CSAR, Maria Rita de Assis UFPR mritacesar@yahoo.com.br
GT-23: Gnero, Sexualidade e Educao
Thomas Beatie, Brendan Teena, Bree Osbourn e Agrado podem ensinar algo ao currculo escolar? Estes quatro personagens reais/fictcios podem algo com currculo do gnero e sexualidade na escola? Thomas Beatie era uma mulher que se transformou em homem e hoje espera um beb e Brendon Teena era uma garota que se transformava em rapaz diariamente em frente ao espelho e namorava as garotas do Nebraska, e foi assassinado por namorar as garotas e agir como os rapazes. Thomas e Brendon so personagens de um enredo da novela vida real, desvendados, o primeiro por um programa de talkshow e o segundo, aps ganhar as pginas dos jornais em razo do seu assassinato, alm de ter sua vida transformada no filme Meninos no choram. J Bree Osbourn e Agrado so personagens da fico cinematogrfica, Bree a transexual de Transamrica e Agrado a travesti de Tudo sobre minha me. 1
Porque os/as quatro personagens podem tambm ser tomados/as como enredo das narrativas curriculares? A resposta no tarda, todo/as so sujeitos que subvertem as expectativas em relao ao sistema sexo/gnero e podem abrir um dilogo para um currculo ou uma pedagogia queer. Por que queer? Para que possamos viver uma vida no fascista. 2 (FOUCAULT, 1977) Para que no matem tantas pessoas em virtude da sua orientao sexual, do seu corpo transformado, para que a no haja o extermnio, a violncia, a segregao contra aquele/as que subvertem as regras da heterossexualidade compulsria, ou heteronormatividade e que todas/os possamos romper os limites do pensamento e do (des)conhecimento. Por que a escola, o currculo e as prticas escolares? Porque a escola se instalou na histria institucional como um lugar de excluso por ser uma instituio para a produo e reproduo da norma, e nas primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, j produzindo uma educao sexual normalizadora, higienista e eugenista. (VIDAL, 2002) A pesquisa que deu origem ao texto foi realizada em 5 escolas municipais e 8 estaduais da cidade de Curitiba, sobre o discurso da sexualidade nas escolas. O objetivo
1 Os filmes analisados so: Meninos no choram de Kimberly Peirce, 1999; Transamrica de Duncan Tucker, 2005 e Tudo sobre minha me de Pedro Almodvar, de 1999. 2 Esse o mote de um seminrio que ser organizado na UNICAMP em novembro prximo. O texto foi traduzido do ingls por Wandersom Flor do Nascimento e revisado por Alfredo Veiga-Neto. 2 desta investigao foi perceber os caminhos percorridos pelo discurso dos/as professores/as sobre a sexualidade na instituio escolar. Foram realizadas 18 entrevistas com professoras das disciplinas de Cincias, Educao Fsica e outras disciplinas que trabalhavam com a sexualidade na sala de aula, ou ainda, que participavam de projetos sobre sexualidade, como o projeto Sade e Preveno nas Escolas. Em muitas entrevistas foram constados aspectos profundamente homofbicos, marcas reiterativas da excluso de alunos e alunas gays, lsbicas e transexuais. A partir dos resultados obtidos nessa pesquisa, esse texto se apresenta como um processo de interveno, ou ainda uma proposta sobre aquilo que podemos aprender com Thomas, Brendon, Bree e Agrado.
Interveno 1: o homem grvido e/ou a espetacularizao da alteridade.
O talkshow de Ophah Winfrey apresentou com exclusividade a histria de Thomas Beatie, o homem grvido, segundo o programa. Thomas, de 34 anos, realizou um processo de transgenerificao ao submeter-se a um tratamento hormonal e a retirada cirrgica dos seios. Mesmo sem ter havido uma cirurgia de transformao genital, o estado americano do Oregon reconhece a troca de sexo e garantiu os direitos da troca da identidade legal de Thomas. 3 No talkshow Thomas afirmou que havia optado por no retirar os seus rgos reprodutores por alimentar o desejo de ter filhos. Quanto a isso Thomas afirmou que o desejo de maternidade/paternidade, ou seja, carregar o beb no ventre, no depende do gnero, ou que este no um desejo especfico feminino. I see pregnancy a process and it doesnt define who I am. Ironicaly, being pregnant doesnt make me feel any more female or feminine. 4 No contrato realizado entre o casal (Thomas e Nancy) e o talkshow, a apresentadora, pde fazer indagaes e mostrar imagens do antes e depois da transformao de Thomas. Assim surgiram fotos de Beatie antes, como rainha da beleza do Hava. Thomas se casou com Nancy, o casal queria um beb, e como Nancy histerectomizada, Thomas
3 Informaes obtidas no site: http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2008/04/04/transexual_gravido_diz_oprah_que_filha_sera_milagre_ -426687200.asp
4 Eu vejo a gravidez como um processo e isso no defini quem eu sou. Ironicamente, estar grvido em ingls h a possibilidade de colocar o verbo na terceira pessoa no faz com que eu me senta mais mulher ou mais feminina. Palavras de Thomas durante o programa de tv. 3 decidiu pela gravidez. Aps um priplo de recusas dos mdicos o casal optou pela compra do smen e a inseminao foi realizada por Nancy. Aps uma tentativa fracassada que resultou em gravidez tubria e a perda do beb e de uma trompa, a segunda tentativa foi bem sucedida, resultando na gravidez de seis meses de uma menina, completamente saudvel, como afirmou a mdica que acompanha o casal, e participou do programa por teleconferncia. As transgresses da norma heterossexual produzidas por Thomas e Nancy so intervenes importantes, apesar da forma de publicizao escolhida por eles, isto , o talkshow de Winfrey, que em certa medida apresentou-os um pouco com a caracterstica de um freakshow, ou ainda, como se pode observar no semblante compungindo de Ophra, as variedades e diferenas que precisam ser toleradas e principalmente expostas opinio pblica, e opinio aqui significa interferncia dos/as espectadores/as do seu programa, um show de variedade da vida. Thomas produziu um corpo masculino e uma identidade legal e ao se casar juridicamente com Nancy formou um casal formado por uma mulher e um transgnero. Ao carregar no ventre a filha, fruto de inseminao realizada por Nancy, Thomas afirmou insistentemente que desempenha o papel de pai da menina, interferindo novamente nas regras do casal normativo. E uma interferncia mais Nancy fertilizando Thomas com a seringa contendo o smen. 5 O nascimento da menina est marcado para o dia trs de julho de 2008.
Interveno 2: Teena Brandon/Brandon Teena ou os meninos que choram e morrem.
O filme foi escrito e dirigido por Kimberly Peirce aps a leitura de uma matria no jornal novaiorquino Village Voice sobre o assassinato de Brandon Teena/Teena Brandon. Brandon um garoto que saiu de sua cidadezinha e foi viver em Falls City/ Nebraska, o corao middle west norte americano. Ali foi viver outra vida com os garotos rurais e violentos, cometendo pequenos furtos e conquistando o corao das garotas. Entretanto, como ficou explicitado na histria contada por Pierce, Brendon
5 Os rituais de fertilizao entre mulheres lsbicas so bastante comuns, isto , a ritualizao em uma relao sexual entre mulheres, na qual uma introduz a seringa com smen na outra, que por sua vez carregar no ventre a criana. Nestes arranjos afetivo-familiares, ambas mulheres sero mes, ou uma ter um papel mais prximo a um papel masculino de pai. importante ressaltar que os casais homossexuais feminino e masculino produzem diversas formas de maternidade e paternidade em relao aos filhos e filhas biolgicos/as e adotivos/as. 4 (Hilary Swank) Teena aprisionada e infeliz com num corpo feminino, que no o seu corpo e assim, transforma-o diariamente em um corpo de rapaz, este sim o seu corpo ou o corpo que corresponde ao seu desejo. Sem a utilizao de recursos cirrgicos e bioqumicos, Brendon empreende diariamente diante do espelho uma coreografia de gestos estudados e produz com sucesso o corpo que seu, alm de uma identidade masculina que encanta as meninas locais. Brendon e Lana (Chloe Sevigni) se apaixonam um pelo outro. A cumplicidade amorosa e sexual entre Brendon e Lana se desenrola de maneira intensa e a diretora faz do/a espectador/a cmplice do romance proibido, pois se sabe de antemo que o romance entre duas garotas na comunidade rural, violenta e conservadora, no ser possvel, mas Brendon um rapaz. A performatividade de Brendon convincente, assim como tambm a de Lana, que no se sabe em que ponto da histria Lana fica sabendo que Brendon uma garota, ou se Lana sabe desde sempre. Aps uma cena de sexo, Lana sinceramente uma garota feliz e satisfeita, pois est claro que fazer sexo com Brendon muito melhor do que com os rapazes rudes, amigos de Lana e de sua me. No desenrolar do enredo h a tentativa de desmascarar Brendon, ou devolver-lo a sua verdadeira condio. Em uma seqncia de extrema violncia Brendon desnudado e violado pelos amigos de Lana. Agora Brendon/Teena desmascarado violentando em ritual de restituio do corpo feminino. A pena aplicada o estupro, aplicada pelos rapazes. Ao final Brendon/Teena assassinado. Para Lana no importa que Brendon seja uma garota ou um rapaz, Lana parte da performatividade produzida, e assim que ela deseja Brendon. Na narrativa cinematogrfica fica claro que para Lana pouco importa o engano, ela quer Brendon justamente porque ele/ela um outro romance e outro desejo, e no os rapazes que a cercam. Todavia, isso uma impossibilidade, tanto na vida real Brendon/Teena como no filme. Alm do carter performativo da identidade de Brendon, a interveno o destino violento e brutal aplicado. Em uma matria do jornal Folha de So Paulo, o Grupo Gay da Bahia afirma que o assassinato de homossexuais no Brasil cresceu 30% em 2007 e que no Brasil, um gay, lsbica ou travesti assassinado a cada trs dias, colocando o Brasil na liderana dos assassinatos em razo da sexualidade. 6 As instituies de ensino, desde a implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais em 1997, e mesmo nos inmeros projetos aplicados desde os anos de 1980, at as iniciativas recentes das
6 O jornal Folha de So Paulo apresentou uma matria com dados recentes sobre a morte de gays, lsbicas e transexuais no Brasil de uma pesquisa realizada pela ONG Grupo Gay da Bahia. (matria de 08/04/2008). 5 polticas de educao para a sexualidade, gnero e diversidade, promovidas por diversos rgos pblicos federais, ao organizar e implantar tais programas nas escolas, especialmente nos ltimos anos vm tomando a escola como locus privilegiado de uma educao para a diversidade sexual. 7
Intervenes 3 e 4: Bree/Stanley Osbourne, Agrado e tudo sobre seu pai.
Na interveno 3, ou no filme Transamrica uma transexual prestes a realizar uma cirurgia de mudana de sexo descobre que tem um filho adolescente, que rfo da me necessita que o pai, recm descoberto pelos agentes sociais, venha retir-lo de uma penitenciria para jovens infratores e se responsabilize por ele. O filho de 17 anos fruto de um breve envolvimento de juventude, chamado pelo protagonista de um envolvimento praticamente lsbico. Bree uma transexual que veio realizando um longo tratamento para transformar-se em um corpo feminino, aps a longa fase de ingesto de hormnios, resta ento fazer a cirurgia. A cirurgia cuidadosamente preparada tanto por Bree como pelo aparato mdico-psicolgico que a acompanha, tem que ser adiada com a descoberta do filho. Para Bree no h dvida, ela quer a cirurgia, entretanto, dentro dos procedimentos de sade, a psicloga que a acompanha sugere que Bree v resolver antes a questo com o filho Toby. H um longo percurso, retratado em forma de road-movie pois Bree e o filho iro atravessar os Estados Unidos de carro, de Nova York a Los Angeles, onde Bree mora. A relao entre Bree e Toby se constroe na longa durao da viagem que vai cruzar os Estados Unidos. Em um primeiro momento Bree no quer o filho, mas sente se responsvel pelo garoto. Para Toby, Bree vai lev-lo para Los Angeles para que, depois de se prostituir nas ruas de Nova York, ele realize o sonho de ser ator de filme porn, o que Bree reprova terminantemente, assim como Toby reprova a transexualidade do Bree. Bree um transexual, ou uma mulher aprisionada num corpo de homem, que paulatinamente se transforma em uma mulher e tambm em pai de Toby. Aqui a paternidade advinda de uma identidade feminina, assim como Thomas Beatie, que com uma identidade masculina carrega no ventre e tambm pai.
7 importante ressaltar as iniciativas federais do SECAD (Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade), da SPM (Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres), o Programa de Combate Violncia e descriminao contra GLTB e Promoo da Cidadania Homossexual Brasil sem Homofobia, entre outros programas, como em Curitiba a ao do Programa Sade e Preveno nas escolas em parceria com o Grupo Dignidade Curitiba. 6 Agrado travesti eternizada pelo filme de Pedro Almodvar Tudo sobre minha me. Em uma cena antolgica do filme Agrado diante do pblico em um teatro de Barcelona e se apresenta com uma mujer muy autentica. 8 Localizando em seu corpo de mulher as partes modificadas olhos, nariz, peitos, ndegas, a ausncia de plos, os cabelos tingidos mostrando cada parte do seu corpo, quantifica-as em termos de decilitros de silicone e o preo pago pelo seu processo de autenticao. Demonstrando a sua forma de autenticidade como resultado de intervenes cirrgicas que a transformaram em um corpo de mulher. Agrado por meio de vrios recursos e intervenes produziu um corpo de mulher, e, diferentemente de Bree, quer manter seu pnis, aspecto que, segundo o personagem, lhe muito til no seu trabalho. Ela se tornou autntica, segundo sua prpria fala, em relao ao desejado corpo de mulher, produzindo-se a si mesma. Alm de Agrado h outra travesti que pai de um rapaz, que morre no incio do filme e de uma criana que nasce de um relacionamento com uma jovem freira que morre de AIDS. Todavia, a criana ser criada pela me do outro filho da travesti e por Agrado que tambm ser me.
Terroristas do gnero e da sexualidade normativa.
Ao definir-se a si mesma Agrado de intitula uma terrorista do gnero. Assim, os/as nossas quatro personagens-intervenes o/a so, pois subverte a ordem normalizada do gnero, do desejo, da famlia nuclear, das formas de maternidade e paternidade, cada um ou uma ao seu modo, todavia todos/as subvertendo os pressupostos da heterossexualidade compulsria, sendo terroristas da norma heterossexual. Nesse sentido, terrorista tem um sentido libertador e libertrio, com a personagem Agrado, que nos retira de um centro, ou de uma norma internalizada e naturalizada que uma ordenao heterossexual do mundo e de uma lgica que contm simplesmente dois gneros/sexos, o feminino e o masculino. Nesse ponto outras intervenes so necessrias. H um conjunto de autores que nos ajudaro a pensar. Em primeiro lugar Michel Foucault, que com o primeiro volume da sua Histria da Sexualidade A vontade de Saber (FOUCAULT, 1984) realizou uma longa pesquisa, chamada por ele de genealgica demonstrando os mecanismos de
8 Uma importante anlise sobre o personagem Agrado pode tambm ser encontrada em um texto de Snia Maluf, tambm presente em Guacira Lopes Louro (LOURO, 2004) 7 produo da normalidade sexual, e a naturalizao de uma razo heterossexual a partir do sculo XIX. Os leitores que buscavam uma maior compreenso acerca da histria do sexo e das prticas sexuais atravs dos tempos, na tentativa de entenderem o binmio entre a represso sexual e a liberao do sexo nos anos setenta, se surpreendiam com as teses do autor sobre o conceito de sexualidade como uma criao discursivo- institucional, cuja funo seria o controle dos indivduos e das populaes produzindo a normalizao dos corpos. Por meio de uma historiografia muito refinada, este autor demonstrou a criao e o desenvolvimento de uma maquinaria de controle do sexo e das prticas sexuais dos indivduos, atravs da definio dos lugares especficos, das falas e das prticas do sexo. Foram demonstradas as demarcaes em torno das prticas sexuais, que atravs de um controle rgido, gerado pelos saberes institucionalizados como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia e psicologia, demarcaram os territrios e as subjetividades, entre a legitimidade e a anormalidade. Em um processo de estabelecimento de fronteiras a sexualidade foi o instrumento de separao. O sexo normatizado, isto , as prticas heterossexuais, monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas pelos olhares e ouvidos atentos de mdicos e psiquiatras, que podiam at mesmo prescrever mais sexo e a intensificao do prazer. As prticas outras, deveriam ocupar o lugar das margens e tambm serem esquadrinhadas por mdicos e terapeutas para produzirem saberes e definirem as configuraes destes outros da sexualidade, o homossexual, a histrica, o onanista, entre outros. Desse modo, vemos nascer um conceito de sexualidade, sendo o nico que pertence a nossa triste histria, como a justa medida de separao entre normalidade e anormalidade. Em se tratando da nossa histria ocidental, as prticas de excluso so inumerveis e se deram em nome do discurso cientfico e institucional, como demonstrado por Michel Foucault e outros autores que realizaram pesquisas posteriores. Partindo j da desnaturalizao do sexo proposta no projeto focaultiano, Judith Bulter uma autora central nessa reflexo, por intervir nos sistemas normativos, analisados alguns deles por Foucault. Ao tomas as drags e especialmente o documentrio Paris is Burning 9 como objeto de anlise e afirmar a sua anlise como um tema poltico fundamental, Butler demonstra o que se pode fazer com um corpo que no
9 Paris is Burning um filme documentrio de 1990 da diretora Jennie Livingston. O documentrio entrevista vrias personalidade do universo drag de Nova York no final da dcada de 1980. 8 fixo e que alm disso, para a autora, noes contemporneas de realidade podem ser questionadas e novos modos de realidade institudos, e (...) que um corpo em transformao que faz de outra maneira, que excede a norma e a reformula nos faz ver que as realidades que creiamos e que nos limitava no esto escritas em pedra. (BUTLER, 2001, p.17). A autora demonstra como drags, transexuais e transgneros ampliam e questionam com seu prprio corpo e desejo os limites do nosso pensamento vitoriano, como nos chamou a ateno Michel Foucault na sua primeira Histria da Sexualidade. Vitorianos porque acreditamos na fico normalizadora e naturalizamos a norma sobre um mundo dividido em dois sexos que exclusivamente intercambiam o desejo entre si. Assim, as quatro intervenes, Thomas, Brandon, Bree e Agrado aqui apresentadas so algumas das nossas possibilidades de tencionar as fronteiras de uma realidade sexual inventada por meio de discursos e instituies. Isto , de um gnero que no so apenas dois, masculino e feminino, e de corpos e desejos que correspondem a uma multiplicidade, para a qual a nossa imaginao vitoriana dever necessariamente ser tomada como muito limitada, pois corpos e desejos no podem ser aprisionados nas cadeias da normalizao, sob o risco da excluso, da violncia e da morte. Para Butler o desejo de matar algum que transgrida a norma do gnero gerado a partir de um dio a transgresso da norma do gnero (masculino e feminino), desse modo, viver significa estar dentro desta norma e aqueles/as que no esto no merecem viver. Segundo Butler: A pessoa que ameaa a outra com violncia parte da angustiosa e rgida crena de que o sentido do mundo e o sentido de si mesma ser radicalmente socavado se si permitir que um ser como este, incategorizvel, possa viver dentro do mundo social. A negao deste corpo atravs da violncia um intento vo e violento de restabelecer a ordem , de renovar o mundo social baseando-se em um gnero inteligvel de rechaas o desafio de repensar o mundo como algo diferente do natural necessrio (BUTLER, 2001, p.19)
Talvez uma definio de gnero j clssica elaborada por Joan Scott possa fornecer algumas pistas para que um mundo ordenado a partir de dois gneros, masculino e feminino com desejos estabelecidos e estabilizados no possa admitir a existncias de indivduos incategorizveis. Para Scott (1) o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas entre os sexos e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder. (SCOTT, 1995, p. 86) 9 Aqui embora Scott esteja tratando especificamente da definio do gnero como categoria de anlise e estabelecendo significados para o conceito, em uma tarefa explicitamente epistemolgica, ao tomarmos as definies de Scott a partir do pressuposto foucaultiano sobre as relaes de poder, explicitados por ela, pode-se extrair reflexes importantes que corroboram as afirmaes de Butler. A partir de ambas as definies, em sendo o gnero o elemento constitutivo das relaes sociais e estas estarem completamente imbricadas em relaes de poder, e ainda tomando o gnero como a forma primeira de dar significado as estas relaes, Scott demonstra a construo de um mundo ordenado primariamente a partir das relaes de poder entre os gneros, que por sua vez so estabelecidos a partir de uma inteligibilidade que toma o corpo sexuado como definio, isto , o corpo masculino e o corpo feminino. Aqui importante lembrarmos da desnaturalizao da diferena sexual apresentada por Thomas Laqueur que demonstra o momento em que os corpos so concebidos como dois, um masculino e outro feminino, em algum momento do sculo XVIII.(LAQUER, 1990, p.149) Se o gnero a forma primria de compreenso das relaes, se o gnero apresenta-se ininteligvel este precisa ser eliminado dada a incapacidade de compreend-lo. Como afirma Butler, para que a ordem do mundo seja restabelecida, que segundo a prpria autora, se d dentro de uma estrutura binria disjuntiva e assimtrica do masculino/feminino. Para Butler: (...) essas configuraes culturais de confuso de gnero operam como lugares de interveno, denncia e deslocamento das reificaes. Em outras palavras, a unidade do gnero por via da heterossexualidade compulsria. (BUTLER, 2003, p.57)
Sobre gnero, sexualidade, diversidade, escola e a pedagogia queer:
Em uma primeira considerao, importante reconhecer o descompasso entre as polticas sociais e pblicas dos ltimos anos em relao diversidade sexual e a escola. Enquanto o governo federal junto aos movimentos sociais prepara a 1. Conferencia Nacional GLBT 10 , reafirmando o programa Brasil sem Homofobia 11 , grande parte das escolas brasileiras permanecem dentro da ordem disciplinar e normativa produzindo
10 A 1. Conferncia Nacional GLBT ser realizada em Braslia entre os dias 06 e 08 de junho de 2008, confocada pela Comisso Provisria de trabalho do Conselho Nacional de Combate discriminao da Secretaria Especial de Direitos Humanos. 11 Brasil sem Homofobia Programa de Combate Violncia e a Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual, 2004. 10 fazendo parte da grande mquina normativa de excluso de gays, lsbicas, travestis, transexuais e transgneros. Na pesquisa realizada com as professoras da cidade de Curitiba/PR, evidente a diferena entre aquelas que formadas para trabalharem com o Projeto Sade e Preveno nas Escolas, que embora tenha um enfoque ainda recortado na rea da sade sexual e reprodutiva, os cursos de formao j colocam estas/es professoras/es em posies menos homofbicas, inclusive por conhecerem o programa Brasil sem Homofobia. Todavia, a diferena fica restrita aquelas/es professoras/res do projeto, sem que isso tenha qualquer impacto em relao a outras/os prefessoras/es de uma mesma escola. Em uma segunda considerao, lembremos que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica. Em se tratando de prticas educativas e curriculares para a sexualidade e a diversidade sexual, faz-se importante que uma reflexo sobre as implicaes epistemolgicas e consequentemente polticas seja realizada, como estabelecidas no item anterior deste texto. Assim, lembremos que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. (BUTLER, 1999). Se partirmos da necessidade de um confronto com uma percepo hegemnica que rejeita, violenta, mata, ou tolera e ainda coloca a alteridade num show de variedades bizarras que toda sociedade pode suportar, e a escola tomada como locus para o aprendizado da diversidade sexual podemos partir para anlises de algumas questes propostas por Judith Butler (2001, p.20):
Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de inteligibilidade em questo sem tentar eliminar ou fechar que antemo o desafio que comporta esta diferena? Que poderia significar aprende a viver com a ansiedade desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria ancoragem epistemolgica e ontolgica, (...)? Isto significa que devemos aprender a viver, e aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de um mundo mais aberto e por ltimo menos violento. (...) A resposta violenta aquela que sabe que no sabe. Quer apunhalar o que no sabe, eliminar o ameaa com o no saber, aquilo que fora a reconsiderar as pressuposies de seu mundo, sua contingncia e sua maleabilidade.
Ainda para a autora, a resposta no violenta poder conviver com o desconhecido, com o outro e em ultima instncia lidar com o desconhecimento do humano e de sua vida futura. A teoria queer, partindo de indagaes realizadas tanto por Foucault como por Butler, representa um acervo importante de novas perguntas-respostas, pois no 11 prescritiva, questionando principalmente as condies de possibilidade de um conhecimento (SPARGO, 2007). Ao tratar da teoria queer, Guacira Lopes Louro (2004, p.65) diz que: [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer. Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada, a- histrica e consequentemente imutvel. Nessa perspectiva o sexo est confinado a sua percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e normal/anormal. Contra isso um currculo queer, com o qual Guacira Lopes Louro vem intervindo por meio de suas indagaes e apresentando um corpus terico fundamental sobre a educao. Para Louro (2004, p.65):
No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a idia de que se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos seguro que deva ser transmitido, bem como pr em questo a forma usual de conceber a relao professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se ainda, e fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou que impedem) o conhecimento, (...) h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer.
A partir de Louro e outras autoras, possibilidades tericas recentes trazem tona uma discusso sobre os limites das possibilidades de conhecer e o quanto cada sujeito ou grupo suporta (des)conhecer, demonstrando que o sexo, corpo e o prprio gnero so construes culturais, lingsticas e institucionais geradas no interior das relaes de saber-poder-prazer, e sobretudo determinadas pelos limites do pensamento ocidental moderno, que para Foucault tem a sua data de nascimento no final do sculo XVIII. Primeiro, um trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento das disposies de professoras e professores, que por sua vez devero adentrar em uma nova lgica do (des)conhecer, e no poder jamais ser a pergunta formulada ao especialista normal menino beijar menino. Perguntar pela normalidade pertencer ao mundo definido e mapeado pelos processos disciplinadores e normalizadores. Segundo, para adentrar em outra lgica, professores e professoras, segundo Deborah Britzman (1999), necessitam produzir uma capacidade para a liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade, educao sexual e a diversidade sexual se referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites do nosso pensamento so elididos. 12 Finalizemos com uma ltima interveno que so as elises de limites de Clarisse Lispector:
Perdi alguma coisa que me era essencial, e que j no mais. No me necessria, assim como se eu tivesse perdido uma terceira perna que at ento me impossibilitava de andar mas que fazia de mim um trip estvel. Essa terceira perna eu perdi. E voltei a ser uma pessoa que nunca fui. Voltei a ter o que nunca tive: apenas duas pernas. Sei que somente com duas pernas posso caminhar. Mas a ausncia intil da terceira perna me faz falta e me assusta, era ela que fazia de mim uma coisa encontrvel por mim mesma, e sem eu precisar me encontrar. (LISPECTOR, 1998, p.12)
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