EN EL VIRREINATO PERUANO Margari ta Eva Rodr guez Garc a Universidad Autnoma de Madrid Desde que se inicia el siglo XVIII, y an antes, muchos reclaman reformas para las universidades hispnicas, denunciando el que stas en lugar de servir al ade- lanto de las ciencias y las letras, se hubieran convertido en el dominio privado de gru- pos que defendan celosamente la posesin de determinadas ctedras. La influencia de los colegios mayores y las rdenes religiosas en la Universidad se traduca en inmo- vilismo intelectual, siguiendo cada grupo a un autor o a una Escuela cuyas ensean- zas se explicaban en las ctedras que controlaban. En el Virreinato Peruano, Peralta y Barnuevo en el informe que realiza para la Memoria de Gobierno del virrey Castelfuerte en 1736 se quejaba de la falta de alum- nos de la Universidad de Lima con ms maestros que discpulos. En opinin del profesor de matemticas y rector de la Universidad de San Marcos la causa de esta situacin era la facilidad con que se compraban los grados y hasta los ttulos de doc- tor, sin que nada estimulara el esfuerzo de los estudiantes 1 Si esa era la imagen que ofreca la Universidad en las primeras dcadas del siglo, Manuel Amat y Junjent, desde que ocup el cargo de virrey en 1762 observ en la Universidad males similares, lamentando el atraso de los estudios. Sin embar- go, el enfrentamiento con Inglaterra condicion el que sus primeras medidas de gobier- no estuvieran orientadas sobre todo a la mejora del ejrcito y a la fortificacin de la zona costera. Incluso las innovaciones que introdujo entonces en la Universidad estu- vieran mas bien encaminadas a esos mismos fines militares disponiendo, para impul- sar la enseanza de las matemticas en San Marcos, en un decreto publicado el 21 de febrero de 1766 que: ...los caballeros Cadetes, as de la Plaza y Presidio del Callao, igual- mente que los de la marina, y dems fronteras de Tarma, y Xauxa, que vinieren a esta capital (como desde luego se lo permito), y matriculn- dose en esta Real Universidad, se dedicaren al Estudio de las Matemticas, gocen sus sueldos ntegros, sin rebaxa ni descuento, a imitacin de lo que se observa en las Academias de Barcelona, Cdiz, Zeuta, y Santiago de Chile... 2 . El carcter de esta ltima medida debe relacionarse con el de las que en la Pennsula emprendieron ministros como Patio, Campillo o Ensenada; hombres de carcter pragmtico preocupados sobre todo por recuperar el podero espaol median- MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 364 te la revitalizacin del comercio, el desarrollo de una marina fuerte, el impulso a la industria nacional y a la poltica fiscal 3 ; no se trataba todava de la renovacin pro- funda de los estudios que segn sealaran a lo largo del siglo XVIII Macanaz, Feijoo, Perez Bayer o Mayans necesitaban las Universidades espaolas. La expulsin de los jesuitas de los territorios hispnicos pareci ofrecer la oportunidad para llevar a cabo la renovacin educativa aprovechando el hueco que deja- ban los religiosos en la enseanza y los medios que, para realizar la reforma, ofrec- an las que haban sido sus propiedades. Efectivamente en el Per Amat recibi mediante Real Cdula de 14 de enero de 1768 y Real Orden de 25 de octubre del mismo ao, instrucciones para emprender la reforma de las instituciones educativas 4 . El Virrey, al frente de la Junta de Aplicaciones constituida en 1769 para deci- dir el uso que haba que darle a los bienes de los jesuitas, decidi por una parte la cre- acin del Convictorio de San Carlos en el que se reconvirtieron los antiguos colegios de San Felipe y San Martin y elabor en 1771 un nuevo plan de estudios para la Universidad que modificaba tanto las constituciones que afectaban al gobierno y admi- nistracin de San Marcos como el contenido de las materias impartidas en las aulas. Centrndonos en este segundo aspecto, en el contenido de los estudios, seala Antonio E. Ten que las reformas del Virrey, calificadas por los miembros del Convictorio como un dictamen de prudencia, estuvieron orientadas en la direccin que esperaban los ilustrados de la corte, tamizada y adecuada a la realidad y posibilidades de la Lima inte- lectual de la poca 5 . El carcter prudente de las reformas se refleja en la timidez con que se introdujo la ciencia moderna en la Universidad puesto que, por ejemplo, no se incorporaron las enseanzas de Newton. Sin embargo, aspectos como la prescripcin de la fsica de Cartier en lugar de la de Aristteles implicaban ya un ataque a la ense- anza escolstica, hegemnica en la Universidad, que encontrara rpidamente oposi- cin. Las reformas de Amat y las innovaciones del Convictorio carolino, que en 1787 plantear un plan de estudios ms avanzado, acorde a las nuevas formas de filo- sofar, provocaron un enfrentamiento entre diferentes sectores del Virreinato Peruano que ofrece bastantes similitudes con la discusin que, desde finales del siglo XVII, haba venido enfrentando en la Pennsula a los partidarios y a los detractores de las novedades. Precisamente porque la controversia no estaba en absoluto exenta de impli- caciones polticas, se desarrollara en el terreno de la fsica, de la historia, del derecho o simplemente ataera a la organizacin del gobierno de la Universidad, la posicin de la Corona y la direccin que sta ira dando a las reformas universitarias fue varian- do a lo largo de las ltimas y turbulentas dcadas del siglo XVIII. A travs del libro de claustros de la Universidad que recorre la dcada de 1780 y de otra documentacin posterior en la que se discute el carcter de las innovaciones educativas en la Universidad creemos que es posible asomarse al panorama intelectual peruano y tam- bin intuir las tensiones polticas latentes, los miedos de la Corona y los partidos que se van dibujando en el Virreinato. Intentaremos ofrecer unos apuntes sobre el tema en este trabajo que forma parte de una investigacin todava en sus inicios sobre la Ilustracin peruana y que pretenden ser, por lo tanto, ms que conclusiones, hipte- sis de trabajo. Francisco Snchez-Blanco en La Mentalidad Ilustrada, donde analiza los orge- nes de la Ilustracin espaola a finales del siglo XVII, mantiene que resulta una sim- plificacin estudiar esos momentos iniciales exclusivamente como los del enfrenta- miento entre el escolasticismo y la postura empirista y escptica de los mdicos nova- tores, heredada despus por Feijoo. Ni puede tampoco buscarse o entenderse la Ilustracin espaola como el movimiento que, con Mayans a la cabeza, propugna una reforma de las letras e incluso de las ciencias, a partir de la crtica histrica y de la revisin de los autores del pasado. Puede sealarse, ms bien, que frente al escolasti- cismo rgido, es decir, el seguimiento ciego a una Escuela o autor determinado que muchos perciben ya como una crcel para el entendimiento, se adoptan dos postu- ras diferentes: la de aquellos que buscan la verdad entre las pginas de los libros, reclamando la libertad filosfica que permite adoptar lo mejor de cada autor para lle- gar a la verdad, postura calificada como eclctica, y la de los que hacen de las nue- vas formas de conocimiento aportadas por la revolucin cientfica el inicio de una nueva era 6 . En esta discusin a tres bandas, puesto que tambin estn los que con muy buena representacin en las Universidades adoptan una postura inmobilista, el enfren- tamiento entre los que insisten en el valor de la sabidura acumulada en el pasado y los que ven un aliado en el tiempo que esta por llegar porque permitir la realizacin de nuevos experimentos y con ellos el avance en el conocimiento cientfico, adquie- re cada vez ms protagonismo. No cabe duda de que el retrato que de esta situacin realiza Cadalso en Los eruditos a la violeta, cuando un padre aconseja a su hijo que si quiere triunfar en sociedad haciendo gala de su participacin en las discusiones del momento debe decidirse o por reverenciar al pasado o por despreciar todo cuanto no resulte una novedad trada del otro lado de los pirineos 7 , resulta una exageracin, pues- to que debe sealarse la existencia tambin de un grupo, cada vez ms numeroso, que busca armonizar los aportes de la fsica experimental con la tradicin y la ortodoxia 8 , pero resulta ilustrativo para hacernos una idea de lo que entonces se discuta en las ter- tulias de los intelectuales. Nuestro inters se centra en estudiar cmo est desarro- llndose esta misma discusin entre defensores y detractores de las novedades en el Virreinato Peruano, qu particularidades adquiere y, siguiendo el planteamiento de Snchez-Blanco para la Pennsula, cuales son los aspectos polticos de la polmica. El Plan de Estudios para San Marcos, planteado por la Junta de Aplicaciones, adems de algunas innovaciones en la enseanza cientfica contena otros aspectos acordes a los intereses de la dinasta borbnica como la incorporacin del derecho natu- ral y de gentes o la introduccin del derecho patrio, materias ambas que ayudaban a establecer las regalas de la Corona 9 . La respuesta que obtuvo el Plan, en los inicios de la dcada de 1780, podemos conocerla a travs del informe sobre el estado de la Universidad que el entonces rector, Ignacio de Alvarado y Perales, realiza en 1781 a peticin del Virrey Juregui. En un principio no se discuten los contenidos acadmicos, y el fracaso de las nuevas consti- tuciones de Amat que no llegan a aplicarse es achacado a la falta de medios econmi- cos que haba impedido su implantacin 10 . Sin embargo, el informe deja entrever cla- ramente el malestar provocado por la forma en que Amat haba introducido las refor- mas, sin consultar en ningn momento al claustro, nombrando incluso a un rector sin que mediara eleccin. El discurso de Alvarado y Perales defenda con claridad la juris- PROYECTO ILUSTRADO Y RENOVACIN EDUCATIVA DURANTE... 365 diccin universitaria que se legitimaba histricamente apelando a las constituciones que, otorgadas por el Virrey Toledo y confirmadas despus por Felipe IV, haban regi- do la Escuela hasta que el Virrey Amat decidiera darles, en palabras del rector, otro ros- tro diverso del que antes tena 11 . Sin negarse el estado de decadencia de la Universidad, el informe no reclamaba novedades sino los remedios que necesitaba la Escuela para su restauracin a su antiguo pie 12 , y para ello eran suficientes, unas reglas fciles y que no desdigesen mucho de nuestros antiguos estatutos 13 . Termina de darnos una idea del planteamiento acadmico del rector su descrip- cin del ejercicio de oposiciones realizado por un grupo de alumnos del Convictorio Carolino que se disputaban la ctedra de Artes propiedad del colegio. En su opinin, el buen nivel acadmico de los estudiantes haba quedado demostrado en la excelente exposicin que hicieron de las lecciones de la Fsica de Aristteles sealadas para el examen aunque, no sin falta de irona sealaba el rector, el auditorio compuesto en su mayora por alumnos del Convictorio hubiera expresado que no estaba acostumbrado a los principios de ese filsofo sino a los de otros que llaman modernos. Por si nos quedaba alguna duda de la opinin que los estudiantes del Convictorio merecan al rec- tor, los calificaba un poco ms adelante de petimetres, achacando el vaco de las aulas que imperaba en la Universidad a que estos alumnos, que componan el grupo ms numerosos del gremio estudiantil, tenan que realizar todos los das un gran esfuerzo para recorrer la distancia que separaba el Convictorio de la Universidad. Dificultaba an ms la travesa la finura de sus vestidos y el cuidado continuo que requeran sus peinados. Es significativo el que en este punto deje el rector entrever su simpata por los alumnos de Santo Toribio que haban conservado el traje talar ms acorde con la uniformidad en la vestimenta que segn Alvarado deba imperar en el Claustro. Frente a esta postura, como a estas alturas ya nos ha sido de sobra puesto de manifiesto en las pginas del libro de claustros, el otro grupo que va a protagonizar las discusiones acadmicas e intelectuales es el del Colegio San Carlos o Convictorio Carolino. Pero quien iba a dar la batalla en el interior de la Universidad sera Jos Baqujano y Carrillo, personaje principal de la Ilustracin peruana, que junto a Toribio Rodrguez de Mendoza, futuro rector del Convictorio e Hiplito Unanue, futuro cate- drtico de medicina en la Universidad, formaran y seran parte principal de la redac- cin del peridico ilustrado, El Mercurio Peruano. La postura intelectual de Baqujano y Carrillo en relacin al peso de la tradi- cin se aleja bastante de la del rector, como muestra el discurso que en 1781 ofreci al Virrey Juregui en el recibimiento que le dispens la Universidad. En l, Baqujano solicitaba al virrey reformas para la Universidad y ofreca, entre lneas, una versin diferente de lo sucedido en San Marcos desde la creacin del Plan de Amat en 1771: Carlos, a quien una pluma honor del siglo y la nacin previene se depuren en la enseanza las preocupaciones de los partidos, las extrava- gancias de las sectas, y los envejecidos absurdos de la escuela, ordena que olvidando el servil respeto que de edad en edad se ha transmitido para esos antiguos dioses de la filosofa y la moral, slo se atienda al cla- mor de la razn y la evidencia. Pero fatales circunstancias embarazan sus justos designios: solo producen el fro invierno de la inaccin. Ese enjambre de industriosas abejas, que a la sombra y abrigo de estos MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 366 claustros , fabricaban con celo el panal de la doctrina, se dispersan y ahuyentan: caen en un profundo letargo, pues la escarcha y granizo del abandono ha resfriado la emulacin de los espritus. Muda en su sole- dad, gimiendo en el silencio, apresuraba por sus votos la Academia la restauracin de su gloria. Un gobernador, cuyo nombre ha esculpido la Amrica en los anales de la virtud proyecta y principia esa importante obra, Pero a V.E.: se reserva precipitar las tinieblas en el caos, y hacer revivir la primavera... 14 La alusin a la pluma de Feijoo da una idea tambin de la postura ilustrada por la que se inclina Baqujano. El enfrentamiento directo entre ambos sectores se produ- cira durante las elecciones a rector de 1783. Detenernos en l nos permite, adems, conocer la postura de la corona en estos momentos. Un memorial de 45 doctores, a cuya cabeza se pone Baqujano y Carrillo, con- sigue impedir que el Virrey renueve un ao ms a Alvarado como rector, convocndo- se nuevas elecciones. Los escndalos sucedidos en el transcurso de su preparacin lle- gan a odos de la administracin colonial. Baqujano avisa al virrey de que la alta jerar- qua eclesistica estaba presionando a determinados miembros del claustro para pro- mover la candidatura de Joseph Miguel Villalta e impedir su llegada al rectorado, pero a pesar del decreto del Virrey prohibiendo que continuaran los abusos, Baqujano per- di las elecciones por un voto. El informe realizado inmediatamente despus, indepen- dientemente de la veracidad de su contenido, da una idea del conflicto. Baqujano acusaba al rector saliente de haber promovido la candidatura de Villalta, a Pablo de Laurnaga, rector del colegio de Santo Toribio, de haber utilizado el nombre del Arzobispo para apoyar la candidatura de su oponente, a Santiago de la Concha, familiar de Villalta, de aprovechar la ausencia del arzobispo para desde su cargo de gobernador del Arzobispado instar a varios eclesisticos a que no votaran...todos ellos formaban para Baquijano un partido de embejecida sucesion en los desordenes de la Escuela 15 . En estos momentos Baqujano cuenta con el apoyo del Virrey Juregui y parece que con el de la administracin colonial en general lo que, desde nuestro punto de vista, debe relacionarse con la celosa defensa que el sector de Alvarado y Perales haba hecho de los privilegios universitarios ante las intervenciones de Amat y Guirior, lo que debi provocar el que la Corona, al menos en un principio, viera en el combativo jurista, que no cesaba de batallar en el claustro, un aliado para sus planes reformistas. Baqujano, en un discurso de carcter marcadamente regalista acus al nuevo rector de estar ofreciendo las ctedras vacantes a sus partidarios y de permitir a algu- nos componentes del claustro actitudes de desacato hacia la autoridad del virrey al actuar al margen de sus decisiones, ...formndose un cuerpo independiente, y libre sin gefe a quien sujetarse, proyecto de rebelin que tranquilamente dejo pasar el Dor. Villalta y los demas empleados de la Escuela o por una culpable y estudiada confedera- cin, o por una criminal ignorancia de la veneracin devida a quien repre- senta como VE tan el vivo la imagen del soberano... 16 . Aunque Baqujano reduca en sus intervenciones en el claustro los intereses del PROYECTO ILUSTRADO Y RENOVACIN EDUCATIVA DURANTE... 367 grupo partidario de Villalta exclusivamente a la voluntad de mantener el control de las rentas de la Universidad, lo cierto es que se estaba desarrollando entre ambos grupos una discusin en torno al contenido de la enseanza universitaria que debe tenerse en cuenta. El Arzobispo Juan Domingo Gnzalez de la Reguera, que sin haber sido acu- sado directamente por Baqujano haba sido mencionado en el relato de los escndalos producidos en las elecciones a rector, escribi a la corte sealando los graves e irre- parables males que a su juicio produciran en las colonias de Amrica las innovacio- nes del Plan de Estudios del Colegio San Carlos, atacando especialmente el sistema newtoniano y el derecho natural 17 . Pudiera ser que efectivamente la Corona empezara a estas alturas a tomar en cuenta el peligro poltico que entraaban determinadas ense- anzas filosficas y actitudes excesivamente crticas en el seno de la Universidad por- que desde 1784, finalizado el mandato de Juregui al que el jurista haba tenido como aliado, Baqujano cay en desgracia ante la administracin colonial. La interpretacin poltica que se dio al Elogio de Juregui parece el motivo fundamental de este cam- bio. Ciertamente las expresiones contenidas en el Elogio sobre la necesidad de que la accin de los gobernantes contara con el voto y opinin del pblico, junto a la cr- tica a los administradores que presionaban excesivamente a sus sbditos hasta provo- car su rebelda -retrato con el que despus del levantamiento de Tupac Amaru Areche se sinti directamente aludido- no debieron tranquilizar al Monarca que, en una Real Orden, manifest su sorpresa al conocer que las obras de Marmontel, Montesquieu, Linguet, Raynal o Maquiavelo que citaba Baquijano en su discurso circulaban libre- mente en el Virreinato, ordenando la retirada de circulacin tanto del Elogio como de todas aquella obras prohibidas por el tribunal de la Inquisicin y el Estado 18 . El nombramiento, por parte de la Corona, de Joseph Rezabal y Ugarte el 3 de noviembre de 1784 como Director de estudios de San Marcos parece indicar la volun- tad de sta de tomar bajo su control, a partir de este momento, el rumbo de la refor- ma universitaria a la que no se haba renunciado. Esta medida no agrad demasiado al nuevo rector Villalta que manifest en un informe su extraeza ante ...una provi- dencia nueva, no contenida en las Constituciones, que pareca rebajar las facultades que correspondan al rector para la absoluta direccin y gobierno de los estudios... 19 La figura del Director de Estudios haba sido impuesta en la pennsula para dar uni- formidad a la reforma universitaria en los territorios hispnicos, por lo que podemos pensar que al ser elegido para este cargo Rezabal y Ugarte, sus planteamientos no deban estar demasiado lejos de los que en estos momentos manejaba la Corona. Si por una parte el libro de claustros no refleja ninguna objeccin de Rezabal y Ugarte a la enseanza escolstica que segua impartindose ao tras ao en San Marcos, tal vez por la dificultad de introducir en ella variaciones, conocemos su informe al Plan de estudios planteado por el Convictorio Carolino tres aos despus 20 Sin rechazar en su integridad el Plan presentado por los carolinos, el informe resalta algunas cuestiones mostrando evidentes discrepancias en relacin al contenido de la reforma universitaria. Nos detendremos en su parecer sobre la enseanza de la filosofa porque es en MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 368 esta facultad menor, junto a la de medicina, en la que se producirn los mayores enfrentamientos al introducirse en ella las nuevas reas del saber mediante el estudio de la fsica y las matemticas. Rezabal y Ugarte, sin adoptar una lnea clara de oposicin a la introduccin de los nuevos conocimientos cientficos, comenzaba defendiendo la utilidad de las ense- anzas aristotlicas para el estudio de la filosofa, achacando la sophisteria y frivoli- dad que se rechazaba de ellas a los comentaristas rabes de Aristteles y especialmen- te a Averroes. Transfera despus a los autores modernos las mismas acusaciones que stos habitualmente lanzaban a la enseanza escolstica: la de mantener saberes oscuros e indescifrables y haberse organizado en sectas y partidos que se enfrentaban en controversias interminables sobre la nada. Echaba de este modo un jarro de agua fra sobre el entusiasmo que suscitaban las innovaciones cientficas entre los miem- bros del Convictorio: a pesar del espritu geomtrico, de que se supone posedos, han queda- do muchas verdades en la misma incertidumbre y obscuridad, con que las vieron los antiguos, sin que se advierta otra variacin que la acci- dental de haberse mudado los trminos escolsticos en otros mas cultos y pomposos pero que al fin manifiestan con la ltima evidencia la debi- lidad de nuestros esfuerzos para comprender los arcanos y maravillas de la naturaleza...la opinin tiene en estos tiempos el mismo predominio, que goz en la antigedad y que no es menor el nmero de sectas o par- tidos, en que estn divididos los philosofos modernos, sin ponerse jams acordes en un sistema fixo y antes varindolos subcesivamente con la mayor veleidad e inconstancia... 21 Es significativo el que en la pennsula a estas mismas alturas Pablo Forner estuviera sosteniendo argumentos parecidos en su Oracin apologtica por la Espaa y su mrito literario: un trabajo publicado en 1786 con el apoyo de Floridablanca y una gratificacin de la Corona de 6000 reales que se imprima acompaando a la res- puesta del Abate Denina al artculo de Masson de Morvilliers de la Enciclopedia Metdica en el que se achacaba el atraso cultural de la nacin a su situacin poltica. Sealaba Forner sobre los filsofos modernos: ...suscitan parcialidades, cuyos partidarios, sacrificando al vergonzoso ministerio de propugnar ficciones ajenas a aquel talento (la razn) emulo de la divinidad que se les concedi para levantarse por s al des- cubrimiento y contemplacin de las verdades ms santas y ms augus- tas, le envilecen y hacen esclavo de la vanidad...no entendemos por fsi- ca el arte de sujetar la naturaleza al capricho, en vez del raciocinio a la naturaleza, y por eso claman que no la conocemos... 22 Siguiendo con el informe de Rezabal y Ugarte, el director de estudios al referir- se a la facultad de Teologa, aconsejaba junto al estudio de las Escrituras y los Concilios el mantenimiento del estudio de la teologa escolstica atacada por los miembros del Convictorio, una vez depurada de las subtilezas y questiones insubstanciales introduci- das en los siglo IX, X y XI por la Filosofa Peripattica. La postura mantenida por el Director de Estudios permite observar la oposicin que encontr el intento de hacer desa- parecer la enseanza escolstica en el Virreinato peruano. Sutilmente era sta defendida PROYECTO ILUSTRADO Y RENOVACIN EDUCATIVA DURANTE... 369 por Rezabal y Ugarte en sus comentarios al Plan del Convictorio, pero en el seno de la Universidad la enseanza escolstica, como hemos sealado, segua orientando las ctedras, exceptuando el caso de las enseanzas de Sarez que haban defendido los jesui- tas y que desaparecieron de todos los planes de estudio. Como sealan Mariano y Jose Luis Peset para la pennsula, y creemos que puede extenderse al Virreinato Peruano, la expulsin de los jesuitas haba roto el equi- librio entre las grandes ordenes, pero no haba hecho desaparecer su poder e influen- cia en la Universidad ni el de la Iglesia en general 23 . Muestra de ello es, adems del comentario del arzobispo al que antes hacamos alusin, la dificultad que encontraba la creacin de nuevas ctedras como la de mate- mticas o la de historia eclesistica que repetidamente reclamaba el rector del Convictorio, Toribio Rodrguez de Mendoza. Ya en 1774 Rodrguez de Mendoza haba solicitado la creacin de una Ctedra de historia eclesistica justificndola no por un frvolo espritu de novedad del que algunos le podan acusar, sino por el amor a las letras y al Convictorio que profe- saba. La constitucin de una ctedra de Antigedades Eclesisticas implicaba un ata- que al escolasticismo que orientaba las ctedras, como de hecho lo demostraba el que Rodrguez de Mendoza, defendiendo la necesidad de la historia para el telogo y el canonista, sugiriera a la Corona que los estudios de Antigedades Eclesisticas susti- tuyeran en el plan de estudios del Convictorio a la ctedra del Maestro de las Sentencias 24 . A algunos telogos preocupaba la intromisin de la crtica histrica en la ex- gesis bblica y en la historia de la Iglesia que poda suponer, segn ellos, el aleja- miento de la ortodoxia. En realidad lo que los autores del Plan estaban reclamando era la separacin entre la teologa dogmtica y la escolstica. Rodrguez de Mendoza se negaba a reconocer en el Maestro de las Sentencias la fuente de la teologa: No se que quiere decir que la obra del Maestro es la fuente de la teolo- ga, porque yo no conozco otras fuentes que la escritura, concilios, Padres... 25 . y en un ataque a la enseanza escolstica seala: Y cual es esa venerable antigedad?. Yo puedo afirmar que son cuatro siglos obscuros y brbaros. Valen ms quince aos del siglo pasado o del presente que todo el tiempo que corri desde Pedro Lombardo hasta la restauracin de las ciencias 26 , aludiendo as a las renovacin de las letras operada en el siglo XVI. Ese mismo celo de los telogos escolsticos sobre las ctedras que dominaban es el que, en nuestra opinin, origin tambin las dificultades del rector para introdu- cir las teoras de Newton y en general la fsica moderna o simplemente un estudio ms profundo de las matemticas en el Convictorio. Debe tenerse en cuenta que hasta enton- ces la fsica estudiada en la facultad de Artes o Filosofa haba sido entendida por los telogos como un conjunto de saberes necesarios para la teologa que se estudiaba pos- MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 370 teriormente y por lo tanto los conocimientos fsicos no deban predisponer contra los conocimientos teolgicos,es decir, no se poda hacer una fsica que pusiera en duda la mano de Dios 27 . Los telogos escolsticos avisaron del peligro que conllevaba la introduccin de la fsica experimental y una concepcin emprica del saber que aban- donaba las certezas para contentarse con meras probabilidades 28 . Sin embargo, al igual que como hemos visto suceda en los estudios de teo- loga previstos en el Plan de estudios del Convictorio, los defensores de la introduc- cin de la fsica experimental o de la sistemtica de Newton sin por ello alejarse de la ortodoxia defendan una separacin entre las verdades reveladas y la fsica natural que eso s, estrechaba el campo de autoridad de los telogos. La rmora que supona para el Convictorio su dependencia de la Universidad de Lima puede observarse en un informe de Rodrguez de Mendoza publicado en 1791 en el Mercurio Peruano. El rec- tor se quejaba en l de que cultivando sus alumnos una filosofa libre, dispensados de la obligacin de adoptar sistema alguno por la propia Junta de Aplicaciones, diez aos despus de que se hubiera concedido la Ctedra de Artes al Convictorio deban seguir examinndose en las oposiciones a dicha ctedra de la Fsica de Aristteles, realizan- do en las pruebas una defensa de sus doctrinas a pesar de que sus alumnos hubieran mostrado hasta entonces una inclinacin por aquel sistema filosfico opuesto al peri- pattico 29 . Haciendo frente a los que defendan el tradicional sistema de oposiciones mediante lecciones sealadas sobre los libros de Aristteles sealaba: que lo nuevo no estaba reido ni con lo bueno ni con lo mejor, nin- guna cosa es mala en materias de esta clase, por ser slo nueva. Si nuestros mayores establecieron y practicaron lo que hasta hoy se obser- va, tuvieron otras razones que ya hoy no subsisten, principalmente res- pecto de los colegios carolinos 30 El informe del rector surgi efecto puesto que el Mercurio publicaba a conti- nuacin un Superior Decreto del 3 de noviembre de 1791 en el que la Corona acepta- ba que en las siguientes oposiciones se picaran puntos tentativamente, es decir, se sortearan los temas, segn el plan de cuestiones presentado por el rector que abarcaba un temtica ms amplia, no limitada a la fsica metafsica de Aristteles. Incluso se planteaba la posibilidad de que en el resto de las ctedras de filosofa se instaurara un sistema semejante si lo aceptaba el claustro. Tambin lograra Rodrguez de Mendoza en 1794 la creacin de la ctedra de matemticas. La postura de la Corona no era la de los defensores a ultranza de la enseanza escolstica en la Universidad, entre otras cosas porque la deseada recuperacin del podero espaol en el mbito internacional implicaba la necesidad de conocimientos tcnicos, para llevar a cabo las reformas militares, econmicas y administrativas nece- sarias, que no facilitaba la escolstica tradicional 31 . Tambin en el terreno de la teo- loga los Borbones estuvieron interesados por el estudio de la historia eclesistica viendo en la crtica histrica una forma de invalidar competencias que la curia vatica- na a lo largo del tiempo se haba arrogado en Espaa o para suprimir privilegios ecle- sisticos inventados, y as, ampliar el campo de intervencin de la Corona 32 . Pese a ello, la matematizacin del universo que implicaba la fsica sistem- tica de Newton resultaba, como haba sealado el arzobispo, bastante ms peligrosa que la simple aplicacin del clculo matemtico a la fortificacin del Callao. La con- PROYECTO ILUSTRADO Y RENOVACIN EDUCATIVA DURANTE... 371 cepcin del universo como una enorme maquinaria que funcionaba a la perfeccin poda llevar o a ensalzar la grandeza de Dios o a prescindir de l. De la misma mane- ra el derecho natural y de gentes, cuyo estudio se impulsaba ahora en la mayora de las Universidades y que como hemos visto haba entrado a formar parte de los Planes de Estudio del Convictorio, poda definirse tal y como sealaba el director de estudios en sus comentarios al Plan del Convictorio como aquel que se ocupaba de las leyes dictadas por Dios para comunicar un ntimo discernimiento de lo justo y de lo injus- to, y de las obligaciones que nos ligan con Dios, con nosotros mismos y con nues- tros semejantes pero poda llevar tambin, tal y como lo haban planteado algunos autores a concebir una sociedad que sin necesidad de la intervencin de la Providencia organizara su gobierno poltico y lograra la armona entre los miembros de la socie- dad atendiendo exclusivamente a lo que dictaba la razn. La inestabilidad poltica que conllevaba una concepcin del universo o del derecho que prescinda de Dios en sus explicaciones no se le escapaba a nadie en una sociedad como aquella en la que la reli- gin lo estructuraba todo. La Corona efectivamente acabo eliminando el estudio del derecho natural y de gentes en el Convictorio. Desde nuestro punto de vista, los miedos suscitados por los acontecimientos europeos y americanos explican tambin la declaracin de principios realizada por Rodrguez de Mendoza en un escrito de 1811 en el que frente a su ante- rior defensa de la fsica de Newton, adopta una lnea cientfica empirista que hua de las peligrosas abstracciones y seala: Cuando decimos filosofa no nos referimos a aquella sectaria o de Aristteles, o de Descartes, o de Gasendi o de Leibniz, o de Newton, sino a aquella que teniendo por gua a la razn se saca del sentido comn. La filosofa de Aristteles intil a la fsica produjo muchos ateos: del cartesianismo proviene el berkelianismo y el espinozismo, de la secta de Gassendi el materialismo, Leibniz propende al idealismo y Newton al puro mecanicismo. El telogo no debe jugar en las palabras de ningn maestro ni ningn sectario, sino que ha de elegir un siste- ma eclctico de filosofa 33 . Retomando, para terminar, la calificacin que el rector de San Marcos en 1781 haba hecho de los alumnos del Convictorio como petimetres, una de las cosas que ms nos llam la atencin fue el que sealara que su discurso haba estado guiado por el amor a la Patria. El patriotismo est tambin presente en la justificacin que Pablo Olavide hace de su Plan de Estudios para la Universidad de Sevilla. Para este limeo asentado en la Pennsula, el espritu de partido que dominaba en la Universidad era el reflejo, si no la cuna, del mal general que ocupaba a toda Espaa: la falta de cohesin nacional al estar sta compuesta por muchos cuerpos pequeos, destacados y opues- tos entre si, que mutuamente se opriman, despreciaban y hacan la guerra civil pro- vocando el que ...se extinguiera el amor a la patria y no se entrara en la idea de Nacin... 34 La relacin entre patriotismo y las diferentes ideas sobre la reforma de las letras o el contenido de los Planes de estudios es un tema interesante en el que queremos profundizar como forma parcial de acercamiento a los conflictos polticos que caracterizan las dcadas anteriores a la Independencia peruana. MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 372 1 Brading, D.A., Orbe Indiano. De la monarqua catlica a la repblica criolla, Mxico, 1991, p.433. 2 Ten, A. E., Tradicin y renovacin en la universidad de San Marcos de Lima. La reforma del Virrey Amat, Claustro Y Estudiantes. Congreso Internacional de Historia de las Universidades americanas y espaolas en la edad moderna, Valencia, 1989, Vol. II, pp.354 y 355. 3 Lynch, J., El siglo XVIII, Barcelona, 1991, pp. 83-105 y 149-161. 4 Ten, A.E., op.cit., p.357. 5 Ibdem,p.357.Puede consultarse del mismo autor Ciencia e Ilustracin en la Universidad de Lima, Asclepio, V.XL, N11, pp.187-221 y de Valcarcel, D., Reforma de San Marcos en la poca de Amat, Lima, 1955 y Reformas Virreinales en San Marcos, Lima, 1960, esp.pp.43-59. 6 Snchez-Blanco, F., La mentalidad Ilustrada, Madrid, 1999, esp.pp.1-182. 7 Cita de Maras,J. en La Espaa posible de Carlos III, Madrid, 1963, p.34. 8 Snchez Blanco, F., op.cit., pp.134-146. 9 Valcarcel, D., Reformas virreinales en San Marcos, pp. 54-57. 10 Las constituciones de Amat contemplaban, adems de la existencia de un salario para el rector que dejaba as de ser un cargo honorfico, un aumento de la retribucin a los distintos catedrticos. 11 Informe del rector Alvarado y Perales al virrey Juregui, Coleccin de la Independencia del Per, Tomo XIX, Libro XIV de Claustros, Vol.I, ( Valcarcel, D.ed.), Lima, 1971, pp 17-41. Adems, el informe recordaba la prohibicin de que los Virreyes pudieran alterar, dispensar o mudarlas constituciones sin que se presentara previamente un informe al Consejo real y se obtuviese la sancin real, lo que pare- ce que Amat no lleg a realizar. 12 Ibdem, p.19. 13 Ibdem, pp.29 y 30. 14 Baqujano y Carrillo,J., Elogio a Juregui, Coleccin Documental de la Independencia del Per, Tomo I. Los Idelogos, Vol.III, Lima, 1976, p.92. 15 Representacin de Jos Baqujano y Carrillo al virrey Juregui remitido con un oficio del Virrey (16-1-1784), Libro XIV de Claustros, Vol I..., p.268. 16 Ibdem, p.268. 17 Barreda Laos, F., Vida intelectual del Virreinato del Per, Lima, 1964, p.223. 18 Real Orden sobre el Elogio y libros prohibidos, Coleccin Documental de la Independencia del Per, Tomo I, Los Idelogos, Vol.III... pp.253-255. 19 Ibdem, p.350. 20 Reflesiones de don Joseph Rezabal y Ugarte sobre diversos puntos del Plan de estudios del cole- gio de San carlos de Lima, Coleccin Documental de la Independencia del Per. Tomo I, Los Idelogos, Vol. II, (Zevallos Ortega, O.ed.), Lima, 1972, pp.60-87. 21 Ibdem, p.64. 22 Juan Pablo Forner, Oracin apologtica por la Espaa y su mrito literario, La polmica de la Ciencia Espaola, (Garca Camarero, E. y Garca Camarero E. ed.),Madrid, 1970, pp.91 y 92. El prop- sito del trabajo de Forner y el contexto que rode su publicacin pueden seguirse en Lpez, F., Forner, Apologiste de LEspagne, Juan Pablo Forner et la crise de la conscience espagnole au XVIII e sicle, Bordeaux, 1975,pp.317-436. 23 Peset, M. y Peset, J.L., La renovacin Universitaria, Carlos III y la Ciencia de la Ilustracin, Madrid, 1988, p.152. 24 Carta del Sr, Toribio Rodrguez de Mendoza, Coleccin de Documentos de la Independencia del Per, Tomo I, Los Idelogos, Vol II...p.53. 25 Ibdem, p.54. 26 Ibdem, p.55. 27 Moreno Gonzlez, A., Un obstculo a remover: la fsica en la Universidad, Carlos III y la Ciencia de la Ilustracin..., p.159. PROYECTO ILUSTRADO Y RENOVACIN EDUCATIVA DURANTE... 373 28 Snchez-Blanco, F., op.cit., p.39. 29 informe del doctor Don Toribio Rodrguez, Coleccin de Documentos de la Independencia del Per, Tomo I, Los idelogos, Vol II... pp.89-91. 30 Ibdem, p.93. 31 Ibdem, p.46. 32 Snchez-Blanco, F., op.cit., p.85. 33 Citado por Alfredo Montemayor en su tesis doctoral, Madrid, Tomo I, p.41. El autor ha extrado la cita de Schwab, F., carta del doctor Toribio Rodrguez de Mendoza, Boletn Bibliogrfico de la Biblioteca central de la Universidad de San Marcos, Ao XVII, n1 5, pp.3-4. 34 Pablo de Olavide, La reforma universitaria. Plan de estudios universitarios. Idea general, Obras selectas, (Nuez, E.ed.), Lima, 1987, pp.534 y 535. MARGARITA EVA RODRGUEZ GARCA 374