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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE EDUCACIN


VISIN HISTRICA DEL PER
I CICLO

CLASES SOCIALES EN EL PER
Origen y Evolucin


Profesora:
CLORILDE RAMAL CH.





LIMA PERU
2011




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DEDICATORIA
A un ser divino que nunca nos
abandona: Dios
A la comunidad estudiantil ansiosa por
la investigacin histrica, con anhelos
de construir un Per mejor.





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INTRODUCCIN
A lo largo del estudio de nuestra historia, hemos notado que la sociedad,
desde sus inicios ha estado jerarquizada de tal forma que siempre han
existido clases sociales fuertemente diferenciadas, unas dominantes sobre
otras, ricos y pobres por as decirlo tal y como sucede en la realidad , en
nuestra realidad. Por ser un fenmeno social, y tomando en cuenta que
todos pertenecemos a una sociedad abordaremos este tema titulado: Clases
sociales en el Per, origen y evolucin.
Interesados por dar una explicacin al establecimiento de este sistema
social, decidimos estudiar las estratificaciones de cada etapa de nuestra
historia, basados en investigaciones anteriores y recopilando informacin
fidedigna que nos permitirn hacer un estudio veras y especfico sobre este
asunto. He aqu un breve recuento de nuestro trabajo:
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Las sociedades pre-incas se constituyen como el foco principal del origen de
las clases sociales, las cuales surgen principalmente por la necesidad de
organizarse y establecer marcadas diferenciaciones, todo esto como
consecuencia directa del desarrollo tecnolgico agrcola, estas dejaron
sentadas las bases para la sociedad inca, la cual complejizo aun mas las
diferencias sociales, con clases rgidamente jerarquizadas, cada una con sus
propios derechos y obligaciones, unidas por la relacin con la tierra y
separadas por los lazos del parentesco, una organizacin social que se
trastoco con la llegada de los espaoles.
Los espaoles los cuales al imponer su dominio sobre la raza indgena
definieron en primera instancia la jerarquizacin (de dominantes a
dominados) pero no solo hubo diferencias entre espaoles e indgenas, sino
tambin de espaoles a mestizos y de espaoles peninsulares a chapetones
y criollos. Una vez consolidada la independencia, se sigui manteniendo las
diferencias sociales marcadas anteriormente, pero se ve en este periodo
como el pueblo (la clase siempre marginada) va tomando mayor
participacin en la vida poltica y econmica del pas, surgimiento que se da
por el abuso sin control de la gran clase propietaria sobre la clase obrera y
campesina.


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CAPTULO I:
MARCO TERICO
El estudio de la realidad social del Per, es una tarea difcil y algo
compleja. La estructuracin de la sociedad es un problema que en la
actualidad necesita de un anlisis riguroso, debido a que queramos o no,
todos los seres humanos estamos inmersos en ella. As, que los problemas
sociales contemporneos son hechos que el hombre puede interpretar
desde varias pticas, con el fin de buscar soluciones para mejorar la
situacin.
Sin embargo, resulta fundamental reconocer y familiarizarnos con
las categoras tericas, pues nos ayudaran en el anlisis y la comprensin
de nuestro trabajo.
Lograr entender el concepto de sociedad, es el primer paso que
vamos a dar en nuestra investigacin.
La sociedad se puede definir como: la Asociacin humana, en
donde se establecen todo tipo de relaciones, directas e indirectas,
conscientes e inconscientes, de cooperacin o antagnicas.
Asimismo autores muy reconocidos dan su punto de vista sobre la
definicin de sociedad; tales como:
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Mario Bunge; fsico, filsofo de la ciencia y humanista argentino;
reconoce el siguiente concepto: la sociedad humana es el grupo de
personas que est organizada en niveles y estas pueden ser individuales,
globalistas y sistemticas. Desde otro punto de vista, el poltico mexicano
Cuauhtmoc Anda Gutirrez explica: la sociedad es la unin durable y
dinmica entre personas, familias y grupos mediante la comunicacin de
todos dentro de una misma cultura, para lograr los fines de la vida colectiva,
mediante la divisin del trabajo y los papeles, de acuerdo con la regulacin
de todas las actividades a travs de normas de conducta impuesta bajo el
control de una autoridad.
Aplicando estos conceptos, podemos entender que la sociedad
peruana, es la poblacin que vive en el territorio geogrfico llamado Per. La
sociedad peruana, fue y est formada por una poblacin amerindia, blanca,
negra, mestizos, mulatos, zambos, chinos, japoneses, europeos, etc. En ese
sentido, Pedro Torrejn ensaya la siguiente explicacin: la sociedad
peruana, es ua gran grupo humano integrado por gente de todas las razas,
que desarrolla un conjunto de relaciones entre la familia, la empresa y el
estado, que posee una cultura milenaria, duea de una multiplicidad y
diversidad de naciones y pueblos, con costumbres diversas, con una rica
historia nacional y sobre todo se halla en proceso de construccin de su
sentir y de su identidad nacional.
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Al igual que en la mayor parte del mundo, la sociedad peruana es
una sociedad estamentaria, que se halla en un proceso de desintegracin y
alienacin. Estos hechos, se producen debido al proceso de inautenticidad,
superficialidad e imposicin cultural que vive nuestra sociedad.
ORGANIZACIN SOCIAL:
- GRUPO SOCIAL:
Se refiere a un nmero indeterminado de personas que interactan entre
ellas para conseguir un objetivo comn y diverso. Es la parte ms
determinante de la estructura social (organizacin social). Normalmente
su objetivo es de tipo econmico o poltico, pero tambin puede ser
cultural, religioso, defensa, proteccin, deportivo, etc., es decir, toda
clase de actividades humanas.

- CLASE SOCIAL:
Se define como los grandes conjuntos de personas que desde el punto
de vista econmico cultural, se diferencian de otros que conforman
clases diferentes.
Generalmente para el conjunto de individuos que configura una clase
existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora
de un poder poltico y bienestar social.
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Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra
clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia
familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases
desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las
clases desfavorecidas, y los hijos de las clases acomodadas tienen
mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase
acomodada
o SISTEMA DE CLASES:
Es una de las formas de estratificacin social en el que la posicin social
de un individuo se determina mediante la adscripcin a una clase social.
La clase en cada sociedad se concibe como una unidad social, aun
cuando las personas de esta clase no formen un grupo organizado y
reconocible.
Uno de los rasgos ms caractersticos de los ltimos aos es el aumento
de la desigualdad social. Este crecimiento de la desigualdad social se
traduce en una fragmentacin de las sociedades. Cuando atendemos a
la estructura de clases actual podemos decir que es una estructura de
clases fragmentada, la expresin de las clases sociales actuales es
distinta de las anteriores. Hay un elemento clave para esta
fragmentacin de las clases: el sistema ocupacional, que en los ltimos
aos ha sufrido grandes transformaciones en los pases centrales.

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De un sistema en el que con un nico sueldo poda subsistir una familia
(sistema fordista) con estabilidad en el empleo, en la actualidad hay una
ruptura: es muy difcil encontrar ese tipo de empleos que permiten con
un nico ingreso subsistir a una unidad familiar.
Esto ha hecho que en los ltimos aos se han llevado a cabo numerosos
estudios sobre las estrategias de supervivencia sobretodo en las clases
ms bajas. Este tipo de estrategias de estilos de vida se pueden aplicar
a otras clases (medias) donde se compatibilizan varios sueldos o donde
un mismo trabajador tiene ms de un empleo (en la mayora de los
casos es en el sector informal de la economa).

o ESTRUCTURA SOCIAL:
La estructura social, es el conjunto de categoras, jerarquas o de
comunidades relativamente estables de seres humanos. Los elementos
ms importantes de la estructura social son : las clases sociales y los
estratos sociales. En el Per, los estudios y las estadsticas demuestran
la existencia de clases sociales organizadas y estratificadas en niveles
sociales, como son: la clase alta, media y baja o niveles sociales: a, b, c,
d y e, que se hallan en diferentes grados de desarrollo social y
econmico. En toda sociedad, cuando un grupo logra controlar los
excedentes de la produccin, comienza a formarse las clases sociales.
La sociedad, se estratifica en niveles y los individuos se separan en
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grupos o clases diferenciadas, en la que unos son dominantes y los
otros dominados.

o LA ESTRATIFICACION SOCIAL:
Es el proceso por el que una sociedad queda dividida en estatus que
entraan en grado de diferente prestigio, propiedad, poder y
gratificaciones psquicas.
Las caractersticas bsicas de la estratificacin son las siguientes:
1. Tiene un carcter social, carece de base biolgica; y est
relacionada especialmente con un conjunto de normas y sanciones
que apuntan a los valores dominantes en la sociedad.
2. Es universal en el espacio y en el tiempo, se da en todos los grupos
humanos organizados en cualquier poca y en todas las latitudes.
3. Se expresa en diversas formas que difieren en el nmero de
estratos, la comunicacin entre ellos, el grado y la ndole de la
formalizacin obtenida, la permanencia del modelo, etc.
4. Tiene variadsimas consecuencias, tanto en oportunidades de vida(
mortalidad infantil, esperanza de vida, conflictos familiares, divorcio,
enfermedades e ndices de inteligencia), como en los estilos de vida(
tipos de casas, vecindarios y utilizacin del ocio)
Criterios fundamentales de distincin de estratos:
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1. El rol representado en la sociedad
2. El estilo de vida
3. El comportamiento psicolgico

a) SISTEMA DE CASTAS:
Se refiere a cualquier forma de estratificacin que pone nfasis en
factores heredados o de nacimiento del individuo para clasificarlo
socialmente.
La casta es un grupo social esttico y de base gentica, a los que se
pertenece debido a la condicin hereditaria o de nacimiento de cada
individuo, con el fin de establecer discriminaciones en el status de las
personas, sobre las cuales establece un determinado orden de
estratificacin social. Los sistemas de castas se caracterizan por
establecer "la desigualdad heredada como principio orientador de las
relaciones sociales". Como instrumento de estratificacin social, la casta
se diferencia de la clase social por la imposibilidad de los individuos de
salir de la casta en la que ha sido incluido.
b) EL ESTATUS SOCIAL:
Describe la posicin social que un individuo ocupa dentro de una
sociedad o en un grupo social de personas. El estatus social se divide en
cuatro tipos:

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o Estatus adscrito o asignado: Son aquellos que resultan por medio de
factores sociales previos tales como raza, genero, edad, ciclo de vida,
clase, casta, religin, etc.
o Estatus adquirido: Resultan de la asignacin a la persona basndose
en mritos o acciones.
o Estatus objetivo: Es asignado por la sociedad, la cultura y o por el
grupo particular en donde se desenvuelve la persona y que es
adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo
determinan( la riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el
poder del conocimiento , la ocupacin o actividad, caractersticas
fsicas, etc.) y u otros impuestos por cada grupo
o Estatus adscriptos: Son los estatus que el individuo no elige, le viene
dados a partir del nacimiento y la herencia y definen su posicin
social. Por ejemplo la edad, la familia en la que se naci, el gnero
masculino o femenino

c) ELITES:
Son en la estratificacin social, los grupos seleccionados entre la
aristocracia, por su capacidad e inteligencia, para asumir los servicios de
responsabilidad. Son los que conforman el grupo dirigente de las
sociedades, los que promueven las innovaciones y cambios que son
indispensables realizar en las sociedades establecidas.

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d) CATEGORA SOCIAL:
Se le llama as al conjunto de personas que poseen un atributo
comn, como por ejemplo, nivel socio econmico, ocupacin o
actividad, etc.

o La pobreza extrema. Es el estado ms severo de pobreza. Cuando
las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades bsicas
para vivir como alimento, agua potable, techo, sanidad, y cuidado de
la salud. Aquel que est en este nivel es el que no tiene nada, un
claro ejemplo es el de los indigentes que viven solo de la caridad.
o Pobreza crtica. Hasta hace 10 aos era el nivel ms bajo de pobreza,
ahora ocupa el penltimo lugar y lo componen los desocupados
permanentes o la gente con ingresos por debajo del nivel mnimo de
subsistencia.
o Los asalariados. Son los que tienen ocupacin estable y el salario es
lo que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de
vida, aqu se juntan empleados y obreros que antes era diferenciados.
o La clase alta. Es el grupo de personas con ms riqueza y poder, la
conforman los empresarios y negocios legales e ilegales de alta
rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Son los que
determinan el poder poltico. Ms halla de las actividades, el poder
econmico manda ante todo, ya lo hemos comprobado en
innumerable cantidad de delincuentes gobernantes.
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- RELACIN SOCIAL:
Se refiere a una multitud de interacciones sociales, reguladas por
normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una posicin
social y realizando un papel social. Resultado de la relacin hay una
modificacin de la conducta

a) COHESION SOCIAL:
Es un conjunto que abarca varias dimensiones: polticas, econmicas,
territorial, pero especialmente social. Se relacionan con la lucha contra la
pobreza y la desigualdad, pero no se limita a la dimensin vertical de
estos fenmenos. Tambin aborda las dimensiones horizontales de la
desigualdad y la exclusin social, referidas a gnero, raza y grupo tnico
y territorio, pero va mas all para promover medidas integrales que van
hacia el fortalecimiento mismo de la sociedad.
Se fundamenta en una idea del bien comn y de la organizacin justa de
una sociedad, lo que implica hablar de un contrato social, este
formalizado o no. Tiene una vinculacin estrecha con la gobernanza
democrtica, con la calidad de instituciones, y la legitimidad de los
sistemas democrticos. Se expresa a travs de diversas formas de
inclusin y participacin incluyendo no solo el tener voz, sino tambin
disponer de oportunidades econmicas, en especial de empleo digno.
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Es un desafo permanente para toda sociedad, tanto en los pases
desarrollados como de los que se encuentran en desarrollo. S e
relaciona estrechamente con los modelos de integracin regional
aplicados en ambas regiones. Busca la armonizacin de la sociedad a
travs de la equidad y el respeto mutuo; adems de buscar impulsar la
participacin de cada uno de los agentes sociales en los diferentes
mbitos de accin y por ultimo busca fortalecer las relaciones y los
valores democrticos.
En suma, se trata de un nuevo marco de relaciones entre la ciudadana y
el estado, y la sociedad, el estado y el mercado, que posibilita que todos
se sientan participes y con igualdad de oportunidades econmicas,
polticas y sociales, y permitan hacer frente a las presiones y desafos de
la globalizacin.
b) CAMBIO SOCIAL:
Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras
sociales, las consecuencias y manifestaciones de estas estructuras
ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas.
El trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y
poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de
paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad.
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Un cambio social incluye aspectos como el xito o fracasos de diversos
sistemas polticos y fenmenos como la globalizacin, la
democratizacin, el desarrollo y el crecimiento econmico. Es decir: el
cambio social consiste en la evolucin de las sociedades, desde
cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones.

c) MOVILIDAD SOCIAL
Para comprender el pas y la mentalidad de sus habitantes no basta
entender el estado actual de las desigualdades econmicas, sociales y
culturales, sino tambin comprender la dinmica nacional, los procesos
de desarrollo y de movilidad social.
La sustancia del anlisis de la movilidad social radica en aspectos como
la transformacin de la poblacin rural en urbana, de agrcola en
industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las ms
remuneradas, de las regiones pobres a las ms desarrolladas, del
campesinado sin tierra al pequeo propietario, de los que nada tienen a
los que tienen algo, en suma, de los que ascienden de los estratos ms
bajos a los ms altos.
La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estrato
social a otro, ya sea superior o inferior. Una sociedad puede tener
estratos abiertos si existen grandes posibilidades de movilidad social, es
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decir, de ascender rpidamente en los niveles de la estratificacin social,
o de estratos cerrados si no hay tal posibilidad; por ejemplo los
profesionistas que persigue elevados ingresos puede desplazare a un
estrato superior, en sentido inverso, un pequeo empresario, si su
negocio quiebra con grandes prdidas econmicas, pueden descender a
un estrato inferior.
Diversos factores contribuyen para determinar las posibilidades de que
exista movilidad en una sociedad, como son la educacin del individuo,
su sexo, raza y su ocupacin o la de sus padres.


CRITERIOS PARA EL ANLISIS DE LAS CLASES
SOCIALES EN EL PER
Los instrumentos de medicin den cuenta de las caractersticas propias de
nuestra estructura de clases. Esto requiere una estrategia que aborde
organizadamente los conceptos y las dinmicas sociales considerando los
siguientes aspectos:
a) La poca: los cambios socioeconmicos y su significado cultural e
ideolgico-poltico en las distintas fases del capitalismo.
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b) La matriz socio histrica, que implica dar cuenta de las formas
especficas que adoptan en nuestro pas el proceso de separacin del
poder pblico del privado , la separacin del conocimiento y la ciencia de
la religin , las redes de interdependencia econmica ,poltica cultural y
social entre las personas y el nivel tecnolgico con que cuentan ; las
categoras de diferenciacin cultural y de estatus vigentes : raciales,
tnicas, regionales, de gnero, de edad , y las distancias socioculturales
y espaciales entre clases y grupos sociales
c) El dominio de los enfoques, mtodos y tcnicas de clasificacin,
medicin y comprensin de las clases sociales.









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CAPTULO II
ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES EN EL PER
A lo largo de la historia del Per, la sociedad siempre estuvo estratificada de
modo tal que el poder social y poltico estuvo a cargo de una clase
dominante, que por sus caractersticas se notaba que posean una buena
calidad de vida; mientras que la mayora de la poblacin perteneca a una
clase vulnerable a innumerables problemas, tales como la esclavitud,
pobreza, explotacin, discriminacin, etc., nos referimos a la clase dominada
o pobre, si queremos ser ms realistas.
Pero el comienzo de este tipo de organizacin social, tuvo como foco a las
altas culturas (principalmente, Chavn) y en las ciudades-estado del Arcaico
Tardo (Caral, la cual ha modificado muchos de los planteamientos sobre el
origen de las clases sociales en nuestro pas; sin embargo hemos decidido
consideran dichas teoras sobre cmo era el aspecto social que posea)
As, en este captulo analizaremos las causas que llevaron al hombre
antiguo a jerarquizar la sociedad, cul era el objetivo de este sistema y
dnde se evidenciaron estos primeros cambios que luego serviran de base
para desarrollar una compleja organizacin, la cual trascendera hasta
nuestros tiempos.
2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales:
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Al parecer una de las principales causas fue el avance de la tecnologa
agraria, pues sta gener la necesidad de crear nuevos tipos de
personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los
movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo tcnicos agrcolas;
estos especialistas vivan en las aldeas y a medida que avanzaban sus
conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que
cientficos en posicin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran
poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos de
agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los
dioses. De esta manera, se fue gestando la marcada diferencia social,
primero en la especializacin del trabajo y posteriormente en la
ubicacin de sus vivienda, pues bien se sabe que el fin ltimo de estos
primeros pobladores fue habitar en las aldeas. Los primeros dirigentes
sociales administraban los excedentes de produccin, que les otorgaban
los campesinos, por los servicios divinos que brindaban. Pero lleg un
momento en que la clase dominante creci tanto, que la cantidad de
excedentes requerida tambin era ascendente; el peligro de una sequa,
de una plaga o cualquier eventual prdida en la produccin campesina
afectaba a los sacerdotes; por eso era necesario crear un sistema que
asegurase la subsistencia de este nuevo gnero de personas desligadas
de la comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religin.
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La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produccin,
debi ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello significaba
para la supervivencia de los personajes ms importantes de la poca.
Para eso fue indispensable crear un rgimen de obligaciones
imprescriptibles, sancionadas por los dioses; por ello la recoleccin de
estos bienes estuvo a cargo de los sacerdotes, representantes de las
divinidades.
Notamos que la religin cumpli un rol fundamental en la diferenciacin
social de los primeros pueblos, pues la Teocracia no solo fue un tipo de
gobierno de los dioses a travs de sus representantes, sino que se
convirti en el inici de la explotacin del hombre por el hombre, y aun
ms signific el origen de las clases sociales en el Per.

2.2 Objetivo de la diferenciacin social:
El objetivo principal de este tipo de organizacin fue mantener el control
y/o poder, por parte de una pequea cantidad de la poblacin,
generalmente inmiscuida en tareas astronmicas, administrativas o en
el mejor de los casos, encargados de las prcticas religiosas. La
necesidad de supervivencia con los excedentes que les brindaban los
campesinos, oblig a esta clase a crear ciertos sistemas de represin
social, como las retribuciones obligatorias de parte de los campesinos.
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2.3 Focos originarios de las clases sociales:
Para el estudio de los orgenes y de las primeras manifestaciones de la
diferenciacin de clases, es necesario estudiar la organizacin social
que posean, las primeras civilizaciones y las altas culturas del Per pre-
inca, las cuales sentaron las bases para posteriormente asumir una
estratificacin social ms compleja. Estas son:
- Civilizacin Caral ............................................... Arcaico Tardo
- Cultura Chavn ........................................ Horizonte Temprano
- Cultura Mochica ..................................... Intermedio Temprano
- Cultura Nazca ........................................ Intermedio Temprano
- Cultura Tiahuanaco ................................ Intermedio Temprano
- Imperio Huari .................................................. Horizonte Medio
- Cultura Chim .............................................. Intermedio Tardo
2.3.1 EN EL ARCAICO TARDO:

2.3.1.1 CIUDAD SAGRADA DE CARAL:
La ciudad Sagrada de Caral, conocida tambin como civilizacin de
Caral Supe, es considerada por la UNESCO como la ciudad / el
pueblo, as como yacimiento arqueolgico, ms antiguo de toda
Amrica. Se encuentra situada en el Valle de Supe, 200 kilmetros al
norte de Lima (Per), y tiene aprox. 5.000 aos de antigedad.
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- Organizacin social:
La civilizacin se caracteriza por:
o La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin
de alimentos y los especialistas encargados de la conduccin
poltica y religiosa de la poblacin, as como de la produccin
de conocimientos y su aplicacin para mejorar las condiciones
de la vida social.
o Una distribucin desigual de la produccin econmica,
siguiendo el ordenamiento jerarquizado de los estratos
sociales.
o La organizacin de la poblacin en asentamientos urbanos,
conducidos por autoridades polticas.
Posea estratos sociales jerarquizados: La poblacin de las
ciudades, pueblos y aldeas del valle de Supe estaba diferenciada
socialmente. Los materiales arqueolgicos recuperados evidencian
definiciones entre los asentamientos y entre los individuos, ya sea en
la ubicacin y tamao de los centros poblados y de las viviendas, en
los indicadores de nutricin, en los objetos que utilizaban, la forma
en que se vestan, los adornos que lucan y, tambin, en el
tratamiento que reciban despus de morir.
En cuanto a las viviendas algunas estn en torno a los edificios
pblicos de la ciudad, construidas sobre amplios espacios incluso
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aterrazados previamente, con un diseo y ejecucin planificados y
elaborados acabados. En contraste con estas, se aprecian viviendas
reducidas, dispuestas en sectores perifricos, conformando
aglomeraciones, construidas sobre la superficie irregular del terreno,
con menores dimensiones y manufactura ms sencilla. Se han
encontrado objetos que por su exotismo y calidad debieron ser de
uso exclusivo de algunos individuos, probablemente de alto estatus
social
Finalmente, podemos deducir, que desde este tiempo, ya estaba
constituida la diferenciacin social a travs de las clases sociales,
las que posteriormente se reafirmaran, asumiendo una organizacin
y jerarquizacin social ms compleja.
No obstante, cabe recordar que es el descubrimiento de esta
civilizacin, ha cambiado rotundamente los planteamientos que se
tenan sobre el origen de las clases sociales en el Per.

2.3.2 EN EL HORIZONTE TEMPRANO:

2.3.2.1 CULTURA CHAVIN:
La cultura Chavn fue una civilizacin heterognea del Antiguo Per
constituida alrededor del centro astronmico-religioso de Chavn de
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Huntar. Esta cultura se extendi por gran parte de los Andes
Centrales entre los aos 800 y 200 a. C.
El arquelogo peruano Julio Csar Tello (1880-1947) la identific
como cultura matriz del Per, pero ms tarde se descubri la
cultura de Caral, ms antigua an. Corresponde al primer momento
de unificacin de las culturas de los Andes peruanos.
- Sociedad:
Fue una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus
cermicas y esculturas, tienen rasgos felnicos. En la evolucin de
esta sociedad de la comunidad aldeana, an convivieron hombres del
ande que se dedicaban a: Actividades Primarias: recoleccin, caza o
pesca Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadera,
alfarera, textilera, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras
artes.
En la estratificacin social, los ms hbiles se hicieron categorizar por
la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Dentro de estos personajes, sobresalieron aun ms las
autoridades religiosas pues eran considerados los representantes de
las divinidades. Todos estos lderes forzaron a la comunidad a
producir ms y mejor y terminaron imponindose a las dems,
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mediante el intercambio; los que tuvieron xito, construyeron grandes
edificaciones en honor a sus dioses.
As, decimos que la sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote
era el representante de la casta gobernante. Esta casta gobernante
form el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran
especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos. Entre sus
logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura,
agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros. Es cierto que
estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que
gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un
ejrcito capaz de garantizar las condiciones de desarrollo
indispensables para su expansin y dominio y para mantener el statu
quo de la poca.
Todo esto indica que durante este tiempo, la religin sirvi de soporte
para la organizacin socio-poltica de la poblacin. As fue como
surgi la civilizacin en los Andes bajo la prevalencia del mito, que
obligando al pueblo a producir excedentes, permiti la aparicin de las
clases sociales.
2.3.2.2 CULTURA PARACAS:
La cultura Paracas es una cultura arqueolgica del Antiguo Per
originada a finales del periodo formativo superior, alrededor del
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500 a. C. alrededor de la pennsula de Paracas. La pennsula en
cuestin se sita entre los ros Ica y Pisco en el actual departamento
de Ica. Desde aquel punto de partida, los paracas lograron dominar
aproximadamente desde el ri Caete, al Norte hasta Yauca, al Sur,
teniendo como centro a la ciudad de Ica.
- Sociedad:
En esta cultura se evidencia que ya existan clases altas y clases
bajas. Clases que posean y clases que no. Las tumbas muestran que
la clase dominante igualmente tena el poder religioso lo que le
permita seguramente tener privilegios con respecto a la poblacin.
Dentro de esos privilegios, estaban los sepulcros exuberantes.

2.3.2 EN EL INTERMEDIO TEMPRANO
Durante este periodo, se dio un gran perfeccionamiento de las
tcnicas agrcolas. Los sacerdotes estaban detrs de este progreso,
pero parece que tal desarrollo tecnolgico los afect, pues a partir de
este tiempo se inicia la declinacin de su podero, lo que se deduce
por la menor importancia que tienen los templos de este tiempo en
relacin con los de pocas anteriores.
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Adems la guerra se manifiesta como una parte de la actividad social,
esto puede estar ligado son el surgimiento de un poder civil paralelo.
Por lo tanto, durante este tiempo, se inici el proceso de
secularizacin de la sociedad, pues aunque la religin sigui siendo
importante los sacerdotes tuvieron que compartir el poder con
autoridades civiles o laicas; adems se observa que las clases
sociales se consolidaron (existieron los administradores, artesanos,
campesinos, sacerdotes en algunos casos, fueron sacerdotes
guerreros).
Todo indica que esta sociedad tuvo grupos estaban fuertemente
jerarquizados.


2.3.3.1 CULTURA MOCHE:
Moche, tambin llamada cultura mochica, es una cultura arqueolgica
del Antiguo Per que se desarroll entre los 100 a. C. y los 800 d. C.
alrededor de los valles de la costa norte del actual Per.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias
al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos
representaron a divinidades, hombres, animales y escenas
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significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su
concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad,
perfeccin y realismo con que los dotaban.
Las sociedades Moche de fuerte segmentacin en clases
sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades
religioso-militares.
A pesar de haber desarrollado una sociedad de gran riqueza, aunque,
naturalmente, esta riqueza no eran compartida ya por igual por todos
los hombres, evidencias de esto lo encontramos en sus
enterramientos, pues los personajes ms importantes eran enterrados
con ofrendas humanas, las cuales seguramente vivan en los
mejores centros ceremoniales y posean privilegios envidiables por
otros que no estaban en condiciones de poseer. Esta es ya una
sociedad de clases.
El grupo dominante estaba conformado por los especialistas, dentro
de una escala jerrquica en la que los sacerdotes-guerreros debieron
ser los ms poderosos. Mientras que la clase baja estaba constituida
por los campesinos; dentro de la cual se origin otra clase con
mayores interinidades que sta: la case mendiga.
- Sociedad clasista
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Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la
aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista
era de las siguientes maneras:
El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moche.
El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un
soberano moche.
El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en
los templos de forma piramidal.
El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan
de manera sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o
se dedicaban a otras actividades.


2.3.3.2. CULTURA NAZCA:
Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que surgi en la
provincia de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra
en decadencia en el siglo VI.
Tuvo un rea de influencia que lleg a abarcar hasta Pisco por el
norte, hasta Arequipa por el sur y por el este hasta Ayacucho.
31

- Sociedad:
La organizacin social de los Nazca tuvo autoridades centralizadas,
constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad
de dirigir las complejas actividades ceremoniales y organizar el trabajo
comunitario. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran
cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y
textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en
pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los
agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos
puntos del territorio, todos ellos conformaban la clase dominada de
esta sociedad.
Los nazcas tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite
viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas
habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una
capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas
o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando
troncos de algarrobo que definan las paredes. Al igual que a lo largo
de la historia del Per, se observa que las clases altas contaban con
una mejor condicin de vida, mientras que las clases bajas sufren
precariedades.
32

La certeza de que la clase urbana fue poderosa est fuera de dudas.
De otro modo no se explicara cmo algunos hombres eran
enterrados con gran suntuosidad, mientras otros lo eran
sencillamente.
2.3.3.2 CULTURA TIAHUANACO:
La cultura Tiahuanaco fue una civilizacin preincaica que durante su
perodo de mayor expansin se distribua en parte de lo que ahora
son Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el altiplano
denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por
el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso
fue la ciudad de Tiwanaku, ubicado en las riberas del ro Tiwanaku en
el actual departamento de La Paz en Bolivia.

- Organizacin socio-poltica
Socio polticamente la cultura tiahuanaco fue un estado teocrtico que
no utiliz la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos
400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso
concentrando el culto en la ciudad de Tiwanaku, ampliando su dominio
territorial hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente.
33

Las evidencias muestran que las lites tiahuanacotas manejaron
grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de
textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la
costa sur. Sus tapices polcromos fueron una demostracin de prestigio
y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos,
tambin manej el transporte comercial de la hoja de coca y el maz
que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de
Tiwanaku.
As, la sociedad estuvo constituida por elites muy diferenciadas,
representadas principalmente por los sacerdotes, en la clase alta; y por
el pueblo, en la clase baja.




2.3.4 EN EL HORIZONTE MEDIO:

Notamos que la urbanizacin, constituy un elemento importante en la
jerarquizacin social, pues es la que determin marcadas
diferenciaciones en las condiciones de vida de cada clase social,
A la vez, que delimit aun ms el espacio en que se desarrolle cada
clase social, pues con en las ciudades principales vivieron la clase alta
34

junto con sus servidores; mientras que en la periferia de stas se
ubicaron los campesinos
As se evidencia que la estratificacin de la sociedad, tambin est
ntimamente relacionada con otros indicadores tales como: el tamao
de las viviendas, o su cercana a los centros ceremoniales; adems de
su nutricin, los objetos que utilizaban, la forma en que se vestan, los
adornos que lucan y, tambin, en la forma de enterramientos.

2.3.4.1 IMPERIO HUARI:
La cultura Huari o Wari, fue una civilizacin andina que floreci en el
centro de los Andes aproximadamente desde el ao 600 hasta
1200 d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos
peruanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la
selva del departamento del Cusco por el este, segn un hallazgo dado
a conocer en febrero de 2011.
- Organizacin social:
La sociedad fue muy jerarquizada y gobernada por una lite religiosa
militar. Para la estratificacin social se valieron de su admirable
planificacin urbana, en las cuales establecieron grandes diferencias
en el modo de las viviendas y la decoracin de los centros
arquitectnicos en los que desarrollaban sus actividades.
35

La ciudad ms grande asociada a esta cultura es Huari, que se
encuentra ubicada 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho. Esta ciudad,
fue centro de un imperio que cubra la mayor parte de la sierra y la
costa del Per actual, donde radicaron los personajes ms importantes.
Podemos notar, como un elemento de organizacin (el urbanismo)
influenci considerablemente en la estratificacin social de estos
pueblos.

2.3.5 EN EL INTERMEDIO TARDIO
Durante este periodo encontramos a una sociedad muy jerarquizada,
con un alto grado de diferenciacin social. Gracias al legado Huari (el
urbanismo), estas culturas se caracterizaron por la proliferacin de
urbes fuertemente amuralladas y estratgicamente ubicadas, con el fin
de generar ciertos contrastes entre las clases sociales existentes.
2.3.5.1 CULTURA CHIMU:
Chim o Chimor es una cultura arqueolgica del Antiguo Per surgida
en la costa norte tras el decaimiento del Imperio wari entre los aos
1100 y 1400 DC. Ocuparon los territorios que antes habitaron los
mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor
desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Per, desde
Tumbes hasta el valle de Huarmey.
36

Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus
formidables construcciones. Muestra de ello son edificaciones como la
ciudadela de Chan Chan, la muralla chim, la fortaleza de Paramonga,
entre otras. As tambin se destacaron por sus adornos y objetos
fabricados, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y metales
para su elaboracin.
- Organizacin social
Los chimes tuvieron claras divisiones de clases, herencia de cargos y
una burocracia compleja; en la cima de la pirmide social le perteneca
al gran seor llamado Cie quich y que formaban la casta de poder con
los caciques llamados Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y
poder econmico llamado Fixlla o Pixllca (quizs Pixllca era
simplemente el reconocimiento de ciudadano). Debajo de ellos se
encontraban los campesinos, cuyo jefe familiar era el Paraeng, y,
finalmente, como esclavos, en la ltima categora social figuraban los
Yana.
La diferenciacin en los entierros y la organizacin de los centros
urbanos parece confirmar un alto grado de diferenciacin social para
los Chim, ms que para cualquier otra cultura prehispnica. Un
segundo tipo de diferenciacin es la que forman los centros regionales
por un lado y la capital por otro. De esta manera, los roles de casta,
37

como sera el caso de los pescadores de la costa norte, que adoraban
a sus propios dioses, tenan sus propios caminos e inclusive se
casaban endogmicamente, es decir, se enlazaban con quienes
pertenecan a la misma clase social.













38

CAPITULO III:
SOCIEDAD INCA
En Cuzco en el 1589, el ltimo sobreviviente de los
conquistadores originales del Per, Don Mancio Serra de Leguisamo,
escribi en el prembulo de su testamento lo siguiente:
Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decan que los incas los
gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no haba un ladrn, ni un
vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se admita entre ellos a una mala
mujer, ni haba personas inmorales. Los hombres tienen ocupaciones tiles y
honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de
productos eran regularizados y distribuidos de tal manera que cada uno
conoca su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara, ni haba
demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas
declaraciones es la liberacin de mi conciencia, ya que me encuentro a m
mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las
personas que tenan tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran
tan libres del encarcelamiento o de los crmenes o los excesos, hombres y
mujeres por igual, que el indio que tena 100,000 pesos de valor en oro y
plata en su casa, la dejaba abierta meramente dejando un pequeo palo
contra la puerta, como seal de que su amo estaba fuera. Con eso, de
acuerdo a sus costumbres, ninguno poda entrar o llevarse algo que
39

estuviera all. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras
puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos mataran,
pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. As
que cuando descubrieron que tenamos ladrones entre nosotros, y hombres
que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron
1
.
El imperio inca fue una sociedad agraria y de clases fuertemente
diferenciadas, cuyos grupos posean derechos, obligaciones y privilegios
segn el status al que pertenecan dentro de la sociedad. Estos grupos
nicos y permanentes legaban a sus descendientes su posicin en la
sociedad lo que originaba un impedimento para la igualdad social de las
clases. Esto defina las actividades econmicas que realizaban ya sea en
beneficio propio o a favor del estado, as como el cargo u ocupacin, la
fortuna, la forma de vestir y los dems aspectos de la vida cotidiana.
3.1 ESTRATIFICACIN SOCIAL INCA
La estratificacin social clasifica a los individuos de una sociedad
segn el rol o posicin que tengan en ella, y debido a esta clasificacin
surgen las diferencias o desigualdades sociales. Muchas veces estas
desigualdades originan conflictos o motivan la bsqueda de un cambio
social. Los incas no estuvieron ajenos a esta existencia de clasificacin
social, entre ellos se puedo distinguir la presencia de una clase dominante y

1
Herrera Cuntti, Arstides (2004, 2006). Divagaciones histricas en la web. Chincha, Per: AHC
Ediciones Per.
40

otra dominada que conforman la organizacin social del imperio, cuyo poder
se centraba en la figura del inca.
Pero quienes representaban estas clases, que a su vez se
subdividan segn el papel que desempeaban en el estado. A continuacin
definiremos las principales clases que hubo en el incanato y las diferentes
funciones que su posicin les permiti cumplir en el imperio.
3.1.1 CLASE DOMINANTE:

3.1.1.1 Realeza: constituida por la familia real inca, la cual fue:
- El Inca: o Sapa Inca (el nico) quien representa la mxima autoridad
del Imperio, era el jefe poltico, administrativo, militar. Su poder era
absoluto por ser teocrtico (por ser Hijo del Sol, se le consideraba
como un personaje semidivino) y nobiliario, porque asuma el poder
por ascendencia familiar, en lnea directa y legtima. Sus sbditos le
guardaban el gran respeto y consideracin, la voluntad de este
personaje era ley para el Imperio.
- La Coya: a pesar de la muchas concubinas o esposas que tuvo el
inca, la coya era la esposa oficial, quien resultaba ser por lo general
su hermana (perteneciente a su panaca).
- El Auqui: Era el prncipe heredero que antes de suceder a su padre y
ser reconocido como tal, deba ser hijo legitimo del inca y la coya;
adems de ser el ms hbil para gobernar, por tal motivo se le
41

instrua en los conocimientos necesarios para gobernar
acertadamente. Esta tradicin del auqui fue instaurada por
Pachacutec, siendo su hijo Tpac Yupanqui el primer auqui. Los
hermanos del auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba
Pihuichuri.

3.1.1.2 Nobleza: Compuesta por tres grupos.
- Nobleza de sangre: estuvo conformada por las panacas (familia real),
todos los familiares del Inca eran parte de este grupo social, estas
tenan mucho poder, pues entre sus miembros se elega al futuro
Inca. Disponan de vastos territorios y servidumbres en el cusco y
zonas cercanas, a la muerte del gran soberano tenan como principal
funcin conservar su memoria y el cuidado de la momia del inca, a
cambio seguan aprovechando de los bienes del inca. Usaban unos
aretes enormes como smbolo de poder, por eso se les llamaba
orejones.
- Nobleza regional: constituida por los grandes seores y curacas de
los pueblos conquistados, gobernaban a los ayllus. Su funcin
consista en servir de mediadores entre el estado inca y sus ayllus,
pues eran los responsables de recibir los tributos que luego
entregaban al Estado incaico, juraron fidelidad y sometimiento al inca
de lo contrario se quitaba sus privilegios y cargos.
42

- Nobleza de privilegio o recompensa: compuestas por personas cuyos
actos beneficiaron al estado y al criterio del inca eran ascendidos a
nobles, encontramos en este grupo social a los sacerdotes
encargados del culto solar, jefes militares que demostraron su
valenta y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para el
imperio incaico, gobernadores y altos funcionarios ilustres.

3.1.2 CLASE DOMINADA:
3.1.2.1 El Ayllu:
Era la unidad bsica de toda la organizacin social inca, cuyos
miembros tenan vnculos sanguneos y decan descender de un
antepasado comn o ttem, por estas razones compartan una
pacarina (lugar de origen). Cada ayllu, formado por aproximadamente
cien familias dirigidos por un curaca, l cual actuaba como nexo entre
el estado Inca y el pueblo (hatunrunas), posea tierras comunales que
eran trabajadas por todos los integrantes del ayllu.
3.1.2.1.1 Con Ayllu:
Dentro de los ayllus encontramos a los hatunrunas (hombre comn),
que estaban constituidos por la mayora de la poblacin,
principalmente campesinos. Sus principales actividades eran:
ganadera, agricultura, pesca y artesana, siendo la base del imperio
43

incaico porque de ellos dependa los principios incaicos de
reciprocidad y redistribucin. Se los divida segn varios criterios de
clasificacin combinado lo cual permita identificarlos fcilmente,
segn el Suyo o provincia, el sexo y edad (porque al cumplir la
mayora de edad iniciaba su servicios al Estado).
Los hatunrunas contraan matrimonio con los miembros de un mismo
ayllu, pero no podan recurrir al incesto (los runas deban casarse con
un miembro de otra familia nuclear perteneciente a su ayllu); la
exogamia y el incesto slo era permitido a la clase dominante.
Los mitimaes o mitmas: (l que se va), eran aquellas poblaciones o
ayllus a quienes el Estado inca desplazaba de su lugar de origen a
otras provincias conquistadas, con el fin de cumplir funciones
econmicas (incrementar la produccin estatal en las regiones recin
conquistadas), culturales (ensear el quechua), polticas y militares
(asegurar su control en las zonas dominadas, ejerciendo una
vigilancia permanente y que cuiden las fronteras del imperio del
Tahuantinsuyo). Sin embargo, algunos mitimaes haban dejado su
lugar de origen como castigo por haberse sublevado al Inca.
El imperio tena cuidado de que en estas migraciones obligatorias de
los mitimaes, se los trasladaran a zonas con climas parecidos de los
que provenan.
44


3.1.2.1.2 Sin Ayllu:
Los yanaconas: eran hombres designados a servir a favor de los
grupos elitistas y de otros privilegiados, su procedencia se debe al
castigo impuesto por Tpac Yupanqui contra un grupo de rebeldes
tanquiguas que haban ocasionado una revuelta muy peligrosa. Les
perdon la vida pero los descendi a la condicin de servidores.
Los yanaconas eran entregados a personas de la nobleza en general
o instituciones, no slo como pagos de servicios sino tambin en
atencin al inters que el Inca daba a esa persona o entidad. Haba
casos en que los yanaconas eran concedidos a un templo o a una de
las panacas. Algunos se dedicaban nicamente a las labores
agrcolas, otros en cambio podan cumplir trabajos especiales de tipo
urbano. La condicin de yanacona era hereditaria.
Fueron numerosos los factores que conducan a los indgenas a la
condicin de yanaconas: prisioneros de guerra, reos por delitos
individuales y comunes, pago tributario de fuerza de trabajo o por
nacimiento, principalmente. Esta variedad de origen de los yanaconas
ha originado dos opuestas opiniones sobre la procedencia de este
grupo social.
45

Los yanaconas desempean diversas funciones, desde las
administrativas hasta las ms bajas. Esta actividad les permiti
escalar posiciones en la administracin pblica, y gozar en algunas
oportunidades de ttulos y prerrogativas, como contraer matrimonio y
poseer bienes muebles.
En la vida cortesana de la lite, los yanaconas tenan la funcin de
acompaar a los nobles en todas sus expediciones, sea en tiempo de
paz o de guerra. En el primer caso participaban como escolta,
limpiando los caminos y preparando alojamiento para sus seores; en
el segundo, se encargaban del abastecimiento de las tropas
2
.
Waldemar Espinoza nos cita lo siguiente acerca de los yanaconas:
Entre los yanas haba rangos o status, como los hay en toda
agrupacin social. As, los que se ocupaban en cargos pblicos,
administrativos y/o militares, incuestionables permanecan en el ms
alto peldao de su clasesPor igual los yanas que prestaban
servicios en aposentos regios de incas y coyas se sentan y se les
consideraba como sirvientes y siervos de rango superior a los yanas
que asistan en tareas bajas (lavandera, barrido, cocina)Los yanas
por estar desligados de sus ayllus, perdan sus derechos...Pero
cuando algunos pasaban a desempear puestos prominentes

2
Flores Marn, Jose A.-1961
46

(curacazgos) participaban de las retribuciones y redistribuciones del
Estado
3

- Las acllas: Mujeres escogidas por su singular belleza y su habilidad
para el tejido. Lumbreras nos habla acerca de las acllas, citando lo
siguiente: Cada ao, el Inca haca que se reuniera a las jvenes de
todos los pueblos del imperio y seleccionadas pasaran a vivir en unos
recintos llamados AcllaWasi (casa de las escogidas), en donde ellas
s dedicaban a preparar comidas y bebidas para la corte, pero sobre
todo a hilar y tejer; las maestras, las ms expertas, llamadas
mamacunas ( las seoras) las ilustraban en dichas artes, pero
adems ellas mismas producan bellas telas para el Inka y su corte.
Las Acllas, en un determinado momento, podan ser conservadas en
estado de virginidad y quedar destinadas al culto solar, haciendo
telas para el Inka por toda su vida, pero la mayora era entregada por
el rey a sus sbditos o l mismo las desposaba y las inclua como
parte de su extenso harem
4

En los acllahuasi o casas de las escogidas las mujeres se distribuan
de la siguiente forma, segn el etnohistoriador Waldemar Espinoza:
a) YuracAcllas: pertenecan al linaje Inca, eran dedicadas casi
exclusivamente al culto solar.

3
Espinoza S., Waldemar. Los Incas economa, sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. 3era
Edicin, Lima 1997, p.289
4
Lumbreras G., Luis. Los orgenes de la civilizacin en el Per. 5ta Edicin, Lima 1981, p.189
47

b) Huairo Acllas: hijas de Incas simblicos o de la nobleza
provincial, de all el Sapa Inca escoga a sus mujeres
secundarias.
c) PacoAcllas: hijas de caciques regionales de menor importancia,
de aqu salan las esposas de los guerreros o nobles provincianos.
d) YanaAcllas: eran la servidumbre del acllahuasi, al terminar su
servicio eran entregadas a los hatun runas como esposas.
e) TaquiAcllas: artistas que alegraban la vida de las otras acllas a
travs del canto, el baile y la msica.
5

- Los pias o prisioneros de guerra: fueron prisioneros de guerra que
pertenecan al Estado y al Inca de manera particular, es decir, eran
como una especie de esclavos. Se los llevaban a la selva alta para
que se ocuparan de por vida de cultivar hoja de coca en zonas muy
peligrosas. El destino del pia era muy lamentable en los cocaleros de
la selva alta pese a percibir por estos lugares tierras de cultivo porque
estas personas no tenan el status de hombres ni mujeres libres.
Segn Waldemar Espinoza, un documento de 1563 expresa sobre
ellos: Sabrs por cosa muy cierta que los ingas, seores de esta
tierra, cuando conquistaban una provincia de gente brava y feroz y
hacan dao al ejrcito de los ingas, o que algunas tierras ya
conquistadas y pacficas se les rebelaban, despus de muertos
millares de los delincuentes y hartos los ingas de sangre y matar, los

5
Ibid, p.219
48

que dejaban vivos, a stos enviaban a beneficiar y criar esta coca
como por castigo y destierro grandsimo
6


3.2 SOCIEDAD: FACETAS DE LA VIDA DIARIA
Hemos visto como los incas tuvieron una sociedad clasista,
donde sus miembros se distinguen por su posicin, pero Cmo
interactuaban estas clases?, Qu tipo de relaciones se dieron entre
ellas?, estas preguntas las podemos responder si observamos y
analizamos los siguientes detalles de su vida diaria.
3.2.1 PARENTESCO:
Sabemos que del ayllu, el estado obtena su principal fuerza de trabajo
adems todos los miembros del ayllu tenan una afinidad consangunea
comn que establece las relaciones de Parentesco. Los incas
consideraban que los hijos hombres eran del padre y, las mujeres de la
madre, que un matrimonio deba procrear por lo menos dos hijos, para
garantizar bsicamente la continuidad del ayllu y obtener mano de obra.
Se dieron dos tipos de familia nuclear y compuesta. Los hombres
realizaban las actividades fuertes como las labores del campo, mientras
que las mujeres a las tareas domsticas.
3.2.2 MATRIMONIOS:

6
Ibid, p. 295
49

Los matrimonios del campesinado o Hatunruna eran regulados por el
estado y deban cumplir con dos requisitos elementales.
Primero: el servinacuy que consista en una etapa en la cual los novios
deban convivir para saber si estn aptos para una vida en pareja y asumir
las responsabilidades del matrimonio. Segundo: la edad juvenil era la
ideal para contraer nupcias. Estos requisitos no valan para la nobleza
pues ellos con el fin de asegurar su alcurnia y/o pureza pactaban los
matrimonios de sus hijos cuando estos eran aun unos nios. Otra
diferencia importante la unin monogmica para el pueblo con derecho al
divorcio y segundas nupcias, mientras que la nobleza y solo la nobleza
practicaba la poligamia.
3.2.3 EL TUPU:
Aprovechemos y citemos a Luis G. Lumbreras que nos dice:Cada
hombre jefe de la familia era dotado de un tupu de tierra para trabajarlo
en su beneficio. (). Pero por todo esto que reciba, deba dar de s su
fuerza de trabajo para el labrado de las tierras del Inti (el dios Sol) y el
inka (burocracia estatal). (). En el campo, los campesinos,
representados por los Pureq (jefes de familia), estaban en una escala
social ms baja, pero anmsabajo que ellos, en el campo y la ciudad,
emerga una capa de esclavos, llamados Yanacuna (los yanas), que
pertenecan a los seores y no tenan ninguno de los derechos de los
50

campesinos o los urbanos
7
. Aqu notamos el inters del estado de instar
a los jvenes al matrimonio ya que cuando solteros dependan de sus
padres, en cambio con el matrimonio conseguan su independencia y
recin poder cumplir con la mita.
3.2.4 LA VIVIENDA:
La vivienda de los Hatunruna eran a base de piedra, quincha o adobes,
tenan forma cuadrangular (en la costa) y redonda (para la sierra), con un
dimetro de seis metros, lo suficiente para alojar a los dos tipos de familia
que se dieron ya anteriormente mencionados. Caso contrario era las
viviendas de la nobleza pues al ser polgamos demandaban tener ms
espacio para albergar a sus hijos, numerosas esposas y otros parientes,
se aumentaban la cantidad de habitaciones.
Las viviendas de ambas clases solo tenan en comn el diseo de un solo
piso y el material. Para la realeza, varia el diseo de su construccin pues
al tratarse de los aposentos del inca estn eran mansiones monumentales
confortables y limpias.
3.2.5 PAMPAYRUNAS O MITAHUARMIS:
La prostitucin estaba permitida, reglamentada, controlada y garantizada
por el Estado. Pero no la ejercan mujeres q por su propia voluntad e

7
Lumbreras, Luis G. Los orgenes de la civilizacin en el Per. Editorial Milla Batres 5ta. Edicin, p.
199
51

impelidas por la necesidad se hubiesen metido a ejercitarla. Lo cierto es q
la practicaban por imposicin del gobierno en una actitud realmente
esclavista. En efecto, con la finalidad de q los solteros no trastornaran el
orden social estuprando a muchachas o deseando a esposas ajenas,
Pachacutec dio varias resoluciones regimentado la prostitucin: 1 Que
los prostibularios estuviesen edificados fuera de las llactas. 2 Que all se
ganaran la vida nicamente mujeres prisioneras, capturadas en las
guerras. 3 Que percibiesen un pago dado por cada cliente q las solicitara.
4 Que en caso de resultar embarazadas y dar a luz, se les quitara a los
nios para alojarlos en casas especiales a cargo de mujeres honestas q
carecieran de hijos. 5 Considerar a tales chiquillos, hijos de todos los
hombres q haban cohabitado con sus madres; y q una vez mayores se
les encaminara como trabajadores a los cocaleros, al lado de los pinas. Y
6 Deban vivir en chozas individuales, impedidas de entrar en las llactas y
ayllus
8
. El estado inca no dejo nada de su organizacin social al azar, de
aqu se deduce que tomaron en cuenta todos los aspectos de la vida
cotidiana, reglamentados segn sus intereses.
3.3 MOVILIDAD SOCIAL INCA: CASOS
Como hemos venido viendo a lo largo de esta monografa
entendemos que movilidad social consiste, en que las personas cambian

8
Espinoza Soriano, Waldemar. Los Incas - economa, sociedad y Estado en la era del Tawantinsuyo,
p. 296
52

su posicin en la sociedad es decir ascienden o descienden de una clase
social en particular. Por tal motivo en la actualidad vemos a la movilidad
social como el medio para acceder a una mejor calidad de vida.
La sociedad incaica estaba basada en la estratificacin de clases. Sin
embargo esta estratificacin no era cerrada puesto que individuos de la
clase popular podan ascender a los estratos sociales superiores.
Entonces teniendo en cuenta estos conceptos, podemos decir que los
habitantes de las clases dominadas podan acceder a un mejor estatus
dentro del imperio cuando accedan a la nobleza de privilegio, aclarando
que para lograrlo deban demostrar habilidades guerreras, administrativas
e intelectuales que sean de gran utilidad para los intereses del estado.


3.3.1 OLLANTAY
La postura aceptada actualmente sobre la historia es que el drama
contado tiene origen incaico, pero fue preservada durante mucho tiempo
en la tradicin oral, hasta llegar a la poca colonial fue adecuada para su
representacin teatral segn el modelo occidental. Recordemos la trama
de esta obra de la literatura quechua: Ollantay es el valeroso general de
los ejrcitos incas, l es un guerrero de origen plebeyo que debido a sus
53

excelentes acciones militares ha sido elevado a la nobleza de privilegio y
se le han otorgado numeroso premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur,
hija del Inca Pachactec. Hasta aqu todo bien sin embargo este amor es
prohibido, pues de acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de
linaje inca, puede casarse con una princesa. Esta parte del relato resulta
realmente interesante por la actitud del soberano inca Pachactec, pues
este le recuerda a Ollantay su origen humilde (a pesar de ser un noble de
privilegio) y le seala su increble audacia de querer subir demasiado
alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia.
A pesar de que la nobleza de privilegio constituye el nico medio de
movilidad social en el imperio, ser parte de ella no garantiza tener las
mismas atribuciones o ser parte de la nobleza de sangre y menos an de
la realeza, como podemos apreciar en ese: subir demasiado alto, las
clases sociales incas no se mezclan entre ellas, ademsobservamos que
entre ellas mismas encuentran su preservacin.
Waldemar Espinoza Soriano, etnohistoriador peruano especialista en
historia andina prehispnica y colonial, nos dice: La formacin
econmico-social andina: Horizonte Inca, fue una sociedad de clases, con
grupos fuertemente cerrados, con diferentes status y derechos
condicionados por la descendencia familiar y tnica. () Configuraban
grupos exclusivos y permanentes con barreras sociales insalvables, con
54

actividades econmicas diferenciadas. () La clase y la casta se
heredaban
9
.
3.3.2 LOS CURACAS
Son los seores principales de su pueblo, los jefes de los pueblos o Ayllus
que hicieron el papel de intermediarios entre el Inca y los Hatunruna, pues
reciba el tributo de ste para entregrselo a aqul.Entre sus funciones se
hallaban:
Reparto de topos de tierras agrcolas.
Proteccin de los pobres o huacas.
Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y
reparacin de canales de riego).
Resguardo de los linderos de la comunidad.
Organizacin del trabajo comunal.
Redistribucin de los excedentes almacenados en colcas.
Al irse consolidando el poder inca aparecen nuevas categoras de
curacas, cuya imagen constitua una poderosa influencia en el medio
social, a estos nuevos seores se le conoca como:
3.3.2.1 CURACAS EVENTUALES: Surgieron gracias al apogeo del
imperio inca y es que cuando el Sapa Inca, realizaba viajes por sus
dominios, elega a personas de los pueblos a donde llegaba para que

9
Ibid, p. 296
55

sean parte de su cortejo o comitiva para realizar una labor u ocupar un
cargo, esta eleccin de persona era un tanto al azar, arbitraria y nos da
un indicio de la movilidad social andina.
Si analizamos esta forma de designar una autoridad podremos deducir
que seran una especie de curacas de privilegio y la condicin de
eventual respondera a que solamente su fidelidad y destreza lo
sostenan en el cargo caso contrario eran retirados.
3.3.2.2 CURACAS YANAS: al principio de esta monografa vemos que
los yanaconas o yanas, se encuentran en el peldao ms bajo de la
clase dominada inca, es por tal motivo que resulta asombroso que estos
pudieran mejorar su posicin dentro de un sistema social fuertemente
jerarquizado.
Es necesario para explicar este caso tener en cuenta el siguiente dato,
Mara Rostworoski nos dice: En el Tahuantinsuyo cada curacazgo se
divida en dos mitades que correspondan a la visin indgena de hanan
y hurin (Anan y Lurin), o de ichoq y allauca (izquierda derecha). Cada
una de esas mitades era gobernada por un curaca, siendo numerosos
los documentos que informan sobre el particular. Uno de los curacas de
las dos mitades se hallaba siempre subordinado al otro
10
.

10
Rostworoski, Mara. Historia del Tahuantinsuyo. IEP-Ediciones, p. 190
56

Con esto observamos una duplicidad en el mando, por tal motivo es que
nuestra Lima incaica tena dos seores que ejercan el gobierno, los
cuales eran: Taulichusco, para una mitad y su primo hermano Caxapaxa
para la otra, ambos yanas (al servicio de la segunda esposa de Huayna
Capac y del Inca, respectivamente). Tambin est el caso del curacazgo
de Collique que se opusieron al inca, pero fueron derrotados y el
soberano nombro a su yanacona para ocupar el cargo.
Este curacazgo yana significaba para el inca recompensar personas que
gozaban de su confianza, personas leales a l para ejercer el gobierno
de los pueblos, pero tambin significaba para los dems curacas que si
se oponan o no realizaban eficazmente su labor ser reemplazados por
un yana.








57



CAPITULO IV
CLASES SOCIALES EN LA COLONIA
4.1 LA REPBLICA DE INDIOS
La vida colonial se desarroll en los territorios ubicados al norte del ro
Biobo. All se consolidaron los diferentes grupos sociales, cada uno con
un modo de vida propia.
Los indgenas que habitaban en este territorio fueron repartidos en
encomienda para que ejecutaran los trabajos forzados que los
conquistadores requeran. La mayor parte de ellos murieron durante el
primer siglo de la Conquista, debido a que fueron robadas sus tierras, y
obligados a trabajar en condiciones muy precarias, realizando trabajos
muy pesados, como los lavaderos de oro.
Como estaban dbiles eran presa fcil de las enfermedades que trajeron
los conquistadores, desconocidas para ellos. Peridicamente la viruela,
el tifus, el sarampin, la peste bubnica y la gripe atacaban a la
poblacin, disminuyndola notablemente. A ello se suma la separacin
que hacan los colonizadores de las familias indgenas: muchas
veces marido y mujer vivan en lugares distintos y no tenan hijos.
58

Con el tiempo, rpidamente los aborgenes perdieron los rasgos
caractersticos de su cultura, adoptando el idioma y la religin de sus
conquistadores
A pesar de que la Corona hizo amplios esfuerzos por proteger a los
indgenas, sus medidas resultaron intiles, quedando este grupo
reducido a su mnima expresin.
La repblica de indios estuvo integrada por todos los cobrizos del
virreinato, quienes en calidad de vasallos del rey de Espaa tenan
deberes y derechos, aunque la legislacin los consideraba casi como
vasallos menores de edad. Aunque literalmente los nativos peruanos
eran catalogados indistintamente como "indios", dentro de ellos s
existan diferencias. Estos grupos se diferenciaban por su origen y por
los medios econmicos que disponan, debido a ello, las clases sociales
estaban muy bien definidas. Esta repblica se subdividi en tres grupos
claramente definidos: indios nobles, indios prsperos e indios del
comn.

4.1.1 Los indios nobles
Eran, en primer lugar los descendientes de la Panacas incaicas
59

Grupo privilegiado de indgenas reconocidos por el gobierno espaol y
que mediante el matrimonio y / o concubinato se mezclaron con los
espaoles.
En segundo lugar estaban los curacas y su parentela (denominados
"principales") quienes tambin fueron nobles indgenas reconocidos por
los espaoles que al igual que los primeros estaban excluidos de pagar
tributo y de cumplir con las mitas.
Ocupndonos de los primeros se les descubre importantes. Vivan
integrados en sus panacas gentilicias, asentados mayormente en la
ciudad del Cuzco y alrededores, conservaban el prestigio de su sangre
real, algo del oro y poder solo entre los de su raza. Usaron el don antes
de su nombre y el ttulo de inca insertado en su apellido. Se les
consideraba hidalgos, vivan en moradas propias, calzaban al uso
ancestral. Sin embargo, poco a poco fueron aadiendo prendas
espaolas a su atuendo: sombreros, zapatos, pantaloncillos, casacn o
faltriquera, mezcladas con prendas indias inherentes a su condicin:
uncu, yacolla y la encarnada mascaipacha. En el Cuzco se educaban
en el colegio de San Francisco de Borja y en Lima, en el colegio
Prncipe, ambos regentados por jesuitas. En el Cuzco moraban en los
barrios indios de la ciudad (Beln, Santiago, Santa Ana, San Cristbal y
San Blas) y eran alcaldes, alfreces y regidores de sus cabildos. Se
casaban con una mujer de otra panaca, tenan algunas propiedades
60

rurales, tambin posean ganados, solan otorgar testamento, se
enterraban en lugares preferenciales en las iglesias.
El saberse descendientes de los incas fue su mayor lazo de unin, pero
dieron pie a que subsistieran las antiguas desavenencias polticas vale
decir, no perdonando las enemistades ancestrales, comportndose en
ocasiones como verdaderos adversarios. En igual situacin, aunque en
distinto plano, estaban los curacas no descendientes de los incas.
Tambin se educaban en los citados colegios del Cuzco y de Lima,
guardndoles muchas prerrogativas y privilegios.
Algunos indios nobles entraron como clrigos alas rdenes religiosas,
pero no llegaron a obispos. Hubo otros que ingresaron de
guardiamarinas en Cdiz, pero no pasaron de los primeros grados de
escala, destacaron s, en cambio, algunos indios nobles en los reales
ejrcitos.
Los indios nobles finalizaron como clase dirigente de las masas a raz
de la rebelin de Jos Gabriel Tpac Amaru. Entonces el visitador
Antonio de Areche orden lo siguiente: que se extinguiese la condicin
de indio noble; que las informaciones en este sentido se anularan o
cortaran; que se castigara a los jueces o tribunales; que no acataren
esto; que no usaran el uncu, yacolla, mascaipacha y otras insignias
nobiliarias; que se prohibiera la lectura de los Comentarios reales del
Inca Garcilazo de la Vega; que igualmente entregaran al corregidor los
61

retratos y pinturas de sus incas antepasados; que entregaran tambin
sus rboles genealgicos; que no tocaran pututus ni usaran color
negro en sus ropas; y que no se firmaran incas ni antepusieran el don
a sus nombres.
Sobre los curacas, por su parte , se mand que los rebeldes u omisos
cesaran en su cargo; que los pueblos indgenas se gobernaran por
alcaldes elegidos; que el corregidor y las autoridades electorales
velaran por la seriedad de la eleccin; que se prefiriera par alcaldes a
los indios que supieran lengua castellana; que tuvieran buena fama y
costumbres,; y en especial a los que combatieron a Tpac Amaru; y
que los curacas que quedaban por haber sido leales fueran vitalicios
mas no hereditarios, a todos los indios, finalmente, se les orden
aprender la lengua espaola en un tiempo de cuatro aos y vestir con
prendas europeas. A partir de entonces todos los indgenas fueron
conocidos en igualdad, perdindose para siempre su clase dirigente.
4.1.2 Los indios prsperos;
Los indios "ladinos" o acriollados (indgenas espaolizados que hablan
el espaol y son "adaptados"), residentes en las ciudades donde
adquirieron un status "Superior" los hatunrunas, campesinos en el
sistema incaico de antes. No cumplan mitas, ni pagaban tributos no
podan ser yanaconas, esclavos en el sistema incaico de antes. Eran
62

artesanos y trabajadores domsticos que lograron tener un
conocimiento y utilizacin de la lengua espaola, modo de vida e
incluso la utilizacin de la economa monetaria.
Constituyeron un grupo intermedio entre los precedentes y los indios
del comn. Nunca fueron opulentos, pero si solventes frente a los
indios del comn.
Fueron artesanos (tejedores, carpinteros, ceramistas, plateros,
pintores, escultores, curadores) y mercaderes (no siempre mercaban
por dinero, preferentemente permutaron lana, algodn, ropa, chaquira,
maz y pescado seco).
Unos y otros, a lo que se entiende, carecan de tierras, moraban en la
ciudad y vivan de lo que ganaban de su trabajo. Haba un lucro o
ganancia que mal que bien los poda enriquecer. Vale decir, hacer
conocer la holgura.
En 1613 en Lima, por ejemplo, la poblacin indgena tena 323 sastres,
129 zapateros, 73 sederos y botoneros, 34 sombrereros, 28 silleros, 20
cardadores, 11 bordadores 1 librero, 1platero y 1 pastelero,
Todos, salvo los cardadores, los bordadores y el platero,
desempeaban oficios nuevos, desconocidos en tiempos de los incas.
63

Vestan y llevaban el cabello cortado al uso espaol pero lo hacan
para no ser identificados por su traje o peinado y, a raz de ello,
devueltos a sus pueblos en calidad de tributarios, de este modo
ocultaban su procedencia, alegando que haban sido trados a la
ciudad siendo muy pequeos y que no tenan noticia de su ayllu,
curaca ni corregidor. La consecuencia era simple se quedaban en la
ciudad.
4.1.3 Los indios del comn;
Eran los tributarios o indios de encomienda que vivan en las
reducciones toledanas.
Guaman Poma de Ayala los retrata hablando nicamente el quechua,
vistiendo prendas populares del Ande y calzando ojotas de cuero de
llama.
- Los Hatunrunas o indios del comn (gran mayora de la poblacin
conquistada), conformantes de la comunidad agrcola, ganaderas,
residentes en las Reducciones o pueblos de indios. De ellos se
sacaban los trabajadores que el invasor necesitaba para su
produccin (deportacin y esclavitud). Son agricultores, si bien en
particular saben hace de todo. Registrados por el cura en los libros
parroquiales, vigilados por el curaca y gobernados por el corregidor,
fueron los mitayos y obrajeros quienes soportaban el peso de la
64

abusiva economa colonial. El indio evadido de su encomienda o
reduccin termin acogido por otro curaca que lo hizo su yanacona,
dndole casa y tierra a cambio de trabajar para l y de alguna
pequea retribucin.
- Los Yanaconas (quechua: esclavos) o servidores.
Los esclavos fueron tomados de la poblacin indgena de los planos y
de la Sierra. Los blancos no fueron en la selva profunda hasta el auge
de caucho. Por eso la poblacin nativa en la selva, los aborgenes de
la selva, no tienen mucha experiencia con la esclavitud del blanco, y
una gran parte de los nativos todava habla su idioma original y lo
defiende.
4.2 LA REPBLICA DE ESPAOLES:
Los espaoles llegaron en Per por primera vez en 1528 durante el
segundo viaje de Francisco Pizarro, sin embargo recin lo empiezan a
colonizar a partir de 1532 con la fundacin de San Miguel de
Tangarar en Piura. Los primeros espaoles eran la soldadesca de
Francisco Pizarro muchos de los cuales se mezclaron con las nativas y
dieron origen a los mestizos, sin embargo este grupo siempre estara
relegado frente a los espaoles que eran cristianos por sus cuatro
costados, estos conformaron una repblica con privilegios frente a los
otros grupos.
65

La Repblica de espaoles por su carcter de 100% cristiana se
presentaba como superior a la de Indios y por ello deban ser sus guas
hacia Dios, obviamente por su labor deban de ser recompensados a
travs de la explotacin de los aborgenes.
Al interior de la Repblica de Espaoles existan diferencias y
divisiones de acuerdo al lugar de nacimiento y la posicin econmica
social.

4.2.1 Por el lugar de nacimiento haba dos clases:
4.2.1.1 Espaoles Peninsulares (Europeos):
Estos espaoles eran llamados chapetones y haban nacido en la
metrpoli, es decir en Espaa y por eso se sentan superiores dentro
de este segmento social.
Desde el punto de vista social existieron chapetones nobles,
burgueses y del pueblo; en el caso de la nobleza resida
principalmente en las ciudades y tenan cargos pblicos o
eclesisticos, la burguesa era bsicamente comercial, mientras que
los sectores bajos se dedicaban pequeos comercios o actividades
manuales.
La elite chapetona fue desplazada durante los siglos XVI y XVII por la
nobleza criolla, sin embargo en el siglo XVIII con las reformas
borbnicas los chapetones recuperaron el control poltico y econmico
en el virreinato peruano.
66

4.2.1.2 Espaoles Americanos ( Criollos )
Estos eran los denominados criollos, hijos de espaoles nacidos en
las Indias Occidentales
11
, ocupaban desde el punto de vista del
estatus social el segundo plano en la repblica de espaoles, al igual
que el caso chapetn se encontraban criollos en todos los niveles
socio-econmicos.
La nobleza criolla peruana fue muy poderosa en el poltico durante el
siglo XVII incluso muchos de sus miembros fueron oidores; los
burgueses se fortalecieron con el Tribunal del Consulado, por lo
general los criollos del pueblo realizaban actividades mercantiles a
baja escala.
En el siglo XVIII despus de la aplicacin de las Reformas
Borbnicas, muchos criollos empezaron a formar una conciencia
protonacional, porque sentan que les haban arrebatado el control
poltico del virreinato, que impulsar el camino a la independencia.

4.2.2 En cuanto a la diferencia por razones econmicas y sociales habra
que distinguir una jerarqua con los siguientes grupos:

4.2.2.1 La nobleza colonial:
Fue evolucionado desde la conquista, donde los primeros eran los
conquistadores, luego los vecinos y pobladores. Despus aparecieron

11
Indias Occidentales: Amrica
67

los encomenderos, mineros, comerciantes y obrajeros, tambin
estaban el Virrey, los burcratas, los que tenan ttulos de nobleza y
una nobleza menor.
Esta nobleza estaba formada por varios grupos entre los cuales
destacan:
a) Familias Criollas descendientes de los conquistadores. La corona les
concedi algunas recompensas: Tierras, encomiendas, algunos
puestos pblicos, ttulos de nobleza. Algunas de estas familias
empobrecieron con el tiempo y perdieron su rango.
Otras pudieron mantener su posicin y formaron alianzas con los
grupos siguientes:
- Comerciantes enriquecidos que amasaron grandes fortunas y
compraron ttulos de nobleza a la Corona espaola.
- Funcionarios y acompaantes de los virreyes.
- Alta Jerarqua Eclesistica
Esta nobleza colonial monopolizo los principales privilegios. Entre
ellos los privilegios de carcter educativo. Ya que para ingresar a la
universidad deba probarse la condicin de hidalgua.
La nobleza colonial no tuvo todos los poderes feudales que tenan
algunas noblezas europeas. El Rey dio ttulos de nobleza pero en
general no dio feudos.
68

4.2.2.2 La clase media
12
:
Los grupos medios coloniales tenan privilegios menores a los de la
nobleza pero continuaban estando por encima de indios, negros,
mestizos, blancos pobres.
Este grupo est conformado por medianos comerciantes, mineros,
burcratas y funcionarios de segunda categora; profesionales como
abogados, mdicos, aguaciles, escribanos, algunos pintores,
escultores, arquitectos.
Su posicin se basaba en el origen tnico, porque todo espaol que
vena elevaba su status social, a pesar de ser pobres y humildes,
estaban encima de mestizos, indios y negros, sintindose parte de la
sociedad dominante.
Los criollos, aunque blancos no eran europeos y eran llamados
espaoles - americanos, compartan los puestos y privilegios en la
sociedad, pero en segundo orden. Tenan el control de las
Universidades y la cultura, pero los europeos siempre desconfiaban
de ellos y no les falt razn, porque luego seran los gestores de la
independencia.
En general los principales puestos pblicos estaban reservados a los
peninsulares. Dentro de la propia iglesia hubo tambin la tendencia de
limitar el poder a los criollos. Fue necesario que se ordenara el turno

12
Clase media: Entre criollos y peninsulares

69

(Alternancia) de los cargos dentro del convento. De modo que una vez
deba ser elegido un peninsular y otra vez un criollo.
Los criollos de la nobleza constituyeron en el Per un grupo muy
poderoso que de hecho consigui controlar el virreinato durante el
siglo XVIII. Tanto que algunos dicen que en ese siglo se produjo una
emancipacin informal a favor de los criollos.
Pero su situacin cambio y empeoro con las reformas borbnicas que
discriminaron a los criollos.
Entre el grupo criollo y el grupo indgena no existan buenas
relaciones. Sus intereses eran generalmente opuestos. Ya que la
mayora de las haciendas eran de los criollos y en donde trabajaban
los indios.

4.2.2.3 EL bajo pueblo
13
:
Generalmente estaba compuesto por mestizos, espaoles
empobrecidos. Eran comerciantes, artesanos, arrieros, vendedores en
feria, pero estaban exonerados del tributo y la mita.




13
Bajo pueblo: Entre criollos y peninsulares
70








CAPITULO V
LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA
5.1 SOCIEDAD PERUANA REPUBLICANA DEL SIGLO XIX
Para usar el trmino de clase social emplearemos con la equivalencia de
grupo o sector, para poder establecer las diferencias que se dieron en la
sociedad peruana republicana del siglo XIX.
Hay variaciones importantes respecto al siglo anterior, por que cobra mayor
importancia la riqueza como uno de los indicadores de estatus social;
disminuye en cambio la vigencia del aspecto racial aunque sin desaparecer.
Interviene tambin el elemento europeizante que intenta la sociedad
peruana, que da gran importancia a la inmigracin; como tambin tiene
vigencia la capacidad de acceder al poder poltico y la cultura. Relativamente
71

caen en cambio los aspectos vinculados con el linaje o ttulos nobiliarios.
Dando a conocer que la llegada de los comerciantes extranjeros, sobre todo
europeos, quienes por general eran bien recibidos, no tardaron en conformar
familias peruanas e incorporarse en la alta clase social.
La estratificacin social arraigada en este periodo fue encabezada por la
clase alta, que estaba conformada por los nobles que militaron en el bando
revolucionario y aquellos aristcratas nativos que prefirieron amoldarse a
los nuevos tiempos antes que dejar la patria. Tambin se ubicaron los
militares, la alta jerarqua eclesistica, los grandes comerciantes nacionales
y extranjeros; como tambin los hacendados.
En la segunda mitad del siglo XIX, es fundamental mencionar a los nuevos
ricos, procedentes de los negocios del guano, del salitre, del azcar, del
algodn, de la minera y de la consolidacin de la deuda interna, de donde
derivan los banqueros y rentistas.
Fue este grupo alto el que conform mayoritariamente los poderes del
Estado, dado que por la mejor preparacin intelectual que podan alcanzar,
les abra las puertas de todos los poderes del Estado. Asimismo estaban a la
cabeza de las actividades productivas, lo que les permita convertirse en
acreedores del Estado, aunque ste cancelase tarde sus obligaciones. La
clase alta muchas veces hizo sus estudios fuera del pas, por lo menos en
parte. Algunos obligadamente por destierros y otros voluntariamente por la
72

atraccin europea (Francia e Inglaterra). De manera que fueron ellos los ms
capacitados para ocupar las aulas universitarias a las cuales acuda
prioritariamente la juventud de esta clase, pero slo masculina, pues la mujer
slo tuvo acceso a escuelas de primeras letras, enseanza religiosa y
artstica o preparacin para labores del hogar.
El segundo grupo los conform la clase media, que se encontraba entre la
clase alta y baja o pueblo. Este grupo en su sector alto lucha por ser
considerado en la primera clase e imita el gusto y el gasto de aquella clase,
sin posibilidades reales de mantener el mismo carcter. En el segundo
sector, que est ms cerca de la clase baja, pero que siente por encima de
ella y trata de demostrarlo por diversos medios. Este segundo estrato fue
creciendo conforme avanz el siglo XIX. Inicialmente lo conformaban los
funcionarios menores, en general la burocracia iniciada bajo el virreinato, y
que creci considerablemente durante la Repblica.
Dentro de este grupo se conceba la idea de que los oficios manuales
denigraban y que slo podan mantener el decoro quienes hacan trabajo de
escritorio o eran servidos por otros. Mientras que el comercio no ofreci
suficientemente plazas de trabajo, el servicio de oficinas fue la mxima
aspiracin social del sector medio.
Existan tambin los comerciantes, que con el auge de la actividad se
dividen en grandes, y que son aceptados por la clase alta, y pequeos o
73

medianos que va desde el que posee tienda hasta el que slo administra un
pequeo negocio. El segundo grupo se inserta en la clase media, en la cual
tambin estn los empleados del comercio extranjero; los profesionales
liberales sin grandes vnculos sociales, los maestros, el clero, tanto regular
como secular; los pequeos propietarios urbanos; los medianos propietarios
rurales; artesanos con taller y algunos operarios; y en general todas aquellas
personas que trabajaban independientemente o con trabajo dependiente no
servil, como el caso de los empleados de los bancos, cuando stos
aparecieron.
ste sector inicialmente fue poco numeroso, pero conforme aumentaban las
actividades econmicas se ampla. Algunos llegan a ser autodidactas, pues
pocos son los que llegan a la universidad, muchos los que incursionan en el
terreno de la literatura y arte. Puede decirse que ste es el sector ms
aspirante, pues busca para sus hijos mejores condiciones que aquellas en
las cuales transcurri la suya.
Cabe mencionar que para la segunda mitad del siglo XIX en adelante, se
emple el sistema de contrato como nexo para la llegada de colonos a
nuestro pas, pero no trajo mayores beneficios, pues circulaban las versiones
acerca de la explotacin de los negros y los chinos, y , posteriormente, de
los polinesios, noticias que desanimaron a numerosos posibles colonos.
Luego con el reemplazo de los contratos por una Sociedad de Inmigracin
Europea, empez la llegada de colonos, pero en minora.
74

Estos colonos (alemanes, italianos, ingleses, etc.) llegaron a utilizar la mano
de obra de los grupos nativos, pero sin mezclarse socialmente con ellos, de
donde result que se mantuvieron como un ncleo cerrado. La mayora de
quienes llegaban al Per, o pertenecan ya a la clase media, y venan para
consolidar su posicin de comerciante, profesional, mediano o pequeo
empresario, o llegaban, casi exclusivamente, para intentar su insercin en el
sector de servicios.
El tercer grupo estuvo conformado por la clase baja o pueblo. ste sector
era econmicamente dbil, y el ms afectado por la crisis y alza de precios,
y su reaccin se dejaba sentir en el asalto a los mercados, o a las casas de
quienes se sindicaba como responsables del encarecimiento de los artculos
de primera necesidad. Componan la clase baja los artesanos sin taller, los
vendedores ambulantes, los empleados domsticos, los trabajadores del
campo, la gente sin recursos econmicos, los soldados; posteriormente los
obreros, todos los que realizaban trabajo servil, blancos pobres y sin oficio,
indios, negros y la introduccin de inmigrantes asiticos. Los indios y negros
demoraron mucho en formar parte plena de sta clase. Debemos tomar en
cuenta que el sector ms numeroso del Per del siglo XIX que form parte
de la clase baja fue el indio.
En conjunto, ste sector conform el mayor porcentaje de la poblacin, que
luego bajo lentamente de acuerdo al incremento de la clase media.
75

Con el transcurrir del tiempo y las necesidades que se acrecentaban en este
grupo social se presentaron ciertas organizaciones como gremios de
artesanos, hermandades, cofradas y sociedades de auxilios mutuos, que les
permita organizarse para garantizar algn tipo de proteccin a sus afiliados.
Si bien no puede decirse que fueron exclusivas de ste nivel, pues hubo
gremios de abogados, es cierto que quienes se amparaban ms en ellas
eran los ms necesitados.
Las relaciones que mantuvieron entre s los tres sectores sociales slo en
situacin lmite llegaron a la violencia y sta fue originada por razones de
diferente ndole; como el alza de precios o aumento de contribuciones o
conflicto entre trabajadores y patrn; en otras oportunidades religiosas,
cuando se exacerbaba la fe en contraposicin con los principios del
liberalismo. Hubo, evidentemente, profundas diferencias entre los grupos
sociales y se mantuvieron muchos privilegios.
Previo a la Guerra con Chile, se empez a formar el proletariado, pero no en
forma espontnea, sino como fruto de la influencia extranjera, puesto que el
crecimiento de nuestra industria era lento y muy precario. Uno de los grupos
ms propicio a esta gestacin fue el de los trabajadores del ferrocarril, pues
all se reunieron muchos chilenos y chinos, que constituan la gente de
confianza del constructor Enrique Meiggs.
76

La Guerra del Pacfico signific para el Per su participacin improvisada,
pues mostr a un pas dbil, con falta de unin y el cual no esperaba una
guerra de gran magnitud, en donde el poder relevante y separador de las
clases sociales evidenciaron su mejor rostro.
La postguerra conocida como la Reconstruccin nacional, signific la
hegemona militar dentro del sector poltico y sobre todo social. En donde la
crisis en el sector medio por las rupturas comerciales y los saqueos de los
invasores y an ms en el sector bajo con el reclutamiento de la mano de
obra para el ejrcito invasor; evidenci la falta de organizacin social, pues
en algn tiempo atrs el Per haba gozado econmicamente de una materia
beneficiosa como era el guano y que sus gobernantes posteriores
aprovecharon inescrupulosamente esta materia de la naturaleza para
agrandar personalmente su economa mediante la comercializacin y los
contratos.
5.2 LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XX
Despus de la fallida experiencia civilista y la derrota frente a Chile, que
significo la destruccin de la capacidad productiva del pas y la prdida de
los territorios salitreros, el Per se encontr una vez ms econmicamente
postrado y polticamente segmentado, con una clase propietaria dislocada,
sin capacidad para organizar a la poblacin de ese espacio geogrfico
denominado Per.
77

El grupo agro-comercial despus de haber vivido un periodo aparentemente
bueno, vivi una frustracin luego de la guerra, el pas nuevamente se
encontraba en una situacin semejante a la de la independencia.
La bancarrota de muchos, los cuales sufrieron el saqueo de sus tierras, y es
ms la bancarrota nacional, que genero con todo esto que el grupo social
agro-comercial sufra sus peores momentos.
El fracaso en el pacifico dejo una enseanza a la clase dominante del Peru,
y esta era que se tena que anexar a la sociedad serrana al gobierno, y no
excluirlas, pues fue notoria la falta de una identidad nacional en el combate,
a parte que la clase propietaria le era de urgencia dominar al campesino y a
la vez peruanizarlo, para que no se genere levantamientos sociales.
En este periodo post- guerra se marcaba de dos ideas polticas que se
afectaba en lo social; Garca Caldern el cual nos hablaba de la necesidad
de un hombre fuerte que nos condujera y dictara los trminos de la
existencia social y Gonzales Prada que nos planteaba la necesidad de
revolucionar la sociedad y la poltica, es por eso que critic duramente a los
militares, terratenientes y comerciantes, acusndolos de ser los principales
autores del fracaso en el pacifico.
La falta de una identidad nacional, y las diferencias sociales se notaban pues
luego del retiro del ejrcito chileno de la capital, los aos que le continuaron
fueron aos de luchas entre los caudillos militares para llegar a la
78

presidencia. Con esto notamos la falta de una integracin social, que nos
haga sentir y vernos pertenecientes a un mismo pas.
El triunfo de las ideas de Garca Caldern, trajo consigo que fueron militares
los gobernantes de los siguientes 10 aos, estos militares fueron apoyados
por un partido poltico (el civil), los cuales velaban por sus intereses, estos
eran los grandes hacendados y terratenientes, los cuales pretendan con su
alianza con los militares poder salir de ese pozo que le dejo la guerra del
pacifico, su idea era poder consolidarse y luego tomar el poder ellos mismos
y ser los gobernantes del pas.
Fue la clase burgus la ms afectada con los gobiernos militares, pues se
vio como estos gobiernos no supieron robustecer la produccin.
En esta etapa se vivi una depreciacin de la plata, con la cual los
proletarios, artesanos y agricultores se vieron ms afectados, esto hizo que
se dieran las primeras movilizaciones obreras, ya la clase obrera no era solo
un espectador, sino esta clase ya sala y reclamaba sus derechos y una
igual participacin en la vida poltica.
La clase obrera fue la gran participe del declive militar, sin duda alguna ya se
tena que comenzar a ver al pueblo dentro de la masa poltica, ya no se
poda seguir discriminndolo.
Ya entrando al siglo XX, este siglo se inicia con lo que conocemos como la
Repblica Aristocrtica.
79

En estos aos fue el sector burgus de la clase dominante la capaz de
desplazar relativamente del poder poltico a los terratenientes y controlar los
recursos econmicos y polticos. Pero esta dominacin burguesa se fund
en el entroncamiento de la burguesa nativa con las fracciones seoriales,
quedando pendiente el problema de la democratizacin de la sociedad.
Por otro lado su entroncamiento con el capital imperialista hizo imposible su
desarrollo como clase nacional, es decir como clase dirigente de la sociedad.
Antes de empezar con este periodo se dio el gobierno de Nicols de Pirola,
el cual llego al poder gracias a la participacin de la masa obrera, que sali a
las calles a reclamar y protestar sobre sus derechos, anecdtico fue que
Pirola poco a poco fue desvinculndose cada vez ms del pueblo y con
esto la ruptura de este lazo.
Ya dentro de los gobiernos de la aristocracia, se dio un imperialismo
extranjero, una gran intromisin del capital extranjero.
La reconstruccin de la sociedad peruana a partir de la insercin del enclave
imperialista se efectu a travs de una compleja articulacin del modo de
produccin capitalista, centrado principalmente en la regin costea, con el
de naturaleza pre- capitalista, enraizado en la sierra.
Este tipo de asociacin, entre capital imperialista y pre-capitalista determino,
a partir de entonces, el actual desarrollo desigual y combinado y la
heterogeneidad estructural, rasgos distintivos de la sociedad peruana.
80

Esta heterogeneidad de la que hablamos la podemos demostrar en las
diferencias entre la gente de la costa y la sierra, pues mientras en la costa se
volvi cada vez ms capitalista, en la sierra an se mantena una forma
arcaica de produccin.
La burguesa peruana perdi la posibilidad de afirmarse como clase
hegemnica y nacional. Su nica alternativa fue asimilarse a la dinmica
impuesta por el capital extranjero.
A nivel de la clase popular, se dieron dos fenmenos, de un lado se
desarroll un proceso de semi-proletarizacion, basado en el enganche, y del
otro se fortalecieron y expandieron las relaciones de produccin pre-
capitalista, dando lugar a un mayor endeudamiento del agro y del indgena.
La repblica aristocrtica se vio marcada por los conflictos que las clases
populares desataron contra la coalicin burgus-seorial con el imperialismo
y los que se producan en ella, entro los que buscaban asimilar a esa
poblacin y los que tozudamente se negaban a reconocer los derechos
econmico- sociales de la poblacin popular.
La clase obrera sala a las clases con el apoyo popular, reclamando y
criticando el capitalismo establecido en el Per, hubo un gobierno de
carcter popular en esta etapa, este gobernante trato de darle una nueva
forma de gobernar el pas, lamentablemente fue depuesto del cargo a solo
unos aos de ejercer el poder.
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Fue entonces donde despus del repudio popular hacia los civilistas de la
repblica aristocrtica, se elige como presidente a Legua (curiosamente
antes perteneciente a esa aristocracia antes mencionada).
Hablar del tema social en estos 11 aos de gobierno nos hacer darnos
cuenta de la diferencia de cmo se inicia, como se va desarrollando y como
logre terminar este gobierno.
Se puede hablar que el gobierno de Legua, en especial en sus primeros
aos, se caracteriz por el apoyo a la masa indgena, queriendo contar con
el apoyo de esta clase social y as no sufrir levantamientos obreros, con este
apoyo se intent darle una revaloracin a la poblacin indgena.
Es por este afn de tener el respaldo de los sectores urbanos populares, que
se llegaron a legitimizar varias medidas, por ejemplo el establecimiento de
un salario mnimo, el arbitraje para resolver conflictos laborales, etc.
Curioso es como este sector popular llega a tener tantas discrepancias con
el gobierno, una de la explicacin de estas discrepancias se ve en como
Legua se obsesiona con el apoyo norteamericano, llegando hasta a ceder
territorios con tal de complacerlos, y dndole la total libertad para que
impongan sus capitales en el mercado peruano.
Esto gnero en la clase popular un disgusto que se puede ver reflejado en el
nacimiento de idelogos como es el caso de Maritegui y Haya de la Torre,
personajes que repudiaban la intromisin yanqui en asuntos nacionales.
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Son con estos personajes que el pueblo se llega a identificar y empieza a
apoyarlos, esto genera que el presidente tome la medida de perseguirlos y
capturarlos como presos polticos, conllevando a si al exilio de uno de estos
idelogos.
El pueblo como la clase que buscaba sus derechos polticos y sociales,
apoyo al levantamiento militar, dndole fin a estos 11 aos de gobierno.
Concluido el rgimen de Legua, el pas entro en una crisis social-poltica,
fue as como el ejrcito apoyaba a la clase propietaria, para seguir con el
capitalismo, y por otra parte se encontraba la clase obrera reclamando la
inclusin social que anhelaba.
Esta crisis genero la gran persecucin de la masa que reclamaba sus
derechos, ellos enamorados con el ideal socialista le pedan al gobierno una
reestructuracin social.
En la dcada del 40 donde el APRA tiene mucha influencia en el gobierno de
turno se empieza a tener ciertos beneficios para la clase obrera, beneficios
como el aumento salarial, se dieron la edificacin de las unidades vecinales,
etc. Esto genero para la clase propietaria un problema, con el cual vean con
malos ojos tanta intromisin del APRA, es con esto que el presidente es
depuesto por Odria, con el cual se lleva al Ochenio.
Este gobierno y los que le siguieron tuvieron un apego a la poltica
internacional, con lo cual invitaban al capital extranjero para que pueda venir
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y establecerse en territorio peruano, fue as como el campesino sintiendo
esta impotencia de ser totalmente olvidado por su gobierno decide migrar
hacia la capital, en lo que se puede llamar las grandes oleadas migratorias
campo-ciudad o sencillamente el huaico andino.
Este desborde fue producto de una causa, de que el gobierno despoje de las
tierras comunales al campesino y se las de a las compaas transnacionales.
Ya a inicios de los aos 60 los campesinos no podan continuar viviendo
como antes, ellos decidieron concretar sus intereses de recuperar las tierras,
pero algunos lderes y leyes de reforma agraria contuvieron su avance.
Fueron aos del desarrollo del sindicalismo agrario, con movimientos de
protesta y rechazo hacia los terratenientes.
Durante el periodo conocido como la CONVIVENCIA lo que se viva a nivel
nacional era el enriquecimiento de algunas pocas personas (extranjero) y el
empobrecimiento cada vez mayor de una gran masa.
Todo logra empeorar cuando el pas vive un periodo de sequias, esto genero
el mayor empobrecimiento de la clase campesina, obrera que casi se podra
decir vivan en la miseria.
Las marchas campesinas an se daban para lograr la Reforma Agraria que
ellos estaban buscando.
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Nuestros campesinos y la clase obrera del pas, se sienten identificados con
el gobierno de Velazco el cual planteaba una idea nacionalista, de exclusin
del capital extranjero y mayor participacin del campesinado.
Se dieron una serie de reformas las cuales se vieron truncadas pues se le
concedi al pueblo tierras, pero no los materiales para poder trabajarlas,
estos conllevo a una mayor crisis que lamentablemente segua afectando
ms al sector popular.
Los ltimos aos del gobierno militar se caracterizaron por constantes paros
nacionales, protestas de diferentes sindicatos y el rechazo generalizado al
gobierno, que inclusive terminaba en enfrentamientos entre los trabajadores
y las fuerzas policiales.
Llegando a los aos 80 y ya habiendo visto como fue el avance popular y
como se trat de pararlo, en esta dcada se volvi a elegir a Belaunde.
Una medida rara pues era como una burla al pueblo que sea Belaunde el
presidente que trate de calmar las aguas del pas.
Como se era de suponer los grupos sociales no estaban conformes con la
asignacin de Belaunde como presidente del Per, y de nuevo se
empezaron las huelgas, paros y subversiones.
Despus de concluir este gobierno se dio el ascenso del APRA al poder,
lamentablemente la crisis econmica-social segua golpeando a los sectores
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populares, ello se generalizo en la segunda mitad de su gobierno, la inflacin
se convirti en hiperinflacin, el caos y la corrupcin imperaba en el pas;
largas colas empezaron a formarse para adquirir productos bsicos.
Este clima social, de incertidumbre, inseguridad y ansiedad sirvi de acicate
para las protestas, huelgas y tambin sirvi de estmulo para la
intensificacin de movimientos subversivos que establecieron zonas
liberadas (territorios bajo su control) en pueblos del ande, en comunidades
campesinas y en poblados de la selva. Se hicieron cotidianos los paros
armados, estallidos convocados de coches bomba, ejecuciones sumarias y
los apagones, en muchas regiones del pas.
Estos conflictos sociales se vieron agudizarse, en este periodo se hace ms
evidente el accionar de grupos subversivos tales como SENDERO
LUMINOSO.
Es as como llegamos a la dcada del 90, una dcada en la cual se viva
muy aparte de la lucha contra los grupos subversivos, tambin con la crisis
dejada por el gobierno aprista.
En los aos 90 la crisis econmica se agudizo a partir del shock aplicado
como parte de la poltica del fondo monetario internacional. El gobierno les
prometi de todo durante el proceso de campaa electoral pero fue todo lo
contario una vez que llegaron al poder.
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Las clases populares fueron las que ms sufrieron con esta poltica tomada,
con la congelacin de los sueldos y la anulacin de subsidios, este proceso
produjo despidos en masa y el empobrecimiento agudo de grandes sectores
de la sociedad.
En los inicios de los aos 90, en vista de la convulsin social existente:
acciones subversivas, que se extendan por todo el pas, paros armados,
huelgas generalizadas, etc.; los grupos de poder integrados por la burguesa
no podan conseguir ganancias y tampoco podan acomodar el pas a los
intereses del capital extranjero.
A partir del ao 1992 hubo ms represin a la poblacin, porque el rgimen
concentro ms poder.
Este afn de controlar el poder, hizo que se cometieron exabruptos que hoy
recin nos damos cuenta, por ejemplo la fusin de los cursos en las
escuelas estatales, que conllevo a ser el pas con mayor cantidad de
analfabetos de Sudamrica.
Se crearon comits de vaso de leche y comedores populares para mantener
as al sector de extrema pobreza de su lado.
S que no es nuestro tema pero tan solo recalcar que si es cierto el
gobierno de los aos 90 pudo contrarrestar los levantamientos subversivos,
gener un empobrecimiento y una gran tasa de alfabetizacin a nivel
nacional.
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INDICE
PORTADA ................................................................................................... 1
DEDICATORIA ............................................................................................ 2
INTRODUCCIN ......................................................................................... 3
CAPTULO I: MARCO TERICO ................................................................ 4
CAPTULO II: ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS
CLASES SOCIALES EN EL PER ............................................................. 19
2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales ................................. 20
2.2 Objetivo de la diferenciacin social ................................................... 22
2.3 Focos originarios de las clases sociales .......................................... 22
2.3.1 En el Arcaico Tardo ................................................................... 23
2.3.1.1 Ciudad Sagrada de Caral ................................................ 23
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2.3.2 En el Horizonte Temprano .......................................................... 24
2.3.2.1 Cultura Chavn ................................................................. 25
2.3.2.2 Cultura Paracas ............................................................... 27
2.3.3 En el Intermedio Temprano ........................................................ 28
2.3.3.1 Cultura Moche ................................................................. 29
2.3.3.2 Cultura Nazca .................................................................. 31
2.3.3.3 Cultura Tiahuanaco ......................................................... 32
2.3.4 En el Horizonte Medio ................................................................. 34
2.3.4.1 Imperio Huari ................................................................... 34
2.3.5 En el Intermedio Tardo .............................................................. 35
2.3.5.1 Cultura Chim ................................................................. 36

CAPITULO III: SOCIEDAD INCA ................................................................ 38
3.1 Estratificacin Social Inca................................................................... 40
3.1.1 Clase Dominante........................................................................ 40
3.1.1.1 Realeza ............................................................................ 40
3.1.1.2 Nobleza ............................................................................ 41
3.1.2 Clase Dominada ......................................................................... 42
3.1.2.1 El Ayllu ............................................................................. 42
3.1.2.1.1 Con Ayllu ......................................................... 43
3.1.2.1.2 Sin Ayllu ........................................................... 44

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3.2 Sociedad: Facetas de la vida diaria .................................................... 48
3.2.1 Parentesco .................................................................................. 48
3.2.2 Matrimonios ................................................................................ 49
3.2.3 Tupu ............................................................................................. 49
3.2.4 Vivienda ....................................................................................... 50
3.2.5 Pampayrunas o mitahuarmis ..................................................... 51
3.3 Movilidad social inca: Casos .............................................................. 52
3.3.1 Ollantay ....................................................................................... 53
3.3.2 Los curacas ................................................................................. 54
3.3.2.1 Curacas eventuales......................................................... 55
3.3.2.2 Curacas yanas ................................................................. 55

CAPITULO 4: CLASES SOCIALES EN LA COLONIA
4.1 La Repblica de Indios ............................................................... 57
4.1.1 Los Indios nobles ............................................................. 59
4.1.2 Los Indios prsperos ....................................................... 61
4.1.3 Los indios del comn ...................................................... 63
4.2 La Repblica de espaoles: ....................................................... 64
4.2.1 Primera divisin: Segn el lugar de
nacimiento: .................................................................................. 65
4.2.1.1 Espaoles Peninsulares (europeos) ................ 65
4.2.1.2 Espaoles Americanos (criollos) ................. 66
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4.2.2 Segunda divisin: Por razones
econmicas y sociales................................................. 66
4.2.2.1 La nobleza colonial ............................................ 66
4.2.2.2 La clase media ................................................... 68
4.2.2.3 El bajo pueblo ..................................................... 69

CAPTULO 5: LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA...................... 70
5.1 La sociedad en el siglo XIX ........................................................... 70
5.2 La sociedad en el siglo XX ............................................................ 76

CONCLUSIONES ........................................................................................ 87
BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................