Para entender Pietro Ubaldi

Grandes Mensagens (1931)

A Grande Sntese (1933)
As Nores (1936)
Ascese Mstica (1939)
Histria de um Homem (1941)
Frag.de Pensamento e de Paixo (1942/44)
A Nova Civilizao do 3. Milnio (1945)
Problemas do Futuro (1948)
Ascenses Humanas (1949)
Deus e Universo (1950)
Obra
Italiana
1. Trilogia
2
3
9. Volume da obra Ubaldiana
O Problema Social Biolgico Mstico
28 captulos
Anlise da civilizao contempornea
Captulos 01 a 05
Captulos 12 a 24
Orientao Espiritual (Captulos 06 a 11)
Amor e Sexualidade (Captulos 25 a 28)
Destaques:
Pg. 183 No existe mais arte. A msica um pandemnio de
rumores irritantes
Pg.194 Os chamados mortos permanecem junto a ns mais
vivos do que antes e, segundo foram por ns tratados, assim
tambm nos trataro
Pag. 197 Profecia do Spiricon
O princpio da unidade
O progresso sinnimo de unificao Pg. 20
As caractersticas da nova era sero a unificao e a
universalidade Pg.24
Modernamente, com os grandes e contnuos intercmbios e
contactos, desponta uma tendncia fuso de todos os povos em
uma humanidade e o conceito de uma grande ptria que abrace
todos eles - Pg.25
O irmanamento humano o resultado de uma maturao e de uma
convico, no pondendo s-lo pela fora. (...) Com a imposio
domina-se, esmaga-se, escraviza-se, mas no se unifica. -Pg.
28
A Era da Unidade
Democracia (Liberdade e injustia econmica) x Comunismo
(Totalitarismo e igualdade social)
Assim cada um dos dois sistemas encontra justificao no fim a
atingir, mas tambm possui as suas culpas e, por conseguinte, os
seus pontos fracos no modo com que procura atingir este fim,
visto que em ambos os casos realmente s existem em mira
vantagens prprias Pg.33
A soluo no pode estar seno em uma recproca depurao
que elimine em cada um a parte de culpa. Sobreviver aquilo que
de melhor existem nos dois. Pg. 34
A humanidade est para tornar-se uma. (...) Esta a essncia
das tendncias polticas modernas: a formao de unidades
cada vez maiores. Pg. 40
Capitalismo x Comunismo
Sobre a igualdade imposta pela fora:
As leis da existncia nos dizem ... Que a vida atinge a
homogeneidade sem prejudicar a individualidade, atinge a igualdade
que unifica, sem destruir as diferenas que distinguem Pg.46
Se assim, por que, ento, o comunismo surgiu e se desenvolveu?
Atendimento a uma demanda universal por justia social
Por vias tortas, acabou levando os pases capitalistas busca de
polticas de distribuio de riqueza
O princpio da justia social universal, biolgico e evanglico, mas
no pode ser imposto, e deve adaptar-se ao modo de vida de cada
povo, sendo supranacional e suprapartidrio
Na verdade a meta o Evangelho e sua justia ... Amanh a fase
atual de Capitalismo e Comunismo estar superada. Pgs. 64 e
65
A Unidade Poltica
Pelas suas naturais destruies, a guerra encaminha-se para
destruir a si mesma. A tcnica a tornar to destruidora que o
mundo entrar em coaliso, em autodefesa, contra quem quiser
recorrer a ela. Pg.73
O patriotismo do futuro abraar todo o mundo, e um homem no
ser cidado a no ser da nao humanidade. Pg.75
A Unidade Religiosa
(...) mesma forma que no campo poltico, social e econmico,
igualmente no campo religioso a unidade no pode ser dada
seno pela compreenso e fuso em um todo harmnico das
verdades religiosas existentes. Compreenso no significa
sujeio do superior ao inferior e, muito menos do inferior ao
superior, mas coordenao, segundo o valor intrnseco e peso
especfico de cada unidade, para a formao de um todo
orgnico e nico. Cada religio na sua justa posio, consoante
a sua elevao espiritual. Ha lugar, pois, para os budistas,
maometanos, hebreus cristos de toda a espcie, inclusive os
catlicos. H lugar para cada religio, para cada seita que
supere o esprito sectrio, para cada forma de f, filosfica ou
cientfica, contanto que seja livre e que tenha tendncia sincera
para o esprito e para o divino. (Pg.76)
a mais profunda erudio sem o ardor de sacrifcio e de f
puro farisasmo Pg.79
Os Caminhos da Salvao
Fazer a vontade de Deus
Como Orar
A Comunho Espiritual
Paixo
Ressurreio
Descrio de experincia mstica, dando
continuidade quela vivida em Ascese Mstica
Cristo avana e Sinais dos Tempos:
Reducrescimento da aspirao religiosa,
no ps-guerra, apesar da propaganda
materialista
Uma Esttua se Move: Anlise de Ubaldi
de um fenmeno parapsicolgico
O Atual Momento Histrico
Hoje exatamente a hora do mal - Pg.175
Assim como nas grandes tempestades ocenicas, a poucos
metros abaixo da superfcie das guas se observa a calma,
assim tambm na histria. Pg.177
O que que a sabedoria das leis biolgicas e, por conseguinte,
tambm histricas e sociais, nos est preparando para o futuro?
A histria jamais caminhou uniformemente, mas sempre por
aes e reao, por impulsos e contrachoques. (...) Logo, ao
e reao. (...) Por isso nos encontramos precisamente em uma
noite que precede a preparao de um novo dia, pois que na
vida exatamente a noite a preparao do dia, a morte que
anuncia o renascimento, o mal, a destruio, o martrio que
anunciam o bem, a construo, o esprito. Pg. 178
A Desorientao de Hoje
O corpo social desta corrente de pensamento que a exauriu o
seu ciclo e completou a sua tarefa, com a atual civilizao, esta
se desfazendo. Nesta decomposio prosperam todos os
princpios patognicos que tm funo biolgica de acelerar a
destruio. Pg. 192
Quando se houver experimentalmente provado aquilo que
agora a intuio me diz, isto , que o esprito um organismo de
foras individualizveis por onda, freqncia e potencial, e que a
sua vida se exprime em oscilaes dinmicas ou vibraes de
um comprimento de onda que se situa alm dos raios
ultravioletas, ento se podero construir aparelhos radio-
receptores de tais ondas, que revelaro o pensamento
incorpreo humano e super-humano. Ento se poder fazer
mecanicamente. (...) As descobertas j feitas sero
comparadas, com as do amanh, a coisas pueris. Eis o imenso
futuro. Pg.197
Observemos alguns dos grandes erros do
nosso tempo...
1. Erro moral, por incomprenso da lei divina e da
funo da dor;
2. Erro mdico e cientfico, pela contaminao da
premissa materialista e e pela conseqente
difuso do atesmo, do agnosticismo e da
desordem moral
3. Erro poltico-social, causa de guerras e
revolues;
4. Erro intelectual, cuja falta de sntese e excesso
de racionalismo e empirismo desorientam o
pensamento moderno
O Erro de Satans e as Causas da Dor - Uma das graves
conseqncias do pecado mortal dos nossos tempos o orgulho,
a incompreenso do problema da dor, do seu porqu e dos seus
fins. Pg. 198
O Erro Moral - Em nosso sculo acreditou-se, em nome da cincia,
poder se libertar dos tradicionais conceitos de Deus e de Sua Lei,
que regulam toda a vida, at o campo tico humano. Isto pareceu
uma conquista e uma liberao. Podia s-lo com respeito s
concepes filosficas e religiosas que, tendo sido vividas e tendo
dado seus frutos, reclamariam uma superao. Mas superao quer
dizer atingir um conceito de Deus e de Sua lei superior, e no a
destruio desse conceito. (...) O orgulho humano exagerou na
destruio e, enquanto a incumbncia estava em progredir no
relativo, alou a bandeira do atesmo e da desordem moral (...).
Pg. 209
Medicina e Filosofia Uma medicina naturalista , pela prpria
natureza, incompleta e incompetente para julgar os fenmenos
vitais. Escapa-lhe a essncia des-tes. No obstante ela neg-lo,
possui, em realidade, uma filosofia mais negadora da substncia da
vida, como o seu materialismo. Tal a nossa medicina analista,
organicista e microbiana. Pg. 221
A cincia da orientao A carncia de sntese um dos males
do nosso atual saber (Pg.225)
O conceito do poder em biologia social Uma humanidade
assim involuda no pode polarizar-se seno em torno de um
indivduo ou de uma classe que a sobrepuje e vena e que possa,
por conseguinte, domin-la segundo o prprio tipo de foras que
nelas prevalecem. lgico, pois, que cada povo tenha o governo
que merece e cada governo tenha os sditos que lhe
correspondam. - Pg.237
Quantas coisas imprevisveis esto emboscadas para o bem e
para o mal, como alegria e como dor, nesse impondervel, que do
mistrio guia grande parte da nossa vida! Ao lado da zona que
enxergamos bem definida, das coisas por ns pretendidas, que
vasto campo se estende em que dominam a chamada
circunstncia, a surpresa, a fortuna e a desventura! A maioria,
ignara e simplista, atribui tudo isto conjuntamente ao acaso. Pg.
261
O que a vida de um homem? No certamente um fenmeno
esttico. um feixe de foras em movimento. Dado o princpio de
causalidade, o problema reside em co-nhecer a natureza e
caractersticas de cada uma des-sas foras quais so hoje, e o
caminho por elas per-corrido at o presente. S assim poderemos
resolver aquilo que elas podero ser amanh. - Pg. 262
Se o homem conhecesse todos esses elementos que esto nele e
em seu derredor, por certo ele conheceria o seu futuro. Pg. 263
Assim, nascendo, cada um leva consigo o seu fardo (...) . O ponto de
chegada de uma vida o ponto de partida da que se lhe segue. As
concluses de hoje se, tornam as premissas de amanh. As convices
com que se encerraram a anterior, formam o instinto com que, antes de
se dar conta, se agir na nova juventude Desta forma,
inconscientemente, mas de acordo com o critrio de justia,
plantaremos a nossa nova vida nos fundamentos j postos em plena
conscincia de amadurecidos, e seremos a conseqncia de ns
mesmos. (...) Quem abusou da Lei por excesso de gozo pode contar
com um destino de 25 probabilidades de alegria contra 75 de dor, e
assim por diante. Desta forma livremente construmos o nosso destino
vez por vez, carregamo-lo junto a ns, com toda a nossa histria nele
inscrita a base dos nossos crditos ou dbitos, enquanto que de
contnuo haveremos de su-port-lo fatalmente, de contnuo tambm o
corrigi-mos, a nosso bel-prazer, para o bem ou para o mal do futuro. -
Pg. 267
Fator econmico
Quantidade x Qualidade
Modelo atual: mais deveres e responsabilidades
Amor sujeito ao clculo princpio da prostituio
Anlise de casos:
Caso 1: Menina certinha, religiosa, em busca do bom partido, casamento
tardio e frio, filhos fracos
Caso 2: Menina rebelde, amor jovem e sincero; casamento prematuro,
desprezo social, pobreza, frios fortes e cheios de vitalidade
Misticismo e renncia sexual
A renncia causa o misticismo ou o
inverso?
O valor da sublimao
Se o indivduo no estiver amadurecido, isto , apto a subir, poderemos
verificar, ao invs de um aumento de presso que eleva, um aumento
que oprime e comprime, tendendo, no a se escapar por cima, mas a
romper impetuosamente por baixo. As-sim se v como difcil o uso
sbio de tais virtudes. Quando o indivduo atinge, por evoluo, a uma
nova criao e conquista, ele se depara logo com uma bifurcao ou
seja, com a possibilidade de encon-trar-se de um lado com o so e, de
outro, com o re-verso patolgico Arrisca-se assim a descer, ao contrrio
de subir, a criar o vcio em lugar da virtude, a contrair a vida, em vez de
expandi-la para Deus. A cada indivduo aplicada a lei do respectivo
plano evolutivo e a regra a altura de sua compresso.