UNIVERSIDAD ADOLFO IBAEZ

Facultad de Psicologa
MAGISER EN PSI!OLOG"A ANAL"I!A
!#G# $UNG
%Psicologa a&altica ' cos(o)isi*&+
RELAORIA
SEMINARIO, Est-uctu-a ' Di&.(ica de la Psi/ue
DO!ENE, Ma-io Sai0 L#
ALUMNA, Da&iella Nieto assa-a
Ma'o 1223
En la conferencia realizada en Karlsruhe el ao 1927, Jung hace una reflexin, acerca de la
psicologa analtica y la coso!isin, en relacin al texto, es posi"le plantearse la siguiente pregunta#
Cual es el aporte de la psicologa analtica a la cosmovisin?
$ara responder esto, es iportante re!isar algunos conceptos y al iso tiepo coprender cual
es la !isin % o coso!isin % por la cual se rige el ho"re en la sociedad actual y &ue lo diferencia del
ho"re priiti!o'
El concepto de coso!isin, se refiere a la fora en coo uno !e y coprende el undo, es la
iagen &ue teneos de el, nos ha"la del para que y porque actuaos y !i!ios de la anera en coo
lo haceos' (ncluye nuestras actitudes hacia el undo, las &ue a su !ez est)n influidas por *ltiples
factores, entre ellos nuestras experiencias, nuestros afectos y los principios por los cuales nos guiaos'
Es a tra!+s de nuestra coso!isin y su transforacin, coo nos !aos transforando ta"i+n
nosotros isos y nos !aos adaptando al undo# un undo &ue esta en constante ca"io, donde
cada nue!a idea es una posi"ilidad de &ue el undo ca"ie y nosotros con el, coo dice Jung, el
mundo solo nos es inteligible como imagen psquica y no siempre es fcil de estipular cuando cambia la
imagen, si lo que ha cambiado es el mundo, nosotros mismos o ambos ,Jung, -'.' a dinmica de lo
inconsciente, /"ras copletas, 0/1 2, 3adrid4 Editorial 5rotta'6' En este sentido podeos decir &ue la
coso!isin tiene &ue !er con la 7conciencia apliada y profundizada8# con la conciencia superior &ue
nos diferencia de la conciencia del ho"re priiti!o'
/tro concepto iportante y so"re el cual necesitaos reflexionar para contestar a la pregunta
inicial, se refiere a la psicologa analtica, la &ue podeos entender coo 7una orientacin particular de
la psicologa &ue se preocupa de los fenenos anicos cople9os8 ,Jung, -'.' a dinmica de lo
inconsciente, /"ras copletas, 0/1 2, 3adrid4 Editorial 5rotta'6 y &ue se desarrolla a partir del
psicoan)lisis'
En general el psicoan)lisis, es una t+cnica &ue se utiliza para hacer conciente a&uellos contenidos
instinti!os del ho"re, &ue ya sea por educacin o por preceptos orales, se han !uelto incopati"les
con la conciencia y son de9ados en el inconsciente' El o"9eti!o del +todo entonces, es hacer conciente
los contenidos instinti!os repriidos, haci+ndolos soeti"les a la razn, dando por supuesto &ue estos
contenidos pueden ser su"liados y !ol!erse adaptati!os'
:eg*n Jung, esta fora aterialista y racionalista de conce"ir al ser huano, tiende a liitar la
funcin del inconsciente a un ero 7recept)culo8 de aspectos negados por la conciencia, donde la
interpretacin y la fora de tra"a9ar con los conflictos y los contenidos inconscientes, no aaden nada
nue!o a la coso!isin del ho"re, puesto &ue no toa en cuenta el sentido &ue tiene el sufriiento
huano' ;esde la psicologa analtica en ca"io, el inconsciente es una atriz, donde no solo se
al"ergan contenidos incopati"les con la conciencia, sino &ue ta"i+n es una atriz creadora &ue
produce nue!os contenidos, de donde nace todo futuro ps&uico ,por e9eplo a tra!+s de sueos u o"ras
de arte6, dando as un +nfasis positi!o a las contenidos del inconsciente'
En el undo oderno de hoy, se le dan designaciones racionalistas a los sntoas, uchas !eces
!acas de contenido y &ue no resuel!en los conflictos inconscientes' :i ha"laos por e9eplo de &ue un
paciente tiene un comple!o materno y coprende racionalente su sntoa haci+ndolo conciente, este
sntoa desaparece, sin e"argo, esto no significa &ue desaparezca el anhelo de la naturaleza instinti!a
&ue exista detr)s de ese sntoa# si "ien desaparece el sntoa, este es desplazado por un sufriiento
anico &ue no desaparece por la fuerza de !oluntad o la racionalizacin y &ue expresa una deanda
independiente de la conciencia, a esto, Jung le llao comple!o autnomo'
El ho"re priiti!o en su coso!isin, logra"a satisfacer la deanda constante de ese anhelo,
por edio de las proyecciones &ue hacia de esos cople9os, en figuras so"renaturales y a tra!+s de
rituales sagrados, por edio de los cuales "usca"a des!incularse y satisfacer estas i)genes
ar&uetpicas y por lo tanto el anhelo# el ho"re actual ya no realiza dichas proyecciones, sin e"argo los
contenidos autnoos y sus exigencias aun peranecen'
$ara Jung, este anhelo &ue tiene una "ase instinti!a, no desaparece con la racionalizacin del
sntoa y no solo tiene &ue !er con las i)genes creadas indi!idualente, sino ta"i+n, tiene &ue !er
con las i)genes pro!enientes del inconsciente colecti!o' Entonces para calmar el anhelo, no
solaente es iportante tra"a9ar con la iagen indi!idual del inconsciente personal, sino ta"i+n es
necesario tra"a9ar con la iagen ar&uetpica del inconsciente colecti!o'
En este sentido y en respuesta a la pregunta inicial, los aportes &ue realiza la psicologa analtica a
la coso!isin tienen &ue !er con &ue esta ciencia, nos da las herraientas con la &ue podeos
construir o derri"ar una deterinada coso!isin o idea del undo, al iso tiepo &ue nos perite
encontrar nue!as posi"ilidades de apliar nuestras ideas y nuestra percepcin del undo, ya &ue
deuestra &ue existen estas i)genes ticas y si"licas, pro!enientes del inconsciente colecti!o'
< tra!+s de esas i)genes del inconsciente y los s"olos podeos ponernos en contacto con la
experiencia original de la huanidad, nexo &ue encontra"a el ho"re priiti!o a tra!+s de sus rituales,
as, el hombre histrico que hay dentro nuestro, le da la mano al hombre individual, ,Jung, -'.' a
dinmica de lo inconsciente, /"ras copletas, 0/1 2, 3adrid4 Editorial 5rotta'6
1a racionalizacin del ho"re oderno, no le perite utilizar los rituales &ue utiliza"a el ho"re
priiti!o para !incularse con sus i)genes y contenidos del inconsciente, sin e"argo esas fuerzas &ue
el ho"re alguna !ez proyecto en los dioses, se encuentran aun en nuestra propia ala# hoy, se les
considera coo magnitudes psquicas, lo &ue podra ser una nue!a !a ediante la cual podeos
relacionarnos con ellas'
1o &ue "usca la psicologa analtica es acercar al ho"re a la naturaleza, expandir su conciencia
ediante 7la traduccin8 de los s"olos y la !inculacin con las i)genes del inconsciente' En este
sentido es una reaccin contra la so"reestiacin de la razn, &ue rige al ho"re oderno y &ue lo
ale9a de la cualidad de eternidad de la naturaleza y de la trascendencia del ser, liit)ndolo a un lapsus
de tiepo deterinado de naciiento y uerte, d)ndole as un sin sentido a su existencia'
El undo oderno de hoy, esta construido so"re la "ase de iliitadas coso!isiones, donde los
ho"res terinaos siendo fraccionados, en desedro de la totalidad e integridad planteada por Jung'
En este sentido es iportante coprender &ue las distintas !isiones &ue teneos del undo y del
ho"re, son solo herraientas y no son o"9eti!os en si iso'
$ara encontrar una coso!isin, un sentido de !ida y del undo, es necesario &ue
coprendaos &ue una deterinada coso!isin, es solo una iagen &ue creaos en "eneficio de
nuestra ala y no la !erdad o"9eti!a de las cosas' .uando la coso!isin intenta transforarse en una
!erdad en si isa, inediataente liita y fracciona al ho"re'
1o &ue se finalente "usca la psicologa analtica y &ue creo es su principal aporte a la
coso!isin, es integrar la razn del ho"re oderno, con el conociiento del espritu natural, donde la
coso!isin se plantea coo# una visin que nos ayude a encontrar una consonancia entre nuestro
hombre histrico y nuestra conciencia racional ,Jung, -'.' a dinmica de lo inconsciente, /"ras
copletas, 0/1 2, 3adrid4 Editorial 5rotta'6'
< odo de reflexin, e parece interesante el hecho de &ue la psicologa analtica plantea una
coso!isin, en &ue el ho"re tiene la posi"ilidad dentro de su ala y de su inconsciente, no solo de
expandir su conciencia, sino &ue ta"i+n de eprender un caino hacia la indi!iduacin, por edio de
la integracin entre su hombre histrico y de su hombre racional' < i anera de !er, desde este punto
de !ista la existencia ad&uiere sentido, pues soos as &ue un seres indi!iduales con una corta !ida,
sino &ue estaos conectados coo huanidad, con nuestro ho"re histrico a tra!+s del inconsciente
colecti!o, lo &ue le da un sentido trascendente a la !ida, a las experiencias y nos hace sentir enos
solos'
;esde a&u podeos coprender &ue 7las cosas no pasan por&ue si8, &ue tienen un sentido y &ue
nos transforan, &ue cada nue!a experiencia aporta a nuestra coso!isin y por lo tanto, a nuestra
expansin de la conciencia'
$or otra parte, creo &ue si nos !eos a nosotros isos coo seres fraccionados, la !ida y la
existencia de9an de tener un sentido, por&ue el s"olo y el ho"re ancestral pierden fuerza y !alidez,
pero, =>ue es lo &ue nos hace fraccionarnos o especializarnos, coo seres huanos?, =5endr) &ue
!er con en el af)n &ue tiene el ho"re oderno de controlarlo todo? y dentro de este af)n, =Es el iedo
&ue existe a nuestros propios instintos, lo &ue no nos perite conectarnos con los s"olos del
inconsciente?' <l plantearlo parece a"surdo, puesto &ue es esa isa !inculacin, la &ue nos trae la
integracin y la e!olucin de la conciencia, entonces =.o podeos coprender esa contradiccin?'
$or ultio, e parece iportante coprender &ue cada nue!a idea &ue nos haceos del undo,
cada nue!o conociiento &ue ad&uirios, nos perite transforar nuestra iagen del undo y en
consecuencia nos transfora a nosotros isos, por lo tanto es iportante &ue exista una iagen del
undo coo totalidad, por&ue as ta"i+n podeos !ernos a nosotros isos coo seres totales, pero
inediataente e surge una pregunta, =$uede el ho"re llegar a tener 7una8 gran coso!isin?, =:e
pueden integrar las diferentes coso!isiones?'