Doce Pruebas de que Dios no Existe

Nota: Esto, es slo el resumen del Libro verdadero (Bastante Resumido)

Introduccin:


Sbastien Faure (Saint-tienne, Loira, 6 de enero de 1858 - Royan, Charente
Martimo, 14 de julio de 1942), escritor y filsofo anarquista francs. Inici estudios
de seminarista para ser religioso catlico, pero fueron interrumpidos por
cuestiones familiares. Se inicia en poltica de la mano del Partido Socialista
francs, pero lo abandona en 1888, pasndose al anarquismo.





Pruebas:





1. No existe un Ser Creador, porque la accin de crear es
inconcebible. Crear es formar algo a partir de nada, y nada puede
producirse sin materiales. Cero ms cero, siempre va a ser igual a
cero. Dios no pudo haber creado de la nada.




2. Dios, lo inmaterial, no pudo haber creado lo material, ya que lo
inmaterial, de existir, estara separado de lo material en una diferencia
de calidad, de naturaleza. O bien la materia estaba fuera de Dios (es
decir que coexista con l), o bien el Dios mismo estaba y est
formado de materia. Y si ya dispona de la materia, entonces, en
base a lo dicho en el punto 1, Dios no es creador.




3. Lo perfecto (en este caso Dios), no puede producir lo imperfecto
(en este caso el hombre y el Universo). Lo perfecto y lo imperfecto
estn en oposicin y contradiccin, que alguno de los dos determine al
otro es inconcebible. Si Dios es perfecto, no pudo haber creado lo
imperfecto.




4. Si Dios cre el Universo, no puede ser ni eterno, ni activo, ni
necesario. Dios solo manifest (supuestamente) su actividad
creandolo todo, lo que quiere decir que antes de ello era inactivo. Si el
Universo necesit y necesita de Dios, tanto para ser creado como para
existir como es, quiere decir que antes de su creacin, Dios no era
necesario. Lo que quiere decir que Dios no es eternamente activo y
necesario, si no que fue inactivo, innecesario e intil.




5. Si Dios existe, es inmutable, es decir que no cambia ni puede
cambiar. La transformacin, el cambio, son cualidades de la materia.
Si Dios cre el Universo, cambi dos veces: no es lo mismo un Ser
pasando de la pasividad al deseo, y del deseo a la ejecucin. Una de
dos, o Dios no cre el Universo, y por tanto no es Dios; o Dios no
es inmutable, y por lo tanto tampoco es Dios.










6. Si Dios cre el Universo, tiene que haberlo hecho por alguna
razn. Pero, qu razn pudo tener, si no le falta nada dado que su
perfeccin es infinita y eterna? No es posible establecer ninguna razn
que pudo haber motivado a Dios, y dado que actu sin razn, es un
loco, es decir, es imperfecto. Y si es imperfecto, no es Dios.




7. Si Dios necesita gobernar el Universo, quiere decir que este no
es perfecto. Y si el Universo no es perfecto, Dios, que es perfecto, no
pudo haberlo creado. La cualidad de Dios de creador niega la
cualidad de gobernador, son incompatibles. O es gobernador, o es
creador, y sin alguna de estas dos cualidades, no es Dios.




8. La multiplicidad de Dioses demuestra que no existe ninguno. El
que Dios no tuviera el suficiente poder para expresarse como el mismo
Dios ante todos los religiosos, demuestra su impotencia y su
incapacidad para gobernar el Universo. Es decir, Dios es incapaz de
gobernar, por lo tanto no es Dios.




9. Dios no es infinitamente bueno: la existencia del Infierno lo
atestigua. Dios poda, en su entera voluntad, no crearnos, pero nos
cre. Dios poda, dado que era bueno, perfecto, justo y poderoso,
crearnos buenos a todos, pero nos cre buenos y malos. Dios poda,
dado que era bueno, admitirnos a todos en el Paraso. Dios poda,
dado que era infinitamente bueno, no admitir a los malos en el
Paraso, antes que condenarlos al tormento y el castigo eterno. Si el
Infierno existe, Dios no es infinitamente ni eternamente bueno y
misericordioso. Dios no es infinitamente bueno, la existencia del
Infierno lo prueba.




10. El mal y el sufrimiento existe. Dios, si gobernase el Universo, si
fuere infinitamente poderoso y bueno, lo suprimira, lo eliminara. Pero
no lo hace: o Dios no tiene el poder para eliminar el Mal, y por lo tanto
no es infinitamente poderoso; o Dios no quiere eliminar el Mal, por lo
que no es infinitamente bueno. O Dios no es infinitamente
poderoso, o no es infinitamente bueno.




11. Dios nos ha creado defectuosos, imperfectos y malos,
pudiendo habernos creado buenos, virtuosos y responsables. Sin
embargo, Dios se reserva el papel de Juez, pudiendo castigarnos y
recompensarnos. Si l nos cre, entonces la responsabilidad de
nuestros males recae sobre l, adems de ser un Juez indigno, ya que
el hombre, al no haber elegido ser malo, imperfecto y bueno, no es
responsable de su maldad. No puede ser recompensado ni
castigado. Dios es un Juez injusto, porque debera juzgarse a l
mismo.




12. Si el hombre es imperfecto y limitado, si Dios ha de
recompensarlo o castigarlo, lo hace injustamente. El hombre, que es
imperfecto, si hace mritos para merecer la recompensa, ese mrito
es imperfecto y limitado como l mismo. Sin embargo, Dios lo
recompensa con un Paraso perfecto e ilimitado. Lo mismo con el
castigo y el Infierno. Dios es injusto porque castiga mal limitado
con castigo eterno e ilimitado, y premia el bien limitado e
imperfecto con el cielo eterno y perfecto.