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El Estado de la Discusin

Al tomar como objeto de anlisis la ciencia, estoy utilizando la ciencia para ello,
cosa que hay que tener en cuenta ya que al escribir sobre el mundo social, se va a
una reflexividad generalizada. Por lo cual uno de los objetivos consiste en ofrecer
unos instrumentos que pueden volverse contra el sujeto para intentar controlar y
fortalecer el conocimiento cientfico. El anlisis sociolgico tiene una gran
dificultad, debido a que es una prctica cientfica muy compleja que solo es
dominada a travs de un largo aprendizaje. Para llegar a una cierta objetividad,
nicamente puede hacerse a travs de colectivos cientficos ya que en parte se
podra dejar de lado la subjetividad de cada individuo, estos deben tomarse tiempo
para hacerlo ya que existen obstculos sociales que dificultan el progreso. Por otro
lado, tambin debe tenerse en cuenta la poca/tiempo en que se desarrollan los
acontecimientos , y por ultimo hay que tener en cuenta la legitimidad de la ciencia
y su uso legtimo debido a que por lucha del mundo social la epistemologa est
amenazada por un discurso justificativo de la ciencia, con el fin de obtener
resultados. Bourdieu quiere comenzar por la Sociologa de la Sociologa mediante
la historia social de la sociologa de la ciencia, a travs de la cual determinar el
estado de las cuestiones en el espacio de las posiciones y de las tomas
de posicin. El campo de las disciplinas y de los agentes toman la ciencia como
objeto, se sitan dentro del campo de lo meta, de lo reflexivo, lo cual provoca
que este dominado por la filosofa. Teniendo en cuenta que en este campo se
exigen escasos datos empricos y estos estn repletos de interminables
discusiones tericas.
Una visin ensimismada
La tradicin estructural-funcionalista ha sido importante por su conocimiento del
actualidad. La
sociologa Mertoniana lleva a una descripcin coherente de la ciencia que se
caracteriza por el universalismo, el comunismo, el desinters y el escepticismo
organizado. Desde aqu, se plantea un problema, que son los estudios sobre los
factores sociales del xito cientfico, en los cuales se preguntan cul es la mejor
medida de la excelencia cientfica, si calidad o cantidad de las producciones. Por
otro lado, Merton dice que el sistema de recompensa acta de manera estimulante
para los investigadores creadores sean productivos y los menos creadores se
encaminen hacia otras vas. Esto provoca que cuanto ms reconocidos sean los


Investigadores, ms productivos son y siguen siendo. Aunque evidentemente,
como dice Bourdieu en su explicacin, hay que tener siempre en cuenta el
contexto en el cual escribe Merton. Por tanto el anlisis cientfico de la ciencia,
segn Merton, justifica la ciencia al justificar las desigualdades cientficas y al
mostrar cientficamente que la distribucin de los premios y de las recompensas
es adecuada a la justicia cientfica, ya que el mundo cientfico proporciona las
recompensas cientficas a los meritos cientficos de los sabios.
La Ciencia Normal y las Revoluciones Cientficas
Thomas Kuhn ha alterado profundamente el espacio de los tericos en la materia
de ciencia de la ciencia, tras demostrar que el desarrollo cientfico no es un
proceso continuo sino que est marcado por una serie de rupturas y alternancia de
en la tradicin anglosajona una filosofa discontinuaste que rompa con la filosofa
positivista que consideraba el progreso como un movimiento de acumulacin
que los cientficos forman una comunidad cerrada de investigacin donde las
investigaciones utilizan unos mtodos adaptados a dicha tarea, por lo cual las
paradigma es el equivalente de un lenguaje o de una cultura, ya que determina
que cuestiones se pueden plantear y cuales quedan excluidas. Kuhn tambin
insiste en que existe una tensin esencial entre la tradicin y la revolucin, aunque
las transformaciones revolucionarias son relativamente escasas
El programa llamado Fuerte
David Bloor se apoya en Wittgenstein para fundar una teora de la ciencia segn la
cual la racionalidad, la objetividad y la verdad son normas socio culturales, unas
convecciones adoptadas e impuestas por grupos concretos, en la cual existen
cuatro grandes principios metodolgicos que sigue para construir una teora
sociolgica convincente del conocimiento cientfico que son: 1) Causalidad, 2)
Imparcialidad, 3) Simetra y 4) Reflexividad. Se debe tener en cuenta que los
intereses sociales influyen en el contenido y el desarrollo del conocimiento
cientfico, con lo cual es difcil llegar a la naturaleza de las cosas como deca
Manheim. Por otro lado, tambin debe tenerse en cuenta de donde procede ese
conocimiento cientfico, ya que segn su procedencia ser recibido con mayor o
menor grado de aceptacin por la comunidad cientfica, con lo cual existen unas
condiciones estructurales dentro, por as decirlo, de la cultura cientfica.

Un secreto a voces bien guardado
Los estudios de laboratorios tienen una grandsima importancia, lo que ha roto con
la investigacin de campo. Hay que tener en cuenta que los cientficos descartan
los resultados desfavorables como aberraciones que hacen desaparecer de los
informes oficiales y transforman experiencias equvocas en resultados decisivos o
modifican el orden en el que las experiencias han sido realizadas, por lo cual
varan mucho los apuntes privados del laboratorio al resultado a las publicaciones.
Por todo esto, se diferencia entre dos repertorios cientficos que son: El repertorio
emprico que es el caracterstico de textos formales de investigacin experimental
y el repertorio contingente que son operaciones practicas consideradas maas o
habilidades tradicionales en lo cual debe existir un estrecho contacto personal. Por
otro lado, normalmente los cientficos suelen utilizar las investigaciones a pesar de
que haya sido intil e intentan por todos los medios publicar artculos y las
investigaciones aunque su resultado no haya sido ni el esperado ni se haya
llegado a ninguna conclusin, y esto en parte tambin es debido a la presin que
est sometida la ciencia a los resultados, claro est, sin dejar de lado el orgullo y
afn de superacin de los cientficos. Por todo ello Latour y Woolgar ofrecen una
imagen de la vida del laboratorio en donde encontramos los vicios de la nueva
sociologa de la ciencia, en donde evidentemente tiene una gran fuerza la historia,
como siempre ha sido. Dan por sentado que los resultados del laboratorio,
evidentemente, estn hechos en un universo artificial y no donde se han
encontrado originalmente, por tanto son artificialmente fabricados y por tanto son
ficticios, y no autnticos a esto le llaman efecto de radicalidad. Adems,
nicamente se presenta el producto final, ya que el investigador se encarga de
borrar las huellas de su trabajo para que as sea ms difcil refutar su idea. Todo
esto, ha llevado al cientfico a ser la forma ms perfecta del empresario capitalista
debido a su inters simblico, cuyas acciones van encaminadas a conseguir una
maximizacin de beneficios, lo que deja reducida la ciencia de la ciencia como una
descripcin de alianzas y luchas por el crdito social.











2. Un mundo aparte
Bourdieu dice alejarse de todos los anlisis que recuerda en el anterior capitulo,
debido esencialmente al concepto de campo, que son las estructuras que orientan
las practicas cientficas y cuya eficacia se ejerce en una escala micro sociolgica.
Por tanto estos estudios de laboratorio tienen unos lmites muy definidos, debido a
que nicamente se analizan micro unidades sociales, supuestamente autnomas
que la hacen universos aislados y que se suponan ms fciles de estudiar debido
a que la escala de datos se presentaban preparados (con censos o datos
similares).Para Bourdieu, el campo cientfico es un campo de fuerzas dotado de
una estructura, as como un campo de luchas para conservar o transformar ese
campo de fuerzas. Quienes determinan la estructura del campo son las relaciones
entre los agentes cientficos como por ejemplo los cientficos aislados y equipos de
cientficos, teniendo en cuenta tambin el peso asociado a cada agente debido a
que no es el mismo para todos los agentes sino que segn el capital cientfico. El
capital cientfico es una forma de crdito en la cual supone una confianza que la
comunidad cientfica est dispuesta a soportar. Esta estructura de distribucin del
capital determina la estructura del campo, o sea las relaciones de fuerza entre los
agentes cientficos. Ahora pasa a analizar el campo como campo de luchas, que
es la lucha social que desencadena las acciones de los agentes cientficos segn
su posicin en la estructura de distribucin del capital cientfico. A partir de aqu
cada agente desarrolla su propia estrategia segn sus posibilidades objetivas y las
presiones de su posicin. Aunque la estructura de campo se organiza siempre en
dominadores y dominados, por lo cual tu posicin ocupada en la estructura
determina tus posibilidades de xito.
El oficio del Sabio
(Habitus una internalizacin de una conducta)
Utiliza el concepto de habitus para explicar la lgica del campo cientfico, en el que
la ilusin escolstica se impone con una fuerza especial. En este mbito cientfico
los agentes actan de acuerdo a unas intenciones conscientes y calculadas,
de acuerdo con unos mtodos y programas elaborados conscientemente .Al
introducir la idea de habitus, pone un principio en las practicas cientficas para
poner sentido prctico de los problemas que se van a tratar, o sea un oficio. Esto
crea una distancia entre lo que se dice de la prctica cientfica en los libros y lo
que se hace realmente en los laboratorios, dado que la visin escolstica de la
practica cientfica te lleva a producir una especia de ficcin debido a que los
investigadores se apoyan en la dificultad de expresar con palabras la prctica y la
manera de adquirirla. Por lo cual la prctica siempre est subvalorada y poco
analizada, ya que para comprenderla es necesario muchas ms herramientas que
una teora. Por todo ello, un sabio en el campo cientfico es cuando se ajusta a las
expectativas inscritas siguiendo las reglas y regularidades que se le determinan,
siendo aun as eficiente.

2.2. Autonoma y derecho de admisin
La nocin de campo, tal vez sea til porque permite evitar errores y permite
resolver cierto nmero de dificultades que los restantes enfoques han planteado.
El campo evidentemente est formado por comunidades cientficas que segn
Merton la define como grupo cuyos miembros estn unidos por un objetivo y por
una cultura comunes que rompe con la idea de que los sabios forman un grupo
unificado y con ello romper la visin que se tiene del mundo cientfico. Esta
comunidad proporciona beneficios y nuevas herramientas para los cientficos que
la componen debido a que se nutren unos de otros aunque a pesar de ello, hay
que tener en cuenta que existe un gran universo competitivo dentro del mundo
cientfico que provoca manipulacin, ya que los cientficos buscan dar resultados
de cualquier forma. Con todo esto llegaramos a una autonoma relativa del campo
y que plantean el problema de la presin ejercida de la religin al Estado, que
quiere imponer unas reglas por la fuerza. Barnes pretende que la ciencia sea
autnoma y, por tanto, crear una sociologa valida tanto para las creencias
verdaderas como para las falsas en tanto que los productos de las fuerzas
sociales, y por supuesto, dejar de lado las presiones y tensiones tan fuertes
existentes en el campo. Los campos, se diferencian en parte por su grado de
autonoma, a partir de la cual acta el derecho de admisin para los aspirantes a
entrar en dicho campo. Este derecho de admisin, se puede interpretar como una
competencia entre las personas aspirantes a ser admitidas dentro del campo y por
lo cual nicamente los mejores son admitidos dentro del campo.
2.3. El capital cientfico, sus formas y su distribucin
Las relaciones de fuerza cientficas son unas relaciones de fuerza que se realizan
especialmente a travs de relaciones de conocimiento y de comunicacin. En
estas relaciones, hay que tener muy en cuenta el poder simblico que ejercen
ciertos agentes dentro del capital cientfico, que este es el producto del
reconocimiento entre los cientficos competidores. A pesar de ello este capital
simblico provoca que al trabajar en comunidades cientficas, al fin y al cabo, se
beneficien los cientficos ms reconocidos mientras los dems quedan en un
segundo plano, lo cual dentro del trabajo de dicha investigacin puede ser acorde,
o por el contrario no. Estos reconocimientos del capital simblico tiene un efecto
cierre, ya que si no eres reconocido por otros cientficos es imposible acceder al
gran pblico ya que ellos controlan la vulgarizacin en una gran medida. Es
importante desvelar la estructura del campo que queremos analizar, para
as construir la estructura objetiva de la distribucin de las propiedades vinculadas
a individuos o instituciones, nos dotamos de instrumentes para los probables
comportamientos de los agentes que ocupan posiciones diferentes dentro de la
distribucin del campo, ya que claramente la estructura del campo cientfico est
definida, en cada momento, por el estado de las fuerzas de los protagonistas que
luchan por el capital especifico.
Conocer la estructura es adquirir los medios de entender el estado de las
posiciones y de la toma de posicin, pero tambin el futuro, la evolucin de dicha
estructura. Aunque hay que tener en cuenta que nicamente es probable, nunca
sabemos con seguridad lo que va a suceder en el futuro, pero debemos ver el
devenir de dicha estructura, hacia donde apunta que va a seguir su evolucin.
2.4. Una lucha regulada
Los agentes dentro del juego llamada campo, se enfrentan en una lucha por
conseguir el reconocimiento de una manera de conocer (un objeto y un mtodo)
que contribuyen de ese modo a conservar o a transformar el campo de fuerzas.
Existe una lucha en la cual los dominadores se imponen como norma universal,
debido a que estos suelen obtener beneficios es difcil que se altere la estructura
con una innovacin revolucionaria, porque lgicamente no les interesa debido a
que esa innovacin puede destruir muchas investigaciones y, por tanto,
investigadores. Por el otro lado los revolucionarios intentan cambiar las normas del
juego con tal de intentarse hacer un hueco que pretenden hacerlo cambiando la
formacin de los premios, as que existe un gran enfrentamiento entre
dominadores y revolucionarios. Esta lucha se ha desarrollado tanto a lo largo de la
historia tanto en el campo cientfico como fuera de ella como deca Marx con su
teora sobre la lucha de clases, pues en el campo cientfico tambin exista de
forma similar. Depende del tiempo en el que se encuentre la balanza de fuerza
vara entre unos y otros, aunque claro si por los conservadores/dominadores fuese
no ocurrira nada y si por los revolucionarios/dominados fuese ocurrira todo. Por
otro lado, El sujeto de estudio tambin puede ser una disciplina que es un campo
relativamente estable y delimitado, por tanto fcil de identificar ya que tiene un
nombre reconocido escolar y socialmente ya que est inscrita. Se define a la
disciplina mediante la posesin de un capital colectivo de mtodos y conceptos
especializados que constituye el derecho de admisin, tcito e implcito, por tanto
tiene unas fronteras, las cuales no siempre se pueden a travesar sino que se
deben cumplir unos requisitos. La conclusin que saca Bourdieu es que : Si el
anlisis sociolgico del funcionamiento del campo cientfico no condena un
relativismo radical , si se puede y se debe admitir que la ciencia es un hecho social
histrico sin concluir por ello que sus producciones se refieren a las condiciones
histrico-sociales de su aparicin est claro que el sujeto de la ciencia no es un
colectivo integrado (como crea Durkheim y Merton) sino un campo singular, en el
que las correlaciones de fuerza y lucha entre agentes e instituciones estn
sometidas a leyes especficas con dos propiedades fundamentales: Limitacin del
acceso y arbitraje de lo real.
2.5. Historia y Verdad
La objetividad es un producto social del campo que depende de los presupuestos
aceptados en ese campo, especialmente en lo que se refiere a la manera legtima
de regular conflictos como en los principios de la lgica o el mtodo experimental,
por lo cual los investigadores detienen sus experimentos debido a que no siguen
las reglas y ve que va a enfrentarse contra la comunidad cientfica. Por tanto el
conocimiento cientfico nicamente es lo que sobrevive a las objeciones y es
capaz de resistir a las objeciones futuras, esto deriva a que en realidad la ciencia
se basa en unos principios de sociabilidad impuestos especficamente por la
pertenencia al campo, los que hacen que si los ignoramos o los transgredimos
quedemos excluidos de l. Por lo cual el derecho de admisin es indispensable
para poder hacer ciencia, ya que necesitas entrar dentro de ella para que tu
ciencia, realmente sea ciencia. En cuanto al hecho cientfico es conquistado,
construido y verificado en y por la comunicacin dialctica a travs de un proceso
de verificacin y produccin colectiva de la verdad, y est sujeta a una
negociacin, transaccin y si se da el caso de homologacin cientfica.
nicamente queda realizado como tal cuando se realiza por la totalidad del campo
y todo el mundo colabora para convertirlo en un hecho conocido y reconocido,
para ello se produce la homologacin (homologin) que es el acuerdo racional
producto del dialogo sometido a las reglas de la dialctica, aunque como siempre
segn los intereses estas reglas son ms o menos severas y por ello se puede
decir que no existe una realidad objetiva independiente de las condiciones de su
observacin. La ciencia con el paso del tiempo sufre un proceso de
despersonalizacin, de universalizacin y de desparticularizacin cuyo resultado
es el hecho cientfico, ya que en cierto sentido con el paso del tiempo si las
investigaciones son importantes suelen extenderse aunque ello conlleva muchas
veces la perdida de personalizacin, o sea que el conocimiento llega a ms
lugares y personas pero sin el nombre del o los investigadores, lo cual es bueno
para la ciencia ya que avanza y consigue crecer. La conclusin de Bourdieu de
estos aspectos es que el buen cientfico es aquel que conoce el sentido del juego
cientfico y se anticipa a la crtica, adaptndose de antemano a los criterios que
definen argumentos admisibles, estimulando de ese modo el proceso de
reconocimiento y legitimacin que deja de experimentar cuando estima que la
experimentacin ya cubre las normas socialmente definidas de su ciencia y
cuando se siente lo bastante seguro para comparecer ante sus iguales. El
conocimiento cientfico es el resultado de las proposiciones que han sobrevivido a
las objeciones.


3. Por qu las ciencias sociales deben ser tomadas como objetos
La singularidad de las ciencias sociales es a menudo una manera de decretar la
imposibilidad de entender cientficamente su objeto. Las personas ms hostiles a
la ciencia han dirigido y concentrado su ira sobre las ciencias sociales, y ms
exactamente hacia la sociologa, contribuyendo sin duda a frenar su progreso, tal
vez porque las ciencias de la naturaleza ya no les ofrecen ningn espacio. Contra
esta resistencia, Bourdieu junto a Passeron y Chamboredon afirmaron que las
ciencias sociales son ciencias como las dems, pero tiene una dificultad especial
para ser ciencias como las dems. Para entender las particularidades de las
ciencias sociales basta con examinarlas relaciones entre cientificidad y autonoma,
ya que habra que distribuir las diferentes ciencias segn el grado de autonoma
del campo de produccin cientfica respecto a las diferentes formas de presin
exterior, econmica, poltica, etctera. Tambin se hay que preguntarse por qu
las ciencias sociales, tienen un objeto demasiado importante, para dejarlo
moverse a sus anchas desde el punto de vista dela vida social, para que se le
pueda conceder el mismo grado de autonoma que las restantes ciencias y para
que les sea otorgado el monopolio de la produccin. Pero en realidad todo el
mundo se siente con derecho a intervenir en la sociologa y a meterse en la lucha
a propsito de la visin legitima del mundo social en la que tambin interviene el
propio socilogo, pero con una ambicin muy especial, que se concede sin
problemas a los dems cientficos pero en este caso es especial debido a que dice
la verdad o define las condiciones en las que puede dicha. Por tanto es un campo
con un derecho de admisin muy reducido, con una particularidad especial que es
la condicin de construccin cientfica, en estas construcciones se debe tener en
cuenta que en los anlisis cientficos que realiza la sociologa como agente social
que es tiende a imponer su singular visin de la realidad, lo que provoca que la
sociologa tome partido en las luchas que describe. Por ltimo, es imposible llegar
al reconocimiento unnime que alcanza las ciencias de la naturaleza, ya que
el objeto no es un objetivo de luchas sociales externas al campo y por tanto est
condenada la controversia
3.1. Objetivar el sujeto de la objetivacin
La reflexividad no slo es la nica manera de salir de la contradiccin que consiste
en reivindicar la crtica relativizante y el relativismo en el caso de las restantes
ciencias, sin dejar de permanecer vinculado a una epistemologa realista. La
ciencia social se toma a s misma como objeto, se sirve de herramientas para
entenderse y controlarse.
La reflexividad prctica solo adquiere fuerza si el anlisis de implicaciones y
supuestos de las operaciones habituales de la practica cientfica acaba siendo una
autentica crtica social de las condiciones sociales de posibilidad y de los lmites
de las formas de pensamiento que el cientfico ignorante pone en juego sin
saberlo. En el aspecto de la objetivacin solo est cientficamente controlada la
objetivacin que ha sido sometido previamente al sujeto de la objetivacin, por
otro lado, a la hora de objetivar las posibilidades de ser objetivo son directamente
proporcionales al grado de objetivacin de mi propia posicin y de los intereses
relacionados con dicha posicin. No se pretende objetivar la especificidad vivida
del sujeto conocedor, sino sus condiciones sociales de posibilidad y, por tanto los
efectos y los lmites de esa experiencia y, entre otras cosas, del acto de la
objetivacin. Pretendiendo dominar la relacin objetiva con el objeto que, cuando
no est controlada y es l quien orienta las elecciones del objeto. La tarea de
objetivacin del sujeto de la objetivacin de ser realizada a tres niveles: 1) Es
preciso objetivar la posicin en el espacio social global del sujeto de la objetivacin
2) Es preciso objetivar la posicin ocupada en el campo de los especialistas ya
que cada disciplina tiene sus tradiciones y sus particularidades 3) Es preciso
objetivar todo lo que est vinculado a la pertenencia al universo escolstico.
3.2. Esbozo para un autoanlisis
El anlisis reflexivo tiene que dedicarse sucesivamente a la posicin en el espacio
social, a la posicin en el campo y a la posicin en el universo escolstico. El
punto de vista es una perspectiva tomada a partir de un punto concreto de una
posicin concreta en el espacio y, en el sentido en que lo entender aqu, en el
espacio social. Por tanto segn tus diversas posiciones tendrs un punto de vista y
un anlisis completamente diferentes. Bourdieu debido a que segn l, una
persona solo puede constituir su punto de vista, comienza a explicar las diferentes
posiciones que ocupaba dentro de las ciencias sociales en diferentes momentos
de su trayectoria. Al principio, en los aos 1950 la posicin que ocupaba era de
licencia en filosofa que estudiaba en la escuela normal, posicin privilegiada en la
cima del sistema escolar. En 1960 entrada en el campo cientfico, en el cual
realizo un gran artculo junto a Passeron para una revista americana sobre la
utilizacin de la reflexividad. Respecto al espacio de la sociologa ya est
constituido y el Traite de sociologie de Georges Gurvitch, que ratifica la
distribucin de la sociologa entre especialidades y especialistas ofrece una
imagen de l, en el cual es un mundo cerrado en el que estn atribuidas todas las
plazas. El espacio de las revistas est copado por tres o cuatro grandes revistas
recin fundadas. Con tantas opciones cerradas, Bourdieu se plantea la poltica,
como medio seguir a travs de la sociologa, que para Raymond Aron es la
disciplina de culminacin capaz de rivalizar con la filosofa si se trata de pensar las
cosas del mundo en su globalidad. La poltica es una disciplina que por su
definicin social de gente a la que atrae, profesores, investigadores o estudiantes,
ofrece una imagen desgarrada. Bourdieu se consideraba a s mismo un etnlogo
que era una manera subjetiva de aceptar la degradacin vinculada al paso de la
filosofa a las ciencias sociales, y esos principios le inspiraron el rechazo a la
definicin cientfica de la sociologa. A partir de aqu, empieza a hablar sobre sus
intentos en la poltica en la cual se introdujo, por lo cual se le plante una gran
disyuntiva ya que el juego de cientfico-poltico es muy complicado ya que podra
utilizar su carisma y poder desde la ciencia para imponerse en la poltica, como al
final de su trayectoria que radicalizo su postura poltica y muchos partidos
radicales le ofrecieron presentarse a las elecciones europeas porque con l
seguramente obtendran ms votos, a lo que l responda: Presntese vosotros,
yo les apoyar. Esto para evitar ese doble juego de cientfico-poltico .Por ltimo,
repite que la sociologa de la sociologa no es ms que una divisin de la
sociologa, que aunque sea una virtud la toma de conciencia, la vigilancia
sociolgica no basta. La reflexividad slo alcanza toda su eficacia cuando se
encarna en unos colectivos que la han incorporado hasta el punto de practicarla al
modo reflejo.
Comentario crtico
Este libro me ha hecho poner respuestas a algunas preguntas que tena en el aire
desde que entr a la sociologa y, tambin en debates y exposiciones en clase. En
principio parece sencillo pero hay que llegar a entender que son las ciencias
sociales porque claro, como hacer un anlisis de que son las ciencias sociales
formando parte de ella, es algo complicado siempre objetivar y en las ciencias
sociales, todava ms. Tengo que decir, que me ha sido muy difcil seguir el hilo
del libro debido a que es un libro muy terico y todava no estoy bastante
preparado para comprenderlo en su totalidad debido a que me encuentro en 2 de
carrera y creo que todava me falta muchos conceptos y dems, por aprender y
comprender, por lo cual he tenido una difcil asimilacin de muchos conceptos e
ideas de Bourdieu dentro de El oficio del cientfico. Por otro lado, el trabajo
cientfico explicado por Bourdieu en el cual existe una tremenda lucha entre los
cientficos y una rpida carrera por realizar experimentos, artculos,
investigaciones fructferas y aprovechar cualquiera de ellos para sacar ms
artculos, conseguir ms prestigio o etctera, era similar al concepto que yo tena
de la ciencia, debido a que en este sistema capitalista te obliga a tener unos
resultados y atener una gran competencia con el resto de gente que hace lo
mismo que t, y que por ello no existen colaboraciones altruistas que haran de la
ciencia algo ms limpio y til para el conjunto de la sociedad. Por supuesto,
tambin las relaciones de poder existentes en la comunidad cientfica es un tema
bastante importante ya que solo es ciencia lo que la comunidad cientfica acepta,
por tanto se produce un juego debido a que dentro de la comunidad cientfica cada
uno tiene sus intereses particulares y tienen que llegar a un acuerdo para delimitar
lo que es y lo que no es ciencia, que esto habitualmente est controlado por los
dominadores que son aquellos que gozan de mayor prestigio debido a diversas
razones como premios, experiencias o importantes investigaciones. Por ltimo,
quiero comentar la importancia de las ciencias sociales en el mundo actual que
nos ayudan a conocer cmo funciona el mundo que nos rodea, que como dicen
Bourdieu y Passeron: Las ciencias sociales son iguales que otras ciencias, aunque
se enfrentan a ms dificultades.