Francesco Lamendola

Il malefico Libro di Dzyan

e la storia proibita dell'umanit
( seconda parte )
Abbiamo visto che la cosmologia e l'antropologia descritte nel misterioso Libro di Dzyan
presentano aspetti affascinanti ed inquietati al tempo stesso; ed , forse, per tale ragione che esso -
se esiste, d'uopo precisare - sempre stato circondato da un'atmosfera, pi che di sospetto, di vera
e propria esecrazione, tanto da essere considerato un "libro maledetto" (anche per gli influissi
malefici che sarebbe in grado di esercitare sui "profani" che lo avvicinassero senza il doveroso
atteggiamento spirituale!
Aggiungiamo ora che, appunto, uno degli aspetti pi affascinanti ed inquietanti della cosmologia in
esso contenuta la straordinaria analogia con una teoria scientifica recentissima," quella che i fisici
odierni hanno battezzato #uper-#pin! $a cosa stata notata, fra l'altro, da uno studioso del calibro di
%orrado &alanga, da sempre interessato al tentativo di "spiegare" la fenomenologia ufologica - e, in
modo particolare, i bruschi movimenti delle astronavi, effettuati ad altissima velocit', che
contrastano con le leggi a noi note della fisica - in termini di aggiornamento del nostro paradigma
scientifico e di profonda revisione dei concetti correnti della fisica classica; e alle sue ricerche in
proposito rimandiamo il lettore! ((
)inunciando completamente, in questa sede, ad approfondire l'aspetto propriamente scientifico
dell'ipotesi #uper #pin, ci limiteremo a dire che, in essa, vengono rispettate le leggi della rotazione
(#pin, ammettendo per* che la natura della nostra percezione dei fenomeni fisici sia tale da poter
deformare apparentemente le leggi dello spazio-tempo e i rapporti reciproci fra massa ed energia! +n
altri termini - come stato osservato, appunto, da &alanga - l'ipotesi #uper #pin (non accettata da
tutta la comunit' scientifica internazionale sarebbe deterministica sul piano ontologico e
indeterministica sul piano epistemologico" ossia, si basa sull'assunto che esiste un Universo
oggettivo, ma che la struttura dei nostri processi conoscitivi ci porta inevitabilmente ad averne una
percezione di tipo indeterministico (si pensi solo al principio d'indeterminazione di ,erner
-eisenberg e al paradosso del gatto di #chr.dinger, che pu* essere contemporaneamente vivo e
morto" vero e proprio caso-limite della visione indeterministica del reale!
)esta il fatto che, se nelle prima parte delle Stanze di Dzyan di -elena /etrovna 0lavats1i2 (dalla
prima alla settima stanza viene esposta, come cosmogonia dell'3niverso, una realt' che -
indipendentemente dal suo grado di attendibilit' - contiene una precisa descrizione di quella che i
fisici odierni hanno definito ##- (ovvero Super Spin Hypothesis, bisogna ammettere che il libro
La dottrina segreta non pu* essere sbrigativamente liquidato come un'opera del tutto fantastica o
delirante! 4ifficile, infatti, pensare che &adame 0lavats1i2, se era puramente e semplicemente una
astuta mistificatrice, come i suoi detrattori sostengono, abbia potuto precorrere con tale lucidit' una
teoria fisica altamente sofisticata, la quale, nel contesto culturale e scientifico della seconda met'
del 5+5 secolo, era addirittura inimmaginabile!
6orniamo, quindi, inevitabilmente, alla necessit' di guardare all'opera originale cui la teosofa russa
avrebbe attinto, ossia il misterioso testo tibetano Il Libro di Dzyan, con una certa qual dose di
(
rispetto, nonostante il fatto - indubbiamente imbarazzante, per la mentalit' scientifica oggi
dominante - che non esistano prove sicure della sua esistenza, quanto meno nei termini in cui ci
stato da lei descritto!
+n altre parole, al di l' della circostanza se -elena 0lavats1i2 abbia materialmente avuto accesso,
oppure no, al Libro di Dzyan, resta da spiegare come ella possa avere avuto conoscenza di eventi (o
teorie, secondo i punti di vista che, ripetiamo, indipendentemente dal loro statuto di verit' fattuali,
restano pur sempre sbalorditivi dal punto di vista speculativo! + fatti esposti nelle Stanze, in effetti,
potrebbero anche non essere mai accaduti; ma il solo fatto che qualcuno abbia potuto pensarli nel
(788, questo qualcosa di per s9 terribilmente affascinante!
:ella precedente parte di questo lavoro avevamo seguito, con il saggista francese ;ves :aud, le
prime vicende relative alla divulgazione, presso il pubblico occidentale, del Libro di Dzyan, da
quando <ean #=lvain 0aill= e $ouis <acolliot, per primi, lo menzionarono, fino a quando in esso si
imbatt9 la giovane -elena 0lavats1i2! >uesta era fuggita dalla )ussia in compagnia di un'amica,
lasciandosi un ricco e anziano marito alle spalle - che la famiglia le aveva quasi imposto - per
recarsi, via %ostantinopoli, in ?gitto, ansiosa di abbeverarsi alla dottrina esoterica che, nella @alle
del :ilo, affonda le sue pi antiche origini!
>ui era entrata in stretti rapporti con uno strano personaggio di religione cristiano-copta, un mago o
sedicente tale, il quale, per la prima volta, le aveva parlato di un misterioso libro dai poteri malefici
e dalla dottrina segreta; e le aveva anche dato un prezioso consiglio su come evitare di subirne
l'influsso nefasto!
#crive dunque ;ves :aud, nel suo ampio lavoro Enigmi degli U. F. O. e degli extraterrestri da noi
gi' citato anche nella prima parte del presente articolo (A"
!l "airo Elena vive #on un mago di origine #opta #he le rivela l$esistenza di un libro maledetto dai
poteri ne%asti. &er evitare di in#orrere nella maledizione del $ibro di 4z=an basta leggerlo 'per
#hiaroveggenza(. Se#ondo il mago il manos#ritto rivelerebbe i segreti degli altri pianeti e l$arrivo
sulla terra di 'dei dello spazio( pare##hi milioni di anni %a. )li 'dei( sarebbero stati originari di
*enere de%inito dal manos#ritto 'pianeta reale del sistema solare(. &o#o tempo dopo l$arrivo sulla
+erra le divinit, venusiane avrebbero %ondato vari regni iniziati#i #ome l$!tlantide o la -onar#hia
di -u nell$area o##upata oggi dall$O#eano &a#i%i#o.(B (C
! /uelle rivelazioni l$immaginazione della signora 0lavats1i2 si in%iamma immediatamente. Essa
a%%erma di aver letto per #hiaroveggenza il $ibro di 4z=an il #he non appare impossibile se si tien
#onto dei suoi doni e##ezionali. (D
-a 3 proprio il $ibro di 4z=an #he ha letto4 +aluni sostengono sia stato !pollonio di +iana a
rivelare all$O##idente l$esistenza di /uel libro. In%atti se#ondo il biogra%o di !pollonio Filostrato
il %iloso%o gre#o a /uanto pare %u a##olto #on ogni onore dai saggi ind5 #he l$avrebbero iniziato ai
loro pi5 o##ulti segreti e in parti#olare gli avrebbero dato il $ibro di 4z=an di #ui %orse !pollonio
avrebbe riprodotto una parte.
6uesta teoria sembra #orroborata da al#uni passi di !pollonio. Il %iloso%o a%%erma in%atti #he nelle
Indie esistono dei manos#ritti ve##hi di pare##hi millenni. 6uei libri sarebbero portatori di
un$anti#a sapienza e testimonierebbero l$esistenza di #ivilt, s#omparse in un remotissimo passato.
!l#uni di /uei testi sa#ri sarebbero stati portati in Egitto da !pollonio e a%%idati a so#iet, segrete
religiose. Il mago #opto #he pare %osse membro di una di /uelle so#iet, avrebbe permesso alla
signora 0lavats1i2 di #onsultare il $ibro di 4z=an! 7.8
Dopo aver #onvissuto per /ual#he tempo #ol mago la signora 0lavats1i2 las#ia il "airo e va a
&arigi dove vive grazie agli aiuti %ornitigli dal padre. In seguito si re#a a Londra e in !meri#a dove
avvi#ina i -ormoni e viene iniziata al *udu.
+ornata a Londra pare #he abbia %atto #onos#enza #on un #erto 9out Houmi Lal Sing a proposito
del /uale i pareri sono dis#ordi. Se#ondo gli uni non 3 esistito #he nell$immaginazione della
signora 0lavats1i2. Se#ondo altri sarebbe esistito solo #ome 'proiezione delle %orze mentali( di
A
iniziati ind5 #he in tal modo mantenevano il #ontatto #on Elena. Se#ondo altri an#ora era un
agente di una setta segreta ind5 #he avrebbe %atto della signora 0lavats1i2 lo strumento
dell$indipendenza dell$India. Ultima ipotesi: 9out Houmi sarebbe stato un agente dell$Intelligen#e
Servi#e.
In realt, nessuno sa esattamente #hi sia stato /uel misterioso personaggio.
Una #osa sola 3 #erta: tra 9out Houmi e la signora 0lavats1i2 si stabil; una #orrispondenza. +utti i
temi vi vengono a%%rontati: la religione la %isi#a nu#leare 7#ento anni %a<8 la linguisti#a e##. Elena
#he era totalmente in#olta diviene d$un tratto uno dei personaggi pi5 #olti del se#olo< Le sue
#onos#enze vanno dalla semanti#a alla #himi#a spaziando per tutte le s#ienze anti#he presenti e
%uture.
6ui sta il mistero. "ome %a#eva ad esempio la signora 0lavats1i2 a #onos#ere alla sua epo#a gli
e%%etti devastanti della. bomba atomi#a4 =essuno lo sa.
Le malelingue suggeris#ono #he sia stato >obert Sto? -ead il suo segretario #he possedeva una
vasta #ultura ad aiutare la signora 0lavats1i2 a dar prova di genio< -a 3 opportuno ristabilire la
verit,: -ead #onobbe Elena solo nel @AAB #io3 tre anni prima della sua morte mentre i libri s#ritti
dalla signora 0lavats1i2 $a dottrina segreta, +l simbolismo arcaico delle religioni e +side svelata,
sono di pare##hio anteriori a /uella data. Inoltre an#he un brillante allievo di "ambridge #ome
-ead non poteva aver s#operto la %issione dell$atomo prima di "urie e di Einstein< 7.8
=el @ACC la signora 0lavats1i2 ri#eve ripetuti avvertimenti: se non restituis#e immediatamente
l$esemplare del $ibro di 4z=an #he sostiene di possedere la sventura si abbatter, su di lei.
! partire da /uel momento la vita di Elena diviene un vero e proprio in#ubo: nel @ADE si ammala e
per tre anni per#orre tutta l$Europa #ome bra##ata da una %orza invisibile.
=el @AFE mentre torna per mare dall$Oriente la nave esplode. La maggior parte dei viaggiatori
sono ridotti in polvere. =on si tratta di un modo di dire: nessun #adavere viene ritrovato i #orpi
sono letteralmente polverizzati. "ome4 +aluni avanzano l$idea di una bomba atomi#a tatti#a. La
signora 0lavats1i2 rimane in#olume per mira#olo.
!rrivata a Londra organizza una #on%erenza stampa ma un %olle tenta di u##iderla. !rrestato
l$uomo sostiene di essere stato teleguidato e di non essere stato padrone dei suoi atti. !n#ora una
volta la signora 0lavats1i2 s%ugge a un attentato.
&er s#ongiurare la maledizione del $ibro di 4z=an Elena organizza una #on%erenza stampa per
presentare il manos#ritto. -a il libro s#ompare misteriosamente dalla #assa%orte dove era stato
a##uratamente riposto.
Orami la signora 0lavats1i2 3 #onvinta #he una potenza o##ulta mina##i la sua vita. 7.8
!lla %ine del @AFG la signora 0lavats1i2 si re#a negli Stati Uniti dove in#ontra il #olonnello Henry
Steel Ol#ott un uomo d$a%%ari appassionato di o##ultismo. Insieme %ondano la So#iet, teoso%i#a lA
settembre @AFC.
! partire da allora lo strano diviene parte integrante della vita di Elena. 6uando il barone de
&alm un membro della So#iet, muore la signora 0lavats1i2 #hiede al governo degli U.S.!.
l$autorizzazione a #remarlo. 6uando il #orpo viene deposto nel #rematorio il bra##io destro del
barone si solleva. =ello stesso momento un in#endio s#oppia a 0roo1lyn: un teatro bru#ia e
due#ento persone peris#ono nell$in#endio.
6ual#he tempo dopo il #olonnello Ol#ott e la signora 0lavats1i2 si apprestano a partire per l$!sia
per in#ontrarsi #on i )randi -aestri della Loggia 0ian#a. Il presidente degli Stati Uniti vivamente
interessato a /uella missione li #onsidera suoi inviati spe#iali e #on#ede loro passaporti
diplomati#i.
Il @D %ebbraio @AFB la missione arriva alle Indie dove viene ri#evuta dal pandit S#hiami2
9rishnavarma. -a gli avvenimenti prendono una piega estremamente spia#evole: la polizia inglese
perseguita letteralmente gli sventurati teoso%i. Il #olonnello Ol#ott protesta vigorosamente:
'Il governo dell$India ha ri#evuto %alsi rapporti a nostro riguardo basati sull$ignoranza o sulla
malizia e siamo stati posti sotto sorveglianza in modo #os; maldestro da ri#hiamare l$attenzione di
tutto il paese e si 3 dato a #redere agli indigeni #he il %atto di essere nostri ami#i avrebbe attirato su
B
di loro le ire degli alti %unzionari e avrebbe potuto nuo#ere ai loro interessi personali. )li intenti
lodevoli e bene%i#i della so#iet, sono stati pertanto gravemente intral#iati e siamo stati vittime di
indegnit, assolutamente immeritate a seguito della de#isione del governo ingannato da %alse
vo#i(. 7.8
Se le perse#uzioni polizies#he diminuis#ono le mina##e degli ignoti persistono e si %anno an#ora
pi5 serie di %ronte all$ostinazione della signora 0lavats1i2 nel voler parlare del $ibro di 4z=an. La
teoso%a si spinge per%ino a tradurlo in inglese traduzione pubbli#ata dalla Hermeti# &ublishing
"ompany di san Diego negli Stati Uniti.
Davanti alla sua #aparbiet, gli ignoti reagis#ono e la #olpis#ono in #iH #he le sta pi5 a #uore:
l$o##ultismo. La So#iet, di ri#er#he psi#hi#he un$asso#iazione inglese pubbli#a un rapporto sulla
signora 0lavats1i2 a##usandola di #iarlataneria.
La pubbli#azione del rapporto distrugge moralmente Elena #he da allora appare ridotta a uno
stra##io. Strani %enomeni #ontinuano a prodursi attorno a lei ma apparentemente Elena non 3 pi5
in grado di #ontrollarli.
Un suo #ompatriota *. S. Solv$ev a##ompagna la signora 0lavats1i2 in uno dei suoi ultimi viaggi a
Eber%eld in )ermania. Una notte nella sua stanza all$albergo *i#toria Solo$ev ri#eve una strana
visita provo#ata egli pensa dalla signora 0lavats1i2.
E##o il ra##onto di /uell$apparizione pubbli#ato sul &essaggero della )ussia:
'D$improvviso mi destai. Ero stato svegliati da un so%%io #aldo.. !l mio %ian#o nell$os#urit, si
ergeva una %igura umana di alta statura vestita di bian#o. Udii una vo#e non saprei dire in #he
lingua ordinarmi di a##endere la #andela. !##esa la #andela vidi #he erano le due del mattino e
#he un uomo vivo stava a##anto a me. L$uomo somigliava al ritratto del mahatma -orya #he
avevo visto. -i parlH in una lingua #he non #onos#evo ma #he #ionondimeno #apivo. -i disse #he
avevo grandi poteri personali e #he avevo il dovere di usarli. &oi svan;. -a subito riapparve
sorrise e sempre nella stessa lingua s#onos#iuta ma intelligibile disse: $Stia pur #erto #he non
sono un$allu#inazione e #he lei non sta us#endo di senno$. &oi s#omparve di nuovo. ! /uel punto
erano le I. La porta era an#ora #hiusa a #hiave(. 7.8
Doveva essere uno degli ultimi $mira#oli$ della signora 0lavats1i2 #he si ritira a &arigi dove
talvolta la si vede in =otreJDameJdesJ"hamps. &o#o tempo dopo andr, a Londra dove muore nel
@AB@.
Dopo la morte numerosi dis#epoli ne prendono le di%ese. )li Ind5 soprattutto e in parti#olare E.
S. Dutt #he #riti#a violentemente il rapporto della So#iet, di ri#er#he psi#hi#he.
Le idee della signora 0lavats1i2 trion%ano. &are #he la So#iet, teoso%i#a abbia svolto un ruolo
primario nell$indipendenza dell$India. -ohandas 9aram#hand )andhi il liberatore dell$India
sostiene di dovere molto a Elena &etrovna 0lavats1i2.
Ultimo stras#i#o della vi#enda: po#o tempo dopo la s#omparsa della signora 0lavats1i2 i suoi
di%ensori rivelano pubbli#amente #he essa %u vittima di un #omplotto in #ui si ritrovano il governo
inglese la polizia del vi#erK dell$India e al#une persone non meglio identi%i#ate ma #he sembra
appartenessero a una potente so#iet, segreta. 7.8
-a per#hK si voleva ad ogni #osto %ar s#omparire il $ibro di 4z=an4 6uali terribili segreti
nas#onde4 Dai %rammenti di #ui disponiamo sembra #he il $ibro di 4z=an rimetta in dis#ussione i
%ondamenti stessi della s#ienza e della religione.
6uelli #he seguono sono al#uni passi piuttosto os#uri bisogna ri#onos#erlo tratti dal libro
maledetto:
Stro%e I
'=on #$era il tempo #he riposava nel seno in%inito della durata.
.E la vita battK in#ons#iamente nell$universo.
. I sette nobili signori e le sette verit, avevano #essato di essere.(
Stro%e II
'.Dove erano i #ostruttori i %igli luminosi. /uelli #he estrassero la %orma dall$in%orme la radi#e
del mondo.
D
. L$ora non era an#ora s#o##ataL il raggio non aveva an#ora attraversato il germe.(
Stro%e III:
'. L$ultima vibrazione della settima eternit, penetra l$in%init,.
La vibrazione si propaga #on la sua ala viva essa to##a l$universo intero e il germe #he abita
nell$os#urit, #he respira sotto l$a#/ua dormiente della vita.
La radi#e della vita era #ontenuta in ogni go##ia dell$o#eano dell$immortalit, e l$o#eano era di lu#e
raggiante e la lu#e era %uo#o #alore e moto. L$os#urit, s#omparve non esisteva pi5.
)uardate lo spazio #hiaro #he 3 %iglio dello spazio os#uro. da ora in poi brilla #ome il soleL 3 il
divino drago %iammeggiante della saggezza.
Dove era il germe dove era l$os#urit,4.
. Il germe 3 l$azione e l$azione 3 la lu#e %iglia raggiante e bian#a del padre os#uro e as#oso(. 7.8
Stro%e I*:
'. Figli della +erra as#oltate i vostri maestri i %igli del %uo#o.
. !s#oltate #iH #he a noi dis#endenti dei Sette originari #he siamo nati dalla %iamma originaria
as#oltate #iH #he a noi hanno insegnato i nostri padri
Dallo splendore della lu#e #he raggiava nella notte eterna s#aturirono nello spazio le energie
risvegliate. E degli uominiJdei emanarono le %orme le s#intille gli animali santi e i messaggeri
dei padri santi(.
Stro%e *:
'. ! loro volta i sette primi so%%i del drago della saggezza #rearono il vento di %uo#o #he turbina
grazie al so%%io santo volteggiante.
. L$agile %iglio dei %igli divini. des#rive #er#hi e #ompie la sua missione. !ttraversa le nubi
%iammeggianti #ome il lampo.
. Egli 3 lo spirito #he li #ondu#e e li guida. &er iniziare la sua opera invia da ogni parte le
s#intille del regno in%eriore #he planano tremanti di gioia nelle loro dimore raggianti.(
Stro%e *I:
'. Il >apido e il raggiante. pone l$universo sulle pietre eterne.
Egli le #on%orma a modello delle anti#hissime ruote e le %ossa al #entro #on elementi imperituri.
"ome sono state #on%ormate da Fohat4 Egli ra##oglie la polvere del %uo#o. Fa delle palle di %uo#o
le attraversa gira loro attorno e d, loro la vita poi le mette in movimento. Esse sono %redde egli
le ris#alda. Esse sono se##he egli le inumidis#e. Esse illuminano egli le ventila e le pla#a. +ale 3 il
lavoro di Fohat da un #repus#olo all$altro nelle sette eternit,.
. Il seme materno riempiva il tutto. Lotte ebbero luogo tra le #reature e i distruttori lotte ebbero
luogo per lo spazio(.
Stro%e *II:
'. )uardate l$inizio della vita sensibile #he non ha %orma. ! tutta prima il Divino lo spirito
materno #he 3 uno.
. 6uel raggio uni#o moltipli#a i pi5 pi##oli raggi.
. &oi i #ostruttori #he hanno indossato di nuovo la loro prima veste s#endono verso la terra
raggiante e regnano sugli uomini J e an#he loro lo sono.(. 7.8
&are #he il $ibro di 4z=an ra##onti la storia dell$evoluzione del mondo. Di#iotto milioni di anni %a
esseri senza ossa e senza intelligenza avrebbero popolato la terra. In seguito sarebbe nata una
razza pa#i%i#a: parallelamente si sarebbe sviluppata una razza di giganti mostruosi pi5 vi#ini
all$animale #he all$uomo.
=el BCDG a. ". al#une terre sarebbero state inghiottite dall$o#eano. +aluni a%%ermano trattarsi
dell$!tlantide. "hi lo sapr, mai4 7.8
!n#or oggi il $ibro di 4z=an 3 al #entro di viva#i polemi#he.
=el suo libro Argumente fEr das 3nm.gliche 7Argomenti per l'impossibile8 pubbli#ato a *ienna
nel @BDB edito dalle edizioni E#on lo s#rittore tedes#o Eri#h von DMni1en #he ha svolto
un$indagine appro%ondita sul libro misterioso sostiene #he l$originale 3 stato #onservato per
millenni nelle #ripte del +ibet.
F
'=essuno al mondo( s#rive von DMni1en 'ne #onos#e la vera et,. Si di#e #he l$originale sia pi5
anti#o della +erra. Si di#e an#he #he sia stato #os; magnetizzato #he i $privilegiati$ #he lo
prendevano in mano vedevano svolgersi davanti ai loro o##hi gli avvenimenti des#ritti e al tempo
stesso potevano #omprendere nella propria lingua i testi misteriosi grazie a impulsi ritmi#i in
relazione alla ri##hezza del vo#abolario della loro lingua.
6uella dottrina segreta %u #onservata per millenni nelle #ripte tibetane. 6op secret! Si di#e #he essa
potesse #ostituire un enorme peri#olo nelle mani di un $ignorante$. Il testo originale J #he non
sappiamo se esiste an#ora J %u ri#opiato testualmente di generazione in generazione e arri##hito di
nuovi apporti dagli iniziati. 7.8
Il $ibro di 4z=an sarebbe nato dall$altra parte dell$Himalaya. &er vie ignote le sue dottrine
penetrarono %ino in )iappone in India e in "ina e ritroviamo la sua in%luenza %iloso%i#a per%ino in
#erte tradizioni sudameri#ane. "omunit, segrete #he si #elavano nelle gole sperdute del massi##io
del 9unJlun o tra i pro%ondi burroni del massi##io di !ltin +agh J tutti e due situati nella parte
o##identale dell$attuale "ina rossa J vegliavano su ra##olte di libri di ri##hezza inestimabile. Le
#omunit, abitavano in templi miserabili. )allerie e sotterranei ra##hiudevano i loro tesori
letterari. In /uei sotterranei era #onservato an#he il $ibro di 4z=an. I primi padri della "hiesa si
adoperarono in origini modo per s#a##iare /uella dottrina dalla memoria di #oloro #he ne erano
venuti a #onos#enza ma tutti i loro s%orzi %urono vani e i testi si tramandarono oralmente di
generazione in generazione.
!ll$estero mi hanno spesso parlato di /uella dottrina ma non ho mai in#ontrato /ual#uno #he
abbia visto una #opia $autenti#a$ del testo. In tutto il mondo i passi del 4z=an #onservati o pi5
esattamente #onos#iuti abbondano di testi tradotti dal sans#rito. Sulla s#orta delle attuali
#onos#enze /uesta straordinaria dottrina #onterrebbe l$anti#a parola originaria la %ormula della
#reazione e narrerebbe l$evoluzione dell$umanit, #he abbra##ia milioni di anni(.
+l carattere "eretico", se non addirittura blasfemo, del Libro di Dzyan consisterebbe, dunque, nel
fatto che l'idea di una razza umana - anzi, di una serie di razze umane - create e distrutte dai
"costruttori cosmici" adombra un intervento di creature eGtraterrestri, in realt' per nulla "divine"; e
che gli dei delle varie religioni antiche altro non sarebbero, quindi, che la rielaborazione mitica di
quel primo contatto fra gli umani e gli alieni! +noltre, non sembra esservi posto, in questa
concezione delle origini della vita, n9 per l'evoluzionismo biologico n9 per la provvidenzialit'
divina; a meno di pensare che quest'ultima abbia agito, nei confronti degli abitanti della 6erra,
servendosi di siffatti "costruttori" alieni!
&a cominciamo dal nome del libro misterioso!
$a parola 4z=an deriverebbe, secondo alcuni teosofi, dal tibetano dhyan ("saggezza" o dzin
("sapienza", mentre altri esponenti di questa corrente religiosa pensano che essa derivi dal nome
di un supposto discepolo di $ao 6se, un certo $i-tsin o $=-tz=n, al quale sarebbe comparso, mentre
era immerso in meditazione, lo spirito dell'imperatore -uang-ti! >uesti gli avrebbe consegnato un
libro intitolato NuJFuJ9ing, ossia Hlibro delle corrispondenze esotericheI!
>uesti tentativi di interpretazione etimologica sono riportati dal saggista tedesco 3lrich 4opat1a,
che, essendo un 'discepolo' del controverso ?rich von 4Jni1en, non gode di alcuna considerazione
presso gli ambienti scientifici accademici; atteggiamento, questo, che non ci sentiamo di
condividere perch9, come tutti gli atteggiamenti pregiudiziali, ha il torto di scartare in partenza delle
ipotesi di lavoro che potrebbero rivelarsi interessanti e feconde di sviluppi, solo perch9 contrastano
con molte delle nostre "certezze" acquisite o - motivo ancor pi banale - perch9 non sono corredate
e autenticate dai debiti dall'imprimatur di qualche lobb= universitaria!
A 4opat1a si deve anche un altro riferimento assai intrigante, relativo a uno studioso italiano del
5+5 secolo! +nfatti, sembra che gi' nel (7K7 l'orientalista %arlo /uini abbia pubblicato, nel nostro
/aese, una sintesi delle dottrine contenute nel Libro di Dzyan, precedendo, in effetti, di ben dieci
anni La dottrina segreta di -elena 0lavats1i2! &a /uini era uno studioso isolato, mentre &adame
0lavats1i2 era la fondatrice - per quanto assai discussa - di una istituzione che stava acquistando
L
respiro mondiale, quale la #ociet' 6eosofica; perci* l'opera del primo rimase confinata all'ambito di
pochi specialisti, mentre il libro della seconda raggiunse rapidamente una larghissima diffusione
internazionale, a dispetto delle critiche e delle feroci stroncature del mondo scientifico che
potremmo definire "ufficiale"!
3n altro problema relativo al Libro di Dzyan quello riguardante le fonti originali sulle quali esso si
basa, o sulle quali si basa la letteratura esoterica che ad esso si ispira e che, come si visto, era
diffusa in buona parte dell'Asia - ad oriente fino al Miappone e ad Nccidente fino all'?gitto - assai
prima che -elena 0lavats1i2 ne sentisse parlare, per la prima volta, da un mago copto nella citt' del
%airo; e anche prima che ne sentissero parlare, in Orancia, il celebre astronomo 0aill= e l'occultista
<acolliot!
&a cediamo la parola direttamente a 4opat1a (F"
! /uanto risulta /ueste dottrine %urono pubbli#ate gi, nel @AFA dall$orientalista italiano "arlo
&uini. =essuno 3 rius#ito a interpretare s#ienti%i#amente il #ontenuto dell$anti#o testo e "oleman
un teoso%o #he aveva promesso di presentare le %onti originali a%%ermH di averle perdute per #olpa
del terremoto #he nel @BED devastH San Fran#is#o. 6uindi le sue origini in parte interessanti
#ontinuano a essere ignote. Lo stori#o dell$esoterismo 9. Fri#1 lo de%inis#e un risultato delle %usioni
e#letti#he 7selettivamente #on%luenti8 del pi5 ar#ai#o patrimonio intellettuale miti#o dell$umanit,
#on le #orrispondenze della natura 7"amp @erunc1ene Pontinente, pp. DC DAL Fri#1 $icht und
Oinsternis, O. parte p. OAE8. &uH darsi #he nelle pagine del libro in /uestione si #elino
e%%ettivamente dottrine esoteri#he indiane #h$erano state #ustodite per se#oli nei monasteri dei
monti 9$un lun e in /uelli %ra le gole dell$!ltynJtag.
3n altro elemento interessante della vicenda relativa alla diffusione del Libro di Dzyan ppoi, come
ha ricordato ;ves :aud, una sua possibile conoscenza diretta da pare di Apollonio di 6iana, al quale
lo avrebbero fatto vedere - o, comunque, glie ne avrebbero parlato - alcuni sacerdoti indiani; fatti di
cui rimasta memoria nella biografia di Oilostrato, della quale abbiamo avuto gi' occasione di
parlare, in altra sede! (L
4'altra parte, abbiamo gi' sostenuto, in un recente articolo, che esistono numerosi indizi i quali
fanno pensare che il genere umano sia molto pi antico di quanto la scienza evoluzionista continua
a sostenere, preferendo evitare di confrontarsi con i fatti piuttosto che vedersi costretta a dar torto
alle proprie teorie! (K
+n quella sede, fra le altre cose, abbiamo ricordato l'eccezionale rinvenimento, in una roccia del
:evada antica di F milioni di anni, di una impronta di piede umano; anzi, per la precisione, di una
impronta di mocassino, con tanto di cuciture ancora visibili sulla tomaia! +l fatto ebbe luogo nel
(QAA e ne parl* l'American Pee1ly, inserto del =e? Nor1 Sunday !meri#an!
Nppure abbiamo ricordato l'evidenza delle tracce lasciate dall'acqua piovana lungo la roccia che
stata usata per edificare la #finge, presso le piramidi di Miza, in ?gitto" acqua piovana che deve
necessariamente risalire, quanto meno, all'ultimo periodo post-glaciale, ossia a qualcosa come (8 o
(A!888 anni fa!
? l'elenco delle incongruenze archeologiche (che non sono, ovviamente tali, ma piuttosto la prova
delle incongruenze del paradigma ufficiale della storia antica, potrebbe continuare a lungo; ma
preferiamo fermarci qui!
-elena 0lavats1i2 era fermamente convinta della grandissima antichit' della specie umana e, in
un'epoca di darRinismo aggressivo e trionfante (si ricordi la celebre disputa fra -uGle= e il vescovo
,ilberforce, andando contro corrente, osava capovolgere l'idea di una umanit' emersa solo di
recente da una condizione animalesca!
:el suo libro Iside svelata, ella a un certo punto afferma (7"
K
QLe s#operte della s#ienza moderna non sono a%%atto in disa##ordo #on le pi5 anti#he tradizioni #he
a%%ermano l$in#redibile anti#hit, della nostra razza. =egli ultimi anni la geologia la /uale una
volta ammetteva #he l$uomo poteva essere rintra##iato %ino all$era terziaria ha trovato prove
irre%utabili #he l$esistenza dell$uomo risale ad un$era anteriore al primo periodo gla#iale
dell$Europa e #io3 ad oltre OCE.EEE anni addietro. R un argomento duro /uesto per la teologia
patristi#a ma #ostituis#e un %atto a##ettato dagli anti#hi %iloso%i.
Inoltre utensili %ossili sono stati trovati assieme ai resti umani e #iH dimostra #he l$uomo #a##iava a
/uei tempi e sapeva a##endere il %uo#o. -a un passo su##essivo non 3 stato an#ora %atto in /uesta
ri#er#a dell$origine della razza la s#ienza si trova ad un punto morto ed attende prove %uture.
S%ortunatamente l$antropologia e la psi#ologia non hanno un "uvier e neppure i geologi e
ar#heologi sono #apa#i di ri#ostruire #on i %rammenti %inora s#operti lo s#heletro per%etto tripli#e
dell$uomoJ %isi#o intellettuale e spirituale. Il %ato #he gli utensili %ossili dell$uomo sono pi5 rozzi e
meno ri%initi /uanto pi5 l$indagine geologi#a penetra nelle vis#ere della terra sembra %ornire una
prova per la s#ienza se#ondo la /uale pi5 veniamo in #ontatto #on le origini dell$uomo pi5
selvaggio e bruto /uesto appare. Strana logi#a: dimostrano %orse le s#operte della #averna di
Devon #he non vi erano razze #ontemporanee pi5 #ivili4 6uando l$attuale popolazione della terra
sar, s#omparsa e /ual#he ar#heologo appartenente alle razze dell$avvenire nel lontano %uturo
s#aver, utensili domesti#i delle attuali trib5 indiane o delle isole !ndamane avr, %orse ragione di
#on#ludere #he l$umanit, del di#iannovesimo se#olo era proprio 'in pro#into di emergere appena
dall$et, della pietra(4
Era di moda parlare 'delle #on#ezioni irraggiungibili di un passato in#olto(L #ome se %osse
possibile nas#ondere dietro un epigramma la #ava intellettuale dalla /uale 3 stata estratta la %ama
di tanti %iloso%i moderni. &roprio #ome +yndall il /uale 3 sempre pronto a non tenere in nessun
#onto gli anti#hi %iloso%i J le #ui idee rivestite servirono a pro#a##iare %ama e #reduto a pi5 di uno
s#ienziato #os; pure i geologi sembrano sempre pi5 in#lini a ritenere per #erto #he tutte le anti#he
razze si trovavano #ontemporaneamente in uno stato di densa barbarie =on tutte le nostre migliori
autorit, sono d$a##ordo su /uesto punto. !l#uni dei pi5 eminenti s#ienziati sostengono esattamente
il #ontrario. -ax -Sller per esempio sostiene #he: '-olte #ose #i sono an#ora inintelligibili e il
linguaggio gerogli%i#o dell$anti#hit, registra soltanto la met, delle intenzioni in#ons#e della mente.
&ure l$immagine dell$uomo in /ualun/ue #lima la in#ontriamo sorge davanti a noi nobile e pura
sin da prin#ipio e persino impariamo a #onos#ere i suoi errori e interpretare i suoi sogni. Fino a
dove possiamo rintra##iare le impronte dell$uomo an#he nei pi5 bassi strati della storia
#onstatiamo sempre il dono divino di un intelletto sobrio e sano #he gli appartiene sin dai primordi.
L$idea dell$umanit, emergente #on lentezza dalle pro%ondit, della brutalit, animale non puH essere
in al#un modo sostenuta(.
Si pretende #he sia anti%iloso%i#o indagare sulle #ause prime per#hK gli s#ienziati ora si o##upano
degli e%%etti %isi#i Il #ampo dell$indagine s#ienti%i#a 3 sempre limitato alla natura %isi#a. 6uando i
suoi limiti sono raggiunti l$indagine deve arrestarsi e l$opera ri#omin#iare. "on tutto il dovuto
rispetto per i nostri s#ienziati essi sono #ome lo s#oiattolo su una ruota in movimento per#hK a
loro sembra di rivoltare la materia sempre a nuovo. La s#ienza #ostituis#e una s#on%inata potenza e
noi pigmei non possiamo indagarla. &ure gli $s#ienziati$ non sono la s#ienza in#arnata pi5 di
/uanto gli uomini del nostro pianeta no siano il pianeta steso. =oi non abbiamo il diritto di
#hiedere nK il potere di #ostringere i nostri $%iloso%i moderni$ ad a##ettare senza s%ida una
des#rizione geogra%i#a del lato os#uro della luna. -a nel #aso avvenisse un #ata#lisma lunare e
/ual#uno dei suoi abitanti pre#ipitasse nell$attrazione della nostra atmos%era e /uindi s#endesse
sano e salvo nei pressi della porta di #asa del dottor "arpenter /uesti sarebbe a##usabile di %also
pro%essionale se man#asse di s#iogliere il problema %isi#o #he gli si presenta.
Se un uomo di s#ienza ri%iuta l$opportunit, di investigare /ualsiasi %enomeno nuovo sia #he gli si
presenti sotto %orma di un uomo della una sia #ome uno spirito delle %attorie Eddy in entrambi i
#asi 3 altrettanto responsabile.
7
Sia #he perveniamo #on il metodo di !ristotele o #on /uello di &latone non dobbiamo arrestar#i
nell$indagine ma resta il %atto #he tanto la natura interiore /uanto /uella esteriore dell$uomo si
pretende sia stata esaurientemente #ompresa dagli anti#hi andrologi. -algrado le ipotesi
super%i#iali dei geologi #omin#iamo ad avere /uasi prove giornaliere in appoggio alle asserzioni di
/uesti %iloso%i.
Essi suddivisero gli interminabili periodi dell$esistenza umana su /uesto pianeta in tanti #i#li nel
#orso dei /uali l$umanit, gradualmente ha raggiunto il punto della pi5 elevata #ivilt, e /uindi
gradualmente ritornH alla barbarie pi5 abbietta.
! /uale grado di per%ezione sia arrivata gi, pare##hie volte la razza umana nel suo progresso si
puH immaginare osservando i meravigliosi monumenti dell$anti#hit, tuttora visibili e leggendo la
des#rizione #he #i d, Erodoto delle altre meraviglie di #ui non #i rimane pi5 tra##ia. &ersino gi, ai
suoi tempi le #ostruzioni gigantes#he delle molte piramidi e templi %amosi in tutto il mondo erano
#umuli di rovine sparse dalla mano impla#abile del tempo e des#ritte da padre della storia #ome
'venerabili testimoni della gloria passata degli antenati dipartiti.(.
:onostante le implicazioni critiche nei confronti delle religioni storiche (oltre che dello scientismo
allora in auge, non meno di oggi, -elena 0lavats1i2 era uno spirito religioso che cercava di
conciliare le esigenze della spiritualit' con quelle della conoscenza, sicch9 potremmo considerare la
teosofia, pi che una forma di sincretismo religioso fra dottrine orientali e occidentali, una sorta di
gnosi dell'et' moderna!
? questo pu* valere anche come chiave di lettura del Libro di Dzyan o, quanto meno, di quella
traduzione di esso, pi o meno fedele, che contenuta ne La dottrina segreta.
%i piace concludere questo saggio riportando il giudizio complessivo di /aola Miovetti sulla figura
e sul pensiero dell'autrice di quel vasto, complesso, impressionante libro (Q"
-adame 0lavats1i2 sostenne sempre #he teoso%ia 3 $#onos#enza$ non %ede e #he l$ideale morale pi5
elevato da #oltivare 3 il superamento dell$egoismo e il lavoro in#essante per gli altri. 0isogna
vivere di#eva %a#endo s; #he il SK divino #he alberga in ognuno di noi guidi ogni pensiero e ogni
azione in ogni momento dell$esistenzaL ovviamente #iH non 3 %a#ile 7e lei stessa non era esente da
di%etti umani8 ma l$importante 3 %are il possibile per migliorare il proprio modo di agire ispirandosi
a /uell$alto ideale.
L$anima umana ella a%%ermH proviene dall$!nima Universale alla /uale ritorner, dopo la morteL
nas#ite e morti sono regolati dalla grande legge del 1arma la legge di #ausa ed e%%etto #he %a s; #he
nulla resti senza risultato e restituis#e ad ognuno la piena responsabilit, delle proprie azioni
prima e dopo la vita. La teoso%ia tra##ia un #ammino in%inito per l$anima #he opera per il proprio
per%ezionamentoL e in /uesto #ammino 3 aiutata dai -aestri il #ui #ompito 3 imprimere una spinta
evolutiva all$umanit,.
3na concezione morale di alto livello, dunque!
#e il Libro di Dzyan fosse un libro nefasto, non avrebbe potuto contribuire - crediamo - alla
formazione di una tale visione del mondo, della vita, del destino finale dell'anima umana!
:N6?
( %fr! %orrado &alanga, Oltre la %isi#a di Star +re1 7L$ipotesi di Super Spin8, una serie di articoli,
spec! il (A!F Le Stanze di Dzyan, sul sito dio ?dicolaReb!
A Les Extra +errestres et les O. *. =. I. dans l$histoire, traduzione di Mian $uigi @allotta, ?dizioni
Oerni, Minevra, (QKK, B voll!, vol! (, pp! (LA-((KD!
B +n realt' - come si visto nella /rima /arte di questo saggio, la fondazione degli imperi di
Atlantide e &u risalirebbe non a "poco tempo dopo" l'arrivo di questi visitatori spaziali, bensS
Q
all'epoca della creazione della cosiddetta >uarta )azza, immediatamente prima della umanit'
attuale, che costituirebbe la >uinta )azza!
D -elena 0lavats1i2, per*, sostenne di aver preso visione diretta del manoscritto, e lo descrive
scritto Hsu foglie di palma, ma rese inalterabili al fuoco, all'acqua e all'aria mediante qualche
ignoto processo specificoI (in la dottrina segreta, vol! +, p! LB!
F 3lrich 4opat1a, Dizionario U%o. )lossario di preastronauti#a (titolo originale" Lexi1onder &rMJ
!stronauti1, ,ien-4Esseldorf, ?con @erlag, (QKQ; traduzione italiana di $ucia &engotti,
&ilano, #perling T Pupfer ?ditori, (Q78, p!(BB!
L %fr! Orancesco $amendola, !pollonio di +iana e il vampiro sul sito di ?dicolaReb; e -ostri
%antasmi e vampiri nel mondo anti#o, negli !tti della #ociet' 4ante Alighieri di 6reviso (a cura
di A! 0runello, vol! L, A887!
K %fr! Orancesco $amendola, S#ri##hiola il paradigma degli stori#i sulle origini re#enti della
#ivilt,, sul sito di Arianna ?ditrice!
7 -elena /etrovna 0lavats1i2, Iside svelata. &arte prima: la S#ienza; traduzione dall'originale di
?! 0!, 6rieste, ?ditrice $ibraria #irio s! d!, vol! (, pp! LL-L7!
Q /aola Miovetti, I grandi iniziati del nostro tempo, &ilano, )izzoli, (QQB, p! (8D!
(8