Resumen y comentarios acerca de las Premisas Bsicas y los Conceptos en que se

Sustenta la Propuesta Marxista sobre la Historia de las Sociedades

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Armando Solares Bazalda


Carlos Marx y Federico Engels no fueron los primeros en enunciar la economa como una
premisa bsica de las relaciones humanas, pero si fueron quienes sealaron que la satisfaccin
de las necesidades vitales del ser humano es la matriz determinante, en ltimo trmino y en
ms de un sentido, tambin en primersimo lugar del entramado social. A esta conclusin
llegaron principalmente Marx despus de una investigacin pormenorizada de las que
son fuentes y partes integrantes del marxismo (Lenin dixit): la economa clsica inglesa, la
filosofa clsica alemana, el socialismo francs, a las que habra que agregar la historiografa
alemana que por cierto Lenin no refiere.
Los materiales revisados
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evidencian una evolucin gradual de su crtica original y nove-
dosa an hoy dicho aqu a contrapelo de lo que muchos tericos del capitalismo y algunos
izquierdosos despistados afirman acerca de supuesta caducidad de sus planteamientos genera-
les, misma que parti del campo filosfico
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para adentrase en la historia, la economa, la
antropologa, la que con el tiempo sera la sociologa (de la que es uno de sus fundadores) y la
ideologa poltica muy especialmente la alemana y la francesa.
La segunda premisa bsica del marxismo, es la concepcin materialista de la historia, cuya
esencia consiste en que la historia humana la hacen los hombres reales y concretos que produ-
cen y reproducen su vida material, donde retoma, reelabora y desarrolla el concepto aristotli-
co del ser humano como ser social y animal poltico. Esta concepcin se basa en una de las
elaboraciones tericas ms importantes del marxismo: No es la conciencia la que determina

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Bibliografa consultada:
Marx, Carlos. Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, en Obras Escogidas de Marx C,
y Engels F. Tomo I pp. 341-346.
Marx, Carlos. Tesis sobre Feuerbach, en Obras Escogidas de Marx, C. y Engels F. Tomo II, Prlogo y partes
I y II pp. 401-403.
Engels, Federico. Del socialismo utpico al socialismo cientfico, en Obras Escogidas de Marx, C. y Engels,
F. Tomo II, Prlogo y partes I y II, pp. 88 a 153.
Prego, Carlos. Karl Marx 1818-1883. Las premisas de su concepcin de la sociedad: materialismo e historia,
en La sociedad a travs de los clsicos. Mxico, 1988. UNAM. pp. 173-191.
Sacristn Luzn, Manuel. Karl Marx, en Sobre Marx y Marxismo. Panfletos y materiales I. Barcelona, Icaria.
1973. Pp. 277-308.
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No se har referencia especfica a alguno o a sus partes, toda vez que la aqu presentada es una interpretacin
personal de los contenidos generales y su cita ocupara mucho del reducido espacio disponible.
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Recurdese la tesis doctoral de Marx: Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epi-
curo, en 1841.
el ser, social; sino, por el contrario, es el ser social el que determina la conciencia (tesis 8
sobre Feuerbach).
Cada nivel o etapa de la produccin social, se basa en el desarrollo que en ese momento
han alcanzado las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin derivadas de la
propiedad sobre los medios de utilizados para producir los satisfactores de las necesidades
indispensables para la supervivencia del gnero humano. El marxismo demostr que la divi-
sin social del trabajo que lo anterior implica, se corresponde con formas especficas de pro-
piedad y que de estos hechos se derivan u originan clases sociales diferenciadas, elementos
todos que forma la estructura sobre la que se erige el resto de las relaciones sociales. Convie-
ne aqu retomar otra de las formulaciones ms significativas del marxismo: en la sociedad
nada sucede sin que estn dadas las condiciones para que tales hechos tengan lugar.
Ahora bien. El marxismo denomina superestructura a las relaciones polticas e ideolgicas
reflejas de la estructura econmica, especficamente se refiere al Estado, al derecho y a la
ideologa. Cabe aqu hacer un parntesis: esta es quiz una de las partes ms incomprendidas
de las concepciones marxistas, pues se ha interpretado que para Marx este era un reflejo me-
cnico, automtico, cuando en realidad Marx afirm que se trataba de una relacin dialctica
(concepto ste, la dialctica, tambin central de su pensamiento) sujeta como todo lo vi-
vo a relaciones de interaccin recproca cambiantes conforme al contexto y circunstancias
histricas especficas de cada latitud y etapa histrica, es decir, est sujeta a procesos multi-
causales, donde alguno puede ser determinante por s solo o en su interrelacin con otro u
otros factores o elementos.
Retomando el hilo del trabajo, la estructura y la superestructura repercuten en las formas
de consciencia social para dar formas a la ideologa, y es el modo de produccin donde la
relacin dialctica entre estructura y superestructura se viabiliza, se concreta. Toda estructura
socio-productiva, hasta ahora y parece que durante un buen trecho an de la historia, est o
estar regida por la ideologa de la clase dominante en la sociedad clasista y en la divisin del
trabajo, pues el poder econmico se complementa o sirve del poder poltico, lo que en la prc-
tica vuelve a la ideologa una conciencia invertida o distorsin del pensamiento de las cla-
ses no dominantes que encubre las contradicciones sociales reales, donde los intereses de cla-
se dominante son presentados y asumidos digo yo como inters comn a toda la sociedad.
Otro hito de la teora marxista es la consideracin del capital no como la simple acumula-
cin de dinero, sino como una relacin social, dicho con toda amplitud: el capital es una rela-
cin social de produccin donde el trabajo humano es una mercanca ms igual a las dems en
cuanto a coste de produccin y reproduccin; pero Marx destaca su singularidad intrnseca: es
la nica mercanca que incorpora valor nuevo o plusvalor durante el proceso productivo.
En esta parte Marx desarrolla conceptos tales como valor de uso, valor de cambio, valor del
trabajo que ya existan en forma limitada en David Ricardo y Adam Smith para darles un
contenido nuevo al definir al modo de produccin capitalista como el primero donde el fin
nico de la produccin de mercancas es la ganancia recordemos que los anteriores modos
productivos estaban basados en el intercambio, y que es en el proceso de intercambio de
dichas mercancas donde se concreta el plusvalor o ganancia del capital y las relaciones socia-
les de produccin subordinada, donde el trabajo del obrero o proletario es un trabajo enajena-
do porque desposee a esa vital actividad (el trabajo) de su contenido humano al cosificarla
como un objeto ms, vaco de toda posible creatividad, convirtindolo en algo forzado, ajeno
y externo al trabajador, manejo por dems conveniente al capital ya que de esta manera resta
importancia a la fuente que en ltima instancia crea valor: el trabajo humano til. Este ele-
mento, por ltimo, se relaciona con otro concepto esencial en Marx: el llamado fetichismo de
la mercanca, que adjudica a sta cualidades que en realidad no posee: la del ser fuente de la
riqueza, con lo que reduce todas las relaciones humanas al papel de objetos y, por ende, cosi-
fica a los seres humanos como tales. En El Capital, Marx dedica incluso un apartado al feti-
chismo de la mercanca, donde afirma que sta adquiere, bajo el influjo del inters del capital,
atributos que incluso la hacen bailar sobre sus patas.
La premisa marxista ltimaal menos para este trabajoes que un modo de produccin
sustituye al anterior cuando las condiciones se encuentran maduras en la sociedad. Para la
Marx, la burguesa y el capitalismo han creado a su sepulturero: el proletariado, as como en
el pasado el feudalismo fue sustituido por el capitalismo.

El tiempo de trabajo socialmente necesario
El doble carcter del Trabajo representado por las mercancas: a) como Valor de Uso
cualitativo (clase y calidad del Trabajo) -> Trabajo Humano Abstracto. b) como Valor de
Cambio cuantitativo (cantidad y duracin del Trabajo) -> Magnitud de Valor.

EL TRABAJO ALIENADO
Nota: El idioma ingls tiene la ventaja de poseer dos trminos diferentes para designar stos
dos aspectos distintos del trabajo. El trabajo que crea valores de uso y se determina cualitati-
vamente recibe el nombre de work, para distinguirlo del trabajo que crea valor y slo se mide
cuantitativamente al que se da el nombre de labour. Nota a la edicin inglesa, p. 14
[XXIII] Examinemos ahora ms de cerca la objetivacin, la produccin del obrero, y en ella,
la alienacin, la prdida del objeto, de su producto.

1- ALIENACIN DE LA COSA (PRODUCTO)
2- ALIENACIN DE LA ACTIVIDAD PRODUCTIVA
En qu consiste la alienacin del trabajo?

Ante todo, en el hecho de que el trabajo es exterior al obrero es decir, que no pertenece a su
ser; que, en consecuencia, el obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega; no se siente
cmodo, sino desventurado; no despliega una libre actividad fsica e intelectual sino que mar-
tiriza su cuerpo y arruina su espritu. En consecuencia el obrero slo tiene la sensacin de
estar consigo mismo8 cuando est fuera de su trabajo, y, cuando est en su trabajo, se siente
fuera de s. Est como en su casa cuando no trabaja; cuando trabaja, no se siente en su casa.
Su trabajo no es, pues, voluntario, sino impuesto; es trabajo forzado. No es, pues, la satisfac-
cin de una necesidad, sino slo un medio de satisfacer algunas necesidades al margen del
trabajo. El carcter extrao del trabajo aparece con claridad en el hecho de que, apenas deja
de haber obligacin fsica o de otro tipo, el trabajo es rehuido como si fuera una peste. El tra-
bajo exterior, el trabajo en el que el hombre; se aliena es un trabajo de sacrificio de s, de mor-
tificacin.
3- ALIENACIN RESPECTO DEL SER GENRICO
Por consiguiente, al arrancarle al hombre el objeto de su produccin, el trabajo alienado le
arranca a la vez su vida genrica, su verdadera objetividad genrica, y trasforma la ventaja
que el hombre posee sobre el animal en la desventaja de que su cuerpo inorgnico -la natura-
leza- le es robado.

La conciencia que el hombre posee de su gnero se trasforma, pues, debido a la alienacin, de
tal manera, que la vida genrica se convierte para l en un medio.
4- EL HOMBRE SE VUELVE EXTRAO AL HOMBRE
RELACIN DIALCTICA ENTRE PROPIEDAD PRIVADA Y ALIENACIN