Jess de Nazaret un personaje histrico?

O el producto de la
imaginacin de un grupo de romanos del siglo II d.C.?

La clase transcurri con toda normalidad. Minutos antes de finalizar la
leccin el profesor de historia universal irrumpi el silencio en que nos
encontrbamos sumidos. Y pregunt alzando la voz- qu opinan ustedes,
fue Jess de Nazaret real? Existi? Qu tal si les dijera que solo fue el
producto de la imaginacin de un puado de romanos del siglo II .d.C.?

Aquello me dej perplejo. Mientras todos mis compaeros abandonaban el
saln de clases, entre la algaraba caracterstica de los adolescentes de
secundaria, me le acerqu no existi?- pregunt - Quin?- Respondi l,
vaya e investigue y se dar cuenta.

Han transcurrido diez aos desde aquel encuentro. Actualmente, para mi
sorpresa, con la aparicin de las redes sociales he descubierto que el
argumento de mi profesor no carece de paralelo. Existen un sinnmero de
pginas webs las cuales en menor o mayor acierto- recogen las diferentes
tesis de la no historicidad de Jess de Nazaret.

Entre quienes sostienen este punto de vista se encuentran desde eruditos del
siglo XIX hasta verdaderos desinformados con teoras disparatadas del siglo
XX- que no merecen atencin alguna- la comunidad acadmica por ejemplo,
fundament sus razones sobre un sinnmeros de premisas que luego
argumentaban para contrarrestar y negar la historicidad de Jess. Al ser
tantas y tan variadas es imposible enumerarlas todas. Sin embargo, son dos
las que con el correr de los aos prevalecieron sobre las dems.

La primera premisa es la falta de evidencia arqueolgica para acreditar la
existencia tanto del procurador romano Poncio Pilatos como la del sumo
sacerdote judo Caifs. La segunda premisa que prevaleci entre los eruditos
del comienzo del siglo XX es el gran paralelo ente una supuesta teologa
mistrica y la teologa cristiana. Basados en esa supuesta semejanza,
sostenan que tanto Jess como el cristianismo bien pudieron ser y de hecho
es afirmaban- un invento de un grupo de romanos del siglo II d.C.

La comunidad juda tambin present sus postulados sobre la no existencia
de Jess de Nazaret. Al igual que los eruditos, sus premisas son muchas como
para detenerse siquiera a mencionarlas. Sin embargo, existe una de gran
inters para este ensayo: no existen referencias histricas fueras de las que
contiene el nuevo testamento que acrediten la persona de Jess. Entre
quienes se aferran a esta teora se encuentra el Rabino Yehuda Ribco.

Lo dicho con anterioridad resulta verosmil en el siglo pasado. Actualmente,
es sostenible siquiera. Los grandes descubrimientos arqueolgicos, los
avances agigantados de los historiadores, quienes cuentan con ms y
mejores herramientas investigativas, tiran al piso todas las teoras expuestas
con anterioridad. Los manuscritos recientemente descubiertos son una
fuente valiossima para brindar mayor informacin extra bblica
especialmente del periodo neo testamentario.

Las referencias extra bblicas con respecto a la persona de Jess de Nazaret
en realidad son muy pocas. Sin embargo, son lo suficientemente fidedignas
como para aceptar su testimonio. En total existen por lo menos unas docena
de citas entra las cuales se encuentran las realizadas por historiadores,
filsofos y hasta un stiro del siglo I y II d.C. por mencionar algunos se
encuentran el historiador romano Cornelio Tcito, la del judo Flavio Josefo,
la de Talo el samaritano entre otros. Para muestra un botn.

Cornelio Tcito ( 52-54 D.C.) Cristo, el fundador del nombre, fue ajusticiado
por Poncio Pilatos.

Flavio Josefo (37 D.C...?) por este tiempo haba un hombre sabio llamado
Jess. Y su conducta era buena, y era reconocido por su virtud...Pilatos le
condeno a ser crucificado y a morir

Entre la dcada de 1960 y 1990 se llevaron a cabo grandes descubrimientos
en el campo de la arqueologa bblica. En 1960 fue encontrada una piedra con
la inscripcin en latn que contena el nombre de Poncio Pilatos procurador
de Judea. En 1990 en las afuera de la vieja ciudad de Jerusaln se encontr
un osario hecho de caliza; est inscrito con el nombre de Jos Caifs el sumo
sacerdote que acuso a Jess ante Poncio Pilatos. Las evidencias hablan por s
solas.

El Dr. en historia y profesor de la universidad de Yale, Justo Gonzlez, en su
libro historia del pensamiento cristiano menciona la supuesta semejanza
entre la teologa mistrica y la cristiana llegando a estas conclusiones:

En cuanto a la relacin entre las religiones de misterio y el cristianismo, las
opiniones de los eruditos han variado con el correr del tiempo.
Durante las dos o tres primeras dcadas del siglo veinte, se pensaba que las
religiones de misterio constituan una unidad que se basaba en una teologa
mistrica comn, y que e! cristianismo era simplemente una religin de
misterio, o al menos una religin distinta en la que la influencia de los
misterios fue grande. Segn aquellos eruditos, el cristianismo habra tomado
de los misterios su concepto de la pasin, muerte y resurreccin del dios, sus
ritos de iniciacin -el bautismo--, sus cenas sacramentales -la comunin- , sus
sucesivas iniciaciones escalonadas -las rdenes- y una multitud de detalles
que no hay por qu enumerar. Pero desde entonces se ha hecho un estudio
cuidadoso de los misterios, y la conclusin a que llegan casi todos los eruditos
es que no haba -al menos en el siglo primero de nuestra era- tal cosa como
una teologa mistrica, al contario diferan entre s hasta tal punto que se
hace difcil explicar lo que se entiende por el trmino de religin de
misterio. Por otra parte, los misterios no parecen haber llegado a su
desarrollo total antes de los siglos segundo y tercero, que es cuando aparecen
en ellos la mayor parte de sus caractersticas comunes con el cristianismo. De
aqu se sigue que tales caractersticas pueden explicarse ms fcilmente
como influencia del cristianismo en los misterios que en el sentido inverso,
mxime cuando sabemos que ya en esta poca los cultos paganos trataban
de imitar algunas de las caractersticas de esa fe pujante que reciba el
nombre de cristianismo.

En conclusin, ciertamente investigu como mi bien intencionado pero mal
informado profesor sugiri. Sin embargo, la evidencia a punta en sentido
contrario; Jess de Nazaret es, ms all de toda duda razonable, un personaje
real que trascendi la historia misma. La idea den un cristianismo con base a
las religiones mistrica ciertamente es insostenible, pasa por alto las
primeras persecuciones, y todos aquellos elementos judaicos fcil de
identificar entre los cristianos de siglo primero. Tanto la arqueologa como las
opiniones de los ms respetados eruditos concuerdan en aceptar su
historicidad. Aceptacin que no es el resultado de un capricho religioso, sino
el resultados de miles de horas de estudio e investigaciones para dan un
veredicto confiable.

No existe en la actualidad ningn erudito que niege a Jess de Nazaret
(Michael Brown Ph.D)

Algunos escritores pueden divertirse con la fantasa de un Cristo-Mito, pero
no lo hacen sobre la evidencia histrica. (F.F. Bruce Ph.D)

Elaborado por Erick Monge.