Hedonismo sociedad contemporanea

Un breve acercamiento al hedonismo en la sociedad contempornea

En el presente ensayo como lo anuncio en el ttulo pretendo tener un breve acercamiento a lo
que es el hedonismo y como se presenta ste de diferentes maneras en la sociedad
contempornea, para ello iniciar el ensayo con algunas definiciones acerca del hedonismo, para
posteriormente presentar desde mi punto de vista como el hedonismo se manifiesta de diversas
formas en la sociedad contempornea, desde el culto a la imagen hasta su participacin en la
democracia.
Qu es el hedonismo
Al hedonismo se le han dado diversas interpretaciones por lo que a continuacin presentare tres
definiciones o acercamientos a dicho trmino para posteriormente tener una idea aproximada a
dicho trmino.
Para la enciclopedia en lnea Wikipedia hedonismo es:
la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o
razn de ser de la vida. Las dos escuelas clsicas del hedonismo son la escuela cirenaica y los
epicreos.
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que
los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. En la
Grecia antigua se formularon las primeras teoras sobre el placer:
En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin
importar los intereses de los dems. Esta teora fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.
La segunda doctrina fue formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores del
filsofo Epicuro de Samos, quien vivi en Grecia entre el 341 y el 270 a.c.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas
personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consider que no todas
las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres
sensuales. Existen otras formas de placer que segn l se refieren a la ausencia de dolor o de
cualquier tipo de afliccin. Tambin afirm que ningn placer es malo en s, slo que los medios
para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Para el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola en lnea, en su vigsima segunda
edicin hedonismo es la: Doctrina que proclama el placer como fin supremo de la vida.

Y por ltimo en el diccionario de filosofa de J. Ferrater Mora (2001, tomo II, p. 1576): Se ha
llamado a la tendencia consistente en considerar que el placer es un bien; en muchos casos se ha
estimado que el placer es el mayor bien, o se ha identificado placer con bien. El bien en
cuestin ha sido en muchos casos un , en el sentido literal de este trmino,
Desde el planteamiento en la Wikipedia como doctrina filosfica, en la Real Academia de la
Lengua Espaola como doctrina y en el diccionario de Ferrater como tendencia en los tres textos
se coincide en el hecho de que para el hedonismo loimportante es la bsqueda del placer y la
supresin del dolor como una razn de la vida. Este acercamiento hacia el hedonismo como la
bsqueda permanente del placer, nos servir para presentar a continuacin diferentes aspectos
del hedonismo y como se ha venido desarrollando en nuestra sociedad contempornea.
El hedonismo o la inmediatez del placer
En estos tiempos de violencia, temor, injusticias, consumismo desmesurado, depredacin
ambiental, complejidad e incertidumbre permanentes, visibles a los ojos de todos y planteados
por una gran cantidad de personajes que van desde el ama de casa, empleado, profesional,
estudiante hasta los intelectuales[1], lo que la gran masa parece buscar es el placer inmediato
aunque efmero, ms vale vivir 20 0 30 aos bien vividos que 40 o 50 muerto de hambre y sin
satisfacciones.
Pero no slo los elementos mencionados atrs han generado la idea de placer inmediato, sino que
esto se viene gestando desde el modernismo[2] y se consolida en esta poca posmoderna
(marcada entre otros aspectos por la informtica); poca que se caracteriza por el achicamiento
del planeta, explotacin irracional de los recursos y la sobrepoblacin mundial, as como los
cambios vertiginosos en el mbito tecnolgico: dvds, Internet, Ipod, Ipad, etctera. No hay tiempo
para la espera, no hay tiempo para el disfrute; mientras el placer se acelere es mejor, y para ello
basta la utilizacin de algunas drogas (cocana por ejemplo) para que el placer seacasi instantneo,
las relaciones sexuales tienen que ser rpidas, casi efmeras y sin compromiso; la bsqueda del
placer por el placer mismo se vuelve un crculo vicioso en el cual el sujeto queda atrapado sin
saber despus como salirse, parece que la bsqueda del placer se convierte en la entrada al hogar
del minotauro para desafiarlo (lo cual por supuesto excita y proporciona placer) pero despus ya
no se sabe como salir del laberinto.
La idea de incertidumbre tan arraigada en nuestra mente y tan difundida en los medios de
comunicacin nos lleva al deseo de apurar rpido lo que nos toca, pues no vaya a ser que nos
toque un terremoto, un tsunami, un asalto o quedar en medio de una batalla entre soldados y
narcotraficantes y as aumentar la cifra funesta de 30 mil 196 asesinatos en lo que va del
sexenio[3].
La imagen en tiempos de hedonismo
Si bien desde antes la imagen jugaba un papel primordial, baste ver los grandes espectaculares, las
revistas y la publicidad en el modernismo (una imagen vale ms que mil palabras), ahora la imagen
ha llegado a lmites insospechados, tenemos imgenes ya no slo fijas, sino imgenes en
movimiento a travs de las pantallas: podemos encontrar pantallas de diferentes tipos en: los
restaurantes, los autobuses, los autos de alquiler e incluso en las iglesias (en donde se reproducen
las imgenes del pastor quizs para dar la imagen de ubicuidad, que por supuesto no tiene), en los
techos de los moteles (en donde desfilan un sinnmerode imgenes pornogrficas, quizs para
compensar lo que en la realidad no se puede lograr), imgenes en las pantallas de los telfonos
celulares, de los Ipods, de los Ipads (ahora se puede ver hasta una pelcula completa en el bao).
Esta fascinacin por la imagen ha llevado a la gran masa a considerar su imagen como algo
sagrado e inalterable, por lo que se la tiene que conservar con una eterna juventud que a nadie
engaa, a travs de cremas de todo tipo (rejuvenecedoras, humectantes, restauradoras), tintes,
shampoos, pldoras mgicas, alimentos maravillosos (pldoras antienvejecimiento).
La imagen se tiene que conservar a toda costa, ya sea con cirugas o tratamientos milagrosos, pues
de la imagen que los otros tengan de m depende lo bien o mal que me voy a sentir. Si alguien
hace el menor comentario hacia mi imagen es tiempo de renovarla o por lo menos revisarla. Y los
cuidados y tratamientos de la imagen que antes eran considerados patrimonio de las mujeres, en
nuestros tiempos han pasado a ser patrimonio tanto de hombres[4] como de mujeres.
Ejercicio fsico y hedonismo
El ejercicio fsico que bien puede estar ligado a la imagen proporciona un gran placer en quienes lo
practican y llegan incluso a considerarlo su religin. El ejercicio fsico busca mejorar la imagen a
toda costa y considerarse atractivo o atractiva a toda costa (operaciones, alimentos balanceados y
nitritivos, vitaminas, etctera).
En el ejercicio fsico no se busca cuidar la salud oregresar al cuidado de s planteado por los
griegos[5], sino lo que se busca es mantener un cuerpo atractivo para conseguir placer, es risible
ver como los jvenes y adultos se pasan horas y horas en el gimnasio entrenndose y a la primer
carrera en que compiten no logran terminarla o cuando caminan por terrenos que no estn planos
sufren dolorosas cadas.
El ejercicio se ha convertido en una moda y en una necesidad, necesidad alimentada por lo medios
de comunicacin[6], que hacen de la cultura del ejercicio un modo de vida o un vicio que en
ocasiones les ocasiona fracturas o lesiones dolorosas. Parece que el ejercicio se ha convertido para
algunos en un antdoto a la glotonera, por lo que se combinan en el comer y hacer ejercicio dos
placeres a los cuales resulta difcil sustraerse.
Velocidad y hedonismo
La velocidad es otro aspecto importante del placer como antes se mencion, todo tiene que ser
rpido aunque sea efmero. Dentro de esta pasin por la rapidez encontramos las motocicletas, los
autos[7], las computadoras[8], los juegos mecnicos[9]. Parece que la sensacin de rapidez
(aunque despus no se sepa para que haba que llegar rpido), nos brinda la idea de que el
disfrute tiene que ser rpido para as poder pasar de un placer a otro, cuando se consume alcohol
parece que no es suficiente y hay que agregarle, metanfetaminas u otro tipo de drogas para que la
sensacin sea ms rpida. Si hay que viajar hay que hacerlo lo ms rpido posible, no importa que
si aumentola velocidad gasto ms combustible y dao el ambiente; eso no importa lo que importa
es llegar y lo ms rpido posible.
El modernismo con el uso de medios de transporte ms rpido no dio una idea del mundo y de la
vida diferente a como se vea en el siglo XIX, ahora las imgenes que vemos a travs de una
ventanilla pasan a mayor velocidad por lo que quizs nuestra idea del mundo y de la vida parecen
ser un cmulo de imgenes que por pasar a gran velocidad carecen de significado para
nosotros[10].
Individualismo y hedonismo
En este tiempo el individualismo llega a su punto culminante, pues lo nico que uno necesita para
sentirse acompaado es un par de audfonos (o porque no audfonos para diferentes das de la
semana, o audfonos de diferentes colores), parece que esta posibilidad de tener los audfonos
puestos y estar platicando, pronto reorganizara los procesos cognitivos de nios y adolescentes
hacia un pensamiento simultaneo o nos est retrasando a etapas anteriores del desarrollo como
en el caso del juego paralelo planteado por Piaget.
Esta profunda individualidad se ve reforzada por las redes sociales que en muchas de las
ocasiones lo nico que promueven son conversaciones sosas y sin sentido; en estas redes lo que
importa no es decir, argumentar, proponer, actuar y transformar, sino slo el decir, aunque nadie
escuche lo que se dice ni el mismo que lo est diciendo; ms parece un soliloquio que una
intencin de comunicar algo que se considera importante. Ahora bien, lo dicho en relacin a las
redes sociales no es exclusivo de ellas sino que la situacin se puede repetir en diversos
escenarios: en foros de tv, en estudios de radio, en foros de discusin, etc.
En el individualismo lo que importa es mi placer y la satisfaccin de mis necesidades, aun a costa
del dao que pueda ocasionar a los dems; en cuantas ocasiones hemos tenido que soportar el
humo del cigarro de alguien que fuma cerca de nosotros sin que a l le importe que dicho humo
nos moleste o nos dae.
Consumismo y hedonismo
El consumismo es un mal acarreado a partir de la produccin industrial, la cul conjugada con la
mercadotecnia y la publicidad nos tienen al borde del colapso ambiental. Cada hogar cuenta con
uno o ms televisores, con uno o ms telfonos y con un sinfn de objetos innecesarios. Se
consume para llenar esa incompletud primaria, para llenar nuestros huecos existenciales y en
muchas ocasiones para ser (soy y existo en la medida de lo que consumo).
Vemos los basureros atestados de desechos provocados por el consumismo desenfrenado,
cuando vamos a los restaurantes se puede apreciar fcilmente la gran cantidad de comida que se
desperdicia y es arrojada al basurero en donde sirve para alimentar a una gran cantidad de fauna
nociva, que despus regresara a las ciudades como una plaga o foco de infeccin.

Las plazas comerciales se llenan con gente angustiada por conseguir la ltima oferta, aunque esa
gente yano sepa que hacer con las ofertas acumuladas que tiene en su hogar. El consumismo
como una fuente de placer se lleva a los extremos al tener varias tarjetas de crdito para poder
consumir a manos llenas, aunque despus no se puedan pagar dichas tarjetas; como se mencion
antes, placeres rpidos aunque efmeros, pago todo lo que quiera aunque despus viva en una
permanente angustia por no poder pagar lo que consumo.
La cultura del consumismo nos tiene atados, dicha cultura est en cada resquicio de cada uno de
nosotros: hay que tener mucho de todo aunque despus no se sepa que hacer con lo que se tiene,
y seguir y seguir comprando como si de esa forma se llenaran los grandes huecos que cada uno
tenemos, el becerro de oro se repite, las grandes tiendas de oropel nos invitan y en muchas
ocasiones nos empujan al consumo desmedido, compre ahora y pague despus, o quien no
quiere ser totalmente palacio; al ver lo que nos sucede hoy en torno al consumismo parece que
estamos repitiendo lo que Lypovetski presentaba en su libro La era del vacio y en muchas de las
ocasiones parece que lo hemos superado.
Consumimos sin darnos cuenta o sin importarnos lo que ese consumo pueda ocasionar al planeta;
compramos pilas, objetos de plstico, objetos de unicel, alimentos transgnicos (Robin 2008), sin
considerar el dao que estos objetos puedan ocasionar a los ecosistemas; lo que importa es
consumir.
Si no paramos este consumismo desmedido me parece que estaremoscondenados a que en ese
afn consumidor y depredador, pasemos a ser de depredadores a depredados.
Escuela y hedonismo
La escuela ha dejado de ser desde hace muchos aos un lugar en donde nios y adolescentes
disfruten del placer de aprender y de encontrase con el otro, ahora es ms fcil dedicarse a
actividades ilcitas de todo tipo (ocasionadas por supuesto por un sinnmero de factores: polticos,
econmicos, sociales, etc.) pues ah se gana dinero ms rpido y se tiene acceso tambin ms
rpido a una gran cantidad de estimulantes: alcohol, tabaco, mariguana, cocana, objetos de uso
personal, aparatos electrnicos, celulares.
Para qu estudiar si con mucho menor esfuerzo puedo obtener lo que quiero y en un tiempo ms
rpido, aprender ha dejado de ser algo importante y si se tiene que aprender algo que sea con
poco esfuerzo y en poco tiempo. Si el conocimiento fue para muchas culturas uno de los
elementos fundamentales para ubicarse en el momento histrico que les toc vivir, ahora es algo
de lo que hay que rehuir lo ms pronto posible, como lo plantea Lasch (199, p. 186) la enseanza
*debe+ ser indolora, *y+ estar libre de tensiones y conflictos. El mismo Lasch (p. 187) haciendo
referencia a un profesor de ingls de Illinois plantea que Los estudiantes estn habituados a que
se los entretenga. Estn acostumbrados a la idea de que, apenas se empiezan a aburrir, les basta
apretar el botn y cambiar de canal.
En la escuela tanto alumnos como maestrosbuscan el conocimiento efmero y hacer las cosas con
el menor esfuerzo, para que esforzarse cuando lo importante es disfrutar lo poco que la vida nos
ha dado: un salario, un auto y con suerte una casa, tratando de imitar en forma grotesca el sueo
americano.
Democracia y hedonismo
Para la enciclopedia en lnea Wikipedia la democracia es:
una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la
titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones
responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es
una forma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son
adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le
confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de
convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos contractuales
Como podemos ver, en la democracia las decisiones que toma el Estado se realizan a partir de la
voluntad colectiva, es decir a partir de la voluntad de cada uno de los ciudadanos, a travs de sus
representantes en un proceso de permanente participacin poltica, asumiendo deberes, derechos
y compromisos. Sin embargo en tiempos en que el hedonismo impera la mxima participacin
ciudadana se traduce a la emisin de un voto, cada determinadoperiodo y nada ms.
Existe un gran desencanto hacia la participacin poltica y ciudadana porque ninguna de las dos
acciones genera un placer inmediato sino por el contrario disgustos y luchas frecuentes. Ahora las
protestas y la participacin ciudadana se hacen en el caf, y si se levanta la voz para exigir algo que
por derecho corresponde se har en el momento propicio, por ahora lo mejor ser postergar dicho
momento. Las luchas contra la miseria, la desigualdad y la injusticia podrn esperar mientras no
atenten contra mis pequeos placeres: televisin y futbol.
Que lejos estamos de asumir un compromiso responsable ante los grandes problemas sociales
que nos aquejan, que importa la pobreza y miseria si puedo ir a Galeras o comprarme un
celular nuevo, esto es lo ms importante antes de que llegue una nueva eleccin y le de rienda
suelta a mi vocacin democrtica. Cmo lo mencion en alguna ocasin el Dr. Taviel[11], que poco
sabemos de democracia y de poltica; por lo menos conocemos al Presidente Municipal de donde
vivimos?, al diputado federal y local, conocemos sus programas de trabajo, estamos pendientes
de proyectos? Seguramente no y ser lo de menos cuando lo que importa como ya dije antes, ser
no perder mis pequeos placeres.
Sergio Aguayo (2010) plantea que hay que democratizar los partidos polticos, pero a quien le
importa participar en poltica cuando lo ms fcil es quejarse y no participar, ni argumentar. Es
ms sencillo criticar, como dice Tamayo(2010) vivir en la ficcin de la palabra que actuar como
ciudadano comprometido con los otros y conmigo mismo.
Conclusiones
A partir de esta pequea revisin sobre algunos aspectos acerca del hedonismo considero que es
importante re-conceptualizar nuestra idea acerca del placer inmediato, pues en no pensar sobre
ello nos est llevando a situaciones que degradan nuestro ambiente y al propio sujeto. Cuando el
sujeto busca sus placeres inmediatos y a costa de lo que sea, se pone en riesgo y pone en riesgo a
los dems.
Es necesario que reflexionemos sobre nuestro papel en la tierra y el compromiso que tenemos con
ella y con quienes la habitamos, de seguir por el camino en donde todo nos parece fcil, como si la
vida fuera un videojuego, una sucesin de imgenes sin sentido o un juego de palabras,
pondremos en riesgo nuestra convivencia y en palabras de Tamayo (2010) nuestra propia
existencia.
Me parece que es necesario dejar de lado nuestro bienestar inmediato para ser uno con los otros
y a partir de los otros, es importante no olvidar nuestro origen social y recuperar lo mejor que las
antiguas generaciones nos han legado, creo que es importante abrir los ojos y salirnos de la
tragedia griega en la que parecemos estar inmersos, de este mirar al otro y mirarnos en l
depende en gran medida nuestra supervivencia, no podemos seguir depredando
irrazonablemente, alentando un consumismo desmedido en pos de una satisfaccin personal, es
el momento de reconocer no slonuestras necesidades y deseos, sino tambin de los otros pues
en ello nos va la vida misma.