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Oraciones Diarias

La oracin a San Miguel del Papa Len XIII


En Octubre 13, 1884, el Papa Len XIII, experiment una visin horrible. espu!s "e
celebrar la Eucarist#a, estaba consultan"o sobre ciertos temas con sus car"enales en la
capilla priva"a "el $aticano cuan"o "e pronto se "etuvo al pie "el altar % &ue" sumi"o
en una reali"a" &ue solo !l ve#a. 'u rostro ten#a expresin "e horror % "e impacto. 'e
(ue pali"ecien"o. )l*o mu% "uro hab#a visto. e repente, se incorpor, levant su mano
como salu"an"o % se (ue a su estu"io priva"o. Lo si*uieron % le pre*untaron+ ,-ue le
suce"e su 'anti"a". ,'e siente mal.. /l respon"i+ 01Oh, &ue im2*enes tan terribles
se me han permiti"o ver % escuchar30, % se encerr en su o(icina.
,-u! vio Len XIII., "V demonios y o sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. O la
espeluznante voz de Satans desafiando a Dios, diciendo que l poda destruir la
!"lesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder.
Satans pidi# permiso a Dios de tener $%% a&os para poder influenciar al mundo como
nunca antes 'aba podido 'acerlo".4ambi!n Len XIII pu"o compren"er &ue si el
"emonio no lo*raba cumplir su propsito en el tiempo permiti"o, su(rir#a una "errota
humillante. $io a 'an 5i*uel )rc2n*el aparecer % lan6ar a 'atan2s con sus le*iones en
el abismo "el in(ierno.
espu!s "e me"ia hora, llamo al 'ecretario para la 7on*re*acin "e 8itos. Le entre*o
una ho9a "e papel % le or"en &ue la enviara a to"os los obispos "el mun"o in"ican"o
&ue ba9o man"ato ten#a &ue ser recita"a "espu!s "e ca"a misa, la oracin &ue ah# el
hab#a escrito.
Oracin
0'an5i*uel )rc2n*el,
"e(i!n"enos en el combate,
s! nuestro amparo contra la perversi"a"
% asechan6as "el "emonio:
repr#male ios, pe"imos suplicantes,
% t; Pr#ncipe "e la 5ilicia 7elestial,
arro9a al in(ierno con el "ivino po"er
a 'atan2s % a los otros esp#ritus mali*nos
&ue ron"an por el mun"o
para la per"icin "e las almas.
)m!n0.
DEVOCIN A SAN JOS
Despus de Jess y Mara, no podemos hallar
abogado ms poderoso que san Jos. El
eternoPadre le confi el mayor tesoro del
cielo, pues le hizo ayo y tutor de su mismo
hijo; el Verbo humanado le mir como padre
en la tierra; el Espritu Santo le hizo custodio
de su esposa, Mara santsima; Jess y Mara
le obedecieron en la vida y le asistieron en la
muerte: qu pueden negarle en el cielo?
De l escribe santa Teresa de Jess: "No me
acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa
que la haya dejado de hacer. Es cosa que
espanta las grandes mercedes que me ha
hecho Dios por medio de este
bienaventurado santo, de los peligros de que
me ha librado, ans de cuerpo como de alma: que a otros santos parece
les dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso
santo tengo experiencia que socorre en todas y que quiere el Seor
darnos a entender que ans como le fue sujeto en la tierra... ans en el
cielo hace cuanto le pide... No he conocido persona, que de veras le sea
devota... que no la vea ms aprovechada en la virtud; porque aprovecha
en gran manera a las almas que a l se encomiendan... Solo pido por
amor de Dios, que lo pruebe quien no me creyere, y ver por experiencia
el gran bien que es encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle
devocin..."
ACORDAOS
Acordaos, oh castsimo esposo de la Virgen Mara y amable protector mo San Jos, que
jams se ha odo decir que ninguno haya invocado vuestra proteccin e implorado vuestro
au!ilio sin haber sido consolado" #leno, pues, de con$ian%a en vuestro poder, ya que
ejercisteis con Jes&s el cargo de 'adre, vengo a vuestra presencia y me encomiendo a Vos
con todo $ervor" (o desechis mis s&plicas, antes bien acogedlas propicio y dignaos acceder
a ellas piadosamente" Amn"
LAS QUINCE PROMESAS
DE LA VIREN MAR!A
A QUIENES RECEN EL ROSARIO
1.< El &ue me sirva, re6an"o "iariamente mi 8osario, recibir2 cual&uier *racia &ue me
pi"a.
=.< Prometo mi especial#sima proteccin % *ran"es bene(icios a los &ue "evotamente
recen mi 8osario.
3.< El 8osario ser2 un (ort#simo escu"o "e "e(ensa contra el in(ierno, "estruir2 los
vicios, librar2 "e los peca"os % exterminar2 las here9#as.
4.< El 8osario har2 *erminar las virtu"es % tambi!n har2 &ue sus "evotos obten*an la
misericor"ia "ivina: sustituir2 en el cora6n "e los hombres el amor "el mun"o al amor
por ios % los elevar2 a "esear las cosas celestiales % eternas. 17u2ntas almas por
este me"io se santi(icar2n3.
>.< El alma &ue se encomien"e por el 8osario no perecer2.
?.< El &ue con "evocin re6are mi 8osario, consi"eran"o misterios, no se ver2 oprimi"o
por la "es*racia, ni morir2 muerte "es*racia"a: se convertir2, si es peca"or:
perseverar2 en la *racias, si es 9usto, % en to"o caso ser2 a"miti"o a la vi"a eterna.
@.< Los ver"a"eros "evotos "e mi 8osario no morir2n sin auxilios "e la I*lesia.
8.< -uiero &ue to"os los "evotos "e mi 8osario ten*a en vi"a % en muerte la lu6 % la
plenitu" "e la *racia, % sean part#cipes "e los m!ritos "e los bienaventura"os.
A.< Librar! pronto "el pur*atorio a las almas "evotas "el 8osario.
1B.< Los hi9os ver"a"eros "e mi 8osario *o6ar2n en el cielo una *loria sin*ular.
11.< 4o"o lo &ue se me pi"iere por me"io "el 8osario se alcan6ar2 prontamente.
1=.< 'ocorrer! en to"as sus necesi"a"es a los &ue propa*uen mi 8osario.
13.< 4o"os los &ue recen el 8osario ten"r2n por hermanos en la vi"a % en la muerte a
los bienaventura"os "el cielo.
14.< Los &ue re6an mi 8osario son to"os hi9os m#os mu% ama"os % hermanos "e mi
Cni*!nito Des;s.
1>.< La "evocin al santo 8osario es una seEal mani(iesta "e pre"estinacin a la *loria.
La tra"icin atribu%e al beato )lan "e la 8oche F14=8 aprox. < 14@>G "e la or"en "e los
"ominicos el ori*en "e estas promesas hechas por la vir*en 5ar#a. Es m!rito su%o el
haber restableci"o la "evocin al santo rosario enseEa"a por 'anto omin*o apenas
un si*lo antes % olvi"a"a tras su muerte.
Re"o del San#o Rosario
5OO E 8EH)8 EL 8O')8IO+
PERSINARSE$ Por la seEal "e la santa 7ru6 I, "e nuestros enemi*os l#branos
'eEor, ios nuestro I. En el nombre "el Pa"re % "el Ji9o % "el Esp#ritu 'anto I.
Ven% Esp&ri#u Creador
$en, Esp#ritu 7rea"or,
visita las almas "e tus (ieles
% llena "e la "ivina *racia los cora6ones,
&ue 4; mismo creaste.
4; eres nuestro 7onsola"or,
"on "e ios )lt#simo,
(uente viva, (ue*o, cari"a"
% espiritual uncin.
4; "erramas sobre nosotros los siete "ones:
4u, el "e"o "e la mano "e ios:
4;, el prometi"o "el Pa"re:
4;, &ue pones en nuestros labios los tesoros "e tu palabra.
Encien"e con tu lu6 nuestros senti"os:
in(un"e tu amor en nuestros cora6ones:
%, con tu perpetuo auxilio,
(ortalece nuestra "!bil carne.
)le9a "e nosotros al enemi*o,
"anos pronto la pa6,
s! 4; mismo nuestro *u#a,
% puestos ba9o tu "ireccin, evitaremos to"o lo nocivo.
Por 4i cono6camos al Pa"re,
% tambi!n al Ji9o:
% &ue en 4i, Esp#ritu "e entrambos,
creamos en to"o tiempo.
Kloria a ios Pa"re,
% al Ji9o &ue resucit,
% al Esp#ritu 7onsola"or,
por los si*los in(initos. )m!n.
$. Env#a tu Esp#ritu % ser2n crea"os.
8. L renovar2s la (a6 "e la tierra.
Oremos.
Oh ios, &ue has ilumina"o los cora6ones "e tus hi9os con la lu6 "el Esp#ritu 'anto:
ha6nos "ciles a tu Esp#ritu para *ustar siempre el bien % *o6ar "e su consuelo.Por
Desucristo Muestro 'eEor.
8. )m!n.
AC'O DE CON'RICI(N+ 'eEor m#o Desucristo, ios % Jombre ver"a"ero,
7rea"or, Pa"re % 8e"entor m#o: por ser vos &uien sois, bon"a" in(inita, % por&ue
os amo sobre to"as las cosas, me pesa "e to"o cora6n haberos o(en"i"o:
tambi!n me pesa por&ue po"!is casti*arme con las penas "el in(ierno. )%u"a"o
"e vuestra "ivina *racia, propon*o (irmemente nunca m2s pecar, con(esarme %
cumplir la penitencia &ue me (uere impuesta. )m!n.
El Credo
7reo en ios, Pa"re to"opo"eroso, crea"or "el 7ielo % "e la tierra. 7reo en
Desucristo su ;nico Ji9o, Muestro 'eEor, &ue (ue concebi"o por obra % *racia "el
Esp#ritu 'anto: naci "e 'anta 5ar#a $ir*en, pa"eci ba9o el po"er "e Poncio
Pilato: (ue cruci(ica"o, muerto % sepulta"o: "escen"i a los in(iernos: al tercer "#a
resucit "e entre los muertos: subi a los cielos % est2 a la "iestra "e ios Pa"re:
"es"e all# ha "e venir a 9u6*ar a los vivos % a los muertos. 7reo en el Esp#ritu
'anto, en la 'anta I*lesia 7atlica, la 7omunin "e los 'antos, el per"n "e los
peca"os, la resurreccin "e los muertos % la vi"a eterna. )m!n.
Oracin a San Miguel Arcangel
0'an 5i*uel )rc2n*el,
"e(i!n"enos en el combate,
s! nuestro amparo contra la perversi"a"
% asechan6as "el "emonio:
repr#male ios, pe"imos suplicantes,
% t; Pr#ncipe "e la 5ilicia 7elestial,
arro9a al in(ierno con el "ivino po"er
a 'atan2s % a los otros esp#ritus mali*nos
&ue ron"an por el mun"o
para la per"icin "e las almas. )m!n0.
RE)O DE LOS CINCO MIS'ERIOS &ue correspon"an al "#a "e la semana. Para
ca"a 5isterio+
1. EMCM7I)O EL 5I'4E8IO.
=. 5EI4)7INM, consi"eran"o la escena propuesta "urante unos
IM'4)M4E' E 'ILEM7IO.
3. CM P)8EMCE'48O, IEH )$E5)8O)' L KLO8I). Lue*o "e ca"a
"eca"a pue"e recitarse la si*uiente oracin como lo in"icara la 'ant#sima
$ir*en 5ar#a en P2tima+ 0Oh mi Des;s, per"nanos nuestros peca"os,
l#branos "el (ue*o "el in(ierno, lleva to"as las almas al cielo,
especialmente las mas necesita"as "e tu misericor"ia0.
)l (inal "el 8osario se acostumbra re6ar CM P)8EMCE'48O, CM )$E 5)8I)
% CM KLO8I) PO8 L)' IM4EM7IOME' EL P)P), para *anar las
IMCLKEM7I)'.
Es mu% tra"icional tambi!n re6ar las LE4)MO)' L)C8E4)M)' para venerar a la
'ant#sima $ir*en en sus "i(erentes t#tulos % prerro*ativas.
Mis#erios o"osos *Lunes + S,-ados.
L)
EM7)8M)7INM
EL 'EQO8
F7(. Lc. 1, =?<
38G

L) $I'I4)7INM
E 5)8O) )
I')REL
F7(. Lc. 1, 3A<
>?G
EL M)7I5IEM4O
E DE'S' EM
REL/M
F7(. Lc. =, 1<14G
L)
P8E'EM4)7INM
EM EL 4E5PLO
F7(. Lc. =, ==<4BG
EL MIQO
PE8IO L
J)LL)O EM
EL 4E5PLO
F7(. Lc. =, 41<
>=G
Mis#erios Lu/inosos *0ue1es.
EL R)C4I'5O
E DE'S'
F5t. 3, 13<1@G

8E$EL)7INM
E DE'S' EM
L)' RO)'
E 7)MT
F7(. Dn. =, 1<1=G


)MCM7IO EL
8EIMO
IM$I4)MO )
7OM$E8'INM
F5c. 1, 14<1>G
L)
48)M'PIKC8)7INM
EL 'EQO8
F7(. 5t. 1@, 1<AG
L)
IM'4I4C7INM
E L)
EC7)8I'4O)
F7(. 17o =3<=?G
Mis#erios Dolorosos * Mar#es + Viernes.
L) O8)7INM
EM EL JCE84O
F7(. Lc. ==, 3A<
4=G

L)
PL)KEL)7INM
EL 'EQO8
F5c. 14, ?>: Dn
1A, 1G
L)
7O8OM)7INM
E E'PIM)'
FDn. 1A, =.3G
DE'S' 7OM L)
78CH )
7CE'4)'
FDn 1A, 1?<1@: Lc
=3, =@G
L)
78C7IPIXINM
E 78I'4O
F7(. Dn. 1A, 18<
3BG
Mis#erios loriosos *Mi2rcoles + Do/ingo.
L)
8E'C88E77INM
E DE'S'
F7(. 5t. =8, 1<8G

L) )'7EM'INM
EL 'EQO8 )
LO' 7IELO'
F5t =8, =B: 5c 1?,
1AG
L) $EMI)
EL
E'PO8I4C
')M4O
FJch. =, 1<4G
L) )'CM7INM
E 5)8O)
F7t. 4, @G
L)
7O8OM)7INM
E MCE'48)
'EQO8)
F)p. 1=, 1.AG
Le#an&as de la Virgen *Laure#anas.
'eEor, ten pie"a".
7risto, ten pie"a".
'eEor, ten pie"a".
7risto, %enos.
7risto, esc;chanos.
ios, Pa"re celestial,
ten misericor"ia "e nosotros.
ios, Ji9o, 8e"entor "el mun"o,
ten misericor"ia "e nosotros.
ios, Esp#ritu 'anto,
ten misericor"ia "e nosotros.
'ant#sima 4rini"a", un solo ios,
ten misericor"ia "e nosotros.
'anta 5ar#a, 8ue*a por nosotros.
'anta 5a"re "e ios, 8.
'anta $ir*en "e las $#r*enes, 8.
5a"re "e 7risto, 8.
5a"re "e la I*lesia, 8.
5a"re "e la "ivina *racia, 8.
5a"re pur#sima, 8.
5a"re cast#sima, 8.
5a"re siempre vir*en, 8.
5a"re inmacula"a, 8.
5a"re amable, 8.
5a"re a"mirable, 8.
5a"re "el buen conse9o, 8.
5a"re "el 7rea"or, 8.
5a"re "el 'alva"or, 8.
5a"re "e misericor"ia, 8.
$ir*en pru"ent#sima, 8.
$ir*en "i*na "e veneracin, 8.
$ir*en "i*na "e alaban6a, 8.
$ir*en po"erosa, 8.
$ir*en clemente, 8.
$ir*en (iel, 8.
Espe9o "e 9usticia, 8.
4rono "e la sabi"ur#a, 8.
7ausa "e nuestra ale*r#a, 8.
$aso espiritual, 8.
$aso "i*no "e honor, 8.
$aso "e insi*ne "evocin, 8.
8osa m#stica, 8.
4orre "e avi", 8.
4orre "e mar(il, 8.
7asa "e oro, 8.
)rca "e la )lian6a, 8.
Puerta "el cielo, 8.
Estrella "e la maEana, 8.
'alu" "e los en(ermos, 8.
8e(u*io "e los peca"ores, 8.
7onsola"ora "e los a(li*i"os, 8.
)uxilio "e los cristianos, 8.
8eina "e los Tn*eles, 8.
8eina "e los Patriarcas, 8.
8eina "e los Pro(etas, 8.
8eina "e los )pstoles, 8.
8eina "e los 52rtires, 8.
8eina "e los 7on(esores, 8.
8eina "e las $#r*enes, 8.
8eina "e to"os los 'antos, 8.
8eina concebi"a sin peca"o ori*inal, 8.
8eina asunta a los 7ielos, 8.
8eina "el 'ant#simo 8osario, 8.
8eina "e la (amilia, 8.
8eina "e la pa6, 8.
7or"ero "e ios, &ue &uitas el peca"o "el mun"o,
per"nanos, 'eEor.
7or"ero "e ios, &ue &uitas el peca"o "el mun"o,
esc;chanos, 'eEor.
7or"ero "e ios, &ue &uitas el peca"o "el mun"o,
ten misericor"ia "e nosotros.
8ue*a por nosotros, 'anta 5a"re "e ios.
Para &ue seamos "i*nos "e las promesas "e 7risto.
O8)7INM.
4e ro*amos nos conce"as,
'eEor ios nuestro,
*o6ar "e continua salu" "e alma % cuerpo,
% por la *loriosa intercesin
"e la bienaventura"a siempre $ir*en 5ar#a,
vernos libres "e las triste6as "e la vi"a presente
% "is(rutar "e las ale*r#as eternas.
Por 7risto nuestro 'eEor.
)m!n.
Sal1e
Dios #e sal1e% Reina + Madre de /isericordia% 1ida% dul"ura + esperan"a nues#ra%
Dios #e sal1e3 A #i cla/a/os los des#errados 4i5os de E1a3 A #i suspira/os
gi/iendo + llorando en es#e 1alle de l,gri/as3 Ea% pues% Se6ora% a-ogada
nues#ra$ 1uel1e a noso#ros esos #us o5os /isericordiosos3 7 despu2s de es#e
des#ierro% /u2s#ranos a 0es8s% 9ru#o -endi#o de #u 1ien#re3 O4 cle/en#e% o4
piadosa% o4 dulce Virgen Mar&a: Ruega por noso#ros% San#a Madre de Dios% para
;ue sea/os dignos de las pro/esas de Nues#ro Se6or 0esucris#o3
Oracin al ,ngel de la guarda
<ngel de /i guarda% /i dulce co/pa6&a
no /e desa/pares ni de noc4e ni de d&a
ruega por /i al/a a la Virgen Mar&a3
<ngel de Dios% ;ue eres /i cus#odio%
pues#o ;ue la Pro1idencia So-erana /e enco/end a #i%
ilu/&na/e% gu,rda/e% r&ge/e + go-i2rna/e en es#e d&a%
A/2n3
Le#uras Diarias
EL SECRE'O ADMIRA=LE DEL SAN'!SIMO ROSARIO
San Luis Mar&a rignon de Mon9or#
DIA >
Rosa =lanca
A los sacerdo#es3
1G 5inistros "el )lt#simo, pre"ica"ores "e la ver"a", clarines "el Evan*elio, permiti"me
&ue os presente la rosa blanca "e este librito para intro"ucir en vuestro cora6n % en
vuestra boca las ver"a"es &ue en !l se exponen sencillamente % sin aparato.
En vuestro cora6n, para &ue vosotros mismos empren"2is la pr2ctica santa "el
8osario % *ust!is sus (rutos.
En vuestra boca para &ue pre"i&u!is a los "em2s la excelencia "e esta santa pr2ctica %
los convirt2is por este me"io. Kuar"aos, si no lo llev2is a mal, "e mirar esta pr2ctica
como insi*ni(icante % "e escasas consecuencias, como hace el vul*o % aun muchos
sabios or*ullosos: es ver"a"eramente *ran"e, sublime, "ivina. El cielo es &uien os la
ha "a"o para convertir a los peca"ores m2s en"ureci"os % los here9es m2s obstina"os.
ios ha vincula"o a ella la *racia en esta vi"a % la *loria en la otra. Los santos la han
e9ercita"o % los 'oberanos Pont#(ices la han autori6a"o.
1Oh, cu2n (eli6 es el sacer"ote % "irector "e almas a &uien el Esp#ritu 'anto ha revela"o
este secreto, "esconoci"o "e la ma%or parte "e los hombres o slo conoci"o
super(icialmente3 'i lo*ra su conocimiento pr2ctico, lo recitar2 to"os los "#as % lo har2
recitar a los otros. ios % su 'ant#sima 5a"re "erramar2n copiosamente la *racia en su
alma para &ue sea instrumento "e su *loria: % pro"ucir2 m2s (ruto con su palabra,
aun&ue sencilla, en un mes &ue los "em2s pre"ica"ores en muchos aEos.

=G Mo nos contentemos, pues, mis &ueri"os compaEeros, en aconse9arlo a los "em2s+
es necesario &ue lo practi&uemos. Rien po"remos estar convenci"os "e la excelencia
"el 'anto 8osario, mas si no lo practicamos, poco empeEo se tomar2 &uien nos oi*a
en cumplir lo &ue aconse9amos, por&ue na"ie "a lo &ue no tiene 07oepit Desus (acere et
"ocere0 F1G. Imitemos a Desucristo, &ue comen6 por hacer a&uello &ue enseEaba.
Imitemos al )pstol, &ue no conoc#a ni pre"icaba m2s &ue a Desucristo cruci(ica"o+ %
eso es lo &ue har!is al pre"icar el 'anto 8osario, &ue, se*;n m2s aba9o ver!is, no es
slo un compuesto "e pa"renuestros % avemar#as, sino un "ivino compen"io "e los
misterios "e la vi"a, pasin, muerte % *loria "e Des;s % "e 5ar#a.
'i cre%era %o &ue la experiencia &ue ios me ha "a"o "e la e(icacia "e la pre"icacin
"el 'anto 8osario para convertir a las almas os pu"iera "eterminar a pre"icarlo, a
pesar "e la mo"a contraria "e los pre"ica"ores, os "ir#a las conversiones maravillosas
&ue he visto venir con la pre"icacin "el 'anto 8osario: pero me contentar! con relatar
en este compen"io al*unas historias anti*uas % bien proba"as. L solamente en servicio
vuestro he inserta"o tambi!n al*unos textos latinos "e buenos autores &ue prueban lo
&ue explico al pueblo en (ranc!s.

Rosa Encarnada
A los pecadores3
3G ) vosotros, pobres peca"ores % peca"oras, un peca"or ma%or to"av#a os o(rece
esta rosa enro9eci"a con la 'an*re "e Desucristo, para haceros (lorecer % para salvaros.
Los imp#os % los peca"ores impenientes claman to"os los "#as+ 07oronemus nos rosis0
F1G+ 7oron!monos "e rosas. 7antemos tambi!n nosotros, coron!monos con las rosas
"el 'anto 8osario.
1)h, &u! "i(erentes son sus rosas "e las nuestras3 'on las rosas "e ellos sus placeres
carnales, sus vanos honores % sus ri&ue6as perece"eras, &ue mu% pronto se
marchitar2n % perecer2n: mas las nuestras Fnuestros pa"renuestros % avemar#as bien
"ichos, 9unto con nuestras obras "e penitenciaG no se marchitar2n ni pasar2n 9am2s %
su resplan"or brillar2 "e a&u# a cien mil aEos como al presente.
Las preten"i"as rosas "e ellos no tienen sino la apariencia "e tales, en reali"a" no son
otra cosa &ue espinas pun6antes "urante la vi"a por los remor"imientos "e conciencia,
&ue los atormentar2n en la hora "e la muerte Fcon el arrepentimientoG % los &uemar2n
"urante to"a la eterni"a", por la rabia % la "esesperacin.
'i nuestras rosas tienen espinas, son espinas "e Desucristo &ue /l convierte en rosas.
'i pun6an nuestras espinas, es slo por al*;n tiempo: no pun6an sino para curarnos
"el peca"o % salvarnos.

4G 7oron!monos a por(#a "e estas rosas "el para#so recitan"o "iariamente el 8osario:
es "ecir tres 8osarios "e cinco "ecenas ca"a uno o tres ramos "e (lores o coronas+ 1G
para honrar las tres coronas "e Des;s % "e 5ar#a, la corona "e *racia "e Des;s en su
encarnacin, su corona "e espinas en su pasin % su corona "e *loria en el cielo, % la
triple corona &ue 5ar#a recibi en el cielo "e la 'ant#sima 4rini"a": =G para recibir "e
Des;s % "e 5ar#a tres coronas, la primera "e m!rito "urante la vi"a, la se*un"a "e pa6
a la hora "e la muerte, % la tercera "e *loria en el para#so.
'i sois (ieles en re6arle "evotamente hasta la muerte, a pesar "e la enormi"a" "e
vuestros peca"os, cree"me+ 0Percipietis coronam immarcescibilem0 F=G, recibir!is una
corona "e *loria &ue no se marchitar2 9am2s. )un cuan"o os hallaseis en el bor"e "el
abismo, o tuvieseis %a un pie en el in(ierno: aun&ue hubieseis ven"i"o vuestra alma al
"iablo, aun cuan"o (ueseis unos here9es en"ureci"os % obstina"os como "emonios,
tar"e o temprano os convertir!is % os salvar!is, con tal &ue Flo repito % nota" las
palabras % los t!rminos "e mi conse9oG rec!is "evotamente to"os los "#as el 'anto
8osario hasta la muerte, para conocer la ver"a" % obtener la contricin % el per"n "e
vuestros peca"os. La ver!is en esta obra muchas historias "e *ran"es peca"ores
converti"os por virtu" "el 'anto 8osario. Lee"las para me"itarlas.
ios solo.

Rosal M&s#ico
A las al/as de1o#as3
>G Mo llevar!is a mal, almas "evotas, alumbra"as por el Esp#ritu 'anto, &ue os "! un
pe&ueEo rosal m#stico, ba9a"o "el cielo para ser planta"o en el 9ar"#n "e vuestra alma+
en na"a per9u"icar2 las (lores o"or#(eras "e vuestra contemplacin. Es mu% oloroso %
enteramente "ivino, no "estruir2 en lo m2s m#nimo el or"en "e vuestro 9ar"#n: es mu%
puro, bien or"ena"o % lo con"uce to"o al or"en % a la pure6a: crece hasta una altura
tan pro"i*iosa, a"&uiere una tan vasta extensin, si se le rie*a % cultiva como conviene
to"os los "#as, &ue no slo no estorba, antes conserva % per(ecciona to"as las
restantes "evociones. $osotros &ue sois espirituales me compren"!is bien: este rosal
es Des;s % 5ar#a en la vi"a, en la muerte % en la eterni"a".

?G Las ho9as ver"es "e este rosal m#stico representan los misterios *o6osos "e Des;s %
"e 5ar#a: las espinas, los "olorosos: % las (lores, los *loriosos: los capullos son la
in(ancia "e Des;s % "e 5ar#a: las rosas entreabiertas representan a Des;s % a 5ar#a en
los su(rimientos: las abiertas "el to"o muestran a Des;s % a 5ar#a en su *loria % en su
triun(o. La rosa ale*ra con su hermosura+ $e" a&u# a Des;s % 5ar#a en sus misterios
*o6osos, pica con sus espinas: ve" a&u# a Des;s % 5ar#a en sus misterios "olorosos:
re*oci9a con la suavi"a" "e su aroma+ ve"los, en (in, en sus misterios *loriosos.
Mo "espreci!is, pues, mi planta excelente % "ivina+ planta"la en vuestra alma,
a"optan"o la resolucin "e re6ar el 8osario. 7ultiva"la % re*a"la re6an"o (ielmente
to"os los "#as % hacien"o buenas obras % ver!is cmo este *rano &ue parec#a tan
pe&ueEo lle*ar2 a ser con el tiempo un 2rbol *ran"e, "on"e las almas pre"estina"as %
eleva"as a la contemplacin har2n sus ni"os % mora"a para *uar"arse a la sombra "e
sus ho9as "e los ar"ores "el sol, para preservarse en su altura "e las bestias (eroces "e
la tierra % para ser, en (in, "elica"amente alimenta"as con su (ruto, &ue no es otro &ue
el a"orable Des;s, a &uien sea honor % *loria por los si*los "e los si*los. )m!n.
ios solo.

Capullo de Rosa
A los ni6os3
@G ) vosotros, ami*uitos m#os, os o(re6co un hermoso capullo "e rosa: es el *ranito "e
vuestro 8osario, &ue os parecer2 tan insi*ni(icante. 5as 1oh, &u! precioso es ese
*ranito3 1-u! a"mirable es ese capullo3 17mo se "esarrollar2 si re62is "evotamente
vuestra avemar#a3 5ucho ser#a pe"iros &ue re6arais el 8osario to"os los "#as: re6a"
por lo menos "iariamente un tercio "el 8osario con "evocin, % ser2 una lin"a corona
"e rosas &ue colocar!is en las sienes "e Des;s % "e 5ar#a. 7ree"me: % escucha" una
hermosa historia, % no la olvi"!is.

8G os niEas, hermanitas, estaban a la puerta "e su casa re6an"o "evotamente el
'anto 8osario. )par!ceseles una hermosa 'eEora, la cual se aproxima a la m2s
pe&ueEa, &ue ten#a "e seis a siete aEos, la toma "e la mano % se la lleva. 'u hermana
ma%or la busca llena "e turbacin %, "esespera"a "e po"er encontrarla, vuelve a su
casa lloran"o. El pa"re % la ma"re la buscan tres "#as sin encontrarla. Pasa"o este
tiempo, la encuentran a la puerta con el rostro ale*re % *o6oso. Le pre*untan "e "n"e
viene % contesta &ue la 'eEora a &uien re6aba el 8osario la hab#a lleva"o a un lu*ar
mu% hermoso % le hab#a "a"o a comer cosas mu% buenas % hab#a coloca"o en sus
bra6os a un MiEo bell#simo. El pa"re % la ma"re, reci!n converti"os a la (e, llamaron al
Pa"re Desuita &ue los hab#a instrui"o en ella % en la "evocin "el 8osario % le contaron
lo &ue hab#a ocurri"o. e sus propios labios lo hemos sabi"o nosotros. )conteci en el
Para*ua% F1G.
Imita", ama"os niEos, a estas "os (ervorosas niEas: re6a" to"os los "#as, como ellas, el
8osario, % merecer!is as# ver a Des;s % a 5ar#a+ si no en esta vi"a, "espu!s "e la
muerte, "urante la eterni"a". )m!n.
'abios e i*norantes, 9ustos % peca"ores, *ran"es % pe&ueEos, alaben % salu"en "#a %
noche con el 'anto 8osario a Des;s % a 5ar#a.
0'alutate 5ariam, &uae multum laboravit in vobis0 F=G.
Primera ecena

E?celencia del San#&si/o Rosario en su origen + en su no/-re3
>
a
Rosa
AG El 8osario compren"e "os cosas, a saber+ la oracin mental % la oracin vocal. La
oracin mental "el 'anto 8osario es la me"itacin "e los principales misterios "e la
vi"a, muerte % *loria "e Desucristo % "e su 'ant#sima 5a"re. La oracin vocal "el
8osario consiste en "ecir &uince "ecenas "e avemar#as prece"i"as por un
pa"renuestro % termina"as por un *loria. 'e me"itan % contemplan las &uince virtu"es
principales &ue Des;s % 5ar#a han practica"o en los &uince misterios "el 'anto
8osario.
En la primera parte, &ue consta "e cinco "ecenas, se honran % consi"eran los cinco
misterios *o6osos: en la se*un"a, los cinco misterios "olorosos: % en la tercera, los
cinco misterios *loriosos. e este mo"o, el 8osario es un compuesto sa*ra"o "e
oracin mental % vocal para honrar e imitar los misterios % las virtu"es "e la vi"a,
muerte, pasin % *loria "e Desucristo % "e 5ar#a.
@
a
Rosa
1BG El 'anto 8osario, compuesto en su (on"o % substancia "e la oracin "e
Desucristo % "e la salutacin an*!lica <esto es, el pa"renuestro % el avemar#a< % la
me"itacin "e los misterios "e Des;s % 5ar#a, es sin "u"a la primera oracin % la
"evocin primera "e los (ieles, &ue "es"e los apstoles % los "isc#pulos se transmiti "e
si*lo en si*lo hasta nosotros.
11G Mo obstante, el 'anto 8osario, en la (orma % m!to"o &ue lo recitamos al
presente, slo (ue inspira"o a la I*lesia en 1=14 por la 'ant#sima $ir*en, &ue lo "io a
'anto omin*o para convertir a los here9es albi*enses % a los peca"ores. Ocurri en la
(orma si*uiente, se*;n cuenta el Reato )lano "e la 8oche en su (amoso libro titula"o
e i*nitate Psalterii. $ien"o 'anto omin*o &ue los cr#menes "e los hombres
obstaculi6aban la conversin "e los albi*enses, entr en un bos&ue prximo a 4olosa %
pas en !l tres "#as % tres noches en continua oracin % "e penitencia, no cesan"o "e
*emir, "e llorar % "e macerar su cuerpo con "isciplinas para calmar la clera "e ios:
"e suerte &ue ca% me"io muerto. La 'ant#sima $ir*en, acompaEa"a "e tres princesas
"el cielo, se le apareci entonces % le "i9o+ 0,'abes t;, mi &ueri"o omin*o, "e &u!
arma se ha servi"o la 'ant#sima 4rini"a" para re(ormar el mun"o.0 0Oh 'eEora,
respon"i !l, $os lo sab!is me9or &ue %o, por&ue "espu!s "e vuestro Ji9o Desucristo
(uisteis el principal instrumento "e nuestra salvacin.0 Ella aEa"i+ 0'abe &ue la pie6a
principal "e la bater#a (ue la salutacin an*!lica, &ue es el (un"amento "el Muevo
4estamento: % por tanto, si &uieres *anar para ios esos cora6ones en"ureci"os, re6a
mi salterio.0 El 'anto se levant mu% consola"o %, abrasa"o "e celo por el bien "e
a&uellos pueblos, entr en la 7ate"ral. En el mismo momento, sonaron las campanas
por intervencin "e los 2n*eles para reunir a los habitantes, % al principio "e la
pre"icacin se levant una espantosa tormenta: la tierra tembl, el sol se nubl, los
repeti"os truenos % rel2mpa*os hicieron estremecer % pali"ecer a los o%entes: %
aument su terror al ver una ima*en "e la 'ant#sima $ir*en expuesta en lu*ar
preeminente, levantar los bra6os tres veces hacia el cielo, para pe"ir a ios ven*an6a
contra ellos si no se convert#an % recurr#an a la proteccin "e la 'anta 5a"re "e ios.
El cielo &uer#a por estos pro"i*ios aumentar la nueva "evocin "el 'anto 8osario %
hacerla m2s notoria.
La tormenta ces al (in por las oraciones "e 'anto omin*o. 7ontinu su "iscurso %
explic con tanto (ervor % entusiasmo la excelencia "el 'anto 8osario, &ue los
mora"ores "e 4olosa lo aceptaron casi to"os, renunciaron a sus errores, % en poco
tiempo se vio un *ran cambio en la vi"a % las costumbres "e la ciu"a".
DIA @
A
a
Rosa
1=G Este mila*roso establecimiento "el 'anto 8osario, &ue *uar"a cierta seme9an6a
con la manera en &ue ios promul* su le% sobre el monte 'ina#, mani(iesta
evi"entemente la excelencia "e esta "ivina pr2ctica. 'anto omin*o, inspira"o por el
Esp#ritu 'anto, pre"ic to"o el resto "e su vi"a el 'anto 8osario con el e9emplo % la
palabra, en las ciu"a"es % en los campos, ante los *ran"es % los pe&ueEos, ante sabios
e i*norantes, ante catlicos % here9es. El 'anto 8osario <&ue re6aba to"os los "#as< era
su preparacin para pre"icar % su accin "e *racias "e haber pre"ica"o.
13G Cn "#a "e 'an Duan Evan*elista en &ue estaba el 'anto en Muestra 'eEora "e
Par#s re6an"o el 'anto 8osario, como preparacin a la pre"icacin, en una capilla
situa"a tras el altar ma%or, se le apareci la 'ant#sima $ir*en % le "i9o+ 0omin*o,
aun&ue lo &ue tienes prepara"o para pre"icar sea bueno, he a&u#, no obstante, un
sermn mucho me9or &ue %o te trai*o.0 'anto omin*o recibe "e sus manos el libro
"on"e estaba el sermn, lo lee, lo saborea, lo compren"e, "a *racias por !l a la
'ant#sima $ir*en. Lle*a la hora "el sermn, sube al p;lpito %, "espu!s "e no haber
"icho en alaban6a "e 'an Duan Evan*elista sino &ue hab#a mereci"o ser custo"io "e la
8eina "el 7ielo, "ice a to"a la concurrencia "e *ran"es % "octores &ue hab#an veni"o a
o#rle <habitua"os to"os a "iscursos (lori"os< &ue no les hablar2 con palabras "e
sabi"ur#a humana, sino con la sencille6 % la (uer6a "el Esp#ritu 'anto. L, e(ectivamente,
les pre"ic el 'anto 8osario explic2n"oles palabra por palabra, como a niEos, la
salutacin an*!lica, sirvi!n"ose "e comparaciones mu% sencillas, &ue hab#a le#"o en el
papel &ue le hab#a "a"o la 'ant#sima $ir*en.
14G Je a&u# las mismas palabras "el sabio 7arta*ena, toma"as por !l "el libro "el
Reato )lano "e la 8oche titula"o e i*nitate Psalterii+ R. )lanus Patrem sanctum
ominicum sibi haec in revelatione "ixisse testatur+ 04u prae"icas, (ili, se" uti caveas ne
potius lau"em humanam &uaeras &uam animarum (ructum, au"i &ui" mihi Parisiis
conti*it. ebebam in ma9ori ecclesia beatae 5ariae prae"icare, et volebam curiose non
9actantiae causa, se" propter astantium (acultatem et "i*nitatem. 7um i*itur more meo
per horam (ere ante sermonem in psalterio meo F8osarium intelli*itG &ua"am in capella
post altare ma9us orarem, subito (actus in raptum, cernebam amicam meam ei
Kenitricem a((erentem mihi libellum et "icentem+ 0ominice, et si bonum est &uo"
prae"icare "isposuisti sermonem, tamen lon*e meliorem attuli.0 Laetus librum capio,
le*o constanter, ut "ixit, reperio, *ratias a*o, a"est hora sermonis, a"est parisiensis
Cniversitas tota, "ominorum&ue numerus ma*nus. )u"iebant &uippe et vi"ebant si*na
ma*na &uae per me ominus operabatur: ita&ue ambonem ascen"o. Pestum erat
sancti Doannis Evan*elistae. e eo aliu" non "ico nisi &uo" custos sin*ularis esse
meruit 8e*inae coeli. ein"e au"itores sic allo&uor+ omini et 5a*istri praestantissimi,
aures reverentiae vestrae solitae sunt curiosos au"ire sermones et auscultare. )t nunc
e*o non in "octis humanae sapientiae verbis, se" in ostensione spiritus et virtutis
lo&uar.0 4unc, ait 7artha*ena post beatum )lanum, stans ominicus eis explicavit
'alutationem an*elicam comparationibus et similitu"inibus (amiliaribus hoc mo"o F1G.
1>G El Reato )lano "e la 8oche, como "ice el mismo 7arta*ena, re(iere otras varias
apariciones "e Muestro 'eEor % "e la 'ant#sima $ir*en a 'anto omin*o para instarle %
animarle a pre"icar el 'anto 8osario, a (in "e combatir el peca"o % convertir a
peca"ores % here9es, "ice+ Reatus )lanus "icit sibi a beata $ir*ine revelatum (uisse
7hristum Pilium suum apparuisse post se sancto ominico et ipsi "ixisse+ 0ominice,
*au"eo &uo" non con(i"as in tua sapientia, se" cum humilitate potius a((ectas salvare
animas &uam vanis hominibus placere. 'e" multi prae"icatores statim volunt contra
*ravissima peccata instare, i*norantes &uo" ante *ravem me"icinam "ebet (ieri
praeparatio, ne me"icina sit inanis et vacua+ &uapropter prius homines "ebent in"uci a"
orationis "evotionem et si*nanter a" psalterium meum an*elicum: &uoniam, si omnes
coeperint hoc orare, non "ubium est &uin perseverantibus a"erit pietas "ivinae
clementiae. Prae"ica er*o psalterium meum F=G.0
1?G En otro lu*ar "ice el Reato )lano+ Omnes sermocinantes et prae"icantes
christicolis exor"ium pro *ratia impetran"a a 'alutatione an*elica (aciunt. Ju9us rei ratio
sumpta est ex revelatione (acta beato ominico cui beata $ir*o "ixit+ 0ominice, (ili, nil
mireris &uo" concionan"o minime pro(icias. Enimvero aras solum a pluvia non
irri*atum. 'cito&ue, cum eus renovare "ecrevit mun"um 'alutationis an*elicae
pluviam praemisit: sic&ue ipse in melius est re(ormatus. < Jortare i*itur homines in
concionibus a" 8osarii mei recitationem, et ma*nos animarum (ructus colli*es.0 -uo"
sanctus ominicus strenue executus uberes ex suis concionibus animarum (ructus
retulit F3G.
1@G Je teni"o *usto en copiar palabra por palabra los pasa9es latinos "e estos
buenos autores en (avor "e los pre"ica"ores % personas eru"itas, &ue pu"ieran poner
en "u"a la maravillosa virtu" "el 'anto 8osario. 5ientras si*uien"o a 'anto omin*o
se pre"ic la "evocin "el 'anto 8osario, la pie"a" % el (ervor (lorec#an en las r"enes
reli*iosas &ue practicaban esta "evocin % en el mun"o cristiano: pero "es"e &ue no se
hi6o tanto aprecio "e ese presente veni"o "el cielo, no se ve m2s &ue peca"o %
"esr"enes por to"as partes.
B
a
Rosa
18G 7omo to"as las cosas, aun las m2s santas, en cuanto "epen"en "e la volunta"
"e los hombres, est2n su9etas a cambios, no ha% por&ue sorpren"erse "e &ue la
7o(ra"#a "el 'anto 8osario slo subsistiese en su primitivo (ervor alre"e"or "e cien
aEos "espu!s "e su institucin. Lue*o estuvo casi sumi"a en el olvi"o. )"em2s, la
malicia % envi"ia "el "emonio han contribui"o, sin "u"a, a la menor estimacin "el
'anto 8osario, para "etener los torrentes "e *racia "e ios &ue esta "evocin atra#a al
mun"o. En e(ecto, la 9usticia "ivina a(li*i to"os los reinos "e Europa el aEo 134A con la
peste m2s horrible &ue se recuer"a, la cual "es"e Levante se exten"i a Italia,
)lemania, Prancia, Polonia % Jun*r#a % "esol casi to"os estos territorios, pues "e cien
hombres apenas &ue"aba uno vivo: las poblaciones, las villas, las al"eas % los
monasterios &ue"aron casi "esiertos "urante los tres aEos &ue "ur la epi"emia. Este
a6ote "e ios (ue se*ui"o "e otros "os+ la here9#a "e los (la*elantes % un "es*racia"o
cisma el aEo 13@?.
1AG Lue*o &ue, por la misericor"ia "e ios, cesaron estas calami"a"es, la 'ant#sima
$ir*en or"en al Reato )lano "e la 8oche, c!lebre "octor % (amoso pre"ica"or "e la
Or"en "e 'anto omin*o "el convento "e inan, en RretaEa, renovar la anti*ua
7o(ra"#a "el 'anto 8osario, para &ue, %a &ue esta 7o(ra"#a hab#a naci"o en esta
provincia, un reli*ioso "e la misma tuviese el honor "e restablecerla. Este Reato Pa"re
empe6 a traba9ar en esta *ran obra el aEo 14?B, "espu!s &ue Muestro 'eEor
Desucristo, para "eterminarle a pre"icar el 'anto 8osario, le mani(est un "#a en la
'a*ra"a Jostia, cuan"o el Reato celebraba la 'anta 5isa+ 0,Por &u! me cruci(icas t;
"e nuevo.0 0,7mo, 'eEor.0, le contest el Reato )lano enteramente sorpren"i"o.
0'on tus peca"os los &ue me cruci(ican, le respon"i Desucristo, % pre(erir#a ser
cruci(ica"o otra ve6 a ver a mi Pa"re o(en"i"o por los peca"os &ue has cometi"o. L me
cruci(icas a;n, por&ue tienes ciencia % cuanto es necesario para pre"icar el 8osario "e
mi 5a"re % por este me"io instruir % "esviar muchas almas "el peca"o: t; los salvar#as,
impi"ien"o *ran"es males, %, no haci!n"olo, eres culpable "e los peca"os &ue ellos
cometen.0 Estos reproches terribles resolvieron al Reato )lano a pre"icar
incesantemente el 8osario.
=BG La 'ant#sima $ir*en le "i9o tambi!n cierto "#a, para animarle a;n m2s a pre"icar
el 'anto 8osario+ 0Puiste un *ran peca"or en tu 9uventu", pero he obteni"o "e mi Ji9o
tu conversin, he ro*a"o por ti % hubiese "esea"o, a ser posible, pa"ecer to"a clase "e
penas para salvarte, pues los peca"ores converti"os son mi *loria, % para hacerte
"i*no "e pre"icar por to"as partes mi 8osario.0 'anto omin*o, "escribi!n"ole los
*ran"es (rutos &ue hab#a conse*ui"o en los pueblos por me"io "e esta hermosa
"evocin &ue les pre"icaba continuamente, le "i9o+ 0$i"es &uomo"o pro(ecerim in
sermone isto: i" etiam (acies et tu, et omnes 5ariae amatores, ut sic trahatis omnes
populos a" omnem scientiam virtutum.0 0$es el (ruto &ue he conse*ui"o con la
pre"icacin "el 'anto 8osario: ha6 lo mismo, t; % to"os los &ue am2is a 5ar#a, para "e
ese mo"o atraer to"os los pueblos al pieno conocimiento "e las virtu"es.0
Esto es en compen"io lo &ue la historia nos enseEa "el establecimiento "el 'anto
8osario por 'anto omin*o % "e su renovacin por el Reato )lano "e la 8oche.
C
a
Rosa
=1G Mo ha%, hablan"o con propie"a", m2s &ue una 7o(ra"#a "el 8osario,
compuesta "e 1>B avemar#as: pero con relacin al (ervor "e las "istintas personas &ue
lo practican ha% tres clases, a saber+ el 8osario com;n u or"inario, el 8osario perpetuo
% el 8osario coti"iano. La 7o(ra"#a "el 8osario or"inario slo exi*e &ue se rece una ve6
por semana, % la "el 8osario perpetuo, una ve6 al aEo: pero la "el 8osario coti"iano
exi*e re6arlo entero <es "ecir, las 1>B avemar#as< "iariamente. Min*uno "e estos
8osarios implica obli*acin ba9o peca"o, ni aun venial: por&ue la promesa "e re6arlo es
completamente voluntaria % "e superero*acin: pero no "ebe alistarse en la 7o(ra"#a
&uien no ten*a volunta" "e cumplir esa promesa, se*;n lo exi*e la 7o(ra"#a, siempre
&ue pue"a sin (altar a las obli*aciones "e su esta"o. )s#, cuan"o el re6o "el 8osario
coinci"a con una accin &ue por nuestro esta"o es obli*atoria, "ebe pre(erirse esta
accin al 8osario por santo &ue sea. 7uan"o en la en(erme"a" no pue"a re6arse en
to"o ni en parte sin exacerbar el pa"ecimiento, no obli*a. 7uan"o por le*#tima
obe"iencia, olvi"o involuntario o necesi"a" apremiante no ha po"i"o re6arse, no ha%
nin*;n peca"o, ni aun venial: % no "e9a por eso "e participarse "e las *racias % m!ritos
"e los otros hermanos % hermanas &ue lo re6an en to"o el mun"o.
7ristianos+ si (alt2is a este re6o por pura ne*li*encia, sin nin*;n motivo (ormal,
absolutamente hablan"o tampoco pec2is, pero per"!is la participacin en las
oraciones, buenas obras % m!ritos "e la 7o(ra"#a, %, por vuestra in(i"eli"a" en cosas
pe&ueEas % "e superero*acin, caer!is insensiblemente en la in(i"eli"a" a las cosas
*ran"es % "e obli*acin esencial: por&ue+ 0-ui spernit mo"ica paulatim "eci"et0 F4G.
D
a
Rosa
==G es"e &ue 'anto omin*o estableci esta "evocin hasta el aEo 14?B, en &ue el
Reato )lano "e la 8oche la renov por or"en "el cielo, se le llama el salterio "e Des;s %
"e la 'ant#sima $ir*en, por&ue contiene tantas salutaciones an*!licas como salmos
contiene el salterio "e avi", % los sencillos e i*norantes, &ue no pue"en re6ar el
salterio "e avi", encuentran en el 8osario un (ruto i*ual % aun ma%or &ue el &ue se
consi*ue con el re6o "e los salmos "e avi"+ 1G Por&ue el salterio evan*!lico tiene un
(ruto m2s noble, a saber+ el $erbo encarna"o, mientras &ue el salterio "e avi" no
hace m2s &ue pre"ecirle: =G 7omo la ver"a" sobrepasa a la (i*ura % el cuerpo a la
sombra, "el mismo mo"o el salterio "e la 'ant#sima $ir*en sobrepasa al salterio "e
avi", &ue slo (ue sombra "e a&u!l: 3G Por&ue la 'ant#sima 4rini"a" es la &ue ha
compuesto el salterio "e la 'ant#sima $ir*en o 8osario, &ue se inte*ra "e
pa"renuestros % avemar#as.
El sabio 7arta*ena re(iere al respecto+ 'apientissimus )&uensis, libro e9us "e
8osacea 7orona a" Imperatorem 5aximilianum conscripto, "icit+ 0'alutan"ae 5ariae
ritus novitiis inventis hau" &ua&uam a"scribitur. 'i &ui"em cum ipsa pene ecclesia
pullulavit: nam cum inter ipsa nascentis ecclesiae primor"ia, per(ectiores &uo&ue (i"eles
tribus illis avi"icorum psalmorum &uin&ua*enis, "ivinas lau"es assi"ue celebrarent, a"
ru"iores &uo&ue &ui mo"o arctius "ivinis vacabant piis moris aemulatio est "erivata...
rati i" &uo" erat, cuncta illorum sacramenta psalmorum in coelesti hoc elo*io
"elitescere, si &ui"em eum &uem psalmi venturum concinunt, hunc 9am a"esse, haec
(ormula nuntiavit: sic&ue trinas salutationum &uin&ua*enas 05ariae Psalterium0
appellare coeperunt, oratione uti&ue "ominica in sin*ulas "eca"es ubi&ue praeposita
prout a psalmi"icis observari ante a"verterunt F>G.0
=3G El salterio o 8osario "e la 'ant#sima $ir*en est2 "ivi"i"o en tres 8osarios "e
cinco "ecenas ca"a uno+ 1G Para honrar a las tres personas "e la 'ant#sima 4rini"a":
=G Para honrar la vi"a, muerte % *loria "e Desucristo: 3G Para imitar a la I*lesia
4riun(ante, a%u"ar a la militante % aliviar a la pa"eciente: 4G Para imitar las tres partes
"e los salmos, cu%a primera parte es para la v#a pur*ativa, la se*un"a para la v#a
iluminativa % la tercera para la unitiva: >G Para colmarnos "e *racia "urante la vi"a, "e
pa6 en la muerte % "e *loria en la eterni"a".
E
a
Rosa
=4G es"e &ue el Reato )lano "e la 8oche renov esta "evocin, la vo6 p;blica, &ue
es la vo6 "e ios, le ha "a"o el nombre "e 8osario, &ue si*ni(ica corona "e rosas. Es
"ecir, &ue cuantas veces se re6a como es "ebi"o el 8osario se coloca sobre la cabe6a
"e Des;s % "e 5ar#a una corona compuesta "e 1>3 rosas blancas % 1? rosas
encarna"as "el para#so &ue 9am2s per"er2n su hermosura ni su brillo. La 'ant#sima
$ir*en aprob % con(irm este nombre "e 8osario, revelan"o a varios &ue le
presentaban tantas rosas a*ra"ables cuantas avemar#as re6aban en su honor % tantas
coronas "e rosas como 8osarios.
=>G El Jermano )l(onso 8o"r#*ue6, "e la 7ompaE#a "e Des;s, re6aba el 8osario con
tanto ar"or, &ue ve#a con (recuencia a ca"a pa"renuestro salir "e su boca una rosa
encarna"a, % a ca"a avemar#a, una blanca, i*ual en hermosura % buen aroma %
solamente "istinta en el color.
Las crnicas "e 'an Prancisco cuentan &ue un 9oven reli*ioso ten#a la buena
costumbre "e re6ar to"os los "#as antes "e la comi"a la corona "e la 'ant#sima $ir*en.
Cn "#a, no se sabe por &u!, (alt a ella, % estan"o servi"a la cena ro* a su superior
&ue le permitiese re6arla antes "e ir a la mesa. 7on este permiso se retir a su
habitacin: pero como tar"aba mucho, el superior envi un reli*ioso a llamarle.
/ste le encontr ilumina"o con celestes resplan"ores % a la 'ant#sima $ir*en
con "os 2n*eles cerca "e !l. 7a"a ve6 &ue "ec#a un avemar#a, una rosa sal#a "e su
boca, % los 2n*eles co*#an las rosas una tras otra % las colocaban sobre la cabe6a "e la
'ant#sima $ir*en, &ue les testimoniaba su consentimiento. Otros "os reli*iosos,
envia"os para saber la causa "el retraso "e sus compaEeros, vieron este misterio, % no
"esapareci la 'ant#sima $ir*en hasta &ue termin el re6o "e la corona.
El 8osario es, pues, una *ran corona, % el "e cinco "ecenas, una *uirnal"a "e
(lores o coronilla "e rosas celestes &ue se coloca sobre las cabe6as "e Des;s % 5ar#a.
La rosa es la reina "e las (lores, % "el mismo mo"o el 8osario es la rosa % la primera "e
las "evociones.
F
a
Rosa
=?G Mo es posible expresar cu2nto estima la 'ant#sima $ir*en el 8osario sobre to"as
las "evociones % cu2n ma*n2nima es al recompensar a &uienes traba9an para
pre"icarlo, establecerlo % cultivarlo % cu2n terrible es, por el contrario, con a&uellos &ue
&uieren hacerle oposicin.
'anto omin*o en na"a puso "urante su vi"a tanto entusiasmo como en alabar a la
'ant#sima $ir*en, pre"icar sus *ran"e6as % animar a to"os a honrarla por me"io "el
8osario. Esta po"erosa 8eina "el 7ielo, a su ve6, no ces "e "erramar sobre 'anto
omin*o ben"iciones a manos llenas: coron sus traba9os con mil pro"i*ios % mila*ros,
na"a pi"i !ste a ios &ue no obtuviera por intercesin "e la 'ant#sima $ir*en, % <para
colmo "e (avores< Ella le sac victorioso "e la here9#a "e los albi*enses % le hi6o pa"re
% patriarca "e una *ran Or"en.
=@G ,-u! "ir#a %o "el Reato )lano "e la 8oche, repara"or "e esta "evocin.
La 'ant#sima $ir*en le honr varias veces con su visita para instruirle sobre los
me"ios "e conse*uir su salvacin, hacerse buen sacer"ote, per(ecto reli*ioso e
imita"or "e Desucristo.
urante las tentaciones % persecuciones horribles "e los "emonios, &ue le re"uc#an
a una extrema"a triste6a % casi a la "esesperacin, le consolaba % "isipaba con su
"ulce presencia to"as estas nubes % tinieblas. Ella le ensen el mo"o "e re6ar el
8osario, sus excelencias % sus (rutos, le (avoreci con la *loriosa cali"a" "e nuevo
esposo %, como arras "e sus castos amores, le puso un anillo en el "e"o, un collar
hecho con su pelo al cuello, % le "io un 8osario. El )ba" 4ritemio, el "octo 7arta*ena, %
el sabio 5art#n Mavarro % otros hablan "e !l con elo*io.
espu!s "e haber atrai"o a la 7o(ra"#a "el 8osario m2s "e cien mil almas, muri en
Hunolle, Plan"es, el 8 "e septiembre "el aEo 14@>.
=8G Envi"ioso el "emonio "e los *ran"es (rutos &ue el Reato 4om2s "e 'an Duan,
c!lebre pre"ica"or "el 'anto 8osario, conse*u#a con esta pr2ctica, le re"u9o por me"io
"e "uros tratos a esta"o "e una lar*a % penosa en(erme"a", en la &ue (ue "esahucia"o
por los m!"icos. Cna noche en &ue !l se cre#a in(aliblemente a punto "e morir se le
apareci el "emonio en espantosa (i*ura: pero, elevan"o !l "evotamente los o9os % el
cora6n hacia una ima*en "e la 'ant#sima $ir*en &ue hab#a cerca "e su cama, *rit
con to"as sus (uer6as+ 01)%u"a"me, socorre"me, "ulc#sima 5a"re m#a30 )penas hubo
acaba"o estas palabras, la ima*en le ten"i la mano % le apret el bra6o, "ici!n"ole+
0Mo temas 4om2s, hi9o m#o, %o te auxilio+ lev2ntate % contin;a pre"ican"o la "evocin
"e mi 8osario como hab#as empe6a"o. Lo te "e(en"er! contra to"os tus enemi*os.0 )
estas palabras "e la 'ant#sima $ir*en, hu% el "emonio. 'e levant el en(ermo en
per(ecta salu", "i *racias a su buena 5a"re con un torrente "e l2*rimas, % continu
pre"ican"o el 8osario con !xito maravilloso.
=AG La 'ant#sima $ir*en no (avorece solamente a los pre"ica"ores "el 8osario,
tambi!n recompensa *loriosamente a a&uellos &ue, por su e9emplo, atraen a otros a
esta "evocin.
) )l(onso, re% "e Len % Kalicia, &ue "eseaba &ue to"os sus cria"os honrasen
a la 'ant#sima $ir*en con el 'anto 8osario, se le ocurri, para animarles con su
e9emplo, llevar ostensiblemente un *ran 8osario, aun&ue sin re6arlo, lo &ue bast a
obli*ar a to"os sus cortesanos a &ue lo re6aran "evotamente.
El re% ca% *ravemente en(ermo % cuan"o le cre#an muerto (ue transporta"o en
esp#ritu al tribunal "e Desucristo, vio all# a los "emonios, &ue le acusaban "e to"os los
cr#menes &ue hab#a cometi"o, % cuan"o iba a ser con"ena"o a las penas eternas, se
present a su (avor la 'ant#sima $ir*en "elante "e su "ivino Ji9o: se tra9o entonces una
balan6a, se colocaron to"os los peca"os "el re% en un platillo, % la 'ant#sima $ir*en
coloc en el otro el *ran 8osario &ue !l hab#a lleva"o en su honor, 9untamente con los
&ue, *racias a su e9emplo, hab#an re6a"o otras personas, % esto pesaba m2s &ue to"os
sus peca"os. L "espu!s, mir2n"ole con o9os compasivos, le "i9o+ 0Je obteni"o "e mi
Ji9o, como recompensa "el pe&ueEo servicio &ue me hiciste llevan"o el 8osario, la
prolon*acin "e tu vi"a por al*unos aEos. Empl!alos bien % ha6 penitencia.0 El re%,
vuelto en s# "e este !xtasis, exclam+ 01Oh ben"ito 8osario "e la 'ant#sima $ir*en, por
el &ue (ui libra"o "e la con"enacin eterna30 espu!s &ue recobr la salu" pas el
resto "e su vi"a con *ran "evocin al 'anto 8osario % lo re6 to"os los "#as.
-ue los "evotos "e la 'ant#sima $ir*en procuren *anar cuantos (ieles pue"an para
la 7o(ra"#a "el 'anto 8osario, a e9emplo "e estos santos % "e este re%: conse*uir2n en
la tierra la proteccin "e Muestra 'eEora % lue*o la vi"a eterna. 0-ui eluci"ant me vitam
aeternam habebunt0 F?G.
DIA A
G
a
Rosa
3BG Pero veamos ahora &u! in9usticia es impe"ir los pro*resos "e la 7o(ra"#a "el
'anto 8osario % cu2les son los casti*os "e ios para los "es*racia"os &ue la han
"esprecia"o % &uisieron "estruirla.
7omo la "evocin "el 'anto 8osario ha si"o autori6a"a por el cielo con varios
pro"i*ios % aproba"a por la I*lesia en varias bulas "e los Papas, slo los libertinos,
imp#os % esp#ritus (uertes "e estos tiempos se atreven a "i(amar la 7o(ra"#a "el 'anto
8osario o ale9ar "e ella a los (ieles. En ver"a" &ue sus len*uas est2n in(ecta"as con el
veneno "el in(ierno % &ue son movi"as por el esp#ritu mali*no: por&ue na"ie pue"e
"esaprobar la "evocin "el 'anto 8osario sin con"enar lo m2s pia"oso &ue ha% en la
8eli*in 7ristiana, a saber+ la oracin "ominical, la salutacin an*!lica % los misterios
"e la vi"a, muerte % *loria "e Desucristo % "e su 'ant#sima 5a"re.
Estos esp#ritus (uertes, &ue no pue"en su(rir &ue se rece el 8osario, caen con
(recuencia en
el criterio, reproba"o, "e los here9es, &ue tienen horror al 8osario.
)borrecer las co(ra"#as es ale9arse "e ios % "e la pie"a", puesto &ue
Desucristo nos ase*ura &ue se encuentra en me"io "e los &ue se re;nen en su nombre.
Mo es ser buen catlico "espreciar tantas % tan *ran"es in"ul*encias como la I*lesia
conce"e a las co(ra"#as. isua"ir a los (ieles "e &ue pertene6can a la "el 'anto
8osario es ser enemi*o "e la salvacin "e las almas, &ue por este me"io "e9an el
parti"o "el peca"o para abra6ar la pie"a". 'an Ruenaventura "i9o con ra6n &ue morir2
en peca"o % se con"enar2 &uien ha%a "esprecia"o a la 'ant#sima $ir*en+ 0-ui
ne*li*erit illam morietur in peccatis suis.0 1-u! casti*os a*uar"an a los &ue apartan a
otros "e la "evocin a Muestra 'eEora3
>H
a
Rosa
31G En ocasin en &ue 'anto omin*o pre"icaba esta "evocin en 7arcasona, un
here9e se "e"ic a poner en ri"#culo los mila*ros % los &uince misterios "el 'anto
8osario, lo &ue impe"#a la conversin "e los here9es. ios permiti, para casti*ar a este
imp#o, &ue 1>.BBB "emonios entrasen en su cuerpo: sus parientes le llevaron al
bienaventura"o Pa"re F'anto omin*oG para librarle "e los esp#ritus mali*nos. )&u!l se
puso en oracin % exhort a to"os los presentes a re6ar con !l el 8osario en alta vo6, %
he a&u# &ue a ca"a avemar#a la 'ant#sima $ir*en hac#a salir cien "emonios "el cuerpo
"e este here9e en (orma "e carbones encen"i"os. espu!s &ue (ue cura"o, ab9ur "e
to"os sus errores, se convirti % se inscribi en la 7o(ra"#a "el 8osario, con otros
muchos compaEeros arrepenti"os con este casti*o % con la virtu" "el 8osario.
3=G El "octo 7arta*ena, "e la Or"en "e 'an Prancisco, % otros varios autores re(ieren
&ue el aEo 148=, cuan"o el venerable Pa"re ie*o 'pren*er % sus reli*iosos
traba9aban con *ran celo para restablecer la "evocin % la 7o(ra"#a "el 'anto 8osario
en la ciu"a" "e 7olonia, "os (amosos pre"ica"ores, envi"iosos "e los *ran"es (rutos
&ue los primeros obten#an con esta pr2ctica, trataron "e "esacre"itarla en sus
sermones, % como ten#an talento % pre"icamento *ran"es, "isua"ieron a muchas
personas "e inscribirse. Cno "e estos pre"ica"ores, para me9or conse*uir su pernicioso
intento, prepar expresamente un sermn en "omin*o. Lle* la hora % el pre"ica"or no
aparec#a+ se le esper, se le busc % al (in se le encontr muerto, sin haber si"o
auxilia"o por na"ie. Persua"i"o el otro pre"ica"or "e &ue este acci"ente era natural,
resolvi suplirle para abolir la 7o(ra"#a "el 8osario. El "#a % hora "el sermn lle*aron, %
ios casti* al pre"ica"or con una par2lisis &ue le &uit el movimiento % la palabra.
Entonces reconoci su (alta % la "e su compaEero, recurri con el cora6n a la
'ant#sima $ir*en, prometi!n"ole pre"icar por to"as partes el 8osario con tanto br#o
como lo hab#a combati"o % ro*2n"ole &ue le "evolviese para esto la salu" % la palabra,
lo alcan6 "e la 'ant#sima $ir*en, %, encontr2n"ose s;bitamente cura"o, se levant
como otro 'aulo, cambia"o "e perse*ui"or en "e(ensor "el 'anto 8osario. Ji6o p;blica
reparacin "e su (alta % pre"ic con mucho celo % elocuencia las excelencias "el 'anto
8osario.
33G Mo "u"o "e &ue los esp#ritus (uertes % cr#ticos "e nuestros "#as, cuan"o lean las
historias "e este librito, las pon"r2n en "u"a, como han hecho siempre, aun&ue %o no
he hecho sino transcribirlas "e mu% buenos autores contempor2neos, % en parte "e un
libro compuesto recientemente por el 8. P. )ntonino 4homas, "e la Or"en "e
Pre"ica"ores, titula"o El 8osal 5#stico.
4o"os saben &ue ha% tres clases "e (e para las "i(erentes historias. ) las historias "e
la 'a*ra"a Escritura, les "ebemos una (e "ivina: a las historias pro(anas &ue no
repu*nan a la ra6n % est2n escritas por buenos autores, una (e humana: a las historias
pia"osas re(eri"as por buenos autores % en mo"o al*uno contrarias a la ra6n, a la (e %
a las buenas costumbres, aun&ue a veces sean extraor"inarias, una (e pia"osa.
8econo6co &ue no ha% &ue ser ni mu% cr!"ulo ni mu% cr#tico, % &ue "ebemos
&ue"arnos siempre en el me"io para encontrar el punto "e ver"a" % "e virtu": pero
tambi!n s! &ue as# como la cari"a" cree (2cilmente to"o a&uello &ue no es contrario a
la (e ni a las buenas costumbres, 07aritas omnia cre"it0 F@G, "el mismo mo"o el or*ullo
con"uce a ne*ar casi to"as las historias bien 9usti(ica"as con el pretexto "e &ue no
est2n en la 'a*ra"a Escritura.
Es el la6o "e 'atan2s, en &ue han ca#"o los here9es &ue nie*an la tra"icin %
"on"e los cr#ticos "e ho% caen insensiblemente, no cre%en"o por&ue no compren"en o
cuan"o no les a*ra"a, sin otra ra6n &ue el or*ullo % su propia su(iciencia.
F1G El Reato )lano a(irma &ue 'anto omin*o le "i9o un "#a en una revelacin+
0Ji9o m#o, t; pre"icas, pero, para &ue no bus&ues las alaban6as "e los hombres antes
&ue la salvacin "e las almas, escucha lo &ue me suce"i en Par#s. eb#a pre"icar en
la ma*n#(ica i*lesia "e"ica"a a la bienaventura"a 5ar#a % &uer#a hacerlo "e un mo"o
in*enioso, no por or*ullo, sino por la in(luencia % "i*ni"a" "el au"itorio. 'e*;n mi
costumbre, oraba recitan"o mi salterio Fes "ecir, el 8osarioG, "urante la hora &ue
prece"#a a mi sermn, en cierta capilla tras el altar ma%or, % tuve un rapto. $e#a a mi
ama"a 'eEora la 5a"re "e ios, &ue tra%!n"ome un libro me "ec#a+ 0omin*o, aun&ue
el sermn &ue has "eci"i"o pre"icar es bueno, te trai*o a&u# otro me9or.0 5u% *o6oso,
co*# el libro, lo le# entero %, como 5ar#a hab#a "icho, compren"# bien &ue a&uello era lo
&ue conven#a pre"icar. Le "i *racias con to"o mi cora6n. Lle*a"a la hora "el sermn,
ten#a "elante "e mi la Cniversi"a" "e Par#s en masa % un *ran n;mero "e seEores.
Ellos o#an % ve#an las *ran"es seEales &ue por me"iacin m#a les hac#a el 'eEor. 'ubo
al p;lpito. Era la (iesta "e 'an Duan, pero "e tal apstol me content! con "ecir &ue
mereci ser esco*i"o para custo"io sin*ular "e la 8eina "el cielo: % "espu!s "i*o as# a
mi au"itorio+ 'eEores % 5aestros ilustres, est2is acostumbra"os a escuchar sermones
ele*antes % sabios: pero %o no &uiero "iri*iros las "octas palabras "e la sabi"ur#a
humana, sino mostraros el Esp#ritu "e ios % su virtu".0 L entonces <"ice 7arta*ena
si*uien"o al Reato )lano< 'anto omin*o explic la salutacin an*!lica por
comparaciones % seme9an6as (amiliares.
F=G El Reato )lano "ice &ue la 'ant#sima $ir*en le revel &ue Desucristo su Ji9o se
hab#a apareci"o "espu!s "e Ella a 'anto omin*o % le hab#a "icho+ 0omin*o, me
ale*ro "e ver &ue no con(#as en tu sabi"ur#a, sino &ue, humil"emente, pre(ieres salvar a
las almas a a*ra"ar a los hombres vanos. 5uchos pre"ica"ores &uieren en se*ui"a
tronar contra los peca"os m2s *raves, olvi"an"o &ue antes "e "ar una me"icina
penosa, es necesario &ue ten*a lu*ar la preparacin. Por eso "eben antes exhortar al
au"itorio al amor a la oracin, especialmente a mi an*!lico salterio: por&ue si to"os
empie6an a re6arlo no es "u"oso &ue la "ivina clemencia estar2 propicia para los &ue
perseveren. Pre"ica, pues, mi 8osario.0
F3G 4o"os los pre"ica"ores hacen "ecir a los cristianos la salutacin an*!lica, al
principio "e sus sermones, para obtener la *racia "ivina. La ra6n "e ello se encuentra
en una revelacin hecha a 'anto omin*o por la bienaventura"a $ir*en. 0omin*o,
hi9o <le "i9o<, no te sorpren"as "e &ue no ten*an !xito tus pre"icaciones, por&ue
traba9as en una tierra &ue no ha si"o re*a"a por la lluvia. 'abe &ue, cuan"o ios &uiso
renovar el mun"o, envi "e antemano la lluvia "e la salutacin an*!lica, % as# es como
se re(orm el mun"o. Exhorta, pues, en tus sermones a re6ar el 8osario, % reco*er2s
*ran"es (rutos para las almas.0 L habi!n"olo hecho as# 'anto omin*o con constancia
obtuvieron sus pre"icaciones notable !xito.
F>G El sapient#simo "e )ix<la<7hapelle <D. Ressel<, en su libro La 7orona "e 8osas,
"e"ica"o al empera"or 5aximiliano, "ice+ 0Mo pue"e a(irmarse &ue la salutacin
mariana sea una invencin reciente. 'e exten"i con la I*lesia misma. E(ectivamente,
"es"e los or#*enes "e la I*lesia, los (ieles m2s instrui"os celebraban las alaban6as
"ivinas con la triple cincuentena "e salmos "av#"icos. Entre los m2s humil"es, &ue
encontraban serias "i(iculta"es en el re6o "el o(icio "ivino, sur*i una santa
emulacin... Pensaron, % con ra6n, &ue en el celestial elo*io <el 8osario< se inclu%en
to"os los secretos "ivinos "e los salmos. 'obre to"o por&ue los salmos cantaban al
&ue "eb#a venir, mientras &ue esta (rmula se "iri*e al &ue ha veni"o %a. Por eso
comen6aron a llamar 0'alterio "e 5ar#a0 a las tres series "e cincuenta oraciones,
anteponien"o a ca"a "ecena la oracin "ominical, como hab#an visto hacer a &uienes
recitaban los salmos.0
DIA B
Segunda Decena
E?celencia del San#o Rosario por las oraciones de ;ue es#, co/pues#o3
>>a Rosa
34G El 7re"o o '#mbolo "e los )pstoles <&ue se re6a sobre la cru6 "el 8osario< por
ser un santo resumen % compen"io "e las ver"a"es cristianas, es una oracin "e *ran
m!rito, por&ue la (e es la base, el (un"amento % el principio "e to"as las virtu"es
cristianas, "e to"as las virtu"es eternas % "e to"as las oraciones a*ra"ables a ios.
0)cce"entem a" eum cre"ere oportet0 F1G. -uien se acerca a ios ha "e empe6ar por
creer, % cuanto ma%or sea su (e, tanta m2s (uer6a % m!rito en s# misma ten"r2 la
oracin % tanta m2s *loria "ar2 a ios.
Mo me "eten"r! a explicar las palabras "el '#mbolo "e los )pstoles: pero no pue"o
menos "e aclarar estas tres primeras palabras+ 07re"o in unum eum0, 07reo en ios0,
&ue encierran los actos "e las tres virtu"es teolo*ales+ la (e, la esperan6a % la cari"a".
4ienen maravillosa e(icacia para santi(icar el alma % abatir a los "emonios. 7on estas
palabras han venci"o muchos santos las tentaciones, principalmente las &ue iban
contra la (e, la esperan6a % la cari"a" "urante su vi"a o en la hora "e la muerte. /stas
(ueron las ;ltimas palabras &ue 'an Pe"ro m2rtir escribi con el "e"o sobre la arena lo
me9or &ue pu"o, cuan"o rota la cabe6a por un sabla6o "e un here9e estaba a punto "e
expirar.

3>G 7omo la (e es la ;nica llave para entrar en to"os los misterios "e Des;s % 5ar#a
encerra"os en el 'anto 8osario, conviene empe6arlo re6an"o el 7re"o con mu% "evota
atencin, % cuanto ma%or % m2s viva sea nuestra (e, tanto m2s meritorio ser2 el
8osario. Es preciso &ue la (e sea viva % anima"a por la cari"a"+ es "ecir, &ue para
re6ar bien el 8osario es necesario estar en *racia "e ios o en busca "e esta *racia:
es necesario &ue la (e sea (uerte % constante: es "ecir, &ue no ha% &ue buscar en la
pr2ctica "el 'anto 8osario solamente el *usto sensible % el consuelo espiritual, o <lo
&ue es lo mismo< &ue no ha% &ue "e9arlo por&ue se ten*a una enormi"a" "e
"istracciones involuntarias en el esp#ritu, un inexplicable te"io en el alma, un pesa"o
(asti"io % un sopor casi continuo en el cuerpo. Mo son precisos *usto, ni consuelo, ni
suspiros, (ervor % l2*rimas, ni aplicacin continua "e la ima*inacin, para re6ar bien el
8osario. Rastan la (e pura % la buena intencin. 0'ola (i"es su((icit0 F=G.
>@a Rosa
3?G El pa"renuestro u oracin "ominical tiene la primera excelencia en su autor, &ue no
es hombre ni 2n*el, sino el 8e% "e los 2n*eles % "e los hombres, Desucristo. 7onven#a
<"ice 'an 7ipriano< &ue a&uel &ue ven#a a "arnos la vi"a "e la *racia como 'alva"or
nos enseEase el mo"o "e orar como celestial 5aestro. La sabi"ur#a "e este "ivino
5aestro se mani(iesta bien en el or"en, la "ul6ura, la (uer6a % la clari"a" "e esta
oracin "ivina: es corta, pero rica en enseEan6as, inteli*ible para la *ente sencilla %
llena "e misterios para los sabios.
El pa"renuestro encierra to"os los "eberes &ue tenemos para con ios, los actos "e
to"as las virtu"es % la s;plica "e to"os nuestros bienes espirituales % corporales.
7ontiene, "ice 4ertuliano, el compen"io "el Evan*elio. )venta9a, "ice 4om2s "e
Uempis, a to"os los "eseos "e los santos, contiene en compen"io to"as las "ulces
sentencias "e los salmos % "e los c2nticos: pi"e cuanto necesitamos, alaba a ios "e
un mo"o excelente, eleva el alma "e la tierra al cielo % la une estrechamente con ios.

3@G 'an 7risstomo "ice &ue &uien no ora como el "ivino 5aestro ha ora"o % enseEa"o
a orar no es su "isc#pulo, % ios Pa"re no escucha con a*ra"o las oraciones &ue
compuso el esp#ritu humano, sino las "e su Ji9o, &ue /l nos ha enseEa"o.
ebemos re6ar la oracin "ominical con la certe6a "e &ue el Eterno Pa"re la oir2
(avorablemente, puesto &ue es la oracin "e su Ji9o, al &ue siempre atien"e, % nosotros
miembros "e 7risto. ,7mo ha "e ne*arse tan buen Pa"re a una s;plica tan bien
(un"a"a, apo%a"a como est2 en los m!ritos e intercesin "e tan "i*no Ji9o.
'an )*ust#n ase*ura &ue el pa"renuestro bien re6a"o &uita los peca"os veniales. El
9usto cae siete veces ca"a "#a. La oracin "ominical contiene siete peticiones por las
cuales po"emos reme"iar estas ca#"as % (orti(icarnos contra los enemi*os. Es oracin
corta % (2cil para &ue, como somos (r2*iles % estamos su9etos a muchas miserias,
recibamos r2pi"o auxilio, re62n"ola (recuente % "evotamente.

38G 'ali" "e vuestro error, almas "evotas &ue "espreci2is la oracin &ue el mismo Ji9o
"e ios ha compuesto % or"ena"o para to"os los (ieles: vosotros, &ue slo estim2is las
oraciones compuestas por los hombres, como si el hombre, aun el m2s esclareci"o,
supiese me9or &ue Desucristo cmo "ebemos orar. Rusc2is en los libros "e los hombres
el mo"o "e alabar % orar a ios, como si os aver*on6aseis "el &ue su Ji9o nos ha
prescrito. Os persua"#s "e &ue las oraciones &ue est2n en los libros son para los
sabios % para los ricos % el 8osario es slo para las mu9eres, para los niEos, para el
pueblo, como si las alaban6as % oraciones &ue le!is (ueran m2s hermosas %
a*ra"ables a ios &ue las conteni"as en la oracin "ominical. Es peli*rosa tentacin
sentir hast#o "e la oracin &ue Desucristo nos ha recomen"a"o para a(icionarse a las
oraciones compuestas por los hombres. Mo "esaprobamos las compuestas por los
santos para excitar a los (ieles a alabar a ios, pero no po"emos su(rir &ue las
pre(ieran a la oracin &ue sali "e la boca "e la 'abi"ur#a Encarna"a % &ue "e9en el
manantial para correr tras los arro%os % &ue "es"eEen el a*ua clara para beber la
turbia. Por&ue al (in el 8osario, compuesto "e la oracin "ominical % "e la salutacin
an*!lica, es esa a*ua clara % perpetua &ue brota "el manantial "e la *racia, mientras
&ue las otras oraciones &ue buscan en los libros no son sino pe&ueEos arro%os &ue se
"erivan "e ella.

3AG Po"emos llamar "ichoso a &uien, re6an"o la oracin "el 'eEor, pese atentamente
ca"a palabra: ah# encuentra cuanto necesita % cuanto pue"a "esear.
7uan"o re6amos esta a"mirable oracin, cautivamos "es"e el primer momento el
cora6n "e ios, al invocarle con el "ulce nombre "e Pa"re.
0Pa"re nuestro0, el m2s tierno "e to"os los pa"res, to"opo"eroso en la creacin,
a"mirabil#simo en la conservacin "el universo, amabil#simo en su Provi"encia,
bon#simo e in(initamente bueno en la 8e"encin. ios es nuestro Pa"re, nosotros
somos hermanos, el cielo es nuestra patria % nuestra herencia. ,Mo nos inspirar2 esto,
al mismo tiempo, el amor a ios, el amor al pr9imo % el "espren"imiento "e to"o lo
terreno. )memos, pues, a un Pa"re como !se, % "i*2mosle mil % mil veces+ 0Pa"re
nuestro, &ue est2s en el cielo.0 $os &ue llen2is el cielo % la tierra por la inmensi"a" "e
vuestra esencia, &ue est2is presente en to"as partes: $os &ue est2is en los santos por
vuestra *loria, en los con"ena"os por vuestra 9usticia, en los 9ustos por vuestra *racia %
en los peca"ores por vuestra paciencia &ue los su(re, hace" &ue recor"emos siempre
nuestro ori*en celestial, &ue vivamos como ver"a"eros hi9os vuestros, &ue ten"amos
siempre hacia $os solamente con to"o el ar"or "e nuestros "eseos.
0'anti(ica"o sea tu nombre.0 El nombre "el 'eEor es santo % temible, "ice el pro(eta<
re%, % en el cielo, se*;n Isa#as, resuenan las alaban6as con &ue los sera(ines aclaman
sin cesar la santi"a" "el 'eEor ios "e los e9!rcitos. eseamos &ue to"a la tierra
cono6ca % a"ore los atributos "e este ios tan *ran"e % tan santo+ &ue sea conoci"o,
ama"o % a"ora"o "e los pa*anos, "e los turcos, "e los 9u"#os, "e los b2rbaros % "e
to"os los in(ieles: &ue to"os los hombres le sirvan % *lori(i&uen con (e viva, (irme
esperan6a % ar"iente cari"a", renuncian"o a to"os los errores: en una palabra, &ue
to"os los hombres sean santos por&ue /l lo es.
0$en*a a nosotros tu reino.0 Es "ecir, &ue rein!is en nuestras almas por vuestra *racia,
"urante la vi"a, a (in "e &ue mere6camos "espu!s "e nuestra muerte reinar con $os en
vuestro reino, &ue es la soberana % eterna (elici"a" &ue creemos, esperamos %
"eseamos, esa (elici"a" &ue nos est2 prometi"a por la bon"a" "el Pa"re, &ue nos (ue
a"&uiri"a por los m!ritos "el Ji9o % &ue nos es revela"a por las luces "el Esp#ritu 'anto.
0J2*ase tu volunta" en la tierra como en el cielo.0 'in "u"a, na"a pue"e sustraerse a
las "isposiciones "e la "ivina Provi"encia, &ue tiene to"o previsto % arre*la"o antes "el
suceso, nin*;n obst2culo es capa6 "e impe"irle el (in &ue se ha propuesto, % cuan"o
pe"imos a ios &ue se ha*a su volunta", no es &ue temamos, "ice 4ertuliano, &ue
al*uno se opon*a e(ica6mente a la e9ecucin "e sus "esi*nios, sino &ue aceptamos
humil"emente cuanto le plu*o or"enar respecto a nosotros: &ue cumplimos siempre %
en to"as las cosas su santa volunta", mani(iesta en sus man"amientos, con tanta
prontitu", amor % constancia como los 2n*eles % bienaventura"os le obe"ecen en el
cielo.

4BG 0anos ho% nuestro pan "e ca"a "#a.0 Desucristo nos enseEa a pe"ir a ios cuanto
necesitamos para la vi"a "el cuerpo % la "el alma. Por estas palabras "e la oracin
"ominical con(esamos humil"emente nuestra miseria % ren"imos homena9e a la
Provi"encia, "eclaran"o &ue creemos % &ueremos obtener "e su bon"a" to"os los
bienes temporales. Ra9o el nombre "e pan pe"imos lo &ue es in"ispensable para la
vi"a, exclu%en"o lo super(luo. Este pan lo pe"imos ho%, es "ecir, &ue limitamos al "#a
nuestras solicitu"es, con(ian"o a la Provi"encia el maEana. Pe"imos el pan "e ca"a
"#a, con(esan"o as# nuestras necesi"a"es &ue siempre renacen % mostran"o la
continua "epen"encia en &ue estamos "e la proteccin % socorro "e ios.
0Per"ona nuestras o(ensas, como tambi!n nosotros per"onamos a los &ue nos
o(en"en.0 Muestros peca"os <"icen 'an )*ust#n % 4ertuliano< son "eu"as &ue
contraemos con ios, % su 9usticia exi*e el pa*o hasta el ;ltimo c!ntimo. Por tanto
tenemos to"as esas tristes "eu"as. ) pesar "el n;mero "e nuestras ini&ui"a"es,
acer&u!monos a /l con(ia"amente % "i*2mosle con ver"a"ero arrepentimiento+ Pa"re
nuestro, &ue est2s en el cielo, per"nanos los peca"os "e nuestro cora6n % "e
nuestra boca, los peca"os "e accin % "e omisin &ue nos hacen in(initamente
culpables a los o9os "e vuestra 9usticia: por&ue, como hi9os "e un pa"re clemente %
misericor"ioso, per"onamos por obe"iencia % por cari"a" a nuestros o(ensores.
L 0no permitas &ue0, por in(i"eli"a" a vuestras *racias, 0sucumbamos a las
tentaciones0 "el mun"o, "el "emonio % "e la carne. L 0l#branos "el mal0, &ue es el
peca"o, "el mal "e la pena temporal % "e la pena eterna &ue hemos mereci"o.
01)m!n30 Palabra "e *ran consuelo &ue es, "ice 'an Dernimo, como el sello &ue ios
pone al (in "e nuestras s;plicas para ase*urarnos "e &ue nos ha escucha"o, como si
/l mismo nos respon"iese+
1)m!n3 'ea como pe"#s, ciertamente lo hab!is conse*ui"o, pues tal es el si*ni(ica"o
"e la palabra 1)m!n3

>Aa Rosa

41G Jonramos las per(ecciones "e ios en ca"a palabra &ue "ecimos "e la oracin
"ominical. Jonramos su (ecun"i"a" con el nombre "e Pa"re. Pa"re &ue ten!is "es"e
la eterni"a" un Ji9o &ue es ios como $os mismo, eterno, consubstancial, &ue es una
misma esencia, una misma potencia, una misma bon"a", una misma sabi"ur#a con
$os, Pa"re e Ji9o &ue am2n"oos pro"uc#s al Esp#ritu 'anto, &ue es ios, tres personas
a"orables &ue son un solo ios.
1Pa"re nuestro3 Es "ecir, Pa"re "e los hombres por la creacin, por la conservacin %
por la re"encin. Pa"re misericor"ioso "e los peca"ores. Pa"re ami*o "e los 9ustos,
Pa"re ma*n#(ico "e los bienaventura"os.
-ue est2s. Por esta palabra a"miramos la inmensi"a", la *ran"e6a % la plenitu" "e la
esencia "e ios, &ue se llama con ver"a" 0El &ue es0 F3G+ es "ecir, &ue existe
esencialmente, necesariamente % eternamente, &ue es el 'er "e los seres, la causa "e
to"os los seres: &ue encierra eminentemente en s# mismo las per(ecciones "e to"os los
seres: &ue est2 en to"os por su esencia, presencia % potencia, sin estar encerra"o en
ellos. Jonramos su sublimi"a", su *loria % ma9esta" en estas palabras+ &ue est2s en el
cielo, es "ecir, como senta"o en vuestro trono, e9ercien"o vuestra 9usticia sobre to"os
los hombres.
)"oramos su santi"a" "esean"o &ue su nombre sea santi(ica"o. 8econocemos su
soberan#a % la 9usticia "e sus le%es ansian"o la lle*a"a "e su reino % &ue le obe"e6can
los hombres en la tierra como lo hacen los 2n*eles en el cielo. 7reemos en su
Provi"encia ro*2n"ole &ue nos "! nuestro "e pan "e ca"a "#a. Invocamos su
clemencia pi"i!n"ole el per"n "e nuestros peca"os. 8econocemos su po"er al ro*arle
&ue no nos "e9e caer en la tentacin. Mos con(iamos a su bon"a" esperan"o &ue nos
librar2 "el mal. El Ji9o "e ios, &ue *lori(ic siempre a su Pa"re por sus obras, ha
veni"o al mun"o para &ue le *lori(i&uen los hombres % les enseE la manera "e
honrarle con esta oracin &ue /l mismo se "i*n "ictarles. ebemos, pues, re6arla con
(recuencia, con atencin % con el mismo esp#ritu &ue /l la ha compuso.

>Ba Rosa

4=G 7uan"o re6amos atentamente esta "ivina oracin, hacemos tantos actos "e las
m2s eleva"as virtu"es cristianas cuantas palabras pronunciamos. icien"o+ Pa"re
nuestro, &ue est2s en el cielo, hacemos actos "e (e, a"oracin % humil"a": % "esean"o
&ue su nombre sea santi(ica"o % *lori(ica"o, aparece en nosotros un celo ar"iente por
su *loria.
Pi"i!n"ole la posesin "e su reino, practicamos la esperan6a. esean"o &ue se
cumpla su volunta" en la tierra como en el cielo, mostramos esp#ritu "e per(ecta
obe"iencia. )l pe"irle el pan nuestro "e ca"a "#a, practicamos la pobre6a "e esp#ritu %
el "esasimiento "e los bienes "e la tierra. 8o*2n"ole &ue nos per"one nuestros
peca"os, hacemos un acto "e arrepentimiento: % per"onan"o a los &ue nos o(en"ieron,
e9ercitamos la misericor"ia en su m2s alta per(eccin. Pi"i!n"ole socorro en las
tentaciones, hacemos actos "e humil"a", "e pru"encia % "e (ortale6a. Esperan"o &ue
nos libre "el mal, practicamos la paciencia. En (in, pi"i!n"ole to"as estas cosas no
solamente para nosotros, sino tambi!n para el pr9imo % para to"os los (ieles "e la
I*lesia, hacemos o(icio "e ver"a"eros hi9os "e ios, le imitamos en la cari"a", &ue
alcan6a a to"os los hombres, % cumplimos el man"amiento "e amar al pr9imo.

43G etestamos to"os los peca"os % observamos to"os los man"amientos "e ios
cuan"o al re6ar esta oracin siente nuestro cora6n "e acuer"o con la len*ua % no
tenemos nin*una intencin contraria al senti"o "e estas "ivinas palabras. Pues cuan"o
re(lexionamos &ue ios est2 en el cielo <es "ecir, in(initamente eleva"o sobre nosotros
por la *ran"e6a "e su ma9esta"<, entramos en los sentimientos "el m2s pro(un"o
respeto en su presencia: %, sobreco*i"os "e temor, huimos "el or*ullo, abati!n"onos
hasta el anona"amiento. )l pronunciar el nombre "el Pa"re recor"amos &ue "ebemos
la existencia a ios por me"io "e nuestros pa"res, % "el mismo mo"o nuestra
instruccin por me"io "e los maestros, &ue representan a&u#, para nosotros, a ios, "e
&uien son vivas im2*enes: % nos sentimos obli*a"os a honrarles, o <por me9or "ecir< a
honrar a ios en sus personas, % nos *uar"amos mu% bien "e "espreciarlos % a(li*irlos.
7uan"o "eseamos &ue el santo nombre "e ios sea *lori(ica"o, estamos mu% le9os "e
pro(anarlo. 7uan"o miramos el reino "e ios como nuestra herencia, renunciamos en
absoluto a los bienes "e este mun"o: cuan"o sinceramente ro*amos para nuestro
pr9imo los bienes &ue "eseamos para nosotros mismos, renunciamos al o"io, a la
"isensin % a la envi"ia. Pi"ien"o a ios nuestro pan "e ca"a "#a, "etestamos la *ula %
la voluptuosi"a" &ue se nutren "e la abun"ancia. 8o*an"o a ios ver"a"eramente &ue
nos per"one como nosotros per"onamos a nuestros "eu"ores, reprimimos nuestra
clera % nuestra ven*an6a, "evolvemos bien por mal % amamos a nuestros enemi*os.
Pi"ien"o a ios &ue no nos "e9e caer en el peca"o en el momento "e la tentacin,
"emostramos huir "e la pere6a % &ue buscamos los me"ios "e combatir los vicios %
buscar nuestra salvacin. 8o*an"o a ios &ue nos libre "el mal, tememos su 9usticia %
somos (elices por &ue el temor "e ios es el principio "e la sabi"ur#a. Por el temor "e
ios evita el hombre el peca"o.

DIA C
>Ca Rosa

44G La salutacin an*!lica es tan sublime, tan eleva"a, &ue el Reato )lano "e la 8oche
ha cre#"o &ue nin*una criatura pue"e compren"erla % &ue slo Desucristo, hi9o "e la
'ant#sima $ir*en, pue"e explicarla.
4iene ori*en su principal excelencia en la 'ant#sima $ir*en, a &uien se "iri*i, "e su (in,
&ue (ue la Encarnacin "el $erbo <para la cual se tra9o "el cielo< % "el arc2n*el 'an
Kabriel, &ue la pronunci el primero.
La salutacin resume en la s#ntesis m2s concisa to"a la teolo*#a cristiana sobre la
'ant#sima $ir*en. 'e encuentra en ella una alaban6a % una invocacin. Encierra la
alaban6a cuanto (orma la ver"a"era *ran"e6a "e 5ar#a: la invocacin compren"e to"o
lo &ue "ebemos pe"irle % lo &ue "e su bon"a" po"emos alcan6ar. La 'ant#sima
4rini"a" ha revela"o la primera parte: 'anta Isabel, ilumina"a por el Esp#ritu 'anto,
aEa"i la se*un"a: % la I*lesia en el primer 7oncilio "e /(eso en 43B, ha puesto la
conclusin, "espu!s "e con"enar el error "e Mestorio % "e "e(inir &ue la 'ant#sima
$ir*en es ver"a"eramente 5a"re "e ios. El 7oncilio or"en &ue se invocase a la
'ant#sima $ir*en ba9o esta *loriosa cuali"a", expresa"a por estas palabras+ 0'anta
5ar#a, 5a"re "e ios, rue*a por nosotros, peca"ores, ahora % en la hora "e nuestra
muerte.0

4>G La 'ant#sima $ir*en 5ar#a (ue a&uella a &uien se hi6o esta "ivina salutacin para
llevar a cabo el asunto m2s *ran"e e importante "el mun"o, la Encarnacin "el $erbo
Eterno, la pa6 entre ios % los hombres % la re"encin "el *!nero humano. Emba9a"or
"e tan "ichosa nueva (ue el arc2n*el Kabriel, uno "e los primeros pr#ncipes "e la corte
celestial. La salutacin an*!lica contiene la (e % la esperan6a "e los patriarcas, "e los
pro(etas % "e los apstoles: es la constancia % la (uer6a "e los m2rtires, la ciencia "e
los "octores, la perseverancia "e los con(esores % la vi"a "e los reli*iosos. Es el
c2ntico nuevo "e la le% "e *racia, la ale*r#a "e los 2n*eles % "e los hombres, el terror %
la con(usin "e los "emonios.
Por la salutacin an*!lica, ios se hi6o hombre, % la $ir*en 5a"re "e ios: las almas
"e los 9ustos salieron "el limbo, las ruinas "el cielo se repararon % los tronos vac#os se
ocuparon "e nuevo, se per"on el peca"o, se nos "io la *racia, cur2ronse las
en(erme"a"es, resucitaron los muertos, se llam a los "esterra"os, se aplac la
'ant#sima 4rini"a" % obtuvieron los hombres la vi"a eterna. En (in, la salutacin
an*!lica es el arco iris, el emblema "e la clemencia % "e la *racia "a"as al mun"o por
ios.

>Da Rosa

4?G )un cuan"o no ha% na"a tan *ran"e como la 5a9esta" ivina, ni na"a tan ab%ecto
como el hombre <consi"era"o como peca"or<, sin embar*o, esta 5a9esta" 'uprema no
"es"eEa nuestros homena9es: se complace cuan"o cantamos sus alaban6as. L la
salutacin "el 2n*el es uno "e los c2nticos m2s hermosos &ue po"emos "iri*ir a la
*loria "el )lt#simo. 07anticum novum cantabo tibi0 F4G+ Entonar! un c2ntico nuevo. Este
c2ntico nuevo &ue avi" pre"i9o se cantar#a a la veni"a "el 5es#as es la salutacin "el
)rc2n*el.
Ja% un c2ntico anti*uo % un c2ntico nuevo. El anti*uo es el &ue cantaron los israelitas
en reconocimiento "e la creacin, la conservacin, la liberta" "e su esclavitu", el paso
"el 5ar 8o9o, el man2 % to"os los "em2s (avores "el cielo. El c2ntico nuevo es el &ue
cantan los cristianos en accin "e *racias por la Encarnacin % por la 8e"encin. 7omo
estos pro"i*ios se reali6aron por la salutacin "el 2n*el, repetimos esta salutacin para
a*ra"ecer a la 'ant#sima 4rini"a" estos bene(icios inestimables. )labamos a ios
Pa"re, por&ue tanto am al mun"o &ue lle* a "arle su ;nico Ji9o para salvarle.
Ren"ecimos al Ji9o por&ue "escen"i "el cielo a la tierra, por&ue se hi6o hombre %
por&ue nos ha re"imi"o. Klori(icamos al Esp#ritu 'anto por&ue ha (orma"o el cuerpo
pur#simo "e Des;s, &ue (ue la v#ctima "e nuestros peca"os. 7on este esp#ritu "e
a*ra"ecimiento "ebemos re6ar la salutacin an*!lica, acompaE2n"ola "e actos "e (e,
esperan6a, amor % accin "e *racias por el bene(icio "e nuestra salvacin.

4@G )un&ue este c2ntico nuevo se "iri*e "irectamente a la 5a"re "e ios % encierra
sus elo*ios, es, no obstante, mu% *lorioso para la 'ant#sima 4rini"a", por&ue to"o el
honor &ue ren"imos a la 'ant#sima $ir*en vuelve a ios, causa "e to"as sus
per(ecciones % virtu"es. ios Pa"re es *lori(ica"o por&ue honramos a la m2s per(ecta
"e sus criaturas. El Ji9o es *lori(ica"o por&ue alabamos a su pur#sima 5a"re. El
Esp#ritu 'anto es *lori(ica"o por&ue a"miramos las *racias "e &ue (ue colma"a su
Esposa.
el mismo mo"o &ue la 'ant#sima $ir*en, con su hermoso 5a*ni(icat, "e"ica a ios
las alaban6as % ben"iciones &ue le tributa 'anta Isabel por su eminente "i*ni"a" "e
5a"re "el 'eEor, env#a tambi!n inme"iatamente a ios los elo*ios % ben"iciones &ue
le hacemos por la salutacin an*!lica.

48G 'i la salutacin an*!lica "a *loria a la 'ant#sima 4rini"a", es tambi!n la m2s
per(ecta alaban6a &ue po"emos "iri*ir a 5ar#a.
'anta 5atil"e, "esean"o saber por &u! me"io po"r#a testimoniar me9or la ternura "e su
"evocin a la 5a"re "e ios, (ue arrebata"a en esp#ritu, % se le apareci la 'ant#sima
$ir*en llevan"o sobre el pecho la salutacin an*!lica escrita en letras "e oro, % le "i9o+
0'abe, hi9a m#a, &ue na"ie pue"e honrarme con una salutacin m2s a*ra"able &ue la
&ue me o(reci la Reat#sima 4rini"a", por la cual me elev a la "i*ni"a" "e 5a"re "e
ios. Por la palabra 0)ve0, &ue es el nombre "e Eva, supe &ue ios, con su
omnipotencia, me hab#a preserva"o "e to"o peca"o % "e las miserias a &ue estuvo
su9eta la primera mu9er.
El nombre "e 05ar#a0, &ue si*ni(ica 'eEora "e lu6, in"ica &ue ios me llen "e
sabi"ur#a % "e lu6, como astro brillante, para iluminar el cielo % la tierra.
Las palabras+ 0llena "e *racia0, expresan &ue el Esp#ritu 'anto me colm "e tantas
*racias, &ue pue"o comunicarlas con abun"ancia a &uienes las pi"en por me"iacin
m#a.
icien"o+ 0el 'eEor es conti*o0, se me recuer"a el *o6o ine(able &ue sent# en la
Encarnacin "el $erbo "ivino.
7uan"o se me "ice+ 0ben"ita t; eres entre to"as las mu9eres0, alabo a la "ivina
misericor"ia, &ue me elev a tan alto *ra"o "e (elici"a".
) las palabras+ 0ben"ito es el (ruto "e tu vientre, Des;s0, to"o el cielo se re*oci9a "e ver
a Des;s, Ji9o m#o, a"ora"o % *lori(ica"o por haber salva"o a los hombres.0

>Ea Rosa

4AG Entre las cosas a"mirables &ue la 'ant#sima $ir*en revel al Reato )lano "e la
8oche <% sabemos &ue este *ran "evoto "e 5ar#a con(irm con 9uramento sus
revelaciones<, ha% tres m2s notables+ la primera, &ue es seEal probable % prxima "e
eterna reprobacin tener ne*li*encia, tibie6a % aversin a la salutacin an*!lica, &ue ha
repara"o el mun"o: la se*un"a, &ue los &ue sienten "evocin a esta salutacin "ivina
poseen una *ran seEal "e pre"estinacin: la tercera, &ue los &ue han recibi"o "el cielo
el (avor "e amar a la 'ant#sima $ir*en % servirla por a(ecto "eben cui"ar con el ma%or
esmero "e continuar am2n"ola % sirvi!n"ola hasta &ue Ella los colo&ue en el cielo, por
me"io "e su Ji9o, en el *ra"o "e *loria conveniente a sus m!ritos.

>BG 4o"os los here9es, &ue son hi9os "el "iablo, % &ue llevan las seEales evi"entes "e la
reprobacin, tienen horror al avemar#a: apren"en el pa"renuestro, pero no el avemar#a
% pre(erir#an llevar sobre s# una serpiente antes &ue un 8osario.
Entre los catlicos, los &ue llevan el si*no "e la reprobacin no se cui"an apenas "el
8osario, son ne*li*entes en re6arlo o lo re6an con (asti"io % precipita"amente. )un&ue
%o no aceptara con (e pia"osa lo revela"o al Reato )lano "e la 8oche, mi experiencia
me basta para estar persua"i"o "e esta terrible % "ulce ver"a". Lo no s!, ni veo con
clari"a" cmo es &ue una "evocin aparentemente tan pe&ueEa pue"e ser seEal
in(alible "e eterna salvacin, % su "e(ecto, si*no "e reprobacin: % no obstante, na"a
m2s cierto.
Mosotros mismos vemos &ue &uienes en nuestros "#as pro(esan las "octrinas nuevas
con"ena"as por la I*lesia, a pesar "e su pie"a" aparente, "escui"an la "evocin "el
8osario % con (recuencia lo separan "el cora6n "e &uienes les ro"ean, con los
pretextos m2s hermosos "el mun"o. 'e *uar"an mu% bien "e con"enar abiertamente el
8osario % el escapulario, como hicieron los calvinistas: pero su manera "e con"ucirse
es tanto m2s perniciosa cuanto m2s sutil. Jablaremos "e ello a continuacin.

>1G 5i avemar#a, mi 8osario, son mi oracin % mi mu% se*ura pie"ra "e to&ue para
"istin*uir a los &ue van "iri*i"os por el esp#ritu "e ios "e los &ue est2n ba9o la ilusin
"el esp#ritu mali*no. Je conoci"o almas &ue parec#an volar, como las 2*uilas, hasta las
nubes, por su sublime contemplacin, % &ue, no obstante, eran "es"icha"amente
en*aEa"as por el "emonio, % slo pu"e "escubrir sus ilusiones al verlas recha6ar el
avemar#a como al*o &ue resultaba poco para ellas.
El avemar#a es un roc#o celeste % "ivino &ue, al caer en el alma "e un pre"estina"o, le
comunica a"mirable (ecun"i"a" para pro"ucir to"a clase "e virtu"es: % cuanto m2s
re*a"a est2 el alma por esta oracin, m2s se ilumina su esp#ritu, m2s se abrasa su
cora6n % (orti(ica contra sus enemi*os.
El avemar#a es un "ar"o penetrante e in(lama"o, &ue, uni"o por un pre"ica"or a la
palabra "e ios &ue anuncia, le "a (uer6a para atravesar % convertir los cora6ones m2s
"uros, aun cuan"o no ten*a el ora"or extraor"inario talento natural para la pre"icacin.
/sta (ue la secreta arma &ue, como "e9o "icho, enseEo la 'ant#sima $ir*en a 'anto
omin*o % al Reato )lano para convertir a los here9es % a los peca"ores. /ste es el
ori*en "e la pr2ctica "e los pre"ica"ores "e re6ar un avemar#a al principio "e sus
pre"icaciones, se*;n ase*ura 'an )ntonino.

>Fa Rosa

>=G Esta "ivina salutacin atrae sobre nosotros la ben"icin abun"ante "e Des;s %
5ar#a, por&ue es principio in(alible &ue Des;s % 5ar#a recompensan ma*n2nimamente
a &uienes les *lori(ican+ "evuelven centuplica"as las ben"iciones &ue reciben. 0E*o
"ili*entes me "ili*o... ut "item "ili*entes me et thesauros eorum repleam0 F>G. Es lo &ue
claman claramente Des;s % 5ar#a+ 0)mamos a &uienes nos aman, los enri&uecemos %
henchimos sus tesoros.0 0-ui seminat in bene"ictionibus, in bene"ictionibus et metet0
F?G+ Los &ue siembran ben"iciones, reco*er2n ben"iciones.
)hora bien, re6ar "ebi"amente la salutacin an*!lica ,no es amar, ben"ecir % *lori(icar
a Des;s % 5ar#a. En ca"a avemar#a "ecimos una ben"icin "oble, una a Des;s % otra a
5ar#a+ 0Ren"ita t; eres entre to"as las mu9eres % ben"ito es el (ruto "e tu vientre,
Des;s.0 Por ca"a avemar#a ren"imos a 5ar#a el mismo honor &ue ios le rin"i,
salu"2n"ola con el arc2n*el Kabriel. ,-ui!n po"r2 creer &ue Des;s % 5ar#a <&ue tantas
veces hacen bien a &uienes les mal"icen< lancen mal"icin contra &uienes les honran %
ben"icen con el avemar#a.
La 8eina "e los cielos, "icen 'an Rernar"o % 'an Ruenaventura, no es menos
a*ra"eci"a % cort!s &ue las personas "e m2s alta con"icin "el mun"o: las aventa9a en
tal virtu" como en to"as las "em2s per(ecciones % no "e9ar2 &ue la honremos
respetuosamente sin "arnos el ciento por uno. 5ar#a <"ice 'an Ruenaventura< nos
salu"a con la *racia si la salu"amos con el avemar#a+ 0Ipsa salutabit nos cum *ratia si
salutaverimus eam cum )ve 5aria.0
,-ui!n po"r2 compren"er las *racias % ben"iciones &ue operan en nosotros el salu"o
% las mira"as beni*nas "e la 'ant#sima $ir*en.
es"e el momento en &ue o% 'anta Isabel el salu"o &ue le hac#a la 5a"re "e ios,
(ue llena "el Esp#ritu 'anto, % su niEo saltaba "e *o6o. 'i nos hacemos "i*nos "el
salu"o % la ben"icin rec#procos "e la 'ant#sima $ir*en, seremos sin "u"a llenos "e
*racia, % un torrente "e consuelos espirituales inun"ar2 nuestras almas.




DIA D
>Ga Rosa

>3G Est2 escrito+ 0a" % se os "ar20 F@G. 4omemos la comparacin "el Reato )lano+ 0'i
%o os "iese ca"a "#a ciento cincuenta "iamantes, ,no me per"onar#ais aun&ue (uerais
mi enemi*o. ,Mo me otor*ar#ais como a ami*o to"as las *racias posibles. ,-uer!is
enri&ueceros con bienes "e *racia % "e *loria. 'alu"a" a la 'ant#sima $ir*en, honra" a
vuestra bon"a"osa 5a"re.0
0'icut &ui thesauri6at, ita et &ui honori(icat matrem0 F8G. El &ue honra a su 5a"re, la
'ant#sima $ir*en, es como el &ue atesora.
Presenta"le, al menos, cincuenta avemar#as "iariamente, ca"a una "e las cuales
contiene &uince pie"ras preciosas, &ue le son m2s a*ra"ables &ue to"as las ri&ue6as
"e la tierra. ,-u! no po"r!is esperar "e su liberali"a". Ella es nuestra 5a"re % nuestra
ami*a. Es la Emperatri6 "el Cniverso, &ue nos ama m2s &ue to"as las ma"res % reinas
reuni"as amaron a hombre al*uno, por&ue, como "ice 'an )*ust#n, la cari"a" "e la
$ir*en 5ar#a exce"e a to"o el amor natural "e to"os los hombres % "e to"os los
2n*eles.

>4G Muestro 'eEor se apareci un "#a a 'anta Kertru"is contan"o mone"as "e oro: ella
tuvo curiosi"a" "e pre*untarle &u! contaba. 07uento <respon"i Desucristo< tus
avemar#as+ son la mone"a con &ue se compra mi para#so.0
El "evoto % "octo 'u2re6, "e la 7ompaE#a "e Des;s, estimaba "e tal mo"o la salutacin
an*!lica, &ue "ec#a &ue con *usto "ar#a to"a su ciencia por el precio "e un avemar#a
bien "icha.

>>G El Reato )lano "e la 8oche se "iri*e as# a la 'ant#sima $ir*en+ 0-ue &uien te ama,
oh excelsa 5ar#a, escuche esto % se llene "e *o6o+ El cielo exulta "e "icha, % "e
a"miracin la tierra, cuan"o "i*o )ve 5ar#a. 5ientras aborre6co al mun"o, en amor "e
ios me inun"o cuan"o "i*o )ve 5ar#a. 5is temores se "isipan, mis pasiones se
apaci*uan, cuan"o "i*o )ve 5ar#a. 'e aumenta mi "evocin % alcan6o la contricin
cuan"o "i*o )ve 5ar#a. 'e con(irma mi esperan6a, mi consuelo se a*i*anta, cuan"o
"i*o )ve 5ar#a. 5i alma "e *o6o palpita, mi triste6a se "isipa, cuan"o "i*o )ve 5ar#a,
por&ue la "ul6ura "e esta suav#sima salutacin es tan *ran"e &ue no ha% t!rmino
apropia"o para explicarla "ebi"amente, % "espu!s &ue hubiera uno "icho "e ella
maravillas, resultar#a a;n tan escon"i"a % pro(un"a &ue no po"r#amos "escubrirla. Es
corta en palabras, pero *ran"e en misterios: es m2s "ulce &ue la miel % m2s preciosa
&ue el oro. Es preciso tenerla (recuentemente en el cora6n para me"itarla % en la boca
para leerla % repetirla "evotamente.0
0)uscultet tui nominis amator, o 5aria, coelum *au"et, omnis terra stupet cum "ico )ve
5aria: 'atan (u*it, in(ernus contremiscit, cum "ico )ve 5aria: mun"us vilescit, cor in
amore li&uescit, cum "ico )ve 5aria: terror evanescit, caro marcescit, cum "ico )ve
5aria: crescit "evotio, oritur compunctio, cum "ico )ve 5aria: spes pro(icit, au*etur
consolatio, cum "ico )ve 5aria: recreatur animus, et in bono con(ortatur ae*er a((ectus,
cum "ico )ve 5aria. 'i&ui"em tanta suavitas hu9us beni*nae salutationis, ut humanis
non possit explicari verbis, se" semper manet altior et pro(un"ior &uam omnis creatura
in"a*are su((iciat. Jaec oratio parva est verbis, alta m%steriis, brevis sermone, alta
virtute, super mel "ulcis, super aurum pretiosa: ore cor"is est 9u*iter ruminan"a
labiis&ue puris (re&uentissime le*en"a ac "evote repeten"a.0
8e(iere el mismo Reato )lano, en el cap#tulo ?A "e su 'alterio, &ue una reli*iosa mu%
"evota "el 8osario se apareci "espu!s "e su muerte a una "e sus hermanas % le "i9o+
0'i pu"iera volver a mi cuerpo para "ecir solamente un avemar#a, aun cuan"o (uera sin
mucho (ervor, por tener el m!rito "e esa oracin, su(rir#a con *usto cuantos "olores
pa"ec# antes "e morir.0 Ja% &ue a"vertir &ue hab#a su(ri"o "urante varios aEos crueles
"olores.

>?G 5i*uel "e Lisle, Obispo "e 'alubre, "isc#pulo % cole*a "el Reato )lano "e la 8oche
en el restablecimiento "el 'anto 8osario, "ice &ue la salutacin an*!lica es el reme"io
"e to"os los males &ue nos a(li*en, con tal &ue la recemos "evotamente en honor "e la
'ant#sima $ir*en.

@Ha Rosa

=re1e e?plicacin del a1e/ar&a3

>@G ,Est2is en la miseria "el peca"o. Invoca" a la "ivina 5ar#a: "eci"le+ 0)ve0, &ue
&uiere "ecir+ 04e salu"o con pro(un"o respeto, oh 'eEora, &ue eres sin peca"o, sin
"es*racia.0 Ella os librar2 "el mal "e vuestros peca"os.
,Est2is en las tinieblas "e la i*norancia o "el error. $eni" a 5ar#a: "eci"le+ 0)ve,
5ar#a0, es "ecir+ 0Ilumina"a con los ra%os "el sol "e 9usticia.0 Ella os comunicar2 sus
luces.
,Est2is separa"os "el camino "el cielo. Invoca" a 5ar#a, &ue &uiere "ecir+ Estrella "el
mar % Estrella polar &ue *u#a nuestra nave*acin en este mun"o. Ella os con"ucir2 al
puerto "e eterna salvacin.
,Est2is a(li*i"os. 8ecurri" a 5ar#a, &ue &uiere "ecir+ 0mar amar*o0, &ue (ue llena "e
amar*uras en este mun"o, al presente cambia"a en mar "e pur#simas "ul6uras en el
cielo. Ella convertir2 vuestra triste6a en ale*r#a % vuestras a(licciones en consuelos.
,Jab!is per"i"o la *racia. Jonra" la abun"ancia "e *racias "e &ue ios llen a la
'ant#sima $ir*en: "eci"le+
0Llena "e Kracia0 % "e to"os los "ones "el Esp#ritu 'anto. Ella os "ar2 sus *racias.
,Os sent#s solos % aban"ona"os "e ios. iri*#os a 5ar#a % "eci"le+ 0El 'eEor es
conti*o0 m2s noble e #ntimamente &ue en los 9ustos % los santos, por&ue eres con /l
una misma cosa: pues, sien"o tu Ji9o, su carne es tu carne, %, "a"o &ue eres su 5a"re,
est2s con el 'eEor por per(ecta seme9an6a % mutua cari"a". eci"le, en (in+ 04o"a la
4rini"a" 'ant#sima est2 conti*o, pues 4; eres su 4emplo precioso.0 Ella os colocar2
ba9o la proteccin % salva*uar"ia "e ios.
,Jab!is lle*a"o a ser ob9eto "e la mal"icin "e ios. eci"+ 0Eres ben"ita entre to"as
las mu9eres0 % "e to"as las naciones por tu pure6a % (ecun"i"a": 4; cambiaste la
mal"icin "ivina en ben"icin. Ella os ben"ecir2.
,Est2is hambrientos "el pan "e la *racia % "el pan "e la vi"a. )cercaos a la &ue ha
lleva"o el pan vivo &ue "escen"i "el cielo: "eci"le+ 0Ren"ito es el (ruto "e tu vientre0,
&ue concebiste sin "etrimento "e tu vir*ini"a", &ue llevaste sin traba9o % &ue "iste a la
vi"a sin "olor. 'ea ben"ito 0Des;s0, &ue rescat "el cautiverio al mun"o, &ue cur al
mun"o en(ermo, resucit al hombre muerto, hi6o volver al "esterra"o, 9usti(ic al
hombre criminal, salv al hombre con"ena"o. 'in "u"a vuestra alma ser2 sacia"a "el
pan "e la *racia en esta vi"a % "e la *loria eterna en la otra. )m!n.

>8G 7onclui" vuestra oracin con la I*lesia, % "eci"+ 0'anta 5ar#a0, santa en cuerpo %
alma, santa por tu abne*acin sin*ular % eterna en el servicio "e ios, santa en cali"a"
"e 5a"re "e ios, &ue te ha "ota"o "e una santi"a" eminente, como conven#a a tan
in(inita "i*ni"a".
05a"re "e ios0 % tambi!n 5a"re nuestra, nuestra )bo*a"a % 5e"ia"ora, 4esorera %
ispensa"ora "e las *racias "e ios, proc;ranos prontamente el per"n "e nuestros
peca"os % nuestra reconciliacin con la 5a9esta" "ivina.
08ue*a por nosotros, peca"ores0, pues tienes tanta compasin con los miserables, &ue
no "esprecias ni recha6as a los peca"ores, sin los cuales no ser#as la 5a"re "el
'alva"or.
08ue*a por nosotros ahora0, "urante el tiempo "e esta corta vi"a (r2*il % miserable:
0ahora0, por&ue slo nos pertenece el momento presente: ahora, &ue estamos
acometi"os % ro"ea"os noche % "#a "e po"erosos % crueles enemi*os.
0L en la hora "e nuestra muerte0, tan terrible % peli*rosa, en &ue nuestras (uer6as
estar2n a*ota"as, en &ue nuestros esp#ritus % nuestros cuerpos estar2n abati"os por el
"olor % el terror: en la hora "e nuestra muerte, en &ue 'atan2s re"oblar2 sus es(uer6os
por nuestra eterna per"icin: en esa hora en &ue se "eci"ir2 nuestra suerte "ichosa o
"es*racia"a para to"a la eterni"a". $en en auxilio "e tus pobres hi9os: Oh 5a"re
compasiva, abo*a"a % re(u*io "e los peca"ores: ale9a "e nosotros en la hora "e la
muerte a los "emonios, enemi*os % acusa"ores nuestros, cu%o aspecto horroroso nos
espanta. $en a iluminarnos en las tinieblas "e la muerte. 7on";cenos, acomp2Eanos al
tribunal "e nuestro Due6, tu Ji9o, interce"e por nosotros para &ue nos per"one % nos
reciba en el n;mero "e tus esco*i"os en la mansin "e la *loria eterna. 0)m!n.0 )s#
sea.

>AG ,-ui!n no a"mirar2 la excelencia "el 'anto 8osario, compuesto "e "os partes
"ivinas+ la oracin "ominical % la salutacin an*!lica. ,Ja% oracin m2s *rata a ios %
a la 'ant#sima $ir*en, m2s (2cil, m2s "ulce % m2s salu"able para los hombres.
4en*2moslas siempre en el cora6n % en la boca para honrar a la 'ant#sima 4rini"a", a
Desucristo nuestro salva"or % a su 'ant#sima 5a"re. )"em2s, al (in "e ca"a "ecena es
conveniente aEa"ir el *loria+ Kloria al Pa"re % al Ji9o % al Esp#ritu 'anto. 7omo era en
el principio, ahora % siempre, por los si*los "e los si*los.
)m!n.
DIA E

'ercera Decena
E?celencia del San#o Rosario en la /edi#acin de la 1ida + pasin de Nues#ro
Se6or 0esucris#o

@>a Rosa
Los ;uince /is#erios del Rosario3
?BG 5isterio es una cosa sa*ra"a % "i(#cil "e compren"er. Las obras "e Desucristo son
to"as sa*ra"as % "ivinas, por&ue es ios % hombre al mismo tiempo. Las "e la
'ant#sima $ir*en son mu% santas, por&ue es la m2s per(ecta "e las puras criaturas. 'e
llaman, con ra6n, las obras "e Desucristo % "e su 'anta 5a"re, misterios, por&ue
est2n repletas "e maravillas, "e per(ecciones e instrucciones pro(un"as % sublimes, &ue
el Esp#ritu 'anto "escubre a los humil"es % a las almas sencillas &ue les honran.
4ambi!n pue"en llamarse las obras "e Des;s % 5ar#a (lores a"mirables, cu%o olor %
hermosura slo conocen &uienes se acercan a ellas, las ol(atean % las abren por me"io
"e una atenta % seria me"itacin.

?1G 'anto omin*o "ivi"i la vi"a "e Desucristo % la "e la 'ant#sima $ir*en en &uince
misterios &ue nos representan sus virtu"es % principales acciones, como &uince
cua"ros cu%os tra6os "eben servirnos "e re*la % e9emplo para la "ireccin "e nuestra
vi"a. 'on &uince antorchas para *uiarnos en este mun"o, &uince espe9os ar"ientes
para conocer a Des;s % 5ar#a, para conocernos a nosotros mismos % para encen"er el
(ue*o "e su amor en nuestros cora6ones, &uince ho*ueras para consumirnos
completamente con sus celestes llamas.
La 'ant#sima $ir*en enseE a 'anto omin*o este excelente m!to"o "e orar % le
or"en pre"icarlo para "espertar la pie"a" "e los cristianos % hacer revivir el amor "e
Desucristo en sus cora6ones. 4ambi!n lo enseE al Reato )lano "e la 8oche. 0Es una
oracin mu% ;til <le "i9o<, es un obse&uio &ue me a*ra"a mucho, el re6o "e ciento
cincuenta salutaciones an*!licas. L lo es a;n m2s, % har2n a;n mucho me9or, &uienes
recen las salutaciones me"itan"o la vi"a, pasin % *loria "e Desucristo, por&ue esta
me"itacin es el alma "e tales oraciones.0 En e(ecto, el 8osario, sin me"itar los
misterios "e nuestra salvacin, ser#a casi como un cuerpo sin alma, una excelente
materia, sin su (orma &ue es la me"itacin, &ue lo "istin*ue "e las "em2s "evociones.

?=G La primera parte "el 8osario se compone "e cinco misterios: el primero es el "e la
)nunciacin "el )rc2n*el Kabriel a la 'ant#sima $ir*en, el se*un"o el "e la $isitacin
"e la 'ant#sima $ir*en a 'anta Isabel, el tercero es el "e la Mativi"a" "e Desucristo, el
cuarto el "e la Presentacin "el MiEo Des;s en el templo % la puri(icacin "e la
'ant#sima $ir*en, el &uinto el "el Encuentro "e Des;s en el templo entre los "octores.
'e llaman misterios *o6osos a causa "el *o6o &ue proporcionaron a to"o el universo.
La 'ant#sima $ir*en % los 2n*eles (ueron llenos "e 9;bilo en el "ichoso momento "e la
Encarnacin. 'anta Isabel % 'an Duan Rautista se colmaron "e ale*r#a con la visita "e
Des;s % 5ar#a. El cielo % la tierra celebraron el nacimiento "el 'alva"or. 'imen (ue
consola"o % re*oci9a"o cuan"o recibi a Des;s en sus bra6os. Los "octores estaban
arrebata"os "e a"miracin al o#r las respuestas "e Des;s: % ,&ui!n po"r2 expresar la
ale*r#a "e 5ar#a % "e Dos! al encontrar a Des;s "espu!s "e tres "#as "e ausencia.

?3G La se*un"a parte "el 8osario se compone tambi!n "e cinco misterios, &ue se
llaman misterios "olorosos, por&ue nos representan a Desucristo abruma"o "e triste6a,
cubierto "e lla*as, car*a"o "e oprobios, "e "olores % "e tormentos. El primero "e estos
misterios es el "e la oracin "e Des;s % su )*on#a en el Juerto "e los Olivos, el
se*un"o su Pla*elacin, el tercero su 7oronacin "e espinas, el cuarto el "e la 7ru6 a
cuestas % el &uinto el "e la 7ruci(ixin % muerte sobre el 7alvario.

?4G La tercera parte "el 8osario contiene otros cinco misterios, llama"os *loriosos,
por&ue contemplamos en ellos a Des;s % 5ar#a en el triun(o % en la *loria. El primero es
el "e la 8esurreccin "e Desucristo, el se*un"o su )scensin, el tercero el "e la $eni"a
"el Esp#ritu 'anto sobre los )pstoles, el cuarto la *loriosa )suncin "e la $ir*en % el
&uinto su 7oronacin.
Je ah# las &uince olorosas (lores "el rosal m#stico, sobre las cuales las almas pia"osas
se "etienen como "ili*entes abe9as, para reco*er el 9u*o a"mirable % pro"ucir la miel "e
una sli"a "evocin.

@@a Rosa

La /edi#acin de los /is#erios nos con9or/a a 0es8s3

?>G El principal cui"a"o "el alma cristiana es caminar hacia la per(eccin. 0'e" (ieles
imita"ores "e ios, como hi9os su%os &ueri"#simos &ue sois0, nos "ice el *ran )pstol
F1G. Esta obli*acin est2 compren"i"a en el "ecreto eterno "e nuestra pre"estinacin
como el ;nico me"io "ebi"amente or"ena"o para conse*uir la *loria eterna. 'an
Kre*orio "e Misa "ice *r2(icamente &ue somos pintores. Muestra alma es el lien6o
sobre el cual "ebemos aplicar el pincel: las virtu"es son los colores &ue "eben prestarle
belle6a: % el ori*inal &ue "ebemos copiar es Desucristo, ima*en viva &ue representa
per(ectamente al Pa"re eterno. e mo"o &ue, as# como un pintor, para hacer un retrato
al natural, pone el ori*inal ante sus o9os % a ca"a pincela"a vuelve a mirarlo, "el mismo
mo"o el cristiano "ebe tener siempre ante sus o9os la vi"a % las virtu"es "e Desucristo,
para no "ecir, hacer ni pensar na"a sino con(orme a /l.

??G Para a%u"arnos en la obra importante "e nuestra pre"estinacin, la 'ant#sima
$ir*en or"en a 'anto omin*o exponer a los (ieles &ue recen el 8osario los misterios
sa*ra"os "e la vi"a "e Desucristo, no solamente para &ue le a"oren % *lori(i&uen, sino
principalmente para &ue re*ulen su vi"a % sus acciones con sus virtu"es. )hora bien,
"e i*ual manera &ue los hi9os lle*an a imitar a sus pa"res vi!n"oles % conversan"o con
ellos % apren"en su len*ua o%!n"oles hablar, como un apren"i6 consi*ue "ominar su
arte vien"o traba9ar a su maestro, as# tambi!n los (ieles co(ra"es "el 8osario,
consi"eran"o seria % "evotamente las virtu"es "e Desucristo en los &uince misterios "e
su vi"a, se hacen seme9antes a su 5aestro "ivino, con el auxilio "e su *racia % por la
intercesin "e la 'ant#sima $ir*en.

?@G 'i 5ois!s or"en al pueblo hebreo "e parte "e ios mismo &ue 9am2s olvi"ase los
bene(icios "e &ue hab#a si"o colma"o, con ma%or ra6n el Ji9o "e ios pue"e
man"arnos &ue *rabemos en nuestro cora6n % ten*amos constantemente ante
nuestros o9os los misterios "e su vi"a, "e su pasin % "e su *loria, puesto &ue son
bene(icios con &ue /l nos ha (avoreci"o % con los cuales mostr el exceso "e su amor
por nuestra salvacin. 01Oh vosotros &ue pas2is por el camino, mira" % ve" si ha% "olor
comparable a mi "olor, &ue su(ro por vosotros F=G3 )cor"aos "e mi pobre6a % vi"a
errante, "el a9en9o % amar*or &ue su(r# por vosotros en mi pasin F3G.0
Estas palabras % muchas otras &ue pu"i!ramos recor"ar, nos convencen
sobra"amente "e la obli*acin en &ue estamos "e no contentarnos con re6ar
vocalmente el 8osario en honor "e Desucristo % "e la 'ant#sima $ir*en, sino ir
me"itan"o al mismo tiempo sus misterios sa*ra"os.

@Aa Rosa

El Rosario% /e/orial de la 1ida + /uer#e de 0es8s3

?8G Desucristo, el "ivino esposo "e nuestras almas, nuestro "ulc#simo ami*o, "esea
&ue recor"emos sus bene(icios % los estimemos sobre to"as las cosas. 4iene *loria
acci"ental, como tambi!n la 'ant#sima $ir*en % to"os los santos "el cielo, cuan"o
me"itamos con a(ectuosa "evocin los misterios sa*ra"os "el 8osario, &ue son los
m2s visibles e(ectos "e su amor a nosotros % los m2s ricos presentes &ue pu"o
hacernos, pues por ellos *o6an "e la *loria la 'ant#sima $ir*en % to"os los santos.
La Reata Tn*ela "e Poli*no pi"i un "#a a Muestro 'eEor &ue le in"icara con &u!
e9ercicio po"#a honrarle m2s. L apareci!n"osele en la 7ru6, le "i9o+ 0Ji9a m#a,
contempla mis lla*as.0 )pren"i "e este amable 'alva"or &ue na"a le es m2s
a*ra"able &ue la me"itacin "e sus su(rimientos. espu!s le "escubri las heri"as "e
su cabe6a % varias circunstancias "e sus tormentos % le "i9o+ 0Je su(ri"o to"o esto por
tu salvacin, ,&u! po"r#as hacer &ue i*uale mi amor por ti.0

?AG El 'anto 'acri(icio "e la 5isa honra in(initamente a la 'ant#sima 4rini"a", por&ue
representa la pasin "e Desucristo % por me"io "e ella o(recemos los m!ritos "e su
obe"iencia, "e sus su(rimientos % "e su san*re. 4o"a la corte celestial recibe con la
'anta 5isa *loria acci"ental, % varios "octores, con 'anto 4om2s, nos "icen, por la
misma ra6n, &ue el cielo se ale*ra "e la 7omunin "e los (ieles, por&ue el 'ant#simo
'acramento es un memorial "e la pasin % muerte "e Desucristo, % por !l participan los
hombres "e estos (rutos % a"elantan en el ne*ocio "e su salvacin.
)hora bien, el 8osario <re6a"o con la me"itacin "e los misterios sa*ra"os< es un
sacri(icio "e alaban6as a ios por el bene(icio "e nuestra 8e"encin % un "evoto
recuer"o "e los su(rimientos, muerte % *loria "e Desucristo. Es, pues, cierto &ue el
8osario causa *loria, ale*r#a acci"ental a Desucristo, a la 'ant#sima $ir*en % a to"os
los bienaventura"os, por&ue no "esean m2s, para nuestra "icha eterna &ue vernos
ocupa"os en un e9ercicio tan *lorioso para nuestro 'alva"or % tan salu"able para
nosotros.

@BG Mos ase*ura el Evan*elio &ue un peca"or &ue se convierte % hace penitencia causa
ale*r#a a to"os los 2n*eles. 'i es su(iciente para ale*rar a los 2n*eles &ue un peca"or
"e9e sus peca"os % ha*a penitencia, ,&u! ale*r#a, &u! 9;bilo ser2 para to"a la corte
celestial, &u! *loria para el mismo Desucristo, vernos en la tierra me"itar "evotamente %
con amor sus abatimientos, sus tormentos % su muerte cruel e i*nominiosa. ,Ja% na"a
m2s e(ica6 para tocarnos % llevarnos a sincera penitencia.
El cristiano &ue no me"ita los misterios "el 8osario "emuestra *ran in*ratitu" hacia
Desucristo % la poca estima &ue hace "e cuanto el "ivino 'alva"or ha su(ri"o por la
salvacin "el mun"o. 'u con"ucta parece "ecir &ue "esconoce la vi"a "e Desucristo,
&ue pone poco cui"a"o en apren"er lo &ue ha hecho, lo &ue ha su(ri"o para salvarnos.
Este cristiano pue"e temer &ue, no habien"o conoci"o a Desucristo, o habi!n"ole
olvi"a"o, lo rechace el "#a "el 9uicio con este reproche+ 0En ver"a" te "i*o &ue no te
cono6co0 F4G.
5e"itemos, pues, la vi"a % su(rimientos "el 'alva"or "urante el 'anto 8osario,
apren"amos a conocerle % reconocer sus bene(icios para &ue /l nos recono6ca como
hi9os % ami*os su%os en el "#a "el 9uicio.

@Ba Rosa

La /edi#acin de los /is#erios del Rosario es un gran /edio de per9eccin3

@1G Los santos hac#an ob9eto principal "e su estu"io la vi"a "e Desucristo, me"itaban
sus virtu"es % su(rimientos, % por este me"io lle*aron a la per(eccin cristiana. 'an
Rernar"o empe6 por este e9ercicio, &ue continu siempre. 0es"e el principio "e mi
conversin <"ice< hice un ramo "e mirra compuesto con los "olores "e mi 'alva"or,
puse este ramo sobre mi cora6n pensan"o en los a6otes, las espinas % los clavos "e
la pasin % aplicaba to"o mi in*enio a me"itar to"os los "#as estos misterios.0
/ste es tambi!n el e9ercicio "e los santos m2rtires: nos a"miran la (orma como
triun(aron "e los m2s crueles tormentos, ,"e "n"e pu"iera venir a&uella a"mirable
constancia "e los m2rtires, "ice 'an Rernar"o, sino "e las lla*as "e Desucristo, acerca
"e las cuales hac#an ellos (recuente me"itacin. ,n"e estaba el alma "e estos
*enerosos atletas cuan"o su san*re corr#a % su cuerpo era tritura"o por los suplicios.
'u alma estaba en las lla*as "e Desucristo, % estas lla*as los hac#an invencibles.

@=G La 'ant#sima 5a"re "el 'alva"or ocup to"a su vi"a en me"itar las virtu"es %
su(rimientos "e su Ji9o. 7uan"o o% a los 2n*eles entonar en su nacimiento c2nticos
"e ale*r#a, cuan"o vio a los pastores a"orarlo en el establo, se llen "e a"miracin %
me"itaba sobre to"as estas maravillas. 7omparaba las *ran"e6as "el $erbo encarna"o
con sus pro(un"os abatimientos: la pa9a % el pesebre, con su trono % con el seno "e su
Pa"re: el po"er "e un ios, con la "ebili"a" "e un niEo: su sabi"ur#a, con su sencille6.
La 'ant#sima $ir*en "i9o un "#a a 'anta Rr#*i"a+ 07uan"o contemplaba la hermosura, la
mo"estia, la sabi"ur#a "e mi Ji9o, mi alma se sent#a transporta"a "e ale*r#a, % cuan"o
consi"eraba &ue sus manos % sus pies hab#an "e ser atravesa"os con clavos, vert#a un
torrente "e l2*rimas, parti!n"oseme el cora6n "e "olor.0

@3G espu!s "e la )scensin "e Desucristo, la 'ant#sima $ir*en "e"ic el resto "e su
vi"a a visitar los lu*ares &ue este "ivino 'alva"or hab#a santi(ica"o con su presencia %
con sus tormentos. )ll# me"itaba sobre el exceso "e su cari"a" % los ri*ores "e su
pasin. /se era tambi!n el e9ercicio continuo "e 5ar#a 5a*"alena "urante los treinta
aEos &ue vivi en la 'anta 7ueva. En (in, 'an Dernimo "ice &ue !sa era la "evocin
"e los primeros (ieles. Iban, "e to"os los pa#ses "el mun"o, a 4ierra 'anta, para *rabar
m2s pro(un"amente en sus cora6ones el amor % el recuer"o "el 'alva"or "e los
hombres con la vista "e los ob9etos % lu*ares por /l consa*ra"os con su nacimiento,
sus traba9os, sus su(rimientos % su muerte.

@4G 4o"os los cristianos tienen una sola (e, a"oran a un solo ios, esperan una misma
(elici"a" en el cielo: slo conocen un me"ia"or, &ue es Desucristo: to"os "eben imitar
este mo"elo "ivino % para ello consi"erar los misterios "e su vi"a, sus virtu"es % su
*loria. Es un error ima*inarse &ue la me"itacin "e las ver"a"es "e la (e % "e los
misterios "e la vi"a "e Desucristo es slo para los sacer"otes, reli*iosos % a&uellos &ue
se han retira"o (uera "el mun"o. 'i los reli*iosos % eclesi2sticos est2n obli*a"os a
me"itar acerca "e las *ran"es ver"a"es "e nuestra santa reli*in, para respon"er
"i*namente a su vocacin, los se*lares est2n i*ualmente obli*a"os, a causa "e los
peli*ros &ue tienen "iariamente "e per"erse. eben, pues, armarse con el (recuente
recuer"o "e la vi"a, "e las virtu"es % "e los su(rimientos "el 'alva"or, &ue nos
representan los &uince misterios "el 'anto 8osario.
DIA F
@Ca Rosa

Ri;ue"as de san#i9icacin encerradas en las oraciones + /edi#aciones del
Rosario3

@>G Dam2s po"r2 na"ie compren"er el tesoro a"mirable "e santi(icacin &ue encierran
las oraciones % los misterios "el 'anto 8osario. Esta me"itacin "e los misterios "e la
vi"a % muerte "e Muestro 'eEor Desucristo es, para to"os los &ue la practican,
manantial "e maravillosos (rutos. Jo% se &uieren cosas &ue impresionen, &ue
conmuevan, &ue pro"u6can en el alma impresiones pro(un"as. L ,&u! ha% en el
mun"o m2s conmove"or &ue la historia maravillosa "e nuestro 8e"entor, "esarrolla"a
en &uince cua"ros &ue nos recuer"an las *ran"es escenas "e la vi"a, la muerte % la
*loria "el 'alva"or "el mun"o. ,-u! oraciones son m2s excelentes % sublimes &ue la
oracin "ominical % el )ve "el 2n*el. En ellas se encierran to"os nuestros "eseos %
necesi"a"es.

@?G La me"itacin "e los misterios % oraciones "el 8osario es la m2s (2cil "e las
oraciones, por&ue la "iversi"a" "e virtu"es % esta"os "e Desucristo &ue en ellos se
estu"ian, recrea % (orti(ica maravillosamente el esp#ritu e impi"e las "istracciones. Los
sabios encuentran en estas (rmulas la "octrina m2s pro(un"a % los pe&ueEos las
instrucciones m2s (amiliares.
Es preciso pasar por esta sencilla me"itacin para elevarse al *ra"o m2s sublime "e
contemplacin. 4al es la opinin "e 'anto 4om2s "e )&uino % el conse9o &ue nos "a
cuan"o "ice &ue es necesario e9ercitarse "e antemano, como en un campo "e batalla,
en la a"&uisicin "e to"as las virtu"es, "e las &ue son mo"elos per(ectos los misterios
"el 8osario: por&ue es ah# <"ice el sabio 7a9etano< "on"e a"&uirimos la unin #ntima
con ios, sin la cual la contemplacin es slo una ilusin capa6 "e se"ucir a las almas.

@@G 'i los (alsos ilumina"os "e nuestros "#as <los &uietistas< hubieran se*ui"o este
conse9o, no hubieran teni"o tan ver*on6osas ca#"as, ni causa"o tantos esc2n"alos en
cuestiones "e "evocin. Es una en*aEosa ilusin "el "emonio creer &ue pue"an
componerse oraciones m2s sublimes &ue el Pater % el )ve, aban"onan"o estas "ivinas
oraciones, &ue son el sost!n, la (uer6a % la *uar"ia "el alma.
8econo6co &ue no es necesario re6arlas siempre vocalmente, %a &ue la oracin interior
en cierto mo"o es m2s per(ecta &ue la vocal: pero os ase*uro &ue es mu% peli*roso,
por no "ecir pernicioso, aban"onar voluntariamente el re6o "el 8osario ba9o el pretexto
"e una unin m2s per(ecta con ios. El alma sutilmente or*ullosa, en*aEa"a por el
"emonio meri"iano, hace to"o cuanto pue"e interiormente para elevarse al *ra"o
sublime "e las oraciones "e los santos, % "esprecia % "e9a por esto sus anti*uos re6os,
buenos en su sentir para la *enerali"a" "e las almas. 'e hace sor"a a las oraciones %
la salutacin "e un 2n*el % aun a la oracin &ue un ios ha hecho, practica"o %
man"a"o+ 0'ic orabitis+ Pater noster0 F>G orar!is as#, % "e este mo"o va ca%en"o "e
ilusin en ilusin, "e precipicio en precipicio.

@8G 7r!eme, ama"o co(ra"e "el 8osario, ,&uieres lle*ar a un alto *ra"o "e oracin sin
a(ectacin % sin caer en las ilusiones "el "emonio, tan (recuentes en las personas "e
oracin. re6a "iariamente, si pue"es, el 8osario entero, o al menos el "e cinco
"ecenas.
,Jas lle*a"o a !l por la *racia "e ios. 'i &uieres conservarte en !l % crecer en la
humil"a", conserva la pr2ctica "el 8osario, por&ue un alma &ue rece el 8osario to"os
los "#as 9am2s ser2 (ormalmente her!tica, ni ser2 en*aEa"a por el "emonio: es una
a(irmacin &ue rubricar#a con mi san*re.
'i, no obstante, ios, en su in(inita misericor"ia, te atrae, en me"io "el 8osario, tan
po"erosamente como a al*unos santos, "!9ate arrastrar por su atractivo, "e9a a ios
actuar % orar en ti % recitar el 8osario a su manera, % &ue esto te baste en a&uel "#a.
Pero si slo est2s en la contemplacin activa u oracin or"inaria "e &uietu", "e
presencia "e ios % "e a(ecto, ten"r2s menos ra6n para "e9ar el 8osario, %, re62n"olo,
le9os "e retroce"er en la oracin % la virtu", te ser2 maravillosa a%u"a % la ver"a"era
escala "e Dacob, "e &uince escalones por los cuales ir2s "e virtu" en virtu", "e lu6 en
lu6, % lle*ar2s (2cilmente, sin en*aEos, hasta la plenitu" "e la e"a" "e Desucristo.

@Da Rosa

@AG Kuar"aos "e imitar la obstinacin "e a&uella "evota "e 8oma "e &uien tanto
hablan las maravillas "el 8osario. Era una persona tan "evota % tan (ervorosa &ue
con(un"#a con su santa vi"a a los reli*iosos m2s austeros "e la I*lesia "e ios.
eseaba consultar a 'anto omin*o. 'e con(es con !l, % le impuso por penitencia
re6ar solamente un 8osario, % como conse9o, re6arlo to"os los "#as. 'e excus
"icien"o &ue ella ten#a to"os sus e9ercicios re*la"os, &ue llevaba cilicio, &ue tomaba
"isciplina varias veces por semana, &ue hac#a tantos a%unos % no s! cu2ntas
penitencias. 'anto omin*o le insta reitera"amente a se*uir su conse9o, pero ella no
&uiere: se retira "el con(esionario como escan"ali6a"a "el proce"er "e su nuevo
"irector, &ue &uer#a persua"irla a una "evocin &ue no le a*ra"aba.
Je a&u# &ue, estan"o en oracin, % arrebata"a en !xtasis, vio su alma obli*a"a a
comparecer ante el 'upremo Due6. 'an 5i*uel al6a la balan6a, pone sus penitencias %
otras oraciones en un platillo, % en el otro sus peca"os e imper(ecciones: el platillo "e
las buenas obras no pue"e contrarrestar al otro: ella, alarma"a, pi"e misericor"ia: se
"iri*e a la 'ant#sima $ir*en, su abo*a"a: Ella "e9a caer en el platillo "e las buenas
obras el ;nico 8osario &ue <por penitencia< ha re6a"o: % (ue tanto su peso &ue
contrarrest el "e los peca"os: la 'ant#sima $ir*en la repren"i al mismo tiempo por no
haber se*ui"o el conse9o "e su servi"or omin*o "e re6ar el 'anto 8osario to"os los
"#as. 7uan"o volvi en s#, (ue a arro9arse a los pies "e 'anto omin*o, le cont lo
ocurri"o, le pi"i per"n por su incre"uli"a" % prometi re6ar el 8osario to"os los "#as.
Por este me"io, lle* a la per(eccin cristiana, a la *loria eterna.
1)pren"e" "e a&u#, personas "e oracin, la (uer6a, el precio % la importancia "e esta
"evocin "el 'anto 8osario con la me"itacin "e sus misterios3

8BG Ma"ie m2s eleva"o en la oracin &ue 'anta 5a*"alena, &ue era transporta"a sobre
el santo 5onte Pilln por los 2n*eles siete veces al "#a, &ue hab#a esta"o en la escuela
"e Desucristo % "e su 'ant#sima 5a"re: %, sin embar*o, cuan"o pi"i a ios un buen
me"io para a"elantar en su amor % lle*ar a la m2s alta per(eccin, el arc2n*el 'an
5i*uel vino "e parte "e ios a "ecirle &ue no sab#a "e otro &ue consi"erar, por me"io
"e una cru6, &ue coloc "elante "e su cueva, los misterios "olorosos &ue ella hab#a
presencia"o.
-ue el e9emplo "e 'an Prancisco "e 'ales, el *ran "irector "e las almas espirituales "e
su tiempo, os estimule a pertenecer a tan santa 7o(ra"#a, pues, a pesar "e ser santo,
hi6o voto "e re6ar el 8osario completo to"os los "#as "e su vi"a.
'an 7arlos Rorromeo lo re6aba tambi!n to"os los "#as % recomen"aba
encareci"amente esta "evocin a sus sacer"otes, a sus seminaristas % a to"o su
pueblo.
El Reato P#o $, uno "e los Papas m2s eminentes &ue *obernaron la I*lesia, re6aba
to"os los "#as el 8osario. 'anto 4om2s "e $illanueva, )r6obispo "e $alencia, 'an
I*nacio, 'an Prancisco Davier, 'an Prancisco "e Ror9a, 'anta 4eresa "e Des;s, 'an
Pelipe Meri % muchos otros *ran"es hombres, &ue no cito, han e9ercita"o esta "evocin.
'e*ui" su e9emplo+ vuestros "irectores &ue"ar2n "escansa"os, % si los in(orm2is "e los
(rutos &ue po"!is sacar "e !l, se apresurar2n a animaros a ello.

@Ea Rosa

81G Para animaros a;n m2s a esta "evocin "e las almas *ran"es, aEa"o &ue el
8osario, re6a"o con la me"itacin "e los misterios+ 1G nos eleva *ra"ualmente al
per(ecto conocimiento "e Desucristo: =G puri(ica nuestras almas "el peca"o: 3G nos
permite vencer a to"os nuestros enemi*os: 4G nos (acilita la pr2ctica "e las virtu"es: >G
nos abrasa en amor "e Desucristo: ?G nos enri&uece con *racias % meritos: @G nos
proporciona con &u! pa*ar to"as nuestras "eu"as con ios % con los hombres, %
(inalmente, nos consi*ue "e ios to"a clase "e *racias.

8=G El conocimiento "e Desucristo es la ciencia "e los cristianos % la ciencia "e la
salvacin: se remonta, "ice 'an Pablo F?G, sobre to"as las ciencias humanas en precio
% en excelencia+ 1G por la "i*ni"a" "e su ob9eto, &ue es un ios hombre en presencia
"el cual to"o el universo no es tan si&uiera una *ota "e roc#o o un *ranito "e arena: =G
por su utili"a": las ciencias humanas nos llenan solamente "el viento % humo "el
or*ullo: 3G por su necesi"a": por&ue no po"emos salvarnos sino tenemos el
conocimiento "e Desucristo, % el &ue i*nore to"as las "em2s ciencias se salvar2, con tal
&ue est! ilumina"o con la ciencia "e Desucristo. 1ichoso 8osario, &ue nos proporciona
la ciencia % el conocimiento "e Desucristo, haci!n"onos me"itar su vi"a, su muerte, su
pasin % su *loria3
La reina "e 'aba, a"miran"o la ciencia "e 'alomn, exclamaba+ 0ichosos tus cria"os
% sirvientes, &ue est2n siempre en tu presencia % o%en los or2culos "e tu sabi"ur#a0 F@G:
pero m2s "ichosos son los (ieles &ue me"itan atentamente la vi"a, las virtu"es, los
su(rimientos % la *loria "el 'alva"or, por&ue a"&uieren "e este mo"o el per(ecto
conocimiento en &ue consiste la vi"a eterna. 0Jaec est vita aeterna0 F8G.

83G La 'ant#sima $ir*en revel al Reato )lano &ue, tan pronto como 'anto omin*o
pre"ic el 8osario, los peca"ores empe"erni"os se convirtieron % lloraron
amar*amente sus cr#menes, los mismos niEos hicieron penitencias incre#bles % el (ervor
(ue tan *ran"e, por "o&uiera &ue se pre"ic el 8osario, &ue los peca"ores cambiaron
"e vi"a % e"i(icaron a to"os con sus penitencias % su enmien"a "e vi"a.
'i sent#s vuestra conciencia car*a"a con al*;n peca"o, co*e" el 8osario, re6a" una
parte en honor "e al*unos misterios "e la vi"a, pasin o *loria "e Desucristo % esta"
persua"i"os "e &ue, mientras me"it2is % honr2is estos misterios, /l, en el cielo,
mostrar2 sus lla*as sa*ra"as a su Pa"re, abo*ar2 por vosotros % os obten"r2 la
contricin % el per"n "e vuestros peca"os. /l "i9o un "#a al Reato )lano+ 0'i esos
miserables peca"ores re6asen (recuentemente mi 8osario, participar#an "e los m!ritos
"e mi pasin, %, %o, como su abo*a"o, calmar#a la "ivina 9usticia.0

84G Esta vi"a es "e *uerra % tentaciones continuas. Mo tenemos &ue combatir a
enemi*os "e carne % san*re, pero s# a las potencias mismas "el in(ierno. FAG. ,-u!
me9ores armas po"emos tomar para combatirlos &ue la oracin "ominical, &ue nuestro
*ran 7apit2n nos ha enseEa"o: la salutacin an*!lica, &ue ha ahu%enta"o a los
"emonios, "estrui"o el peca"o % renova"o el mun"o: la me"itacin "e la vi"a % "e la
pasin "e Desucristo, &ue son pensamientos &ue "ebemos tener habitualmente
presentes, como man"a 'an Pe"ro, para "e(en"ernos "e los mismos enemi*os &ue /l
ha venci"o % &ue nos atacan "iariamente. 0es"e &ue el "emonio <"ice el 7ar"enal
Ju*o<, (ue venci"o por la humil"a" % la pasin "e Desucristo, apenas pue"e atacar a un
alma &ue me"ita estos misterios, o, si la ataca, es "errota"o ver*on6osamente.0
0In"uite vos armaturam ei0 F1BG.

8>G Pertrechaos, pues, con estas armas "e ios, con el 'anto 8osario, % &uebrantar!is
la cabe6a "el "emonio % vivir!is tran&uilos contra to"as sus tentaciones. e ah# resulta
&ue aun el 8osario material es tan terrible al "iablo, &ue los santos se han servi"o "e !l
para enca"enarle % arro9arle "el cuerpo "e los posesos, se*;n atesti*uan varias
historias.

8?G 7ierto hombre <re(iere el Reato )lano< hab#a ensa%a"o in;tilmente to"a suerte "e
"evociones para librarse "el esp#ritu mali*no, &ue hab#a toma"o posesin "e !l.
8esolvi ponerse al cuello el 8osario. L con esto se alivi. Pero cuan"o se lo &uitaba
era atro6mente atormenta"o por el "emonio, por lo cual resolvi llevarlo noche % "#a, %
as# lo*r ale9ar para siempre al "emonio, &ue no po"#a soportar tan terrible ca"ena. El
Reato )lano ase*ura &ue libr a un *ran n;mero "e posesos poni!n"oles un 8osario al
cuello.

8@G )l Pa"re Duan )mat, "e la Or"en "e 'anto omin*o, pre"ican"o la cuaresma en un
lu*ar "el reino "e )ra*n, le tra9eron una 9oven posesa, % "espu!s "e haberla
exorci6a"o varias veces in;tilmente, le puso al cuello su 8osario, ella comen6 a "ar
*ritos espantosos, "icien"o+ 01-uita"me, &uita"me estos *ranos &ue me atormentan30
Por (in, el Pa"re, compa"eci"o "e ella, le &uit el 8osario "el cuello.
La noche si*uiente, cuan"o este Pa"re estaba "escansan"o en su lecho, los mismos
"emonios &ue pose#an a la 9oven vinieron a !l (uriosos para apo"erarse "e su persona,
pero con su 8osario, &ue ten#a (uertemente co*i"o en la mano, a pesar "e los
es(uer6os &ue hicieron para &uit2rselo, los *olpe % arro9, "icien"o+ 01'anta 5ar#a,
$ir*en "el 8osario, ampara"me30
7uan"o a la maEana si*uiente iba a la i*iesia, encontr a la "es*racia"a 9oven a;n
posesa: uno "e los "emonios &ue estaban en ella empe6 a "ecir, burlan"ose "el
Pa"re+ 01)h hermano3 1'i no hubieras teni"o tu 8osario, %a te habr#amos arre*la"o30
Entonces el Pa"re arro9 "e nuevo su 8osario al cuello "e la 9oven "icien"o+ 0Por los
sacrat#simos nombres "e Des;s % 5ar#a, su santa 5a"re, % por la virtu" "el 'ant#simo
8osario, os man"o, esp#ritus mali*nos, salir "e este cuerpo inme"iatamente0: en el acto
tuvieron &ue obe"ecer % &ue" libre la 9oven. Estas historias ponen "e relieve la (uer6a
"el 'anto 8osario para vencer to"a clase "e tentaciones "e los "emonios % to"a clase
"e peca"os, por&ue las cuentas ben"itas "el 8osario los ponen en (u*a.

DIA G
@Fa Rosa

88G 'an )*ust#n ase*ura &ue no ha% e9ercicio tan virtuoso % ;til para la salvacin como
pensar con (recuencia en los su(rimientos "e Muestro 'eEor. 'an )lberto 5a*no,
maestro "e 'anto 4om2s, supo por revelacin &ue el solo recuer"o o la me"itacin "e
la pasin "e Desucristo es m2s meritorio para el cristiano &ue a%unar "urante un aEo
to"os los viernes a pan % a*ua, o tomar "isciplina <aun "e san*re< to"as las semanas, o
re6ar to"os los "#as el salterio. ,7ual no ser2 el m!rito "el 8osario, &ue conmemora
to"a la vi"a % pasin "e Muestro 'eEor.
La 'ant#sima $ir*en revel al Reato )lano "e la 8oche &ue, "espu!s "el 'anto
'acri(icio "e la 5isa, &ue es la primera % m2s viva memoria "e la pasin "e Desucristo,
no ha% "evocin m2s excelente % meritoria &ue el 8osario, &ue es como una se*un"a
memoria % representacin "e la vi"a % pasin "e Desucristo.

8AG El Pa"re orlan" re(iere &ue la 'ant#sima $ir*en "i9o un "#a al venerable omin*o
Fcartu9oG, "evoto "el 'anto 8osario, &ue resi"#a en 4r!veris el aEo 1481+
07uantas veces re6an los (ieles, en esta"o "e *racia, el 'anto 8osario con la
me"itacin "e los misterios "e la vi"a % pasin "e Desucristo, obtienen plena %
completa remisin "e sus peca"os.0
4ambi!n "i9o la 'ant#sima $ir*en al Reato )lano+ 0'abe &ue, aun cuan"o ha% *ran
canti"a" "e in"ul*encias conce"i"as a mi 8osario, %o aEa"ir! muchas m2s por ca"a
parte "e !l en (avor "e a&uellos &ue lo recen sin peca"o mortal, "e ro"illas,
"evotamente: % a &uienes perseveren en la "evocin "el 'anto 8osario, en estas
con"iciones % me"itaciones, les conse*uir!, en premio "e este servicio, plena remisin
"e la pena % "e la culpa "e to"os sus peca"os al (in "e su vi"a.
L &ue no te pare6ca esto incre#ble: es (2cil para m#, pues &ue so% la 5a"re "el 8e% "e
los cielos, &ue me llama llena "e *racia, %, como llena "e *racia, har! tambi!n amplia
e(usin "e ella sobre mis &ueri"os hi9os.0

ABG 'anto omin*o estaba tan persua"i"o "e la e(icacia % los m!ritos "el 'anto
8osario, &ue no pon#a otra penitencia a los &ue con(esaba, como %a hemos visto en la
historia "e la "ama romana a &uien puso por penitencia un solo 8osario.
Los con(esores "eber#an tambi!n, para se*uir el e9emplo "e este *ran 'anto, man"ar a
los penitentes re6ar el 8osario con la re(lexin "e los misterios sa*ra"os, pre(irien"o
esa a otras penitencias "e menor m!rito % &ue no son tan a*ra"ables a ios, ni tan
salu"ables para avan6ar en el camino "e la virtu", ni tan e(icaces para impe"ir la ca#"a
en el peca"o: a"em2s "e &ue re6an"o el 8osario se *anan much#simas in"ul*encias
&ue no est2n conce"i"as a otras muchas "evociones.

A1G 07iertamente <"ice el )ba" Rlosio<, el 8osario, con la me"itacin "e la vi"a %
pasin, resulta mu% a*ra"able a Desucristo % la 'ant#sima $ir*en % mu% e(ica6 para
obtener lo &ue se "esea. Po"emos re6arlo tanto por nosotros como por a&uellos &ue
nos (ueron encomen"a"os % por to"a la I*lesia. 8ecurramos, pues, a la "evocin "el
'anto 8osario en to"as nuestras necesi"a"es, % obten"remos in(aliblemente lo &ue
pi"amos a ios para nuestra salvacin.0
@Ga Rosa

A=G Mo ha% na"a m2s "ivino, en opinin "e 'an ionisio, na"a m2s noble, ni m2s
a*ra"able a ios &ue cooperar a la salvacin "e las almas % "erribar las m2&uinas "el
"emonio &ue intenta per"erlas: !ste (ue el motivo por el cual "escen"i el Ji9o "e ios
a la tierra. erroc, en e(ecto, el imperio "e 'atan2s con la (un"acin "e la I*lesia, pero
este tirano rehi6o en parte sus (uer6as, % en los si*los XI, XII % XIII e9erc#a cruel
violencia sobre las almas con la here9#a "e los albi*enses, por los o"ios, "isenciones %
vicios abominables &ue hac#a reinar en el mun"o.
,7u2l ser#a el reme"io para tan *raves males. ,7mo "erribar las (uer6as "e
'atan2s. La 'ant#sima $ir*en, protectora "e la I*lesia, "io como me"io e(ica6 para
apaci*uar la clera "e su Ji9o, para extirpar la here9#a % re(ormar las costumbres "e los
cristianos, la 7o(ra"#a "el 'anto 8osario. Los hechos lo comprobaron+ se reaviv la
cari"a", se volvi a la (recuencia "e los sacramentos como en los primeros si*los "e
oro "e la I*lesia % se re(ormaron las costumbres "e los cristianos.

A3G El Papa Len X "ice en su bula &ue esta 7o(ra"#a (ue (un"a"a en honor "e ios %
"e la 'ant#sima $ir*en, como un muro para contener las "es*racias &ue iban a caer
sobre la I*lesia.
Kre*orio XIII "ice &ue el 8osario (ue "a"o "el cielo como me"io para apaci*uar la
clera "e ios e implorar la intercesin "e la 'ant#sima $ir*en.
Dulio III "ice &ue el 8osario (ue inspira"o para abrirnos m2s (2cilmente el cielo, a trav!s
"e la a%u"a "e la 'ant#sima $ir*en.
Pablo III % el Reato P#o $ "eclaran &ue el 8osario (ue estableci"o % "a"o a los (ieles
para procurarles m2s e(ica6mente el "escanso % el consuelo espirituales. ,-ui!n
"espreciar2 el in*reso en una co(ra"#a institui"a con tan nobles (ines.

A4G El Pa"re omin*o, cartu9o, mu% "evoto "el 'anto 8osario, vio un "#a el cielo abierto
% a to"a la corte celestial or"ena"a a"mirablemente. O% cantar el 8osario con
arrebata"ora melo"#a, honran"o en ca"a "ecena un misterio "e la vi"a, "e la pasin o
"e la *loria "e Desucristo % "e la 'ant#sima $ir*en. L a"virti &ue, cuan"o
pronunciaban el nombre sa*ra"o "e 5ar#a, hac#an una inclinacin "e cabe6a, % al "e
Des;s, hac#an to"os una *enu(lexin, % "aban *racias a ios por los *ran"es bene(icios
conce"i"os al cielo % a la tierra me"iante el 'anto 8osario. $io i*ualmente a la
'ant#sima $ir*en % a los santos &ue presentaban a ios los 8osarios &ue los co(ra"es
recitaban en la tierra % &ue ro*aban por cuantos practicaban esta "evocin. $io
tambi!n innumerables coronas "e bell#simas % olorosas (lores prepara"as para los &ue
re6an "evotamente el 'anto 8osario, los cuales, cuantas veces lo re6an, se hacen una
corona con la &ue ser2n en*alana"os en el cielo. La visin "e este "evoto cartu9o est2
en con(ormi"a" con la &ue tuvo el "isc#pulo ama"o cuan"o vio una multitu"
innumerable "e 2n*eles % santos &ue alababan % ben"ec#an a Desucristo por cuanto ha
hecho % su(ri"o en el mun"o por nuestra salvacin: % ,no es esto lo &ue hacen los
co(ra"es "el 8osario.

A>G Mo ha% &ue (i*urarse &ue el 8osario es slo para las mu9eres, los niEos % los
i*norantes: es tambi!n para hombres, % para los m2s *ran"es hombres. 4an pronto
como 'anto omin*o "io cuenta al Papa Inocencio III "e la or"en &ue hab#a recibi"o
"el cielo para establecer esta 7o(ra"#a, el 'anto Pa"re la aprob, exhort a 'anto
omin*o a pre"icarla % &uiso ser asocia"o a ella. Los mismos car"enales la abra6aron
con *ran (ervor, "e suerte &ue Lpe6 no "u" en escribir+ 0Mullus sexus, nulla aetas,
nulla con"icio ab oratione rosarii subtraxit se.0
)s# se ven en esta 7o(ra"#a to"a clase "e personas+ "u&ues, pr#ncipes, re%es, lo mismo
&ue prela"os, car"enales, 'oberanos Pont#(ices. Lar*a ser#a su enumeracin para este
compen"io, % si in*resas, &ueri"o lector, en esta 7o(ra"#a, ten"r2s parte en su
"evocin % sus *racias sobre la tierra % en su *loria en el cielo.07um &uibus consortium
vobis erit "evotionis, erit et communio "i*nitatis.0

AHa Rosa

A?G 'i los privile*ios, las *racias % las in"ul*encias hacen recomen"able a una co(ra"#a,
pue"e a(irmarse &ue la "el 8osario es la m2s recomen"able &ue tiene la I*lesia, puesto
&ue es la m2s (avoreci"a % enri&ueci"a con in"ul*encias: % "es"e su institucin apenas
ha% Papa &ue no ha%a abierto los tesoros "e la I*lesia para *rati(icarla. 7omo el
e9emplo persua"e me9or &ue las palabras % los bene(icios, los 'oberanos Pont#(ices no
han po"i"o expresar me9or la estima en &ue ten#an a esta santa 7o(ra"#a &ue
asoci2n"ose a ella.
Je a&u# un pe&ueEo resumen "e las in"ul*encias conce"i"as a la 7o(ra"#a "el 'anto
8osario, con(irma"as "e nuevo por nuestro Pa"re 'anto el Papa Inocencio XI el "#a 31
"e 9ulio "e 1?@A, recibi"a % autori6a"a su publicacin por el )r6obispo "e Par#s el => "e
septiembre "el mismo aEo+
1G En el "#a "e in*reso en la 7o(ra"#a+ in"ul*encia plenaria.
=G En la hora "e la muerte+ in"ul*encia plenaria.
3G Por el re6o "e ca"a una "e las tres partes "el 8osario+ "ie6 aEos % "ie6 cuarentenas.
4G Por ca"a ve6 &ue pronuncien "evotamente los santos nombres "e Des;s % 5ar#a+
siete "#as "e in"ul*encia.
>G ) los &ue "evotamente asistan a la procesin "el 'anto 8osario+ siete aEos % siete
cuarentenas.
?G ) los &ue, ver"a"eramente arrepenti"os % con(esa"os, visiten la capilla "el 8osario
en la i*lesia en &ue est! estableci"a, los primeros "omin*os "e ca"a mes % las (iestas
"e Muestro 'eEor % "e la 'ant#sima $ir*en+ in"ul*encia plenaria.
@G ) los &ue asistan a la 'alve+ cien "#as "e in"ul*encia.
8G ) los &ue "evotamente % para "ar e9emplo lleven sin reserva el 'anto 8osario+ cien
"#as "e in"ul*encia.
AG ) los co(ra"es en(ermos &ue, no pu"ien"o ir a la i*lesia % habien"o con(esa"o %
comul*a"o, recen "urante el "#a el 'anto 8osario, o al menos una parte+ in"ul*encia
plenaria el "#a seEala"o para *anarla.
1BG Los 'umos Pont#(ices, por su *ran liberali"a" hacia los co(ra"es "el 8osario, les
han "a"o la (aculta" "e *anar las in"ul*encias "e las estaciones "e 8oma visitan"o
cinco altares % re6an"o ante ca"a uno "e ellos cinco veces el pa"renuestro % el
avemar#a por la prosperi"a" "e la I*lesia. 'i slo ha% un altar o "os en la i*lesia "on"e
est2 estableci"a la 7o(ra"#a, re6ar2n veinticinco veces el pa"renuestro % avemar#a ante
este altar.

A@G Kran (avor ciertamente para los co(ra"es "el 8osario, pues la visita "e las i*lesias
"e las estaciones "e 8oma lleva apare9a"os consi*o in"ul*encias plenarias, librar
almas "el pur*atorio % muchas otras *ran"es remisiones &ue los co(ra"es pue"en
*anar sin traba9o, sin *astos, sin salir "e su pa#s: % aun si la 7o(ra"#a no est2
estableci"a en el lu*ar &ue habitan los co(ra"es, pue"en *anar "ichas in"ul*encias
visitan"o cinco altares "e otra i*lesia cual&uiera, se*;n concesin "e Len X.
Je a&u# los "#as en &ue pue"en *anarlas, "etermina"os % (i9os para los &ue habitan
(uera "e 8oma, por "ecreto "e la 'a*ra"a 7on*re*acin "e In"ul*encias, aproba"o
por nuestro 'anto Pa"re el Papa el @ "e mar6o "e 1?@8, &ue or"en sea
inviolablemente observa"o+
4o"os los "omin*os "e )"viento: los tres "#as "e las cuatro 4!mporas: la vi*ilia "e
Mavi"a", en las 5isas "e me"ia noche, "e la aurora % "el "#a: las (iestas "e 'an
Esteban, 'an Duan Evan*elista, 'antos Inocentes, 7ircuncisin % 8e%es: los "omin*os
"e 'eptua*!sima, 'exa*!sima, -uincua*!sima, % "es"e el mi!rcoles "e 7eni6a to"os
los "#as hasta el "omin*o "e 7uasimo"o inclusive: los tres "#as "e 8o*ativas, el "#a "e
la )scensin, la vi*ilia "e Pentecost!s % to"os los "#as "e la octava % los tres "#as "e
las cuatro 4!mporas "e septiembre.
)ma"os co(ra"es "el 8osario, ha% a;n muchas m2s in"ul*encias. 'i &uer!is verlo, lee"
el 'umario "e las in"ul*encias conce"i"as a los co(ra"es "el 8osario. )ll# ver!is los
nombres "e los Papas, el aEo % otros particulares &ue no es posible consi*nar en este
resumen.
DIA >H
Cuar#a Decena

E?celencia del San#o Rosario de/os#rada por las /ara1illas ;ue Dios 4a 4ec4o
en su 9a1or3

A>a Rosa

A8G 'anto omin*o, al visitar a oEa Rlanca, reina "e Prancia, &ue en los "oce aEos
&ue llevaba "e casa"a no hab#a teni"o hi9os, % estaba a(li*i"a sobremanera, le
aconse9 &ue re6ara el 8osario to"os los "#as para lo*rar "el cielo la *racia "e tener
"escen"encia. )s# lo hi6o la reina, % su peticin (ue o#"a el aEo 1=13, en &ue naci su
primo*!nito, &ue (ue llama"o Pelipe. Pero la muerte se lo arrebat, % m2s &ue nunca
acu"i ella a la 'ant#sima $ir*en, % "istribu% *ran canti"a" "e 8osarios en la 7orte %
en varias ciu"a"es "el reino para &ue ios la colmase con una completa ben"icin. L
esto suce"i el aEo 1=1>, en &ue vino al mun"o 'an Luis, *loria "e Prancia % mo"elo
"e re%es cristianos.

AAG )l(onso $III, re% "e )ra*n % "e 7astilla, (ue, a causa "e sus peca"os, casti*a"o
por ios "e varias maneras, % se vio obli*a"o a retirarse a una ciu"a" "e uno "e sus
alia"os. Encontr2n"ose 'anto omin*o en la misma el "#a "e Mavi"a", pre"ic, se*;n
su costumbre, el 8osario % las *racias &ue se obtienen "e ios por esta "evocin, %
"i9o, entre otras cosas, &ue los &ue lo re6an "evotamente obten"r2n la victoria sobre
sus enemi*os % recobrar2n to"o lo per"i"o.
El re% a"virti bien estas palabras % envi a buscar a 'anto omin*o % le pre*unt si
era cierto cuanto hab#a pre"ica"o. El 'anto respon"i &ue no hab#a &ue "u"ar, % le
prometi &ue si &uer#a practicar esta "evocin % apuntarse en la 7o(ra"#a, ver#a los
e(ectos. 8esolvise el re% a re6ar to"os los "#as el 8osario, continu as# "urante un
aEo, % el mismo "#a "e Mavi"a", "espu!s "e re6arlo se le apareci la 'ant#sima $ir*en
% le "i9o+ 0)l(onso, hace un aEo &ue me sirves "evotamente con el 8osario. $en*o a
recompensarte. 'abe &ue he obteni"o "e mi Ji9o el per"n "e to"os tus peca"os. )&u#
tienes esto 8osario. 14e lo re*alo3 Ll!valo siempre conti*o % 9am2s po"r2n per9u"icarte
tus enemi*os.0 esapareci, "e9an"o al re% mu% consola"o: volvi !l a su casa
llevan"o en la mano el 8osario, % vien"o a la reina le cont lleno "e *o6o el (avor &ue
acababa "e recibir "e la 'ant#sima $ir*en, le toc los o9os con el 8osario % recobr la
vista, &ue hab#a per"i"o.
)l*;n tiempo "espu!s, habien"o el re% reuni"o al*unas tropas, con a%u"a "e sus
alia"os atac osa"amente a sus enemi*os, les obli* a "evolver las tierras % a reparar
los "aEos, los arro9 enteramente, % (ue tan a(ortuna"o en la *uerra &ue "e to"as
partes iban sol"a"os para combatir ba9o su man"o, por&ue las victorias parec#an se*uir
por to"as partes sus batallas. Mo "ebe sorpren"ernos, por&ue no entraba 9am2s en
batalla sino "espu!s "e haber re6a"o el 8osario "e ro"illas: hab#a hecho in*resar en la
7o(ra"#a a to"a la corte % exhortaba a sus o(iciales % cria"os a ser "evotos "el 8osario.
La reina se obli* i*ualmente % los "os perseveraron en el servicio "e la 'ant#sima
$ir*en % vivieron pia"osamente.

A@a Rosa

1BBG 'anto omin*o ten#a un primo, llama"o on Pero o Pe"ro, &ue llevaba una vi"a
mu% "isoluta. Jabien"o o#"o &ue el 'anto pre"icaba las maravillas "el 8osario % &ue
muchos se convert#an % cambiaban "e vi"a por este me"io, "i9o+ 0Jab#a per"i"o la
esperan6a "e mi salvacin, pero comien6o a tomar con(ian6a, es preciso &ue %o oi*a a
ese hombre "e ios.0 )sisti, pues, un "#a al sermn "e 'anto omin*o. El 'anto, al
verle, re"obl su ar"or en atacar los vicios % ro* a ios, "es"e lo #ntimo "e su
cora6n, &ue abriese los o9os "e su primo para &ue conociera el esta"o miserable "e
su alma.
on Pero se asust "es"e lue*o, pero no se resolvi a convertirse: volvi, sin embar*o,
a la pre"icacin "el santo, % !ste, vien"o &ue este cora6n en"ureci"o no se convertir#a
sin al*o extraor"inario, *rit en alta vo6+ 0'eEor Des;s, hace" ver a to"o este au"itorio
el esta"o en &ue se encuentra el &ue acaba "e entrar en vuestra casa.0
Entonces to"o el pueblo vio a on Pero ro"ea"o "e una multitu" "e "iablos en (orma
"e bestias horribles &ue le ten#an ata"o con ca"enas "e hierro: hu%eron to"os, unos
por a&u#, otros por all2, % (ue para !l espantoso verse ob9eto "el horror "e to"os. 'anto
omin*o hi6o &ue to"os se "etuvieran, % "i9o a on Pero+ 07onoce", "es*racia"o, el
"eplorable esta"o en &ue os encontr2is: arro9aos a los pies "e la 'ant#sima $ir*en.
4oma" este 8osario, re6a"lo con "evocin % arrepentimiento "e vuestros peca"os %
resolveos a cambiar "e vi"a.0
'e puso "e ro"illas, re6 el 8osario % se sinti movi"o a con(esarse, lo &ue hi6o con
una *ran contricin. El 'anto le or"en &ue re6ase to"os los "#as el 'anto 8osario, % !l
prometi hacerlo % se inscribi en la 7o(ra"#a: su cara, &ue antes hab#a asusta"o a
to"os, al salir "e la i*lesia aparec#a brillante como la "e un 2n*el. Persever en la
"evocin al 'anto 8osario, llev una vi"a arre*la"a % muri "ichosamente.

AAa Rosa

1B1G Pre"ican"o 'anto omin*o el 8osario cerca "e 7arcasona, le llevaron un here9e
albi*ense poseso: el 'anto le exorci6 en presencia "e una *ran muche"umbre: se
cree &ue le escuchaban m2s "e "oce mil hombres. Los "emonios &ue pose#an a este
miserable estaban obli*a"os a respon"er, a su pesar, a las pre*untas "el 'anto, &ue
les hi6o "ecir+
1G -ue eran &uince mil los &ue hab#a en el cuerpo "e a&uel miserable, por&ue hab#a
ataca"o los &uince misterios "el 8osario.
=G -ue con el 8osario, &ue !l pre"icaba, llevaba el terror % el espanto a to"o el in(ierno,
% &ue era el hombre &ue m2s o"iaban en to"o el mun"o a causa "e las almas &ue les
&uitaba con la "evocin "el 8osario.
3G 8evelaron otra porcin "e particulari"a"es.
'anto omin*o arro9 su 8osario al cuello "el poseso % les pre*unt a cu2l "e los
santos "el cielo tem#an m2s % cu2l "eb#a ser m2s ama"o % honra"o por los hombres.
) esta pre*unta prorrumpieron en *ritos tan espantosos &ue la ma%or parte "el
au"itorio ca% en tierra sobreco*i"a "e espanto. Entonces los esp#ritus mali*nos, para
no respon"er, lloraban % se lamentaban "e un mo"o tan lastimero % conmove"or &ue
muchos "e los asistentes, movi"os por natural pie"a", lloraban tambi!n. Los "emonios
"ec#an por boca "el poseso con vo6 lastimera+ 01omin*o3 1omin*o3 14en pie"a" "e
nosotros3 14e prometemos no hacerte "aEo3
4; &ue tienes compasin "e los peca"ores % miserables, 1ten pie"a" "e nosotros3 15ira
cu2nto pa"ecemos3 ,Por &u! te complaces en aumentar nuestras penas. 17ont!ntate
con las &ue %a pa"ecemos3 15isericor"ia3 15isericor"ia3 15isericor"ia30

1B=G El 'anto, sin inmutarse por las "olientes palabras "e estos "es*racia"os esp#ritus,
les respon"i &ue no cesar#a "e atormentarles hasta &ue hubieran respon"i"o a la
pre*unta. i9eron los "emonios &ue contestar#an, pero en secreto % al o#"o % no "elante
"e to"os. Insisti el 'anto, or"en2n"oles &ue hablasen mu% alto. Los "iablos no
&uisieron "ecir palabra a pesar "e la or"en &ue les hab#a "a"o.
Entonces el 'anto, puesto "e ro"illas, hi6o a la 'ant#sima $ir*en esta oracin+ 0O
excellentissima $ir*o 5aria, per virtutem psalterii et rosarii tui, compelle hos humani
*eneris hostes &uestioni meae satis(acere.0 0Oh excelent#sima $ir*en 5ar#a, por la
virtu" "e tu salterio % 8osario, or"ena a estos enemi*os "el *!nero humano &ue
contesten a mi pre*unta.0
Jecha esta oracin, una llama ar"iente sale "e las ore9as, la nari6 % la boca "el poseso
% hace temblar a to"os, pero a na"ie hace mal. Entonces los "iablos exclamaron+
0omin*o, te ro*amos, por la pasin "e Desucristo % por los m!ritos "e su santa 5a"re
% los "e to"os los santos, &ue nos permitas salir "e este cuerpo sin "ecir na"a, por&ue
los 2n*eles cuan"o t; &uieras te lo revelar2n. Mosotros somos embusteros. ,Por &u!
&uieres creernos. Mo nos atormentes m2s, ten pie"a" "e nosotros.0
0es*racia"os sois0 "ice 'anto omin*o, %, arro"ill2n"ose, "iri*i esta oracin a la
'ant#sima $ir*en+ 0O 5ater sapientiae "i*nissima et "e cu9us salutatione &uomo"o illa
(ieri "ebeat 9am e"octus est populus: pro salute populi circumstantis ro*o+ 7o*e hosce
tuos a"versarios, ut plenam et sinceram veritatem palam hic pro(iteantur0 F1G. )penas
hab#a termina"o esta oracin, cuan"o vio cerca "e !l a la 'ant#sima $ir*en, ro"ea"a "e
una multitu" "e 2n*eles, &ue con una varilla "e oro &ue ten#a en la mano *olpeaba al
en"emonia"o, "ici!n"ole+ 07ontesta a la pre*unta "e mi servi"or omin*o.0 Ja% &ue
a"vertir &ue el pueblo no ve#a ni o#a a la 'ant#sima $ir*en, sino solamente 'anto
omin*o.

1B3G Entonces los "emonios comen6aron a *ritar, "icien"o+ 0O inimica nostra, o nostra
"amnatrix, o nostra inimica, o nostra "amnatrix, o con(usio nostra, &uare "e coelo
"escen"isti, ut nos hic ita tor&ueres. Per te &uae in(ernum evacuas et pro peccatoribus
tan&uam potens a"vocata exoras: o $ia coeli certissima et securissima, co*imur sine
mora et intermissione ulla, nobis &uamvis invitis, et contra nitentibus, totam rei pro(erre
veritatem. Munc "eclaran"um nobis est simul&ue publican"um ipsum me"ium et mo"us
&uo ipsimet con(un"amur, un"e vae et male"ictio in aeternum nostris tenebrarum
principibus.
)u"ite i*itur vos, christiani. Jaec christi 5ater potentissima est in preservan"is suis
servis &uominus precipites ruant in baratrum nostrum in(erni. Illa est &uae "issipat et
enervat, ut sol, tenebras omnium machinarum et astutiarum nostrarum, "ete*it omnes
(allacias nostras et a" nihilum re"e*it omnes nostras tentationes. 7oacti&ue (atemur
neminem nobiscum "amnari &ui e9us sancto cultui et pio obse&uio "evotus perseverat.
Cnicum ipsius suspirum, ab ipsa et per ipsam sanctissimae 4rinitati oblatum, superat et
exce"it omnium sanctorum preces, at&ue pium et sanctum eorum votum et "esi"erium,
ma*is&ue eum (ormi"amus &uam omnes para"isi sanctos: nec contra (i"eles e9us
(amulos &ui"&uam praevalere possumus.
Motum sit etiam vobis plurimos christianos in hora mortis ipsam invocantes contra
nostra 9ura salvari, et nisi 5arietta illa obstitisset nostros&ue conatus repressisset, a
lon*o 9am tempore totam Ecclesiam exterminassemus, nam saepissime universos
Ecclesiae status et or"ines a (i"e "e(icere (ecissemus. Imo planius et plenius vi et
necessitate compulsi, a"huc vobis "icimus, nullum in exercitio 8osarii sive psalterii e9us
perseverantem aeternos in(erni subire cruciatus. Ipsa enim "evotis servis suis veram
impetrat contritionem &ua (it ut peccata sua con(iteantur, et eorum in"ul*entiam a eo
conse&uantur.0

1B4G 01Oh enemi*a nuestra3 1Oh ruina % con(usin nuestra3 ,Por &u! viniste "el cielo a
atormentarnos en (orma tan cruel. ,'er2 preciso &ue por ti, 1oh abo*a"a "e los
peca"ores, a &uienes sacas "el in(ierno: oh camino se*uro "el cielo3, seamos obli*a"os
<a pesar nuestro< a con(esar "elante "e to"os lo &ue es causa "e nuestra con(usin %
ruina. 1)% "e nosotros3 15al"icin a nuestros pr#ncipes "e las tinieblas3 1O#", pues,
cristianos3 Esta 5a"re "e 7risto es omnipotente, % pue"e impe"ir &ue sus siervos
cai*an en el in(ierno. Ella, como un sol, "isipa las tinieblas "e nuestras astutas
ma&uinaciones. escubre nuestras intri*as, rompe nuestras re"es % re"uce a la
inutili"a" to"as nuestras tentaciones. Mos vemos obli*a"os a con(esar &ue nin*uno &ue
persevere en su servicio se con"ena con nosotros. Cn solo suspiro &ue Ella presente a
la 'ant#sima 4rini"a" vale m2s &ue to"as las oraciones, votos % "eseos "e to"os los
santos. La tememos m2s &ue a to"os los bienaventura"os 9untos % na"a po"emos
contra sus (ieles servi"ores.
4ene" tambi!n en cuenta &ue muchos cristianos &ue la invocan al morir % &ue "eber#an
con"enarse, se*;n las le%es or"inarias, se salvan *racias a su intercesin. 1)h3 'i esta
5arieta <as# la llamaban en su (uria< no se hubiera opuesto a nuestros "esi*nios %
es(uer6os, 1hace tiempo habr#amos "erriba"o % "estrui"o a la I*lesia % precipita"o en el
error % la in(i"eli"a" a to"as sus 9erar&u#as3 4enemos &ue aEa"ir, con ma%or clari"a" %
precisin <obli*a"os por la violencia &ue nos hacen< &ue na"ie &ue persevere en el
re6o "el 8osario se con"enar2. Por&ue Ella obtiene para sus (ieles "evotos la
ver"a"era contricin "e los peca"os, para &ue los con(iesen % alcancen el per"n e
in"ul*encia "e ellos.0
Entonces 'anto omin*o hi6o re6ar el 8osario a to"o el pueblo mu% lenta %
"evotamente, % a ca"a avemar#a &ue el santo % el pueblo re6aban <1cosa
sorpren"ente3< sal#an "el cuerpo "e este "es*racia"o una *ran multitu" "e "emonios
en (orma "e carbones encen"i"os. L cuan"o salieron to"os los "emonios % el here9e se
vio completamente libre, la 'ant#sima $ir*en "io, aun&ue invisiblemente, su ben"icin a
to"o el pueblo, &ue con ello experiment sensiblemente *ran ale*r#a. Este mila*ro (ue
causa "e la conversin "e *ran n;mero "e here9es, &ue incluso se inscribieron en la
7o(ra"#a "el 'anto 8osario.
DIA >>

ABa Rosa

1B>G ,-ui!n po"r2 contar las victorias &ue 'imn, con"e "e 5ont(ort, *an a los
albi*enses ba9o la proteccin "e Muestra 'eEora "el 8osario.+ (ueron tan notables &ue
9am2s ha visto el mun"o cosa pareci"a. 7on &uinientos hombres "esbarat un e9!rcito
"e "ie6 mil here9es. Otra ve6 con treinta venci a tres mil. espu!s, con mil in(antes %
ochocientos "e caballer#a, hi6o pe"a6os el e9!rcito "el re% "e )ra*n, compuesto "e
cien mil hombres, per"ien"o solamente ocho sol"a"os "e in(anter#a % uno "e
caballer#a.

1B?G 1e cu2ntos peli*ros libr la 'ant#sima $ir*en a )lano "e Lanvalla%, caballero
bretn &ue combat#a por la (e contra los albi*enses3 Cn "#a &ue se hallaba ro"ea"o por
to"as partes "e enemi*os, la 'ant#sima $ir*en lan6 contra ellos ciento cincuenta
pie"ras % le libr "e sus manos.
Otro "#a en &ue hab#a nau(ra*a"o su nav#o % estaba %a prximo a sumer*irse, esta
bon#sima 5a"re hi6o emer*er ciento cincuenta colinas, por encima "e las cuales lle*
a RretaEa: % en memoria "e los mila*ros &ue hab#a hecho en su (avor la 'ant#sima
$ir*en, como recompensa "el 8osario &ue "iariamente le re6aba, (un" en inan un
convento para reli*iosos "e 'anto omin*o %, "espu!s "e hacerse !l mismo reli*ioso,
muri santamente en Orleans.

1B@G Otero, sol"a"o bretn "e $aucouleurs, hi6o huir compaE#as enteras "e here9es %
"e la"rones con su 8osario % con la espa"a al bra6o. 'us enemi*os, "espu!s "e
venci"os, le ase*uraron haber visto resplan"ecer su espa"a, % una ve6 en su bra6o un
escu"o &ue ten#a pinta"as las im2*enes "e Desucristo, la 'ant#sima $ir*en % los
santos, &ue le hac#an invencible % le "aban (uer6a para atacar.
En cierta ocasin, con "ie6 compaE#as venci a veinte mil here9es sin per"er nin*uno
"e sus sol"a"os, lo &ue impresion "e tal mo"o al *eneral "el e9!rcito enemi*o, &ue (ue
a ver a Otero, ab9ur "e sus here9#as % "eclar &ue le hab#a visto cubierto "e armas "e
(ue*o "urante el combate.

ACa Rosa

1B8G El Reato )lano re(iere &ue un 7ar"enal llama"o Pe"ro, "el t#tulo "e 'anta 5ar#a
"el 4#ber, instrui"o por 'anto omin*o, su #ntimo ami*o, en la "evocin "el 'anto
8osario, se interes por ella "e tal mo"o &ue (ue su pane*irista % la inculcaba a to"os
cuantos po"#a. El 7ar"enal (ue envia"o como le*a"o a 4ierra 'anta entre los cristianos
cru6a"os &ue combat#an a los sarracenos, e hi6o tales pros!litos en el e9!rcito cristiano
<practican"o to"os esta "evocin para conse*uir el auxilio "el cielo< en un combate,
con slo tres mil triun(aron sobre cien mil.
La hemos visto &ue los "emonios temen in(initamente al 8osario. ice 'an Rernar"o
&ue la salutacin an*!lica les &uebranta % hace estremecer a to"o el in(ierno. El Reato
)lano ase*ura haber conoci"o varias personas &ue se hab#an entre*a"o al "iablo en
cuerpo % alma % &ue hab#an renuncia"o al bautismo % a Desucristo % &ue, "espu!s "e
abra6ar la "evocin "el 'anto 8osario, (ueron liberta"as "e su tiran#a.

ADa Rosa

1BAG En el aEo 1>@8 una mu9er "e )mberes se entre* al "emonio, (irman"o el acta "e
entre*a con su san*re. )l*;n tiempo "espu!s se arrepinti, % como sintiera *ran "eseo
"e reparar el mal &ue hab#a hecho, busc un con(esor pru"ente % caritativo para
conocer el me"io "e librarse "el po"er "el "iablo.
Encontr e(ectivamente un sabio % virtuoso sacer"ote &ue le aconse9 buscase al
Pa"re Enri&ue, "irector "e la 7o(ra"#a "el 'anto 8osario "el convento "e 'anto
omin*o, para &ue la inscribiese en la 7o(ra"#a % la con(esara: % as# se lo pi"i, pero
en ve6 "el Pa"re encontr al "emonio ba9o la (orma "e un reli*ioso &ue la repren"i
severamente % le "i9o &ue nin*una *racia po"#a esperar "e ios, ni hab#a mo"o "e
revocar lo &ue hab#a (irma"o: lo cual la a(li*i mucho. Pero no per"i por completo la
esperan6a en la misericor"ia "el 'eEor, volvi a buscar al Pa"re % encontr
nuevamente al "iablo, &ue la recha6 como en la ocasin anterior: mas repitien"o por
tercera ve6 el intento, permiti el 'eEor &ue encontrase al Pa"re Enri&ue, a &uien
buscaba, el cual la recibi con cari"a", exhort2n"ola a con(iar en la bon"a" "e ios %
hacer una buena con(esin: la a"miti en la 7o(ra"#a % le or"en &ue con (recuencia
re6ase el 'anto 8osario. L un "#a, "urante la 5isa &ue el Pa"re celebraba por la
menciona"a mu9er, la 'ant#sima $ir*en obli* al "iablo a "evolverle la c!"ula (irma"a:
% &ue" as# liberta"a por la autori"a" "e 5ar#a % la "evocin al 8osario.


AEa Rosa

11BG Cn seEor &ue ten#a muchos hi9os, meti a una "e las hi9as en un monasterio &ue
se encontraba a la sa6n completamente "esarre*la"o, pues las reli*iosas slo
respiraban vani"a" % (rivoli"a". El con(esor, hombre (ervoroso % "evoto "el 'anto
8osario, "esean"o "iri*ir a esta 9oven reli*iosa a la pr2ctica "e vi"a m2s per(ecta, le
or"en re6ar to"os los "#as el 8osario en honor "e la 'ant#sima $ir*en, me"itan"o la
vi"a, pasin % *loria "e Desucristo. Le a*ra" a ella mucho esta "evocin % poco a poco
(ue aborrecien"o el "esarre*lo "e sus hermanas % empe6aron a *ustarle el silencio % la
oracin, a pesar "el "esprecio % burlas "e las otras reli*iosas, &ue interpretaban su
(ervor como *a6moEer#a.
Jabien"o i"o por a&uellos "#as a visitar el monasterio un santo )ba", tuvo una extraEa
visin mientras oraba: le pareci ver una reli*iosa en oracin en su cel"a ante una
'eEora "e a"mirable hermosura, acompaEa"a "e un coro "e 2n*eles, los cuales con
(lechas encen"i"as arro9aban a la multitu" "e "emonios &ue preten"#a entrar: % estos
esp#ritus mali*nos hu#an a las cel"as "e las "em2s reli*iosas, en (i*ura "e sucios
animales, para excitarlas al peca"o, en el cual muchas "e ellas consent#an.
7onoci el )ba" por esta visin el mal esp#ritu "e este monasterio, cre% morir "e
pena, llam a la 9oven reli*iosa % la exhort a la perseverancia. 8e(lexionan"o sobre la
excelencia "el 'anto 8osario, resolvi re(ormar a estas reli*iosas con tal "evocin:
a"&uiri para ello hermosos 8osarios &ue re*al a to"as las reli*iosas persua"i!n"olas
"e &ue lo re6asen to"os los "#as % prometi!n"oles, si as# lo hac#an, no violentarlas para
&ue se re(ormasen. 8ecibieron complaci"as los 8osarios % prometieron re6arlo con esa
con"icin. 17osa a"mirable3+ poco a poco "e9aron sus vani"a"es, se "ieron al
reco*imiento % al silencio % en menos "e un aEo pi"ieron ellas mismas la re(orma. El
8osario pu"o en sus cora6ones m2s "e lo &ue hubiera conse*ui"o el )ba" con sus
exhortaciones % su autori"a".

AFa Rosa

111G Cna con"esa espaEola, instrui"a por 'anto omin*o en la "evocin "el 8osario,
lo re6aba "iariamente con maravilloso a"elanto en la virtu". 7omo aspiraba a la vi"a "e
per(eccin, pi"i cierto "#a a un Prela"o % c!lebre pre"ica"or al*unas pr2cticas "e
per(eccin. Este Prela"o le "i9o &ue antes era preciso le "eclarase el esta"o "e su alma
% sus e9ercicios "e pie"a", % ella contest &ue el principal era el 8osario, &ue re6aba
to"os los "#as, me"itan"o los misterios *o6osos, "olorosos % *loriosos con *ran (ruto
espiritual para su alma. El Obispo, entusiasma"o al o#r explicar las raras enseEan6as
encerra"as en los misterios, le "i9o+ 0Jace veinte aEos &ue so% "octor en teolo*#a, he
lei"o muchas % excelentes pr2cticas "e "evocin, pero no he conoci"o na"a m2s
(ruct#(ero ni m2s con(orme al cristianismo. -uiero imitaros: pre"icar! el 8osario.0 L as#
lo hi6o, % con tal !xito, &ue al poco tiempo pu"o ver un *ran cambio "e costumbres en
su "icesis+ muchas conversiones, restituciones % reconciliaciones: el libertina9e, el lu9o
% el 9ue*o cesaron: comen6aron a (lorecer la pa6 en las (amilias, la "evocin % la
cari"a". 7ambio tanto m2s a"mirable cuanto &ue este Obispo hab#a traba9a"o mucho
para conse*uirlo % hasta entonces ine(ica6mente.
Para inculcar me9or la "evocin al 8osario, llevaba siempre uno mu% hermoso, %
enseE2n"olo al au"itorio "ec#a+ 0'abe", hermanos m#os, &ue el 8osario "e la
'ant#sima $ir*en es tan excelente &ue %o so% vuestro Obispo, "octor en teolo*#a % en
ambos "erechos, me *lorio "e llevarlo siempre como el m2s ilustre si*no "e mi
episcopa"o % "octora"o.0


AGa Rosa

11=G El rector "e una parro&uia "e inamarca contaba (recuentemente, para ma%or
*loria "e ios % con *ran *o6o "e su alma, &ue hab#a obteni"o en su parro&uia un
resulta"o an2lo*o al "e este Obispo en su "icesis.
0Jab#a pre"ica"o <"ec#a< sin !xito al*uno las materias m2s ur*entes % mas
provechosas. Mo hab#a (ruto al*uno. )l (in me resolv# a pre"icar el 'anto 8osario %
expli&u! su excelencia % su pr2ctica, % pue"o ase*urar &ue, "es"e &ue mi pueblo *ust
esta "evocin, he visto un cambio evi"ente en seis meses.
4an cierto es &ue esta "ivina oracin tiene especial po"er para mover los cora6ones e
inspirarles horror al peca"o % amor a la virtu".0
La 'ant#sima $ir*en "i9o un "#a al Reato )lano+ 0)s# como ios ha esco*i"o la
salutacin an*!lica para la Encarnacin "e su $erbo % para la 8e"encin "e los
hombres, as# &uienes "eseen re(ormar las costumbres "e los pueblos % re*enerarlos en
Desucristo "eben honrarme % "iri*irme la misma salutacin. Lo so% <aEa"i< el camino
por el cual vino ios a los hombres, % es necesario &ue "espu!s "e Desucristo
obten*an la *racia % las virtu"es por mi me"iacin.0

113G Lo, &ue esto escribo, he apren"i"o por experiencia propia la (uer6a "e esta
oracin para convertir los cora6ones m2s en"ureci"os. Je encontra"o al*unos en los
&ue las m2s terribles ver"a"es pre"ica"as en una misin no hab#an hecho impresin
al*una: % en cambio, habien"o a"&uiri"o, por conse9o m#o, la costumbre "e re6ar
"iariamente el 'anto 8osario, se convirtieron % se "ieron a ios.
Je po"i"o observar la enorme "i(erencia "e costumbres entre pueblos % pueblos "e las
parro&uias "on"e "i misiones pues mientras unos, por haber aban"ona"o la pr2ctica
"el 8osario, hab#an vuelto a caer en las malas costumbres, otros, por haberla
conserva"o, conservaban tambi!n la *racia "e ios % a"elantaban to"os los "#as en la
vi"a cristiana.

BHa Rosa

114G El Reato )lano "e la 8oche, el Pa"re Duan umont, el Pa"re 4homas, las
crnicas "e 'anto omin*o % otros autores, &ue (ueron muchos "e ellos testi*os
oculares, re(ieren un *ran n;mero "e conversiones mila*rosas "e peca"ores %
peca"oras "espu!s "e veinte, treinta o cuarenta aEos en el ma%or "esor"en, na"a
hab#a po"i"o convertirlos, % &ue se convirtieron por esta maravillosa "evocin. Por
temor a exten"erme "emasia"o, no las re(erir!.
4ampoco he "e re(erirme a las &ue %o mismo he visto: to"as las omito por "iversas
ra6ones.
7aros lectores, si practic2is % pre"ic2is esta "evocin, apren"er!is por propia
experiencia, % experimentar!is (eli6mente, el e(ecto maravilloso "e las promesas
hechas por la 'ant#sima $ir*en a 'anto omin*o, al Reato )lano "e la 8oche % a
cuantos ha*an (lorecer esta "evocin &ue le es tan *rata, &ue instru%e a los pueblos en
las virtu"es "e su Ji9o % en las su%as, inicia en la oracin mental % con"uce a la
imitacin "e Desucristo, a la (recuencia "e los sacramentos, a la pr2ctica sli"a "e las
virtu"es % to"a clase "e buenas obras: a *anar preciosas in"ul*encias &ue los pueblos
i*noran por&ue los pre"ica"ores "e esta "evocin apenas han habla"o "e ellas,
content2n"ose con hacer "el 8osario un sermn a la mo"erna, aun&ue slo cause
muchas veces a"miracin % nin*una instruccin.

11>G En (in, me contento con "eciros con el Reato )lano "e la 8oche &ue el 8osario es
manantial % "epsito "e to"a clase "e bienes+
1G P Peccatoribus praestat poenitentiam:
=G ' 'itientibus stillat satietatem:
3G ) )lli*atis a""ucit absolutionem:
4G L Lu*entibus lar*itur laetitiam:
>G 4 4entatis tra"it tran&uillitatem:
?G E E*enis expellit e*estatem:
@G 8 8eli*iosis re""it re(ormationem:
8G I I*norantibus in"ucit intelli*entiam:
AG $ $ivis vincit vastitatem:
1BG 5 5ortuis mittit misericor"iam per mo"um su((ra*ii F=G.
0$olo <"i9o un "#a la 'ant#sima $ir*en al Reato )lano< ut psaltae mei in vita et in morte,
et post mortem, habeant bene"ictionem, *ratiae plenitu"inem ac libertatem,
immunes&ue sint a caecitate, ob"uratione, inopia ac servitute.0
0-uiero &ue los "evotos "e mi 8osario obten*an la *racia % ben"icin "e mi Ji9o
"urante su vi"a, en la hora "e la muerte % "espu!s "e ella. -uiero &ue se vean libres
"e to"as las esclavitu"es % sean re%es ver"a"eros, con la corona en la cabe6a % el
cetro en la mano, % alcancen la *loria eterna. )m!n.0

F1G Oh "i*n#sima 5a"re "e la 'abi"ur#a, acerca "e cu%a salutacin, "e &u! (orma "ebe
re6arse, %a &ue"a instrui"o este pueblo, te rue*o para la salu" "e los (ieles a&u#
presentes &ue obli*ues a estos tus enemi*os a &ue abiertamente con(iesen a&u# la
ver"a" completa % sincera.

F=G Los peca"ores obtienen el per"n, Las almas se"ientas se sacian, Los &ue est2n
ata"os ven sus la6os "eshechos, Los &ue lloran hallan ale*r#a, Los &ue son tenta"os
hallan tran&uili"a", Los pobres son socorri"os, Los reli*iosos son re(orma"os, Los
i*norantes son instrui"os, Los vivos vencen la "eca"encia espiritual, Los muertos
alcan6an la misericor"ia por v#a "e su(ra*ios.

F1G E( >,1.
DIA >@
Quin#a Decena

De c/o de-e re"arse el Rosario3

B>a Rosa

11?G Mo es la "uracin, sino el (ervor "e nuestras oraciones lo &ue a*ra"a a ios % le
*ana el cora6n. Cna sola avemar#a bien "icha tiene m2s m!rito &ue ciento cincuenta
mal "ichas. 7asi to"os los catlicos re6an el 8osario, al menos una parte o al*unas
"ecenas "e avemar#as. ,Por &u!, pues, ha% tan pocos &ue se enmien"en "e sus
peca"os % a"elanten en la virtu", sino por&ue no hacen las oraciones como es "ebi"o.

11@G $eamos, pues, el mo"o "e re6ar para a*ra"ar a ios % hacernos santos. En
principo, es preciso &ue la persona &ue re6a el 'anto 8osario se halle en esta"o "e
*racia o al menos resuelta a salir "el peca"o, pues la teolo*#a nos enseEa &ue las
oraciones % buenas obras hechas en peca"o mortal son obras muertas &ue no pue"en
ser a*ra"ables a ios ni merecer la vi"a eterna. En este senti"o est2 escrito+ 0Mon est
speciosa laus in ore peccatoris0 F1G.
Mi la alaban6a, ni la salutacin an*!lica, ni aun la oracin enseEa"a por Desucristo son
a*ra"ables a ios cuan"o salen "e la boca "e un peca"or impenitente+
0Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum lon*e est a me0 F=G.
Esas personas &ue in*resan en mis co(ra"#as, "ice Desucristo, % re6an to"os los "#as el
8osario o una parte "e !l sin contricin al*una "e sus peca"os, me honran con los
labios, pero su cora6n est2 mu% le9os "e m#.
Je "icho 0o al menos resuelta a salir "el peca"o0+ 1G Por&ue si (uera necesario estar
absolutamente en *racia "e ios para hacer oraciones &ue le (uesen a*ra"ables, se
se*uir#a &ue los &ue est2n en peca"o mortal no "eber#an re6ar, a pesar "e &ue tienen
m2s necesi"a" "e ello &ue los 9ustos: % por tanto, no "eber#a aconse9arse nunca a un
peca"or &ue re6ase el 8osario, ni una parte "e !l, por&ue le ser#a in;til, lo cual es un
error con"ena"o por la I*lesia. =G Por&ue si con volunta" "e permanecer en el peca"o %
sin intencin al*una "e salir "e !l se inscribiese en una co(ra"#a "e la 'ant#sima $ir*en,
o re6ase el 8osario, o una parte "e !l, u otra oracin, se har#a "el n;mero "e los (alsos
"evotos "e la 'ant#sima $ir*en % "e los "evotos presuntuosos e impenitentes &ue ba9o
el manto "e la 'ant#sima $ir*en, con el escapulario sobre su cuerpo % el 8osario en la
mano, *ritan+ 01'anta % bon"a"osa $ir*en, ios te salve, 5ar#a30 % no obstante
cruci(ican % "es*arran cruelmente a Desucristo con sus peca"os % caen para su
"es*racia "e las m2s santas co(ra"#as "e la 'ant#sima $ir*en a las llamas "el in(ierno.

118G )conse9amos el 'anto 8osario a to"os+ a los 9ustos, para perseverar % crecer en
*racia "e ios, % a los peca"ores, para salir "e sus peca"os. Pero no a*ra"a ni pue"e
a*ra"ar a ios &ue exhortemos a un peca"or a hacer "el manto "e proteccin "e la
'ant#sima $ir*en un manto "e con"enacin para ocultar sus cr#menes % cambiar el
8osario, &ue es el reme"io "e to"os los males, en veneno mortal % (unesto. 07orruptio
optimi pessima.0
Es necesario ser 2n*el "e pure6a, "ice el sabio 7ar"enal Ju*o, para acercarse a la
'ant#sima $ir*en % re6ar la salutacin an*!lica. Ella hi6o &ue un imp;"ico &ue re6aba,
por re*la *eneral "iariamente, el 8osario pu"iera ver hermosos (rutos en un vaso
mancha"o "e inmun"icias: % como se sintiera !l horrori6a"o, le "i9o la 'eEora+ 0Je ah#
como me sirves+ me presentas rosas bell#simas en un vaso sucio % corrompi"o. Du6*a
si pue"en resultarme a*ra"ables.0

B@a Rosa

11AG Mo basta para re6ar bien expresar nuestra s;plica con la m2s hermosa "e las
oraciones, &ue es el 8osario, sino &ue es preciso hacerlo con *ran atencin, por&ue
ios o%e la vo6 "el cora6n m2s bien &ue la "e la boca. Orar con "istracciones
voluntarias ser#a *ran irreverencia &ue har#a nuestros 8osarios in(ructuosos % nos
llenar#a "e peca"os. ,7mo osaremos pe"ir a ios &ue nos oi*a, si no nos o#mos
nosotros mismos % si mientras suplicamos a esta imponente ma9esta", ante &uien to"o
tiembla, nos "istraemos voluntariamente a correr tras "e una mariposa. Es ale9ar "e
uno la ben"icin "e este *ran 'eEor, convirti!n"ola en la mal"icin lan6a"a contra los
&ue hacen la obra "e ios con ne*li*encia+ 05ale"ictus &ui (acit opus ei ne*le*enter0
F3G.

1=BG 7ierto &ue no se pue"e re6ar el 8osario sin tener al*una "istraccin involuntaria, %
aun es "i(#cil "ecir un avemar#a sin &ue la ima*inacin siempre in&uieta &uite al*o "e la
atencin: pero s# se pue"e re6ar sin "istracciones voluntarias, % para "isminuir las
involuntarias % (i9ar la atencin, "eben ponerse to"os los me"ios.
) tal e(ecto, poneos en la presencia "e ios, cree" &ue ios % su 'ant#sima 5a"re os
miran, &ue vuestro 2n*el "e la *uar"a est2 a vuestra "erecha % reco*e vuestras
avemar#as como otras tantas rosas, si son bien re6a"as, para hacer una corona a
Des;s % 5ar#a, % &ue, por el contrario, el "emonio est2 a vuestra i6&uier"a % mero"ea
alre"e"or para "evorar vuestras avemar#as % anotarlas en su libro "e muerte, cuan"o
no son "ichas con atencin, "evocin % mo"estia. 'obre to"o, no "e9!is "e o(recer los
"ecenarios en honor "e los misterios % "e representaros en la ima*inacin a Muestro
'eEor % a su 'ant#sima 5a"re en el misterio &ue consi"er!is.

1=1G 'e lee en la vi"a "el Reato Jermann, "e la Or"en "e los Premonstratenses, &ue
cuan"o re6aba el 8osario con atencin % "evocin, me"itan"o sus misterios, se le
aparec#a la 'ant#sima $ir*en ra"iante "e lu6, "e hermosura % "e ma9esta". Pero
"espu!s se le en(ri la "evocin % re6aba el 8osario "e prisa % sin atencin: se le
apareci entonces con la cara arru*a"a, triste % "esa*ra"able. 7omo el Reato
Jermann se sorpren"iera "e tal cambio, "#9ole la 'ant#sima $ir*en+ 05e presento a tus
o9os como esto% en tu alma, pues t; me tratas solamente como una persona vil %
"espreciable. ,-u! (ue "e a&uellos tiempos en &ue me salu"abas con respeto %
atencin, me"itan"o mis misterios % a"miran"o mis *ran"e6as.0

BAa Rosa

1==G )s# como no existe oracin m2s meritoria para el alma % m2s *loriosa para Des;s
% 5ar#a &ue el 8osario bien re6a"o, no ha% tampoco nin*una oracin m2s "i(#cil "e
re6ar bien % perseverar en ella, particularmente por las "istracciones &ue vienen como
naturalmente "e la (recuente repeticin "e la misma s;plica.
7uan"o se re6a el o(icio "e la $ir*en 'ant#sima, los siete salmos o cual&uier otra
oracin &ue no sea el 8osario, el cambio o "iversi"a" "e t!rminos "e &ue se componen
tales oraciones "etiene la ima*inacin % recrea el esp#ritu, "an"o al alma,
consi*uientemente, (acili"a" para re6arlas bien. Pero en el 8osario, como son siempre
los mismos pa"renuestros % avemar#as % combina"os "e i*ual mo"o es bien "i(#cil no
cansarse, no "ormirse % no "e9arlo para se*uir otros re6os m2s recreativos % menos
molestos. Esto es lo &ue hace &ue se necesite in(initamente m2s "evocin para
perseverar en el re6o "el 'anto 8osario &ue en nin*una otra oracin, aun&ue sea !sta
el salterio "e avi".

1=3G L aumentan esta "i(iculta" nuestra ima*inacin, tan in&uieta &ue ni un solo
momento est2 en reposo, % la malicia "el "emonio, tan in(ati*able para "istraernos e
impe"ir nuestra oracin. ,-u! no har2 contra nosotros este esp#ritu malo, mientras
nosotros re6amos el 8osario contra !l. )crecienta nuestra natural lan*ui"e6 % nuestra
ne*li*encia. )ntes "e la oracin aumenta el hast#o, las "istracciones % el "ecaimiento:
"urante la oracin nos asalta por to"as partes, % cuan"o hemos termina"o "e orar entre
mil traba9os % "istracciones, nos "ice+ 0Mo has hecho na"a meritorio, tu 8osario na"a
vale, me9or te (uera traba9ar % ocuparte en tus ne*ocios: pier"es el tiempo en re6ar
tantas oraciones vocales sin atencin: me"ia hora "e me"itacin o una buena lectura
val"r#a mucho m2s. 5aEana, &ue no ten"r2s tanto sueEo, re6ar2s con m2s atencin,
"e9a el resto "e tu 8osario para maEana.0 e este mo"o, el "iablo, con sus arti(icios,
consi*ue con (recuencia &ue se aban"one el 8osario m2s o menos por completo o
si&uiera &ue se "i(iera.

1=4G Mo lo creais, ama"os co(ra"es "el 8osario, % tene" valor: pues aun&ue "urante
to"o el 8osario ha%a esta"o vuestra ima*inacin llena "e "istracciones e i"eas
extrava*antes, si las hab!is procura"o "esechar lo me9or posible "es"e el momento en
&ue os apercibisteis "e ello, vuestro 8osario es mucho me9or, por&ue es m2s meritorio
% tanto m2s meritorio cuanto m2s "i(#cil: % es tanto m2s "i(#cil cuanto resulta
naturalmente menos a*ra"able al alma estar lleno "e las eno9osas moscas % hormi*as
"e las "istracciones &ue recorren nuestra ima*inacin, a pesar "e nuestra volunta", no
"e9an"o as# al alma tiempo para *ustar lo &ue "ice % reposar en pa6.

1=>G 'i es preciso &ue luch!is "urante to"o el 8osario contra las "istracciones,
combati" valientemente con las armas en la mano: es "ecir, continuan"o el 8osario,
aun&ue sin *usto ni consuelo sensible: es un terrible pero salu"able combate para el
alma (iel: si ren"#s vuestras armas, es "ecir, si "e92is el 8osario: est2is venci"os, % por
el momento el "emonio, vence"or "e vuestra (irme6a, os "e9ar2 en pa6, % en el "#a "el
9uicio os reprochar2 vuestra pusilanimi"a" % in(i"eli"a". 0-ui (i"elis est in minimo et in
ma9ori (i"elis est0 F4G+ El &ue es (iel en las cosas pe&ueEas lo ser2 tambi!n en las
*ran"es.
El &ue es (iel en recha6ar las pe&ueEas "istracciones "urante una breve ple*aria ser2
tambi!n (iel en las cosas *ran"es. Ma"a, en e(ecto, m2s cierto &ue este principio, pues
el Esp#ritu 'anto es &uien lo ha "icho. $alor, pues, buenos servi"ores % (ieles siervos
"e Desucristo % "e la 'ant#sima $ir*en, &ue hab!is toma"o la resolucin "e re6ar el
8osario "iariamente. -ue la multitu" "e moscas, %o llamo as# a las "istracciones &ue
os hacen la *uerra mientras re62is, no sea capa6 "e obli*aros in"i*namente a "e9ar la
compaE#a "e Des;s % 5ar#a en la &ue est2is al re6ar el 8osario. Pon"r! "espu!s los
mo"os "e "isminuir las "istracciones.

BBa Rosa

1=?G espu!s "e invocar al Esp#ritu 'anto para re6ar bien el 'anto 8osario, poneos un
momento en la presencia "e ios % o(rece" las "ecenas, "el mo"o &ue ver!is m2s
a"elante.
)ntes "e empe6ar la "ecena, "eteneos un momento, m2s o menos prolon*a"o, se*;n
el tiempo "e &ue "ispon*2is, para consi"erar el misterio &ue celebr!is en la "ecena, %
pe"i" siempre, por ese misterio % por la intercesin "e la 'ant#sima $ir*en, una "e las
virtu"es &ue m2s sobresal*an en el misterio o a&u!lla "e &ue os encontr!is m2s
necesita"os.
4ene" cui"a"o, sobre to"o, con las "os (altas &ue or"inariamente cometen to"os los
&ue re6an el 'anto 8osario.
La primera es no (ormar intencin al*una al re6ar el 8osario, "e manera &ue si les
pre*unt2is por &u! lo re6an, no sabr#an respon"eros. Por eso "eb!is tener siempre
presente al re6ar el 8osario al*una *racia &ue pe"ir, al*una virtu" &ue "ese2is
practicar o al*;n peca"o "e &ue &uer!is veros libres.
La se*un"a (alta &ue com;nmente se comete al re6ar el 8osario es no tener otra
intencin, "espu!s "e empe6a"o, si no es la "e acabarlo pronto. Esto proviene "e
consi"erar el 8osario como al*o oneroso, &ue pesa mucho cuan"o no se ha re6a"o,
sobre to"o si se ha hecho %a "e ello as# como un "eber "e conciencia o cuan"o se nos
ha impuesto por penitencia o como a nuestro pesar.
1=@G a compasin el ver cmo re6a el 8osario la ma%or parte "e las *entes: lo "icen
con precipitacin verti*inosa % aun omiten parte "e las palabras. Mo osar#an
cumplimentar "e tal mo"o al ;ltimo "e los hombres, % no obstante se lle*a a creer &ue
Des;s % 5ar#a estar2n con ello mu% honra"os...
espu!s "e esto, ,cabe asombrarse si las m2s santas oraciones "e la 8eli*in
7ristiana &ue"an casi sin (ruto al*uno: % si "espu!s "e re6ar mil % "ie6 mil 8osarios no
es uno m2s santo.
et!n, &ueri"o co(ra"e "el 8osario, tu precipitacin natural al re6arlo % ha6 al*unas
pausas en me"io "el pa"renuestro % "el avemar#a, % una pausa m2s breve "espu!s "e
las palabras "el pa"renuestro % "el avemar#a &ue seEalo a&u# con una cru6.
Pa"re Muestro, &ue est2s en el cielo V santi(ica"o sea tu nombre V ven*a a nosotros tu
reino V h2*ase tu volunta" V en la tierra como en el cielo V.
anos ho% V nuestro pan "e ca"a "#a V per"ona nuestras o(ensas V como tambi!n
nosotros per"onamos a los &ue nos o(en"en V no nos "e9es caer en la tentacin V %
l#branos "el mal. )m!n V.
ios te salve, 5ar#a, llena eres "e *racia V el 'eEor es conti*o V ben"ita t; eres entre
to"as las mu9eres V % ben"ito es el (ruto "e tu vientre, Des;s V.
'anta 5ar#a, 5a"re "e ios V rue*a por nosotros, peca"ores, ahora V % en la hora "e
nuestra muerte. )m!n V.
4e costar2 traba9o al principio hacer estas para"as por la mala costumbre contra#"a "e
re6ar precipita"amente, pero un "ecenario "icho con pausa te ser2 m2s meritorio &ue
miles "e 8osarios sin "etencin, sin re(lexionar.

1=8G El Reato )lano "e la 8oche % otros autores, entre ellos Relarmino, cuentan &ue un
buen sacer"ote aconse9 a tres hermanas, penitentes su%as, &ue re6asen "iaria %
"evotamente el 8osario, "urante un aEo, sin (altar nin*;n "#a, para te9er un hermoso
vesti"o "e *loria a la 'ant#sima $ir*en: % &ue !ste era un secreto &ue el cielo le hab#a
comunica"o. Las tres hermanas lo hicieron as# "urante un aEo, % el "#a "e la
Puri(icacin, al atar"ecer, cuan"o %a estaban retira"as, entr en su habitacin la
'ant#sima $ir*en, acompaEa"a "e 'anta 7atalina % "e 'anta In!s, llevan"o la
'ant#sima $ir*en un vesti"o resplan"eciente "e lu6, sobre el cual se le#a, escrito por
to"as partes con caracteres "e oro+ 0)ve 5aria *ratia plena.0 La 'ant#sima $ir*en
aproximse a la cama "e la primo*!nita % le "i9o+ 0Lo te salu"o, hi9a m#a, &ue tan bien %
tan (recuentemente me salu"aste. $en*o a a*ra"ecerte los hermosos vesti"os &ue me
hiciste.0
i!ronle tambi!n las *racias las "os santas v#r*enes &ue la acompaEaban % las tres
"esaparecieron.
Cna hora "espu!s, la 'ant#sima $ir*en volvi con sus "os compaEeras a la misma
habitacin, vesti"a con un tra9e ver"e, pero sin oro % sin luminosi"a", se acerc al lecho
"e la se*un"a hermana % le "io *racias por el tra9e &ue le hab#a hecho re6an"o su
8osario: pero como ella hab#a visto a la 'ant#sima $ir*en aparecerse a su hermana
ma%or con mucha ma%or brillante6, pi"ile la ra6n "e ello. 0Es <respon"i 5ar#a< &ue
me hi6o me9or vesti"o, re6an"o el 8osario me9or &ue t;.0
Cna hora m2s tar"e, aproxima"amente, aparecise la 'ant#sima $ir*en por tercera ve6
a la m2s 9oven "e las hermanas, vesti"a con un harapo sucio % roto, "ici!n"ole+ 01Oh
hi9a m#a3, as# me vestiste: %o te lo a*ra"e6co.0
La 9oven, cubierta "e con(usin, exclam+ 01Oh 'eEora m#a3 Per"n os pi"o por
haberos vesti"o tan mal, "a"me tiempo para haceros un hermoso tra9e re6an"o bien el
8osario.0 esapareci"a la visin, cont la a(li*i"a 9oven a su con(esor cu2nto le hab#a
ocurri"o, % !ste la anim a re6ar "urante un aEo el 8osario con m2s per(eccin &ue
nunca, cosa &ue ella hi6o. )l cabo "el aEo, el mismo "#a "e la Puri(icacin, la 'ant#sima
$ir*en, tambi!n acompaEa"a "e 'anta 7atalina % 'anta In!s, &ue llevaban coronas, %
vesti"a con hermos#simo tra9e, se les apareci al atar"ecer % les "i9o+ 0Esta" se*uras,
hi9as m#as, "el reino "e los cielos, "on"e entrar!is maEana con *ran ale*r#a.0 ) lo &ue
respon"ieron las tres+ 0Prepara"o est2 nuestro cora6n, ama"#sima 'eEora, nuestro
cora6n est2 prepara"o.0 La visin "esapareci. )&uella misma noche se sintieron
en(ermas, llamaron a su con(esor, recibieron los ;ltimos sacramentos % "ieron las
*racias a su "irector por la santa pr2ctica &ue les hab#a enseEa"o. espu!s "e
7ompletas se les apareci "e nuevo la 'ant#sima $ir*en acompaEa"a "e un *ran
n;mero "e v#r*enes, e hi6o vestirse con t;nicas blancas a las tres hermanas, &ue,
lue*o "e esto, (ueron al cielo, mientras cantaban los 2n*eles+ 0$eni", esposas "e
Desucristo, recibi" las coronas &ue os est2n prepara"as "es"e la eterni"a".0
)pren"e" "e esta historia varias ver"a"es+ 1G cu2n importante es tener buenos
"irectores &ue inspiren santas pr2cticas "e pie"a" % particularmente el 'anto 8osario:
=G cu2n importante es re6ar el 'anto 8osario con atencin % "evocin: 3G cu2n beni*na
% misericor"iosa es la 'ant#sima $ir*en con los &ue se arrepienten "el pasa"o %
proponen enmen"arse: 4G cu2n liberal es en recompensar "urante la vi"a, en la hora "e
la muerte % en la eterni"a" los pe&ueEos servicios &ue con (i"eli"a" se le hacen.
DIA >A

BCa Rosa

1=AG )Ea"o &ue es preciso re6ar el 'anto 8osario con mo"estia: es "ecir, en cuanto se
pue"a, "e ro"illas, con las manos 9untas % entre ellas el 8osario. Mo obstante, en caso
"e en(erme"a" pue"e re6arse en la cama: "e via9e, pue"e re6arse caminan"o, % si por
al*una en(erme"a" no se pue"e estar "e ro"illas, pue"e re6arse en pie o senta"o.
Pue"e tambi!n re6arse traba9an"o, cuan"o no es posible "e9ar el traba9o, para
satis(acer los "eberes "e la pro(esin, por&ue el traba9o manual no siempre es contrario
a la oracin vocal.
7on(ieso &ue nuestra alma, por su limitacin, cuan"o est2 atenta al traba9o "e las
manos, lo est2 menos a las operaciones "el esp#ritu, tales como la oracin: pero, sin
embar*o, "e imponerlo la necesi"a", tiene tambi!n su precio esta oracin ante la
'ant#sima $ir*en, &ue recompensa m2s el buen "eseo "el cora6n &ue el acto exterior.

13BG Os aconse9o "ivi"ir el 8osario en tres partes % tres tiempos "i(erentes "el "#a, es
pre(erible "ivi"irlo as# a re6arlo to"o "e una ve6.
'i no po"!is encontrar tiempo su(iciente para re6ar el tercio se*ui"o, re6a" una "ecena
a&u# % la otra all2 % po"r!is arre*laros "e mo"o &ue, a pesar "e vuestras ocupaciones %
ne*ocios, antes "e acostaros, ha%2is re6a"o el 8osario completo.
Imita" en eso la (i"eli"a" "e 'an Prancisco "e 'ales, &uien, cierto "#a &ue se hallaba
mu% cansa"o por las visitas &ue hab#a hecho, cuan"o eran %a mu% cerca "e las "oce
"e la noche, recor" &ue le (altaba por re6ar al*unas "ecenas "el 8osario, e
inme"iatamente se puso "e ro"illas % las re6 antes "e acostarse, a pesar "e to"as las
respetuosas reconvenciones &ue su capell2n, vi!n"ole tan cansa"o, le hi6o para &ue
apla6ase hasta la maEana si*uiente lo &ue &ue"aba por re6ar.
Imita" la (i"eli"a", mo"estia % "evocin "e a&uel santo reli*ioso &ue, se*;n re(ieren las
crnicas "e 'an Prancisco, ten#a por costumbre re6ar un 8osario con mucha "evocin
% mo"estia antes "e comer, como m2s arriba contamos F>G.

BDa Rosa

131G e cuantos mo"os ha% "e re6ar el 8osario, el m2s *lorioso para ios % salu"able
para el alma, como tambi!n el m2s terrible para el "iablo, es salmo"iarlo o re6arlo
p;blicamente a "os coros.
ios se complace en las asambleas. 4o"os los 2n*eles % santos reuni"os en el cielo le
cantan incesantemente alaban6as. Los 9ustos "e la tierra, reuni"os en varias
comuni"a"es, le rue*an colectivamente "#a % noche. Muestro 'eEor aconse9
expresamente tal pr2ctica a sus )pstoles % "isc#pulos, prometi!n"oles &ue cuantas
veces se reuniesen "os o tres en su nombre se encontrar#a en me"io "e ellos F?G. 1-u!
"icha estar en compaE#a "e Des;s3 'in embar*o, para poseerle basta con reunirse a
re6ar el 8osario. 1Estar en compaE#a "e Desucristo3 Je ah# la ra6n por la &ue los
primeros cristianos se reun#an tan a menu"o, a "especho "e las persecuciones "e los
empera"ores, &ue les prohib#an con*re*arse. Pre(er#an exponerse a la muerte a (altar
a sus asambleas, en las &ue estaban ciertos "e tener en su compaE#a a Des;s.

13=G Este mo"o "e oracin es m2s salu"able al alma+
1G Por&ue el esp#ritu est2 or"inariamente m2s atento en la oracin p;blica &ue en la
oracin en priva"o.
=G 7uan"o se re6a en comuni"a", las oraciones "e ca"a in"ivi"uo se hacen comunes a
to"a la asamblea % no (orman to"as 9untas m2s &ue una sola oracin: "e suerte &ue si
al*;n particular no re6a tan bien, otro &ue lo hace me9or compensa su (alta: el (uerte
sostiene al "!bil, el (ervoroso enar"ece al tibio, el rico enri&uece al pobre, el malo pasa
entre los buenos. ,7mo ven"er una me"i"a "e ci6aEa. Rasta me6clarla con cuatro o
cinco (ane*as "e tri*o bueno.
3G Cna persona &ue re6a el 8osario sola tiene solamente el m!rito "e un 8osario: pero
si lo re6a con treinta personas, a"&uiere el m!rito "e treinta 8osarios. 4ales son las
le%es "e la oracin p;blica. 1-u! *anancia3 1-u! venta9a3
4G Crbano $III, mu% satis(echo "e la "evocin "el 8osario, &ue se re6aba a "os coros
en muchos lu*ares "e 8oma, especialmente en el convento "e la 5inerva, conce"i
cien "#as "e in"ul*encia cuantas veces se re6ara a "os coros+ 4oties &uoties. /stos
son los t!rminos "e su breve &ue empie6a+ )" perpetuam rei memoriam, aEo 1?=?. )s#
&ue to"as las veces &ue se re6a el 8osario en comuni"a" se *anan cien "#as "e
in"ul*encia.
>G Esta oracin p;blica es m2s po"erosa para apaci*uar la ira "e ios % alcan6ar su
misericor"ia &ue la oracin particular, % la I*lesia, "iri*i"a por el Esp#ritu 'anto, se sirvi
"e esa (orma "e oracin en los tiempos "e miserias % calami"a"es p;blicas.
El Papa Kre*orio XIII "eclara en una bula &ue es (or6oso creer pia"osamente &ue las
oraciones p;blicas % las procesiones "e los co(ra"es "el 'anto 8osario hab#an
contribui"o mucho a obtener "e ios la *ran victoria &ue los cristianos *anaron en el
*ol(o "e Lepanto sobre la arma"a "e los turcos el primer "omin*o "e octubre "el aEo
1>@1.

133G Luis el Dusto, "e (eli6 memoria, sitian"o La 8ochela, "on"e ten#an los here9es
revolucionarios sus (uertes, escrib#a a la 8eina, su ma"re, para &ue se hiciesen
oraciones p;blicas por la prosperi"a" "e su e9!rcito. La 8eina resolvi or*ani6ar
8osarios p;blicos en la i*lesia "e los Jermanos Pre"ica"ores "el barrio "e 'an
Jonorato "e Par#s, lo &ue cumpli con el ma%or esmero el seEor )r6obispo. 'e empe6
esta "evocin el =B "e ma%o "e 1?=8. )sistieron la 8eina 5a"re % la 8eina 8e*ente,
as# como el u&ue "e Orleans, los eminent#simos seEores 7ar"enales "e la
8oche(oucault % "e Rerulle, muchos prela"os, to"a la corte % una multitu" innumerable
"e pueblo. El seEor )r6obispo le#a en alta vo6 las me"itaciones sobre los misterios "el
8osario % empe6aba a continuacin el pa"renuestro % el avemar#a "e ca"a "ecena,
&ue los reli*iosos % asistentes contestaban. espu!s "el 8osario, llevaban en
procesin la ima*en "e la 'ant#sima $ir*en, cantan"o sus letan#as.
7ontinuse esta "evocin to"os los s2ba"os con a"mirable (ervor % ben"icin evi"ente
"el cielo, pues el 8e% triun( sobre los in*leses en la isla "e 8e % entr victoriosamente
en La 8ochela el "#a "e 4o"os los 'antos "el mismo aEo: lo &ue "emuestra la (uer6a
"e la oracin p;blica.

134G En (in, el 8osario re6a"o en comuni"a" es mucho m2s terrible para el "emonio,
pues se constitu%e por tal me"io un cuerpo "e e9!rcito para atacarle. 4riun(a, al*unas
veces con (acili"a", "e la oracin particular, pero si !sta se une a la "e los "em2s,
entonces con *ran "i(iculta" po"r2 conse*uir su propsito. Es (2cil romper una varita,
pero si la un#s a otra % hac!is un ha6, no po"r!is romperla. 0$is unita (it (ortior.0 Los
sol"a"os se unen en cuerpo "e e9!rcito para combatir a sus enemi*os, los malos se
unen con (recuencia para sus excesos % sus bailes, los mismos "emonios se unen para
per"ernos: ,por &u!, pues, los cristianos no han "e unirse para estar en compaE#a "e
Desucristo, para apaci*uar la ira "e ios, para alcan6ar su *racia % su misericor"ia %
para vencer % abatir m2s po"erosamente a los "emonios.
)ma"os co(ra"es "el 8osario, sea &ue viv2is en la ciu"a" o en el campo, cerca "e la
i*lesia parro&uial o "e una capilla, i" a ella al menos to"as las tar"es %, con permiso "el
seEor rector "e "icha parro&uia % en compaE#a "e cuantos lo "eseen, re6a" el 8osario
a "os coros: hace" lo mismo en vuestra casa o en la "e un particular cual&uiera "el
pueblo, si no ten!is la como"i"a" "e la i*lesia o capilla.

13>G Es una santa pr2ctica &ue ios, por su misericor"ia, estableci en los lu*ares en
&ue "i misiones, para conservar % aumentar el (ruto e impe"ir el peca"o. En esas villas
% al"eas, antes "e establecer el 8osario, slo bailes, excesos, "isolucin, inmo"estias,
9uramentos, &uerellas % "ivisiones se ve#an: ;nicamente se escuchaban canciones
"eshonestas % palabras "e "oble senti"o. )l presente no se o%en m2s &ue los c2nticos
% la salmo"ia "el pa"renuestro % el avemar#a, slo se ven santas compaE#as "e veinte,
treinta, cien % m2s personas &ue cantan como reli*iosos alaban6as a ios en una hora
"etermina"a.
Ja% tambi!n lu*ares en &ue "iariamente se re6a el 8osario en comuni"a" en tres
tiempos "el "#a. 1-u! ben"icin "el cielo3 7omo por to"as partes ha% r!probos, no
"u"!is "e &ue ha% en los lu*ares "on"e viv#s al*unos malos &ue "es"eEar2n "e venir a
vuestro 8osario, &ue os ri"iculi6ar2n &ui62s % aun har2n cuanto pue"an, con sus malas
palabras % e9emplos, para impe"iros continuar este santo e9ercicio: pero resisti". 7omo
tales "es*racia"os han "e estar para siempre separa"os "e ios % "e su para#so en el
in(ierno, es preciso &ue a&u# anticipa"amente, en la tierra, se separen "e Desucristo %
"e sus servi"ores % siervas.
DIA >B

BEa Rosa

13?G 'eparaos "e los malos, pueblo "e ios, almas pre"estina"as, % para escapar %
salvaros "e en me"io "e los &ue se con"enan por su impie"a", in"evocin % ociosi"a",
"eci"#os, sin per"i"a "e tiempo, a re6ar con (recuencia el 'anto 8osario, con (e, con
humil"a", con con(ian6a % con perseverancia.
-uien piense seriamente en el man"ato "e Desucristo "e &ue oremos siempre, en su
e9emplo, en las inmensas necesi"a"es &ue tenemos "e la oracin a causa "e nuestras
tinieblas, i*norancias % "ebili"a"es % "e la multitu" "e nuestros enemi*os, no se
contentar2, ciertamente, con re6ar el 8osario una ve6 al aEo, se*;n or"ena la 7o(ra"#a
"el 8osario perpetuo, ni to"as las semanas, como la "el 8osario or"inario prescribe,
sino &ue lo re6ar2 to"os los "#as, sin (altar uno, como la 7o(ra"#a "el 8osario coti"iano
seEala, aun&ue no ten*a otra obli*acin &ue la "e salvarse.
Oportet, es necesario, semper orare, orar siempre, et non "e(icere F@G, no cesar "e
orar.

13@G 'on !stas palabras eternas "e Desucristo, &ue es (or6oso creer % practicar, ba9o
pena "e con"enacin. Explica"las como &uer2is, con tal &ue no las expli&u!is a la
mo"a, a (in "e no practicarlas a la mo"a. Desucristo nos "io su ver"a"era explicacin
en los e9emplos &ue nos ha "e9a"o+ 0Exemplum "e"i vobis, ut &uema"mo"um e*o (eci,
ita et vos (aciatis0 F8G. 0Erat pernoctans in oratione ei0 FAG. 7omo si el "#a no le
bastase, empleaba la noche en la oracin.
7on (recuencia repet#a a sus )pstoles estas "os palabras+ 0$i*ilate et orate0 F1BG.
$ela" % ora". La carne es "!bil, la tentacin prxima % continua. 'i no or2is siempre,
caer!is. 7omo &uiera &ue cre%eron &ue lo &ue Muestro 'eEor les "ec#a era slo "e
conse9o, interpretaron estas palabras a la mo"a % por eso ca%eron en la tentacin % en
el peca"o, aun estan"o en compaE#a "e Desucristo.

138G 'i &uieres vivir, ama"o co(ra"e, a la mo"a % con"enarte a la mo"a: es "ecir, si
transi*es con caer "e ve6 en cuan"o en peca"o mortal, pensan"o con(esarte "espu!s,
si evitas los peca"os *roseros % escan"alosos % conservas las apariencias "e la
hombr#a "e bien, no son necesarias tantas oraciones, ni &ue reces tantos 8osarios: una
pe&ueEa oracin por la maEana % por la tar"e, unos cuantos 8osarios &ue te sean
impuestos en penitencia % al*unas "ecenas "e avemar#as cuan"o te vinieren en *ana,
son bastante para aparecer ante el mun"o como cristiano. 'i hicieras menos, te
acercar#as al libertina9e: si hicieras m2s, te aproximar#as a la excepcin, a la
*a6moEer#a.

13AG Pero si, como ver"a"ero cristiano &ue "esea "e veras salvarse % caminar por el
sen"ero "e los santos, &uieres no caer "e nin*;n mo"o en peca"o mortal, romper
to"as las li*a"uras % apa*ar to"os los "ar"os encen"i"os "el "iablo, es necesario &ue
reces siempre como enseE Desucristo.
Por tanto, es necesario, al menos, &ue reces "iariamente el 8osario u otras oraciones
e&uivalentes.
L repito 0al menos0 por&ue !se ser2 el (ruto &ue conse*uir2s re6an"o el 8osario to"os
los "#as+ evitar to"os los peca"os mortales % vencer to"as las tentaciones, en me"io "e
los torrentes "e ini&ui"a" "el mun"o, &ue arrastran con (recuencia a los m2s se*uros:
en me"io "e las espesas tinieblas, &ue cie*an con (recuencia a los m2s ilumina"os, en
me"io "e los esp#ritus mali*nos, &ue, m2s "iestros &ue nunca % con menos tiempo para
tentar, lo hacen con ma%or habili"a" % !xito.
1Oh, &u! maravilla "e la *racia "el 'anto 8osario3 1Po"er escapar "el mun"o, "el
"emonio % "e la carne % salvarte para el cielo3

14BG 'i no &uer!is creer lo &ue os "i*o cree" en vuestra propia experiencia. Lo os
pre*unto si cuan"o slo hac#ais un poco "e oracin, como se hace en el mun"o % "el
mo"o &ue or"inariamente se hace, po"#ais evitar (altas *raves % *ran"es peca"os &ue
por vuestra ce*uera os parec#an pe&ueEos. )bri", pues, los o9os, % para vivir % morir
santamente, sin peca"os, al menos mortales, ora" siempre, re6a" to"os los "#as el
8osario, como lo hac#an en otro tiempo los co(ra"es al establecerse la 7o(ra"#a. La
'ant#sima $ir*en, al "2rselo a 'anto omin*o, le or"en &ue lo re6ase e hiciera re6ar
to"os los "#as: % el 'anto no recib#a en la 7o(ra"#a a nin*uno como no estuviera
resuelto a re6arlo "iariamente. 'i, ahora, no se exi*e, en la 7o(ra"#a "el 8osario
or"inario, m2s &ue un 8osario por semana, es por&ue el (ervor se ha apa*a"o % se ha
en(ria"o la cari"a". e a&u# se "e"uce &ue pue"e "ecirse "e &uien re6a poco+ 0Mon (uit
ab initio sic0 F11G.

Es preciso tambi!n a"vertir tres cosas.

141G La primera, &ue si "ese2is inscribiros en la 7o(ra"#a "el 8osario coti"iano %
participar "e las oraciones % m!ritos "e los &ue est2n en ella, no basta con ser inscrito
en la 7o(ra"#a "el 8osario or"inario o tomar solamente la resolucin "e re6ar el 8osario
to"os los "#as: es preciso a"em2s "ar vuestro nombre a los &ue tienen potesta" para
inscribiros: % es conveniente con(esar % comul*ar en la ocasin "e ser recibi"os
co(ra"es por esta intencin. La ra6n "e la menciona"a a"vertencia consiste en &ue el
8osario or"inario no envuelve el coti"iano, pero el 8osario coti"iano implica el
or"inario.
Lo se*un"o &ue "ebe tenerse en cuenta es+ &ue no ha%, absolutamente hablan"o,
nin*;n peca"o, ni aun venial, en (altar "e re6ar el 8osario "iario, ni el semanal, ni el
anual.
L lo tercero, &ue cuan"o la en(erme"a", obe"iencia le*#tima, necesi"a" u olvi"o
involuntario son causa "e &ue no po"2is re6ar el 8osario, no "e92is por eso "e tener su
m!rito % no per"!is la participacin en los 8osarios "e los otros co(ra"es: % por tanto no
es necesario en absoluto &ue al "#a si*uiente rec!is "os 8osarios para suplir al &ue
hab!is (alta"o, sin culpa vuestra se*;n %o supon*o. 'i, no obstante, la en(erme"a" os
permitiera re6ar una parte "el 8osario, "eb!is re6arla. 0Reati &ui stant coram te
semper.0 0Reati &ui habitant in "omo tua, omine, in saecula saeculorum lau"abunt te0
F1=G+ Rienaventura"os, oh Des;s, 'eEor nuestro, los co(ra"es "el 8osario coti"iano,
&ue to"os los "#as est2n alre"e"or vuestro % en vuestra casita "e Ma6aret alre"e"or "e
vuestra cru6 sobre el 7alvario % alre"e"or "e vuestro trono en los cielos, para me"itar %
contemplar vuestros misterios *o6osos, "olorosos % *loriosos. 1Oh, &u! (elices son en
la tierra por las *racias especiales &ue les comunic2is % &u! "ichosos ser2n en el cielo,
"on"e os alabar2n "e mo"o especial por los si*los "e los si*los3

14=G )"em2s es preciso re6ar el 8osario con (e, se*;n las palabras "e Desucristo+
07re"ite &uia accipietis et (iet vobis0 F13G+ 7ree" &ue recibir!is "e ios lo &ue le pi"2is,
% os escuchar2. Os "ir2+ 0'icut cre"i"isti, (iat tibi0 F14G. J2*ase como has cre#"o. 0'i
&uis in"i*et sapientiam, postulet a eo: postulet autem in (i"e nihil haesitans0 F1>G+ 'i
al*uno necesita sabi"ur#a, &ue la pi"a a ios con (e, sin "u"ar, re6an"o el 8osario, % se
le "ar2.

143G Es tambi!n necesario re6ar con humil"a", como el publicano &ue estaba con las
"os ro"illas en tierra, % no con una ro"illa en el aire o sobre un banco, como los
mun"anos: estaba al (on"o "e la i*lesia, % no en el santuario, como el (ariseo: ten#a los
o9os ba9os hacia el suelo, sin atreverse a mirar al cielo, % no con la cabe6a levanta"a,
miran"o ac2 % all2, como el (ariseo: % *olpeaba su pecho con(es2n"ose peca"or %
pi"ien"o per"n+ 0Propitius esto mihi peccatori0 F1?G, % no como el (ariseo, &ue se
vana*loriaba "e sus buenas obras, "esprecian"o a los "em2s en sus oraciones.
Kuar"aos "e la or*ullosa oracin "el (ariseo &ue le volv#a m2s en"ureci"o % mal"ito:
imita", en cambio, la humil"a" "el publicano en su oracin, &ue le obtuvo la remisin
"e sus peca"os.
4ene" cui"a"o en no ten"er a lo extraor"inario % "e no pe"ir % "esear conocimientos
extraor"inarios, visiones, revelaciones % otras *racias mila*rosas &ue al*unas veces se
han comunica"o a ciertos santos en el re6o "el 8osario. 0'ola (i"es su((icit0 F1@G, la (e
sola es su(iciente en la actuali"a", puesto &ue el Evan*elio % to"as las "evociones %
pr2cticas "e pie"a" son su(icientemente estableci"as.
Mo omit2is 9am2s la m2s m#nima parte "el 8osario en vuestros "esalientos,
se&ue"a"es % "ecaimientos interiores: eso ser#a seEal "e or*ullo e in(i"eli"a": sino,
como bravos campeones "e Des;s % 5ar#a, sin ver, sentir, ni *ustar na"a, re6a" en
me"io "e to"a vuestra se&ue"a" el pa"renuestro % el avemar#a, pensan"o lo me9or &ue
po"2is en los misterios.
Mo "ese!is los bombones % *olosinas "e los niEos para comer vuestro pan coti"iano, %
para imitar con m2s per(eccin a Desucristo en su a*on#a, prolon*a" vuestro 8osario
cuan"o ten*2is m2s traba9o para re6arlo+ 0Pactus in a*onia prolixius orabat0 F18G: para
&ue pue"a aplicarse a vosotros lo "icho "e Desucristo cuan"o estaba en la a*on#a "e la
oracin+ oraba m2s lar*amente.

144G En (in, ora" con mucha con(ian6a, (un"a"a en la bon"a" % liberali"a" in(inita "e
ios % en las promesas "e Desucristo. ios es un manantial "e a*ua viva &ue a(lu%e al
cora6n "e los &ue oran. Desucristo es el pecho "el Pa"re Eterno, lleno "e la leche "e
la *racia % "e la ver"a": el ma%or "eseo "el Pa"re Eterno con relacin a nosotros es
comunicarnos las a*uas salu"ables "e su *racia % misericor"ia: % exclama+ 0Omnes
sitientes venite a" a&uas0 F1AG+ $eni" a beber "e mis a*uas por la oracin: % cuan"o no
se le pi"e, se lamenta "e &ue se le aban"ona+ 05e "ereli&uerunt (ontem a&uae vivae0
F=BG. 'e proporciona un *ran placer a Desucristo pi"i!n"ole sus *racias: % ma%or
satis(accin to"av#a &ue procura a las ma"res naturales "ar a sus hi9os el n!ctar "e sus
pechos. La oracin es el canal "e la *racia "e ios % a mo"o "e pecho maternal "e
Desucristo. 'i no se acu"e a ella como "eben hacerlo to"os los hi9os "e ios,
Desucristo se &ue9a amorosamente+ 0Cs&ue mo"o non petistis &ui"&uam, petite et
accipietis, &uaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis0 F=1G+ Jasta ahora na"a me
hab!is pe"i"o+ pe"i"me % os "ar!, busca" % encontrar!is, llama" a mi puerta, &ue %o
os la abrir!. L para animarnos m2s a ro*arle con con(ian6a, empeEa su palabra "e &ue
el Eterno Pa"re nos conce"er2 cuanto le pi"amos en su nombre+ en el nombre "e
Des;s.

DIA >C
BFa Rosa

14>G Pero a nuestra con(ian6a unamos en &uinto lu*ar la perseverancia en la oracin.
'lo el &ue persevera en pe"ir, buscar % llamar recibir2, encontrar2 % entrar2. Mo basta
con pe"ir a ios una *racia "urante un mes, un aEo, "ie6 aEos, veinte: no ha% &ue
aburrirse, 0et non "e(icere0, es preciso pe"ir hasta la muerte % estar resuelto a obtener
lo &ue se pi"e para la salvacin o a morir, % aun es preciso unir a la muerte la
perseverancia en la oracin % la con(ian6a en ios % "ecir+ 0Etiam si occi"erit me,
sperabo in eum0 F==G+ )un cuan"o &uisiera "arme la muerte, esperar#a en /l % "e /l lo
&ue pi"o.

14?G La liberali"a" "e los ricos % *ran"es "el mun"o mu!strase previnien"o por sus
bene(icios lo &ue necesitan los "em2s, aun antes &ue se lo pi"an: pero ios, por el
contrario, muestra su ma*ni(icencia en hacer buscar "urante mucho tiempo % hacer
pe"ir las *racias &ue &uiere conce"er, % cuanto m2s preciosa es la *racia &ue &uiere
otor*ar, m2s tiempo "i(iere su concesin+
1G Para aumentarla "e ese mo"o.
=G Para &ue &uien la reciba la ten*a en *ran estima.
3G Para &ue ten*a cui"a"o "e no per"erla "espu!s "e recibi"a: por&ue no se estima
mucho lo &ue en un momento % con poco traba9o se consi*ue.
Persevera", pues, ama"os co(ra"es "el 8osario, pi"ien"o a ios por el 'anto 8osario
to"as vuestras necesi"a"es espirituales % corporales, % particularmente, la "ivina
'abi"ur#a &ue es un tesoro in(inito. 04hesaurus est in(initus0 F=3G: % tar"e o temprano la
obten"r!is in(aliblemente, con tal &ue no lo "e9!is ni per"2is 2nimos "urante vuestra
carrera. 0Kran"is enim tibi restat via0 F=4G.
Por&ue a;n os (alta mucho camino por recorrer, muchos malos tiempos &ue atravesar,
muchas "i(iculta"es &ue remover, muchos enemi*os &ue vencer, antes "e reunir
tesoros bastantes para la eterni"a", muchos pa"renuestros % avemar#as para a"&uirir
el para#so % *anar la corona hermos#sima &ue espera to"o (iel co(ra"e "el 8osario.
0Memo accipiat coronam tuam0 F=>G+ 7ui"a" &ue otro m2s (iel &ue vos en re6ar
"iariamente su 8osario no os la &uite. 07oronam tuam0+ era vuestra, ios os la hab#a
prepara"o, era vuestra, % la ten#ais casi *ana"a con vuestros 8osarios bien re6a"os, %
por haberos "eteni"o en tan hermoso camino, por "on"e caminabais tan bien,
0currebatis bene0 F=?G, otro &ue os a"elant, lle* el primero, otro m2s "ili*ente % m2s
(iel a"&uiri % pa* con sus 8osarios % buenas obras lo preciso para comprar esta
corona.
0-ui" vos impe"ivit.0 F=@G. ,-ui!n os ha impe"i"o tener la corona "el 'anto 8osario.
1)h, los enemi*os "el 'anto 8osario, &ue son muchos3

14@G 7ree"me, solamente alcan6ar2n esa corona los es(or6a"os &ue la arrebatan
violentamente, 0violenti rapiunt0 F=8G. Mo son estas coronas para los me"rosos &ue
temen las burlas % amena6as "el mun"o, ni tampoco para los pere6osos % hol*a6anes
&ue re6an el 8osario con ne*li*encia o a la (uer6a o por rutina % con intervalos, se*;n
su (antas#a: no son estas coronas para los cobar"es &ue se "escora6onan % "eponen
las armas cuan"o ven a to"o el in(ierno "esenca"ena"o contra su 8osario.
'i &uer!is, ama"os co(ra"es "el 8osario, entrar al servicio "e Des;s % 5ar#a re6an"o
"iariamente el 8osario, prepara" vuestra alma para la tentacin+ 0)cce"ens a"
servitutem ei, praepara animam tuam a" tentationem0 F=AG. Los here9es, los libertinos,
los hombres "e bien "el mun"o, los semi"evotos % (alsos pro(etas, "e acuer"o con
vuestra corrompi"a naturale6a % el in(ierno to"o, os presentar2n terribles combates
para obli*aros a aban"onar esta pr2ctica.

148G Para preveniros contra los ata&ues, no tanto "e los here9es % libertinos "eclara"os
como "e la 0*ente buena0 <se*;n el mun"o<, % aun "e las personas "evotas a &uien
esta pr2ctica no a*ra"a, vo% a escribiros con sencille6 al*o "e lo &ue a "iario "icen %
piensan+
0-ui" vult seminiverbius ille. $enite, opprimamus eum, contrarius est enim0 F3BG, etc.+
,-u! &uiere "ecir este *ran re6a"or "e 8osarios. ,-u! es lo &ue musita a horas.
1-u! hol*a6aner#a3 Mo hace otra cosa &ue re6ar 8osarios, me9or le (uera traba9ar, sin
"ivertirse con tantas santurroner#as. 17laro &ue s#3 1Mo ha% m2s &ue re6ar el 8osario, %
las alon"ras caer2n tosta"as "el cielo3 1El 8osario nos traer2 al*o bueno para cenar3
ice ios+ )%;"ate % te a%u"ar!, ,para &u! recar*arse con tantas oraciones. 0Rrevis
oratio penetrat coelos.0 Rastan un pa"renuestro % un avemar#a bien "ichos. ios no nos
impuso el 8osario. Es bueno cuan"o se tiene tiempo, pero no ten"remos menos
(acili"a" "e salvarnos por eso. 17u2ntos santos ha% &ue no lo re6aron nunca3
Ja% *entes &ue 9u6*an a to"os por su me"i"a, in"iscretos &ue to"o lo llevan al
extremo, ha% escrupulosos &ue encuentran peca"o "on"e no lo ha% % "icen &ue to"os
los &ue no recen el 8osario se con"enar2n.
8e6ar el 8osario es bueno para mu9ercillas i*norantes &ue no saben leer. 18e6ar el
8osario3 ,Mo es me9or re6ar el O(icio "e la 'ant#sima $ir*en o los siete salmos. ,Ja%
na"a tan hermoso como esos salmos, "icta"os por el Esp#ritu 'anto.
,Os hab!is habitua"o a re6ar el 8osario to"os los "#as. 1Jumo "e pa9a &ue poco
"urar23 ,Mo ser#a me9or echarse encima menos car*a % ser m2s constante. $a%a,
&ueri"o ami*o, cree"me, hace" bien vuestra oracin por la maEana % por la noche,
traba9a" por ios "urante el "#a, ios no os pi"e m2s: si no tuvieseis, como ten!is, &ue
*anaros la vi"a, pu"iera pasar &ue os "istra9eseis en re6ar el 8osario: po"!is re6arlo
los "omin*os % (iestas a vuestra eleccin, pero no en los "#as laborables: ten!is &ue
traba9ar.
1) &u! un 8osario tan *ran"e como el "e las mu9eres3 Lo los he visto "e una "ecena,
&ue vale tanto como el "e &uince "ecenas. 1-u!3 1Llevar el 8osario en la cintura3, 1&u!
*a6moEer#a3: os aconse9o ponerlo al cuello como hacen los espaEoles. /sos son
*ran"es re6a"ores "e 8osarios: llevan uno *ran"e en una mano % en la otra un puEal
para "ar un *olpe trai"or. e9a", "e9a" esas "evociones exteriores, la ver"a"era
"evocin est2 en el cora6n, etc.

14AG 5uchas personas h2biles % *ran"es "octores, pero esp#ritus (uertes % or*ullosos,
no os aconse9ar2n &ui62 el 'anto 8osario: os llevar2n m2s bien a re6ar los siete
salmos penitenciales o al*unas otras oraciones. 'i al*;n con(esor os puso "e
penitencia re6ar un 8osario "urante &uince "#as o un mes, os basta con(esaros con
uno "e esos seEores para &ue os cambie la penitencia en otras oraciones, a%unos,
misas o limosnas.
)un si consult2is sobre lo mismo a al*unas personas "e oracin "e !sas &ue ha% en el
mun"o, como no conocen por experiencia la excelencia "el 8osario, no solamente no
lo aconse9ar2n a na"ie, sino &ue "isua"ir2n "e ello a los "em2s, para aplicarlos a la
contemplacin como si el 8osario % la contemplacin (uesen incompatibles % como si
tantos santos &ue (ueron "evotos "el 8osario no hubieran lle*a"o a la m2s sublime
contemplacin.
$uestros enemi*os "om!sticos os atacar2n tanto m2s cruelmente cuanto m2s uni"os
est!is con ellos. -uiero "ecir+ las potencias "e vuestra alma % los senti"os "e vuestro
cuerpo, las "istracciones "el esp#ritu, el te"io "e la volunta", las se&ue"a"es "el
cora6n, los "ecaimientos % en(erme"a"es "el cuerpo, to"o esto, "e concierto con los
esp#ritus mali*nos &ue se me6clan con ellos, os *ritar2n+ e9a tu 8osario, es !l &uien te
"a "olor "e cabe6a: "e9a tu 8osario, &ue no ha% obli*acin nin*una "e re6arlo, ba9o
pena "e peca"o: al menos re6a slo una parte, tus penas son una seEal "e &ue ios
no &uiere &ue lo reces, %a lo re6ar2s maEana &ue estar2s me9or "ispuesto, etc.

1>BG En (in, ama"o hermano, el 8osario coti"iano tiene tantos enemi*os, &ue consi"ero
como uno "e los m2s insi*nes (avores "e ios la *racia "e perseverar en su "evocin
hasta la muerte.
Persevera % ten"r2s la corona a"mirable prepara"a en el cielo a tu (i"eli"a"+ 0Esto
(i"elis us&ue a" mortem et "abo tibi coronam0 F31G.

BGa Rosa

1>1G ) (in "e &ue, al re6ar el 8osario, *an!is las in"ul*encias conce"i"as a los
co(ra"es "el 'anto 8osario, es conveniente hacer al*unas observaciones sobre las
in"ul*encias.
La in"ul*encia, en *eneral, es una remisin o mo"eracin "e las penas temporales
"ebi"as por los peca"os actuales, por la aplicacin "e las satis(acciones
sobreabun"antes "e Desucristo, "e la 'ant#sima $ir*en % "e to"os los santos, &ue
est2n encerra"as en los tesoros "e la I*lesia.
La in"ul*encia plenaria es una remisin "e to"as las penas "ebi"as por el peca"o: la
no plenaria, como "e cien, mil aEos, m2s o menos, es la remisin "e tantas penas
como hubi!ramos po"i"o expiar "urante cien o mil aEos si hubi!ramos hecho "urante
ese tiempo, proporcionalmente, las penitencias enumera"as en los anti*uos c2nones
"e la I*lesia. )hora bien, estos c2nones or"enaban, para un solo peca"o mortal, siete %
al*unas veces "ie6 % hasta &uince aEos "e penitencia, "e suerte &ue una persona &ue
hubiera cometi"o veinte peca"os mortales "eb#a hacer, por lo menos, siete veces
veinte aEos "e penitencia, % as# sucesivamente.

1>=G Para &ue los co(ra"es "el 8osario *anen las in"ul*encias, es preciso+ 1G -ue
est!n ver"a"eramente arrepenti"os % &ue ha%an con(esa"o % comul*a"o, como "icen
las bulas "e las in"ul*encias. =G -ue no ten*an a(ecto al*uno al peca"o venial, por&ue
subsistien"o el a(ecto al peca"o subsiste la culpa, % subsistien"o la culpa no se
per"ona la pena. 3G Es preciso &ue ha*an las oraciones % buenas obras &ue seEalan
las bulas. 7uan"o, se*;n la intencin "e los Papas, se pue"e *anar una in"ul*encia
parcial, por e9emplo, "e cien aEos, sin *anar la plenaria, no siempre es necesario <para
*anar la parcial< haber con(esa"o % comul*a"o. Es lo &ue suce"e con las in"ul*encias
otor*a"as al re6o "el 'anto 8osario, a las procesiones, a los 8osarios ben"itos, etc. Mo
"espreci!is estas in"ul*encias.

1>3G Plammin % un *ran n;mero "e autores re(ieren &ue una "istin*ui"a seEorita
llama"a )le9an"ra, mila*rosamente converti"a, e inscrita en la 7o(ra"#a "el 8osario por
'anto omin*o, se le apareci "espu!s "e muerta % le "i9o &ue estaba con"ena"a a
setecientos aEos "e pur*atorio por varios peca"os &ue hab#a cometi"o % hecho
cometer a varios con sus vani"a"es mun"anas, % le ro* &ue la aliviase e hiciese &ue
la aliviasen con sus oraciones los co(ra"es "el 8osario: as# lo hi6o el 'anto. -uince
"#as "espu!s se reapareci a 'anto omin*o m2s brillante &ue un sol, pues en tan
corto tiempo hab#a si"o liberta"a por las oraciones &ue los co(ra"es "el 8osario
hicieron por ella. )"virti tambi!n al 'anto &ue ven#a "e parte "e las almas "el
pur*atorio para exhortarle a continuar pre"ican"o el 8osario % hacer "e mo"o &ue sus
parientes las hicieran part#cipes "e sus 8osarios, por lo cual ellas les recompensar#an
abun"antemente cuan"o lle*aran a la *loria.

DIA >D
CHa Rosa

1>4G ) (in "e (acilitar el e9ercicio "el 'anto 8osario, he a&u# varios m!to"os para re6arlo
santamente, con la me"itacin "e los misterios *o6osos, "olorosos % *loriosos "e
Des;s % 5ar#a. Os "eten"r!is en el &ue m2s os a*ra"e, % aun po"!is vosotros mismos
(ormar particularmente otro, como han hecho muchos santos persona9es.

M2#odos de1o#os de reci#ar el San#o Rosario + a#raer la gracia de los /is#erios de
la 1ida% pasin + gloria de 0es8s + Mar&a3

Pri/er M2#odo

Veni% Sanc#e Spiri#us% e#c3

O9reci/ien#o del Rosario3

1>>G Lo me uno a los santos "el cielo % a los 9ustos "e la tierra, oh Des;s m#o, para
alabar "i*namente a vuestra 'ant#sima 5a"re % a $os en Ella % por Ella. L renuncio a
cuantas "istracciones su(ra "urante este 8osario.
Os o(recemos, 'eEora, el 7re"o para honrar vuestra (e mientras vivisteis en la tierra %
pe"iros &ue nos ha*2is part#cipes "e esa misma (e.
Os o(recemos el pa"renuestro, 'eEor, para a"oraros en vuestra uni"a" % reconoceros
como principio % (in "e to"as las cosas.
Os o(recemos, 4rini"a" 'ant#sima, tres avemar#as, para a*ra"eceros to"as las
merce"es &ue hab!is hecho a 5ar#a % las &ue nos hab!is hecho a nosotros por su
me"iacin.
Cn pa"renuestro, tres avemar#as, *loria.

O9reci/ien#o par#icular de las decenas3

Mis#erios o"osos3

1>?G Primera ecena. Os o(recemos esta primera "ecena, 'eEor nuestro Desucristo, en
honor "e vuestra Encarnacin. L os pe"imos, por este misterio % por la intercesin "e
vuestra santa 5a"re, una pro(un"a humil"a" "e cora6n.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la Encarnacin, "escen"e" a mi alma % hace"la
ver"a"eramente humil"e.

'e*un"a ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta se*un"a "ecena en
honor "e la $isitacin "e vuestra sant#sima 5a"re a su prima 'anta Isabel. L os
pe"imos, por este misterio % por la intercesin "e 5ar#a, una per(ecta cari"a" con
nuestro pr9imo.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la $isitacin, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente
caritativa.

4ercera ecena. Os o(recemos esta tercera "ecena, oh Des;s niEo, en honor "e
vuestro santo nacimiento. L os pe"imos, por este misterio % por intercesin "e vuestra
santa 5a"re, el "esasimiento "e los bienes "e la tierra % el amor a la pobre6a % a los
pobres.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la Mativi"a", "escen"e" a mi alma % hace"la pobre "e esp#ritu.

7uarta ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta cuarta "ecena en honor
"e vuestra Presentacin en el templo por manos "e 5ar#a, % por este misterio % por la
intercesin "e vuestra santa 5a"re, os pe"imos el "on "e sabi"ur#a % la pure6a "e
cora6n % "e cuerpo.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la Puri(icacin, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente
sabia % pura.

-uinta ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta &uinta "ecena en honor
"e haberos recobra"o 5ar#a en me"io "e los "octores cuan"o os hab#a per"i"o. L os
pe"imos, por este misterio % por intercesin "e Ella, nuestra conversin % la "e los
here9es, cism2ticos e i"latras.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e Des;s halla"o en el templo, "escen"e" a mi alma % converti"la.

Mis#erios Dolorosos3

1>@G 'exta ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta sexta "ecena en
honor "e vuestra )*on#a mortal en el Juerto "e los Olivos. L os pe"imos, por este
misterio % por la intercesin "e vuestra santa 5a"re, una per(ecta contricin "e
nuestros peca"os % entera con(ormi"a" a vuestra santa volunta".
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "e la )*on#a "e Des;s, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente
contrita % con(orme con la volunta" "e ios.

'!ptima ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta s!ptima "ecena en
honor "e vuestra santa Pla*elacin. L os pe"imos, por este misterio % por la intercesin
"e vuestra sant#sima 5a"re, per(ecta morti(icacin "e nuestros senti"os.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "e la Pla*elacin "e Des;s, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente
morti(ica"a.

Octava ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta octava "ecena en honor
"e vuestra "olorosa 7oronacin "e espinas. L os pe"imos, por este misterio % por la
intercesin "e vuestra santa 5a"re, un *ran "esprecio "el mun"o.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la 7oronacin "e espinas "e Des;s, "escen"e" a mi alma %
hace"la ver"a"eramente opuesta al mun"o.

Movena ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta novena "ecena en
honor "e vuestra 7ru6 a cuestas. L os pe"imos, por este misterio % por la intercesin
"e vuestra sant#sima 5a"re, paciencia para llevar la cru6 "etr2s "e $os to"os los "#as
"e nuestra vi"a.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la 7ru6 a cuestas, "escen"e" a mi alma % hace"la
ver"a"eramente paciente.

!cima ecina. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta "!cima "ecena, en
honor "e vuestra 7ruci(ixin en el 7alvario. L os pe"imos, por este misterio % por la
intercesin "e vuestra sant#sima 5a"re, *ran horror al peca"o, amor a la 7ru6 % buena
muerte para nosotros % para cuantos est2n ahora en la a*on#a.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la pasin % muerte "e Desucristo, "escen"e" a mi alma %
hace"la ver"a"eramente santa.

Mis#erios loriosos3

1>8G Cn"!cima ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta un"!cima
"ecena en honor "e vuestra triun(ante 8esurreccin. L os pe"imos, por este misterio %
por intercesin "e vuestra sant#sima 5a"re, una (e viva.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "e la 8esurreccin, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente (iel.

uo"!cima ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta "uo"!cima "ecena
en honor "e vuestra *loriosa )scensin. L os pe"imos, por este misterio % por la
intercesin "e vuestra sant#sima 5a"re, una (irme esperan6a % un *ran "eseo "el cielo.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "el misterio "e la )scensin "e Desucristo, "escen"e" a mi alma % hace"la
ver"a"eramente celeste.

ecimotercera ecena. Os o(recemos, Esp#ritu 'anto, esta "ecimotercera "ecena, en
honor "el misterio "e Pentecost!s. L os pe"imos, por este misterio % por intercesin "e
5ar#a, vuestra (iel esposa, la "ivina sabi"ur#a para conocer, *ustar % practicar la ver"a"
% hacer part#cipe "e ella a to"o el *!nero humano.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "e Pentecost!s, "escen"e" a mi alma % hace"la ver"a"eramente sabia se*;n
ios.

ecimocuarta ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta "ecimocuarta
"ecena en honor "e la Inmacula"a 7oncepcin % "e la )suncin "e vuestra sant#sima
5a"re, en cuerpo % alma a los cielos. L os pe"imos, por estos misterios % por su
intercesin, una ver"a"era "evocin a Ella, para bien vivir % morir.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.
Kracias "e la Inmacula"a 7oncepcin % "e la )suncin "e 5ar#a, "escen"e" a mi alma
% hace"la ver"a"eramente "evota "e 5ar#a.

ecimo&uinta ecena. Os o(recemos, 'eEor nuestro Desucristo, esta "ecimo&uinta %
;ltima "ecena en honor "e la 7oronacin "e vuestra sant#sima 5a"re en los cielos. L
os pe"imos por este misterio % por la intercesin su%a, el pro*reso % la perseverancia
en la virtu" hasta la muerte % la corona eterna &ue nos est2 prepara"a. Os pe"imos la
misma *racia para to"os nuestros bienhechores.
Cn pa"renuestro, "ie6 avemar#as, *loria.

1>AG Os pe"imos, oh buen Des;s, por los &uince misterios "e vuestra vi"a, pasin,
muerte % *loria % los m!ritos "e vuestra sant#sima 5a"re, &ue convirt2is a los
peca"ores, auxili!is a los a*oni6antes, libert!is a las almas "el pur*atorio % nos "eis a
to"os vuestra *racia para bien vivir % morir % vuestra *loria para veros cara a cara %
amaros "urante la eterni"a". )m!n.

Segundo + /,s -re1e /2#odo

para celebrar la vi"a, muerte % *loria
"e Des;s % 5ar#a re6an"o el 'anto 8osario
% para "isminuir las "istracciones
"e la ima*inacin.

1?BG ) ca"a avemar#a "e ca"a "ie6, ha% &ue aEa"ir una palabrita &ue nos trai*a a la
memoria el misterio &ue se celebra en la "ecena: aEa"ir esta palabra a la mita" "el
avemar#a, "espu!s "el nombre "e 0Des;s0.

1a ecena L ben"ito es el (ruto "e tu vientre, Des;s encarna"o.
=a ecena Des;s santi(ica"or.
3a ecena Des;s pobre niEo.
4a ecena Des;s sacri(ica"o.
>a ecena Des;s santo "e los santos.
?a ecena Des;s a*oni6ante.
@a ecena Des;s a6ota"o.
8a ecena Des;s corona"o "e espinas.
Aa ecena Des;s car*a"o con la cru6.
1Ba ecena Des;s cruci(ica"o.
11a ecena Des;s resucita"o.
1=a ecena Des;s &ue sube a los cielos.
13a ecena Des;s &ue te llena "el Esp#ritu 'anto.
14a ecena Des;s &ue te resucita.
1>a ecena Des;s &ue te corona.


)l (in "e la primera corona, se "ice+ Kracias "e los misterios *o6osos, "escen"e" a
nuestras almas % volve"las ver"a"eramente santas.
)l (in "e la se*un"a+ Kracias "e los misterios "olorosos, "escen"e" a nuestras almas %
hace"las ver"a"eramente pacientes.
)l (in "e la tercera+ Kracias "e los misterios *loriosos, "escen"e" a nuestras almas %
hace"las eternamente bienaventura"as.




No#as$

F1G 'i 1>,A.
F=G 5c @,?.
F3G Der 48,1B.
F4G Lc 1?,1B.
F>G @a 8osa.
F?G 5t 18,=B.
F@G Lc 18,1.
F8G Dn 13,1>.
FAG Lc ?,1=.
F1BG 5t =?,41.
F11G 5t 1A,8.
F1=G 1 8e 1B,8: 'al 84,>.
F13G 5c 11,=4.
F14G 5t 8,13.
F1>G 'ant 1,><?.
F1?G Lc 18,13.
F1@G Pan*e lin*ua.
F18G Lc ==,43.
F1AG Is >>,1.
F=BG Der =,13.
F=1G Dn 1?,=4: 5t @,@.
F==G Dob 13,1>.
F=3G 'ab @,14.
F=4G 1 8e 1A,@.
F=>G )p 3,11.
F=?G K2l >,@.
F=@G K2l >,@.
F=8G 5t 11,1=.
F=AG 'i =,1.
F3BG Je 1@,18: 'ab =,1=.
F31G )p =,1B.

F=G Lam 1,1=.
F3G Lam 3,1A.
F4G 5t =>,1=.
F>G 5t ?,A.
F?G Plp 3,8.
F@G 1 8e 1B,8.
F8G Dn 1@,3.
FAG E( ?,1=.
F1BG E( ?,11.

F1G Jeb 11,?.
F=G Pan*e lin*ua.
F3G /x 3,14.
F4G 'al 144,A.
F>G Prov 8,1@,=1.
F?G = 7or A,?.
F@G Lc ?,38.
F8G 'i 3,>.
F1G )ntoine Roissieu, '.D., Le 7hr!tien pr!"estin! par la "!votion W la 'ainte $ier*e.
F=G 8om 1?,?.
F1G 'ab =,8.
F=G 1 Pe >,4.
F1G Je 1,1.
F4G 'i 1A,1.
F?G 'i =4,31.
F@G 1 7or 13,@.
DIA >E
Iunda/en#os + Pr,c#ica de la Vida Mariana
03 MJ Kupper#s S3M3M3
'ODO DE MAR!A
Prlogo
Desde 'ace casi veinte a&os escribimos en cada n(mero de nuestra modesta
revista )*ediadora y +eina, un artculo sobre la vida mariana, tal como la propone
San -uis *ara de *ontfort en sus obras ).ratado de la Verdadera Devoci#n a la
Santsima Vir"en, y )/l Secreto de *ara,.
De muc'os sacerdotes, reli"iosos y cristianos en el mundo 'emos reco"ido
frecuentemente el testimonio de que estas p"inas les 'aban dado luz, aliento y
alimento espiritual. 0dems, de muc'as partes, aun de parte de nuestros Superiores,
nos 'aban pedido recopilar y publicar estos artculos en un volumen.
-as ocupaciones apremiantes de cada da nos 'icieron poster"ar esta
publicaci#n 'asta a'ora.
1ero el a&o mariano 23 de diciembre de $456 7 3 de diciembre de $4589 ofrece
una ocasi#n para publicar estas p"inas, ocasi#n demasiado 'ermosa y preciosa como
para dejarla escapar.
/sta edici#n ser, pues, nuestro 'umildsimo, respetuossimo y afectuossimo
'omenaje a 0quella a cuyo servicio 'emos entre"ado nuestra vida. Ser tambin
nuestro modesto re"alo de fiesta a la Santsima Vir"en, con motivo del centenario de la
definici#n do"mtica de su :oncepci#n !nmaculada.
/ste trabajo apunta a e;poner la e;celente devoci#n mariana de nuestro 1adre
espiritual, San -uis *ara de *ontfort.
-a e;posici#n trata de ser lo ms sencilla posible, a fin de 'acerse accesible en
su mayor parte a todos cuantos no poseen una formaci#n ms acabada. 1ero al mismo
tiempo pretende ser s#lida y profunda, para que los sacerdotes, reli"iosos y se"lares
instruidos encuentren en ella su provec'o espiritual.
.odas las proposiciones adelantadas aqu 'an sido debidamente controladas a
la luz de la *ariolo"a, cuyos pro"resos maravillosos admiramos.
0l obrar as se"uimos el ejemplo de nuestro 1adre, que confronta siempre sus
prcticas marianas con los datos de la /scritura, de la .radici#n y de la .eolo"a. /n
estos (ltimos tiempos se 'a credo poder escribir, y ello ms de una vez, que la
)verdadera Devoci#n, de *ontfort era una )e;periencia personal,, que sera
peli"roso, e incluso contraproducente, "eneralizar. <uienes as escriben se equivocan.
0l contrario, *ontfort se preocupa siempre de deducir su prctica mariana del dato
revelado, de la *ariolo"a, de toda la doctrina de la !"lesia. <uien quiera convencerse
de ello, lea por ejemplo su tratado condensado del papel de la Santsima Vir"en en la
economa de la salvaci#n, ).ratado de la Verdadera Devoci#n,, n(meros $8=63 y >%=
33, y )Secreto de *ara,, n(meros ?=@6.
!mitando a San -uis *ara, no queremos ser minimalistas en el mbito de la
doctrina mariana, ni formar parte de los devotos )escrupulosos, o )crticos, de la
Santsima Vir"en, de que 'abla a prop#sito de las falsas devociones marianas. /stos
(ltimos ven merodear por todas partes el espectro del e;ceso, de la e;a"eraci#n, de
los abusos. !"ualmente, a ejemplo de *ontfort, no e;pondremos (nicamente
consideraciones sobre verdades marianas definidas, ni sobre puntos de doctrina
establecidos con total certeza. Si se quisiese aplicar este mtodo a otras secciones de
la asctica cristiana, sera preciso des"arrar o quemar las tres cuartas partes de
nuestros libros ms serios de espiritualidad. 1ara la vida mariana como para la vida
espiritual en "eneral, podemos apoyarnos perfectamente en consideraciones de
probabilidad seria. /specialmente nos apoyaremos con se"uridad en la palabra de los
obispos, y sobre todo de los Sumos 1ontfices, incluso cuando estos no 'ayan querido
dirimir definitivamente una cuesti#n.
ASer preciso a&adir a lo que acabamos de decir, que nuestras
consideraciones, tanto te#ricas como prcticas, dejan intacto todo el tesoro de la
doctrina y de la asctica cristiana "eneralB A0&adir tambin que toda devoci#n mariana
debe ser cristocntrica, teocntrica, de manera que no s#lo lleve a la uni#n con :risto y
con Dios como a su fin, sino que adems est 'abitualmente impre"nada del
pensamiento actual de :risto y de DiosB +ecordaremos esto frecuentemente. 1ero
'acerlo a cada momento sera imposible, molesto e in(til para las almas de buena
voluntad. Damos aqu una especie de manual de la vida mariana. 0l fin de esta serie
e;aminaremos e; professo c#mo insertar estas actitudes en las prcticas 'abituales de
la vida cristiana. 1ero e;i"ir, como al"unos parecen 'acerlo, que recordemos a cada
instante esta cone;i#n, y que situemos sin cesar todas nuestras consideraciones en el
conjunto de la doctrina y de la vida cristiana, equivaldra a a'o"ar el aspecto mariano,
que es el que aqu queremos resaltar. 0dems, muc'o es de temer que estas
e;i"encias, tal vez inconscientes, sean una manifestaci#n ms de la devoci#n mariana
)escrupulosa,.
1ocas cosas 'emos cambiado a los artculos, tal como aparecieron en
)*ediadora y +eina,. -os 'emos 'ec'o preceder de una mirada de conjunto sobre el
misterio de *ara, y de al"unas p"inas sobre las cualidades que 'a de tener nuestra
devoci#n mariana para responder plenamente al plan de Dios en este punto. :reemos
que estas e;i"encias se realizan en un cien por ciento en la vida mariana, tal como nos
la e;pone *ontfort. +ecordamos tambin, no est de ms decirlo, las ense&anzas de
Su Santidad 1o C!! sobre la consa"raci#n y la vida mariana, ense&anzas que son
posteriores a los artculos que reproducimos aqu. Dos 'a parecido preferible reunir
estas ense&anzas en un captulo especial, antes que dispersarlas a travs del
volumen.
.ratamos aqu de la ense&anza mariana de San -uis *ara de *ontfort. De
diferentes partes se 'a reclamado para otros escritores, anteriores a l, el 'onor de
'aber presentado la sntesis de la vida mariana. Dos ale"raramos sinceramente si as
fuera. 1ero tanto como podemos juz"arlo por los datos que poseemos actualmente, no
es as. /n nin"una parte se encuentra este sistema de espiritualidad mariana, con sus
bases doctrinales, su prctica fundamental de la consa"raci#n total, y las aplicaciones,
consecuencias y actitudes diversas que deben ser la consecuencia de este "ran acto.
-o cual no da&a, por otra parte, a la )tradicionalidad, de la vida mariana montfortana,
ya que es indudable que todos los elementos de esta espiritualidad se encuentran en
los 1adres, en los Doctores y en los escritores cat#licos anteriores a *ontfort, aunque
dispersos y sin coordinaci#n. E lo que en nin"(n caso se podra contestar al "ran
0p#stol de *ara, es que fue ele"ido por Dios para difundir en su !"lesia la respuesta
ideal del alma al plan de redenci#n y de santificaci#n, libremente ele"ido por /l.
1or lo que se refiere a la manera de presentar esta recopilaci#n, nos 'a
parecido preferible, por ms de un motivo, subdividirlo en una serie de peque&os
vol(menes, de tama&o porttil, que esperamos publicar sucesivamente en las
principales fiestas de Duestra Se&ora en el transcurso del a&o mariano.
FDescanse sobre esta publicaci#n, se"(n el pedido que 'emos 'ec'o a nuestro
1adre, la bendici#n de la dulce Vir"enG -a bendici#n de la Vir"en es la de Dios,
condici#n indispensable para el ;ito y la fecundidad de toda empresa sobrenatural
que tiende al bien de las almas, para la mayor "loria de Dios.
I
P&o XII + la Consagracin
a la San#&si/a Virgen
7uan"o, a partir "e 1A3? % los aEos si*uientes, escrib#amos los art#culos &ue
aparecen ho% en un volumen, la consa*racin mariana mont(ortana era en suma una
"evocin priva"a. 'in "u"a varios Papas, como 'an P#o X, Rene"icto X$ % P#o XI,
hab#an hecho esta consa*racin % la hab#an recomen"a"o. Pero "i(#cilmente se
hubiese po"i"o hablar "e una aprobacin p;blica % o(icial.
es"e entonces se pro"u9o a este respecto un cambio important#simo+ la
consa*racin a la 'ant#sima $ir*en es "e ahora en m2s una mani(estacin "e la
"evocin mariana en la I*lesia.
Jubo primero la consa*racin, por 'u 'anti"a" P#o XII, "e la I*lesia % "e to"o
el *!nero humano a la 'ant#sima $ir*en, al 7ora6n Inmacula"o "e 5ar#a, el 31 "e
octubre "e 1A4=, en el transcurso "e un mensa9e ra"io(nico al pueblo portu*u!s
reuni"o en P2tima, consa*racin renova"a lue*o en una *ran"iosa ceremonia en 'an
Pe"ro "e 8oma, el 8 "e "iciembre si*uiente. El 'anto Pa"re "ec#a en ella+
)+eina del santsimo +osario, 0u;ilio de los cristianos, +efu"io del "nero
'umano, .riunfadora en todos los combates de DiosH, Dos, como 1adre com(n de la
"ran familia 'umana y como Vicario de 0quel a quien todo poder 'a sido dado en el
cielo y en la tierra, y de quien Dos 'emos recibido el cuidado de todas las almas
redimidas con su San"re que pueblan el universo, a Vos, a vuestro :oraz#n
!nmaculadoH, Dos confiamos y Dos consa"ramos, no s#lo en uni#n con la santa
!"lesia, :uerpo mstico de vuestro amado Ies(sH, sino tambin con el mundo
enteroH De i"ual modo que al :oraz#n de vuestro amado Ies(s fueron consa"rados
la !"lesia y todo el "nero 'umanoH, as i"ualmente nosotros tambin nos consa=
"ramos perpetuamente a Vos, a vuestro :oraz#n !nmaculado, Fo' *adre nuestra,
+eina del mundoG, para que vuestro amor y vuestro patrocinio apresuren el triunfo del
reino de Dios, y que todas las naciones, puestas en paz entre ellas y con Dios, os
proclamen bienaventurada y entonen con Vos, de un e;tremo al otro del mundo, un
eterno *a"nificat de "loria, amor y a"radecimiento al :oraz#n de Ies(s, el (nico en el
cual ellas pueden encontrar la Verdad, la Vida y la 1az,.
El 1 "e ma%o "e 1A48 apareci la Enc#clica mariana 0uspicia quJdam, un
"ocumento o(icial % universal, en el cual se recuer"a en!r*icamente la consa*racin "e
la I*lesia % "el mun"o e(ectivamente renova"a, % se expresa el "eseo "e &ue to"os, por
una consa*racin priva"a % colectiva, a"hieran a este *ran acto+
)Deseamos que todos la 'a"an cada vez que una ocasi#n propicia lo permita,
no solamente en cada di#cesis y en cada parroquia, sino tambin en el 'o"ar
domstico de cada unoK pues Dos esperamos que "racias a esta consa"raci#n privada
y p(blica, se nos concedern ms abundantemente los beneficios y dones celestiales,.
Por estos actos solemnes la consa*racin a la 'ant#sima $ir*en ha entra"o
"e(initivamente en el culto o(icial "e la I*lesia. Las consi"eraciones &ue van a se*uir
a"&uieren "e ahora en a"elante una ma%or actuali"a".
El Papa actualmente reinante (ue a;n m2s le9os. e(ini Xesta ve6 en
alocuciones pronuncia"as en un c#rculo m2s restrin*i"o, es ciertoX "e &u! mo"o "ebe
ser compren"i"a, hecha % vivi"a esta consa*racin.
El == "e noviembre "e 1A4? el 'anto Pa"re recibe en au"iencia a un cierto
n;mero "e "iri*entes % "e participantes "e la YKran $ueltaZ, esta marcha triun(al "e
Muestra 'eEora "e Roulo*ne a trav!s "e Prancia, a cu%a ocasin los (ieles eran
invita"os a consa*rarse a la 'ant#sima $ir*en. El 'anto Pa"re les "a (ormalmente una
consi*na % se expresa as#+
)Sed fieles a 0quella que os 'a "uiado 'asta aqu. Laciendo eco a nuestro
llamado al mundo, lo 'abis 'ec'o escuc'ar alrededor vuestroK 'abis recorrido toda
Mrancia para 'acerlo resonar, y 'abis invitado a todos los cristianos a renovar
personalmente, cada cual en su propio nombre, la consa"raci#n al :oraz#n
!nmaculado de *ara, pronunciada por sus 1astores en nombre de todos. Labis
reco"ido ya diez millones de ad'esiones individuales, resultado que nos causa "ran
"ozo y despierta en Dos "ran esperanza.
1ero la condici#n indispensable para la perseverancia en esta consa"raci#n es
entender su verdadero sentido, captar todo su alcance, y asumir lealmente todas sus
obli"aciones. Volvemos a recordar aqu lo que Dos decamos sobre este tema en un
aniversario muy querido a Duestro coraz#nN -a consa"raci#n a la *adre de DiosH es
un don total de s, para toda la vida y para la eternidadK no un don de pura forma o de
puro sentimiento, sino un don efectivo, realizado en la intensidad de la vida cristiana y
mariana, .
Estas palabras son para nosotros sumamente alenta"oras % preciosas, %a &ue
constitu%en incontestablemente una aprobacin "e la consa*racin mariana en el
senti"o mont(ortano. Mo preten"emos "e nin*;n mo"o &ue por ellas P#o XII aconse9e
(ormalmente el acto "e la santa esclavitu", con el aban"ono a la 'ant#sima $ir*en "el
"erecho "e "isponer "e nuestras oraciones, "e nuestras in"ul*encias % "e to"o el valor
comunicable "e nuestras buenas obras. Pero veremos por lo &ue si*ue &ue los
art#culos &ue repro"ucimos % &ue (ueron escritos mucho antes "e esta (echa, ten#an por
a"elanta"o como t#tulo ca"a una "e las palabras ponti(icias &ue "e(in#an el acto "e
consa*racin mariana.
Pinalmente, la consa*racin mariana mont(ortana, toma"a en to"a su acepcin
% en to"a su extensin, (ue o(icialmente aproba"a por el 'anto Pa"re en las Y7artas
ecretalesZ &ue promul*an la canoni6acin "e 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort. P#o XII
habla en ellas "e )la devoci#n ardiente, s#lida y recta, &ue el *ran apstol alimentaba
hacia Muestra 'eEora, % &ue (ue el secreto tanto "e su santi"a" como "e su
incomparable apostola"o: % llama a esta "evocin por su nombre+ )la noble y santa
esclavitud de Ies(s en *ara,. Ro/a locu#a3 El Papa ha habla"o. -ue se escuche
simplemente su palabra. Esta palabra, evi"entemente, con(iere una nueva (uer6a a las
consi"eraciones &ue vienen a continuacin. 1O9al2 sea tambi!n para ellas una pren"a
"e ben"icin % "e (ecun"i"a"3
DIA >F
II
LQui2n es Mar&aM
-o que Dios 'a unido no lo separe el 'ombre
F5t. >G ?G
5ar#a ha si"o esencialmente &ueri"a por ios como la nueva Eva "e 7risto, el
nuevo )"2n. i(#cilmente se encontrar2 "e(inicin m2s exacta % m2s completa "e Ella
&ue la &ue ios mismo "io "e Eva en el momento en &ue cre a la primera mu9er+
)0diutorium simile sibi, una )%u"a seme9ante a ElZ. 5ar#a ser2 para 7risto en el or"en
"e la reparacin % "e la *racia lo &ue Eva (ue para )"2n en el or"en "e la ca#"a % "el
peca"o.
'e obra como se es+ )Operari sequitur esse,. Para colaborar con 7risto, Ella
"eber2 serle seme9ante en su ser. Ella le ser2 seme9ante Xno i*ualX por su exencin
"el peca"o ori*inal, por su plenitu" propia "e *racia, % por la eminencia sin*ular "e sus
virtu"es.
Para colaborar con El "e manera habitual % ver"a"eramente o(icial, Ella "eber2
tambi!n estarle uni"a por la6os "ura"eros % (#sicos. Es evi"ente &ue un matrimonio
or"inario &ue"aba exclui"o. ios hace entonces al*o a"mirable+ para &ue 5ar#a sea la
Esposa espiritual % la 7oopera"ora universal "e Des;s, la convierte en su 5a"re se*;n
la carne, % la vincula as# "e manera "e(initiva a 7risto por los la6os (#sicos m2s
estrechos &ue se pue"an concebir. 4ambi!n por este mismo hecho, Ella &ue"a eleva"a
al plan % al nivel "e 7risto, cosa i*ualmente in"ispensable para una colaboracin
perpetua. El es el Ji9o "e ios, ios mismo: Ella ser2 la 5a"re "e ios, "i*ni"a"
menor, ciertamente, &ue la "e 7risto, pero "i*ni"a" en cierto aspecto in(inita, &ue la
eleva, tanto como es posible, a la altura "e 7risto, "e la manera &ue conviene
per(ectamente a su con"icin "e nueva Eva.
es"e ahora Ella est2 e&uipa"a para reali6ar, en unin con 7risto % en
"epen"encia absoluta "e El, su *ran obra "e *lori(icacin "el Pa"re % "e salvacin "e
la Jumani"a".
Ella ser2, ante to"o, Correden#ora con El, no solamente en el senti"o "e &ue
por su libre consentimiento Ella nos "a ver"a"eramente al 8e"entor: no solamente en
&ue, por sus m!ritos % oraciones, Ella contribu%e a la aplicacin "e los (rutos "e la
8e"encin a las almas: sino 7orre"entora en el senti"o estricto % completo "e la
palabra+ Ella no (orma con 7risto m2s &ue un solo principio moral "el acto re"entor
mismo, participan"o "el 'acri(icio "ecisivo, no como elemento principal, pero s# como
causa inte*rante por libre volunta" "e ios+ Ella es 'acri(ica"ora secun"aria % $#ctima
subor"ina"a "el 'acri(icio "el 7alvario.
El acto re"entor "el 7alvario, al &ue &ue"a vincula"a to"a la vi"a "e 7risto, %
tambi!n to"as las acciones "e 5ar#a "es"e &ue se convirti en 5a"re % en 'ocia
in"isoluble "el Ji9o "e ios, reviste tambi!n el aspecto "el m!rito, % merece por lo tanto
to"as las *racias necesarias o ;tiles para la salvacin "e la humani"a". 5ar#a participa
tambi!n "e este aspecto "e la Pasin "e 7risto, como "e to"os los "em2s, % merece, al
menos con m!rito "e conveniencia , to"as las *racias &ue ser2n imparti"as a la
humani"a". 7risto es 5e"ia"or supremo "e to"as las *racias, &ue El con&uist al
precio "e su 'an*re: 5ar#a participa "e este "erecho "e "istribucin "e las *racias por
la colaboracin &ue Ella aport en su a"&uisicin. Por ser 7orre"entora, 5ar#a es
Mediadora + Dis#ri-uidora de #odas las gracias% e9ercien"o esta (uncin por una
causali"a" moral "e "estinacin o "e consentimiento, por una causali"a" "e oracin, %
tambi!n probablemente por una causali"a" "e pro"uccin (#sica, subor"ina"a e
instrumental, pero libre % ver"a"era.
)hora bien, la *racia es la vi"a "el alma, su vi"a sobrenatural. 5ar#a es
9untamente con 7risto, % por m2s "e un t#tulo, el principio "e to"a vi"a sobrenatural,
por&ue, en "epen"encia "e 7risto, es causa multi(orme "e la *racia en las almas. )l
"ar as# ver"a"eramente la vi"a a las almas, Ella es su 5a"re, su ver"a"era 5a"re, no
ciertamente se*;n una materni"a" natural, pero s# con una materni"a" real % no
solamente meta(rica % por mo"o "e "ecir. En el or"en "e la vi"a "ivina Ella cumple "e
manera sobreeminente to"a la misin % to"as las (unciones &ue una ma"re or"inaria
e9erce en la vi"a "e su hi9o. 5ar#a es, pues, Madre de las al/as% por ser 5e"ia"ora "e
to"as las *racias.
8e"imir las almas, aplicarles los (rutos "e la re"encin, comunicarles % hacerles
aceptar la *racia, % "arlas as# a lu6 a la vi"a sobrenatural, (ormarlas % hacerlas crecer
en ella, no se hace solo, es una obra "i(#cil: no se reali6a sino en contra "e (uer6as
a"versas coali*a"as contra ios % contra las almas+ el "emonio, el mun"o % las
(aculta"es "esor"ena"as &ue, como un virus in"estructible, el peca"o ori*inal "e9 en
el hombre. Lo cual &uiere "ecir &ue re"encin, santi(icacin % vivi(icacin son una
lucha, un combate incesante. Pues bien, en esta lucha 5ar#a es la e#erna ad1ersaria
de Sa#an,s% "etr2s "e la cual 7risto parece escon"erse, como en otro tiempo la
'erpiente se hab#a escu"a"o "etr2s "e Eva. 5ar#a es la eterna % siempre victoriosa
7ombatiente "e los buenos combates "e ios. 52s &ue eso+ por "eba9o "e 7risto, Ella
es la invencible Kenerala "e los e9!rcitos "ivinos, pues con"uce % "iri*e el combate.
Ella es para la I*lesia % para las almas to"o lo &ue un *eneral es para su e9!rcito+ "a a
las almas, a los mismos 9e(es "e la I*lesia, las luces apropia"as para "espistar las
embosca"as "e 'at2n % "iri*ir la batalla: sostiene tambi!n los 2nimos, relan6a sin
cesar a sus hi9os a la lucha, los provee "e las armas a"ecua"as &ue "eben ase*urarles
la victoria: pues to"o eso es, con to"a evi"encia, obra "e la *racia+ *racia "e lu6, "e
valent#a, "e (ortale6a, "e perseverancia: % to"a *racia, "espu!s "e 7risto, nos viene "e
5ar#a. Por ser 7orre"entora % 5e"ia"ora "e to"as las *racias, Ella es Kenerala
Yvictoriosa en to"as las batallas "e iosZ .
Pero tambi!n, (inalmente, por ser 5a"re "e ios, 'ocia universal "e 7risto %
7orre"entora "e la humani"a", 5ar#a es Reina uni1ersal 9unto a 7risto 8e%. Ella es
8eina, como lo a"miten un2nimemente los telo*os, se*;n una reale6a ver"a"era %
e(ectiva, &ue se e9erce sobre to"a criatura, tanto sobre los 2n*eles como sobre los
hombres, tanto en el or"en natural como en el or"en sobrenatural: reale6a &ue es
participacin "e la "e 7risto, se extien"e tan le9os como la "e El, se e9erce "e manera
an2lo*a a la "e El, pero le si*ue sien"o siempre plenamente subor"ina"a.
Esta es sustancialmente la misin "e 5ar#a. Mo po"emos a&u# "escribirla m2s a
lo lar*o, ni probarla: pero "eb#amos recor"arla sucintamente. En (uncin "e estas
ma*n#(icas ver"a"es vamos a estu"iar el culto sin*ular &ue "ebemos a 5ar#a, %
respon"er a la pre*unta+ ,-u! actitu" "ebemos tener con )&uella &ue ios ha
coloca"o 9unto a 7risto en el cora6n mismo "e su 5isterio "e salvacin.
)nte to"o, "eberemos establecer la necesi"a" % la obli*acin "e un culto
mariano elemental, % la *ran utili"a" "e una "evocin m2s per(ecta a 5ar#a. Lue*o,
"espu!s "e recor"ar los principios &ue nos ten"r2n &ue *uiar en la eleccin "e las
"i(erentes (ormas "e "evocin a Muestra 'eEora, "eberemos estu"iar cmo pue"e este
culto mariano e9ercerse "e la me9or manera. 1#*nese la "ivina 5e"ia"ora "e to"as las
*racias asistirnos en este estu"io3

III
U#ilidad + necesidad de la N1ida /arianaO
Para establecer la necesi"a" "el culto mariano en *eneral, % el valor "e una
vi"a mariana m2s per(ecta en particular, partimos "e un principio in"iscutible, el &ue
7risto mismo (ormul como l#nea *eneral "e con"ucta, aun&ue lo hiciese con motivo "e
un precepto particular+ )-o que Dios 'a unido no lo separe el 'ombre,.
1[ El Pa"re Rillot '. D. ra6onaba con 9uste6a % clari"a" cuan"o escrib#a+ )*ara,
en la reli"i#n cristiana, es absolutamente inseparable de :risto, tanto antes como
despus de la /ncarnaci#nN antes de la /ncarnaci#n, en la espera y en la e;pectativa
del mundoK despus de la /ncarnaci#n, en el culto y en el amor de la !"lesia. /n efecto,
somos llamados y vinculados de nuevo a las cosas celestiales s#lo por la 1areja
bienaventurada que es la *ujer y su Lijo. 1or donde concluyo que el culto a la
Santsima Vir"en es una nota ne"ativa de la verdadera reli"i#n cristiana. Di"oN nota
ne"ativaK porque no es necesario que dondequiera se encuentre este culto, se
encuentre la verdadera !"lesiaK pero al menos donde este culto est ausente, por el
mismo 'ec'o no se encuentra la autntica reli"i#n cristiana. E es que la verdadera
cristiandad no podra ser la que trunca la naturaleza de nuestra Oreli"aci#nP por :risto,
instituida por Dios, separando al Lijo bendito de la *ujer de la cual procede, .
e "on"e resulta &ue el culto a la 'ant#sima $ir*en, consi"era"o "e manera
*eneral % ob9etivamente hablan"o, es necesario para la salvacin %, por lo tanto,
*ravemente obli*atorio. -uien se ne*ara a tener un m#nimo "e "evocin mariana, se
pon"r#a en serio peli*ro "e comprometer su "estino eterno, por&ue se ne*ar#a a
emplear para este (in un me"io % una me"iacin &ue ios ha &ueri"o utili6ar en to"a la
l#nea "e su obra santi(ica"ora, % "el &ue tambi!n nosotros "ebemos servirnos, por
consi*uiente, para alcan6ar nuestro (in supremo.
=[ El culto mariano pertenece a la sustancia misma "el cristianismo. Es esta
una ver"a" &ue no ha penetra"o su(icientemente en el esp#ritu "e *ran n;mero "e
cristianos. Para ellos la "evocin mariana es, sin "u"a, mu% buena % recomen"able,
pero en "e(initiva secun"aria, si no (acultativa. Es un error (un"amental. La (rmula "el
cristianismo, %a se lo consi"ere como la veni"a "e ios a nosotros, %a como nuestra
ascensin hacia El, no es Des;s solamente, sino Des;s<5ar#a. 'in "u"a po"r#a haber
si"o "e otro mo"o, %a &ue ios no ten#a nin*una necesi"a" "e 5ar#a: pero &uiso El &ue
(uera as#. Es lo &ue hab#a compren"i"o per(ectamente uno "e los ma%ores escritores
espirituales "el si*lo XIX, 5onseEor Ka%, cuan"o escrib#a+ )1or eso quienes no
otor"an a *ara en ese mismo cristianismo ms que el lu"ar de una devoci#n, aunque
sea el de una devoci#n principal, no entienden bien la obra de Dios y no tienen el
sentido de :ristoH /lla pertenece a la sustancia misma de la reli"i#n,.
3[ Cna tercera conclusin &ue se impone irresistiblemente a nosotros como un
)principium per se notum,, esto es, como un principio evi"ente, es &ue a"aptarnos
plenamente en este campo al plan "e ios, conce"ien"o #nte*ramente a Muestra
'eEora, en nuestra vi"a, el lu*ar &ue le correspon"e se*;n este mismo plan "ivino,
"ebe acarrear las m2s preciosas venta9as, no slo para ca"a alma en particular, sino
tambi!n para to"o el con9unto "e la I*lesia "e ios. 5ar#a es, por libre volunta" "e
ios, un eslabn importante e in"ispensable en la ca"ena "e las causali"a"es
elevantes % santi(icantes &ue se e9ercen sobre las almas. Es evi"ente &ue este "ivino
mecanismo (uncionar2 m2s (2cil % se*uramente cuan"o, por el reconocimiento terico %
pr2ctico "el papel "e 5ar#a, le (acilitemos el e9ercicio "e sus (unciones maternas %
me"ia"oras en nuestra alma % en la comuni"a" cristiana.
4[ )l contrario, las la"unas en esta materia, la*unas culpables % voluntarias, e
incluso las la*unas inconscientes, aun&ue no en el mismo *ra"o, han "e resultar
(unestas tanto para el in"ivi"uo como para la socie"a". Cn or*anismo no se compone
solamente "e la cabe6a % "el cuerpo con sus miembros+ el cuello es un r*ano "e
contacto in"ispensable entre la cabe6a % los miembros. O m2s exactamente a;n+ un
ser humano no "ebe "isponer solamente "e un cerebro, centro "e to"o el sistema
nervioso: %a &ue no po"r#a subsistir % e9ercer su activi"a" sin otro r*ano central, el
cora6n. )hora bien, 5ar#a es el cuello o Xmet2(ora m2s exacta % m2s impresionante
a;nX el 7ora6n "e la I*lesia, 7uerpo m#stico "e 7risto.
El Pa"re Paber, &ue 9unto a 5onseEor Ka% (ue la (i*ura m2s sobresaliente "e la
literatura espiritual "el si*lo XIX, lo constataba "e manera penetrante. espu!s "e
recor"ar to"a clase "e miserias, "e(iciencias % "ebili"a"es en sus correli*ionarios,
prosi*ue+ )A:ul es, pues, el remedio que les faltaB A:ul es el remedio indicado por
Dios mismoB Si nos referimos a las revelaciones de los santos, es un inmenso
crecimiento de la devoci#n a la Santsima Vir"enK pero, comprendmoslo bien, lo
inmenso no tiene lmites. 0qu, en !n"laterra, no se predica a *ara lo suficiente, ni la
mitad de lo que fuera debido. -a devoci#n que se le tiene es dbil, raqutica y pobreH
Su i"norancia de la teolo"a le quita toda vida y toda di"nidadK no es, como debera
serlo, el carcter saliente de nuestra reli"i#nK no tiene fe en s misma. E por eso no se
ama bastante a Ies(s, ni se convierten los 'erejes, ni se e;alta a la !"lesiaK las almas
que podran ser santas se marc'itan y se de"eneranK no se frecuenta los sacramentos
como es debidoK no se evan"eliza a las almas con entusiasmo y celo apost#licosK no
se conoce a Ies(s, porque se deja a *ara en el olvidoH /sta sombra indi"na y
miserable, a la que nos atrevemos a dar el nombre de devoci#n a la Santsima Vir"en,
es la causa de todas estas miserias, de todas estas tinieblas, de todos estos males, de
todas estas omisiones, de toda esta relajaci#nH Dios quiere e;presamente una
devoci#n a su santa *adre muy distinta, muc'o mayor, muc'o ms amplia, muc'o
ms e;tensa, .
Paber, es cierto, escrib#a para su pa#s % para su tiempo. Muestra !poca,
incontestablemente, ha reali6a"o pro*resos en este 2mbito, % los catlicos "e to"os los
pa#ses no tienen &ue luchar con las mismas "i(iculta"es &ue los &ue viven en me"io "e
una poblacin con una ma%or#a protestante aplastante. Pero eso no &uita &ue ha% un
(on"o "e ver"a" en esta &ue9a+ la (alta "e una "evocin #nte*ramente a"apta"a al plan
"e ios es causa "e la*unas % "e "ebili"a" espiritual. L no po"emos menos &ue
suscribir las aspiraciones "el pastor an*licano converti"o+ )FO', si tan s#lo se
conociera a *ara, ya no 'abra frialdad con IesucristoG FO', si tan s#lo se conociera a
*ara, cunto ms admirable sera nuestra fe, y cun diferentes seran nuestras
comunionesG FO', si tan s#lo se conociera a *ara, cunto ms felices, cunto ms
santos, cunto menos mundanos seramos, y cunto mejor nos convertiramos en
im"enes vivas de Duestro Se&or y Salvador, su amadsimo y divino LijoG,.
>[ emos un nuevo paso a"elante en nuestras conclusiones % constataciones.
Es sumamente "eseable e importante para la salvacin % santi(icacin "e las almas, %
para la obtencin "el reino "e ios en la tierra, llevar el culto mariano a su per(eccin
en nuestra alma % en to"as las almas+ )De *aria numquam satis, Xsin exa*eracin
nin*una, por supuesto: la cual, por otra parte, es imposible "es"e &ue nos acor"amos
"e &ue 5ar#a es una criaturaX. ebemos en to"o, % por lo tanto tambi!n en la materia
&ue nos ocupa, apuntar a la per(eccin, % a la per(eccin m2s eleva"a.
?[ )puntar a la per(eccin "el culto mariano se impone especialmente en
nuestra !poca. 4o"o el mun"o reconoce &ue "es"e hace 8B aEos, % mu%
especialmente "es"e hace unos 3B aEos, el Y5isterio "e 5ar#aZ se ha impuesto a la
atencin "e la I*lesia, tanto "ocente como "iscente, % &ue este 5isterio ha si"o
compren"i"o con m2s clari"a" % pro(un"i6a"o sin*ularmente. Es una "e las *ran"es
*racias "e nuestro tiempo. Es evi"ente &ue a este conocimiento m2s neto % m2s
pro(un"o "e la "octrina mariana, % mu% especialmente "e la misin "e Muestra 'eEora,
"ebe respon"er una "evocin creciente, intensi(ica"a. 7omo cristianos "el si*lo XX,
"ebemos buscar % aceptar 2vi"amente las (ormas m2s ricas % m2s eleva"as "e la
"evocin mariana, o, como se "ice m2s 9ustamente ho%, "e la Yvi"a marianaZ.
Este proceso lo vemos reali6arse ante nuestros o9os en la I*lesia "e ios, por la
accin pro(un"a % po"erosa "el Esp#ritu 'anto, % ba9o la in(luencia % "ireccin "e la
santa Derar&u#a. En to"as partes sale a la lu6 una conviccin casi un2nime "e &ue
vivimos Yla hora "e 5ar#a, la !poca "e 5ar#a, el si*lo "e 5ar#aZ. El acontecimiento
mariano *ran"ioso "e &ue acabamos "e ser testi*os "ichosos, la "e(inicin "o*m2tica
"e la )suncin corporal "e Muestra 'eEora, es una nueva % po"erosa prueba "e ello.
Ja lle*a"o el tiempo pre"icho por 5ont(ort, )este tiempo feliz en que la divina *ara
ser establecida Due&a y Soberana en los corazones, para someterlos plenamente al
imperio de su "rande y (nico Ies(sH, en que las almas respirarn a *ara, tanto como
los cuerpos respiran el aireH, y en que como consecuencia de ello acaecern cosas
maravillosas en estos bajos lu"ares, . 'e est2 cumplien"o la volunta" (ormal "e ios+
)Dios quiere que su santa *adre sea al presente ms conocida, ms amada, ms
'onrada que nunca,. L 5ont(ort aEa"e unas palabras &ue pue"en ser una intro"uccin
% una transicin a lo &ue hemos "e explicar en lo &ue si*ue+ )-o que suceder, sin
duda, si los predestinados entran, con la luz y la "racia del /spritu Santo, en la
prctica interior y perfecta que yo les descubrir a continuaci#n, .
DIA >G
I$
Lo ;ue de-e ser nues#ro cul#o /ariano$ Sus principios
El culto mariano es obli*atorio % necesario, como respuesta "e nuestra parte a
la important#sima misin &ue ios ha con(ia"o a su sant#sima 5a"re. Este culto
pertenece a la sustancia misma "e la reli*in cristiana: % es important#simo, para la
*lori(icacin "e ios % nuestra propia santi(icacin, &ue la "evocin mariana sea lleva"a
a su ms elevada perfecci#n, a (in "e &ue se a"apte plenamente al plan "ivino. Este
per(eccionamiento se impone especialmente en nuestro tiempo, en &ue el 5isterio "e
5ar#a ha si"o ilumina"o con una lu6 m2s viva &ue en nin*una otra !poca "e la historia
"el cristianismo. 4o"o esto lo hemos visto hasta a&u#.
)hora se nos plantea otra *ran pre*unta+ ,7mo or*ani6ar este culto mariano.
,e &u! elementos "ebe componerse, "e &u! cuali"a"es "ebe estar revesti"o, para
reali6ar #nte*ramente el plan "e ios % respon"er plenamente a la misin sin*ular "e
5ar#a. $amos a tratar "e contestar a esta pre*unta, "espu!s "e a"elantar al*unos
principios se*;n los cuales parece &ue ha "e or*ani6arse nuestra vi"a mariana.
1[ Muestro culto mariano, ante to"o, ha "e tener en cuenta el valor intrnseco de
la Santsima Vir"en misma, o m2s 9ustamente, "e su )conjunctio cum Deo,, "e su
acercamiento a ios, "e su unin con ios, &ue es la )ratio formalis,, la ra6n propia
"el culto "ebi"o a los santos. )hora bien, en 5ar#a esta unin a ios es totalmente
sin*ular % excepcional. Ella est2 uni"a "e la manera m2s estrecha con ios por me"io
"e la "racia santificante, cu%a plenitu" recibi, una plenitu" &ue le es propia: pero sobre
to"o por me"io "e la maternidad divina, &ue "espu!s "e la unin hipost2tica es el la6o
m2s estrecho con ios &ue se pue"a concebir. Por esta 5aterni"a" la 'ant#sima
$ir*en &ue"a puesta en un or"en aparte. 'e*;n una (rase c!lebre, Ella lle*a a los
con(ines "e la ivini"a", % posee una "i*ni"a" in(inita en ra6n "e su t!rmino. Por este
"oble t#tulo le correspon"e, por lo tanto, (uera % por encima "e to"os los 2n*eles %
santos, un culto particular, "e un *!nero especial, &ue tiene en el len*ua9e "e la I*lesia
un nombre propio. Jonramos a los santos con un culto "e dulaK "ebemos a 5ar#a el
culto "e 'iperdula.
=[ Muestro culto mariano "ebe lue*o tener en cuenta la misi#n sin"ular de la
Santsima Vir"en, cu%os "i(erentes aspectos hemos recor"a"o. Es preciso &ue nuestro
culto mariano apunte a hacer posible % (2cil el cumplimiento "e su papel "e
7orre"entora "el *!nero humano, "e 5e"ia"ora "e to"as las *racias, "e 5a"re "e
to"as las almas, "e )"versaria "e 'atan2s % Kenerala "e los e9!rcitos "ivinos, % "e
8eina "el reino "e ios. Es preciso, pues, &ue nuestro culto mariano abrace % re;na
to"a clase "e actitu"es, "e matices, &ue respon"an a los "i(erentes aspectos "el papel
m;ltiple, pero ;nico, &ue el 'eEor le ha asi*na"o. Muestra "evocin mariana, ba9o
pretexto "e ser simple, no ha "e ser unilateral, Yuni(ormeZ: al contrario, para a"aptarse
al plan "e ios, ha "e ser rica % multi(orme.
3[ L cuan"o se re(lexiona seriamente en este plan "ivino sobre 5ar#a, uno se
a"mira, por una parte, "e la universalidad "e la intervencin "e la 'ant#sima $ir*en en
las intervenciones sobrenaturales "ivinas: %, por otra parte, "e la pluralidad "e las
in(luencias &ue ios le ha reserva"o en la reali6acin "e sus "esi*nios.
Cniversali"a" "e la intervencin "e Muestra 'eEora. Por volunta" "e ios, Ella
se encuentra siempre % en to"as partes 9unto a 7risto+ en las pro(ec#as % (i*uras "el
)nti*uo 4estamento: en to"a la vi"a "e Des;s en la tierra, especialmente en las horas
"ominantes % caracter#sticas "e esta vi"a: % tambi!n en to"as las consecuencias "e la
vi"a % muerte "e 7risto+ Pentecost!s, la santi(icacin "e las almas, la e"i(icacin "el
reino "e ios sobre la tierra, %a visto ba9o su aspecto positivo, %a visto ba9o el aspecto
ne*ativo "e lucha contra 'at2n % contra to"as las potesta"es perversas: i*ualmente, en
la consumacin, por la *loria eterna, "e la obra *lori(ica"ora "e ios % santi(ica"ora "e
los hombres. 4o"av#a no se lo ha teni"o su(icientemente en cuenta+ toda operaci#n
divina sobrenatural es mariana, siempre % en to"as partes mariana, reali6a"a
invariablemente por % con 5ar#a, % esto hasta en sus ms 'umildes detalles, como la
aplicacin "e la menor *racia actual: "e manera pareci"a a como el cora6n hace
sentir universalmente su accin, propulsan"o la san*re hasta las m2s (inas
rami(icaciones "e la circulacin san*u#nea.
Para "eterminar nuestra actitu" respecto a la 'ant#sima $ir*en, no se ha teni"o
tampoco en cuenta lo su(iciente, a lo &ue parece, la multiformidad de las intervenciones
&ue ios ha "e9a"o a 5ar#a en to"as sus obras "e *racia. Para la Encarnacin le ha
conce"i"o una cu2"ruple in(luencia+ "e m!rito, "e oracin, "e consentimiento % "e
pro"uccin (#sica materna. En el 5isterio "e la 7ru6, nos explican los telo*os, Ella
colabora "e los cinco mo"os con &ue 7risto, se*;n la "octrina "e 'anto 4om2s, oper
nuestra salvacin+ por mo"o "e satis(accin, "e m!rito, "e re"encin, "e sacri(icio % "e
causali"a" e(iciente. En el misterio "e la comunicacin "e la *racia, prolon*acin
encanta"ora "e la Encarnacin, encontramos tambi!n, aun&ue con al*una li*era
a"aptacin, la cu2"ruple causali"a" seEala"a a propsito "e la Encarnacin+ Ella nos
ha mereci"o to"a *racia, Ella nos la "estina % consiente a ella por un acto libre %
consciente "e su volunta", Ella la obtiene por su omnipotente oracin, % Ella la pro"uce
probablemente en el alma por su operacin (#sica ministerial.
4[ El culto mariano pue"e % "ebe ser exterior, por m2s "e un motivo. Es un
postula"o "e la naturale6a humana, % los "erechos "e 5ar#a sobre nuestro cuerpo lo
reclaman. Las pr2cticas exteriores, "e or"inario, contribu%en no poco a "espertar o
reavivar las "isposiciones interiores "el alma. Pero, en orden principal, nuestro culto
mariano "ebe ser interior, espiritual. El culto exterior slo tiene valor en la me"i"a en
&ue es lleva"o % sosteni"o por las "isposiciones internas "el alma. Espirituali6acin "e
la vi"a mariana si*ni(icar2 "e or"inario per(eccionamiento % pro*reso. ebemos honrar
a 5ar#a como a"oramos a ios, )in spiritu et veritate,, en esp#ritu % en ver"a".
>[ 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort, en una obra &ue sin "u"a nunca (ue supera"a,
enumera una veintena "e pr2cticas exteriores e interiores "e la ver"a"era evocin a
5ar#a, % aEa"e &ue no ser#a "i(#cil alar*ar esta lista . Esta multiplici"a", esta varie"a"
"e pr2cticas correr#a a veces el ries*o "e causar una cierta con(usin, una especie "e
"ispersin en las almas. Mo siempre se sabr2 clasi(icar estas "i(erentes pr2cticas
se*;n su valor respectivo, "iscernir lo accesorio "e lo principal: % no es raro &ue
personas "e buena volunta" se sobrecar*uen "e pr2cticas, hasta comprometer una
ten"encia seria % e(ectiva a la per(eccin, &ue pi"e calma % sereni"a". Por eso, es mu%
"eseable &ue las pr2cticas marianas sean uni(ica"as, sistemati6a"as, a*rupa"as
alre"e"or "e un n;cleo central, "e mo"o &ue sea (2cil abarcarlas con una mira"a,
"iscernir el valor relativo "e ca"a una, % alcan6ar as#, en (in, la uni"a" en la varie"a", %
la varie"a" en la uni"a".
\
Para aplicar to"os estos principios % se*uir to"as estas "irectivas, parece &ue
no po"emos hacer na"a me9or &ue ponernos a la escuela "e 'an Luis 5ar#a "e
5ont(ort. Los me9ores telo*os "e nuestra !poca consi"eran &ue su libro es
incomparable. Lo &ue en !l nos presenta no es, en sus *ran"es l#neas, una "evocin
particular, "estina"a a tal con*re*acin o a tal *rupo "e almas especialmente
orienta"as. 'i se la mira "e cerca, se echar2 "e ver &ue se trata "e la buena "evocin
mariana tra"icional, catlica, pero lleva"a a su m2s eleva"a per(eccin con to"a la
l*ica "el esp#ritu % "el cora6n. Por lo "em2s, es in"u"able &ue to"os los elementos
"e su "octrina mariana se encuentran expl#citamente en la 4ra"icin. Pero en nin*una
parte, &ue sepamos, encontraremos a*rupa"os, coor"ina"os % sistemati6a"os to"os
estos elementos tericos % pr2cticos, como en este *ran maestro "e la vi"a mariana, "e
manera &ue la pr2ctica "e la vi"a mariana resulte consi"erablemente m2s clara % (2cil.
Parece tambi!n &ue esta "octrina respon"e a to"as las exi*encias &ue hemos
(ormula"o. e este mo"o el pensamiento % el culto "e 5ar#a se intro"ucen en el
cora6n mismo "e la vi"a cristiana, &ue por este solo motivo &ue"a Ymariali6a"aZ
totalmente % "e m2s "e una manera. Encontramos a&u# a la ve6 la multiplici"a" % la
uni"a", lo interior como elemento principal, sin excluir las me9ores pr2cticas exteriores.
Por lo "em2s, hacemos notar &ue para exponer la vi"a mariana as#
compren"i"a, no apelamos solamente a 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort % a sus
comenta"ores, ni tampoco solamente a los *ran"es "evotos % *lori(ica"ores "e 5ar#a,
tales como 'an Rernar"o, 'an Duan Eu"es, 'an )l(onso, % otros. 'ino &ue apelamos
a"em2s a la autori"a" "e numeros#simos pr#ncipes "e la I*lesia % obispos, en nuestro
pa#s especialmente a la autori"a" "el 7ar"enal 5ercier, "e ilustre memoria, % "e su
"i*no sucesor, 'u Excelencia el 7ar"enal $an 8oe%. )pelaremos i*ualmente, en una
cierta me"i"a &ue ser2 m2s tar"e escrupulosamente "etermina"a, al mismo 'umo
Pont#(ice P#o XII, &ue o(icialmente, en su enc#clica 0uspicia quJdam, recomen" a
to"os la consa*racin mariana, % &ue "e(ini tambi!n, en alocuciones particulares, la
naturale6a % las cuali"a"es "e esta consa*racin. Mos encontramos, por lo tanto, en un
terreno se*uro % sli"o.
$
Darse
7a"a ve6 &ue nuestro Pa"re expone "e entra"a % con cierta extensin su
per(ecta "evocin a Muestra 'eEora, llama a nuestra consa*racin una donacin3
)/sta devoci#n consiste en darse por entero a la Santsima Vir"en, para ser
enteramente de Iesucristo por /lla, . )/lla consiste en darse por entero en calidad de
esclavo a *ara, y a Ies(s por /lla, .
Esta palabra es sencilla. Cn niEo "e seis aEos la compren"e.
Pero es "e la ma%or importancia enten"erla bien a&u#. ) veces se le ha "a"o un
si*ni(ica"o tan "isminui"o, &ue &ue"aba comprometi"a la esencia misma "e la santa
esclavitu".
Mos da/os a Des;s por 5ar#a.
ar no es pedir3
Es pro(un"amente lamentable &ue la ma%or#a "e los cristianos no vean en la
"evocin a la 'ant#sima $ir*en m2s &ue una cosa+ pe"irle su auxilio, particularmente
en las horas m2s "i(#ciles.
'in "u"a po"emos %, en cierto senti"o, "ebemos, se*;n el conse9o "e 5ont(ort
mismo, )implorar la ayuda de nuestra buena *adre en todo tiempo, en todo lu"ar y en
toda cosa, . 'omos niEos pe&ueEos, % los niEitos tienen siempre la palabra )mam,
en la boca.
5u% bien. Pero si nos "etenemos ah#, estamos le9os "e practicar la "evocin
mariana perfecta. De1ocin si*ni(ica entre*a, pertenencia, % el nombre "e 4iperdul&a%
consa*ra"o por la I*lesia para el culto "e Muestra 'eEora, si*ni(ica "epen"encia,
servi"umbre.
ar no es tampoco con9iar en depsi#o3 7uan"o con(#o una suma "e "inero a
al*uien, ese "inero si*ue sien"o m#o. )&uel a &uien se lo con(#o no recibe, "e su%o,
nin*;n provecho, sino slo "eber % preocupaciones.
5u% "istinto es cuan"o %o do+ un re*alo a al*uno "e mis ami*os. Ese ob9eto,
en a"elante, pasa a ser su%o, "e mo"o &ue pue"e "isponer "e !l como *uste. La
"onacin, en s# misma, va to"a en provecho "el dona#ario% es "ecir, "e a&uel a &uien
se hace, % no "el donan#e% esto es, "e a&uel &ue "a.
7uan"o los cristianos, por e9emplo en el "#a "e la primera 7omunin, se
consa*ran a la 'ant#sima $ir*en, no entien"en or"inariamente este acto,
"es*racia"amente, sino en el si*uiente senti"o+ Pon*o mi vi"a entera ba9o la proteccin
"e Muestra 'eEora, para ser (eli6 en esta vi"a % en la otra. Eso es ;nicamente con(iarse
a la 'ant#sima $ir*en como un "epsito. Este acto se hace "irectamente con miras al
provecho personal, %a sea temporal, %a sea eterno. Cna ve6 m2s, est2 bien. Pero
estamos le9os a;n "e una "evocin perfecta a la "ivina 5a"re "e Des;s.
Munca lo repetiremos bastante, pues se trata a&u# "e una "i(erencia
fundamental, esencial, entre la consa*racin se*;n 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort % la
ma%or#a "e los "em2s o(recimientos+ por la verdadera Devoci#n no nos con(iamos
solamente a 5ar#a con miras a un provecho personal cual&uiera, sino &ue nos da/os
a Des;s por 5ar#a con to"o lo &ue tenemos % con to"o lo &ue somos. 7omo
consecuencia "e este acto, nos consi"eramos en to"a reali"a" como cosa % propiedad
"e Muestra 'eEora, "e &ue Ella po"r2 "isponer libremente, siempre se*;n la volunta"
"e ios % la naturale6a "e las cosas. En (uncin "e la "onacin &ue acaba "e
reali6arse, 5ont(ort nos hace "ecir en el )cto "e 7onsa*racin+ )Dejndoos entero y
pleno derec'o de disponer de m y de todo lo que me perteneceH se"(n vuestro
beneplcitoH,.
Esto es evi"entemente una donacin con to"as sus consecuencias esenciales.
\
ebemos a&u# prestar atencin.
Lo "amos #odo a Muestra 'eEora. 5ont(ort lo "ice (ormalmente+ nuestro cuerpo
% nuestra alma, nuestros senti"os % nuestras (aculta"es, nuestros bienes exteriores e
interiores, nuestros m!ritos % nuestras virtu"es .
'er#a, pues, un error (un"amental pensar &ue le da/os a la 'ant#sima $ir*en
;nicamente lo &ue Ella pue"e aplicar a otros, es "ecir, el valor satis(actorio e
impetratorio "e nuestras buenas obras, % la e(icacia "e nuestras oraciones como tales,
% &ue el resto, esto es, el A>] "e la extensin "e nuestra consa*racin, le ser#a
solamente con9iada en depsi#o% ba9o pretexto "e &ue le es imposible utili6ar to"o eso
en (avor "e otros. Es una (alsa concepcin, &ue arruina la santa esclavitu" "e arriba
aba9o. Lo "amos #odo% incluso lo &ue por su propia naturale6a "ebe (or6osamente, en
cierto senti"o, se*uir sien"o nuestro, por&ue nos es inherente, por&ue (orma parte "e
nosotros mismos, "e mo"o &ue "e9ar#a "e existir si (uera separa"o "e nosotros.
Pero la 'ant#sima $ir*en, se "ir2 tal ve6, no pue"e trans(erir ni aplicar a na"ie
m2s &ue a nosotros mismos nuestra *racia santi(icante, nuestras virtu"es, nuestros
m!ritos propiamente "ichos. es"e entonces, ,pue"e hablarse "e ver"a"era "onacin
en esto.
1'#, por supuesto3 Le da/os al*o a al*uien "es"e el momento en &ue le
reconocemos, libremente % sin obli*acin "e "evolucin, el "erecho "e propie"a" sobre
una cosa &ue est2 en nuestra posesin. Por lo tanto, me "o% enteramente a Muestra
'eEora cuan"o le recono6co un "erecho "e propie"a" sobre lo &ue so% % sobre lo &ue
poseo.
Est2 claro &ue la sant#sima 5a"re "e ios tan slo po"r2 e9ercer ese "erecho
"e propie"a" se"(n la naturaleza de lo que le 'a sido cedido. Ella po"r2 trans(erir a
otros, si lo &uiere, mis bienes temporales. )l contrario, mi cuerpo % mi alma, mis
senti"os % mis (aculta"es, en el or"en natural, son bienes intrans(eribles, &ue no
pue"en ser comunica"os a otros. En el or"en sobrenatural Ella po"r2 aplicar a otras
almas los valores secun"arios "e mis acciones, a saber el satis(actorio % el
impetratorio, mientras &ue la *racia, las virtu"es % los m!ritos propiamente "ichos son
por su propia naturale6a inaplicables a otros. 'i la 'ant#sima $ir*en no pue"e
comunicar estos valores sobrenaturales a otras personas, no se "ebe a la ine(icacia o a
la "ebili"a" "el "erecho "e propie"a" &ue le recono6co sobre to"o esto, sino a la
na#urale"a misma "e lo &ue es ob9eto "e este "erecho.
L no nos ima*inemos &ue eso sea al*o tan raro. )l*uien me re*ala una casa,
un auto, un baln "e (;tbol % un (a9o "e billetes "e banco. 4o"o eso es m#o en a"elante.
,Por casuali"a" "e9ar2 "e ser m#a la casa por&ue no pue"o "arle puntapi!s como a
una pelota, o el baln por&ue no pue"o vivir en !l, o los billetes "e banco por&ue no
pue"en servirme como me"io "e transporte.
\
'e po"r2 ob9etar a;n &ue no pue"e haber a&u# "onacin al*una. En e(ecto, la
'ant#sima $ir*en, al /argen del ac#o ;ue reali"a/os% posee %a un "erecho "e
propie"a" sobre to"o lo &ue nosotros po"amos o(recerle.
L sin embar*o nos da/os a Des;s por 5ar#a.
L ante to"o, por lo &ue mira a mis oraciones, mis in"ul*encias % to"os los
valores sobrenaturales comunicables "e mis acciones, no slo ten*o el poder% sino
tambi!n el derec4o "e "isponer "e to"o eso se*;n mi volunta". Por lo tanto, cuan"o
ce"o estos "erechos a mi "ivina 5a"re, le do+ realmente estos bienes sobrenaturales.
Lue*o, suponien"o Xcomo lo a"mitimos "e buena *anaX &ue la sant#sima
5a"re "e ios posee, 9untamente con Des;s, un ver"a"ero po"er % un ver"a"ero
"erecho "e propie"a" sobre to"o lo &ue est2 (uera "e ios, na"a nos impi"e hablar "e
donacin a propsito "e nuestra consa*racin total. En e(ecto, la "onacin, como
observa 'anto 4omas , no exclu%e (or6osamente la o-ligacin "e ce"er una cosa, ni
los derec4os "e a&uel a &uien entre*amos un ob9eto. '#, es cierto, 7risto % su
sant#sima 5a"re pue"en hacer valer ver"a"eros "erechos sobre lo &ue so% % lo &ue
poseo: pero %o ten*o la (aculta" "e reconocer o i*norar estos "erechos: % as#, cuan"o
por amor X% no por recompensaX recono6co libremente mi pertenencia a ellos, me
do+ realmente a Des;s por 5ar#a, o en otras palabras me en#rego a Ellos% como "ice
5ont(ort en su 7onsa*racin.
\
15a"re, me he dado a 4i3
'lo en esta entre*a total "e m# mismo po"#a "escansar tu amor % el m#o.
Je o#"o muchas veces X% 9am2s sin emocinX a ma"res pre*untar a sus
hi9itos+ Y,e &ui!n es este niEo.Z. L cuan"o el pe&ueEo, apret2n"ose estrechamente
contra el cora6n "e su ma"re, contestaba+ Ye mam2Z, se po"#a ver al punto cmo
una ola inmensa "e ternura inva"#a % sumer*#a a la "ichosa ma"re^
15a"re, s! &ue no pue"o "arte ma%or *usto &ue "ecirte+ 'o% tu%o3^
4e lo "ir!, pues, % te lo "ir! a menu"o, mu% a menu"o+ 15a"re, so% tu%o3
4e lo "ir! en ca"a instante, acept2n"olo to"o "e tu mano, no re(irien"o na"a a
m# mismo, haci!n"olo % soport2n"olo to"o por 4i, vinien"o (ielmente, como un hi9o, a
"eponerlo to"o en tus manos, en tu cora6n.
Cn alma "e buena volunta", pero "!bil, nos escrib#a+ )Di"o cada daN *e doy
enteramente a Ies(s por *ara. 1ero al minuto si"uiente ya estoy retomando por
partes lo que 'aba dado. Do puedo ser una verdadera esclava de amor, y sin embar"o
querra serlo. FEa 'e tomado tantas veces e;celentes prop#sitosG,.
5a"re, as# somos to"os+ "e buena volunta", pero tan (r2*iles, tan cambiantes^
7uan"o "e nuevo te ha%a hurta"o una porcin "e lo &ue te hab#a entre*a"o,
ven"r! sencillamente a "ecirte+ Y5a"re, una ve6 m2s volv# a caer: una ve6 m2s rob!
al*o "e la oblacin &ue te hab#a hecho. Per"n, 5a"re. 4e prometo portarme me9orZ.
Jar! eso ca"a "#a, estar! obli*a"o a hacerlo a ca"a hora, m2s se*ui"o tal
ve6^ Pero esto% se*uro &ue en tu incansable bon"a" sonreir2s ca"a ve6 &ue vuelva a
4i. L a"em2s me a%u"ar2s, ,no es cierto, 5a"re. 4; me sosten"r2s con #u (ortale6a:
4; me e"ucar2s en tu esclavitu", pues le toca a las ma"res e"ucar a sus hi9itos.
L un "#a, 5a"re, repetir! "e(initivamente estas palabras^ 1-u! hermoso ser2
el cielo, aun&ue slo sea por permitirme repetir sin cesar % sin arrepentirme 9am2s+
*adre, soy tuyoG

DIA @H
$I
Darse por en#ero
Muestra per(ecta 7onsa*racin a la 'ant#sima $ir*en es una ver"a"era
"onacin+ si*ni(ica entre*arse como propie"a" a Muestra 'eEora, reconocerle un
ver"a"ero "erecho "e propie"a" sobre to"o cuanto somos % to"o cuanto tenemos.
)"em2s "e lo &ue se re&uiere para to"o acto ver"a"eramente humano, a saber,
conocimiento % volunta" libre, esta "onacin, para reali6ar la esencia "e la santa
esclavitu", ha "e estar revesti"o "e tres cuali"a"es in"ispensables+ "ebe ser #o#al %
uni1ersal% de9ini#i1a % e#erna% % desin#eresada o hecha por amor. Muestro Pa"re lo
enseEa (ormalmente .
En un cap#tulo anterior hemos resalta"o el aspecto "e donacin en nuestra
per(ecta 7onsa*racin. )hora &uerr#amos llamar la atencin sobre la #o#alidad % la
uni1ersalidad "el o(recimiento &ue hacemos "e nosotros mismos a Des;s por 5ar#a.
La enseEan6a "e 5ont(ort no pue"e ser m2s clara al respecto. )/sta devoci#n
consiste en darse por entero a la Santsima Vir"en, para ser enteramente de
Iesucristo por /llaH,. Lo "amos #odo% )y esto sin reserva al"una, ni aun de un
cntimo, de un cabello ni de la ms mnima buena acci#nH, .
\
5a"re, con ale*r#a te lo repito+ te he "a"o mi cuerpo con to"os sus senti"os %
sus miembros+ o9os, ore9as, boca % to"o lo &ue es "e este cuerpo, la vista, el o#"o, el
*usto, el ol(ato, el tacto % to"as las potencias &ue "e al*;n mo"o "epen"en "e la
materia+ ima*inacin, memoria, pasiones, to"as las (aculta"es "e conocimiento % "e
apetito sensibles.
5a"re, te he "a"o mi al/a% esta alma tan bella, tan *ran"e, espiritual, inmortal,
se*;n la cual he si"o crea"o a ima*en % seme9an6a "e ios: mi alma con sus
ma*n#(icas potencias "e inteli*encia % "e libre volunta", con to"as las ri&ue6as "e
saber % "e virtu" &ue en ella se encierran.
5a"re, te he "a"o mi cora"n% mi cora6n con sus abismos inson"ables "e
amor, con sus an*ustias % sus ale*r#as, con sus tempesta"es % sus arrebatos.
5a"re, +o /is/o me he "a"o a 4i+ no slo mi cuerpo, mi cora6n % mi alma,
sino tambi!n mi ser, mi existencia, mi subsistencia propia, mi personali"a", &ue es el
;ltimo to&ue "a"o a un ser intelectual. La ver"a" pura es &ue to"a mi persona, %o
mismo, so% tu cosa % tu propie"a".
\
7on lo &ue so% % lo &ue ser!, te he "a"o tambi!n lo &ue poseo o lo &ue po"r!
al*una ve6 poseer.
5a"re, te he "a"o % te "o% "e nuevo #odos /is -ienes /a#eriales +
#e/porales3 Otros hermanos % hermanas m#as en la santa esclavitu" te han "a"o
much#simo en este campo+ casas % propie"a"es, "inero % t#tulos, ricas 9o%as % muebles
preciosos. )(ortuna"amente %o so% pobre: pero lo &ue poseo o lo &ue est2 solamente a
mi uso, lo consi"ero como tu%o+ los vesti"os &ue llevo, el alimento &ue tomo, los
muebles % los libros "e &ue me sirvo, el "inero &ue me es con(ia"o. 5a"re, to"o esto es
tu%o. 7omo propietaria incontesta"a, pue"es "isponer "e to"o ello para "ar o &uitar.
4o"o eso lo recibir! "e tus manos, % no lo usar! sino se*;n tus "esi*nios.
5a"re, te aban"onamos otros bienes preciosos, nuestra repu#acin% la estima
&ue se nos tiene, el a(ecto &ue se nos muestra, el respeto "e &ue se nos ro"ea^
5a"re, #odos los la"os de la sangre + de la a/is#ad% los la6os &ue nos unen a
nuestros compaEeros "e reli*in, a nuestros hermanos % hermanas en la santa
esclavitu", a &uienes &uieren vivir, traba9ar, su(rir, luchar % morir con nosotros por el
mismo i"eal, el reino "e 7risto por 5ar#a+ estos la6os % to"os los "em2s est2n en tus
manos con un "erecho pleno % entero para atarlos % "esatarlos. 4e "amos to"as las
almas &ue "e al*;n mo"o son nuestras+ tu%as son "es"e ahora en la misma me"i"a en
&ue son nuestras. 'abemos &ue as# &ue"an ase*ura"as ba9o tu manto real,
"ulcemente coloca"as en tu 7ora6n materno.
\
7uanto m2s pobres somos en bienes temporales, % sobre to"o cuanto m2s
"espren"i"os estamos "e ellos, tanto m2s ricos po"emos ser, 5a"re, en -ienes
in#eriores% so-rena#urales% &ue por consi*uiente tambi!n tenemos la "icha "e
o(recerte.
5a"re, tu esclavo "e amor se "a a 4i con to"as las maravillosas ri&ue6as
sobrenaturales "e &ue lo ha *rati(ica"o la muni(icencia "e Des;s % la vuestra.
4u%a es, 5a"re "e los vivos, la vi"a "ivina &ue llevamos en nosotros, la gracia
san#i9ican#e% esta participacin maravillosa "e la vi"a misma "e ios, por la cual la
'ant#sima 4rini"a" viene a morar en nosotros "e manera nueva % misteriosa. 1-u!
tesoro, 5a"re, po"emos o(recerte "e este mo"o+ ios mismo en nosotros3
4u%as son, )ma"#sima, las potencias "e accin "el hombre nuevo en nosotros+
las 1ir#udes in9usas% teolo*ales % morales, por las cuales estamos capacita"os a
reali6ar actos "ivinos, &ue merecen en estricta 9usticia la eterna visin "el rostro "e
ios. 4u%as son nuestras 1ir#udes ad;uiridas% &ue son una (acili"a" % un h2bito "e
vivir se*;n las miras "e ios % las tu%as.
4u%os son los dones del Esp&ri#u San#o% tu Esposo "ivino, esos "ones &ue nos
hacen "ciles % maleables a la accin a"orable &ue, por 4i % conti*o, e9erce en
nuestras almas.
4u%as son, 'oberana ama"#sima, to"as las gracias ac#uales% to"as las
in(luencias "ivinas &ue nos lle*an por Des;s % por 4i.
4u%os son los valores m;ltiples % preciosos "e to"as nuestras buenas obras+ el
valor /eri#orio% por el &ue nos ase*uramos el crecimiento "e vi"a "ivina en la tierra, %
el aumento "e *loria "ivina en la eterni"a": el valor sa#is9ac#orio% &ue nos hace expiar
los casti*os mereci"os por nuestras (altas % sal"ar las "eu"as "e alma &ue hemos
contra#"o: el valor i/pe#ra#orio% por el cual nos ase*uramos "e nuevo la accin
ilumina"ora, consola"ora % (orti(ica"ora "el Esp#ritu "e ios. L esto te lo o(recemos
respecto a to"as nuestras buenas obras, tanto las &ue %a hemos reali6a"o hasta ahora,
como las &ue reali6aremos en el (uturo.
4u%a es, 4esorera "el 'eEor, la virtu" especial "e to"as nuestras oraciones%
este po"er (ormi"able &ue el 'eEor nos ha con(eri"o para obtenerlo % reali6arlo to"o.
4u%as son, 5a"re &ueri"a, las indulgencias &ue *anamos, estas letras "e
cambio preciosas, emiti"as por la I*lesia, en el banco "el Pa"re, contan"o con el
inmenso "epsito "e las satis(acciones in(initas "e Des;s, "e las tu%as, oh 5ar#a, % "e
to"os los bienaventura"os "el Para#so.
4u%o es, 5a"re, lo &ue otras almas, por a*ra"ecimiento o por cari"a", por
"eber o por pie"a", nos comunican "e la virtu" satis(actoria o impetratoria "e sus
oraciones % "e sus buenas obras: tu%a es, 5ar#a, to"a oracin hecha por nosotros, to"o
su(rimiento soporta"o por nosotros, to"a in"ul*encia *ana"a por nosotros, to"as las
5isas o(reci"as por nuestras intenciones, ahora % m2s tar"e, incluso cuan"o nuestros
o9os se ha%an cerra"o a la lu6 "e esta tierra^
Esta enumeracin %a es lar*a, oh 5ar#a+ pero no es su(icientemente lar*a para
tu amor^ ni para el nuestro. 4; "eseas &ue a;n alar*uemos esta lista con al*unos
Y"onesZ^
\
,ones. ,'on realmente "ones, lo &ue po"emos aEa"ir a&u#.
4; &uieres, oh 5ar#a, &ue nos "emos a 4i tal como somos. Mos entre*amos,
pues, a 4i, no slo con nuestro ac#i1o% sino tambi!n con nuestro pasi1o% con nuestros
peca"os % nuestras (altas, nuestros "e(ectos % nuestras "ebili"a"es, nuestras "eu"as %
nuestras obli*aciones. -uerr#amos no imponerte esta miserable car*a, pero,
9untamente con Des;s, 4; nos lo reclamas.
7omo tu Des;s a 'an Dernimo en una memorable noche "e Mavi"a" en Rel!n,
4; nos "ices tambi!n+ )Lijo mo, dame tus pecados,.
5a"re &ueri"a, no po"emos ne*arnos a ello. 'abemos, puesto &ue eres
7orre"entora, &ue has car*a"o sobre 4i, 9untamente con Des;s, los cas#igos "e
nuestras (altas+ "e mil maneras te las in*enias para &ue estas penas nos sean
per"ona"as: 9untamente con Des;s has satis(echo por nosotros, miserables.
L si la /anc4a misma "el peca"o &ue llamamos 1enial se pe*a a nuestra
alma, 4; velar2s por &ue estas manchas sean lava"as % limpia"as por los
sacramentos, por la contricin, por la penitencia, por la oracin, por una vi"a santa, o
por mil otros me"ios.
5a"re, casi no nos atrevemos a pensarlo+ si uno "e tus hi9os % esclavos "e
amor ca%ese por "es*racia en el pecado gra1e% 4; no le "e9ar2s ni un minuto "e
respiro+ con tu amor po"eroso % con tus *racias irresistibles lo perse*uir2s % lo
empu9ar2s hacia el buen Pastor, &ue aco*e con un *o6o in(inito a la ove9a
particularmente ama"a^
5a"re, nos "amos a 4i con nuestras inclinaciones malas, con nuestra
na#urale"a corro/pida% con nuestros miserables "e(ectos, con nuestros vicios
invetera"os+ somos impotentes para corre*ir, "omar % re(renar to"o esto. 4u (ortale6a
nos a%u"ar2 a reali6ar este mila*ro.
5a"re, 4; &uieres aceptar tambi!n, lo sabemos, nuestras deudas %
o-ligaciones con nuestros pa"res % ami*os, nuestros bene(actores % subor"ina"os,
con las almas &ue nos son con(ia"as, con las *ran"es intenciones "e la I*lesia % las
necesi"a"es inmensas "el mun"o entero. 5a"re, con(ia"amente te aban"onamos to"o
esto. 'abemos &ue 4; sabr2s sal"ar estas hipotecas &ue recaen sobre nuestras almas,
pa*ar ricamente to"as estas "eu"as &ue pesan sobre nosotros, satis(acer re*iamente a
to"as nuestras obli*aciones^
5a"re, ahora compren"emos me9or la consola"ora palabra "e tu *ran apstol+
&ue 4; eres el suplemento "e to"as nuestras "e(iciencias. -ueremos rivali6ar conti*o
en *enerosi"a" "e amor, estan"o se*uros "e antemano, sin embar*o, "e &ue seremos
venci"os^ 'i "e buena *ana aban"onamos nuestra pe&ueEa (ortuna espiritual,
al*unos cientos "e pesos apenas, para &ue 4; "ispon*as "e ellos a tu *usto, 4;, para
colmar nuestros "!(icits % cubrir nuestras "eu"as, pones a nuestra "isposicin tus
millones espirituales, el incomparable tesoro "e m!ritos % "e *racias &ue el 'eEor te ha
conce"i"o.
7uan"o, "e al*;n mo"o, ha%amos cometi"o una (alta por nuestra culpa o por
ina"vertencia, o "icho una palabra "esa(ortuna"a, o reali6a"o un acto (uera "e lu*ar,
iremos a 4i con la sencille6 % la con(ian6a "el niEo &ue lleva a su ma"re una pe&ueEa
obra &ue acaba "e estropear+ Y5a"re, "e nuevo sali mal^ Je vuelto ha hacer una
tonter#a. Mo "ebes extraEarte, ni %o tampoco. ,Mo &uieres reparar mi (alta, hacer &ue
esta palabra o este acto no ten*an consecuencias (unestas para mi alma o para otras
almas, % menos a;n para la *loria santa "e ios % tu reino ben"ito, oh 5ar#a.Z.
15a"re, &u! contentos estamos "e ser tu%os3 1-u! (elices somos "e &ue te
"i*nes aceptar nuestro pobre o(recimiento % hacer tu%o el inmenso peso "e nuestras
"eu"as % "ebili"a"es3
15a"re, &u! bueno es ser tu esclavo "e amor3
DIA @>
$II
Para sie/preP
5uchas veces nos han pre*unta"o+ ,Mo pue"o hacer mi consa*racin por
al*;n tiempo, por un mes, por un aEo. ,Mo pue"o hacer un intento antes "e
comprometerme "e manera "e(initiva.
Por supuesto, na"a nos impi"e entre*arnos a la 'ant#sima $ir*en a mo"o "e
prueba. Mi po"emos censurar tampoco a los "irectores &ue pi"en a sus penitentes &ue
se e9er6an en la pr2ctica interior "e la ver"a"era evocin, antes "e permitir un
compromiso "e(initivo.
Pero se ha "e saber, en to"o caso, &ue con una consa*racin #e/poral no se
es a;n ver"a"eramente esclavo "e Des;s en 5ar#a.
Los textos "e 5ont(ort no pue"en ser m2s claros+ )Se le debe darH todo lo que
tenemosH y todo lo que podamos tener en lo por venir en el orden de la naturaleza, de
la "racia o de la "loriaH, y esto por toda la eternidad, . L una "e las "i(erencias
esenciales entre el servi"or % el esclavo es precisamente &ue )el servidor no est sino
por un tiempo al servicio de su se&or, y el esclavo lo est para siempre, .
Muestro mismo )cto "e 7onsa*racin no nos "e9a nin*una "u"a+ )Dejndoos
entero y pleno derec'o de disponer de m y de todo lo que me perteneceH en el
tiempo y en la eternidad,.
1Es tan natural, cuan"o se &uiere amar con per(eccin a Muestra 'eEora, "arse
a Ella para sie/pre3
Mo "arse para siempre es, a las claras, no "arse por entero.
El amor, un *ran amor, apunta "irectamente a esta "onacin "e(initiva, aspira a
una unin "urable e in"isoluble. Para el a(ecto humano, el YsiempreZ con &ue sueEa es
a veces "e mu% corta "uracin. Muestro amor a ios, a la sant#sima 5a"re "e ios,
toma este YsiempreZ en serio, a la letra. Mos "amos por to"a la eterni"a".
)"em2s, para la santi(icacin "e nuestra alma, este elemento "e continui"a" %
"e estabili"a" es "e *ran"#simo valor. Es uno "e los motivos por los cuales los
reli*iosos hacen votos perpetuos, % se comprometen para sie/pre a ten"er a la
per(eccin, a la santi"a". Por la santa esclavitu", el alma se siente (i9a"a en ios, en la
'ant#sima $ir*en. Es una *arant#a contra la inconstancia, la inestabili"a", la li*ere6a,
&ue tanto mal hacen al alma.
\
15a"re, somos tu%os para siempre3
Mos es mu% provechoso recor"arnos % pro(un"i6ar esta palabra, esta ver"a".
Para sie/preP
Para to"a nuestra 1ida en este mun"o.
4u%os son, 5ar#a, los "#as tran&uilos % solea"os "e nuestra primavera, las
ri&ue6as % los esplen"ores, la ener*#a % la vitali"a" "e nuestro verano, pero tambi!n los
"#as &ue ven*an lue*o, &ue vienen %a, "e activi"a" re"uci"a, "e (olla9e &ue cae % "e
lu6 &ue "eclina^
4u%os somos, 5a"re, en las horas (u*itivas "e ale*r#a % "e entusiasmo, %
tambi!n en las horas "e triste6a % "e prueba, "e te"io % "e "is*usto, "e "u"a % "e
an*ustia, &ue a tu Ji9o % a tu ios le pla6ca enviarnos.
4u%os somos, 5a"re, en las horas tan "ulces "e la oracin consola"a % "el
ine(able arrebato "e la unin "ivina experimenta"a: pero tambi!n somos tu%os Xno lo
olvi"esX cuan"o la tentacin nos acecha, la se"uccin nos inva"e % la tempesta"
estalla: tu%os, 5a"re, cuan"o la "ebili"a" humana prevalece % est2 a punto "e entrar el
"esaliento^
4u%os somos cuan"o la salu" robusta alimente en nosotros la llama "e la
vitali"a" % "e la ener*#a: tu%os tambi!n, cuan"o nuestras (uer6as "eclinen, cuan"o la
en(erme"a" nos ata&ue: tu%os en nuestra ;ltima en(erme"a", en nuestras luchas
supremas, en la a*on#a, en la /uer#e^
1Es tan consola"or, 5a"re "ivina, saber &ue ro"eas el lecho "e muerte "e tus
hi9os % esclavos "e amor con to"a clase "e precauciones, con mil atenciones maternas,
&ue son otros tantos si*nos "e &ue est2s % permaneces con ellos3 1-u! consola"ora es
la se*uri"a" &ue nos "a tu *ran )pstol, "e &ue Yasistes or"inariamente a la muerte
"ulce % tran&uila "e tus esclavos, para con"ucirlos 4; misma a los 9;bilos "e la
eterni"a"Z 3 1Es tan conmove"or saber &ue a veces incluso te muestras "e manera
visible a los m2s (ieles "e tus hi9os en esos momentos temibles^3 4o"o eso muestra
&ue, por nuestra consa*racin, somos tu%os en la vi"a % en la muerte, % &ue tienes
mucho cui"a"o "e no olvi"arlo en esta hora "ecisiva % suprema. 7on(iamos, oh
Ren"ita, en &ue, por&ue somos tu%os, nos con"ucir2s por tu mano, o me9or "icho, nos
llevar2s en tu cora6n, a trav!s "el temible t;nel "e la muerte, hacia la mora"a ben"ita
"e la Lu6.
Para siempre, s#+ en la muerte % /,s all, de la /uer#e3
7uan"o, por la puri(icacin suprema, estemos encerra"os en las ar"ientes
prisiones "el Pur*atorio, seremos tu%os, por&ue nos hemos "a"o a 4i para siempre. En
ca"a suspiro "e "olor arranca"o a nuestra alma, volveremos a repetir+ )Salve, +e"ina,
*ater misericordiJN ios te salve, a 4i, &ue eres mi +eina en me"io "e estas llamas
puri(ica"oras, como lo (uiste en otro tiempo en me"io "e las l2*rimas "el exilio: pero
tambi!n mi *adre de misericordia, "e la &ue espero to"o alivio % to"a liberacinZ.
Para siempre^
15a"re, nuestro cielo es tu%o3 Muestra corona "e *loria % nuestra palma "e
inmortali"a" la echaremos a los pies "e tu trono. Muestro cora6n no pue"e contenerse
"e *o6o al pensamiento "e &ue, como consecuencia "e nuestra "onacin, hecha en la
tierra en un "#a inolvi"able, to"a nuestra eterni"a" ser2 tu%a. Piensa, oh 5ar#a, en esta
serie interminable "e si*los "e *loria % "e (elici"a", o m2s bien en este eterno a4ora%
este interminable e inmutable instante &ue abarcar2 to"os los si*los, to"os los millones
"e si*los^
15a"re, &u! contentos estamos "e o(recerte un re*alo tan hermoso3 Por&ue es
un ma*n#(ico re*alo el &ue, en un instante ;nico, en un solo *rito "e amor, reunamos
to"a nuestra vi"a, to"o nuestro pasa"o con los m!ritos &ue nos &ue"an, to"o nuestro
presente, % tambi!n to"o nuestro (uturo en la tierra, en el pur*atorio % en el cielo: &ue
reco9amos % con"ensemos to"o eso en un instante ;nico, en un acto espl!n"i"o, para
echarlo a tus pies: no, para encerrarlo en tu 7ora6n materno. 1Eso es, 5ont(ort ten#a
mucha ra6n "e "ecirlo, amaros Y"e la me9or maneraZ3
\
1O9al2 nuestro Ypara siempreZ no sea una (rmula vana, una mentira miserable3
Ja% al*unos Xpocos, a ios *raciasX &ue retoman la palabra "a"a, violan un
pacto sa*ra"o, renuncian a su esclavitu". ) estos los compa"ecemos. 'on para
nosotros, tanto ellos como &uienes los "iri*en, un ver"a"ero eni*ma.
Por nuestra parte, no hemos retracta"o (ormalmente nuestra "onacin. Mo
hemos roto "el to"o los la6os &ue nos ataban a Ella. Pero por nuestras in(i"eli"a"es
pe&ueEas % *ran"es hemos retoma"o lo %a "a"o, hemos re*atea"o, hemos parti"o
nuestro Ypara siempreZ, hemos "isminui"o el valor "e nuestra "onacin.
) Des;s % a 5ar#a les pe"imos per"n por estos hurtos, les o(recemos una
retractacin por estos robos, % les suplicamos humil"emente nos conce"an la (ortale6a
necesaria para una ma%or (i"eli"a".
Les prometemos no volver a arrebatarles voluntariamente un solo instante por
el peca"o, por mu% YvenialZ &ue sea: les prometemos *uar"ar intacta, "e ahora en
a"elante, nuestra ma*n#(ica "onacin, cuanto a su extensin % cuanto a su "uracin:
les prometemos acor"arnos (recuentemente "e vivir sin cesar nuestra "onacin
1Ypara sie/preZ3

$III
Por a/or
4res son las cuali"a"es re&ueri"as para la esencia misma "e nuestra per(ecta
7onsa*racin a Des;s por 5ar#a+ &ue sea #o#al% &ue sea de9ini#i1a% % &ue sea hecha
por a/or puro + per9ec#o a Dios + a su san#&si/a Madre3
)hora nos toca examinar esta ;ltima cuali"a".

Desin#er2s de la escla1i#ud de a/or 4acia Nues#ra Se6ora
Muestro Pa"re nos seEala %a el Y"esinter!sZ como una "e las cuali"a"es "e la
1erdadera evocin a la 'ant#sima $ir*en en *eneral+ )Qn verdadero devoto de *ara
no sirve a esta au"usta +eina por espritu de lucro o de inters, ni para su bien
temporal ni eterno, corporal ni espiritual, sino (nicamente porque /lla merece ser
servida, y Dios solo en /llaK no ama a *ara precisamente porque lo beneficia, o
porque esto espera de /lla, sino porque /lla es amable, .
L cuan"o 5ont(ort expone en "etalle el )cto "e 7onsa*racin, se expresa "el
si*uiente mo"o+ _Ja% &ue "ar to"o a Muestra 'eEora` )sin pretender ni esperar
nin"una otra recompensa por nuestra ofrenda y nuestro servicio, que el 'onor de
pertenecer a Iesucristo por /lla y en /lla, aunque esta amable Se&ora no fuese, como
siempre lo es, la ms liberal y la ms a"radecida de las criaturas, .
L al hablar "e la ;ltima "e las pr2cticas interiores "e la per(ecta evocin a
5ar#a, &ue son en suma nuestra 7onsa*racin puesta en pr2ctica, nos a"vierte+ )Do
debe pretenderse de /lla, como recompensa de los peque&os servicios, sino el 'onor
de pertenecer a una tan amable 1rincesa, y la dic'a de estar por /lla unido a Ies(s, su
Lijo, con vnculo indisoluble, en el tiempo y en la eternidad, .
Para compren"er to"o esto "ebemos recor"ar al*unos puntos "e la "octrina
catlica sobre este tema, &ue no "e9a "e ser "i(#cil.
ebemos amar a ios con cari"a" per9ec#a% es "ecir, amarlo por '# mismo %
por encima "e to"os los seres. Este es el acto "e la virtu" teolo*al m2s eleva"a %
preciosa.
7on esta virtu" teolo*al po"emos % "ebemos amar a nuestro pr9imo como a
nosotros mismos, % en primer lu*ar a la 'ant#sima $ir*en 5ar#a, 5a"re "e ios %
5a"re "e las almas.
El amor a la 'ant#sima $ir*en es, pues, un acto "e la m2s per(ecta "e las
virtu"es teolo*ales, pues la amamos en ios % por ios.
La cari"a" no es per(ecta si se la practica "irectamente a causa "e las venta9as
o "e los bene(icios, incluso espirituales % sobrenaturales, &ue hemos recibi"o o
esperamos recibir "e ios % "e su "ivina 5a"re .
Mo es &ue sea con"enable o no sea bueno "esear o buscar nuestra per(eccin
% nuestra (elici"a" personal, con to"o lo &ue a ella se re(iere % to"o lo &ue a ella
con"uce. )l contrario, tenemos el de-er "e hacerlo.
Pero no es eso precisamente la cari"a"+ to"o eso tiene &ue ver m2s bien con la
virtu" "e esperan"a3
El "eseo % la prosecucin "e nuestra esperan6a % "e nuestra (elici"a" no son
plenamente per(ectos sino cuan"o son asumi"os, in(orma"os % sobreeleva"os por la
cari"a". Lo cual se hace, por e9emplo, "el si*uiente mo"o+ Yeseo % espero la santi"a"
% la (elici"a", % to"o lo &ue es necesario % ;til para alcan6arla. 4o"o eso lo "eseo, ante
to"o, por&ue en la per(eccin % en la bienaventuran6a consiste precisamente la unin
"e mi alma con ios % con 5ar#a, a la &ue aspira esencialmente la "ivina cari"a":
por&ue "e esta manera pue"o *lori(icar m2s per(ectamente a ios % a su sant#sima
5a"reZ.
e este mo"o ca"a acto "e esperan6a % ca"a aspiracin a nuestra per(eccin
personal, % to"o lo &ue "e cerca o "e le9os nos con"u6ca a ella, se convierte en un acto
"e puro amor a ios % a la 'ant#sima $ir*en.
La I*lesia nos enseEa &ue no nos es posible establecernos en un esta"o
habitual "e permanente cari"a" YpuraZ, "e mo"o &ue la consi"eracin "e la
recompensa o "el casti*o no ten*a %a parte al*una en la vi"a "e un alma .
Por otra parte, es per(ectamente con(orme al esp#ritu "e la I*lesia &ue nos
e9ercitemos en pro"ucir actos "e cari"a" per(ecta % pura para con ios % la 'ant#sima
$ir*en: &ue nos e9er6amos en hacer las propias acciones por la *loria "el )lt#simo % "e
Muestra 'eEora, sin pensar expl#citamente en las venta9as, incluso sobrenaturales, &ue
pue"en resultarnos "e estos actos: % cuan"o este pensamiento "e los provechos
personales se presente a nuestro esp#ritu, captarlo % arrastrarlo en la corriente m2s rica
"e la cari"a" per(ecta+ Yios m#o, mi buena 5a"re, "eseo % acepto to"os estos
pro*resos % venta9as personales, sobre to"o para po"er servirte % *lori(icarte m2s
per(ectamente con ellos, % estarte uni"o m2s #ntimamenteZ.

DIA @@
Consagracin per9ec#a + caridad per9ec#a
Mo se pue"e "u"ar "e &ue nuestra 7onsa*racin total es uno "e los actos m2s
ricos "e cari"a" per(ecta hacia ios % Muestra 'eEora.
'anto 4om2s observa mu% 9ustamente+ )/l motivo que nos empuja a dar
"ratuitamente es el amorK pues damos al"o a al"uien "ratuitamente porque queremos
un bien para l. X _Esta es 9ustamente la "e(inicin "el amor+ )velle bonum,, &uerer el
bien`. X -a primera cosa, pues, que le damos, es el amorN y as el amor es el primer
don, "racias al cual se dan todos los dems dones "ratuitos, .
La "onacin *ratuita proce"e, pues, "el amor, % no pue"e proce"er sino "e un
amor ver"a"ero % "esinteresa"o.
)hora bien, por nuestra per(ecta 7onsa*racin, hacemos la "onacin m2s
completa % "esinteresa"a "e to"o cuanto somos % "e to"o cuanto tenemos.
Por lo tanto, es absolutamente evi"ente &ue esta "onacin es una "e las
mani(estaciones m2s eleva"as "el amor per(ecto a ios % a su sant#sima 5a"re+
)0mar perfectamente es darse, es entre"arseH /l amor, cuando es perfecto, entre"a
completamente el amante al amado. /s el acto distintivo y e;clusivo del amor, ya que
s#lo l lo puede producirK es tambin su acto capital y decisivoN no puede producir otro
mayor, .
8eten*amos, pues, las conclusiones si*uientes+
1[ Muestra per(ecta 7onsa*racin es un acto eleva"#simo "e cari"a" per(ecta
hacia ios % nuestra "ivina 5a"re.
=[ 7a"a renovacin "e nuestra 7onsa*racin si*ni(ica i*ualmente un acto "e
per(ecto % puro amor a Ellos.
3[ 7a"a e9ercicio "e la vi"a mariana, reali6a"o en este esp#ritu, reviste el valor
"e un acto "e cari"a" per(ecta.
Este pensamiento contribuir2 no poco a hacernos estimar en su 9usto valor
nuestra ma*n#(ica evocin, % a hac!rnosla practicar % vivir (ielmente.
\
Cna pre*unta se plantea ahora+ ,cmo conciliar esta "octrina con las promesas
&ue 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort vincula a la pr2ctica (iel "e la per(ecta evocin,
promesas &ue !l mismo asi*na como /o#i1os "e esta pr2ctica.
En e(ecto, 5ont(ort consa*ra "ecenas "e p2*inas "e su &ueri"o 4rata"o a
"escribir los )efectos maravillosos que esta devoci#n produce en las almas fieles, . L
los /o#i1os por los cuales nos incita a esta pr2ctica (iel pue"en ser re"uci"os, en *ran
parte, a las venta9as espirituales &ue nos procura . Es particularmente conoci"a esta
a(irmacin t#pica "e nuestro Pa"re en el 8[ motivo+ )-a divina *ara, siendo la ms
'onrada y la ms liberal de todas las criaturas, nunca se deja vencer en amor y en
liberalidadK y por un 'uevo, dice un santo var#n, da /lla un buey + es decir, por poco
que se le d, da /lla muc'o de lo que 'a recibido de Dios, .
Las relaciones entre el "eseo, la b;s&ue"a "e la recompensa % el puro amor "e
ios, son una cuestin sutil, sobre la cual raramente se encuentra, incluso en los
escritores espirituales % en los telo*os, una exposicin clara, completa % satis(actoria.
Mo es este el lu*ar para exten"ernos en consi"eraciones teol*icas pro(un"as
sobre este tema. aremos solamente lo &ue nuestros lectores pue"en compren"er %
"eben saber sobre este punto.
El m2s per(ecto % puro amor "e ios no exclu%e "e nin*;n mo"o el amor bien
compren"i"o "e s# mismo: al contrario, de-e/os amarnos a nosotros mismos con
cari"a" sobrenatural, en ios % por ios, % por lo tanto, "esear nuestra propia (elici"a"
% apuntar a nuestra per(eccin. Esta intencin o ten"encia a nuestro per(eccionamiento
personal, pue"e ser una mani(estacin "e la m2s per(ecta % pura cari"a" para con
ios. I*ualmente, apuntar a la unin con ios % a to"o lo &ue esta unin supone o
comporta, es una necesi"a" imperiosa, % por en"e una mani(estacin aut!ntica, "e
nuestra cari"a" "ivina.
)s#, pues, "e la pr2ctica "e la santa esclavitu" po"emos esperar mu%
le*#timamente liberta" interior, liberacin "e los escr;pulos, "esarrollo ma*n#(ico "e
nuestra vi"a "ivina, a"elantamiento hacia ios por un camino corto, se*uro % (2cil+ to"o
eso es unin con ios % con 5ar#a, o me"io para lle*ar a ella: "e "on"e resulta &ue
esta espera, este "eseo, esta esperan6a, no es en resumen m2s &ue un acto "e
ver"a"era cari"a" para con ios % para con su sant#sima 5a"re.
Muestra cari"a" per(ecta para con ios % su sant#sima 5a"re no exclu%e, por lo
tanto, el "eseo % la esperan6a "e la recompensa+ este "eseo, esta esperan6a, son
asumi"os % arrastra"os en la corriente m2s rica % preciosa "e la cari"a". Muestra
santi"a" % nuestra bienaventuran6a, por otra parte, son la me9or *lori(icacin "e ios %
"e su "ivina 5a"re.
4o"o esto se encuentra compen"ia"o en la palabra "e 5ont(ort cuan"o escribe+
_Mo ha% &ue` )pretender ni esperar ninguna otra recompensa por nuestra ofrenda y
nuestro servicio, que el 'onor de pertenecer a Iesucristo por /lla y en /lla, . L en otra
parte+ )Do debe pretenderse de /lla, como recompensa de los peque&os servicios,
sino el 'onor de pertenecer a una tan amable 1rincesa, y la dic'a de estar por /lla
unido a Ies(s, su Lijo, con vnculo indisoluble, en el tiempo y en la eternidad, .
\
Por ah# mismo cae otra ob9ecin, &ue a veces hemos o#"o plantear contra esta
evocin per(ecta a 5ar#a+ YEste amor puro &ue pi"e la 1erdadera De1ocin es mu%
"i(#cil "e practicar. 'lo las almas selectas son llama"as a esta pr2cticaZ.
Es tal ve6 mu% (recuente exa*erar en "emas#a la "i(iculta" "e practicar la pura
cari"a" para con ios. L se olvi"a &ue el amor per(ecto a ios, el amor &ue ios tiene
por S& /is/o% al menos en su *ra"o in(erior, esto es, hasta excluir el peca"o mortal,
no es "e conse9o, sino estrictamente obli*atorio para to"os los hombres ba9o pena "e
peca"o *rave. Por lo tanto, ha "e ser posible % accesible a to"os. L si no estamos
estrictamente obli*a"os a practicar la cari"a" per(ecta en sus *ra"os superiores, no por
eso "e9amos to"os "e ser llama"os e invita"os a ellos.
Por eso no ha% &ue exa*erar tampoco la "i(iculta" "el amor "esinteresa"o %
per(ecto a 5ar#a.
La cari"a" &ue a&u# se re&uiere no es un amor sensi-le o sen#ido% el amor "e
las (aculta"es sensitivas en nosotros: sino &ue se trata "el amor ra"onado o
ra"ona-le% el amor "e volunta", &ue es el ver"a"ero amor humano. -uien&uiera
re(lexiona en las *ran"e6as, en la belle6a, en la santi"a" % en la bon"a" "e la
'ant#sima $ir*en pue"e, con la a%u"a "e la *racia &ue nunca le (alta, amar a 5ar#a por
'# misma % en '# misma, o m2s bien por ios % en ios, % no por su propio provecho, %
consi*uientemente "arse a Ella % servirla por el mismo motivo eleva"o.
4o"os los hombres son llama"os al amor puro "e ios % al servicio per(ecto "e
5ar#a. 'i mu% pocos hombres contestan plenamente a este llamamiento, eso no
cambia na"a al llamamiento mismo. Eso muestra solamente nuestra (alta "e
*enerosi"a", nuestra cobar"#a para olvi"arnos % renunciarnos a nosotros mismos: pues
este olvi"o % renuncia son necesarios para lle*ar al servicio per(ecto "e ios % "e su
"ulc#sima 5a"re.
\
ec#amos m2s arriba &ue saber &ue nuestra ver"a"era evocin es la
expresin eleva"#sima "el m2s puro amor, "ebiera "arnos una *ran estima por nuestra
vi"a mariana.
La estima no basta.
En la E"a" 5e"ia se busc con pasin la llama"a Ypie"ra (iloso(alZ, &ue "eb#a
permitir trans(ormar en oro los metales m2s viles.
El puro amor "e ios % "e 5ar#a, cuan"o nuestra vi"a &ue"a impre*na"a "e !l,
es esta ver"a"era pie"ra (iloso(al, &ue trans(orma nuestras acciones m2s or"inarias en
el oro m2s precioso.
'eamos "ichosos "e haber encontra"o este tesoro, % us!moslo sin cesar.
Intro"u6camos (recuentemente en nuestra vi"a este pensamiento, "e manera
neta, (ormal % expl#cita+ 14o"o por amor a ios % a su sant#sima 5a"re3
Ja*2moslo por me"io "e una breve (rmula verbal, o me9or a;n, por un acto
puramente espiritual e interior: pero "i*amos % repitamos en ca"a ocupacin &ue
comen6amos, en ca"a oracin &ue elevamos, en ca"a cru6 &ue recibimos+
FDios mo, te amoN por amor me entre"o a .i por *araG
F*i dulce *adre, por puro amor quiero pertenecerte enteramente y para
siempreG
F.odo por amor a .i, Ies(s, y por amor a tu venerada *adreG
F.odo por amor a Ies(s y a *araG

DIA @A
IX
A 0es8s por Mar&a
La base % el punto "e parti"a "e la vi"a mariana en el esp#ritu "el Pa"re "e
5ont(ort consiste en la "onacin total % "e(initiva "e s# mismo a la 'ant#sima $ir*en, %
por Ella a 0es8s3 ebemos subra%ar ahora este ;ltimo punto.
'e ha visto "e to"o. ,Mo se ha "icho % escrito, "espu!s "e la 7onsa*racin "el
mun"o al 7ora6n Inmacula"o "e 5ar#a, &ue el movimiento mariano mont(ortano no
ten#a na"a &ue ver con este acontecimiento, &ue la 7onsa*racin "e 'an Luis 5ar#a no
se "iri*#a a la 'ant#sima $ir*en, sino a Des;s. Mo vamos a contestar extensamente a
seme9antes aserciones. Ja% &ue estar voluntariamente cie*o para no ver la evi"encia
misma. El solo texto "e la 7onsa*racin "el Pa"re "e 5ont(ort basta ampliamente para
convencernos "e ello.
52s (recuentemente se presenta la si*uiente ob9ecin+ Y-uiero ser % so% "e
7risto, "e ios. ,7mo % por &u! "arme a 5ar#a. Esta 7onsa*racin a 5ar#a, ,no
impi"e o "aEa acaso la orientacin obli*atoria "e nuestra alma hacia 7risto, hacia
ios.Z.
En el ;ltimo volumen "e esta serie trataremos ex pro(eso esta cuestin.
8ecor"aremos entonces la "octrina % "aremos in"icaciones lo su(icientemente
"etalla"as para la pr2ctica. En la presente explicacin "e la 7onsa*racin misma nos
tenemos &ue limitar a explicaciones m2s breves: sin embar*o, esperamos &ue
ilustrar2n su(icientemente &ue tanto en la 7onsa*racin como en la vi"a "e
"epen"encia % "e unin &ue es su consecuencia, siempre se conce"e (ielmente a ios
% a 7risto el primer lu*ar, % &ue aplicamos a&u# leal % plenamente la *ran "ivisa
cristiana, universalmente acepta"a+ ) Des;s por 5ar#a.
\
Motemos ante to"o &ue nuestra 7onsa*racin se hace a Des;s, a Des;s % a
5ar#a, a Des;s por 5ar#a. Los testimonios "e 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort sobre este
punto son tan (ormales como numerosos.
En el Y4rata"o "e la $er"a"era evocinZ nos "ice+ ):uando ms un alma
est consa"rada a *ara, tanto ms lo estar a IesucristoH /sta devoci#n consiste,
pues, en darse por entero a la Santsima Vir"en, para ser enteramente de Iesucristo
por /llaH Se si"ue de ello que uno se consa"ra al mismo tiempo a la Santsima Vir"en
y a IesucristoK a la Santsima Vir"en, como al medio perfecto que Iesucristo 'a ele"ido
para unirse a nosotros y unirnos a /lK y a Duestro Se&or como a nuestro (ltimo fin, al
cual debemos todo lo que somos, como a nuestro +edentor y a nuestro Dios, .
L en YEl 'ecreto "e 5ar#aZ (ormula una a(irmacin tan clara como cate*rica+
)R/sta devoci#nS consiste en darse enteramente, en calidad de esclavo, a *ara y a
Ies(s por /lla, .
Mo hace (alta "ecir &ue el texto mismo "e la 7onsa*racin es a&u# el ar*umento
"ecisivo. En !l se lee+ )*e doy por entero a Iesucristo, la Sabidura encarnada, para
llevar mi cruz en su se"uimiento todos los das de mi vida. E a fin de serle ms fiel de
lo que le 'e sido 'asta aqu, os elijo 'oy, Fo' *araG, en presencia de toda la corte
celestial, por *adre y Due&a ma. Os entre"o y consa"ro, en calidad de esclavo, mi
cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y e;teriores, y aun el valor de mis buenas
acciones pasadas, presentes y futuras,.
Por lo tanto, nos "amos a Des;s % a 5ar#a, en or"en principal a 7risto como a
nuestro (in ;ltimo, secun"ariamente a la 'ant#sima $ir*en, &ue es nuestro camino
inmacula"o % per(ecto para ir a 7risto % a ios. L "e este mo"o nos a"aptamos
totalmente al plan re"entor "e ios, libremente "eci"i"o por El, &ue exi*e &ue en el
or"en sobrenatural lo ten*amos to"o, absolutamente to"o, por Des;s % por 5ar#a+ por
Des;s como causa principal "e to"o ser % "e to"o obrar en el or"en "e la *racia, %
tambi!n "e 5ar#a, causa subor"ina"a pero universal, "e la Encarnacin, "e la
8e"encin, "e la 'anti(icacin % "e la *racia.
\
) al*unas personas les parece extraEo, cuan"o no imposible, pertenecer a la
ve6 a Des;s % a su sant#sima 5a"re. 'e trata "e una "i(iculta" aparente, &ue no resiste
a la re(lexin seria. Los mismos ob9etos, los mismos muebles, el mismo "inero, la
misma casa pertenecen al mari"o % a la esposa, al pa"re % a la ma"re en nuestros
ho*ares cristianos, &ue se (un"en habitualmente en comuni"a" "e bienes. Ma"a se
opone a esta posesin en com;n, &ue no comporta nin*una "i(iculta" cuan"o la
armon#a % la pa6 reinan en el matrimonio. e mo"o pareci"o, no ha% el menor
inconveniente ni la menor "i(iculta" en &ue pertene6camos simult2neamente a Des;s %
a 5ar#a, &ue viven en una uni"a" inmutable "e alma, "e amor % "e volunta".
)s# lo compren"ieron % practicaron X% esto "ebe tran&uili6ar a las almas
escrupulosas en la materiaX los apstoles % los privile*ia"os "el "ivino 7ora6n "e
Des;s. El Pa"re 5ateo, incomparable apstol contempor2neo "el 8e% "e )mor, es
esclavo "e Muestra 'eEora. L lo es, )porque s que al pasar por *ara amo ms a
Ies(sK le doy un "usto inmenso, me adapto a sus desi"nios providenciales, y
centuplico el pobre valor de mi ofrecimiento. +ealzo el valor de mi 'olocausto ofrecido
sin cesar en el altar del :oraz#n de *ara, mi +eina, mi *ediadora y mi *adre, . L
'anta 5ar*arita 5ar#a misma, cu%a vi"a pue"e presentarse ver"a"eramente como la
personi(icacin "el )1er *ariam ad Iesum,, "eclara en un ma*n#(ico )cto "e
7onsa*racin+ )Santsima, amabilsima y "loriossima Vir"en, *adre de Dios y nuestra
querida *adre, *aestra y 0bo"ada, a quien nos 'emos dado y consa"rado
enteramente, "lorindonos de perteneceros en calidad de 'ijas, siervas y esclavas en
el tiempo y para la eternidadN de com(n acuerdo nos ec'amos a vuestros pies para
renovar los compromisos de nuestra fidelidad y esclavitud 'acia Vos, y suplicaros que
en calidad de cosas vuestras nos ofrezcis, dediquis, consa"ris e inmolis al
Sa"rado :oraz#n del adorable Ies(s, con todo lo que 'a"amos o suframos, sin
reservarnos nada, .
\
En nuestra consa*racin, pues, se respeta % se reali6a plenamente nuestra
pertenencia a Des;s. En la vi"a "e unin, &ue tratamos "e llevar como consecuencia "e
esta "onacin, el 5aestro conserva plenamente el lu*ar ;nico &ue le correspon"e en
nuestra vi"a. Jemos "icho &ue en una publicacin ulterior volveremos m2s
extensamente sobre el tema. Mos limitamos a&u# a al*unos pensamientos r2pi"os para
tran&uili6ar a las personas temerosas "e &ue la vi"a mariana per9u"i&ue su vi"a "e
intimi"a" con 7risto, con la 'ant#sima 4rini"a" &ue vive % habita en su alma.
$ivimos nuestra consa*racin por /edio de las pr,c#icas in#eriores$ )Lacer
todas las acciones por *ara, con *ara, en *ara y para *ara,. Pero nuestro Pa"re
nos hace observar &ue es )a fin de 'acerlas ms perfectamente por Iesucristo, con
Iesucristo, en Iesucristo y para Iesucristo, .
El ver"a"ero esclavo "e 5ar#a no vive solamente en "epen"encia % unin con
la 'ant#sima $ir*en, sino sobre to"o en "epen"encia % unin con Des;s. Por re*la
*eneral Xpue"en haber excepciones por atractivos "e *raciaX el esclavo "e amor "e
Muestra 'eEora vive su vi"a expl#citamente con Des;s % con su 5a"re, con Des;s por
5ar#a.
8ecor"emos a"em2s &ue no slo la ver"a"era evocin pue"e % "ebe ir
acompaEa"a "e la vi"a "e unin con 7risto, sino tambi!n &ue por los actos "irectos "e
amor % "e veneracin a la 'ant#sima $ir*en honramos, amamos % servimos al a"orable
Des;s, nuestro 'alva"or % 'eEor.
En e(ecto, somos los esclavos "e amor "e Muestra 'eEora, por&ue Des;s
mismo nos ha "a"o el e9emplo acaba"o "e esta vi"a "e pertenencia % "epen"encia.
'omos tambi!n los esclavos "e amor "e la 8eina, % &ueremos vivir como tales,
por&ue creemos &ue as# respetamos "el me9or mo"o posible la volunta" "e 7risto ios,
&ue ha &ueri"o &ue su 5a"re "esempeEe un papel tan *ran"e en to"as sus obras "e
*racia.
'omos los esclavos voluntarios "e Muestra 'eEora, por&ue estamos
convenci"os "e &ue este es el camino m2s corto, m2s se*uro % m2s per(ecto para
lle*ar a la unin "ivina+ )Si, pues, establecemos nosotros la s#lida devoci#n a la
Santsima Vir"en, no es sino para establecer ms perfectamente la de Iesucristo, no
es sino para dar un medio fcil y se"uro para encontrar a IesucristoH /sta devoci#n
nos es necesaria para encontrar a Iesucristo perfectamente, amarlo tiernamente y
servirlo fielmente, .
Pinalmente, % sobre to"o, to"o acto "e amor % "e respeto para con la 'ant#sima
$ir*en es (or6osamente, para &uien conoce la "octrina cristiana, un homena9e "e amor
% "e veneracin para con Desucristo. Pues honramos % amamos a Muestra 'eEora ante
to"o en cuanto &ue Ella es la 5a"re "e Des;s, la 5a"re "e ios, % lue*o en cuanto &ue
es llena "e *racia, es "ecir, llena "e la vi"a "e Des;s, en &uien Ella se encuentra
trans(orma"a mucho m2s &ue 'an Pablo o &ue cual&uier otro santo+ %a no es Ella la
&ue vive, sino &ue 7risto es &uien vive en Ella.
Por eso 5ont(ort tiene ra6n "e escribir+ )Dunca se 'onra ms a Iesucristo que
cuando se 'onra ms a la Santsima Vir"en, .
8esumien"o, nuestra 7onsa*racin es una "onacin a Des;s por 5ar#a:
nuestra vi"a es una vi"a "e unin con Des;s % con 5ar#a. Le9os "e ser un obst2culo
para la intimi"a" con 7risto, la vi"a mariana es, al contrario, el me9or me"io para lle*ar
a ella.
ulce 5a"re "e 7risto, rev!lanos a tu Des;s, ha6 &ue lo amemos % vivamos "e
El. L con ello prueba a to"os el valor ine(able "el secreto "e *racia &ue nos has
revela"o.
)"orabil#simo % amabil#simo Des;s, ha6nos participar "e tu incomparable amor
a tu 5a"re, "e tu vi"a "e "ulc#sima intimi"a" % "epen"encia para con Ella, a (in "e &ue
to"a nuestra vi"a sea la reali6acin "e la *ran % ama"a "ivisa+ 1) Des;s por 5ar#a3
X
NEn calidad de escla1oO
En los ;ltimos "ecenios, la per(ecta evocin a la 'ant#sima $ir*en se "i(un"i
"e manera asombrosa en el mun"o, % especialmente en R!l*ica.
Mo siempre (ue sin es(uer6o.
7omo esta es una "e las mani(estaciones m2s preciosas "e la vi"a cristiana, %
uno "e los me"ios m2s e(icaces para promover la *loria "e ios % el reino "e 7risto, es
per(ectamente normal &ue su "i(usin se tope con serias "i(iculta"es.
Cna "e las &ue hemos teni"o &ue superar sin cesar es el temor % la
repu*nancia &ue inspira a primera vista el nombre "e nuestra excelente "evocin a
Muestra 'eEora.
17u2ntas veces hemos o#"o "ecir+ Y-uiero ser hi9o "e 5ar#a, pero no su
esclavo^ Es m2s per(ecto llamarse hi9o &ue esclavo "e la 'ant#sima $ir*enZ3
La ma%or#a "e nuestros esclavos "e amor compren"en % aprecian este nombre.
Ja% otros &ue *uar"an una cierta aprensin por la pala-ra % slo "i(#cilmente se
acostumbran a las resonancias pe%orativas &ue comporta.
Muestros asocia"os, % sobre to"o nuestros propa*an"istas, "eben estar bien
instrui"os, % bien arma"os "e veras, para las luchas &ue a veces "eben librar o
sostener.
Por eso es ;til, si no necesario, examinar a (on"o este nombre, % tratar "e !l un
poco m2s extensamente. #*nese Muestra 'eEora ama"#sima conce"er sus *racias "e
lu6 convincente a los cap#tulos &ue vamos a consa*rar a este tema.
\
5ont(ort no "u"a en llamarnos Yescla1os% escla1os de a/or + de 1olun#adZ
"e Des;s % "e 5ar#a.
En YEl 'ecreto "e 5ar#aZ escribe tran&uilamente &ue la "evocin a la
'ant#sima $ir*en )consiste en darse por entero en calidad de esclavo a *ara, y a
Ies(s por /lla,. L en el )cto "e 7onsa*racin, &ue proviene, es cierto, no "el Y4rata"o
"e la $er"a"era evocinZ, ni "e YEl 'ecreto "e 5ar#aZ, sino "el Y)mor "e la
'abi"ur#a eternaZ, nos hace "ecir+ )Os entre"o y consa"ro, en calidad de esclavo, mi
cuerpo y mi almaH,.
En su "oble traba9o mariano, nuestro Pa"re "escribe extensamente la "i(erencia
&ue ha% entre un siervo % un esclavo, % "emuestra &ue "ebemos pertenecer a Des;s %
a 5ar#a, no slo como siervos, sino tambi!n como esclavos voluntarios "e amor .
)l*unos, en otro tiempo, pensaron po"er o "eber resolver la "i(iculta"
suprimien"o "e los escritos "e 5ont(ort X1as# "e simple3X to"a mencin "e esclavitu".
Es una solucin &ue, evi"entemente, no po"emos aceptar ni aplicar. 'er#a mutilar la
obra "e nuestro Pa"re % sa&uear su herencia. L si bien es cierto &ue el nombre o la
expresin no es lo m2s importante, no es menos cierto &ue si se aban"ona el
ver"a"ero nombre, se corre el ries*o "e (alsi(icar el ver"a"ero esp#ritu "e la "evocin
mariana mont(ortana.
Por lo tanto, sin "ar una importancia exa*era"a al nombre, "ebemos
conservarlo, explicarlo % "e(en"erlo, incluso si esta actitu" presenta inconvenientes
"es"e el punto "e vista "e la propa*an"a.
\
En las presentes l#neas esperamos po"er con"ensar lo &ue ha% &ue pensar "e
este nombre. L lue*o, en las p2*inas si*uientes, nos es(or6aremos por explicar %
9usti(icar estas "iversas proposiciones.
/l nombre de esclavo, aplicado al alma para desi"nar sus relaciones con Dios,
con Iesucristo y tambin con la Santsima Vir"en, es una palabra plenamente cristiana,
porque es tradicional y escrituraria. 1ero debe ser entendida en su acepci#n
(nicamente esencial. Sin decir todas las relaciones del alma cristiana con Dios y con la
Santsima Vir"en, es la (nica palabra que e;prese de un solo "olpe nuestra
pertenencia total, definitiva y "ratuita a Ies(s por *ara. Sin embar"o, no 'ay que dar
una importancia e;a"erada a una palabra en cuanto talK para practicar perfectamente
la verdadera Devoci#n a Duestra Se&ora no es absolutamente necesario servirse de
ellaK mas no sera sensato tampoco alejarse de la prctica ms e;celente de devoci#n
'acia la Santsima Vir"en a causa de las resonancias peyorativas que parecen
vincularse a una palabra.
5ostremos ante to"o &ue esta palabrita terrible F.G se encuentra
(recuentemente en la tra"icin cristiana, % eso en la boca % en la pluma "e a&uellos &ue
son consi"era"os *eneralmente como los testi*os aut!nticos "el ver"a"ero senti"o
cristiano.
)s#, el santo Cura de Ars se hab#a li*a"o por voto a la santa esclavitu" "e
5ar#a. 52s tar"e estableci en )rs la co(ra"#a "e la santa esclavitu", % ten#a la
costumbre "e "ecir &ue &uien&uiera tomaba en serio su salvacin, "eb#a entrar en esta
salu"able co(ra"#a.
San Al9onso de Ligorio% octor "e la I*lesia % uno "e los ma%ores "evotos "e
5ar#a &ue 9am2s ha%a visto el mun"o, hace "ecir a sus hi9os+ )O' *adre del amor
'ermoso, aceptadme como vuestro siervo y esclavo eterno. *i reino en este mundo
ser servir a vuestro Ies(s y serviros a Vos misma, o' la ms 'ermosa de las
Vr"enes. Do quiero ya ser mo, sino que quiero ser s#lo vuestro, en la vida y en la
muerte,.
'er#a (2cil, en los si*los X$II % X$III, citar a un sinn;mero "e hombres santos e
ilustres, &ue estaban or*ullosos "e llamarse esclavos "e amor "e la 8eina "el cielo+
'an Duan Eu"es, el 7ar"enal "e R!rulle, el Pa"re Olier, etc. I*ualmente, series enteras
"e obispos bel*as "e esta misma !poca reclaman para s# este ver"a"ero t#tulo "e
noble6a.
San#a Margari#a Mar&a% la esposa amante % con(i"ente "el 7ora6n "e Des;s,
sab#a &ue esta santa esclavitu" en na"a pone trabas al m2s #ntimo trato "e amor con
El. Por eso escribe en un a"mirable )cto "e 7onsa*racin+ )Santsima, amabilsima y
"loriossima Vir"en, *adre de DiosH, a quien nos 'emos dado y consa"rado
enteramente, "lorindonos de perteneceros en calidad de 'ijas, siervas y esclavas en
el tiempo y para la eternidadN de com(n acuerdo nos ec'amos a vuestros pies para
renovar los compromisos de nuestra fidelidad y esclavitud 'acia Vos, y suplicaros que
en calidad de cosas vuestras nos ofrezcis, dediquis, consa"ris e inmolis al
Sa"rado :oraz#n del adorable Ies(sH Do queremos tener otra libertad que la de
amarlo, ni otra "loria que la de pertenecerle en calidad de esclavas y vctimas de su
puro amorH <ueremos 'acer consistir toda nuestra felicidad en vivir y morir en calidad
de esclavas del adorable :oraz#n de Ies(s, 'ijas y siervas de su santa *adre,.
San Ignacio de Lo+ola% en la 5e"itacin sobre el misterio "e Rel!n, se
consi"era a s# mismo como un )pobrecito esclavito indi"no, "e la 'a*ra"a Pamilia.
Es notable, por otra parte, &ue nuestra 7onsa*racin total, con el nombre &ue le
"a 5ont(ort, se encuentra en un *ran n;mero "e Or"enes mu% anti*uas, como los
7artu9os, los 4rapenses, los 7armelitas, etc.
Jermos#sima es la oracin &ue el *ran San =uena1en#ura "iri*e a 5ar#a+
)Tloriossima *adre de Dios, Due&a del universo y Soberana de todo el "nero
'umano, a quien la corte celestial sirve con todos los 0n"eles, 0rcn"eles,
<uerubines, Serafines y todos los coros de los espritus bienaventuradosK yo, el ms vil
de los 'ombres y de las creaturas, espontneamente, despus de al Se&or mi Dios, me
entre"o por entero como esclavo a Vos, Dominadora de las naciones y +eina de los
reyes. *e despojo de todo derec'o y de toda libertad, en la medida en que los poseo,
para deponerlos por siempre en vuestras manos. 1oseedme, Soberana, usadme,
tratadme y empleadme como vuestro esclavo. O' Soberana, os suplico que obris
as, y que no despreciis la dependencia de vuestro siervo. Sed Vos mi Soberana
eterna, y sea yo vuestro esclavo eterno mientras Dios sea Dios, a quien sea el 'onor
y la "loria por los si"los de los si"los. 0mn,.
San =ernardo% el Yoctor meli(luoZ, exclama+ )Do soy ms que un vil esclavo,
que tiene el "ran 'onor de ser el siervo del Lijo al mismo tiempo que de la *adre,.
El c!lebre mon9e, No#Qer de LiRge% se "eclara )indi"num SanctJ *ariJ
mancipiumN el in"i*no escla1o "e 'anta 5ar#aZ.
el Papa 0uan VII Fcomien6os "el si*lo $IIIG no nos &ue"an m2s &ue "os
inscripciones, &ue "icen en *rie*o % en lat#n+ )Esclavo de la *adre de Dios,.
San Ilde9onso nos aporta el testimonio "e su pa#s, EspaEa, en el si*lo $II,
cuan"o escribe+ )1ara ser el devoto esclavo del Lijo, aspiro a la fiel esclavitud de la
*adre,.
Los si*los m2s remotos "el cristianismo "an testimonio en (avor "e esta noble %
santa esclavitu". En las ruinas "e 7arta*o se encontr un *ran n;mero "e
inscripciones, &ue se remontan se*;n unos al si*lo $I, se*;n otros al si*lo I$, en las
&ue los cristianos "e ese tiempo se proclaman )esclavos de la *adre de Dios,.
4enemos, por (in, una prueba "ecisiva, su(iciente por s# misma, "e la le*itimi"a"
"e la palabra, en el catecismo compuesto se*;n los "eseos "el 7oncilio "e 4rento, %
"estina"o a enseEar a los (ieles la ver"a"era % sana "octrina cristiana en esos tiempos
"e innova"ores % "e here9es. En !l se a(irma &ue es )muy justo que nos demos para
siempre a nuestro +edentor y Se&or no de otro modo que como esclavosN non secus
ac mancipiaZ.
,Mo es asombroso &ue con testimonios tan (ormales % tan autori6a"os ha%a
a;n &uienes pue"an % se atrevan a poner en "u"a la orto"oxia "e esta "enominacin
tan cristiana.
\
Jasta ahora no se ha escrito una historia completa % pro(un"a "e la santa
esclavitu". 'er#a mu% "eseable &ue se empren"iera esta obra. ,-u! 9oven 5ont(ortano
cautiva"o por su i"eal, o &u! otro sacer"ote "e 5ar#a se sentir2 llama"o a esta tarea,
ar"ua pero precios#sima. Estamos persua"i"os "e &ue traba9a"ores inteli*entes,
concien6u"os % tenaces, har#an ver"a"eros "escubrimientos en este terreno, como lo
prueban los "atos reco*i"os, por e9emplo, por Uronenbur* 7. ''. 8. en Jolan"a, el
Pa"re elattre "e los Pa"res Rlancos en 7arta*o, 5onseEor Rattan"ier en 8oma, etc.
Por lo &ue a ti se re(iere, aprecia"o lector, repasa con tu cora6n, a mo"o "e
oracin, los hermosos testimonios &ue hemos cita"o m2s arriba. 1Mos es tan
provechoso repetir nuestra pertenencia total a 5ar#a por los labios % por el cora6n "e
estas *ran"es almas cristianas % marianas3
Entonces veremos cmo es cierto, se*;n el "ecir "e 'an )l(onso, &ue para
nosotros )reinar en esta tierra ser precisamente servir como esclavos a Ies(s y a su
dulce *adre,.
-ue nuestra (irma va%a siempre acompaEa"a "e la expresin "e nuestra
pertenencia total+ &ue la (rmula E. ". 5. Fesclavo "e 5ar#aG, u otra seme9ante, sea
inseparable "e nuestro nombre.
)s# (irmaba invariablemente 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort, nuestro Pa"re %
mo"elo+ -uis *ara de *ontfort, sacerdote y esclavo indi"no de Ies(s en *ara.
DIA @B
XI
La san#a escla1i#ud en la Escri#ura
-ue"a claro &ue no ha% &ue "ar una importancia exa*era"a a una palabra
como tal, al nombre, en este caso, "e escla1i#ud "e la santa 5a"re "e ios. Pero
como la palabra ha "a"o muchas veces materia a ob9ecin, % como m2s "e una ve6 se
ha preten"i"o &ue era anticristiana, "ebemos estu"iarla un poco m2s ampliamente para
"e(en"erla % explicarla. $amos a "emostrar &ue es escri#uraria% emplea"a por la
misma Escritura para expresar nuestras relaciones para con ios, para con Desucristo,
% lo &ue es m2s, emplea"a (recuentemente en el Nue1o 'es#a/en#o% ba9o la le% "e
amor % "e (iliacin: % &ue, por consi*uiente, es absolutamente imposible &ue se
encuentre en contra"iccin con el ver"a"ero esp#ritu "el cristianismo, tal como lo
promul* 7risto, nuestro octor % Le*isla"or.
Es in"u"able &ue los )pstoles ten#an el esp#ritu aut!ntico &ueri"o por 7risto.
Pues bien, ellos no titubean en proclamarse escla1os de Dios% escla1os de Cris#o%
sirvi!n"ose para ello "e la palabra *rie*a doulos, &ue a menu"o no pue"e tener otro
si*ni(ica"o .
San Pedro nos llama )esclavos de :risto, en un pasa9e &ue se "iri*e
(ormalmente a los Yhombres libresZ . Para San Pa-lo to"os los hombres, sean
esclavos o libres en la socie"a" humana, son )esclavos de Dios, esclavos de
Iesucristo, .
Los Aps#oles se llaman a s# mismos )esclavos de Iesucristo,, % por lo tanto
no consi"eran este t#tulo % apelacin como por "eba9o "e su "i*ni"a" "e hi9os "e ios %
"e envia"os "e Desucristo. )s# se expresan 'an Pe"ro , 'an Du"as , 'antia*o el 5enor
, % muchas veces 'an Pablo . )parentemente es para ellos un honor, un *ran honor,
ser llama"os as#, puesto &ue inscriben esta apelacin en el encabe6a"o "e sus cartas
apostlicas.
Nues#ra Madre misma no retroce"e ante esa "enominacin: al contrario,
parece amarla especialmente, puesto &ue, en las "os ocasiones en &ue Ella tuvo &ue
"eterminar su actitu" respecto "e ios, se llama humil"emente la esclava "el 'eEor+
)Le aqu la esclava del Se&or,, "eclara al )rc2n*el &ue le trae la *ran Mueva: )La
mirado la peque&ez de su esclava,, canta en casa "e 'anta Isabel cuan"o esta exalta
los esplen"ores "e su materni"a" "ivina^
L X,cmo se pu"o olvi"ar.X "e Cris#o /is/o "ice 'an Pablo &ue tom )la
forma de esclavo,K % a este t#tulo hi6o to"o lo &ue conviene al esclavo+ )se 'izo
obediente, Fpues un esclavo "ebe obe"ecerG )'asta la muerte, Fel "ueEo ten#a sobre
su esclavo "erecho "e vi"a % muerteG )y muerte de cruz, Fla muerte "e cru6 estaba
reserva"a a los esclavosG . )hora bien, el )pstol, al comien6o "e este ma*n#(ico
pasa9e, nos recomien"a tener los mismos sentimientos % las mismas "isposiciones &ue
7risto Des;s+ % as# nos exhorta (ormalmente, no slo a la humil"a" % a la obe"iencia,
sino a la santa % preciosa esclavitu".
,'er2 preciso repetirlo. Cna apelacin &ue el mismo Esp#ritu "e ios "a, no
slo a los cristianos, sino tambi!n a los )pstoles, a la 8eina "e los )pstoles, % al
mismo 8e% "e *loria, no pue"e contener na"a "e "eshonroso, "e envilece"or, ni na"a
&ue pue"a estar, "e cual&uier mo"o &ue sea, en oposicin con el ver"a"ero esp#ritu
cristiano.
\
'er#amos tal ve6 "emasia"o incompletos si no hici!ramos notar &ue los
)pstoles se llaman esclavos "e ios % "e 7risto, no slo como "e paso, sino
apo%2n"ose en esta cuali"a", insistien"o en ella, % exprimi!n"ola a (in "e sacar "e ella
consecuencias pr2cticas para s# mismos % para los (ieles.
Es evi"ente &ue un esclavo "ebe vivir para su seEor, % para !l solo. 'an Pablo
conclu%e "e ah# &ue "ebe tratar "e a*ra"ar slo a 7risto, % eso es para nosotros una
leccin importante+ )AUusco acaso complacer a los 'ombresB Si todava tratase de
complacer a los 'ombres, no sera esclavo de :risto, .
En otra parte vuelve sobre el mismo pensamiento+ )Obedeced no s#lo cuando
vuestros amos tienen los ojos puestos en vosotros, como quienes buscan a"radar a
'ombres, sino como esclavos de :risto, 'aciendo la voluntad de Dios con toda el alma,
sirviendo con buena voluntad al Se&or y no a los 'ombres, .
Los si*uientes "eberes &ue el )pstol impone a su "isc#pulo 4imoteo son para
!l, evi"entemente, la consecuencia "e nuestra con"icin "e esclavitu" respecto "e
7risto, % esta palabra es, una ve6 m2s, una in"icacin preciosa para nuestra propia
con"ucta+ )/l esclavo del Se&or no debe pelearse, sino ser manso para con todos,
atento a ense&ar, sufrido, que con mansedumbre instruya a los adversarios, por si tal
vez les inspira Dios arrepentimiento que los lleve al pleno conocimiento de la verdad, .
\
Ja% textos "e la Escritura, es cierto, &ue parecen excluir para los cristianos esta
"enominacin "e esclavo, % &ue estar#an por tanto en oposicin con los pasa9es &ue
acabamos "e citar. Pero, si se los estu"ia en el contexto en &ue est2n situa"os, es (2cil
resolver las ob9eciones &ue parecen plantear.
En su "iscurso "e "espe"i"a Des;s "ice a sus )pstoles+ )Ea nos os llamo
siervos, esclavosH 0 vosotros os 'e llamado ami"os, .
Estas palabras no pue"en &uerer "ecir &ue Des;s con"ena "e ahora en
a"elante esta "enominacin. En e(ecto, tres "e los apstoles presentes en la ;ltima
7ena, Pe"ro, 'antia*o % Duan, al escribir ba9o la inspiracin "el Esp#ritu 'anto, se "ir2n
m2s tar"e con or*ullo )esclavos de Iesucristo,. Observemos, pues, &ue Des;s no "ice+
Y$osotros %a no sois mis esclavosZ, sino )Ea no os llamar ms as,. El amor
con"escen"iente "el 5aestro Xas# es el amorX &uiere suprimir las "istancias, olvi"ar
&ue sus Yhi9itosZ son sus s;b"itos, sus servi"ores. Estos, al contrario, en su humil"a"
llena "e a(ecto, insistir2n en reconocer % proclamar bien alto X,&ui!n no lo
compren"er#a.X su pertenencia total % su "epen"encia ra"ical % eterna, su con"icin
"e YesclavoZ, respecto "el 5aestro ama"#simo.
'i consi"eramos las cosas super(icialmente, ha% una con"enacin clara "e la
palabra YesclavoZ en el si*uiente texto "e 'an Pablo+ )1ues sois 'ijos, envi# Dios
desde el cielo de cabe S a nuestros corazones el /spritu de su Lijo, el cual clamaN
F0bbaG F1adreG De manera que ya no eres esclavo, sino 'ijo, .
'in "u"a al*una, ante to"o, somos hi9os "e ios % "e la bienaventura"a $ir*en
5ar#a. Pero esta (iliacin, como lue*o explicaremos m2s a (on"o, no contra"ice nuestra
con"icin "e esclavos voluntarios % "e amor "e ios, "e 7risto % "e su "ivina 5a"re.
Por lo &ue se re(iere al texto &ue se nos ob9eta, notemos primero &ue no po"r#a
tratarse "e la con"enacin "e to"a esclavitu" espiritual, "e nuestra servi"umbre
esencial respecto "e ios % "e 7risto. El )pstol se contra"ir#a claramente, % en la
misma Ep#stola: pues en esa misma carta a los K2latas se llama )esclavo de :risto,, %
"e"uce "e ello al*unas consecuencias pr2cticas .
,7u2l es, pues, su ver"a"ero pensamiento. 8el!ase atentamente to"o el
cap#tulo, % se "e9ar2 ver (2cilmente. 'an Pablo compara la humani"a" a un hi9o Xpor lo
tanto, here"eroX &ue al principio, por ser a;n niEo, se encuentra ba9o tutela % "i(iere
mu% poco "e un servi"or o "e un esclavo. Pero ese niEo se har2 *ran"e, alcan6ar2 la
ma%or#a "e e"a", % po"r2 entonces hacer valer to"os sus "erechos "e hi9o. e mo"o
seme9ante la humani"a" es hi9a "e ios. Pero primero (ue coloca"a por ios ba9o la
tutela "e la )nti*ua Le%, obli*a"a a las numerosas % "i(#ciles prescripciones "e la le%
mosaica. Pue una especie "e esclavitu", "e la &ue la humani"a" "eb#a ser libera"a por
el Ji9o encarna"o "e ios, cuan"o lle*ase la plenitu" "e los tiempos. Por eso, la
esclavitu" &ue exclu%e a&u# 'an Pablo, % &ue es incompatible con la Yliberta" "e los
hi9os "e iosZ, es la su9ecin a las numerosas % minuciosas prescripciones, % a los
principios elementales "e morali"a", "e la )nti*ua Le%. Esta Yesclavitu"Z no conviene
%a a los hi9os "e ios, "es"e el momento en &ue se han hecho *ran"es al vivir ba9o la
Mueva Le%. 7omo se pue"e ver, no se trata a&u# "e la esclavitu" en el senti"o "e
"epen"encia absoluta % eterna respecto "e ios, tal como lo enten"emos nosotros, tal
como lo entien"e el mismo 'an Pablo cuan"o se proclama esclavo "e ios % "e su
7risto.
En la Ep#stola a los 8omanos ha% un texto pareci"o, pero tan (2cil "e explicar
como el primero. ):uantos son llevados por el /spritu de Dios, estos son 'ijos de
Dios. 1orque no recibisteis espritu de esclavitud para reincidir de nuevo en el temorK
antes recibisteis /spritu de filiaci#n adoptiva, con el cual clamamosN F0bbaG F1adreG, .
)nte to"o, se impone la misma observacin &ue antes. Es imposible &ue 'an
Pablo con"ene a&u# la esclavitu" en el senti"o "e "epen"encia total % "e(initiva "e
ios, por&ue !l mismo, en esta misma Ep#stola, se ha proclama"o )esclavo de :risto,
, % llama lue*o a los (ieles )esclavos de Dios, . El Yesp#ritu "e esclavitu"Z exclui"o
a&u# por 'an Pablo es, como !l mismo lo "ice (ormalmente, )el espritu de servidumbre
en el temor,, esto es, el temor servil, incompatible con el esp#ritu "e la (iliacin "ivina.
La santa esclavitu" "e 7risto en 5ar#a, tal como nosotros la practicamos, no con"uce
"e nin*;n mo"o a este temor servil, sino &ue, al contrario, libra totalmente "e !l, como
lo a(irma 5ont(ort % la experiencia lo "emuestra, % con"uce al alma al amor m2s (ilial %
con(ia"o a ios % a 5ar#a .
\
En una "e esas p2*inas pro(un"as % maravillosamente hermosas cu%o secreto
tiene 'an Pablo, % &ue se pue"e me"itar "urante "#as enteros, el )pstol nos entre*a
su pensamiento sobre la liberta" % la esclavitu" espirituales, % nos in"ica a &u!
esclavitu" "ebemos renunciar, % a &u! esclavitu" estamos ri*urosamente obli*a"os. La
escribe a los *allar"os 8omanos.
)ADo sabis que, cuando os entre"is a uno como esclavos para obediencia,
esclavos quedis de aquel a quien obedecis, ya sea del pecado para muerte, ya de la
obediencia para justiciaB 1ero "racias a Dios de que, 'abiendo sido esclavos del
pecado, obedecisteis de coraz#n a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis
entre"adosK y liberados del pecado, fuisteis esclavizados a la justicia /n efecto,
como entre"asteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad
para la iniquidad, as a'ora entre"ad vuestros miembros como esclavos a la justicia
para la santidad. 1ues cuando erais esclavos del pecado, erais libres respecto de la
justicia. A<u fruto, pues, lo"rasteis entoncesB :osas son de que a'ora os ruborizis,
ya que el paradero de ellas es la muerte. *as a'ora, liberados del pecado y
esclavizados a Dios, tenis vuestro fruto en la santidad, y el paradero, la vida
eterna, .
La "octrina "e 'an Pablo es esta+ 7risto nos ha libera"o "e la su9ecin a la
)nti*ua Le%, % sobre to"o nos ha libera"o "e la esclavitu" "el peca"o, "e la carne o "e
la naturale6a humana corrompi"a. Pero ahora somos esclavos "e la 9usticia para la
santi"a" % la vi"a eterna: "ebemos ser libremente esclavos "e ios, a &uien 7risto nos
ha someti"o.
El )pstol no con"ena "e nin*;n mo"o, sino &ue m2s bien aconse9a, la
Yesclavitu"Z respecto "e ios % "e 7risto Des;s, en el senti"o "e una sumisin total,
absoluta, &ue no contra"ice en na"a a nuestra "i*ni"a" "e hi9os "e ios, por estar
inspira"a en el amor % ser libremente acepta"a.
7onclusin+ -uien no cita a la li*era un pasa9e "e la Escritura, arranca"o "e su
contexto, sino &ue se "a la pena "e estu"iar seriamente los pasa9es "e nuestros santos
Libros &ue hablan "e la esclavitu" respecto "e ios % "e 7risto, ha "e a"mitir &ue no
slo no se pue"e sacar "e la Escritura nin*una ob9ecin (un"a"a contra la santa
esclavitu", sino &ue, al contrario, esa santa esclavitu" es enseEa"a % recomen"a"a
positivamente en nuestros Libros 'antos por el Esp#ritu "e ios: % &ue, al llamarnos
esclavos voluntarios % "e amor "e 7risto en 5ar#a, % sobre to"o al con"ucirnos como
tales, obramos % vivimos se*;n el m2s puro esp#ritu cristiano, tal como se "espren"e
"e la Escritura inspira"a por ios, especialmente "e los libros "el Muevo 4estamento.
XII
LQu2 signi9ica ser Nescla1o de a/orOM
'e*;n el sentimiento "e los Pa"res % octores "e la I*lesia, el parecer "e los
'umos Pont#(ices, "e los 'antos % "e los escritores asc!ticos, % se*;n la mism#sima
Escritura, po"emos llamarnos Yescla1osZ "e ios, "e Desucristo, % tambi!n "e la
'ant#sima $ir*en 5ar#a. La santa esclavitu" "e &ue habla 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort
es totalmente con(orme al esp#ritu "el cristianismo: ,&u! "i*o., constitu%e como su
m!"ula % su m2s pura esencia.
Pero es "e la ma%or importancia compren"er bien el senti"o exacto "e este
t!rmino "e escla1i#ud3 'obre el si*ni(ica"o "e esta palabra han habi"o muchas i"eas
(alsas % muchos errores "e interpretacin, &ue ha po"i"o ale9ar a un cierto n;mero "e
almas "e la pr2ctica "e nuestra per(ecta evocin a Muestra 'eEora.
)nte to"o, es evi"ente &ue, al emplear esta palabra en un or"en superior %
sobrenatural, no preten"emos "e nin*;n mo"o aprobar o recomendar la esclavitud
entre los 'ombres. La I*lesia 7atlica, m2s &ue na"ie, luch por la abolicin "e esta
esclavitu".
)l llamarnos escla1os 1olun#arios de 0es8s + de Mar&a no preten"emos
tampoco introducir, en nuestras relaciones con Dios y con su santsima *adre, los
abusos de la esclavitud 'umana.
Mo &ueremos "ecir con ello &ue ios o la 'ant#sima $ir*en nos han "e tratar "e
ahora en a"elante con "ure6a, como hac#an "emasia"o (recuentemente los amos "e
esclavos con sus v#ctimas.
Mo &ueremos "ecir tampoco &ue habr#amos "e acu"ir tan slo con un temor
rastrero % servil a )&uella &ue es la m2s "ulce % la m2s amante "e las 5a"res.
1Mo3 La cruel"a" "e los amos % la servili"a" "e los esclavos eran acciden#ales
incluso a la misma esclavitu" humana, % no pertenecen por tanto a la naturale6a %
esencia misma "e la esclavitu".
Jab#a tambi!n amos buenos % caritativos. L no (altaban esclavos llenos "e
a(ecto % (i"eli"a", &ue serv#an a sus amos libre % voluntariamente.
7on ma%or ra6n, pues, hemos "e excluir los abusos seEala"os, "e la hermosa
% noble esclavitu" a la &ue &ueremos entre*arnos.
Por consi*uiente, "ebemos tomar a&u# el t!rmino Yesclavitu"Z en su acepcin
puramente esencial% % entonces no si*ni(ica na"a m2s &ue per#enencia +
dependencia #o#al% de9ini#i1a + gra#ui#a3
Cn esclavo era un hombre &ue pertenec#a a otro con to"o lo &ue era % con to"o
lo &ue pose#a, % eso para to"a su vi"a % sin tener "erecho le*almente a nin*una
retribucin.
)s# es como &ueremos pertenecer a Des;s por 5ar#a+ por entero, para siempre
% por amor "esinteresa"o.
$amos incluso mucho m2s le9os &ue el esclavo or"inario en nuestra
"epen"encia % en nuestra pertenencia.
Cn esclavo pertenec#a a su amo solamente en lo re(erente al e?#erior% en el
or"en na#ural % eso ;nicamente "urante su 1ida /or#al en esta tierra: mientras &ue
nosotros pertenecemos a Des;s por 5ar#a en lo &ue se re(iere al exterior % al in#erior%
en el or"en natural % en el so-rena#ural% "urante el tiempo presente % por #oda la
e#ernidad3
Por lo tanto, cuan"o nos llamamos esclavos "e ios % "e la 'ant#sima $ir*en,
&ueremos "ecir esto, to"o esto, % na"a m2s &ue esto+ pertenencia ra"ical, universal,
eterna, "e puro amor, a ios por 5ar#a.
\
Observemos a"em2s &ue nuestra esclavitu" es una esclavitu" 1olun#aria3
e or"inario Xaun&ue no siempreX los esclavos no se convert#an en tales sino
por coaccin exterior, % slo lo se*u#an sien"o por (uer6a % por violencia.
Mosotros somos esclavos 1olun#arios$ con to"as las ener*#as "e nuestra libre
volunta" aceptamos la esclavitu" per(ecta "e 7risto % "e 5ar#a, % perseveramos lue*o
en ella. Quere/os libremente ser esclavos "e ios, aun cuan"o no estuvi!semos
obli*a"os por naturale6a a esta "epen"encia absoluta. Quere/os libremente ser
esclavos "e 5ar#a, aun cuan"o Ella no tuviese, como tiene en reali"a", t#tulos &ue
hacer valer a nuestra pertenencia total respecto "e Ella.
L obs!rvese bien, somos esclavos de a/or3
El amor, % to"o amor, pro"uce la "epen"encia. Des;s hace consistir
precisamente el ver"a"ero amor por El en el cumplimiento "e sus volunta"es, "e sus
man"amientos. En la misma me"i"a en &ue amamos a al*uien, en esa misma me"i"a
nos hacemos "epen"ientes "e !l, % no po"emos ne*arle na"a. L parece &ue slo el
amor pue"e hacer a al*uien completa % "e(initivamente "epen"iente.
Este ser2 tambi!n el e(ecto "e nuestro amor a Des;s % a su sant#sima 5a"re.
Puesto &ue este amor es el m2s (uerte % po"eroso &ue pue"a cautivar a un cora6n
humano, lleva a la "epen"encia m2s completa % ra"ical, esto es, a la esclavitu".
En un senti"o in(initamente m2s noble &ue el hombre mun"ano, cautivo %
esclavo "e sus amores ver*on6osos, nosotros somos los libres, or*ullosos %
envi"iables esclavos "el amor m2s hermoso % puro &ue pue"a encen"er a un alma
humana. Muestra esclavitu" proce"e "el amor, % no pue"e proce"er m2s &ue "el amor.
L con"uce tambi!n al amor, como lo enseEa 5ont(ort % como lo prueba la experiencia+
con"uce al m2s (ilial % con(ia"o amor a ios % a su sant#sima 5a"re.
Muestra esclavitu" no es una esclavitu" ver*on6osa % "e*ra"ante. Mo. Pues
)servire Deo re"nare estN servir a ios es reinarZ, es ser re%. En "e(initiva, pues, no
tenemos como creaturas m2s &ue una sola *ran"e6a % una sola *loria+ la "e "epen"er
"e ios % "e a&uellos &ue se encuentran revesti"os "e su autori"a". L cuanto m2s
le9os se avan6a en esta esclavitu", % m2s pro(un"a se hace esta "epen"encia, tanto
m2s a*ra"able se hace el hombre a los o9os "e ios, "e sus 'antos % "e sus )n*eles.
)hora bien, nuestra Yesclavitu"Z es in"iscutiblemente la esclavitu" lleva"a a su
apo*eo, tanto en su "uracin como en su extensin % en la intensi"a" "e la
"epen"encia. )Dada 'ay entre los cristianos,, "ice 5ont(ort con ra6n, )que nos 'a"a
pertenecer a otro como la esclavitudK nada 'ay tampoco entre los cristianos que nos
'a"a pertenecer ms absolutamente a Iesucristo y a su santsima *adre como la
esclavitud de voluntad, . Estemos or*ullosos "e nuestra con"icin "e escla1os
1olun#arios + de a/or de 0es8s en Mar&a3
Llevemos su seEal exterior % p;blica "e buena *ana, ba9o la (orma "e nuestra
hermosa insi*nia.
Pero llevemos nuestro t#tulo % nuestra insi*nia con "i*ni"a"+ Dobleza obli"aH
)cor"!monos en nuestra vi"a coti"iana "e &ue en to"o, pensamientos,
palabras, acciones, "ebemos "epen"er "e Des;s % "e 5ar#a, % "e &ue en to"o
"ebemos buscar sus intereses % su *loria.
DIA @C
XIII
NSQu2 consuelo:O
En las p2*inas prece"entes hemos intenta"o ilustrar plenamente en &u!
consiste la 7onsa*racin a Des;s por 5ar#a, tal como la propone 'an Luis 5ar#a "e
5ont(ort. Por este acto nos "amos realmente, por entero, para siempre % por puro
amor, a Des;s por 5ar#a. ) esto lla/a/os ser esclavo "e amor, esclavo voluntario "e
Des;s en 5ar#a, por&ue no existe nin*;n otro t!rmino "e la len*ua humana &ue
exprese "e una sola ve6 esta pertenencia total, "e(initiva % *ratuita.
)hora se plantea la si*uiente cuestin+ ,7u2les son las consecuencias %
o-ligaciones &ue se "erivan "e este acto.
En un "oble texto nuestro Pa"re (i9 % con"ens las consecuencias
consola"oras "e nuestra per(ecta "onacin. )/sta devoci#n 'ace dar a Ies(s y a
*ara, sin reserva, todos los pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos, y todo el
tiempo de la vida, de modo que sea que se vele o duerma, sea que se beba o que se
coma, sea que se realicen las ms "randes acciones o las ms peque&as, siempre
resulta verdadero decir que lo que se 'ace, aunque no se piense en ello, es de Ies(s y
de *ara, en virtud de nuestra ofrenda, a menos que se la 'aya e;presamente
retractado. Qu consuelo!, .
L en otra parte+ ):onociendo la Santsima Vir"en, a quien cedemos el valor y el
mrito de las buenas obras, d#nde est la mayor "loria de Dios, un perfecto servidor de
esta buensima Se&ora, que a /lla se 'a consa"rado por entero, puede decir sin temor
que el valor de todas sus acciones, pensamientos y palabras se emplea para la mayor
"loria de Dios, a menos que revoque e;presamente su ofrenda. A1uede encontrarse
al"o ms consolador para un alma que ama a Dios con amor puro y desinteresado, y
que aprecia ms la "loria de Dios y sus intereses que los suyos propiosB, .
Para 5ont(ort, pues, es absolutamente cierto &ue, en virtu" "e nuestra per(ecta
7onsa*racin, to"os los actos "e nuestra vi"a pertenecen ver"a"eramente a Des;s % a
5ar#a, % son orienta"os in(aliblemente a la ma%or *loria "e ios. L 5ont(ort, *u#a
se*ur#simo, &ue se mueve con (acili"a" % se*uri"a" en las cuestiones m2s "i(#ciles "e
la teolo*#a especulativa % pr2ctica, no exa*era en mo"o al*uno.
Muestro )cto "e 7onsa*racin es un acto "e volunta" plenamente re(lexiona"o,
pro(un"amente consciente, reali6a"o con to"as las ener*#as "e nuestra alma. Ma"ie
po"r#a "u"ar "e &ue este acto consi*a su e(ecto, % nos ha*a pertenecer realmente a
Des;s por 5ar#a. Por esta 7onsa*racin nuestra vi"a &ue"a orienta"a totalmente %
para siempre a Des;s como a su (in principal % ;ltimo, % a 5ar#a como a su (in universal
inme"iato % secun"ario. Esta orientacin, "e su%o, es estable % "ura"era. 'e har2
sentir "urante to"a nuestra vi"a, a no ser &ue la retractemos % cambiemos. Este acto
"e volunta" slo pue"e ser anula"o por otro acto "e volunta" netamente reali6a"o, &ue
expresa o impl#citamente revo&ue el anterior. Cn acto "e volunta" libre tiene este e(ecto
a"mirable, el "e per"urar cuanto a sus e(ectos mientras no se lo retracte por un acto
opuesto.
Muestra "onacin "e9ar#a "e pro"ucir sus e(ectos santi(icantes % consola"ores si
al*uien Xios no lo &uieraX "i9era+ 8etracto mi acto "e 7onsa*racin, %a no &uiero
ser "e 5ar#a.
Por el pecado /or#al nuestra pertenencia total a 5ar#a &ue"a anula"a de
4ec4o$ mientras el alma permane6ca en este triste esta"o no posee la cari"a"
sobrenatural, % slo por la cari"a" &ue"amos li*a"os a Des;s % a 5ar#a, % pue"en
nuestras acciones ser su propie"a" % su *lori(icacin. Pero "es"e &ue el alma se
reinte*ra a la *racia por un acto "e cari"a" o "e contricin per(ecta, o por la recepcin
"e un sacramento, revive al punto esta pertenencia total a Des;s por 5ar#a, &ue "a
valor a to"a nuestra vi"a % a to"as nuestras acciones.
5ont(ort tiene ra6n "e "ecir &ue #odos los actos, #odos los instantes "e
nuestra vi"a, ser2n una *lori(icacin "e nuestra "ivina 5a"re. En e(ecto, #odo le ha
si"o "a"o+ "e mo"o &ue to"as nuestras acciones, &ue son actos humanos, esto es,
reali6a"os ba9o la in(luencia, "irecta o in"irecta, "e la volunta" libre, &ue"an orienta"as
a la *lori(icacin "e ios % "e su sant#sima 5a"re, % reali6an % aumentan realmente
esta *loria.
L 5ont(ort no se e&uivoca cuan"o observa &ue no slo nuestras acciones m2s
importantes, como la oracin, el estu"io, el apostola"o, etc., sino tambi!n nuestras
acciones m2s or"inarias e insi*ni(icantes, como las comi"as, el "escanso, los cui"a"os
corporales, la recreacin, etc., participan "e esta in(luencia sobreelevante "e la *ran
intencin &ue "omina to"a nuestra vi"a. ,Mo "ice 'an Pablo+ )Ea comis, ya bebis,
ya 'a"is cualquier otra cosa, 'acedlo todo para "loria de Dios,. .
L 5ont(ort tiene tambi!n ra6n cuan"o aEa"e+ )0unque no se piense en ello,.
En e(ecto, para reali6ar una obra meritoria no es necesario &ue la intencin
sobrenatural sea renova"a o ac#ual$ basta para eso una intencin *eneral o
permanente, la intencin 4a-i#ual3 Esta buena intencin si*ue e9ercien"o su in(luencia
sobre mi vi"a, mientras no sea neutrali6a"a % anula"a por una intencin expl#cita o
impl#cita incompatible con la prece"ente.
Por la maEana me he "a"o *enerosamente a Des;s por 5ar#a con to"as mis
acciones. )hora esto% absorto en mis ocupaciones, "istra#"o "e pensamientos m2s
eleva"os por el trato incesante con mi pr9imo+ sin embar*o, to"o si*ue pertenecien"o
a Des;s % a 5ar#a, a no ser &ue realice un acto &ue sea incompatible con esta
pertenencia. 'i "i*o una mentira, si (alto levemente a la cari"a", por es#e ac#o retracto,
no expresamente, pero s# de 4ec4o% mi "onacin, sin &ue por eso resulte "estrui"a la
intencin *eneral "e hacerlo to"o por Des;s % por 5ar#a, intencin &ue, "es"e el acto
si*uiente, po"r2 e9ercer "e nuevo su virtu" bienhechora.
Esta es claramente la "octrina "e 5ont(ort, en per(ecta con(ormi"a" con la
ma%or#a "e los telo*os % con los me9ores maestros "e la vi"a espiritual, como 'anto
4om2s "e )&uino, 'an Prancisco "e 'ales % muchos otros .
\
$olvamos a las consecuencias pr2cticas &ue se "erivan "e estas
consi"eraciones.
Por el momento no po"emos "e9ar "e subra%ar una palabra en los textos &ue
hemos cita"o+ )F<u consueloG,.
1-u! (elici"a" % &u! ale*r#a saber &ue to"os los instantes "e nuestra existencia
apuntan, no slo a la *loria, sino a la /a+or *loria "e ios, ad majorem Dei "loriam, %
la reali6an in(alible % per(ectamente, por&ue Muestra 'eEora sabe siempre claramente
"n"e buscar esta ma%or *loria, % apunta a ella in"e(ectiblemente en la aplicacin "e
los valores espirituales "e nuestra vi"a, &ue voluntariamente le hemos entre*a"o3
1-u! (elici"a" % &u! ale*r#a saber tambi!n &ue, como e(ecto "e nuestra
"onacin, ca"a pensamiento, ca"a palabra, ca"a accin, ca"a instante, pasan a ser
como un canto "e amor % alaban6a &ue sube ante su trono % resuena en las
pro(un"i"a"es m2s #ntimas "e su 7ora6n materno3
1Es tan pobre, tan ra&u#tica, tan miserable, la respuesta &ue la ma%or parte "e
los hombres "a al amor ma*n#(ico "e 5ar#a3
Ella es 7orre"entora. Lo &ue &uiere "ecir &ue no slo Ella contribu% a nuestra
re"encin, a nuestra liberacin, por su colaboracin al espantoso sacri(icio "el 7alvario:
sino tambi!n &ue, as# como to"os los actos "e la vi"a "e Des;s (ueron actos
re"entores, "el mismo mo"o to"os los actos "e la vi"a "e la 'ant#sima $ir*en, al
menos "es"e &ue Ella se convirti en 5a"re "e Des;s, (ueron actos "e 7orre"entora.
Es "ecir, Ella o(reci por nosotros to"as sus acciones, reali6 por nosotros to"os sus
traba9os, present por nosotros to"as sus oraciones, su(ri por nosotros to"os sus
"olores, "erram por nosotros to"as sus l2*rimas, entre* por nosotros to"os los
instantes "e su vi"a.
L en el cielo su pensamiento materno no nos aban"ona nunca+ tambi!n all# Ella
est2, por "ecirlo as#, a nuestro servicio enteramente % en to"o instante, con los
esplen"ores "e su inteli*encia, la llama "e su cora6n, la (ortale6a "e su bra6o, la
irresistible (uer6a "e su oracin.
,L nosotros pensar#amos hacer bastante por Ella o(reci!n"ole, como la
ma%or#a "e los cristianos, incluso (ervorosos, un cuarto "e hora por el re6o Xmu%
loable, por otra parteX "e al*unas oraciones en su honor.
Mo, nuestro amor no po"r#a contentarse con una respuesta tan incompleta, tan
parcial^ Muestro amor sueEa con *lori(icarla a #odas horas, en ca"a minuto "e esta
vi"a^
1L este sueEo, *racias a nuestra 7onsa*racin, se convierte en una reali"a"
incontestable3
Obremos "e mo"o &ue esta reali"a" sea ca"a ve6 m2s actual % m2s pro(un"a.
,-u! alma pren"a"a "el ver"a"ero amor a 5ar#a "e9ar2 "e compren"er %
repetir la exclamacin "e 5ont(ort, cuan"o nos revela este la"o espl!n"i"o "e su
ver"a"era evocin+ )Qu consuelo!,.
\
)cabamos "e recor"ar este e(ecto tan consola"or "e nuestra per(ecta
7onsa*racin, &ue como consecuencia "e este acto ca"a pensamiento, ca"a palabra,
ca"a accin libre, ca"a instante "e nuestra vi"a humanamente vivi"o, pertenece a
Des;s % a 5ar#a, constitu%e un canto "e amor % una alaban6a pur#sima "iri*i"a a la
8eina "e nuestros cora6ones % a 7risto mismo, nuestro 8e%. Palta sacar al*unas
conclusiones pr2cticas "e lo &ue acabamos "e ver.
1[ Jemos o#"o m2s "e una ve6 cmo al*unos se insur*#an contra la "i(usin
p;blica % masiva "e la per(ecta evocin a Muestra 'eEora. Y,e &u! sirvenZ, se
"ec#a, Yto"as estas consa*raciones, estas inscripciones en masa en los re*istros "e
una archico(ra"#a. La *ente no es me9or por eso. 5uchos olvi"an r2pi"amente lo &ue
han hechoZ.
Esta ob9ecin se parece much#simo a las &ue se hacen contra la 7omunin
(recuente. 7onsi"eramos exa*era"#sima la a(irmacin "e &ue la ma%or#a "e los
esclavos "e amor sacan "e su "onacin mu% poco pro*reso perceptible, % &ue no se
acuer"an sino mu% raramente "e su 7onsa*racin. Pero aun cuan"o esto (uera cierto,
no por ello "eber#amos "e9ar "e atraer a to"os si pu"i!ramos, como nos lo pi"e nuestro
Pa"re, a esta ver"a"era % sli"a evocin . El motivo principal "e este celo "ebe ser el
e(ecto tan consola"or "e esta "onacin, &ue acabamos "e recor"ar. ,Mo es al*o
*ran"e, *ran"#simo, &ue to"o lo &ue hacen estas personas consa*ra"as, aun cuan"o
no piensen en ello, pertene6ca a Des;s % a 5ar#a en virtu" "e su o(ren"a: &ue su vi"a,
en to"as las acciones &ue no son peca"o, sea una *lori(icacin continua "e Muestra
'eEora, el reconocimiento #nte*ro "e sus "erechos sobre ellas, una a"aptacin plena al
plan "ivino en este punto, % por consi*uiente una santi(icacin, secreta tal ve6 pero
real, "e to"as estas vi"as, % esto en un senti"o mariano. ,Muestros es(uer6os "e
amplia "i(usin "e la per(ecta evocin no &ue"an %a con esto su(icientemente
9usti(ica"os % ricamente recompensa"os.
=[ El pensamiento "e lo &ue el pecado opera en el campo "e nuestra "onacin
a 5ar#a, "ebe contribuir much#simo a hacernos "etestar % huir cui"a"osamente to"a
(alta.
La (alta *rave es la ruptura con ios, el Rien supremo, pero tambi!n con 5ar#a,
nuestra 5a"re % 'eEora, con &uien hemos &ue"a"o li*a"os por una promesa "e
(i"eli"a" eterna. Muestra vi"a, &ue "eber#a haber si"o un himno incesante "e alaban6a
% "e amor a Ella, no tiene %a valor para Ella, mientras "ure este triste esta"o. 1-u!
est#mulo nuevo para conservar con solicitu" in(inita el esta"o "e *racia en nuestra
alma, % &ue est#mulo po"eroso, si hubi!semos teni"o la "es*racia "e caer en una (alta
mortal, para repararlo to"o por una vuelta inme"iata a Des;s % a 5ar#a, % por la
renovacin (ervorosa "e nuestra 7onsa*racin X&ue es el acto m2s eleva"o "e
cari"a" per(ecta para con ios % su "ivina 5a"reX con la promesa sincera % ar"iente
"e volver a empren"er una vi"a nueva, totalmente entre*a"a a su *loria3
L 1con &u! cui"a"o no intentaremos evitar tambi!n to"a (alta venial, &ue es "e
hecho una retractacin parcial "e nuestra sublime "onacin, una in(i"eli"a" (la*rante a
la palabra "a"a, una especie "e hurto "e lo &ue %a les hab#amos "a"o para siempre3
3[ eci"2monos, a"em2s, a renovar (recuentemente nuestro acto "e "onacin
% la intencin (ormal % expl#cita "e hacerlo to"o por amor a Des;s % a su "ulce 5a"re.
5u% e&uivoca"o estar#a &uien ra6onase as#+ En virtu" "e mi 7onsa*racin
"e(initiva to"o en mi vi"a pertenece %a a Muestra 'eEora: por lo tanto, es in;til
preocuparme en renovar (recuentemente lo &ue %a ha si"o hecho.
)l contrario, la renovacin (recuente "e nuestra "onacin es util#sima, si no
necesaria.
Harpa un barco. El piloto seEala con el timn la buena "ireccin. ,Rasta esto
para &ue ese barco lle*ue a buen puerto. 7iertamente &ue no. Los vientos % las olas
hacen &ue el nav#o se "esv#e, si el piloto no permanece constantemente en su puesto
%, "e ve6 en cuan"o, tal ve6 a menu"o, "e un *olpe "e timn en!r*ico, lo vuelve a
poner en la buena "ireccin &ue con la tormenta corr#a el ries*o "e per"er.
Muestra navecilla orienta"a, es cierto, hacia la Estrella "el mar por nuestra
7onsa*racin total, pue"e aban"onar esta orientacin santi(icante. En lu*ar "e nave*ar
"irectamente hacia Des;s % 5ar#a, pue"e ir miserablemente a la "eriva en el amor "e s#
misma o "e las creaturas, en la b;s&ue"a "e los placeres sensuales o "e la alaban6a
"e los hombres. Por eso, "e un buen *olpe "e timn, ha% &ue volver a poner rumbo a
nuestro "estino ben"ito, Des;s % 5ar#a.
)E2"ase a esto &ue si nuestras acciones, por una intencin sobrenatural
4a-i#ual% son %a buenas % meritorias, no "e9an "e crecer en valor "ivino en la me"i"a
en &ue, "e manera ac#ual % expl#cita, las orientamos hacia Des;s % 5ar#a. Muestras
acciones tienen "os (uentes principales "e m!rito+ el *ra"o "e *racia santi(icante con
&ue reali6amos estos actos, % la ener*#a o vivaci"a" "el acto "e volunta" con &ue los
llevamos a cabo. -uien slo hace por la maEana su acto "e o(ren"a a 7risto por 5ar#a,
en el transcurso "el "#a apuntar2 "!bilmente a la *loria "e ios % al reino "e 5ar#a.
17u2nto m2s sobrenatural % mariana, % por en"e cu2nto m2s meritoria, ser2 la 9orna"a
"e &uien, veinte veces por "#a, renueva "e manera bien consciente su acto "e
"onacin3
$olver a "arnos (recuentemente a Des;s por 5ar#a, % renovar nuestra intencin
"e obrar por amor a ellos % por su *loria, ser2 un ver"a"ero a"elanto hacia el esp&ri#u
"e la santa esclavitu" &ue el Pa"re "e 5ont(ort reclama "e nosotros. 8epitamos
nuestra "onacin a la "ulce $ir*en al "espertarnos % al levantarnos, % &ue esta misma
"onacin sea nuestro ;ltimo salu"o "e buenas noches a nuestra "ivina 5a"re.
Ja*2moslo antes "e ca"a acto "e pie"a" % "e ca"a una "e nuestras acciones
principales, antes % "espu!s "e nuestras comi"as. Ja*2moslo ca"a ve6 &ue suene la
hora, cuan"o encontramos la ima*en "e nuestra 5a"re, en el momento "e la tentacin
% "e la prueba, como a*ra"ecimiento por una ale*r#a o por un (avor, etc. Ja*2moslo
con una (rmula compuesta por nosotros se*;n nuestras conveniencias, o por (rmulas
conoci"as, in"ul*encia"as tal ve6. Po"remos hacer lo mismo, % a;n me9or, con una
mira"a interior, con un *rito "el cora6n, con un impulso "e la volunta", con un acto
puramente espiritual+ to"o eso se*;n nuestras conveniencias % pre(erencias. Pero
ha*2moslo (recuentemente, perseverantemente. 7a"a ve6 &ue lo ha*amos "aremos
*usto al 7ora6n "e ios, % haremos sonre#r "e (elici"a" a la "ivina e incomparable
5a"re "e Des;s.
DIA @D
XI$
Nues#ra Consagracin
Lco/por#a o-ligacionesM
Jemos visto &ue nuestra "onacin total % eterna a la 'ant#sima $ir*en tiene
consecuencias ben"itas+ mientras no se la retracte, to"os nuestros actos son, como
consecuencia "e nuestra 7onsa*racin, actos "e "epen"encia % "e pertenencia
amorosa a Des;s % a 5ar#a. L esto es un precioso consuelo.
)hora se plantea con insistencia otra cuestin+ ,a nuestra 7onsa*racin se le
suman tambi!n o-ligaciones. .
Est2 claro &ue la respuesta a esta pre*unta es "e la ma%or importancia para los
esclavos "e amor % para &uienes aspiran a esta santa esclavitu". 4o"os hemos "e
saber, % claramente, a &u! "ebemos atenernos en este punto.
Mo es raro encontrar concepciones inexactas sobre este punto, como sobre
muchos otros re(erentes a nuestra evocin per(ecta. 5u% a menu"o excelentes
cristianos retroce"ieron ante esta ma*n#(ica "onacin, a causa "e las obli*aciones % "e
las responsabili"a"es exa*era"as &ue ima*inaban tener &ue asumir.
\
1[ )nte to"o nuestra :onsa"raci#n perfecta a Ies(s por *ara no comporta por
s misma nin"una obli"aci#n nueva bajo pena de pecado. Por lo tanto, &uien (uese in(iel
a ella, %a en su totali"a", %a en una parte "e su ob9eto, no cometer#a "irectamente ni
peca"o *rave ni peca"o venial.
La retractacin 9or/al % e?pl&ci#a "e nuestra "onacin, en totali"a" o en parte,
% tambi!n el obrar de 4ec4o contra el esp#ritu "e esta 7onsa*racin, pue"e ser un
peca"o a causa "e los /o#i1os por los &ue se hace esta retractacin, o por&ue el acto
"e retractacin %a es pecaminoso por otro t#tulo. )s#, por e9emplo, &uien retractase total
o parcialmente su 7onsa*racin por mal humor, por "especho, por li*ere6a o por (alta
"e con(ian6a, no &ue"ar#a exento "e peca"o, no precisamente por violar su "onacin,
sino por&ue lo hace por motivos % sentimientos con"enables.
L no nos extraEemos "e &ue nuestra "onacin, por s# misma, no comporte
obli*aciones en el senti"o estricto "e la palabra, esto es, ba9o pena "e peca"o. el
mismo mo"o, na"ie preten"er2 &ue (altar a los votos "e Rautismo o al acto heroico en
(avor "e las almas "el Pur*atorio constitu%a peca"o en s# mismo, aun&ue el acto por el
&ue se (alta a estas promesas pue"a ser pecaminoso por otros motivos.
La in(i"eli"a" a nuestra preciosa 7onsa*racin no ser#a peca"o en s# misma
m2s &ue en el caso en &ue se hubiese "a"o a esta "onacin la sancin "el voto, % el
acto por el &ue se (altara a ella violara la consa*racin en los l#mites mismos en &ue
habr#a &ue"a"o sanciona"a por el voto. Mo insistimos ahora en este voto. 52s tar"e,
sin "u"a, ten"remos oportuni"a" "e volver sobre !l. Por el momento nos limitamos a
constatar &ue este voto es mu% recomen"able en s# mismo, pero slo "ebe hacerse
con pru"encia, con pleno conocimiento "e las obli*aciones &ue se asumen, % en total
"epen"encia "el parecer "e un "irector "e conciencia esclareci"o.
8eten*amos, pues, ante to"o, &ue nuestra 7onsa*racin no comporta por s#
misma obli*acin al*una ba9o pena "e peca"o.
\
=[ Pero no por eso ten"r#amos &ue concluir &ue nuestra 7onsa*racin no tiene
consecuencias morales ni nos impone nin*;n "eber. )l contrario+ nuestra "onacin
total "ebe revolucionar nuestra vi"a. ebe "arle una orientacin nueva, % aportarle
cambios pro(un"os. L aun&ue no po"amos hablar "e obli*aciones en senti"o estricto,
nunca insistiremos lo su(iciente sobre los "eberes en senti"o amplio &ue nos impone
nuestra ma*n#(ica 7onsa*racin, obli*aciones "el mismo tipo &ue comporta, por
e9emplo, el esta"o sacer"otal % reli*ioso (uera "e las prescripciones estrictas bien
"etermina"as+ o-ligaciones de 4onor% si se &uiere. es*racia"amente estamos
"emasia"o acostumbra"os a re"ucir la vi"a cristiana a la observancia "e lo &ue es
estrictamente obli*atorio ba9o pena "e peca"o mortal o venial. Eso no es m2s &ue el
es&ueleto "e la vi"a cristiana+ la ver"a"era % plena vi"a cristiana reclama la (i"eli"a" a
to"o lo &ue se inspira en un amor "e "elica"e6a a Des;s % a 5ar#a.
La santa esclavitu" tiene su esp&ri#u especial, exi*i"o por la "onacin total &ue
hemos hecho, esp#ritu &ue "ebemos apropiarnos a to"o precio, en el &ue "ebemos
e9ercernos sin cesar, al &ue hemos "e tratar "e ser constantemente (ieles. )Do basta,,
escribe 5ont(ort, )'aberse dado una vez a Ies(s por *ara en calidad de esclavoK ni
siquiera basta 'acerlo cada mes o cada semana, pues eso sera una devoci#n
demasiado pasajera, y no elevara al alma a la perfecci#n a que es capaz de elevarlaH
-a "ran dificultad es entrar en el espritu de esta devoci#n, que es 'acer a un alma
interiormente dependiente y esclava de la Santsima Vir"en, y de Ies(s por /lla, .
L si &ueremos entrar m2s a"elante en el "etalle "e los "eberes &ue comporta
nuestra 7onsa*racin, % anali6ar con m2s pro(un"i"a" el esp#ritu "e la santa
esclavitu", nos encontraremos (rente a una "oble pr2ctica, a la &ue "ebemos tratar "e
con(ormar "e buena *ana to"os los actos "e nuestra vi"a.
5e he "a"o por entero % para siempre a la 'ant#sima $ir*en, 5a"re "e ios.
Por esto, en pri/er lugar% ya no ten"o derec'o de disponer a mi "usto, se"(n
mi fantasa, de todo lo que le 'e consa"rado, "e na"a "e lo &ue (orma parte "e esta
"onacin. 4o"o eso+ cuerpo % alma, senti"os % (aculta"es, bienes espirituales %
materiales, sobrenaturales % naturales, es ver"a"eramente su propie"a". Por
consi*uiente, no ten*o "erecho "e "isponer "e ello sin su consentimiento, (ormalmente
pe"i"o o ra6onablemente presumi"o.
L por&ue me he "a"o por entero % para siempre a Muestra 'eEora, "ebo en
segundo lugar )dejarle entero y pleno derec'o de disponer de m y de todo lo que me
pertenece, se"(n su beneplcito,. 4o"as las "ecisiones % to"as las "isposiciones "e
Des;s % "e 5ar#a sobre m# mismo % sobre to"o lo &ue es m#o, "eber! aceptarlas con
per(ecta % amorosa sumisin. 7on la volunta" ten"r! &ue "ecir un valiente e incluso
ale*re )fiat, % )amn, a to"a manera como a Ella le pla6ca "isponer "e lo &ue le
pertenece sin reserva.
$amos a exten"ernos un poco m2s sobre este "oble principio. Pero
observemos %a "es"e ahora &ue este "oble principio, bien compren"i"o, se extien"e
mu% le9os, % no comporta slo la (i"eli"a" elemental a to"os los "eberes *enerales %
particulares &ue nos incumben, sino tambi!n "ebe llevarnos al "espren"imiento m2s
completo, al aban"ono m2s absoluto % a la m2s eleva"a per(eccin.
5ont(ort "a un aviso m2s+ )Le encontrado a muc'as personas que, con
admirable ardor, se 'an entre"ado a su santa esclavitud en el e;teriorK pero raramente
'e encontrado a quienes 'ayan adquirido su espritu, y a(n menos que 'ayan
perseverado en l, .
Jombre a"verti"o vale por "os.
-uerr#amos ser "e esas almas *enerosas &ue aceptan totalmente las
conclusiones pr2cticas "e su "onacin santa, % &ue, por me"io "e es(uer6os valientes %
perseverantes, tien"en a a"&uirir el precioso esp&ri#u "e nuestro santo esta"o, esto es,
la "epen"encia interior habitual respecto "e Des;s % 5ar#a.
-uien se "i9era+ Y1Eso no es para m#3 1Es "emasia"o per(ecto3Z, como lo hemos
o#"o m2s "e una ve6, estar#a recibien"o mal el aviso "e 5ont(ort.
Para aco*er la ver"a"era evocin no ha% &ue ser per(ecto+ basta el "eseo
sincero "e lle*ar a serlo, la volunta" (irme "e ten"er a ello.
Para convertirse en esclavo "e amor, para ser buen esclavo "e amor, una sola
cosa es necesaria+ la buena volunta", ser alma "e buena volunta".
La *racia "e ios % el auxilio "e nuestra incomparable 5a"re har2n el resto.

X$
NSer in#erior/en#e escla1oO$
dependencia ac#i1a
El primer principio pr2ctico "el ver"a"ero esclavo "e amor ser2, como hemos
visto, no ser1irse de lo ;ue 4a consagrado a Nues#ra Se6ora /,s ;ue con su
consen#i/ien#o + seg8n sus 1olun#ades3
Esto se pue"e hacer "e manera m2s o menos habitual, % tambi!n "e manera
m2s o menos per(ecta.
Cn "#a, al encontrarme con una "iri*ente "e obras sociales, me "i9o+ YPa"re,
nunca ha*o na"a sin pe"irle permiso a la 'ant#sima $ir*en. Munca vo% a la mesa sin
pe"irle+ 5a"re, ,pue"o comer. Munca sal*o "e casa sin "ecirle+ 5a"re, ,pue"o hacer
este reca"o, este paseo. L lo mismo para to"o lo "em2sZ.
Eso es mu% hermoso % per(ecto, % es plenamente con(orme al esp#ritu "e
nuestra "epen"encia interior "e 5ar#a. Eso es ser hi9o "e 5ar#a. ,)caso los niEos no
pi"en conse9o % permiso a su ma"re, o tratan al menos "e leer en sus o9os la
aprobacin o "esaprobacin "e la accin &ue se aprestan a reali6ar. L los niEos, como
sabemos, son los m2s *ran"es en el reino "e ios.
Por lo tanto, esta pr2ctica es mu% recomen"able, sobre to"o para &uienes
&uieren subir m2s alto % apuntan a una vi"a espiritual m2s intensa+ mirar a 5ar#a,
consultarla para to"a "ecisin "e al*una importancia. Y5a"re, ,pue"o comprar este
vesti"o. ,pue"o leer este libro. ,"ebo renunciar a este espect2culo, a esta reunin.
,pue"o emplear mi tiempo "e esta manera. ,pue"o contraer esta amista", hacer esta
visita, escribir esta carta.Z, etc.
Or"inariamente la respuesta "e Muestra 'eEora a estas pre*untas, respuesta
&ue Ella "ar2 por la vo6 "e la conciencia % por las inspiraciones "e la *racia, ser2 clara
% neta. )&u# ha% &ue ser leal, % no hacerse creer, por cobar"#a, por mie"o "el sacri(icio
% por amor "e las como"i"a"es, &ue 5ar#a aprueba esta "ecisin, este acto, &ue Ella
no pue"e "e nin*;n mo"o consi"erar buenos. En las personas "e senti"o com;n %
9uicio recto este peli*ro no existe apenas. L aun&ue "e ve6 en cuan"o nos
e&uivoc2semos sobre al*unos "etalles, e ima*in2semos &ue la 'ant#sima $ir*en nos
"ice Ys#Z cuan"o en reali"a" ha "icho YnoZ, la cosa no ser#a tan *rave, puesto &ue
habitualmente obramos, no slo sub9etiva sino tambi!n ob9etivamente, se*;n sus
"esi*nios % volunta"es.
Jacemos notar tambi!n Xlo cual es mu% importanteX &ue po"emos usar m2s
o menos imper(ectamente se*;n las miras "e Muestra 'eEora lo &ue le hemos
consa*ra"o. Po"emos servirnos "e nuestro cuerpo % "e nuestra alma, "e nuestros
senti"os % "e nuestras (aculta"es, "e nuestros bienes espirituales % temporales, "e una
manera &ue la 'ant#sima $ir*en no #iene ;ue desapro-ar3 La est2 bien: eso %a es ser
esclavo "e 5ar#a. Pero po"emos tambi!n usar "e to"o ello "e la manera &ue Muestra
'eEora pre(iere, la ;ue le sea /,s agrada-le3 Eso %a es mucho me9or+ %a es ser
esclavo per9ec#o "e la santa 5a"re "e ios. L es &ue, en e(ecto, ha% cosas &ue
nuestra "ivina ueEa e?ige "e nosotros, ha% otras &ue Ella nos aconse5a% % ha% otras
&ue Ella nos pide3
En los e9emplos &ue si*uen ser2 (2cil % provechoso hacer esta "istincin.
Lo importante a&u# es no obrar nunca como "ueEo, )cum animo domini,, en un
esp#ritu "e propie"a" % "e in"epen"encia. L tanto m2s aprovecharemos, cuanto m2s
(ormal % neto sea el recuer"o "e nuestra "epen"encia.
\
Muestro cuerpo est2 consa*ra"o a 5ar#a. 1-u! motivo nuevo % apremiante
tenemos en ello para conservar casto % puro este cuerpo, se*;n el esta"o "e vi"a &ue
ha%amos abra6a"o3 ) este cuerpo le conce"eremos ciertamente to"o lo &ue le sea
necesario e in"ispensable. Pero tambi!n lo manten"remos su9eto, sin ce"er a sus
caprichos ni satis(acer sus ri"#culas exi*encias. Lo re"uciremos a servi"umbre, % no lo
convertiremos nunca para los "em2s en pie"ra "e esc2n"alo por un porte in"ecente o
vani"oso, o "e cual&uier otro mo"o: to"o eso por&ue nuestro cuerpo es el templo "e
ios, claro est2, pero tambi!n por&ue es un templo consa*ra"o a la $ir*en pur#sima, a
la 8eina "e las v#r*enes.
Muestros o5os le (ueron consa*ra"os. Muestra mira"a no se ha "e posar 9am2s
"elibera"amente en cosas malas o peli*rosas. Dam2s nos han "e servir para lecturas
malsanas, para contemplar pel#culas sensuales u otras representaciones chocantes.
7uan"o se presente la ocasin, impon"remos a nuestros o9os una morti(icacin. Mos
serviremos "e ellos con ale*r#a % a*ra"ecimiento para a"mirar lo &ue ios ha hecho "e
hermoso % *ran"e por Ella % por nosotros+ % eso por&ue tal es el "eseo "e Muestra
'eEora % ueEa.
Muestra -oca% nuestra (aculta" "e hablar consa*ra"a a 5ar#a, no la
"eshonraremos con conversaciones escan"alosas o li*eras, ni por an!c"otas
atrevi"as, ni por la cr#tica "e la autori"a" o "el pr9imo, ni ha "e servir si&uiera para la
conversacin in8#il con las creaturas. Mos serviremos "e ella para "ecir o cantar las
alaban6as "e ios % "e su santa 5a"re, para to"o lo &ue es noble % ;til, incluso para
una "istraccin honesta % permiti"a, siempre se*;n las volunta"es % "eseos "e nuestra
5a"re.
Muestra in#eligencia% nuestra i/aginacin o(reci"as a 5ar#a, no las "e9aremos
"iva*ar con representaciones peli*rosas ni ensueEos malsanos: sino &ue las
llenaremos "el pensamiento "e las cosas "ivinas, "e la contemplacin "e la ima*en %
"e la belle6a "e 5ar#a, "e la me"itacin "e to"o lo &ue es necesario o salu"able para
nuestro avance espiritual % el cumplimiento "e nuestro "eber "e ca"a "#a+ pues as# lo
&uiere nuestra 5a"re % 'eEora, 5ar#a.
7on nuestro cora"n% "el &ue 5ar#a es 8eina, amaremos sencilla, pura %
*enerosamente, con to"o amor le*#timo se*;n nuestra propia con"icin "e vi"a %
esta"o+ con a(ecto paterno, materno o (ilial, con el amor mutuo "e los esposos, con el
casto a(ecto "e un novio hacia su novia % viceversa, con el hermoso % noble a(ecto "e
una amista" santi(icante, % sobre to"o con el amor evan*!lico hacia los pobres, los
humil"es, los "es*racia"os, los niEos^ Pero combatiremos % excluiremos
en!r*icamente to"o a(ecto culpable, turba"or, (uera "e lu*ar, o simplemente el
embara6oso % embrolla"or a(ecto "e la creatura como tal: pues 5ar#a "ebe "iri*irlo
to"o en el reino "e nuestro cora6n.
Le hemos entre*a"o nuestros -ienes #e/porales3 'obre to"o en estos tiempos
calamitosos, nos prohibiremos to"o lu9o exa*era"o, to"o *asto super(luo. Csaremos
nuestros bienes temporales X1los "e Muestra 'eEora3X se*;n sus miras e
intenciones+ s#, para nuestro mantenimiento conveniente % el "e nuestra (amilia, e
incluso, en su "ebi"o tiempo, para una "istraccin ;til, % a veces necesaria. 1Muestra
5a"re, nuestra 5am2 m2s bien, compren"e tan bien &ue po"amos necesitarlas3 Pero
en el empleo "e estos bienes materiales "aremos tambi!n una amplia parte, aun a
costa "e sacri(icios reales, a los pobres e in"i*entes, a las misiones, a la construccin
"e i*lesias % al mantenimiento "e los sacer"otes, a to"as las obras cristianas, %
especialmente a las obras marianas &ue apuntan al reino "e 5ar#a % a la "i(usin "e su
per(ecta evocin^ ,-ui!n pensar2 en hacer esto, si no lo hacemos nosotros,
esclavos "e 5ar#a.
Muestro #ie/po es "e Ella. Mo &ueremos, como hace tanta *ente ho%, per"er,
mal*astar ni YmatarZ este tiempo tan precioso, no hacien"o na"a o hacien"o na"er#as.
e este tiempo emplearemos para el "escanso % el recreo lo &ue sea estrictamente
necesario % absolutamente ;til. e"icaremos una amplia parte "e !l a promover los
intereses "e ios en nuestra alma por la oracin, la me"itacin % la lectura pia"osa.
Este tiempo lo consa*raremos a cumplir seria % valientemente los "eberes "e nuestro
esta"o, las (unciones "e nuestro traba9o. Este tiempo lo usaremos, en la me"i"a "e
nuestras posibili"a"es, para la *loria "e ios, el reino "e su "ivina 5a"re, las obras "e
cari"a" % "e apostola"o, mu% especialmente el apostola"o mariano, el apostola"o "e la
per(ecta evocin a Muestra 'eEora.
\
7ompr!n"ase bien &ue no preten"emos ni po"emos "ar a&u# una "escripcin
co/ple#a "e to"o lo &ue comporta nuestra santa esclavitu" bien enten"i"a en materia
"e "epen"encia activa respecto "e 5ar#a. Por el momento no hacemos m2s &ue "ar
al*unos e9emplos r2pi"os "e las consecuencias pr2cticas implica"as por nuestra
per(ecta 7onsa*racin.
'in embar*o, "e estos e9emplos se "espren"e su(icientemente la conclusin "e
&ue la santa esclavitu" exi*e una vi"a cristiana seria, % con"uce a una vi"a cristiana
santa % per(ecta. Cn ver"a"ero esclavo "e 5ar#a es un ver"a"ero cristiano: un esclavo
l*ico % consecuente en sus actos es un santo, un *ran santo, con una santi"a" &ue se
pi"e, es cierto, a to"os los bauti6a"os, pero &ue se impone a nosotros por un motivo
nuevo % po"eroso+ nuestra 7onsa*racin a Des;s por 5ar#a: santi"a"
maravillosamente (acilita"a, por otra parte, por&ue to"a esta ten"encia hacia el austero
esp#ritu "el Evan*elio &ue"a irra"ia"a "e la sonrisa "e nuestra incomparable 5a"re, e
impre*na"a "e su alenta"ora in(luencia.
DIA @E
X$I
NSer in#erior/en#e escla1oO$
dependencia pasi1a
Jemos visto &ue nuestro primer "eber como esclavos "e Des;s en 5ar#a es el
"e servirnos "e lo &ue hemos entre*a"o Xcuerpo % al ma, senti"os % (aculta"es, bienes
interiores % exterioresX slo se*;n la volunta" % los "esi*nios "e la 'ant#sima $ir*en
5ar#a.
El se*un"o principio pr2ctico "el hi9o % esclavo "e 5ar#a pue"e (ormularse as#+
de5ar a 0es8s + a Mar&a la plena + en#era disposicin de #odo lo ;ue le 4e/os
en#regado3
Muestro santo Pa"re "e(ini mu% claramente este "eber en el )cto mismo "e
7onsa*racin+ )Dejndoos entero y pleno derec'o de disponer de m y de todo lo que
me pertenece, sin e;cepci#n, se"(n vuestro beneplcitoH,.
Es este un "eber evi"ente % elemental. 'i me he dado% % "a"o realmente, "ebo
reconocer a &uienes me he entre*a"o, terica % pr2cticamente, el "erecho absoluto %
total "e "isponer a su *usto "e to"o lo &ue les he ce"i"o. 'in esto mi "onacin, o no ha
si"o compren"i"a, o no ha si"o hecha seriamente, o es inexistente % "e nin*;n valor en
la pr2ctica.
e9amos "e la"o por el momento la cuestin "e saber si % hasta &u! punto la
'ant#sima $ir*en interviene en el or"enamiento "e nuestra vi"a, en la "isposicin "e
las circunstancias materiales % espirituales en &ue ha "e transcurrir nuestra existencia.
En to"o caso Muestra 'eEora sabe, % ve en ios, to"o lo &ue nos ro"ea % to"o
lo &ue nos suce"e. En to"o esto Ella acepta los "esi*nios % la volunta" "e la
Provi"encia paterna % amorosa "e ios sobre nosotros. Ella &uiere to"o lo &ue &uiere
ios, % asiente a to"o lo &ue ios permite. Por lo tanto, po"emos "ecir &ue 5ar#a
"ispone "e nosotros % "e to"o lo &ue nos pertenece, al menos en el senti"o "e &ue Ella
conoce, acepta % rati(ica to"as las "isposiciones "ivinas relativas a nosotros.
Jemos "icho, % "ebemos repetirlo a menu"o+ )Os dejo entero y pleno derec'o
de disponer de m y de todo lo que me pertenece, sin e;cepci#n, se"(n vuestro
beneplcitoH,.
$eamos r2pi"amente to"o lo &ue se encierra % acumula en estas pocas
palabras.
Le he entre*a"o mi cuerpo3 'i "is(ruto "e excelente salu", consi"erar! este
bienestar como un "on "e ios % "e 5ar#a: lo aceptar! con a*ra"ecimiento, % utili6ar!
estas (uer6as para cumplir *enerosa % ale*remente to"os mis "eberes. Pero si, al
contrario, una in"isposicin, un "olor "e cabe6a, "e "ientes, "e estma*o, sacu"e %
&uebranta mi 2nimo: si siento "eclinar mis (uer6as: si cai*o en una en(erme"a" *rave,
prelu"io % presa*io tal ve6 "e una muerte prxima+ en to"as estas circunstancias me
acor"ar! "e &ue ios % Muestra 'eEora "isponen as# "e este pobre cuerpo &ue %o les
he consa*ra"o, % repetir! sin cesar+ FL"ase vuestra voluntad, y bendito sea vuestro
santo nombreG.
) Muestra 'eEora le entre*u! mis -ienes #e/porales3 'i en este campo
encuentro !xito % prosperi"a", no me enor*ullecer! por eso, sino &ue recibir! con
a*ra"ecimiento to"os estos bienes "e la mano "e ios % "e Muestra 'eEora, % me
servir! "e ellos se*;n sus "esi*nios. Pero me suce"e tambi!n lo contrario.
isminu%eron mis in*resos, me recortaron el salario, % tuve &ue re"ucir
consi"erablemente mi tren "e vi"a. 'o% pobre tal ve6, su(ro la in"i*encia % la miseria^
5a"re, no &uiero murmurar ni &ue9arme. 4; has "ispuesto as# "e los bienes temporales
&ue %o te hab#a ce"i"o. 4u benepl2cito es mi (elici"a". )un en me"io "e la pobre6a %
"e las privaciones repetir!+ FL"ase tu voluntad, y bendito sea tu santo nombreG
5i repu#acin te ha si"o con(ia"a % consa*ra"a. 7uan"o me sienta lleva"o por
la estima % el a(ecto "e mis seme9antes, tratar! "e ser humil"e % "e "iri*ir hacia Des;s %
hacia 4i to"o honor % to"a *loria. Pero suce"e &ue la autori"a" parece retirar "e m# o
"isminuir su con(ian6a: encuentro menos amabili"a" en mi entorno. Por li*ere6a o por
malicia se "aEa m2s o menos *ravemente a mi reputacin. )l mirarte a 4i, oh 5ar#a,
per"onar! % olvi"ar!: al mirarte, aceptar! valiente % animosamente to"o esto, pues to"o
esto son #us "isposiciones sobre la reputacin &ue %o te hab#a entre*a"o+ FL"ase tu
voluntad, y bendito sea tu santo nombreG
5is parien#es% en la me"i"a en &ue son m#os, te los he entre*a"o % ce"i"o. L
ven*o a enterarme "e &ue viven en la prueba % el su(rimiento, en la pobre6a % la
"i(iculta", o est2n a punto "e serme arranca"os por la muerte. 5a"re, ten pie"a" "e
ellos en su miseria, pero en to"o caso F'"ase tu voluntad, y bendito sea tu santo
nombreG
4ambi!n te he o(reci"o % entre*a"o mi cora"n3 L to"o cora6n humano aspira
al a(ecto. L 4;, 5a"re, has hecho nacer a lo lar*o "e mi vi"a (lores "e recon(ortante
amista", % lucir en mi camino astros "e bene(icioso a(ecto. 1'! mil veces ben"ita por
ello3 Pero ahora sur*en tambi!n en mi camino la 6ar6a "e la in*ratitu", las espinas "e
la malevolencia, los car"os "e la envi"ia. Je teni"o &ue atravesar muchas veces lar*as
% pesa"as noches "e aislamiento % "e aban"ono. 1Kracias por to"o esto+ '"ase tu
voluntad, y bendito sea tu santo y au"usto nombreG
7o /is/o me entre*u! a 4i, % 4; pue"es "isponer "e m#. 5e manten"r!
humil"emente satis(echo "el n;mero "e talentos &ue me ha%as con(ia"o, % "e la
me"i"a "e "ones "el esp#ritu &ue me ha%2is conce"i"o, aun si este n;mero % esta
me"i"a son mucho m2s amplios % abun"antes en los "em2s. 5e contentar! con el
humil"e lu*arcito &ue me ha%as "estina"o en la socie"a". )ceptar! con
a*ra"ecimiento el entorno "e personas % "e cosas en &ue me has coloca"o. En to"o
esto har! callar mis rencores % mis repu*nancias. Mo &uiero ser, como tantos otros, un
"escontento, un amar*a"o, un &ue9oso. ) pesar "e to"o ir! a trav!s "e la vi"a con sol
en el alma, con un canto "e ale*r#a en el cora6n, con una sonrisa en los labios,
por&ue so% tu esclavo "e amor. L pue"o repetir, no, cantar sin cesar+ FL"ase tu
voluntad, y bendito sea tu santo nombreG
Incluso por lo &ue se re(iere al ser % a los "ones so-rena#urales% &uiero
mantenerme apaciblemente contento % a*ra"eci"o con la me"i"a recibi"a, aun cuan"o
otros hubiesen recibi"o *racias m2s preciosas, auxilios m2s importantes, misiones m2s
eleva"as. 'in "e9ar "e ten"er seria % en!r*icamente a la santi"a" en cuanto "e m#
"epen"e, &uiero estar ale*remente satis(echo "e la me"i"a "e vi"a "ivina &ue 4; me
comunicas, "e los me"ios "e santi(icacin &ue 4; me "estinas, "el *ra"o "e *loria
eterna &ue 4;, como espero, me tienes reserva"o+ "e to"o eso no "eseo ni &uiero sino
lo &ue ios % 4; misma, 5inistra principal "e las lar*ue6as "ivinas, &uer2is "estinarme
% comunicarme. En el tiempo, % tambi!n en la eterni"a", F'"ase vuestra voluntad, y
bendito sea vuestro santo y au"usto nombreG
5a"re, so% tu%o en la hora "e mi /uer#e$ % tal como 4;, 9untamente con Des;s,
ha%as "ispuesto esta hora, con to"as las circunstancias "e tiempo, "e lu*ar % "e
ambientes, con sus triste6as, an*ustias, "olores, terrores, luchas % combates: %
tambi!n, %a lo s!, con to"os los consuelos &ue 4; me tienes prepara"os para
entonces, % con to"a la asistencia sensible o secreta &ue &uieras prestarme+ 5a"re,
esta hora tal como 4; me la "estinas % tal como 4; la "ispon*as, la acepto "es"e
ahora sin temor, sin "u"a, con ale*r#a % amor, por&ue ser2 tu hora. 4ambi!n para mi
;ltima hora, F'"ase tu voluntad, y bendito sea tu santo nombreG
1-u! hermosa, rica % (eli6 es la vi"a "el ver"a"ero hi9o % esclavo "e 5ar#a3 1-u!
simple % santi(ica"or, % sobre to"o &u! *lori(ica"or para ios % su sant#sima 5a"re, es
este )fiat, incesante, este )amn, ininterrumpi"o, "icho con ale*r#a % amor, a to"a
volunta" "e ios % "e Muestra 'eEora sobre nosotros3
\
Jermanos % hermanas en la santa esclavitu", recor"emos (iel % (recuentemente
estas consi"eraciones. 1Por amor "e ios3, seamos consecuentes, seamos l*icos en
vivir nuestra "epen"encia en ca"a instante % en to"a circunstancia "e nuestra vi"a.
1-u! lamentable es comprobar tan a menu"o &ue esclavos "e 5ar#a, en la
pr2ctica, olvi"an casi totalmente su "onacin total a Muestra 'eEora3 'eamos esclavos
"e amor, no "e palabra % "e (rmula, sino "e acto % "e obra.
Mo es "i*no "e esta sublime "i*ni"a" &uien se &ue9a en la menor contrarie"a",
&uien no sabe aceptar el menor trato "escort!s, &uien no sabe soportar la m2s li*era
incomo"i"a", &uien no sabe reconocer las "isposiciones "e Des;s % "e 5ar#a en las
*ran"es o pe&ueEas pruebas "e la vi"a. 5iremos m2s all2 "e las causas inme"iatas,
humanas, crea"as, &ue nos ocasionan esta in9usticia, esta pena, este su(rimiento: pues
por me"io "e ellos Des;s % 5ar#a hacen valer sus "erechos sobre &uienes se han
entre*a"o a Ellos.
L "e9!moslos "isponer "e nosotros % "e to"o lo &ue nos pertenece sin reser1a%
sin excepcin. Mo tenemos "erecho a excluir esta en(erme"a", esta situacin, esta
in*ratitu", este trato in"elica"o. Mo nos toca a nosotros esco*er, sino pronunciar
nuestro )fiat, al pie "e la letra, en #odo lo &ue ios % la 'ant#sima $ir*en &uieran
enviarnos.
)s#, pues, &ue 5ar#a "ispon*a "e nosotros seg8n su -enepl,ci#o% seg8n
co/o le pla"ca3 1-u! a menu"o "ebe "u"ar nuestra 5a"re3 Y,Po"r! pe"irle a mi
esclavo este sacri(icio, esta situacin, esta prueba, esta en(erme"a". ,Mo se "e9ar2
llevar a la triste6a, al abatimiento, al "esaliento.Z. ,Mo "ebe sonre#rse a veces cuan"o
nos o%e proclamar su "erecho en#ero + pleno "e "isponer "e nosotros.
5a"re ama"#sima, cuan"o re(lexionamos en to"o esto, se nos hace evi"ente a
ca"a uno "e nosotros cu2ntas veces hemos recorta"o, "isminui"o, roba"o % viola"o tus
"erechos sa*ra"os sobre nosotros: &u! le9os estamos "e esta hermosa "epen"encia
incesante, pe"i"a por tu *ran apstol: &u! (recuentemente hemos contra"icho, por
nuestros actos % por nuestra vi"a, lo &ue hab#amos a(irma"o "e cora6n % "e boca.
Pero "e ahora en a"elante &ueremos ser l*icos en vivir la "onacin total &ue te hemos
hecho, % "e9arte obrar en to"o % por to"o, cueste lo &ue nos cueste. En nuestra
incorre*ible (la&ue6a, oh 5a"re, contamos con tu auxilio omnipotente, &ue nos
sosten"r2 % corre*ir2.
DIA @F
X$II
Ri;ue"as inco/para-les
La 'ant#sima $ir*en pue"e "isponer "e to"o lo &ue somos % "e to"o cuanto
tenemos se*;n su volunta" para ma%or *loria "e ios, % nosotros aceptamos sin
restriccin sus "isposiciones % "ecisiones. Por otra parte, no &ueremos hacer uso "e lo
&ue le hemos entre*a"o por nuestra 7onsa*racin total, m2s &ue se*;n la volunta" %
los "eseos "e ios mismo. En esto consiste, en sustancia, ser interiormente esclavo "e
Des;s en 5ar#a.
)hora nos es preciso "ecir al*unas palabras sobre la aplicacin "e este "oble
principio, cuan"o se trata "e nuestros bienes so-rena#urales3
En este campo con encontramos, ante to"o, con la gracia san#i9ican#e o
nuestro ser sobrenatural+ una cuali"a", una manera "e ser sobreaEa"i"a a nuestra
naturale6a humana, &ue nos hace part#cipes "e la naturale6a "ivina, "e su 'er #ntimo, %
nos "a la capaci"a" ra"ical "e reali6ar los mismos actos "e la vi"a propia "e ios.
) nuestra naturale6a humana correspon"e, en el or"en sobrenatural, la *racia
santi(icante: a nuestras 9acul#ades humanas, inteli*encia, volunta", etc., correspon"en
las 1ir#udes so-rena#urales in9usas% teolo*ales o morales, &ue nos hacen aptos, "e
manera inme"iata, a reali6ar acciones sobrehumanas, sobrenaturales, % en un senti"o
ver"a"eramente "ivinas.
Pero a"em2s, para reali6ar estos actos sobrenaturales, "ebemos ser excita"os
% a%u"a"os por una intervencin, una in(luencia sobrenatural actual "e ios, a la &ue
llamamos gracia ac#ual3 4o"os conocemos por experiencia estas iluminaciones
interiores, estas inspiraciones, estos impulsos espirituales &ue nos inclinan hacia el
bien % tien"en a apartarnos "el mal.
e las virtu"es sobrenaturales se "istin*uen realmente los dones del Esp&ri#u
San#o% &ue son instintos superiores, "isposiciones in(usas permanentes, por las &ue
nuestras (aculta"es, inteli*encia % volunta", son especialmente prepara"as para recibir,
aceptar % soportar (2cil % prontamente las operaciones "ivinas en nosotros, % la
in(luencia "e las *racias actuales.
)l la"o "e to"o esto tenemos, en el campo sobrenatural, los valores m;ltiples %
preciosos "e nuestras acciones.
7a"a buena obra hecha en esta"o "e *racia nos a"&uiere un /2ri#o
sobrenatural, esto es, nos "a un "erecho ver"a"ero % estricto a un aumento "e *racia
santi(icante en esta vi"a, % "e *loria eterna en el Para#so.
7a"a buena obra hecha en esta"o "e *racia tiene tambi!n un valor
sa#is9ac#orio% esto es, satis(ace en to"o o en parte por las penas temporales &ue
hemos mereci"o por nuestros peca"os.
7on este valor satis(actorio est2n relaciona"as las indulgencias% &ue borran las
penas temporales mereci"as por nuestras (altas, en cuanto &ue la I*lesia conce"e a
nuestras acciones, en cierta me"i"a, las satis(acciones "e 7risto, "e su 5a"re % "e los
'antos.
)"em2s "e los m!ritos propiamente "ichos o "e 9usticia, a nuestras buenas
obras se les suman al*unos /2ri#os de con1enienciaT es "ecir &ue ios, (uera "e la
*racia % "e la *loria F&ue nos correspon"en en estricta 9usticia, se*;n el or"en
estableci"o por su libre volunta"G, nos conce"e tambi!n, en su in(inita bon"a", *racias
actuales e incluso un aumento "e *racia santi(icante, &ue era con1enien#e
conce"ernos, "a"a nuestra buena volunta".
Muestras acciones sobrenaturales tienen tambi!n un valor i/pe#ra#orio%
*racias al cual obtenemos "e ios % nos ase*uramos, aun&ue sin merecerlos, ciertos
"ones sobrenaturales. 7a"a acto "e un ver"a"ero cristiano, sobre to"o "e un
ver"a"ero esclavo "e Des;s en 5ar#a, es una oracin en el senti"o amplio "e la
palabra.
Pinalmente, est2n nuestras oraciones propiamente "ichas, &ue, a"em2s "e los
valores %a menciona"os, tienen una virtu" propia misteriosa, por la in(inita bon"a" "e
nuestro ios % por el hecho "e &ue El mismo se comprometi a escucharnos en
nuestras 9ustas peticiones, % a conce"ernos to"o lo &ue le pi"amos "e manera
conveniente en la oracin.
Este es el inventario "e las Yri&ue6as incomparablesZ &ue, en el or"en
sobrenatural, son nuestra porcin ma*n#(ica "e herencia.
\
Motemos cui"a"osamente "es"e ahora+
1[ 1rimero, &ue nuestros tesoros sobrenaturales, en su parte m2s consi"erable
% m2s preciosa, no son co/unica-les a otras almas. 'on particularmente
inco/unica-les la *racia santi(icante, las virtu"es in(usas, los "ones "el Esp#ritu
'anto, las *racias actuales % los m!ritos propiamente "ichos o "e 9usticia.
Por el contrario, pueden ser aplicados a los de/,s nuestros m!ritos "e
conveniencia, el valor satis(actorio e impetratorio "e nuestras buenas obras, la virtu"
especial "e nuestras oraciones como tales, % las in"ul*encias en la me"i"a en &ue la
I*lesia lo permite .
=[ Se"undo, &ue "ebe ser evi"ente para to"os &ue nuestras ri&ue6as
sobrenaturales inco/unica-les% *racias, virtu"es % m!ritos estrictos, superan
incomparablemente en valor a nuestros bienes sobrenaturales co/unica-les3 Incluso
consi"eran"o separa"amente los valores "e nuestras acciones buenas, el valor
meritorio es mucho m2s precioso &ue los "em2s valores secun"arios.
Para "arse cuenta claramente "e las consecuencias "e su "onacin completa,
un esclavo "e Des;s en 5ar#a "ebe recor"ar netamente to"os estos presupuestos.
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Por nuestra 7onsa*racin total hemos dado a Muestra 'eEora to"os nuestros
tesoros sobrenaturales. Mo se los hemos con9iado solamente+ le hemos reconoci"o
sobre to"o esto un "erecho "e propie"a" ver"a"ero % absoluto.
4o"o lo &ue en estos tesoros no es co/unica-le% como la *racia, las virtu"es %
los m!ritos propiamente "ichos, es propie"a" "e 5ar#a. 'lo &ue, por la naturale6a
misma "e estos bienes, Ella no pue"e aplicarlos a otras almas. Es imposible.
5ar#a "is(ruta "e esta parte "e nuestros bienes espirituales, &ue es la m2s
preciosa "e to"as, como "e su propie"a". Ella recibe *ran ale*r#a % *ran *loria cuan"o
conservamos estos bienes preciosamente, % los aumentamos con esmero.
Ella misma cui"a "e estas ri&ue6as, vela por ellas (ielmente, las aumenta % las
en*ran"ece con ale*r#a para provecho nuestro, pero sobre to"o para *loria "e su
&ueri"o Ji9o .
Lo &ue es co/unica-le en nuestros tesoros espirituales, m!ritos "e
conveniencia, valor satis(actorio e impetratorio "e nuestras buenas obras, virtu"
particular "e nuestras oraciones, % to"os los valores % ri&ue6as sobrenaturales &ue
pue"en venirnos "e otros Xcomo las oraciones &ue se har2n por nosotros, las
in"ul*encias &ue otros *anar2n en (avor nuestro "espu!s "e nuestra muerte, etc.X,
to"o eso se lo "amos para &ue Ella "ispon*a a su *usto, en (avor "e &uien Ella &uiera,
por la intencin &ue Ella &uiera "eterminar.
La ten"remos ocasin "e volver sobre el tema.
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Por el momento no tenemos &ue contentarnos slo, a(ortuna"amente, con
consi"eraciones tericas, por mu% consola"oras &ue sean.
Muestra vi"a sobrenatural es enteramente "e 5ar#a: es su propie"a", % por lo
tanto su ale*r#a, su *loria % su corona.
5a"re, tambi!n en virtu" "e nuestra 7onsa*racin, &ueremos velar
cui"a"osamente, ansiosamente, por estos tesoros &ue son tu%os. 14u bien, m2s a;n
&ue el nuestro, un bien in(initamente precioso, se per"er#a por el peca"o *rave^3
17u2nto esmero hemos "e poner, "es"e este punto "e vista, por evitar to"o lo &ue "e
cerca o "e le9os pu"iera "aEar a esta vi"a "ivina en nosotros, % sobre to"o "estruirla %
extin*uirla3
Mos acor"aremos, a"em2s, "e &ue cuanto m2s eleva"as sean estas virtu"es, %
m2s abun"antes estos m!ritos, % m2s rica esta vi"a, tanto m2s brillante ser2 tambi!n tu
corona, "ulce tu *o6o, % resplan"eciente tu *loria.
5a"re, por el uso (recuente % (ervoroso "e los sacramentos, por una vi"a "e
cari"a" ca"a ve6 m2s ar"iente, por una *enerosi"a" creciente en la abne*acin % en la
morti(icacin, % por la pr2ctica (iel "e la santa esclavitu", trataremos "e acrecentar la
vi"a "ivina en nosotros, a (in "e multiplicar #us tesoros, aumentar #u *loria,
en*ran"ecer #u ale*r#a.
Es cierto &ue se impone a nosotros el pensamiento entristece"or, casi
"esalenta"or, "e nuestra "ebili"a", "e nuestra corrupcin, "e nuestra inconstancia.
Pero a&u# como en otras partes, nos o(reces consuelo % aliento+ pues, "espu!s
"e Des;s, 4; eres nuestra (ortale6a.
7on *ran *o6o nos acor"amos "e &ue tu *ran 'ervi"or nos enseEa, con
muchos otros 'antos, &ue tu ver"a"era evocin es una (uer6a invencible en nuestra
"ebili"a" % cobar"#a, una arma"ura po"erosa, una (ortale6a inexpu*nable contra las
(uer6as mal!(icas "el mun"o corrompi"o, % contra las mismas violencias "e 'at2n .
4;, oh 5ar#a, conservar2s con (i"eli"a" lo &ue te ha si"o consa*ra"o, % nos
a%u"ar2s a acrecentar la vi"a "e ios en nosotros hasta su supremo "esarrollo.
En 4i, oh 5ar#a, hemos puesto to"a nuestra esperan6a "espu!s "e ios.
Esta esperan6a no se ver2 con(un"i"a.
X$III
La e#erna pregun#a
7uan"o al*uien, "e viva vo6 o por escrito, ha entra"o en conocimiento "e la
ver"a"era evocin, nueve veces "e ca"a "ie6 se pre*unta+ Y,Entonces no po"r!
re6ar %a por intenciones particulares.Z.
$amos a contestar a esta pre*unta.
Da/os a la 'ant#sima $ir*en to"os nuestros bienes sobrenaturales sin
excepcin.
Da/os tambi!n a nuestra 5a"re la porcin m2s vasta % preciosa "e nuestro
haber espiritual+ nuestra *racia % nuestras *racias, nuestras virtu"es % nuestros
m!ritos: pero, como hemos visto, "e esta porcin tan rica Ella no pue"e "isponer en
(avor "e otras almas, sino &ue ha "e limitarse a conservar, aumentar % embellecer
estos tesoros para nuestro propio provecho, % sobre to"o para ma%or *loria "e ios.
Da/os i*ualmente a nuestra 8eina ama"#sima to"o lo &ue en nuestros bienes
sobrenaturales es aplicable a otras almas, esto es, los valores secun"arios,
satis(actorio e impetratorio, "e nuestras buenas obras, la virtu" propia "e nuestras
oraciones, nuestras in"ul*encias % to"o lo &ue en valores sobrenaturales pue"e
venirnos "e otros+ las oraciones &ue otros o(re6can por nosotros, las in"ul*encias &ue
otros *anen en nuestro (avor, el valor satis(actorio e impetratorio "e acciones buenas
&ue otros &uieran aplicarnos, incluso las misas &ue "espu!s "e nuestra muerte sean
o(reci"as por el "escanso "e nuestra alma.
8econocemos a la 'ant#sima $ir*en un "erecho entero % pleno "e "isponer "e
to"o lo &ue en nuestros bienes sobrenaturales es comunicable a otros, tanto "espu!s
"e nuestra muerte como "urante nuestra vi"a en la tierra.
Ella pue"e "isponer "e to"o esto se*;n su benepl2cito+ para nuestro propio
provecho, en (avor "e nuestros parientes % bienhechores, "e los sacer"otes %
misioneros, por las intenciones "el 'umo Pont#(ice, por el alivio % la liberacin "e las
almas F% tales almasG "el Pur*atorio, etc.: una ve6 m2s, se*;n su benepl2cito, %
siempre Xno hace (alta "ecirloX para ma%or *loria "e la 'ant#sima 4rini"a".
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)&u# se plantea la Yeterna pre*untaZ. YPor haber entre*a"o to"o a Muestra
'eEora, ,no po"r! %a re6ar por intenciones particulares, ni o(recer mis buenas obras
por un (in especial. ,Mo pue"o %a comul*ar por el "escanso "el alma "e mis parientes,
re6ar por la conversin "e los peca"ores o "e tal peca"or, por el a"venimiento "el reino
"e Muestra 'eEora. ,Mo pue"o %a hacer celebrar misas por una u otra "e estas
intenciones.Z .
La respuesta a esta pre*unta es (2cil. )"em2s, el mismo 5ont(ort la "a
claramente .
'in nin*una "u"a pode/os% % habitualmente de-e/os continuar tenien"o,
como esclavos "e amor, intenciones especiales en nuestras oraciones % buenas obras.
Po"emos hacerlo, a con"icin XnaturalmenteX "e someter nuestras
intenciones a la aprobacin "e nuestra 5a"re % aceptar sus "ecisiones sobre ello,
aun&ue nos sean "esconoci"as.
Po"emos hacerlo, por&ue al obrar as# "e9amos intactos sus "erechos sobre los
bienes espirituales &ue le hemos entre*a"o. En resumen, es pe"irle humil"emente &ue
las oraciones % las in"ul*encias &ue "e &ue le hemos hecho "onacin, Ella misma las
apli&ue por tal o cual intencin. Ella es libre "e hacerlo o "e no hacerlo.
Por eso, cuan"o nosotros, esclavos "e amor "e Muestra 'eEora, (ormulamos
intenciones "etermina"as para nuestras oraciones % nuestras buenas obras, lo
hacemos siempre con esta reserva+ Ya con"icin "e &ue la 'ant#sima $ir*en &uiera, a
con"icin "e &ue Ella no ten*a intenciones m2s ur*entes o me9oresZ. En este ;ltimo
caso aceptamos las "isposiciones "e Ella+ nuestras intenciones &ue"an siempre
subor"ina"as a las su%as.
Para seEalar m2s netamente nuestra "epen"encia, po"emos, si &ueremos,
(ormular expresamente esta con"icin cuan"o "eterminamos nuestras intenciones.
Pero no es necesario+ &ue"a %a enten"i"o una ve6 por to"as entre Ella % nosotros, &ue
en "e(initiva es Ella, % no nosotros, la &ue "eci"e la aplicacin "e nuestras oraciones e
in"ul*encias.
)s#, pues, pode/os "eterminar intenciones especiales para nuestra vi"a "e
oracin % sacri(icio. L aEa"imos &ue, por re*la *eneral, de-e/os hacerlo, en el senti"o
"e &ue or"inariamente ser2 pre(erible &ue lo ha*amos.
'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort observa &ue, al obrar as#, "aremos *usto a la
'ant#sima $ir*en, &ue, en recompensa "e nuestra *enerosi"a", se sentir2 (eli6 "e
acce"er a nuestros pe"i"os en (avor "e tal o cual intencin &ue nos sea &ueri"a .
Ja% una "oble venta9a espiritual en "eterminar intenciones especiales+ por una
parte, la "e intro"ucir un poco "e "iversi"a" en nuestra vi"a espiritual, lo cual ser2 mu%
;til a bastantes almas: % por otra parte, la "e estimularnos al (ervor en la oracin % a la
*enerosi"a" en el sacri(icio. ,Mo es cierto &ue la amena6a inminente "e la espantosa
pla*a "e una nueva *uerra mun"ial nos incita m2s (uertemente al (ervor en la oracin, %
lo se*uir2 hacien"o "urante mucho tiempo para apartar el peli*ro &ue si*ue al acecho.
)"em2s, "entro "el esp#ritu "e la I*lesia entra sin lu*ar a "u"as &ue nos
propon*amos (ines especiales en nuestras oraciones. La I*lesia nos excita a ello, % nos
"a el e9emplo.
'in embar*o, no ha% &ue exa*erar en el senti"o contrario.
Para muchas personas, "eterminar % enumerar to"o un montn "e intenciones
especiales es una ver"a"era "istraccin % un ver"a"ero obst2culo para el reco*imiento
% la unin "ivina. 'u accin "e *racias "espu!s "e la 7omunin, por e9emplo, consiste
casi ;nicamente en enumerar una lar*a lista "e nombres, % en especi(icar para s#
mismo % para los "em2s to"a clase "e necesi"a"es % "e "eseos.
La repeticin (recuente "e to"o un montn "e intenciones ser2 particularmente
per9u"icial para las personas &ue se sienten llama"as a una unin #ntima con ios %
con la 'ant#sima $ir*en 5ar#a. Por lo tanto, &ue las almas &ue se sienten atra#"as a
esta unin silenciosa, sencilla % pro(un"a, no se sientan obli*a"as a interrumpir esta
unin tan (ortalece"ora % "ulce para (i9ar su atencin a to"a clase "e intenciones
particulares.
En el prximo cap#tulo contestaremos a las "i(erentes ob9eciones &ue a veces
se plantean contra el aban"ono "e nuestras oraciones e in"ul*encias a nuestra "ivina
5a"re.
Por el momento, recapitulemos.
1[ Cn esclavo "e amor "e Muestra 'eEora pue"e (ormular intenciones
particulares en sus oraciones % buenas obras, pero las somete enteramente al
benepl2cito "e la 'ant#sima $ir*en.
=[ Jabitualmente es aconse9able "eterminar nuestras intenciones, por e9emplo
para ca"a "ecena "el 8osario, para ca"a misa, etc. espu!s "e la sa*ra"a 7omunin
pe"iremos ciertas *racias especiales+ el reino "e la 'ant#sima $ir*en en nuestra propia
alma, en los sacer"otes, en las almas "e los niEos, etc.
3[ Para seEalar nuestra total "epen"encia % nuestra con(ian6a absoluta para
con nuestra "ivina 5a"re, o(receremos "e ve6 en cuan"o nuestras oraciones por las
solas intenciones "e la 'ant#sima $ir*en, sin conocerlas. Po"remos hacerlo m2s
especialmente cuan"o, por (alta "e tiempo, nos sea "i(#cil enunciar muchas intenciones
particulares.
4[ Las almas atra#"as a la unin #ntima con ios % la 'ant#sima $ir*en no han
"e preocuparse por "eterminar muchas intenciones en su oracin. Rastar2 &ue, una
ve6 al "#a por e9emplo, encomien"en sus "eseos a Muestra 'eEora.
Estamos persua"i"os "e &ue, obran"o as#, no (altamos a nin*una "e nuestras
obli*aciones+ 5ar#a es nuestro ri&u#simo Suplemento &ue colma to"as nuestras
la*unas % sal"a to"os nuestros "!(icits.
Ella cui"a (ielmente "e nosotros % "e to"o lo &ue nos es &ueri"o.
DIA @G
XIX
Reparos + o-5eciones
Por nuestra 7onsa*racin total reconocemos a nuestra "ivina 5a"re como
Propietaria "e to"o lo &ue poseemos. Ella pue"e "isponer a su *usto "e los valores
comunicables "e nuestra vi"a sobrenatural, especialmente "e nuestras oraciones e
in"ul*encias. L aun&ue, por re*la *eneral, "ebamos se*uir re6an"o % hacien"o
nuestras buenas obras por intenciones "etermina"as, estas intenciones &ue"an
someti"as a las "ecisiones "e 5ar#a. 8e6amos por (ines espec#(icos, pero siempre con
la con"icin t2cita+ Si la Santsima Vir"en quiere.
Entonces se presentan los reparos.
YPero Pa"re, "e esta manera %a no sabr! nunca si la oracin &ue ha*o, si la
in"ul*encia &ue *ano, ser2 aplica"a por la intencin &ue %o "etermino+ por e9emplo, la
conversin "e los Du"#os, el "escanso "e las almas "e mis "i(untos, la santi(icacin "e
los sacer"otes, etc. Por lo tanto, %a no pue"o se*uir asistien"o a mis parientes,
bienhechores % ami*os: %a no pue"o se*uir promovien"o los *ran"es intereses "e la
I*lesia. ,Mo esto% (altan"o as# a muchas obli*aciones.Z.
Entre par!ntesis, ha*amos una observacin en la &ue apenas se piensa. 'i t;
no eres esclavo "e la 'ant#sima $ir*en, ,est2s se*uro "e &ue tus oraciones ser2n
siempre aplica"as por la intencin &ue les asi*nas. La aplicacin &ue se hace a otras
almas "e nuestras oraciones, in"ul*encias % "em2s valores sobrenaturales
comunicables est2 ro"ea"a "e misterio. 5u% poca cosa sabemos "e las le%es &ue ios
se asi*n sobre este punto, % "e la l#nea "e con"ucta &ue El mismo se marc. Cna
cosa es cierta, % es &ue suce"e a menu"o, mu% a menu"o tal ve6, incluso con &uienes
no se han comprometi"o por la santa esclavitu", &ue sus oraciones % buenas obras no
son aplica"as por la intencin &ue ellos hab#an (ormula"o: %a sea por&ue la cosa es
imposible Fpor e9emplo, cuan"o una in"ul*encia es o(reci"a por un bienaventura"o o
por un con"ena"oG, %a sea por&ue a&uellos por &uienes se re6a no se encuentran en
las "isposiciones re&ueri"as para recibir los (rutos "e esta oracin, %a sea simplemente
por&ue esta aplicacin no ser#a con(orme con los a"orables e inson"ables "esi*nios "e
ios.
Pero hablemos "e los esclavos "e amor.
'#, es cierto &ue no sabremos nunca con certe6a si nuestras oraciones e
in"ul*encias ser2n aplica"as por los (ines &ue hab#amos "etermina"o, puesto &ue esto
"epen"e "e la "ecisin "e nuestra "ivina 5a"re, % esta "ecisin nos ser2 "esconoci"a
en esta tierra.
Pero esta perspectiva no nos asusta "e nin*;n mo"o. Mo vemos en esto nin*;n
inconveniente. Estamos persua"i"os, al contrario, "e &ue la aplicacin &ue Muestra
'eEora misma ha*a "e nuestros bienes espirituales comunicables, comporta para
nosotros % para los "em2s las venta9as m2s preciosas. e estas venta9as volveremos a
hablar en otra ocasin.
Ning8n incon1enien#e3
4o"o se re"uce a esto+ &ue seamos (ieles a las obli*aciones &ue nos incumben+
obli*aciones "e 9usticia, "e cari"a", "e amista", "e conveniencia, etc.
)cor"!monos "e lo &ue "ec#amos antes+ nos "amos a la 'ant#sima $ir*en con
#odo lo &ue somos % con #odo lo &ue tenemos, % por lo tanto no slo con nuestro
ac#i1o% sino tambi!n con nuestro pasi1o3
Es imposible &ue sea "e otro mo"o, imposible &ue la "ivina ueEa no nos tome
tambi!n con nuestras "eu"as % nuestras obli*aciones.
Cn *eneroso bienhechor &uiere hacer "onacin a nuestra 7on*re*acin "e una
ma*n#(ica propie"a", "e un valor "e un milln "e euros, pero a*rava"a con una
hipoteca "e cien mil euros. ,Po"r#a "ecirle el Pa"re Provincial+ Y5il *racias por su
o(recimiento tan amable, seEor. Lo aceptamos con a*ra"ecimiento % entusiasmo. Pero
le ro*amos &ue conserve consi*o la hipoteca con &ue el inmueble se encuentra
a*rava"oZ. El "onante respon"er#a con to"o "erecho+ Y8everen"o Pa"re, eso es
imposible. Esta hipoteca es inherente a la propie"a". Ja "e aceptar una % otra, o no
&ue"arse con na"aZ.
Muestra buena 5a"re "ebe tomarnos X% Ella lo hace "e buena *anaX tal
como somos, con nuestros peca"os % (altas, con nuestras "eu"as % obli*aciones.
e acuer"o+ tenemos m;ltiples obli*aciones con nuestra (amilia, con nuestros
bienhechores % ami*os, con sacer"otes % misioneros, con las *ran"es intenciones "e la
I*lesia^
Pero, ante to"o, nuestra "ivina 5a"re conoce estas obli*aciones, % las conoce
me9or &ue nosotros.
Lue*o, Ella &uiere, % /,s ;ue noso#ros% &ue estas obli*aciones se cumplan,
pues respon"en a la volunta" "e ios. Esta volunta" le es mucho m2s &ueri"a a Ella
&ue a nosotros. Mosotros (altamos a veces, incluso a menu"o, a nuestras obli*aciones.
La 'ant#sima $ir*en 9am2s.
Pinalmente, no se pue"e "u"ar "e &ue Muestra 'eEora 4ace su+as estas
obli*aciones, como la hipoteca "e la propie"a" "e &ue habl2bamos hace un instante.
Por lo tanto, po"emos estar ciertos "e &ue esta $ir*en (i"el#sima % cariEos#sima
cumplir2 in(aliblemente nuestras obli*aciones en nuestro nombre % en nuestro lu*ar: %
&ue Ella lo har2 "e manera mucho m2s per(ecta &ue si lo hubi!semos hecho nosotros
"irectamente. En e(ecto, Ella pue"e hacerlo, no slo como nosotros mismos, con el
mo"esto conteni"o "e nuestra hucha espiritual, sino con los m!ritos in(initos "e Des;s,
con sus propios tesoros inmensos, % con las satis(acciones e impetraciones
superero*atorias "e los santos % "e los bienaventura"os, "e &ue Ella "ispone se*;n su
volunta" como 4esorera "e las ri&ue6as "e ios. e manera &ue, en lu*ar "e per"er ni
su(rir na"a por nuestra 7onsa*racin, nuestros parientes % bienhechores vivos o
"i(untos se ven socorri"os cien % mil veces me9or, % las *ran"es intenciones "e la
I*lesia se ven cien % mil veces me9or reali6a"as.
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Y'#, Pa"re. Pero ,% %o. 5i pasa"o no es tan brillante. 1Mecesito tantos auxilios
% *racias3 'i la 'ant#sima $ir*en aplica a otros mis oraciones % las &ue se ha*an por
m#, ,&u! ser2 "e m#. L ,no ten"r! &ue su(rir por m2s tiempo % m2s "uramente en el
Pur*atorio, ese lu*ar terrible "e puri(icacin al &ue por un peca"ito al*unos autores me
con"enan por si*los enteros, % eso por&ue so% esclavo "e amor %, por consi*uiente,
ce"o en (avor "e otros mis in"ul*encias % las &ue se *anen por m#.Z.
El Pa"re "e 5ont(ort seEala tran&uilamente X% sus palabras caen como una
"ucha (r#aX &ue esta ob9ecin proviene )del amor propio y de la i"norancia, .
L tiene ra6n.
Por nuestra 7onsa*racin Muestra 'eEora se convierte en la Propietaria %
)"ministra"ora "e nuestros bienes espirituales. En la "ispensacin % empleo "e estos
bienes, Ella ten"r2 en cuenta sin "u"a al*una, como hemos visto, nuestras
obli*aciones, % ante to"o con noso#ros /is/os% por e9emplo, la obli*acin "e proveer
por la oracin a nuestra salvacin % per(eccin. Muestra 5a"re ten"r2 mucho cui"a"o
"e no olvi"ar este "eber, % lo cumplir2 escrupulosamente. 14en*amos, por (avor, un
poco "e con(ian6a en )&uella &ue ios mismo ha estableci"o como )"ministra"ora %
ispensa"ora "e sus bienes espirituales3
Por lo &ue se re(iere al Pur*atorio, es cierto &ue por la entre*a heroica a la
'ant#sima $ir*en "e #odo lo &ue tenemos, reali6amos un acto incesantemente
renova"o "el amor m2s puro % "esinteresa"o a ios % a su sant#sima 5a"re, cari"a"
per(ecta &ue es po"eros#sima para borrar nuestros peca"os % las penas &ue les est2n
vincula"as, % sobre to"o para aumentar nuestros /2ri#os por to"a la eterni"a". 'i
tuvi!semos &ue ele*ir entre su(rir m2s % "urante m2s tiempo en el Pur*atorio, %
contemplar a cambio m2s claramente, amar m2s per(ectamente % poseer m2s
enteramente a ios %, por eso mismo, ser m2s (elices para sie/pre Xcosa &ue reali6a
incontestablemente nuestra esclavitu" "e amorX, "eber#amos pre(erir sin "u"ar, si
&ueremos ser ra6onables, esta se*un"a alternativa, aun "es"e nuestro punto "e vista
personal. Pero sobre to"o "es"e el punto "e vista "el amor a nuestra 5a"re
incomparable, "eber#amos estar "ispuestos a su(rir m2s lar*o tiempo en el Pur*atorio,
si as# lo exi*iese su *lori(icacin.
Pero apresur!monos a "ecirlo+ esto no es m2s &ue una vana suposicin. La
reali"a" es mu% "istinta.
Es totalmente inaceptable &ue un esclavo "e amor "e la 'ant#sima $ir*en,
9ustamente por ser su escla1o% ten*a &ue su(rir por m2s tiempo % m2s cruelmente las
llamas puri(ica"oras "el Pur*atorio.
Esta suposicin reposa, lo repetimos con nuestro Pa"re no sin al*una
in"i*nacin, en la i*norancia, en el "esconocimiento "e la liberali"a" "e ios % "e su
sant#sima 5a"re.
1Mo se conoce a esta 5a"re "e bon"a"3
1$amos3 )l*uien te ha ce"i"o una ma*n#(ica (ortuna. Por circunstancias
imprevistas este *eneroso bienhechor cae en la in"i*encia % en la miseria. 4;, *racias
a !l, eres millonario. ,4en"r#as tan poco cora6n para "e9arlo en la miseria % en el
su(rimiento, cuan"o te es tan (2cil socorrerlo a tu ve6. )l contrario, ,no te estimar#as
(eli6 "e encontrar la ocasin "e mani(estarle tu a*ra"ecimiento. ,Mo te creer#as
insulta"o, si al*uien se atreviese a imputarte otros sentimientos % otros "esi*nios.
L nosotros, ,no ten"remos ver*aen6a "e atribuir seme9antes sentimientos a la
'ant#sima $ir*en, la 5u9er % 5a"re i"eales, "e una bon"a", ternura % cari"a" &ue
"esa(#an to"a palabra % to"a concepcin.
5e he "a"o a Ella por entero+ imposible "arle m2s. Je coloca"o mis intereses
por encima "e los m#os: no he vivi"o m2s &ue para su 8eino: me he "espo9a"o "e to"o
para po"er honrarla m2s % mani(estarle m2s amor.
1L a causa de es#o /is/o caer#a %o en el hambre % en la miseria espirituales,
a causa de es#o /is/o ten"r#a %o &ue ser tortura"o m2s cruel % lar*amente en el
Pur*atorio, cuan"o a esta "ivina $ir*en le es posible, ,&u! "i*o., le es (2cil aliviarme %
liberarme, puesto &ue Ella es to"opo"erosa sobre el 7ora6n "e Des;s, puesto &ue sus
oraciones son casi r"enes, puesto &ue Ella "ispone a su *usto "e to"as las
expiaciones % satis(acciones "e la vi"a "e Des;s % "e la su%a propia3
Muestra inteli*encia % nuestro cora6n contestan al un#sono+ SI/posi-le: SMil
1eces i/posi-le:
5a"re, con to"a la *enerosi"a" "e mi pobre cora6n, me "o% "e nuevo a 4i.
7on to"a con(ian6a, con los o9os cerra"os, me escon"o "e nuevo en tu 7ora6n
materno. 4e entre*o "e nuevo, absolutamente, sin con"iciones ni reservas, to"os mis
bienes, to"o mi haber espiritual sobrenatural, actual % (uturo.
Jo% lo ha*o especialmente con la intencin "e reparar % "e hacerte olvi"ar la
pusilanimi"a" hiriente "e &uienes, por (alta "e con(ian6a, no &uieren "arse a 4i.
)un&ue mis su(rimientos en el otro mun"o, como consecuencia "e este acto,
"ebiesen ser m2s lar*os % m2s crueles, sin "u"ar % con ale*r#a aceptar#a esta
previsin.
Pero no, &ue 4; eres una 5a"re incomparablemente buena % to"opo"erosa en
el reino "e ios.
4; reinas como ueEa incontesta"a en to"o el "ominio "el )mor % "e la
5isericor"ia.
5a"re, con to"a con(ian6a me aban"ono enteramente a 4i.
XX
Magn&9icas 1en#a5as
Es evi"ente para &uien re(lexiona, como hemos hecho notar en un cap#tulo
prece"ente, &ue no ha% nin*;n inconveniente en ce"er a nuestra "ivina 5a"re los
valores comunicables "e nuestras buenas obras, % en particular nuestras oraciones e
in"ul*encias. Ma"ie ten"r2 &ue su(rir "e las consecuencias "e este acto+ ni nosotros
mismos, ni nuestros seres &ueri"os, ni las *ran"es intenciones "e la I*lesia.
)l contrario, como tambi!n hicimos notar % explicaremos ahora, a este acto se
vinculan las venta9as m2s ma*n#(icas. 1J2*anoslo compren"er bien la sant#sima %
pur#sima Esposa "el Esp#ritu 'anto3
1[ Muestra buena 5a"re, ante to"o, conoce nues#ras o-ligaciones% % las
conoce mucho me9or &ue nosotros.
Ella sabe, por e9emplo, % mucho me9or &ue nosotros, to"o el bien "e &ue somos
"eu"ores a nuestros pa"res. Ella cont % pes las innumerables horas "e solicitu" &ue
vivieron por nosotros, las oraciones (ervorosas &ue o(recieron por nuestro bienestar, %
el traba9o, a veces abruma"or, &ue reali6aron por nosotros.
Ella conoce to"as las in(luencias, incluso las m2s secretas, &ue se han e9erci"o
en nuestra vi"a espiritual. Ella sabe a &ui!n "ebemos ciertas *racias selectas, ciertas
*racias "ecisivas en nuestra vi"a+ un retiro, una misin, la vocacin reli*iosa o
sacer"otal. Mosotros conocemos tal ve6 al*unas "e estas causas+ Ella las conoce
#odas3 Es posible &ue la *racia "el sacer"ocio se la "eba %o a una 7armelita
"esconoci"a, a un sacer"ote chino, a un pobre ne*ro "el )(rica. Mo es inveros#mil,
"a"a la reversibili"a" "e los m!ritos % la in(luencia mutua entre los miembros "el
7uerpo m#stico "e 7risto. En este caso, Ella ten"r2 en cuenta, al a"ministrar mi
pe&ueEa (ortuna espiritual, estas obli*aciones % "eu"as, completamente "esconoci"as
para m#. L esto es ciertamente una inmensa venta9a.
=[ 5ar#a sa-e #odo lo ;ue sucede en el /undo% sobre to"o en el mun"o "e
las almas. Ella ve claramente en ios to"o lo &ue tiene al*;n v#nculo X% Ella conoce
este v#nculoX con el reino "e ios % la salvacin "e las almas. Ella ve las ale*r#as %
triste6as, los peli*ros % tentaciones &ue acompaEan % ro"ean nuestra vi"a % nuestra
muerte, % tambi!n la vi"a % la muerte "e &uienes nos son &ueri"os por al*;n motivo. En
la aplicacin "e los valores espirituales "e nuestra vi"a, Ella ten"r2 e(ectivamente en
cuenta Xlo cual nos ser#a imposible a nosotrosX to"as estas circunstancias.
3[ Mosotros ol1ida/os a veces^ Por "es*racia, la memoria "el cora6n es
"emasia"o a menu"o Yuna (aculta" &ue olvi"aZ. 1Los ausentes, sobre to"o por la
muerte, son a veces olvi"a"os tan pronto3 En to"o caso, a pesar "e la me9or volunta"
"el mun"o, nos es (recuentemente imposible acor"arnos "e to"as las intenciones &ue
nos (ueron con(ia"as. L aun&ue pu"i!ramos, no ser#a ni posible ni "eseable
enumerarlas to"as. Muestras horas "e oracin ten"r#an &ue estar "e"ica"as a esto por
entero, con *ran "etrimento "e nuestra unin con ios. 1-u! "escanso, &u! se*uri"a",
po"er "ecir a me"i"a &ue nos encomien"an to"a clase "e intenciones+ YRuena 5a"re,
esta intencin la "e9o en tu *ran 7ora6n, tan materno. 7u#"ate "e ellaZ. Ella pue"e
hacer lo &ue nosotros no po"emos+ ser 5arta activa % sol#cita, sin "e9ar "e ser 5ar#a
&ue contempla % &ue ama sin cesar.
4[ Cna cosa m2s. Cna (ortuna bien a"ministra"a crece sin cesar, a veces "e
manera asombrosa. Especula"ores sa*aces, &ue saben ele*ir bien sus acciones, ven
cmo su (ortuna crece a veces en proporciones incre#bles.
-ueri"o lector, &ue"a enten"i"o &ue nosotros no preten"emos llevar a nuestros
esclavos "e amor a especular en la bolsa. Mos limitamos a hacer una comparacin.
En el or"en sobrenatural se "an a veces estas in1ersiones /ara1illosas3
5ont(ort habla "e esos )lucros para realizar en Dios, . La 'ant#sima $ir*en, &ue ve %
prev! to"o en ios, est2 puesta en el lu*ar m2s excelente para conce"ernos estas
buenas *an*as, por la aplicacin oportun#sima % (ructuos#sima "e nuestros valores
espirituales.
4enemos nuestras intenciones. Pienso &ue buenas. Pero na"a me "ice con
certe6a &ue son las me9ores, las m2s imperiosamente exi*i"as por la *loria "e ios, las
&ue m2s han "e contribuir 'ic et nunc, "e la manera m2s e(ica6 % r2pi"a, al reino "e
ios en mi alma % en el mun"o. Muestra 'eEora, al contrario, &ue lo sabe to"o en el
reino "e ios, conoce las necesi"a"es m2s apremiantes "e las almas, % las
aplicaciones m2s pro"uctivas "e nuestros bienes sobrenaturales.
Cn peca"or est2 a punto "e morir. En la balan6a, los platillos "e la 9usticia % "e
la misericor"ia est2n e&uilibra"os. Echa un 8osario, un solo 0vemara tal ve6, en el
platillo "e la misericor"ia, % la balan6a se inclinar2 en su (avor. Este peca"or va a
recibir una *racia "ecisiva. $a a convertirse % a *lori(icar a ios por to"a una eterni"a".
Muestra 'eEora, en este caso, no aplicar2 tus oraciones para liberar a un alma "el
Pur*atorio, o para santi(icar a un sacer"ote, sino para arrancar con ellas a este peca"or
"e la muerte eterna. ,-ui!n no &ue"ar2 encanta"o "e esto.
Muestra vi"a es "ura, mu% "ura a veces.
)usteras, mu% austeras son las exi*encias "e la ver"a"era vi"a cristiana: m2s
ri*urosas a;n las "e la vi"a "e esclavo "e amor, las "e la vi"a reli*iosa % sacer"otal.
7on la a%u"a "e nuestra "ivina 5a"re &ueremos respon"er *enerosamente a
estas exi*encias, a*uantar valientemente esta vi"a "e abne*acin, % llevar
ale*remente nuestra cru6 "e ca"a "#a.
Pero "es"e entonces, ,no es un "eseo mu% le*#timo &ue "e esta vi"a "e
renuncia po"amos sacar la ma%or canti"a" "e venta9as posible, para la *lori(icacin "e
ios, el reino "e 7risto % "e 5ar#a, la salvacin % santi(icacin "e las almas.
Mosotros, esclavos "e Muestra 'eEora, contamos con la certe6a absoluta "e
&ue la 'ant#sima $ir*en sabr2 emplear nuestra vi"a "e la manera m2s (ecun"a %
(ructuosa para ios, para las almas % para nuestro propio provecho.
>[ Cna ;ltima observacin. Es incontestable &ue la 'ant#sima $ir*en nos toma
tal como somos, tanto con nuestro pasivo como con nuestro activo, % por lo tanto con
nuestras obli*aciones. Estas obli*aciones se hacen realmente su%as. Ella est2
obli*a"a, pues, a cumplirlas. Ella lo har2 mu% (ielmente, % con to"a se*uri"a" mucho
m2s (ielmente &ue nosotros. 4ambi!n mucho /,s per9ec#a/en#e3 Mosotros po"r#amos
hacerlo con nuestro pe&ueEo haber sobrenatural, a*ota"o tan a menu"o. Ella, con las
inmensas ri&ue6as "e &ue "ispone+ las "el 7ora6n "e Des;s, &ue son in(initas, las
su%as propias, tan abun"antes, % las "e los santos % bienaventura"os, &ue Ella
a"ministra como ispensa"ora "e to"os los tesoros "el 'eEor.
Por eso, en lu*ar "e &ue nosotros % a&uellos a &uienes amamos ten*an &ue
su(rir por nuestro acto, seremos socorri"os al contrario cien % mil veces me9or, % cien %
mil veces me9or ser2n reali6a"as tambi!n las *ran"es intenciones "el 'umo Pont#(ice %
"e la I*lesia+ la pa6 "el mun"o, la a%u"a a las misiones, la santi(icacin "e los
sacer"otes, etc.
8eleamos, para nuestro *ran consuelo, los si*uientes textos+
):onociendo perfectsimamente la Santsima Vir"en, a quien cedemos el valor
y el mrito de las buenas obras, d#nde est la mayor "loria de Dios, y no obrando /lla
sino para esta mayor "loria de Dios, un perfecto servidor de esta buensima Se&ora,
que a /lla se 'a consa"rado por entero, puede decir sin temor que el valor de todas
sus acciones, pensamientos y palabras se emplea para la mayor "loria de DiosH, .
)Se debe notar que nuestras buenas obras, al pasar por las manos de *ara,
reciben un aumento de pureza y, por consi"uiente, de mrito y de valor satisfactorio e
impetratorio, por lo cual se 'acen muc'o ms capaces de aliviar a las almas del
1ur"atorio y convertir a los pecadores, que si no pasaran por las manos vir"inales y
liberales de *ara. -o poco que se da por la Santsima Vir"en, sin propia voluntad y por
caridad muy desinteresada, lle"a a ser, en verdad, muy poderoso para aplacar la
c#lera de Dios y atraer su misericordiaH, .
)s# se hace posible )por esta prctica, observada con entera fidelidad, dar a
Jesucristo ms gloria en un mes de vida, !ue por cual!uiera otra, aun!ue ms
di"#cil, en varios a$os, .
)A1uede encontrarse al"o ms consolador para un alma que ama a Dios con
amor puro y desinteresado, y que aprecia ms la "loria de Dios y sus intereses, que los
suyos propiosB, .
L as#, tambi!n se*;n la observacin &ue hace 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort, en el
"#a "e nuestro 9uicio &ue"aremos (eli6mente sorpren"i"os a la vista "e los resulta"os,
asombrosamente ricos, "e nuestra vi"a "es*racia"amente tan or"inaria: a la vista "e
to"o lo &ue habremos po"i"o reali6ar para *loria "e la 'ant#sima 4rini"a", por el reino
"e 7risto % "e 5ar#a, por el triun(o "e la I*lesia, por la salvacin % santi(icacin "e las
almas, % por nuestra propia *lori(icacin % bienaventuran6a.
7on in"escriptible emocin caeremos a los pies "e nuestra "ivina 5a"re, o m2s
bien nos abismaremos en las pro(un"i"a"es "e su 7ora6n materno, % balbucearemos
lo &ue tan (recuentemente hab#amos repeti"o en esta vi"a+ F*adre, a' tienes tu obraG
DIA AH
XXI
Escla1i#ud de a/or + ac#o 4eroico
) veces nos han plantea"o la si*uiente pre*unta u ob9ecin+ YJe hecho el acto
heroico, % por eso %a he ce"i"o mis oraciones e in"ul*encias a las ben"itas almas "el
Pur*atorio. ,Pue"o con to"o hacerme esclavo "e amor.Z.
'er2 ;til contestar a esta pre*unta. 8espuesta &ue encontrar2 a&u# su lu*ar,
"espu!s "e las explicaciones &ue hemos "a"o en los art#culos prece"entes. Ella
"estacar2 "e nuevo las ri&ue6as "e nuestra ma*n#(ica 7onsa*racin, % la har2 brillar a
nuestras mira"as como uno "e los actos m2s eleva"os % preciosos &ue un cristiano
pue"a reali6ar en esta vi"a.
Na#urale"a + alcance de los dos ac#os
El acto heroico consiste en ce"er a las almas "el Pur*atorio to"as las
in"ul*encias &ue uno *ana, el valor satis(actorio "e to"as nuestras buenas obras, %
tambi!n las santas misas, oraciones e in"ul*encias &ue "espu!s "e nuestra muerte
sean o(reci"as por el "escanso "e nuestra alma.
'e pue"e entre*ar to"os estos valores a la 'ant#sima $ir*en para &ue Ella los
apli&ue a las almas "e los "i(untos, o ce"erlos "irectamente a estas ben"itas almas sin
acu"ir a la intervencin "e Muestra 'eEora.
Por este acto se estipula, pues, &ue to"o lo &ue constitu%e su ob9eto ser2
aplica"o, no por otros vivos, ni si&uiera por s# mismo, sino ;nicamente por las almas "el
Pur*atorio. Es lo &ue hace "ar a este acto el ep#teto "e YheroicoZ, por&ue al excluirse
uno mismo "e la aplicacin "e estos valores, se acepta su(rir tal ve6 m2s lar*a %
cruelmente en la mora"a "e la puri(icacin, para librar % aliviar a otras almas, "eteni"as
en este lu*ar "e su(rimientos.
-ue"e claro &ue por este acto tan meritorio se ce"e ;nicamente a las almas "el
Pur*atorio lo &ue tiene valor e;piatorio y satisfactorio en nuestra vi"a, como son
nuestras in"ul*encias, % nuestras oraciones % buenas obras en la me"i"a en &ue
pue"an satis(acer por las penas mereci"as por nuestras (altas. Mo se ce"e, pues, la
virtud propia "e las oraciones personales en cuanto tales, ni lo &ue se llama valor
impetratorio "e las buenas obras personales, ni a;n menos, evi"entemente, el mrito
propiamente dic'o "e estas mismas buenas obras.
Lo repetimos+ acto hermos#simo, acto a"mirable, &ue "ebe inspirarnos el ma%or
respeto, % al &ue la I*lesia ha vincula"o venta9as preciosas % numerosas in"ul*encias.
Por lo &ue se re(iere a la 7onsa*racin "e la santa esclavitu", nos basta
recor"ar en "os palabras, "espu!s "e las explicaciones "a"as hasta a&u#, &ue consiste
en "ar a la 'ant#sima $ir*en, % por Ella a Des;s, to"o lo &ue somos % tenemos en el
or"en espiritual % material, natural % sobrenatural, % eso en el tiempo % para la
eterni"a", con el "erecho &ue le "e9amos a nuestra "ivina 5a"re "e "isponer "e to"o
eso se*;n su benepl2cito, para ma%or *loria "e ios.
Co/paracin de los dos ac#os
'i comparamos ahora los "os actos, esta comparacin ser2 incontestablemente
venta9osa para nuestra 7onsa*racin.
1[ El acto heroico puede hacerse por la 'ant#sima $ir*en+ nuestra
7onsa*racin de-e estar "iri*i"a a la santa 5a"re "e Des;s. Por lo tanto, esta es por
su misma naturale6a un homena9e "e amor % "e veneracin hacia la 'ant#sima $ir*en
5ar#a: no as# el acto heroico.
=[ El acto heroico se hace en (avor "e las almas "el Pur*atorio para librarlas o
al menos aliviarlas "e sus tormentos, lo &ue evi"entemente es una meta mu% eleva"a.
'in embar*o, esta meta es supera"a inmensamente por la &ue nos proponemos en la
7onsa*racin "e la santa esclavitu", a saber, la /a+or gloria de Dios3 'i esta *loria
"ivina exi*e &ue los valores comunicables "e nuestra vi"a sean aplica"os por las almas
"el Pur*atorio, la 'ant#sima $ir*en lo har2 sin "u"a al*una. 'i, al contrario, esta
*lori(icacin "ivina X% esto no es un caso &uim!ricoX exi*iese &ue nuestras oraciones
e in"ul*encias (ueran utili6a"as con otros (ines, Muestra 'eEora lo har#a tambi!n+ lo
&ue constitu%e claramente una preciosa venta9a en (avor "e nuestra &ueri"a
7onsa*racin.
3[ L sobre to"o ha% &ue observar, si comparamos la e?#ensin "e los "os
actos, &ue la "onacin "e la santa esclavitu" es mucho m2s comprehensiva, esto es,
&ue abarca mucho m2s % se extien"e m2s le9os &ue el acto heroico.
En e(ecto, este ;ltimo "a en esta vi"a, en (avor "e las almas "el Pur*atorio,
to"o lo &ue tiene virtu" expiatoria % satis(actoria, % "espu!s "e nuestra muerte las
in"ul*encias &ue sean *ana"as por nosotros, % tambi!n las oraciones % buenas obras
&ue se ha*an por nosotros, en la me"i"a en &ue to"o eso pue"a aprovechar a las
almas "e los "i(untos.
Por nuestra ma*n#(ica 7onsa*racin, en cambio, "amos en primer lu*ar lo
mismo &ue se "a por el acto heroico, es "ecir, to"o lo &ue tiene valor e?pia#orio% to"o
lo &ue en este or"en reali6amos nosotros mismos o es o(reci"o por otros a nuestras
intenciones.
Pero a"em2s "e esto "amos tambi!n a nuestra buena 5a"re to"o el valor
i/pe#ra#orio "e nuestras obras, la 1ir#ud propia "e nuestras oraciones personales %
"e las &ue sean o(reci"as por nosotros, es "ecir, la virtu" &ue estas oraciones tienen "e
obtener "e ios lo &ue en ellas se pi"e.
52s a;n, aun&ue Muestra 'eEora no pue"a aplicarlo a otros, "amos a la
'ant#sima $ir*en el valor /eri#orio "e to"as nuestras buenas obras. Le "amos estas
obras en s# mismas, como tambi!n las virtu"es % *racias "e &ue ellas proce"en. Le
"amos el principio mismo "e nuestras acciones, nuestros senti"os % nuestros
miembros, nuestras potencias % nuestras (aculta"es, nuestro cuerpo % nuestra alma,
nuestro ser % nuestra persona, 1to"o, absolutamente to"o3 ,'er2 exa*era"o "ecir,
"es"e entonces, &ue la santa esclavitu" es respecto al acto heroico lo &ue 1BB o lo &ue
1BBB es respecto a 1.
4[ Cna cosa m2s. Ma"ie preten"er2 sin "u"a &ue el acto heroico, por mu%
eleva"o &ue sea, pro"u6ca por su misma naturale6a #rans9or/aciones pro9undas en
una vi"a, % a;n menos &ue estable6ca por s# mismo al alma en un nuevo mo"o "e ser
espiritual. Eso, sin embar*o, es la exacta ver"a" para nuestra 7onsa*racin mariana.
Ella hace "e nosotros unos Yconsa*ra"osZ. Mos establece realmente en un esta"o "e
pertenencia % "e consa*racin, &ue por una parte comporta obli*aciones % exi*encias
mu% vastas % severas &ue hemos expuesto a&u#, % por otra parte hace &ue to"os
nuestros pensamientos, palabras % acciones pertene6can realmente % "e hecho a
Des;s por 5ar#a en virtu" "e este o(recimiento.
>[ Ra9o un solo aspecto el acto heroico parece, si se lo examina
super(icialmente, m2s venta9oso &ue nuestra sublime "onacin. L es &ue &uienes
hacen el acto heroico se exclu%en a s# mismos "e la aplicacin "el valor satis(actorio "e
sus oraciones % buenas obras, % eso para auxiliar a otras almas. Mo es nuestro caso.
Mosotros "e9amos &ue la 'ant#sima $ir*en misma 9u6*ue "e la oportuni"a" "e la
aplicacin "e nuestros "iversos valores espirituales comunicables. 'i Ella pre(iere &ue
estos valores nos sirvan a nosotros mismos, aceptamos "e buena *ana su "ecisin. El
acto en (avor "e las almas "el Pur*atorio parece, pues, practicar la cari"a" "e manera
m2s YheroicaZ.
'i se re(lexiona bien, nos parece &ue incluso "es"e este punto "e vista nuestra
7onsa*racin no es in(erior, no le (alta tampoco este Yhero#smoZ, ni lo practicamos
nosotros en *ra"o in(erior. Pues tambi!n nosotros aceptamos, si lo &uieren Des;s %
5ar#a, &ue"ar exclui"os "e la aplicacin "e los valores satis(actorios "e nuestra vi"a, e
incluso de 1arios o#ros3 Por cuanto "e nosotros "epen"e, hemos hecho el mismo
sacri(icio tan meritorio.
Por otra parte, nos parece netamente m2s per(ecto "e9arlo to"o a la "ecisin "e
nuestra "ivina 5a"re, pues Ella tomar2 esta "ecisin se*;n los "eseos "e ios % para
su ma%or *loria. Es claramente m2s per(ecto &uerer &ue nuestros valores espirituales
nos sean aplica"os a nosotros mismos si as# lo e?ige la *loria "e ios, &ue &uerer
excluirnos "e esta aplicacin cuan"o se si*uiese "e ello &ue la *loria "e ios se
reali6ase menos per(ectamente, o &ue el plan "e ios % sus "esi*nios se cumpliesen
menos per(ectamente.
Conclusiones pr,c#icas
espu!s "e lo "icho, es (2cil sacar conclusiones pr2cticas.
L ante to"o+ &uienes han hecho el acto heroico pue"en to"av#a hacer la
7onsa*racin "e la santa % noble esclavitu" "e amor. Pues esta ;ltima "onacin, como
hemos visto, es mucho m2s eleva"a, mucho m2s per(ecta. L siempre se pue"e subir,
a"elantar. Por consi*uiente, a &uienes han hecho el acto heroico les est2 permiti"o %
se les recomien"a hacer la 7onsa*racin total "e s# mismos a la 'ant#sima $ir*en.
Es cierto &ue se pue"e ob9etar+ YPero %a he ce"i"o una parte "e mis bienes
espirituales a las almas "el Pur*atorio. ,Ja% &ue retractar esta "onacin.Z.
) "ecir ver"a", no se retracta na"a. 'e*;n la observacin "e nuestro Pa"re,
hacemos esta 7onsa*racin tenien"o en cuenta las obli*aciones &ue se tienen ahora o
se ten"r2n m2s tar"e . Muestra 'eEora conoce las obli*aciones &ue has po"i"o
contraer por tu acto heroico, % las ten"r2 ciertamente en cuenta en la *estin "e tu
(ortuna espiritual. 7on(#ale, pues, la cosa, % "!9ala hacer.
)s#, pues, el acto heroico no es un obst2culo para abra6ar la santa esclavitu".
'e po"r#a "i(#cilmente "ecir lo mismo "e lo contrario.
Mo se ve mu% bien cmo al*uien &ue, para ma%or *loria "e ios, lo ha "a"o
to"o a Muestra 'eEora, pu"iese lue*o atribuir por s# mismo una parte "e estos bienes
para un (in in(erior % subor"ina"o.
-ue"a claro &ue un esclavo "e 5ar#a pue"e per(ectamente pedir a esta "ivina
5a"re &ue se "i*ne aplicar sus oraciones e in"ul*encias, no a s# mismo, sino a las
almas "el Pur*atorio, si esta intencin concuer"a con los "esi*nios % la *loria "e ios.
O tambi!n pue"e, aun&ue viene a ser lo mismo, ce"er a las almas "el
Pur*atorio el valor expiatorio "e su vi"a, a con"icin "e &ue la 'ant#sima $ir*en
apruebe esta aplicacin. En estos casos, no se volver#a a tomar na"a "e lo &ue se ha
"a"o .
Las explicaciones sobre"ichas, evi"entemente, son propias para hacer crecer
m2s nuestra estima por el ma*n#(ico acto &ue hemos reali6a"o. Pe"imos a nuestra
"ulce 5a"re &ue nos ha*a correspon"er (ielmente a la *racia &ue hemos recibi"o. e
nuevo tomamos el propsito "e vivir se*;n el Yesp#rituZ "e esta per(ecta 7onsa*racin.
i ahora, &ueri"o lector, un 0vemara para &ue captemos bien % vivamos
(ielmente este esp#ritu.
15ont(ort nos "ice &ue es al*o tan raro3
DIA A>

XXII
LC/o 4acerse escla1o de Nues#ra Se6oraM
Mos hacemos esclavos "e amor por me"io "e la propia 7onsa*racin total a
Des;s por 5ar#a.
Eso &uiere "ecir, como hemos explica"o prece"entemente+ "arse realmente
como propiedad a la 'ant#sima $ir*en: "arse por en#ero con to"o lo &ue se es % con
to"o lo &ue se posee: "arse para sie/pre% en el tiempo % para la eterni"a": "arse, no
con miras a la recompensa, sino por a/or puro % "esinteresa"o: "arse a Des;s % a
5ar#a, a 0es8s por Mar&a3
,7u2n"o % cmo se pue"e reali6ar este acto tan importante.
)nte to"o, no ha% &ue hacerlo por entusiasmo, a la li*era, sin re(lexin ni
preparacin. 8eali6a"o "e este mo"o, contribuir#a me"iocremente a la *loria % reino "e
ios, % a la santi(icacin "el alma.
ebemos saber lo &ue hacemos. L!ete antes el breve (olleto explicativo &ue "e
buena *ana ponemos *ratuitamente Fen canti"a" ilimita"a para su "i(usinG a
"isposicin "e &uien nos lo pi"a. En caso "e sentirte atra#"o entonces a esta "evocin,
lee % me"ita, %a el Y4rata"o "e la $er"a"era evocin a la 'ant#sima $ir*enZ, %a YEl
'ecreto "e 5ar#aZ , &ue "a resumi"amente la misma "octrina &ue el 4rata"o.
,Encuentras "i(iculta"es en esta lectura, como casi siempre suce"e. 8e6a
(ervorosa % humil"emente al Esp#ritu "e ios % a su pur#sima Esposa 5ar#a, % "e una
manera u otra recibir2s la lu6 "esea"a. 7onsulta tambi!n a &uienes sabes &ue est2n a
la altura "e esta ma*n#(ica "octrina+ los Pa"res 5ont(ortanos, otros sacer"otes celosos
% pia"osos, a menu"o nuestros mismos cela"ores % cela"oras. Cna ve6 &ue ha%as
resuelto la ma%or parte "e estas "i(iculta"es Xpues 5ont(ort nos avisa &ue slo con la
pr2ctica compren"eremos per(ectamenteX, pi"e humil"emente a tu "irector, si tienes
uno, el permiso para "ar el *ran paso. etermina para esto un "#a "e (iesta "e la
'ant#sima $ir*en, o cual&uier otro "#a notable en tu vi"a.
Ja6 antes tu preparacin "e treinta "#as . Para los cristianos (ervorosos esta
preparacin no presenta nin*una "i(iculta". -uienes hacen lectura espiritual %
me"itacin, po"r2n servirse para esto "e libros compuestos a este (in. -uienes no
tienen tiempo "e hacer muchas lecturas pia"osas po"r2n contentarse con la
1reparaci#n Ureve, e"ita"a como (olleto especial e inserta"a en nuestra ;ltima e"icin
"el -ibro de Oro % "el +eino de Ies(s por *ara. e la serie"a" % "el (ervor "e esta
preparacin "epen"er2 en *ran parte la (ecun"i"a" "e tu misma 7onsa*racin.
El "#a ele*i"o o su v#spera, ha6 una con(esin (ervorosa Fpue"e ser *eneralG "e
tus (altas, pues nuestra 7onsa*racin "ebe operar una recti(icacin "e(initiva "e
nuestra vi"a. )c!rcate a la sa*ra"a 7omunin sirvi!n"ote "el m!to"o mariano "e 'an
Luis 5ar#a "e 5ont(ort, % "espu!s "e la 7omunin lee lenta % respetuosamente el )cto
"e 7onsa*racin. Este "#a ser2 para ti un "#a celestial+ es el "#a en &ue habr2s
marca"o a tu vi"a una orientacin "e(initiva, % (irma"o, por "ecirlo as#, el contrato "e tu
eterni"a" bienaventura"a.
7uanto antes "a tu nombre, apelli"o % "ireccin completa a uno "e nuestros
cela"ores o cela"oras, o "irectamente a nuestra 'ecretar#a "e Lovaina para la
inscripcin en la )rchico(ra"#a "e 5ar#a 8eina "e los cora6ones . 4e "ar2n o enviar2n
entonces tu carnet "e a"misin, &ue leer2s atentamente, a (in "e enterarte bien "e las
obli*aciones &ue contraes % "e las preciosas venta9as espirituales &ue se te conce"en.
Es "e lamentar &ue muchos esclavos "e amor ha%an "escui"a"o esta
inscripcin. Mo es lo &ue m2s importa, claro est2: lo principal es hacer *enerosamente
% vivir (ielmente la 7onsa*racin. Pero eso no &uita &ue, "on"e la I*lesia crea una
institucin o(icial para a*rupar los esclavos "e Muestra 'eEora, otor*an"o a esta
institucin numerosos % preciosos (avores espirituales, ser#a por nuestra parte una (alta
"e respeto % sencille6 cristiana "escui"ar sin motivo la inscripcin en esta &ueri"a
7o(ra"#a. 4enemos respeto X% est2 mu% bienX a los sacramentales, al a*ua ben"ita,
a la ben"icin "e un sacer"ote, etc. Cna )rchico(ra"#a, eri*i"a por la autori"a" m2s
eleva"a "e la I*lesia, enri&ueci"a con in"ul*encias plenarias % parciales, tiene
in"u"ablemente m2s valor. )s#, pues, &ue to"os los esclavos "e Muestra 'eEora,
aun&ue ha*a aEos &ue hubieran reali6a"o su 7onsa*racin, se apresuren a "ar su
nombre a la )rchico(ra"#a "e 5ar#a 8eina "e los cora6ones. L &ue los sacer"otes &ue
atraen las almas a nuestra &ueri"a evocin, les ase*uren tambi!n los (avores
vincula"os a esa inscripcin. 4o"o esto es con(orme a los "eseos "e 5ont(ort .
e este mo"o nos sostenemos mutuamente por la oracin % el sacri(icio.
4ambi!n es "eseable po"er contarnos. L (inalmente es necesario &ue los esclavos "e
amor *uar"en el contacto entre s#, % se vean puestos al corriente "el movimiento
mariano % "e to"os los acontecimientos re(erentes al reino "e Muestra 'eEora. 'lo as#
po"remos (ormar )un ejrcito bien alineado en orden de batalla y bien re"lado, para
atacar de consuno a los enemi"os de Dios, . )isla"os seremos poca cosa: pero
a*rupa"os, "isciplina"os % re*imenta"os seremos invencibles.
\
En los art#culos &ue han "e se*uir nos exten"eremos sobre el esp#ritu % las
obli*aciones "e la santa esclavitu", esp#ritu % obli*aciones "e &ue &uerr#amos
impre*nar nuestra vi"a entera.
Para lle*ar a ello, comencemos por la reno1acin 9recuen#e "e nuestra
"onacin. Es cierto &ue si*ue en vi*or % pro"uce sus e(ectos mientras no ha%a si"o
expresamente retracta"a. 'in embar*o, es mu% ;til renovarla a menu"o. )cor"!monos
"e &ue (uera "e la santa 5isa % "e los 'acramentos, no ha% acto con el &ue "emos
tanto *usto a Des;s % a 5ar#a.
8enovemos, pues, nuestra 7onsa*racin el "#a aniversario "e nuestra primera
"onacin, en las (iestas "e Muestra 'eEora, tal ve6 ca"a s2ba"o, o al menos ca"a
primer s2ba"o "e mes. Ja*2moslo, %a con la (rmula "e 5ont(ort, %a Xa veces
conviene variarX con la "el 7ar"enal 5ercier, con la "e 'anta 5ar*arita 5ar#a, o con
al*una otra (rmula seme9ante. El *ran 7ar"enal Pie hac#a con ella su accin "e
*racias coti"iana, % muchos esclavos "e amor si*uen este e9emplo.
La sabemos &ue no se re&uiere el re6o "e una lar*a (rmula para renovar
seriamente nuestra "onacin. Po"emos hacerlo con una (rmula breve compuesta
se*;n nuestro *usto % conveniencia, o con las oraciones 9aculatorias "e nuestro Pa"re+
)Soy todo vuestro, amable Ies(s mo, y todo lo ten"o os lo ofrezco por *ara,
vuestra santsima *adre, .
O tambi!n+ )+enuncio a m mismo y me doy a .i, querida *adre ma,.
O m2s brevemente a;n+ )Soy todo de Ies(s por *ara,.
5u% su*estiva es la invocacin in"ul*encia"a por 'u 'anti"a" P#o XI con 3BB
"#as+ )Sa"rado :oraz#n de Ies(s, me doy enteramente a Vos por *ara,.
)s#, pues, con una palabra, o con un acto puramente interior, repitamos ca"a
"#a % mu% a menu"o "urante el "#a nuestra pertenencia total a 5ar#a. Ja*2moslo al
levantarnos % al acostarnos, antes % "espu!s "e las comi"as, antes "e ca"a nueva
activi"a", tal ve6 tambi!n entre las "ecenas "e nuestro 8osario. Ja*2moslo en el
su(rimiento, en las "i(iculta"es, en el momento "e la tentacin^ Ja*2moslo cuan"o
to&ue la hora, % ca"a ve6 &ue nos encontramos con una ima*en ben"ita "e nuestra
5a"re. L poco a poco se convertir2 en la respiracin "e nuestra alma.
Este es un primer % buen me"io para acor"arnos "e nuestra pertenencia,
convencernos "e ella, penetrarnos "e ella, % apren"er poco a poco a vivirla.

XXIII
Consagracin social a la San#&si/a Virgen
Jace "!ca"as &ue nos es(or6amos por promover, no slo la consa*racin
personal a la sant#sima 5a"re "e ios, sino tambi!n la consa*racin colectiva o social.
En varias "icesis, como 8uremon"e, Lie9a % Mamur, se llev a cabo, a partir "e 1A34,
una ver"a"era campaEa or*ani6a"a para convencer % preparar a la consa*racin, no
slo a los cristianos in"ivi"ualmente, sino tambi!n a las (amilias, parro&uias,
a*rupaciones % asociaciones "e to"a clase. Estas consa*raciones atra9eron sin
nin*una "u"a las ben"iciones "ivinas sobre personas % comuni"a"es "e to"o tipo, &ue
se apresuraron a respon"er a este llamamiento.
Lue*o suce"i el *ran acontecimiento %a relata"o, "e la consa*racin YsocialZ
"e la I*lesia % "el *!nero humano al 7ora6n Inmacula"o "e 5ar#a, reali6a"a por 'u
'anti"a" P#o XII el 31 "e octubre "e 1A4=, % lue*o el 8 "e "iciembre si*uiente.
4o"o el mun"o catlico &uiso unirse a este *ran acto. En R!l*ica el Episcopa"o
apremi a to"a la poblacin a hacer o renovar esta "onacin. La 7arta Pastoral "e 'u
Excelencia el 7ar"enal van 8oe% sobre este tema, en la 7uaresma "e 1A43, (ue
particularmente notable. El 7ar"enal, "espu!s exponer ma*istralmente los
(un"amentos "o*m2ticos "e la "evocin mariana, escrib#a entre otras cosas+
)0cabamos de invitaros a'ora a 'acer una manifestaci#n insi"ne de este culto,
a dar un testimonio elocuente de esta confianzaH Si las circunstancias lo 'ubiesen
permitido, 'abramos querido or"anizar una "randiosa solemnidad nacional para
consa"rar Ul"ica al :oraz#n !nmaculado de *ara. /speramos poder celebrar esta
ceremonia despus de la "uerra, cuando de nuevo "ocemos de la paz en la
independencia. *ientras tanto, 'aremos la consa"raci#n de nuestras di#cesis, de
nuestras parroquias y de todas nuestras instituciones, para en"lobar de 'ec'o a toda la
naci#n.
A:ul es el alcance de esta consa"raci#nB Dedicar todo lo que tenemos y todo
lo que somos a la Santsima Vir"en *araH :onviene que nos confiemos,
entre"uemos y consa"remos 7son los trminos usados por el 1apa7 sin reserva a la
Santsima Vir"en, para dejarle toda libertad de disponer por entero, como /lla quiera,
de nuestras vidas y de nosotros mismos. :onviene poner en sus manos maternas la
suerte de nuestras instituciones y obras, el futuro de nuestras parroquias y di#cesis, los
destinos de nuestra patria y de la !"lesia en Ul"ica. /s, por consi"uiente, un acto de
donaci#n total y colectiva, inspirado por la fe ms elevada, por el amor ms filial y
confiado,.
7omo pue"e verse, la enseEan6a "el Prima"o "e R!l*ica coinci"e a&u# mu% "e
cerca con la nocin "e la consa*racin tal como la expone 'an Luis 5ar#a "e 5ont(ort,
aplica"a sobre to"o a la consa*racin colectiva o social.
Esta consa*racin (ue hecha en R!l*ica por to"as partes en el transcurso "el
aEo 1A43, % no "e9 "e pro"ucir en la poblacin una impresin pro(un"a %
recon(ortante.
El 1 "e ma%o "e 1A48, como %a lo hemos seEala"o, el 'anto Pa"re, en su
Enc#clica 0uspicia quJdam, recuer"a la consa*racin "e la I*lesia % "el mun"o al
7ora6n Inmacula"o "e 5ar#a, hecha a e9emplo % en el mismo senti"o &ue la
consa*racin "el *!nero humano al 'a*ra"o 7ora6n "e Des;s, e invita a to"a la
cristian"a", no slo a los in"ivi"uos, sino a ca"a "icesis, a ca"a parro&uia % a ca"a
ho*ar cristiano, a hacer esta consa*racin, &ue por lo tanto es ver"a"eramente
colectiva % social.
Mo ser#amos ver"a"eros cristianos si no respon"i!semos a este llamamiento
"el Pont#(ice supremo. Para alentarnos a ello, repro"uciremos a&u# al*unas p2*inas "e
un pe&ueEo (olleto, &ue hemos "i(un"i"o a un cuarto "e milln "e e9emplares.

El por ;u2 de es#as consagraciones
Para ser completa, nuestra 7onsa*racin a la 'ant#sima $ir*en no "ebe ser
solamente in"ivi"ual, sino tambi!n colectiva o m2s bien social. En e(ecto, al la"o "e
nuestra vi"a personal, tenemos tambi!n una vi"a social. 'omos miembros, libremente
o por (uer6a, "e "iversos or*anismos sociales. Pormamos parte "e la I*lesia, "e una
"icesis, "e una parro&uia. Pertenecemos a una (amilia: somos ciu"a"anos "e una
nacin, "e una ciu"a", "e un municipio: % hemos entra"o en muchas asociaciones %
a*rupaciones.
Para ser completa, nuestra "onacin a 5ar#a "ebe en*lobar to"as estas
enti"a"es sociales.
5uchas socie"a"es humanas tienen, en senti"o propio o en senti"o amplio, una
Ypersonali"a" moralZ, una existencia social "istinta "e ca"a miembro consi"era"o
aparte, e incluso "e to"os los miembros consi"era"os en com;n. En la ma%or#a "e las
socie"a"es ha% bienes comunes, &ue ca"a miembro, consi"era"o in"ivi"ualmente, no
po"r#a o(recer a Muestra 'eEora, pero &ue la comuni"a" misma pue"e "e"icarle. Por
otra parte, es absolutamente evi"ente &ue to"os estos or*anismos sociales e9ercen una
*ran in(luencia en la vi"a moral % reli*iosa "e los in"ivi"uos, % pue"en por consi*uiente
(avorecer o contrariar sumamente el reino "e 7risto % "e 5ar#a en las almas.
Por to"os estos motivos, (rente a la consa*racin personal X&ue es la m2s
importanteX, nuestra cru6a"a mariana or*ani6a tambi!n la consa*racin "e las
(amilias, "e to"as nuestras asociaciones, especialmente la "e las parro&uias e
institutos % comuni"a"es reli*iosas.

Su alcance
Por este acto "e consa*racin social, una (amilia, por e9emplo, reconoce
o(icialmente sobre ella los "erechos "e la "ominacin real "e 5ar#a.
Ella se coloca, por este mismo hecho, "e mo"o mu% peculiar, ba9o su custo"ia
materna % su proteccin ben!(ica.
4o"os los miembros "e esta comuni"a" (amiliar, el pa"re, la ma"re, los hi9os, se
consa*ran, co/o #ales% a la "ivina 5a"re "e Des;s. La misma (amilia es la &ue lo
hace, % o(rece as# a la 'ant#sima $ir*en la propie"a" "e los bienes "e &ue ca"a
miembro, consi"era"o in"ivi"ualmente, no po"r#a tal ve6 "isponer.
1-u! recomen"able es tambi!n este homena9e social a la "ivina 5a"re, por el
&ue se reconocen % se reali6an completamente sus "erechos sobre to"a la humani"a"3
1-u! preciosa es, en particular, la consa*racin a Muestra 'eEora "e la (amilia,
cu%a misin es tan importante % sublime3 1La (amilia, c!lula ma"re "e la socie"a" % "e
la patria3 1La (amilia, eleva"a por el sacramento "e matrimonio % estableci"a en el
centro mismo "el or"en sobrenatural, con la ma*n#(ica misin "e "ar a ios templos
vivos, a 7risto miembros "e su 7uerpo m#stico, a la 'ant#sima $ir*en 5ar#a hi9os
ama"#simos3
1-u! celo en reconocer la soberan#a "e Muestra 'eEora "eben "esple*ar
tambi!n nuestras a*rupaciones, en particular las "e )ccin 7atlica, &ue &uieren vivir
el cristianismo en su inte*ri"a", ser con&uista"ores, % traer "e nuevo a 7risto las
masas &ue se ale9aron "e El3 1-u! po"eroso auxilio encontrar2n, para reali6ar esta
*ran % "i(#cil misin, en su intimi"a" con la 'anti(ica"ora "e las almas, la 5a"re "e la
I*lesia, la 8eina "e los )pstoles % la *loriosa 4riun(a"ora "e 'at2n3

DIA A@
Esp&ri#u /ariano
-ue"a claro &ue parro&uias % (amilias, obras % a*rupaciones catlicas "e to"a
clase, "eber2n recor"ar su consa*racin % renovarla re*ularmente. La 'ant#sima
$ir*en, "es"e ese momento, ten"r2 su lu*ar en ellas 9unto a 7risto. 'u vi"a social no
ser2 solamente cristiana, sino tambi!n mariana. Muestra 'eEora imprimir2 en a"elante
un sello especial a su vi"a, &ue se inspirar2 en el esp#ritu "e 5ar#a. Este esp#ritu "e
5ar#a ser2, para los "iri*entes, un esp#ritu "e abne*acin % "e entre*a total %
"esinteresa"a por los intereses "e la colectivi"a": para los subor"ina"os, un esp#ritu "e
"ocili"a" % "e obe"iencia, &ue es el esp#ritu propio "e la YEsclava "el 'eEorZ, &ue no
ces "e repetir a to"a autori"a" le*#tima lo &ue "i9o al arc2n*el 'an Kabriel, envia"o
por ios+ )L"ase en m se"(n tu palabra,K esp#ritu "e 5ar#a, &ue ser2 para to"os los
miembros "e la socie"a", % en las relaciones "e sus "iversos or*anismos entre s#, un
esp#ritu "e hermosa % *ran cari"a", "e soporte mutuo, "e benevolencia rec#proca, "e
unin estrecha por el mismo i"eal ba9o el cetro "e la ;nica 8eina, ba9o el manto "e la
5a"re "ulc#sima, 5ar#a.

Prenda de -endiciones e?#raordinarias
Esta consa*racin a la 'ant#sima $ir*en, tanto in"ivi"ual como social, ha "a"o
(recuentemente resulta"os ma*n#(icos % pro"uci"o e(ectos maravillosos. 'anta 4eresa
consa*ra a la 'ant#sima $ir*en una comuni"a" recalcitrante a su re(orma, % al punto se
pro"uce un cambio completo. El cura p2rroco es*enettes consa*ra al 7ora6n
Inmacula"o "e 5ar#a una inmensa parro&uia "e Par#s, con lamentable mentali"a"
reli*iosa % peor pr2ctica cristiana, % el resulta"o es la trans(ormacin casi mila*rosa "e
su rebaEo. Mosotros hemos visto muchas veces en las (amilias, "espu!s "e esta
consa*racin, operarse conversiones asombrosas, arre*larse las situaciones m2s
"i(#ciles, establecerse la (elici"a", pa6 % prosperi"a" "es"e to"o punto "e vista en estos
ho*ares consa*ra"os a la $ir*en po"erosa % bon"a"osa.
Mo "u"amos "e &ue nin*una parro&uia, comuni"a", obra cristiana o (amilia
&uerr2 &ue"arse atr2s % ne*ar a la 'ant#sima $ir*en este homena9e "e veneracin % "e
amor al &ue Ella tiene "erecho, ni privarse a s# misma "e las inmensas ben"iciones &ue
a su )ale"re entrada, esta *loriosa % amable 8eina no "e9ar2 "e traer con Ella .
EPILOKO
Una 1o" augus#a de ul#ra#u/-a
Lar ya veintioc'o a&os que, el sbado @6 de enero de $4@>, fiesta de los
Desposorios de la Santsima Vir"en, se apa"aba en Uruselas, en la :lnica de la calle
de las :enizas, el :ardenal *ercier, una de las mayores fi"uras de nuestra 'istoria
nacional y de la misma 'istoria de la !"lesia desde 'ace $%% a&os. /l :ardenal *ercier
era esclavo convencido de *ara, ap#stol de esta perfecta Devoci#n, cuya prctica y
difusi#n fue incluso el pensamiento dominante de los (ltimos a&os de su vida, porque
vea en ella la respuesta ms adecuada posible de nuestra parte a la doctrina de la
*ediaci#n universal de todas las "racias.
Dos 'a parecido oportuno recordar aqu al"unas p"inas de su "ran :arta
1astoral del mes de noviembre de $4@8, sobre )-a *ediaci#n Qniversal de la
Santsima Vir"en y la verdadera Devoci#n a *ara se"(n el Ueato -uis *ara Tri"nion
de *ontfort, .
-a lectura de estas p"inas ser un poderoso aliciente para quienes ya se 'an
entre"ado totalmente a *ara. Ojal contribuyan, por la luz que aportan a las almas, a
destruir ciertas dudas, que el "ran :ardenal reconoce sencillamente 'aber
e;perimentado l mismo, pero que fueron vencidas por un estudio ms profundo de la
doctrina montfortana.

ULa san#a escla1i#udV #al co/o la en#iende Mon#9or#
La palabra Yesclavitu"Z asusta a veces a esp#ritus mal avisa"os. Por lo &ue a
m# se re(iere, recono6co &ue en otro tiempo me chocaba.
Es &ue la esclavitu" evoca com;nmente el recuer"o "el "espotismo pa*ano, en
el &ue el esclavo era consi"era"o como la cosa "e su "ueEo, cu%a le% % cu%os
caprichos "eb#a soportar: evoca tambi!n la i"ea "e los merca"os repu*nantes "e
)(rica, en los &ue mu9eres % niEos son ven"i"os como *ana"o. e ah# la ten"encia a
creer &ue constituirse voluntariamente como esclavo ser#a renunciar a esta liberta" "e
los hi9os "e ios, "e la &ue estamos tan or*ullosos con 9usto motivo, o ab"icar "e
nuestra personali"a" moral, reba9arse.
Mo nos atrevemos, es cierto, a sacar resueltamente esta conclusin+ una vo6
secreta nos a"vierte &ue un Reato cu%os escritos han si"o 9u6*a"os como
irreprochables por la I*lesia, cu%o culto p;blico autori6a, % &ue arrastra en su
se*uimiento a to"a una le*in "e (ervorosos % santos "isc#pulos, no pue"e ser una
"octrina espiritualmente envilece"ora: pero eso no impi"e &ue la palabra YesclavoZ mal
compren"i"a "a mie"o, (rena pia"osos impulsos, % parali6a en muchos el "esarrollo "e
la "evocin total a la 'ant#sima $ir*en 5ar#a.
Ja% esclavos &ue lo son por (uer6a, % a los &ue su amo explota o maltrata: ha%
tambi!n esclavos &ue se constitu%en tales por propia volunta", % para los &ue su amo
es una *arant#a "e estabili"a" "e vi"a econmica, una proteccin, una provi"encia.
El reli*ioso renuncia voluntariamente a la libre "isposicin "e su haber, a (in "e
ocuparse m2s (2cilmente, libre %a "e las preocupaciones materiales, "el servicio "e
ios. Este reli*ioso se hace esclavo en el senti"o econmico "e la palabra, pero se
hace espiritualmente m2s libre: su aparente servi"umbre es un provecho.
En t!rminos m2s *enerales, el esclavo consciente % voluntario es a&uel &ue,
"escon(ian"o "e su propia "ebili"a", pi"e apo%arse en un bra6o m2s vi*oroso &ue el
su%o, a (in "e caminar con paso m2s (irme % m2s se*uro.
L cuan"o este bra6o es el "e una ma"re % un pa"re, la esclavitu" es una
esclavitu" "e amor.
e esta esclavitu" "e amor habla Kri*nion "e 5ont(ort.
4iene por (in arrancarnos "e nuestras miserias, reme"iar a nuestro esta"o "e
"ebili"a", hacernos encontrar se*uri"a" % liberta" en el 7ora6n % en los bra6os "e
una 5a"re, to"opo"erosa sobre el 7ora6n "e ios.
Es un compromiso irrevocable al servicio "e ios, sin preocupacin mercenaria,
por amor (ilial+ es eso, % slo eso.
Por !l, el alma se (i9a en la "onacin "e s# misma al Esp#ritu "e ios+ es
YespiritualZ. 'e inspira en la cari"a" m2s pura+ es YsantoZ. Libera el cora6n "e las
ca"enas "el e*o#smo+ es YvoluntarioZ, % reali6a las con"iciones m2s propicias para la
ver"a"era liberta".
)ASabis Xpre*unta 'anta 4eresaX qu es ser espirituales de verasB
Lacerse esclavos de Dios, a quien se&alados con su 'ierro que es el de la cruz,
porque ya ellos le 'an dado su libertad, los pueda vender por esclavos de todo el
mundo, como /l lo fueK que no les 'ace nin"(n a"ravio ni peque&a merced, .
Mo nos "e9emos espantar, pues, por las apariencias "e una palabra. )puntemos
a lo real: penetr!monos "el senti"o "el Evan*elio. 7onsi"er!monos por lo &ue somos,
"!biles %, "espu!s "e to"o, siempre miserables.
Ja*2monos resueltamente Yesclavos "e iosZ, Yesclavos "e 5ar#aZ.
Entre*u!monos (ilialmente, pero sin reserva, a la solicitu" "e nuestra 5a"re. En
nuestra vi"a espiritual, aban"on!mosle nuestras marchas a tientas "el comien6o,
nuestros pro*resos, el presente, el (uturo: en nuestros traba9os, en nuestras pruebas,
manten*2monos ba9o el manto "e su proteccin materna.
Mosotros sobre to"o, sacer"otes "el 'eEor, seamos a la ve6 "isc#pulos %
propa*a"ores "e la Yver"a"era evocinZ: est2 en 9ue*o nuestra santi"a" personal,
est2 en 9ue*o el !xito "e nuestra accin pastoral.
Cna ve6 &ue seamos enteramente "e 5ar#a, vivamos en pa6: &ue na"a, ni "e
(uera ni "e "entro, turbe nuestra sereni"a". Estamos ba9o la custo"ia "e la m2s
po"erosa % "e la m2s amante "e las 5a"res, ahora % en la hora "e nuestra muerte.

A/pli#ud de la donacin de s& /is/o en el sen#ido de Mon#9or#
-ue %o sepa, no ha% acto m2s comprehensivo "e to"o lo &ue un alma pue"e
consa*rar a ios % a 7risto, &ue este acto "e renuncia o "e Yesclavitu"Z, tal como lo
entien"e el Reato "e 5ont(ort.
El imperio "e la cari"a" crece en la me"i"a en &ue se borra el e*o#smo.
Los conse9os evan*!licos, tal como se los practica corrientemente, comportan
la renuncia a los bienes exteriores, a las satis(acciones "e los senti"os, a la
in"epen"encia "e la volunta" personal.
La "evocin "el Reato va m2s le9os+ renuncia incluso a la libre "isposicin "e
to"o lo &ue, en nuestra vi"a espiritual, es susceptible "e convertirse en ob9eto "e
renuncia. 'in "u"a nuestro m!rito, en el senti"o estricto "el t!rmino, t#tulo "e 9usticia a
la *loria eterna, es inalienable, ri*urosamente personal: pero nuestros Ym!ritos
satis(actoriosZ, es "ecir, nuestros t#tulos a la remisin "e las penas a;n "ebi"as por la
expiacin "e peca"os per"ona"os, % nuestro po"er "e impetracin, o Ym!ritos
impetratoriosZ, es "ecir, nuestros t#tulos a la obtencin "e (avores celestiales o "e
auxilios temporales para nosotros o para otros, no nos son tan personales &ue nos sea
imposible renunciar a ellos. 'i pue"o renunciar a ellos, "ice 5ont(ort, renuncio,
persua"i"o "e &ue, cuanto menos me inmiscu%a %o en la obra "e mi salvacin, me9or
me prestar! a la accin e(ica6 % plena "e )&uel &ue es el solo 7amino, la sola $er"a" %
la sola $i"a.
1)h, s#3, mu% le9os va el aban"ono &ue nos pre"ica el Reato, % "el &ue nos "a
e9emplo: incluso parece ir hasta lo extremo. 'olo ios mi"e su alcance para ca"a alma.
'olo ios lo reali6ar2 sobre ca"a uno "e sus ele*i"os en con(ormi"a" con su "esi*nio,
a con"icin "e &ue ellos se "e9en con"ucir % amar por El.
Pero ,acaso las almas *enerosas no aspiran a esto en nuestra !poca. )
me"i"a &ue se van hacien"o m2s raros los "isc#pulos "e 7risto, ,no parece &ue
&uienes &uieren permanecerle irrevocablemente (ieles experimentan m2s la necesi"a"
"e "2rselo to"o, "e sacri(ic2rselo to"o. 'on le*in las almas &ue, sin compren"er "el
to"o el alcance "e sus aspiraciones pro(un"as, ar"en "e "eseos "e o(recerse como
YhostiasZ, como Yv#ctimasZ por la humani"a". ,Mo es el Esp#ritu 'anto &uien "a rien"a
suelta en ellas a sus *emi"os, se*;n la "eclaracin "el apstol 'an Pablo+ Y-u!
hemos "e orar, se*;n conviene, no lo sabemos: mas el Esp#ritu 'anto mismo interviene
a (avor nuestro con *emi"os ine(ables+ <uid oremus, sicut oportet, nescimus, sed ipse
Spiritus Sanctus postulat pro nobis "emitibus inenarrabilibus, .
La consa*racin "e s# mismo a Des;s por 5ar#a respon"e a esta necesi"a" "e
las almas.
En Kri*nion "e 5ont(ort hab#a, a"em2s "e un alma "e santo, un temperamento
"e pro(eta.
La Oracin )brasa"a por la &ue pi"e a ios misioneros para la 7ompaE#a "e
5ar#a, es tanto una visin sobre el (uturo como un llamamiento al apostola"o. 'u
intro"uccin al Y4rata"o "e la $er"a"era evocin a la 'ant#sima $ir*enZ termina con
esta conclusin "e aspecto pro(!tico+ )*ara 'a sido desconocida 'asta aqu, que es
una de las razones por qu Iesucristo no es conocido como debe serlo. Si, pues, como
es cierto, el conocimiento y el reino de Iesucristo lle"an al mundo, ello no ser sino
continuaci#n necesaria del conocimiento y del reino de la Santsima Vir"en, que lo dio
a luz la primera vez, y lo 'ar resplandecer la se"unda, .
El (uturo, ama"#simos Jermanos, est2 en el secreto "e ios. Mo nos
entreten*amos en a"ivinarlo.
Pero prepar!moslo.
Seglares + eclesi,s#icos% sea/os aps#oles de Mar&a3 Sea/os sus 4i5os +
consagr2/osle un cul#o #o#al en el ;ue% por la renuncia /,s co/ple#a posi-le a
#odo lo ;ue #ene/os + a #odo lo ;ue so/os% le per#ene"ca/os + le
per/ane"ca/os irre1oca-le/en#e en#regados% a 9in de ;ue Ella% ;ue es Madre de
Misericordia% nos 9i5e en 0es8s% + ;ue el d&a en ;ue aca-e nues#ro e?ilio Ella
1enga /a#erna/en#e a nues#ro encuen#ro% o9reci2ndonos por S& /is/a el 9ru#o
-endi#o de su 1ien#re% nues#ro Sal1ador 0es8s% ;ue cons#i#uir, nues#ra gloria$ %Et
Jesum, benedictum "ructum ventris tui, nobis post &oc e'ilium ostende(.
DIA AA
CONSARACION AL INMACULADO CORA)ON DE MARIA
Oraciones Preparatorias
Estar con(esa"os
Llevar una (lor blanca , como s#mbolo "e la pure6a "e intencin "e la consa*racin.'e
"e9ara ante la ima*en "e Muestra 'eEora.
Llevar un si*no &ue nos recuer"e nuestra consa*racin, al*o &ue an"emos siempre
con nosotros.
)sistir a 5isa % 8ecibir la Eucaristia
Jacer la (ormula "e la consa*racin (rente al 'antisimo, "espu!s "e la comunin.
e pre(erencia, contar con la ben"icin sacer"otal "espu!s "e la consa*racin.