Mx3 Etnicidad Razas

Universidad Nacional Agraria la Molina
Etnicidad y Razas

Profesora:
Guadalupe Eto Chero
Curso:
Sociedad y cultura
Alumnos:
Ricardo Malpartida Rengifo
Seide Palma Guillen
Nelly Salas Olortegui

Marzo del 2014, Lima

ndice:

1. Conceptos bsicos

2. Etnicidad
2.1. Ubicacin de las etnias
2.2. Etnias del Per: Actividades, lenguaje y sistema de creencias

3. Derechos de los pueblos y comunidades

4. Razas, biologa y sociedad
4.1. Racismo

5. Problemticas que afectan a algunas etnias por causa de la
explotacin

6. Existe racismo en el Per?

7. Discriminacin en el mercado laboral

8. Normas, leyes y reglamentos en contra de la discriminacin

1. Conceptos bsicos

El concepto de raza es uno de los ms complejos de la sociologa ( ciencia
social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de
los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran
inmersos) esto pues se debe a su uso cotidiano sin tener en cuenta que la
sustentacin en la que este trmino se basa carece de la suficiente consistencia
para defenderlo. En muchas sociedades del mundo existe an la idea de poder
separar a las personas utilizando razas desde el punto de vista biolgico, esto
como todos lo sabemos est errado, algunos autores importantes como el caso de
Friedrich Blumenbach que clasific a las personas en monglicos, americanos,
caucsicos, malayos y etipicos. As como el muchos otros autores han intentado
clasificas a los seres humanos en una infinidad de categoras de las que se
hablarn ms adelante.
Las teoras raciales aparecieron a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX,
estas aparecieron para poder justificar las invasiones europeas en el proceso de
expansin de sus territorios y tras los sometimientos de los pueblos.
El conde Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) a quien se le considera en
diversas fuentes como el padre del racismo moderno plante la existencia de
tres razas humanas: la blanca (caucsica), la negra (negroide) y la amarilla
(mongoloide). Segn este conde la raza superior era la blanca pues segn l, esta
posea una mayor inteligencia, moralidad y fuerza de voluntad que las otras, para
l esto era la explicacin de la extensin ciudades europeas a lo largo del mundo,
as mismo, el defina a los negros como personas con escasa o casi nula
moralidad e inestabilidad emocional.
Estas ideas fueron tomadas ms adelante por Adolfo Hitler, con estas el planteo
un concepto de raza aria, esta, por lo tanto era una raza superior a las dems,
as mismo estas ideas llegaron a muchas partes del mundo, provocando as la
aparicin de grupos racistas como el Ku-Klux-Klan o incluso en la formacin de los
sistemas de gobiernos como el de Sudfrica quienes a pesar de tener una
poblacin de 13% de personas blancas del total de poblacin ocasionaba que
esta minora sea quien gobierne el pas, el resto de la poblacin a pesar de ser el
87% (una mayora) eran sometidos y no tenan ni voz, ni voto.
Como podemos ver el termino de raza conlleva a fundamentos basados por
ejemplo en antropologa fsica (como forma de crneo, color de piel,
caractersticas del cabello, entre otras) entre otras, es as como luego aparece el
trmino Etnicidad, este conlleva una notacin 100% social, para clasificar se
puede utilizar por ejemplo las prcticas culturales entre otras. Los miembros de los
grupos tnicos se ven a s mismos como culturalmente diferentes a otros grupos
sociales y al mismo tiempo son vistos por los otros de igual manera.
Existen muchos puntos, como se mencion, para poder clasificar a las tnicas,
algunos de los ms importantes son la lengua, la historia, la ascendencia, la
religin, formas de adornarse, formas de vestirse, entre otras.
Muchas personas creen que la etnicidad es esencial para la identidad individual y
de los grupos, con esto ellos creen poder tener una continuidad de pasado
histrico y pueden mantener la prctica de tradiciones culturales.
As mismo se pueden encontrar ejemplos similares en todo el mundo, es decir, es
todo el mundo las poblaciones se han mezclado debido a emigraciones, guerras,
transformaciones de mercado, etc.
Es por esto que los socilogos prefieren utilizar el trmino etnicidad en vez de
razas, ya que este trmino es netamente social

2. Etnicidad

Familias etnolingsticas Etnias Poblacin
Arawak
Ashaninka
Asheninka
Atiri
Caquinte
Chamicuro
Madija
Matsiguenga
Yanesha
Yine
Resigaro
128 512
Aru
Aymara
Jaqaru
444 448
Cahuapana
Campo-Piyapi
Shiwilu
21 776
Romance Comunidades campesinas de la costa S.I.
Harakmbut Amarakaeri 2 092
Huitoto
Dyo'xaiya
Meneca
Miamuna
Muinane
Murui
2 709
Jbaro
Achual
Aguajun
Candoshi
Jbaro
Shuar
79 871
Pano
Iscobaquebu
Joni
Junikuin
Masronahua
30 409

El trmino etnicidad tiene origen griego y fue utilizado para categorizar otros
pueblos.
La Etnicidad hace referencia a las prcticas culturales y perspectivas que
distinguen a una determinada comunidad de personas. Los miembros de los
grupos tnicos se ven a s mismos como culturalmente diferentes de otros grupos
sociales, y son percibidos por los dems de igual manera. Hay diversas
caractersticas que pueden servir para distinguir a unos grupos tnicos de otros,
pero las ms habituales son la lengua, la historia o la ascendencia (real o
imaginada), la religin y las formas de vestirse o adornarse.; No las diferencias
biolgicas o fsicas que pueden ser confundidas con raza.
Algunos son constantes durante siglos, como la lengua, la religin, las costumbres
o las formas de propiedad; otros pueden ser ms recientes o cambiantes, como
los valores
Segn el INDEPA, el Per es el pas con mayor diversidad de etnias, lenguas y
familias lingsticas de Amrica. En el Per perviven 77 etnias y 68 lenguas
pertenecientes a 16 familias etnolingsticas.
Matses
Morunahua
Nuquencaibo
Onicoin
Parquenahua
Pisabo
Uni
Yaminahua
Yora
Peba-Yagua Yihamwo 5 679
Quechua
Ancash - Yaru (Vicos, Yaruvilcas)
Ayacucho-Cusco (Chancas, Chopccas, Queros y Wari)
Caaris-Cajamarca (Cajamarca, Caaris)
Chachapoyas-Lamas (Llacuash)
Jauja-Huanca (Huancas, Tarumas, Xauxa)
Napo-Pastaza-Tigre (Alamas, Inga, Quichua)
Santarrosino (Kichwaruna)
Supralecto Yauyos (Yauyos)
3 360 331
Sin clasificacin
Aguano
DuuXugu
Kacha edze
Walingos
11 836
Tacana Ese'ejja 588
Tucano
Aidopai
Maijuna
Monichis
1 111
Tup-guaran
Cocama
Omagua
11 307
Uro-Chipaya Uro SI
Zaparo
Iquito
Ite'chi
Tapueyocuaca
922

Ashninca
El pueblo ashninca o ashninca es una etnia amaznica perteneciente a la
familia lingstica arawak, llamados en pocas anteriores como antis, chunchos,
chascosos, campas, thampas, komparias, kuruparias y campitis, los ashninkas
han sido tradicionalmente ms conocidos como campas.Este grupo tnico es
propio de la Selva Central, una parte importante de su poblacin reside en el
extremo norte del Bajo Urubamba y otras comunidades dispersas. Es el grupo
tnico ms numeroso de la amazona peruana, pues con una poblacin censada
de 53.000 habitantes

Actividades Econmicas
La agricultura es la principal actividad econmica de los campas ashninkas,
siendo los principales cultivos la yuca, el pltano, el maz, el man, la sacha papa,
la pituca, el camote, el arroz, el frijol, los ctricos, la caa de azcar, las pias y los
frutales. La caza es tambin una actividad econmica importante. La pesca se
realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva. A fin de
complementar la cantidad de protena obtenida en estas dos ltimas actividades,
los ashninkas cran hoy en da aves de corral.La ganadera, impulsada por
misioneros evanglicos y el ILV, es otra actividad que ha tenido aceptacin por
algunas familias. Una modalidad bastante extendida de esta actividad entre los
ashninkas es el sistema de tenencia al partir introducido por colonos ganaderos.
La extraccin maderera con fines comerciales es tambin una actividad importante
para este grupo, en especial en la zona del ro Tambo y Alto Ucayali, la que se
realiza dentro de la esfera de habilitacin de los patrones. En esta zona, adems,
muchos ashninkas participan estacionalmente como obreros en la extraccin de
madera.

Creencias
Segn la creencia ancestral ashninka, los chamanes o sheripiari son los que
conversan con los espritus, ya que tienen la capacidad para acceder a las
formas de vivir de los seres que habitan en la naturaleza; en los bosques, las
montaas, las lagunas, las quebradas, los ros; asimismo son quienes tienen el
poder para curar las enfermedades, los daos por brujeras y los desrdenes en la
relacin con la naturaleza. Para ello, los sheripiari realizan dietas especiales e
ingieren plantas que ellos mismos cultivan, como el tabaco y la ayahuasca.
Otra creencia ancestral de este pueblo es el vnculo que establecen las personas,
a travs de la cacera, con los espritus tutelares de los animales.ha existido
tambin una divisin segn gnero del mundo de la naturaleza. As, los seres
femeninos son el conjunto de rboles y plantas, mientras los animales terrestres,
aves y peces son considerados seres masculinos.
Lengua
La lengua ashaninka pertenece a la familia lingstica
arawak y es hablada en la cuenca de los ros, Ucayali,
Tambo, Cohengua, Peren, Pachitea, Yura,
Chinchihuani, Ene, y Apurmac, en los departamentos
de Junn, Cusco, Lima, Ayacucho, Apurmac, Pasco,
Ucayali y Hunuco.
Segn la clasificacin que se maneja en el Documento Nacional de Lenguas
Originarias del Per, existen siete variedades geogrficas de ashninka:
ashninka del Ene, Tambo y Satipo (bajo Peren), asheninka del Apurucayali,
ashninca del Pajonal, ashninca del alto Peren, ashninca del Pichis, ashninca
del sur de Ucayali, ashninca del Ucayali-Yura. El ashninca cuenta con alfabeto
oficial desde el 2008 y existen 649 instituciones educativas.

Chamicuro
Los chamicuro son una etnia de la amazona peruana que habitan las orillas
del ro Huallaga en el distrito de Lagunas, provincia de Alto Amazonas (Loreto).
Los chamicuro se autodenominan Arahuaca y hablan la lengua chamicuro que
forma parte de la familia lingstica arahuaca.Segn el II Censo de Comunidades
Indgenas de la Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Chamicuro fue
censada una comunidad.
Actividades Econmicas:
La principal actividad para la subsistencia de los chamicuros es la horticultura de
roza y quema, y los principales productos son la yuca, pltano, maz, man,
camote, habas, taro, calabazas y tabaco.
La caza y la pesca son tambin importantes para la subsistencia, y se ha
extendido entre las familias de este grupo la crianza de aves y animales menores
como fuente complementaria de protenas.
El arroz, el yute, el man, el maz, el pltano y la yuca son comercializados por
ellos en el poblado de Lagunas o vendidos a los regatones que transitan por la
comunidad. Extraen madera de manera individual con fines comerciales y
entregan la produccin a los patrones.
Creencias
Las prcticas ancestrales del pueblo chamicuro asociadas a la pesca y la caza.
Con respecto a la primera actividad, se sabe que los chamicuro han empleado
venenos como el barbasco, denominado tephrosia, y la huaca, conocida en este
pueblo como clibadium. En la pesca, los chamicuro han empleado redes de
fabricacin propia, lanzas y anzuelos de metal. Por otro lado, han empleado
cerbatanas de fabricacin propia como herramienta para la caza, la cual untaban
con venenos vegetales.
hombres y mujeres chamicuro han tenido como prctica la pintura corporal con
tintes naturales de color rojo y negro, especialmente para ocasiones festivas.

Lengua
La lengua chamicuro pertenece a la familia lingstica arawak y es hablada en la
cuenca del ro Huallaga, en el departamento de Loreto.
Esta lengua an no cuenta con alfabeto normalizado, ni existen instituciones
educativas registradas.

CAQUINTE
Segn el censo de Comunidades Indgenas de la Amazona, realizado en 2007, la
poblacin de la comunidad autoidentificada como kakinte era de 439 personas,
ubicada en la provincia de Satipo, departamento de Junn. Adems, se ha
registrado una comunidad kakinte ubicada en la zona del bajo Urubamba, en el
departamento de Cusco.
Actividades econmicas
Los hombres cazan, pescan, siembran y trabajan en la chacra; hacen arcos y
flechas, y construyen casas con corteza de palmera, con techos de hojas de
palmera. Todas las casas son diferentes: algunos las construyen sobre el suelo,
otros las construyen a una altura que va desde treinta centmetros hasta ms de
un metro sobre el suelo. Las mujeres caquinte se ocupan del hogar y los hijos;
tambin ayudan en la cosecha. Algunas de las mujeres golpean e hilan
algodnpara tejer ropa para la familia. Algunas saben hacer vasijas de barro.
Todas hacen esteras que sirven para sentarse y para dormir.
Creencias
De acuerdo a las normas tradicionales, la mujer kakinte que llega a la pubertad,
debe permanecer dentro de una choza, construida dentro de la casa familiar, entre
uno y tres meses con el fin de preparase para el matrimonio. Dentro de la choza la
mujer hila algodn para la elaboracin de su primera vestimenta tpica
denominada cushma, que por lo general est destinada a su padre, sin que se le
permita ser vista por ningn hombre. Por lo general le afeitan la cabeza y la
alimentan con mucha comida para que engorde y se vea atractiva para el
matrimonio.
Lengua
La lengua kakinte pertenece a la familia lingstica arawak y es hablada en los
departamentos de Junn y Cusco (cuenca del rio Huipaya).
El kakinte cuenta con alfabeto oficial desde el 2013 y existen 9 instituciones
educativas registradas al 2013.

Machiguenga
Los machiguenga o matsiguenga son una etnia que habita porciones de la
Amazona peruana al sureste del Per, entre los departamentos del Cuzco y de
Madre de Dios, en las cuencas de los ros Urubamba, Picha, Camisea, Timpa y
Manu. Hablan el idioma machiguenga que forma parte de las lenguas de la familia
arahuacaSegn datos censales, para el 2007, la poblacin de las comunidades
autoidentificadas como matsigenka era de 11,279 personas.
La subsistencia de los machiguengas depende de la horticultura de roza y quema,
la caza y la pesca. Los principales cultivos son la yuca, la sachapapa, la pituca, el
camote, el man, el maz y el pltano. La cra de aves de corral y animales
menores -como cuyes- se ha extendido entre las familias.
Actualmente los machiguengas producen cacao, caf y achiote para el mercado y
algunos -impulsados por las misiones dominicas- han incursionado en la
ganadera. Tambin producen madera de manera individual dentro del sistema de
habilitacin de los patrones. Asimismo, los machiguengas se encuentran
laborando temporalmente para las empresas petroleras.
Creencias
Tradicionalmente, los matsigenka son animistas y tienen ciertos tabes, como no
comer determinados alimentos durante el embarazo o no mencionar a ciertos
animales para evitar que les hicieran dao.
En relacin con la muerte, se confa en la habilidad de un chamn para conseguir
la ayuda de los espritus buenos o afectar el destino del alma. Junto con estas
creencias, en los ltimos tiempos han surgido lderes cristianos entre los
matsigenka
Lengua.
La lengua matsigenka pertenece a la familia lingstica arawak y es hablada en la
cuenca de los ros, Urubamba, Sensa, Picha, Yamariato, Mantalo, Yavero, Madre
de Dios y otros, en los departamentos de Cusco, Madre de Dios, Ayacucho y
Lima.
El matsigenka cuenta con alfabeto oficial desde el 2009 y existen 82 instituciones
educativas registradas al 2013.

Piro
La etnia piro son un grupo humano habitante de la Amazona, se distribuyen
geogrficamente entre el Per y el Brasil. Mientras que en Per son conocidos
como piro y habitan las riveras de los ros Urubamba, Cushabatay, Madre de Dios
y Las Piedras, en Brasil se les conoce como manetireni y habitan las riberas del
ro Purs, entre la boca del ro Iaco y del Curinaha y en los ros Maloca y
Caspah. Segn el INEI, para el 2007, la poblacin de las comunidades
autoidentificadas como yine se estimaba en 3261 personas, ubicadas
principalmente en los departamentos de Cusco, Loreto, Madre de Dios y Ucayali.
Organizacin
Los piro se organizan en 6 clases matrilineales. La norma de convivencia post-
matrimonial es matrilocal, esto quiere decir con la familia de la esposa. En el
pasado se daba el matrimonio entre primos cruzados, pero esta prctica ha
perdido vigencia considerndola incestuosa.A pesar de la norma de convivencia
matrilocal, es comn que luego de un perodo de convivencia la pareja construya
su propia casa, aunque no lejos de la vivienda del suegro. No se encuentra
reglamentado el servicio del novio por la posesin de la novia, y tampoco la deuda
del yerno hacia los suegros, pero se espera que el yerno ayude a los suegros, as
como que los suegros ayuden al yerno hasta que ste tenga su propia chacra. Si
se obliga que el yerno comparta su dinero con sus suegros y cuados. Existe una
norma de respeto por parte del varn hacia su suegra, razn por la cual est
prohibido que el varn bromee o converse sonriendo con la suegra.
Adems de las relaciones consanguneas, tambin se establecen relaciones
espirituales de compadrazgo, convirtindose en compadre la persona invitada a
cortar el cordn umbilical del recin nacido.
La actividad ms importante para la subsistencia de las familias de los piros es la
horticultura de roza y quema; producen yuca, pltano, arroz, maz, camote,
sachapapa, taro, calabaza, algodn y frijol. La caza y la pesca son igualmente
consideradas esenciales para la subsistencia. La recoleccin est dirigida
principalmente a la obtencin de frutos como el aguaje, el ungurahui y el
pijuayo.La crianza de animales menores y de ganado vacuno se aprecia con
frecuencia en las comunidades de este grupo. Los piros venden a los regatones o
directamente en los centros poblados de Atalaya y Sepahua, maz duro, frijol,
arroz y harina de yuca o farinha.
La extraccin de la madera es realizada tambin con fines comerciales siendo
entregada la produccin a los patrones o vendida en los centros poblados
sealados.
Creencias
La pesca y la caza son para los yine actividades de subsistencia que, adems de
tener un sentido econmico, tienen un sentido religioso y se asocian a
determinados rituales. Por ejemplo, el cazador yine
tiene como prctica ancestral el consumo de brebajes
especiales y la decoracin de su cara y partes del
cuerpo con signos en tintes naturales; todo esto con la
finalidad de compenetrarse con los animales que son
su presa.
Los yine tienen la costumbre de pintar parte de su
cuerpo con el tinte natural proveniente del rbol de la
genipa o huito, con motivo de ceremonias y rituales.
Esta prctica podra estar relacionada con el hecho de
que el huito constituye un elemento muy importante en la mitologa yine, teniendo
protagonismo en uno de los mitos que explica el origen del pueblo yine.
Lengua
La lengua yine pertenece a la familia lingstica arawak y es hablada en la cuenca
de los ros, Urubamba, Unine, Las Piedras, Acre, Purs, Manu, Madre de Dios , en
los departamentos de Ucayali, Cusco, Madre de Dios y Loreto.
Segn la clasificacin que se maneja en el Documento Nacional de Lenguas
Originarias del Per, existen tres variedades geogrficas de yine: yine Manu
haxene, mantxiner y mashco piro. De ellas, todas son vitales menos el mantxiner
que se encuentra seriamente en peligro de desaparecer. El yine cuenta con
alfabeto oficial desde el 2008 y existen 33 instituciones educativas registradas al
2013.
Amueshas
Los amueshas o yaneshas, son una etnia de la selva amaznica peruana. En la
actualidad su poblacin censada asciende a 7.000 personas repartidas en 48
comunidades que se ubican en las provincias de Puerto Inca (Hunuco),
Chanchamayo (Junn) y Oxapampa (Pasco). Son un grupo relativamente pequeo
pues constituyen apenas el 2,.91% de los habitantes indgenas censado en la
Amazona del Per. Sus comunidades estn situadas, en un rango de altitud que
va de los 200 a los 1.600 metros sobre el nivel del mar, en las orillas de los ros
Pichis, Palcazu, Pachitea, Huancabamba, Cacaz, Chorobamba, Yurinaqui, entre
otros.
Organizacin Social:
Los grupos residenciales amueshas estn constituidos por familias extensas
basadas en la co-residencia de un grupo de hermanos. La regla de descendencia
es bilateral. La terminologa de parentesco de tipo dravidio define como
matrimonio preferencial aquel con el primo cruzado del sexo opuesto. Existe en
este sistema la regla de servir a los padres de la novia (bride-service); no
existiendo, sin embargo, una verdadera regla de residencia post-matrimonial
uxorilocal, tendiendo a la residencia en el territorio de la familia ms prestigiosa,
sea la del hombre o de la mujer.
Hombres prestigiosos o poderosos buscarn retener a sus hijos con ellos dando
lugar as los hermanos co-residentes al surgimiento del ncleo de un
asentamiento.
La agricultura constituye la actividad econmica ms importante entre los
amueshas, siendo los principales cultivos, la yuca, el pltano, la pituca, la
sachapapa, el camote, el maz, el arroz y los frutales.
La caza se practica cada vez menos debido a la creciente escasez de animales en
su territorio como producto de la colonizacin. La pesca es poco frecuente y
escasa por estas mismas razones. En algunas zonas del territorio tradicional, la
caza, la pesca y la recoleccin ya no se realizan al haberse agotado los recursos.
Como una fuente alternativa de protena animal, muchas familias cran gallinas y
animales menores.
La agricultura comercial ha logrado un gran desarrollo en este grupo
especialmente en las comunidades de Oxapampa y Villa Rica dedicadas al cultivo
del caf y el achiote. Asimismo venden frutas, maz y arroz. La ganadera es otra
actividad que ha logrado un cierto desarrollo, principalmente en las comunidades
del Palcazu. Una modalidad bastante extendida en esta actividad es el sistema de
tenencia al partir introducido por los colonos ganaderos. La explotacin maderera
con fines comerciales es tambin una actividad importante.
Durante la dcada de 1980-1989, los yaneshas constituyeron una cooperativa
forestal para la extraccin, transformacin y comercializacin de la madera. Otro
proyecto importante de este grupo ha sido el Comit de Artesanos de la
comunidad de Tsachopn para la elaboracin de piezas de cermica.En los
ltimos aos, ante la demanda nacional e internacional de ua de gato, algunas
comunidades yaneshas han optado por la extraccin y comercializacin de este
producto.
Creencias
Como muchos otros pueblos de la Amazona peruana, los yanesha tienen una
estrecha relacin con la naturaleza. En este contexto, pueblo
considera que el xito de las actividades productivas depende en
gran medida de un conjunto de saberes basados en la
observacin y la experiencia, pero adems, en cuestiones
mgicas. As por ejemplo, la seleccin de un sitio para la chacra
requiere, segn la tradicin yanesha, que se observe y palpe la
tierra, y que adems se realice un acto adivinatorio para confirmar
si el sitio elegido es una buena eleccin. La adivinacin con hojas
de coca puede confirmar esta decisin, o por el contrario, indicar
que se trata de un mal sitio para sembrar, ya que en l rondan
sombra errantes o es un lugar donde habita un espritu.
Lengua
La lengua yanesha pertenece a la familia lingstica arawak y es hablada en las
cuencas de los ros Palcaz, Calcaz y Pachitea, en los departamentos de
Hunuco, Junn y Pasco. Tradicionalmente ha sido conocida tambin como
amuesha, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla yanesha.

AIMARA
Los Aymars habitan, traspasando las fronteras impuestas por las naciones,
desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes, hasta el noreste
argentino , existen 1.237.658 aymaristas bolivianos, 296.465 aymaristas peruanos
y 48.477 aymaristas chilenos. Tambin existen varias comunidades de las
provincias argentinas de Salta y Jujuy que se autoproclaman aymaristas aunque
no hablen esta lengua.
En Chile el pueblo Aymara habita en dos zonas del norte, en la Regin de
Tarapac y, en menor proporcin, en la Regin de Atacama. en la franja
precordillerana y altiplnica.
Creencias
Esta tradicin milenaria que se ha conservado en su cosmovisin ancestral, se
dice que la llegada de todos los aos es para el bienestar y la buena fertilizacin
de la cosecha. Lo mismo y similar al ao nuevo tradicional, para los creyentes los
aos venideros ser una gran prosperidad quienes lo deseen. Los sacerdotes
comunarios, realizan rituales y dan agradecimiento a la Pachamama como un
deseo de bendicin.
Algunos conceptos propios de dicha cosmovisin (como el "suma qamaa") fueron
recogidos en la ltima reforma constitucional boliviana como parte de la poltica del
gobierno de Evo Morales, para la dignificacin de la identidad indgenaSu creencia
no se aprecia, en forma de adoraciones exageradas en lo abstracto u invisible,
tienen una religiosidad viviente, donde los vivos y los muertos no dejan de existir,
es decir solo cumplen siglo de vida para volver al comienzo. Las divinidades son
energas son su sobrevivencias EL Tata-Inti o el dios sol o como la pachamama o
la madre tierra, son los puntos de partidas son punto de todo. Por eso toda
ceremonia se inicia mirando hacia arriba, hacia el sol.
Actividad Econmica
Las actividades de los aymaras, varan relativamente, de acuerdo a las regiones
de asentamiento; aunque de manera general la economa de las comunidades
ayamaras se basan fundamentalmente en la agricultura y la ganadera
rudimentarias. En las regiones altas, la principal actividad es el pastoreo de los
auqunidos y una escasa produccin de papa. En las regiones intermedias, la
principal actividad es la agrcola, dividida en tres pocas principales; cosecha,
siembra y una intermedia para aventar los granos y deshidratar algunos
tubrculos. Cultivan papa, quinua, caahua, haba y cebada. La ganadera consiste
en la crianza de auqunidos, ovinos y en menor escala, bovinos, cerdos y ganado
caballar.

Lengua
LA lengua aimara es miembro de la familia lingstica Jaqi. El idioma aymara es
una lengua aglutinante o polisinttica, recurre a una serie de sufijos para las
emisiones gramaticales. No existe la categora gramatical del gnero, se utiliza
especificando, sustantivos femeninos o masculinos.

Jaqaru
Ubicada en el distrito Tupe, provincia Yauyos, departamento Lima, habitado por
unas 600 personas,es el nico lugar donde se habla el jaqaru, la lengua ms
importante de la regin que se utiliz tambin en Lima, pas por Nazca y lleg
hasta Ayacucho. Esta lengua est en peligro de extincin, pues en Tupe solo es
hablado por los adultos mayores de la zona, pues los ms jvenes, optan por
emigrar a otras zonas.
Creencias
En los primeros das de agosto, Tupe celebra la fiesta de la herranza (ritual del
apareamiento, marcado y colocacin de borlas en la oreja del ganado). Ellos
bailan el tradicional wakataki (fiesta de la vaca), propicia para la fertilidad del
ganado, y preparan harto quemadito, el licor tpico preparado con hierbas
aromticas recolectadas sobre los 5 mil metros de altura.La fiesta es aprovechada
por las mujeres casamenteras, quienes escogen a sus parejas entre los jvenes
ms fuertes. El varn es rechazado cuando pide la mano de la novia, por ello el
ritual pre matrimonial implica el rapto fingido de la dama tupia. La procreacin de
los hijos tambin lo deciden las fminas, tomando en cuenta la disposicin de
alimentos y no tanto la planificacin familiar.
Costumbre
Las tupias son expertas en la lucha libre andina, y en sus danzas levantan en
vilo a los varones, lanzndolos contra el suelo, dejando en claro que ellas son las
que mandan y que los hombres pasan a ser simples colaboradores suyas en las
tareas domsticas.
Las tupias tienen la costumbre de trabajar inmediatamente despus del parto,
mientras el varn se queda en cama quejndose de dolores imaginarios. Ellas
entablillan la cabeza del recin nacido producindole deformacin artificial del
crneo, para que en su vida adulta pueda cargar hasta 100 kilos sobre su cabeza
Lengua
Una razn bsica para haber mantenido su cultura es que sus habitantes todava
hablan en su propia lengua materna: el Jaqaru. Y en el anexo de Cachuy tienen
otra lengua original conocida como Kawki. Con apoyo del Ministerio de Educacin,
han logrado que el jaqaru tenga gramtica y los nios puedan escribir en su
lengua materna. As, esta lengua, que sobrevivi por cientos de aos de manera
oral, se resiste a ser una lengua muerta.

Campo Piyapi
Los Campo Piyapi o chayahuita son una etnia de la amazona peruana que hablan
la lengua chayahuita que forma parte de las lenguas cahuapanas. Habitan las
riveras de los ros Paranapura y sus afluentes, Cahuapanas, Sillay, Supayacu y
Shanusi.
POBLACIN CENSADA: 13,717 habitantes, Ubicado entre los ocho grupos
indgenas ms importantes desde el punto de vista demogrfico
ACTIVIDADES ECONMICAS:
En la actualidad, la economa de los chayahuitas depende de laagricultura de roza
y quema, la caza y la pesca. Los principalescultivos de sus huertos son la yuca, el
pltano, el maz, el frijol, elman, el arroz, la pia, la papaya, el algodn y el
tabaco.
La crianza de aves y animales menores es importante en lasubsistencia de las
familias. La ganadera ha sido introducida desdehace treinta aos.Productos
agrcolas como el arroz, el man, el maz y el frijol soncomercializados por los
chayahuitas en los centros poblados deYurimaguas y San Lorenzo y, en
ocasiones, vendidos a regatones.
Se realiza la extraccin de madera con fines comerciales tanto enforma individual
como colectiva, siendo sta entregada a patrones ohabilitadores
Las mujeres, adems de las responsabilidades de su hogar, trabajaban en la
chacra, se dedicaban a la alfarera, tejan sus faldas y hacan bandas decorativas
para sus esposos.
Creencias
Vivan obsesionados por el temor a los espritus de los muertos y a muchos
espritus malignos de la selva. El personaje central, el chamn, poda proteger a
sus amigos de los espritus malos y utilizar los espritus malos para hacer dao a
sus enemigos. Los chamanes ms poderosos estaban dispersos por toda la tribu.
Eran hombres muy temidos que haban recibido unacapacitacin rigurosa con un
chamn experto. Muchos chayahuita tambin practicaban la magia blanca,
utilizando humo y varias yerbas para curar enfermedades.
Lengua
Las lenguas cahuapananas o cahuapanas incluyen dos lenguas indgenas de la
selva amaznica del norte del Per, la chayahuita y el jebero. Son habladas por
ms de 11.300 personas, principalmente chayahuita-parlantes, pues el jbero se
encuentra en peligro de extincin

JEBERO
Los jeberos son una etnia originaria de Amrica que habitan una zona reducida de
la Amazona peruana correspondiente a los ros Aipena y Rumiyacu. Ellos mismos
se autodenominan shiwilu.Segn el INEI, en el 2007, la poblacin de las
comunidades auto identificadas como shiwilu se estimaba en 352 personas. La
historia del pueblo shiwilu se relaciona con la de los pueblos shawi y muniche,
estos pueblos se asentaron en las mismas misiones evangelizadoras a mediados
del siglo XVII.
La actividad primordial para la subsistencia de las familias de los jeberos es la
horticultura de roza y quema, cultivando yuca, pltano, caa de azcar, algodn,
maz, barbasco, frijol, arroz y tabaco. La caza, si bien contina practicndose, ha
perdido la importancia que tena tradicionalmente.
Para satisfacer la necesidad de protena animal, en la actualidad se dedican a la
crianza de aves de corral y cerdos, adems de la pesca que an mantiene su
importancia. La recoleccin al parecer ha perdido toda importancia. En la
actualidad, los jeberos venden directamente sus productos al centro poblado de
Lagunas o a regatones que circulan por sus comunidades. Asimismo, se dedican a
la extraccin de madera con fines comerciales, actividad que est sujeta al
sistema de habilitacin.
Creencias
Para muchos shiwilu, en el monte vive un personaje conocido como el dueo de
los animales, llamado Tanamudak. Los cazadores deben obedecer ciertas reglas y
frecuentar la misma zona de caza para que este personaje acepte su presencia y
puedan encontrar animales (AIDESEP 2004).
Segn la cosmovisin shiwilu, el mundo se divide en tres partes:
Dek, el mundo del agua.
Lupak, el mundo de los seres humanos y animales terrestres.
Kekiluktek, el mundo de los espritus y las estrellas.
Asimismo, consideran que el mundo es sostenido por una mano que, cuando se
cansa, pasa el mundo a otra mano, lo que provoca los movimientos ssmicos

Lengua
En los pocos estudios lingsticos sobre la
lengua, el shiwilu ha recibido los nombres de
jebero, chebero, xebero y shiwila. Sin
embargo, los hablantes se refieren a su
propia lengua con el nombre shiwilu, que se
utiliza tambin como denominacin del
pueblo.
El shiwilu se habla en varias zonas de la
cuenca del ro Aypena, en el departamento de
Loreto, en el cual se encuentra Jeberos,
distrito que concentra la mayor cantidad de
hablantes. Actualmente, diversos investigadores coinciden en que el shiwilu se
encuentra en serio peligro de desaparicin. Como respuesta a esta situacin, se
encuentran en funcionamiento 12 escuelas de educacin intercultural bilinge en
la zona, a pesar de que no se cuenta an con un alfabeto oficial reconocido.

Amarakaeri
Los harkmbut son una etnia amaznica que habita las riveras de los ros
Colorado, Madre de Dios, Inambari, Yshiri, Punkuri y Malinowski, entre las
regiones de Cusco y Madre de Dios en el Per. Si bien se autodenominan
harakmbut, tambin son conocidos como amarakaeri. Hablan la lengua
amarakaeri que forma parte de las Lenguas harkbut.En el 2007, la poblacin de
las comunidades autoidentificadas como harakbut sumaba 2092 personas,
comunidades asentadas en los departamento de Madre de Dios y Cusco.
Las principales actividades econmicas entre los harakbut han sido la agricultura,
la caza y la pesca. Para los harakbut, la caza es la actividad masculina por
excelencia. La capacidad para proveer de carne a su familia es la que
tradicionalmente otorgaba prestigio a los hombres harakbut. Si bien los varones
son los nicos que manejan arco y flecha como herramientas de caza, las mujeres
tambin pueden participar de esta actividad atrapando algunos animales como
tortugas o armadillos. La caza es una actividad que puede hacerse en grupo,
cuando se realiza en zonas ms alejadas y la expedicin es por varios das.Como
en el caso de muchos otros pueblos indgenas amaznicos, la agricultura es una
actividad tradicionalmente femenina: la siembra y la cosecha estn a cargo de las
mujeres, mientras que el hombre se encarga de rozar o limpiar el terreno para la
chacra .La horticultura que se practica est basado en policultivos, es decir, se
trata de una asociacin de varios cultivos intercalado con especies del bosque; en
este sentido, se distinguen de otras formas de cultivo donde se utiliza campos
abiertos y monocultivos. Esto no se limita a la chacra, pues una parte importante
de la actividad agrcola se practica en lugares dispersos
Costumbres
Al inicio de la pubertad, el varn harakbut pasar por un rito de iniciacin mediante
una ceremonia (o fiesta) en el cual se adquiere algunos adornos faciales y pintura
corporal; luego de esta ceremonia se le reconocer como wambo u hombre
nuevo. Luego deber ser entrenado por los varones adultos en las prcticas de
caza, dejando de lado las actividades que realizaba con su madre (acompaarla a
la chacra). Al cabo de 2 o 3 aos, cuando el varn ya adquiri las suficientes
destrezas para ser considerado un adulto, se vuelve a realizar una ceremonia con
la cual el varn ser reconocido como wamborek u hombre completo, lo que
significa que ya est en condiciones de contraer matrimonio con una mujer. Si bien
desde la tradicin harakbut, los varones suelen pasar por varios cambios de
nombre de acuerdo a los eventos significativos durante su vida, no es el caso de
las mujeres. Ellas adquieren su rol de adulta cuando contraen matrimonio, dejando
de ser consideradas como huasipoy pasando a denominarse muneyo. Debe
precisarse, sin embargo, que los aos de contacto y cambios producidos en las
comunidades, han afectado parte de estas prcticas tradicionales, por lo que en
muchas de ellas ya no se practicaran estos ritos de pasaje
Creencias
Para los harakbut, las enfermedades son causadas por brujos (varones o mujeres,
denominados huachipaire) que recurren a los animales para obtener su poder, al
igual que lo hacen los curanderos para combatir la brujera (Moore 2003).
Adems, existe una conexin espiritual que envuelve a todos los seres vivos y que
est en constante equilibrio. Cualquier interrupcin en este equilibrio puede
manifestarse en el universo fsico a travs de la enfermedad, por ejemplo. En este
sentido, se puede invocar los espritus de los animales o plantas para buscar las
causas de las enfermedades y lograr posteriormente su curacin. De la misma
forma, se puede usar este poder para ocasionar enfermedades y muerte.
La eshuva o cantos de invocacin a los espritus de la naturaleza, plantas,
animales y seres sobrenaturales, tienen la funcin de solicitar la intervencin de
estos seres para lograr ciertos objetivos, como curar (positivos) o enfermar
(negativos). Esta es una prctica ancestral realizada por los huachipaire (o
wachipaeri) en particular, pero que se puede encontrar en todo el pueblo harakbut.
Estos cantos son parte de su sistema de creencias acerca de la vida, la muerte y
el orden csmico, y por ende son centrales en su vida social (Ministerio de Cultura
2010). Por sus caractersticas culturales, la eshuva ha sido declarada parte del
Patrimonio Cultural de la Nacin.

LENGUA
La lengua harakbut es hablada por el pueblo
originario harakbut, el cual se compone de las
identidades culturales amarakaeri, arasaeri,
wachiperi, kisamberi, pukirieri, sapiteri y toyeri
(Minedu 2013). El harakbut es considerado una
lengua aislada por ser la nica lengua que pertenece
a la familia lingstica del mismo nombre. Segn
Helberg (1996), la auto denominacin harakbut se
refiere al trmino de humanidad.

Ocaina
Los ocaina son un grupo tnico de la Amazona que habitan las riveras de los ros
Yaguasyacu, Ampiyacu, Putumayo y Algodn (en Per); y Apaporis, Caquet y
Putumayo (en Colombia). Si bien son conocidos como ocaina, ellos se
autodenominan Dyo'xaiya o Ivo'tsa. Hablan la lengua ocaina que se encuentra
dentro de la familia lingstica huitoto. En su II Censo de Comunidades Indgenas
de la Amazona en 2007, el INEI registr la existencia de dos comunidades(173
hab)auto identificado como ocaina. Como resultado de este censo, se conoce que
los ocaina se asientan principalmente en la regin Loreto, cerca de la frontera con
Colombia.
Actividad Econmica
La economa tradicional de los ocaina depende de la agricultura de subsistencia,
la caza y la pesca (Ribeiro y Wise 1978). La agricultura se basa en el sistema de
roza y quema y cultivan diversos tipo de productos de la zona como yuca, maz,
pia y man (ILV 2006). Adems, los ocaina cultivan dos tipos de yuca: una dulce
para el masato y una venenosa para el casabe, un pan grande que preparan a
base de yuca.
Si bien gran parte de la produccin agrcola est destinada para el autoconsumo,
existe comercializacin a pequea escala de pltano, man, maz y pia. La venta
de estos productos se realiza, principalmente en el poblado de Pebas o en la
guarnicin militar de Pijuayal .En las ltimas dcadas los ocaina se han dedicado
tambin a la comercializacin de productos como el arroz, el yute o los pltanos.

Creencias
Los ocaina, como los Bora, se relacionan a la creacin del manguar como medio
de comunicacin. Este instrumento, que evidencia los intercambios culturales
entre el pueblo ocaina y los pueblos Bora y murui-muinan, se elabora a partir del
tronco de un rbol de madera dura y consta de dos tambores que se tocan de
manera conjunta, siendo uno de los tambores ligeramente ms largo o ms grueso
que el otro. Estos servan para transmitir mensajes entre las grandes casas o
malocas, que podan ser escuchados en un radio de 32 kilmetros a la redonda
(ILV 2006).
En la tradicin ocaina, las fiestas son muy importantes. Estas ocasiones suponen
una serie de preparativos, pudiendo la celebracin durar toda la noche. Durante
estas fiestas le cantan a la boa. En el pasado vestan en estas fiestas tallos de
tabaco y plantas de coca, que segn las antiguas creencias representaban a las
personas (ILV 2006).

Lengua
La lengua ocaina pertenece a la familia huitoto y es hablada en las cuencas de los
ros Ampiyacu y Putumayo, del departamento de Loreto. Tradicionalmente ha sido
conocido tambin como dukaiya y dyoxaiya, aunque hoy los propios hablantes
prefieren llamarla ocaina. Actualmente se considera una lengua en peligro de
extincin. No tiene an un alfabeto oficial normalizado; sin embargo, existe una
escuela de educacin intercultural bilinge registrada al 2013.

Achual
El pueblo achuar, cuya lengua se denomina con el mismo nombre, forma parte de
la familia lingstica jbaro. Este pueblo est asentado principalmente en la zona
norte del departamento de Loreto. Segn las cifras del INEI, para el 2007, la
poblacin de las comunidades auto identificadas como achuar se estimaba en
10,919 personas.

Actividad econmica
Tradicionalmente, existe entre los achuar una divisin sexual del trabajo. Los
hombres se dedican a la caza y a la pesca, actividades cuya frecuencia e
importancia depende de la cercana de la comunidad respecto de los ros. Si bien
los hombres tienen un papel protagnico en la roza y tala de la chacra, son las
mujeres quienes se relacionan ms con la actividad agrcola. La siembra, el
deshierbe y la cosecha son actividades femeninas. Segn Descola (1988), es
tradicin que cada mujer achuar posea y maneje su propia chacra. Segn fuentes
ms recientes, el 80% de las chacras de los achuar son destinadas al
autoconsumo (yuca, pltano, frutales, barbasco, entre otros), mientras que un 20%
son cultivos comerciales como maz, frijol, man, etc. (AIDESEP 2004).
Creencias
El instrumento tradicional de caza para el hombre achuar es la cerbatana, un tubo
de tres metros hecho de madera de palmera que se usa con pequeas flechas. La
prctica ancestral frecuente entre quienes hacen uso de la cerbatana es untar la
flecha con el curare, un veneno natural cuya preparacin supone la coccin de
cortezas de rboles, tallos y races diversas. Este veneno puede ser tan poderoso
que una cuchara de curare alcanzara para envenenar aproximadamente 70
flechas (Descola 1988)
Lengua.
La lengua achuar pertenece a la familia lingstica jbaro y es hablada en las
cuencas de los ros Tigre, Corrientes, Pastaza, Huasaga, Manchari, Huitoyacu y
Situche, y en las quebradas Masacuri y Anazo, en el departamento de Loreto.
Tradicionalmente ha sido conocida tambin como achual y achuar-shiwiar, entre
otros nombres, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla achuar.
Actualmente, su alfabeto se encuentra en proceso de ser consensuado. Sin
embargo, existen 114 escuelas de educacin intercultural bilinge registradas al
2013.
Costumbres
Los Achuar son celosos en cuestin a sus tierras, no permiten la entrada de
empresas petroleras y mineras a su territorio por el temor a la contaminacin del
medio ambiente y posibles estragos culturales como ha pasado con algunas
nacionalidades, esto ha causado conflictos con el gobierno que muchas veces ha
intentado mediar con sus dirigentes sin tener resultado alguno a diferencia de sus
hermanos del Per que ya han comenzado a colaborar con las empresas
petroleras del Per, adems se han producido pequeos desentendidos por la
apertura de la carretera Taisha-Pumpuents
Se practica la poligamia y est permitido que un hombre tenga ms de dos
mujeres, de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial; se
desecha la infidelidad, la misma que es castigada duramente.

Aguaruna
El pueblo aguaran o awajn (nombre preferido por algunos hablantes awajn,
aunque tambin usan ii-n-ia 'uno de nosotros'), es una etnia de la selva. Los
aguarunas descienden de los fieros jbaros, guerreros formidables que
defendieron incansablemente su libertad y que, por lo mismo, se mantuvieron
durante mucho tiempo fuera del alcance y el conocimiento del hombre occidental.
As, se enfrentaron a las invasiones incaicas, que no lograron someterlos.
Tampoco los pudieron adoctrinar los sacerdotes, especialmente jesuitas y
dominicos, muchos de los cuales murieron en el intento.
Este pueblo se ubica principalmente en algunas provincias de los departamentos
de Loreto y Amazonas y en la parte norte de los departamentos de San Martn y
Cajamarca. Segn el INEI, para el 2007, la poblacin de las comunidades auto
identificadas como awajn se estimaba en 55,366 personas, siendo este pueblo el
segundo ms numeroso de la Amazona peruana, despus del pueblo ashninca.
Tradicionalmente, los awajn practican una agricultura de roza y quema, en donde
la mujer cumple un rol principal. Es ella la encargada de mantener la chacra y
cosechar la yuca. La caza tambin es una actividad importante para los hombres
awajn, quienes se encargan de la fabricacin de armas y trampas, la caza y el
tratamiento de las pieles del animal. Las mujeres se encargan del reparto de la
carne.
Se sostiene que en la ltima dcada de 1990, los awajn ya comercializaban sus
productos agrcolas, enviando su produccin de arroz, cacao y pltano a la ciudad
de Chiclayo en la regin Lambayeque por la carretera marginal
Creencias
En la cosmovisin awajn, la naturaleza es personificada. Son muchos los
espritus que habitan el bosque y el agua, ellos protegen y ayudan a curar a las
personas enfermas. Los tres seres poderosos de la cosmovisin awajn son
Nugkui (espritu de la tierra), Etsa (espritu del bosque) y Tsuqki (espritu del
agua). Estos espritus proporcionan puntos de referencia que ordenan, organizan y
guan el uso de espacio de acuerdo a gnero, habilidades, actividades
productivas, etc. segn la creencia ancestral de los awajn, existe un ser supremo
que cre el mundo pero que se mantuvo siempre distante de los asuntos
humanos. La diferencia entre esta creencia y la que rige el mundo occidental es
que, ms que apelar a la ayuda de un Dios, los awajn consideran que cada
persona labra su propio destino a travs de sus esfuerzos.
Adems de la importancia de los espritus, la cosmovisin indica la importancia
de tres mundos:
1. Cielo: donde viven Apaju (padre Dios), Etsa y los Ajtap (almas de los
antiguos guerreros), y donde habitan almas iwaji, las estrellas y Va Lctea
(wanchijnti);
2. Tierra: donde viven los humanos, animales, plantas y algunos seres
sobrenaturales; y
3. Mundo subterrneo: donde habitan las Ngkui (tierra) y Tsugki (en la
profundidad de los ros y lagunas).
Lengua
La lengua awajn pertenece a la familia lingstica jbaro y es hablada en las
cuencas de los ros Maran, Comaina, Potro, Nieva, Cenepa y Morona, en los
departamentos de Amazonas, Cajamarca, San
Martn y Loreto. Tradicionalmente ha sido conocida
tambin como aguaruna, aunque sus hablantes
prefieren llamarla awajn. Desde el ao 2009,
mediante la Resolucin Directoral N 2554-2009-
ED del Ministerio de Educacin, se aprob el
alfabeto oficial de la lengua awajn, con el cual
funcionan 576 escuelas de educacin intercultural
bilinge.
Shipibo-konibo
El pueblo shipibo-konibo es uno de los pueblos indgenas del oriente peruano,
cuya lengua pertenece a la familia lingstica pano. Los shipibo-konibo son
producto de una serie de fusiones culturales entre tres grupos que anteriormente
eran distintos entre s: los shipibos, konibos y shetebos; que se autodenominaban
como joniboo jonicobo,que significa hombres o verdaderos hombres,
respectivamente. Segn diversos estudios, estos grupos se fusionaron para formar
el pueblo shipibo-konibo.
Este pueblo ribereo se encontraba tradicionalmente asentado en las riberas del
ro Ucayali y sus afluentes. Actualmente, las comunidades shipibo-konibo se
ubican en los departamentos de Ucayali, Madre de Dios, Loreto y Hunuco. Segn
el INEI, para el 2007, la poblacin de las comunidades auto identificadas como
shipibo-konibo se estimaba en 22,517 habitantes, siendo uno de los pueblos ms
numerosos de la Amazona peruana.
Los shipibo-konibo son conocidos por su gran movilidad y por su capacidad para
organizar conglomerados de poblacin indgena en zonas urbanas. Un smbolo de
esta adaptacin lo constituye Cantagallo, el asentamiento indgena amaznico
ms conocido y numeroso en Lima Metropolitana, ubicado en el distrito del Rmac.
Al igual que otros pueblos indgenas de la Amazona, los shipibo-konibo practican
una agricultura de roza y quema. Entre sus principales productos cultivados estn
la yuca, el pltano, el maz y el man, siendo productos que cultivan durante el
perodo de vaciante del ro, el arroz y el frijol .Tradicionalmente, este pueblo
empleaba diversas tcnicas de conservacin de alimentos que posibilitaban la
abundancia de recursos y de alimentos, a pesar de las inundaciones estacionales,
algunas de las cuales siguen vigentes (MINSA 2012).La produccin artesanal y
textil del pueblo shipibo-konibo es una de las ms famosas de la Amazona
peruana debido a sus diseos geomtricos (INEI 2007). La cermica es el arte
que con mayor destreza han desarrollado, siendo un trabajo que las mujeres
aprenden desde muy temprana edad. La arcilla empleada es sumamente maleable
y con ella confeccionan piezas de alfarera de tamaos y usos diversos, que luego
son pintadas con lneas quebradas.
Creencias
En su texto El ojo verde. Cosmovisiones amaznicas, AIDESEP (2004) hace
referencia a los cuatro mundos en la cosmovisin shipibo-konibo. Segn el
testimonio del profesor Eli Snchez, el mundo de las aguas o jenenete es habitado
por los espritus del agua, siendo el ms poderoso Ronin, un espritu caracterizado
como una boa grande. Este mundo tambin est habitado por los shipibo-konibo
que viven dentro del agua, personajes a quienes denominan jenechaikonibo.
En cuanto a la cosmovisin shibibo-konibo, esta es expresada a travs de su
artesana y el ken, sistema de diseo caracterstico de este pueblo, el cual se
plasma sobre diversos soportes como tela, madera y cermica. Para los shipibo-
konibo, hacer ken es pintar, bordar o tejer diseos; es un arte tpicamente
femenino que se ensea de madre a hija y que utiliza materiales variados, algunos
derivados del bosque y las chacras.
Los motivos del ken tienen un origen en la cosmovisin
de este pueblo y son inspirados, segn la creencia
ancestral, en la anaconda, la que combinara en su piel
todas las variaciones de motivos Para poder ver y hacer
diseos, los shipibo-konibo consideran necesario
consumir las plantas que manifiestan el poder de la
anaconda, tales como las plantas rao y la ayahuasca.

Lengua
La lengua shipibo pertenece a la familia pano y es hablada en las cuencas de los
ros Ucayali, Pisqui, Madre de Dios y Rmac, y la quebrada Genepanshea, de los
departamentos de Hunuco, Loreto, Madre de Dios, Ucayali y Lima.
Tradicionalmente, ha sido conocida tambin como shipibo-konibo, joni, chioeo-
conivo, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla shipibo. Desde el ao
2007, mediante la Resolucin Directoral N 0337-2007-ED del Ministerio de
Educacin, se aprob el alfabeto oficial de la lengua shipibo, con el cual funcionan
282 escuelas de educacin intercultural bilinge.

Cashinahua
El pueblo cashinahua se autodenomina huni kuin, que significa gente verdadera y
extiende este trmino a todos los pueblos cuyas lenguas pertenecen a la familia
lingstica pano. Sobre la denominacin cashinahua, que en su lengua quiere
decir gente murcilago, se sabe que fueron otros pueblos indgenas y visitantes
forneos quienes por primera vez lo usaron para referirse a este pueblo.
Los cashinahua se caracterizan por su alta movilidad y sus desplazamientos por la
regin ucayalina, entre Per y Brasil. Actualmente, este pueblo se ubica
principalmente en el departamento de Ucayali, siendo su territorio ancestral
contiguo a la Reserva Comunal Purs. Segn el INEI, para el 2007, la poblacin
de las comunidades auto identificadas cashinahua se estimaba en 2419 personas.
Actividad Econmica
Las principales actividades tradicionales de los cashinahua son la caza y la
agricultura. Ancestralmente, la caza ha constituido la actividad ms importante
entre los hombres cashinahua. Cada hombre adulto tiene su propio territorio de
caza, territorio que le es otorgado por el jefe, que tiene como funcin coordinar y
establecer de comn acuerdo la distribucin de estos territorios. De aqu que la
caza sea principalmente una labor que los hombres realizan solos, mediante la
cual pueden obtener prestigio social.Si bien los hombres se encargan de la
preparacin de las chacras, la tradicin cashinahua indica que estas pertenecen
especialmente a la mujer. Ellas tienen un rol predominante en la limpieza y el
mantenimiento de la chacra. Este pueblo distingue cuatro tipos de huertos o
chacras. Cada una de ellas corresponde a un nicho ambiental especfico, por lo
que demanda una tecnologa particular y un inventario parcialmente diferenciado
de cultivos.

Creencias
Una de las creencias ancestrales a partir de las que los cashinahua explican su
mundo, refiere a la existencia de dos aspectos en el mundo: el lado visible o
material y el lado invisible del mundo. El mundo visible es el dominio de los seres
humanos y de todas las dems cosas vivientes, mientras el mundo invisible es el
dominio de los espritus, de aquello que es imposible ver excepto en los sueos y
mediante experiencias alucingenas.
Los cashinahua reconocen tambin que todos los seres
humanos tienen un cuerpo fsico y alrededor de cinco
espritus. Pueden adoptar forma fsica transformndose en
objetos naturales o hasta en seres humanos.
Costumbres
Una de las marcas de la identidad personal Cashinahua
son los diseos geomtricos que se emplea en la
decoracin facial, los cuales a su vez estn asociados al
sistema de mitades y que tambin se aplican en los textiles de algodn
(mochilas, hamacas, chusmas), bancos rituales, y en el pasado en la cermica y
las viviendas.
Lengua
La lengua cashinahua pertenece a la familia pano y es hablada en las cuencas de
los ros Curanja, Santa Rosa y la quebrada La Novia, en el departamento de
Ucayali. Tradicionalmente, ha sido conocida tambin como huni kuin, caxinahua,
kachinahua, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla cashinahua.
Desde el ao 2012, mediante la Resolucin Directoral N 0169-2012-ED del
Ministerio de Educacin, se aprob el alfabeto oficial de la lengua cashinahua, con
el cual funcionan 33 escuelas de educacin intercultural bilinge.

Matss
Los matss, tambin conocidos como mayoruna, habitan la regin de la frontera
entre Per y Brasil y se considera que son los representantes extremo-
septentrionales de la familia lingstica pano. En la lengua indgena, matss
significa gente o parientes. Ellos emplean este trmino para denominar tambin
a pueblos vecinos, por lo que algunos autores afirman que esta denominacin
sirve para designar una determinada distribucin geogrfica, como umunuc
matss gente de afuera o mananuc matss gente del centro.
El pueblo matss se ha ido desplazando de su lugar de origen en la zona del ro
Huallaga hasta su asentamiento actual en las mrgenes de los ros Glvez y
Yaquirana y la quebrada Aushiyacu, cerca de la frontera con Brasil, en la
provincia de Requena del departamento de Loreto. Segn el INEI, para el 2007, la
poblacin de las comunidades autoidentificadas como matss se estimaba en
1724 personas.
Los matss tradicionalmente practicaron la agricultura de roza y quema, mediante
la cual se quema la tierra, se plantan los principales productos de la dieta
alimenticia, y la chacra dura hasta agotar los nutrientes. Un sistema agrcola de
estas caractersticas hace necesario que la familia se mude de manera ms o
menos frecuente, tal como suceda con los matss anteriormente. Con el
establecimiento de los matss en asentamientos ms o menos permanentes se
estara cambiando esta prctica.
La distribucin de roles para la agricultura no es estrictica, sin embargo,
usualmente los hombres son los que queman la chacra cuando las hojas y ramas
estn secas, y hace mucho sol, y son los que se encargan adems de la limpieza;
mientras que las mujeres son las que se dedican a la siembra. Se siembran
distintas variedades de pltano y yuca, adems de camote, papaya, caa de
azcar, maz, entre otros cultivos.

Creencias
Los matss tienen en su mitologa un relato importante que atribuye el origen de la
agricultura a un regalo del Paujil, que puso fin a una poca en la que los humanos
solo coman arcilla cocida al sol porque an no disponan del fuego (Erikson
1994).
Los matss fueron conocidos en un inicio con el nombre de barbudos por sus
adornos faciales que consistan en lucir espinas que eran introducidas por
perforaciones en la nariz y en los labios. Este aspecto contribuy parcialmente a
alimentar su reputacin de ferocidad, lo cual resulta irnico, pues para los matss
los adornos faciales son la seal de su insercin en la vida social. En efecto, estos
adornos representan la huella de una transmisin de energa de los mayores a los
menores y tambin son la concretizacin en el cuerpo de un vnculo con sus
parientes.

Costumbres
Los Matss son polgamos con cada hombre que tiene unas o ms esposas.
Hasta hace poco, los hombres Matses comnmentesecuestraron y asimilaron a
mujeres de otras tribus (o de mujeres peruanas y brasileas) en la sociedad de
Matss. Tradicionalmente, los Matss vivieron en los malokas que contuvieron
tanto como 100 personas. Las uniones estn generalmente entre los cruz-primos,
es decir la mujer se casa con el hijo del hermano de su madre. Para la mayor
parte, basan a la sociedad de Matss en el parentesco, con los lazos de la familia
siendo el factor de la dominacin en sus sistemas polticos.
Tradicionalmente, los Matss no han tenido jefes para sus
comunidades o su tribu. Como muchas tribus Amaznicas,
los Matss no tena ninguna tradicin social del tener jefes
hasta influenciado por los forasteros.
Lengua
La lengua matss pertenece a la familia pano y es hablada en
las cuencas de los ros Glvez y Yaquirana, y la quebrada
Aushiyacu, en el departamento de Loreto. Tradicionalmente,
ha sido conocida tambin como mayoruna, aunque hoy los
propios hablantes prefieren llamarla matss. Actualmente su alfabeto se encuentra
en proceso de ser consensuado. Sin embargo, ya existen 26 escuelas de
educacin intercultural bilinge registradas al 2013.

Yagua
Yagua, Yahuna, ihamwo, Yihamwo, Nihamwo o Mishara es un pueblo indgena
que habita en la provincia de Mariscal Ramn Castilla, departamento de Loreto,
Per y en los resguardos de Santa Sofa y El Progreso, en el departamento
colombiano de Amazonas.Segn el INEI, para el 2007, la poblacin de las
comunidades autoidentificadas como yagua se estimaba en 5679 personas.
El pueblo yagua es uno de los grupos que tiene una participacin importante en el
circuitico turstico de Iquitos. El uso de la vestimenta tradicional hecha en base de
hojas de palmera y el uso de la cerbatana y el curare para la caza, seran los
atractivos que sirven para esta industria.
Actividad econmica
La caza entre los yagua se debe a su rol en la produccin de las familias, pero
tambin a que es una actividad altamente valorada en el plano simblico solo
realizada por los hombres. El arma tradicional para la caza, tanto individual como
grupal, era la cerbatana de 3.20 metros de largo. Los hombres yagua tienen entre
tres a seis lugares de caza, como una estrategia para mantener desapercibidas a
las presas.Los yagua adems, practican la pesca, esta es una actividad
importante en la alimentacin y en la economa de los yagua, tanto que tiende a
remplazar la carne de monte como base de la dieta bsica.El comercio de
maderas, pieles, carne y artesanas ocupa tambin un lugar relativamente
importante en la economa yagua, sobre todo en su relacin con el exterior del
mbito comunal, actividades que se da sobre todo a travs de intermediarios o
patrones.La comercializacin de productos como el pltano, frutas, arroz y yute ha
llevado a algunas comunidades a una especializacin de la produccin. Por otra
parte, la demanda de artesana yagua se ha incrementado por una mayor
presencia de actividad turstica.
Creencias
Los yaguas tienen una cosmovisin muy compleja que se refleja en sus mitos
animistas. En los mitos se habla de la existencia de ocho mundos que estn sobre
la tierra y dos debajo de ella. As tambin, algunos mitos hablan de un creador al
que a veces llaman Nuestro Padre. Llaman a la luna Nuestro Padre, y
consideran que el sol y las estrellas son tambin seres animados.Segn la
creencia tradicional, hay demonios que pueden hacer dao y que a veces se
transforman en seres humanos para engaar a la gente. Se cree que los espritus
y los demonios viven en la selva y los ros, y se los asocia con animales de la
selva como la boa, el jaguar, las hormigas y los comejenes.
Los yagua consideran como su elemento totmico, el agua, que es la fuente de la
vida, lo cual es reflejado en el ritual del nacimiento, segn el cual, la madre da a
luz arrodillada sobre un lecho de hojas y cerca del curso del agua; los hombres se
van a baar para que no se acabe la cacera.
Lengua
La lengua yagua, tambin conocida como yihamwo o ihamwo, es la nica
representante de la familia lingstica peba-yagua. Se habla en la cuenca de los
ros Putumayo, Amazonas (frontera con Colombia) y Ampiyacu, en la provincia de
Mariscal Ramn Castilla, departamento de Loreto. Se habla yagua, en menor
proporcin, en Colombia y Brasil.
Actualmente es considerada en peligro de extincin,
ya que mayoritariamente es hablada por adultos y ha
perdido hablantes de una generacin a otra; siendo
la de jvenes y nios las ms afectadas. No cuenta
con alfabeto oficial, pero se imparte una educacin
intercultural bilinge en 38 instituciones educativas
de la zona.

Costumbre
En la comunidad de los Yaguas, en esta tribu se usa la indumentaria ms tpica de
la selva. Los hombres y nios con fibras de aguaje sueltas, se la colocan como
una especie de falda felpuda adicionalmente en el cuello una especie de collar con
esta misma fibra y en los tobillos igualmente; las mujeres una estrecha pampanilla
(faldita) en tela comn sin nada en la parte pectoral dejando al aire sus senos, lo
mismo las nias. Suelen estar pintados con frecuencia con el rojo achiote
(colorante vegetal). A pesar de estar en frecuente trato con los blancos, son
reacios a implantar el idioma, la vestimenta y las costumbres de los blanco

Yaminahua
Los yaminahua son un pueblo indgena cuya lengua pertenece a la familia
lingstica pano, que habita en la selva amaznica del sudeste del Per y en las
zonas contiguas del Brasil. Segn Townsley, los yaminahua son parte de un
amplio complejo sociocultural formado por diversos grupos locales que vivan en
zonas remotas alrededor de las cabeceras de los ros Purs y Yura, y que hoy
conocemos como pueblos indgenas cuyos nombres llevan como sufijo comn el
trmino nahua.
Como en el caso de varios pueblos indgenas de la Amazona, la denominacin de
los yaminahua habra sido aplicada por poblaciones indgenas forneas. Su
nombre se traduce como gente hacha, de donde yami significa hacha de metal y
nahua gente. Nahua es, principalmente, un gentilicio empleado para clasificar al
otro, al forneo y no-pariente. Segn el INEI, para el 2007, la poblacin de las
comunidades autoidentificadas como yaminahua se estimaba en 600 habitantes.
Como en muchos otros pueblos indgenas amaznicos, existe tambin entre los
yaminahua una divisin del trabajo por gnero. Las actividades masculinas
tradicionales son la caza, la roza de las chacras y la construccin de casas. Las
mujeres, por su parte, se encargan tradicionalmente del cuidado de la chacra, de
la preparacin de alimentos y de la crianza de los hijos. La carne es el principal
recurso en la economa diaria de las aldeas yaminahua, aunque es escaso; los
hombres la traen a la aldea, pero son las mujeres quienes controlan y organizan
su distribucin.
Creencias
Los yaminahua han producido diversos ornamentos entre los que destacan las
coronas de plumas de diversas aves; los cinturones y collares de dientes de mono
masculino y femenino; los collares de semillas que las mujeres llevan cruzadas en
el pecho. Hombres y mujeres tenan la tradicin de portar narigueras de metal y
chaquiras en el rostro. Los yaminahua tambin tienen la tradicin de pintarse el
cerquillo con achiote al igual que todo el cuerpo ocasionalmente, as como de
practicar diseos sobre la cara, brazos y piernas con huito.
Lengua
La lengua yaminahua pertenece a la familia lingstica pano es hablada en las
cuencas de los ros Yurua, Huacaspitea y Mapuya, en el departamento de Ucayali.
Tradicionalmente, ha sido conocida tambin como yuminahua, yaminagua,
jjamimawa, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla yaminahua. No
tiene an un alfabeto oficial normalizado; sin embargo, existen 5 escuelas de
educacin intercultural bilinge registradas al 2013. Cabe sealar que este nmero
incluye escuelas donde acuden nios y jvenes hablantes de otras lenguas
indgenas como chitonahua, marinahua y mastanahua.

Wampis
El pueblo wampis, cuya lengua se denomina con el mismo nombre, forma parte de
la familia lingstica jbaro. Este pueblo se ubica principalmente en la zona norte
del departamento de Amazonas, cerca de la frontera ecuatoriana, y en la zona
norte del departamento de Loreto. Segn el INEI, en el 2007, la poblacin de las
comunidades autoidentificadas como wampis se estimaba en 10,613 personas.
Actividad econmica
Los wampis practican tradicionalmente una agricultura de subsistencia, adems de
la caza, la pesca y la crianza de aves de corral. Adems, comercializan yuca,
pltano, arroz y madera, y explotan oro extrado de forma artesanal.

Creencias
Tradicionalmente, los wampis daban mucha importancia a la brujera y al poder de
los espritus. Tres tipos de espritus tenan impacto en sus vidas: el espritu de la
venganza, el de la vida futura y el del poder. As tambin, tienen creencias
ancestrales sobre el poder de diferentes espritus. Los wampis suelen invocar a
los nugkui (espritus que viven dentro de la tierra y que otorg a las mujeres los
frutos de las chacras) con la finalidad de asegurar la fecundidad de las siembras.
Lengua
En los estudios lingsticos, el idioma wampis recibe tambin los nombres de
huambiza, maina, y shuar-huampis. Sin embargo, el nombre con el que los
hablantes se refieren a su propia lengua es wampis.
La lengua wampis se habla en las cuencas de los ros Santiago y Morona, en los
departamentos de Loreto, Amazonas y Cajamarca. Tambin cuenta con un
importante nmero de hablantes en Ecuador y otros en la ciudad de Lima,
producto de la migracin. Actualmente, el wampis cuenta con un alfabeto
reconocido por el Ministerio de Educacin mediante las Resoluciones Directorales
N 001-2013-ED y N 0040-2013-ED. Adems, cuenta con 107 instituciones
educativas en las cuales se imparte una educacin intercultural bilinge.

Vacacocha
El pueblo vacacocha, cuya lengua pertenece a la familia lingstica zparo, ha sido
tambin conocido como aushiri, awshira o awa. De acuerdo con Tessmann
(1999), los vacacocha son un sub-grupo del pueblo aushiri. No obstante, otros
autores han enfatizado en que la literatura antropolgica respecto de pueblos
como los aushiri, awshiri, abishira o awa, refiere al pueblo vacacocha .
Este pueblo fue contactado por primera vez por los espaoles en la dcada de
1540, durante la expedicin liderada por Francisco de Orellana a la Amazona del
entonces Virreinato del Per. A partir de 1620, llegaron a territorio de los
vacacocha exploradores, misioneros e indgenas cristianizados que prepararon el
camino para la fundacin de la primera misin en San Miguel, en 1665. En 1775,
muchos indgenas, entre ellos los vacacocha, fueron trasladados a las misiones
del ro Napo.
Durante la poca de auge de la extraccin del caucho, una gran cantidad de
poblacin vacacocha fue trasladada por patrones caucheros al Brasil, mientras
que otros fueron capturados por colonos peruanos para trabajar como peones. Las
migraciones por las que atraves este pueblo, muchas veces forzosas,
ocasionaron una importante disminucin de su poblacin.
En 2008, el lingista Lev Michael visit por primera vez la comunidad de Puerto
Elvira en el distrito de Napo, provincia Maynas, Loreto. Con la ayuda de una mujer
vacacocha que all viva, el lingista recopil una lista de palabras en la que sera
una de las lenguas indgenas amaznicas menos documentadas del mundo: la
lengua del pueblo vacacocha. Ese mismo ao, Michael visit a otra mujer en una
comunidad cercana al ro Momn en Loreto, quien contribuy a validar esta lista
de palabras.
Si bien el INEI no empadron a ninguna comunidad identificada como vacacocha
en su Censo de Comunidades Indgenas de la Amazona Peruana de 2007, se
presume que actualmente los integrantes de este pueblo habitan principalmente
en el departamento de Loreto. A partir estudios lingsticos se conoce que los
descendientes del pueblo vacacocha habitan en comunidades cercanas a los ros
Napo, Curaray y Momn. Asimismo, se sabe que gran parte de esta poblacin se
ha integrado en comunidades del pueblo kichwa, habiendo adquirido su lengua
como idioma materno.

Uro
Los uros constituyen un pueblo originario ubicado en la baha de Puno, cuya
poblacin mayoritaria se ha asentado durante siglos en enormes balsas de totora
denominadas islas flotantes, las cuales navegan sobre las aguas del lago
Titicaca.A partir del Censo Nacional de Poblacin y Vivienda realizado en 2007, la
poblacin de la Comunidad Campesina Uros Chulluni se estima en 550 personas.
Por la ubicacin de este pueblo, el agua ha sido el recurso natural de mayor
importancia para los uros. As, este pueblo ha consistido tradicionalmente en una
colectividad de pescadores, cazadores de aves, recolectores y cortadores de
totora, elemento determinante en el ecosistema del lago Titicaca. Sin embargo,
con el paso del tiempo, muchos uros se vieron obligados dejar las islas flotantes y
migrar a tierra firme, convirtindose gradualmente en agricultores debido a
factores demogrficos y ecolgicos. Su condicin de pescadores, cazadores y
recolectores dentro del hbitat de Lago Titicaca habra supuesto que en tiempos
anteriores al incanato, los uros habran sido una poblacin semi-nmade, obligada
a desentarimarse para el cobro de tributos
La presencia del turismo en la regin Puno durante las ltimas dcadas, ha
provocado cambios importantes en la forma de vida de las familias uro. Hoy en
da, muchas familias uro forman parte del circuito turstico dirigido a promocionar
la visita de turistas nacionales y extranjeros a las denominadas islas flotantes de
los uros. Durante estas visitas, las familias ofrecen servicios tales como paseos
en balsas de totora, venta de artesanas, turismo vivencial, entre otros
Creencias
Debido al contacto sostenido que desde tiempos prehispnicos mantuvieron los
pueblos uro y aimara, es difcil distinguir creencias ancestrales cuyos orgenes se
relacionan nicamente con el pueblo uro. Quiz una de las pocas evidencias con
las que hoy se cuenta sobre la cosmovisin del pueblo uro es el hallazgo de
cermica en Tiahuanaco, cuyos dibujos y
decoraciones representan a la luna. Se cree
que la luna habra sido la deidad principal de
este pueblo por haber "iluminado" a los uros en
sus expediciones nocturnas de pesca y caza
Lengua
Aunque el pueblo uro conserva una fuerte
identidad cultural, desde hace casi un siglo ya
no habla su lengua originaria, el uro, que
perteneci a la familia lingstica Uru-chipaya
(tambin llamada uruquilla). De este grupo de lenguas hoy nicamente se habla la
lengua chipaya, en territorio boliviano.
Actualmente, el pueblo uro tiene como lengua materna predominante el aimara,
seguido por el quechua. Muchos uros tambin hablan castellano como primera o
segunda lengua. En un esfuerzo por recuperar y fortalecer sus rasgos identitarios,
hoy en el pueblo uro existen iniciativas de recuperar el conocimiento de su antigua
lengua extinta, con apoyo del Ministerio de Cultura.

Urarina
El pueblo urarina se auto identifica como kacha edze, que significa gente. Este
pueblo, asentado principalmente en el departamento de Loreto, constituye el nico
pueblo con una lengua de la familia shimaco. Segn las cifras del INEI, para el
2007, la poblacin de las comunidades autoidentificadas como urarina se
estimaba en 4854 personas.
Este pueblo ha sido relacionado con el pueblo chamicuro, con el que compartiran
caractersticas culturales, debido a que un grupo del pueblo urarina, denominado
itucali, emigr hacia el territorio del pueblo chamicuro luego de la llegada de los
espaoles.
La agricultura, la caza y la pesca eran las principales actividades econmicas del
pueblo urarina. En relacin a la caza, tradicionalmente, los urarina la practican de
forma individual, empleando herramientas producidas por ellos mismos, como la
cerbatana o pucuna.
Los urarina tienen entre sus principales cultivos el maz, la yuca, el man, el
camote, el zapallo, la cocona y el tabaco. Los urarina tambin se han dedicado a
la comercializacin de carne seca de animales de monte y de pescado a travs
comerciantes mestizos. Por otro lado, se dedican tambin a la venta de pltanos,
gallinas, madera, arroz.
Creencias
Los urarina tienen como prctica ancestral la realizacin de ceremonias para
poner nombres a los nios. El chamn urarina daba a cada bebe un nombre
especial en noches de luna llena, nombre que le haba sido indicado por el ser que
habra dado origen a este pueblo, Nuestro Creador.
Lengua
La lengua urarina es una lengua aislada, por lo cual
es la nica lengua que pertenece a la familia
lingstica shimaco. Tambin ha recibido las
denominaciones itucali, kacha edze e itukale. Esta
lengua es hablada por el pueblo indgena del mismo
nombre en comunidades nativas ribereas del ro
Tigrillo, Patayacu, Chambira y Corrientes, en el
departamento de Loreto. Actualmente, la lengua no cuenta con un alfabeto oficial,
pero el pueblo presenta 35 instituciones educativas bilinges en 2013.

Bora
Los bora, como los murui-muinan y los ocaina, se encontraban originalmente
asentados en la actual Colombia y fueron trasladados a territorio peruano en las
primeras dcadas del siglo XX, en el contexto de la poca del caucho y el conflicto
entre Per y Colombia.
Actualmente, este pueblo se ubica principalmente en la zona nor-oriental del
departamento de Loreto, cerca de la frontera con Colombia. Segn el INEI, para el
2007, la poblacin de las comunidades autoidentificadas como bora se estimaba
en 748 personas.
En la tradicin bora, la agricultura de roza y quema es una actividad econmica
importante. Como los dems pueblos de la Amazona peruana, el pueblo bora
extrae de su chacra varios productos para consumo propio, siendo especialmente
conocido por su produccin de yuca amarga o yuca venenosa y su elaboracin del
casabe con la harina de esta yuca. El casabe es una especia de pan circular y
alimento fundamental para los bora. Adems, producen otros cultivos, entre los
que se cuentan el pltano, la pia y otras frutas destinadas tanto al consumo como
a la venta.
Otras actividades econmicas a las que se dedican los bora son la caza y la
pesca, as como el comercio de madera y artesana, que sera la fuente de dinero
en efectivo, y la produccin de hamacas, jicras, bolsos, paneros o cestos y otros
objetos, son de dominio de todos ellos.
Creencias
En la cosmovisin bora, el mundo es la
representacin de un creador llamado Pvyj
Niiimhe, cuyo nombre significa creador de la
tierra y de las cosas que existen en ella. La
creencia en que este ser creador se encuentra
en todas las cosas creadas por l se relaciona
con la importancia que tiene el mundo de los
espritus en el sistema de creencias ancestrales
bora. Tradicionalmente, los bora hacan
ceremonias de danza para apaciguar a los
espritus, ya que de lo contrario estos podan causar enfermedades y peleas entre
la gente.

Lengua
La lengua bora pertenece a la familia bora y es hablada en las cuencas de los ros
Putumayo, Sumn y Ampiyacu, del departamento de Loreto. Tradicionalmente ha
sido conocida tambin como bora, miamuna, boro, miranha, miranya, miraa-
carapaa-tapuyo, aunque hoy los propios hablantes prefieren llamarla bora.
Actualmente su alfabeto se encuentra en proceso de ser consensuado. Sin
embargo, existen 7 escuelas de educacin intercultural bilinge registradas al
2013.

3. Derechos De Los Pueblos Indgenas Y El Derecho De
Las Comunidades (campesinas/ nativas).
Los derechos de los pueblos indgenas son aquellos derechos colectivos que
existen como reconocimiento a la condicin especfica de los pueblos autctonos.
Los mismos incluyen no solo los derechos humanos ms bsicos a la vida e
integridad, sino tambin los derechos sobre su territorio, al idioma, cultura, religin
y otros elementos que forman parte de su identidad como pueblo.
Las comunidades campesinas y nativas estn definidas en algunos casos como
organizaciones representativas de uno o ms pueblos indgenas, en tanto cumplan
con los criterios ya establecidos para identificar a los pueblos indgenas
(Reglamento de la Ley 29785).
Sin embargo, no todas las comunidades campesinas y nativas son pueblo
indgena, y no toda la poblacin de un pueblo indgena vive en comunidades. Un
ejemplo de ello, son los miembros del pueblo resgaro quienes viven en
comunidades con poblacin mestiza .En este sentido, es importante que para
determinar la pertenencia de una comunidad a un pueblo indgena se tome en
cuenta los criterios establecidos en la Ley 29785. Pues su condicin comunal por
s misma no la hace parte de un pueblo indgena.
El Convenio 169 fue aprobado en 1989 por la Organizacin Internacional del
Trabajo. Reconoce los derechos a la propiedad de la tierra, la igualdad y la libertad
y la autonoma en las decisiones sobre los asuntos de los pueblos indgenas y
establece la consulta previa de cualquier medida administrativa o legislativa que
los afecte directamente y de la explotacin de recursos naturales en su territorio.
En la mayora de los casos, los pueblos indgenas padecen hambre porque su
acceso a la tierra ha sido denegado o sus medios de subsistencia han sido
destruidos, por ejemplo, por proyectos pblicos de desarrollo, proyectos de
minera, o por el actual auge de los agro combustibles.
Los derechos de los pueblos indgenas, especialmente su derecho colectivo a la
tierra, son protegidos internacionalmente por la Convencin 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y por la Declaracin de las Naciones
Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas (UNDRIP, por sus siglas en
ingls). No obstante, a pesar de la proteccin legal, los derechos humanos de los
pueblos indgenas son violados frecuentemente.
4. Razas, biologa y sociedad
Las razas humanas en antropologa hacen referencia a grupos en los cuales se
subdividen a los seres humanos, esta corriente se extiende desde mediados de
los siglos XVIII y persiste hasta la actualidad.
Sin embargo a partir de la Segunda Guerra Mundial, la creencia en la existencia
de razas sufri un enorme descrdito. Desde el punto de vista biolgico crees en
la existencia de razas humanas es una completa equivocacin, pues no existen
estas, solo variantes fsicas en los humanos que son producidas por factores
ambientales, estos hechos han provocado que la comunidad cientfica deseche
prcticamente el concepto de razas. Muchos socilogos coinciden con esta
postura y argumenta que, en efecto la raza no es ms que la elaboracin
ideolgica creada por las sociedades para no mezclarse con el entorno. Sin
embargo, otros socilogos discrepan y plantean que aunque le fundamento
biolgico no tiene fuerza, es necesario la utilizacin de dicho termino pues es vital
para poder referirse a los diferentes tipos de personas que conforman una
poblacin, es as como algunos socilogos utilizan al trmino raza entre comillas,
esto para hacer un nfasis en la utilizacin engaosa pero habitual de dicho
trmino.
Entonces, la raza puede entenderse como un conjunto de relaciones sociales que,
a partir de rasgos que tienen bases biolgicas sirven para clasificar a un individuo
y a grupos, adems de poder asignarles diversos atributos y competencias.
A travs del tiempo las sociedades han utilizado diversos tipos de sistemas para
poder clasificar a las personas en tal o cual grupo, es por eso como a travs de los
aos se pas de antropologa fsica(aspectos fsicos visibles como el color de la
piel, caractersticas del cabello, forma del crneo, etc) a antropologa clsica y de
esta a antropologa biolgica como bases para poder fundar estas posturas.
Segn la antropologa clsica las clasificaciones tradicionales de las razas siempre
son relativas y dependientes del criterio del naturalista, todas se basan en la
descripcin de fenotipos, es decir, en los caracteres morfolgicos anatmicos
dados por los rasgos ms evidentes, como el color de la piel y otros rasgos fsicos,
rara vez por fisiologa. Entre los mtodos que ha usado la antropologa fsica est
lo que se llamaba Caracteres morfolgicos raciales y consiste en el estudio de las
siguientes caractersticas:

Pigmentacin de la piel
Mancha pigmentaria congnita
Pigmentacin del cabello,pilosidad o forma, consistencia, estructura
microscpica y pilosidad corporal
Estatura y peso
Forma de la cabeza o cronometra
Proporciones y forma de la cara
rbitas e ndice orbital
Forma de la nariz, hueso nasal e ndice nasal
Forma de la boca y labios (prognatismo)
Prpados y orejas
Esqueleto, ndice plvico y proporciones del cuello
Etc.
Algunas de las clasificaciones histricas que son relevantes son:
Egipto Antiguo: Existen textos
sagrados en muchas tumbas
faranicas de la poca del Imperio
nuevo de Egipto(entre el 1550 y el
1070 a. C.) que dan referencia de las
cuatro razas conocidas por ellos.
Libio
Nubio
Sirio
Egipcio

Edad media: En la Edad Media se crey encontrar en la diversidad humana un
origen similar al que tiene la multiplicidad de lenguas. Haciendo una
interpretacin bblica, la humanidad desciende de los hijos
de No: Sem, Cam y Jafet, cuyos descendientes se esparcieron por el mundo
despus de construir la Torre de Babel, dando lugar a tres pueblos o razas
diferentes:
Semitas (asiticos)
Camitas (africanos)
Jefetitas (Europeos)

Franois Bernier: Public en 1684 la primera clasificacin en distintas razas
o especies humanas, argumentando que era posible dividir la Tierra teniendo
en cuenta las caractersticas fsicas de los hombres, adems de por regiones
en donde habitaban. (Stuurman 2000) Dividi en cuatro grupos:

Los europeos, africanos del norte, persas, rabes, habitantes de la India y
de Insulindia. Despus incluy en este grupo a los americanos, a los que
describi de "color olivceo
Africanos
Asiticos amarillos
Laponeses

Gottfried Leibniz y Samuel Smith:Crea que, independientemente de las
diferencias fsicas y culturales, todos los seres humanos pertenecemos a una
misma raza. Igualmente Samuel Smith escribi en 1787 que las diferencias
fsicas fueron causadas por el clima y que todos somos esencialmente de la
misma raza; concluy que los humanos son multivariables y que tratar de
clasificarlos en razas era intil e imposible.

George Buffon: Crea que las diferencias raciales eran subjetivas y que
estaban inducidas por procesos temporales climticos, dieta alimentaria o
costumbres. Por ejemplo, relacionaba la piel negra con la sobreexposicin al
sol, y que los lapones y groenlandeses tenan la piel ms oscura que los
noreuropeos por el fro congelante; y que si los pueblos cambian de lugar,
cambiar su tipo. Public a partir de 1749 y distingui seis variedades de
hombre dndoles la categora de raza:
Lapn o polar
Mongol
Sur de Asia
Europeo
Etope
Americano

Carlos Linneo: Linneo no utiliz el concepto de raza, sino que se limit a
dividir al gnero humano en variedades. En 1758 se defini al Homo
sapiens linneano como una especie diurna que cambiaba por la educacin y el
clima, y que comprenda segn sus propias palabras las variedades:
Americanus, colorado, colrico, de porte derecho, de piel morena y cabellos
negros, lacios y espesos, con labios gruesos, nariz grande, mentn casi sin
barba, porfiado, contento de su suerte, amante de la libertad, pintado el
cuerpo con lneas coloradas combinadas de distintas maneras.
Europaeus, blanco, sanguneo, musculoso, cabellos claros y abundantes,
inconstante, inventivo, cubierto totalmente con ropas, gobernado por leyes.
Asiticus, amarillo, melanclico, estricto, cabello negro, ojos castaos,
severo, fastuoso, vestido con largas tnicas, gobernado por la opinin.
Afer, negro, flemtico, con cabellos crespos, nariz ancha, astuto, perezoso,
con el cuerpo frotado con aceite o grasa, gobernado por voluntades
arbitrarias.
Friedrich Blumenbach:bas en su anlisis craneomtrico para su
clasificacin. El crea en la igualdad de razas y consideraba las variaciones
fsicas producto de adaptaciones climticas, aunque ignoraba el mecanismo
de esto. Inicia sus publicaciones en 1790 y determina cinco razas:
Monglico o amarillo
Americano o rojo (nativo
americano)
Caucsico o blanco
Malayo o pardo (del
sudeste de Asia)
Etipico o negro.

Georges Cuvier y Joseph Gobineau:Estas teoras fueron utilizadas para
justificar actos como el colonialismo histrico europeo o los genocidios y
segregacionismos del siglo XX

Georges Cuvier
Caucsico
Monglico
Etipico
JosehGobineau
Blanco
Amarillo
Negro

Thomas Huxley: Hizo una divisin con 9 grupos raciales:
bosquimano
negro
negritos
melanocroide
australoide
xantocroide
polinesio
mongoloide A
mongoloide B
mongoloide C
esquimal

Antropologa moderna:Desde los aos sesenta, algunos antroplogos y
profesores de antropologa han reinventado "raza" como una categora cultural
o construccin social, en otras palabras, como una manera particular que la
mayora de agente tiene al hablar de s mismos y de los otros. Por eso se
afirma que el trmino "raza" por s solo debe ser analizado y el cmo y el por
qu la gente usa la idea de raza, est ms explicado por la historia y las
relaciones sociales que por rasgos fsicos o biolgicos.
Paralelamente se desarrolla la antropologa biolgica para el estudio humano
ms profundo aprovechando el desarrollo de la biologa molecular y
la gentica. El resultado de ello ha debilitado el concepto de razas humanas
por la complejidad de las conclusiones al momento de cruzar datos con los
diferentes mtodos usados; de tal manera que la tendencia es de reemplazar
raza por etnias (con inclusin de los caracteres culturales) y finalmente
por poblaciones o clines. Incluso en un pequeo grupo poblacional se puede
encontrar gran complejidad de resultados. Algunos de los mtodos usados en
el siglo XX son los anlisis genticos a travs del estudio de los grupos
sanguneos y ms recientemente de los haplogrupos del ADN de mitocondrias
y cromosomas de nuestras clulas, mostrando que lo que denominamos razas
tienen en realidad una herencia compleja y dependiente de muchos genes.

4.1 Racismo
El racismo se entiende como la defensa del sentido racial de un grupo tnico,
especialmente cuando convive con otro u otros, as como designa la doctrina
antropolgica o la ideologa poltica basada en este sentimiento. No obstante, en
el discurso poltico contemporneo y en los medios de comunicacin de masas
este trmino adquiere un significado distinto cuando es empleado como etiqueta
de correccin poltica para atacar cualquier postura en contra de los intereses de
una minora tnica.
Existen autores que proponen distinguir entre el racismo en sentido amplio del
racismo en sentido restringido. En el primer caso se tratara de una
actitudetnocntrica o "sociocntrica" "que separa el grupo propio del ajeno, y que
considera que ambos estn constituidos por esencias hereditarias e inmutables
que hacen de los otros, de los ajenos, seres inadmisibles y amenazadores". Esta
concepcin de los dems conducira a
su segregacin, discriminacin, expulsin oexterminio y podra apoyarse en ideas
cientficas, religiosas o en meras leyendas o sentimientos tradicionales. En cambio
el racismo en sentido restringido sera "una doctrina cientfica que afirma la
determinacin biolgica hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del
individuo, y la divisin de los grupos humanos en razas, diferenciadas por
caracteres fsicos asociados a los intelectuales y morales, hereditarios e
inmutables. Afirma tambin la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre
otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con
el mestizaje. Este tipo de racismo, cuyo modelo es el nazi, conduce a defender el
derecho natural de las razas superiores a imponerse sobre las inferiores".4
Otorgar o retener derechos o privilegios basndose en la raza o rehusar asociarse
con personas por su raza se conoce como discriminacin racial.
Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un
orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los
privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.
Para combatir el racismo, la Organizacin de Naciones Unidas adopt
en 1965 la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la
Eliminacin de la Discriminacin Racial.

5. Problemticas que afectan a algunas etnias por causa
de la explotacin.
Por lo general la zona ms explotada en el Per es la selva, desde tiempos atrs
con la explotacin del caucho y ahora ultimo con las petroleras.
Muchas empresas no toman en cuenta el dao ambiental y dao hacia las etnias
que habitan las zonas donde se lleva a cabo sus proyectos.
El gobierno an se duerme ante el dao que ya est hecho, pues bien ,ac
algunas unas palabras del ex presidente Alan Garca que dio durante su gobierno:
El primer recurso es la Amazonia. Tiene 63 millones de hectreas y lluvia
abundante. En ella se puede hacer forestacin maderera y especialmente en los
ocho millones de hectreas destruidas, pero para eso se necesita propiedad, es
decir, un terreno seguro sobre 5.000, 10.000 o 20.000 hectreas, pues en menos
terreno no hay inversin formal de largo plazo y alta tecnologa", escribi en
octubre de 2007 el presidente peruano, Alan Garca, en un artculo titulado El
sndrome del perro del hortelano. Casi dos aos despus, ha sido esa misma
selva la que le acaba de asestar el golpe ms duro en los casi tres aos que
llevana su segundo mandato. Lejos de ser domesticado, el perro del hortelano
termin mordindole la mano al presidente.
A continuacin algunos ejemplos que han ido pasando en el pas:
El "boom" del caucho

La explotacin del caucho, tambin llamado jebe o shiringa por los nativos de la
selva, tom importancia a finales del siglo XIX y signific el despertar de ciudades
amaznicas como Iquitos en Per (en 1851 era un modesto pueblo de pescadores
con menos de 200 personas convirtindose, en 1900, en una pujante ciudad de 20
mil habitantes) o Manaos en Brasil.
Los nativos de la selva usaban el caucho para sus juegos (hacan pelotas con l) o
para impermeabilizar bolsas. El mundo occidental comenz a necesitarlo desde
1823 cuando Macintosh logr patentarlo para la manufactura de productos
impermeables. Ms adelante, en 1839, Charles Goodyear descubri que si el
caucho se mezclaba con azufre y se calentaba se obtena un producto ms fuerte,
elstico y resistente tanto al fro como al calor.
Como cualquier industria extractiva, no consideraba til la conservacin del medio
ecolgico ni la del rbol productor del jebe, pues se pensaba que el recurso era
inagotable (como antes pareca serlo el guano). De esta manera, los rboles eran
talados indiscriminadamente y los caucheros pronto se ganaron una siniestra fama
frente a la poblacin nativa. Eran los portadores del mal, adems de ser
transmisores de enfermedades, como el tifus o la malaria, que diezmaron
seriamente a la poblacin nativa. Se calcula que unos 40 mil nativos murieron de
estas enfermedades durante el "boom cauchero".
Muchas etnias fueron llevadas lejos de su lugar de origen por los caucheros.
Segn clculos del escritor Wade Davis, por cada tonelada de caucho producida,
asesinaban a diez indios y centenares quedaban marcados de por vida con los
latigazos, heridas y amputaciones que se hicieron famosos en el noreste
amaznico.

Principales Etnias afectadas
Amuesha
Ashaninkas
Chamicuros
Nomatsiguengas
Culina
Piro
Amarakaeri
Boras
Huitoto
Ocaina
Jbaro
Aguaruna
Candoshi-Murato
Amahuaca
Capanahua
Cashinahua
Sharanahua
Yaminahua
Yagua
Quichuas
Kichwaruna

Masacre de Bagua ( Junio del 2009)
El 5 de junio de 2009 se llev a cabo la masacre de Bagua, en las cercanas de la
localidad de "El Reposo" muy prxima a Bagua, una ciudad agrcola del noroeste
del venirDepartamento de Amazonas, Per). Segn la informacin oficial, el
enfrentamiento tuvo un saldo de 33 personas fallecidas.
Estos hechos se llevaron a
cabo como parte del desalojo
de aproximadamente 5.000
nativos aguarunas,
huambishas y otros grupos
tnicos amaznicos, junto
con muchos pobladores de
las ciudades cercanas de
Jan Departamento de
Cajamarca, Bagua y Bagua
Grande Departamento de
Amazonas que se
encontraban bloqueando la
carreteraFernando Belande
Terry por 55 das y que haba
dejado desabastecidas de
combustible, gas y alimentos a las regiones de Departamento de
Amazonas, Departamento de Cajamarca, Departamento de San
Martn y Departamento de Loreto a pesar del apoyo unificado de la poblacin de
esta zona del Per contra un decreto que favorecera a grandes empresas
transnacionales y mineras a usar territorio de la selva con el fin de las
exportaciones en grandes yacimientos de petrleo y otros minerales.
El enfrentamiento entre los indgenas, pobladores y la polica, habra comenzado
por la arremetida de las fuerzas policiales del Per para desbloquear las carretas.
La orden habra sido dada por la ministra Mercedes Cabanillas y el primer ministro
Yehude Simon del Presidente Alan Garca Prez. Esto habra detonado la revuelta
y violencia que se expandi desde una zona despoblada hasta ciudades
cercanas.
De acuerdo a las primeras informaciones conocidas la noche del 5 de junio, se
reportaron oficialmente 25 policas y 9 indgenas fallecidos, adems de 100
heridos atendidos en cuatro ciudades (incluida Chiclayo). Tambin hubo reportes
de 38 secuestrados y decenas de locales pblicos destruidos y saqueados en tres
ciudades del Departamento de Amazonas.

Kukama y Pluspetrol (8 de MAR 2014, El Pas sociedad)
Los pobladores de una selva contaminada exigen respuestas al Gobierno de Per

Los
kukama son un pueblo aislado geogrfica y culturalmente de la capital: para llegar
a Dos de Mayo en la zona de amortiguamiento de la Reserva desde Lima, es
necesario tomar un vuelo de casi dos horas a Iquitos, luego ir por tierra un par de
horas a Nauta, y desde all navegar en lancha seis horas.
Pese a que los estudios confirman la contaminacin que los afecta, consideran un
avance que representantes del Estado les entreguen en su territorio los resultados
de los monitoreos.
Ha sido un logro que el Estado vaya despus de 40 aos de operaciones
petroleras que los afectan. Y la gran asamblea la han llamado histrica, debido a
los acuerdos que han tomado, explica a EL PAS Renato Pita, del Observatorio
Petrolero de Amazona Norte, colaborador en la organizacin de las reuniones en
Dos de Mayo.
La Reserva Nacional Pacaya Samiria es uno de los entornos de mayor
biodiversidad del mundo, protege el rea de bosque inundable ms grande de la
Amazona, y est inscrita en la Convencin Ramsar de humedales desde 1992.
El Organismo de Evaluacin y Fiscalizacin Ambiental (OEFA) midi la calidad de
suelos y aguas superficiales en la base petrolera Yanayacu y el recorrido del
oleoducto. Encontr bario, cadmio, plomo, mercurio y arsnico derivados de
petrleo. Tom muestras en 60 puntos, y de ellos solo 11 figuraban en el
documento de gestin ambiental de la empresa. De los 49 no declarados por
Pluspetrol, 23 puntos tenan al menos un contaminante, en algunos alcanzaron 95,
47 o 22 veces los estndares nacionales de calidad ambiental.
La Autoridad Nacional del Agua (ANA) tom muestras en 30 puntos lagunas, ros
y quebradas de las cuencas de los ros Maran y Samiria- y encontr arsnico,
plomo, zinc y mercurio en valores muy superiores a los estndares nacionales.
Un boletn del Observatorio Petrolero de la Amazona Norte indica adems que la
ANA detect contaminacin por cloruros y derivados de petrleo -que afectan
gravemente la salud- no solo en la zona de amortiguamiento de Pacaya Samiria,
sino en la misma reserva.
El informe del organismo regulador de energa y minas, Osinergmin, indica que el
80% de los ductos est sumergido, enterrado o sobre el suelo, incumpliendo las
normas, y las tuberas estn en mal estado y abandonadas.
Desde el ao 2000, San Jos de Saramuro, la localidad por donde pasa el ducto,
ha sufrido derrames de petrleo. En 2013, el Estado declar la emergencia
ambiental por las operaciones de la misma empresa en las cuencas colindantes
de los ros Pastaza y Corrientes (Lote 1AB, cuya concesin termina en 2015),
aunque las medidas para atender la salud de las poblaciones y proveerles agua
segura an no se concretan, como dijo recientemente la Defensora del Pueblo.
Las comunidades de las cuencas del Maran y del Samiria exigen, igualmente, la
declaracin de emergencia social y ambiental. Piden que Pluspetrol suspenda el
transporte de petrleo crudo hasta que reemplace la infraestructura deteriorada,
sin embargo, no ha habido respuesta del Estado ni de la empresa.

6. Existe racismo en el Per?
Segn una encuesta elaborada por Ipsos Per por encargo de El Comercio, el
93% de los entrevistados consider que s hay racismo en el Per. Solo un 5 dijo
que no, mientras que el 2% no precis.
El estudio revela que los grupos ms vulnerables son los indgenas (63%),
afroperuanos (48%), mestizos (22%), orientales (9%), blancos (8%), no precisa
(6%).
Antonio Zapata (Historiador e Investigador principal del IEP) y Rolando Rojas en
su libro Desigualdades desde siempre? , escriben sobre los tipos de desigualdad
y racismo que existi en el Per en pocas atrs. En el periodo de la colonia el
mundo era jerrquico (mundo de los espaoles, mundo indgenas y mundo de los
esclavos), tena un fundamento religioso, no era un asunto de piel , si no de fe. Al
llegar la independencia, llega al Per una nueva apreciacin , donde los blancos
serian superiores, mientras los otros, son razas degradadas, es decir, ya
dependiendo de rasgos fisiolgicos. Ya luego, se vuelve ms econmico, la
desigualdad se fundamenta ya no en lo religioso, ni estrictamente en color de piel,
si no , en clases , posicin social y cultura.
As tenemos muchos casos como el de la joven Yaqui Roco Quispe Lima ,
huancavelicana, quien postulo a la Universidad del Pacfico en el 2013 por el
programa Beca 18, seal que a pesar de haber rendido el examen y recibir la
documentacin respectiva por parte de dicha casa de estudios que verificaban su
ingreso a la misma, sta le inform que se trat una confusin con otra alumna de
igual apellido, tras su reclamo, quisieron darle una beca para la Pre-Pacifico a
cambio de que no declarar mas a los medios, la cual ella no acepto. La
universidad nunca quiso presentar pruebas del examen y solo aseguraron que fue
un error.
Pues entonces hoy en da mas que racismo , existe discriminacin, por el nivel
econmico , por con quien te relacionas , por donde vives, etc.

7. Discriminacin en el mercado laboral
Se da el caso que cuando dos personas postulan a un empleo teniendo el mismo
nivel acadmico, experiencia y habilidades para desempear un trabajo, obtienen
salarios distintos o una probabilidad diferente de obtener el empleo, a causa de
prejuicios sobre sus capacidades por genero o etnicidad. Pues la discriminacin
implica un pago desigual por el mismo capital humano o el acceso restringido a
ciertas ocupaciones.
Los empleadores usan la raza, el aspecto fsico, el apellido de origen, o cualquier
otra variable, como indicador indirecto, relacionado con las caractersticas que
ellos buscan consciente o inconscientemente. Recientemente la Universidad del Pacfico
y el Consorcio de la Investigacin Econmica y Social (CIES) revel algo que lamentablemente no
es nuevo para nosotros: el 80% de los empleadores de Lima toma en cuenta la apariencia fsica, la
raza y el sexo para contratar a sus empleados.
Tras un estudio realizado por Francisco Galarza, Liuba Kogan, Gustavo Yamada
de la Universidad del Pacfico sobre la discriminacin en el marcado laboral
realizado en el 2011 en Lima, Se envo cuatro CV (4820 en total) con el mismo
capital humano en trminos de educacin y experiencia laboral, solo cambiaron
los apellidos y el sexo, a empresas en tres categoras de empleo (profesional,
tcnico y no calificado), con apellidos de origen extranjero (blanco) y de origen
andino (andino).
Se obtuvieron lo siguiente resultados:
Categora de empleo
N de CV enviados Tasa de respuestas (%)
Andino Blanco Total Andino Blanco Total
Profesional 810 810 1620 7.2 15.9 11.5
Tcnico 828 828 1656 6.9 10.7 8.8
No calificado 772 772 1544 12.4 21.2 16.8
Total 2410 2410 4820 8.8 15.9 12.3

El cuadro representa la tasa de respuesta por categora de empleo y grupos de
apellidos predominantemente andinos y blancos. Se puede apreciar que los
postulantes con apellidos blancos obtuvieron una mayor tasa de respuesta frente
a los postulantes con apellidos andinos en todas las categoras de empleo.
En el caso de empleos profesionales, la tasa de respuesta para los blancos fue
mayor en 8.7 puntos porcentuales a aquellas para los andinos (15.9% versus
7.2%). Para el caso de los empleos no calificados, la brecha a favor de los
postulantes blancos fue de 8.8 puntos porcentuales (21.2% versus 12.4%). Por
ltimo, en el caso de empleos tcnicos la tasa de respuesta para los blancos fue
mayor en 3.8 puntos porcentuales (10.7% versus 6.9%).
Vemos una elevada discriminacin en las categoras profesionales y no calificados

Categora de empleo
N de CV respondidos Tasa de respuestas (%)
Andino Blanco Total Andino Blanco Total
Profesional 58 128 186 31.2 68.8 100
Tcnico 57 89 146 39.1 60.9 100
No calificado 96 164 260 36.9 63.1 100
Total 211 381 592 35.6 64.4 100

De los CV totales respondidos, el 68.8% fueron para los postulantes blancos y el
31.2% para los postulantes andinos en la categora de empleo profesional, 60.9%
para los postulantes blancos y 39.1% para los postulantes andinos en la categora
de empleo tcnico , 63.1% para los postulantes blancos y 36.9 para los
postulantes andinos en la categora de empleo no calificado.

Procentaje de respuestas de los CV
enviados
Andino
Blanco
En trminos generales, el 64.4% de CV que fueron respondidos fueron a favor de
los postulantes blancos y el 35.6% para los postulantes andinos
Como quiera, que los candidatos postulados eran equivalentes por construccin,
salvo en el apellido y foto, este conjunto de resultados sugiere la presencia de una
fuerte discriminacin racial.
Avisos clasificados de empresas que convocan personal poniendo entre sus requisitos criterios
como alta y buena apariencia, tez blanca, bien vestido, etctera, son habituales para quienes
revisan los avisos clasificados de empleo en peridicos y medios virtuales, ya sean profesionales o
tcnicos.

En marzo del 2013 publicaron un aviso donde convocaban a postular por el puesto de secretaria
en una universidad, tras los requisitos solicitados, se genero un rechazo pblico, pues en ellos
pedan altura, color de tez y rasgos de belleza. El Ministerio de Cultura manifiesto su rechazo
frente al hecho, el cual constituyo "un grave acto de discriminacin que atenta contra el
derecho a la igualdad y la no discriminacin y contra las leyes que lo protegen. Jos Luna
Glvez, accionista de la empresa, pidi disculpas y seal que solicitar las sanciones
correspondientes.

Cecilia Garavito Masalas en su informe sobre Vulnerabilidad en el empleo, genero
y etnicidad en el Per , nos dice que la probabilidad de quedar desempleado, de
pasar a la inactividad en relacin a mantener el empleo y en la cada en la calidad
de su empleo para un indgena aumenta en Lima Metropolitana.

8. Normas, leyes y reglamentos en contra la
discriminacin
Algunos actos de discriminacin ya pueden ser sancionados hoy en da. A nivel
internacional .
La vigente Constitucin Poltica del Per de 1993, en su Captulo 1 de "Derechos
fundamentales de la persona", articulo 2, enunciado 2 indica: "Toda persona tiene
derecho a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o cualquier otra
ndole."
En el Cdigo Penal el delito de discriminacin se encuentra tipificado en el artculo
323: El que, por s o mediante terceros, discrimina a una o ms personas o
grupo de personas, o incita o promueve en forma pblica actos discriminatorios,
por motivo racial, religioso, sexual, de factor gentico, filiacin, edad,
discapacidad, idioma, identidad tnica y cultural, indumentaria, opinin poltica o
de cualquier ndole, o condicin econmica, con el objeto de anular o menoscabar
el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona, ser reprimido
con pena privativa de libertad no menor de dos aos, ni mayor de tres o con
prestacin de servicios a la comunidad de sesenta a ciento veinte jornadas."
Estado peruano a firmado algunos tratados para fomentar la lucha contra
la discriminacin racial. Entre ellos tenemos:
Declaracin Universal de Derechos Humanos (artculo 2 inciso 1):
"Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, si
n distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin."
Declaracin de las naciones unidas sobre los derechos de los pueblos
indgenas: Artculo N2 "Los pueblos y los individuos indgenas son libres e
iguales a todos los dems pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto
de ningn tipo de discriminacin en el ejercicio de sus derechos, en particular la
fundada en su origen o identidad indgenas."
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (artculo II):
Artculo II. Todas las personas son iguales ante la Ley y tienen los derechos y
deberes consagrados en esta declaracin sin distincin de raza, sexo, idioma,
credo ni otra alguna.
Estas declaraciones establecen la obligacin de los Estados de reconocer,
garantizar o satisfacer los derechos y libertades reconocidos en ella y a
garantizar su libre y pleno ejercicio sin discriminacin alguna.
Con el objetivo de investigar y sancionar los casos de discriminacin que se
presenten, el Estado peruano ha desarrollado instrumentos a nivel sectorial que
buscan garantizar el ejercicio del derecho a la igualdad y la no discriminacin de
todos los peruanos.
La Ley General de Salud (Ley N 26 842) : Artculo 1o.- Toda persona tiene el
derecho al libre acceso a prestaciones de salud y a elegir el sistema previsional de
su preferencia.

Ley de Proteccin al Consumidor de acuerdo con el artculo 38 del Cdigo de
Proteccin y Defensa del Consumidor (Ley 29571): "Los proveedores no pueden
establecer discriminacin alguna por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin,
opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole, respecto de los
consumidores, se encuentren estos dentro o expuestos a una relacin de
consumo.
Acceso a la formacin educativa Ley N 26 772: Artculo 2o.- Se entiende por
discriminacin, anulacin o alteracin de igualdad de oportunidades o de trato, los
requerimientos de personal o acceso a medios de formacin tcnica o profesional
que no se encuentren previstos en la ley que impliquen un trato diferenciado
desprovisto de una justificacin objetiva y razonable, basado en motivos de raza,
color, sexo, religin, opinin, ascendencia nacional u origen social, condicin
econmica, poltica, estado civil, edad o de cualquier otra ndole.

La Ley General de Educacin (Ley N 28 044): "c) La inclusin, que incorpora a las
personas con discapacidad, grupos sociales excluidos, marginados y vulnerables,
especialmente en el mbito rural, sin distincin de etnia, religin, sexo u otra causa
de discriminacin, contribuyendo as a la eliminacin de la pobreza, la exclusin y
las desigualdades."
El Decreto Supremo 004-2009-TR precisa que los actos de discriminacin contra
las Trabajadoras del Hogar sern sancionados. Este decreto indica que el
empleador no puede obligar a la trabajadora del hogar a utilizar uniforme o
delantal en un espacio pblico.
Muchas Municipalidades de Distritales de Lima como San Miguel, San Borja,
Santiago de Surco, Lince, Jesus Maria, y Municipos Provinciales han declarado
ordenanzas en contra la discriminacin de cualquier tipo. Como:
Lince: ORDENANZA N 260-MDL. Artculo 4.- MOTIVOS PROHIBIDOS DE
DISCRIINACIN
La Municipalidad de Lince, reconoce la igualdad entre todos los seres humanos y
rechaza toda discriminacin por razn de raza, sexo, religin, condicin
econmica, clase social, posicin poltica, indumentaria, orientacin sexual,
actividad, cultura, condicin de salud, discapacidad, lugar de origen o residencia,
edad, idioma o de cualquier otra ndole.
Se han creado diferentes maneras para combatir la discriminacin y racismo en el
Per como Alerta contra el racismo que es una plataforma de informacin e
interaccin con la ciudadana para enfrentar la discriminacin tnico-racial en el
Per.
Tras manifestaciones de discriminacin en redes sociales, ya existe una ley que lo
sanciona. Ac un artculo de alerta contra el racismos publicado el 20/04/14
Redes libres de discriminacin
Recientemente hubo una nueva modificacin a la redaccin del delito de
discriminacin, a partir de ah
ora se podr denunciar penalmente, adems, a las personas que discriminen a
travs de internet u otro medio anlogo. A finales del mes de octubre del ao
pasado, entr en vigencia la Ley de Delitos Informticos Ley N 30096, que tiene
por objeto prevenir y sancionar delitos que afectan los datos y sistemas
informticos. Para ello se ha hecho preciso adecuar y modificar el texto de algunos
delitos, tales como el de discriminacin. Con la publicacin de la mencionada ley
se realiz una primera modificacin al texto del artculo 323, indicando que en el
delito de discriminacin se reconocen aquellos actos que sean cometidos
mediante la utilizacin de tecnologas de la informacin o de la comunicacin. Al
respecto, el 09 de marzo del presente ao se public la Ley N 30171, la misma
que establece modificaciones respecto de la Ley de Delitos Informticos y, en
consecuencia vara el trmino empleado en la modificacin precedente al artculo
323 del Cdigo Penal, reemplazando el trmino tecnologas de la informacin y
comunicacin y colocando en su lugar internet u otro medio anlogo. A pesar de
esta ltima modificacin, la norma establece como agravante, aquellos actos de
discriminacin que se realicen a travs del uso de una plataforma virtual,
correspondiendo como sancin la pena privativa de libertad de 2 a 4
aos. Ejemplos prcticos: Propongamos un ejemplo de la situacin anterior; antes
de la vigencia de esta Ley, si se insultaba a una persona o un grupo de personas
en razn de su identidad tnica a travs de las redes sociales, como Facebook,
haban opiniones encontradas respecto a la posibilidad de denunciar penalmente a
los agresores, ahora la ley lo menciona expresamente afirmando que se trata de
un delito y que adems es en su forma agravada por haberse utilizado el internet u
otro medio anlogo. Cabe sealar adems que si el delito es cometido desde el
anonimato o una identidad (Nickname) falsa, la persona agraviada puede solicitar
a un juez que pueda conocer y controlar sus comunicaciones y ste, el juez,
puede levantar el secreto de las comunicaciones ordenando identificar al
agraviante.
Diario: El Peruano.

Conclusiones:
An no aprendemos del pasado, como en el caso del "Boom del caucho", seguimos
explotando la Amazonia para fines econmicos sin reparo alguno, como el caso del
petrleo.
Existe racismo en el Per, a pesar de que muchos lo niegan, hay estudios que lo
demuestran, as mismo, ahora ya no es solo por el color de piel, lengua materna o
cultura a la que perteneces, sino tambin por el nivel socioeconmico, por lo
laboral, por con quien te relacionas, etc.; y pasa a ser discriminacin.
En el campo laboral hay seleccin por las empresas a pesar de el mismo capital
humano que pueden tener dos personas, la seleccin se da cuando una de ellas
tiene los "estndares mas altos marcados por la belleza" y sin dudar alguna esta
persona es elegida para un puesto de trabajo o un ascenso. Los empleadores
tienen cierta preferencia por esta personas, ponindose a veces como primer
requisito la "buena presencia".
En el Per existen normas que detienen la discriminacin, as que toda persona
tiene que hacer valer sus derechos y no dejar que lo discriminen, pues hay normas
que lo amparan.

Bibliografa

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/03/08/actualidad/1394309251_723950.ht
m

http://alertacontraelracismo.pe/

Anthony Giddens, Sociologia, 2009

Vulnerabilidad en el empleo, genero y etnicidad en el Per, Cecilia Garavito
Masalas.

Existe discriminacion en el mercado laboral de Lima Metropolitana? Un anlisis
experimental. Francisco Galarza, Liuba Kogan y Gustavo Yamada. Centro de
investigacin de la Universidad del Pacifico.
Constitucin Poltica del Per.

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