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Ciclo de conferencias La Educacin Inicial hoy: maestros, nios, enseanzas

San Martn, de mayo de !""#


$amilias y escuelas: entre encuentros y desencuentros
Isa%elino Siede: Buen da. Le agradezco mucho a la Direccin Provincial de Nivel Inicial la
invitacin a participar en estas jornadas y tambin la presentacin !siempre es bueno
empezar la ma"ana con un mimo#. $uisiera %ue trabajemos hoy sobre la relacin entre
&amilias y escuelas' una relacin en la cual cada uno de ustedes ya es especialista' por%ue
en las escuelas cotidianamente hay relaciones entre la institucin y los grupos &amiliares.
(ntonces' hago algunas aclaraciones antes de empezar. No pretendo iniciar un tema %ue
ustedes desconocen' sino' en todo caso' proponer algunas ideas para pensar algo de lo %ue
en la pr)ctica cotidiana de las escuelas nos sucede cuando nos relacionamos con los
grupos &amiliares. *ambin creo %ue es di&cil cambiar algunas convicciones' algunas ideas'
y no es mi intencin convencer a nadie' sino generar un espacio donde las convicciones de
cada uno puedan echarse a rodar y empezar a ponerse en relacin con las ideas de otros.
(n todo caso' dejar %ue cada uno vaya construyendo sus propias nociones acerca de esta
relacin entre &amilias y escuelas.
+ntes de %ue empecemos a hablar' ya hay ideas %ue son producto de la pr)ctica'
como tambin hay ideas %ue son producto de la propia historia personal escolar de cada
uno' acerca de cmo es y de cmo debera ser esa relacin. (ntonces' me gustara revisar
algunas de las &rases y concepciones habituales de las escuelas para ver si son las ,nicas
posibles o si hay otras %ue seran m)s adecuadas en este conte-to. (n general' en las
escuelas hablamos de %ue algo .es &amiliar/ cuando es conocido' cuando es cercano !como
cuando decimos' por ejemplo0 .(ste tema me resulta &amiliar/#. (l verbo familiarizarse indica
tambin la accin de acercarse a algo o de conocerlo. 1ablamos en las escuelas tambin de
.&amilias de palabras/ cuando nos re&erimos a a%uellas %ue tienen una misma raz y %ue'
entonces' al variar la desinencia' cambia la palabra' pero todo hace pensar %ue est)n
emparentadas2 o hablamos de .la &amilia del cuarenta/ o de .la &amilia del treinta/ para
mencionar a los n,meros %ue empiezan con la misma decena y en los %ue vara la unidad.
3tra &rase bastante &recuente en las instituciones es0 .4omos una gran &amilia/. 4uele
aparecer' en general' en momentos de con&licto como para indicar0 .No nos peleemos'
por%ue somos una gran &amilia/. Particularmente' en las escuelas privadas' esta &rase
aparece cuando uno pide un aumento de sueldo...
5reo %ue en todas estas &rases hay una idea de %ue en la &amilia todos nos
conocemos' no hay con&lictos' todos tenemos algo en com,n' hay una raz compartida. 6
estas ideas %ue est)n en el vocabulario usual sobre la &amilia no siempre coinciden con la
e-istencia real de los grupos &amiliares. (n los grupos &amiliares no todos tenemos una raz
en com,n' no todos nos conocemos' puede haber situaciones de e-tremo con&licto %ue no
est)n contempladas en esta caracterizacin. *eniendo en cuenta esto' %uisiera trabajar
sobre dos campos de cuestiones0 por un lado' la relacin entre &amilias y escuelas2 por otro
lado' la ense"anza acerca de las &amilias o %u hace la escuela cuando toma a su cargo el
tema de las &amilias' un tema particularmente con&lictivo %ue' en general' suscita bastantes
res%uemores o dudas a la hora de encararlo did)cticamente.
5uando nos re&erimos a la relacin entre &amilias y escuelas' nos re&erimos a una
relacin entre dos organizaciones sociales %ue han su&rido enormes trans&ormaciones en los
,ltimos cien a"os' particularmente en los ,ltimos treinta. $uisiera historizar algo de esas
trans&ormaciones para ver cmo han sido las relaciones entre ambas a lo largo del ,ltimo
siglo y cmo pueden ser en el siglo %ue comienza. 7rases como .6a no hay &amilias/' .4e
han perdido las &amilias/' .La &amilia es el principal valor/' .Debe haber coherencia entre las
&amilias y la escuela/' .La &amilia tiene %ue pensar igual %ue la escuela/' .Las &amilias no
acompa"an/' .(speran todo de la escuela/' .No esperan nada de la escuela/ podemos
encontrarlas cotidianamente en las salas de maestros y muestran algunas representaciones
acerca de cmo es y cmo debera ser esa relacin.
(mpecemos con esta idea de %ue ya no hay &amilias' de %ue se ha perdido la &amilia.
(n principio' me parece %ue' cuando decimos estas &rases' partimos de la concepcin de
%ue &amilia hay una sola0 hay una estructura ,nica de &amilia %ue incluye padre' madre' hijos
!pre&erentemente varn y nena' la nena un par de a"os m)s chica as el hermanito le
presenta a los amigos...#. (sta idea de grupo &amiliar estable con relaciones claras y
estables entre gneros y generaciones donde adultos y ni"os tienen roles di&erenciados y
donde mujeres y varones tiene roles di&erenciados es una idea bastante reciente en la
historia de la humanidad y no tan antigua en la realidad social en la cual vivimos. 5uando
nos re&erimos a esta &amilia nuclear' nos re&erimos a un modelo %ue se torn dominante en
3ccidente en los ,ltimos trescientos a"os y %ue ha empezado a diluirse raudamente en los
,ltimos cincuenta. 4i vamos a los te-tos escolares' en 898: haba un te-to de ;arca Purn
para tercer grado %ue deca as0
(l padre es el je&e de la &amilia' el %ue la dirige o gobierna' y la madre es su compa"era.
<...= (l padre' la madre y los hijos' %ue se hallan unidos por lazos naturales' &orman la
familia, %ue habita el hogar domstico. (l amor %ue los buenos hijos tienen a sus padres
es lo %ue se llama amor filial, amor %ue no consiste slo en palabras de agradecimiento'
promesas y actos de sumisin y respeto' sino en hacer por inclinacin propia todo lo %ue
les evite &atigas y disgustos' y les proporciones' en cuanto sea posible' alegra y bienestar.
5uando una &amilia vive en buena armona' todo marcha bien en la casa' como en una
m)%uina bien construida. 5ada cual trabaja con gusto y empe"o' ayudando complacido a
los dem)s. (l padre y la madre indican' disponen y dirigen2 los hijos y las hijas ejecutan.
*odo se hace a tiempo' sin descuido ni aceleramiento
8
.
7jense %ue este te-to plantea una idea esencial' universal e inmutable de &amilia. (s un
te-to tan prescriptivo %ue ni si%uiera dice .las &amilias deben ser as/' sino %ue las &amilias
son as. 3bviamente' no est) dando cuenta de cmo eran las &amilias de 898:' sino %ue
est) indicando cmo deban &uncionar' y algo %ue no &unciona como lo describe este te-to
no es una &amilia0 lo %ue no &unciona con esta claridad de roles di&erenciados entre varn y
mujer' entre adultos y ni"os no es una &amilia. (n esta &amilia hay muchos &ragmentos
.como en una m)%uina bien construida/' donde cada uno sabe %u tiene %ue hacer y lo hace
como un relojito' en el momento justo' con .gestos de sumisin y respeto/. (sto evita %ue
haya cual%uier tipo de inconvenientes. >na pregunta para hacernos es si se ha perdido la
&amilia o si hemos podido dejar atr)s en las ,ltimas dcadas algunas de las percepciones
%ue esta imagen de &amilia conllevaba. 4i este camino es una prdida o una con%uista. 4i lo
%ue ha habido es un declive o una trans&ormacin %ue ha sido &ruto' en buena medida
tambin' de luchas p,blicas y privadas para modi&icar algo de lo %ue este modelo estaba
planteando.
(n principio' lo %ue esta idea desconoce es %ue los grupos &amiliares son una
construccin histrica. 4i uno analiza la historia de la humanidad' encuentra %ue en distintas
sociedades ha habido algo %ue uno puede llamar grupo familiar. Pero las caractersticas' las
estructuras' la divisin de roles y de &unciones dentro de cada grupo &amiliar han variado a lo
largo de la historia y son en el presente variadsimos. 1ay &amilias de muchsimos tipos.
(lisabeth ?oudinesco es una psicoanalista contempor)nea %ue dice0
(n cuanto a la llamada &amilia conyugal .nuclear/ o .restringida/' tal como la conocemos
hoy en 3ccidente' es la culminacin de una larga evolucin @del siglo ABI al siglo ABIII@'
en el transcurso de la cual el n,cleo padreCmadreChijo!s#' del %ue habla LviC4trauss' se
separ de lo %ue constitua anta"o las familias0 un conjunto' una casa' un grupo' %ue
inclua a los dem)s parientes' los allegados' los amigos' los domsticos. No obstante' esta
estructura nuclear b)sica parece haber e-istido en (uropa desde la (dad Dedia' mucho
antes de convertirse en el modelo dominante de la poca moderna
E
.
1
Fuan ;arca Purn' Lector Nacional de Estrada. Curso completo, graduado y metdico de lectura' Buenos
+ires' (strada' 898:.
2
(lisabeth ?oudinesco' La familia en desorden' Buenos +ires' 7ondo de 5ultura (conmica' E::G' pp. 89 y E:.
(s decir' ha habido grupo &amiliares nucleares desde mucho tiempo atr)s' pero como uno
m)s entre un montn de otros modelos &amiliares. 4e torn dominante' particularmente' a
partir de la ?evolucin Industrial inglesa' acompa"ando los procesos de con&iguracin y
e-pansin del capitalismo y tambin sostenido por la accin de los gobiernos.
4i uno mira hacia atr)s' en la historia de los grupos &amiliares puede encontrar tres
grandes perodos. Por un lado' lo %ue se llama familia tradicional' %ue no es lo %ue hoy
llamamos habitualmente en las escuelas .&amilia tradicional/' sino el modelo anterior. Por lo
menos en 3ccidente' la &amilia tradicional reuna a tres o m)s generaciones. (n ella haba
un je&e de &amilia indiscutido' esposos unidos' en general' en edad precoz y la mujer iba a
sumarse al grupo &amiliar del esposo o del marido y' en muchos casos' perda' en buena
medida' los lazos cotidianos con su &amilia de origen. (-ista una autoridad patriarcal %ue
continuaba la autoridad del monarca y %ue poda apelar a ella cuando lo necesitaba. 1ay
casos' en la poca colonial en Buenos +ires' de maridos %ue piden a la &uerza p,blica %ue
encierre por un tiempo a su esposa por%ue .est) un poco alocada y merece un
escarmiento/' o %ue la enven un tiempo a Dalvinas para %ue se sosiegue un poco' o a un
convento' para %ue cuando ya est m)s tran%uila vuelva a casa !hay pocos maridos ac)' as
%ue no estoy dando ideas...#.
(n alg,n momento' aparece esto %ue llamamos familia nuclear moderna' a la %ue se
re&iere ?oudinesco' %ue tiene como n,cleo a estas dos generaciones !padres e hijos# y %ue
est) &undada en su origen en el a&ecto. 4e supone %ue esposo y esposa se unen por%ue hay
amor recproco' se eligen mutuamente y &undan un grupo &amiliar desgajado' separado en
buena medida del grupo &amiliar original de uno y de otro' pero conservando lazos m)s
suaves o menos estables con ambos grupos de origen. 1ay abuelos presentes' pero ya no
son los je&es del clan' el recept)culo de la sabidura y de la tradicin' sino una re&erencia
m)s en el mundo a&ectivo de la &amilia.
(l hecho de &undarse en el amor rom)ntico !algo %ue sobre todo se hace
predominante a &ines del siglo ABIII y principios del AIA# anticipa la crisis de la &amilia en el
siglo AA. Por%ue si el grupo &amiliar se ha con&ormado por una eleccin de sus miembros'
en alg,n momento' cuando cambia la &irmeza de la eleccin o la eleccin ya no se sostiene'
hay probabilidades de %ue una de las personas decida dejar el grupo &amiliar. (l amor
rom)ntico metido adentro de la &amilia es' de alguna manera' la antesala de la separacin
del grupo &amiliar. (sto ya lo planteaba hace muchos siglos 4neca' %uien sugera evitar el
amor dentro del matrimonio' por%ue @deca@ el matrimonio est) hecho para tener hijos2 si
alguno de los cnyuges %uiere tener amor' %ue tenga un amante y' si %uiere tener se-o' %ue
se bus%ue una persona %ue tenga se-o pago. 4i hay amor' el matrimonio se puede separar.
(l amor rom)ntico del siglo AIA vino a con&irmar esta premonicin de 4neca' %ue nos
muestra %ue el modelo &amiliar de la sociedad romana era muy di&erente del actual. (l padre
de la &amilia romana era a%uel %ue' cuando naca el hijo' lo apoyaba sobre las rodillas y
despus lo levantaba sobre su cabeza. (se gesto indicaba %ue el padre reconoca a su hijo.
Poda reconocerlo aun%ue no lo haya tenido con su mujer o poda tenerlo con su esposa
legtima y no reconocerlo. No tena %ue ver con in&idelidades. *ambin para los romanos era
&recuente %ue se creyera %ue haba cierta edad en la cual era conveniente tener hijos y
cierta edad en la %ue no. (ntonces' entre los veintiocho y los treinta y cinco a"os' un varn
estaba en condiciones de ser padre. Pero tener hijos despus de los treinta y cinco no era
bueno' por%ue la simiente ya no estaba en buenas condiciones. (ra &recuente %ue un je&e de
&amilia' un pater familiae de la sociedad romana' %ue tena cuarenta o cuarenta y cinco
a"os' cuando %uera tener hijos' &uera al ejrcito y buscara alg,n muchacho de veintiocho a
treinta y cinco a"os' al %ue elega para llevarse a la casa' donde deca0 .$uerida' te traje un
muchacho para %ue tengamos un hijo/ !repito' no doy ideas' no esperen %ue hoy a la tarde
llegue su marido con un regalo#.
(sto pasaba hace unos cuantos siglos' pero actualmente tambin hay grupos
&amiliares muy distintos en el mundo. Por ejemplo' en la zona del 1imalaya hay poliandria'
una mujer est) casada con varios varones' una modalidad mucho menos e-tendida en el
mundo %ue la poliginia !un varn con varias mujeres#. +ll' es &recuente %ue dos hombres
hermanos se casen con una mujer. (s un tipo de organizacin &amiliar %ue &avorece %ue
muchas manos trabajen para mantener econmicamente al grupo y %ue disminuya
notablemente la natalidad. 4i la mujer tiene varios maridos' no tiene tantos hijos' en cambio'
a la inversa' la poliginia es muy com,n en pases isl)micos' lo cual &avorece una alta tasa de
natalidad' y solo pueden tener varias mujeres %uienes estn en condiciones de mantenerlas.
(n la poliandria' el padre es a%uel %ue cuando la mujer est) embarazada le regala un
ar%uito y una &lecha2 ese gesto es el smbolo %ue indica %ue l lo reconoce como hijo. +hora
bien' Hcmo saben cu)l es de todos ellos el %ue puso la semillitaI No lo saben ni les
importa. + nosotros nos importa el +DN' a ellos lo %ue les importa es %ue el padre es %uien
regala el ar%uito y la &lecha...
7jense %ue cuando analizamos estos grupos &amiliares' haciendo re&erencia a ellos
en el presente y en el pasado' vemos %ue hay grupos &amiliares muy diversos' y %ue el
grupo nuclear moderno no es el ,nico ni el preponderante en el mundo' ni necesariamente
el mejor' en absoluto. >na objecin %ue se puede hacerle a estas etapas %ue plantea
?oudinesco del origen de la &amilia es %ue se basan en una mirada muy eurocntrica. (n
realidad' en el mundo' estas etapas no son tan marcadas. (lla planteaba la &amilia
patriarcal' la &amilia moderna y una &amilia %ue caracteriza' desde los a"os sesenta' como
contempor)nea o postmoderna. (s una &amilia bastante m)s inestable' donde hay
elecciones mucho m)s libres tanto para ingresar como para salir' donde la atribucin de
autoridad empieza a ser cada vez m)s problem)tica' donde no siempre es el varn adulto el
%ue tiene la autoridad y la potestad de proveer y proteger a la &amilia' donde puede haber
nuevos lazos e-tra"os no contemplados en el vocabulario' como .el novio de la mam)/ o .la
nueva mujer del pap)/. Durante la Dodernidad' eran muy comunes estas uniones de hecho'
y una de las maneras de estigmatizarlas &ueron los relatos tradicionales. 4i uno mira
Blancanieves o Hansel y retel' en las versiones escolares de esos cuentos !no en las
versiones originales#' los malos eran el padrastro y la madrastra. (stas palabras pasaron a
representar al &actor ajeno a la &amilia nuclear %ue viene a traer in%uina' odio' con&licto y %ue
generalmente %uiere desprenderse de los hijos del matrimonio anterior y' por eso' los manda
al bos%ue para %ue se los coman los lobos o les dan de comer una manzana envenenada.
+hora es raro %ue alguien diga .mi padrastro/ o .mi madrastra/' por%ue han sido tan
estigmatizadas estas &iguras %ue no tenemos palabras para llamar a la nueva mujer de pap)
o al nuevo marido o la pareja de mam).
(sta &amilia posmoderna es' probablemente' una &amilia de transicin hacia una
considerable variedad e inestabilidad de grupos &amiliares' lo cual no signi&ica siempre una
prdida0 en todo caso' es un cambio histrico %ue podremos valorar de modos distintos a
&uturo. >no debe pensar %ue es propio de los grupos &amiliares entrar en crisis0 la crisis
caracteriza a los grupos &amiliares %ue se &undan y se disuelven. (n la &amilia moderna
tambin hay un momento en el cual los hijos se van de la casa y &orman una nueva &amilia'
hay momentos de e-pansin y de retraccin de los grupos &amiliares !encontramos algo de
eso en la pelcula !s es la vida' donde se puede ver a (nri%ue Dui"o decir0 .Bieja' vamos a
tener %ue achicar la mesa/ cuando los hijos se haban ido' y despus volvan a la mesa
grande cuando llegaban los nietos#. Lo propio de los grupos &amiliares es atravesar crisis
peridicas.
6 tambin lo propio de las &amilias' en trminos sociales' es atravesar distintas crisis
histricas %ue llevan a recon&igurar los grupos &amiliares y los modos de constituirse. (n la
+rgentina no pas algo muy di&erente. 4i miramos los grupos &amiliares de hace doscientos
o cien a"os' nos encontramos con una variedad enorme de con&iguraciones &amiliares. HPor
%u creemos %ue las &amilias de antes eran estables' el padre mandaba' la mujer obedeca
y los hijos eran sumisosI (n buena medida' por%ue en la primera mitad del siglo AA la
escuela nos convenci de ello. La escuela nos ense"aba %ue las &amilias estaban
ordenadas. Lo %ue ense"aba la escuela no se condeca con los estudios sociales acerca de
cmo eran e&ectivamente las &amilias. (n realidad' hasta hace veinte o treinta a"os' haba
pocos estudios acerca de las con&iguraciones &amiliares. La historia y la psicologa
empezaron a meterse en la vida privada y a tomarla como objeto de estudio. >na sociloga
argentina llamada 4usana *orrado !a%uella a %uien 5avallo mand a lavar los platos hace
unos a"os' HrecuerdanI# %uiso escribir una sociologa de las &amilias en la +rgentina y
pens0 .Para el primer captulo' voy a necesitar algo de historia de los grupos &amiliares para
hacer una introduccin y despus describir la situacin actual/. (mpez a buscar libros de
historia' y no e-istan. No haba ning,n libro de historia de las &amilias argentinas. +s %ue se
puso a escribirlo ella' y uno de los primeros libros %ue tenemos de historia de las &amilias
argentinas es el de 4usana *orrado' con una mirada sociolgica. 3tro es el de Fos Luis
Doreno' Historias de las familias en el "o de la #lata. 6 muchsima cantidad de artculos'
investigaciones puntuales' %ue todava no dan un marco completo de cmo han sido los
grupos &amiliares en la +rgentina. Pero algunas investigaciones empiezan a mostrar %ue la
&amilia colonial era esta &amilia %ue les comentaba antes' patriarcal' con una e-tensin
bastante considerable' donde el je&e de la &amilia segua teniendo control sobre sus hijos'
aun casados' y sobre sus nietos. La voluntad del padre era omnmoda y estaba respaldada
por la ley. *ambin' en esa &amilia patriarcal' el padre decida con %uin se casaban sus
hijas' por%ue el matrimonio era lo %ue &ue histricamente en la humanidad0 un contrato entre
&amilias.
4in embargo' tambin en esa &amilia haba con&lictos y disensos. (l caso m)s
conocido es el de Dari%uita 4)nchez. 5uando su padre' Don 4)nchez' decidi con %uin se
tena %ue casar Dari%uita' ella dijo %ue no' por%ue se haba enamorado de su primo' Dartn
*hompson. (l problema del padre no era %ue Dartn &uera su primo !no estaba mal visto %ue
se casaran entre primos#' sino %ue era militar y' para Don 4)nchez' los militares no tenan
&uturo en este pas !no era un visionario Don 4)nchez...#. Dari%uita &ue recluida en un
convento y ah &ue asesorada por su con&esor' 7ray 5ayetano ?odrguez. 7jense el papel
del con&esor2 l le dijo0 .4egu tus sentimientos' si vos est)s enamorada' de&end tu amor/.
6' entonces' Dari%uita le escribe al Birrey 4obremonte pidindole permiso para casarse con
Dartn *hompson a pesar de la oposicin de su padre. 5osa %ue a Don 4)nchez le cay
como la mona' como se pueden imaginar. 4obremonte se tom un tiempito para contestarle
y dos o tres a"os despus le respondi %ue s' %ue se poda casar. (n el medio' Don
4)nchez se muri del disgusto' as %ue Dari%uita se cas con su primo. (ntonces' en esta
&amilia patriarcal' haba un modo de con&rontacin &amiliar y tambin disensos' crisis.
*ambin eran &recuentes en los juzgados2 estas investigaciones demuestran %ue haba
esposas %ue demandaban a sus maridos' %ue se haban ido con otras y no les pasaban
alimentos. 3 maridos %ue le reclamaban a la justicia %ue trajera a su mujer %ue se haba ido
con otro y %ue no haba vuelto. 3tro dato interesante es %ue en esa poca tambin haba'
como a lo largo de toda la historia de la humanidad' separaciones. Lo %ue pasa es %ue no
se utilizaban las palabras separacin ni divorcio. Por ejemplo' a"os despus de casado'
Dartn *hompson inici un viaje a (stados >nidos como agregado militar' como
representante del (stado argentino' y Dari%uita se %ued en Buenos +ires. (se era el modo
tpico de separacin0 uno se iba de viaje y el otro no lo acompa"aba. Dartn *hompson
empez a en&ermarse mentalmente en (stados >nidos' volvi y muri en el viaje' y al mes
Dari%uita se cas con su amante' %ue era Dendeville !no estoy contando la ,ltima novedad'
ning,n chimento#.
*ambin en las estadsticas de esos a"os se muestra %ue las &amilias de la elite
tenan enorme cantidad de hijos' y las &amilias de sectores populares de las zonas rurales
tambin. Por ejemplo' Belgrano tena doce hermanos' y ?osas tena veinte. +lvear tena
siete u ocho hermanos %ue murieron en un barco hundido por los ingleses' y el padre se
volvi a casar y tuvo siete u ocho hijos m)s. 5uriosamente' las &amilias de los sectores
populares de las ciudades tenan solo dos hijos en promedio. 6 no haba pldoras
anticonceptivas' ni televisin' ni nada %ue indi%ue por %u se tenan menos hijos en la
ciudad %ue en el campo. Lo m)s probable es %ue hubiera in&anticidio o abandono de chicos.
Por%ue' en el campo' m)s hijos son m)s manos para trabajar la tierra' mientras %ue' en la
ciudad' m)s hijos son m)s bocas para alimentar. (n Buenos +ires y en otras ciudades'
haba varios hogares de ni"os e-psitos' ni"os e-puestos a la buena voluntad p,blica %ue
uno poda dejar a altas horas de la noche y %ue el hogar se encargaba de mantener y criar.
1aba un aparato llamado torno0 una puerta %ue permita poner una cuna con un beb' dar
vuelta la puerta y salir sin ser visto. Las &amilias pudientes de las ciudades mantenan por
generosidad estas casas de ni"os e-psitos' y uno puede suponer %ue haba ah muchos
hijos de estas &amilias. (l apellido (spsito o (-psito viene de los descendientes de
a%uellos chicos.
*odo esto va mostrando una sociedad con un modelo &amiliar bastante estable en las
zonas de la elite de las ciudades' pero' a medida %ue uno se alejaba de la gida de las
autoridades p,blicas' los grupos &amiliares eran bastante di&erentes. (ra muy com,n' en
zonas rurales de la pampa' el rapto de mujeres' es decir %ue un grupo de varones llegara a
una &inca' una hacienda' y raptara a una mujer y %ue' un tiempo despus' apareciera la
mujer embarazada y se negociaba el matrimonio. (sta era una antigua costumbre tehuelche
%ue se conservaba entre el gauchaje a principios del siglo ABIII.
Imaginen %ue a ese grupo &amiliar %ue ya estaba en crisis le agregamos cincuenta
a"os de guerras de independencia y guerras civiles. H$u generan las guerras en una
poblacin civilI >na desolacin absoluta en los grupos &amiliares. Piensen %ue'
particularmente en la zona del noroeste' de 5uyo' del litoral' cada tanto aparecan ejrcitos
%ue venan haciendo reclutamiento &orzoso de los varones adultos' los padres e hijos
mayores' y tambin se llevaban algunas vacas para alimentar al ejrcito. $uedaba en el
campo la mujer con los hijos menores' con un riesgo altsimo de %uedar en la ruina. Duchas
veces' esa mujer volva a buscar una pareja para hacer producir el campo. + veces' ese
ejrcito volva tiempo despus' &estejando la victoria o lament)ndose por la derrota y' en
cual%uiera de los dos casos' vena raptando' violando' secuestrando... + veces' el padre %ue
se haba ido en el ejrcito volva tiempo despus y se encontraba con otro' o no volva
nunca por%ue &ormaba nueva pareja en otro lugar. + veces' tambin !y esto lo cuenta el
;ral. Paz en sus memorias#' alg,n o&icial del ejrcito aprovechaba su rango para %uedarse
con la esposa de alg,n otro vecino de la ciudad. 5uenta el ;ral. Paz %ue un ciudadano
salte"o &ue a e-igirle a un coronel del ejrcito patriota %ue le devolviera a su esposa' y el
coronel le dijo %ue se retirara inmediatamente o iba a mandar a %ue lo &usilaran... (n
sntesis' esa sociedad %ue ya empezaba a mostrar rasgos de crisis entra en un desorden
&uerte de los grupos &amiliares durante mediados del siglo AIA !desde la ?evolucin de
Dayo' por lo menos' hasta la batalla de Pavn' uno puede encontrar guerras civiles casi
permanentes en la historia de nuestro pas#.
(n el censo de 4armiento de 8JK9 hay una cantidad enorme de mujeres je&as de
hogar. >n &enmeno %ue es ahora reciente y novedoso en la ciudad de Buenos +ires era
muy com,n' sobre todo' en la zona de 5uyo' del noroeste. Dujeres %ue est)n solas o %ue
son las ,nicas %ue dan sustento al hogar. +lgo de eso ya tenemos en "ecuerdos de
provincia' por%ue la &amilia de 4armiento era mantenida por una madre viuda %ue trabajaba
para dar de comer a sus hijos. ?ecuerdan0 debajo de la higuera estaba Do"a Paula
+lbarracn... 4i nos metemos en las &amilias de los prceres' tampoco vamos a encontrar ah
grupos &amiliares ordenados parecidos a los del libro de te-to. Por ejemplo' >r%uiza tuvo sus
primeros siete hijos con dos mujeres distintas. *ena uno con una' uno con otra' uno con
una' uno con otra... 5on una se encontraba a la salida de misa' con la otra dando vueltas en
la plaza' pero iba teniendo hijos con ambas. 5on ninguna de las dos se cas. *uvo hijos con
un montn de otras mujeres y se cas muchos a"os despus' cuando ya tena sesenta
a"os' con una amiga de su hija mayor' con lo cual tuvo hijos dentro del matrimonio los
,ltimos diez a"os de su vida.
>r%uiza y Lavalle eran como los galanes !los Pablo (charri y 7acundo +rana de la
historia argentina#. >no puede encontrar dentro de sus biogra&as un montn de relaciones
&uera del matrimonio. 4iempre aclaro %ue no %uiero hacer el reality s$o% de los prceres'
pero son las historias &amiliares %ue tenemos disponibles para pensar cmo eran los grupos
&amiliares de la poca. Pancho ?amrez' el caudillo entrerriano' tena un medio hermano %ue
se llamaba ?icardo Lpez Ford)n por%ue la madre de ambos' *adea Ford)n' tuvo hijos con
?amrez y tuvo hijos con Lpez. (stanislao Lpez' el caudillo de 4anta 7e' era hijo de la
se"ora Lpez' pero su padre no le dio el apellido. 4e acerc a verlo cuando l ya era
gobernador' pero no %uiso recibirlo. 4i uno mira esas historias &amiliares' descubre %ue cada
uno de los di&erentes prceres no tena un grupo &amiliar estable y consolidado' como
muestra el libro de lectura0 el padre leyendo el diario sentado en el silln' la mujer
planchando contenta detr)s...
No eran tan dciles las mujeres del siglo AIA. H5mo eran Fuana +zurduy' Dacacha
;Lemes' *rinidad ;uevaraI 5uando uno incursiona en las biogra&as de mujeres del siglo
AIA' encuentra personalidades bastante ariscas. La misma Dari%uita 4)nchez. Dendeville'
con %uien se cas' como les deca antes' &ue embajador de 7rancia en Buenos +ires en la
poca en %ue +rgentina estuvo en guerra con 7rancia. (ntonces' un grupo de revoltosos
&ederales &ue a tirarle piedras a la casa de Dari%uita. 4ali Dari%uita al balcn' les dijo cuatro
&rases' y salieron todos mirando para abajo. .H$u me vienen a decir a m antipatria si el
himno se cantaba en mi casaI/. Les dijo de todo' y se &ueron con la cola entre las piernas...
No eran mujeres dciles' no eran esta imagen de libro de te-to. 6 haba una circulacin de
la se-ualidad y de la a&ectividad por &uera del grupo &amiliar bastante asidua y prol&ica. No
me interesa abrir ning,n juicio moral sobre esto' lo %ue mostramos es la e-istencia de una
variedad enorme.
Pensemos tambin en la vida de 4armiento' %uien tiene su primera hija con una
alumna en 5hile. (lla tena diecisiete a"os' y deciden ocultar el embarazo. (lla se va a vivir
un tiempo a 4an Fuan y' cuando nace la hija' la cran la madre y las hermanas de
4armiento. Los padres de ella no aceptan %ue l la desposara' por%ue es un maestrito %ue
no tiene ning,n &uturo' maestrito e-iliado' adem)s. (sa hija es la madre' bastantes a"os
despus' de +ugusto Beln 4armiento' un nieto de 4armiento %ue era bastante &amoso' pero
%ue nadie deca de %uin era hijo' por%ue no se saba %ue 4armiento haba tenido esta hija.
Despus de m,ltiples relaciones' como amante de mujeres solteras y casadas' &orma pareja
hacia los cuarenta a"os con una mujer %ue estaba casada con un se"or llamado Domingo
5astro. 5uando Benita ya era amante de 4armiento' tuvo un hijo %ue se llam Dominguito' y
nunca se supo de %u Domingo era hijo Dominguito !probablemente de un &eliz domingo...#.
4 sabemos %ue 4armiento lo adopt como hijo y' cuando ella enviud' se casaron y %ued
Dominguito como un hijo propio. >stedes saben %ue una cosa es ser amante y otra cosa es
ser marido. *iempo despus' ya en el matrimonio' l empieza a &ormar una nueva pareja
con +urelia Blez' una chica %ue tena diecinueve a"os !l ya tena cuarenta y ocho#. (ra
hija de Blez 4)rs&ield y tambin se haba casado a los diecisiete y se haba separado dos
a"os despus cuando el marido la encontr con otro. (ntonces' el marido le peg un tiro al
otro y se &ue de viaje a 5hile' y ella se %ued ac). +h empieza 4armiento su relacin con
+urelia y' cuando se entera la esposa' arma un gran esc)ndalo' con lo cual Ditre lo salva
nombr)ndolo gobernador de 4an Fuan. 4armiento se va a 4an Fuan y Benita' su esposa' se
%ueda en Buenos +ires. Ml se entera despus de %ue Benita tambin tena un amante'
entonces' le escribe cartas a Ditre pidindole %ue no le pase un peso a Benita' y va su hijo
Dominguito a 4an Fuan a reprocharle al padre esta pelea con su madre' y l le habla pestes
de su madre !lo peor %ue se le puede hacer a un hijo#' por lo cual Dominguito se enrol en el
ejrcito y muri en la Batalla de 5urupayty. (l dolor m)s grande de la vida de 4armiento es
no haber vuelto a hablar con su hijo despus de a%uel di)logo )spero %ue tuvo en 4an Fuan.
6 +urelia &ue su pareja hasta %ue muri muchos a"os despus' &ue el gran amor de
4armiento' lo cual no %uiere decir %ue haya sido el ,nico.
Podemos mirar la vida de 4an Dartn' de cada uno de los prceres y podemos
mostrar una variedad enorme de relaciones a&ectivas' se-uales' de &ormacin de grupos
&amiliares. >no no encuentra en ninguna de esas historias esa &amilia ordenadita y prolija
%ue mostraban los libros de te-to. (sto %uiere decir' entonces' %ue no se ha .perdido/ la
&amilia0 lo propio de las &amilias es ir buscando con&iguraciones distintas a lo largo de su
historia' tratando de encontrar el mejor modo de resolver las necesidades vitales. Bamos a
ver despus %ue la ense"anza sobre los grupos &amiliares muestra %ue la escuela tom
como una responsabilidad' durante la &ormacin del (stado argentino' el moldear a los
grupos &amiliares' junto con los hospitales p,blicos y la asistencia social' a contrapelo de
esto %ue eran las &amilias reales de la +rgentina hace cien o ciento cincuenta a"os.
(n 8989 naci (vita' hija del campo de un se"or Duarte %ue tena una mujer en la
ciudad y otra en el campo. 5on las dos tena hijos o tena una relacin estable y mantena
esta doble moral' propia de los comienzos del siglo AA' %ue recin estall cuando muere
Don Duarte y (vita va con su mam) al velatorio de su pap). >na de las vergLenzas
mayores %ue recuerda (vita en sus memorias es esa llegada al velatorio de su padre y ser
e-pulsada por la esposa legtima. $uiere decir %ue grupos &amiliares ha habido de una
variedad enorme. HPor %u cuesta tanto saber dnde naci ;ardel' dnde naci Pern o en
%u a"o naci cada unoI Por%ue se &raguaban muchsimas de las partidas de nacimiento'
de las documentaciones' precisamente por%ue haba una variedad considerable de
nacimientos' de uniones se-uales por &uera de la &amilia y' entonces' haba %ue taparlos con
algunos recaudos legales.
+ lo largo del siglo AA' los grupos &amiliares se han trans&ormado considerablemente.
1emos visto %ue eran muy variados' pero haba tambin una cierta predominancia de un
grupo nuclear estable. Dice (lizabeth Felin !otra sociloga argentina contempor)nea %ue
viene trabajando este tema# %ue a lo largo del siglo AA ha habido tres grandes
trans&ormaciones muy pro&undas. (n primer lugar' la .declinacin de su rol como unidad
productiva debido a las trans&ormaciones en la estructura productiva/. H+ %u se re&iere
estoI 5uando empieza el siglo AA' la +rgentina es un pas predominantemente rural' las
&amilias viven en el campo' y esto implica %ue todo el grupo &amiliar contribuye a hacer
producir el campo. 5uando termina el siglo AA' +rgentina es un pas predominantemente
urbano' y esto implica %ue la &amilia ya no tiene un rol como unidad productiva' sino %ue
tiene un rol como unidad de consumo. (n el grupo &amiliar ya no producen todos lo mismo'
en trminos mayoritarios' sino %ue cada uno tiene un ingreso y lo suma al presupuesto
&amiliar.
(n segundo lugar' Felin habla de .los procesos de creciente individualizacin y
autonoma de jvenes y de mujeres %ue debilitan el poder patriarcal' provocando mayor
inestabilidad temporal de la estructura &amiliar tradicional y mayor espacio para la e-presin
de opciones individuales alternativas/. (n a%uella &amilia %ue apareca en el te-to de ;arca
Purn' el %ue mejor la pasaba era el je&e de &amilia. Desde mediados del siglo AA' aumenta
sensiblemente el reconocimiento de los derechos de las mujeres y la rebelda de los jvenes
hacia sus mayores' lo cual conlleva un considerable decaimiento de la autoridad paterna en
el seno &amiliar. La novedad de las ,ltimas dcadas no es %ue haya separaciones' sino %ue
sean decisin de las mujeres' por%ue ellas cuentan con medios para mantenerse !en
trminos estadsticos' tienen mayor estabilidad laboral %ue los varones# y pueden decidir un
divorcio o participar en las discusiones conyugales sin la .espada de Damocles/ de
depender del marido. Del mismo modo' los jvenes toman decisiones sobre sus vidas con
prescindencia o en abierta oposicin a la voluntad de sus padres' por%ue' en la medida en
%ue no dependen econmicamente de ellos' ad%uieren mayor autonoma. Lo di&cil es ser
varn adulto en el siglo AAI' cuando no sabemos %u signi&ica ser hombres &uera del lugar
de proveedor y protector. (stos procesos son m)s con%uistas %ue prdidas' pero reducen la
estabilidad del grupo &amiliar y pueden incrementar los con&lictos internos.
(n tercer lugar' Felin destaca .la separacin entre se-ualidad y procreacin' %ue lleva
a una diversidad de &ormas de e-presin de la se-ualidad &uera del conte-to &amiliar y a
trans&ormaciones en los patrones de &ormacin de las &amilias/. 1asta la dcada del
cincuenta' es recurrente en la literatura y en el cine el problema de la .prueba de amor/ y de
lo complicada %ue es para las mujeres. De eso habla La costurerita &ue dio a&uel mal
paso... 1asta entonces' cuando una mujer decida tener relaciones con su novio' corra el
riesgo de ser abandonada antes de casarse y tener %ue hacerse cargo de su prole sin %ue el
padre diera su apellido y el sustento. (n cambio' la pldora anticonceptiva permite di&erenciar
la iniciacin se-ual de la iniciacin de procreacin. >na cosa es decidir tener el debut
se-ual' y otra cosa es decir0 .+hora voy a dejar de cuidarme' %uiero %uedar embarazada/.
(sta eleccin implica un cambio sustantivo de los grupos &amiliares' por%ue nos
encontramos' una vez m)s' en esta &amilia posmoderna' con mujeres %ue deciden %u
hacer con sus vidas' sin un programa preestablecido. >na chica puede decir0 .Primero' mi
&ormacin' el grupo de amigos2 despus de un tiempo' si me decido' me caso' tengo hijos/'
pero son decisiones %ue no est)n ordenadas en el tiempo. *ambin pueden ser decisiones
muy distintas o a la inversa0 adolescentes %ue muy tempranamente dicen0 .No me cuido
por%ue %uiero tener hijos/. 1ay estudios %ue muestran la voluntad de chicas %ue a los
catorce o %uince a"os %uieren tener hijos por distintos motivos' por ejemplo' para retener a
un novio %ue se %uiere separar. 1ay muchas discusiones sobre embarazos adolescentes' y
sabemos %ue no es lo m)s conveniente en trminos de &uturo' pero me parece muy
importante %ue no juzguemos moralmente a una adolescente %ue decide tener hijos.
?emedios de (scalada se cas con 4an Dartn a los diecisis a"os2 Pueyrredn tambin se
cas a los cuarenta con una chica de %uince. (sta idea de una iniciacin se-ual temprana es
algo %ue las capas medias &ueron corriendo durante el siglo AA' pero esto nos puede llevar
a pensar %ue tenemos la verdad para evaluar cu)ndo parir y cu)ndo no y para decidir
nosotros si es bueno o es malo. 4 tiene %ue haber polticas para acompa"ar a los y las
adolescentes en estos procesos.
(sto nos lleva a pensar %ue' tras todo este proceso histrico' al &inalizar el siglo AA'
podemos sacar dos grandes conclusiones0 en primer lugar' las &amilias han perdurado a lo
largo de la historia' incluso cuando ha habido polticas %ue trataron de eliminarlas. Las
polticas m)s claras &ueron en la >nin 4ovitica' despus de la ?evolucin ?usa' donde
hubo una norma %ue deca %ue los hijos' a partir de los dos a"os' %uedaban a cargo del
(stado. Pronto tuvieron %ue dar marcha atr)s con esa norma' por%ue era terrible para los
propios militantes del partido y' obviamente' no era muy buena para los chicos. 3 las
e-periencias de los $ippies en los a"os sesenta o en los 'ibutzim de Israel' donde la
comunidad se haca cargo de los hijos. 6a casi no %uedan $ippies' y los 'ibutzim ahora se
han trans&ormado en otro tipo de organizacin donde ya los padres se hacen cargo de los
hijos. (s decir %ue los grupos &amiliares muestran una considerable &ortaleza a lo largo de su
historia. (ste vnculo entre adultos e hijos es bastante m)s slido de lo %ue uno crea. >na
de las cosas %ue plantea ?oudinesco en su libro es %ue' en los a"os sesenta' haba
demandas %ue planteaban .basta de matrimonio/' .basta de instituciones caretas/' .basta de
una sociedad %ue moldea cmo tenemos %ue vivir la vida/ y' curiosamente' en los noventa'
lo %ue aparecen son demandas de grupos gayClsbicos %ue piden ser aceptados en el
matrimonio. 4era la contracara de a%uellas demandas de la dcada del sesenta. (stas
demandas de grupos gayClsbicos son una reivindicacin del matrimonio. Dicen0 .No
%ueremos la unin civil' nos %ueremos casar' %ueremos tener una &amilia como las de
antes/.
Pero tambin la segunda conclusin a sacar es %ue los grupos &amiliares se han
diversi&icado' incluso all donde hubo polticas de moldeamiento e intentos de preservar un
modelo ,nico. >n ejemplo de esto ha sido la +rgentina. Durante la ,ltima dictadura militar'
hubo una insistencia &uerte en mantener un ,nico modelo &amiliar y' de hecho' la +rgentina
&ue uno de los ,ltimos pases en aprobar la ley de divorcio vincular del matrimonio civil.
5uriosamente' cuando se aprob' hubo una cantidad enorme de divorcios los dos o tres
primeros a"os' y despus &ue decreciendo paulatinamente hasta %ue ahora hay pocos. HPor
%uI Por%ue mucha gente ya no se casa. (l retraso en aprobar esa ley llev a consolidar la
costumbre de no legalizar las uniones. Las parejas ya no se unen .para toda la vida/' sino
.hasta %ue la vida nos separe/' para &ormar luego nuevas &amilias' %ue ensamblan a los hijos
de parejas anteriores de cada cnyuge con los nuevos.
H4e ha perdido la &amiliaI $uiz) s la idea de un modelo ,nico. Pero e-isten grupos
&amiliares muy diversos' muy distintos' con estructuras cambiantes %ue intentan' en muchos
casos' mantener ciertas &unciones estables. H$u intenta la &amiliaI Proveer de cuidado' de
alimento' de salud' transmitir culturalmente' de unas generaciones a otras' de unos
miembros a otros' ciertos valores. (stas &unciones se mantienen estables con estructuras de
lo m)s dispares. Dice 4usana *orrado %ue en la +rgentina la &amilia debi diversi&icarse
para poder sobrevivir. (s muy di&cil mantener el grupo &amiliar estable. + veces' para poder
sobrevivir' vive el to con los sobrinos' la abuela con los nietos' dos hermanos viven juntos.
(n la &iccin' uno puede ver estas escenas. (n (on amores !el to con los sobrinos# o
en El c$avo del oc$o' por ejemplo. ?ecuerdo cuando' hace unos a"os' termin "esistir)' el
personaje de Pablo (charri estaba con 5eleste 5id y antes haba dejado embarazada a
5arolina 7al' %ue estaba ahora en pareja con Pablo ?ago. 5uando ella tiene el hijo' la asiste
5eleste 5id. +mbos padres tenan nuevos cnyuges y estaban en un conte-to
absolutamente amoroso para con el hijo %ue naca. 5on el detalle de %ue 5eleste 5id era
entonces la esposa de 7abi)n Bena y %ue bastante despus se separaron cuando el marido
e-plot en el ,ltimo captulo... (sta escena %ue uno vea en la novela' deca' nos llevaba a
pensar %ue ese chico estaba rodeado de amor' %ue iba a tener gente %ue lo cuidara' etc. +
m se me ocurre pensar0 H%u va a pasar cuando este chico llegue a la escuelaI Por%ue
una maestra va a decir0 .+ ver' H%uin es el padreI H6 la madreI Pero HcmoI H>sted est)
en pareja con otroI HLe atendi el parto la amante del padre y es amiga de la madreI/.
Imagnense la cara de esa maestra si adem)s las &amilias no son Pablo (charri' 5eleste 5id
y Pablo ?ago' sino chicos de la villa... Ba a decir0 .N$u barbaridadO HDnde se ha vistoI/.
6o creo %ue la pregunta para hacernos es0 Hcmo se han diversi&icado los grupos &amiliares
para poder mantener estas &unciones sociales b)sicasI Lo %ue necesitamos es mirar en la
escuela si hay &unciones %ue se cumplen del otro lado y no necesariamente evaluar la
estructura.
(l segundo tpico %ue haba propuesto al inicio era la ense"anza escolar sobre las
&amilias. >no puede recorrer la historia de la ense"anza sobre los grupos &amiliares en los
te-tos del siglo AA y encontrar tres grandes momentos. >n primer momento' %ue podemos
llamar .7amilias' partes y &unciones/' es el modelo predominante de la primera mitad del
siglo. La escuela ense"aba cmo debe &uncionar la &amilia y deca0 .(l padre es el %ue sale'
trabaja' trae la plata al hogar' mantiene la casa2 es el %ue impone la ley' el %ue pone la
autoridad' el %ue protege. La madre acompa"a al padre' cuida' brinda a&ecto' provee de
alimento y de calor a sus hijos. Los hijos deben &idelidad a sus padres' deben lealtad' deben
obedecerlos y los deben cuidar en la vejez cuando ya estn ancianos' sobre todo las hijas'
por%ue los varones tienen %ue salir a trabajar/. (sto lo vimos en el libro de ;arca Purn. (s
b)sicamente un modelo de ense"anza moral %ue no tiene ninguna intencin de mostrar
cmo eran los grupos &amiliares reales !hemos visto %ue eran de lo m)s diversos#.
HPor %u la escuela asume la tarea de &orjar un ,nico modelo de &amiliaI Por%ue
cuando se &orma el (stado nacional' la elite dirigente cree %ue debe disciplinar a la nacin y
%ue' para poder con&igurarla' se necesita construir una identidad cultural. (ntonces plantea'
desde la asistencia social' el hospital p,blico y la escuela' un ,nico modo de ser varn' un
,nico modo de ser mujer' un ,nico modo de con&igurar una &amilia. (sta escuela %ue tiene
como lemas .asimilar a los e-tranjeros/ y .normalizar a los di&erentes/ entiende %ue hay un
,nico modo correcto o saludable de constituir una &amilia y lo ense"a en el aula en
consonancia con lo %ue el mdico dice en la consulta y con lo %ue dice la trabajadora social.
No hay intencin de mostrar la &ormacin de los grupos &amiliares reales2 sabemos
por las investigaciones %ue las maestras de hace cien a"os se encontraban con una
variedad enorme de grupos &amiliares' con padres %ue les pegaban a los hijos o los
abandonaban' con mujeres %ue salan a trabajar' etc. Las mujeres han trabajando siempre.
4olo en los sectores medios y altos' durante alg,n perodo' &ue considerado valioso %ue la
mujer se %uedara en la casa' pero las mujeres de los sectores populares trabajaron siempre.
H3 las lavanderas y las mazamorreras no eran madresI + veces' la escuela ense"aba %ue
mujeres eran Dari%uita 4)nchez y sus amigas cantando en la tertulia. No' las otras tambin
eran mujeres. Las &eministas de &ines del siglo AIA' entre las cuales la m)s conocida es
+licia Doreau' pero hay otras como Fulieta Lanteri' 5ecilia ;rierson' (lvira ?aPson' %ue
trabajaban por mejorar la condicin de la mujer' estaban convencidas de %ue lo mejor para
la mujer era %uedarse en su casa. 4i tena necesidad de salir a trabajar' e-istan los jardines
maternales y otros lugares %ue cuidaban a los hijos' pero solo en caso de e-trema
necesidad la mujer tena %ue salir de la casa. Por otra parte' la mujer %ue iba a cuidar hijos
ajenos tena %ue ser' pre&erentemente' se"orita. (s decir' nada de se-o' nada de
matrimonio' nada de hijos por un tiempo. 5uando empezaba a tener matrimonio' despus
se-o y despus hijos' pasaba a ser la se"ora Directora. (l pasaje de se"orita a se"ora
implicaba tambin obtener el permiso para salir unas horas del hogar. Pero las primeras
maestras eran acusadas de abandonar a sus hijos o de no ser su&icientemente mujeres.
Imagnense la vida de Fuana Danso' una mujer a la %ue se le ocurri ser escritora' m,sica'
casarse con un m,sico %ue la abandon por una chica m)s joven y trabajar para mantener a
sus dos hijas. + esta mujer se le ocurri &undar una escuela en 8JQK donde pona a la
misma hora a varones y mujeres. >na cosa ridcula... H+ %uin se le ocurre poner en un
mismo saln a varones y mujeresI Lo m)s liviano %ue le decan era .gorda &ea/' de ah a
.abandonada/' .varonera/' .machona/. 3bviamente' la escuela cerr a los dos a"os por &alta
de inscriptos. *odo lo %ue inici Danso en su vida le &ue mal. (n todo &racas. Incluso la
historia la menciona como la colaboradora de 4armiento' como si no hubiera sido una
pedagoga con ideas propias de la cual 4armiento tom una buena parte de sus re&le-iones.
Fuana Danso trabajaba para vivir' y esto era parte de los grupos &amiliares' pero el mensaje
de la escuela era .la mujer en el hogar/.
(ste modelo de ense"anza empieza a entrar en crisis en los a"os cincuenta y
sesenta en el mundo occidental. Donde los gobiernos haban buscado instaurar un ,nico
modelo &amiliar' aparecen movimientos %ue cuestionan la ense"anza moral de los estados.
6 plantean %ue no hay un ,nica moral' sino' en todo caso' una moral hegemnica.
Dovimientos como el &eminismo plantean0 .HPor %u se perpet,a el machismo en la
sociedadI HDnde se reproduceI (n las escuelas. Nosotras tratamos de buscar igualdad en
nuestras condiciones de trabajo' en las relaciones sociales' y la escuela sigue ense"ando
%ue hay un lugar di&erenciado para cada gnero en la &amilia y en la sociedad/. ;rupos
como los a&roamericanos en (stados >nidos o como los indigenistas en +mrica Latina
dicen0 .La escuela ense"a la moral del blanco' nosotros tenemos otras concepciones
morales. $ueremos %ue nos permitan vivir de otra manera y transmitir esto a nuestros hijos/.
Bemos' entonces' %ue el cuestionamiento a esta ense"anza moral de las escuelas &ue
llevando a los docentes hacia una segunda modalidad de ense"anza' %ue podemos
denominar .(ste tema lo salteamos/. 5omo ya las &amilias de los chicos no coinciden con la
de los libros de te-to' aparece el discurso0 .6o no puedo trabajar este tema' por%ue tengo
muchos chicos %ue son hijos de padres separados/. (sta &rase' %ue parece muy
condescendiente hacia los chicos' en realidad' apa"a la perpetuacin de la idea de una
,nica &amilia correcta0 .5omo estos chicos tienen &amilias de&ectuosas' de&icitarias'
anormales' yo no puedo dar Rla &amiliaS a todos estos chicos2 entonces' salteamos el tema/.
>n tercer modelo de ense"anza es el %ue empieza a e-tenderse a comienzos de los
a"os ochenta en la +rgentina' al %ue podemos llamar .5onstruyamos la idea entre todos/.
5onsiste en no ense"ar un ,nico modelo a los chicos' sino pedirle a cada chico %ue cuente
cmo es su &amilia. $ue lleve a la escuela &otos de las vacaciones' %ue dibuje a su &amilia y
se la muestre a sus compa"eros. 3 mandamos una carpeta rodante a todas las &amilias
para %ue cada chico nos presente a la suya. 5on eso' tratamos de construir algunas
generalizaciones %ue nos lleven a decir %u es una &amilia0 .(n una &amilia hay amor' hay
cari"o' etc./. H5u)l es el problema de este modelo de ense"anzaI 5reo %ue tiene una
intencin democratizadora' inclusora' pero el problema es %ue toma como objeto de
conocimiento a los grupos &amiliares de los chicos. *oma como objeto de re&le-in a los
grupos &amiliares reales. Podramos haber empezado este encuentro !si no &ueran tantas#
diciendo0 .+hora' cada uno va contar cmo es su &amilia/. 6 alguno podra pensar0 .HPor %u
este tipo %ue no conozco me pregunta sobre mi &amiliaI No tengo %ue contarle mi intimidad
a esta persona o al %ue tengo al lado %ue no conozco/. +lgo parecido pasa con los chicos
cuando les pedimos eso' pero no lo dicen por%ue no tienen la palabra.
5uando tomamos como objeto de ense"anza a los grupos &amiliares de los chicos'
generalmente se nos cuela esta mirada moral a travs de una moral m)s liviana' menos
rgida %ue la de ;arca Purn' pero %ue muchas veces se traduce en caras o en
comentarios dentro o &uera del aula. (ntonces' les pedimos a los chicos0 .Dibujame a tu
&amilia/. .(sta es mi mam)' este es el novio de mi mam)' la mujer de mi pap) %ue est)
viviendo con nosotros' mi ta.../' y la maestra dice0 .+y' %u lindo/ y despus va corriendo a
la sala de maestros0 .No sabs la &amilia de este chico0 el pap) est) as chi%uito' el novio de
la mam) est) grande.../. H$uin nos dio a nosotros &ormacin para poder evaluar cmo los
chicos dibujan a su &amiliaI No somos psiclogos ni terapeutas. (n muchos casos' eso nos
lleva a empezar a con&igurar en las escuelas algunas predicciones de lo %ue va a pasar con
este chico0 .Dir) este chico' con esa &amilia lo m)s probable es %ue le vaya mal/. 6 si la
gente piensa %ue lo m)s probable es %ue le vaya mal' va a lograr %ue le vaya mal.
Lo %ue necesitamos' en primer lugar' es sacar a los grupos &amiliares de los chicos
del objeto de ense"anza0 nadie tiene %ue estar obligado en el aula a contar cmo es su vida.
6' por otro' lado debemos pensar cu)nto nos conviene saber a nosotros de los grupos
&amiliares de los chicos. (s cierto %ue muchas veces nos permite intervenir' colaborar' pero
muchas veces el saber sobre los grupos &amiliares nos lleva a construirnos anteojeras' a
construir prohibiciones' murallas' a decir0 .No' yo no voy a hablar con la hermana de este
chico' por%ue es travesti/.
Lo %ue estamos proponiendo como modelo de ense"anza es %ue' en realidad' el
propsito de la ense"anza debera ser' desde edades muy tempranas' poner a los chicos en
contacto con grupos &amiliares muy diversos del mundo. 4olemos tomar como objeto de
ense"anza a las &amilias de los chicos con la idea de %ue uno primero tiene %ue conocer lo
propio' lo cercano' lo %ue vive. Primero conozco mi cuerpo' mi casa' mis amigos' mi &amilia.
6 despus descubro el barrio' la ciudad' la provincia' la nacin. Duchos a"os despus'
descubro el mundo. 5on un poco de suerte' cuando me encuentro con el otro' considero %ue
el otro es normal por%ue es igual %ue yo. Por%ue el patrn de normalidad soy yo. (sta clase
de ense"anza es de tipo etnocntrica' por%ue nos pone a nosotros como centro del mundo.
Por el contrario' si %ueremos pensar sobre nuestra propia realidad' necesitamos
en&rentarnos muy r)pidamente con realidades distintas. Lo m)s di&cil de entender para un
pez es el agua. Lo m)s di&cil de entender para cada uno de nosotros es nuestro propio
entorno cercano. Lo m)s di&cil de entender es la propia &amilia. Nos lleva a"os de an)lisis y
mucha plata entender a los propios padres' no lo vamos a lograr gratis y mucho menos en
poco tiempo... (n cambio' si trabajamos con los chicos im)genes de cmo son algunos
grupos &amiliares del mundo' vamos a ayudar a construir categoras para poder pensar la
propia &amilia. 7amilias de T&rica' de (stados >nidos' de (uropa' de pases altamente
industrializados' el lugar de la mujer en 5hina' el lugar del varn en ciertas comunidades...
4i ponemos a los chicos en contacto con datos' videos' con grupos &amiliares muy distintos'
es posible %ue alg,n chico diga0 .6o %uiero contar como es mi &amilia' por%ue mi &amilia es
parecida a esta/. 6 as como creo %ue nadie debe estar obligado a contar cmo es su
&amilia' creo %ue todos tienen derecho a hacerlo cuando han descubierto %ue hay un
espacio su&icientemente plural.
(l propsito de la ense"anza es tratar de entender cmo son los grupos &amiliares
del mundo y cu)les son las &unciones medianamente estables' aun%ue con estructuras muy
distintas. (n distintos grupos &amiliares vamos a encontrar &estejos' cuidados' modos de
crianza' modos de &ormar pareja. + veces' trabajamos con chicos de jardn cmo es el
matrimonio en la India2 hay una &oto muy linda de una nena de cuatro o cinco a"os %ue se
est) desposando con un nene de siete. Por%ue' en la India' son los padres los %ue deciden
con %uin se casan los hijos. Duchas veces' esa alianza se hace cuando a,n son pe%ue"os
o se decide con %uin se van a casar sus hijos en el &uturo. 4e concreta cuando la ni"a se
desarrolla' y entonces la comunidad pone en pr)ctica los cultos %ue son tradicin. (n
general' cuando muestro esta &oto en cursos de capacitacin docente' las maestras dicen0
.N$u barbaridad' pobres chicosO/. 6o digo0 .4 y no/. (s cierto %ue en la India hay muchas
mujeres %ue reclaman libertad de eleccin' pero tambin es cierto %ue no vivimos ese
conte-to y' por el contrario' en nuestro conte-to' la eleccin nos abruma0 a veces sentimos
%ue elegimos demasiadas cosas. (sto %ue pasa en la India tambin pasa con los gitanos de
7loresta0 all son las &amilias las %ue deciden con %uin se casan sus hijos. Para entender
nuestro conte-to' necesitamos ponernos en contacto con grupos &amiliares muy distintos en
el mundo' con &ormas distintas de celebrar los matrimonios.
$uisiera pasar' entonces' a una &rase recurrente en las escuelas0 .La &amilia es el
principal valor/. 5uando hay poco para decir en un discurso' hablamos de los valores.
5uando no hay tema para poner en cartel' hablamos de los valores. 6 los valores est)n
empezando a %uerer decir poco y nada. (n principio' la &rase es' desde el punto de vista
&ilos&ico' un error. La &amilia no es un valor' es un grupo social' convencional' histrico'
cambiante. Los valores son otra cosa' son los criterios por medio de los cuales las personas
toman decisiones. (ntonces' cuando toman decisiones' ponen en consideracin la libertad'
la seguridad' la justicia' etc. (n todo caso' dentro de cada grupo &amiliar hay valoraciones' y
uno puede pensar %ue hay valoraciones di&erentes en esos grupos &amiliares por%ue ha
habido cambios culturales importantes en las &amilias. Los valores no son esenciales' ni
inmutables' ni absolutos' sino construcciones histricas. *ampoco son meramente
individuales o personales. 4on construcciones histricas %ue se van dando en el proceso de
la cultura. (ntonces' en la cultura' cada uno de nosotros est) interpelado por un conjunto de
valores %ue son los propios de la poca y de la sociedad en la cual vivimos.
5uando los &ilso&os hablan de valor' suelen incluir la palabra preferencia. Por
ejemplo' ?icoeur dice %ue .los valores son como el sedimento %ue van dejando nuestras
propias pre&erencias y el reconocimiento de las elecciones de los otros/. H$u signi&ica
estoI 5uando uno va tomando decisiones a lo largo de su vida' debe realizar distintas
elecciones0 .HBoy al curso &uera de hora o me %uedo en casaI H4algo con mis amigas o me
%uedo con mi maridoI HDe %uedo m)s tiempo con mis hijosI/. 6 tiene %ue con&rontarse con
los valores0 .H$u considero m)s valiosoI/. (sas elecciones van sedimentando en valores.
Para una persona' es m)s valiosa la amistad2 para otros' el amor conyugal2 para otros' el
amor &ilial. (sas valoraciones se van construyendo a lo largo de nuestra historia' pero
tambin en relacin con los otros. 5uando hago elecciones' miro' observo las decisiones
%ue toman los dem)s' %u hace mi &amilia' mis amigos' la gente' 4usana' *inelli...' por%ue
tambin los medios de comunicacin nos interpelan y moldean nuestras pre&erencias. Buena
parte de la intimidad de las relaciones se-uales la sabemos a travs del cine' de la *B.
(scenas %ue antes no se vean ahora s se ven. (ntonces' las pelculas nos llevan a pensar0
.+ m me gust esta pelcula por%ue cuenta algo %ue a m me pas o %ue le pas a una
amiga/. 3 a rever' por ejemplo' la relacin entre la pareja y los amigos' o entre el dinero y la
&amilia. (stas cosas %ue la cultura nos o&rece nos van dando elementos para construir las
valoraciones.
Dentro del grupo &amiliar' las valoraciones han cambiado mucho. >na mujer %ue en
los cuarenta se haba casado bastante joven con un se"or %ue no era el %ue ella haba
pensado deca0 .*engo %ue mantenerme en esta &amilia por mis hijos' por el bien de todos2
mi deber es %uedarme ac)/. (n los ochenta' los noventa' esta dcada' esa misma mujer
piensa0 .4i me %uedo con este hombre %ue no es el %ue yo pensaba' ya no me siento
autntica. Necesito ser &iel a m misma en la decisin/. Podemos observar %ue ha cambiado
el criterio de eleccin' y eso lleva a tomar decisiones di&erentes. *al vez pueda tomar la
decisin de %uedarse a cumplir su deber' pero tambin est) lo otro. 1ay un te-to de 5harles
*aylor
G
%ue dice %ue la autenticidad ha pasado a ser un valor predominante en 3ccidente en
las ,ltimas dcadas.
Por lo tanto' no solo la &amilia no es un valor' sino %ue no siempre las &amilias han
tenido los mismos valores. Las &amilias est)n atravesadas por elecciones distintas' y
aparecen dentro de ellas valores nuevos y di&erentes %ue a veces sorprenden y hasta hacen
entrar en crisis otros valores. 4eguramente' &uncionaba de manera m)s aceitada la unin
&amiliar cuando la mujer estaba todo el da en la casa y su tarea era cocinar' lavar y planchar
para sus hijos y su marido. 5uando esa mujer decide %ue %uiere trabajar' estudiar' &ormarse
y %ue adem)s %uiere militar' est) menos en el hogar. 6 eso no signi&ica %ue no valore a su
grupo &amiliar' sino %ue lo vea y lo mantenga de manera distinta. Implica tambin una
negociacin con su pareja.
+hora' cuando el marido &ue criado en la escuela %ue le deca %ue tena %ue cumplir
un rol determinado' ganar un sueldo @el principal de la casa@' proteger a la &amilia' y ahora
resulta %ue gana menos %ue su mujer o est) sin trabajo y le toca a l llevar o traer a los
chicos u ocuparse de las tareas domsticas' a veces se la banca y a veces no. + veces'
cuando llega a la escuela' la maestra le dice0 .HPor %u no le dice a la mam) %ue lave mejor
el delantalI/' y responde0 .No' lo lavo yo/. (s %ue la escuela no est) preparada para eso. 6
no est) preparada para tener reuniones de padres. 1istricamente' las .reuniones de
padres/ han sido reuniones de madres. 5uando aparece un padre' miramos con recelo0
H%u les podemos decir a ellosI' H%u saben de comida' pa"ales' etc.I 6 resulta %ue hay
un montn de padres %ue' ya sea por eleccin o por &ormas de organizar el grupo &amiliar'
est)n en esas reuniones. *ambin nos enojamos cuando llamamos a una reunin de
padres' y una madre dice0 .6o trabajo/. N(sa madre trabaja y est) en todo su derechoO
(n todo caso' nosotros como escuela tenemos %ue pensar %ue e-isten valores
di&erentes en las &amilias y debemos pensar %u podemos hacer desde la escuela' por%ue
3
5harles *aylor' La )tica de la autenticidad' Barcelona' Paids' 899U.
tenemos una idea internalizada de la .escuela civilizatoria/. La escuela crea %ue saba cmo
deba ser la &amilia' cmo deba ser un varn' una mujer... (ntonces' ense"aba cmo deba
ser el modelo de &amilia' cmo deba constituirse. +ctualmente' en una sociedad plural y
pluralista' la escuela no tiene ninguna legitimidad para decirle a cada &amilia cmo
constituirse. Nosotros no tenemos ninguna legitimidad' no hay nada en nuestra &ormacin
inicial ni en nuestra capacitacin %ue nos diga %uin se debe casar con %uin' %uin se debe
ocupar de cada tarea dentro de la casa. Nada de nuestra &ormacin nos lleva a plantear
cmo deben ser los grupos &amiliares' por lo menos en lo re&erente a la b,s%ueda de la
&elicidad. La b,s%ueda de la &elicidad es algo en lo %ue estamos metidos todos' y este valor
&uerte de la tica de 3ccidente !seg,n +ristteles# %ue es la &elicidad viene trans&orm)ndose
en los ,ltimos a"os. (l (stado no tiene legitimidad para decir al grupo &amiliar cmo debe
organizarse para ser &eliz.
4i primero renunciamos a esto' si entendemos %ue no hay un modelo de &amilia %ue
podamos instaurar desde la escuela' si hacemos este trabajo de bajar un poco .el dedito/ y
los decibeles sobre el deber ser en las cuestiones de valoracin personal y &amiliar'
podremos empezar a pensar %ue hay otro terreno donde la escuela s debe tomar posicin0
el de la .vida digna/. La escuela no puede indicar cmo debe &uncionar una &amilia' pero' en
algunos aspectos' puede indicar cmo no debe actuar. La escuela tiene la responsabilidad
de prevenir el abuso in&antil' el maltrato' la violencia domstica. *iene la legitimidad y la
responsabilidad de denunciar cuando aparecen casos de chicos violentados y maltratados
en el hogar. No podemos decirle a una &amilia cmo debe &uncionar' pero' a veces' alguno
de los miembros est) violando derechos de ese chico' y nuestra tarea es' en lugar de ir y
poner la mira en decirle a la mam) con %uin debe &ormar pareja y con %uin no' ver si ese
chico est) bien o no y si no est) necesitando de alguien %ue interceda para preservarlo de
su propio entorno.
;rupos &amiliares %ue maltratan ha habido siempre en toda la historia de la
humanidad. La escuela' en las primeras dcadas del siglo AA' planteaba un modelo &amiliar
y' en algunos casos' les deca a los padres0 .>sted sabe lo %ue tiene %ue hacer para %ue su
hijo se porte bien en la escuela/. De este modo' valoraba y propiciaba los coscorrones del
hogar. (sto se ha ido modi&icando en las ,ltimas dcadas' y en 89J9 se aprob la
5onvencin de los Derechos del Ni"o' %ue plantea %ue nadie tiene derecho a violentar el
cuerpo' ni la mente' ni los sentimientos del chico. 5uando pap) llega a la escuela y dice0
.>sted tiene mi permiso para pegarle/' la maestra no solo no tiene permiso para pegarle'
sino %ue tiene %ue decirle0 .No' no tengo permiso y' si me entero de %ue usted le pega'
tengo %ue denunciarlo/. .Pero mi padre me peg a mi' y a l mi abuelo2 es una tradicin
&amiliar./
+%u entramos en una discusin relevante de la tica y la poltica contempor)neas0
cu)les son los lmites a la diversidad legtima. Lo importante es %ue la escuela tenga en
cuenta %ue no cual%uier diversidad es legtima y %ue el maltrato tambin es parte de las
tradiciones culturales. Por ejemplo' en algunos grupos &amiliares' el padre inicia
se-ualmente a su hija o tiene relaciones con hijos e hijas. 4on tradiciones culturales y' a
veces' el padre hace eso por%ue lo ha recibido de su grupo &amiliar en la in&ancia. (s el
deber de la escuela decirle %ue en este pas es ilegal y %ue en cual%uier pas %ue haya
adherido a la 5onvencin de los Derechos del Ni"o es delito. (ntonces' ah tenemos
responsabilidad para intervenir. No s cmo es el caso de la Provincia de Buenos +ires'
pero s %ue en cada provincia hay mecanismos di&erentes. No es %ue la escuela tiene %ue
hacerse cargo de llevar un caso a la justicia' ni siempre es lo mejor' pero hay instituciones
%ue se encargan de recibir estas alertas y pueden intervenir sin judicializar el caso. *ambin
es responsabilidad avisar a los padres %ue hay un cambio en la legislacin sobre los grupos
&amiliares y' en este punto' cual%uier persona %ue conviva con chicos en la casa tambin
est) atravesada por esas leyes.
Por ,ltimo' %uiero plantear la &rase %ue dice0 .Debe haber coherencia entre &amilia y
escuela/. 5reo %ue la coherencia es' en general' un valor' pero en tiempos de crisis hay %ue
permitirse una saludable incoherencia. 5uando han cambiado las condiciones de vida en el
mundo' las condiciones del trabajo docente' las relaciones sociales' la insercin laboral'
mantener una coherencia absoluta puede ser un error grande. *enemos %ue permitirnos
algunas preguntas y algunas saludables incoherencias antes de llegar a ser coherentes en
nuevos consensos y en nuevos acuerdos.
(sta idea de %ue debe haber coherencia entre &amilia y escuela aparece en los
orgenes del sistema educativo' cuando el (stado asume la idea de inculcar una moral
,nica. ?ecuerden la discusin sobre el &undamento de la ense"anza moral de una escuela
cuando se implement la Ley 8.UE:. (l sector catlico !De (strada' 7ras y ;oyena#
planteaba %ue deba ser una ense"anza catlica. (l sector laico consideraba %ue no era
necesario %ue todos tuviramos el mismo Dios' sino la misma moral. La escuela asume la
idea de inculcar una ,nica moral en el pas y aspira a %ue &amilia y escuela sean
absolutamente coherentes.
No es lo mismo %ue encontramos en los primeros a"os del sistema educativo. (n
esos a"os' la escuela entiende %ue del otro lado hay .b)rbaros/. (l mismo 4armiento dice0
.*enemos una poblacin argentina actual %ue tiene gauchos' indios' atorrantes... no
podemos esperar nada de esta gente. Lo %ue podemos hacer es tratar de operar sobre los
hijos para %ue no sean como sus padres/. (sto %uiere decir %ue en el pensamiento de
4armiento haba incoherencias' por%ue en la escuela haba .razn/' y en las &amilias
.barbarie/ a la cual combatir. Por eso' la escuela deba mirar y trans&ormar las relaciones y
valoraciones sociales a partir de %uebrar el vnculo generacional entre padres e hijos0 all
donde los padres transmitan todo su caudal cultural' la escuela llegaba para detenerlos. La
escuela aspiraba a regular los grupos &amiliares y no necesitaba contar con ese grupo
&amiliar. + mediados del siglo AA' cuando aparecen estas sospechas y acusaciones hacia la
ense"anza moral de la escuela' surge tambin !en la medicina' en el desarrollo de la
pediatra y del buen cuidado de los hijos# la idea de %ue los hijos crezcan con mayor libertad.
+h la escuela empieza a construir la idea de %ue necesita trabajar en consonancia con la
&amilia y despus' durante muchsimas dcadas' asume la idea de %ue tienen %ue pensar
igual.
4in embargo' pasa muchas veces %ue las &amilias no piensan igual %ue la escuela.
5uando la escuela dice %ue debe haber coherencia' en realidad' deberamos leer0 .Las
&amilias tienen %ue pensar igual %ue nosotros/. (sto no es lo mismo. >na cosa es pensar
%ue debemos construir algunos acuerdos b)sicos para trabajar con el chico en relacin con
los grupos &amiliares' y entonces necesitamos acordar con los pap)s algunas cuestiones
vinculadas con las normas !%ue no van a ser iguales en la &amilia %ue en la escuela#' con la
higiene !%ue no son iguales en todos los grupos sociales#' con las rutinas !el
acompa"amiento de los chicos en las tareas en el jardn#' pero discutir con los pap)s y
acordar no signi&ica hablar con ellos para .bajarles lnea/. Ni tampoco %uiere decir %ue' si no
contamos con los pap)s' no podemos hacer nada. + veces' los grupos &amiliares pasan por
situaciones realmente tremendas. (l problema es cuando la escuela dice0 .4in la &amilia' no
puedo hacer nada/. +l contrario' nuestro trabajo con la &amilias es tratar de buscar aliados
en ellas para encontrar algunos criterios %ue mejoren el desarrollo de los chicos en el jardn'
para colaborar con su buen desarrollo. (sos aliados pueden ser el padre' la madre' el novio
de la mam)' la nueva mujer de pap)' el hermano travesti' un vecino' la abuela' un adulto
re&erente %ue acompa"e el desarrollo del chico...
4i hay algo %ue caracteriza a la especie humana en relacin con otras especies es
%ue la criatura humana es muy dbil y necesita la presencia de un adulto para poder
desarrollarse. 1ay otras especies cuya cra sale sola a en&rentar el mundo mucho m)s
r)pidamente. No bien nace' un potrillo se para y sale corriendo. >n beb necesita de los
cuidados de un adulto. Nada en la especie humana dice %ue ese adulto sea su genitor' ese
%ue lo pari' sino %ue tiene %ue haber un adulto %ue lo introduzca en el mundo' %ue lo ponga
en di)logo con la cultura' %ue lo inserte en el espacio p,blico. (s muy di&cil %ue un chico
sobreviva si no encuentra un adulto %ue lo acompa"e en ese proceso. H$u pasa cuando la
escuela ve %ue hay un grupo &amiliar donde no puede encontrar ese adulto aliado %ue
necesitaI +h nuestra labor es mucho m)s importante. Denos %ue nunca podemos decir0
.5on este chico no vamos a hacer nada/. +l contrario' este chico tiene %ue ser el principal
motor de nuestro trabajo. *enemos po%usimas posibilidades de -ito' por%ue es muy
posible %ue no alcancemos las necesidades %ue el grupo &amiliar no o&rece. Pero si ese
chico' en alg,n momento' logra salir adelante' %uiz) sea por%ue la escuela le dio una
oportunidad' por%ue un adulto de la escuela le dio la oportunidad de entrar en di)logo con la
generacin anterior' con la cultura' y le hizo pensar %ue hay alguien %ue lo cuida.
(ntonces' me parece %ue' en esto de %ue la escuela tiene %ue tener coherencia con
el grupo &amiliar' puede haber tambin un riesgo de %ue vayamos construyendo murallas en
la relacin entre la escuela y las &amilias' un soporte de justi&icaciones para e-plicar por %u
nos alejamos de nuestras responsabilidades. (l trabajo entre la escuela y las &amilias se
torna cada vez m)s di&cil' pero tambin' creo' se vuelve m)s apasionante. Nos debe llevar a
estudiar mucho %u est) ocurriendo en los grupos &amiliares y a pensar desde la escuela
%u podemos hacer en bene&icio de los chicos.
&ocente: H$u hacemos cuando la &amilia espera %ue la escuela atienda las cuestiones de
saludI
Isa%elino Siede: (s importante en&atizar %ue no tienen la misma visin del Nivel Inicial las
&amilias de sectores bajos' medios o altos. Para algunos sectores' el jardn es indispensable
para los chicos en trminos educativos2 para otros sectores' no. Para muchos es
indispensable para poder desarrollar el trabajo de los padres. + veces' esto genera en el
jardn una enorme incomodidad' por%ue dicen0 .Nos depositan a los chicos' los tenemos
nosotros por%ue no tienen %uin los cuiden/. 6 es verdad' pero H%u hay de malo en esoI
Duchas veces el grupo &amiliar necesita %ue alguien cuide al chico y' en todo caso' me
parece %ue el trabajo del jardn es legitimar su tarea o su nivel educativo a partir de lo %ue
hace. + travs de lo %ue hace' va a demostrar %ue hay algo m)s %ue cubrir las horas
cuando los pap)s no est)n en la casa.
(n las ,ltimas dcadas se han multiplicado los re&erentes acerca de la crianza. 1asta
mediados de siglo' los re&erentes para la crianza de los hijos eran los abuelos' por%ue los
padres les preguntaban a sus propios padres cmo haban sido criados para trasladar u
operar con la misma sabidura y con los mismos criterios con sus propios hijos. Desde
mediados del siglo AA' la pediatra tuvo un ingreso &uerte y cuestion los modos
tradicionales de crianza. 1ay un &amoso mdico' el Dr. 4pott' %ue planteaba un cambio
radical en el modo de crianza de los hijos. 3cupara el papel %ue en la +rgentina tuvo el Dr.
(scard. + esa visin hay %ue sumarle la de los psiclogos y psicopedagogos %ue empiezan
a surgir en la mitad del sigo AA. (ntonces' %uiz) nos ocurre ahora a muchos padres !y los
padres y madres presentes compartir)n conmigo esta sensacin# %ue' en principio'
sospechamos del modo en %ue &uimos criados cuando &uimos chicos y' por eso' nuestros
padres no son los principales re&erentes en este punto. Por otro lado' estamos atosigados
por un montn de discursos acerca de la crianza0 el programa de la tele' el barrio' todos
hablan de modos de crianza. (ntonces' no est) mal %ue la &amilia le pida a la escuela
alguna orientacin.
Lo %ue tenemos %ue reconocer es %u podemos hacer y %u no. +lgo %ue est)
ocurriendo ahora y %ue es llamativo es %ue hay una sobreabundancia de dudas acerca de
cuestiones b)sicas. La especie humana debe ser la ,nica %ue no sabe lo %ue tiene %ue
comer... *odo el tiempo hay discusiones acerca de si la leche' la soja' la carne son buenas o
no. No es casual %ue los padres estn desconcertados acerca de los modos de crianza'
por%ue hay una variedad de discursos enorme y' si alguno tuvo hijos con varios a"os de
di&erencia' el pediatra le puede haber dicho %ue su hijo debe dormir boca abajo y' a"os
despus' %ue duerma boca arriba. 6 despus %ue duerma de costado. 4e supone %ue el
pediatra debera tener todas las respuestas' pero no las tiene. $uiz) lo %ue tengamos %ue
reconocer es %ue los modos de crianza pueden ser un tema de trabajo conjunto y %ue no
sirve ponernos en el lugar de los %ue sabemos cmo debe ser la crianza ni tampoco en el de
los %ue dicen0 .Los problemas los arreglo de la escuela para all)/.
5onozco muchos docentes %ue realmente hacen malabares para intervenir en
con&lictos &amiliares. >na cosa %ue nos ocurre en la escuela es %ue suponemos una
e-periencia social del chico antes del ingreso a la escuela' %ue no es la %ue podamos
suponer un tiempo atr)s. (n ocasiones' suponemos un grupo social en el %ue los padres
juegan con los hijos' los sacan durante el &in de semana a un espacio verde' los llevan de
vacaciones' a un museo. 6 nos chocamos con grupos &amiliares en los %ue no ocurre nada
de eso por di&erentes motivos. (n esos casos' lo primero %ue tiene %ue hacer la escuela es
compensar esa e-periencia social. La escuela tiene %ue o&recer lo %ue la &amilia no o&rece.
No podemos o&recer lo mismo' tenemos %ue o&recer lo otro' lo di&erente' para ampliar su
e-periencia social. Los padres van cada vez menos a los museos' entonces' la escuela tiene
%ue ir m)s. 4i los padres van cada vez menos a la calle' a la vereda' el problema est)
cuando la escuela sale poco a la vereda. De contaba Patricia ?edondo %ue hace poco
estuvo en La Lucila del Dar con grupos &amiliares muy carenciados %ue viven a veinte
cuadras del mar y nunca haban ido al mar. B)sicamente' una escuela %ue encuentra esta
situacin debe preguntarse cmo llevar a los chicos al mar' cmo ponerlos en contacto con
lo distinto. La cuestin es cuando desde la escuela e-isten discursos triviales %ue dicen %ue
partamos de %ue los chicos saben. (ntonces' si los chicos no nombran el mar' no debemos
nombrarlo2 si los chicos no preguntan' no debemos decrselo. 4olo trabajamos con lo %ue
los chicos nos dicen. 4i no trabaj)s con lo %ue los chicos traen' no prepar)s tu clase. De lo
%ue se trata es' justamente' de %ue prepares tu clase con lo %ue los chicos no traen. (n todo
caso' si trabaj)s con lo %ue los chicos no traen' les propons algo di&erente. No podemos
achatar la ense"anza partiendo de lo %ue los chicos ya saben. La escuela debe ir para
adelante.
(n muchos casos' tambin ocurre %ue los padres construyen techos para sus hijos.
4i uno recuerda su propia e-periencia &amiliar' ve %ue e-isten &rases de nuestros padres
como0 .(ste es un atorrante/ y dem)s2 &rases %ue demuestran cmo esos padres ven a sus
hijos en la escuela. (stas &rases' dichas desde la ingenuidad' van construyendo techos para
los chicos y pueden traer aparejada una idea de cu)l debe ser su posicin en el mundo. La
escuela debe tratar de destruir esos techos y decirles a los chicos %ue pueden ser mucho
m)s de lo %ue sus padres esperan de ellos. +hora' a veces nos encontramos con %ue la
escuela espera muchos menos de los chicos %ue los padres. Debemos pensar cmo
logramos lo mejor de cada pibe. Las e-pectativas son muy variadas' y la legitimidad de
nuestra tarea no est) dada por el -ito %ue logremos' sino por el sentido %ue tiene la tarea
en s.
&ocente: 5uando no encontramos ese adulto re&erente' Hcu)les podran ser los caminos a
seguirI Por ejemplo' mam) trabaja todo el da' pap) ausente' abuelos &allecidos' tos %ue
trabajan...
Isa%elino Siede: (stamos mirando como un problema %ue un &amiliar trabaje' y a%u hay un
grupo &amiliar %ue se ocupa de su hijo. H5mo se ocupaI *rabajando. Ducho. *al vez tiene
%ue trabajar mucho para poder mantener a su &amilia. (l trabajo no promueve tiempos de
interaccin. (ntonces' estos pap)s trabajan para %ue sus hijos puedan ir al jardn. Pero
aparecen maestros %ue argumentan %ue no pueden hacer nada con los chicos Npor%ue los
padres est)n todo el da trabajandoO +h' en realidad' es cuando el maestro debe hacer todo
para %ue estos padres encuentren en la escuela a un aliado. +c) no me est) &altando un
aliado' lo %ue est) &altando son horas de interaccin con los ni"os en la casa.
Isa%elino '( Siede( Licenciado en 5iencias de la (ducacin !>B+# y Pro&esor
para la (nse"anza Primaria. Pro&esor de Did)ctica de las 5iencias 4ociales en la
>niversidad Nacional de La Plata y en el I(4 .Fuan B. Fusto/. Publicaciones
recientes0 Ciudadana para armar !comp.' Buenos +ires' +i%ue' E::V#2 La
educacin poltica. Ensayos sobre )tica y ciudadana en la escuela !Buenos +ires'
Paids' E::V#' *ormacin )tica. +ebate e implementacin en la escuela !Buenos
+ires' 4antillana' E::E#.