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REFLEXIN SOBRE LA CREACIN DE UN MITO

L. Mato
Historia Cultural
UC3M


EL MITO DEL ZOMBIE Y LA EUROPA BLINDADA


A principios del siglo XXI ya estamos acostumbrados a presenciar, al menos en
nuestras pantallas, todo caso de horrores posibles pero tambin imaginados.
Si ya durante la Edad Media se viva con temor la llegada de cada nuevo siglo, en la
espera del juicio final, y el milenarismo invitaba a creer en un enfrentamiento
entre las fuerzas del bien y el mal, tras el cual aquellos que no hubieran seguido la
doctrina de la fe seran condenados en masa a quemarse para siempre en el
infierno, ya estaba constituido un imaginario apocalptico que nos habra de
acompaar hasta nuestros das [1].
El infierno haba sido representado comnmente como un lugar donde habran de
arder eternamente los pecadores, donde sus cuerpos sufriran horribles torturas
por la eternidad. Desde el infierno representado por Dante [2], hasta el ilustrado
por El Bosco [3], casi todos suelen tener como caracterstica el encontrarse
abarrotados, y en todos ellos los condenados aparecen desfigurados, mutilados y
obligados a vagar de forma indefinida.
La Edad Media fue una poca en la que la poblacin viva con la amenaza de las
posibles invasiones del exterior, que como las de los pueblos brbaros llegaban en
busca de medios de subsistencia, en muchas ocasiones asaltando a la poblacin
local. Por otro lado haba constantes pandemias, que acababan con gran cantidad
de personas en poco tiempo, y que podan dejar fuertes secuelas en aquellos que
sobrevivan a la enfermedad. En todo caso, estos desastres eran entendidos por la
cultura de la poca como castigo divino, por el mal comportamiento de los
hombres que habran ofendido a Dios.
En la actualidad disponemos, al menos en lo que quieren llamar como el Primer
Mundo, de gran cantidad de recursos para alimentarnos, pero tambin para hacer
nuestra vida cada vez ms cmoda. El sistema econmico capitalista, que funciona
a partir del libre mercado, y gracias a la globalizacin, con la posibilidad de
deslocalizar la produccin y venta de los productos de la industria, ha logrado que
los principales pases de Occidente prosperen de una forma increble, en
detrimento de otros, que no pueden disponer de sus propios recursos, pues estn
siendo controlados por los primeros.
La pobreza que esta situacin deriva, entre otros factores, puede provocar que se
lleven a cabo migraciones masivas desde zonas marginales con destino a los pases
ms desarrollados econmicamente, pases que normalmente tienen un sistema
de fronteras hermtico, donde existe un fuerte control de la entrada de personas.
Sin ir ms lejos, el caso de Espaa, las fronteras en Marruecos y la entrada de
subsaharianos es un ejemplo.
Los pases ms desarrollados han podido ejercer un buen control del estado de
salud de sus poblaciones. La amenaza que exista en la Edad Media, de contraer
enfermedades como la peste, ha desaparecido de entre los temores del europeo. A
cambio, otras enfermedades han surgido para ocupar su lugar. El VIH tuvo durante
los aos 90 un fuerte impacto, pero es en la actualidad otro tipo de dolencias las
que afectan de modo masivo a estas poblaciones acomodadas. Las enfermedades
mentales y los trastornos emocionales se llevan la palma, siendo el suicidio una de
las principales causas de muerte en la actualidad [4]. Pero el hecho de que las
pandemias hayan dejado de afectar a los pases ms desarrollados no quiere decir
que se hayan erradicado del planeta. En muchos lugares de frica, la cotidianidad
de las personas se desarrolla un contexto en el que las enfermedades son
endmicas, donde no hay acceso a agua potable, donde la hambruna se cobra cada
da muchas vidas, y donde el SIDA s toma cariz de pandemia. La complejidad de
muchos pases africanos hace que sus poblaciones arriesguen la vida por acceder a
cualquiera de los pases del hemisferio norte.
Europa siente pavor al imaginar la llegada masiva de estas personas con un
hambre no slo de alimentos. La prosperidad en la que viven los europeos
comparados con otras realidades se torna una imagen ideal que perseguir. Los
zombies de las pelculas, en sus ms variadas versiones, reducen este temor de
perder el orden conocido, la comodidad del hogar, la llegada de un extrao de
aspecto desagradable y descuidado que puede arrebatarnos todo lo que queremos.
Los zombies de las pelculas pueden ser lentos y torpes en sus movimientos, pues
son cadveres que han resucitado, y sus cuerpos han sufrido los daos de la
muerte y estn en proceso de descomposicin. Con el tiempo los no-muertos han
cambiado para ser cada vez ms difciles de controlar, ms agresivos, rpidos e
incluso inteligentes. Por si fuera poco, los muertos vivientes, que inicialmente
haban despertado a causa de la magia negra, hoy lo hacen por accidentes de la
ciencia, ya sea por exponer los cuerpos a sustancias qumicas, radioactivas, o por la
accin de virus mutados. Una de las caractersticas del zombie es que adems de
poder comernos, puede, mediante el contacto con su saliva en casos, o su sangre,
contagiarnos, convertirnos en uno de ellos. Los zombies adems, al estar ya
muertos, deben ser aniquilados de un tiro certero en la cabeza, mediante la
decapitacin, o de lo contrario nos harn vagar con ellos eternamente como los
condenados del infierno. Cabe destacar que los muertos vivientes carecen de
voluntad. Si se mueven es por necesidad, es la carencia la que los empuja, pero
nada ms.
Nuestra sociedad nos brinda todos los estmulos posibles, los fsicos, emocionales e
intelectuales, sin embargo, cada vez estamos ms embotados. Como consecuencia
de la aparicin de las enfermedades mentales, el uso de medicamentos que anulan
nuestra voluntad cada vez est ms presente (o bien debido a ello, cada vez
tenemos menos voluntad), las nuevas tecnologas estn creando unos hbitos que
nos desconectan del aqu y el ahora, y el bombardeo de publicidad parece seguir
los mtodos de la lobotoma y la hipnosis. Quiz la amenaza zombie no sea tanto
externa, sino que ahora est presente en cada uno de nosotros. Quizs por ello,
desde La noche de los muertos vivientes, de George A. Romero, hemos pasado de
cerrar las puertas de casa para que nadie entre, a encerrarnos a nosotros mismos,
como ocurre en REC, de Jaume Balaguer y Paco Plaza. Quiz, resucitar lo muerto
nos atraiga tanto por el poder que nos otorga, aunque como en Frankenstein,
nuestra obra tome el control por s misma. Quiz los fantasmas del pasado ya no se
comprenden, y por ello llegan a nosotros como ajenos, y quiz sea esto una
muestra de los deseos que las nuevas generaciones tienen de romper con la
tradicin. As habl el compositor Guillaume de Machaut, cuando trat de explicar
cmo las nuevas generaciones de msicos rechazaban los sonidos clsicos que l
recuperaba:

yo soy viejo, ellos agudos y jvenes, aquellos que yo defiendo, estn muertos, vivos
estn aquellos contra los que yo disputo


CITAS Y BIBLIOGRAFA:

[1] Duby, G. (1995). Ao 1000, ao 2000: la huella de nuestros miedos. Andrs Bello.

[2] Dante, A. (2005). La divina comedia. La Editorial, UPR.

[3] El jardn de las delicias, El Bosco (1500- 1505)

[4] VILLA GMEZ BEDOLLA, R. I., & BALCZAR MUSACCHIO, A. D. R. I. CACHO, L.
(2000). ENFRENTARLO O MORIR. REPORTAJE SOBRE LA VISIN DE LA
PANDEMIA VIH-SIDA EN EL MUNDO. Revista de Estudios de Gnero. La ventana,
(11), 277-287. A. N. A. (2005).

Puey, L. C. (2013). Genealoga hipntica del mito del zombi:" White
zombie"(1932). Escritura e imagen, 9, 127-154.

Carcavilla Puey, L. (2013). El mito del zombi en la actualidad: desmembramiento
sacrificial colectivo. Arbor, 189(764), a089.

Rolnik, S. (2007). Antaropofagia zombie. Brumaria, (7).

Guillaume de Machaut, https://www.youtube.com/watch?v=hLxwycS-m7c
http://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/

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