XII Congresso Internacional da ABRALIC

Centro, Centros tica, Esttica

18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil

DESLINDANDO O PROJETO ESTTICO DE CRISTINA MATO
GROSSO EM BALADA DE AMOR NO SERTO.

Profa. Ms. Elisngela C. Rozendo SO J OS
i
(UFMSCPCX)
Prof. Dr. Wagner Corsino ENEDINO
ii
(UFMSDPTL)


Resumo:

O escopo geral deste artigo demonstrar parte do resultado das investigaes acerca do texto
dramtico, intitulado Balada de amor no serto, 2003, e, em especfico, demonstrar os aspectos
que compem o projeto esttico da dramaturga Cristina Mato Grosso e compreender o processo
de transculturao literria e como se manifesta na pea. Para depreender esses aspectos
destacam-se elementos estruturais da obra e apresenta-se uma breve trajetria da autora, por
entender a relevncia de seu trabalho no cenrio dramatrgico sul-mato-grossense e brasileiro e,
sobretudo, por se tratar de uma autora e produes ainda pouco exploradas no mbito acadmico.
Pretende-se desse modo, promover a difuso e a valorizao do teatro sul-mato-grossense.

Palavras-chave: teatro brasileiro; balada; Cristina Mato Grosso.

1 Introduo
O teatro uma encruzilhada de civilizaes. um lugar de comunicao humana
Victor Hugo
O teatro uma arte fascinante e [...] dinmica [...] pela atrao que o drama ao vivo exerce
sobre o pblico. O jogo de espelhos, do olho a olho, do corpo a corpo entre palco e plateia constitui
algo nico e insubstituvel (S ROSA, 1992, p. 165). realmente um lugar adequado de
comunicao no qual podemos visualizar a histria da humanidade e seus cruzamentos culturais e,
indubitavelmente, uma das artes que fala do homem com mais propriedade, j que o faz por meio
dele prprio. Nesse segmento, torna-se imprescindvel compreender o teatro enquanto manifestao
cultural e literria.
No teatro no se questiona apenas como o teatro fala, mas, sobretudo, do que se permite
falar, que temas aborda [...], quais as mudanas de formato, as origens das personagens, a
organizao da narrativa e a natureza escrita, escolhas que correspondem a projetos dos autores
inevitavelmente atravessados pela histria e pelas ideologias (RYNGAERT, 1996, p. 09).
A fico da dramaturga contempornea Cristina Mato Grosso no s se evidencia pela
ideologia poltica de que est impregnada, porm deixa patente a funo ideolgica dos smbolos
utilizados, e o uso recorrente da multiplicidade de temas e personagens a serem investigados.
autora conferida uma srie de ttulos e premiaes por seu talento. So obras engajadas, mas, ao
mesmo tempo, recheadas de aspectos ldicos, lricos e histricos.
Esta proposta se restringe ao estudo do texto da obra dramatrgica intitulada Balada de amor
no serto, 2003, mais recente obra publicada, que conquistou o 1 lugar do prmio Funarte de
Dramaturgia - Regio Centro-Oeste - Teatro adulto em 2003 e, montagem Funarte-Petrobrs/2005.
A pea guarda muitas relaes com o lirismo medieval, com aproximao s tendncias
humanistas do teatro de Gil Vicente. Utilizamos a teoria da transculturao narrativa, proposta
por ngel Rama, por entender que o texto traz em seu bojo a reflexo do processo transcultural,
pois os grandes autores gostam de explorar seus limites, como se a cada vez reinventassem formas
mais sutis ou jogassem com a liberdade da escrita(RYNGAERT, 1996, p. 07). A teoria nos
pareceu assaz adequada para equilibrar as tenses entre o elemento medieval e contemporneo,
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presentes na pea. No que tange aos aspectos estruturais do texto atentaremos para alguns pontos
relacionados ao pico, pertinentes para o momento.
2 Aspectos da transculturao narrativa em Balada de amor no serto
O termo transculturao, cunhado pelo antroplogo cubano Fernando Ortiz, foi utilizado para
explicar o processo de colonizao em Cuba (e por analogia pode ser estendido a toda Amrica em
geral), refletindo a necessidade de expressar os muitos fenmenos ocorridos no pas devido as
transformaes de culturas apresentadas. Ortiz classificou o termo como um neologismo para
substituir o vocbulo aculturao, isto , o processo transitivo de uma cultura para outra e seus
resultados sociais. Assim, pode-se compreender o conceito de transculturao como a representao
da sntese de dois processos: de um lado a perda de uma cultura; de outro, o acrscimo de outra
cultura.
O crtico uruguaio ngel Rama d amplitude ao conceito de Ortiz, buscando dinamismo
maior nas possibilidades de resposta ao impacto cultural. Rev o conceito de Fernando Ortiz em
suas trs etapas (perda parcial da prpria cultura, incorporaes da externa e recomposio de
ambas) complementando-o pelo processo de perdas, selees, redescobrimentos e incorporaes. O
crtico ao apresentar as formas de resposta ao impacto cultural, sintetiza-as em trs: a
vulnerabilidade cultural que se entende pelo aceite passivo cultura do outro; rigidez cultural,
ao se fechar unicamente nos valores da comunidade que recebe o impacto, refutando toda
contribuio nova; e, a plasticidade cultural, neste, ao incorporar elementos exteriores, as
novidades, com o elemento inventividade, a estrutura cultural dinamizada. Em Balada de amor
no serto buscou-se a leitura nessa ltima resposta que diz respeito destreza para integrar em um
produto as tradies e as novidades(AGUIAR & VASCONCELOS, 2001 p. 215).
A teoria entendida como um complexo sistema de trocas culturais que modifica determinada
sociedade em variados mbitos (tico, religioso, artstico, lingustico, econmico, social, entre
outros) e Rama o estende literatura, especialmente a regionalista. Um posicionamento que visava
destacar o momento da literatura do subcontinente latino-americano que se voltava para suas
peculiaridades. O desejo de uma independncia literria se basearia na originalidade, sendo a
ruptura com influncias do passado, o que levaria a uma representatividade regional, de modo a
enfatizar as diferenas em relao s culturas colonizadoras. Rama repensou a tradio a partir do
contato com a influncia externa e a relevncia que o elemento tradicional e o modernizador teriam
ao formarem um terceiro. Para ele, a obra de arte seria o produto que transita entre o universal e o
regional.
O diferencial na perspectiva de Rama sero as respostas dadas a esse processo, que se
realizam na transculturao narrativa. A literatura o meio onde essa sntese mais visvel e
onde h respostas mais interessantes, visto que revela o grau de liberdade criadora. Responder
proposta aculturadora por meio da plasticidade cultural revela o grau de liberdade criadora do
escritor, toda sua habilidade em incorporar novidades que agem como fermentos animadores da
tradicional estrutura cultural, valendo-me das palavras de Rama.
Dentro dessa plasticidade cultural tm especial relevncia os artistas que no se
limitam a uma composio sincrtica por mera soma de contribuies de uma e
outra cultura, mas que, percebendo cada uma como uma estrutura autnoma,
entendem que a incorporao de elementos de procedncia externa deve levar
conjuntamente a uma rearticulao global da estrutura cultural apelando para novas
focalizaes dentro dela (AGUIAR & VASCONCELOS, 2001 p. 258).
Nesse sentido, a dramaturga Cristina Mato Grosso coloca em prtica a plasticidade cultural no
seu fazer literrio, pois grande parte de suas criaes dramatrgicas partem de fatos reais e de
pessoas, muitas vezes, esquecidas na memria ou nem mencionadas nos registros oficiais, mas que
ela os descobre por meio de intensas pesquisas. Na esteira do pensamento de Rama, esse processo
transculturador se inicia com a reimerso nas fontes originais, podendo intensificar alguns
elementos da tradio ou ainda recuperar estratos mais primitivos ainda no conhecidos. Esse
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processo para um escritor so meras solues artsticas; no entanto, procedem de aes que se
desenvolvem no seio de uma cultura, recuperando os componentes reais no reconhecidos
anteriormente, sendo revigorados por foras modernizadoras(AGUIAR & VASCONCELOS,
2001, p. 258).
Vejamos agora a respeito dos trs nveis estabelecidos por ngel Rama e que estruturam o
conceito de transculturao narrativa: o nvel lingustico, de estruturao literria e a
cosmoviso.
O primeiro merece uma ateno especial, pois, no entender de Rama, toda obra se faz no leito
vivo do idioma, sendo assim, a lngua um trao definidor de uma literatura, pois s a lngua
capaz de fixar-lhe um limite preciso, que engloba o complexo conjunto de materiais com total
preciso (AGUIAR & VASCONCELOS, 2001, p. 70).
De acordo com Cunha (2007, p. 183), esse nvel da transcultuao- o da lngua- encontrado
nos romances dos primeiros regionalistas, almejando a coexistncia de um sistema dual em que
nota-se a lngua literria culta, encarnando os ideais dos autores e o dialeto prprio dos
personagens, preferencialmente de um ambiente rural. Observa que os herdeiros desses primeiros
regionalistas seriam os transculturadores, [...] que teriam promovido um encurtamento na
distncia entre a lngua do narrador-escritor e a dos personagens, intermediando uma recriao da
linguagem. Assim, a voz popular passaria de singularizadora do personagem quela que narraria e
que poderia, portanto, como o narrador, manifestar sua viso de mundo preservando a prpria
identidade(CUNHA, 2007, p.184; 186). O escritor ao mudar sua postura, assumindo a fala a partir
de seus personagens, ingressando na linguagem deles, amplia sua criao lingstica; desata os ns
com a palavra, isolada, e articula outros mecanismos expressivos da lngua como as estruturas
sintticas, rtmicas, semnticas.
Este primeiro nvel permeia a pea Balada de amor no serto, pois, como o prprio ttulo j
antecipa, a pea transcorre no lcus serto- precisamente na regio de Patu, interior do Rio Grande
do Norte- portanto, a escrita corresponde fala espontnea, popular com referncias oralidade
local. Trata-se, ento, de uma linguagem cabocla, sertaneja transcrita com a correo gramatical,
mas que deixa revelar o ritmo de prosa e as pausas da oralidade. Atentemos a este exemplo:
ME
Pedro Palito!
(O menino ignora o chamado, e prossegue recitando, ora lendo, ora recita textos memorizados com
gestos e intenes maliciosas:)
PALITO
Veloz borboleta
Que leda girando
[...]
De flor para flor;
Anarda vagueia
De amor em amor...
(Com gestos obcenos, prossegue fogoso:)
Ai, minha borboletinha,
Deixa eu por, deixa eu por!!
ME
(interrompendo-o)
C vai por mo na enxada,
Moleque sem-vergonha!
D c essa revista safada!
(toma-a do garoto com inteno de rasg-la. O menino lhe suplica: )
PALITO
No, minha!
de Camonge a revistinha! (MATO GROSSO, 2009, p. 191-192).
Avaliamos, ento, que a lngua forjada pelos escritores vem a ser uma elaborao puramente
artstica, direcionada para o efeito esttico, mas no deixa de ter seu carter ideolgico, pois se toma
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partido de uma cultura, a rural e esta, por sua vez, est atravessada pela outra, que detm meios de
transmisso mais poderosos.
O outro nvel, o da estruturao ou composio literria, se aplica s diferenas no plano da
narrao. Trata-se de uma forma de narrao que no recorre ao monlogo interior (tcnica bastante
utilizada em muitas narrativas modernizadas), o denominado stream of consciousness, mas refaz o
monlogo discursivo-que presente na clebre obra de Guimares Rosa-, Grande Serto:
Veredas, cujas fontes esto no s na literatura clssica, como nas do narrar espontneo; ou
encontrando [...] a soluo para o relato episdico [...] do contar dispersivo das comadres, suas
vozes sussurrantes (AGUIAR; VASCONCELOS, 2001, p.221). A soluo do escritor est, pois,
em resolver estilisticamente uma conjuno do plano verossmil e histrico dos acontecimentos e o
do maravilhoso de modo convincente (Idem, p. 270).
Balada de amor no serto permeada de figuras que protagonizaram histrias de luta em
favor dos oprimidos, no cenrio brasileiro, como por exemplo, Antnio Conselheiro, o cangaceiro
J esuno Brilhante e, ainda, o padre Ibiapina. Esses personagens j no fazem parte do mundo real
(emprico), mas a autora soube trabalhar a tenso de modo que, surgem em grande parte da
narrativa e suas presenas tm um tom bastante natural; tambm h de se destacar alguns fatos e
histrias locais bem interessantes, isto , em que se d o equilbrio entre o verossmil e o fantstico.
O ltimo nvel proposto por Rama considerado pelo crtico um ponto central representado
pela cosmoviso, visto que nele se engendram os significados em que as respostas dos herdeiros
plsticos do regionalismo teriam alcanado seus melhores resultados, [...] a ponto de superar
amplamente as propostas modernizadoras, suplantando-as no prprio terreno em que eram
formuladas (AGUIAR; VASCONCELOS, 2001, p. 222).
Esses transculturadores, ao voltar-se para suas razes culturais, descobriro o mito, [...] um
repertrio quase fabuloso de elementos que no haviam sido explorados [...] pela literatura
(AGUIAR; VASCONCELOS, 2001, p. 224). O mito surge, ento, como uma categoria vlida para
interpretar os traos da Amrica Latina, na qual [...] irracionalismo e idealismo viajaro lado a
lado (Idem, p. 223).
O mito presente na obra Balada de amor no serto o mito do sebastianismo, que diz
respeito a Dom Sebastio, jovem rei de Portugal, que apesar de morto em uma batalha, vive no
imaginrio coletivo do povo portugus ainda atualmente. Dom Sebastio considerado quase uma
divindade e muitos ainda aguardam seu retorno a Portugal, pois, dessa forma, o pas recuperaria
sua posio de uma grande potncia, como foi no perodo das conquistas ultramarinas, momento
exaltado no poema pico Os Lusadas, de Cames.
Torna-se imprescindvel destacar sua disseminao na cultura brasileira, visto que este mito
nos foi legado pelos portugueses nos tempos de colonizao por meio da aculturao, e recorrente
em muitas regies do Brasil como, por exemplo, no estado do Maranho e na Bahia. Prova disto
encontra-se na obra Os sertes, de Euclides da Cunha, fico com base em fatos verdicos
ocorridos na regio de Monte Santo (Canudos), no nordeste baiano; a obra particulariza a figura de
Antnio Conselheiro, lder dos revoltosos de Canudos, que, muitas vezes, alude ao rei Dom
Sebastio. Portanto, o sebastianismo um processo transcultural na literatura brasileira.
3 Notas acerca de Mato Grosso
No se pode falar da histria do teatro em Mato Grosso do Sul sem remeter ao nome de Maria
Cristina Moreira Oliveira, de nome artstico Cristina Mato Grosso. A escritora, nascida em Campo
Grande, iniciou suas investigaes acerca do teatro ao lado de Amrico Calheiros (atualmente
secretrio de Cultura do Estado de Mato Grosso do Sul) e sem dvida, so os sustentculos do
movimento teatral em MS. J untos fundam, em 1971, o GUTAC - Grupo Teatral Amador Campo-
Grandense -, forjado sob o vu da ditadura; dentre seus companheiros estavam Rose Mary
Lamontano, Hlio de Lima, Vanderlei Rosa de Oliveira, Wilson Taveira, Marilde Bello, Abigail de
Oliveira e J oana dArc.
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O grupo se apresentou pela primeira vez no Festival Estudantil Mato-Grossense de teatro no
teatro Glauce Rocha, inaugurado em outubro do mesmo ano. Na ocasio, deu-se a estreia de Mato
Grosso como atriz, na pea Autodissecao, de Amrico Calheiros, que angariou o segundo lugar
na premiao do festival. Da em diante, ela concentrou todo seu potencial para o universo teatral.
A primeira pea de autoria da atriz Contramo, encenada em 1976, sob a direo de
Amrico Calheiros, a qual passou por cortes comprometedores e interdies. Como as peas
retratavam a realidade da represso e da obstruo cultural que o pas vivia nesse perodo ditatorial,
sempre passavam pela interferncia dos rgos de censura, que retalhavam os textos e classificavam
as peas, experincia pela qual o grupo conviveu catorze anos e que marcou expressivamente a
produo textual e cnica.
O trabalho teatral se efetiva no mbito das escolas pblicas, pois grande parte dos
componentes do GUTAC era profissional em educao. Os integrantes nunca deixaram que o sonho
do grupo de unir arte e educao terminasse, mesmo quando no dispunham de apoio oficial para a
realizao de seus projetos nas escolas.
Em 1974, a atriz amadora partiu para o Rio de J aneiro em busca de novos horizontes e se
distancia de sua cidade para ampliar sua formao acadmica, pois j era graduada em Letras, e se
forma em interpretao teatral, em 1978, pela Escola de Teatro FEFIERJ .
Sua predileo pelo teatro popular
1
deu-se, por meio da experincia significativa com a cultura
popular nordestina, ao participar de um grupo teatral que investigava a literatura de cordel.
Desenvolveu com eles projetos de teatro direcionado efetivamente para o povo. Assim,
apresentaram-se em diversas favelas e morros cariocas, como a da Rocinha e o Morro do Boru.
Entre uma experincia e outra de ensaios conheceu o ator e diretor Srgio Brito e o Grupo dos
Quatro, e passa a vivenciar novas realidades na companhia desses artistas.
Mesmo estando em intensa atividade no Rio de J aneiro, a atriz/dramaturga volta sua terra
natal, agora Mato Grosso do Sul, onde entende que deveria ocupar seu lugar, espao de
compromisso com a realidade de seu estado, com a classe humilhada, sofrida e oprimida. Eu podia
estar fazendo teatro popular no Rio de J aneiro; eu podia especialmente ser atriz no Rio de J aneiro,
mas eu nasci fazendo teatro aqui, via como o sistema era pauprrimo e dificlimo e ns ramos uma
luz em meio a tudo isso, confessa em entrevista concedida a Moema Vilela.
O grupo se fortalece e intensifica seus trabalhos no mbito escolar fomentando Festivais
Estudantis e Mostras Teatrais, nos quais novos talentos so descobertos e muitos deles agregados ao
GUTAC. Coletivamente, pesquisaram suas razes e defenderam um teatro popular, que interessasse
ao pblico, que fosse reflexo da lngua do povo e sua realidade. O grupo faz um teatro de
resistncia, engajado, de cunho social e educacional; que no provocasse somente o prazer esttico,
mas que levasse bons contedos, sem desbordar dos problemas sociais, e que o pblico tivesse
plena conscincia do tema representado.
Importa destacar o espetculo Foi no belo sul Mato Grosso, considerado o divisor de guas
na histria do teatro da regio, manifestando uma linguagem prpria e irreverente. O olhar
perspicaz da dramaturga colheu o material de situaes do cotidiano, das notcias veiculadas nos
jornais para demonstrar a subvida da populao perifrica e pobre do Estado. Diante do descaso
para com a fatia pobre da sociedade campo-grandense, a arte do grupo se compromete cada vez
mais com o oprimido. Ao se deparar com uma das matrias de um jornal local (material de pesquisa
do grupo) a dramaturga cria uma trama divertida, dinmica, porm de aguda e dolorida crtica
social.
A pea foi vista por Aldomar Conrado, responsvel pela rea de teatro do SNT e que veio
especialmente para a estreia em sete de dezembro de 1979. O objetivo de Conrado era avaliar a
incluso da pea no Projeto Mambembo/80, do Ministrio da Educao e Cultura, que objetivava

1
Entenda-se o popular no sentido de um teatro que d voz cultura popular, s idiossincrasias de um povo; tem como
marcas a improvisao, elaborao de adereos, figurinos e cenrios de forma criativa e, a presena marcante de
personagens alegricos.
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oferecer um panorama do teatro brasileiro. A pea aceita e percorre os centros culturais do pas
como So Paulo, Rio de J aneiro, Goinia e Braslia. O espetculo, que levou e elevou o nome de
Mato Grosso do Sul para o pas, foi sucesso de pblico e crtica nas inmeras capitais brasileiras por
onde passou. Os encontros com profissionais do teatro intensificam-se, sobretudo do eixo Rio-So
Paulo- e importa destacar as constantes trocas de informao com Soffredini, e resultam na
redefinio de caminhos estticos.
A partir de ento, sua produo cada vez mais crescente, consolida-se o engajamento em
favor dos descamisados, textos que retratavam a problemtica social do momento, como a
prostituio, explorao do menor, moradia e saneamento bsico da populao.
Frutos dos projetos, experienciados nas escolas municipais e estaduais do municpio de
Campo Grande, foram Tia Eva, 1986, (que retrata a vida da ex- escrava que se tornou lenda em
Campo Grande- relembrando as razes africanas do povo brasileiro), O Sonho de Ceio, 1989,
(Conceio dos Bugres- artista plstica, cone da cultura popular) e Anhanduizinho, meu amor,
1990, (relata a lenda de Anhandu e Itam- referncia ao indgena).
Com a pea Pedro Palito e o Monstro Devorador, 1984, assumem definitivamente a vereda
do popular. Cristina Mato Grosso faz um teatro nico (em que no h diferenas entre universo
infantil e adulto); empresta sua palavra para que seus personagens possam cantar o canto sufocado
pela forte minoria que detm o poder nas mos; faz teatro tipo documento ao buscar subsdios
verdicos por meio de investigaes histricas, geogrficas, das razes religiosas, culturais e
folclricas. notria a identificao com a cultura regional, por meio de seus temas, linguagem,
cenrio, msica e personagens.
Vale ressaltar a impresso que o espetculo Pedro Palito e o Monstro Devorador, apresentado
no Projeto Mambembo-Ipiranga84, causou em um importante crtico paulista:
O grupo campo-grandense nos d [...] um retrato satrico da problemtica do seu
Estado (que a de todo o Brasil), da explorao da terra e da propriedade, da
represso, da emigrao rural, da massificao cultural, da vigarice poltica. [...] O
espetculo, escrito e dirigido por Cristina Mato Grosso, tem uma pureza, uma
simplicidade, uma graa espontnea, utilizando-se de bonecos, sombras, mscaras
simblicas (para os repressores), numa variedade visual, que superam seus defeitos
tcnicos. Um espetculo que se v com prazer, que nos mostra um Brasil
espontneo, alegre, sofrido e lutador, que nos enche de esperanas. Com Pedro
Palito, o Mambembo atinge plenamente seu objetivo de intercmbio cultural
(GARCIA, 1984).
Fica evidente em suas produes a preocupao exegtica da autora em toda sua trajetria
artstica. Sua obra deixa reverberar muito de suas lutas sociais, de seu comprometimento alm-arte,
de sua ideologia. Em todas h um trao fundamental, recorrente no incio de sua carreira e que
sustenta-se contemporaneamente: a luta em favor dos marginalizados e o ativismo social.
4 Aspectos de um drama no serto
Trs anos aps a viagem investigativa de Cristina Mato Grosso pelo Rio Grande do Norte, em
2000, a dramaturga d lume obra Balada de amor no serto. Dessa experincia como
pesquisadora, talvez a artista tenha bebido das riqussimas fontes mossoroenses para contar a
histria do amor correspondido entre Pedro Palito e Maria, porm irrealizvel, pois o Pai de Maria a
promete em casamento ao Coronel da regio. As tenses da trama decorrem dessa situao
conflituosa, mas outras vm tona como, por exemplo, o coronelismo, casamento arranjado, a
indstria da seca, o incesto e o cangao.
Mesmo ao se passar no espao
2
mimtico do Rio Grande do Norte e abarcando suas

2
Segundo Pavis (1999), o espao dramtico construdo pelo leitor por meio das indicaes cnicas (nome das
personagens, didasclias) e das indicaes espao-temporais (menes explcitas no texto, a um lugar, a um tempo),
portanto, a leitura do texto basta para a projeo deste espao, que subjetiva.

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peculiaridades locais (uma vez que o texto repousa sobre vrios pontos histricos dessa regio: casa
de Pedra- esconderijo do cangaceiro J esuno Brilhante- antecedente a Lampio (1844-1879) e ainda
faz referncia a Antonio Conselheiro, Padre Ibiapina), o enredo expressa aspectos universais do
homem: demonstram seus saberes populares, o que est no imaginrio, o fantasioso, fatos histricos
relevantes, herana de religiosidade e mitos que formam a identidade cultural.
Apesar de a trama direcionar, de alguma forma, a esse entendimento, transcende ao espao
geogrfico referenciado, pois a literatura possui tal caracterstica, ou seja, a de no delimitar
fronteiras: o universal dentro do local, haja vista que [...] a literatura concebida em suas
relaes com a nao e com sua histria. A literatura, ou melhor, as literaturas so, antes de tudo,
nacionais (COMPAGNON, 2001, p.32-33).
A autora pode ter se utilizado, alegoricamente, do serto para simbolizar o cenrio de um
perodo de exceo pelo qual viveu e que, apesar de denotar um tempo de amarras em muitas
esferas - como se tem conhecimento historicamente - foi uma etapa de grandes experincias
artsticas e embates polticos que marcaram expressivamente o teatro do estado de Mato Grosso do
Sul. A dramaturga retoma situaes e personagens histricas para tecer essa trama e podemos
perfeitamente fazer uma analogia com o contemporneo; mudam-se os espaos, as personagens, o
tempo, porm as feridas do povo brasileiro continuam sem cicatrizao.
Balada de amor no serto uma obra que guarda em si traos medievais; elemento que
dialoga com Gil Vicente o uso das redondilhas que confere a obra grande musicalidade,
caracterstica do lirismo medieval ibrico que nos foi legado pelos portugueses. Outro aspecto
presente na obra a intertextualidade; alguns traos que ainda subsistem na cultura do serto .
Sendo a obra tecida nesse lcus, guarda traos medievais especficos que recortam os temas,
textos, modelos formais e o hibridismo adotados pela autora Cristina M. Grosso.
Pode-se verificar, deste modo, que:
A medievalidade se faz notar ainda (...) atravs da tcnica do teatro pico cristo,
com suas modalidades especficas e seus personagens estereotipados. Isto ocorre
porque a Idade Mdia o espao em que floresceu uma dramaturgia que associa o
religioso e o popular atravs das oposies litrgico/profano e srio/ jocoso.
(VASSALO, 1993, p. 29).
Elemento medieval expressivo na obra so os personagens constitudos como tipos regionais,
que se ancoram na realidade rural nordestina: o retirante, mendigo, o beato, o poeta, o cangaceiro;
tambm ressalto aqui a profunda religiosidade que bastante viva no povo sertanejo e um elemento
forte na dramaturgia medieval, um dos recursos ideolgicos para acentuar o tom moralizante e o
maniquesmo, reforado pela alegoria.
A autora bebe das fontes do erudito para construir seu teatro popular, utilizando-se at mesmo
de alguns elementos da tragdia, e isso pode ser comprovado se nos debruarmos sobre a fortuna
crtica da atriz. No entanto, neste artigo, queremos destacar a simbologia de um objeto cortante e
alguns pontos do teatro pico.
A personagem Maria, que o objeto de desejo de Pedro Palito, o Pai e o Coronel, utiliza-se de
um instrumento cortante, que geralmente sua simbologia associada idia de morte, vingana,
sacrifcio (CHEVALIER, 2009, p. 414). O uso de um instrumento cortante foi bastante explorado
na dramaturgia francesa, sendo uma norma a se seguir; isto , no teatro clssico, sempre uma
personagem deveria morrer por meio de um objeto cortante, e o punhal, especialmente, era o
preferido dos franceses. Cristina Mato Grosso recria o clssico utilizando-se no de um punhal,
mas de um instrumento coerente com o espao das personagens, um elemento transculturado: um
faco, objeto utilizado no serto e na roa, para cortar brenhas, cana etc. Com esta fora que corta,
retalha, separa, distingue (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2009, p. 414), Maria sacrifica seu
corpo de mulher empunhando o faco e enfiando em seu prprio sexo, com um sentimento de
vingana pela morte do amado e que reflete seu estado de esprito. Sem o amor de Pedro Palito,
Mariano sente mais necessidade de viver.
Em outra passagem nos revelada a culpa que o Pai sente por ter abusado da filha, mas ao
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mesmo tempo, priva-a de no ter contato com mais nenhum outro homem. Essa leitura se baseia,
sobretudo, na ao do Pai em cortar os longos cabelos de Maria; a cena tem aproximao com
Memorial de Maria Moura, cuja personagem, em decorrncia das intempries da vida, se
transforma em homem, como uma forma de se abster do desejo masculino. A simbologia dos
cabelos um dado que merece destaque, visto que na maioria das culturas:
Acredita-se que os cabelos, assim como as unhas e os membros de um ser humano,
possuam o dom de conservar relaes ntimas com esse ser. [...] Na maior parte das
vezes, os cabelos representam certas virtudes ou certos poderes do homem: a fora,
a virilidade. [...] a cabeleira uma das principais armas da mulher (CHEVALIER;
GHEERBRANT 2009, p. 153-155).
O texto dramtico geralmente estruturado de forma enigmtica por sua contextura
engendrada de signos no-verbais que se ligam aos verbais na representao; um texto considerado
aberto ou texto com brechas. Tratando-se especialmente das prticas escriturais da atualidade que
se apresentam fragmentadas, lacnicas e descontnuas, o labor do leitor cada vez mais rduo, visto
ter muito a descortinar, imaginar e construir.
A obra em estudo nos traz esse laconismo, a fragmentao, a descontinuidade,
propositalmente para que desvelemos o que est nas entrelinhas, para que reflitamos sobre a
natureza humana e possamos, por meio do conhecimento de si e de sua histria, buscar a
transformao. Essa a bandeira que o teatro pico
3
levanta e que se apresenta inextricvel ao
trabalho de Cristina Mato Grosso.
Quando se pensa em teatro pico no Brasil, automaticamente remete-se ao teatro engajado
4
,
que era um instrumento de ao social, a servio de uma ideologia e que melhor sistematizou o
pico. Ancorados nos postulados de Brecht, dramaturgos como Gianfrancesco Guarnieri, Augusto
Boal, Oduvaldo Vianna Filho- para no nos delongar-, produziram obras singulares luz do
pensamento brechtiano; no escuso dizer que a potica de Cristina Mato Grosso tambm estreita
laos com o teatro moderno do dramaturgo.
Dos recursos estticos e narrativos do pico, podemos citar o efeito de distanciamento,
vejamos, pois, dentre alguns nveis deste efeito, dois, aplicveis ao texto em questo.
Com relao fbula, ela se apresenta em duas perspectivas, uma concreta e outra
metafrica. Balada de amor no serto traz como tema central o amor; o nvel concreto seria a
histria de amor carnal entre as personagens Pedro Palito e Maria, j o abstrato, a busca de sentido
de realizao plena do homem, metaforizada pelos diversos mbitos do amor (posse de poder,
objeto de desejo, posse de terra etc.). Outro nvel diz respeito ao cenrio, apresentando o objeto a
ser reconhecido (o serto) e a crtica a ser feita (explorao dos humildes).
A diviso da pea em seis atos
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segue os padres estabelecidos pelo teatro pico, a partir do
sculo XIX, e cada ato tende a englobar um momento dramtico, a situar uma poca(PAVIS,
1999, p. 30).
Outro recurso interessante a estruturao de vrias narrativas construdas em diferentes
temporalidades. Na obra pica o narrador (que na pea dramtica pode ser representado pelo
cenrio, pelas personagens, coro e ainda pelas rubricas- estas que trazem a voz do prprio autor)
tem o direito de intervir quando quiser, expandindo a narrativa em espao e tempo, voltando a
pocas anteriores ou antecipando-se os acontecimentos, pois ele o dono do assunto
(ROSENFELD, 2008, p. 30).
Os atos e quadros da pea no nos so apresentados em forma de encadeamento, isto , uma
cena posterior no vem complementando a outra, pois como prprio do pico, as cenas so cada

3
O teatro pico surgiu como reao s facilidades da pea bem- feita e ao fascnio catrtico do pblico.
4
Arte que se prestava melhor do que qualquer outra arte ao debate e disseminao de ideias, estimulando mecanismos
de ao social coletiva. Nos anos de ditadura militar, sob a censura, transforma a criao cnica em arte de cifrar
contedos para metaforizar a denncia social. (GUINSBURG; FARIA; LIMA, 2009, p. 198; 295).
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Ato a diviso externa da pea em partes de importncia sensivelmente igual em funo do tempo e do desenrolar da
ao (PAVIS, 2009, p. 28).
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uma por si, escritas/representadas em saltos (de tempo, espao) e de modo no linear, o que
dificulta a leitura e a materializao da obra. Assim, a lucidez essencial para o entendimento do
texto, h um posicionamento mais racional que emocional; no que se combata as emoes, mas
pretende-se elevar a emoo ao raciocnio, segundo Rosenfeld (2008, p.148).
oportuno dizer que no teatro pico [...] a nossa prpria situao, poca e sociedade devem
ser apresentadas como se estivessem distanciadas de ns pelo tempo histrico ou pelo espao
geogrfico (ROSENFELD, 2008, p.151), talvez por isso a autora tenha se valido do serto,
ambiente frtil e propcio para nos mostrar diversas situaes que necessitam ser refletidas e
transformadas, metaforizando as problemticas sociais que sua forma teatral sempre defendeu.
O fato de utilizar-se de temas histricos tambm deve ser ressaltado, pois se pode torn-los
escudos para refletir sobre o presente, [...] as figuras hericas [tornam-se] essenciais para fixar
imagens de luta e resistncia (GUINSBURG; FARIA; LIMA, 2009, p. 144, grifo nosso).
A nfase de informaes no texto da autora poderia soar como falta de teatralidade, no
entanto, um carter pico, e nas misturas estilsticas, o drama abre-se a um mundo maior, mais
variegado, atesta Rosenfeld (2008, p. 46).
Tambm importa ressaltar a presena dos eplogos, prlogos e do coro, traos do pico na
forma dramtica, agindo como meios para deixar adivinhar quem est falando e a quem ele se
dirige; estes elementos cnicos so uma forma de expor os textos, em vez de dramatiz-los
(PAVIS, 1999, p. 130).

Concluso
Nossa investigao por ora encerra-se aqui, mas est longe de ser finalizada, visto que h
muito a ser discutido, compreendido e revisitado no texto. A obra Balada de amor no serto, sem
dvida ocupa seu lugar entre as produes contemporneas, que transitam num momento histrico
bastante peculiar, no qual a reflexo sobre hibridismo, transculturao, cruzamentos ou mestiagem
das culturas assume grande importncia.
Com esse trabalho, acreditamos ter contribudo para que novos estudos surjam e para que a
literatura dramtica sul-mato-grossense, em especfico, a obra da dramaturga contempornea
Cristina Mato Grosso ganhe cada vez mais espao dentro do compndio das obras que fazem parte
do cenrio teatral brasileiro.

Referncias Bibliogrficas
1] AGUIAR, Flvio; VASCONCELOS, Sandra Guardini T. Angel Rama: literatura e culturana
Amrica Latina. Traduo Raquel la Corte dos Santos, Elza Gasparotto. So Paulo: Editora
Universidade de So Paulo, 2001.
2] CHEVALIER, J ean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos,
costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. Colaborao de: Andr Barbault [et al];
coordenao Carlos Sussekind; traduo Vera da Costa e Silva [et al]. 24 ed. Rio de J aneiro: J os
Olympio, 2009.
3] COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum; traduo de
Cleonice Paes Barreto Mouro, Consuelo Fortes Santiago. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
4] CUNHA, Roseli Barros. Transculturao narrativa: seu percurso na obra crtica de ngel
Rama. So Paulo: Humanitas Editorial, 2007.
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5] GARCIA, Clvis. Mambembo: brasilidade supera defeitos tcnicos. O Estado de So
Paulo, So Paulo, 21 jul. 1984.
6] GUINSBURG, J , FARIA, J oo Roberto, LIMA, Maringela Alves de. Dicionrio do teatro
brasileiro: temas, formas e conceitos. 2 ed rev e ampl. So Paulo: Perspectiva, 2009.
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Guinsburg e Maria Lcia Pereira. So Paulo: Perspectiva, 1999.
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trad. Mnica Stahel. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
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Mato Grosso do Sul. FCMS: Campo Grande, 2010.
11] ROSENFELD, Anatol. O teatro pico. 6 ed. So Paulo: Perspectiva, 2008.
12] S ROSA, Maria da Glria et all. Memria da arte em Mato Grosso do Sul: histrias de
vida. Campo Grande: UFMS, 1992.
13] VASSALO, Lgia. O serto medieval: origens europias de Ariano Suassuna. Rio de
J aneiro, Livraria Francisco Alves Editora S.A. 1983.

iAutor(es)

i Elisngela SO JOS, Profa. Ms.
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
Campus Coxim
elisangela_sj@hotmail.com

ii Wagner ENEDINO, Prof. Dr.
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
Campus Trs Lagoas
wagner_corsino@hotmail.com