textos Rodrigo Ribeiro Paziani VERSES, REVERSES, CONTROVRSIAS: O DESAFIO BIOGRFICO REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 191 O ttulo deste artigo bastante sugestivo. Sugestivo no apenas por se tratar de uma apropriao se- mntica do ttulo da obra Verso, Reverso, Con- troverso, de Augusto de Campos (1988) 1 , mas, especialmente, por revelar em seus significados uma afinidade eletiva com o tema da biografia. Nesse livro, o engenhoso poeta enveredou- -se numa srie de reflexes acerca do universo metalingustico das tradues de obras de v- rios artistas e de movimentos estticos, enfati- zando a relevncia de se valorizar as criaes do passado, bem como as suas (re)criaes ou (re)leituras na atualidade. Tal ttulo, porm, nos sugere outras perspectivas que vo ao encontro da temtica do nosso texto. Num artigo recente no qual explorou a antropofagia no conceito de traduo em Augusto de Campos Luciana de Mesquita Silva, citando a tradutora Else Pires Vieira, apontou dois significados para o uso da palavra reverso: [] ao mesmo tempo em que sugere oposio, ela pode ser subentendida como repetio no sentido de se construir o verso novamente, reescrever, recriar. A tais rela- es se soma a ideia de contestao indicada pelo vocbulo controverso (Vieira, 1996, p. 73). Podemos afirmar, portanto, que a reunio das trs palavras em questo verso, reverso, controverso nos conduz proposta de Augusto de Campos em conceber a traduo como um efeito de (re)pensar criticamente um elenco de obras/autores por um vis antropofgico, devorador (Campos, 1988, p. 7). Isso na medida em que os tradutores, seja na face de escritores, seja na de leitores, apropriam-se culturalmente do contedo lingustico e/ou histrico de um texto ou um conjunto de textos e os (re)elaboram luz das questes prementes de tempos e contextos especficos (Chartier, 1990, 2003). No dizer do prprio poeta, tratar-se-ia finalmente de compreender os que alargaram o verso e o fizeram controverso, para chegar ao reverso (Campos, 1988, pp. 8-9). Parece-nos que semelhante desafio pode ser lanado aos historiadores, qual seja, a re- levncia ou no da biografia como um campo epistemolgico possvel no interior das lutas simblicas e da legitimidade cientfica da escrita historiogrfica (Bourdieu, 2004, pp. 20-2) 2 . Sabemos que o campo biogrfico constitui um ponto nevrlgico das mudanas para- digmticas sofridas por Clio a partir da dcada de 1980 3 , especialmente a crtica ao mtodo quantitativo, s mentalidades e voga estruturalista que predominou nos crculos acadmicos franceses (Dosse, 1994). Ela representaria ainda parte da guinada metodolgica em direo de pesquisas qualitativas e do intenso dilogo com a antropologia e a teoria literria (Burguiere, 1993; Chartier, 1994; Dosse, 2003). Dessa forma, o status adquirido pela biografia convergiria com as perspectivas historiogr- ficas abertas pela histria cultural (Pesavento, 2003; Burke, 2005) movimento atualmente denominado de nova histria cultural (Hunt, 1995) cujas vertentes voltaram-se para a apropriao das concepes hermenutico-interpretativas (Geertz, 1989; Sahlins, 2003), para a recorrncia s tcnicas e aos estilos da narrativa (Duby, 1988; Ricoeur, 1997; Certeau, 2000), RODRIGO RIBEIRO PAZIANI doutor em Histria pela Unesp/campus de Franca e professor do curso de ps-graduao em Histria da Faculdade Dom Bosco (Monte Aprazvel/SP). 1 Publicada original - mente em 1978. 2 Para Bourdieu, o con- ceito de campo re- fere-se a um espao onde os objetos so- ciais compartilhados so disputados por agentes investidos de saber especfco, per- mitindo acesso aos vrios lugares em seu interior, bem como aos diferentes jogos de conflito entre os agentes envolvidos. No caso dos campos cientficos, eles re- presentam o espao de confronto entre duas formas de po- der: o social (ligado ocupao de posies importantes nas ins- tituies cientficas) e o especfico (que repousa sobre o re- conhecimento pelos pares). 3 Mas h algumas exce- es que se antecipam a essa dcada. Lucien Febvre foi pioneiro no desbravamento do campo biogrfco, REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 192 textos bem como para a crtica a uma macro-hist- ria social e poltica (Revel, 1998). Em seus trabalhos sobressaem-se os es- tudos dos valores culturais e das experin- cias de indivduos e grupos particulares em locais e perodos bem circunscritos, o que explica, em grande parte, a crescente onda de estudos biogrficos e mesmo autobiogr- ficos (Chartier, 1994, p. 99; Levillan, 2003; Pesavento, 2003). Entretanto, se se trata de uma das ma- neiras mais difceis de fazer histria, no dizer de Jacques Le Goff, porque confron- ta hoje o historiador com os problemas es- senciais porm clssicos de seu ofcio de um modo particularmente agudo e com- plexo (Le Goff, 1999, p. 20), tambm no menos verossmil afirmar que o campo biogrfico foi alvo de um olhar crtico no somente no interior da historiografia, mas em outras reas do conhecimento, como a litera- tura, a sociologia e a filosofia: aqui emergem as verses e as controvrsias sobre o tema. Pode-se dizer que desde a Grcia antiga (Momigliano, 1974) vrios foram os pensa- dores (entre bigrafos, fillogos, filsofos, historiadores, etc.) que debateram a biogra- fia no apenas como mtodo de apreenso do conhecimento (as ideias de razo e verdade), mas tambm como gnero his- toriogrfico propriamente dito (Revel, 1998; Borges, 2005). Tucdides, por exemplo, acusava-a de mo- nogrfica, narrativa e dramtica; Plutarco, na era crist, defendia a biografia ou os sinais da alma contra as determinaes e as gene- ralizaes da histria. O gnero foi retoma- do no perodo renascentista italiano atravs das biografias anedticas (Burke, 1997) e reconsiderado no sculo XVIII por filsofos como David Hume, para quem a biografia constitua uma possibilidade de entendimen- to da histria, convencido de que as perso- nagens individuais decidiam os rumos da histria de uma nao (Loriga, 1998, p. 229). Marcada durante longo tempo por um eixo, ora de distino, ora de dilogo com a histria, a biografia, embora jamais ausente das reflexes dos historiadores, tornou-se uma controvertida modalidade de escrita, principalmente no decorrer do sculo XIX, medida que a histria sucumbia aos dog- mas do racionalismo esttico-filosfico do sujeito kantiano/hegeliano (Loriga, 1998, p. 230; Ferry, 1994) e s teorias cientficas de matriz positivista: todos, de certa forma, ancorados numa concepo teleolgica, pro- videncial e eurocntrica de mundo (Loriga, 1998, p. 230; Ferry, 1994). O predomnio da histria como cincia positiva, que parece ter se estendido at a primeira metade do sculo XX, se no rom- peu de vez a interface com a biografia gra- as a historiadores do XIX, como Michelet e Carlyle, que levantaram questes pertinentes quele gnero (Loriga, 1998, p. 230; Ferry, 1994) , reduziu a importncia das estrat- gias e das aes individuais na histria, ao contrrio da produo literria que, desde o sculo XVIII, explorava as mltiplas possi- bilidades de se narrar a vida de um indivduo (Borges, 2005, pp. 206-7). At meados do sculo XX, vrios histo- riadores (especialmente na Frana), seguindo os passos de Franois Simiand e, posterior- mente, de Claude Levi-Strauss, criticaram o sujeito da filosofia, ao mesmo tempo em que se afastavam do dolo individual e da ci- ncia do singular para privilegiar as genera- lizaes, os modelos tericos, as estruturas, as regularidades, as contingncias, enfim, a histria como uma cincia nomottica (Dosse, 2003, pp. 72-5). Se tais afirmaes podem ser dirigidas s teses de Fernand Braudel e de alguns dos seus discpulos, como Marc Ferro e Pierre Chaunu casos do tempo estrutural, quase imvel, e da histria serial (Burke, 1991, pp. 46-7; Dosse, 1994) , o mesmo no deve ser dito, por exemplo, de Lucien Febvre, que jamais defendeu a bandeira antibiogrfica, combatendo, isto sim, um certo modelo ainda que ancorado numa psicologia his- trica (ou estudo de mentalidades): no desafio de construir uma histria total, Febvre tentou com- preender os homens e seus tempos atravs das vidas de Martinho Lutero (1924), Franois Rabelais (1942) e Jules Michelet (1943). Em 1970, um outro his- toriador, alinhado historiografa marxista britnica, Christopher Hill, escrevia O Eleito de Deus, uma obra mar- cante sobre as razes da Revoluo Inglesa atravs da trajetria de Oliver Cromwell. VERSES E CONTROVRSIAS: OS (DI)LEMAS DA BIOGRAFIA REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 193 de indivduo heroicizado e descontextuali- zado de seu mundo (Candar, 2000, pp. 12-3; Febvre, 1970). Pode-se mesmo afirmar que Braudel ja- mais negligenciou inteiramente o lugar dos sujeitos em seu projeto de histria global, mas com a ressalva de que eles fossem deter- minados pelo domnio estruturante da geo- -histria (Burke, 1991, p. 47), que pouco espao reservava liberdade de ao e ra- cionalidade dos indivduos. Paradoxalmente, nos anos de 1960, ele publicou dois artigos de cunho biogrfico sobre Carlos V e Fi- lipe II nos quais estavam presentes no as estruturas ou o tempo quase imvel, mas uma narrativa que destacava a sucesso dos eventos, as mudanas sbitas, os acasos, os conflitos monrquicos, as estratgias matri- moniais e militares, os jogos da poltica e as aes individuais (Braudel, 1992) 4 . Todavia, a incurso braudeliana pelo uni- verso biogrfico deve ser vista mais como uma cortina de fumaa. Sob a batuta de Pierre Chaunu, Pierre Vilar e Pierre Goubert (os trs primeiros, alm do prprio Braudel, influenciados pela histria econmica do socilogo marxista Ernest Labrousse) sem esquecermos at de Emmanuel Le Roy La du rie , o mtodo quantitativo, a histria serial, a demografia histrica e as monogra- fias regionais dominaram os crculos univer- sitrios na Frana (e at mesmo fora dela) aproximadamente entre os anos de 1950 e 1970 (Burke, 1991, pp. 66-7; Dosse, 1994): a valorizao do macrossocial, a serializao de dados, os estudos populacionais e as men- talidades sufocaram quase todas as pesquisas que se enveredavam pelo campo biogrfico. Segundo Georges Duby, a zona de so- nolncia (ou melhor, de silncio) na qual permaneceu a biografia estendeu-se, pelo menos no interior da historiografia francesa, at o final da dcada de 1970 (Duby, 1989 apud Borges, 2005, p. 209), isso porque Os historiadores dos Anais, preconizando uma histria estruturalista, tm por ambi- o conseguir essa federao das cincias humanas que mile Durkheim sonhava realizar em proveito dos socilogos, apre- endendo o modelo estrutural e fazendo da histria uma disciplina nomottica e no mais ideogrfica. O primeiro efeito dessa fecundao estrutural do discurso histri- co , evidentemente, um afrouxamento da temporalidade, que se torna quase estacio- nria. Rejeita-se o circunstancial, a cadeia de acontecimentos, considerado como advindo do epifenmeno ou do folhetim, para voltar exclusivamente sobre o que se repete, o que se reproduz [] (Dosse, 2003, pp. 82-3).
Confirmando tal tese, o projeto de reno- vao historiogrfica fruto de uma cole- tnea de textos publicada em trs volumes no ano de 1974 e composta por intelectuais como Philipe Aris, Pierre Vilar, Michel Vovelle, Georges Duby, Michel de Certeau, Pierre Nora e Le Roy Ladurie (Le Goff & Nora, 1988) , embora contivesse como pro- posta-chave uma viagem do poro ao sto (ideologias, mentalidades, saberes) e propug- nasse a utilizao de novas abordagens (po- ltica, literatura, arte, religio, etc.) e novos objetos (crianas, jovens, inconsciente, etc.), no contemplou uma linha sequer a respeito da biografia como campo epistemolgico. A virada metodolgica liderada pela nova histria cultural nos anos de 1980 pro- piciou ao gnero biogrfico ganhar um novo flego e adquirir novas roupagens. Atual- mente, muito comum entre os historiado- res o uso crescente da palavra retorno e/ou renascimento ao se referirem ao interesse pela biografia (Borges, 2005, pp. 207-8). Mas tal ideia de retorno no parece consensual. Questionando essa tese, assim ponderou Vavy Pacheco Borges (2005, pp. 207-8): Na dcada de 1980 falou-se de um retorno da biografia. No campo de estudo dos histo- riadores, o que por vezes apresentado como retorno no , a meu ver, verdadeiramente um retorno. Narraes de vidas lineares e factuais existem h tempos []. Esse tipo tem tido e continuar tendo sucesso (embora tentando inutilmente abarcar toda a riqueza incomensurvel de uma vida e dando uma vi- 4 Mas, ao contrrio de Lucien Febvre, inte- ressado em compre- ender os destinos de suas personagens, o esquema tripartite, hierrquico e desigual de Braudel (com a prevalncia estrutu- ralista) no ofereceu nenhuma chance de racionalidade aos su- jeitos individuais, ora vtimas do determi- nismo geogrfco, ora presos s estruturas do cotidiano. REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 194 textos so simplificada e por isso mesmo falsificada de seu biografado) [] Na verdade, a ideia de falar em retorno me parece algo bastante francs []. Intimamente ligada (re)emergncia dos sujeitos individuais e/ou coletivos na escri- ta da histria (Chartier, 1994; Levi, 1996, p. 170), a aposta biogrfica articula-se aos estudos culturais, principalmente os que se enveredaram, em maior ou menor grau, pela anlise de trajetrias individuais. Associada tambm a outros dois retornos, o da po- ltica (Ferreira, 1992; Remond, 2003) e o da narrativa (Burke, 1992), a biografia con- quistou um lugar indiscutvel na sociedade moderna atravs do mercado editorial, das livrarias, de programas de televiso ou dos documentrios cinematogrficos. Alis, podemos vislumbrar nesse cenrio de crescente interesse pelo gnero biogrfico alguns dos paradoxos da (ou mesmo reaes ) globalizao contempornea, casos da ascenso da intimidade e das relaes inter- pessoais (face ao declnio da vida pblica) (Sennett, 1998, pp. 190-242), da valorizao das culturas regionais e do saber local (Amado, 1990; Geertz, 1997; Burke, 2005), da liberdade individual diante de normas aparentemente fixas e do reforo da tica in- dividualista (Borges, 2005, p. 209). Em livro recente, no qual se enveredou por uma arqueologia da histria cultural, Sandra Pesavento teceu uma anlise crtica das diversas correntes dessa historiografia, suas mltiplas abordagens, objetos e dom- nios, com destaque para uma especial con- tribuio sintomtica dos estudos de cultura (o simblico, as narrativas, os discursos, as representaes, etc.): a presena de campos temticos de pesquisa, dentre eles, histria e literatura, cidades, imagens, memria e iden- tidades (Pesavento, 2003, pp. 77-92). Curiosamente, a historiadora pouco dis- sertou acerca do campo biogrfico. Da surge uma indagao: seria a biografia um campo temtico de pesquisas? Parece-nos que sim, embora no sem controvrsias. A multiplicidade de novos objetos e o uso entrecruzado de mtodos propiciados pela nova histria cultural especialmente com as novas abordagens sociolgicas e antropo- lgicas (Chartier, 1994) bem como as inter- faces entre histria e fico ou entre narrativa histrica e narrativa ficcional (Duby, 1988; Ricoeur, 1997; Pesavento, 1999) impeliram os historiadores da cultura a desviar-se das regu- laridades sociais e estruturas a priori em prol da construo de representaes e prticas dos sujeitos na histria (Chartier, 1991, pp. 173-4). As controvrsias, porm, no deixaram de aparecer. Na dcada de 1980, o socilogo Pierre Bourdieu (1996, pp. 183-91) formulou algumas crticas quilo que denominou de iluso biogrfica. Para ele, haveria uma contradio epistemolgica entre o uso das contribuies sociolgicas e historiogrficas e os parmetros lineares, estveis e reducio- nistas da histria de vidas: [] Produzir uma histria de vida, tratar a vida como uma histria, isto , como o relato coerente de uma sequncia de acontecimen- tos com significado e direo, talvez seja conformar-se com uma iluso retrica, uma representao comum da existncia que toda uma tradio literria no deixou e no deixa de reforar [] (Bourdieu, 1996, p. 185). Numa semelhante linha de raciocnio, o tambm socilogo Jean-Claude Passeron desferiu algumas ressalvas quilo que inti- tulou de iluso epistemolgica aos intelec- tuais que se debruavam sobre a narrativa biogrfica, ou seja, a fascinao imediatista pelo concreto e o singular (em detrimento do problema terico) que gerava a iluso da compreenso totalizante de uma experincia individual. Conforme afirmou: [] le rcit biographique ltat brut, rvant dexhaustivit, se berant de la UMA POSSVEL REVERSO: O CASO DA MICRO-HISTRIA ITALIANA REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 195 certitude que rien nest insignifiant. Ici ce qui est vis, pous par le rcit, ce qui procure limpression de comprendre, cest le fait de toucher du doigt, non seulement le ceci sest pass ainsi quelque part et pour quelquun, mais de toucher du doigt la forme concrte, singulire, immdiate- ment comprhensible, de lenchanement des effets. Le rcit biographique fascin par ses propres pouvoirs de suggestion, cest une vise utopique dexhaustivit qui achte limpression de comprhension de lillusion dimmdiatet. ce ple donc, un risque majeur: lvanouissement du problme th- orique des traits pertinents de la descrip- tion. Ds quil y a recherche du contact avec la ralit socio-historique dans ses aspects biographiques et individualiss apparat, en mme temps que lambition la plus haute de la description anthropologique, une illu- sion pistmologique qui suit cette ambition comme son ombre, lillusion de la pertinen- ce tous azimuts dune exprience singulire. Puisque tout a est du rel, du direct, du singulier, que ce rel est touch du doigt, ra- mass, racont, rcit, recueilli, film, il de- vient affectivement difficile den laisser per- dre la moindre parcelle, chacune participant de la saveur totale du rcit; il devient dou- loureux dadmettre que nimporte quel trait, nimporte quelle association de traits ne soit pas demble pertinence (Passeron, 1989). Procurando escapar as essas iluses denunciadas por Bourdieu e Passeron, Le Goff atentou para a dificuldade do empreen- dimento biogrfico, bem como a necessida- de de se articular a personagem ao contexto global de seu tempo, embora sem deixar de aceitar os acasos, as escolhas e as hesitaes individuais (Le Goff, 1999, pp. 23-4). Mas se alguns historiadores filiados aos Annales, como Duby e Le Goff, decidiram, a partir dos anos de 1980, reivindicar um novo estatuto metodolgico narrativa bio- grfica (Burke, 1991), foi talvez a micro- -histria italiana especialmente sob a ba- tuta de Carlo Ginzburg (1991) 5 e Giovanni Levi (1992) que procurou desenvolver um arcabouo terico-metodolgico crtico da histria das mentalidades (Espig, 2006), da viso macro da histria social de tradio durkheimiana (Revel, 1998, pp. 20-5) e das microfsicas de controle ou de poder caras a Michel Foucault. A opo pela microanlise permite destacar no apenas o valor heurstico das escalas e dos indcios aos historiadores (Ginz burg, 1999), mas, em virtude mesmo desses aspectos, sublinhar tambm a res- significao das singularidades na histria (Lima, 2006), de maneira a recusar a super- valorizao das normatizaes sociais em relao s representaes e prticas sociais, j que estas privilegiariam [] as racio- nalidades e as estratgias acionadas pelas comunidades, as parentelas, as famlias, os indivduos (Chartier, 1991, 1994). Por outro lado, foram os dilogos (im) pertinentes da histria com a narrativa lite- rria (Ginzburg, 1991, p. 271; Duby, 1988, 1993) que permitiram aos micro-historiado- res (mas no apenas a eles) explorar as no- vas possibilidades epistemolgicas do que Le Goff denominou de mtodo biogrfico, na medida em que [] mais ainda que os ou- tros mtodos histricos, (o mtodo biogr- fico) visa a produzir efeitos do real [], assemelhando-o (sem se confundir de todo) ao mtodo do romancista (Le Goff, 1999, p. 22; Pesavento, 1999). Segundo essa perspectiva, atravs de conceitos antropolgicos, como imagin- rio, sensibilidade e troca simblica, tornar- -se-ia plausvel articular no somente os fios e as tramas complexas que compem as relaes entre o individual e o coletivo ao [] apresentar de modo menos esquemti- co os mecanismos pelos quais se constituem redes de relaes, estratos e grupos sociais (Levi, 1996, p. 173), como tambm enfatizar as singularidades e as aes de indivduos e grupos dentro de diferentes contextos hist- ricos (Ginzburg, 1991, pp. 74-5; Loriga, 1998, pp. 247-8). Se nomes como Alberto Caracciolo, Car- lo Poni e Edoardo Grendi formaram o rol dos pioneiros do paradigma micro-histrico 5 Ainda que Ginzburg, por exemplo, negue veementemente o rtulo de micro-his- toriador. REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 196 textos italiano cujo manifesto surgiu mais bem definido num artigo publicado pela revista Quaderni Storici, em 1977, no qual Grendi reivindicava a necessidade de uma reduo de escala ou microrea para melhor com- preender os comportamentos sociais (Lima, 2006, pp. 146-7) , foram Ginzburg e Levi 6 que melhor sustentaram o arcabouo meto- dolgico e difundiram, com enorme sucesso, o paradigma em diversas universidades eu- ropeias e norte-americanas. Nesse sentido, uma primeira conver- gncia de interesses epistemolgicos entre narrativa literria, abordagem etnogrfica e desafio biogrfico parece estar ligada mi- cro-histria italiana, particularmente com a emergncia dos chamados protagonistas annimos da histria (Vainfas, 2002): sin- tomas desse paradigma seriam O Queijo e os Vermes, de Ginzburg (1976), e A Herana Imaterial, de Levi (1985) 7 . No segundo caso, em especial, as estrat- gicas terico-metodolgicas de aproximao com o gnero biogrfico tentaram reforar a tese segundo a qual o social no seria um objeto definido, mas construdo sobre ml- tiplas escalas de anlise, no intuito de [] enriquecer o real introduzindo na anlise o maior nmero possvel de variveis, sem no entanto renunciar a identificar suas regulari- dades (Revel, pp. 28-36 apud Levi, 2000), o que nos levaria a postular que a micro- -histria no renega totalmente as contribui- es dos estudos quantitativos e seriais para a pesquisa histrica. Por outro lado, alguns intelectuais apon- taram para os riscos da micro-histria de cair num interpretativismo excessivo como no caso da crtica de Andra Del Col a Carlo Ginzburg (Pesavento, 2003, p. 73) , como tambm numa supervalorizao das exce- es regra (Pesavento, 2003, p. 74), de questes insignificantes e dos homens comuns, abandonando assim a perspecti- va de estudos mais amplos e comparados (Pallares-Burke, 2000, pp. 43-4) 8 . Tais riscos, porm, no desqualificam a contribuio da micro-histria ao campo bio- grfico, pois a microanlise estaria longe de renunciar aos estudos de contextos ditos globais, de uma racionalidade (ainda que limitada ou ambgua) ou das influncias de normas sociais sobre o comportamento dos indivduos. Muito pelo contrrio: as redes de intercmbio acadmico entre historiadores britnicos, franceses e italianos, tendo a antro- pologia histrica como eixo unificador (Lima, 2006, p. 85), parecem conduzir a um cenrio aberto e frutfero para pesquisas nesse campo. Para Giovanni Levi, os raios de liberda- de e ao dos indivduos encontram-se alm, mas nunca fora, das limitaes impostas pe- los sistemas normativos, sejam eles de ordem jurdico-institucionais, ou mesmo de ordem social. Em A Herana Imaterial, Levi definiu as bases metodolgicas pelas quais abordou a trajetria pessoal de um homem comum, o padre Giovan Battista Chiesa, e um lugar banal, a pequena aldeia de Santena: [] Santena uma pequena aldeia e Giovan Battista Chiesa um tosco padre exorcista. Entretanto, exatamente na cotidianidade de uma situao vivida por um grupo de pes- soas envolvidas em acontecimentos locais mas, ao mesmo tempo, interligadas a fatos polticos e econmicos que fogem a seu con- trole direto, a nos colocar problemas bem in- teressantes no que concerne s motivaes e estratgias da ao poltica []. A histria de Chiesa foi, portanto, no apenas objeto da narrativa, mas tambm o pretexto para a reconstituio do ambiente social e cultural da cidade (Santena). Ele assumiu conotaes que envolveram o funcionamento concreto, em uma realidade especfica, de leis gerais que permitem a identificao de elementos constantes e a elaborao de comparaes [] (Levi, 2000, pp. 46-7). Chamando a ateno para a anlise do sistema de contextualizao e de interli- gao entre regras e comportamentos, en- tre estrutura social e imagem impressa nas fontes escritas como parte primordial da histria de Giovan Battista Chiesa, Levi (2000, p. 47) parece rebater as crticas sobre a histria menor e o abandono de estudos 6 A partir de duas publi- caes na Enciclop- dia Einaudi, em 1981, ambas sob o ttulo de Micro-Histria. 7 Alm deles, Vainfas cita ainda Montaillou: Povoado Occitnico, de Emmanuel Le Roy Ladurie (1975), e O Re- torno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis (1982). 8 Referimo-nos s cr- ticas do antroplogo britnico Jack Goody e do historiador, tam- bm britnico, Keith Thomas sobr e um possvel (e perigoso) relati vismo cultural presente em obras de micro-histria. REVISTA USP So PAUlo n. 92 P. 190-200 dEzEmbRo/fEVEREIRo 2011-2012 197 mais amplos dirigidos micro-histria, na medida em que tenta apreender o global numa perspectiva no somente do local (Geertz, 1989), mas para alm do local (Biersack, 1995, p. 125), semelhante a Ginz- burg, cuja linha condutora [] parte da mi- croanlise de casos bem delimitados, mas cujo estudo intensivo revela problemas de ordem mais geral (Ginzburg, 1991, p. X). O que revelaria tambm o valor heurstico do gnero biogrfico: A meu ver, a maioria das questes metodo- lgicas da historiografia contempornea diz respeito biografia, sobretudo as relaes com as cincias sociais, os problemas de es- calas de anlise e das relaes entre regras e prticas, bem como aqueles, mais comple- xos, referentes aos limites da liberdade e da racionalidade humanas (Levi, 1996, p. 168). Por outro vis, mas no menos questio- nador, Jacques Le Goff que h no muito tempo passou a dedicar maior ateno aos estudos biogrficos 9 props a abordagem da trajetria de um indivduo atravs do conceito de sujeito globalizante (Le Goff, 1999, p. 21). Para Le Goff, considerar um indivduo numa perspectiva global reconhecer nele toda a organizao do campo de pesquisa: ao escolher, por exemplo, a figura monrquica de So Lus e afirmar que essa personagem participou e agiu, ao mesmo tempo, em to- dos os domnios (econmico, social, poltico, religioso, cultural, etc.), ele estaria sugerindo ao historiador que reconhea nas escolhas, contradies, hesitaes e decises singula- res do biografado a historicidade daqueles domnios ou seja, a especificidade do glo- bal e a complexidade do real (Le Goff, 1999, pp. 21-4). Assim, enfocar biografias como objeto de pesquisa no significaria desreferenci-las do global, nem desconsiderar os diferentes as- pectos da realidade: o caso em questo, o da micro-histria italiana, aponta para um re- direcionamento do olhar do historiador que, por meio de um ou vrios personagens, tenta restituir a histria particular de uma comuni- dade, uma cidade e/ou um grupo atravs dos vrios contextos nos quais esto inseridos (Serna & Pons, 2001, pp. 137-62). Carlo Ginzburg e Giovanni Levi, sem esquecermos os historiadores franceses que dialogam com os italianos, como Em- manuel Le Roy Ladurie, Jacques Revel e Maurice Aymard (Lima, 2006, pp. 78-85), demonstraram por vieses especficos que o redimensionamento da escala de observao e de anlise proposto pela micro-histria, es- pecialmente para aqueles que fazem usos do campo biogrfico, no coaduna com m- todos que tentam determinar os indivduos na malha das mentalidades ou das institui- es de poder, mas nem por isso caem numa apologia do individualismo metodolgico. Complementando tais anlises, Sabina Lori- ga (1998, p. 249) fez uso do conceito de bio- grafia coral para conceber o singular como elemento de tenso de uma multiplicidade de movimentos e conflitos sociais. Sobre as recentes possibilidades de di- logo entre a histria e a biografia, outros in- telectuais, como Gilles Candar (2000), Anne Levallois (2002), Philippe Levillan (2003) e Mnica Rebeschini (2006), realizaram um balano crtico do gnero, procurando des- tacar sua contribuio para a requalificao do campo historiogrfico (histria e cincia poltica, histria e psicanlise, histria e lite- ratura, histria e sociologia etc.), bem como apontar os limites metodolgicos do desafio biogrfico, notadamente a questo da legiti- midade da autonomia do indivduo em face das normas da sociedade. Enfim, o estatuto biogrfico, mesmo com algumas lacunas, crticas e ponderaes, continua a ser preservado e em constante (re) interpretao: da concordarmos com Vavy Pacheco Borges quando duvida da tese de um retorno da biografia, apontando para uma reelaborao de sentidos e de significa- dos desse gnero para a escrita da histria: Afinal de contas, podemos encontrar biogra- fias, se no [] em todas as pocas e pases, ao menos em muitas culturas e perodos (Burke, 1997, p. 1).
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