CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: "Profesor ADP" <aemarzo@bigfoot.com>

Para: <ADP@eListas.net>
Enviado: Jueves, 26 de Julio de 2001 00:08
Asunto: [AutodefensaPsiquica] Clase # 17
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09/09/2004
Centro de Armonizacin Integral

Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA


Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan
la cosecha.
Cagliostro

Desde Argentina para454 alumnos en todo el mundo.


XXIV: PREPARACIN DE AMULETOS Y TALISMANES (quinta parte)

El entrenamiento mental (parte dos)

Importante: si usted acaba de ingresar a esta aula virtual, es absolutamente
necesaria la lectura de por lo menos las tres clases anteriores.


Tcnica de refuerzo de mirada

Aclarados ya en la leccin anterior los motivos que hacen imprescindible (y no slo en el
proceso de preparacin de amuletos y talismanes, sino en un amplio espectro de
circunstancias de la vida cotidiana) la prctica de este ejercicio, pasaremos a la descripcin
del mismo como entrenamiento, as como algunas observaciones respecto a
circunstancias especficas de su aplicacin.

Para una buena ejercitacin se precisan dos personas, que trabajarn conjuntamente.
Debern sentarse frente a frente, separados los rostros de ambos unos cuarenta
centmetros. Respirando lenta y profundamente, el ejercicio consistir, nada ms (pero
tambin, nada menos) que en permanecer en silencio mirando atentamente los ojos de la
persona que est frente a nosotros, sin desviar la vista hacia ningn otro punto que no
sean esos ojos. Nuestro "paternaire", obviamente, estar haciendo exactamente lo mismo.

Esto parecer la mar de sencillo. Cmo se preguntar n ustedes no podr estar
quince o veinte minutos (que es el tiempo que debe durar el ejercicio) mirando los ojos de
quien est sentado frente a m?. Ms aun, cuando por "atentamente" quiero decir slo eso,
o sea, sin desviar la mirada, pero pudiendo pestaear las veces que se desee. Es ms, si
me aburro de mirar un ojo (nunca podrn mirarse ambos a la vez) puedo incluso variar,
llevando mi vista al otro. La nica condicin es, adems de no desviarla, tampoco hablar.

Pero esto tan sencillo se complica inesperadamente. Sorpresivamente, a los pocos
instantes, cosas extraas me empiezan a suceder: soy invadido por un deseo incontenible
de rerme (y se supone que nada gracioso hay en el rostro de mi compaero/a), o soy
oprimido por una angustia que me aproxima al llanto; o el rostro de mi copracticante
empieza a sufrir una extraa metamorfosis: le surgen bigotes y barba (en el caso de no
tenerlas), o parece quedar slo unojo "flotando" en medio de su rostro (o, por el contrario,
parece tener ms de dos), o su cara se ilumina, o se oscurece. En sntesis, soy dominado,
mientras me esfuerzo en cumplir el objetivo que mi instructor me asign vale decir, "slo"
permanecer en silencio observando los ojos de quien me acompaa por un deseo casi
incontenible de levantarme e irme, de abandonar lo que estoy haciendo y marcharme a
hacer algo ms til...

Pero si soporto esa desagradable sensacin una cierta cantidad de minutos (que variar
con cada practicante) al cabo de los mismos ocurre algo muy particular: sorpresivamente,
todo vuelve a ser como debera haber sido. Veo nuevamente su rostro tal cual es, no
experimento a partir de ese momento ninguna sensacin desagradable...

Y por qu ocurre esto?. Porque mi inconsciente no est acostumbrado a hacer
aquello que naturalmente no acepta. Y, naturalmente, entiendo por ese t rmino que
mirar a los ojos de una persona un tiempo prolongado slo "debe" ocurrir en dos
circunstancias: cuando dialogo, o cuando existe un vnculo emocional. Pero eso de mirar a
los ojos de alguien por el slo hecho de hacerlo, no entra en sus cnones. Y como el
inconsciente es la verdadera "fuerza bruta" de mi mente, trata de sabotear la experiencia,
generando imgenes alucinatorias y proyect ndolas en mi campo visual para obligarme a
desviar la mirada, a interrumpir el ejercicio. En sntesis: para no permitirme hacer
(permitirme a nivel consciente) aquello que "l" no quiere.

De resultas de lo cual podemos colegir que el inconsciente y sus "mecanismos de
autodestruccin", as como boicotean este ejercicio, estn diariamente y sin que nos
demos cuenta, boicoteando muchas acciones de la vida cotidiana, generando aparentes
dificultades exteriores o que atribuimos a causas exteriores y que en realidad
representan al enemigo ms peligroso que tenemos, peligroso porque no lo vemos al estar
en nosotros mismos.

Pero cuando mediante un esfuerzo de voluntad me obligo a perseverar en la prctica,
cuando vuelvo a ver el rostro de mi compaero tal cual es, sin apariencia ni sensaciones
extraas, es (para decirlo burdamente) cuando le he impuesto a mi inconsciente
actitudes conscientes. He extendido el campo de dominio de mi voluntad, no slo sobre
mbitos psquicos que hasta entonces escapaban a mi control sino, lo que es ms
importante, sobre la raz de los mecanismos de autosabotaje. He cultivado mi voluntad. He
comenzado a controlar mis "yoes negativos".


Muchos en uno

De lo que aqu se trata es que tenemos que entender la personalidad no como un nico
Yo, sino como una multitud de yoes menores, interactuantes y, si me permiten decirlo as,
rotativos en su control de ese Ego que es la personalidad. La esquizofrenia hebefrnica, la
divisin patolgica de la personalidad, no sera ms que la exteriorizacin exagerada del
control que cada uno de esos yoes toma del Ego en distintos momentos de la vida.
Nosotros mismos, aparentemente personas psquicamente sanas y equilibradas, estamos
sometidos a esa puja por el poder de los yoes. No solamente cuando se nos observa ms
que observarlo nosotros mismos que "cambiamos con el tiempo" (ms que cambiar
nuestro carcter y personalidad a causa de las vivencias que nos ocurren con los aos, lo
que pasa es que distintos yoes se turnan por el control de acuerdo a las vivencias que
enfrentamos, en funcin de lo que, acertada o equivocadamente, el espritu interpreta
como la "estructura de personalidad" ms apta para enfrentar determinada suma de
contingencias en la vida. Por eso cuando, por ejemplo, decimos un da "maana voy a
levantarme dos horas ms temprano para estudiar" y al da siguiente nos quedamos
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dormidos, apagamos "inadvertidamente" el despertador o menospreciamos la decisin
tomada el da anterior, lo hacemos no porque nuestra determinacin haya cambiado, o
fallemos en nuestra voluntad, sino porque el "yo" que ayer dijo "voy a levantarme
temprano" no es el mismo "yo" que hoy decide arrebujarse entre los edredones. En este
sentido, incluso podemos interpretar las "posesiones" u "obsesiones", o bien como el
control que determinados yoes perversos toman de nuestro Ego en diversos momentos, o
bien como la permeabilidad de nuestro carcter ante la debilidad de nuestros yoes que
aceptan mansamente una "personalidad exterior", una entidad ajena con moment neo
liderazo sobre ellos mismos.

De donde se deduce que la prctica del "refuerzo de mirada", adems de facilitar los
beneficios citados en la leccin anterior (esto es: la "densificacin del pensamiento" o
"lser mental", apto no slo para condensar intenciones psquicas en nuestros amuletos y
talismanes sino tambin para imponer nuestros objetivos en la vida cotidiana, el
incremento de la concentracin y la potenciacin de las facultades psquicas) tambin
propende a un refuerzo de la personalidad. E, incidentalmente, a dotarnos de la capacidad
de influir psquicamente en terceros: a fin de cuentas, juzgamos acertadamente a la gente
cuando los llamamos "personas de recto mirar" (a aquellos que nos miran a los ojos
cuando conversamos), "paisajistas" (porque parecen estar mirando el paisaje a nuestro
alrededor mientras hablamos, y que generalmente sealan a individuos que piensan algo
distinto de lo que expresan en ese momento) o los "hombres o mujeres del tercer
botn" (porque parecen estar mirando el tercer bot n de nuestra camisa mientras
conversamos, y que remiten a personas donde ni ellos mismos est n convencidos de lo
que estn diciendo).

En lo que a esta parte del curso respecta, permtanme finalmente sealarles que la
efectividad de un amuleto o talismn es directamente proporcional a la fuerza de voluntad
puesta en prctica durante su elaboracin, y una forma idnea de alcanzar la misma es la
prctica del "refuerzo de mirada".

Hasta la prxima clase.

Gustavo Fernndez




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