Anarquismo Budista

O budismo baseia-se na ideia de que o universo e todas as suas

criaturas esto intrinsecamente num estado de completa sabedoria,
amor e compaixo, agindo com espontaneidade e interdependncia
mtua. A realizao pessoal deste estado inicial no ser alcanada
atrav!s do "eu", porque a sua total realizao apenas ! poss#vel
quando este desistir do ego.
$a perspectiva Budista, o que impede a mani%estao do
"verdadeiro eu" ! ignor&ncia, pro'ectada em medos e ansiedades
desnecessria. (istoricamente, os %il)so%os budistas no souberam
analisar at! que ponto a ignor&ncia e so%rimento so causados ou
%avorecidos por %actores sociais, considerando o medo e o dese'o
como elementos intr#nsecos * condio +umana. Assim, a %iloso%ia
budista interessou-se principalmente pela teoria do con+ecimento e
pela psicologia, em detrimento da anlise de problemas +ist)ricos
ou sociol)gicos.
,mbora o Budismo -a+a.ana possua uma ampla viso de
salvao universal, a sua e%ectiva realizao %oi o desenvolvimento
de sistemas prticos de meditao, para libertar uma minoria de
indiv#duos de perturba/es psicol)gicas e condicionamentos
culturais. O Budismo tradicional esteve claramente disposto a
aceitar ou a ignorar as desigualdades e as tiranias debaixo de
qualquer sistema pol#tico em que se encontrou. 0sto pode signi%icar
a morte do Budismo porque ! a morte de qualquer %orma de
compaixo. A sabedoria sem compaixo no sente dor.
(o'e em dia ningu!m se pode considerar inocente ou permanecer
ignorante sobre a natureza dos governos, a pol#tica e as ordens
sociais contempor&neas. As pol#ticas do mundo moderno mantm a
sua existncia atrav!s da promoo deliberada da ansiedade e do
medo.
O 1mundo livre2 tornou-se economicamente dependente dum
%antstico sistema de est#mulo da gan&ncia que no pode ser
contida, da sexualidade que no pode ser satis%eita, do )dio que
no se expressa a no ser contra n)s mesmos, das pessoas que !
suposto amarmos, ou das aspira/es revolucionrias de
lamentveis sociedades marginais %lageladas pela pobreza, como
3uba ou o 4ietname.
As condi/es da 5uerra 6ria trans%ormaram todas as sociedades
modernas 7 incluindo as comunistas 7 em corrompidos
deturpadores do verdadeiro potencial +umano. 3riam legi/es de
"preta" 7 %antasmas %amintos com um apetite de gigante e uma
garganta no mais ampla do que uma agul+a. A terra, os bosques e
toda a vida animal esto a ser consumidos por essas colectividades
cancerosas que contaminam o ar e a gua do planeta.
$o + nada na natureza +umana ou nas condi/es necessrias
para a organizao social +umana que exi'a intrinsecamente que
uma cultura se'a contradit)ria, repressiva e produtora de uma
+umanidade violenta e %rustrada. 8ecentes descobertas
antropol)gicas e psicol)gicas demonstram-no de %orma cada vez
mais evidente.
3ada um pode ver isso por si mesmo, mediante a observao da
sua pr)pria natureza, atrav!s da meditao. 9ma vez que a pessoa
ten+a desenvolvido tal con%iana e intuio, isto deve ser traduzido
num compromisso real com a necessidade de uma mudana social
radical, atrav!s de uma ampla variedade de meios,
pre%erencialmente no-violentos.
A pobreza %eliz e voluntria do Budismo torna-se uma %ora positiva.
A sua tradicional no-violncia e a recusa da eliminao de
qualquer %orma de vida, tem implica/es espantosas para as
na/es.
A prtica da meditao, para a qual s) ! necessrio a 1terra debaixo
dos p!s2, limpa as montan+as da imundice que os meios de
comunicao e as universidades supermercado bombardearam nas
nossas mentes.
Acreditar que a realizao tranquila e generosa do dese'o natural de
amar ! poss#vel, destr)i as ideologias que cegam, mutilam e
reprimem. ,sta conscincia abre camin+o a um tipo de comunidade
que assustaria os 1moralistas2 e trans%ormaria ex!rcitos de +omens
que so mercenrios por no terem podido ser pessoas de amor.
A %iloso%ia Budista do Avatamsa:a ;<egon= v o mundo como uma
ampla rede interligada, na qual todos os ob'ectos e seres so
necessrios e iluminados. >e um certo ponto de vista, os governos,
as guerras, e tudo o que consideramos 1mau2 est sem dvida
dentro desta globalidade. O %alco, o voo em picada e a lebre so
unos.
>o ponto de vista 1+umano2 no podemos viver nestas condi/es a
menos que todos os seres ve'am atrav!s do mesmo ol+ar desperto.
O Bod+isattva vive segundo o padro do que so%re e a sua a'uda
deve ser e%ectiva aos que so%rem.
A grande conquista do Ocidente %oi a revoluo social? a do Oriente
! a percepo do vazio do eu. $ecessitamos das duas. Ambas
esto contidas nos trs aspectos tradicionais do camin+o do
>+arma@ a sabedoria ;pra'Aa=, a meditao ;d+.&na= e a moralidade
;sBla=.
A sabedoria ! o con+ecimento intuitivo da mente de amor e
claridade que 'az debaixo das ansiedades e as agress/es dirigidas
pelo ego.
A meditao ! ir at! ao &mago da mente para ver isto tudo por si
mesmo 7 uma e outra vez, at! que se torne a mente em que a
pessoa reside.
A moralidade ! levar isto de volta para o dia-a-dia na maneira como
se vive, atrav!s do exemplo pessoal e da aco responsvel, e em
ltima inst&ncia at! a verdadeira comunidade ;sang+a= de 1todos os
seres2.
,ste ltimo aspecto tem um sentido que, para mim, sustenta toda a
revoluo cultural ou econ)mica, claramente dirigida * criao de
um mundo livre, internacionalista e sem classes.
Cigni%ica utilizar meios como a desobedincia civil, a cr#tica aberta,
o protesto, o paci%ismo, a pobreza voluntria, e inclusive a violncia
gentil quando +ouver que conter algum reaccionrio impetuoso.
Cigni%ica manter o leque de todos os comportamentos individuais
no-violentos o mais amplo poss#vel 7 de%endendo o direito dos
indiv#duos de %umar cannabis, comer pe.ote, de ser polig&mico,
poli&ndrico ou +omossexual. 3omportamentos e prticas proibidas
durante muito tempo no Ocidente 'udeu-capitalista-cristo-marxista.
Cigni%ica respeitar a inteligncia e o con+ecimento, mas no como
avidez ou meio para conseguir poder pessoal. Drabal+ar sob a
pr)pria responsabilidade, mas querendo trabal+ar em grupo.
16ormar a nova sociedade no casulo da antiga2 7 %oi o slogan do
sindicato 0ndustrial Eor:ers o% t+e Eorld + cinquenta anos atrs.
>e todas %ormas, as culturas tradicionais esto condenadas a
desaparecer e, mais do que nos agarrarmos desesperadamente
aos seus bons aspectos, dever#amos lembrarmo-nos de que
qualquer coisa que pertenceu ou pertence a outra cultura pode ser
reconstru#da a partir do inconsciente, atrav!s da meditao.
>e %acto, acredito que a revoluo por vir voltar a %ec+ar o c#rculo
e, de vrias %ormas, nos unir novamente com os aspectos mais
criativos do nosso passado ancestral. 3om um pouco de sorte, no
%inal poderemos c+egar a uma cultura mundial totalmente integrada
com transmisso matrilinear, casamento em %ormas livres,
economia comunista de cr!dito natural, menos industrias, muito
menos gente e muito mais parques naturais.
5ar. Cnider, FGHF
I A primeira verso deste texto %oi publicada em FGHF com o t#tulo
"Budd+ist Anarc+ism" ;Anarquismo Budista= no Journal %or t+e
Krotection o% All Beings ;nL F, 3it. Mig+ts, FGHF=. 9ma segunda
verso revista apareceu com o novo t#tulo de "Budd+ism and t+e
3oming 8evolution" ;O Budismo e a 8evoluo Kor 4ir= no livro de
Cn.der ,art+ (ouse (old ;$eN >irections, FGHG=. $a introduo, o
autor explica@ "Cendo problemtico o termo anarquismo, alguns
anos depois revi e dei um novo t#tulo ao texto. $os anos 3inqOenta,
em Co 6rancisco, entendiamos por anarquismo uma %iloso%ia no-
violenta de autogesto e comunitarismo. -as acontecimentos,
como os atentados de bombas de s!culo >ezenove, so atribuidos
aos anarquistas. Cupon+o que sempre existiram duas correntes
anarquistas, a violenta e a paci%ista". 9ma terceira verso intitulada
"Budd+ism and t+e Kossibilities o% a Klanetar. 3ulture" ;O Budismo
e as Kossibilidades de uma 3ultura Klanetria= %oi publicada mais
tarde em vrias obras ;D+e Kat+ o% 3ompassion@ Eritings on
Cociall. ,ngaged Budd+ism, ed. 6red ,ppsteiner, Karallax Kress,
FGPQ? >eep ,colog., ed. Bill >evall R 5eorge Cessions, Keregrine
Cmit+, FGPQ=. A verso publicada aqui ! a segunda, de FGHG.
II 5ar. Cn.der ! um poeta norte-americano, praticante do Budismo
Sen, montan+ista, activista pelo ambiente, %il)so%o da ecologia
pro%unda, membro %undador da 5erao Beat e um dos poetas de
Blac: -ountain. 6oi membro da organizao 0EE ;0ndustrial
Eor:ers o% t+e Eorld=.
- Draduo a partir da
%onte@ +ttp@TTNNN.bopsecrets.orgT36Tgar.sn.der.+tm