1

Sfera pubilc

Ce este sfera public ?
Conceptul de sfer public trebuie neles ca fiind o indicaie ideologic i
simbolic i desemneaz tot ceea ce este expus, accesibil, deschis, comun i reglementat
printr-un contract social
1
. Cu alte cuvinte, sfera public este un cadru comun i normat,
n limitele cruia sunt mprtite lucruri i valori comune. O alt caracteristic a sferei
publice este reprezentativita- tea.
Habermas plaseaz apariia sferei publice ca atare la
nceputul secolului luminilor, ca o consecin a dezvoltrii treptate a relaiilor de tip
capitalist. Prin urmare, sfera public ca o categorie a societii burgheze se ivete n
societatea european din ceea ce mai nti a fost sfera privat. Aceast sfer public
privat se transform, n timp, n sfer public literar, pentru c uzul raiunii publice se
limiteaz la nceput la discutarea creaiilor literare n cafenele i saloane.
O sfer public capabil
s funcioneze n plan politic apare pentru prima oar n Anglia, la nceputul secolului al
XVIII-lea. Forele care urmresc s-i exercite influena asupra deciziilor luate de stat,
apelaz la publicul care i folosete raiunea i care are competena de a obliga statul s
se justifice (the public spirit). Apariia sferei publice in
Marea Britanie a fost ncurajat de dezvoltarea presei i de faptul c cenzura era mai
mic dect n alte spaii europene. Jurnalele, coninnd tiri de ultim or, erau deseori
citite cu voce tare n cafenele, ceea ce contribuia la apariia dezbateri- lor publice i la
dezvoltarea unui public raional. Contiina
de sine a funciei sferei publice burgheze s-a cristalizat n ceea ce numim opinie public.
n Frana,
sfera public care funcioneaz politic i gsee baza n Constituia din anul 1791.

Dezvoltarea relaiilor economoice de tip capitalist a fost nc un factor, alturi de
dezvoltarea presei, care a dus la apariia sferei publice. Ctigarea de ctre o parte a
populaiei, viitoarea burghezie, a unei autonomii financiare, duce la apariia i evoluia
unei contiine de sine. Existena proprietii, conform lui Habermas, este unul dintre
principiile de baz ale dezvoltrii sferei publice.
Prin urmare, apariia sferei publice i a opiniei publice s-a
produs n contextul dezvoltrii unei clase sociale independente din punct de vedere
financiar, care capt contiin de sine, care se informeaz cu privire la problemele
publice, care i folosete raiunea i simul critic i care i face cunoscute cerinele.
Atunci cnd guvernanii devin obligai s in cont de cerinele acestui public, vorbim
despre o sfer public care funcioneaz politic.
Pentru ca aceast tip de sfer public s existe, este nevoie de
un stat democratic i de o mentalitate liberalist sau ceea ce Popper numete societate
deschis. Conform lui Popper, societatea deschis valoreaz

1
Note de curs, tutoratul II
2

egalitarismul, individualismul, umanitarismul, libertatea i raiunea.
Popper ne spune c evoluia omului este evoluia ctre o
societate deschis i c odat ce am nceput s ne bizuim pe raiune i s facem uz de
facultile noastre critice, odat ce am simit chemarea responsabilitilor personale i,
mpreun cu ea, responsabilitatea de a contribui la progresul cunoaterii, nu ne mai
putem ntoarce la o stare de implicit supunere fa de magia tribal. Pentru cei ce au
gustat din pomul cunoaterii, paradisul e pierdut.
2
n contrast, societatea nchis,
sau tribal este condus de tabuuri rigide i de instituii tribale magice, care nu pot
deveni n nici o mprejurare obiectul unei consideraii critice. Ea nu se bazeaz niciodata
pe o ncercare raionala de a aduce schimbri care s mbunteasc condiia social
ale membrilor si. Iar cnd aceste schimbri au loc, dei sunt rare, ele au caracterul unei
conversii sau revoluii religioase ori a introducerii unor noi tabuuri magice
3
.
Membrii unei asemenea societi sunt lipsii de individualitate i nici nu sunt pui
vreo dat n situaia de a se confrunta cu probleme de ordin moral. Prin urmare, acetia
se vor gsi rare ori n postura de a se ndoi de felul n care trebuie s acioneze.
Modalitatea corect de a aciona este ntotdeauna determinat de tabuurile i instituiile
magice. Bazate pe tradiiile colective ale tribului, aceste instituii nu las loc pentru
responsabilitate personal.
4
In ciuda faptului c i societatea deschis are
tabuurile ei tabuuri legate de mnca- re, de politee i multe altele exist o diferen
major ntre aceasta i societatea nchis. n socetatea deschis, idivizii, gasindu-se
ntre legile statului, pe de-o parte, i obiceiurile observate la alii, pe de alt parte, au
totui o larg libertate de decizie n care i pot manifesta opiunile personale.
Bineneles c aceast libertate este nsoit de probleme i responsabili- ti, ns
nimeni nu trebuie s-i nege importana crucial. Deciziile personale pot duce la
degradarea tabuurilor i chiar i a legilor politice care nu mai sunt tabuuri.
Marea diferen dintre societatatea nchis i cea deschis const n posibilitatea unei
cugetri asupra acestor chestiuni
5
.
Popper se intereseaz mai mult de contractul social, un acord realizat ntre stat i
ceteni, prin care primul garanteaz drepturile i libertile celor din urm i ntre
cetenii nii, care se oblig n a-i respecta unii altora aceste drepturi i liberti.
ns semnarea unui asemenea contract nu trebuie neleas
exclusiv ca pornind din egois- mul individului slab care nu este capabil s se apere, ci
din altruismul individului puternic, care, dei este capabil s se protejeze, lupt pentru
drepturile celor asuprii. Dei Popper insist mai mult asupra asupra
unei sfere publice civile, mai degrab dect a uneia care s funcioneze politic, vedem c
principiile sunt aceleai- democraie i liberalism. ns democraia nu trebuie neleas
ca fiind un principiu lipsit de noim c poporul trebuie s conduc, ci c trebuie

2
K. R. Popper, Societatea deschis i dumanii ei,p. 267
3
Ibidem , p. 176
4
Ibidem, p.177
5
Ibidem,
3

ntemeiat pe ncrederea n raiune i pe umanitarism.
6




Evoluia opiniei publice i apariia sferei publice politice

Cuvntul opinie este definit drept expresia unei convingeri subiective, un punct
de vedere particular despre ceva. Dac dorim evidenierea i mai precis a sensului
acestui cuvnt, putem folosi explicaia original a etimonului su, latinescul opinio, care
desemneaz o judecat incert, nedemonstrat pn la capt
7
.
Habermas ne mai vorbete de o a doua semnificaie a
cuvntului opinie, anume aceea de ...reputaie, renume, consideraie, pe scurt
ceea ce reprezini n opinia celorlali. Opinion, n sens de prere nesigur, care de-abia
urmaz s prezinte dovezile adevrului ei, se leag cu opinion n sensul unui renume
ndoielnic n rndurile mulimii.
8
Cuvantul opinie i
schimb nelesul in sintagma opinie public. n acest context, opinie nu mai este sinonim
cu prere, el dobndind sensul de acord, de nvoial la care se ajunge n urma unei
negocieri. Prin urmare,
opinia public este expresia unui acord colectiv, prin care se obine recunoaterea i
promovarea aciunilor i a faptelor de interes comun
9
. Ea este rezultatul unui proces de
dezbatere public, n finalul cruia se obine o recunoatere a probelor aflate n
dezbatere
10
.
Cu toate acestea, aa cum vom vedea, definiiile opiniei i a opiniei publice ,n
special, au diferit de la o ideologie la alta, de la un context socio-politic la altul. Iar
asocierea lui pu- blic opinion, sau opinion publique, cu un public raisonneur, capabil s
emit judeci este realizat de abia la sfritul secolului al XVIII-lea.
Aadar, pentru a putea vorbi despre opinie public, aa cum
o definim noi astzi, aceasta trebuie s aparin unui public nzestrat cu raiune public
i care are capacitatea de a sancona i de a oferi o rezoluie public. Trebuie subliniat c
aceast definiie a opiniei publi- ce poate exista doar n condiiile existenei unei
ideologii liberaliste i a unui regim democra- tic.
n secolul al XVII-lea exista o opoziie n
limba englez ntre opinion i truth, reson, judgement iar n limba francez,
contrapunerea dintre opinion i critique este i mai tranant.
11


6
Ibidem, p. 249
7
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei structural
8
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei structural, p. 140
9
Adela Rogojinaru, Relaiile publice- fundamente tiinifice, p.66
10
Idem, p.68

11
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei structural, p.140
4

Pentru Hobbes, opinion
este sinonim cu contiina moral. El definete lanul opinii- lor ca ntinzndu-se de la
faith pn la judgement, nivelnd astfel toate actele credinei, judecii i cugetrii n
sfera elaborrii opniei. Nici contiinna nu e altceva dect judecata fixat i opinia
omului ( but men`s settled judgement and opinion)
12
. n
Leviathan, Hobbes schieaz un stat ntemeiat pe autocraia principelui care este
indepen- dent de convingerile i prerile supuilor. ntruct supuii sunt exclui din
sfera public materializat n aparatul de stat, lupta pe care ei o poart prin idei este
ineficient din punct de vedere politic, ba chiar cu totul eliminat din sfera politic.
13
Locke revine la semnificaia original a cuvntului
opinie, adic ceea cereprezini n prerea altora Law of Opinion and Reputation. Law of
Opinion judec virtuile i viciile, cci virtutea se msoar dup stima public. Aceast
opinion este purificat de incertitudinea unei simple preri, de aparen superficial,
chiar neltoare.
14
Cu toate acestea, Law of Opinion,
care nlocuiete sintagma public opinion, nu trebuie nelea- s ca o lege a opiniei
publice; ea nu apare nici n cadrul discuiilor publice, ci este un consimmnt tacit, un
consens al persoanelor private, care nu au autoritatea de a legifera. n acest context,
opinion nu este legat de premisa instruirii i a proprietii iar pentru a o influena nu
trebuie s faci apel la raionamente, ci la exteriorizarea acelor obiceiuri, care, mai trziu,
sub form de prejudeci, se vor mpotrivi tocmai opiniei publice. Cu toate acestea,
deoarece opinion este sinonim cu conscience, ea este absolvit de devalorizarea asocierii
ei cu prejudecata; n francez, opinion rmne, totui, prizoniera acestei conexiuni
15
.
Dei Bayle elibereaz critica din contextul ei filologico-istoric,
transformnd-o n critic pur i simplu, adic acel proces de cntrire a celor pro i
contra ale unei judeci general valabile, el o consider tot o chestiune privat i fr
consecine pentru puterea publi- c.
n englez, public opinion evolueaz de la
opinion prin public spirit, un sinonim pentru francezul opinion publique.
Public spirit este inuta moral nalt i pregtit pentru jertfe, proprie subiecilor
individuali; el mai conine i simul natural pentru justiie i justee (sense of the people).
Pentru a nelege ce este acest sim natural, vom face referire la o afirmaie a lui
Bolingbroke: dac nu toi oamenii i pot folosi raiunea, toi sunt, n schimb, capabili de
sentimente. Ca i ceea ce se va numi curnd public opinion,
public spirit poart ntre timp trsturi iluministe, dobndite cu ajutorul jurnalismului
politic, ntocmai cum opinion devine judge- ment (judecat)

prin intermediul disputei
publice argumentative.
16
n Declaration of Rights, Edmund Bruke
atest obligaia guvernatorilor de a ine seama de opinia generala a gelor guvernai:
Aceast opinie general este vehiculul i organul atotputerii legislative. Aadar, opinia

12
Idem, p. 141
13
Idem
14
Idem , p.142
15
Ibidem
16
Ibidem, p.143
5

unui public n stare s judece nu mai este pur i simplu opinion, nu mai izvorte dintr-o
simpl nclinaie, ci este o cugetare privat privind public affairrs, i discutarea ei
public: ntr-o ar liber scrie Bruke, cteva luni mai trziu- fieca- re consider c l
privete personal ansamblul treburilor publice, c are dreptul s-i formeze despre ele o
opinie i s i-o exprime. Cetenii examineaz aceste probleme, le analizeaz, le
dezbat...de altfel, acionnd n felul acsta, un mare numar dintre ei dobndesc
cunotine suficiente privind lucrurile care le strnesc refleciile i pe care le descoper;
unii dintre ei ajung la conturarea unei idei foarte precise; dimpotriv, n alte ri, unde
nimeni, cu excepia celor crora funcia le pretinde lucrul acesta, nu se prea intereseaz
de treburile publice sau nu se gndete prea mult la ele, unde nimeni nu ndrznete s
supun verificrii discuiei temeinicia opiniilor lor, o aptitudine de genul acesta este
farte rar.
17
Prin urmare, Bruke militeaz pentru libertatea de a
avea o opinie personal, de a o dezbate n public i afirm importana folosirii propriei
raiuni n mod constant i ponderat. n Frana, opinia public i dobndete
adevrata semnificaie numai atunci cnd ea este atribuit unui public iluminat ( public
eclaire). n acest caz, opinion publique dobndete semnificaia riguroas a unei preri
care, filtrat prin discuia critic n cadrul sferei publice, devine o opinie adevrat,
anulnd opoziia dintre opinion i critique.
18
Prin prezentarea
publicului ca unul care este capabil s judece politic, se susine autonomia societii
civile n raport cu msurile luate de stat. Louise Sebastien
Mercier este primul care, sesiznd n mod riguros noiunea de opinon publique, s-a
gndit temeinic la rolul ei social, adica acela n care publicul iluminat devine un nvtor
pentru guvernatori: ele lmuresc guvernul n privina ndatoririlor sale, a greelilor
sale, a interesului su autentic asupra opiniei publice pe care el trebuie s-o asculte i s-o
urme-ze. Prin urmare, opinion publique este rezultatul nelept al refleciei comune i
publice cu privire la temeliile ordinii sociale, ea rezum legile ei naturale; ea nu
domnete, dar domnito- rul luminat va trebui s in cont de ele. Astfel, actele
autoritii suverane sunt transformate n lucrri ale raiunii i ale persuasiunii(La
Harpe).
19
Cu toate acestea, n timp ce englezii
nelegeau public spirit ca pe o instan capabil s-i constrng pe legiuitori s se
justifice, n Frana funcia opiniei publice rmne separat de funcia legislativ, lucru ce
accentueaz separarea societii de stat.
20
Prin contrast,
Rousseau este adeptul unei democraii far discuie public. El schiea- z ideea
neburghez a unei societi penetrant politice, n care sfera privat autonom, societa-
tea civil emancipat n raport cu statul, nu-i mai are locul. Pentru el, opinia publicului
raional are influene coruptoare, ei fiindu-i preferat opinia ce eman din moravurile
simple i sufletele bune. Ca atare, Rousseau vede mai degrab voina publicului ca un
consens al inimilor, dect al argumentelor.
21
Cu alte cuvinte, pentru a nu fi manipulat de

17
Ibidem, p.144
18
Ibidem, p. 145
19
Ibidem, p. 146
20
Ibidem
21
Ibidem, p. 147
6

diverse grupuri de interese n cadrul unei dezbateri publice, publicul terbuie sa-i
exprime o opinie care nu are numic de a face cu o critic raional, ci care izvorte din
moravuri. Prin urmare, opinion a lui Rousseau este publique nu
ca urmare a unui proces raional a crei expresie beneficiaz de publicitate, ci datorit
aclamaiilor cetenilor ntrunii ntr-un spaiu public.
Democraia lui Rousseau a opiniei publice non-
publice (care nu beneficiaz de publicitate) postuleaz exercitarea manipulatoare a
forei. Dei publicul nu trebuie influenat de grupurile de interese, corupttoare i
reprezentate de oratori abili, el trebuie s fie manipulat.. de suveran.
n Frana, cele dou funcii ale opiniei
publice - de control social, funcie ndeplinit de cenzor ca purttor de cuvnt al opiniei
populare i legislativ, articulat de legislator- sunt contopite n Revoluia francez din
1789. Constituia din 1791 ncrucieaz principiul suveranitii poporului cu cel al
statului de drept parlamentar care, n temeiul drepturilor fundamentale, garanteaz
sfera public funcionnd politic
22
. Pentru ca opinia public
s creasc i s se dezvolte, ea trebuie pus n aplicare n mod sistematic. Prin urmare,
publicul trebuie s fac uz de raiunea sa i s practice adunrile i dezbaterile publice
att cele parlamentare, ct i cele aparinnd grupurilor de indivizi. Numai n felul acesta
ideile sntoase devin din ce n ce mai generale, iar prejudecile duntoare sunt
combtute. Raiunea i discernmntul trebuie s devin deprinderi ale tuturor claselor.
Numai caracterul public n interoirul i n afara Parlamentului poate asigura
continuitatea raionamentului politic (dezbaterile publice parlamentare concepute doar
ca o parte a dezbaterilor publice n general).
23

Conform unei definiii date de Wieland, opinia public apare acolo unde
ideile eronate i prejudecile care ne ating bunstarea cedeaz n sfrit n faa puterii
dominante a adevrului; ea coincide cu examinarea cea mai sever a lucrului, dup o
precis punere n balan a temeiurilor pro i contra. Opinia public eman de la cei
instruii (liderii de opinie) i se propag cu precdere n acele clase care, atunci cnd
acioneaz n mas, constiuie ponderea cea mai mare.
24

Dar oare lucrurile stau ntr-adevr aa? Este
intr-adevr opinia public un proces raional care are ca obiect de lucru doar adevrul
sau este ea mai degrab un proces emoional care opereaz cu prejudeci?


Opinia public i publicul motivaii i influene

Opina public, ne spune Edward Bernays, este rezultatul opiniilor individuale,
cnd consensuale, cnd conflictuale, ale oamenilor care alctuiesc societatea sau orice

22
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei structural, p. 149
23
Ibidem, p. 150
24
Ibidem, p. 152
7

grup soci- al.
25

Prin urmare, pentru a nelege mai bine opinia public, Bernays ne
propune s ne ntoarcem atenia asupra individului care face parte din grup.
Gndirea individului obinuit este format dintr-o mas de
judeci asupra majoritii subiectelor care intr n contact cu viaa sa psihic sau
mental. Dei aceste judeci sunt instrumentele existenei sale zilnice, ele nu se sprijin
pe carcetri sau deducii logice, ci sunt, cel mai adesea, expresii dogmatice acceptate sub
autoritatea prinilor, profesorilor, bisericii i liderilor sociali, economici i de alt
natur.
26
Conform lui Bernays, o persoan
care stie puine lucruri despre un subiect i formea- z, de cele mai multe ori judeci
clare i categorice n legtur cu acesta i, n plus, nici nu accept un punct de vedere
contrar. Prin urmare, indivizii opun rezisten n a vedea viciile gndirii lor i n a
permite sau a nelege puncte de vedere opuse- compartimentul de rezisten- la logic .
Aceasta este o caracteristic care nu aparine doar indivizilor, ci i grupurilor i maselor
de oameni ( exemplul popoarelor care i pstreaz credinele religioase i tradiiile
chiar i dup ce acestea i-au pierdut semnificaiile).
De asemenea, procesul prin care oamenii iau decizii ne este bazat pe un
raionament logic, ci este mai degrab o reacie emoional. De exemplu, votm, pentru
c un candidat ni se pare carismatic sau pentru c vecinul pe care-l simpatizm voteaz
aa. O alt trstur care definete opinia public sunt stereotipiile. Cu
toii avem stereotipuri care minimizeaz nu numai obiceiurile noastre de gndire, ci i
rutina obinuit a vieii. Walter Lippman consider c stereotipurile care stau la baza
codului dup care triesc diferite seciuni ale publicului determin n mare msur ce
tip de fapte vom vedea i n ce lumin.
27

Cu toate acestea, opinia public nu este complet
lipsit de maleabilitate, ea fiind influenat de multe fore exterioare: prinii, coala,
presa, filmele, reclamele, biserica etc., fore care, n ultim instan, pot duce la o
schimbare foarte clar a opiniei publice. La rndul lor, mass-media i alte instituii
educatoare sunt influenate, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de opinia public
(aa cum tim, n spaiul fizic o comunicare bilateral simetric este mult mai greu de
realizat). Pentru a
nelege mai bine opinia public, trebuie s recurgem la analiza publicurilor.
Publicurile
pot fi definite ca: grup social sau formaiune social de tip organizaional- grupul formal
(sociologie), comunitate (antropologie social) sau categorie social deciziona- l (relaii
publice). Ceea
ce ne intereseaz pe noi este definiia dat de relaile publice. Aadar, publicul este
grupul sau comunitatea decident n raport cu interesele comunitare ale unei instituii
sau organizaii. El este nzestrat cu raiune public (cel puin n mod ideal) i are

25
Edward Bernays, Cristalizarea opiniei publice , p. 73
26
Ibidem , p. 74
27
Ibidem, p. 95
8

capacitatea de a sancona i de a oferi o rezoluie public.
28

Aa cum afirm Bernays, grupurile apar din instinctul gregar
al indivizilor. Datorit nevoilor de apartenen i de identificare, oamenii se adun n
grupuri i pentru a face parte din aceste grupuri, ei i sacrific libertatea individual.
Faptul c indivizii din grup i sacrifi- c libertatea i determin pe acetia s se opun
schimbrii fundamentelor codului de grup. Deoarece cu toii au fcut anumite sacrificii,
se dezvolt motive pentru care se insist perma- nent asupra unor asemenea sacrificii.
Ceea ce a fost construit cu attea sacrificii nu poate fi distrus cu uurin
29
- vorbim
iari de compartimentul de rezisten la logic. Petru ca grupul s-
i poat continua existena, i consider principiile i standardele pe baza crora a fost
ntemeiat ca fiind definitive i indiscutabile. Prin urmare, orice critic devine periculoas
iar opiniile opuse sunt respinse cu vehemen. Pentru ca
un individ s poat face parte dintr-un grup, el trebuie s-i suprime dorinele
individuale i s se coformeze standardelor acelui grup. Instinctele i dorinele
individuale care nu se ncadeaz n conduita admis de grup vor fi eliberate prin alte
mijloace. Mulimea este un astfel de mijloc, care i permite individului s se exprime
dup dorina sa i fr ngrdire.
Mulimea este o stare de spirit care i face loc n societate i
n indivizi aproape tot timpul. Ceea ce capt conntur n vremuri de stres, de mare
agitaie e prezent n mintea indivizilor aproape mereu i explic n parte de ce opinia
popular este att de categoric i att de intolerant fa de punctele de vedere
contrare.
30
Potrivit lui William Trotter, tendina
gregar a omului are cinci caracteristici
31
: 1) Este intolerant i se teme de
singurtate fizic i psihic. 2) Este mai sensibil la vocea
turmei dect la orice alt influen. 3) Este supus pasiunilor
mulimii n violena sa i pasiunilor turmei n panica sa. 4) Este remarcabil de
susceptibil fa de conducere. 5) Relaiile cu semenii
depind de recunoaterea sa ca membru al turmei.
Regresul opiniei publice este explicat de Habermas prin intermediul
transformrii publicului cunosctor i judector de cultur n public consumator de
cultur. Ct vreme la finele secolului XVIII poporul era ridicat la nivelul culturii de ctre
elitele momentului, n zorii modernitii cultura este cobort la nivelul maselor. n atari
condiii, a impregnrii publicaiilor cu un pronunat caracter comercial, media
manifestnd o predilecie pentru banal, capacitatea publicurilor de a reaciona rapid,
coerent i corect unul dintre fundamentele democraiei la deciziile politice se
diminueaz treptat, pn la o nelinititoare obnubilare a impulsului critic fa de

28
Adela Rogojinaru, Relaiile publice- fundamente tiinifice
29
Edward Bernays, Cristalizarea opiniei publice , p. 96
30
Ibidem, p 100
31
Ibidem, p 101-102
9

informaia consumat, mai ales n cazul tirilor televizate.
32
Era de ateptat ca
aceast cultur de consum s se rspndeasc mai ales n cadrul maselor populare,
semidocte. Dimpotriv, tonul este dat, arat Habermas, de grupurile sociale n
ascensiune, care doresc s obin i o legitimare cultural a noului lor statut social : ,,
Prin mijlocirea acestui grup iniial, noile media se rspndesc ulterior n cadrul straturilor
sociale superioare, pentru ca apoi, pornind de la ele, s cuprind treptat grupurile cu
statut social inferior.
Astfel, vechea sfer public literar se scindeaz ntr-o mas de specialiti, care ezit s
analizeze public multele scurtcircuite sociale din pricina capacitii reduse de nelegere
a unui public cvasisemidoct, i publicul consumator de informaie comercial, cu
discernmnt amorit.
33

Pentru a ncheia ntr-o not idealist, vom expune opinia lui Jeremy
Bentham care afirma: publicul constituie un complet de judecat care valoreaz mai
mult dect toate tribunalele laolalt. Ai putea face astfel de parc i-ai sfida ceriele, pe
care le-ai putea califica drept preri indecise i divergente, ce se resping i se anuleaz
reciproc, i totui, fiecare dintre noi simte c acest tribunal este, n ciuda posibilitii ca
el s greeasc, incoruptibil; c el caut n mod constant s se lumineze, c el cuprinde n
sine ntreaga nelepcine i ntregul sim al dreptii unui popor, c el e ntotdeauna n
msur s decid soarta oamenilor de stat i c sanciunile pe care el le pronun sunt de
neocolit.
34
Pentru ca opinia public s aib ca
punct de referin adevrul, i nu prejudecile, stereotipiile i convingerile care nu au
legtur cu realitatea, avem nevoie de un public rasonneur, care ntr-adevr ncearc tot
timpul s se lumineze i care are un sim critic dezvoltat. Iar pentru ca acestea din urm
s se poat realiza, este nevoie de exersare i de renunare la frici i la dogme.








32
Lucian Dumitrescu, comentariu la Sfera public i transformarea ei structural
32
Idem
32
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei structural, p. 150





10



11

Bibliografie:
Adela Rogojinaru, Relaiile publice- fundamente tiinifice, editura Tritonic;
Edward Bernays, Cristalizarea opiniei publice, editura Comunicare.ro
Jurgen Habermas, Sfera public i transformarea ei, editura Comunicare.ro
K.R. Popper, Societatea deschis i dumanii ei, editura Humanitas