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Hymnen an die Nacht

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Hymnen an die Nacht ist der Titel eines Gedichtzyklus von Novalis (Friedrich von
Hardenberg) !er "yklus #urde zuerst $%&& in der "eitschri't Athenum ver(''entlicht
!ie Hymnen an die Nacht sind das einzige gr()ere Werk, das zu Novalis* +ebzeiten
ver(''entlicht und auch von ih, 'ertiggestellt #urde !ie Hy,nen #erden als H(he-unkt
seiner +yrik angesehen und k(nnen #ohl zurecht als die bedeutendste !ichtung der
Fr.hro,antik bezeichnet #erden
Inhaltsverzeichnis
/0erbergen1
$ 2ntstehung und 2in'l.sse
o $$ Fassungen
o $3 4uellen und 5nregungen
3 6nhalt und !eutung
o 3$ !ie $ Hy,ne
o 33 !ie 3 Hy,ne
o 37 !ie 7 Hy,ne
o 38 !ie 8 Hy,ne
o 39 !ie 9 Hy,ne
o 3: !ie : Hy,ne
7 5usgaben
8 +iteratur
9 Weblinks
Entstehung und Einflsse [ear!eiten"
#assungen [ear!eiten"
0on den Hy,nen e;istieren z#ei verschiedenen Fassungen !ie erste < eine
handschri'tliche Fassung < #urde gegen 2nde des =ahres $>?? bz# zu @eginn des =ahres
$%&& geschrieben !iese Fassung ist in 0ersen abge'asst !ie !ruck'assung A die z#eite
Fassung <, '.r die Novalis eigentlich den verk.rzten Titel B!ie NachtC vorsah, entstand
nur #enig s-Dter, i, "eitrau, 2nde =anuar bis 5n'ang Februar $%&& Sie ist gr()tenteils
in rhyth,isierter Erosa geschrieben, enthDlt Fedoch auch 0ers-assagen !iese
Erosa'assung #urde von Novalis selbst als !ruck'assung ausge#Dhlt und kann daher als
die endg.ltige, nDher an seinen 5bsichten liegende, Gestaltung gesehen #erden 5us
diese, Grund #ird in der Forschung auch ,eist die 5thenDu,s'assung herangezogen 2s
e;istieren keine 0orstu'en zur handschri'tlichen Fassung der Hy,nen Trotzde, gibt es
5nsDtze in der Forschung, die 2ntstehung des Te;tes bereits i, =ahre $>?> anzusetzen
(siehe hierzu 37)
6, Gegensatz zur 0ers'assung zielt die Erosa'assung #eniger au' das SubFektive und
Erivate ab S-recher des Te;tes ist z#ar nicht Novalis, sondern ein lyrisches 6ch, aber
dennoch beinhalten die Hy,nen viele autobiogra-hische 2le,ente oder beg.nstigen
zu,indest eine solche +esart Sie k(nnen ge#isser,a)en als 5usdruck der 2reignisse
und 2nt#icklungen i, +eben Hardenbergs z#ischen $>?> und $%&& gesehen #erden
Hierunter 'allen unter andere, der Tod So-hie von G.hns, die 0erlobung ,it =ulie von
Hhar-entier, die Studienzeit an der Freiberger @ergakade,ie, gedankliche
5useinandersetzungen ,it den "usa,,enhDngen z#ischen Geist und Natur und
viel'Dltige Iberlegungen .ber die Natur
$uellen und %nregungen [ear!eiten"
5ls 4uellen und 5nregungen '.r Novalis k(nnen das Gedanken< und S-rachgut der
Jystik und des Eietis,us gesehen #erden Weiterhin .bten 2d#ard Koungs
BNachtgedankenC (dt $>9$), Shakes-eares Romeo und Julia (dt von 5W Schlegel
$>?>) und =ean Eauls BLnsichtbare +ogeC ($>?7) nach#eislich einen 2in'luss au'
Novalis aus "usDtzlich sollte Schillers B!ie G(tter GriechenlandsC ($>%%) genannt
#erden, #as besonders '.r die 9 Hy,ne von @edeutung ist (siehe hierzu 39) !iesen
4uellen entsta,,en verschiedene 2le,ente aus den Hy,nenM z@ die Nacht als Jutter
oder das Jotiv der +iebenden, die .ber den Tod hinaus verbunden sind, und die
0erehrung des Grabes des Geliebten als heiligen Nrt !ennoch gelingt es Novalis aus
diesen 2le,enten et#as 2igenes zu erscha''en, das ,it de, Ter,inus frhromantische
Mythologie bezeichnet #erden kann !iese ist als eine -oetisierte 0erbindung aus
Erivat,ythologie und christlicher Jythologie zu verstehen 2s soll eine universale
Jittlerreligion ent'altet #erden !ahinter steht der Gedanke, dass z#ischen de,
Jenschen und de, G(ttlichen stets ein Jittler steht 6n der christlichen Jythologie ist
dies Hhristus, in der Erivat,ythologie nach den 0orstellungen Hardenbergs kann der
Jittler '.r Feden Jenschen et#as 0erschiedenes, z@ auch die verstorbene Geliebte,
sein NovalisO 5bsicht in den Hy,nen ist es, diese beiden 0orstellungen zu
versch,elzen, u, daraus eine s-eziell 'r.hro,antische Jythologie zu scha''en
Inhalt und &eutung [ear!eiten"
!er Te;t besteht aus sechs Hy,nen !iese k(nnen in drei Teile zu Fe z#ei Hy,nen
gegliedert #erden 6n Fede, dieser Teile kann das gleiche Grund,uster ge'unden
#erden !ie Fe#eils ersten Hy,nen beschreiben in eine, '.r Novalis ty-ischen
dreistu'igen Jodell die 2nt#icklung vo, +eben i, gl.cklichen, irdischen Peich des
+ichts .ber eine Ehase der sch,erzha'ten 2nt're,dung zur @e'reiung in der e#igen
Nacht !ie Fe#eils z#eiten Hy,nen schildern das ern.chternde 5u'#achen aus der
0ision und die Sehnsucht nach der P.ckkehr zu dieser 0ision !ie drei "yklen sind als
Steigerung angelegtM in Feder dieser Stu'en #ird eine h(here 2bene der 2r'ahrung und des
Wissens erreicht
&ie '( Hymne [ear!eiten"
!ie erste Hy,ne kann gedanklich in drei Teile unterteilt #erden Sie beginnt ,it eine,
+ob des +ichts, #elches zunDchst als Erinzi- des +ebens bezeichnet #ird 2s #ird als
lebenser#eckende Gra't der nat.rlichen Welt dargestellt 5lle @estandteile der Natur
at,en das +icht, auch der Jensch, der als Fre,dling bezeichnet #ird 2s #ird hierin
schon eine ge#isse S-annung angezeigt !er z#eite Teil der ersten Hy,ne setzt die
Nacht de, +icht entgegen !ie 5ssoziationen zur Nacht sind zuerst ge-rDgt von
Ge'.hlen der 2insa,keit und +eere und beein'lusst von gescheiterten Ho''nungen !as
lyrische 6ch e,-'indet Sehnsucht nach de, +icht 6, dritten 5bschnitt versch#indet
diese Sehnsucht nach de, +icht Fedoch und #eicht de, 0erstDndnis der gehei,nisvollen
Nacht Ge'.hle der Geborgenheit und der Neugeburt durch die Jutter Nacht #erden nun
geDu)ert !ie Nacht ist 2le,ent allen +ebens und ist er'reulich und erstrebens#ert
Wichtig ist, dass die Nacht auch zu, Pau, der +iebe #ird, Fa die Nacht hat erst den Sinn
i, S-recher '.r die 2r'ahrung der +iebe ge(''net !ie +iebe in eine, Jutter<Gind
0erhDltnis, z#ischen der Nacht und de, 6ch, #eicht nun der +iebe zur Gesandten der
Nacht, der Geliebten Jit der Geliebten #ird die e#ige @rautnacht vollzogen !ie
Geliebte #ird als BSonne der NachtC beschrieben, als eine 0erbindung aus +icht und
Nacht, #as als 0orausdeutungau' die 5u'hebung aller Grenzen und die neue 2inheit
gesehen #erden kann
!as 6ch ist i, 0erlau' der ersten Hy,ne rei'er ge#orden und hat so,it eine 6nitiation
durchge,acht !ie Nacht #ird nun verstanden als das Lnendliche, das alles L,'assende
und das "eugende !as eingangs er#Dhnte dreistu'ige Jodell kann in dieser Hy,ne sehr
deutlich gesehen #erden @e,erkens#ert ist in diese, "usa,,enhang, dass Novalis die
traditionellen 5ssoziationen u,kehrt !as +icht, das -ositive Sy,bol in der christlichen
Peligion, das hier Fedoch auch als Sy,bol '.r den rationalen 0erstand und die
5u'klDrung gesehen #erden dar', #ird herabgesetzt und die Nacht #ird e,-orgehoben
Sie #ird als sakrales 2le,ent gesehen und ist der Pau, religi(ser 2r'ahrungen
&ie )( Hymne [ear!eiten"
5u' die @egeisterung 'olgt nun die 2rn.chterung, da au' die Nacht stets auch der Jorgen
'olgt !as 6ch beklagt sich in dieser Hy,ne .ber die GeschD'tigkeit des Tage#erks 5ber
das 6ch erkennt auch, dass die Herrscha't des +ichts nur begrenzt ist, die Herrscha't der
Nacht Fedoch zeitlos und rau,los The,a ist hier also nicht die Nacht als "eit-unkt des
Schla'es und der Puhe, sondern die Nacht in einer sy,bolischen @edeutung !as 6ch
beschreibt nun auch, #ie der 2inge#eihte der Nacht a, Tage begegnen kann !ies kann
geschehen i, Pausch des Weines, durch die betDubende Wirkung des @itter,andel(ls,
i, N-iu,rausch und auch i, Pausch der k(r-erlichen +iebe Weiterhin kann die Nacht
auch i, "auber von alten Geschichten (aus der goldenen "eit) liegen
&ie *( Hymne [ear!eiten"
!ie dritte Hy,ne s-richt nun nicht ,ehr vo, 5llge,einen, sondern berichtet von eine,
-ers(nlichen, s-irituellen 2rlebnis des lyrischen 6chs 6n diese, "uge Dndert sich auch
der Ton, denn das ErDsens #eicht de, ErDteritu, der 6ch<2rzDhlung
!as lyrische 6ch berichtet nun von eine, 2reignis des Sch,erzes in seine, +eben, das
Fedoch nach de, gleichen 6nitiationssche,a #ie in der ersten Hy,ne gestaltet ist und
sich a, 2nde der dritten Hy,ne in ein s-irituelles, -ositives 2rlebnis u,kehrt 6nhaltlich
legt der S-recher dar, #ie er in Sch,erzen au'gel(st a, Grab seiner Geliebten stand 2r
berichtet nun von eine, ,ystischen 2rlebnis an diese, Grab, in de, er die 5u'hebung
von Pau, und "eit e,-'indet 2r er'Dhrt eine geistige Neugeburt und sieht in einer
visionDren 2rscheinung seine Geliebte !as lyrische 6ch erlangt die 2rkenntnis, dass a,
2nde das e#ige @.ndnis ,it seiner Geliebten stehen #ird !ie e#ige @rautnacht #ird
hier aber,als er#Dhnt
!iese Hy,ne hat 5nlass zu zahlreichen Iberlegungen bez.glich ,(glicher 0orstu'en
der BHy,nen an die NachtC gegeben !ie dritte Hy,ne #urde o't als sogenannte
BLrhy,neC bezeichnet !ies geht darau' zur.ck, dass Novalis in diese, 5bschnitt
scheinbar autobiogra-hisch schreibt 2r zitiert nahezu #(rtlich aus seine, Tagebuch vo,
$7 Jai $>?> !arin beschreibt er, #ie er ein au)erge#(hnliches 2rlebnis a, Grabe
So-hies hatte: B5bends gieng ich zu So-hieen !ort #ar ich unbeschreiblich 'reudig A
au'blitzende 2nthusias,us Jo,ente A !as Grab blies ich #ie Staub, vor ,ir hin A
=ahrhunderte #aren #ie Jo,ente A ihre NDhe #ar '.hlbar A ich glaubte sie solle i,,er
vortretenC !eshalb #urde die 2ntstehungszeit der dritten Hy,ne o't in zeitliche NDhe zu
de, geschilderten 2rlebnis gesetzt !agegen s-richt Fedoch einiges "u, @eis-iel ist
anzu,erken, dass das Graberlebnis i, Tagebuch nur beilDu'ig z#ischen 5lltDgliche,
geschildert #ird 5u)erde, sind bis Fetzt keinerlei 0orstu'en zur handschri'tlichen
0ersion der BHy,nen an die NachtC ge'unden #orden 2s kann viel,ehr davon
ausgegangen #erden, dass Novalis sich i, "uge der Niederschri't der Hy,nen be#usst
an dieses Graberlebnis erinnert hat und dies sukzessive und nachtrDglich zu einer
6nitiation au' eine h(here 2rkenntnisebene ausgestaltet hat !as lyrische 6ch erlebt in
dieser 0ision das Lng.ltig#erden des "eitlich<0ergDnglichenM er sieht das e#ige +eben
aus der Nacht hervortreten 2s erschlie)en sich also der Tod, die +iebe und die h(here
Welt in eine, einzigen Jo,ent !er Grundgedanke der dritten Hy,ne #ar Novalis
#ohl au'grund seiner religi(sen Herkun't und durch Fichte und =ean Eaul bekannt
Ge,eint ist hier die "u'Dlligkeit der einzelnen For, des 6chs und die @eru'ung zu eine,
h(heren 6ch 5u' den !ichter selbst bezogen #ar diese 0orstellung eine entscheidende
Hil'e dabei den Nachsterbe#unsch zu .berleben !ie Geliebte #ird '.r den !ichter und
'.r das 6ch der Jittler in ihrer 'r.hro,antischen Jittlerreligion
&ie +( Hymne [ear!eiten"
Wie die dritte Hy,ne ,it der ersten Hy,ne, so korres-ondiert die vierte Hy,ne ,it der
z#eiten !ie 6ch<2rzDhlung #ird 'ortgesetzt, der S-recher klagt nun nicht ,ehr .ber das
Tag#erk, sondern ist bereit es i, Flei) zu er'.llen !as Herz bleibt Fedoch der Nacht 'est
und treu verbunden +etzteres #ird besonders deutlich in de, 0ersteil, der die vierte
Hy,ne beschlie)t !as 6ch #ei), dass es einen letzten Jorgen geben #ird, nach de, die
Nacht, die Teilhabe a, h(heren Sein, e#ig sein #ird !er Weg dorthin #ird vo,
lyrischen 6ch als eine Wall'ahrt zu, heiligen Grab unter der +ast des Greuzes gesehen
Hier lassen sich deutliche 0ersch,elzungen von -rivater Jythologie und biblisch<
christlichen 0orstellungen erkennen !as heilige Grab kann so#ohl als Grab der
Geliebten #ie auch als Grab Hhristi gesehen #erden !ie Geliebte ist au'erstanden #ie
auch Hhristus 6, lyrischen 6ch entsteht dadurch eine 0erge#isserung und Sicherheit
!as Schlussgedicht der vierten Hy,ne ist 5usdruck der Sehnsucht nach der Nacht und
da,it Sehnsucht nach de, Tod als Tor zu, e#igen +eben
&ie ,( Hymne [ear!eiten"
!ie '.n'te Hy,ne ist die lDngste der sechs Hy,nen und #echselt z#ischen 0ers'or, und
Erosa Sie hat in et#a den gleichen L,'ang #ie die ersten vier Hy,nen zusa,,en Wie
durch die 0erkn.-'ung ,it Hhristus bereits angedeutet, ist in der '.n'ten Hy,ne nicht
,ehr die subFektive, -rivate 2r'ahrung Hau-tthe,a Stattdessen #ird in der '.n'ten
Hy,ne eine Geschichte der Jenschheit, nach de, bekannten ro,antischen
Triaden,odell, ent#or'en !aher vollzieht sich in der '.n'ten Hy,ne ein
Eers-ektiven#echsel und die For, der 6ch<2rzDhlung #ird durch eine 2rzDhlung in der
dritten Eerson abgel(st Novalis gibt in dieser Hy,ne einen religionsgeschichtlichen
Iberblick von der 5ntike bis zu seiner Gegen#art
!ie ro,antische Triade beginnt ,it einer gl.cklichen BLr<"eitC !iese #ird in den
Hy,nen als die griechische 5ntike gesehen !ie Welt #ar von G(ttern be#ohnt und die
Jenschen sch#ebten in eine, Festrausch des +ebens !ie Jenschen verehrten die
SonneM sie verleugneten Fedoch ihre Herkun't, die Nacht !er Pausch #ar also
eingeschrDnkt durch das ungel(ste Eroble, des Todes !er Tod hatte '.r die Jenschen
dieser "eit keinen Sinn und #ar ein'ach das 2nde der 2;istenzM er #ar nicht in das +eben
integriert 6n der z#eiten Ehase der Triade, der S-Dtantike, '.hrt die unzureichende
6ntegration des Todes zu, "er'all !er Tod #urde nur besch(nigt durch die 0orstellung
des Todes als @ruder des Schla'es !ieses Ibergangszeitalter #ird Fedoch ,it @eginn der
dritten Ehase der Triade .ber#unden !iese beginnt ,it der Geburt Hhristi !er Tod #ird
nun als Sch#elle zu, e#igen +eben gesehen und ist so,it ange,essen in das +eben
integriert !ie 2rscheinung Hhristi l(st das PDtsel und den Schrecken des Todes, da die
Jenschen in seiner Nach'olge zu, e#igen +eben gelangen #erden
6n der '.n'ten Hy,ne k(nnen eindeutige 0erbindungen zu Schillers B!ie G(tter
GriechenlandsC ($>%%) gesehen #erden !ie Gedichte Schillers und Hardenbergs
be#erten die 5nkun't des Hhristentu,s Fedoch vollko,,en unterschiedlich Novalis
sagt, dass die 2ntg(tterung z#ischen der 5ntike und de, Hhristentu, stattge'unden hat
Sein 5nsatz ist also, dass so#ohl 5ntike als auch Hhristentu, Ehasen der G(tternDhe
sind Schiller dagegen notiert die 2ntg(tterung ,it de, @eginn des Hhristentu,s
Schiller stellt in seine, Gedicht dar, dass die Jenschen in der 5ntike g(ttlicher #aren,
#eil die G(tter ,enschlicher #aren 2s ,uss hierbei Fedoch i, @lick behalten #erden,
dass beide Gedichte stilisierte @ilder ent#er'en !er ge,einsa,e Gern-unkt beider Te;te
ist, dass die Gegen#art als seelenlos e,-'unden #ird "ur +(sung dieses Eroble,s setzt
Novalis das Gonze-t der 'r.hro,antischen Jittlerreligion Hhristus hat '.r die
Jenschheit die gleiche Jittler'unktion, #ie die Geliebte '.r den S-recher der ersten vier
Hy,nen !ie 0er,ittlung z#ischen de, 2ndlichen und de, Lnendlichen ist also das
2ntscheidende !er zentrale Eunkt ist hier der Tod und die 5u'erstehung !ie Geliebte
und auch Hhristus ver,itteln so,it, dass die 2ndlichkeit nicht alles ist !as einzelne
+eben ist nur als vor.bergehende Trennung vo, 5bsoluten zu sehenM alle Nrdnungen
sind nur vorlDu'ig "u beachten ist hierbei au)erde, die Figur des SDngers in der '.n'ten
Hy,ne !er SDnger ist Pe-rDsentant des !ichters i, Te;t 2r zieht aus, u, die @otscha't
von Tod und 2rl(sung zu verk.nden 6, Gegensatz zur christlichen +ehre sind in der
'.n'ten Hy,ne nicht die 5-ostel die 0erk.nder der 'rohen @otscha't !ie durch den
!ichter verk.ndete Eoesie .berni,,t also die Funktion des 2vangeliu,s Jan kann
sagen, dass die Hy,nen ge#isser,a)en ein 2vangeliu, darstellen
&ie -( Hymne [ear!eiten"
!ie abschlie)ende sechste Hy,ne trDgt die Iberschri't BSehnsucht nach de, TodeC Sie
ist i, Ton des geistlichen +iedes gehalten und stellt #iederu, die 2rn.chterung nach der
@egeisterung dar 6n der '.n'ten Hy,ne #ird die Glaubensge#issheit beschrieben,
#ohingegen in der sechsten Hy,ne die Glaubensunsicherheit gezeigt #ird !ie S-recher
< der Te;t ist in der ersten Eerson Elural geschrieben < beschreiben eine beDngstigende
2r'ahrung der Gottes'erne Jan kann hier also als Hintergrund die Ehase vor de,
goldenen "eitalter ansetzen Ge'.hle der Sehnsucht nach de, Tode, die zugleich
Sehnsucht nach de, e#igen +eben ist, #erden deutlich zur S-rache gebracht !er
5usdruck des 0erlangens nach Haus und Hei,at kn.-'t #ieder den Pah,en zur ersten
Hy,ne, in der der Jensch als Fre,dling bezeichnet #urde 5ls Fre,dling i, +icht
sehnt sich der Jensch also nach seiner Hei,at und seine, Lrs-rung A der Nacht
%usga!en [ear!eiten"
F.r eine Ibersicht .ber die verschiedenen 5usgaben siehe den 2intrag Novalis und die
6nternationale Novalis<@ibliogra-hie (LP+ siehe Weblinks)
H(rbuch'assung: Hymnen an die Nacht, $ 5udio<H!, hrsg und gelesen von Hhristian
@r.ckner, Pegie: Waltraud @r.ckner, Jusik: Gai @r.ckner (Q 2dition Hhristian
@r.ckner) Earlando, @erlin 3&&&
.iteratur [ear!eiten"
Walter Fr.h#ald: Hymnen an die Nacht 6n: Walter =ens (Hrsg): Gindlers neues
+iteraturle;ikon Gindler, J.nchen $?%%<$??3
Her,ann Gurzke: Novalis @eck, J.nchen $?%%
+othar Eikulik: Frhromantik !"oche # Werke # Wirkung @eck, J.nchen $??3
Herbert Lerlings: Friedrich von Hardenberg, genannt Novalis Werk und
Forschung Jetzler, Stuttgart $??$
Herbert Lerlings: Novalis Pecla,, Stuttgart $??%