En el Judasmo

El Antiguo Testamento de los cristianos en el judasmo es llamado Tanaj, un

acrnimo para Tor, Neviim y Ketuvim (Tor, Profetas y Escritos). El Tanaj
consiste en la Tor de Moiss, el nico libro dictado y Escrito por Dios mismo y
entregado a Moiss en el Monte Sina; los Profetas, que son los libros inspirados
por Revelacin Proftica; y los Escritos, que son una coleccin de escritos
poticos e histricos inspirados por el Ruaj haKodesh (Espritu Santo). Puesto que
Dios en su Tor manda no aadir ni quitar nada de la Tor de Moiss, toda
escritura que viniese despus es medida a la luz de la Tor. As, los libros que
menos se acoplan a la Tor son considerados menos inspirados y por tanto,
menos importantes. Por ste motivo la mayora del judasmo no considera los
Escritos de los discpulos de Jess como inspiracin Divina, por tanto la Biblia
juda slo se compone del Tanaj. Varios grupos, entre ellos los judos nazarenos y
judo mesinicos consideran el llamado "Nuevo Testamento" como material
importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo Zohar o el Talmud, pero
nunca jams al mismo nivel que la Tor de Moiss, la cual es considerada "Ley
perfecta" (Sal 19:7), "para los hijos de nuestros hijos" (Dt 4:8-9), y como Jess
mismo enseara, la Tor es vigente "hasta que pasen los cielos y la tierra" (Mt
5:18).
De este modo los judos mesinicos y judos nazarenos no consideran que el
Tanaj sea un Antiguo Testamento, ni que la coleccin de escritos griegos
cristianos sea un Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento en el catolicismo romano[
La Iglesia catlica romana siempre ha considerado los libros del Antiguo
Testamento como inspirados. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen
del aspecto histrico-salvfico y del sentido de las experiencias del pueblo judo
como fundamento de su inclusin en las fuentes de la revelacin cristiana:
Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el
gnero humano, con singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus
promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de
Israel por medio de Moiss (cf. x 24, 8), de tal forma se revel con palabras y con
obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y vivo, que Israel
experiment cules fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el
mismo Dios por los profetas, los entendi ms hondamente y con ms claridad de
da en da, y los difundi ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-
3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La economa, pues, de la salvacin pronunciada, narrada y
explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios
en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios
conservan un valor perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14

Canonizacin[
El Antiguo Testamento o Tanaj comenz su canonizacin en el 450 a. C. y termin
su canonizacin en el concilio de Yavne (96 d. C.), por el Sanedrn del primer
siglo. Aunque el concilio de Yavne fue ms una confirmacin que canonizacin. El
ltimo libro en ser canonizado fue el libro de Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando
se debati si Cantar de los Cantares era simplemente un idilio amoroso, Rab
Akiva se levant en su defensa (ver Halaj) diciendo que Salomn estaba
hablando inspirado por el Espritu Santo, como un Midrash (romance metafrico)
entre Dios y el pueblo de Israel.
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(Tambin, por motivos similares se plante la
aceptacin o rechazo de Eclesiasts y el rollo de Ester. El Sanhedrn consider
que Ester y Salomn estaban dotados del espritu de profeca. Rab Hanina (siglo
I) tuvo un arduo trabajo alineando la teologa del libro de Ezequiel con la Ley de
Moiss. Gracias a eso al final el libro tambin fue aceptado en el canon.
El Sanedrn termin listando a aquellos que escribieron el Tanaj:
"Moiss escribi la Tor y Job. Josu escribi su libro y (segn ciertos sabios) los
ltimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josu fue terminado por Eleazar y
Finees. Samuel escribi su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado
por Gad y el profeta Natn. David escribi el libro de los Salmos, agregando sus
cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110),
Abraham (Sal 89), Moiss (Sal 90), Heman, Jedutn, Asaf y los tres hijos de
Cor). Jeremas escribi su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequas y sus
compaeros editaron los libros de Isaas, y de Salomn (proverbios, Cantar de los
Cantares y Eclesiasts). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el
libro de Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (Aunque
estos fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores).
Esdras escribi su libro y las genealogas del libro de Crnicas. Crnicas fue
terminado por Nehemas, hijo de Hacalas".
(Talmud; Bava Batra 14b-15a)
Ms all del Tanaj, no se considera cannico ningn libro, como dijera el
Sanedrn:
"Cuando Hageo, Zacaras, y Malaquas murieron, el Espritu Santo dej Israel".
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Siglos despues, el protestantismo, surgido durante el siglo XVI, acept el canon
del Sanedrn para su Antiguo Testamento, la iglesia Catlica y la Ortodoxa
conservaron los llamados libros Deuterocannicos, que formaban parte del canon
en las comunidades judas fuera de Palestina, y las que mejor aceptaron el
cristianismo




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