EL PROCESO DE VIDA

Las cuatro etapas de la vida

Este tema es el eje de nuestra concepcin de salud y enfermedad. Nosotros no curamos un
aparato psquico sino un proceso de vida. Insistimos con este principio, paradigma o suposicin
bsica, de que el umano es una istoria. Nosotros estamos recorriendo una istoria, la
podemos desarrollar bien, o se nos puede cortar, o podemos perderla, y si perdemos esa
istoria, o no tiene argumento ni coerencia, no sabemos adnde vamos, porque no sabemos
de dnde venimos. !ada uno de nosotros est dentro de una pelcula, y no podemos salir del
cine, a menos que destruyamos el cine "la mente# de un bala$o% &i esa pelcula no tiene
argumento o no se entiende, nos enfermamos psicolgicamente.
La suposicin bsica es que el umano es un ser arrojado a su futuro, y que tiene el anelo de
seguir e'istiendo y de reali$ar su proyecto. La filosofa e'istencial abla del ser all, el (a &ein,
que, como se construye con otro, es un )it (a &ein "Mit: con#.
Este futuro se ace con lo que nos pas, no tenemos otra cosa que un conjunto de recuerdos,
de vnculos, de anelos, de vacos, de fracasos, de esperan$as y con eso armamos nuestro
proyecto de vida. Lo arrojamos acia adelante y decimos yo quiero hacer eso, que en realidad
es ser eso.
La istoria de vivir tiene un desarrollo, y etapas ntidas. Nosotros, al e'istir, atravesamos cuatro
ra$as o umanos distintos. El ni*o o la ni*a que fuimos pensaban de una manera, tenan cierta
manera de estar en el mundo a trav+s del juego y de lo imaginario. El joven tambi+n tuvo otra
manera de ver el mundo que incluye la se'ualidad, la pareja, la transgresin, el sentirse
individuado. Luego nos transformamos en otro, que es el adulto. &on etapas de la vida que, en
la medida que las recorramos bien, estaremos sanos. ,odemos atrasarnos o adelantarnos en
los distintos momentos. -n cico de la calle tiene oco a*os y e'periencias que nosotros
tenemos de adultos, como una se'ualidad prematura y traumtica, y tiene ausencias y
vivencias de muerte que lo acen adulto en forma temprana.
. veces la edad cronolgica no coincide con la edad evolutiva, o se puede envejecer antes o
quedar joven ms tiempo, y tambi+n es normal estar algo despla$ado, pero en la medida que
aceptemos esas etapas y las podamos pasar, vamos a poder desarrollar una vida. El que se
enferma es el que se detiene en ese viaje y no puede superar ciertas etapas.
NIEZ
La vida empie$a con un episodio bastante traumtico, el parto, que es el a*o cero. .ll empie$a
una istoria umana, que en realidad no comen$ en el parto, sino nueve meses antes, en la
concepcin. !uando la pareja queda embara$ada, ambos piensan qu+ destino va a tener ese
ser, al nacer ya ay sobre el beb+ una e'pectativa, que despu+s se le ace saber/ 0vas a ser
como tu padre1, o 0como tu madre1, 0un campen1, 0un fracasado como tu abuela1. Ese guin
puede ser negativo o positivo, si se le dice 0no servs para nada1, con ese mandato se est
fabricando un depresivo o un minusvlido.
El parto es un momento muy conmocionante, el beb+ debe atravesar el canal de parto,
despu+s se le corta el cordn y ya se separa de esa especie de cpsula espacial que es el
vientre materno. !uando estbamos a, no tenamos que preocuparnos por comer o respirar.
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Empe$amos con un grito, al salir, que nos instala en el mundo, y seguimos con la dependencia
simbitica del peco materno.
Luego, alrededor del primer a*o, suceden tres ecos fundamentales/ el destete, que genera la
primera sensacin de p+rdida, el primer duelo. (espu+s sucede algo que es muy importante/ el
beb+ deja de ser una tortuga dada vuelta y camina "con mi segunda nieta, cuando se larg a
caminar, pude percibir la alegra que sienten al recorrer y conquistar el espacio#. En ese
momento comien$a la e'ploracin del mundo. La curiosidad infantil es muy importante, si en
esa etapa le proben investigar, se inibe su capacidad de curiosidad e'ploratoria, muy
necesaria luego.
2 el tercer momento fundamental, es cuando adquiere la posibilidad de la comunicacin
simblica, los padres lo incorporan al mundo de las palabras, o sea de los umanos. !on el
aprendi$aje de la palabra va a superar el encierro de la conciencia, la separatidad original de la
mente.
&on tres cosas muy importantes/ con el destete aprendemos a despedirnos, al caminar
empe$amos a investigar el mundo, y aciendo sonidos, los fonemas del lenguaje, aprendemos
a comunicarnos.
3odo esto ocurre despu+s del a*o, y alrededor de los tres a*os pasamos de beb+ a ni*o. ,aso
a paso se van adquiriendo ms e'periencias, ms palabras, con lo cul se enriquece la
vinculacin con el mundo.
El camino que esa persona va a recorrer est propuesto desde antes del nacimiento, es
inevitable que los padres proyecten en el ijo, creen que lo que a ellos les gust, le va a gustar
al ijo tambi+n, ay una proyeccin de frustraciones y de goces.
3odo esto le da al ni*o un argumento, un primer guin de vida, que no es gen+tico, sino
comunicacional. Le van induciendo cosas, un padre violento le va a proyectar miedo, una
madre demasiado cuidadosa le va a acer sentir que el mundo es peligroso.
4ay una primera etapa donde se da el argumento de vida. !ada uno de nosotros lo tiene y es
un sentimiento de acia dnde vamos y qu+ queremos ser.
Los abuelos son tambi+n figuras muy importantes. . veces, en la psicopatologa o en la
terapia, no se e'plica una fobia de un paciente por la istoria que tuvo, ni siquiera por la istoria
de la madre, pero resulta que en el abuelo est la clave. . +l no le pas nada, a la madre
tampoco, pero al abuelo le pas algo terrible, a veces ay que buscar en dos generaciones
para poder ayudar a la persona.
La gente que vena de la guerra, tena traumatismos que e'plotaban, no en la generacin ms
pr'ima, sino reci+n en la siguiente. La primera generacin tena que conquistar el pas, y no
tena tiempo para elaborar el traumatismo, entonces pasaban el paquete de escenas
traumticas, sin abrir, a la siguiente generacin, y le llegaba al nene con el mensaje/ 5esto te lo
manda tu abuelo5. !uando abra el paquete sala un monstruo y se lo quera comer.
!ada etapa de la vida tiene una tarea. En la infancia se aprenden el juego y la creatividad, por
eso los cicos que no jugaron lo suficiente tienen problemas de adaptacin. &i no conservan la
abilidad de jugar, no van a poder resolver luego los problemas de la vida. El mundo del ni*o
es virtual, tiene amigos y lugares imaginarios, en +l se ensayan los roles y las tareas que luego
tendrn que cumplir.
La escuela genera la primera gran separacin de la familia, el primer paso de la e'ogamia, y
adems tiene que dejar el rol de ijo para asumir el de alumno. Es el primer rol que no es
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familiar sino institucional, luego vendr el de ciudadano, colectivero, alba*il, maestro, etc., que
lo incluye en el mundo social.
El ni*o tiene una manera de ver el mundo que est encuadrada en el juego, la realidad no es
tan contundente o tan firme, porque de la realidad se ocupan los padres. Ellos no tienen esa
realidad e'igente que nos ace estar atentos a la sobrevivencia econmica o a los peligros.
Los cicos estn en el mundo del 5como si5, del juego, son psicodramatistas, pueden retirarse
de la realidad porque tienen a los padres que los contienen. 6uegan distintas realidades,
ensayan la vida.
JUVENTUD
La juventud comien$a con perodo psicolgicamente tormentoso, la pubertad, que es la
revolucin emocional y psicolgica ms grande que tiene un umano a trav+s de toda su vida.
.ctualmente se a adelantado, se da alrededor de los once a trece a*os. No ay otra similar,
porque es biolgica y muy abrupta, se entra bruscamente en la genitalidad. .dems produce
una gran revolucin en el sentido de que cambia la ubicacin en el mundo y la tarea, porque
7cul es la tarea en la ni*e$8/ el juego, que es muy 9til en el ni*o, porque est ensayando
conductas futuras. 3odos los juegos, incluyendo los erticos "el viejo 0juguemos al doctor1#, la
consigna 0dale que1, instala ensayos psicodramticos, donde van probando cmo van a acer
ms adelante, van ensayando al adulto.
Luego del terremoto ormonal, que es la pubertad, el umano se transforma bruscamente en
otro. (e ni*o se transforma en joven, si en ese momento la sociedad no permite ese pasaje,
entonces quedan los adolescentes en una desproteccin psicolgica muy grande. . un
adolescente le puede ocurrir que no puede pasar de ni*o a joven por no poder incluirse en el
mundo del trabajo por el desempleo, entonces pierde la posibilidad de concretar pareja y de
formar una familia, por eso tiene la sensacin que la vida se le par. . aparece lo que
nosotros llamamos la poblacin ms riesgosa, que son los posp9beres. &er adolescente en
este momento es insalubre, y si adems es pobre, est en un encierro trgico.
En el ni*o la se'ualidad es difusa, reci+n se genitali$a con las ormonas de la pubertad, en las
nenas con la menstruacin que irrumpe bruscamente, y en los varones el cambio en el tama*o
de los rganos, los pelos, la vo$, el cuerpo "tenan un :iat ;<< y en poco tiempo les entregaron
un enorme :alcon#. &on torpes, porque tienen el esquema corporal mental de antes. .dems,
a la nena le crecen los senos, se transforma en se*orita, es objeto de deseo de los ombres,
no sabe cmo responder porque en su mente es todava es una nena, ay una gran confusin,
la pubertad es uno de los momentos de la vida de mayor despersonali$acin. 3engo la idea
que esta etapa est mal dise*ada "abra que quejarse, pero 7a qui+n8%# tendra que ser ms
paulatino, como el proceso de la veje$ donde te vas volviendo viejo de a poco, ten+s tiempo de
instalarte en 0el viejo1.
En este momento del pas es la poblacin de mayor riesgo en drogas, accidentes y
autoagresiones. .dems, se les agrega la gran inquietud que genera la genitali$acin de la
libido. Los vnculos pasaron de imaginarios a reales. Las ormonas se'uales producen la
genitali$acin de la libido, por lo que necesitan a un otro real.
En el caso de la nena, pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. El vecinito es un vnculo
independiente de ella, al osito le dice/ 57)e quer+s85 y +l le contesta 5si5, en cambio el vecinito
puede reca$arla, produce el primer dilogo contrastante, adems el osito no embara$a, ni
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contagia 4I=. ,or otro lado el varn tiene que tener trabajo para conseguir pareja y luego,
poder formar una familia, que es lo que sostiene el proyecto de vida en esta etapa. 2 lo ms
grave es que justamente aqu est la mayor desocupacin en el pas.
La Naturale$a a dispuesto que con la genitalidad surja la agresividad, que es necesaria para
conseguir una pareja, proteger el territorio y defender la cra. Los animales tambi+n tienen ese
desarrollo, un cacorro no muerde, un perro s.
>tra cosa que aparece, especialmente en el adolescente varn, es la transgresin. Los
adolescentes tienen que ser transgresores por que si no, no pueden inaugurar una nueva
istoria, tiene que decir 5yo voy a acer el mundo de nuevo5. . veces tienen que romper todo
para empe$ar otra cosa. Esto es necesario para mover la rueda de la istoria y para poder
tener una identidad distinta a la de los padres.
.ntes de los once o doce a*os, los padres son los modelos a imitar, pero si esto sigue, no va
poder lograr la singularidad de su identidad, por eso debe confrontar.
.ntes la familia era una estructura contenedora porque aba miembros con distintos roles,
paps, tos, abuelos, primos, y entonces e'ista la posibilidad de que si un tema no lo perciba
uno de ellos, el to cancero o la ta confidente "los psiclogos de antes# lo podan resolver.
3odava no se aba inventado la psicologa. .ora que no ay ms tos o tas, pagamos para
que nos escucen.
La transgresin es importante en los adolescentes, pero ay un momento en que esta etapa se
termina y es necesaria la e'ogamia. ?amia es familia, e'o es afuera. &i se queda con los
padres, no ace su vida, est dentro de la pelcula de los padres y es un granduln sin
proyecto. !uando se casa inaugura su propia pelcula y los padres quedan como abuelos
porque se modifican los roles. Es la ley de la vida, reali$ar su vida, pasar de la dependencia
infantil a la autonoma adulta.
En este momento de crisis y de transformacin social, ay un problema grave que surge en la
pubertad y es que los padres y los ijos estn en una crisis mutante. ,or eso es muy difcil para
los padres entender a los ijos, porque los adolescentes estn en un mundo que tiene otras
definiciones sobre el amor, la muerte, la locura, la droga, ay otra concepcin y lo ven de
distintas maneras.
El tema del macismo no e'iste ms entre los jvenes, una cica y un mucaco son iguales,
el mucaco no domina, se a dado vuelta, la iniciativa se'ual la toma tanto uno como otro. )i
ija, cuando tena catorce a*os, me dijo algo que me sorprendi/ 5.yer en la fiesta, con las
cicas, nos apretamos a tres flacos5. (ije/ 5Est bien, se termin con el macismo5. .ntes la
nena tena que ir al baile y esperar el cabeceo, si no, planchaba toda la noce. .ora ay una
igualdad de se'os, no ay sometimiento, a cambiado, son pautas distintas. En la se'ualidad
tambi+n, ay cosas que la madre ni se imagina porque tuvo un mundo se'ual distinto al que la
ija vive oy. Esto produce una fractura generacional y por eso es difcil ablar con
adolescentes, inclusive asta las palabras son diferentes. -na ve$ yo levant+ el dedo y le quise
decir algo a mi ija adolescente, pero ella me dijo/ 5=iejo, ya fuiste%5 "creo que le estaba por
ablar de la virginidad y el aorro, dos cosas que no se usan ms%#
. los jvenes aora les es ms difcil armar un proyecto de vida, nuestro mundo era muco
ms estable y seguro. El mundo de ellos es inseguro, ay violencia, ay drogas y ellos estn
incluidos a.
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3odo esto perturba esta etapa y aparecen patologas que no son isterias, fobias o neurosis
obsesivas como antes, sino que tienen ms que ver con el vaco e'istencial. (icen/ 5No s+
para qu+ vivir, no me interesa nada5. Es como la parali$acin de la vida, porque efectivamente
estn en una situacin difcil. Esto a veces los lleva a la adiccin al alcool y las drogas para
salir de ese vaco insoportable.
En la ni*e$, el avin de la vida toma velocidad y en la adolescencia toma vuelo con los
proyectos adolescentes, se proyecta la vida/ 0quiero acer tal cosa1% !uando quiere tomar
vuelo, en el momento de insertarse en el trabajo, aparece la desocupacin, le cortamos el
combustible y el avin de la vida se cae.
Los adolescentes estn en un perodo donde la actividad es muy grande, estn acostumbrados
a un mundo visual y activo. Entonces, el instrumento para comprender y reparar ese mundo es
el ,sicodrama y tambi+n algunas t+cnicas de juegos dramticos. En estos casos el adulto o el
profesor deben incluirse en ese caos para poder transformarlo.
)e cont una profesora de m9sica, que no poda lograr que sus alumnos la escucaran porque
gritaban todo el tiempo. !uando ella peda silencio, no le obedecan. Lo que ella i$o fue gritar
tambi+n, pero en forma acompasada. Los pibes la siguieron y terminaron aciendo un coro.
Ellos tenan una energa desorgani$ada, pero la maestra no se opuso, se insert en el
problema, y logr encausar esa energa en forma de canto. )ucas veces, las t+cnicas que
son efectivas son las de la filosofa oriental, que es no oponerse al problema, sino incluirse en
+l y modificarlo desde adentro.
ADULTEZ
La etapa de la adulte$ comien$a actualmente alrededor de los @< o @A a*os.
!on el embara$o, la pareja se triangula con el ijo y se invierten los roles, el que era ijo pasa
a ser padre y el que el era padre pasa a ser abuelo. La transgresin que sirvi para poder $afar
de los padres y construir una nueva identidad ya no es necesaria. &er un adolescente
trasgresor es necesario, pero seguir siendo lo mismo como padre de familia, ya es bolude$, no
es funcional.
&i un mucaco no fue trasgresor en la adolescencia, no va a poder defenderse de adulto, va a
ser un sobreadaptado. &i jug muco en la ni*e$, puede ser creativo en la adulte$. &on
funciones que se aprenden en estas edades, en esas etapas.
Los ni*os que no pudieron jugar porque tuvieron que trabajar, van a tener problemas despu+s
con la creatividad.
La adulte$ es un largo treco, son mucos a*os "7de los treinta a los sesenta8# Eso tambi+n
depende de la clase social. -na nena de la villa ace la e'ogamia a los catorce a*os. En clase
muy popular es prematuro el embara$o y en clase media, que somos sobreprotectores, ocurre
ms cerca de los treinta a*os. . veces, se casan, fracasan y vuelven a la casita de los viejos.
El embara$o es lo que define la nueva responsabilidad porque la mujer se transforma
completamente y la maternidad es una profesin para toda la vida. Es una e'periencia
psicolgica muy intensa porque es una vivencia de simbiosis amorosa que el ombre nunca
podr tener. El ombre es un eterno solitario porque nunca tuvo la e'periencia de esa
gestacin y de ese vnculo tan intenso como una mujer con su ijo, que la deja acompa*ada
psicolgicamente para siempre.
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En esta etapa sucedi el pasaje de novia$go a familia y la organi$acin es completamente
distinta, aparecen los ijos y se genera el grupo familiar.
La actividad de esta etapa es la familia y la produccin, el trabajo. &i este falta, se desarma la
familia porque las dos piernas con las que andamos la vida son la familia y el trabajo, la familia
sirve para lo interno, para los vnculos cercanos, y el trabajo sirve para la reali$acin social.
&i a un ombre lo ecan del trabajo queda rengo y, si debido a esto se desarma la familia
porque no la puede mantener, queda fuera de la realidad, pues +sta se estructura con el
trabajo y la familia. ,or eso el desocupado no slo pierde el dinero, sino el rol profesional, los
orarios, los vnculos, etc., se puede decir que se le desarm la vida. 4asta los animales
organi$an su realidad en base a conseguir la comida y aparearse.
En clase media se llega a la adulte$ alrededor de los veinticinco, treinta a*os, porque los
padres lo pueden sostener. En clase popular los padres los mantienen con suerte asta los
diecioco a*os, pero en los sectores marginales, por ejemplo en los cicos de la calle, las
vivencias de desamparo, los acen adultos precoces, tuvieron abusos, abusaron, sufrieron e
icieron crueldades, son adultos a los oco, die$ a*os.
-na ve$ una paciente, para recuperar recuerdos de su infancia, trajo a su ta, una se*ora de
setenta y seis a*os. 2o me imaginaba que sera una viejita arrugada, pero vino una mujer con
un cutis de porcelana y unas manos como de una cica de veinte. (espu+s, la paciente me
e'plic que la ta aba sido una fbica grave, y que nunca aba salido de la casa ni aba
tenido pareja, que son dos cosas que producen e'pectativa y emocin "a me di cuenta que
salir a la calle y coger es lo que te envejece%#. Ella aba quedado congelada en el tiempo, no
aba vivido "yo no le avis+ que no aba vivido% ubiera sido una crueldad# estaba nuevita,
no aba sido usada, estaba como la aban entregado, cero Bilmetro.
VEJEZ
La negacin de la edad es una tontera. 2o tena miedo a esta etapa que empie$a despu+s de
los sesenta a*os. .ora, que ms o menos estoy instalado en ella "tengo setenta y tres a*os#,
me doy cuenta que se me a simplificado la vida, y la mayor parte de las cosas que antes me
preocupaban, aora creo que son boludeces, pero qued lo esencial/ el amor, los ijos, la
justicia social, la solidaridad "y tambi+n el dulce de lece y la crema cantilly%#
Esta edad no est tan mal, el tema de la muerte siempre angustia, pero yo crea que iba a ser
peor. Es una tontera acerse el pendejo, fjense si tuviera que ir al gimnasio, sera todo un
laburo y no podra go$ar de esto de acerme el filsofo. !uando cumpl sesenta a*os ice una
fiesta en la Escuela. 2 dije/ tengo dos caminos, o me convierto en un viejo sabio, o en un viejo
pelotudo. Lo 9ltimo me pareci aburrido. !uando no asums la edad, no go$s ni la una ni la
otra.
El temor a la veje$ ace que la ocultemos, que sea considerada como algo indigno, a ocultar
en un geritrico porque ya no servimos ms.
.c en la .rgentina tenemos la cultura de )irta Legrand, pobre )irta, para conservar la
juventud debe usar una mscara de ciruga y no est go$ando de esa edad.
!uando estuve en Estados -nidos aba una actri$ que aba sido muy famosa, Cette (avis,
que ya estaba muy viejita y tena el rostro con las arrugas del tiempo. Era conductora y tena un
programa muy respetado, en el que poda decir cosas sabias, porque estaba cmoda en esa
edad, era creble.
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3ambi+n en Italia, estando en una pla$a de Doma, pude ver que estaban todos los viejitos "los
respetados nonos# jugando a las cartas y tomando !in$ano, con gran dignidad, y la gente iba a
preguntarles cosas. El que vio la pelcula casi asta el final, sabe perfectamente cmo es, y
puede avisarle a los otros cmo viene la mano de la vida.
,ero en la .rgentina, cuando llegs a esta etapa, te meten en un geritrico y no aprovecan la
istoria, que es necesaria para construir el futuro.
En el .ma$onas no ay jubilacin de viejos. 2o fui ace mucos a*os, de aventurero, con
mocila y bolsa de dormir, y a estaban los viejitos de la tribu mirando el ro Eing9 que
desemboca en el .ma$onas. 2 pens+/ 5. est la biblioteca nacional5... -no saba de partos,
otro de canoas, otro de plantas medicinales, a ellos los cuidaban muco, porque eran los
transmisores de la sabidura, no aba transmisin escrita "se mora el de las canoas y tenan
que cru$ar nadando%# 3enan una dignidad como los que vi en la India. .ll, en el proceso de
vida, se respetan todas las etapas.
En estos pases de la cultura occidental, tecnolgica, donde lo que no es nuevo ay que tirarlo,
lo mismo se ace con los seres umanos, y eso es una tontera. En la cultura norteamericana
todos tienen que ser jvenes y lindos.
4ay una etapa de la vida en que uno es ni*o, otra en que es joven, otra donde es adulto y otra
donde es viejo. Nosotros atravesamos las cuatro etapas de la vida, si negamos una, vamos a
tener problemas. &i se nos niega la infancia vamos a perder la creatividad, si se nos reprimi la
adolescencia, vamos a perder la rebelda.
Lo importante es seguir creciendo, es como pasar por distintas estaciones. En cada una ay
que bajarse y tomar el otro tren "son las crisis evolutivas#. .lgunos se bajan en una y a se
quedan, no siguen en el viaje de la vida.
!uando no se transita uno de los pasajes evolutivos, se produce una perturbacin. &i la ni*a no
puede genitali$arse, queda en un vnculo infantil y no asume sus posibilidades de acer pareja,
es la ija que queda captada por un padre muy sometedor, tiene cuarenta a*os y vive con el
padre. ,ero no puede acer pareja con el padre por el incesto y por la diferencia de edad, son
dos mundos distintos. Lo mismo ocurre con el varn, cuando muere el padre, y la madre lo
coloca en el rol del hombre de la casa. Ese adolescente empie$a a desfasarse de su objeto
se'ual, que es una novia, y es el tpico soltern, o se casa y tiene problemas, no se despeg
de la madre.
La concentracin urbana genera la familia nuclear/ pap, mam y uno o dos ijos, donde es tan
peque*o el espacio, que no cabe el abuelo, va al geritrico, despu+s tienen que mandar al
nieto a la guardera, pero 7qui+nes son los mejores cuidadores para el nieto8 el abuelo y la
abuela. 7Fu+ mejor maestra jardinera que un abuelo o una abuela8 .mbos estn fuera de la
produccin, fuera de la tensin necesaria para la luca cotidiana, ambos estn en el mundo de
lo imaginario...
En &antiago del Estero el tata viejo es un personaje muy importante. Es el que sabe la istoria
de la familia, transmite la informacin, los agelos cuidan al gur, las dos puntas de la vida se
complementan.
En nuestro pas la veje$ est desvalori$ada, los viejos son marginados, el cambio social fue tan
brusco que su e'periencia abla de una .rgentina que perdimos, si terminan en el geritrico,
los tratan como cicos, los retan y los umillan, se deprimen y aparecen todas las
enfermedades que tienen que ver con las bajas defensas.
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En cambio, en las sociedades ms sanas, esta es una +poca muy rica, porque es la de la
refle'in, que es parecida al juego y la creatividad, pero ya despu+s de aber visto la pelcula
entera y aberla entendido. Es como el que viaj muco y aora puede ver el panorama del
viaje.
La 9ltima etapa es lo que se llama la senectud, que a veces tiene un deterioro grave, neuronal,
de las funciones mentales. (e todas maneras, el final del proceso de la vida, que es la muerte,
es un tema negado en nuestra cultura. El final, la agona, a veces tiene caractersticas
traumticas, como algunos partos, al inicio. Los umanos somos todos de la tribu de los
5-terumbas5, porque vamos del 9tero a la tumba.
&e puede estar en cualquier edad, incluso setenta, ocenta a*os, y el que tiene un proyecto se
aleja de la muerte. Eso lo vi en ,icn anciano, +l deca/ 0la muerte est tan lejos como grande
sea la esperan$a que construimos1, el tema es la construccin de la esperan$a. 7!mo la
pod+s construir8, si esa istoria tiene sentido y se arroja adelante como esperan$a.
,adres que no le tienen miedo a la muerte acen ijos que no le tienen miedo a la vida.
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