TIEMPO ESTIMADO (TIME): Tres Unidades

RECURSOS (RESOURCES): Gua Unidad de

Formacin CAFAM, documental, cuaderno.
OBJETIVO (OBJECTIVE): Identificar las principales
caractersticas de la filosofa de Michel Foucault y sus
concepciones en torno al poder, reconociendo las
dinmicas personales y sociales dentro de los contetos
cercanos al estudiante.
INDICADOR DE AUTONOMA (AUTONOMY
INDICATOR):
Fundamentacin !asada en principios.
Identifica y refleiona en torno a la importancia del
reconocimiento y fortalecimiento de la autonoma
moral para reconstruir sus principios y "alores en
funcin de los dems, comprometido en la
responsa!ilidad social
#
dentro de su conteto.
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE (LEARNING
STRATEGIES):
$ectura autorre%ulada, Anlisis pre%untas, &ideo foro, 'e!ate, (onencias, Co)"aloracin.
1. INDUCCIN (INDUCTION) PRIMERO UNIDAD (FIRST UNIT)
1.1. SABERES PREVIOS (PRIOR KNOWLEDGE):
E!"#$% &' %(&")(#* +%(,-./# !& !%0&)/.()(1
2
*e%uramente no, de ser as pro!a!lemente esco%era otra, menos peli%rosa socialmente, menos
arries%ada para todos sus e+uili!rios ad+uiridos en sociedad ,familia, situacin en la ciudad-,
1
&laddo es &ladimir Flre., caricaturista colom!iano reconocido por su stira y crtica dentro de re"istas de prensa y peridicos,
especialmente en la /e"ista *emana. 0n #112 cre el persona3e 4Aleida5 donde crtica fuertemente la tendencia machista de la
sociedad y reconoce el papel del %6nero en la construccin de las dinmicas de control $as caricaturas son tomadas de
"laddomania.!lo%spot.com. Tomadas el 7 de A!ril de 89#7.
2
:;F/A< Michel. Antimanual de filosofa. 0ditorial 0'AF. Madrid. 899#. p%. #72)#=# ,/e"isin de traduccin del castellano-
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. # de 2
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ALEJANDRO TOCASUCHE
T%3): Biopoltica y Biopoder: La perspectiva
capilar del poder en los s!etos
GUA DE APRENDIZAJE No. 4
REA DE HUMANIDADES - GRADO ONCE
Colegios

menos desacreditada y detestada por todos y todas, y so!re todo, menos traumati.ante para sus
"ctimas, a menudo numerosas y definiti"amente marcadas. $a pedofilia de un indi"iduo si%nifica
una atraccin seual irresisti!le e irreprimi!le hacia una cate%ora de personas @los niAos en este
caso@ +ue, de forma eclusi"a, le permiten saciar sus pulsiones.
Tener eleccin implica poder neta y claramente optar por una prctica ms !ien +ue otra, con
pleno conocimiento de lo +ue est en 3ue%o. 0s eaminar, comparar, calcular y, despu6s, ele%ir un
comportamiento en lu%ar de otro. As, si el pedfilo eli%iera li!remente serlo, podra i%ualmente
emplear su li!ertad para esco%er no serlo. 'e i%ual manera, y a la in"ersa, ustedes +ue no son
pedfilos )al menos yo lo supon%o...), Btienen la posi!ilidad de lle%ar a serlo, de ele%ir serloC
Ustedes no +uieren su seualidad ms de lo +ue esta "ctima de s mismo +uiere la suya. *u
incapacidad para epresarse seualmente se%Dn una seualidad clsica e+ui"ale a tu incapacidad
para alcan.ar la plenitud se%Dn la seualidad +ue lo re+uiere, lo o!li%a y se le impone.
E/ +%(,-./# '# ')"%: !% ;)"%.
Cuando nos metemos en la piel de un indi"iduo +ue no tiene opcin y sufre su impulso sin poder
resistirse ,como ustedes con la suya es, por suerte, social y culturalmente correcto-, caemos en el
determinismo. 0l determinismo supone una fuer.a +ue apremia a un indi"iduo a comportarse de
una forma +ue no depende de una eleccin consciente. Todos nosotros procedemos de una serie
de determinaciones +ue, en su mayor parte, !uscan transformarnos en modelos socialesE !uenos
esposos, !uenas esposas, !uenas mu3eres de su casa, !uenos niAos, !uenos tra!a3adores,
!uenos ciudadanos, etc6tera. < a pesar del proceso educati"o, ciertas orientaciones no !astan
para impedir la tendencia a un comportamiento mar%inal.
$a homoseualidad, por e3emplo, practicada, tolerada,
alentada, o prohi!ida, perse%uida, criminali.ada se%Dn los
si%los. Foy da, en Francia, le%almente se ha con"ertido en
una prctica seual y relacional casi como otra, y
mentalmente en un comportamiento cada "e. menos
recha.ado, +ue ilustra otra forma de "i"ir la seualidad
distinta a la heteroseualidad clsica +ue los modelos
sociales dominantes han pri"ile%iado. Un homoseual no se
decide por esta seualidad, ella se le imponeG de la misma
manera +ue no nos ele%imos un da heteroseuales, nos
descu!rimos como tales. Mucho me3or si la seualidad +ue
nos toca ,nos cae encima- est aceptada y tolerada por la
sociedad en la +ue "i"imos.
Un pedfilo, en la Grecia de (latn, no era condenado o
condena!le. Ms aDn, actua!a se%Dn una l%ica defendida por la sociedadE en a+uella 6poca, una
relacin peda%%ica pasa!a por una relacin seuada y adems seual. *crates practica!a con
los alumnos +ue encontra!a especialmente !ellos )Alci!ades, por e3emplo, Carm6nides,
0utidemo, Fedro ,+ue dan su nom!re a los dilo%os de (latn-, A%atn y tantos otros. 0n ese
momento, el filsofo pedfilo "i"a una relacin educati"a normal, natural. Foy da, tendra +ue
hacer frente a las denuncias de los padres, a una acusacin ante los tri!unales, a un traslado de
Instituto o a una epulsin de la 0ducacin ;acional. 0l determinismo puede estar constituido por
el conteto sociocultural de la 6pocaE lo prohi!ido o lo autori.ado en el momento contri!uyen a
construir nuestra forma de ser y de hacer. 0n la era atmica, *crates se pudrira en prisin,
detestado por todos, maltratado por "i%ilantes y presos.
0l culpa!le en un lu%ar y en un tiempo determinado no lo es en otro lu%ar y en otro tiempo. Una
6poca, una historia, una %eo%rafa, una cultura, una ci"ili.acin for3an un determinismo al +ue no
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. 8 de 2
escapamos. $o social tiene mucho peso en la constitucin de una identidad. 0n parte, eres
producto de tu medio, la resultante de com!inaciones mDltiples y difciles de distin%uir de
influencias educati"as, coacciones mentales afecti"as, con"i"encias familiares. A fin de cuentas, tu
ser resulta de numerosas determinaciones contra las cuales puedes ms o menos, incluso de
nin%una manera, re!elarlos o resistir.
0l determinismo puede ser i%ualmente fisiol%ico, en este caso %en6ticoE no ele%imos nuestro
cuerpo y los caracteres transmitidos por la herencia. Al%unos se llaman recesi"os ,los lle"is en
"osotros, sin ser "isi!les directamente, pero se manifestarn en tu descendencia-, otros
dominantes ,se les "en ense%uida en ustedesE color de o3os, de pelo, seo, tendencia a co%er peso
o a la del%ade., a la altura o a la pe+ueAe., predisposicin a ciertas enfermedades )cncer,
hipertensin, hipercolesterol, etc., o herencia de enfermedades )dia!etes, hemofilia, etc.-. BHui6n
se atre"era a reprochar a un adulto el ha!er desarrollado un cncer de fuerte naturale.a
hereditariaC 'e la misma manera, nos toca en suerte un temperamento seual o una salud
especfica.
T93.(#! /.4%*5.'#! # 4%'%(."5.'#! 3&<%*.%$#!
Un cuerpo sin%ular, en una 6poca dada, y ah estas, determinados por numerosas influencias. $as
ms poderosas y menos manifiesta, pero ms reconoci!les por sus consecuencias, son las
influencias ps+uicas. 0l psicoanlisis muestra la eistencia de un inconsciente un %6nero de
fuer.a +ue decide en cada uno, y o!li%a a ser y actuar sin posi!ilidad de escapar a su potencia. 0l
inconsciente almacena recuerdos, est lleno de pulsiones, de instintos de muerte y "ida diri%idos
contra uno mismo o contra los otros, re!osa de traumatismos, dolores, heridas, placeres, in"isi!le
a la conciencia, i%noramos su naturale.a "erdadera, sal"o en ciertos casos, por fra%mentos,
peda.os, pero siempre marca el rum!o del !arco.
$o +ue cada uno es entre nosotros, sus %ustos
y sus nuseas, sus placeres y deseos, sus
%anas y proyectos, todo procede y se deri"a de
la potencia del inconsciente. As, no se nace
pedfilo o %erontfilo ,amante de personas
mayores-, .ofilo ,de animales- o escatfilo ,de
ecrementos-, maso+uista ,placer encontrado
en sufrir dolor- o sdico ,placer en infli%irlo-, no
se nace necrfilo ,o!sesionado por los
cad"eres- o fetichista ,apasionado por un
o!3eto particular o el detalle de un cuerpo )la
parte inferior, un dedo del pie, una ore3a, etc.-E
no nacemos siendo esto o a+uello, nos
con"ertimos en ello, sin 3ams ha!erlo
esco%ido, siendo determinados por nuestro
inconsciente, el cual da sus rdenes en funcin
de la informacin %ra!ada en la infancia
,padres "iolentos o laos, eperiencias
dolorosas o traumticas, amor ecesi"o o
etinto de un padre o una madre, ausencia o
presencia masi"a de una fi%ura materna o paterna de la casa, duelos o enfermedades en la
familia, eperiencias frustrantes o indeci!les, eistencia o falta de afecto, de ternura, de contacto
entre padres e hi3os, falta de comunicacin en la familia, etc.-.
Cada uno de ustedes ha sido determinado a ser lo +ue es hoyE mu3erie%o o tmido, li!ertino o
!enedictino, coleccionista infiel o fiel mon%amo. < si eistiera eleccin, fuera del determinismo, la
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. 7 de 2
mayora esco%era ser distinta de lo +ue es y !uscara ms !ien la plenitud, la armona, la ale%ra,
la pa. con uno mismo y los otros )en lu%ar de lo contrario, tan a menudo la re%la). *i no, Bpor +u6
hay tanta "iolencia, miseria, po!re.a seual, sensual, afecti"aC B(or +u6 ra.n la mayora se
contentara con una "ida tan difcil si !astara +uerer otra eistencia para +ue se produ3eseC
Generalmente, un indi"iduo dispone de una li!ertad mnima y sufre o!li%aciones mimas. Al%unos
estn sumamente determinados por su medio, su 6poca, sus %enes, y su li!ertad es i%ual a cero
,como un autista, un trismico, un niAo del Tercer Mundo o del Cuarto Mundo-G otros, ms
afortunados, pues tampoco han ele%ido su estado, "en ms %rande su parte de li!ertad por+ue los
determinantes a los +ue han tenido +ue hacer frente, o a los cuales hacen frente, tienen menos
peso. 0n todos los casos, le confirma +ue la li!ertad eiste en dosis diferentes para los indi"iduos
)totalmente ineistente para al%unos, importante para otros). (ero, en cada momento, en lo
esencial ,las %randes lneas y direcciones de un carcter o un temperamento-, somos esco%idos
por al%o ms fuerte +ue nosotros mismos, o!edecemos. $a creencia en la li!ertad se parece
etraAamente a una ilusin.
/esponde las si%uientes pre%untas en tu cuadernoE
#.#.#. BHu6 es el determinismoC
#.#.8. BCules son las caractersticas del determinismoC
#.#.7. BCules son las principales determinaciones a las +ue est condicionado el su3etoC
#.#.=. BHu6 importancia co!ra la seualidad en la "ida de los su3etosC
#.#.I. BHu6 relacin eiste entre la historia de la seualidad y control socialC
1.2. META DE APRENDIZAJE (LEARNING GOAL):
Teniendo en cuenta los indicadores de desempeAo de la presente %ua, redacta en tu cuaderno
una meta de aprendi.a3e +ue +uieras o!tener en el desarrollo del tema.
1.=. INFORMACIN (INFORMATION):
#.7.#. 0l profesor eplicar la pro!lemtica de la construccin de su3etos a partir de la cate%ora
de Michel Foucault de Jiopoder y Jiopoltica.
#.7.8. Teniendo en cuenta la eplicacin de tu profesor, lee y anali.a la si%uiente informacin y
escri!e las ideas principales en tu cuaderno.
$a 6tica en los tiempos del !iopoder. (or +u6
importa la !iopoltica a la !io6tica
7
.
LA BIOPOLTICA EN FOUCAULT

0n primer lu%ar, es preciso ad"ertir +ue el t6rmino 4!iopoltica5 hace referencia a un modo de
or%ani.acin poltica y social +ue tiene su momento de emer%encia en la 0uropa moderna y +ue se
etendera hasta los tiempos presentes. 0sta concepcin de la !iopoltica pro"iene de Michel
Foucault, especialmente de sus seminarios de los aAos K29. *in em!ar%o, como eplica /o!erto
0sposito, el primero en acuAar el t6rmino 4!iopoltica5 ha!ra sido /udolph L3ellen ,+uien asimismo
introduce la nocin de %eopoltica-
=
. Mi inter6s, no o!stante, se centra en la concepcin
3
A**A$:;0. 0duardo. $a 6tica en los tiempos del !ipoder. (or +u6 importa la !iopoltica a la !io6tica. Uni"ersidad ;acional de Mar de
(lata. Mar.o de 89#8. Tomado de httpE>>alcances.cl el #8 de Mar.o de 89#7.
4
0*(:*IT:, /o!erto, Jos. Jiopoltica y filosofa, trad. Carlo /. Molinari Marotto, Juenos AiresE Amorrortu, 89##, pp. 82 .
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. = de 2
foucaultiana de !iopoltica +ue es la +ue ha tenido mayores repercusiones en la filosofa
contempornea y +ue presenta estrechos "nculos con la !io6tica.

0l primer teto donde se encuentra la concepcin de la !iopoltica de Foucault es en el apartado
4'erecho de muerte y poder so!re la "ida5, del li!ro Fistoria de la seualidad, "olumen #, $a
"oluntad de sa!er ,#12M-. All Foucault presenta a la !iopoltica en el marco de una profunda
transformacin del poder en la 46poca clsica5 ,si%los N&II y N&III- y en la 4modernidad5 ,si%lo NIN
en adelante, se%Dn Foucault-. *e trata del pasa3e del 4derecho de muerte5 del so!erano, el
monarca, al 4poder so!re la "ida5 propio de la sociedad moderna. 40l derecho +ue se formula como
Ode "ida y muerteK5, eplica Foucault, 4es en realidad el derecho de hacer morir o de de3ar "i"ir5
I
.
(or su parte, el poder so!re la "ida es 4un poder +ue se e3erce positi"amente so!re la "ida, +ue
procura administrarla, aumentarla, multiplicarla, e3ercer so!re ella controles precisos y
re%ulaciones %enerales5
M
. 0ste poder 4reside y e3erce en el ni"el de la "ida, de la especie, de la
ra.a y de los fenmenos masi"os de po!lacin5
2
. /esume Foucault, en dos frmulas +ue se han
"uelto clsicas, esta idea fundamentalE 4(odra decirse +ue el "ie3o derecho de hacer morir o de3ar
"i"ir fue rempla.ado por el poder de hacer "i"ir o de recha.ar hacia la muerte5 ,de3ar morir-
?
.
0ste 4poder so!re la "ida5 o 4!iopoder5 en Foucault se
desarroll desde el si%lo N&II en dos formas
principales +ue no son antit6ticas sino ms !ien 4dos
polos de desarrollo enla.ados5E #- la 4anatomopoltica
del cuerpo humano5, el primero de los dos 4polos5 en
formarse y centrado en el cuerpo como m+uinaE 4su
educacin, el aumento de sus aptitudes, el
arrancamiento de sus fuer.as, el crecimiento paralelo
de su utilidad y su docilidad, su inte%racin en
sistemas de control eficaces y econmicos, todo ello
+ued ase%urado por procedimientos de poder
caractersticos de las disciplinas5
1
G 8- la 4!ipoltica de la po!lacin5, formada ms tarde ,mediados
del si%lo N&III-, fue centrada en el cuerpo)especieE 4+ue sir"e como soporte a los procesos
!iol%icosE la proliferacin, los nacimientos y la mortalidad, el ni"el de salud, la duracin de la "ida
y la lon%e"idad, con todas las condiciones +ue pueden hacerlos "ariarG todos esos pro!lemas los
toma a su car%o una serie de inter"enciones y controles re%uladores5
#9
.
Foucault define de la si%uiente manera la 4!iopoltica5E

P ha!ra +ue ha!lar de 4!iopoltica5 para desi%nar lo +ue hace entrar a la "ida y sus mecanismos
en el dominio de los clculos eplcitos y con"ierte al poder)sa!er en un a%ente de transformacin
de la "ida humanaG esto no si%nifica +ue la "ida haya sido ehausti"amente inte%rada a t6cnicas
+ue la dominen o administrenG escapa de ellas sin cesar
##
.
:tro teto de Foucault de la misma 6poca es el seminario 'efender la sociedad, conocido entre
nosotros tam!i6n como Genealo%a del racismo, el cual comprende una serie de clases dictadas
entre #12I y #12M
#8
. 0n la 4Und6cima leccin5, dictada el #2 de Mar.o de #12M Q#8R, encontramos
definiciones muy similares a las pu!licadas en el primer "olumen de Fistoria de la seualidad. (or
5
F:UCAU$T, Michel, Fistoria de la seualidad #E la "oluntad de sa!er, trad. Ulises GuiAa.D, Juenos AiresE *i%lo NNI, 8998, p. #M=.
6
I!id., p. #MI.
7
I!id., p. #MM.
8
I!id., p. #M2.
9
I!id., p. #M?.
10
$oc. cit.
11
I!id., p. #27.
12
&6aseE F:UCAU$T, Michel, Genealo%a del racismo, trad. Alfredo T."ei!el, $a (lataE Altamira, #11M.
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. I de 2
este moti"o no me detendr6 en este se%undo teto, de modo de e"itar etenderme demasiado
so!re un tema efica.mente presentado en el teto de #12M.
DIVERGENCIAS EN TORNO A LA BIOPOLTICA

0n lo +ue si%ue tomo las refleiones "olcadas por Maria Muhle en su artculo 4*o!re la "italidad del
poder. Una %enealo%a de la !iopoltica a partir de Foucault y Can%uilhem5
#7
. $o +ue !usca esta
autora es descri!ir la trayectoria del concepto de !iopoltica en Foucault, +uien, por este hecho, por
esta "ariacin +ue puede o!ser"arse a lo lar%o de su o!ra, sera el primero en di"er%ir con
respecto a sus propias opiniones so!re el !iopoder.

Como seAal6 ms arri!a, el primer lu%ar donde aparece el concepto de !iopoltica es en el Dltimo
captulo de $a "oluntad de sa!er, de #12M. All Foucault da la definicin cannica de !iopoltica,
se%Dn la cual 6sta es, se%Dn lo resume Muhle, 4un polo del nue"o poder so!re la "ida de la
po!lacin, es decir, +ue la determina por su referencia a la "ida como su o!3eto y mantiene de este
modo una cierta eterioridad entre "ida y poder5
#=
. 0sta concepcin cam!ia en los aAos si%uientes
%racias al concepto de 4%u!ernamentalidad5E 4$as t6cnicas %u!ernamentales no se definen slo
por su relacin a un o!3eto concreto, la "ida de la po!lacinP, sino por la calidad misma de esta
relacin +ue es positi"a y no represi"a, intrnseca y no etrnseca5, sostiene la autora
#I
.
Muhle trae a consideracin las opiniones
de 0sposito so!re el pensamiento de
Foucault con respecto a la !iopoltica, el
cual re%istrara una oscilacin +ue da
lu%ar a dos interpretaciones de la "idaE
#- una producti"a y positi"aE la "ida
como poder intrnseco +ue resiste al
!iopoder ,;e%ri, Fardt, el propio
0sposito-G 8- otra ne%ati"a y tr%icaE
radicali.a las teoras tanatopolticas en la
nocin de 4"ida desnuda5 +ue es el
o!3eto de las t6cnicas !iopolticas
,A%am!en-
#M
. 0sposito se u!icara en la
interpretacin 4positi"a5 de la "ida, en la
medida en +ue por !iopoltica
entendamos una poltica de la "ida y no
ya so!re la "ida
#2
. (ara ello necesita
desarticular la distincin entre !os y
.S6, fundamental para la "isin
4ne%ati"a5 de un autor como Gior%io
A%am!en. *e%Dn este Dltimo filsofo,
.S6 epresa!a para los %rie%os 4el
simple hecho de "i"ir, comDn a todos los
seres "i"os ,animales, hom!res o dioses-5, mientras +ue !os 4indica!a la forma o manera de "i"ir
propia de un indi"iduo o un %rupo5
#?
. 0n Fomo *acer III, este autor afirmaE 4$a am!icin suprema
13
MUF$0, Maria, 4*o!re la "italidad del poder. Una %enealo%a de la !iopoltica a partir de Foucault y Can%uilhem5, enE /e"ista de
Ciencia (oltica, &ol. 81, ;T #, 8991, *antia%o de Chile.
14
I!id., p. #=I.
15
$oc. cit.
16
&6aseE 0*(:*IT:, /., Jos. Jiopoltica y filosofa, ed. cit., p. #M.
17
I!id., p. 8#.
18
AGAMJ0;, Gior%io, Fomo *acer. 0l poder so!erano y la nuda "ida, "olumen I, trad. Antonio Gimeno Cuspinera, &alenciaE (re)
Tetos, 8997, p. 1.
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. M de 2
del !iopoder es producir en un cuerpo humano la separacin a!soluta del "i"iente y del ha!lante,
de la .S6 y el !os, del no)hom!re y del hom!reE la super"i"encia5
#1
.
0ste concepto de super"i"encia se encontrara en el nDcleo de la !iopoltica contempornea, la del
si%lo NN hasta nuestros das. *i el "ie3o derecho de "ida y muerte del poder so!erano se
epresa!a, se%Dn Foucault, como un 4hacer morir y de3ar "i"ir5 y, con el ad"enimiento de la
!iopoltica hacia comien.os del si%lo NIN, es reempla.ado por el lema 4hacer "i"ir y de3ar morir5,
entre las dos frmulas A%am!en descu!re una tercera +ue definira el carcter especfico de la
!iopoltica del si%lo NNE 4no ya hacer morir ni hacer "i"ir, sino hacer so!re"i"ir. ;o la "ida ni la
muerte, sino la produccin de una super"i"encia modula!le y "irtualmente infinita5
89
. 0n el caso del
hom!re se trata de 4separar, en todo momento, la "ida or%nica de la animal, lo no)humano de lo
humano, al musulmn del testi%o, la "ida "e%etal, mantenida en funcionamiento por medio de
t6cnicas de reanimacin5
8#
, etc.

*in em!ar%o, para 0sposito, a+u tendramos un e3emplo de lo +ue considera!a una radicali.acin
de las teoras tanatopolticas. A%am!en estara reduciendo la !iopoltica a sus aspectos ms
tanatopolticos, ol"idando +ue siempre hay all una "ida +ue resiste al !iopoder. 0n una entre"ista
reali.ada por &anessa $emm y Mi%uel &atter en 8991, 0sposito manifestE
Jien, yo creo +ue se lo%rar finalmente pensar en una !iopoltica afirmati"a 3ustamente en el
momento en +ue se superar la oposicin entre !ios y .oe. 0n el sentido +ue si la .oe se piensa
como una "ida desnuda so!re la +ue se puede descar%ar la fuer.a del poder, la espada del
so!erano, es difcil lue%o reencontrar una ra. afirmati"a, a menos +ue no sea un "uelco de tipo
mesinico. *i, por el contrario, se a!andona la cate%ora de .oe, ha!lando slo de !ios se corre el
ries%o de entrar en el paradi%ma del indi"idualismo de la persona. 0n cam!io, la intencin no slo
ma, pero creo +ue la de todos nosotros, de!e ser la de mantener unidos estos dos t6rminos.
'esde este punto de "ista entonces, el animalitas ya no es una especie de re%resin a un pasado
arcaico, sino +ue es al%o +ue puede estar en nuestro futuro. *i
a+uel plie%ue impersonal +ue atra"iesa la "ida en su con3unto,
se "incula tam!i6n con la infinita multiplicidad de cada una de
las formas de "ida, entonces puede asomarse en el hori.onte
al%o como una !iopoltica afirmati"a
88
.
0n resumidas cuentas, lo +ue tenemos ante nosotros es una
serie de discrepancias sustentadas en un acuerdo !sico.
Todos estos filsofos contemporneos U;e%ri, Fardt,
A%am!en, 0sposito, tam!i6n &irno, QPR refleionan so!re las
caractersticas de la dominacin en la 6poca actual en el
marco de las in"esti%aciones so!re la !iopoltica y la
%u!ernamentalidad le%adas por Foucault. $as discrepancias
parten de la concepcin +ue cada uno de ellos tiene de la
"ida, sea !os o "ida nuda, etc.
19
AGAMJ0;, Gior%io, $o +ue +ueda de AuschVit.. 0l archi"o y el testi%o. Fomo *acer III, trad. Antonio Gimeno Cuspinera, &alenciaE
(re)Tetos, 8998, p. #M7.
20
I!id., pp. #M8)#M7.
21
0stas fi%uras, el 4musulmn5 y el 4testi%o5, remiten a la pro!lemtica central de Fomo *acer III, la cual %ira en torno a la posi!ilidad de
testimoniar el horror de, por e3emplo, los campos de concentracin de AuschVit., donde los prisioneros ms deteriorados por el
confinamiento y las "e3aciones sistemticas de las ** eran llamados MuselmWnner y prcticamente perdan as la condicin misma de
ser humanos. I!id., Cap. 8, 40l OmusulmnK5.
22
0*(:*IT:, /o!erto, 4Jiopoltica y filosofaE ,0ntre"istado por &anessa $emm y Mi%uel &atter-5, enE /e"ista de Ciencia (oltica, &ol.
81, ;T #, 8991, *antia%o de Chile, p. #=#.
Apro!ado por C::/'I;A':/ '0 A/0A &8> 8?>98>89#= (%. 2 de 2
SEGUNDA UNIDAD (SECOND UNIT)
2. APRENDIZAJE INDIVIDUAL (INDIVIDUAL LEARNING):
2.1 A partir del anlisis de la informacin realice un poster de un cuerpo donde refle3e las
diferentes formas de control y determinacin +ue tiene el su3eto contemporneo y sus
influencias en las construcciones socioculturales en Colom!ia. Caracterice all el posi!le
prototipo de su3eto 3u"enil dentro de la sociedad colom!iana.
2.2 SAY IT IN ENGLIS8
2.2.1 P*% R%)(.'$: $ooX at the "ideo a!out Michel FoucaultKs inter"ieV Vith Alain Jadiou a!out
philosophy and psycholo%y and try to ansVerE YhatKs the meanin% of !io)poVerC *hare
your opinion.
2.2.2 R%)(.'$: /ead the folloVin% tet. Underline the principal ideas and then analy.e the
intended solutions for propose an intercultural reli%ious dialo%ue.
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Jy *te"en Green
Z(oVerZ and Zthe mass mediaZ are terms that are closely related in our society. Z(oVer Vithout
/esponsi!ilityZ Vas the 3i!e aimed at the press !arons ,and mi%ht still !e a component of
Murdoch[s media empire today-. The percei"ed ZpoVerZ of the !roadcast media has led to a
political consensus for its ti%ht control in Jritain. Foucault has much to say a!out poVer and his
ideas can inform a de!ate a!out hoV poVer mi%ht !e eercised in and throu%h the mass media.
This is not "ir%in territory. There is a !ody of theory
a!out the poVer of the mass media and the poVer of
the audience to resist. The "alidity of attempts to
theorise the media Vill !e eamined first a%ainst
Foucault[s perspecti"e that there are no a!solutes.
Then, %i"en that the percei"ed linX !etVeen the mass
media and poVer is so stron%, it is pertinent to re"ieV
Foucault[s understandin% of the nature of poVer. This
Vill su%%est Vays in Vhich the mass media mi%ht !e
in"ol"ed in the eercise of poVer !ut also offer ideas
on hoV this poVer can !e deflected. This Vill !e
eamined in terms of the possi!le roles and effects of
the media. Many see the media as a source of poVer )
either in its oVn ri%ht or as the tool of dominant forces
in society. Foucault offers a different perspecti"e on
the sources of poVer Vhich mi%ht su%%est Vays in
Vhich the media mi%ht !e constrained.
QPRFoucault taXes a "ieV of this production of ZtruthZ
"ia poVer Vhen he says E ZTruth isn[t outside poVer P
Truth is a thin% of this VorldG it is produced only !y
"irtue of multiple forms of constraintPAnd it induces
23
TaXen from httpE>>VVV.theory.or%.uX>f)essay#.htm ) April =th 89#7.
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re%ular effects of poVer. 0ach society has its re%ime of truth, its [%eneral politics[ of truthG that is, the
types of discourse Vhich it accepts and maXes function as trueZ QHuoted in *tuart Fall \ Jram
Gie!en ,0ditors-, Formations of Modernity ,Cam!rid%e, #118- p. 81IR. If this is so, it implies that
XnoVled%e and poVer create Vhat Foucault calls Zrules of formationZ Q*ee 'a"id :Ven, Maturity
and Modernity ,$ondon, #11=-, p. #==R, an epistemolo%ical form Vhich he calls a dispositif or
apparatus Vhich, as $oVith says, Zlays open reality Vhile at the same time constructin% itZ QHuoted
in :Ven ,$ondon, #11=-, p. #=1R. The effect of constructin% reality in this Vay is to apply artificial
limits to discourse. Foucault can !e seen partly as an archaeolo%ist in that he attempts to unco"er
these Zconfi%urations of XnoVled%e and to hi%hli%ht the epistemolo%ical !reaXs Vhich marX the
mo"ement from one episteme to anotherZ Q:Ven ,$ondon, #11=-, p. #==R yet it is 3ust this role that
identifies the pro!lem that such analysis is only possi!le from an historical perspecti"e. In other
Vords ,for eample-, Vhile a Marist analysis of the mass media mi%ht !e that it is !ein% used !y
dominant %roups to masX a reality that at least they are aVare of, Foucault[s ideas imply that at
least some of the parameters Vhich define the present day are hidden from all.
QPR Fa"in% considered Foucault[s "ieVs on poVer and its relation to discourse, it is important to !e
clear that the mass media is not the only conduit of this discourse. 0ducation, reli%ion, the
VorXplace, the family, state structures ) all, Vith many others, play their part in the process of
socialisation and societal control, hoVe"er it is eplained. Gi"en that +ualification, Foucault[s
contri!ution to understandin% the effect of the mass media on society can noV !e discussed.
Foucault[s ideas of (oVer>LnoVled%e leadin% to conduct includin% the possi!ility of resistance Vill
!e deployed. LnoVled%e is seen as important !ecause our resultin% perception of ZtruthZ constrains
hoV Ve act. As :Ven puts it, ZP Ve may say that the actual Vays in Vhich Ve constitute oursel"es
as su!3ects of XnoVled%e %o"ern the Vays in Vhich Ve can reflect on others and oursel"es and,
there!y, define a field of possi!le Vays of actin% on others and oursel"esZ Q:Ven ,$ondon #11=- ,
p.#IMR. If this is so, Foucault[s ideas a!out hoV poVer>XnoVled%e can !e achie"ed are particularly
rele"ant in the study of the mass media. Fe %i"es particular prominence to Vhat he terms Z!io)
poVerZ Vhich he particularly located in the #1th Century Vhen seuality Vas used in Znumerous
and di"erse techni+ues for achie"in% the su!3u%ation of !odies and the control of populations.Z Fe
uses the eamples of the feminine !ody !ein% analysed as Zthorou%hly saturated Vith seualityZG
the Zpeda%o%isation of children[s seZ Vhich caused children[s seuality to !e denied as a threatG
the Zsocialisation of procreati"e !eha"iourZ linXin% heteroseual intercourse to discourses a!out
moral responsi!ility and the Zpsychiatrisation of per"erse pleasureZ %i"in% seual instincts an
autonomous status folloVed !y its scientific cate%orisation into healthy and patholo%ical
manifestations QJristoV ,$ondon, #112-, p. #2=R. Fe su%%ests that such acts created a reality in
Vhich ,as 'reyfus and /a!inoV put it- ZYestern men Vill !e healthy, secure and producti"eZ
QFu!ert $. 'reyfus and (aul /a!inoV, ZYhat is MaturityCZ in 'a"id Cousens Foy ,0ditor-, Foucault,
A Critical /eader ,:ford, #1?2-, p.##MR. *tudents of the mass media today mi%ht consider to Vhat
etent it is still !ein% used to transmit these meanin%s and, if appropriate, Vhether the purpose
remains to maintain the illusion of reality Vhich Foucault ar%ues Vas so successfully created as a
means of control.
The idea of !io)poVer as a constructor of XnoVled%e operates, in part, !y creatin% an illusion of
normality a%ainst Vhich ZtruthZ can !e 3ud%ed. Foucault ar%ues that one Vay this normality can !e
created is "ia a process of pro!lematisation. *o, for eample, in ZFolie et deraisonE Fistoire de la
folie a l[a%e classi+ue, there Vas ,to +uote :Ven-, Za pro!lematisation of madness and illness
arisin% out of social and medical practices, and definin% a certain pattern of normalisationZ Q:Ven
,$ondon, #11=-, p. #I8R. In other Vords, the norm Vas defined !y reference to the de"iant.
Ar%ua!ly, modern mass media pro"ides a rich crop of eamples of normalisation "ia
pro!lematisation Vith the most recent eamples !ein% the Zoutin%Z of Z%ayZ ca!inet ministers !y,
amon% others, the Z*unZ. There is a linX here Vith Foucault[s use of Jentham[s (anopticon in
*ur"eiller et punir as a Zmachine for dissociatin% the see>!ein% seen dyadE in the peripheric rin%,
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one is totally seen, Vithout e"er seein%G in the central toVer, one sees e"erythin% Vithout e"er
!ein% seen[ QFoucault, +uoted in :Ven ,$ondon, #11=-, p.#22R. :Ven comments, ZThis optical
relation maXes the eercise of poVer automatic in that the prisoner, !ecause he cannot !e sure as
to Vhether he is !ein% o!ser"ed, !ecomes his oVn super"isor, [he !ecomes the principle of his oVn
su!3ectionZ QFoucault, +uoted in :Ven ,$ondon, #11=-, p.#22R. The interestin% +uestion is, has the
mass media ,and especially the Ta!loids- !ecome a form of (anopticon in that it constantly scans
society for si%ns of de"iance Vith the threat of punishment !y disclosure Vhich is particularly
threatenin% to those in pu!lic life. Ar%ua!ly, one result of that has !een a concentration on
!eha"iour !y those in pu!lic life and a %roVin% element ,post);olan- of pu!lic fi%ures policin% their
oVn li"es ) a predicta!le response in the (anopticon model.. Yhate"er, Foucault notes that the
normalisin% 3ud%ement has !ecome one of the central elements of our society.
2.2.= P#!5 *%)(.'$: *elect the principal "oca!ulary and Vrite a thesis that it could !e important to
start analy.e the relation 4poVer)mass media5, and then discuss Vith your classmates.
TERCERA UNIDAD (T8IRD UNIT)
=. APRENDIZAJE DE GRUPO (GROUP LEARNING):
D%4)5%:
*e esco%en dos estudiantes la clase anterior para preparar cada uno una ponencia de #9 minutos
en torno a la pro!lemtica de la !iopoltica en Colom!ia y los retos para construir nue"as
concepciones del su3eto en pro de su !ienestar y posi!ilidad de humani.acin.
A partir de estas ponencias se reali.ar un de!ate donde se esta!le.can las situaciones a fa"or y
en contra de las propuestas y estrate%ias para construir una nue"a !iopoltica colom!iana.
A. EVALUACIN (EVALUATION)
A.1. AUTOEVALUACIN (SELF B EVALUATION)

/esponde en tu cuaderno las si%uientes pre%untasE
=.#.# BCrees +ue esta %ua te ayud en al%o para comprender la importancia de las dinmicas del
poder en la sociedadC B(or +u6C
=.#.8 BCul consideras +ue es el compromiso como ciudadano colom!iano frente a lo socio)
cultural a partir del estudio de esta %ua de aprendi.a3eC
BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA (BIBLIOGRAP8Y AND WEB REFERENCE).
F:UCAU$T, M. Fistoria de la *eualidad I. &oluntad de sa!er. 0ditorial si%lo NNIE Madrid. 89#8
F:UCAU$T, M. &i%ilar y casti%ar. 0ditorial si%lo NNI. MadridE 89#8
F:UCAU$T, M. Microfsica del poder. 0diciones de la pi+ueta. MadridE #121.
:;F/A< Michel. Antimanual de filosofa. 0ditorial 0'AF. MadridE 899#.
httpE>>VVV.michel)foucault.com
httpE>>VVV.niet.scheana.com.ar>
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