CONCEPCION ANTROPOLGICA DEL JUEGO.

Para jugar verdaderamente el hombre, cuando juega,

ha de volver a convertirse en nio.
HUIZINGA

Alrededor del juego existen numerosas teoras sobre su origen, funcin,
caractersticas, etc. Teoras de tipo sociolgica, pedaggica, filosfica,
antropolgica, entre otras, que de una u otra manera han influido en nuestra
forma de comprenderlo y disfrutarlo.

Dentro de la antropologa, Johan Huizinga ha sido el mayor representante y
quien ha descrito de manera ms detallada en su libro Homo Ludens las
caractersticas esenciales del juego, como actividad cultural intrnseca a los
seres vivos.

Segn este autor su interpretacin sobre el sentido del juego es:

Como descarga de un exceso vital
Impulso congnito de incitacin
Satisface una necesidad de relajamiento
O como ejercicio para prepararse para la vida
Para adquirir dominio sobre s mismo
Deseo de dominar o de entrar en competencia
Satisfaccin de los deseos.

El Homo Ludens es una obra dedicada al estudio del juego como fenmeno
cultural y no simplemente en sus aspectos biolgicos, psicolgicos o
etnogrficos, concibindolo como una funcin humana tan esencial como la
reflexin y el trabajo, mostrando as la insuficiencia de las imgenes
convencionales del homo sapiens y el homo faber. Considerando el juego
desde los supuestos del pensamiento cientfico-cultural, lo ubica como gnesis
y desarrollo de la cultura. En sus propias palabras: "Porque no se trata, para
m, del lugar que al juego corresponda entre las dems manifestaciones de la
cultura, sino en qu grado la cultura misma ofrece un carcter de juego."
(Introduccin a modo de prlogo - Homo Ludens). Tras su publicacin, no
puede encontrarse ninguna obra en la que se pretenda un estudio del juego,
desde cualquier perspectiva, que no se vea obligada a referirse a este
magistral trabajo de Huizinga.

El juego es una funcin del ser vivo que no es posible determinar por completo
ni lgica ni biolgicamente. Por ello, vamos a limitarnos a sealar sus
caractersticas y ver la conexin entre l y la cultura.
El estudio de Huizinga se refiere bsicamente a las formas superiores de
juego, dejando a un lado los juegos infantiles, los juegos de azar y los juegos
con animales.

Huizinga ha sido el primer historiador que trata el mundo del juego desde una
perspectiva antropolgica y cultural, buscando las causas originarias del
fenmeno, no slo dentro de la especie humana, sino tambin en todo el reino
animal. En esta bsqueda y utilizando solamente para su estudio, el juego de
adultos, sobre todo el que plantea la dualidad de lo agonstico, intenta
demostrar que toda la cultura humana, se manifiesta y se desarrolla a travs
de formas ldicas. No es que la cultura humana como han interpretado
algunos, surja del juego, sino que sta utiliza actividades de juego para su
desarrollo.

Segn Huizinga las caractersticas del juego son las siguientes:

1) Todo juego es antes que nada, una actividad libre.

Se puede dejar en cualquier momento; nunca se realiza por una necesidad
fsica o moral y se practica en el tiempo de ocio de las personas. Es algo
superfluo y nunca se convierte en una tarea y menos en una rutina. Todos los
investigadores confirman el carcter desinteresado del juego.

2) El juego es una actividad que transcurre dentro de s misma y se practica
por la satisfaccin que produce su misma prctica.

Cualquier juego puede absorber por completo y en cualquier momento al
jugador o a los jugadores. La oposicin en broma y en serio oscila
constantemente.

3) Se juega dentro de determinados lmites de tiempo y espacio.

Una vez que se ha jugado, permanece en el recuerdo como creacin y es
transmitido por tradicin y puede ser repetido en cualquier momento, ya sea
despus de terminado, como un juego infantil, una partida de bolos, una
carrera o transcurrido largo tiempo. esta posibilidad de repeticin indefinida del
juego, constituye una de las propiedades esenciales del juego y del deporte
que lo distingue de las dems manifestaciones humanas y es lo que hace
permanezca en el tiempo de forma persistente. Todo juego se desenvuelve
dentro de su campo de accin, donde existe un orden propio absoluto,
previamente establecido.

4) Todo juego tiene siempre cierta emocin y tensin, es decir, incertidumbre,
azar.

Con esta tensin se ponen a prueba las facultades del jugador, en fuerza,
inventiva, arrojo y aguante, y tambin su personalidad.

5) Cada juego tiene sus propias reglas, obligatorias y aceptadas por todos los
jugadores que participan en l.

En cuanto se traspasan esas reglas se deshace el mundo del juego. El jugador
que se salta las reglas es un "aguafiestas" y suele ser expulsado
inmediatamente.

6) El equipo de jugadores propende a perdurar an despus de terminado el
juego.

Es otra caracterstica esencial del juego y la razn principal de su xito a lo
largo de la historia. El club deportivo tiende a perdurar en el tiempo,
practicando siempre el mismo juego de forma repetitiva. Podemos decir que el
club y el juego han ido siempre unidos, incluso en las culturas primitivas,
siendo difcil separar del mbito de lo ldico, las asociaciones de tipo duradero.
De hecho el juego funciona como motor para el mantenimiento de esas
uniones. Uno se apoya en el otro y as consiguen su permanencia en el tiempo
(fratias, clases de edad, sociedad de varones, como asociacin de juegos).

7) El juego se rodea con facilidad de misterio y secretismo:

Esto lo vemos constantemente en el juego infantil, pero tambin se ve en los
grandes juegos, arraigados en el culto de los pueblos primitivos y modernos.
La expresin ms clara que vemos de esta caracterstica se da en el disfraz: el
disfrazado, juega ser otro, y crea unos momentos de tensin y misterio que se
contagia al resto. El juego es una lucha por algo o una representacin de algo,
de suerte que estas dos acciones pueden unirse, pudiendo el juego
representar una lucha por algo, o bien sea una pugna para ver quin
representa mejor algo. El nio cuando juega, casi cree, lo que est
representando, sin llegar nunca a perder la conciencia de la realidad. Si del
juego infantil pasamos a las representaciones sacras de las culturas arcaicas,
entra en juego un nuevo aspecto: la espiritualidad.

Este tipo de manifestacin es algo ms que una realizacin simblica, porque
se introduce el misticismo que es invisible y sagrado. Ortega en este sentido,
seala que en las comunidades primitivas, todo aquello que no podan explicar,
le daban una interpretacin mitolgica y sagrada. Segn la vieja doctrina china,
la danza y la msica tienen como fin conservar el mundo en marcha y
predisponer a la naturaleza en favor del hombre. De las competiciones
celebradas en los comienzos de las estaciones depende el curso prspero del
ao. Si no se hicieran, la cosecha seguramente peligrara.

Al hilo de lo contado, nos dice Fromenius: la humanidad ha tomado conciencia
de los fenmenos del mundo vegetal y animal y ha adquirido entonces sentido
del orden y del tiempo y del espacio, de los meses y de las estaciones y del
curso solar. Y mima este orden total de la existencia en un juego sagrado. En
estos juegos y mediante ellos realiza los acontecimientos representados y
ayuda al orden del mundo a sostenerse. Pero estos juegos, seala Huizinga,
significan algo ms, porque de sus formas ldicas, ha nacido el orden de la
comunidad de los hombres, las instituciones de su primitiva forma estatal.

8) Es imposible separar la competicin, como funcin cultural, de la triple unin
entre juego, fiesta y accin sacra.

El agn, forma de designar el juego en Grecia, presenta todas las
caractersticas formales del juego y pertenece ms que nada al dominio de la
fiesta, es decir, a la esfera del juego. En las culturas primitivas, durante las
grandes fiesta de iniciacin en las que los adolescentes son admitidos en la
sociedad de varones, se suspende toda actividad social ordinaria para dar
paso a un tiempo sagrado de juego. Lo vemos tambin en las fiestas
saturnales, en los carnavales y en la actualidad en las fiestas estudiantiles, con
el nombre de "estudiantadas" o fiesta del novato. La comunidad arcaica juega
como juegan los nios y los animales, y este juego est lleno desde el principio
de orden, tensin, movimiento, solemnidad y entusiasmo.
Slo en una fase posterior se adhiere a este juego la idea de que en l se
expresa algo: una idea de la vida; lo que antes fue juego mudo, cobra ahora
forma potica y va penetrando cada vez ms en el juego el significado de una
accin sagrada. El culto se injerta en el juego que es lo primario.

Asi mismo, Huizinga nos dice: Si se analizan las grandes manifestaciones
humanas, podemos observar que todas ellas estn impregnadas de juego:
En el lenguaje: tras cada expresin de algo abstracto hay una metfora y tras
ella un juego de palabras.
En el mito: mediante el mito el hombre primitivo trata de explicar lo terreno y
mediante l, funde las cosas en lo divino. En todo ello el mito est revestido de
juego al borde de la seriedad y la broma.
El culto: la comunidad primitiva realiza prcticas sagradas, en un puro juego
(consagraciones, sacrificios, misterios).
En el teatro: Desde Shakespeare a Caldern el drama escenifica el mundo real
y cada uno desempea o "juega" un papel.
En el mundo de la esttica: lo bello, aunque no es inherente al juego, suele
acompaarle en su desarrollo. La belleza del cuerpo humano en movimiento,
encuentra su expresin ms bella en el juego. El juego, en sus formas ms
desarrolladas, como el deporte, est lleno de ritmo y de armona.

A partir de esta caracterizacin, podemos decir que es difcil dar una definicin
nica para lo que es el juego, por ende los autores relacionados a continuacin
ponen de manifiesto su punto de vista y su definicin:

HUIZINGA (Homo Ludens):

El juego, en su aspecto formal, es una accin libre ejecutada como s y
sentida como situada fuera de la vida corriente, pero que, a pesar de todo,
puede absorber por completo al jugador, sin que haya en ella ningn inters
material ni se obtenga en ella provecho alguno, que se ejecuta dentro de un
determinado tiempo, que se desarrolla en un orden sometido a reglas y que da
origen a asociaciones que propenden a rodearse de misterio o a disfrazarse
para destacarse del mundo habitual

El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla dentro de unos
lmites temporales y espaciales determinados, segn reglas absolutamente
obligatorias, aunque libremente aceptadas, accin que tiene su fin en si misma
y va acompaada de un sentimiento de tensin y alegra y de la conciencia de
ser de otro modo que en la vida corriente

CAILLOIS

Elige otra definicin que recoge con mayor amplitud todas las posibilidades que
nos da el juego y no solamente los juegos de competicin: "El juego es una
accin u ocupacin voluntaria que se ejerce dentro de ciertos lmites
preestablecidos en el tiempo y en el espacio y de acuerdo con unas reglas
aceptadas libremente, pero que obligan a una estricta observancia; que
encuentra su finalidad en s misma y va acompaada de un sentimiento de
tensin y alegra y de la conciencia de ser "algo distinto" de la vida normal".
Aunque para Caillois esta definicin recoge mejor el concepto de juego, sigue
siendo para l incompleta al no contemplar en esas caractersticas, ciertos
juegos como los juguetes, malabares, juegos de manos, cometas, columpios,
crucigramas.

ROBERTS, ARTH Y BUSH (1959) dan la siguiente clasificacin de los juegos:

"Definen el juego, como una actividad recreativa caracterizada por el juego
organizado, la competicin, de dos o ms bandos, criterios para adoptar y
reglas tcitamente aceptadas".

La definicin de NORBECK (1988), se acerca ms a los postulados de los
antroplogos, dice as: Su comportamiento se fundamenta en un estmulo o
una proclividad biolgicamente heredados, que se distinguen por una
combinacin de rasgos: el juego es voluntario, hasta cierto punto delectable,
diferenciado temporalmente de otros comportamientos y por su calidad
trascendental o ficticia. As definido, el juego incluye los juegos y los deportes,
las funciones teatrales y otras formas de pantomima; la pintura, la danza, y
todo el espectro de las artes y la esttica, la stira y el humor, la fantasa y los
estados psicoextticos

EL DICCIONARIO DE LAS CIENCIAS DEL DEPORTE hace un estudio
detallado de los distintos aspectos que rodean el concepto del juego. Sin dar
una definicin cerrada, viene a decir que la actividad del jugador es una
manera de ser y de actuar particular, espontnea, en relacin de reciprocidad
con la cultura de cada uno, con el entorno ldico y con sus caractersticas
econmicas. Esta manera de ser y de actuar, en principio independiente de la
edad, del sexo y de la raza, se ve modificada por la experiencia

BRUNER:
"El juego no es slo juego infantil. Jugar, para el nio y para el adulto..., es una
forma de utilizar la mente e, incluso mejor, una actitud sobre cmo utilizar la
mente. Es un marco en el que poner a prueba las cosas, un invernadero en el
que poder combinar pensamiento, lenguaje y fantasa".

PLATN en Las Leyes afirma que el juego es un factor determinante en la
formacin del ciudadano perfecto

FROEBEL, creador de jardines de infantes, ha sido uno de los pioneros en este
tema, integrando el juego dentro del mbito escolar, y permitiendo as que los
nios jugaran dentro de la escuela, jueguen con objetos para aprender
conceptos y desarrollen habilidades.

CONCEPCIONES TERICAS SOBRE EL JUEGO EN EL SIGLO XIX
TEORA DE LA POTENCIA SUPERFLUA. F. V. SCHILLER
Friedrich von Schiller es el primer autor destacable del siglo XIX. Escribi la
teora de las necesidades o de la potencia superflua (1795).
Esta teora explica que el juego permite disminuir la energa que no consume el
cuerpo al cubrir las necesidades biolgicas bsicas. Para Schiller el juego
humano es un fenmeno ligado en su origen a la aparicin de las actividades
estticas, por lo que va ms all de la superfluidad del juego fsico.
Adems, el juego es un autntico recreo, al que los nios se entregan para
descansar tanto su cuerpo como su espritu.
TEORA DE LA ENERGA SOBRANTE. H. SPENCER
Herbert Spencer, en su libro Principios de psicologa, expone su teora de la
energa sobrante (1855), basada en la idea expresada por Schiller unos aos
antes.
Segn Spencer, los seres vivos tienen una cantidad limitada de energa para
consumir diariamente, pero no todas las especies la gastan en la misma
proporcin.
Las especies inferiores necesitan consumir la mayor parte de su energa para
cubrir las necesidades bsicas, pero a medida que las especies van
ascendiendo en su complejidad, necesitan menos energa de la que poseen
para satisfacer estas necesidades, por lo que la energa sobrante est
disponible para ser utilizada en otras actividades.
TEORA DE LA RELAJACIN. M. LAZARUS
Moritz Lazarus, tratando de rebatir la teora de Spencer, propuso la teora de la
relajacin (1883).
Para Lazarus, el juego no produce gasto de energa sino al contrario, es un
sistema para la relajar a los individuos y recuperar energa en un momento de
decaimiento o fatiga.
TEORA DE LA RECAPITULACIN. S. HALL
Segn Stanley Hall, profesor americano de psicologa y pedagoga, fija la
causalidad del juego en los efectos de actividades de generaciones pasadas.
La Teora de la Recapitulacin, se basa en la rememorizacin y reproduccin a
travs del juego tareas de la vida de sus antepasados.
Aos ms tarde, Hall renuncia a su teora y la completa defendiendo que las
actividades ldicas sirven tambin de estmulo para el desarrollo.
TEORA DEL EJERCICIO PREPARATORIO O
PREEJERCICIO. K. GROSS
Segn Gross, las personas y los animales tienen dos tipos de actividades que
realizar en las primeras etapas de vida:
Las dirigidas a cubrir las necesidades bsicas.
Las que tienen como objetivo que los rganos adquieran un cierto grado de
madurez mediante la prctica, en este punto se ubica el juego.
TEORA DEL JUEGO EN EL SIGLO XX
TEORA GENERAL DEL JUEGO DE BUYTENDIJK
Marca 4 condiciones que posibilitan el juego en la infancia:
La ambigedad de los movimientos.
El carcter impulsivo de los movimientos.
La actitud emotiva ante la realidad.
La timidez y la presteza en avergonzarse.
Seal 3 impulsos iniciales que conducen al juego:
El impulso de libertad, pues el juego satisface el deseo de autonoma
individual.
El deseo de fusin, de comunidad con el entorno, de ser como los dems.
La tendencia a la reiteracin, o a jugar siempre a lo mismo.
TEORA DE LA FICCIN DE CLAPERDE
Claperde afirma que el movimiento se da tambin en otras formas de
comportamiento que no se consideran juegos.
La clave del juego es su componente de ficcin, su forma de definir la relacin
del sujeto con la realidad en ese contexto concreto.
Gross y Claperde establecieron una categora llamada juegos de
experimentacin, en la que agrupan los juegos sensoriales, motores,
intelectuales y afectivos.

TEORA DE FREUD
Freud habla del juego como un proceso interno de naturaleza emocional. El
juego como un proceso anlogo de realizacin de deseos insatisfechos y como
una oportunidad de expresin de la sexualidad infantil (sentimientos
inconscientes).

TEORA DE PIAGET
|A partir de |ESTADIO DE DESARRROLLO |TIPOS DE JUEGOS |
|0 aos |Sensoriomotor |Funcional/ construccin |
|2 aos |Preoperacional |Simblico/ construccin |
|6 aos |Operacional concreto |Reglado/ construccin |
|12 aos |Operacional formal |Reglado/ construccin |

TEORA DE VYGOTSKI
Vygotski cre la Teora sociocultural de la formacin de las capacidades
psicolgicas superiores:
a. El juego como valor socializador
El ser humano hereda toda la evolucin filogentica, pero el producto final de
su desarrollo vendr determinado por las caractersticas del medio social
donde vive.
Socializacin: contexto familiar, escolar, amigos
Considera el juego como accin espontnea de los nios que se orienta a la
socializacin. A travs de ella se trasmiten valores, costumbres
b. El juego como factor de desarrollo
El juego como una necesidad de saber, de conocer y de dominar los objetos;
en este sentido afirma que el juego no es el rasgo predominante en la infancia,
sino un factor bsico en el desarrollo.
La imaginacin ayuda al desarrollo de pensamientos abstractos, el juego
simblico. Adems, el juego constituye el motor del desarrollo en la medida en
que crea Zonas de Desarrollo Prximo (ZDP).
ZDP: es la distancia que hay entre el nivel de desarrollo, determinado por la
capacidad de resolver un problema sin la ayuda de nadie (Zona de Desarrollo
Real), y el nivel de desarrollo potencial, determinando por la capacidad de
resolver un problema con la ayuda de un adulto o de un compaero ms capaz
(Zona de Desarrollo Potencial).

OTRAS TEORAS

TEORA ANTROPOLGICA. K. BLANCHARD Y A. CHESKA
Estudia el juego y el deporte describiendo los espacios, la localizacin, los
contenidos, los grupos y tipos de personas que participan, incluyendo aspectos
como la edad, la clase social, el sexo, costumbre
TEORA PRAXIOLGICA. PIERRE PARLEBAS
Trata de desarrollar un objeto de estudio el gran conjunto de las actividades
fsicas, analizando desde una perspectiva sistmica y estructuralista, los
diversos juegos en relacin con la sociedad y la cultura donde se realizan.

En conclusin el juego es:

Es una actividad placentera
El juego debe ser libre, espontneo y totalmente voluntario
El juego tiene un fin en s mismo
El juego implica actividad
El juego se desarrolla en una realidad ficticia
Todos los juegos tienen una limitacin espacial y temporal
El juego es innato
El juego muestra en qu etapa evolutiva se encuentra el nio o la nia
El juego permite al nio o la nia afirmarse
El juego favorece su proceso socializador
El juego cumple una funcin compensadora de desigualdades, integradora,
rehabilitadora
En el juego los objetos no son necesarios

Por lo tanto como maestros y como seres humanos debemos propender por
explorar y utilizar el potencial innato que se nos es dado por la naturaleza con
el fin de lograr la formacin integral y competente tan necesaria para la
sociedad en que vivimos.

BIBLIOGRAFA:
BURITICA OSPINA, Jessica Juliana. PALACIO MARIN, Lina Vanessa. pereira.
2010
El juego infantil y su metodologa. Ed. Altamar. ISBN: 978-84-96334-52-6

FULLEDA BANDERA, Pedro. Ludologa, la indagacin del juego por el juego.
Inder. Cuba.

http://noemagico.blogia.com/2007/061501-homo-ludens.php

HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. Ed. Alianza. 1990. Madrid.

www.educacioninfantil.eu/el-juego-concepto-y-teorias/

www.redcreacion.org/relareti/documentos/ludologia.htm

www.museodeljuego.org/-xmedia/contenidos/0000000045/docu3.pdf

www.efdeportes.com/efd13/juegtra.htm