Esta parte del trabajo ha de mostrar de q modo fue recibido el hecho del encuentro cultural en ultramar por parte de Europa. Nos limitaremos al siglo XVIII puesto q quedo reservado a la poca de la ilustracin el descubrimiento del hombre arcaico, descubrimiento que visto de fuera se remonta a los tiempos de colon. Pero en sucesivas pocas se intento evadir y borrar la problemtica del encuentro cultural. Hasta el siglo XVII los mbitos cortesanos lean lit de viajes, pero se lea por puro entretenimiento por las rarezas. Fue a ppios del siglo XVIII cuando se comenz a incrementar el conocimiento del mundo ultramarino. El hb arcaico sali de su aislamiento y comenz a destruir la seguridad q el europeo tenia de si mismo, obliga a replantearse lo q se crea hasta el momento. El hb culto de a poca de la ilustracin supo salirse de sus limitaciones nacionales y continentales y supo estar dispuesto a someter sus disquisiciones a debate ante un doro de la razn universal accesible de forma general. Esta proclividad al cosmopolitismo no est exenta, ciertamente de la dinmica francamente egocntrica de su poco de arrogancia cultural, la cual amenazado de inmediato con poner en tela de juicio nuevamente, la recin adquirida apertura al mundo. El siglo XVIII preparo el terreno para que otras disciplinas cientficas se puedan erigir. La poca anterior a la rev francesa no fue prehistoria en el sentido de q le faltase capacidad de expresin para el registro de sus conocimientos, sino en el sentido y en la medida en que fuera ni ms ni menos que la autentica creadora de las condiciones precias que posibilitaron el auge de las ciencias geogrficas y etnolgicas de la Europa del siglo XIX sobre todo el Alemania. b) el orden natural para el hn culto del siglo XVIII el mundo circundante no posea ya ese carcter amenazador propio de las cosas no se comprender, miraba sin temor la creacin, de la q se senta dueo, considerado una misin de penetrar en sus secretos, quien se sirviera de ella sin prejuicios podra leer en la naturaleza como en un libro abierto. Los numerosos descubrimientos realizados en esa poca en el campo de las ciencias naturales parecieron justificar la fe en la penetrabilidad de la creacin tanto como en la suficiencia de los mtodos racionales. En los campos del saber correspondientes a la fsica, la botnica, la zoologa deba por completo la sensacin de cada logro. Las reflexiones de Fontelle y de los cartesiano supusieron, ciertamente una liberacin con respecto a las coerciones metodolgicas de la escolstica, aflojando las ataduras impuestas por la religin a la investigacin de a naturaleza pero otorgaron a la cuestin de las causas mecnicas de las fenmenos una importancia primordial. Lo q Newton le importaba era la descripcin, no a clasificacin de los fenmenos. En 1735 el sueco Carl von linneo al publicar su sistema de naturaleza propuso un principio de ordenamiento biolgico cuyo mtodo clasificatorio poda ser aplicado a distintas ciencias. La clasificacin se convirti de repente en la ocupacin favorita del observador de la naturaleza en la poca de la ilustracin , desde la piedra hasta el hombre y la razn demostraba su fuerza explicativa. Ej Blumenbach dividi a la humanidad en caucasianos, mongoles, etopes, etc anticipndose a los mtodos de la antropologa fsica. Pero estas clasificaciones tenan una deficiente consideracin de las dimensiones histricas. A la clasificacin horizontal de las especies corresponda por tanto una jerarqua vertical de las variedades genricas, la cual progresaba de lo mas simple a lo ms complejo. El paso decisivo para salir de semejante circulo hechizado propio de una sistematizacin tan predominantemente esttica, habra de esa finalmente en condiciones de darlo no las investigaciones botnicas y tampoco las antropolgicas sino la paleontologa tal como fuera desarrollada a ppiios del siglo XIX por Lamarck. c) el incremento del saber En Inglaterra y hacia finales de siglo el presidente de la royal society Josep Banks acompao al capitn cook en su primera circunnavegacin del globo, erigi en los reales jardines botnicos de kew. Los franceses compitieron con lo ingleses tanto en la formacin de vastos parques ajardinados. Y tampoco se permaneci inactivo en lo que se refiere al continente africano. Ya en la primera fase de la colonizacin ultramarina europea haba indicado ciertamente, una expansin mundial de productos agrarios. El arroz, trado de Asia por los rabes al norte de frica y a la pennsula ibrica, haba sido exportado con xito por los espaoles a Sudamrica y los cereales europeos florecieron magnficamente en la altiplanicie mexicana, al igual que en Norteamrica frica del sur y algunas partes de Siberia. La mandioca y el boniato fueron llevados por los portugueses desde el Brasil al frica occidental, y el tomate , la patata y ciertos tipos de habas llegaron a Europa desde mas all del atlntico, mientras por el contrario numerosas especias de verduras europeas, desde la col a las lentejas y la lechuga se revelaron susceptibles de ser cultivadas en las zonas mas templadas del continente americano, muchas especias y condimentos exticos enriquecieron y refinaron la cocina Europa, modificando las costumbres gastronmicas: el caf que provena originariamente de etiopia llego a Viena con los turcos a travs de los pases rabes, a indonesia con los holandeses y a las Antillas con los franceses, el te lego a Inglaterra desde china y a lo lardo de la ruta se quedo en Rusia, especias como la pimienta la nuez moscada y la canela y el clavo constituan la principal partida de importaciones del comercio holands con las indias orientales en el siglo XVII, la caa de azcar viajo con los espaoles y portugueses a las indias canarias, las azores, Brasil y finalmente las tantillas donde se convertido en la base de los cultivos plantaciones, el tabaco que los indios inhalaban por la nariz masticaba y fumaba desde tiempo inmemorial y cuyo uso recomendado a los europeos por primera ve por Sir Walter Raleigh hallo un gran mercado en el viejo mundo pasada la mitad del siglo XVII. Pero hasta la poca de la ilustracin no se comprendi en Europa por entero las insospechadas posibilidades agrarias que abra la propagacin de las plantas sobre todo en que medida el ingenio humano estaba en condiciones de dirigir tal desarrollo. Tambin las testas coronadas se interesaron vivamente por la marcha de las investigaciones cientficas ya fuera Catalina de Rusia o luis XV tenan vastas colecciones. d) La idea de la Enciclopedia. Al movimiento expansivo del descubrimiento correspondi el movimiento conservador de la retencin. El receptculo en que habra de recogerse la riada del saber fue la enciclopedia. En ella no solo se expresaba la universal exigencia de saber propia de la poca, sino tb la voluntad de recopilacin clasificatoria y de popularizacin del conocimiento adquirido. El origen de la enciclopedia tuvo un doble propicito: ofrecer una exposicin de conjunto y ampliada y al mismo tiempo haba de facilitar una visin del proceso metodolgico y el progreso de los campos particulares del saber (ver cita de Humboldt p 266)
INICIOS DE UNA COMPRESION HISTORICA. La compresin histrica de la evolucin era difcil ya que el sabio careca de restos fsiles. En esta capacidad para el enfoque histrico critico se basaba en el convencimiento de a perfectibilidad del hombre tal como llego a ser determinante para el pensamiento de la ilustracin Monstequieu supero a Voltaire en la medida en que procuro ver en determinados fenmenos de la vida poltica y moral la expresin variable de leyes que actuaban de modo oculto e inmutable, las cuales serian validas como tipos fundamentales del acontecer histrico. Esta inteleccin hizo tambalear el consciente convencimiento de la ejemplaridad del europeo tanto como lo hicieran las cotidianas experiencias de los misioneros ne su trato con colonizadores moralmente desastrados. Para Rousseau queda fuera de toda duda el que el curso general de la historia no refleja otra cosa que el proceso de degradacin del hombre, en tal conviccin reside su consecuente pesimismo cultural. Al igual que a Buffon le estuvo vedado encontrar el camino para una historia de la evolucin biolgica y ni Montesquieu ni Voltaire pudieron realizar por si mismos la interpretacin de la historia universal por la que abogaban, de la obra temprana de Rousseau emanaba tb una gran cantidad de valioso impulsos pero una resulta orientacin de pensamiento. Cierto que kas extraordinarios energas de la ilustracin fueron suficientes para poner en entredicho las normas tradicionalmente heredadas, pero no fueron mas all de una discusin de los problemas metodolgicos y la rel practica entre las disciplinas.