PR.

ARGATUIOAN
Despre
CSTORIE
Csfaturi pentru tineri}
Tiprit cu binecuvntarea .P.SArhiepiscop
t PIMEN
Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor
Editura Mila Cretin"
Ne vorbete Printele
Ilarion Argatu
Redactor i tehnoredactare computerizat:
P.C.Pr. ARGATU IOAN
Consilier cultural; P.CPr. SUD1TU IONUT-ROBERT
Corectura: SUDITU LIVIA-IRINA
ARGATU LIVIA
P.C.Diac,Prof.HARIUC VALERIAN CLAUDIU
Descriit*ftjt Bibliotecii Naionale a Romniei
ARGATU, IOAN
Ne vorbete printele Ilarion Argatu : Despre cstorie /
pr. Argatu V. Ioan. - Flticeni: Mila Cretin, 2007
ISBN 978-973-87306-9-4
281.95
CIP nr. 12706/10.08.2007
AVERTISMENT!
Toate drepturile de tiprire acestei cri, revin editurii Mila
Cretin". Reproducerea, piratarea i comercializarea crii piratate
de ctre alte persoane sau societi este infraciune i se pedepsete
cu nchisoare de la 2 la 8 ani, conform legii 8/1996. Editura i
rezerv dreptul de a cere n instan, despgubiri materiale i morale
de la piratori i de la persoanele care cumpr i vnd.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Cstoria,
porunc dat omului de
Dumnezeu n Rai
Cstoriile sunt rnduite de la nceputul omului
pe pmnt de Dumnezeu. C El a zis: De aceea va lsa
omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia
sa i vor fi amndoi un trup(Facerea 2,24). nct nu mai
sunt dou trupuri, ci unul. Deci, ce a unit Dumnezeu,
omul s nu despart (.Matei 19,4-9). Iar Sfntul Apostol
Pavel despre cstorie zice: Nu ngduiesc femeii nici
s nvee pe altul, nici s stpneasc pe brbat, ci s
stea linitit. C Adam s-a zidit nti nu Eva. i nu
Adam a fost amgit ci femeia amgit fiind s-a fcut
clctoare de porunc. Dar se va mntui prin natere
de fii dac struiete cu deplin nelepciune, n
credin n iubire i n sfinenie: (I Tim.2,9-15.)
Iar femeilor cstorite Sf.Ap. Pavel le zice:
"Femeile s se supun brbailor lor, ca Domnului,
pentru c brbatul este cap femeii, precum i Hristos
cap Bisericii". (Ef cap 5, V22-23). Iar brbailor le zice:"
Brbai, iubii femeile voastre dup cum i Hristos a
iubit Biserica" (V.25) i iari "astfel, dar brbaii sunt
datori s-i iubeasc femeile, ca pe nsui trupurile lor"
(V 28)- i termin astfel: "Fiecare astfel, s-i iubeasc
femeia ca pe sine nsui, iar femeia s se team de
brbat" (V.33). Calea cstoriei dup cum vedem ni se
face cunoscut, dar aceast cale nu o urmm, ignorm
cu bun tiin de multe ori aceste precepte sau povee i
nu le ndeplinim, pentru care lucru, aproape toate
, ,, 1
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
cstoriile de azi, sunt nefericite. Aceas nefericire o
vedem c a luat fiina odat cu primii oameni. n Rai
erau fericii, dar satana prefcndu-se n arpe a amgit-
o pe ea ca fire mai slab, de a clcat porunca i a pus
nefericirea n locul fericirii.
A pierdut Raiul i a gsit munca din greu,
naterea dureroas de prunci i moartea. i cu ea a dus
i pe Adam care a ascultat de ea aa i azi, acolo unde
brbatul nu pune pe soie s respecte locul rnduit de
Dumnezeu prin cstorie, acolo este nefericirea
pmnteasc i chinul iadului i ateapt pe amndoi.
Soul nu trebuie s se supun voinei soiei ci ea
soului, dup cum i este dat porunca pentru a fi
fericii. ns nu n toate locurile se vede c femeia e
abtut de la cale, ci i soul. i acolo soia sufer din
greu. Vedem soii virtuoase, pline de dragostea unei
csnicii adevrate i sincere, plin de dragostea copiilor
i jertfirea pentru binele lor, plin de dragostea Sfintei
Biserici i a tuturor slujbelor Divine, pline de mil
pentru cei rposai i cu dragoste de a le face, dar soul
plin de tot felul de vicii de o via ntunecoas, lipsit de
credin. Deci n acest caz nu putem zice c a lui cale
este ca s-o urmeze soia, ci numai de vrea s triasc ca
el, c din dorina de a-1 ndrepta, de a-i mntui sufletul,
ca i al ei, s-1 i poat mntui prin rbdare, apoi i este
ngduina, cum de altfel i soului, de are o astfel de
soie, dup cum vedem c zice Sfntul Apostol Pavel
ctre Corinteni: Dac un frate are o femeie
necredincioas i ea voiete s vieuiasc cu el, s nu o
2
lase. i dac o femeie are un brbat necredincios i el
voiete s vieuiasc cu ea, s nu-i lase brbatul i
iari zice- Dac cel necredincios se desparte s se
despart. n astfel de mprejurare fratele sau sora nu
sunt legai, cci Dumnezeu m-a chemat spre pace (i Cor
7,12-15).(C40)
La baza cstoriei trebuie s stea iubirea, i se va
cuta caracterul i calitile, nu averea sau alte interese
meschine.
Soii sunt datori unul fat de cellalt, cu:
fidelitate, cinste i iubire.
Nu iubirea egoist, lumeasc, ci iubirea
recomandat de Dumnezeu, care pe toate le rabd, pe
toate le crede, pe toate le ndjduiete. Tot timpul
trebuie s druieti, s te sacrifici pentru binele i
confortul soului-soiei i al copiilor ti.
Iubirea din lume este egoist. Tot timpul
pretinde, tot timpul cere, i niciodat nu se mulumete.
Soii vor nconjura cu respect, blndee i ajutor la
nevoie, pe prinii lor.
S fie buni, linitii, cinstii, i cu demnitate, n
relaiile cu vecinii i cu colegii de serviciu. S aib n
cas i n societate un comportament demn de urmat,
tiind c la faptele lor, privesc copiii pe care i-au adus pe
lume, i cel mai sigur mijloc de educaie este exemplul
personal. S aib decen n limbaj, n vestimentaie, n
comportament, n cas, fa de copiii lor, i n societate
s fie cumptai n toate, cinstii i harnici.
3
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
5
La cei nespovedii, diavolii stau la cununie, i se
opun cununiei. De aceea vezi c apar n cale situaii de
cstorie, dar nu poi ntemeia nimic. Diavolii care
locuiesc pe tine, sar pe partener i l nelinitesc, te ceri
cu el, i l ndeprteaz. Apare altul, i peti la fel. i te
ntrebi: de ce mi se ntmpl mie acestea?
Dup Spovedanie, diavolii trebuie s plece,
mplineti canonul dat pentru pcate, i te mprteti
dac i-a dat deslegare preotul. Apoi, te rogi la
Dumnezeu, s trimit pe cel sortit pentru cununie.
Dumnezeu ine pe loc cununia celor care nu fac
spovedanie cu pocin. Aceasta este cstoria dumne-
zeiasc. Exist i cstorie diavoleasc, dar se triete
foarte greu.
Cei care nu fac pocin, le rnduiete diavolul
cstorii diavoleti, pentru o lun, dou, pentru un an,
doi, i tot aa umbl ba cu unul ba cu altul, i nu nteme-
iaz cstorie. Diavolul doar i arat cununia, dar nu i-
od.
Exist un diavol al amorului. Unete pe doi care
nu sunt potrivii. i-i duce pn se despart de prini,
sau stric o csnicie, deci st pn te desparte de so,
apoi te prsete. Sau i face curte vreo 10 ani, pn
ajungi de mbtrneti, apoi te prsete i se cstorete
cu alta.
Te rogi la Dumnezeu, i dac este soarta se face
cstorie, dac nu este soarta va pleca. Nu sta s te
ncurce 10-15ani.
S se fereasc de dorina de navuire, care duce la
mizeria sufletului, i la pierderea voioiei. Lcomia i
goana dup navuire, face din via un iad. Dac ai
dorine cumptate, i te mulumeti cu ceea ce ctigi
prin munc cinstit, poi avea raiul pe pmnt. Raiul
este n casa ta, cu soia i copiii ti, astunci cnd se
triete n pace, n linite i n dragoste. Soii s aib n
suflet dragoste de Dumnezeu i de semeni, i s-i
creasc copiii n acest sens. Dac nu-i vor educa cu grij
copiii, vor suspina cu amar la btrnee.
Cei care din diverse motive divoreaz, trebuie s
tie c la cununie au depus jurmnt pe Sf .Cruce i pe Sf
Evanghelie c, vor duce mpreun toate greutile care
survin n timpul cstoriei. Cel care prsete cununia,
se afl naintea Lui Dumnezeu, ca un clctor de
jurmnt dumnezeiesc. Divornd calci: cununia, Crucea
i Evanghelia n picioare.
La tinerii care se cstoresc, trebuie s fie prinii
din ambele pri de acord. S nu se ncalce porunca a 5-
a, prin neascultare. Fr binecuvntarea prinilor,
cstoria nu este durabil. Blestemele prinilor, stric
din temelie casele copiilor. Blestemul cade pe copiii care
se vor nate. Primul copil se nate cu infirmiti. Ceilali
se nasc normali.
De obicei copilul i face, ceea ce i-ai fcut tu,
tatlui i mamei tale. Nici el nu te va asculta, aa cum
n-ai ascultat nici tu.
Cei nefeciorelnici, trebuie s se cureasc cu post
i spovedanie, apoi Dumnezeu le trimite cstoria.
4
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Tinerii i pcatul curviei
nainte de cstorie
Pr. Ioan : - Ce ne putei spune despre cei ce triesc
mpreun, fcndu-se vinovai de svrirea pcatului
desfrnrii nainte de a se cununa la Sf. Biseric?
Pr. Ilarion: Cei ce triesc sau svresc pcatul desfrn-
rii nainte de a primi Taina SF. Cununii, Dumnezeu le ia
darul Su i i ntoarce Faa Sa de la ei. Acetia vor
merge cu pcatul n faa lor n csnicie. Pcatul va sta ca
un zid despritor ntre ei i Dumnezeu. Dumnezeu i
uit i nu-i mai aude pn cnd nu vor drma acest zid
al pcatului prin cin, prere de ru, hotar i
ntoarcerea de la pcat sau prsirea pcatului i
nceputul cel bun. Din aceast cauz cnd vor cere de la
Dumnezeu soarta bun n via, va fi prezent diavolul
care i-a mpins la pcat pe motiv c pe el l-au ascultat i
nu pe Dumnezeu, c pe el l-au ales de domn ascultndu-
i ispita i respectndu-i voina i recunoscndu-1 ca
stpn al sorii lor, rugciunile nu se vor ridica ctre cer
ci vor cobor. Soarta cea bun nu o mai primeti de la
Dumnezeu ci de la diavolul care te stpnete cu pcatul
desfrnrii. Atunci va avea grij s-i trimit o soart
amrt, un partener care nu se va potrivi cu tine,
stpnit de grele patimi cu care-i va face viaa un chin i
un iad. Vei suferi i vei ptimi avnd cruce grea de dus.
Un pcat ntotdeauna trage dup sine i alte
pcate i mai grele .
6 _
Tinerii din ziua de astzi ncepnd chiar cu clasele
din coala General, liceu i apoi din facultate, fr nici
o mustrare de contiin, triesc n acest pcat i unii
ajung i la pcatul uciderii de prunci (avortul).
Tinerii greesc din cauza necredinei i a neascul-
trii. A necredinei din cauza lipsei educaiei religioase
din partea prinilor, ceea ce genereaz lipsa fricii fa
de Dumnezeu, fa de pcat i a lipsei de ruine fa de
lume. Dac ar fi avut fric de Dumnezeu i fa de
clcarea poruncilor Lui nu ar fi svrit pcatul. i foarte
muli din neascultare fa de prini. Mama i tata
mereu i-au nvat i i-au ndemnat pe copii: vezi,
draga mamei s nu m faci de rs i de ruine n faa
lumii, s te pstrezi curat i aa s te duci n faa Sf.
Altar.
Deci, pcatul necredinei a tras dup sine pcatul
neascultrii fa de porunca lui Dumnezeu s nu
trieti n desfrnare, pcatul neascultrii fa de
Dumnezeu a atras dup sine pcatul neascultrii fa de
prini, acest pcat a tras dup sine pcatul desfrnrii,
iar pcatul desfrnrii trage dup sine pcatul uciderii
de prunci (avortul) care este cel mai greu pcat i mai
mare dect uciderea i multe alte pcate pn la pcatul
dezndejdii i a sinuciderii.
Acesta este coborul celor ce pctuiesc, coboar
din treapt n treapt i din pcat n pcat pn la talpa
iadului, dac nu se trezesc i nu se ntorc singuri de la
starea de pcat.
. 7
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
8
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Planificarea tinerilor
cstorii de a nu avea copii
Pr. Ioan: -Unii tineri i propun, dup cununie s mai
atepte 2,3 ani pn ce vor avea copii, invocnd diferite
motive.
Pr. Ilarion: - Este un mare pcat i greeal ,ca tinerii
cstorii i cununai la Sf. Biseric, s amne naterea
de prunci i s recurg la metode pctoase pentru
aceasta.
n primul rnd se fac potrivnici planului lui
Dumnezeu de creaie, amnnd naterea pruncilor sau
planificnd c nu vor avea dect unul sau doi copii.
n al doilea rnd suprnd pe Dumnezeu, i
trind mai mult pentru plcerile lor, s-ar putea ca
Dumnezeu s le ia darul de prunci. Au pit muli astfel,
au fcut avorturi, s-au ferit s nu aib copii, iar cnd au
dorit s aib, izvorul era sec i au nceput s umble pe la
doctori i pe la preoi i s regrete cu amar c au devenit
pomi fr roade. Cei ce nu las n urma lor copii, i
pierd sensul i rolul vieii, i cuprinde un sentiment de
nulitate, de trire fr scop i fr rost. De abia atunci
vd i apreciaz c pruncii sunt un dar de la Dumnezeu
pe care l-au pierdut.
n al treilea rnd, pierd binecuvntarea primit la
taina Cununiei. Toate rugciunile i ecteniile pe care le
rostete preotul la Sf.Cununie, cer binecuvntarea :"de
prunci buni". Cnd tinerii dup taina Sf.Cununii las s
Ca s intri curat n csnicie, este o binecuvntare,
trebuie s te pstrezi nentinat de pcatul curviei i fecio-
relnic pn la cununie. Cu o sptmn nainte de
cununie postete, te spovedete i te mprtete.
Pe lng cele poruncite de rnduielile Sf.Biserici,
este bine pentru primirea Tainei Sf. Cununii ca n ziua
cununiei s posteasc post negru: mirele, mireasa, naii
i prinii i cei care mai doresc s-i ajute pe tineri cu
post.
n timpul cununiei, Duhul Sfnt se coboar i
sfinete taina, aduce daruri csniciei i d puterea
tineri-lor de a mplini porunca lui Dumnezeu "Cretei i
v nmulii i umplei pmntul i-l stpnii" (Fac.1,28).
Apoi puterea de a se lupta cu toate greutile vieii i de
a le nvinge.
Dac cei doi miri vin ntinai cu pcatul desfrn-
rii, Duhul Sfnt st departe i se scrbete din cauza
pcatului. Vrjmaul care i-a mpins la ntinare i pcat,
se va amesteca n viaa lor i va cuta s-i stpneasc n
continuare, aducnd necazuri i piedici la tot pasul.
Rugciunile de la cununie sunt puternice dac au postit
mirii i mai multe persoane din familie.
Masa nunii, trebuie s fie servit cu bun
cuviin, fr cuvinte obscene, njurturi i beii, pentru
a nu-1 scrbi pe Dumnezeu .
Era n tradiia poporului ca n ziua cununiei, mirii
s participe la Sf. Liturghie, s se mprteasc i s in
post negru pn la ora 18.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
vin pruncii, vin n binecuvntarea primit la cununie i
atunci pruncii devin bucuria prinilor toat viaa.
Cnd tinerii amn ani de zile naterea pruncilor,
i folosesc trirea conjugal numai pentru plcerea lor,
pierd binecuvntarea cununiei, iar pruncii devin plns i
necaz pentru prini. Sunt attea exemple n lume i care
se petrec sub ochii notri i nu lum aminte la cauza lor.
De familiile care au muli copii, lumea st i se
mir, cum se pot descurca prinii aceia de-i mbrac, cu
ce-i hrnete, i cum de se descurc cu educaia, coala i
cstoria lor! Pentru c n acea cas mplinindu-se voia
lui Dumnezeu vine i binecuvntarea lui Dumnezeu, iar
Dumnezeu le uureaz sarcinile i aduce sporurile n
cas. Cei ce nu au vrut dect un copil sau doi, iar pe
restul aruncndu-i, Dumnezeu le nmulete necazurile
att ct ar fi trebuit s se osteneasc cu toi copiii pe care
i-ar fi dat Dumnezeu.
Aa c, vrei copii frumoi, sntoi, detepi i
buni, s te bucuri i s te mngi cu ei? Adu-i imediat
dup taina Sf.Cununii, fr s faci nainte de aceasta
planuri pctoase i s nu pui naintea planului lui
Dumnezeu, planul tu.
Patul conjugal i sfinenia
zilei
Pr. Ioan - Ce ar trebuie s tie tinerii cstorii despre
patul conjugal pentru a nu ntina csnicia i sfinenia
unor zile?
Pr. Ilarion: - Pentru a nu-i ntina csnicia,i a nu clca
porunca a 4-a care spune:" Adu-i aminte de ziua
Domnului i o cinstete pe ea", adic de a nu ntina zilele
mari de srbtoare i n felul acesta a le necinsti, cei
cstorii de cnd se cunun i pn n ziua morii,
trebuie s respecte anumite zile i s se fereasc de a tri
mpreun , de a avea relaii conjugale n urmtoarele
zile:
Pentru preoi, pentru mirenii cei n vrst i
Pentru cei ce vor o via cumptat i duhovniceasc,
este bine s respecte zilele de: luni, miercuri, vineri,
smbt i duminic, abinndu-se de la trirea
conjugal;
Pentru cei ce au o csnicie mai veche, este bine
s respecte zilele de: miercuri, vineri i duminic;
Pentru tinerii de curnd cstorii este bine s
respecte mcar zilele de: miercuri, vineri i duminic.
- Luni- Nu, pentru c este post.
- Miercuri- Nu, pentru c n aceast zi s-au sftuit s-1
vnd pe Mntuitorul i este post.
- Vineri- Nu, pentru c n aceast zi a fost rstignit
Mntuitorul i este zi de post.
, l i ,
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
13
Sf. Tradiie i cu Sf. Scriptur. Aa toat baba face legi
ns unele tradiii care izvorsc din evlavia i rvne
poporului bine credincios sunt mai aspre deci
poruncete cartea sau pravila. Unele tradiii vin :
sprijin rnduielile Sf. Biserici. Depinde!
De exemplu, ~ pentru cei ce primesc prime
cununie, care sunt curai, nentinai i a celor care s-au
spovedit i mprtit nainte de cununie i intr curai
n csnicie, pentru acetia este n tradiie ca s se aeze
masa pentru cununie sub cupola central a Bisericii. lai
mireasa s aib rochia lung alb i voal pe cap. Voalul
i rochia alb simbolizeaz: curenie sufleteasc i
trupeasc, castitate, feciorie, puritate, nevinovie.
Pentru cei ce primesc cununia a doua, n tradiie
este, s se aeze masa pentru cununie sub cupola a doua
de la intrare n Biseric, adic n spate. Iar mireasa
pentru c nu mai are nevinovia i puritatea, nu mai
mbrac rochia alb de mireas i nu mai pune voalul pe
cap, ci o .rochie frumoas i un batic pe cap, pentru c
statura sa moral nu mai este de fecioar, ci statur de
femeie.
Pentru cununia a doua, la cei care au divorat din
neputina de a suporta chinurile din partea soului sau a
soiei, pentru cei care au rmas singuri, pentru c soul
sau soia a prsit cstoria, se face a doua cununie.
Biserica Ortodox ngduie cununia a doua, aa
ca tinerii s nu ajung s triasc n curvie.
- Smbt- Nu, pentru c a doua zi mergem la
Sf.Liturghie, i nu putem intra ntinai n Biseric.
- Duminic- Nu, pentru c este ziua Domnului, i
trebuie cinstit cu rugciuni, fapte bune, curenie
sufleteasc i trupeasc. Trebuie respectat porunca a 4-
a ,Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete pe ea".
Atenie: Pentru ziua de duminic, relaiile sunt
oprite, de smbt de la ora 18.
Sunt permise relaiile: mari i joi. Cstoria este
cumptare, nu mocirl.
Cu mult grij i cucernicie s se respecte i s se
cinsteasc, oprindu-se de la relaiile conjugale n toate
zilele de srbtoare ale Sfinilor, ale Praznicilor mpr-
teti i n zilele celor 4 posturi de peste an, aa cum
poruncesc rnduielile Sf. Biserici.
Se tie n popor, c cei ce fac copii n zilele mari:
de duminic i de srbtori ies copii cu malformaii, cu
boli fizice i psihice i cu mari probleme nct se
chinuiesc att prinii ct i copiii.
Cununia a doua
Pr. Ioan :- Este tradiia n popor pentru cei ce se cunun
a doua i a treia oar ca locul oficierii cununiei,
mbrcmintea mirilor i altele s fie deosebite fa de
cei ce primesc taina Cununiei prima dat, pot avea
acesta obligativitate ca rnduial a bisericii?
Pr. Ilarion: - Nu ntotdeauna tradiia popular poate
avea obligativitate ca i o lege sau rnduial
bisericeasc, depinde de ea dac este n concordan cu
12
JVe vorbete Printele Ilarion Argatu
14
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Pentru cei ce triesc
necununati
Pr. Ioan: - Ce ne putei spune despre cei ce tria
necununai?
Pr. Ilarion : Cei ce Liesc necununai, mai nti calc
porunca a 7-a s nu trieti n desfrnare". Deci, toal
blciunea curvreasc este asupra lor i pe hair
botezului.
n al doilea rnd, se socotesc ca cei ce sui
potrivnici Sfintelor Taine i a harului lucrtor prin S
Taine. De aceea cei ce triesc necununai nu se pc
mprti pn ce nu se cunun la preot drmnd zidi
vrajbei dintre ei i Dumnezeu, chiar dac se spovedesc
fac canon. Nu le folosesc canonul dat de preot dac
triesc n continuare n pcatul curviei i se mpotrive
tainei Sf. Cununii. Nu pot merge alturi pcati
neprsit i canonul de cin pentru pcat, pentru c
pcatul batjocorete cina. Trebuie prsit sau desfiin;
pcatul pentru ca roadele cinei s se vad. Tot di
acest motiv nu le sunt primite darurile la Sf. Alta
pomelnicele, lumnrile, fina, uleiul i alte daruri. T<
din aceast cauz, la rndul lor nu pot cununa ca nai p
alii. Mai nti trebuie s se cunune ei i apoi s cunur
pe alii. Nu pot fi martori la svrirea unei Sf. Tair
atta timp ct ei s-au dovedit a fi vrjmaii Sfintele
Taine. nainte ca acetia s se cunune trebuie s fac
spovedanie general, iar preotul le poate da canon:
15
i se face cununia a doua, n timpul creia preotul
adaug i rugciunea de iertare a pcatului, care a dus la
a doua cununie.
Clcarea Jurmntului depus pe Cruce i pe
Sf.Evanghelie, de la prima cununie, este pcat. Atunci ai
fgduit s duci mpreun pn la moarte, i cele bune i
cele rele.
Am auzit c n unele locuri, preoii fac exces de
zel i greesc, nemaipunnd cununiile pe capul celor ce
se cunun, ci pe umr sau deloc. Este exagerat i greit.
Consider c jignesc taina cununiei n felul acesta i n
acelai timp n-o mplinesc. Odat ce se rostete formula
cununiei, trebuie s fie nsoit i de materializarea ei ca
form vzut, chiar dac a doua cununie nu mai este
tain ci o binecuvntare dup canonicitatea Sf. Biserici.
Dac ar fi corect s nu se mai pun cununiile pe cap
atunci, ar trebui s fie corect s nu se mai rosteasc nici
formula. Cnd rosteti "se cunun robul lui Dumnezeu
(N)...", nseamn c-1 ncoronezi, a-1 ncorona nseamn
a-i pune cununa pe cap. Se ncoroneaz capul i nu
umrul sau alte pri ale corpului. i prea multa rvn
stric cteodat, devenind necumptat i atunci
diavolul care nu doarme i ntinde rvna pn la extrem
de unde ateapt s cazi. Aceast cdere este o cdere n
sus, fiind mai periculoas dect cderea n jos.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Pentru cei ce i-a cuprins diavolul cu pcatul
curviei, trind necununai, le-a dat amnarea i ruinea
pentru a nu-i pierde, erau suflete ctigate de acest
diavol pentru care a fost ludat n faa iadului, a luat
plat, a luat grade de la tartar, a fost fcut cpetenie. n
momentul cnd se h< Irsc s se cunune, acest diavol
mai cheam n ajutor i alte duhuri necurate, care dau
lupt i aduc multe piedici pentru a nu se cununa i a
nu-i pierde. Dac reuesc s se cunune, se pune hotar
pcatului i se deschide calea ndreptrii, a cinei i a
iertrii. Din acest moment, acest diavol nu mai are
putere asupra acelor tineri. I-a pierdut. Fapt pentru care
este degradat n faa iadului. Atunci, acest diavol se
ntoarce cu mult mnie i rzbunare asupra acelor
tineri. Va cuta s-i dea jos din treapta mprteasc i s
distrug ceea ce Dumnezeu a unit".
Am pus rugciuni pentru a-mi
descoperi Dumnezeu, cum se chinuiesc cei
ce fac pcatul curviei (sau sex- cum zic
tinerii de azi)
Mi s-a ntmplat s fiu tot la rugciune cnd,
peretele din fa, cel de la Rsrit, a disprut. Mi-a
aprut acelai tnr luminos la fa i mbrcat n alb, ce
mi-a spus:
- Ai cerut de la Creatorul, s vezi cum se
chinuiesc n iad cei ce fac pcatul curviei?! Vino\
17 16
posteasc o sptmn , s se pstreze curai pn la
cununie, s pstreze discreie la cununie, fr alai i
petrecere, mbrcai obinuit, i canon de pocin dup
canonicitatea Sf. Biserici.
*
Pr. Ioan: Cunosc foarte multe cazuri, perechi de tineri i
chiar oameni n vrst, care au trit o vreme
ndelungat necununai din diferite motive (5-10 ani),
iar dup ce s-au cununat n-a durat un an sau doi i s-
au desprit. Au trit mai mult mpreun necununai
dect dup ce s-au cununat, de ce se ntmpl lucrul
acesta ?
Pr. Ilarion: Aa se ntmpl. n loc s asculte de sfatul
prinilor i de porunca lui Dumnezeu s nu pctuiasc
nainte de cununie, unii ncep viaa i petrec o bucat
din ea mpreun n pcatul curviei. Acetia pentru c nu
s-au pzit, i-a aprins diavolul desfrnrii cu focul i
dulceaa pcatului, dup care le-a dat mereu amnare i
apoi ruinea. Au amnat primirea Sf. Taine a Cununiei
sub diferite motive: c nu ar fi prinii de acord pentru
unii, c este prea devreme s se cunune pentru alii, c
este mai bine s triasc de prob pentru a se convinge
dac se potrivesc ca nu cumva mai trziu s constate c
nu se potrivesc i s se despart i alte motive, toate
nejustificate din punct de vedere moral- religios. Dup
ce a trecut timpul, au aprut copiii, lumea i tie i le d
ruinea ca s moar n starea aceasta, pentru osnd la
judecat: n ce te voi gsi n aceea te voi judeca".
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Am fost luat i dus pe sus n acelai mod ca mai
nainte i n acelai loc. Tnrul a lovit la o alt u care
s-a deschis. S-a fcut n faa mea o mare ntins acoperit
de ntuneric cu o ap ngrozitor de murdar. n acea ap,
erau foarte multe femei, fr de numr, nu se putea
numra. Erau mai toate frumoase la chip i stteau pn
la bru ntr-o ap urt, murdar, urt mirositoare.
Unele dintre ele mi erau cunoscute. Acestea, cnd m-au
vzut, au nceput s se bucure i s zic:
- Uite..! A venit printele nostru!... Printe, de
cnd te ateptm s ne scoi de aici! Scoate-ne printe,
c ru ne chinuim! Nu te-am ascultat i uite unde
suntem! Scoate-ne!.
i ntindeau braele disperate spre noi, cernd
ajutor. Erau unele dintre fiicele mele duhovniceti care,
din comoditate, din amnare prea mult sau din
plcerile vieii n care se complceau, nu au ascultat
sfatul ce l-am dat la scaunul de spovedanie, s lase
pcatul i s se ciasc. A venit sfritul pe neateptate i
nu le-a gsit n cin, nu au lepdat pcatul curviei i ce
spune acolo: n ceea ce te voi gsi n aceea te voi
judeca".
Deodat, toate s-au schimbat la fa i au nceput
s devin nelinitite. M miram i m ntrebam,
uitndu-m atent, ce se ntmpl !?. Linitea i
frumuseea de pe chipul lor a disprut. Au nceput s se
frmnte, iar, unele s ipe ngrozitor. La un moment
dat, am observat c din ap ieeau doi erpi la fiecare i
gngnii negre i urte i au nceput s le mute: erpii
18
de piept iar gngniile de prile ruinoase. ipetele
schimonosirile feelor deveniser de groaz
insuportabile.
Dup un oarecare timp, erpii i acele gngni
s-au retras n ap i a nceput s se atearn linitea i s<
le revin la toate femeile chipul cel de dinainte.
La scurt timp dup aceasta, au nceput din nou Sc
se agite, s ipe i s se petreac aceeai scen de groaz.
Atunci, mi-a zis tnrul:
- Vezi! Aa se vor chinui cei ce au clcat poruncc
a 7-a i au trit n desfrnare!
Aa se ntmpl i cu cei ce s-au cstorit i av
avut relaii extraconjugale, pcat care se numete
preacurvie.
Pentru acetia, mi-a artat Dumnezeu, cum se voi
prezenta la Judecata nfricoat. Nu vor putea tgdu
pcatul pentru c, la judecat se vor prezenta potcovit
cu cununiile care le-au fost puse pe cap la Taina Sfinte:
Cununii, iar ei le-au clcat n picioare. Din clipa n cart
pctuiesc i fac pcatul preacurviei, iau cununiile de pe
cap i le pun sub picioare adic, fcnd pcatul acesta :
calc n picioare cununia pe care au primit-o i aa se
vor prezenta la Judecata lui Dumnezeu.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
1).-Tin o sptmn post i fac spovedanie cu pocin.
2).-Se pstreaz curai, fr relaii, pn fac cununia.
3).-Pentru cununie, pot veni la Biseric n zi de lucru,
mari sau joi.
4).-Se mbrac n inut obinuit de strad, c nu mai
este cazul de rochie de mireas acum.
5).-Vor veni cu lumnri obinuite care se gsesc n
Biseric, preotul le face slujba Sf Cununii.
6).-n ziua cununiei in post negru. Dup sfinirea
Tainei, pot mnca. Se postete pentru ntrirea Tainei.
7).-Se procedeaz cu discreie. Nu se face petrecere.
Masa care urmeaz dup cununie, se ia cu cumptare,
cu sfinenie i buncuviin.
Cununia religioas fr
cununia civil
Pr. Ioan: Sunt unii credincioi care solicit s se cunune
numai religios iar la Primrie nu, invocnd diferite
motive. Este bine s se fac acest lucru ?
Pr. Ilarion: Nu este bine. Aparent, s-ar motiva c nu
conteaz cununia civil att de mult naintea lui
Dumnezeu, ci cununia religioas. Am spus aparent,
pentru c, Dumnezeu leag legile sale Dumnezeieti de
cele pmnteti. Lui Moise i poruncete Dumnezeu
orice lege si orice manifestare cultic, pe care trebuie s
o ndeplineasc poporul evreu. Observm c multe din
legile civile i omeneti din viata social a acestui popor,
sunt poruncite de ctre Dumnezeu cum i n ce chip s
21
Ce trebuie s fac nainte de
a se cununa cei ce au trit
necununati?
Cei care au trit ani n ir necununai, chiar dac
au trit fr s se nele, ei nu se pot mprti, iar ceea
ce mpart de poman nu este primit naintea lui
Dumnezeu, deoarece triesc n curvie, fr
binecuvntarea lui Dumnezeu, nesocotindu-i poruncile.
Pomenile stau pe loc pn ce fac Cununia.
Cei care au trit ani n ir necununai, dac se
cunun, constat c se ceart zilnic i triesc greu
imediat dup cununie. Aceasta se ntmpl fiindc nu s-
au spovedit de pcate, nainte de a face cununia. Trebuie
s se spovedeasc de pcatul acesta, s spun ci ani au
trit necununai, ce pcate s-au fcut n afara cstoriei,
se spun i celelalte pcate. Deci se face o spovedanie
general, avnd grij s mplineasc canonul dat de
preot, pentru iertarea pcatelor.
Fr curirea prin spovedanie cu pocin,
diavolul curviei care locuiete pe ei, lucreaz s-i
despart, dup ce au fcut cununia.
Cununia este lucrarea dumnezeiasc, i satana se
opune cununiei, el caut s-i aduc la situaia de la
nceput. Dup spovedanie, diavolul curviei trebuie s
plece de la ei, i vor tri n pace i armonie.
Cei care au trit ani n ir necununai, i vor s se
cunune, vor proceda, astfel:
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu
osndite datorit legii lor. De ce i-am dat acest exemplu!
Pentru c este cel mai actual. Articolul 200 din Codul
Penal pe care vor s-1 abroge pentru a putea adopta
legea homosexualitii, este legea care susine porunca
dat de Dumnezeu: "s nu trieti n desfrnare". Tot aa
i cu primirea Tainei Sf. Cununii. Este legat primirea
Cununiei religioase de cstoria civil. Cstoria civil
este o garanie pentru cununia religioas. Mai greu se
pot despri tinerii care sunt cununai i civil dect dac
ar fi fost cununai numai religios. Pentru desfacerea
cununiei civile trebuiesc multe demersuri, foarte
anevoioase, cu multe justificri n faa judectorului,
suportnd tot felul de umiline i de nfiri, ateptnd
termene, cutarea de martori i pltind avocai. Toate
acestea, fac ca desprirea celor doi s fie anevoioas i
de multe ori tinerii renun la pornirea lor de a se
despri mai dndu-i o ans de mpcare. De multe
ori, vor s se despart pentru cteva vorbe aruncate la
ntmplare, unii din vanitate, din mndrie, sau dintr-o
banal ceart pe motive nentemeiate i copilreti. Dar
fiind legai si civil, legtur care implic attea piedici i
timp de judecat pentru a o desface, d timp tinerilor de
a se mai gndi, de a-i revizui comportamentul, de a
vedea unde au greit i de a ndrepta lucrurile pe fgaul
cel bun. Dac s-ar fi cununat numai religios, desprirea
lor era mai uoar, i dintr-un capriciu, fr s dea
socoteal nimnui se despreau. Mai n vechime, cnd
era mai mult credin, mai mult contiin i mai
mult fric de Dumnezeu, atunci cnd cununiile att cea
23
22
se mplineasc. De multe ori legile pmnteti sunt
ntruchiparea celor cereti i legile cereti sunt model
legilor date de Dumnezeu pe pmnt. Legile pmnteti
trebuie s fie n deplin armonie cu cele cereti. Atunci
cnd sunt n contradicie, se petrece pe pmnt dezordi-
nea, haosul i neornduiala, aducnd foarte mult
suferin ntre oameni i n acelai timp i mnia lui
Dumnezeu. Din pcate, la crma unor popoare mai vin
i oameni care nu-L cunosc pe Dumnezeu i fac legi cu
care sfideaz pe Dumnezeu. Cel mai viu exemplu este
exemplul guvernanilor notri care, pentru nite avantaje
i promisiuni efemere i a unui ideal fr de care puteam
tri fericii, pe care le promit cei fr de Dumnezeu dar
care se flesc cu bogia lor, de a fi recunoscui c trim
pe pmnt european, vor s conving poporul romn
srman i curat cu credin c, homosexualitatea i
sodomia sunt nite drepturi ale omului i nu pcate.
Dac vor reui s fac lege dnd libertate poporului s
devin homosexuali, atunci aceast lege va supra pe
Dumnezeu, va fi o lege vrjma poruncii lui
Dumnezeu, a poruncii a 7-a S nu trieti n
desfrnare". Aceast lege vrjma, l va ajuta pe diavol
s ctige multe suflete. Aceast lege va adormi
contiina multor necredincioi, mptimii i desfrnai.
Aceast lege va lua ansa multor oameni de a se ntoarce
de la pcatul lor i a vedea n acest pcat pierderea
mntuirii lor. Pe aceti oameni ri legiuitori Dumnezeu
i va pierde de pe faa pmntului i-i va chema la
judecat, i vor rspunde pentru sufletele pierdute i
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
JVe vorbete Printele Ilarion Argatu
civil ct i religioas se svreau la Biseric, i Biserica
era aceea care elibera Certificatul de Cstorie, i fr
acordul ei nu se desfcea nici-o cstorie, era o
garanie.n concluzie, din punctul acesta de vedere
cstoria civil este o garanie pentru cununia religioas
i n acelai timp, respectarea poruncii lui Dumnezeu:
Ceea ce a unit Dumnezeu omul s nu despart". Ce
pericole pndete nerespectarea obligativitii de a
prezenta la cununia religioas i certificatul cununiei
civile ?! In primul rnd, pericolul pe care l-am prezentat
mai sus, cel de a se despri foarte repede i pentru
motive nentemeiate; n al doilea rnd, cei ce nu se
cunun civil ci, numai religios, pentru faptul c se pot
despri foarte uor fr s spun preotului care s
intervin i s cear insistent desfacerea cununiei
religioase pe lng chiriarhul locului, i cununndu-se
religios cu o alt persoan, devin bigami n cununia
religioas. Dac nu i se desface cununia religioas de
ctre episcop de prima soie i cununndu-se religios cu
a doua, n faa lui Dumnezeu, are dou cununii i n
acelai timp dou soii. Acetia n momentul n care nici
cu a doua soie nu se pot nelege i se despart
prsindu-o i se cunun religios cu a treia, are trei
cununii i trei soii, s.a.m.d. Ca preot, nu poi spune c
este pcatul lor i ei vor rspunde, pentru c pcatul lor
este consimit de tine, legtura cununiei este svrit de
tine i nu vei putea niciodat s pzeti de unul singur
aceast legtur pentru a nu se transforma n pcat.
De aceea caut i pzete buna rnduial, pentr
c i ea este pus s te pzeasc pe tine. Dac o vi
neglija i-i vei desconsidera rolul i ea te va neglija i 1
va lsa s cazi.
Cstoria, cu cei de alt
credin
Pr. Ioan: Ce ne putei spune despre cei ce vor s i
cstoreasc , dar unul dintre ei este de alt credini
nu cea ortodox?
Pr. Ilarion: Ce pot s spun dect ceea ce spune
nvtura de credin a Bisericii noastre, c nu se adm
cstoriile mixte. Singura condiie pentru a se admite
astfel de cununie este de a trece la ortodoxie cel ce esi
de alt credin.Canoanele Sf.Prini aa spun: S nu i
ngduie ca brbatul ortodox s se lege cu feme
eretic, i nici femeia ortodox s nu se uneasc cu u
brbat eretic de s-ar fi fcut aceast unire s i
desfac" (can.72 Sin.V-VI Ecumenic) De ce nu se adm
cununiile cu cei de alt credin? Deoarece, acetia n
cred n Sfintele Taine, cu excepia catolicilor,
necreznd n sfintele taine, sfintele taine devin invalic
iar cununia nu este valabil sau valid. Nefiind valid
cei doi rmn necununai n faa lui Dumnezeu i ca
ntre cei nelegiuii, cu toate c li s-a svrit rnduia
tipiconal a cununiei. Svrirea sfintelor taine sui
lucrtoare indiferent de vrednicia sau de nevrednic
preotului slujitor. Aceast condiie nu este valabil i i
25
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
cazul primitorilor, cum este n cazul nostru primirea
tainei Sf. Cununii. Dac primitorii nu ndeplinesc
condiiile ce le impun canonicitatea Sf. Bisericii, taina nu
este valabil sau valid. Abaterea de la condiiile
canonice, n anumite situaii poate fi admis dac la baza
ei st dispensa sau pogormntul episcopului. Fr acest
pogormnt preotul s nu ndrzneasc de a dezlega cu
de la sine putere ce au legat Sfinii Prini, pentru c
rmne legat cu lanurile neascultrii i el i cei ce
primesc de la el svrirea tainei. Deci, condiia ar fi ca
cel ce nu este ortodox s treac mai nti la ortodoxie, i
apoi s primeasc taina Cununiei. n ceea ce privete
cununia cu un catolic sau un stilist, s se ntrebe
episcopul.
Am avut i cazuri din acestea cnd un protestant
dorea cu tot dinadinsul s ia n cstorie o fat ortodox,
i pentru c fata punea condiia ca s se cunune la
Biseric, a acceptat i condiia de a se boteza mai nti n
Biserica Ortodox. Aa fac. i, o fac cu mult uurin
pentru a-i atinge scopul, se supun la orice ritual
ortodox, ns nu din convingere. Nefiind din convingere
nu au rdcini de buni credincioi ai Bisericii ortodoxe, o
spoial, ceva de suprafa, un cojoc pn ce trece ploaia.
Dup ce se vor cununa i i-au atins scopul, se vor
declara din nou protestani, o vor obliga i pe fat s
accepte credina lor dac va vrea s aib traiul cel bun.
Am avut situaii cnd fete s-au cstorit cu arabi,
musulmani, pgni. Este vai de ele. Acetia nici att nu o
27
vor respecta i nu-i vor respecta credina. Se va trezi c
devine pe locul doi i trei i apoi pe ultimul loc ca soie,
nu va avea ce s fac i va trebui s se supun, s rabde
i s accepte situaia, neavnd pe umrul cui plnge i
cui s se jeluiasc, deoarece credina lor le d dreptul s
trateze soia cu mult desconsiderare. Nu are nici un
drept i nici voie s fac ceva din proprie iniiativ,
dect cu voia i acceptul soului. Apoi, soul are dreptul
s-i aduc mai multe soii. La musulmani i n general
n toate religiile pgne femeia este desconsiderat, iar
brbatul este stpn pe viaa femeii, poate s-o omoare
fr s fie judecat de lege. Va ndura mult umilin i
va suferi toat viaa. Mare greeal fac fetele care nu
ascult de sfatul prinilor i nu cer sfatul preotului
nainte de a face pasul acesta, cstorindu-se cu astfel de
oameni. Canoanele Sf. Biserici interzic cstoria cu
eretici, musulmani, arabi, turci, africani, japonezi, cu
pgni i schismatici. (Can.ll Sin.V-VI Ec; can.10,31
Laodiceia). Sunt i cazuri n unele zone ale rii mai ales
n partea Banatului i Ardealului, unde doi de diferite
credine convieuiesc, cununai la Biserica Ortodox, cu
condiia de a respecta fiecare credina celuilalt. Acest
mod de convieuire depinde de educaia i creterea lor,
de bunul sim. Este bazat pe bunul sim i respectul
reciproc. Soia respect credina soului i invers.
Aceasta nu este o unire bazat pe unirea de credin ci
pe toleran. Copiii rezultai din aceast unire, nu vor fi
credincioi nici credinei mamei i nici ai tatlui.
Educaia lor religioas va fi una nedefinit i nu vor ti
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu JVe vorbete Printele Ilarion Argatu
29
ce pn ieri a mrturisit o alt credin opus cek
ortodoxe!?. Credina omului, trebuie s fie ca un zid bin
construit i bine aezat, s nu poat fi dobort. Ca un zii
s reziste intemperiilor, trebuie mai nti zidit, crmid
cu crmid.
Dac te-ai cstorit cu un evreu vei fi judecat 1
un loc cu el. Prin cstorie, potrivit cuvintelor Sf.Af
Pavel: "i vor fi amndoi un trup" (I Cor.6,6), devii acela
trup cu evreul i primeti aceeai osnd cu el
necredina n Fiul lui Dumnezeu i ucidere
Mntuitorului. Osnda pentru acest pcat au cerut-i
prinii lor n faa lui Pilat: sngele Lui asupra noastrt
i asupra copiilor notri",(Mat.27,25).
Numai dac evreul se boteaz i devine cretii
convins cinstitor de Hristos, se anuleaz prin bote
efectul acestor pcate mpotriva lui Dumnezeu, ia
cstoria se poate oficia.
La fel este, dac te-ai cstorit cu un catolic, vei i
judecat ca un catolic.
Dac te-ai cstorit cu un protestant sau sectai
vei fi judecat ca un sectar si ca una care s-a lepdat di
adevrata credin, de Botez i de Hristos.
Dac te-ai cstorit cu un pgn (arab, chine2
japonez, indian, turc ,s.a.m.d), vei fi judecat ca pgni
i nchintorii la dumnezeii strini i mincinoi.
unde este adevrul de credin i cum se vor mntui.
Vor fi dezrdcinai n convingerile lor religioase. n
cazul n care acel sectar, protestant, musulman, pgn
s.a.m.d, devine un convins i bun ortodox, cazuri cam
rare, este un ctig att pentru Biseric ct i pentru acea
familie, c s-a ctigat un suflet, iar cununia rmne
valid.
Unii preoi cu mult uurin administreaz taina
Sf. Botez i apoi cea a cununiei eterodocilor, fr s-i
pregteasc prea mult i fr s-i cerceteze dac sunt
convini cu adevrat. Dac i se va ntmpla s ai
asemenea cazuri, chiar dac va trebui s-i pui s atepte
mai mult timp primirea Cununiei Religioase, s nu-1 faci
membru al Bisericii pe un eretic sau pgn pn cnd nu
vei fi tu convins c el a nvat toat nvtura de
credin i o mrturisete cu convingere c adevrata
credin este cea ortodox. S-1 pui s-o practice mai nti
de a-1 cununa, prin venirea la Biseric, prin rugciuni,
post, cinstirea sfintelor icoane i a Sf. Cruci s.a.m.d. Cei
care vor arta nelinite i grab nu vor fi niciodat buni
credincioi i se vor lepda de botezul primit i de
ortodoxie. Ca cineva s cread cu adevrat c, ortodoxia
este credina cea adevrat, trebuie mai nti s-o
cunoasc. Cunoaterea nu-i vine n cteva zile i nici
dup ce l-ai pus s nvee Simbolul de Credin. Dac cel
nscut, botezat i crescut la coala prinilor i a Bisericii
Ortodoxe de multe ori este slab n credin i nu o
cunoate pe deplin, unii chiar cad i se rtcesc, dar cel
28
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
30
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
- - > -
3.-Atunci cnd la cererea n cstorie nu-i placi
de partener (pn atunci i-a plcut i-i doreai s ti
cear n cstorie), simi c nu trebuie s te cstoreti
tu ceea ce i-ai dorit pn atunci i ai eec din cauzj
aceasta i aa se ntmpl de fiecare dat de cte ori et
cerut n cstorie, este semn c-i sunt legate cununiile
Vrjitoarea a menit aa: s nu-i plac, s nu-
trebuiasc, ori lui ori ei".
4.-Atunci cnd anii trec i nimeni nu te vede,
nimeni nu te place i nimeni nu te cere n cstorie, este
semn c-i sunt legate cununiile. Vrjmaul cstoriei
tale i-a dat ap de la mort i a menit aa: aa cum place
mortul la lume, aa s-o plac pe fata aceasta cine se va uita la
ea" . Ce trebuie de fcut? Duhovnicul va cerceta situaia
n care se afl tinerii, pentru c nu toate cazurile sunt la
fel. Nu toate legrile sunt fcute la fel i cu aceeai
putere drceasc.
O alt cauz pentru care tinerii nu se pot cstori
sunt blestemele prinilor. Sunt mame care pentru orice
blestem. Copiii ct sunt mici sunt obraznici i unii
neasculttori. Cu unii, prinii se chinuiesc din cauza
neastmprului copiilor i atunci la suprare blestem
pe copii s nu aib noroc sau i dau diavolului. Orice
blestem nseamn o legtur din cauza creia unii nu se
mntuiesc, iar unora !e vin necazuri unul dup altul.
Chiar dac mama i-a dat seama c a zis la necaz cuvinte
grele copiilor i zice s m ierte Dumnezeu i s nu se
uite la gura mea", blestemul nu se dezleag dect prin
31
Despre legrile de cununie
Pr. Ioan: Se tot vorbete despre cei ce nu pot s se
cstoreasc, pentru ca le sunt legate cununiile.
Credina aceasta este frecvent n popor i alearg
lumea la dezlegri de cununie unii la preoi alii la
vrjitori. Ce ne putei spune despre toate acestea?
Pr. Ilarion: Legarea cununiei o fac: vrjitorii,
fermectorii i oamenii cei ri. Unii din invidie, alii din
rzbunare, iar alii fr motiv, pur i simplu din plcerea
de a face ru, alearg la lucrul cel necurat i mnnc
norocul i soarta cea bun a tinerilor. Unii iau semne de
la tineri, le pun semne, arunc cu ap de la vrjitori n
faa lor, alii lucreaz cu semne de la mori: cu piedica de
la mort, capete de lumnri culese de pe morminte, cu
rn de pe morminte, cu apa cu care a fost splat
mortul, cu semne luate de la mort i zic: cnd se va scula
mortul acesta atunci s se cstoreasc cutare../'.
Cum cunoti c ai legate cununiile? Cnd vei
observa urmtoarele:
1.-Atunci cnd vine cineva s te cear n cstorie,
te cuprinde o stare de nelinite urmat de o stare de jale
i plns, este semn c-i sunt legate cununiile.
2.-Atunci cnd participi la o cununie i te
cuprinde o stare de ru, de grea i lein n timpul
slujbei, nct trebuie s iei afar i s pleci, este semn c-
i sunt legate cununiile;
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
pcatelor fcute de prini la tineree. Se tie c pcatele
prinilor se vars pe copii. De aceea, mrturisirea
general trebuie s-o fac i prinii.
Cum se dezleag cununiile i
ce trebuie s faci?!
n unele cazuri se dezleag uor i n altele foarte
greu. Primul lucru pe care trebuie s-1 fac oricine
indiferent de gravitatea situaiei este post o sptmn
dup care spovedanie general, adic mrturisirea
tuturor pcatelor de la vrsta de 7ani, Sf. mprtanie
i Taina Sf. Maslu. Prin aceste sfinte taine te ntreti cu
harul lui Dumnezeu, har curitor i ntritor. Apoi
zilnic iei un pahar de aghiazm n care pui 9picturi de
untdelemn sfinit de la Sf. Maslu dup ce ai fcut 40 de
metanii. Apoi potrivit cu greutatea situaiei duhovnicul
rnduiete zile de post negru: Lunea pentru fiic sau fiu
i vinerea pentru mama fetei sau a biatului. Adic
copiii in ziua de luni rugndu-se pentru cstorie i
soarta cea bun, iar mama copiilor ine ziua de vineri
ajutndu-i pe tineri i rugndu-se pentru destrmarea
vrjilor i a descntecelor i orice fel de legtur
drceasc. Postul negru pentru ziua de luni va fi nsoit
i de 40 metanii n faa la 7lumnri aprinse i ca
rugciune Acatistul Mntuitorului nostru Iisus
Hristos" i Acatistul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil"
cu credina c Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, fiind
33
spovedanie, iertare i rugciunile de dezlegare de
blestem pe care s le citeasc preotul-duhovnic.
O alt cauz pentru care tinerii nu se pot cstori
este pcatul curviei. Pcatul curviei fcut nainte de
cstorie face ca diavolul care are n stpnire acest
pcat s nu-i lase de a se cstori. Acest diavol, are
misiunea de a lega pe tineri cu acest pcat de a nu se
cstori i de a tri fr taina Sf.Cununii. Este cel mai
nverunat vrjma al Tainei Sf. Cununii, are misiunea
de a-i despri pe cei cununai i de a-i lega s nu se
cunune cei necstorii. Se lupt mpotriva hotrrii
tinerilor de a se cstori punndu-le tot felul de piedici
i tulburnd pe cei din jurul lor de a-i descuraja pe
tineri. Acest diavol are putere i leag pe tineri numai
dac au czut n pcatul curviei. Asupra celor curai i
feciorelnici nu are nici o putere, dect s-i ispiteasc. Pe
cei care i-a prins cu pcatul curviei, caut s-i afunde tot
mai mult. Prin acest pcat, caut s-i mping la alt
pcat mai mare dect acesta, pcatul uciderii de prunci -
la avort. Pentru a scpa din aceasta, tinerii trebuie s se
ntoarc de la pcat, de a lepda pcatul sau a prsi
pcatul. Asta nseamn, hotrrea de a nu mai face
niciodat pcatul, de a se mrturisi i de a lua canon de
la duhovnic, apoi post i rugciune. Nu vor putea scpa
deodat, ci, numai dup un oarecare timp de cin.
n concluzie. Legarea cununiei se face nu numai
de vrji, farmece i descntece, ci cununia poate fi legat
i de blesteme i de pcate. Atenie, se poate i din cauza
32
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu
care trebuia s-o primeasc prin Taina Cununiei. Dac
eti cstorit (), s nu te culci cu soia(ul) n acelai p;
n ziua cnd posteti, chiar dac nu pctuii, pentru c
vi se socotete ca ntinare i ispita care v chinuiete.
Postul negru de vineri inut de mam va fi nso
de 40 de metanii n faa la 9 lumnri aprinse (
numele celor 9 cete cereti pe care le chemi n ajutor
lupta cu vrjmaii) i ca rugciune: Acafisfi
Domnului nostru Iisus Hristos".
n acest timp se pltesc pentru un an de zii
pomelnice pentru vii i mori la Mnstirile unde se fac
zilnic Sf.Liturghie, pentru a fi pomenii cei din cas
zilnic. Sf. Liturghie este cea mai nalt rugciune i ce
mai puternic. De aceea att tinerii ct i prinii n
trebuie s lipseasc niciodat de la Sf. Liturghie :
duminici i srbtori.Cei ce alearg la preot pentr
dezlegarea de cununie i ascult de preot dobndesc ni
numai dezlegarea de cununie i soarta cea bun n viat
ci i plata mucenicului i mntuire. Cei ce alearg 1
vrjitori pentru a se dezlega de vrji acetia se leag
mai tare, chiar dac li se pare c au reuit i s-ai
dezlegat i au rezolvat problema pe care o aveau
ntotdeauna cnd alergi la vrjitori pentru a scpa d
boala care i-a venit prin vrji, a scpa de descntece, a b
dezlega de farmece i descntece pierzi sufletul
Diavolul nu te ajut niciodat fr s aib ceva d(
ctigat. Bunul cel mai de pre pentru el este sufletul tu
Deci, pe diavolul care i-a adus necazul n loc s-1 alung
35
cpetenii de ngeri, vor trimite pe pmnt pe ngeri s
lucreze pentru tine. ii post negru pn la ora 24, faci 40
de metanii n fa la 7lumnri aprinse. La fiecare
metanie, zici rugciunea ta: Doamne, iart- mi
pcatele mele i ale tuturor celor din casa mea,
primete nevrednica mea rugciune i nevrednicul
meu post i druiete- mi....(aici spui dorina pentru
care ii postul). Dup ce au ars complet cele 7lumnri,
spui i rugciunea ta, ctre Sfinii Arhangheli: "Sfinilor
Arhangheli Mihail si Gavriil i toi sfinii, ducei
nevrednica mea rugciune i nevrednicul meu post
la Bunul Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor mele,
ale prinilor mei (pomeneti numele lor), ale
soului (soiei) meu (N), a copiilor mei (N), a
bunicilor (N) i a tot neamul meu, a celor mori
(pomeneti numele lor) i pentru....(aici spui dorina
pentru care faci postul i te rogi)". Pentru ca postul i
rugciunile pe care le faci s fie ascultate de Dumnezeu
i mplinite, mai nainte este bine s mergi la
duhovnicul tu i ste spovedeti. Este bine s faci o
spovedanie general, mrturisindu-i pcatele de cnd
erai mic i pn n prezent, pentru ca nu cumva din
cauza unui pcat cu care L-ai suprat pe Dumnezeu,
rugciunea Ta s nu fie ascultat. Elimin pcatul i
mpac-te cu Dumnezeu i atunci Dumnezeu Te va
asculta i te va ajuta. M refer n mod special la tinerii
care vor s se cstoreasc i care au nceput viaa cu
pcatul desfrnrii (a curviei, a sexului), clcnd
porunca a 7-a ,jS nu trieti n desfrnare" i care au
ales pcatul n loc de binecuvntarea lui Dumnezeu pe
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu iVe vorbete Printele Ilarion Argatu
37
i s-i faci fr putere facerile lui de ru, te duci la el
s-1 rogi s-i ia necazul care i 1-a dat. Pentru c ai
alergat la el i l-ai rugat i ia necazul dar, pentru aceasta
i ia i sufletul. Rugmintea ta fa de el, la sfritul
vieii tale va fi ca un contract pentru el pentru sufletul
tu, pentru care nu vor putea ngerii s te apere.
Necurtia femeii n ziua
cununiei
Pr. Ioan: Se ntmpl ca nainte de cununie cu o zi sau
chiar n ziua cununiei, mireasa sau naa s devin
necurate, i insist pe lng preot s oficieze cununia n
Sf. Biseric pentru a nu opri cununia i a nu se face de
rs fa de lume. Cum se poate iei din aceast situaie
penibil pentru miri ct i pentru preot? Ce se poate
face n astfel de situaii ?
Pr. Ilarion : Dac vreun om va fi necurat i nu se va
curai, omul acela se va strpi din obte, cci a spurcat
locaul Domnului.." (Num.19,20). Pidalionul spune:
dac va intra un animal, un eretic sau o femeie
necurat n Biseric, s se cheme episcopul i s se
sfineasc din nou acea Biseric" (Can 6,7 Sf.Timotei al
Alex.can 2 Dionisie Alex.) Este o mare necuviin fa de
lucrul cel Sfnt si mai ales fa de Locaul lui
Dumnezeu, s intre cineva necurat si s ntineze. Nu pot
intra n Sf. Biseric. Preotul nu are voie s dea voie cuiva
cu bun tiin s se ntineze Sf. Biseric, Sf. Evanghelie
pe care va trebui s-o srute mireasa, Sf. Cununie care va
fi aezat pe capul miresei. Preotul este pus s pzeasc
36 _
sfinenia Locului celui Sfnt i s-i nvee pe credincioi
s respecte aceast sfinenie. Cine va iubi: tat, mam,
arin mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine"
ne spune Mntuitorul Hristos.Unii preoi la cererea
credincioilor, se folosesc de citirea unei molifte, a unei
rugciuni luat de la molifta lehuzei, i apoi i permite
miresei sau naei s intre n Sf. Biseric. Nu este corect i
nu rezolv. Preotul nu poate transforma necurtia n
curie prin citirea unei rugciuni care se refer la femeia
care a ieit din lehuzie i a intrat n perioada de curie.
De aceea , preotul trebuie s fie foarte atent, si atunci
cnd tinerii vin s anune cununia lor religioas, preotul
s-i cerceteze i s-i sftuiasc s grbeasc sau s amne
cununia religioas la o dat cnd mireasa este n
posibilitatea de a intra n sfnta Biseric curat. n
perioada de necurie, este bine s se tie c nu poate
primi mireasa cununia nici acas, pentru c ar ntina
taina pe care o primete.
Atunci cnd naa este necurat, este mai simplu de
rezolvat, pentru c este prezena naului la cununie, iar
prezena naei o poate nlocui un copil, o sor sau o
rudenie mai apropiat, ca s in lumnarea i s aeze
cununia pe capul miresei mpreun cu preotul.
iVe vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
39
Ce este bine s fac tinerii n
ziua cununiei religioase?
Cununia este una din cele 7Sfinte Taine. Nu se
fac cununii n timpul posturilor rnduite de Biseric.Cu
2-3 sptmni nainte de Cununie, faci o sptmn
post, te spovedeti, faci pocin i apoi iei Sf.
mprtanie. Faci aceasta ca s intri curat n cstorie.
Fr aceasta nseamn c ai necinstit i ai nesocotit
aceast Sf. Tain. Imnul care se cnt n timpul Sf.
Cununii/'Doamne Dumnezeul nostru, cu mrire i cu
cinste ncununeaz-i pe dnii", se refer la faptul, c pe
cei curai i feciorelnici, Dumnezeu i ncununeaz cu
cununa neprihnirii. Iar dac au pctuit, s aib
ndeplinit mcar curia.
Pentru Taina Sfintei Cununii, n ziua respectiv
vor posti post negru, mirele, mireasa, naii, prinii
biatului i ai fetei. Poate s in post negru, cine se mai
ofer din familie, rude, cunotine, prieteni.
n timpul slujbei SF. Cununii, Duhul Sfnt
coboar i sfinete Taina.
Rugciunea este mai puternic, dac au postit mai
multe persoane. Orice Sf. Tain se primete cu post
negru i rugciuni. Dup terminarea slujbei se poate
mnca.
Prin SF. Tain a Cununiei, soii primesc de la
Dumnezeu, puteri de a duce mpreun, crucea grea a
csniciei. De asemenea ei primesc puterea de a mplini
porunca dumnezeiasc: Cretei i v nmulii", adic
3 8-L.' ' ' -
de a aduce pe lume, toi copiii pe care i druiete
Dumnezeu. Soii au obligaia de a crete i a educa
copiii, n spiritul dragostei de Dumnezeu.
Masa care urmeaz dup Cununie, s fie luat cu
buncuviin i cumptare, ca s nu fie spre pcat. Masa
nunii nu trebuie pngrit de cuvinte obscene, cu vorbe
de ruine, va ne mbtm, i nu mncm fr
cumptare. Facem aa ca s nu-1 scrbim pe Dumnezeu.
S ne bucurm cu bucurie sfnt, i s petrecem n
sfinenie.
Pentru prima cununie a celor curai, nentinai,
feciorelnici, i pentru cununia celor care au pctuit, dar
prin spovedanie cu pocin, s-au ngrijit s intre curai
n cstorie, masa pe care se afl cununiile, crucea i Sf.
Evanghelia, se pun sub cupola central, din faa
Altarului, pe care se afl chipul Mntuitorului,
binecuvntnd.
Mireasa trebuie s aib o rochie decent, nu
transparent, nu decoltat, i nu cu brae goale. Albul
rochiei de mireas este simbolul puritii i al
nevinoviei.
Mireasa nu-i va masca chipul cu farduri. S nu-1
jignim pe Dumnezeu care este de fa i binecuvinteaz
nunta.
Tinerii trebuie s fie curai ca ngerii. Aa cere
Dumnezeu.
Tradiie: n ziua cstoriei, post negru pn la ora
18.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
JVe vorbete Printele Ilarion Argatu
Despre amestecul prinilor
PR. IOAN: Printe, sunt prini care se opun la
cstoria copiilor din motive mai mult subiective dect
obiective, i sunt prini care se amestec n csnicia
copiilor lor, nct ajung s-i despart pe copii.
PR ILARION: De multe ori prinii fac greeli fa de
copii, cum de altfel greesc i copiii n cele mai multe
cazuri i nu ascult de prini, de aceea muli nimeresc
ru i spun c n-au avut noroc".
Atunci cnd doi tineri se ndrgostesc i vor s se
cstoreasc, nu este bine ca prinii s se opun, trebuie
s le dea voie s se cstoreasc pentru c este foarte
greu de a stpni firea i de a ocoli pcatul. De cele mai
multe ori, tinerii cad n pcat i triesc n desfrnare din
cauz c prinii s-au opus cstoriei lor. Atunci, pcatul
se rsfrnge i asupra prinilor i vor rspunde pentru
aceasta.
Prinii sunt datori s-i nvee de bine pe copii dar s
nu se opun, s le deschid ochii c ceea ce vor copiii nu
este bine i bun pentru viitorul lor. Mai ales mama fetei
i a biatului simt dac se potrivesc copii. Mamelor le-a
dat Dumnezeu acest sim ca s-i pzeasc copiii de ru.
Mama este datoare s avertizeze pe fiic sau pe fiu
:"Vezi, dragul mamei, ce faci, deschide bine ochii,
pentru c mie nu mi se pare potrivit pentru tine fata
sau biatul acesta". Atunci, n acea clip, mama vede i-i
spune fetei: mi e pare c o s fie beiv biatul acesta, sau
c-o s fie curvar, sau gelos, sau btu, sau scandalagiu,
40 41
s.a.m.d i o sftuiete pe fat s nu se grbeasc i s mai
atepte pentru c nu vede s fie bine. La fel i mama
biatului vede n fata cu care vrea s se cstoreasc fiul
ei caliti i defecte care va pune n pericol linitea i
indisolubilitatea cstoriei lor. Dar, de cele mai multe ori
copiii se ndrgostesc, nu mai vd i nu mai aud pe
prini i nic ;e cei din jur i insist s se cstoreasc.
Ca s liniteasc pe prini i s le dea binecuvntarea de
a se cstori asigur pe mama c nu este i n-o s fie
aa!" sau am s-1 ndrept pe calea cea bun!". De
ndreptat este foarte greu sau imposibil. Brbatul sau
femeia geloas nu pot fi ndreptai. Brbatul sau femeia
desfrnat, la fel, nu pot fi ndreptai. Brbatul sau
femeia beiv, nu pot fi ndreptai. Dimpotriv, dup
cstorie i pe timp ce va trece, boala i pcatul (patima)
de care sunt stpnii se va agrava i mai mult i va crea
mult suferin partenerului de via. De aceea va fi vai
de copiii care nu vor asculta de prini i nu vor lua n
serios temerile i ceea ce simt prinii pentru ei i vor
face pasul cstoriei n felul acesta. Va merita viaa grea
pe care o va duce pentru neascultare. Va fi crucea pe
care i-au ales-o. Dac, copiii se ncpneaz de a
asculta pe prini i de a nu primi sfaturile bune ale
prinilor, va trebui ca prinii s le dea voie s se
cstoreasc, pentru c ei, copiii, asta i-au ales. Cu ct
se vor opune prinii h cstoria copiilor cu att copii se
vor ncpna s nu asculte de prini i chiar s-i
urasc pentru aceasta i vor tri necununai, fcnd
pcatul desfrnrii. De aceea, prinii trebuie s le dea
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Care sunt cstoriile
interzise i gradele de
rudenie?
nrudirea ntre familii sau n snul aceleai familii se
poate face n 5(cinci) feluri sau moduri:
1)- Rudenii prin snge (consanguine)
2)- Rudenii prin cuscrie
3)- Rudenii prin Botez
4)- Rudenii prin nfiere
5)- Rudenii prin cuscrie ilegal sau concubinaj.
Pentru a se determina gradul de rudenie se soco-
tesc cte nateri sunt. O natere nseamn un grad,
naterea = gradul. Cte nateri sunt, tot attea grade
sunt. Calculul se pornete de la strmoul comun.
Exemplu: pentru frai strmoul comun sunt prinii;
pentru veriori, strmoul comun sunt bunicii, s.a.m.d.'
1.- RUDENI I DE SNGE:
Sunt de dou feluri:
a).- n linie direct ( ascendent i descendent ) la care
cstoriile sunt oprite la infinit.
b).- n linie colateral. La care cstoriile sunt oprite
pn la gradul 7.
Cstorii oprite:
1.- Fratele nu poate lua pe sora sa, fie aceasta de un tat
i o maic, fie de alt tat sau mam, pentru c sunt n
gradul 2 de rudenie.
43
voie s se cstoreasc pentru c mai trziu, copiii vor
regreta c au fost neasculttori i singuri vor recunoate
c-i merit soarta sau crucea pe care i-au ales-o. Vai de
prinii care se amestec n viaa copiilor cstorii i le
stric casa! Soacra pentru c nu-i place nora sau pentru
c nu joac nora dup cum cnt ea, va cuta s-1
despart pe fiu de nor chiar dac la mijloc sunt 2-3
copii. Dumanul csniciei copiilor sunt chiar prinii.
Unele mame de biei sunt geloase c dragostea fiului ei
este mprit cu o alt femeie i cu mult ur se pornesc
mpotriva nurorilor. Aceast ur pornit dintr-o gelozie
oarb a soacrei pune n pericol csnicia copiilor. Sunt
unii prini posesivi. Vor ca ei s tie tot ce fac copiii
cstorii, ce mnnc, cnd se scoal, ct de gospodin
este nora sau ginerele, ct de harnici, ct gunoi st dup
u, cte vase nu-s splate, fac observaii. Repetndu-se
aceste observaii, de la un moment dat deranjeaz i se
creeaz conflictul. Unele mame ca s se rzbune pe
nurori, a pe fiii lor de a fi brbai i de a pune la
punct femeia, urmnd s-o certe, s-o jigneasc i chiar s-o
bat. Atunci, soacra e rzbunat. Nurorile i dau seama
de unde li se trage i se rzbun i ele n felul lor pe
soacre. i aa conflictul este alimentat pn ce ajung la
un deznodmnt nedorit, desprirea, divorul. i atunci
vai de prinii care au desprit cstoria copiilor lor. Ce
spune la Sf. Scriptur: Ceea ce a unit Dumnezeu, omul
s nu despart". Aa se fac prinii vrjmaii copiilor
lor, vrjmaii Sfintelor Taine i vrjmaii lui Dumnezeu.
De aceea, acest vai" este foarte mare pentru prini.
42-
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Felul II - ntre consngele unui so i consngele celuilalt
sot
Felul III - ntre consngele a trei famlii, adic ntre
consngele soului cu consngele soiei i cu consngele
unuia dintre fraii lor sau alte rudenii de snge.
Felul I de cuscrie:
1).- Nu poate lua cineva pe mama i apoi dup moartea
ei pe fata ei, pentru c sunt n gradul 1 de cuscrie.
2).- Nu poate lua cineva pe bunica i apoi pe nepoata ei,
pentru c sunt n gradul 2de cuscrie.
3).- Nu poate lua cineva pe dou surori, pentru c sunt
n gradul 2de cuscrie.
4).- Nu poate lua cineva pe adevrata mtu i apoi pe
nepoata ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie.
5).- Nu poate lua cineva pe strbunica i apoi pe a doua
nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie.
6).- Nu poate lua cineva pe strbunica i apoi pe a treia
nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 4de cuscrie.
7).- Nu poate lua cineva pe mtua mare i pe nepoata
ei, pentru c sunt n gradul 5.
8).- Nu poate lua cineva pe dou vere de al doilea,
pentru c sunt n gradul 6.
9).- Nu poate lua cineva pe fiica verei de al doilea a soiei
sale, pentru c sunt n gradul 7de cuscrie.
. 44
2.- Adevratul unchi nu poate lua pe adevrata lui
nepoat, pentru c sunt n gradul 3.
3.- Unchiul nu poate lua pe fiica adevratei sale nepoate,
pentru c sunt n gradul 4. .
4.- Vrul primar nu poate lua pe vara sa primar, pentru
c sunt n gradul 4.
5.- Unchiul nu poate lua pe fiica fiicei nepoatei sale,
pentru c sunt n gradul 5.
6.- Unchiul nu poate lua pe fiica vrului su primar
pentru c sunt n gradul 5.
7.- Unchiul nu poate lua pe nepoata verei sale primare,
pentru c sunt n gradul 6.
8.- Unchiul nu poate lua nepoata fiicei nepoatei sale,
pentru c sunt n gradul 6.
9.- Adevratul unchi nu poate lua pe a treia nepoat a
adevratei sale nepoate, pentru c sunt n gradul 6.
10.- Vrul al doilea nu poate lua pe a doua sa var,
pentru c sunt n gradul 6.
11.- Vrul al doilea nu poate lua pe fiica verei sale a
doua, pentru c sunt n gradul 7.
12.- Vrul al treilea poate lua pe vara a treia, pentru c
sunt n gradul 8. Cstoriile sunt oprite pn la gradul 7
inclusiv.
2).- RUDENII PRIN CUSCRIE:
Rudeniile prin cuscrie sunt de trei feluri:
Felul I - ntre so i rudele soiei i consngele celuilalt
so.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Felul II de cuscrie:
Tatl i fiuh
1).- Tatl i fiul nu pot lua pe mama i pe fiica, pentru c
sunt n gradul 2de cuscrie.
2).- Tatl i fiul nu pot lua pe bunica i nepoata, pentru
c sunt n gradul 3 de cuscrie.
3).- Tatl i fiul nu pot lua dou surori, pentru c sunt n
gradul 3 de cuscrie.
4).- Tatl i fiul nu pot lua pe adevrata mtu i
nepoata ei, pentru c sunt n gradul 4de cuscrie.
5).- Tatl i fiul nu pot lua pe strbunica i pe a doua
nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 4de cuscrie.
6).- Tatl i fiul nu pot lua rstrbunica i pe
rstrnepoata ei, pentru c sunt n gradul 5de cuscrie.
7).- Tatl i fiul nu pot lua pe dou vere primare, pentru
c sunt n gradul 5de cuscrie.
8).- Tatl i fiul nu pot lua pe mtua adevrat i pe
strnepoata ei, pentru c sunt n gradul 5de cuscrie.
9).- Nu poate lua tatl i fiul dou vere de al doilea,
pentru c sunt n gradul 7de cuscrie.
10).- Tatl i fiul nu pot lua pe mtua mare i pe
nepoata ei, pentru c sunt n gradul 6de cuscrie.
Bunicul i nepotul:
11).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe mama i pe fiica ei,
pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie.
12).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe moaa i pe nepoa-
ta ei, pentru c sunt n gradul 4de cuscrie.
46
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
13).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe dou suror
pentru c sunt n gradul 4de cuscrie.
14).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe bunica i pe a dou
nepoat a ei, cci sunt n gradul 5de cuscrie.
15).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe adevrata mtui
i pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 5de cuscrie.
16).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua pe bunica
strnepoata ei, pentru c sunt n gradul 6de cuscrie.
17).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua pe mtua
nepoata ei, pentru c sunt n gradul 6de cuscrie.
18).- Bunicul i nepotul nu pot lua dou verioan
primare, pentru c sunt n gradul 6de cuscrie.
19).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua dou ven
primare, pentru c sunt n gradul 7de cuscrie
TDoi frai, nu pot lua:
20).- Doi frai nu pot lua pe mama i pe fiica ei, pentru c
sunt n gradul 3 de cuscrie.
21).- Doi frai nu pot lua pe bunica r nepoata ei, pentru
c sunt n gradul 4de cuscrie.
22).- Doi frai nu pot lua pe dou surori, pentru c sunt
n gradul 4de cuscrie.
23).- Doi frai nu pot lua pe bunica i pe a doua nepoat
a ei, pentru c sunt n gradul 5de cuscrie.
24).- Doi frai nu pot ha pe mtua i nepoata ei, cci
sunt n gradul 5.
25).- Doi frai nu pot lua pe dou vere primare cci sunt
n gradul 6.
47
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
48
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Doi frai nu pot lua pe mama vitreg i pe fiica ei
vitreg, cci sunt n gradul 3.
Doi frai nu pot lua pe soacra i nora ei', cci sunt
n gradul 3.
3).- RUDENII PRIN BOTEZ
1).- Nu poate lua naul pe fina, fiind n gradul 1
2).- Nu poate lua naul pe fiica finei, fiind n gradul 2
3).- Nu poate lua fiul naului pe fina, fiind n gradul 2
4).- Nu poate lua naul pe nepoata finei, fiind n gradul 3
5).- Nu poate lua fiul naului pe fiica finei, fiind gradul 3
6).- Nu poate lua nepotul naului pe fina, fiind gradul 3
7).- Nu poate lua naul pe strnepoata finei, fiind n
gradul 4.
8).- Nu poate lua fiul naului pe nepoata finei, fiind n
gradul 4.
9).- Nu poate lua nepotul naului pe fiica finei, fiind n
gradul 4.
10).- Nu poate lua strnepotul naului pe fina, fiind n
gradul 4.
11).- Nu poate lua fiul naului pe strnepoata finei, fiind
n gradul 5.
12).- Nu poate lua nepotul naului pe nepoata finei, fiind
n gradul 5.
13).- Nu poate lua strnepotul naului pe fiica finei, fiind
n gradul 5.
Finul i copiii nasului sunt n gradul II i se
socotesc a fi frai (Canonul 53 Trulan)
49
26).- Doi frai nu pot lua pe adevrata mtu i pe a
doua nepoat, cci sunt n gradul 6.
27).- Doi frai nu pot lua pe mtua mare i nepoata ei,
cci sunt n gradul 7.
Unchiul i nepotul...
28).- Unchiul i nepotul nu pot lua dou surori cci sunt
n gradul 5.
29).- Unchiul i nepotul nu pot lua pe bunica i nepoata
ei, cci sunt n gradul 5.
30).- Unchiul i nepotul nu pot lua pe mtua i nepoata,
cci sunt n gradul 6.
31).- Unchiul i nepotul nu pot lua dou vere primare,
cci sunt n gradul 7.
32).- Doi veri primari pot lua dou vere primare cci
sunt n gradul 8.
Felul III de cuscrie - trei neamuri -
Se stabilete ntre membrii unei familii cu
membrii celei de a doua familii prin mijlocirea celei de a
treia familii ncuscrit cu fiecare din cele dou familii.
Exemplu: - Tatl vitreg nu poate lua pe femeia fiului su
vitreg, cci sunt n gradul 1.
- Tatl vitreg nu poate lua n cstorie pe fiica
vitreg a fiicei sale vitrege, cci sunt n gradul 2.
- Cumnatul nu poate lua pe a doua soie a
brbatului surorii sale, cci sunt n gradul 2.
- Tatl i fiul nu pot lua pe cumnata i nora ei cci
sunt n gradul 3.
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
4). - RUDENII PRIN NFIERE
Copilul nfiat de cineva, din momentul nfierii
devine copilul propriu familiei nfietoare i ca atare se
socotete acelai grad cu prinii pe care l-au nfiat aa
cum s-ar socoti cu proprii copii trupeti ai acestor
prini. Deci, copilul nfiat cu prinii nfietori sunt de
gradul 1, iar cstoriile se opresc ntre rudele ascendente
i descendente dintre copilul nfiat cu rudele ascendente
i descendente ale prinilor nfietori.
Pe lng acest fapt mai sunt oprite urmtoarele
cstorii:
1).- Copilul nfiat nu poate lua pe mama adoptiv, fiind
n gradul 1.
2).- Copilul nfiat nu poate lua pe fosta soie a tatlui su
adoptiv, fiind n gradul 1.
3).- Copilul nfiat nu poate lua copiii prinilor adoptivi,
fiind n gradul 2i se socotesc frai.
4).- Copilul nfiat nu poate lua fiii fiilor legitimi a prin-
ilor adoptivi, fiind n gradul 4.
5)..- RUDENII PRIN CUSCRIE ILEGAL
- concubinaj-
Acest fel de nrudire, de ncuscrire, se asimileaz
cu cuscria de Felul I i se opresc cstoriile pn la
gradul IV inclusiv. (A se vedea Cuscria de Felul I).
50
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
IMPEDIMENTE LA CSTORIE
(PIEDICI)
(Impediment nseamn piedic sau obstacol ce interzice
definitiv sau temporar svrirea unui lucru n cazul de fa a
Cununiei).
Impedimente la cstorie pot fi:
1.- Nu se poate svri Taina Sf. Cununii n cele patru
posturi de peste an (Sf. Pati, SF. Ap. Petru i Pavel, Adormirea
Maicii Domnului, Naterea Domnului Iisus Hristos)
- n posturile de o zi de peste sptmn: Miercuri i
vineri,
- n srbtorile: Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul i
nlarea Sf. Cruci care sunt cu post de o zi i nici la: Naterea
Domnului, nvierea Domnului, Floriile, Pogorrea Sf. Duh,
Adormirea Maicii Domnului, Schimbarea la Fa, pentru c sunt
praznice mprteti. (Porunca a IX a Bisericii)
- n Sptmna Luminat,
- - De la Crciun la Boboteaz,
-nSptmna Alb,
(DISPENSA- se d n acest sens numai dac vreo parte este
bolnav de moarte. Condiia este ca s nu se fac petrecere i
ospee.(Comp. Drept Canonic p.76)
2.- Dac se ntmpl ca partea feminin s fie n lehuzie
sau necurat, cununia se amn- nu se svrete deloc,
nici acas nici la Biseric- Dac naa este necurat o
nlocuiete alt femeie curat(de preferat fiica acesteia).
3.- Cnd, ntre cele dou pri intervin grade de rudenie
pn la gradul 7nu se svrete cununia.
4.- Cnd, una sau ambele pri sunt minore: biatul sub
18 ani i fata sub 16 ani sau cnd btrnii depesc:
51
Ne vorbete Printele Ilarion Argatu
Iubite cititorule,
Bunule cretin,
Te rugm ajut cu toat dragostea construcia frumoasei i
monumentalei Catedrale nvierea Domnului" din Municipiul
Flticeni, str. Republicii, f.n, judeul Suceava, pentru pomenirea
ta venic i n amintirea Printelui Ilarion Argatu.
Rugm pe toi credincioii care l-au cunoscut pe
printele i cunosc: sfaturi, povestiri, minuni, vindecri,
ntmplri legate de viaa i activitatea Printelui Ilarion
Argatu, s ne scrie pe adresa de mai sus a Catedralei.
Solicitrile de carte cu Pr. Ilarion Argatu se pot face n
scris pe adresa Catedralei sau telefonic la urmtoarele
numere:
0230- 545899, Catedrala nvierea Domnului"
0230- 544533, Edit. Mila Cretin"
0740- 494519, Pr. Argatu Ioan
adres e-mail: argatuioan @ yahoo.com.
m ilacres tina@yahoo.com
Cont. BCR Fii. Flticeni:
Pentru Catedrala nvierea Domnului" din Flticeni:
R093 RNCB 023702282550 0001 n lei,
RO66RNCB 023702282550 0002 n Euro
Pentru Societatea de Caritate si Editura Mila Cretin":
R027RNCB 0237022826820001 n lei
R097RNCB 0237022826820002 n Euro
Vizitai site: www.catedralafalticeni.ro
www.milacrestina.ro
btrnul 70 de ani i btrna 60 de ani, nu se svrete
cununia.
5.- Se interzic cstoriile cu iudei (evrei ). (Comp. Drept
Canonicpag.72/108)numai dac trec la ortodoci.
6.- Se interzic cstoriile cu pgnii, arabi, turci, africani,
japonezi etc. numai dac trec la ortodoci. (Comp. Drept
Canonicpag. 72/108)
7.- Se interzic cstoriile cu ereticii al cror botez nu este
valabil. (Comp. Drept Canonic, pag.72/- 108)
8.- Se interzic cstoriile cu schismaticii (cei pe vechi).
9.- Cderea n adulter.
10.- Votul monahal.
11.- Hirotonie.
12.- Cstoria a IV-a este interzis.
13.- 40 de zile de doliu - de la moartea unui so.
14.- Cstoria clandestin, fr logodn i pe ascuns.
15.- Lipsa de consimmnt din partea unei pri.
16.-Constrngerea i frica.
17.- nelciune i eroare.
18.- nelarea unei pri de ctre cealalt (Comp. Drept
Canonicpag.76 pc.113 al.15).
19.- Rpirea (op.cit.pag.72 pc.109)
20.- Lipsa facultilor mintale, debil, nebun.
21.- Neputina ndeplinirii datoriilor conjugale.
22.- Legtura dintre dou persoane anterior cstorite.
23.- Lipsa strigrilor prescrise.
24.- Lipsa actelor oficiale necesare pe cale civil i
religioas.
C U P R I N S
Cstoria, porunc dat omului de Dumnezeu n 1
Rai
Tinerii i pcatul curviei nainte de cstorie, 6
Planificarea tinerilor cstorii de a nu avea copii 9
Patul conjugal i sfinenia zilei 11
Cununia a doua 12
Pentru cei ce triesc necununi 15
Am pus rugciuni pentru a-mi descoperi Dumnezeu , 17
cum se chinuiesc cei ce fac pcatul curviei (sau sex...)
Ce trebuie s fac nainte de a se cununa, cei ce au trit 20
necununai?
Cununia religioas fr cununia civil 21
Cstoria cu cei de alt credin 25
Despre legrile de cununie 30
Cum se dezleag cununiile i ce trebuie s faci?! 33
Necurtia femeii n ziua cununiei 36
Ce este bine s fac tineri
1
n ziua cununiei 36
religioase?
Despre amestecul prinilor 40
Care sunt cstoriile interzise i gradele de rudenie? 43
Impedimente la cstorie 51