Anais Abrapso Minas 2008

PSIIBLBBIA SBIIAL E BESIBIALBABES
/-.s.s /s. s /-.-s.

B
1 EXIBXTRB REBIBXAL BA
ABRAPSB HIXAS
- . . s .,... s ))-
2
Expediente
ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA
SOCIAL - REGIONAL MINAS GERAIS
Diretoria 2008-2009
Maristela de Souza Pereira
Vice-presidente Regional
Emerson Fernando Rasera
Tesoureiro
Marco Aurlio Mximo Prado
Secretrio
Frederico Alves Costa
Representante Estudante
Ncleos
Barbacena
rika Loureno
nucleobarbacena@abrapso.org.br
Belo Horizonte
Cornelis Van Stralen
nucleobelohorizonte@abrapso.org.br
Betim
Luiz Carlos Renna
nucleobetim@abrapso.org.br
"Em Movimento
Fabiana de Andrade Campos
fafacampos@bol.com.br
Governador Valadares
Antonio Honrio
nucleovaladares@abrapso.org.br
Juiz de Fora
Izabela
nucleojuizdefora@abrapso.org.br
Lagoa da Prata
Carolina Resende
nucleolagoadaprata@abrapso.org.br
So Joo Del Rey
Kety Franciscatti
nucleosaojoaodelrey@abrapso.org.br
Tringulo Mineiro
Walter Mariano Faria Silva Neto
nucleotriangulomineiro@abrapso.org.br
Vale do Ao
Marleide Marques
nucleovaledoaco@abrapso.org.br
Editores
16o ENCONTRO REGIONAL DA
ABRAPSO MINAS
PSICOLOGIA SOCIAL E DESIGUALDADES:
HIERARQUIAS E ENFRENTAMENTOS
Realizao
ABRAPSO-MG Associao Brasileira de Psicologia
Social / Regional Minas Gerais
Universidade Federal de Uberlndia
Universidade Federal de Minas Gerais
Apoio
FAPEMIG
Conselho Regional de Psicologia
UFMG
UFU
PROEX/UFU
PROPP/UFU
Instituto de Psicologia/UFU
D`Ville
Comisso Organizadora
Anamaria Silva Neves
Guilherme Nunes Paulino da Silva (DAPSI)
Paula Cristina Medeiros
Stefnia S. Soares (DAPSI)
Comisso Cientfica
Adriano Nascimento (UFMG)
Anamaria Silva Neves (UFU)
Betania Diniz (PUC-MG)
Claudia Mayorga (UFMG) (Presidente)
Cornelis J. van Stralen (UFMG)
Emerson F. Rasera (UFU)
Kety Valria Simes Franciscatti (UFSJ)
Llio Moura Loureno (UFJF)
Luciana Kind (PUC-MG)
Marcos Vieira Silva (UFSJ)
Maria Elizabeth Antunes Lima (UFMG)
Maria Ignez Costa Moreira (PUC/MG)
Maria Lucia Castilho Romera (UFU)
Paula C. Medeiros Rezende (UFU)
Sandra Azeredo (UFMG)
Silvia Maria Cintra da Silva (UFU)
Maria Stella Brando Goulart (PUC-MG)
Telmo Mota Ronzani (UFJF)
Edio e Produo do Material Grfico
Frederico Viana Machado
SIHRIB
APRESENTAO ...........................................................07
PROGRAMAO GERAL .................................................09
MESAS REDONDAS ................................................... 17
GRUPOS DE TRABALHO
COMUNIDADES E INSTITUIES E GRUPOS .....................35
EDUCAO.................................................................49
POLTICA....................................................................65
SADE .......................................................................69
TRABALHO..................................................................86
VIOLNCIA E DIREITOS HUMANOS .................................92
OUTROS ...................................................................101
TRABALHOS COMPLETOS ...........................................108
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APRESEXTAB
A Abrapso, desde sua origem, teve como princpio tico o desenvolvimento de uma
Psicologia Social que enfrentasse a realidade brasileira em suas plenas contradies.
Desde seu surgimento, na dcada de 80, temos vislumbrado um novo cenrio de
trabalho acadmico e profissional no campo da Psicologia Social, focando, sobretudo na
participao social e em processos interventivos com objetivos de enfrentar as
desigualdades e fortalecer os processos de emancipao social. Apesar deste esforo,
juntamente comoutras cincias sociais no Brasil, os dilemas, paradoxos e contradies
da desigualdade social brasileira ainda apontampara questes semrespostas.
A desigualdade social no Brasil projeta ndices alarmantes de misria e em certa
medida parece ter se naturalizado como umconsenso adequado s hierarquias sociais e
a um sentimento de igualdade social que tem uma espcie de cidadania de "segunda
classe" como princpio regulador.
Nossa idia ao definir o tema "Psicologia Social e Desigualdades: Hierarquias e
Enfretamentos para o 16 Encontro Regional da Abrapso Minas foi justamente discutir
a desigualdade social em suas vrias facetas (econmicas e no-econmicas) e
tambm em suas conseqncias como a naturalizao das hierarquias e
subalternidades entre indivduos, grupos e classes sociais, as desigualdades nas
relaes com o poder pblico, nas polticas pblicas e entre as diferentes posies de
sujeito no mundo contemporneo.
Assim, tivemos como principais objetivos discutir o que se entende e como se
diagnostica a desigualdade social no Brasil, apontar para caminhos de anlise e no s
de diagnstico das inmeras facetas das formas de desigualdade brasileira e vislumbrar
possveis processos de enfrentamento a partir do instrumental da Psicologia Social
brasileira.
Neste sentido consideramos o evento umsucesso, posto que foramapresentados
mais de 300 trabalhos, focalizando os diferentes eixos situados na temtica central, e
abordando intervenes emdiversos mbitos de atuao da Psicologia Social.
Acreditamos, ao final deste processo, termos conseguido avanar umpouco mais
nas discusses sobre as desigualdades e o papel da Psicologia nos enfrentamentos dos
consensos hierrquicos to marcantes em nossa sociedade, e apresentamos agora os
anais do encontro, que contemplam os resumos de mesas redondas e grupos de
trabalhos aprovados, almdos trabalhos completos relacionados.
Atenciosamente,
Comisso Organizadora do 16 Encontro Regional da Abrapso Minas.
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PRBBRAHAB
CONFERNCIA, ATRAES CULTURAIS E REUNIES
19:00 Abertura do Encontro
Participao da Presidncia Nacional da ABRAPSO, Diretoria Regional da ABRAPSO-MG e dos
Coordenadores dos Ncleos da Abrapso-MG e outros convidados institucionais.
19:30 Apresentao Cultural
Grupo Baiad
20:00 Conferncia de Abertura
VIOLNCIA E IDENTIDADES DOS JOVENS NA ESCOLA
Conferencista: JUAN CARLOS REVILLA CASTRO
Doutor em Sociologia pela Universidade Complutense de Madri, Professor Contratado Doutor da
Universidade Complutense, Depto. Psicologia Social, Fac. CC. Polticas e Sociologia
21:30 22:30 Coquetel de Boas-vindas
10:30 10:45 - Intervalo e apresentao cultural: Bricolata
10:45 12:00 - Reunio estudantes
10:45 12:00 - Reunio professores Psicologia Social
13:00 15:00 - Grupo de Discusso CRP: "O fazer do Psiclogo"
15:00 15:30 - Intervalo e apresentao cultural: Poracausos
17:30 19:00 - Frum Abrapso que queremos
19:00 19:30 - Lanamento livros
08:30 10:30 Mesas Redondas
10:30 10:45 - Intervalo e apresentao cultural: Capoeira
10:45 - 12:00 - Assemblia Abrapso Minas
15:00 - 15:30 - Intervalo e apresentao cultural: Msica brasileira
15:30 - 16:30 - Homenagem Silvia Lane
16:30 - 17:00 - Encerramento e apresentao cultural: Tabinha
14/08 - QUINTA-FEIRA
15/08 - SEXTA-FEIRA
16/08 - SBADO
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HESAS
REBBXBAS
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Ttuko da Mesa A CONSTRUO DISCURSIVA DA
EQUIDADE E DA DESIGUALDADE SOCIAIS EM UTOPIAS
DA PRIMEIRA METADE DO SC. XX: AS CRTICAS AO
TOTALITARISMO
Organizador/a: Ana Maria Vidigal Ribeiro
Resumo da mesa: Analisa-se o discurso da equidade e da
desigualdade sociais (deds) em trs obras de fico: Ns, de
Evgueny Zamiatin, Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley e
1984, de George Orwell. A principal referncia terica a noo
de domnio social-histrico de Castoriadis que engloba as
dimenses imaginria e determinista, a primeira dando conta de
transformaes e criao social e a segunda de continuidades,
permanncias e estruturas mais ou menos estveis das
sociedades (imaginrias e reais). A primeira dimenso leva
considerao das significaes imaginrias sociais e a segunda
investigao das mltiplas determinaes que atuaram na
construo da narrativa (sociais, histricas, geogrficas,
econmicas, polticas, lingsticas). Quanto ao mtodo, recorre-
se s teorizaes sobre a anlise do discurso formuladas por
Pcheux e Foucault. A leitura cuidadosa do texto, as noes de
condies de produo do discurso e de formao discursiva, o
uso de marcadores, a tentativa de apreender ideologias
subjacentes so instrumentos e recursos sugeridos por esses
autores. Cada obra cuidadosamente lida e dela extrado um
corpus constitudo por um conjunto de seqncias discursivas
que condensam a obra, conservam o seu sentido, o
encadeamento e a compreenso geral da narrativa. As frases
so as mesmas do texto utilizado. Conserva-se a indicao das
pginas. Paralelamente, so estudadas as condies de
produo de cada texto, recorrendo-se a biografias do autor em
dicionrios, enciclopdias e livros, buscando-se conhecer o
lugar de enunciao ocupado pelo autor na sua poca e regio.
Pressupe-se que esse autor, como outros, est inserido em
uma histria coletiva e que seus escritos refletem e expressam
as condies sociais das quais surgiram. Finalmente, na anlise,
so buscadas as articulaes entre as condies de produo e o
discurso imaginrio, dando nfase construo discursiva da
equidade e da desigualdade sociais criada pelo autor.
Palavras-chave: Equidade social, desigualdade social,
discurso, imaginrio, anlise do discurso.
Participante 1: Marlia Novais da Mata Machado
Ttulo: O Discurso da Equidade e da Desigualdade Social
em Nos, de Zamiatin
Resumo 1: Ns uma anti-utopia que se passa emuma cidade
do futuro, de ruas retas, com edifcios de vidro transparente,
separada do resto do mundo pelo Muro Verde. Os habitantes
recebem nomes alfas-numricos. A vida diria regulada e
vigiada nos mnimos detalhes, de acordo com a Tbua dos
Mandamentos Horrios. As pessoas/nmeros se levantam
precisamente na mesma hora, levama colher boca no mesmo
segundo durante suas refeies comunitrias, usam uniformes
azuis, trabalham em ritmo taylorista, regular, racional e
matematicamente inflexvel e passeiam em filas de quatro, ao
compasso do Hino do Estado Unificado. O Estado governado
pelo Benfeitor, figura endeusada. Guardies e vigilantes
garantem o cumprimento das normas, auxiliando os membros
dos postos administrativos superiores. O autor, Evgueny
Zamiatin (1884-1937), nasceu em Lebedian, na Rssia central.
Desde seus 25 anos exerceu simultaneamente atividades
literrias e de construtor naval. Na juventude, foi bolchevique,
militando na esquerda do partido comunista russo. Apoiou a
revoluo de outubro de 1917, mas no deu apoio irrestrito a
Lnin e proposta de centralismo democrtico. A partir de 1921,
comeou a se desentender como poder central russo. Em1931,
exilou-se na Frana, onde morreu, em 1937, de problemas
cardacos. Ns foi possivelmente rascunhado em 1919 e
completado entre 1920 e 1921. Foi uma crtica, feita por um
revolucionrio e comunista visando a prevenir riscos do regime
sovitico como controle e regulao excessivos, violncia,
sadismo e crueldade governamentais, prticas centralizadoras,
autoritrias e desumanas. A anlise do discurso mostrou que a
equidade, enquanto reflexo de falta de liberdade, foi objeto de
crtica do autor, assim como a desigualdade entre, de um lado,
uma forte instncia de poder central, representada pelo
Benfeitor e seus postos administrativos e, de outro, pelas
pessoas/nmeros "beneficiados.
Participante 2: Fernando Antnio Costa de Assis
Ttulo: ODiscurso Da Equidade E Da Desigualdade Sociais
Em Admirvel MundoNovo, De Huxley
Resumo 2: Aldous Huxley (1894-1963) nasceu na Inglaterra.
Comeou sua produo literria em criana, escrevendo e
publicando poemas. Visitou diversos pases, inclusive o Brasil,
onde esteve em 1958. Admirvel Mundo Novo surgiu em 1932,
poca em que o imprio britnico estava em processo de
dissoluo, tenses resultantes da Primeira Guerra Mundial
(1914-18) e efeitos da quebra da bolsa de Nova York (1929)
estavam presentes, os movimentos fascistas e nazistas
difundiam-se pela Europa. O livro retrata uma organizao
social futura baseada na extrema organizao e na ausncia de
individualidade. A histria se passa em753 dF (depois de Ford).
Uma guerra mundial exterminara boa parte da populao. Os
sobreviventes criaram uma sociedade de pleno emprego,
totalmente regulada. O processo reprodutivo humano fora
substitudo pela criao em laboratrio de sries de indivduos
geneticamente iguais ou no, dependendo de suas castas e
funes. Inteligncia, aspectos fsicos e de personalidade
passaram a ser planejados tendo em vista o desempenho
perfeito das diferentes tarefas sociais. Relacionamentos
permanentes entre homens e mulheres tornaram-se
indesejveis e moralmente reprovveis. O uso do soma, uma
droga qumica, foi incentivada pelo governo para todas as
castas, pois fazia as pessoas se sentirem felizes e realizadas. A
felicidade de todos era a primeira meta social. O deds
apreendido em Admirvel Mundo Novo diz respeito a uma
igualdade semelhante de trmites, emque cada casta temsua
cor de roupa, suas caractersticas fsicas e sociais prprias. O
discurso da desigualdade refere-se a uma hierarquia
radicalmente planejada e mantida cientificamente, tendo no
topo belos e jovens alfas e na parte inferior os psilones
semelhantes a semi-abortos. Os primeiros so condicionados a
serem capazes de escolher livremente e arcar com
responsabilidades, os ltimos a limparemos esgotos. Entre eles,
betas, gamas e deltas.
Participante 3: Ana Maria Vidigal Ribeiro
Ttulo: ODiscurso Da Equidade E Da Desigualdade Sociais
Em 1984, De Orwell
Resumo 3: Escritor, ensasta, pensador e crtico literrio, Orwell
(1903-1950) nasceu em Bengala, ndia, filho de funcionrio da
administrao do imprio britnico. Ainda criana, a famlia
retornou Inglaterra. Com 19 anos, entrou para a polcia
colonial britnica, na Birmnia. Revoltado com a poltica
imperialista inglesa, desertou. De volta Europa, renunciou
sua origem burguesa, fortuna, ao seu passado e ao prprio
nome (Eric Arthur Blair), adotando o pseudnimo de George
Orwell. Trabalhou como livreiro, professor e jornalista. Escreveu
vrios livros, entre obras de fico e no-fico, almde ensaios
e inmeros artigos. O livro 1984 foi publicado em 1949. uma
utopia negativa, pessimista quanto ao futuro da humanidade. A
histria se passa no futuro ano de 1984, na Inglaterra, parte
integrante do megabloco da Oceania (um dos trs Estados do
planeta), que vive sob um regime totalitarista dirigido pelo
onipresente Grande Irmo. O fio condutor do livro a histria de
Winston Smith, membro do Partido Externo, funcionrio do
Ministrio da Verdade, cuja funo alterar dados de acordo
como interesse do governo, jogando originais que contradiziam
as verdades do Partido num incinerador chamado Buraco da
Memria. Sabendo que adulterava a verdade, aos poucos,
calado e solitariamente, comea a questionar o que ocorre. Na
busca do deds, foram consideradas as mltiplas determinaes
que atuaram sobre a elaborao da obra (ascenso de regimes
totalitrios na Europa, II Guerra Mundial, ps-guerra, etc.) e as
significaes imaginrias sociais relacionadas, presentes no
texto. Orwell apresenta um discurso da desigualdade que
descreve um Estado totalitrio estruturado segundo rigorosa
diviso de classes. Esse discurso, dominante no texto, foi criado
intencionalmente com o objetivo de mostrar os horrores do
totalitarismo. J o discurso da igualdade aparece como a
negao do primeiro e no interior dele. um discurso sobre a
impossibilidade da igualdade.
Ttuko da Mesa A CONSTRUO DISCURSIVA DA
EQUIDADE E DA DESIGUALDADE SOCIAIS EM UTOPIAS
DOS SCS. XVI E XVII: AS SOCIEDADES IDEAIS
Organizador/a: Marlia Novais da Mata Machado
Resumo: Dentro um programa de pesquisa que busca o
discurso da equidade e da desigualdade sociais (deds) em
construes fictcias e imaginrias de sociedades, so
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analisadas trs obras: A Utopia, de Thomas More, A Cidade do
Sol, de Tommaso Campanella e Nova Atlntida, de Francis
Bacon. A pesquisa do deds utiliza como referencial terico a
noo de domnio social-histrico de Castoriadis que prope a
busca de significaes imaginrias relativas a um objeto e, ao
mesmo tempo, a investigao das mltiplas determinaes que
atuam sobre ele. A coleta e o tratamento das informaes
seguem fundamentao terica da anlise do discurso. Os
procedimentos analticos so inspirados em Pcheux e na
descrio arqueolgica de Foucault que acentuam,
respectivamente, a importncia das condies de produo do
discurso e a relevncia da formao discursiva, isto , das
condies histricas, econmicas, sociais, geogrficas e
culturais particulares que possibilitaram a elaborao,
funcionamento, aparecimento e difuso da obra em anlise. A
pesquisa operacionalizada seguindo-se as seguintes etapas:
(a) Construo do corpus: a partir do texto original, prepara-se
um resumo que conserva o enredo, o encadeamento, as
principais passagens e as mesmas palavras do autor, alm de
menes a instncias de equidade e desigualdade sociais,
resultando num dispositivo prtico que permite releituras
imediatas. (b) Definio dos procedimentos de anlise: buscam-
se realidades lingsticas observveis como palavras-piv,
verbos performativos, interrogaes, ordens, pressupostos,
dilogos, repeties, reticncias, falas fortuitas, etc. Comesses
dispositivos percorre-se, numerosas vezes, o corpus. (c)
Identificao das condies de produo do texto: onde, como,
por quem, emque circunstncias ele foi produzido. Dados sobre
o autor e sua poca so buscados em enciclopdias, internet,
biografias. (d) Apreende-se o deds no cruzamento das
condies de produo com as significaes imaginrias sociais
encontradas.
Palavras-chave: Equidade social, desigualdade social,
discurso, imaginrio, anlise do discurso.
Participante 1: Mrcia dos Santos Pereira
Ttulo: O discurso da equidade e da desigualdade sociais
em AUtopia, de Thomas More
RESUMO: Thomas More nasceu em1478, emLondres. Formou-
se em Direito, em Oxford. Em 1517 tornou-se um dos
conselheiros de Henrique VIII e, em 1529, o grande chanceler
da Inglaterra. Em 1532, vendo o rei se desvincular do papado,
renunciou ao cargo de chanceler. Em 1534 foi preso por
desaprovar posies do rei e, em 1535, decapitado aps
julgamento e condenao por traio. More viveu numa poca
marcada pela transio: emergia a modernidade, o feudalismo
perdia foras, formavam-se as monarquias nacionais,
explodiamas reformas religiosas e o humanismo-renascentista.
Seu livro, A Utopia, publicado em 1516, descreve a vida numa
ilha onde no existia a propriedade privada e o trabalho no
ultrapassava seis horas. O vesturio, muito simples, era igual
para todos, diferenciando apenas homens e mulheres. Em
Utopia, h tempo para lazer, atividades culturais e espirituais.
Todos comem igualmente e bem. Tudo discutido em
assemblias, mas falar de assuntos pblicos fora delas crime
punido com a morte. Os utopianos s podem viajar portando
uma autorizao. More encerra a obra dizendo que Utopia
digna do nome repblica, pois l tudo de todos e o povo vive
feliz. Contudo, os utopianos no tm liberdade de ir e vir, pois
para qualquer viagem precisam da autorizao do prncipe,
caracterizando uma sociedade baseada na represso e no
controle. A falta de liberdade se estende expresso poltica. O
discurso da equidade e da desigualdade sociais (deds) aparece,
nessa sociedade ideal, relacionado igualdade de condies de
vida, supostamente o fundamento da felicidade geral, num
espao em que, entretanto, no h qualquer possibilidade de
manifestao da individualidade. O discurso da desigualdade
surge, sobretudo, nas relaes entre o prncipe e seus sditos, o
primeiro com grande poder de controle, restando aos outros a
sujeio.
Participante 2: Jos Luiz Ribeiro de Carvalho
Ttulo: O discurso da equidade e da desigualdade sociais
em ACidade do Sol, de Campanella
RESUMO: Tommaso Campanella (1568-1639) viveu na
passagem do sc. XVI para o sc. XVII, poca em que idias
humanistas renascentistas predominavam. Nasceu na Calbria
e foi ordenado frade dominicano ainda jovem. Considerado
herege e suspeito de conspirao contra o poder ento
dominante dos Habsburgos espanhis na pennsula italiana,
passou 27 anos na priso, onde escreveu a maior parte de sua
obra, incluindo A Cidade do Sol. Em seus escritos, advogou a
prioridade da Igreja sobre o Estado e a sujeio de todo poder
espiritual e temporal autoridade do Papa enquanto
representante de Deus. A Cidade do Sol foi escrita
primeiramente em italiano, em 1602, com o ttulo La Citt del
Sole, e revista em 1613. Foi publicada em latim, em 1623,
intitulada Civitas Solis. uma utopia que descreve um Estado
ideal, inspirado na Repblica de Plato, na Utopia de Thomas
More, nos mtodos experimentais do filsofo Telsio e em
conhecimentos da astrologia. Prope uma repblica que segue a
ordem da natureza e governada pela razo. Ali vigora o
princpio de que tudo deve ser comum. O amor comunidade
deve superar o amor-prprio e a propriedade de bens. A anlise
do deds buscou as significaes imaginrias sociais de equidade
e de desigualdade sociais presentes na obra, assim como as
condies de produo das narrativas. As significaes foram
retiradas do texto, depois de lido cuidadosamente e
transformado em corpus emprico de anlise; as condies de
produo forambuscadas embiografias do autor e informaes
sobre o contexto e a situao na qual a obra foi escrita. O
discurso da equidade encontrado refere-se principalmente s
propostas de universalizao da educao e de eliminao da
escravido. O da desigualdade, ao poder centralizado e absoluto
e comunidade de mulheres.
Participante 3: Marlia Novais da Mata Machado
Ttulo: discurso da equidade e da desigualdade sociais em
Nova Atlntida, de Bacon
RESUMO: Francis Bacon (1561-1626), filho de uma famlia
inglesa da pequena nobreza, nasceu em Londres, durante o
reinado (1558-1603) de Elizabeth I, poca de renovaes
culturais, artsticas e polticas. Foi deputado eleito do
parlamento ingls, professor de direito e conselheiro da coroa.
Com Jaime I no trono, ocupou cargos importantes, sendo
alado, em1618, ao posto de chanceler, o mais elevado do reino.
Ao lado das atividades polticas, produziu uma obra intelectual.
autor de tratados importantes, como Novum Organum, de
1620, considerado um pilar da filosofia e da cincia emprica
modernas. Nova Atlntida uma utopia inacabada, publicada
em 1627, aps a morte de Bacon. Traz a descrio de um reino
cristo fictcio cuja organizao e funcionamento circulam em
torno de um perfeito controle da natureza. Experincias e
conhecimentos produzidos pela Casa de Salomo, uma
fundao cientfica e religiosa, garantem o bem-estar e a
felicidade dos indivduos. Odiscurso da equidade encontrado diz
respeito coletivizao do trabalho cientfico, como atestado
pelo emprego da primeira pessoa do plural (por exemplo:
imitamos e reproduzimos os fenmenos meteorolgicos,
regulamos o ar, fazemos artificialmente plantas e flores,
experimentamos todos os venenos, fabricamos armas,
dispomos de formas de voar, fazemos predies de doenas). O
da desigualdade concerne, (a) ao poder absoluto do rei de
legislar, regular, interditar e proibir, em detrimento de
autonomia de deciso dos estrangeiros e locais; (b) autoridade
superior dos sacerdotes da Casa de Salomo que podem dispor
do fruto das experincias cientficas (por exemplo: "segundo a
necessidade, tornamos pblicas as novas e mais teis
invenes, de acordo como que nos parea oportuno), almda
posio elevada do pai frente mulher e aos descendentes.
Ttuko da Mesa A IMPORTNCIA DA AO SOCIAL NA
FORMAO DE PSICLOGOS: REFLEXES SOBRE O
ENSINODE PSICOLOGIANOS CURSOS DE GRADUAO
Organizador/a: Flvia da Silva Ferreira Asbahr
Resumo da mesa: Esta mesa pretende, a partir da experincia
dos proponentes como professores de Psicologia em cursos de
graduao de trs estados brasileiros (Minas Gerais, So Paulo e
Gois) discutir a questo da formao do psiclogo frente s
novas exigncias sociais para sua atuao profissional. A
demanda que se faz ao psiclogo hoje na sociedade nos instiga
profundas reflexes sobre o processo de ensino da Psicologia
nos cursos de graduao. Se por umlado o ensino no pode ficar
atrelado s demandas espordicas de mercado, fechar os olhos
frente aos desafios concretos colocados prtica profissional
dos psiclogos na formao no vai possibilitar aos alunos
melhor capacidade de entender a Psicologia enquanto
construo terica ou como um conjunto de procedimentos de
interveno com vistas a transformar a realidade.
Historicamente a profisso de psiclogo tem priorizado o
9
atendimento centrado na perspectiva individual-particular,
pormas constantes transformaes do mundo contemporneo
tm exigido cada vez mais deste profissional que atue em
equipes multiprofissionais, trabalhe com grupos e tenha
conhecimento terico e prtico que envolva noes de Psicologia
de Grupo, Social e Comunitria. Na contramo desta nova
configurao profissional os cursos de formao pouco
consideram a perspectiva social. Defendemos que a aquisio
destes conhecimentos deve necessariamente possibilitar um
desenvolvimento dos alunos, possibilitando que utilizem os
conhecimentos aplicando-os s realidades concretas.
Acreditamos que no s os estgios, mas tambma organizao
dos alunos como sujeitos sociais autnomos, atravs da
estruturao de grupos estudantis (com ou sem a ajuda de
professores) so de fundamental importncia para orientar o
aluno no seu desenvolvimento pessoal e profissional. Atividades
como o movimento estudantil, grupos de estudos, grupos
culturais, atividades prticas diversas, projetos de extenso
(como as empresas juniores) so to importantes quanto o
ensino em sala de aula, e devem ser sistematicamente
fomentados durante o curso.
Palavras-chave: Formao de psiclogos, Psicologia Social,
Ensino de Psicologia.
Participante 1: Flvia da Silva Ferreira Asbahr
Ttulo: Reflexes Sobre A Formao Do Psiclogo A Partir
De Sua Insero Em Espaos Educativos
Resumo 1: Uma das reas de atuao do psiclogo que vem
crescendo nos ltimos anos a psicologia escolar/educacional,
tanto nas redes pblicas de ensino, como em espaos de
educao no-formal. Mesmo quando o psiclogo no trabalha
diretamente com processos educativos, estes esto presentes
em sua prtica j que inevitavelmente as pessoas com que
trabalha passarampela escola, ou a temcomo referncia, e esta
instituio tem configurado as formas de ser e de pensar em
nossa sociedade. Almdisso, a aprendizagemest presente em
todas as dimenses da vida. Mesmo assim, ainda comum, em
diversos cursos de graduao, psiclogos se formarem sem ter
tido nenhum contato com uma escola. Assim, as prticas que
reduzemos fenmenos escolares economia psquica individual
daqueles que compemo seu dia-a-dia continuama existir. Num
sentido oposto, acreditamos em uma formao em Psicologia
que possibilite intervenes apoiadas na compreenso dos
inmeros elementos que constituem a subjetividade em sua
relao com os processos educativos. Nesse trabalho
discutiremos a insero do estudante de Psicologia em espaos
educativos, formais e no-formais, atravs de visitas a essas
instituies e em estgios na rea. Acreditamos que tais
estratgias de formao criam a possibilidade do futuro
psiclogo conhecer o cotidiano escolar e, com maior ou menor
conscincia do que foi vivido, deparar-se com determinaes
que vo alm da imediata relao dual psiclogo-usurio. Por
mais isolada e circunscrita que seja sua insero, a arquitetura
escolar, os gritos com alunos e de alunos, a ausncia de
profissionais, as siglas, os protocolos institudos, fornecem
pistas reveladoras da realidade institucional. Nosso objetivo
apresentar alguns espaos de formao, construdos no
trabalho como professora no curso de Psicologia de uma
Universidade privada de So Paulo, que buscam pensar e
construir uma formao voltada compreenso e atuao em
psicologia escolar/educacional junto ao indivduo concreto.
Participante 2: Sanyo Drummond Pires
Ttulo: O Ensino de Psicologia Tem Que Ter Mais Que
Contedo
Resumo 2: Oensino de psicologia nos cursos de graduao tem
que cumprir a necessidade de transmitir de uma grande
quantidade de contedos tericos e tcnicos. No entanto,
quando focamos a organizao dos cursos exclusivamente
nessa transmisso de contedo, perdemos a possibilidade de
instigar no aluno a capacidade de desenvolvimento autnomo
como pesquisador e profissional em psicologia. A organizao
dos cursos de psicologia dever se organizar visando possibilitar
aos alunos tambm habilidades de se auto-organizarem em
funo de demandas especficas, sejam de cunho acadmico,
cultural, econmico ou poltico. O incentivo a essas aes, bem
como sua integrao organizao curricular a ser cumprida
para a obteno do diploma empsicologia dever ser balizadora
na definio do projeto pedaggico e na grade curricular do
curso. Pretendemos apresentar algumas propostas nesse
sentido. As principais so: a) orientao e cobrana
sistematizada nas disciplinas para a utilizao de bases de dados
e peridicos cientficos pblicos e o desenvolvimento de
habilidades de utilizao dos espaos virtual para organizao
de grupos e trocas de informao; b) aproveitamento na grade
curricular e concesso de infraestrutura para criao de
entidades estudantis de diferentes atribuies (diretrio
acadmico, empresas juniores, centros culturais, etc); c)
participao ativa dos estudantes na definio e elaborao de
polticas de pesquisa e extenso, e de sua integrao com o
ensino e d) maior integrao de estgios com empresas e
entidades profissionais estruturadas.
Participante 3: Dborah Rosria Barbosa
Ttulo: POR UMA PSICOLOGIA MAIS SOCIAL: REFLEXES
SOBRE AFORMAODOPSICLOGO
Resumo 3: A prtica profissional como professora de Psicologia
me fez suscitar uma reflexo sobre a adequao dos contedos
curriculares, bem como a insero de atividades prticas como
recursos didtico-pedaggicos para a formao do profissional
psiclogo. A graduao emPsicologia, mesmo tendo avanado a
partir das novas diretrizes, ainda privilegia o ensino de teorias e
tcnicas que oriundas de modelos biologizantes e positivistas de
compreenso do ser humano, optam por exposio de
conhecimentos em sala de aula que pouco ou nada envolvem a
realidade cotidiana das comunidades na qual se insere. Os
alunos pouco conhecem sobre os ndices de polticas sociais,
polticas pblicas, sobre as desigualdades econmicas e
aprendema atuar nummundo imaginrio, espaos imaginrios,
com homens imaginrios. Esta lacuna na formao dos
psiclogos possibilita apenas a constituio de profissionais
alienados e descompromissados com as transformaes sociais
cada vez mais emergenciais na nossa realidade. Acreditamos
que o conhecimento da perspectiva marxista e abordagem
histrico-cultural contribui para a supresso desta lacuna. Esta
concepo, diferentemente do modelo individualista e
particularizante presente em vrias teorias psicolgicas,
possibilita a compreenso sobre as diferenas de classes sociais,
as implicaes do modo de produo capitalista na subjetividade
de si mesmo e dos seus clientes ou parceiros do seu trabalho, a
noo de dialtica, e, sobretudo amplia nos futuros psiclogos a
necessidade de uma atuao mais social, coletiva que busque
uma mudana nas pessoas com as quais trabalhe para
superao da condio alienante e unio de esforos para uma
real mudana e transformao de si e conseqentemente do
coletivo em que est inserido. Assim apostamos no incentivo a
atividades de cunho social, como a participao em projetos de
extenso, movimentos sociais, populares, movimentos
estudantis, estgios, bem como pesquisas sobre indicadores
sociais dos municpios, estados e pas e participao em
programas de voluntariado, emorganismos sociais diversos.
T tuko da Mesa A INTERPRETAO E SEUS
ENFRENTAMENTOS: CONEXES ENTRE ARTE,
LITERATURAE PSICANLISE.
Organizador/a: Maria Lcia Castilho Romera
Resumo da mesa: A proposta desta mesa discutir, a partir do
conceito de interpretao, o entrelaamento de alguns campos
do conhecimento que dizem respeito produo de sentidos
humanos, a saber: a psicanlise, a literatura e as artes. A Teoria
dos Campos, na medida em que desenvolve na Psicanlise
contempornea umestudo sistemtico do mtodo psicanaltico,
no apenas como modo do fazer clnico mas como meio de
formulao de conhecimentos, ser tomada como recurso de
interlocuo entre estes saberes. Procurar-se-, como
desdobramento de tal discusso, levantar questes na direo
de suas potencialidades interpretantes num mundo, por assim
dizer, fabricado, onde as pessoas comeamaos poucos a duvidar
se o lugar onde vivem mesmo real ou to somente uma
prodigiosa imagem virtual. No primeiro trabalho, conexes
entre o pensamento de Freud, sobre a psicanlise como arte da
interpretao, e o de Herrmann, sobre esta mesma questo,
sero colocadas, no sentido de situar a postura e a destinao do
psicanalista, do artista e do escritor enquanto autoria de um
risco. Esta s pode ser sustentada na paixo pela descoberta e
pela inveno de alguma outra coisa promotora de dis-rupturas.
No segundo trabalho, partir-se da obra A infncia de Ado e
outras fices freudianas, do psicanalista e terico da
psicanlise Fbio Herrmann, para desenvolver a idia de que
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literatura e psicanlise se aproximam vigorosamente porque
ambas se apiam na interpretao como forma de
conhecimento. Os pontos de vista do autor e do leitor se unem
para inaugurar outras possibilidades de sentido. No terceiro
trabalho movimentos de aproximao e afastamento entre a
arte e a Psicanlise sero considerados assimcomo a funo da
arte na inveno-fico-criao da obra freudiana.
Palavras-chave: Interpretao, Psicanlise, Literatura, Arte.
Contemporaneidade
Participante 1: Maria Lcia Castilho Romera
Ttulo: APsicanlise como Arte Interpretante
Resumo 1: Este trabalho intenta apresentar algumas conexes
entre o pensamento de Freud sobre a psicanlise como arte da
interpretao e o de Herrmann sobre esta mesma questo
articulada com a recuperao do mtodo psicanaltico como
fundamento da psicanlise. Do impacto destes pensamentos
pretende-se refletir sobre os fluxos interpretantes encarnados
no psicanalista, no artista e no escritor. Ao iniciar o processo de
abandono da hipnose e ir adentrando, mais nitidamente, em
uma outra postura, encaminhada pela livre associao e
ateno parcialmente suspensa, Freud diz tratar-se, esta
psicanlise, da arte da interpretao. E por qu? Porque os
sintomas tinham um significado, eram substitutos significantes
de outros atos mentais que foramomitidos. E porque a ateno
parcialmente suspensa? Para evitar, tanto quanto possvel, a
reflexo e a construo de expectativas conscientes. Esta
espcie de submerso na suspenso da ateno que parece
fundar algo da ordem ou da desordem da arte. Tal dimenso
longe de se constituir emuma postura natural ou automtica por
assim dizer, exige um movimento de des-equilbrio das foras
mantenedoras da racionalidade. Inaugura-se um fluxo de dez-
razo: da razo a ser descoberta nos interstcios, nos refluxos
das organizaes sintomticas/siginificantes. Em direo
confluente e a partir da idia da interpretao como ruptura de
campo, Herrmann entende que a verdade se revela pela
suspenso de sentidos ou seja, para fazer comque ela se revele
mister no antecipar sentidos mas deixa-los emergir e tom-los
emconsiderao. A interpretao no revela a verdade, mas a
ocasio ou a tentao de se dar conta de algumequvoco. Como
nas artes e na literatura, a obra (interpretao) coloca o autor
emrisco. E concluindo comFreud: preciso...arriscar-se, trair-
se, comportar-se como o artista que compra tintas com o
dinheiro da casa e queima os mveis para que o modelo no
sinta frio.
Participante 2: Enivalda Nunes Freitas e Souza
Ttulo: Fico na psicanlise: imaginar para curar?
Resumo 2: A proposta desse trabalho pensar sobre a linha
tnue que separa a fico da psicanlise, tendo como ponto de
partida a obra A infncia de Ado e outras fices freudianas, de
Fabio Herrmann, livro em que o psicanalista estreita esses dois
campos do saber. Lidando com o cambiante universo humano,
pleno de realidades veladas, em que verdadeiro e falso se
completamvalorosamente, Fabio Herrmann imprimir o mtodo
do distanciamento da realidade, mtodo que, primeira vista,
distancia-se "da claridade e da diferena necessrios
investigao teraputica. O mtodo ficcional, imaginativo, fala
mais diretamente alma, como a imagemplatnica, parente do
delrio, do sonho, do irracional, irm de poetas, artistas,
visionrios e, para o nosso espanto, de psicanalistas. pelo
distanciamento da "realidade que a fico capaz de revelar o
mundo. Desta forma, o que no se pode alcanar pelo rigor do
mtodo lgico pode ser descoberto pela observao intuitiva.
Assimcomo para Plato, a imaginao/fico , para Herrmann,
uma via de acesso aos muitos estados imperscrutveis da alma
e seus mistrios. Segundo Herrmann, Freud foi quem estreitou
os laos entre fico e psicanlise. Da que seu livro A infncia de
Ado e outras fices freudianas obedece a um roteiro que
persegue, em todas as instncias, o deslizamento constante da
verdade para a fico, e sobretudo o contrrio: da fico para a
verdade. Herrmann lembra que, antes de Freud sistematizar
suas teorias, escritores, por meio da imaginao, j haviam
arrebatado nosso pensamento para o intrincado labirinto da
alma humana. assim, conscientes do poder da fico em
nossas vidas, que adentramos os portes de "Lmbia, o
indefinido espao ficcional de Herrmann, localizado numa
dimenso atemporal, a-histrica e mtica que, de todo modo,
arrebata-nos do peso de nossa temporalidade racional e lana-
nos na dimenso infinita do inconsciente.
Participante 3: Elzilaine Domingues Mendes
Ttulo: Aproximaes entre a psicanlise e a arte literria
Resumo 3: A proximidade da psicanlise com a arte pode ser
observada desde a sua inveno, pois no decorrer da criao
psicanaltica, Freud faz uso o tempo todo da arte, inspirando-se
especialmente na arte literria para compreender o psiquismo e
o mal-estar humano. No decorrer da sua construo terica
Freud envia uma carta ao escritor Schnitzler reconhecendo-o
como o seu duplo, deixando transparecer a sua ambigidade em
relao arte, pois ao mesmo tempo em que busca nela
inspiraes para a sua criao, deixa claro o medo de que a sua
construo seja considerada mera fico. Para Herrmann a
psicanlise uma fico por ser uma criao freudiana. Freud
inventa um mtodo de tratamento para os sofrimentos da alma
o mtodo interpretativo- que se assemelha ao fazer artstico.
enquanto construo de novos sentidos que a psicanlise se
aproxima da arte. A interpretao quando usada como clich,
procurando comprovar as teorias psicanalticas, afasta-se da
arte e torna-se reprodutora de interpretaes estereotipadas.
No entanto, quando o analista se despoja momentaneamente de
suas teorias para realmente estar com o paciente e deixar que
seus pensamentos surjam, para tom-los em considerao,
ampliam-se as possibilidades de criao e construo de novos
sentidos. Neste contexto, para a Teoria dos Campos a
psicanlise se aproxima da arte e seu mtodo pode ser
denominado de arte da interpretao. Freud percebeu coma sua
sensibilidade que a arte palco para as encenaes do
inconsciente. E que mesmo antes da sua descoberta, os poetas e
literatos j sabiamque eramguiados pela paixo, pela emoo,
pelos sentimentos e no pela razo. Assim, inspirados por
Freud, devemos considerar a arte extremamente importante
para a formao do analista. E, no intuito de compreendermos a
psique faz-se necessrio mergulharmos na arte, sobretudo na
literatura.
Ttuko da Mesa ARTE E ESPAOURBANO: AMEDIAODE
SENTIDOS
Organizador: Luiz Carlos Avelino da Silva
Resumo da mesa: A mesa "Arte e Espao Urbano: a mediao
de sentidos" prope discutir a relao entre a arte e a psicologia
a partir das reaes e possibilidades de significaes suscitadas
por obras de arte situadas em espao urbano, no qual dividem
ateno com o trnsito, o movimento incessante de vidas e
pessoas sempre apressadas e o cotidiano. Os participantes
consideramos propsitos artsticos de tais obras e a tentativa de
seus autores e patrocinadores em promoverem uma
humanizao do espao de vida das pessoas que transitam
prximas a elas. Que nelas esbarram distraidamente e nem
sempre se deixam tocar pelos sentidos que elas medeiam,
esquivando-se de atitudes contemplativas e apropriando-se
delas com um olhar naturalizante que as reduz a um objeto da
paisagem, quando muito, decorativo e reativo ao
acinzentamento e degradao visual das cidades. Neste
contexto abordam-se questes ligadas contemporaneidade,
produo de subjetividades e coisificao do cotidiano, com o
escamoteamento da experincia e explorao de modo singular
das possibilidades de significao do espao ou da obra de arte.
Palavras-chave: arte, produo de sentido, experincia
esttica
Participante 1: Luiz Carlos Avelino da Silva
Ttulo: Aarte tumular e a produo de sentidos
Resumo 1: Monumentais, as esculturas so entre todas as
outras artes, as mais expostas e resistentes ao do tempo, e
agentes da natureza e so predominantes nos cemitrios.
Possibilitam assim a criao de verdadeiros museus a cu
aberto, como, o 'La Recoleta', na Argentina e os tradicionais
cemitrios europeus. Tambm presentes no Brasil, essa forma
de arte em material nobre, esculpidos pelas mos de grandes
escultores reproduzem a arquitetura urbana na derradeira
morada. Alm disso, sob a perspectiva do escultor Josep Maria
Subirachs, so alusivas ao propsito humano de defender-se da
desesperana coma arte, emuma tentativa, de pouco xitos de
burlar a morte. Sob a perspectiva da semitica, as esculturas
tradicionais so os melhores exemplos de um signo icnico, j
que podem reproduzir com grande fidelidade e semelhana
aquilo que representam. Assim, a presena das esculturas em
umcemitrio sugere elementos imagticos por si s passveis de
produo de sentidos, ainda que nestes locais adquiram
11
tambmoutras caractersticas. Esse trabalho teve o objetivo de
discutir essa transformao. Como recurso metodolgico ateve-
se a observaes e reflexes sobre os elementos inerentes a um
conjunto de esculturas localizadas no Cemitrio So Paulo, em
So Paulo, e o fato de estarem presentes em uma escultura
localizada nesse local. A partir dessas observaes as esculturas
foram fotografadas, de modo a se dar conta de sua
tridimensionalidade e da sua insero no contexto, com a
observao de alguns detalhes reveladores. Em seguida,
promoveram-se novas reflexes e a proposio de categorias
tipolgicas para as esculturas a partir de seus contedos mais
evidentes. As reflexes apontam para o carter simblico que
algumas delas adquirem, nos quais, se alguns de seus
elementos apresentam relao com a morte, essa se deve a
prpria subjetividade de quems presencia.
Participante 2: Silvia Maria Cintra da Silva
Ttulo: Estudantes de psicologia e a arte na/da cidade
relatos de uma viagem
Resumo 2: A interlocuo com diferentes reas do
conhecimento imprescindvel para a formao profissional e
pessoal de um psiclogo que no seja um burocrata do
conhecimento ou um perito hiperespecializado em tcnicas. A
fruio da arte, em suas diversas linguagens possibilita tanto a
ampliao das vivncias estticas como o contato com
sentimentos/pensamentos aos quais no teramos acesso por
outras vias. Nesse sentido, freqentar museus e espaos que
abrigam a arte uma atividade que pode ser extremamente
educativa, pois o contato com as obras originais, o espao
museolgico e os rituais presentes na apreciao favorecem
uma ampliao do repertrio esttico e uma compreenso maior
sobre os conceitos relativos arte. Relato aqui uma experincia
vivenciada com estagirios de Psicologia Escolar, em que
tivemos a oportunidade de viajar para So Paulo e visitar cinco
exposies de arte, abrangendo do sculo XIV arte
contempornea. Essa atividade foi registrada em "dirios de
bordo, onde os estagirios mostram o impacto da viagem e
ilustram tanto o enamoramento pela arte, no olhar dirigido aos
pormenores das obras apreciadas, quanto a ateno cidade
propriamente dita, aos edifcios, ao contexto mais amplo emque
as obras estavam inseridas; indicam alteraes em seus
sentimentos, percepo, memria e pensamentos e atestam
veementemente a importncia da arte para a formao do
psiclogo.
Participante 3: Ricardo Gomides Santos
Ttulo: Alex Flemming no metr de So Paulo: a estranha
poesia dos rostos
Resumo 3: Parte da Arte Pblica contempornea pode ser
entendida como uma produo voltada crtica dos espaos de
vida cotidianos. Marcando-se como uma alteridade nos
ambientes, as obras criadas sob esta potica plstica requerem
posturas interpretativas de dilogo que compreendamseu auto-
referenciamento, sua insero disruptiva no espao, sua
referncia histria da arte. Ainda que exigentes, tais obras
compensameste trabalho de leitura pela densidade de sentidos
que portam e revelam. Tomando como exemplo do exposto,
proponho a leitura de uma obra de arte pblica: o trabalho sem
ttulo feito por Alex Flemming para a estao Sumar do metr
de So Paulo. As imensas impresses em vidro postas nesta
estao poderiamser entendidas como o pensamento crtico do
autor sobre este meio de transporte de massa e os passageiros
que l circulam. Cobertas por estranhas letras desordenadas, as
fotografias dos rostos que compem a obra guardariam um
extenso texto sobre a dinmica solitria de interao prpria
metrpole. Realizar este trabalho de leitura visa produzir
sentidos para este ente posto no mundo a nos indagar: uma
obra que fala sem palavras e tem muito a nos dizer em seu
silncio crtico.
Ttuko da Mesa CASA LAR DOS PEQUENOS: UMA
INTERVENO SISTMICA COM CRIANAS, FAMLIAS E
EDUCADORES
Organizador/a: Maria Ignez Costa Moreira
Resumo da mesa: Este trabalho fruto do projeto de extenso
na "Casa Lar dos Pequenos, realizado na PUC Minas. A Casa Lar
dos Pequenos uma entidade de abrigo, na qual crianas de 0-6
anos em situao de risco so encaminhadas para o
cumprimento da medida scio-protetiva de abrigamento. O
referido projeto tem como foco a rede relacional da entidade
casa lar dos pequenos composta por crianas abrigadas e suas
respectivas famlias biolgicas e/ou substitutas, alm do
acolhimento das questes de vrios segmentos implicados
nesse processo, tais como a coordenao e os educadores da
casa abrigo, o juizado da infncia e da juventude e outras
instituies que compem a rede de assistncia infncia e
adolescncia. Oobjetivo do projeto desenvolver no abrigo uma
interveno em rede com a finalidade de estabelecer
conversaes e redefinies de aes emtorno do abrigamento,
por parte de todos os participantes desse processo.
Palavras-chave: medida de abrigo; extenso; sistmica;
interveno emrede
Participante 1: Maria Ignez Costa Moreira
Ttulo: A medida de abrigo tem sido excepcional e
provisria?
Resumo 1: A medida de scio-protetiva de abrigo prevista pelo
ECA, tem carter provisrio e excepcional, destinada a todas
crianas e adolescentes em de risco pessoal e social. O carter
provisrio objetiva a superao das prticas histricas de
institucionalizao das crianas e dos adolescentes em
instituies totais, a excepcionalidade, visa combater outra face
da institucionalizao, no sentido da medida protetiva no ser
transformada emsoluo fcil e imediata, neste sentido ela a
stima num rol de oito, que tratam da defesa dos direitos das
crianas e dos adolescentes, ou seja, antes do abrigamento so
previstas aes que envolvem as famlias, a comunidade e o
poder pblico em prol garantia e da defesa dos direitos das
crianas e dos adolescentes. No entanto, na prtica cotidiana o
cumprimento da medida de abrigo tem perdido o carter
excepcional, representando emmuitos casos a primeira medida
scio-protetiva tomada, e tambmo carter provisrio temsido
descumprido uma vez que encontramos crianas abrigadas por
um tempo muito superior aos 3 meses previsto em lei. Este
trabalho pretende discutir os atravessamentos da medida scio-
protetiva de abrigo na rede de assistncia criana e suas
interaes coma famlia.
Participante 2: Soraia Dojas Carellos
Ttulo: ATeoria Sistmica
Resumo 2: O texto apresenta os pressupostos da teoria
sistmica que tmse constitudo como suporte no trabalho junto
a crianas, suas famlias e toda a rede de abrigamento em uma
entidade de abrigo. Uma viso sistmica do mundo pressupe
uma no-fragmentao do campo de interveno, buscando
uma abordagem mais ampla e um enfoque o menos redutvel
possvel da situao vivida. Neste contexto, so considerados os
vrios olhares dos que esto envolvidos no problema, mantendo
conversaes em torno do mesmo, com as pessoas afetadas.
Ressaltamos, ainda, que a noo da objetividade-entre-
parnteses, concebida por Maturana, que considera a
subjetividade daquele que atua, ou seja, o profissional visto
como co-construtor da realidade tambm uma importante
referncia desse trabalho.
Participante 3: Paula Maria Bedran
Ttulo: Ainterveno sistmica com as crianas e famlias
no contexto do abrigamento
Resumo 3: O texto aborda questes geradas no trabalho com
as crianas e suas famlias e o manejo das mesmas, a partir da
tica de co-construo de significados.Coerentes com a
concepo de interveno em rede salientamos que neste
trabalho conferimos prioridade ao segmento especfico da
criana e suas particularidades, no processo de abrigamento: a
reao da criana retirada do contexto familiar, a relao da
criana com o abrigo e sua participao na construo de seu
destino, aps o perodo no qual esteve abrigada.
Ttuko da Mesa Contradies inerentes ao trabalho:
hierarquizao x transformao
Organizadora: Maristela de Souza Pereira
Resumo: Esta mesa pretende discutir algumas configuraes
do trabalho e do emprego na sociedade contempornea, tendo
como ponto de partida a noo que ambos podem se constituir
como fatores de incluso ou excluso social, e desta forma
contriburempara a transformao de nossa sociedade ou para a
manuteno das desigualdades e hierarquias com as quais nos
deparamos rotineiramente em todas as instncias sociais. Para
tanto, propomos discutir esta temtica a partir da experincia de
trs docentes e pesquisadoras de diferentes Instituies de
Ensino mineiras, focalizando a questo proposta a partir da
12
insero de pessoas comdeficincia no mercado de trabalho, da
viabilizao da sade ou adoecimento psquico atravs do
trabalho e da marginalizao de trabalhadores. Como pano de
fundo para esta discusso, tendo desdobramentos inevitveis
sobre todos os mbitos da produo humana, incluso o mbito
do trabalho, a contemporaneidade mostra-se marcada por um
conjunto de contradies, dentre as quais cabem ser discutidas
a serializao x individualizao, o virtual como simulacro do
real, a despersonalizao em oposio configurao
identitria, os controles que se ope ao imprevisto, e o aparato
ideolgico de sustentao de todo este emaranhado
questionado partir da construo de novas subjetividades.
Diante deste cenrio, cabe perguntar sobre como podemos agir,
enquanto psiclogos sociais engajados com uma viso crtica,
com vistas a contribuir para um ordenamento social menos
discriminatrio, hierarquizante e mercantilista, onde
predominam poucos sobre muitos? Quais formas de
enfrentamento possvel? Como podemos criar linhas de fuga,
sem cairmos na armadilha da reproduo dos consensos
hierrquicos existentes? Como agir no mbito do coletivo sem
desconsiderar as diferenas e ao mesmo tempo sem fazer
destas o ponto privilegiado de anlise que culpabiliza e
marginaliza?
Palavras-chave: Trabalho, emprego, insero social
Participante 1: Maristela de Souza Pereira
Ttulo: Reflexes sobre a relao trabalho e trabalhador:
fonte de desenvolvimento ouadoecimento?
Resumo: Situando a ps-modernidade como eixo definidor das
configuraes do trabalho na atualidade, prope-se aqui discutir
a aparente contradio existente entre sade/patologia no que
tange relao do sujeito comseu trabalho. Inicialmente h que
se considerar que a ps-modernidade no designa somente uma
descrio do mundo aps o iluminismo, mas sim uma certa
concepo da epistemologia, que atravessa todos os saberes
constitudos e todas as produes. Assim, a dualidade tpica do
pensamento cartesiano ainda persiste e se mantm como
direcionadora de muitas das interpretaes que buscamos para
os fatos e experincias que vivenciamos. Dentro desta lgica,
estamos acostumados a pensar a sade como o oposto da
doena, sendo obviamente ambos estados associados a
diferentes fatores etiolgicos. No que concerne ao mundo do
trabalho, tradicionalmente este tem sido estudado enquanto
fonte de adoecimento do sujeito trabalhador, seja fisicamente
ou em seu psiquismo. Por outro lado, o trabalho tambm tem
sido apontado como fator fundamental para a sade e
adaptao humana, com importantes contribuies para a
prpria constituio identitria do sujeito, e para definio do
lugar social ocupado por este no mundo. No entanto, h uma
outra forma de se vislumbrar esta questo, onde sade e doena
deixamde ser plos separados, para se constituremcomo verso
e reverso de uma mesma moeda, como simultneas e
inseparveis na constituio humana. Segundo Dejours, a
sade no pode ser vista como um estado, uma vez que a
mesma inexiste: somos portadores de vrias patologias
crnicas (cries, insnia, ansiedade, problemas de pele,
estmago, etc.). A sade ento constitui-se como um estado
ideal, um ponto de referncia, que orienta nossas aes. Como
no atingimos o ideal da sade, nos contentamos ento com o
ideal da normalidade, um conceito histrico, que assume
diversas formas de acordo com o tempo e o lugar. Do mesmo
modo, o sofrimento no deve ser visto apenas como uma
conseqncia lamentvel do trabalho e sim como um ponto de
partida, uma forma de se fazer a experienciao do real, que
muitas vezes revela-se no patolgico. O sofrimento ento
inerente experincia humana, permeando as dificuldades,
confrontaes, fracassos e dvidas relativas ao trabalho, as
quais, quando sobrepujadas atravs das aes criativas, levam
o sujeito a se transformar e se melhorar.
Participante 2: Maria Nivalda de Carvalho Freitas
Ttulo: Trabalho e Pessoas com Deficincia: reflexes a
partir de pesquisas e intervenes
Resumo: Tendo como pano de fundo as contradies inerentes
ao trabalho, temtica da mesa, as pesquisas e intervenes
sobre a insero no trabalho de pessoas com deficincia vm
indicando a necessidade de articular diversos nveis de anlise
para entender essa nova realidade nas organizaes. No nvel
institucional temos a regulao do direito ao trabalho das
pessoas com deficincia, atravs da Lei de Cotas. No nvel
organizacional temos as polticas e prticas adotadas, ou no,
para a insero de pessoas com deficincia. No nvel grupal
temos a explicitao de esteretipos que se refletem na maior
ou menor possibilidade de insero no trabalho de pessoas com
deficincia. No nvel individual temos a avaliao da capacidade
de trabalho dessas pessoas e a tendncia a uma avaliao do
desempenho das pessoas sempre condicionado ao tipo de
deficincia. Por outro lado, temos a busca de construo de uma
perspectiva de trabalho inclusiva, isto , de modificao da
sociedade e das organizaes de trabalho para ser acessvel a
todos, deslocando o olhar da deficincia para a transformao
de atitudes e de condies de trabalho visando o acesso de
todos. No entanto, essa no uma mudana que se produz sem
resistncias, pois se questiona a lgica da busca de um homem
ideal, a reproduo do status quo, e inclui o desconhecido e o
desconhecimento como parte do processo de trabalho. Visando
tentar uma aproximao maior com essa nova realidade do
mundo do trabalho, temos desenvolvido o Programa de Pesquisa
denominado Diversidade e Trabalho: aspectos psicossociais e
organizacionais contemplando dois eixos principais de anlise: o
primeiro eixo tem por foco as pessoas com deficincia, tanto as
que esto fora do mercado formal, como as j inseridas nesse
contexto de trabalho; nesse eixo tm sido pesquisadas as
dificuldades, as formas de ver o trabalho, o conhecimento dos
direitos, a satisfao com o trabalho e a socializao
organizacional, contemplando os nveis individual e grupal de
anlise. O segundo eixo tem por foco o ponto de vista da
organizao: as formas como gerentes e colegas de trabalho
vem a insero de pessoas com deficincia, as prticas de
socializao adotadas pela organizao e a adequao das
condies e prticas de trabalho, contemplando os nveis
institucional, organizacional e grupal de anlise. A metodologia
utilizada nas pesquisas tem visado produzir um processo de
triangulao em que estratgias de anlise quantitativas e
qualitativas possam contribuir para uma melhor compreenso
dos diversos nveis de anlise dessa temtica.
Participante 3:. Vanessa Andrade de Barros
Ttulo: Trabalhos marginalizados
Resumo: Ancorado em pesquisas junto categorias de
trabalhadores que, em decorrncia de suas atividades so
excludos e estigmatizados e na preocupao emprica e terica
dos estudos em Psicologia Social acerca da organizao da
sociedade civil e participao nas sociedades contemporneas,
propomos aqui discutir as possibilidades e limites do trabalho
como fator de integrao e socializao, discutindo sua funo
poltica de controle social em espaos marginalizados e em
categorias profissionais desqualificadas socialmente. Neste
sentido, trabalhamos com moradores em favelas, com
trabalhadores presos, com profissionais do sexo, com garis
coletores de lixo, com trabalhadores em cemitrios e em
Instituto Mdico-legal. A referncia metodolgica principal de
nossos estudos o recolhimento de Histrias de vida de
trabalhadores, na perspectiva da Psicossociologia Clnica. A
escolha por este mtodo deve-se, especialmente, por sua
condio de fazer a passagem da histria individual histria
coletiva e assim religar o nvel individual ao nvel geral de
anlise, j que ela nos envia sempre ao campo social.
Ttuko da Mesa DEMOCRATIZAO E DESIGUALDADES:
TENSES PARTICULARES E UNIVERSAIS NO ESPAO
PBLICO
Organizador: Frederico Viana Machado
Resumo: A proposta desta mesa discutir a expanso do
espao pblico a partir da tenso entre demandas particulares e
universais, entendendo que h uma enormidade de conflitos na
modernidade que passama deslocar as formas mais tradicionais
de tenso entre as classes sociais. A relao entre universal e
particular faz-se urgente de reflexo no intuito de
compreendermos os inmeros antagonismos contemporneos
em torno das demandas por classe, raa/etnia, gnero e
orientao sexual. Compreender como estes conflitos se
articulam e se determinam ser nossa tarefa nestas trs
apresentaes como objetivo de ressignificar o espao poltico a
partir da constituio de sujeitos coletivos.
Palavras-chave: democracia, desigualdades, sujeitos e
psicologia social
Participante 1:: Frederico Viana Machado
Ttulo: Antagonismos Plurais e a Constituio de Identidades
Coletivas Entre o Estado e a Sociedade Civil
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Resumo: O presente trabalho pretende refletir sobre algumas
configuraes das relaes polticas que se estabelecementre o
Estado e grupos particulares da Sociedade Civil e que
influenciam a constituio de identidades coletivas de cunho
poltico, sem perder de vista aspectos determinantes das
complexas relaes internacionais que engendram o contexto
poltico latino-americano. Observa-se que, tanto no mbito
social da mobilizao poltica e da constituio de identidades
coletivas, quanto no mbito da reflexo acadmica, as
discusses sobre as demandas sociais relacionadas a aspectos
simblicos e identitrios tm relegando as dimenses
econmica e estrutural da desigualdade social para umsegundo
plano. Buscar as formas contemporneas de convergncia entre
a diversidade dos movimentos sociais, exige uma compreenso
dos antagonismos que emergem da pluralidade dos conflitos
democrticos atuais e, sobretudo, demanda uma releitura
analtica e instrumental do conceito de classe social. De um
modo geral, a psicologia social brasileira apresenta muita
influncia do marxismo, entretanto, identificamos usos de
conceitos, tais como o de classe social, que so insuficientes
para pensarmos a complexidade do campo poltico
contemporneo e o fenmeno dos movimentos sociais. Neste
sentido, para pensarmos as dinmicas polticas da existncia
pblica dos movimentos sociais frente sociedade e o Estado,
algumas questes se fazem pertinentes: quais motivaes e
variveis scio-culturais tm sido mais determinantes na
constituio das identidades coletivas polticas, e como estas
variveis se articulam entre si na produo dos discursos
polticos? Como o Estado brasileiro e as instituies
governamentais tm produzido relaes de reciprocidade e
oportunidades polticas que contribuem para a constituio de
identidades coletivas contemporneas, favorecendo discursos e
prticas polticas que enfatizam processos de reconhecimento
e/ou redistribuio?
Participante 2:: Antonio Honrio Ferreira
Ttulo: Reflexes sobre o racismo contemporneo e suas
implicaes para os processos de democratizao
Resumo: Partimos do estudo das transformaes do conceito
de racismo ao longo do tempo, passando pelo que se entende
hoje como novo racismo, para em seguida, refletirmos sobre
alguns aspectos do racismo na realidade brasileira. O racismo,
apesar da controvrsia quanto a sua origem, refere-se a uma
problemtica atualssima nas sociedades modernas e por isto
mesmo requer estudos aprofundados de suas diversas facetas e
conseqncias. Portanto, o nosso texto est longe de dar conta
das complexidades e ambigidades que o tema suscita,
tratando-se, to somente de uma leitura parcial de uma
realidade que tem oprimido a tantos em diversas partes do
mundo. No estudo do racismo no Brasil, buscou-se tambm
percorrer um trajeto histrico, desde a concepo colonial da
mestiagem como smbolo de degenerescncia, passando pela
transformao do mestio como cone nacional at a des-
construo do mito da democracia racial. No que tange a
realidade brasileira do racismo h muito o que pesquisar,
principalmente no campo da Psicologia, pois impressionante
perceber que, apesar de negros serem aproximadamente 45%
da populao, a Psicologia, na academia brasileira, ainda tenha
se interessado to pouco em produzir um conhecimento que
contemple os problemas concernentes a esse grupamento
tnico-racial.
Participante 3: Marco Aurlio Mximo Prado
Ttulo: Democracia e Desigualdades Invisibilizadas: sujeitos,
hierarquias sexuais e subalternidade
Resumo: Entendendo a democracia como um processo de
radicalizao de valores como igualdade e liberdade,
exploramos as possibilidades de expanso do espao pblico no
campo dos direitos. Estas possibilidades aqui entendidas como
lutas democrticas necessrias para o enfrentando de
desigualdades invisibilizadas que mantm os sujeitos em
condies de subalternidade nas hierarquias sociais sero
exploradas a partir do debate sobre a heteronormatividade no
campo pblico e a constituio dos sujeitos coletivos no
movimento social LGBT
Ttuko da Mesa Desigualdades Sociais e o Retorno do
Poltico: por que a poltica na psicologia
Organizador: Cornelis J van Stralen
Resumo: A partir de distintas proposies tericas e histricas,
esta mesa visa debater sobre a relao entre a poltica e a
psicologia, tomando como referncia as possibilidades de
enfrentamentos das desigualdades na sociedade brasileira.
Palavras-chave: psicologia poltica, poltica, praxis, psicologia
comuntiria, ao poltica
Participante 1:: Maria Stella Brando Goulart
Ttulo: POLTICA: APALAVR'AO
Resumo: Este texto se prope a retomar o conceito poltica a
partir de duas perspectivas tericas: a de Hannah Arendt e a de
Jurgen Habermas. Em Arendt procurarei destacar a idia de
poltica, semdesvincul-lo do conceito de poder. Habermas, por
sua vez, ser abordado na medida em que rev criticamente o
conceito arendtiano. Este ser o eixo do artigo, que se coloca a
servio da Psicologia, mas no apenas. A discusso sobre
poltica de poder de carter transdisciplinar. Este esforo
procura sintonia com a necessidade de se pensar teorias
capazes de incorporar espaos onde os atores sociais
democratizantes possamefetivar sua prtica poltica, de modo a
tecer solues para o problema da desigualdade. Expressa a
inteno de realizar uma reflexo sistemtica sobre a
possibilidade de se operar com a noo de sujeito de forma no
determinista e reducionista. Procura-se pelo sujeito social e
poltico capaz de exerccio democrtico e no pelo prncipe,
Leviat, que oferece a ordem sob o jugo da espada e do
autoritarismo.
Participante 2:: Cornelis J van Stralen
Ttulo: Da Psicologia Comunitria para a Psicologia
Poltica: politizao ou despolitizao do campo da
psicologia?
Resumo: No Brasil a Psicologia Comunitria emerge nos anos
setenta do sculo passado numcontexto marcado pela oposio
crescente ao regime militar. marcada pela crtica psicologia
dominante da poca que enfoca um individuo isolado do seu
contexto social e privilegia a abordagen experimental.
Procurando intervir numa sociedade desigual e injusta, discute
temas tais como ideologia, relaes de poder, participao
poltica e coloca como tarefa principal a conscientizao e
mobilizao poltica do "povo. Nos anos oitenta e noventa, a
volta para um regime democrtico demole as bases da
radicalidade da psicologia comunitria. Psiclogos inserem-se
no campo das polticas pblicas e a mobilizao poltica dissipa
em face dos dispositivos institucionalizados de gesto
participativa e controle social. Nesta conjuntura emerge a
psicologia poltica no Brasil favorecida por ncleos acadmicos,
uma associao cientfica, encontros cientficos e a publicao
de uma revista. o surgimento de umnovo campo de saber ao
lado de campos disciplinares j tradicionais, um campo que,
porm, no consegue definir bem seu objeto pois emerge no
momento em que desvanecem as fronteiras entre os diferentes
campos das cincias humanas? Ou trata-se de uma estratgia
de conectar campos de saber no contexto de ao poltica?
Participante 2: Roberto Dominguez
Ttulo: La legitimidaddesde la Psicologa Social
Resumo: El tema de la legitimidad tiene una largusima
presencia en la cultura occidental ya sea en la historia antigua,
en ciencia poltica o en sociologa. En psicologa social se puede
encontrar de forma implcita desde sus inicios, pero su
investigacin sistemtica no se produce hasta los aos ochenta.
Las principales lneas de investigacin tratan de establecer las
consecuencias de un tipo u otro de legitimacin, dentro de una
perspectiva de la teora de la autoridad, o del establecimiento de
una validez mnima que presuponga un consenso y permita la
estabilizacin y reproduccin de pautas sociales. Sin embargo,
no ha tenido suficiente desarrollo el papel activo de las personas
cuando un proceso habitualmente implcito como es la
legitimidad se hace explcito. El concepto de 'pretensiones de
legitimidad' permite abrir la investigacin al nivel de la
cotidianidad dando un papel activo a los agentes sociales.
Ttuko da Mesa DILOGOS ENTRE ARTE, PSICOLOGIA E
SOCIEDADE: ENFRENTAMENTOS ANTE OS LIMITES DA
FORMAODOINDIVDUO.
Organizador/a: Kety Valria Simes Franciscatti
Resumo da mesa: A arte, como conhecimento crtico da
realidade, pode contribuir para pensar a formao cultural, a
mediao cultura e sociedade, e nisto iluminar o objeto da
psicologia: o indivduo. Como negao de uma ordem social
opressora, a arte considerada como "historiografia do
14
sofrimento revela uma sociedade que est aqum do que
poderia realizar. Em tal configurao, a formao cultural, que
se legitima pelo encontro entre universal e particular, vemsendo
proscrita, rebaixada afirmao de um existente em que est
incrustado o embotamento dos sentidos. nesse contexto que
se inscreve o dilogo proposto por esta mesa: pensar a funo
social da arte com base no contato que esta estabelece com a
realidade; considerar os elementos que esto organizados em
uma obra que se preocupa com a primazia do objeto e que, por
sua estrutura, capaz de revelar a (ir)racionalidade
compartilhada; e, discutir um produto que pode ser
considerado, atualmente, derivado da arte dramatrgica: a
telenovela. Neste intento, a primeira comunicao ao versar
sobre a funo social da arte, com base na anlise que Adorno
realiza acerca da obra de Brecht, Sartre e Valry, traz elementos
histricos acerca do seu engajamento, ressalta a necessria
primazia do objeto na obra de arte e, consequentemente, o seu
carter de negatividade. A segunda reflete sobre a estrutura da
arte que, ao pressupor uma racionalidade diferente do mundo
externo, diz da (ir)racionalidade do mesmo ao indicar vestgios
de uma vida convertida em pseudoformao/semiformao.
Finalizando, discute-se a telenovela como produto da sociedade
contempornea emque o carter de negatividade da arte no se
faz presente. Considera-se que este produto ao reproduzir a
estrutura da sociedade impede ao telespectador pensar esta
mesma estrutura e a si mesmo na dificuldade de se ir alm do
sofrimento, engendra-se uma fuga ilusria, mecanismo de
defesa que afirma o sofrimento.
Palavras-chave: Universal/Particular Negatividade
Sofrimento Theodor W. Adorno Telenovela
Participante 1: Yonara Dantas de Oliveira
Ttulo: Reflexes acerca da funo social da arte em
Theodor W. Adorno
Resumo 1: Este trabalho discute a funo social da arte a partir
da obra de Theodor W. Adorno. Como referncias centrais para
esta discusso, temos os textos "Engagement, "Posio do
narrador no romance contemporneo e "O artista como
representante. No primeiro, Adorno cita algumas das obras de
Sartre e de Brecht, dramaturgos que buscaramemsuas obras a
politizao por meio da arte, e aponta para a histrica tenso
entre arte engajada e arte pela arte que no pode ser resolvida
em um ou outro plo na medida em que cada uma dessas
instncias, ao negar a outra, nega tambm a si. No segundo
ensaio, Adorno reflete acerca da impossibilidade de individuao
e conseqente desintegrao da experincia que exigem uma
reconfigurao da postura do narrador que remete para uma
"vida articulada e em si mesma contnua algo que no vem
sendo possvel. E ainda, para ele, a possibilidade de o romance
nomear o horror no se d quando ele tenta representar a
aparncia como algo rigorosamente verdadeiro, mas no seu
carter de brincadeira elevada. No terceiro ensaio, o autor
discute a obra de Valry, a quem coube "uma intuio mais
profunda da essncia social da arte do que a alcanada pela
doutrina de sua imediata aplicao prtica e poltica. No dilogo
possvel entre estes trs ensaios de Adorno o que se encontra a
sua preocupao com a primazia do objeto na obra de arte, a
precisa tenso entre forma e contedo e, consequentemente, o
seu carter de negatividade. Reside a a funo social da arte ao
buscar na realidade os seus elementos fundamentais e, no
mesmo movimento, ir para alm dela, a arte tem condies de
dar nome a esse estado de coisas, soltar as amarras, ou na
melhor das hipteses, apont-las.
Participante 2: Cynthia Maria Jorge Viana, Kety Valria Simes
Franciscatti
Ttulo: A arte como resistncia (ir)racionalidade
compartilhada: notas sobre a estrutura da obra de arte
Resumo 2: O processo de criao artstico, mediao entre o
universal e o particular, revela o artista como aquele que, ao
sentir as impossibilidades da realizao do humano, tomado
pela mais verdadeira conscincia e alienao da realidade e, ao
obedecer a lgica interna da arte, mesmo sem intencionar,
expressa por meio de sua obra seu testemunho e resistncia
frente ao carter afirmativo da cultura. A partir das
contribuies de Theodor Adorno possvel dizer que a arte
pressupe uma racionalidade diferente da racionalidade do
mundo externo, ou seja, ao estabelecer um tipo de acordo
diferenciado com a realidade e, com isso, ter a capacidade de
modificar e contornar esta realidade, que uma obra de arte
capaz de falar sobre o mundo, ou melhor, de reconfigurar o
mundo segundo uma lgica que no a do mundo, mas que diz
muito deste e das suas (im)possibilidades. Dentro desta
perspectiva, este trabalho tem como objetivo tecer algumas
consideraes sobre a estrutura da obra de arte considerando-a
como "anttese social da sociedade que, por trazer em sua
constituio o espao de interioridade dos homens, no
subtrada imediatamente desta sociedade. Assim, ao discutir o
processo de formao cultural articulado dimenso da criao
artstica, considera-se que a estrutura da obra de arte condensa
elementos que permitem consider-la "historiografia do
sofrimento: por seu carter de negao, a arte constitui-se
como conhecimento crtico sobre a organizao social capaz de
indicar vestgios de uma vida no realizada que vem se
configurando como pseudoformao ou semiformao,
resultado da histria da humanidade.
Participante 3: Cristiane Valria da Silva
Ttulo: Identificao e a crise dos sentidos: alguns
apontamentos acerca da telenovela na sociedade
contempornea
Resumo 3: A sociedade contempornea, individualista e
globalizada, parece negar o indivduo e suas possibilidades de
realizao ao afirmar o universal emcontraposio ao particular.
Herana do Iluminismo, a "razo universal que se pretendia
norte do conhecimento cientfico no sentido de servir
humanidade, se transmuta em"razo instrumental que serve
produo e aniquilao do saber sensvel. Entretanto, prega-
se, meio ao progresso desenfreado da tcnica e uniformizao
dos sentidos, o universal transmutado em diferenciao e, com
isto, tanto aquilo que diz do indivduo quanto o que se refere ao
universal se perdem e o que ocorre a falseao de ambos: o
vazio que vigora na sociedade contempornea, o embotamento
dos sentidos. neste contexto que se inscreve o objeto deste
trabalho: a telenovela e as possibilidades de identificao do
pblico com este produto. Busca-se tecer consideraes acerca
da crise dos sentidos e como esta se articula com o enlevo do
telespectador. Com esta reflexo espera-se iluminar aspectos
que levem compreenso de como e se o processo de
identificao desencadeado. Para discorrer acerca dos
processos de identificao decorrentes da telenovela, toma-se
como ponto de anlise, a construo de uma realidade, que, no
distanciamento, aproxima o espectador daquilo que deseja, mas
est impedido de realizar: momento que aciona a fuga do
cotidiano como mecanismo de defesa, identificao com o ideal
de ego. Neste sentido, este trabalho traz um recorte no que
concerne configurao da sociedade na qual a telenovela se
inscreve e como este produto, ao construir uma
(hiper)realidade, segundo Muniz Sodr, pode levar umtipo de
identificao caracterizado pela fuga da realidade e pela
adequao ordemimposta.
Ttuko da Mesa DIREITOS HUMANOS SOB A SOCIEDADE
DAS DESIGUALDADES
Organizador: Sandra Azeredo
Resumo: A mesa temobjetivo debater, a partir de experincias
distintas tericas e empricas, a relao entre violncia, direitos
humanos e desigualdades na sociedade brasileira. Considerando
a relao entre a construo e a garantia dos direitos e o lugar da
Psicologia neste contexto.
Palavras-chave: violncia, violncia social, direitos, direitos
humanos
Participante 1:: Odair Sass
Ttulo: Sobre os Direitos e a Psicologia
Resumo: Esta exposio explora os nexos entre as cincias
sociais, enfatizando a Psicologia, e a esfera jurdica, a qual, na
sociedade capitalista, fixa, regulamenta, aplica e pauta as
relaes sociais, sob a denominao geral de direitos. Parte-se
da premissa de que a defesa dos direitos sociais, da pessoa,
civil, humanos, penal, ambiental, como so atualmente
nomeadas as diversas esferas regulamentadas da vida social,
uma luta poltica decisiva para potencializar as resistncias do
individuo diante da fora da sociedade. Discute-se, primeiro, por
intermdio de referncias histricas bsicas acerca daqueles
nexos( Marx, Tarde, Oliveira Vianna, Adorno, Marcuse), a
importncia dos direitos sociais e direitos da pessoa, diante do
processo crescente de controle social exercido sobre o indivduo
a par de sua decrescente autonomia, como se observa na
sociedade administrada, regida, em que pese todas as
mudanas sociais, pelas regras do capital de monoplios.
15
Segundo, destaca-se, moda de apontamentos, a crtica
necessria que a Psicologia social pode proporcionar, mediante
os conhecimentos que at hoje produziu e acumulou, a favor da
luta pela instituio e preservao dos direitos, contra a
naturalizao das relaes do indivduo com a sociedade.
Repe-se, em particular, as contribuies da psicologia no
mbito do direito penal a fimde arrolar questes sociais que, em
face das tendncias crescentemente autoritrias e violentas
predominantes da sociedade contempornea, merecem a
interveno das cincias humanas.
Participante 2:: Sandra Azeredo
Ttulo: Violncia contra mulheres e direitos humanos:
efeitos da Lei Maria da Penha no enfrentamento da
desigualdade de gnero
Resumo: O trabalho pretende contribuir para o debate sobre os
direitos humanos no enfrentamento das desigualdades de
gnero que culminam na violncia domstica. Com base em
nosso atendimento de usurias da Delegacia de Mulheres de
Belo Horizonte, realizado no estgio em Psicologia Social da
UFMG, levantamos algumas questes sobre as dificuldades
deste atendimento, tendo emvista a falta de uma perspectiva de
gnero na prtica da grande maioria das funcionrias da
Del egaci a. Paradoxal mente, essas di fi cul dades se
intensificaramcoma aprovao da lei Maria da Penha, h pouco
mais de um ano. Por considerar a violncia contra mulheres
como uma violao dos direitos humanos, esta lei torna essa
violncia uma questo de todo mundo. No entanto, a
subordinao do feminino permanece no discurso hegemnico,
produzindo as mulheres como seres semdireitos. Procuraremos
entender essa aporia de acordo com o argumento que Judith
Butler desenvolve em seu trabalho sobre "inverses sexuais,
em que, a partir de uma leitura crtica de Foucault, via Luce
Irigaray, a autora considera que "a categoria do sexo constitui e
regula (...) o que ser e o que no ser um cidado capaz de
direitos e de fala, sendo este sempre o masculino. Discutiremos
tambm nossa prtica na Delegacia, centrada sobre o conceito
de demanda social, desenvolvido por Andr Levy.
Participante 3: Lelio Loureno
Ttulo: Violncia Domstica contra Crianas e
Adolescentes: Estudo das Crenas dos Profissionais de
Ateno Primria Sade tendo como varivel,
substncias psicoativas
Resumo: Desde tempos remotos, o ser humano preocupa-se
ementender a essncia do fenmeno da violncia, sua natureza,
suas origens e meios apropriados, a fimde atenu-lo, preveni-lo
e elimin-lo do convvio social. A partir da dcada de 70, a
violncia vem sendo apontada, no Brasil, como uma das
principais causas de morbi-mortalidade, despertando, no setor
sade, uma grande preocupao com essa temtica que,
progressivamente, deixa de ser considerada um problema
exclusivo da rea social e jurdica para ser tambm includa no
universo da sade pblica (Brito et. al., 2005).De acordo com
Yves Michaud (apud. Waiselfisz, 2008), "h violncia quando,
em uma situao de interao, um ou vrios atores agem de
maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos
a uma ou mais pessoas em graus variveis, seja em sua
integridade fsica, seja em sua integridade moral, em suas
posses, ou emsuas participaes simblicas e culturais. Sendo
assim, pode-se afirmar que a violncia e suas conseqncias
negativas sobre a sade so, antes de tudo, uma violao dos
direitos humanos, no escolhendo classe social, raa, credo,
etnia, sexo e idade (Sanchez, 2003). Freqentemente, ela
integra o mbito familiar, as relaes interpessoais nas ruas e
nas instituies e est presente nas zonas rural e urbana.
Embora ocorra em todas as faixas etrias, so as crianas e os
adolescentes, por estarem em processo de crescimento e
desenvolvimento, os que se apresentam em situao de maior
vulnerabilidade e sofrem maiores repercusses para sua sade
(Sanchez e Minayo, 2004).Sendo coerente com as linhas de
pesquisa que vm sendo desenvolvidas pelo Plo de Pesquisa
em Psicologia Social e Sade Coletiva da Universidade Federal
de Juiz de Fora (POPSS), o presente trabalho focaliza
especificamente a questo da violncia domstica contra
crianas e adolescentes. Maldonado (2004) considera este tipo
de violncia como "abuso do poder exercido pelos pais e
responsveis destas vtimas. De acordo comAzevedo e Guerra
(1995), a violncia domstica contra crianas e/ou adolescentes
seria "todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou
responsveis, contra crianas e/ou adolescentes que - sendo
capaz de causar dano fsico, sexual e/ou psicolgico vtima -
implica, de um lado, numa transgresso do poder/dever de
proteo do adulto e, de outro, numa "coisificao da infncia,
isto , numa negao do direito que crianas e adolescentes tm
de ser tratados como sujeitos e pessoas emcondio peculiar de
desenvolvimento. Segundo o Ministrio da Sade (Brasil,
2002), a violncia que atinge crianas e adolescentes pode ser
classificada em diferentes tipos: Abuso fsico - ao de agredir
provocando dano fsico. Oagente agressor algummais velho,
forte ou poderoso que a vtima;Abuso sexual - ato ou jogo sexual
que envolve relao hetero ou homossexual, emque o agressor
encontra-se em estgio de desenvolvimento psicossexual mais
avanado que a vtima. O agressor pode impor este ato ou jogo
pela fora, ameaa ou induo da vontade da vtima. O abuso
pode variar desde a ausncia de contato sexual (voyeurismo)
at atos sexuais, com ou sem penetrao;Abuso psicolgico -
isolar, ignorar, ameaar, aterrorizar, rejeitar, depreciar, ou
mesmo criar expectativas irreais para a vtima de forma tal que
cause danos na estrutura psicolgica;Negligncia e abandono -
omisso de cuidados bsicos, alimentos, roupas, etc.O
abandono parci al refere-se ausnci a f si ca do
responsvel;Outros tipos - explorao atravs do trabalho e da
mendicncia; acidentes, especialmente os ocorridos no trnsito
e os suicdios. Os roubos, furtos, seqestros e uso/trfico de
droga tambmso considerados. Brito et al (2005) indicamque
na dcada de 80, a questo da violncia domstica contra
crianas e adolescentes, tornou-se uma preocupao no meio
acadmico. Estudos realizados sobre a violncia domstica
contra crianas no Brasil identificamque, para cada menino com
queixa de abuso sexual nas relaes familiares, existemdezoito
meninas, sendo o padrasto o maior acusado, seguido do pai
(Santos, 1995). Em pesquisa documental realizada a partir de
casos divulgados na imprensa, Chaves et al. (1999)
constataram que as maiores incidncias referem-se violncia
domstica fsica e sexual, ao abandono e violncia fatal. Em
Porto Alegre, RS, um estudo realizado com adolescentes
violentos, constatou com diferena significativa que os
adolescentes agressivos, quando crianas, foram mais punidos
fisicamente que os no agressivos (Meneghel et al., 1998).De
acordo comKnaul e Ramrez (2005), a violncia contra crianas
prevalente e tem prejudicado a produtividade, causando
impactos inter-geracionais. O abuso pode afetar o desempenho
das crianas na escola e, por conseguinte, sua produtividade
quando adultos. As crianas abusadas tambm aprendem
comportamentos agressivos, que tendema reproduzir ao longo
de suas vidas, perpetuando a violncia de uma gerao para a
outra.Dentre os vrios aspectos relacionados ao tema, a anlise
do impacto do consumo de substncias psicoativas relacionados
a crimes e violncia temsido cada vez mais discutida emtodo o
mundo (UNO, 2004; WHO, 2002, 2004). Pode-se dizer que
existemdois tipos principais de violncia relacionados s drogas
(UNO, 2004). Oprimeiro se refere violncia vinculada a grupos
que esto diretamente envolvidos com o comrcio de drogas
ilcitas (como, por exemplo, o trfico). O segundo grupo se
refere a pessoas que so vtimas de violncia proveniente de
indivduos que estejam sob o efeito da droga (UNO,
2004).Apesar de a mdia ressaltar o primeiro aspecto da
violncia, geralmente relacionado s drogas ilcitas, existe um
nmero considervel de aes de violncia domiciliar ou
interpessoal vinculadas ao uso de lcool, ainda pouco divulgada.
Emestudo realizado no estado de So Paulo, o lcool foi a droga
mais freqentemente associada violncia em geral. Este
estudo demonstrou que 52,7%dos entrevistados mencionaram
situaes de violncia com autor embriagado e 9,7% com o
autor intoxicado por outra droga. Contrariando a nfase
miditica para as drogas ilcitas como fator gerador de violncia,
o uso de lcool foi predominante para quase todos os tipos de
violncia estudados, exceto os furtos, para os quais a associao
com uso de cocana foi freqente. A relao de violncia
predominante foi entre casais, geralmente o agressor sendo do
sexo masculino (Noto et al, 2004). Outros estudos tambm
apontam a relao entre violncia domiciliar e uso de
substncias psicoativas sendo este apontado como um dos
fatores promotores de violncia contra a criana (UNO, 2004,
WHO, 2002, 2004). Existe ainda uma correlao entre violncia
contra a criana e uma predisposio futura dessa criana a ser
um adulto abusador de lcool e drogas. Assim, sendo causa ou
conseqncia, o uso de lcool estaria relacionado violncia
infantil (WHO, 2002, 2004); no entanto, importante tambm
16
ressaltar que os atos de violncia domiciliar ou infantil nem
sempre so realizados por abusadores e/ou dependentes.
Ttuko da Mesa EDUCAO NA CONTEMPORANEIDADE
Organizador: Silvia Maria Cintra da Silva
Resumo: Sabemos que o fenmeno educacional abarca as
dimenses sociais, histricas, polticas e institucionais. Ao
pensar sobre a educao na contemporaneidade, a Psicologia
Escolar precisa considerar a formao e a atuao do psiclogo a
partir destas dimenses, considerando tambm a produo de
trabalhos e pesquisas em uma perspectiva crtica, que
questionamprticas que naturalizamo fenmeno educacional e
explicitam as relaes de produo do fracasso no interior das
instituies escolares. Contudo, somente os aspectos tcnicos e
tericos no so suficientes para uma formao efetivamente
profunda e crtica, que consiga integrar aspectos afetivos,
cognitivos, sociais, ticos e estticos. Na contemporaneidade, a
dimenso da sensibilidade deve ser buscada e incentivada, para
que no se corra o risco de uma hipertrofia dos aspectos
acadmicos, que podem nos distanciar do outro que nos
constitui como pessoas e como profissionais. Esta mesa redonda
pretende discutir estas questes, considerando a apropriao de
referenciais terico-metodolgicos da Psicologia que
possibilitemao profissional uma compreenso ampliada sobre o
cotidiano escolar, a educao e, conseqentemente, prticas
mais emancipatrias, que considerem as reais demandas da
sociedade brasileira.
Palavras-chave: educao, contemporaneidade, psicologia
escolar
Participante 1: Marilene Proena Rebello de Souza
Ttulo: Perspectivas crticas em Psicologia Escolar:
desafios para o psiclogo e para a Psicologia
Resumo: A Psicologia Escolar vemdiscutindo e propondo aes
no campo da educao, na perspectiva de considerar o
fenmeno educacional nas dimenses social, histrica, poltica,
institucional e relacional. Ao analisar as demandas escolares sob
tais aspectos, caber ao psiclogo se apropriar de referenciais
terico-metodolgicos da Psicologia que dem conta da
complexidade da vida diria escolar e dos fenmenos que
constituem o processo de escolarizao. Nesta perspectiva,
vrios desafios se apresentam ao psiclogo e Psicologia
Escolar: a) quais os referenciais que respondem a tais
dimenses; b) como utiliz-los na compreenso do fenmeno
educativo; c) que compromissos ticos esta compreenso traz
ao trabalho do psiclogo; d) como dever ser a formao de
psiclogos para enfrentar tais desafios, dentre outras questes.
Constatamos que a Psicologia Escolar tem avanado em
construir referncias em uma perspectiva crtica, questionando
prticas que naturalizemo fenmeno educacional e explicitando
suas relaes no interior das relaes escolares. Estamos emum
momento histrico em que sistematizar tais referncias
contribuir para a visibilidade da prtica do psiclogo no campo
da educao, resgatando a consistncia do conhecimento
acumulado na rea. Para tanto, discutiremos estas questes na
mesa redonda proposta.
Participante 2: Silvia Maria Cintra da Silva
Ttulo: A formao do psiclogo escolar: algumas
reflexes a partir do dilogo com a arte
Resumo: A formao de psiclogos tem sido uma das grandes
preocupaes atuais, tanto no mbito da academia quanto das
instncias que regulamentam a profisso, como o Conselho
Federal e outras entidades voltadas para tais questes.
Considerando essa formao, sabemos que mudanas nas
propostas curriculares precisam contemplar os avanos
tericos, prticos e metodolgicos no campo da psicologia como
umtodo, da psicologia escolar e demais reas do conhecimento
que estabeleam uma interface com a seara educacional.
Entretanto, apenas a dimenso tcnica no suficiente para o
atendimento de uma formao profunda e crtica, que consiga
integrar aspectos afetivos, cognitivos, sociais, ticos e estticos.
Na contemporaneidade, a dimenso da sensibilidade deve ser
buscada e incentivada, para que no se corra o risco de uma
hipertrofia dos aspectos acadmico-intelectualizantes, que
podemnos distanciar do outro que nos constitui como pessoas e
como profissionais. Nesse sentido, a arte pode propiciar um
dilogo extremamente profcuo, com o oferecimento de
oportunidades de interlocuo da psicologia escolar com
diferentes linguagens, como a literatura, o cinema e msica, por
exemplo. Uma educao que se pretenda minimamente
emancipadora e humanizadora precisa estar atenta para a
formao profissional de pessoas e no somente de tcnicos
burocratas. Se adequadamente inserida ao currculo, a arte
pode englobar dimenses imprescindveis para a formao dos
psiclogos exigida pela sociedade de nosso tempo.
Participante 3: Ruth Bernardes de Sant'ana
Ttulo: A INFNCIA NA CONTEMPORANEIDADE: A
INDIVIDUALIZAO DA CRIANA NA FAMLIA E NA
ESCOLA
Resumo: Ao observarmos a histria da infncia notamos que
processo de individualizao da criana no mundo
cont emporneo, envol ve doi s movi ment os (no
necessari amente l i neares e consensuai s, dada a
heterogeneidade de universos culturais nele existentes)
dominantes: A primeira diz respeito individualizao da
infncia em relao adultez, em que os membros que vivem
aquele ciclo da vida so categorizados como "crianas, de modo
que cada uma delas tratada como parte de umgrupo definido,
muitas vezes referenciado em critrios etrios pr-definidos. A
segunda remete individualizao das crianas como sujeitos
sociais, definido por concepes de autonomia e refletividade,
face ao adulto e face s outras crianas. A crescente valorizao
da autonomia dos mais jovens implica, assim, que a relao
entre esses dois mundos se estabelea num contexto que
favorea um esforo contratual ou negocivel, quer no seio da
esfera familiar, quer no seio da esfera mais alargada, como a
escola ou a comunidade. Na contemporaneidade detectamos
duas concepes - a autonomista e a protecionista em que
fragilidade e a individualidade (da criana) aparecem como
elementos freqentemente excludentes entre si. a partir desse
movimento de individualizao que buscamos discutir o lugar
atual da criana na famlia e na escola, e as contradies que
atravessam a infncia em uma sociedade em que essas duas
esferas educativas no operam necessariamente pela mesma
lgica, cabendo a criana ter de lidar com lgicas por vezes
contraditrias e excludentes entre si.
Ttuko da Mesa ESCOLAE HOMOFOBIA
Organizador/a: Marco Antonio Torres
Resumo da mesa: A mesa "Escola e Homofobia se prope a
analisar como o modelo de escola universal, pblica e laica ainda
no se cumpriu. Para isso analisa a escola atravs da categoria
homofobia: formas emocionais, cognitivas, intencionais ou no,
de hostilizar, agredir ou depreciar gays, lsbicas, bissexuais e
transgnero. Atravs dessa categoria debateremos o
predomnio dos modelos heteronormativos, das formas de
silenciamento das diferenas atravs das polticas dos armrios
e por fim o reconhecimento das articulaes que sustentam a
violncia homofbica na comunidade escolar.
Palavras-chave: Homofobia, Escola, Prticas do Armrio,
Cidadania e Violncia
Participante 1: Paulo Henrique de Queiroz Nogueira
Ttulo: A homofobia na escola como expresso do
discurso republicano
Resumo 1: A escola universal, pblica e laica fruto do esforo
de constituir um sistema institucional republicano capaz de
garantir a entrada de todos no reino da cidadania a servir de
arbtrio dos interesses e das vontades individuais. A instituio
da famlia nuclear e monogmica, entretanto, pari e passu a
criao da escola, provoca a institucionalizao de uma
conjugalidade que expressa as garantias de reconhecimento
moral de uma nupcialidade heteronormativa. Essa, alm de
rejeitar "os amores que no ousam dize o seu nome, confina
suas expresses esfera domstica emque so impedidas de vir
luz como direito pblico, pois no podem ser reconhecidas no
mbito do direito privado. Nossa inteno por em evidncia
esses discursos como analisadores da homofobia para que
novos vetores contra-hegemnicos venhama ser configurados.
Participante 2: Marco Aurlio Maximo Prado
Ttulo: A Poltica do Armrio como analisador
institucional
Resumo 2: A poltica do armrio pode ser definida como um
conjunto de prticas sociais e institucionais que instituem o
silenciamento da diferena. Mas apropriada do que a concepo
de homofobia, que pela sua denominao coloca o problema no
indivduo, no sentimento individual, a poltica do armrio como
analisador nos permite compreender as instituies sociais, a
17
cultura e a poltica e como elas participam da construo do
sentimento social que sustenta a hierarquia sexual. O armrio
como conceito poder revelar prticas institucionais que
insistem em colonizar com a gramtica da moral a esfera da
poltica. Neste texto buscamos analisar como a poltica do
armrio poder ser mais adequada como analisador
institucional para compreenso das prticas de excluso das
homossexualidades da esfera pblica e na manuteno da
hierarquia sexual.
Participante 3: Marco Antonio Torres
Ttulo: A homofobia como promotora de violncias na
comunidade escolar.
Resumo 3: As posies dos participantes da comunidade
escolar sobre sexualidade no se limitam s aes humanas
intencionais: os processos se do a partir do entrelaamento de
discursos nem sempre movidos pela razo, em figuraes
sociais que vo almda comunidade escolar. Essas figuraes se
formulam em outros contextos nos quais se movimentam os
participantes da escola. Eles se movempelas paixes e emoes
aliceradas em contextos familiares, religiosos, entre tantos
outros, onde predomina a heteronormatividade. Nesse contexto
so elaborados discursos incapazes de reconhecer gays,
lsbicas, bissexuais e transgneros (GLBTs). Essas questes
esto relacionadas impossibilidade de empoderamento de
sujeitos submetidos a uma estigmatizao grupal, inferiorizados
coletivamente por pertencerem a um grupo, no caso todos
aqueles considerados do grupo GLBT. Esses so marcados como
fugitivos da heteronormatividade e esto expostos violncia
homofbica. A violncia homofbica ou o bullying homofbico
podem ser analisadores no apenas dos atos, mas do processo
social que resulta em discursos que podem construir lgicas de
violncia nas figuraes dentro da comunidade escolar.
Ttuko da Mesa EXPERIMENTAO DE METODOLOGIAS
EMANCIPATRIAS EM PSICOLOGIA SOCIAL NA
INTERFACE COM AS POLTICAS PBLICAS
Organizador/a: Ana Rita de Castro Trajano
Resumo da mesa: O trabalho em tela pretende socializar
metodologias emancipatrias que vem sendo experimentadas
por psiclogos sociais na fronteira com as polticas pblicas.
Como temas para reflexo, so destacados: a) A potencialidade
da insero profissional de psiclogos sociais, tendo em vista a
relevncia cada vez maior conferida s polticas pblicas na
atualidade; b) A valorizao de contextos transdisciplinares
que perpassam as intervenes; c) A transversalidade e a
decorrente riqueza e pluralidade que cercam os objetos de
estudo, destacando-se: a sade, a educao, o meio ambiente,
o trabalho e a economia solidria; d) A necessidade deste novo
contexto e reflexes afetaremcada vez mais e intensamente os
programas de formao de psiclogos.
Palavras-chave: Psicologia Social, Polticas Pblicas,
Metodologias Emancipatrias.
Participante 1: Ana Rita Castro Trajano
Ttulo: Humanizao do Trabalho em Sade Pblica:
Anlise do Trabalho Sob o Ponto de Vista da Atividade
Humana
Resumo 1: Referenciado no campo emprico aberto pela Poltica
Nacional de Humanizao do Ministrio da Sade
(HumanizaSUS), a proposta em tela pretende socializar os
resultados parciais de uma interveno realizada com
trabalhadores da sade pblica. A origemdo trabalho remete s
tenses e estratgias de resistncias destes trabalhadores a
partir da vivncia de situaes de violncia ligadas ao
atendimento pblico em sade, realizado na periferia de Belo
Horizonte. Neste sentido, percorre temas tecnologias sociais de
abordagem da violncia, cultura da paz, mediao de conflitos,
conferindo enfoque privilegiado aos processos de produo de
sade e subjetividade destes trabalhadores.
Participante 2: Glauber Pereira dos Santos
Ttulo: Psicologia comunitria: contribuies para a
eficcia social das polticas pblicas de saneamento rural
em Minas Gerais
Resumo 2: O presente trabalho insere-se no contexto do
Programa Estruturador "Saneamento Bsico: Mais Sade para
Todos desenvolvido pela SEDRU- Secretaria de Estado de
Desenvolvimento Regional e Poltica Urbana do Estado de Minas
Gerais atravs da DVSR- Diviso de Saneamento Rural da
COPASA em diversos municpios de todas as regies do Estado.
Tem como objetivo fazer a descrio da atuao da Psicologia
Comunitria inserida no mesmo, seus objetivos, metodologias e
interfaces, situando sua importante contribuio para o
desenvolvimento, avaliao e anlise da poltica pblica em
questo. Pretende-se, tambm, apontar os desafios e requisitos
necessrios atividade do profissional que trabalha com a
questo social no Brasil, mais especificamente emMinas Gerais,
onde se vivencia nveis diferentes de desenvolvimento regional
que gera grandes desigualdades socioeconmicas e enormes
dificuldades para a elevao do ndice de Desenvolvimento
Humano- IDH de determinadas populaes de seu territrio.
Algumas questes podem ser levantadas no sentido de se ter
uma noo do que estamos propondo, tais como: a) A qualidade
de vida da populao atendida melhorou depois da implantao
de certo empreendimento? B) Como o envolvimento da
sociedade civil beneficiada no controle social da gesto do
empreendimento conquistado? c) Como medir o nvel de
eficincia e eficcia durante o desenvolvimento do programa? D)
Quais variveis pesquisar? E) Qual o nvel de satisfao do
pblico-alvo atendido com esta poltica pblica? Vem ao
encontro de suas necessidades? -Qual o envolvimento
necessrio do poder pblico municipal para um melhor
desenvolvimento do programa? Como minimizar possveis
problemas antes, durante e depois da execuo dos
empreendimentos componentes do programa em tela?
Metodologias que podem ser utilizadas para uma melhor
interiorizao pelos beneficiados dos temas relativos a
Saneamento Bsico Rural.
Participante 3: Jlio Jader Costa
Ttulo: Inter(I)nveno Esquizopoltica
Resumo 3: O presente trabalho diz respeito experimentao
de dispositivos esquizoanalticos no campo de imanncia da
autogesto e sade dos trabalhadores, partindo de experincias
de acompanhamento de grupos de produo organizados sob a
perspectiva da economia solidria. A inter(i)nveno
esquizopoltica coloca em evidncia: a) A questo das capturas
das subjetividades pelo modo de produo capitalista dentro do
modelo que se diz seu oposto - a economia solidria; b) As linhas
de fuga, efeitos e produtos que a inter(I)nveno esquizopoltica
pode propiciar; c) A produo de subjetivao dos profissionais
que acompanham esses grupos; d) Os modos de produo da
sade dos trabalhadores organizados emautogesto.
Ttuko da Mesa HOMOFOBIA E DIVERSIDADE SEXUAL EM
SUAS IMPLICAES INSTITUCIONAIS
Organizador/a: Paulo Henrique de Queiroz Nogueira
Resumo da mesa: A mesa se prope a discutir alguns
atravessamentos institucionais que perpassam a diversidade
sexual em determinados contextos nos quais as questes da
homofobia emergem como um analisador das prticas sociais.
Propomos como elemento significativo a ao interpelativa da
heteronormatividade em banir as identidades no orientadas
pela heterossexualidade compulsria e legitimar, em um
gradiente de gnero, quelas mais prximas s expectativas
existentes. Esse banimento, entretanto, mesmo sob o manto do
silenciamento e da invisibilidade, no impede que vozes e
imagens se faam sentir na elucidao do prprio contexto que
lhe deu origem. A percepo da homofobia serviria, por umlado,
para compreendermos os elementos da intolerncia acerca da
diversidade sexual e, por outro lado, para recuperarmos as
prticas de resistncia nas quais os indivduos considerados
alvos de preconceito e excluso tecem identidades capazes de
afirmarem-se positivamente. essa labilidade que interessa ser
investigada para que se possa melhor compreender o fenmeno
emsua multilateralidade. Nesse sentido, a categoria analtica do
armrio apresenta-se como conceito de grande potencial, ainda
pouco explorado pela academia, para a compreenso da
vivncia das homossexualidades no meio social e em
instituies especficas, contribuindo para a explicitao e
anlise das hierarquias sexuais instauradas.
Palavras-chave: Homofobia, homossexualidades, cidadania,
gnero e psicologia poltica.
Participante 1: Paulo Henrique de Queiroz Nogueira
Ttulo: Masculinidades desertoras no ensino fundamental
Resumo 1: A escola de ensino fundamental um espao vital
para a socializao dos adolescentes que nela tecem o
reconhecimento de sua identidade enquanto jovens alunos.
Cada umdesses termos, entretanto, possui umpeso relativo em
18
sua socializao. Assim, as vezes, ser jovem tem mais
relevncia do que ser ser aluno e, outras vezes, o peso sobre a
carreira escolar inverte essa relevncia fazendo com que a
escola e suas regras ganhem mais importncia em sua adeso
s normas escolares. Nesse mbito descontnuo entre essas
duas possibilidades, as questes de gnero emergemcommuita
fora ao orientar as relaes entre meninos e meninas e como se
apresentam os projetos de masculinidades e feminilidades a
serem edificados sob a matriz heteronormativa. Confundem-se
nessa dmarche tanto o que os jovens tecem no seu
reconhecimento identitrio como alunos ao preverem as suas
carreiras escolares, quanto as relaes que eles estabelecem
entre si ao se verem como portadores de sexualidade, afeto,
enfim, de uma individualidade. Como se apresenta, nesse
contexto, o heterosexismo que inferioriza as masculinidades
no pactuadas com a percepo hegemnica heterossexual?
Que impactos se do sobre os alunos que so inferiorizados por
no terem as marcas insidiosas das masculinidades cmplices?
Esse texto busca trazer elementos que respondam essas
perguntas ao apresentar um fragmento de pesquisa em que
alunos considerados "gays falam da escola e de suas lgicas
sexistas.
Participante 2: Daniel Arruda Martins
Ttulo: Homofobia e Poltica do Armrio: potencialidades
e limites na explicitao e anlise das hierarquias sexuais
Resumo 2: Apresentamos a tentativa de delimitao de dois
conceitos fundamentais a serem utilizados no desenvolvimento
de dissertao de mestrado no Programa de Ps-graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais: homofobia
e poltica do armrio. Propomos a realizao de pesquisa junto a
jovens homossexuais masculinos na cidade de Belo Horizonte,
objetivando a compreenso de suas vivncias da poltica do
armrio e a anlise das prticas e lgicas sociais e institucionais
que sustentam tal poltica. Neste estgio, comparamos as
categorias analticas homofobia e armrio buscando conceituar
a ambas, traar os encontros e distanciamentos tericos e
identificar as potencialidades e limites de cada uma delas para a
compreenso da dinmica psicossocial de vivncia
hierarquicamente inferiorizada das homossexualidades. Desde
agresses fsicas e verbais diretas imposio silenciosa
condio silenciadora de invisibilidade, identificamos uma gama
de violncias dispensadas aos gays, lsbicas, bissexuais,
travestis e transexuais (GLBT). Iniciamos por apresentar uma
breve reviso bibliogrfica dos conceitos em questo.
Exploramos o conceito de homofobia, conforme trabalhado por
diversos autores, e chegamos a ampliao de sua concepo, de
modo a podermos falar em homofobias. De forma gera,
tomamos tal conceito como conjunto de prticas e idias
contrrias a qualquer forma de expresso da sexualidade em
desacordo com a heteronormatividade compulsria vigente em
nossa sociedade. Como contraponto ao conceito de homofobia,
trazemos o conceito analtico do armrio, compreendido
inicialmente como uma forma de regulao da vida social de
pessoas que se relacionam com outras do mesmo sexo, mas
temem as conseqncias nas esferas familiar e pblica.
Confinando ao silncio e invisibilidade os sujeitos
homossexuais, este meio de regulao ainda garante privilgios
queles que se relacionam com indivduos do sexo oposto e
contribui para a hegemonia de seus valores. Destacamos este
segundo conceito como dotado de grande potencial analtico,
ainda pouco explorado pela academia, para a compreenso
psicossociolgica da vivncia das homossexulidades.
Participante 3: Leonardo Tolentino Lima Rocha
Ttulo: Homofobia na UFMG: uma anlise institucional
Resumo 3: Tomamos como questo para anlise a lgica
institucional de invisibilidade das homossexualidades na UFMG.
Analisaremos como a emergncia do sujeito poltico, o Grupo
Universitrio em Defesa da Diversidade Sexual (GUDDS!), que
levanta propostas concretas de combate homofobia e de
promoo da cidadania de gays, lsbicas, bissexuais e
transgneros (GLBT) da comunidade universitria, encontra
como contraponto o discurso da neutralidade da Universidade.
Os/as representantes da Instituio, diante das propostas do
GUDDS!, afirmam que o Estatuto da UFMG j estabelece o
combate ao preconceito, sendo desnecessria qualquer ao
que se proponha ao combate homofobia. Diante desse
discurso que recorre a preceitos jurdicos, a Universidade no
reconhece como violncia as prticas homofbicas que se
repetem todos os semestres (atravs dos "trotes e outros
constrangimentos aos quais GLBT's so submetidos/as na
Uni versi dade), tornando-as ento i nvi s vei s. Tai s
posicionamentos reafirmam a invisibilidade, reconhecendo
como legtima apenas a experincia heterossexual. O manto do
silenciamento encontra eco e toma propores alarmantes
quando a excluso atinge o limite da vida. Se no entendermos
os trotes homofbicos como "simples brincadeira, veremos que
alm do Estatuto da UFMG no ser obedecido e nenhuma
medida administrativa ser tomada, a naturalizao da
subalternidade das experincias no-heterossexuais se torna
evidente e eliminatria. Como exemplar disso, temos o
comando gritado pelos/as praticantes do "trote: "Tem viado
querendo aparecer! Vai morrer (sic). Com uma leitura mais
crtica, essa frase resume o lugar reservado aos/s
homossexuais: ou no aparece ou, se aparecer, elimina-se.
Ainda pensando as lgicas dessa invisibilidade, interessante
perceber que o "trote homofbico acontece h anos na UFMG,
sendo apenas escutado pela comunidade universitria, depois
da publicizao feita pelo GUDDS!. Oque nos leva a pensar, mais
uma vez, sobre a naturalizao da subalternidade do sujeito
homossexual como cidad/cidado de segunda ordem, sendo
assimcabvel e inaudvel esse tipo de humilhao.
Ttuko da Mesa LAOS SOCIAIS E A FORMAODE REDES
COMUNITRIAS: CONTRIBUIES PARA PROJETOS DE
INTERVENO
Organizador: Anamaria Silva Neves
Resumo: As estratgias de trabalho emPsicologia Comunitria
apontam para instncias de atuao que vigoram e so
estruturadas sobre paradigmas grupais. A proposta de
discusso aqui apresentada elenca trs propostas de
interveno que esto calcadas na elaborao de uma pesquisa-
ao, na estruturao de grupos auto-gestivos com agentes
sociais e na formulao de projetos de extenso com a
comunidade. O objetivo que aproxima as diferentes iniciativas
produzir uma leitura psicossocial dos processos de organizao
social que engendre nos projetos de interveno os conceitos de
participao grupal e organizao de redes comunitrias. Os
pressupostos tericos que aliceramas propostas apontampara
a reflexo crtica sobre os princpios norteadores que promovem
a transformao social com a participao coletiva e implicao
grupal.
Palavras-chave: comunidade, projetos sociais, redes
comunitrias
Participante 1: Anamaria Silva Neves
Ttulo: A Rede e o Assujeitamento Institucional: Entre
Culpados e Inocentes, Uma Leitura Dialgica
Resumo: A Rede de ateno criana, ao adolescente e
famlia comvivncia de violncia, legitimada no discurso oficial,
ainda opera sob a gide institucional formal. So cadastradas,
regulamentadas e, finalmente, conferidas s instituies, o
poder de compor um circuito de atividades de denncia,
atendimento e encaminhamento. A principal questo no
justamente reconhecer o mrito que os espaos institucionais
representam; cabe, entretanto, analisar a perda significativa de
insero do poder pblico em geral no estabelecimento de
projetos engajados em polticas pblicas de mdio e longo
prazos. Situao especial, exemplificada nos abrigos de crianas
e adolescentes, evidencia com freqncia, a assuno da
coordenao e administrao de ONGs religiosas, marcando o
cunho filantrpico secular que assola os servios de cuidado e
proteo s crianas e adolescentes, desde as Rodas. Outro
exemplo, identificado nos casos de violncia sexual, aponta para
a precariedade de servios de ateno ao abusador. Se j esto
implementados os Programas Federais de combate violncia e
explorao sexual infanto-juvenil, ainda so pontuais os
movimentos de organizao que atendam os componentes da
famlia sem revitimizar ou punir sujeitos num continum tnue
que separa (e segrega) ru e vtima, descaracterizando a
potencialidade das funes sociais dos trabalhadores na Rede.
Ao elencar as lacunas visveis que atravessamas prticas sociais
e os agentes institucionais, ao reconhecer o embrutecimento da
rotina rdua e exigente que permeia os espaos de
acompanhamento s famlias violentas, umgrupo heterogneo,
autnomo e auto-gestivo tem promovido, h um ano, reunies
mensais, com o objetivo de refletir, revigorar e amparar novos
paradigmas. A Rede fica ento redimensionada, revitalizada por
ela mesma, recomposta neste grupo que se aproxima por tentar
19
se apropriar das responsabilidades na elaborao crtica dos
padres institucionais. Assim, as diretrizes fundantes apontam
para a formao da Rede numa perspectiva horizontal,
assimtrica e dinmica que tem como parmetro central a
criana, o adolescente e a famlia enquanto sujeitos de direitos.
Participante 2: Claudia Andre Mayorga Borges
Ttulo: Pesquisa-Interveno e Comunidades Ou Por Que
Importante A Participao Para a Transformao
Social?
Resumo: O tema da participao social como elemento
fundamental para democratizao de comunidades, instituies
e sociedade em geral algo presente na psicologia social
brasileira desde finais da dcada de 70 e incio dos anos 80. Esse
debate almde envolver dimenses tericas e metodolgicas da
psicologia social, envolve primordialmente as dimenses ticas
e polticas da ao-interveno social, colocando em xeque
concepes eurocntricas e coloniais acerca do conhecimento
tanto no que se refere s formas de analisar a sociedade quanto
s concepes acerca da emancipao, fortemente relacionadas
ao projeto de modernizao da Amrica Latina. Buscamos
problematizar concepes acerca da participao que
compreendem tal dimenso exclusivamente como meio para
alcanar determinados objetivos em oposio a compreenses
da mesma como meio e fim dos processos de interveno
psicossocial. Um dos pontos centrais de nossa anlise se refere
s formas de leitura e naturalizao/desnaturalizao do
cotidiano na perspectiva de diversos agentes sociais de uma
comunidade. Alm disso, vamos analisar a tenso entre
igualdade e diferena nos processos de democratizao e de
como a mesma se manifesta nas relaes que se estabelecem
entre agentes internos e externos nos processos de pesquisa-
interveno. Para realizar essa reflexo apresentamos uma
proposta de pesquisa-ao realizada emumgrande aglomerado
da cidade de Belo Horizonte/MG com intuito de promover ao
em rede em prol dos direitos dos adolescentes. Destacamos
tambm, como ponto fundamental de nossa anlise, a
necessidade de identificar os processos e aes que apontam
para a inveno do adolescente de periferia como umoutro que
justifica aes de tutela e violncia.
Participante 3: Marcos Vieira Silva
Ttulo: Psicologia Comunitria e Sade Pblica:
Articulaes Possveis e Desejveis Em Um Projeto Com
Portadores de Diabetes e Familiares
Resumo: A Psicologia Comunitria definida por muitos de ns
como a Psicologia que pretende a transformao do indivduo
em sujeito, tomando como ponto de partida o cotidiano da vida
emcomunidades, e suas implicaes psicossociais. Nos projetos
que desenvolvemos no LAPIP, trabalhamos com algumas
categorias de anlise/interveno, como instrumentos de
anlise de conjuntura, de preparao das estratgias de
interveno, e de reflexes sobre o processo de envolvimento
das comunidades no trabalho cotidiano. Participao Social e
Ci dadani a, Processo Grupal , Identi dade Grupal e
Representaes Sociais sero aqui comentadas, a partir do
trabalho realizado pelo Projeto Doce vida, projeto de extenso e
pesquisa desenvolvido com a Associao dos Portadores de
Diabetes de So Joo Del-Rei. Consideramos a Identidade
Grupal como umprocesso de produo de identidades coletivas
a partir das identidades vivenciadas pela populao no
enfrentamento cotidiano de sua realidade. No caso da APD,
estamos falando de portadores de diabetes que esto buscando
lidar coletivamente com as implicaes cotidianas de uma
doena que, era vista como o incio do fim da vida. Buscamos o
desenvolvimento do processo grupal, entendido como o
processo que permite o estabelecimento de vnculos e das
caractersticas constituintes dos fenmenos grupais, os desafios
de assumir projetos coletivos e as estratgias para realiz-los
com mais implicao e participao. Nossos dados de pesquisa
tm confirmado que os grupos que conseguem vivenciar
coletivamente sua afetividade, produzemidentidades commais
facilidade e coerncia. O estabelecimento de vnculos e laos
sociais entre associados da APD tem sido um fator estimulador
para a busca de melhoria do atendimento prestado por rgos
pblicos de So Joo del-Rei e regio. A anlise das diferentes
formas de representao da doena e de suas implicaes
fundamental para o trabalho cotidiano. A formao de uma rede
de Associaes de portadores de diabetes da regio um dos
projetos pretendidos.
Ttuko da Mesa MLTIPLAS FACES DA COMUNIDADE
GLBT : UMA PERSPECTIVA COMPARADA A PARTIR DA
PARADA DO ORGULHO GLBT DE BH E UBERLNDIA
Organizador: Emerson Fernando Rasera,
Resumo: Nos ltimos anos, a comunidade GLBT tem ganhado
visibilidade por meio das inmeras paradas que tmocorrido em
diferentes partes do pas, pressionando a sociedade brasileira a
enfrentar o desafio de pensar o lugar da populao de gays,
lsbicas, bissexuais e transexuais na vida social. Neste intuito,
essa mesa tem por objetivo promover o dilogo entre os atores
envolvidos na coordenao das pesquisas realizadas durante as
Paradas GLBT de Uberlndia e Belo Horizonte, no perodo de
2005 a 2007, sejamorganizaes no-governamentais voltadas
defesa dos direitos desta populao, sejam pesquisadores
universitrios envolvidos com esta temtica. O debate buscar
produzir novos entendimentos sobre a situao vivida pela
populao GLBT nas duas cidades, os impasses e
desenvolvimentos metodolgicos relacionados a esta forma de
pesquisa, bemcomo pensar os diferentes papis institucionais e
questes envolvidas nestas parcerias entre a sociedade civil e a
universidade.
Palavras-chave: homossexualidade, Parada GLBT, violncia,
participao social
Participante 1:: Emerson F. Rasera, Maristela de Souza
Pereira, Adir Ap. Juliano, Moacir Jos Silva Jnior
Ttulo: A comunidade GLBT de Uberlndia: uma
perspectiva a partir da Parada do Orgulho Gay de 2007
Resumo: Esse trabalho apresenta uma investigao realizada
durante a Parada do Orgulho Gay de Uberlndia, no ano de
2007, a qual teve por objetivo traar um perfil da comunidade
GLBT (gays, lsbicas, bissexuais e transgneros) da cidade, em
seus aspectos scio- econmico-culturais e identitrios, de
participao social, e de vivncia de preconceito e
discriminao. Foi aplicado um questionrio de 48 perguntas
junto a 492 participantes da Parada e realizada uma anlise
estatstica das respostas. De um modo geral, os dados indicam
que os participantes so em sua maioria jovens (51,3% entre
18-24 anos), principalmente homens (59,5%), com
escolaridade predominante de ensino mdio completo e renda
entre um e dois salrios mnimos. Na declarao da orientao
sexual, a maioria dos participantes da pesquisa (64,2%) se
auto-decl arou em uma das categori as l i gadas
homossexualidade, 33%se intitularamheterossexuais e apenas
2,6% se definiram como transgneros. Em relao a situaes
de discriminao, as mulheres (75,6%) e homens (72,3%)
homossexuais so os grupos que mais relatam ter sofrido atos
discriminatrios, seguidos das transexuais (69,2%) e homens
bissexuais (64,3%), sendo as mulheres bissexuais (52,4%) as
que relatammenos discriminao. Entre as principais formas de
discriminao relatadas por eles esto: ter sido excludo ou
marginalizado de grupos de amigos ou vizinhos (33,9%), por
professores ou colegas na escola/faculdade (33%), no ambiente
familiar (29,8) e religioso (24,2%). As formas de agresso mais
comuns relatadas pelos participantes foram a agresso verbal
(57,8%), chantagem (17,6%), agresso fsica (15,4%),
violncia sexual (5,9) e Boa Noite Cinderela (3,4%). O contexto
no qual ocorreu a agresso mais significativa pelos
entrevistados foi o dos locais pblicos (51,2%), seguido dos
contextos escolares (19%). Buscando fomentar o debate
pblico desses resultados, foi elaborada uma cartilha para
distribuio gratuita nos espaos educativos, de promoo de
sade e integrao social da cidade.
Participante 2:: Marcos Andr Martins, Moacir Jos da Silva
Jnior
Ttulo: A construo da cidadania GLTB em Uberlndia: a
contribuio da SHAMA
Resumo: A Associao Homossexual de Ajuda Mtua - SHAMA
uma organizao da sociedade civil sem fins lucrativos que
apia e luta pelas causas e direitos dos homossexuais em
Uberlndia - MG. Criada em 2003, a SHAMA tem aumentado
gradualmente sua insero social atuando em diversas frentes
de trabalho na comunidade como: a) Preveno DST/Aids, por
meio de distribuio semanal de preservativos e gis
lubrificantes para os profissionais do sexo, blitz educativas em
estabelecimentos que recebem o pblico GLBT, e palestras em
instituies de ensino da rede pblica e privada da cidade de
Uberlndia e Araguari; b) Capacitao emsexualidade e direitos
humanos: a partir da realizao da 1 Semana Cultural do
Orgulho GLBT em 2005, a SHAMA passou a oferecer atividades
de capacitao (cursos, palestras, exibio de filmes) em
20
sexualidade e direitos humanos, para profissionais e alunos de
graduao da rea de sade e educao; c) Parada do Orgulho
GLBT: desde 2003, a SHAMA a responsvel oficial pela
organizao da Parada emUberlndia; d) Atendimento jurdico:
para a populao GLBT e pessoas vivendo e convivendo com
HIV/Aids; e) Cursos de profissionalizao: cursos de bordado
em pedrarias, corte e cabelo, maquiagem, decoupagem em
madeira e pintura em tecido para comunidade GLBT, travestis
profissionais do sexo e pessoas vivendo e convivendo com
HIV/Aids, com nfase na reciclagem como forma de minimizar
os impactos scio-econmicos nesta populao e assimdiminuir
sua vulnerabilidade na epidemia HIV/Aids; e f) Grupo de
travestis: voltado para as oficinas de sexo seguro, recebendo
orientaes mdicas e atendimento odontolgico. Para a
execuo destes trabalhos, a SHAMA conta com a parceria de
vrias instituies, especialmente, da Secretaria Municipal de
Cultura, Superintendncia Regional de Ensino de Minas Gerais,
Secretaria Municipal de Educao, Secretaria Estadual de
Sade, Universidade Federal de Uberlndia e UNITRI Centro
Universitrio do Tringulo.
Participante 3: Marco Aurlio Mximo Prado, Cristiano
Rodrigues, Frederico Machado; Frederico Alves Costa
Ttulo: Participao, poltica e homossexualidade. Uma
caracterizao dos participantes das Paradas GLBT de
2005 e 2006
Resumo: Durante muitos anos, as nicas pesquisas que
buscavam investigar e dar materialidade numrica s diversas
formas de violncia sofridas por homossexuais eram as
pesquisas realizadas pelo Grupo Gay da Bahia, que catalogavam
os assassinatos sofridos por GLBT' em todo o Brasil. Apesar de
sua importncia histrica e poltica, estes estudos
apresentavamlimitaes metodolgicas e no foramcapazes de
identificar a complexidade das desigualdades sociais
provocadas pelo heterossexismo arraigado na sociedade
brasileira, bem como as dinmicas sociais violentas e
segregacionistas que, neste contexto, se engendram. Desde
meados de 2004, comearam a surgir pesquisas quantitativas
que buscaram caracterizar, a partir dos freqentadores das
Paradas, aspectos mais minuciosos relacionados mbitos
diversos da sociabilidade de GLBT's. Em Belo Horizonte,
realizamos a aplicao de questionrios nos anos de 2005 e
2006, com o objetivo levantar informaes sobre o perfil
socioeconmico, as formas de participao e ao poltica,
opinies sobre temas emrelao a implementao de direitos da
comunidade GLBT, e sobre as dinmicas de sociabilidade
apresentadas pelos participantes da Parada. O presente
trabalho tem como objetivo discutir alguns aspectos
metodolgicos, os resultados e as implicaes polticas da
pesquisa que desenvolvemos. A construo desta pesquisa se
deu a partir de uma parceria entre o Ncleo de Psicologia Poltica
da UFMG, o Comando de Organizao da Parada e a
Coordenadoria Municipal de Direitos Humanos, e contou com
estudantes e militantes, contratados e voluntrios, para a
aplicao dos questionrios, o que suscita tenses intrnsecas s
relaes polticas contemporneas, tais como entre
Universidade, Sociedade Civil e Estado, e desafia o status do
saber cientfico, ao mesmo tempo emque aponta para seu poder
transformativo.
Ttuko da Mesa O CAPITALISMO E O TECIDO URBANO
CONTEMPORNEO: DAS INUTILIDADES PARAOMUNDO
Organizador/a: Maria Lusa M. Nogueira
Resumo da mesa: A cidade , hoje, o lugar por excelncia da
apropriao da fora de trabalho. A metrpole capitalista se
apresenta como sntese da forma desse trabalho hoje nos
apresentando o trabalho abstrato, alienado, a dimenso
negativa dessa atividade. Neste contexto, vemos que a
precarizao, que nos parece central, no apenas reconhecida
no crescimento da desigualdade, mas ainda nas suas
conseqncias. A cidade trabalho social materializado e
carrega, desde seu incio, a produo da diferena, uma de suas
condies fundadoras, sua gnese. Um dado importante deste
mecanismo repousa na hegemonia do privado, presente desde a
constituio de suas vias e moradias, at no modo de
subjetivao que a se tece; desde a forma at a funo. Nossa
mesa prope pensar, a partir de uma reflexo sobre a obra de
Rober t Cas t el , a r el a o t r abal ho/ c i dade na
contemporaneidade. Tomamos como recorte privilegiado
atividades e trabalhadores que tmcomo objeto o prprio corpo
da cidade, como os motoristas de nibus e os catadores de
papel, bemcomo aqueles que podemse encaixar no que o autor
denominou de "inteis para o mundo, e experimentam o
impedimento cidade e a vulneranilidade, como os sujeitos
confinados nos presdios e expostos ao trabalhado 'docilizador',
que prope 're-socializar'. Nossa reflexo se prope sobre o
urbano contemporneo e suas formas de aprisionamento,
formas reais e simblicas, que articulamo formal e o informal, o
poltico e o psicolgico, o objetivo e o subjetivo em sua
materialidade. Lanar umolhar mais cuidadoso ao tecido urbano
pode ser umcaminho interessante para compreenso dos novos
paradigmas do mundo do trabalho, diferentes muitas vezes
daqueles usados tradicionalmente pela sociologia do trabalho e,
semdvida, daqueles construdos pela psicologia.
Palavras-chave: trabalho, cidade, capitalismo
Participante 1: Maria Lusa M. Nogueira
Ttulo: OCapitalismo e o tecido urbano
Resumo 1: Os elementos da sociedade capitalista chegam na
histria exteriores uns aos outros. Contudo, seus cdigos e
normas so cada vez mais legveis no espao e nos corpos,
revelando a cidade como o lugar por excelncia da apropriao
da fora de trabalho. Contudo, do mesmo modo que o trabalho
no pode ser reduzido a essa dimenso negativa, a cidade no
apenas fragmentao e mal-estar. Sobre a relao, contraditria
e intrnseca, cidade e trabalho, nossa reflexo se apresenta - a
partir de trabalhadores que tomam o prprio corpo da cidade
como objeto de trabalho: os catadores de papel. As histrias
desses sujeitos, recolhidas por meio do mtodo de histria de
vida, revelam a simbolizao e a materialidade deste espao
pblico. A cidade contempornea parece interrompida, parece
tender fragmentao: privatizao do espao pblico e
proposta da vida privada como suporte ordem pblica.
Contudo, estratgias de resistncia so produzidas nesse
cenrio, pois frente recusa do sujeito poltico a evidente,
emerge o prprio trabalho, em suas funes poltica e
psicolgica, ainda que no livres de contradies. Ainda que a
cidade se apresente ao trabalhador por sua impossibilidade,
como cidade estranhada; ainda que o trabalhador seja impedido
de participar do jogo ampliado, pela via do desemprego
estrutural e pela segregao scio-espacial, acabamos por
reconhecer que ainda no trabalho que o trabalhador vai
participar de sua construo subjetiva, se reconhecer como
parte da sociedade humana, e ser reconhecido. Esses
trabalhadores experienciam um trabalho que amparado numa
dimenso poltica, de autonomia, sociabilidade e inventividade -
evidenciando, de certa forma, uma soluo para as contradies
originadas da prpria conformao da cidade contempornea.
Trata-se de um trabalho que emerge como um dispositivo de
luta, de busca por autonomia, por reconhecimento e pela
efetivao da cidadania nos prprios moldes contemporneos
(participao, consumo e reconhecimento social).
Participante 2: Jlia Nogueira Dorigo
Ttulo: O transporte coletivo urbano, seus trabalhadores
e a metrpole
Resumo 2: impossvel pensar uma grande cidade, nos dias de
hoje, semuma estrutura de transporte coletivo urbano. Alicerce
de uma cidade, especialmente uma metrpole, o transporte
pblico e seus trabalhadores merecem de um olhar mais
cuidadoso. Ao mesmo tempo em que so to necessrios ao
funcionamento de uma cidade os nibus coletivos so
rechaados pela minoria da populao que no os utiliza. No
entanto visvel que a infra-estrutura de transportes de uma
cidade feita pensando no transporte individual, nos carro de
passeio. No meio desse conflito entre o necessrio e o que uma
minoria preferia que no existisse encontram-se os motoristas
de nibus, trabalhadores do trnsito que vivemesse conflito no
seu cotidiano laboral. O trabalho dos motoristas de nibus
urbanos da regio metropolitana de Belo Horizonte
atualmente estudado para investigarmos qual a relao entre
suas condies laborais e seu alto ndice de afastamento. At o
momento muitas variveis foram encontradas como possveis
fontes de adoecimento e, sem dvida, s o so se combinadas
entre si. Entre elas encontramos o cotidiano do motorista, que
enfrenta um trnsito que no foi pensado para o nibus, dentro
de um veculo, que segundo os mesmos, no foi concebido por
algum que sabe o que dirigir um nibus e conduzindo uma
populao que sai de sua "cidade dormitrio para servir a
metrpole do estado. em meio a toda essa convergncia de
21
fatores, combinados com as condies de trabalho impostas
pela empresa que esse profissional passa o seu dia-a-dia.
Pretendemos trazer um pouco essa reflexo sobre o que esse
trabalho, como ele serve a cidade e as conseqncias de exerc-
lo para os trabalhadores, que visivelmente tem adoecido cada
vez mais. Pensar a vida do trabalhador que temcomo objeto de
trabalho a metrpole e todas as contradies que traz.
Participante 3: Carolyne Reis Barros
Ttulo: Dinmica urbana e a privao de liberdade:
algumas consideraes
Resumo 3: O presente trabalho prope-se a investigar a
relao do aprisionamento com a cidade, destacando sua
dinmica de incluso/excluso propiciada pelo modo de
produo capitalista. O controle dos corpos, papel cumprido
pelas instituies coercitivas, constitui uma das formas de
excluso eficaz h bastante tempo, como bemdemonstrado por
Michel Foucault. Atualmente o sistema prisional vigente no
Brasil cumpre uma funo de excluir, e utiliza de discursos
ideolgicos de ressocializao e recuperao atravs do trabalho
para faz-lo. Em relao com a cidade, essa excluso torna-se
mais visvel, traando rotas e trajetrias da relao cidade-
priso-trabalho. O aprisionamento real, a privao da liberdade,
muda a relao do sujeito com a cidade, expondo-o um
sentimento de vulnerabilidade diante do outro e do mundo.
preciso pensar no aprisionamento no somente como uma
questo de segurana, mas um processo de excluso que
parte do processo urbano.
Ttuko da Mesa OFICINAS DE INTERVENO
PSICOSSOCIAL: SUJEITO, VNCULOE PRAXIS.
Organizador/a: Maria Lcia Miranda Afonso
Resumo da mesa: Herdeira do Grupo Operativo, tanto do
ponto de vista terico quanto metodolgico, a Oficina de
Interveno Psicossocial, agregou proposta de Pichn-Rivire
as contribuies de outros autores, especialmente Paulo Freire,
Lewin, Bion, Foulkes e Anzieu, destacando os processos de
transformao que envolvem sujeitos e grupos sociais e
aprofundado a compreenso do vnculo grupal, atravs da
relao entre subjetividade e socialidade. Como interveno
psicossocial de cunho dialgico e maiutico, a oficina mostra que
no h vnculo sem praxis e vice-versa, e que esta associao
deve ser vivida por umsujeito que , ao mesmo tempo, psquico,
social, poltico, cultural e histrico. A oficina deslancha um
trabalho de reflexo sobre uma dada matriz discursiva (um
universo do discurso) onde os sujeitos se identificam e de onde
produzem a sua vida. Esta "rea do discurso ou "matriz
discursiva carregada de significados sociais, o objeto a ser
ressignificado a partir dos investimentos e das novas
significaes que vo sendo produzidas pelos participantes. A
oficina torna-se assim, mais do que reflexo, processo de
reflexividade, onde o mtodo no uma condio anterior mas
parte mesma do processo de autonomia do grupo como grupo-
sujeito. Desta forma, o processo requer uma tica da
coordenao que co-operativa com o grupo, mas tambm o
incita e questiona de forma a criar situaes de associao e
dissociao das identificaes na ordem do discurso. O grupo
opera emdada rea do discurso social e histrico, movido pelos
seus vnculos, sentidos, desejo, estratgias de empoderamento
e de operatividade diante das relaes de poder, afeto e criao
que o atravessam. Esta metodologia se torna possvel pela
articulao de contribuies tericas at ento tomadas em
separado, mas que se renovamdiante dos conceitos de vnculo e
praxis. Com ela, temos desenvolvido trabalhos diversos de
interveno psicossocial, em diferentes contextos de
comunicao e poder, tais como movimentos sociais, polticas
sociais, projetos de organizaes no-governamentais e
projetos acadmicos. Alm da fundamentao terica, a Mesa
Redonda expe 3 experincias de interveno psicossocial. A
primeira abrange um projeto de extenso, interdisciplinar, na
UFSJ, com a constituio e consolidao da Associao de
Catadores de Materiais Reciclveis de So Joo del-Rei (ASCAS).
A segunda se refere ao Grupo de Inculturao Afrodescendente
Razes da Terra, grupo de conscincia negra da cidade de So
Joo del-Rei, que promove o resgate de tradies da cultura
africana e sua transmisso aos jovens. A terceira experincia, na
rea da sade, o Projeto Doce Vida, desenvolvido com
portadores de diabetes e seus familiares atravs da Associao
dos Portadores de Diabetes em So Joo del-Rei e da Policlnica
Central do SUS. A "oficina sustenta a proposta de um sujeito
ativo a partir mesmo de suas sobredeterminaes, ou seja, o
sujeito aquele que faz valer a diferena como forma radical de
criao e aborda a liberdade como o esforo de autonomia e
auto-gesto. Isto nos leva a compreender que as formas sociais
no se constituem em mero "sintoma defensivo, como
poderamos supor a partir de uma concepo estritamente
psquica do sujeito, mas se projetamcomo busca de autonomia
e autogesto de um sujeito que ao mesmo tempo produto e
produtor de sua histria.
Participante 1: Maria Lcia Miranda Afonso
Ttulo: Oficinas de Interveno Psicossocial: Sujeito,
Vnculo E Praxis
Resumo 1: Herdeira do Grupo Operativo, tanto do ponto de
vista terico quanto metodolgico, a Oficina de dinmica
degrupo, que aqui passamos a chamar de Oficina de
Interveno Psicossocial, agregou proposta de Pichn-Rivire
as contribuies de outros autores, especialmente Paulo Freire,
Lewin, Bion e Foulkes, destacando a importncia dos processos
de transformao, que envolvemsujeitos e grupos sociais. Mais
recentemente, dialogando com as proposies de Anzieu e
Kes, a oficina tem aprofundado a compreenso dos processos
psicossociais envolvidos no vnculo grupal e, atravs de uma
concepo que alia necessariamente a subjetividade e a
socialidade, toma impulso em suas propostas de interveno
psicossocial.Como interveno psicossocial de cunho dialgico e
maiutico, a oficina mostra que no h vnculo sempraxis e vice-
versa, e que esta associao deve ser vivida por umsujeito que
, ao mesmo tempo, psquico, social, poltico, cultural e
histrico. A oficina deslancha umtrabalho de reflexo sobre uma
dada matriz discursiva (um universo do discurso) onde os
sujeitos se identificam e de onde produzem a sua vida. Esta
"rea do discurso ou "matriz discursiva carregada de
significados sociais, o objeto a ser ressignificado a partir dos
investimentos e das novas significaes que vo sendo
produzidas pelos participantes. A oficina torna-se assim, mais
do que reflexo, reflexividade, onde o mtodo no uma
condio anterior, mas parte mesma do processo de
autonomia do grupo como grupo-sujeito. Desta forma, o
processo requer uma tica da coordenao que co-operativa
com o grupo, mas tambmo incita e questiona de forma a criar
situaes de associao e dissociao das identificaes na
ordem do discurso. O grupo opera em dada rea do discurso
social e histrico, movido pelos seus vnculos, sentidos, desejo,
estratgias de empoderamento e de operatividade diante das
relaes de poder, afeto e criao que o atravessam. A "oficina
sustenta a proposta de umsujeito ativo a partir mesmo de suas
sobredeterminaes, ou seja, o sujeito aquele que faz valer a
diferena como forma radical de criao e aborda a liberdade
como o esforo de autonomia e auto-gesto. Isto nos leva a
compreender que as formas sociais no se constituememmero
"sintoma defensivo, como poderamos supor a partir de uma
concepo estritamente psquica do sujeito, mas se projetam
como busca de autonomia e autogesto de um sujeito que ao
mesmo tempo produto e produtor de sua histria. Esta
metodologia se torna possvel pela articulao de contribuies
tericas at ento tomadas em separado, mas que se renovam
diante dos conceitos de vnculo e praxis. Com esta
metodologia, temos desenvolvido trabalhos diversos de
interveno psicossocial, em diferentes contextos de
comunicao e poder, tais como movimentos sociais, polticas
sociais, projetos de organizaes no-governamentais e
projetos acadmicos.
Participante 2: Marcos Vieira Silva
Ttulo: Oficinas de Grupo Como Metodologia de
Interveno em Psicologia Social Comunitria
Resumo 2: O presente trabalho tem como objetivo apresentar
algumas consideraes a respeito da proposta de utilizao das
Oficinas de Dinmica de Grupo como estratgia metodolgica de
diagnstico e interveno emPsicologia Comunitria. Tomamos
como base os trabalhos desenvolvidos pelo Laboratrio de
Pesquisa e Interveno Psicossocial do Departamento de
Psicologia da Universidade Federal de So Joo Del-Rei (LAPIP),
em Minas Gerais. A oficina uma prtica de interveno
psicossocial que possui um papel informativo e reflexivo e
envolve os sujeitos de maneira integral, formas de pensar, sentir
e agir. (Afonso, 2006: 9). Como um tipo de Grupo Operativo, o
profissional prope as oficinas a partir de uma adequao e
"escuta das demandas do grupo social, a fimde atuar no grupo
22
como facilitador da realizao de sua tarefa interna para que sua
tarefa externa seja realizada. Contudo, assim como toda e
qualquer tcnica, as oficinas de grupo devem ser utilizadas
como meios (e no como fins) para expandir o conhecimento do
grupo e abrir possibilidades de interao (Afonso, 2006).
Utilizamos o modelo de oficinas em dois projetos. O primeiro
deles envolve o Grupo de Inculturao Afrodescente Razes da
Terra, grupo de Conscincia Negra da cidade de So Joo del
Rei/MG que trabalha com o resgate das tradies das culturas
africanas e sua transmisso aos jovens do bairro. A promoo de
eventos e a manuteno de umgrupo de danas comcrianas e
adolescentes so estratgias adotadas pelo grupo. O segundo
trabalho o Projeto Doce Vida, desenvolvido comportadores de
diabetes e familiares, atravs da Associao dos Portadores de
Diabetes de So Joo Del-Rei e da Policlnica Central do SUS. O
objetivo principal a promoo da melhoria da qualidade de vida
dos portadores de diabetes a partir de sua implicao com a
doena e comseu tratamento. Aqui a oficina temuma dimenso
teraputica, na medida em que facilita o insight e a elaborao
de questes subjetivas, interpessoais e sociais, e uma dimenso
pedaggica, na medida em que deslancha um processo de
aprendizagem, a partir da reflexo sobre a experincia. (Afonso,
2002). No entanto, as demandas grupais nunca cessam. O
grupo est emmodificaes constantes, uma vez que passa por
fases e processos que no so lineares, tendo que serem
reconhecidos e trabalhados at que o grupo se torne autnomo,
independente e forte. Outra contribuio para as contnuas
demandas grupais, a associao de novos membros ao grupo
da APD, o que, naturalmente, desestrutura o processo grupal,
devendo o grupo ser reintegrado e reestruturado e o novo
membro devidamente acolhido e integrado ao grupo. Assim o
processo recomea, embora ainda no tenha terminado.
Concordando comAfonso (2002), vemos que o grupo matriz e
campo de transformao social e para realizar sua produo
precisa construir um processo democrtico de exerccio da
liderana e estebelecimento de redes de comunicao, sendo
papel do coordenador do grupo dinamizar a comunicao e os
processos grupais, analisar a tarefa interna, e facilitar a
realizao da tarefa externa. Procuramos, tambm, trabalhar
com estratgias que permitam e ampliem as possibilidades de
participao social. Temos atuado de maneira a provocar o
grupo na busca da constituio de vnculos mais efetivos entre
seus membros, paralelamente consolidao do processo
grupal entre eles. Considerar o grupo enquanto processo nos d
a percepo de seu movimento permanente na realizao de
suas tarefas, na construo de sua identidade ou ainda nas "idas
e vindas emtorno dos projetos coletivos, na transitoriedade da
dialtica entre o individual e o coletivo. (VIEIRA-SILVA, 2000)
Participante 3: Valria Helosa Kemp
Ttulo: Intervenes Psiscossociais Na Consolidao de
Um Empreendimento Solidrio de Catadores de Materiais
Reciclveis.
Resumo 3: Trata-se de um projeto de extenso/investigao,
desenvolvido pela Universidade Federal de So Joo del-Rei
(UFSJ), que tem como objetivo contribuir para a constituio e
consolidao da Associao de Catadores de Materiais
Reciclveis de So Joo del-Rei (ASCAS). No desenvolvimento
do projeto, atuou uma equipe interdisciplinar de professores e
alunos da UFSJ. No que tange Psicologia, sua atuao tem
significativa importncia para a ASCAS na medida em que seu
trabalho visa o desenvolvimento da autonomia e da
solidariedade dos sujeitos envolvidos, na busca da consolidao
do grupo e conseqentemente do empreendimento. Nesta
perspectiva, buscou-se intervir para que esses indivduos se
reconhecessem progressivamente como sujeitos de direito,
conscientes dos determinantes scio-polticos de sua situao e
ativos na busca de solues para os problemas enfrentados.
Utilizando-se do referencial da Psicologia Social, o que se
procurou foi a insero subjetiva dos envolvidos. Neste texto,
relataremos os trabalhos de Oficina de Dinmica de Grupo e
Planto Psicolgico desenvolvidos. A escolha desses
procedimentos terico-metodolgicos justificam-se na medida
em que os catadores tiveram de enfrentar conflitos oriundos de
uma nova forma de organizao do trabalho e de relaes
interpessoais cotidianas, bem diferentes das vividas at ento.
Metodologia A oficina utiliza-se de teorias e tcnicas sobre
grupo, apresentando influncias da pesquisa-ao proposta por
Kurt Lewin, das teorias de grupo operativo de Pichon Rivire, da
pedagogia da autonomia de Paulo Freire e da anlise das
organizaes de Eugne Enriquez. A oficina, alm dos aspectos
informativos, pedaggicos, trabalha tambm com significados
afetivos e vivncias relacionadas aos temas propostos,
apresentando tambm uma dimenso clnica (Afonso 2006). A
Oficina realizada na ASCAS teve como objetivos principais a
criao de um espao que possibilitasse a atuao de cada
associado espontaneamente, de uma maneira que propiciasse
ao grupo refletir sobre o seu processo e sobre os papis
ocupados por cada membro no projeto comum. O Planto
Psicolgico pode ser definido como umambiente onde h para o
sujeito a possibilidade de rever, repensar e refletir suas
questes. Cabe ao psiclogo no solucionar os problemas de
quem o procura, mas sim acolher as pessoas e escut-las
ativamente para que haja uma mobilizao de sua parte.
Possibilita-se assim, que o sujeito escute a si mesmo, reconhea
seus sentimentos, enfrente suas dificuldades, sem
necessariamente passar por um processo clnico duradouro
(Rosenthal in Mafhoud org. 1999).
Resultados Os temas trabalhados na Oficina permitiram
abranger aspectos relevantes do processo grupal. O trabalho
realizado tem possibilitado ao grupo compreender o projeto
comum, a tarefa proposta e os papis de cada um na dinmica
grupal. Essa experincia tem propiciado maior envolvimento e
pr-atividade por parte dos membros do grupo. Os
encaminhamentos e os conflitos tm sido encaminhados
autonomamente. Em relao ao Planto, pode-se dizer que as
queixas mais recorrentes se referiam a questes como
alcoolismo, problemas familiares, perdas de entes queridos. Os
resul t ados mai s si gni f i cat i vos rel aci onam-se ao
reposicionamento dos prprios catadores frente s questes
que vinham tona nas intervenes. Concluses As
intervenes realizadas na ASCAS auxiliaram no processo de
insero subjetiva e de uma maior qualidade de vida dos
associados. A Psicologia, tal como a Administrao, as Cincias
Contbeis e, neste caso as Cincias Biolgicas, mostrou-se um
campo de saber presente, atuante e necessrio na constituio e
consolidao de empreendimentos solidrios.
Ttuko da Mesa OS DESAFIOS ATUAIS DAS PRTICAS
PSICOLGICAS NASADE COLETIVA
Organizador: Emerson Fernando Rasera
Resumo: A sade coletiva consiste um conjunto complexo de
saberes e prticas no qual participam vrios atores, sejam,
gestores, profissionais e usurios, e que est marcado por
diferentes formas de determinao histrica, poltica e social.
Desde sua insero neste campo, a Psicologia tem sido
desafiada a propor formas de atuao e modelos de
compreenso do fenmeno sade-doena-cuidado coerentes
comas especificidades e necessidades locais e os princpios que
norteiam as polticas nacionais de sade. Apesar da tradio
clnica-individualista da Psicologia como cincia e profisso,
diversos esforos de questionamento dos fazeres em sade,
bem como, de proposio de novas estratgias de interveno
tm sido realizados. Considerando os desafios ainda presentes,
o objetivo desta mesa redonda refletir sobre as prticas
psicolgicas na sade coletiva realizadas em diferentes cidades
mineiras. Assim, inicialmente, apresentaremos um panorama
da atuao do psiclogo no SUS tal como desenvolvida por
profissionais atuantes na rede de sade pblica de Uberlndia,
da UBSF ao CAPS. Em seguida, atentos insero dos saberes
psicolgicos no trabalho em equipe, buscaremos analisar os
efeitos das prticas grupais como estratgia de promoo da
sade, empreendidas por Equipes de Sade da Famlia no
municpio de Belo Horizonte, de modo a conhecer os processos
de construo, conduo e avaliao dessas prticas
incentivadas pelas polticas pblicas. Finalizando, discutiremos
as contribuies do Acompanhamento Teraputico ao
atendimento de usurios dos CAPS e das Unidades Bsicas de
Sade da Famlia na rede pblica de sade e sade mental da
cidade de Uberlndia. Esperamos que a reflexo conjunta
proporcionada por estes diferentes trabalhos possam apontar e
esclarecer alguns desafios atuais das prticas e saberes
psicolgicos na sade coletiva no contexto mineiro.
Palavras-chave: Sade Coletiva, Psicologia, SUS, Prticas
grupais, Acompanhamento Teraputico
Participante 1: Emerson Fernando Rasera, Ana Carolina
Abdala Goya
Ttulo: A atuao do psiclogo no SUS: algumas reflexes
23
sobre os sentidos das prticas psicolgicas
Resumo: A atuao do psiclogo no SUS temganhado ateno
nos ltimos anos na literatura em Psicologia no Brasil e
levantado mltiplos questionamentos. Este trabalho busca
refletir sobre a atuao do psiclogo a partir dos resultados de
uma pesquisa realizada no municpio de Uberlndia/ MG junto a
psiclogos que atuam na rede pblica de sade. Foram
realizadas 17 entrevistas semi-estruturadas a respeito da
formao profissional dos psiclogos, suas prticas e o cotidiano
dos servios. Inspirada nas contribuies da perspectiva
construcionista social, a anlise apontou para: uma descrio de
sade de forma estereotipada e distante das definies da
populao atendida e dos outros profissionais de sade;
desconhecimento das especificidades do SUS; integrao ao
sistema pblico que se d de forma a reproduzi-lo sem
questionamentos; baixa coeso da equipe de sade; o
acolhimento em sade mental como prtica de escuta e
encaminhamento, cindida em relao ao acolhimento do
servio; atividades emgrupo realizadas como forma de atender
a demanda, havendo uma hierarquia entre diferentes formas da
interveno grupal e uma relutncia em reconhecer o
teraputico nestas atividades; poucas atividades relacionadas
promoo da sade e preveno de doenas; ausncia de aes
de estmulo ao controle social, resultando numa excluso dos
usurios e profissionais na gesto dos servios; e baixa
diferenciao das prticas realizadas conforme o nvel de
ateno em sade no qual os psiclogos esto envolvidos. Esta
anlise aponta para os desafios a serem enfrentados pelos
psiclogos rumo a uma atuao mais sintonizada com os
princpios do SUS. necessrio repensar a formao do
psiclogo, questionando o vis clnico-individualista que
sustenta muitas de suas prticas, bem como reorganizar as
atividades, promovendo uma maior coeso coma equipe, e uma
ateno integral aos usurios do servio. Estudos que mostrem
alternativas para o enfrentamento desses desafios possibilitaro
umnovo horizonte de prticas e reflexes. (CNPq)
Participante 2:: Luciana Kind, Joo Leite Ferreira Neto, Jairo
Stacanelli Barros, Natlia Silva Azevedo, Tatiane Marques
Abrantes, Gislene Maria da Silva Santos
Ttulo: As prticas grupais como estratgia de promoo
da sade no Programa de Sade da Famlia em Belo
Horizonte.
Resumo Esta pesquisa dedica-se investigao de prticas
grupais como estratgia de promoo da sade, empreendidas
por Equipes de Sade da Famlia (ESF) no municpio de Belo
Horizonte. Trabalhamos com a noo de biopoder e outros
conceitos foucaultianos para analisar os efeitos dessas aes
coletivas de promoo da sade, de modo a conhecer os
processos de construo, conduo e avaliao dessas prticas
incentivadas pelas polticas pblicas. Inicialmente utilizamos
como recursos de coleta de dados a pesquisa bibliogrfica e a
pesquisa documental. Seqencialmente, atravs do contato
comas gerncias dos 9 Distritos Sanitrios do Municpio de Belo
Horizonte, coletamos dados em 9 unidades bsicas de sade,
cujos gerentes so entrevistados. Os gerentes indicamuma ESF
e um profissional a ela integrado que, em sua avaliao,
desenvolvem prticas de grupo consideradas exitosas. Os
profissionais das ESF, por sua vez, indicam grupos realizados
pela equipe que so observados em etapa posterior. Tambm
so indicados usurios que integram atividades coletivas para
participarem de grupos focais. As anlises iniciais apontam que
as prticas de grupo apresentammltiplas facetas no que tange
organizao dos servios e da assistncia, funo e objetivos
propostos por diferentes equipes e sua configurao. Apesar
da freqente denominao institucional de "grupos operativos,
as prticas no seguem um modelo de organizao unificado.
Suas referncias terico-metodolgicas so variadas e as
prticas respondem, em geral, ao percurso e experincia
especfica de cada equipe em cada unidade, sem hegemonia de
uma leitura bibliogrfica particular. Em alguns Distritos a
presena da equipe volante do Ncleo de Apoio Reabilitao
(NAR) cumpriu papel importante no desenvolvimento e
consolidao dessas prticas. Um dado que se destaca a
relao entre as prticas grupais e a assistncia individual. Na
oposio entre individual e coletivo, em algumas unidades, os
grupos so pensados como alternativa centralizao inerente
ao modelo biomdico, seguindo o iderio de polticas de
promoo da sade, mas tambm podem se configurar como
uma organizao necessria frente precria infra-estrutura
para o atendimento individual. (FAPEMIG)
Participante 3: Ricardo Wagner Machado da Silveira
Ttulo: O Acompanhamento Teraputico como estratgia
de reinsero social de usurios dos CAPS e do PSF.
Resumo: Este trabalho consiste no relato de experincia de
superviso de estgios profissionalizantes de alunos do curso de
Psicologia ocorrido ao longo dos ltimos anos em que foram
realizadas atividades de Acompanhamento Teraputico de
usurios dos CAPS e das Unidades Bsicas de Sade da Famlia
na rede pblica de sade e sade mental da cidade de
Uberlndia. Realizaremos o relato de cenas/recortes de casos
clnicos atendidos pelos estagirios com a inteno de provocar
uma reflexo sobre: os saberes e prticas produzidos pelo
Acompanhamento Teraputico enquanto modalidade de
atendimento em sade mental, sua realizao enquanto
atividade de estgio supervisionado para a formao de
psiclogos, sua pertinncia ou no como dispositivo teraputico
a servio da sade mental na sade pblica, sua potencialidade
como estratgia teraputica no tratamento de portadores de
transtornos neurticos graves e transtornos psicticos e
particularmente como recurso para promoo da reinsero
social dos usurios dos servios pblicos de sade e sade
mental, sobre as possveis contribuies e desdobramentos
desta prtica de estgio junto s equipes de profissionais da
sade e sade mental da rede e, por fim, sobre as possveis
contribuies do Acompanhamento Teraputico na construo
de prticas que fortaleamas polticas e os princpios defendidos
pelo SUS.
Ttuko da Mesa OSILNCIOIMPOSTO: METODOLOGIAS E
POLTICAS DA SEXUALIDADE NA CONSTITUIO DE
SABERES E CONTRASABERES.
Organizador/a: Marco Antonio Torres - NPP/UFMG - ISTA
Resumo da mesa: A partir do trabalho e investigao com
agentes e movimentos sociais no NPP (Ncleo de Psicologia
Poltica)/UFMG propomos analisar algumas formas de
silenciamento de demandas elaboradas a partir dos direitos
sexuais. Esse silenciamento pode ser reconhecido atravs de
produes cientficas, formaes discursivas hegemnicas e
aes repressivas baseadas emposies morais como emparte
aponta Boaventura Souza Santos em Sociologia das Ausncias.
Segundo o relatrio do Observatrio de Sexualidade e
Poltica 2004-2007, umfruminternacional de observao das
polticas relacionadas sexualidade, em vrios pases as
hierarquizaes da sexualidade temestreitado a esfera civil pela
imposio do silncio as mulheres e todos que compemos que
endentemos por LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transgneros). Essas hierarquizaes, segundo esse
observatrio, so articuladas emposies morais presentes em
diversas produes de saberes contemporneos. Nesse
contexto propomos debater como essas questes aparecemnos
dispositivos da sexualidade em relao prostituio, nos
direitos das minorias sociais e na articulao do discurso da
tolerncia aos homossexuais. Desse modo queremos explicitar e
reconhecer contra-saberes elaborados a partir da sexualidade e
poltica.
Palavras-chave: Metodologia, Poltica, Sexualidade,
Racismo e Xenofobia
Participante 1: Cludia A. Mayorga Borges
Ttulo: Identidades eurocntricas e identidades outras:
imigrao e prostituio de brasileiras na Espanha.
Resumo 1: As migraes internacionais tem sido objeto de
polmica nas sociedades ocidentais e tm colocado cada vez
mais em evidncia as relaes entre norte e sul. Esse no um
fenmeno novo, mas nos contextos de globalizao, tal temtica
ganhou uma nova cara. O 11 de setembro e os atentados
posteriores em cidades europias tem gerado interrogaes,
insegurana e medo em relao aos migrantes e podemos
identificar a construo de um discurso sobre as migraes
internacionais baseado na suspeita e desvalorizao, idia de
perigo e outras significaes negativas frequentemente
utilizados em campanhas e discursos de diversos partidos e
representantes polticos, principalmente, mas no
exclusivamente, de direita. Esses fenmenos, entre outros,
esto relacionados como fechamento das fronteiras na Europa e
tambmcomracismos e xenofobias no mundo contemporneo.
As mulheres, juntamente comoutros grupos sociais vo ocupar
um lugar de destaque nessa dinmica dos fluxos migratrios e
24
da globalizao e destacamos aqui umgrupo especfico entre as
mulheres que o coletivo das prostitutas. O tema central deste
trabalho a identidade de imigrantes brasileiras que exercema
prostituio na cidade de Madri, Espanha. Partimos da hiptese
de que, sendo a identidade construda a partir da tenso
constante entre identidade e diferena, onde esto em jogo
relaes de poder, no caso das imigrantes brasileiras prostitutas
est fortemente relacionada a dimenses de gnero, raa e
nacionalidade. Contudo, essas mulheres no so passivas frente
a uma srie de dispositivos legais, materiais e simblicos que
determinam lugares estigmatizados e de outras para elas e
constroemsignificados distintos e complexos sobre si mesmas e
suas realidades. Propomos um modelo analtico a partir do
marco da psicologia social crtica e da teoria feminista que
possibilita a anlise da legislao europia sobre o trfico de
mulheres, prostituio e imigrao; anlise do discurso de trs
instituies no-governamentais que atendem ao coletivo de
imigrantes prostitutas na cidade de Madri e anlise do discurso
de imigrantes brasileiras que exercem a prostituio em Madri.
Os principais resultados foram: a) o marco jurdico-institucional
acerca do trfico, imigrao e prostituio tem conseqncias
marginalizantes para essas mulheres, o que refora posies
racistas e xenfobas em relao a esse coletivo. Assim, diante
da crise dos estados-nacionais, fundamental rever a
concepo moderna de cidadania que contemple as diferenas
de diversos coletivos no contexto contemporneo; b) a
identificao de todo tipo de imigrao feminina com trfico de
mulheres permite que se siga concebendo as mulheres do
terceiro mundo como passivas e vtimas; c) as imigrantes
brasileiras e prostitutas tem desenvolvido estratgias de
resistncia diante de situaes racistas e xenfobas, o que
permite concluir que tem buscado construir lugares de
autonomia e emancipao.
Participante 2: Frederico Alves Costa
Ttulo: A construo de silenciamentos: reflexes sobre a
vez e a voz de minorias sociais na sociedade
contempornea
Resumo 2: Nas sociedades contemporneas construiu-se um
modelo dicotmico entre esferas pblica e privada, onde se
observa, por um lado, a institucionalizao de uma esfera
pblica pautada na discusso de questes coletivas entre
indivduos considerados "qualificados" para isso e, por outro, a
segregao da maior parte da populao esfera privada,
compreendida como um espao social despolitizado (Tejerina,
2005). Esta dicotomia entendida como reprodutora de
condies de desigualdade e excluso, acarretando na
naturalizao de hierarquias sociais, na produo de "no-
existncias" (Santos, 2002) e, portanto, no silenciamento de
minorias sociais. Dessa forma, atravs, principalmente, de uma
pesquisa realizada junto ao movimento social GLBT de Belo
Horizonte, este trabalho tem como objetivo indicar a
necessidade de uma ampliao do campo poltico para a
compreenso da participao poltica nas sociedades
contemporneas, a partir de uma rearticulao entre as esferas
pblica e privada, politizando diferentes espaos da sociedade.
Assim, busca-se criar condies para que grupos marginalizados
e excludos tenham direito a vez e a voz na sociedade,
construindo-se uma sociedade mais justa e democrtica,
pautada na luta contrria a qualquer forma de excluso (Mouffe,
1996).
Participante 3: Marco Antonio Torres
Ttulo: Tolerncia como forma de silenciamento das
diferenas da sexualidade
Resumo 3: Reconhecemos a discusso da tolerncia s pessoas
homossexuais desde os estudos de John Boswell acerca dos
primeiros sculos do cristianismo e os questionamentos e
discusses dessa questo. J numa reflexo mais geral sobre
tolerncia temos uma concepo mais prxima dos Estados
modernos a partir das reflexes de John Locke que considera as
relaes entre poderes espirituais e temporais, presente na
Carta sobre a tolerncia. Tambm pela tolerncia (ou princpio
de laicidade) as religies, manifestas em instituies sociais,
coexistem nos Estados nacionais, porm, aparecem como
problemticas laicidade da democracia, pois em ltima
instncia sempre concorrero para definir e regular s condutas
das pessoas e grupos, sendo fundamental sobrevivncia do
poltico livrar-se de qualquer tutela do religioso. A tolerncia
permanece na passagem ao sculo XXI as definies desse
princpio permanecemna dimenso de uma relao assimtrica
de poder a partir da resistncia e tenso entre partes diferentes.
A Declarao de Princpios sobre a Tolerncia elaborada pelo
Unesco avana quando reconhece os diversos significados dessa
noo, pormno consegue tocar na fronteira entre quemtolera
e quem tolerado. Os limites impostos aos direitos sexuais pela
articulao da tolerncia parecem resultar na excluso dos
diferentes e como empecilho ao alargamento da esfera civil,
principalmente na permeabilidade construda na fronteira entre
Religio e Estado, onde o religioso temrecolonizado o espao do
poltico. Devemos atentar que a permeabilidade promotora da
recolonizao do poltico pelo religioso tambm permite que
esse segundo receba informaes e seja modificado por valores
da esfera civil. Muitas vezes as Religies padecem de
ingerncias extremamente questionveis, difceis de serem
elaboradas num processo democrtico. O caso do uso de
smbolos religiosos nas escolas francesas e mostrou parte dessa
complexa situao.
T t uko da Mesa PERCEPO DE I MAGENS
ORGANIZACIONAIS POR COMUNIDADES: OS CASOS DE
INSTITUTO (ABAET), MUSEU INHOTIM (BRUMADINHO)
E CIA. VALE (ITABIRA).
Organizador/a: Ester Eliane Jeunon
Resumo da mesa: Observa-se, atualmente, grande nfase
dada imagem organizacional como fator estratgico para
diferenciar as organizaes dentro dos mercados cada vez mais
competitivos. Existem muitos conceitos sobre imagem que
oscilam desde considerar a imagem como um fenmeno
perceptivo (sensao tica), at a conceituao de imagem
como um fenmeno mais complexo, (percepo visual quanto
sua respectiva significao simblica). A imagem formada a
partir de vrias interaes que a empresa desenvolve com seus
diversos pblicos, quer direta, quer indiretamente. Serve como
meio de produzir atitudes favorveis aos clientes, possibilitando
no s a conquista de umdiferencial competitivo, como tambm
a oportunidade para minimizar as ameaas dos concorrentes.
Diferentemente da identidade organizacional, a imagem se
forma a partir da observao de outros. Sendo assim, as
organizaes precisam conhecer o espao em que esto
inseridas e seus reflexos na construo da imagem
organizacional. A importncia de cuidar da imagem de uma
organizao em sua comunidade pode ser analisada sob duas
perspectivas: a das organizaes; e a das localidades. A
primeira respalda-se no fato de que, cada vez mais, a imagem
pode se constituir como varivel estratgica para as
organizaes no local onde se estabelecem. A segunda justifica-
se pela sua importncia na elaborao de projetos que estejam
engajados no processo de desenvolvimento local. Emfuno do
exposto, o objetivo desta mesa apresentar e discutir trs
estudos sobre a imagem organizacional percebida por
moradores das localidades nas quais as organizaes estudadas
esto inseridas. Os estudos foramdesenvolvidos nas cidades de
Abaet, Brumadinho e Itabira tendo como foco a imagemde trs
diferentes organizaes: Instituto Superior de Cincias
Humanas e Sociais Aplicadas, Museu de Arte Contempornea
Inhotim e Cia. Vale. Em cada pesquisa utilizaram-se mtodos
diferentes para a abordagem e anlise do tema, abrangendo
tanto a pesquisa de natureza quantitativa quanto a qualitativa.
Palavras-chave: imagem organizacional, gerenciamento de
imagem, identidade organizacional, estratgia empresarial,
desenvolvimento local.
Participante 1: Fabiane Aparecida Santos Clemente
Ttulo: A Imagem da Cia. Vale: um estudo a partir dos
discursos da audincia pblica para obteno do
licenciamento ambiental corretivo.
Resumo 1: O presente trabalho buscou identificar a imagem,
da Cia. Vale, a partir dos discursos dos participantes da
audincia pblica para licenciamento ambiental corretivo,
realizada emItabira no ano de 1998. A Cia. Vale, uma empresa
de minerao que possui uma das raras minas a cu aberto do
mundo, possuindo uma proximidade fsica com o municpio
muito grande. Alm da proximidade fsica, existe a
simblica/emocional, em funo de a cidade possuir a sua
economia voltada produo de minrio de ferro, tendo
crescido e se desenvolvido com os subsdios da empresa.
Embora a Cia. tenha trazido muitos benefcios cidade, trouxe
tambm muitos problemas, dentre eles o ambiental, uma vez
que o impacto da sua atuao visvel. Buscou-se identificar os
principais grupos de participantes que se pronunciaram na
25
audincia pblica e os principais atributos da imagem evocados
nos discursos. A pesquisa foi de cunho qualitativo, descritivo,
sendo considerada um estudo de caso. A coleta de dados foi
realizada por meio de pesquisa documental, tendo como fonte o
documento datado de 1998 referente transcrio da audincia
pblica emItabira. Como procedimento para a anlise dos dados
adotou-se o mtodo de anlise de contedo. Foram
considerados os discursos da comunidade em geral, sociedade
civil organizada, e representantes da empresa. Os resultados
apontam que na audincia pblica, a percepo dos
participantes sobre a imagemda organizao era mais negativa
do que positiva. Os ativos que obtiveramuma maior emtodos os
grupos foram: descrdito, expectativas no atendidas, impacto
ambiental, dominao e falta de comunicao. Os atributos
positivos que obtiveram uma freqncia maior foram:
desenvolvimento, lucro e poder aquisitivo.
Participante 2: Tarcsio Barros de Andrade
Ttulo: A Imagem organizacional do ISAB em Abaet: um
estudo soba perspectiva dos seus principais pblicos
Resumo 2: O presente estudo objetivou investigar a imagem,
do Instituto Superior de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas
ISAB, percebida por seus principais pblicos (alunos,
professores, funcionrios e gestor). O ISAB iniciou suas
atividades no 2 semestre de 2004 na cidade de Abaet (MG),
com a oferta do Curso de Administrao (com nfase em Agro
negcio). Busca consolidar, nesta microrregio, uma instituio
fortemente comprometida com o desenvolvimento regional,
atuando no ensino, na pesquisa e extenso capazes de
proporcionar, a mdio e longo prazos, mudanas significativas
no habitus e na qualidade de vida da populao. Assim a
estratgia para viabilizao desta meta implicou numa
expanso progressiva e fortemente articulada com os poderes
pblicos municipais, com instituies no-governamentais e
comlideranas de diferentes segmentos sociais. Para realizao
do estudo buscou-se uma fundamentao terica abordando o
tema imagemnas suas diversas perspectivas e sua relao com
a identidade organizacional. A pesquisa de natureza
quantitativa pode ser caracterizada como um estudo de caso. A
coleta da dados se deu por meio de questionrios aplicados em
sala de aula (alunos) e por e-mail (professores, funcionrios e
gestor). Na anlise estatstica das escalas verificou-se que os
fatores obtidos no se comportaramexatamente de acordo com
aqueles apontados pela literatura, Antunes (2004), embora em
muitos deles, as variveis apontadas como pertencentes aos
fatores se agruparam. Este aspecto pode ser visto nos atributos
de imagem: comunicao, conduta social, conduta empresarial,
atendimento, preo, professores. O Alpha geral das escalas
podem ser considerados excelentes indicando um alto grau de
confiabilidade das escalas. Os resultados apontaram uma
avaliao positiva da Instituio, especialmente nos atributos:
conduta institucional, localizao, cursos e professores e
atendimento.
Participante 3: Terezinha Gonalves Barbosa
Ttulo: Imagem e gerenciamento de Imagem: um estudo
sobre o MuseuInhotim em Brumadinho
Resumo 3: Opresente estudo objetivou investigar a imagemdo
Museu Inhotim, percebida pelos moradores, estudantes de nvel
mdio, da cidade de Brumadinho. OInhotim umMuseu de Arte
Contempornea, criado pelo empresrio Bernardo Paz. Desde
ento, tornou-se uma das grandes referncias da rea, tanto em
nvel nacional quanto internacional. Para identificao da
imagem percebida, pelos estudantes, adaptou-se a escala de
imagemdesenvolvida por Arajo (1999) e para o gerenciamento
de imagem realizou-se entrevista com o fundador e diretores.
Os resultados apontam que os aspectos referentes presena
do museu na cidade de Brumadinho so considerados como
positivos, embora ainda no haja consenso sobre os resultados
efetivos sobre gerao de renda, dentre outros para o municpio.
Os alunos apontamas qualidades visuais e ambientais do Museu
como principais fatores consolidados de imagem. Estes aspectos
tambm foram apontados por gestores. Quanto ao
gerenciamento da imagem percebeu-se que ainda est em
construo. Isto porque, para o pblico externo a mdia
espontnea e a qualidade dos servios denotamseu diferencial.
Para os moradores da cidade, diversas aes so desenvolvidas,
como gerao de emprego e projetos sociais, embora isto no
seja do conhecimento geral. Percebe-se a necessidade de um
gerenciamento de informao mais estruturado, tendo sua
divulgao mais direcionada. Sugere-se para futuras pesquisas
aplicaes da escala de imagem para sua melhor configurao,
alm de outros estudos correlacionando os fatores de imagem
comas dimenses de identidade descritas por Balmer e Soenen
(1999) e Balmer (1995).
Ttuko da Mesa POLTICAS PBLICAS PARA A INFNCIA,
ADOLESCNCIAE JUVENTUDE.
Organizador/a: Jos Geraldo Leandro Gontijo
Resumo da mesa: A infncia, Adolescncia e Juventude
constituem-se como etapas fundamentais e requeremcuidados
especiais, o que justifica a preocupao tanto de esferas
governamentais e no governamentais. Neste sentido, esta
mesa redonda destaca questes concernentes a estas etapas no
desenvolvimento com trs vises sobre assuntos diferentes
mas, que se entrelaam. Sero tecidas consideraes sobre o
impacto das atividades extracurriculares ou scio-educativas no
desenvolvimento infantil e adolescente com vistas de que tais
aes promovem proteo social e educao integral, devendo
ser espaos diferenciados do que simples lugares para este
pblico ficar longe de vulnerabilidades. Emsintonia a este tema,
a viso dos responsveis por crianas e adolescentes,
participantes de uma atividade scio-educativa, ser destacada
comintuito a mostrar o quanto preciso caminhar no sentido de
disseminar os direitos destes pblicos, sobretudo, aos
destacados pelo artigo 227 da constituio brasileira. Consoante
estas duas apresentaes, o tema da juventude ser abordado
a partir de umestudo sobre a Secretaria Nacional da Juventude,
que verificou a sua atuao no governo Lula, comdestaque para
o fato de como as decises dos poderes pblicos so cruciais
para o desenvolvimento de polticas pblicas. A articulao
destas trs apresentaes se d ao se perceber que
necessrio, ao se pensar em Polticas Pblicas, estar atento aos
seus impactos, que viso tmaqueles que so atingidos direta e
indiretamente e as instncias governamentais envolvidas. O
intuito que esta mesa seja uma oportunidade para a troca de
idias e que contribua para a atuao de diferentes profissionais
tanto em rgos pblicos, bem como nas organizaes no
governamentais que tmse mostrado como atores importantes
no campo da garantia de direitos. Espera-se que as trs
apresentaes e o debate promovido, a partir das
consideraes, promovam uma reflexo sobre a atuao
profissional de distintas reas.
Palavras-chave: Infncia; Adolescncia; Juventude; Polticas
Pblicas.
Participante 1:: Jos Geraldo Leandro Gontijo
Ttulo: Polticas pblicas e arranjos institucionais: a
questo da juventude no Brasil.
Resumo 1: Objetiva-se apresentar os resultados de uma
pesquisa que abordou, de forma articulada, dois eixos temticos
que perpassam a problemtica das polticas pblicas
contemporneas, no caso brasileiro: (a) Os estudos das
estruturas/instituies estatais, entendido aqui como varivel
crucial para a anlise da eficcia e eficincia das aes
desenvolvidas pelo Poder Pblico e (b) as condies atuais da
juventude brasileira e as polticas pblicas que objetivam
atend-la. Focalizou-se a atuao da Secretaria Nacional de
Juventude (SNJ) durante o primeiro mandato do Governo Lula
avaliando seu desempenho a partir dos objetivos e funes que
lhe foramatribudos no ato de sua criao, determinado pela Lei
N 11.129 de 30 de junho de 2005. Buscou-se mensurar quais
foramos avanos, no mbito da atuao do poder pblico junto
aos jovens brasileiros, resultantes da criao de uma instituio
especializada na ateno aos mesmos. O estudo baseou-se em
pesquisas bibliogrficas (artigos, dissertaes, teses e livros de
autores que trabalharam com o tema "polticas pblicas para a
juventude, ao longo do primeiro mandato do Governo Lula
foram utilizados). As leis, portarias e resolues pertinentes ao
tema tambm foram consideradas fontes de informao, alm
dos dados coletados por meio de entrevistas e questionrios
junto funcionrios pblicos lotados na Secretaria Nacional de
Juventude. Concluiu-se que a atuao da SNJ, assim como sua
legitimidade junto sociedade civil organizada e ao prprio
poder pblico federal, ainda bastante embrionria. Contudo, a
discusso sobre a juventude brasileira e a validade das aes
estatais que visam benefici-la intensificou-se, resultado que
estaria mais ligado ao ato de criao da SNJ do que sua atuao
propriamente dita. O Brasil foi uma das ltimas naes da
Amrica Latina a criar um rgo especfico para atuar junto a
26
este segmento populacional, o que acredita-se ter excitado os
nimos emtorno de tal problemtica.
Participante 2: NeyfsomCarlos Fernandes Matias
Ttulo: Que Impactos Possuem as Atividades
Extracurriculares para Crianas e Adolescentes?
Resumo 2: As discusses acerca da qualidade da educao no
Brasil e de possibilidades de melhoras nos ndices educacionais
abrangem diversos aspectos. Passam pelo salrio dos
professores, mtodos utilizados no ensino, condies de vida
dos alunos e vrios outros. Neste sentido, este trabalho tem o
intuito de apresentar consideraes sobre a importncia de
atividades extracurriculares e das aes scio-educativas, que
so desenvolvidas no contra turno escolar, como possibilidades
de contribuio tanto para a proteo social como na educao
integral de crianas e adolescentes. A Lei de Diretrizes e Bases
para a Educao, de 1997, destaca a necessidade de se
conjugarem esforos para a ampliao da jornada escolar no
Brasil. Em sintonia com esta legislao, alguns pesquisadores
tm destacado que, devido falta de espao nas escolas e da
utilizao destes nos trs turnos, preciso que a sociedade,
atravs de Organizaes No Governamentais, estejam, e j
esto neste processo emalguns lugares, implicados no processo
de aumento do tempo na escola de crianas e adolescentes. No
entanto, faz-se necessrio uma discusso sobre qual o
impacto que as atividades para almda escola possuema quem
participa delas. Este um campo frtil para a atuao da
Psicologia, pois, esta possui conhecimentos que podem
contribuir para o seu planejamento, execuo e avaliao.
Porm, preciso que haja mais estudos que visem subsidiar
tais aes. A partir disso, espera-se que as consideraes, desta
apresentao, contribuam para a reflexo sobre a atuao dos
Psiclogos no campo das polticas pblicas, no s no mbito
educacional como de proteo social, para crianas e
adolescentes.
Participante 3: Eunice Gomes da Fonseca Ferreira Fris
Ttulo: E os Pais o que Dizem dos Direitos dos seus Filhos?
Resumo 3: A Carta Magna de 1988, conhecida como a
Constituio Cidad, inaugura uma nova era no campo dos
direitos dos cidados brasileiros. Observa-se que, no campo do
Direito, h possibilidades de melhores condies de vida para os
brasileiros e principalmente para as crianas e adolescentes que
possuem legislao especfica que o Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA). Apesar de o ECA ter atingido a maioridade a
pouco tempo, nota-se que preciso avanos na prtica da
garantia dos direitos e da proteo integral infncia e
adolescncia. Como exemplo, de que h umlongo caminho a ser
trilhado no campo dos direitos fundamentais, pode-se pensar na
proteo e direito brincadeira dos pequenos cidados
brasileiros e na proibio do trabalho menores que so direitos
violados por diversas instncias e at mesmo por seus
responsveis. Neste sentido, tem-se o intuito de apresentar
consideraes sobre a percepo de pais de crianas e
adolescentes que participamde umprograma, desenvolvido por
uma Organizao No Governamental, sobre questes,
relativas infncia e adolescncia, como: o brincar, a escola, o
trabalho, o bater, entre outras. Faz-se necessrio destacar que,
nem sempre o que observado como direito das crianas e
dever do estado e da famlia, no que tange ao artigo 227 da
constituio, est presente no discurso dos responsveis pelas
crianas e adolescentes. O que aponta a importncia de se ter
em mente que o trabalho, no campo da proteo, esbarra em
questes culturais que vo para almdo que "certo ou errado
a partir das leis. Espera-se que este trabalho possa desenvolver
reflexes no que tange atuao profissional no campo das
Polticas Pblicas destinadas crianas e adolescentes.
Ttuko da Mesa PRTICAS DE PESQUISA E EXTENSO:
PERCURSOS FORMATIVOS DE ESTUDANTES E
PROFESSORES DOCURSODE PSICOLOGIADAPUC MINAS
EM BETIM.
Organizador/a: Luiz Carlos Castello Branco Rena
Resumo da mesa: Nos ltimos anos temse ampliado o debate
sobre a importncia da pesquisa na graduao como estratgia
relevante de formao do sujeito acadmico e futuro
profissional. Nesta mesa pretendemos retomar esse debate a
partir de experincias de investigao cujos objetos de estudo
implicavam uma abordagem multidisciplinar e o inevitvel
enfrentamento de questes situadas no mbito da psicologia
social. Pretendemos, portanto promover a socializao das
experincias dos estudantes inseridos emprojetos de pesquisa;
discutir a importncia da prtica investigativa para a formao
em psicologia no mbito da graduao; identificar as
possibilidades de articulao entre as diversas etapas da
pesquisa e a construo de competncias necessrias s
prticas empsicologia social.
Palavras-chave: pesquisa, extenso, graduao, psicologia
social
Participante 1: Luiz Carlos Castello Branco Rena
TTULO: Superviso na prtica de extenso e da
pesquisa: pontos para o debate
Resumo 1: A superviso no mbito da formao acadmica se
configura como uma das dimenses fundamentais do processo
de construo de novos conhecimentos ou de socializao do
saber social e coletivamente acumulado nas diferentes reas da
cincia. Neste esforo de aproximar e estreitar a parceria entre
professor e aluno a universidade oferece quatro espaos de
superviso: "estgio curricular obrigatrio, "estgio
remunerado ou voluntrio nos projetos de extenso, "monitoria
nos laboratrios e "iniciao cientfica nos projetos de
pesquisa. Nos ambientes de aprendizagememque, os sujeitos
envolvidos so reconhecidos como atores sociais e
protagonistas do processo, a prtica da superviso extrapola o
sentido estrito da palavra. A superviso enquanto encontro
pedaggico, onde todos aprendem e ensinam, a experincia de
cada um e de todos emerge como matria prima a ser
trabalhada, como contedo da interao face-a-face que se
instala entre os sujeitos que a tornam possvel. Neste sentido
no h prtica de superviso que no seja dialgica, onde todos
e todas tem direito a dizer a "sua palavra, a expressar sua
percepo dos fatos e fenmenos e a externar os sentimentos
que esses fatos e fenmenos mobilizaram. Assim, o espao da
superviso tambmpassa a ser o "locus de umoutro encontro:
o encontro entre a teoria e prtica. Trata-se da vivncia de uma
prxis emque teoria e prtica se retroalimentame se arejam.
o lugar privilegiado da pergunta, onde todos se permitem a
dvida e desconfiam das certezas cristalizadas. Neste trabalho
refletimos sobre nossa prtica de docncia no contexto da
superviso em projetos de pesquisa e extenso com o objetivo
de analisar criticamente as experincias j concludas e outras
em curso a fim de sistematizar nossa concepo sobre o que
denominamos "superviso.
Participante 2: Tatiane Lcia de Melo
Ttulo: A iniciao pesquisa no contexto do estgio
obrigatrio: uma estratgia de formao em psicologia
social
Resumo 2: O presente trabalho tem o propsito de discutir
como a presena do estgio obrigatrio de pesquisa dentro do
curso de Psicologia pode ser um importante incentivo
formao de pesquisadores. Essa afirmao tem como base a
experincia vivida no estgio supervisionado II e III da grade
curricular do curso de Psicologia da PUC Minas em Betim, onde
os alunos devem produzir, no perodo de um ano, todo o
percurso de uma pesquisa: elaborao do projeto,
levantamento bibliogrfico, coleta e anlise de dados e a
produo de um relatrio final. A pesquisa que foi produzida no
estgio durante o ano de 2006, intitulada "Prostitutas x
Profissionais do sexo: Embusca de umpapel social se props a
discutir, a partir da temtica da prostituio, a forma como as
relaes de gnero so vistas no meio acadmico. O trabalho
abordava a idia da legalizao da prostituio, e para isso foi
elaborado umquestionrio comquatro perguntas sobre o tema,
e que foi aplicado emalunos do curso de Fisioterapia, Psicologia
e Enfermagem, do campus de Betim. Os resultados desta
pesquisa j foram apresentados em eventos, sendo que o
trabalho tambmrecebeu uma premiao dentro da Jornada do
curso de Betim. A partir dos dados obtidos, foi construdo um
projeto de pesquisa apresentado Iniciao Cientfica,
buscando a continuao de um trabalho com os alunos dos
cursos envolvidos. O que se pode dizer, aps esta experincia,
que a presena da pesquisa na grade de estgios obrigatrios
provoca, acima de tudo, a curiosidade do aluno para a busca de
um saber sobre a realidade, incitando-o a continuar
pesquisando e quemsabe, a seguir a carreira acadmica.
Participante 3: Cntia Coelho dos Santos
Ttulo: Pesquisa quanti-qualitativa: o que aprendemos
fazendo pesquisa na graduao.
27
Resumo 3: A pesquisa Perfil Empresas teve como objetivo
principal identificar a atual demanda e oferta de postos de
trabalho para as pessoas com deficincia nas empresas de
Betim. Essa pesquisa um exemplo de como se pode aliar a
dimenso quantitativa que se prope a mensurar a amplitude
do fenmeno qualitativa, que tem como objetivo
compreender como a estrutura produtiva na dinmica de
incluso das pessoas comdeficincia percebida pelos diversos
agentes envolvidos no processo Os dados quantitativos foram
analisados a partir de um programa chamado Statistical
Package of Social Sciences - SPSS.Para a parte qualitativa foi
usada a "Anlise de Contedo que o estudo minucioso do
contedo da fala do "outro atravs dos elementos que compe
o discurso. O contato com as duas dimenses, qualitativa e
quantitativa, trouxe contribuies valiosas para nossa
formao. Ou seja, isso nos mostra uma leitura bemfeita do que
realizado no trabalho, uma percepo dos fenmenos diretos
e, principalmente, indiretos que circundamo objeto de estudo e
uma coleta de dados que pode nos apontar as informaes e
concluses que sero confirmadas ao final do trabalho, com
dados concretos. A prtica traz para o aluno a compreenso do
que ideal e o que possvel dentro do que foi proposto. O
projeto, no uma prescrio dogmtica, que se segue risca
para que tudo d certo. Muitas vezes encontramos
inviabilidades, somos obrigados repensar algumas estratgias.
E assim, o aprendizado vai acontecendo: o graduando comea a
construir um repertrio maior de estratgias para contornar
esses tipos de situaes. Da a importncia de se incentivar a
participao e envolvimento dos alunos na Iniciao Cientfica,
pois aprender lidar com as dificuldades prticas, no
importante apenas para aqueles que pretendem fazer carreira
na pesquisa, mas para todas as reas de atuao da psicologia.
Ttuko da Mesa PSICOLOGIA DO COTIDIANO, TRABALHO
E ALIENAO: O ABISMO ENTRE A PRODUO HUMANO-
GENRICOE APARTICIPAOCONSCIENTE.
Organizador/a: Anete Souza Farina
Resumo da mesa: de grande relevncia para a Psicologia
compreender os aspectos psicossocias que decorrem da
dominao presente nas relaes de trabalho, da qual participa
a ausncia dele. Frente ao cenrio econmico, o trabalho como
um projeto de subsistncia tem especial destaque, porque
subtrai a ao criativa, essencial para a realizao das
potencialidades humana e provoca umabismo entre a produo
humano-genrico e a participao consciente do indivduo,
nessa produo. Ao concentramos toda nossa ateno sobre
uma nica questo e suspenderemos qualquer outra atividade
durante a execuo da tarefa anterior, empregamos nossa
inteira individualidade humana na resoluo dessa tarefa. Esse
processo no se pode realizar arbitrariamente, mas to-
somente de modo tal que nossa particularidade se dissipe na
atividade humano-genrica que nem sempre escolhida de
forma consciente e autnoma. Considerando que o trabalho
alienado se separa da sua significao, estamos diante de uma
ao genrica, convertida em motivao interna que impede a
autonomia. Como o contedo concreto apreendido pelos
sentidos, pela imaginao, pela memria ou pelo pensamento ,
emsntese, a reproduo daquilo que se pensa como construo
social, sujeita s determinaes scio-histricas, tem-se como
repercusso o veto criao e a transformao que poderiam
resignificar o lugar do trabalho na nossa cultura.
Palavras-chave: cotidiano, psicologia, sociedade,
subjetividade, cultura
Participante 1: Fernanda Kelly da Rocha, Rafaela Cristina
Rimrio, Anete Souza Farina
Ttulo: Pirataria: Elementos Para Anlise Das
Contradies Do Discurso Social
Resumo 1: No Brasil a pirataria crime e a lei existe desde
2003. A punio para os infratores institui a pena de at 4 anos
de recluso e multa, no entanto comuma ressalva que a compra
ou obteno gratuita de uma nica cpia, para uso prprio no
constitui crime, desde que no tenha intuito de lucro.Opresente
estudo teve por objetivo explorar os aspectos psicossocias que
sustentam a cultura da pirataria. Fizeram parte do estudo 12
pessoas, 7 consumidores e 5 comerciantes ilegais, 2
representantes institucionais. Como estratgia de investigao,
adotou-se a tcnica de entrevistas semidirigida por permitir
uma maior flexibilidade na obteno dos dados. (A partir de um
roteiro prvio procurou-se obter informaes sobre: (1)
comrcio ilegal e sua relao com consumidores (2) Percepo
da pirataria entre diferentes atores sociais).No contexto da
pirataria o discurso dos ambulantes enfatiza a pobreza e o
desemprego como fonte que sustenta a venda de produtos
piratas. Sabe-se que o trabalho apresenta-se diferenciado em
seu aspecto formal e informal. No campo informal situa-se o
trabalho ilegal, que sofre represses sociais. Na medida emque
vo se constituindo regras prprias e papis bem definidos, a
prtica da pirataria vai sendo institucionalizada. A partir desse
estudo percebe-se que as contradies so evidentes, pois por
um lado as instituies de controle consideram uma prtica
ilegal e defendem a sua proibio, sendo sustentadas pela lei e
pela forte represso exercida pelas agncias de controle. Porm,
o que se observa na realidade a prtica intensa dessa forma de
gerao de renda, cada vez mais cristalizada e, apesar da
represso, resiste e flexvel a ponto dos produtos mudaremde
acordo comas necessidades apresentadas pelos consumidores.
Participante 2: Raquel Leandro da Rocha, Marina Bertonha
Cunha, Juliana Dias Gonalves, Anete Souza Farina
Ttulo: Eu Existo Como Pessoa: Prostituio Feminina E
Aspectos Que Transcendem AProfisso
Resumo 2: A insero social de um indivduo depende da
construo e manuteno de uma identidade reconhecida como
plausvel, ou seja, distante de estereotipias contrrias aos
valores dominantes. Limites biolgicos so ainda impostos aos
indivduos. A moral reconhecida em cada sociedade fruto de
interesses, desejos e necessidades sociais, no da realidade
objetiva (CHAU, 2005). Este trabalho tempor objetivo verificar
entre as prostitutas seus aspectos subjetivos que transcendem
a profisso, desmistificando as tipificaes. Para tanto, a partir
da uma investigao em campo feita com as profissionais,
buscou-se uma maior compreenso de suas relaes com o
trabalho, com a famlia e com a sociedade como um todo. Em
relao ao mtodo, 8 prostitutas (de 19 tentativas) cujo
expediente cumprido de dia nas ruas do Centro de So Paulo e
Butant (prximo cidade universitria) foram entrevistadas
acerca do desempenho de seus papis profissional e pessoal.
Como estratgia de investigao, foi adotada a entrevista no-
estruturada, por permitirem maior flexibilidade para o
entrevistado e para o entrevistador. Dessa maneira foi possvel
solicitar esclarecimentos, assim como consultar razes e
motivos. A anlise qualitativa dos dados, permitiu identificar 5
ncleos temticos: a) profisso; b) famlia; c) subjetividade; d)
perspectivas; e) sociedade. Almde aspectos relativos prtica
da prostituio na rua. A coleta de dados seguiu os princpios
ticos determinados para pesquisas com seres humanos. De
acordo com a maior parte das entrevistas, a famlia no tem
conhecimento de que um integrante desta se prostitua, ou
ainda, finge no saber por ser sustentada comdinheiro vindo da
prostituio. H sentimentos de culpa em relao a fazer ao
lugar social. Por um lado, esto na prostituio porque assim
escolheram, entre as possibilidades apresentadas, contudo, a
sociedade machista traz na prostituio elemento para sua
manuteno.
Participante 3: Laura Uliana, Neda Asnath Del Valhe Santos,
Simone Fernandes Scarin, Anete Souza Farina.
Ttulo: Profisso De Risco E Os Sentidos Do Trabalho:
Heris Do Cotidiano
Resumo 3: O sujeito ao desempenhar papis participa do
mundo social e conseqentemente das instituies, sendo o
trabalho uma dessas instituies dotada de forte representao
histrica e social. "Na dialtica entre a natureza e o mundo
socialmente construdo, o organismo humano se transforma.
Nesta mesma dialtica o homem produz a realidade e com isso
produz a si mesmo. (BERGER e LUCKMANN, 1985 p.241 ). O
presente estudo teve por objetivo explorar os sentidos do
trabalho para profissionais que exercem atividades de risco.
Para tanto foram entrevistados. Tenente da Polcia Militar,
Bombeiro e Salva-vidas. A tcnica de entrevista aberta, para
este estudo atendeu principalmente finalidade exploratria.
Os dados obtidos permitiram a definio de trs eixos de
anlise: 1-O valor do trabalho 2- Reconhecimento Social 3- A
percepo subjetiva da atividade praticada. Entendendo o
trabalho como uma instituio determinada cultural e
socialmente, pudemos a partir dos depoimentos verificou-se
que todos os entrevistados demonstraram intenso orgulho das
atribuies que desempenham em seu trabalho, em geral,
dizendo ignorar a questo do risco de vida a que se submetem
28
diariamente. "Em virtude dos papis que desempenham os
sujeitos so introduzidos emreas especficas do conhecimento
socialmente objetivado (BERGER & LUCKMAN, 1985 p; 106).
Portanto, na anlise das entrevistas localizamos a importncia
do desempenhar de tais papis e, tambm, na fora que o
reconhecimento social desempenha em suas prticas
profissionais.
Ttuko da Mesa PSICOLOGIA E SADE PBLICA:
FORMAO, CONTRIBUIES E INSERES POSSVEIS.
Organizador/a: Cssia Beatriz Batista
Resumo da mesa: O debate proposto refere-se ao campo da
sade pblica trazendo experincias em Unidades Bsicas de
Sade, a discusso sobre o trabalho do psiclogo na ateno
primria e a formao em psicologia para o SUS, incrementada
pelo Pro-Sade. A experincia em pesquisas e intervenes
chama a psicologia a refletir sobre suas aes e contribuies
junto ao servio, a outros saberes e outros profissionais. Atravs
do Laboratrio de Psicologia Social, numa articulao entre
psicologia social e sade coletiva, professores e alunos da PUC
Minas, Unidade So Gabriel, vem desenvolvendo estgios,
pesquisas, monografias e projetos de extenso no campo da
ateno bsica, da promoo de sade e do programa de sade
da famlia. As polticas de sade e suas limitaes e perspectivas
de insero do psiclogo so temas de nossos debates que
queremos compartilhar e ampliar neste evento.
Palavras-chave: sade pblica, formao, promoo de
sade, interveno psicossocial
Participante 1: Alessandra Barbosa Pereira
Ttulo: A insero da Psicologia no Programa de Sade da
Famlia
Resumo 1: Este trabalho refere-se a uma proposta de pesquisa e
surge a partir de uma inquietao ementender como se formou
o Programa de Sade da Famlia (PSF) e quais os critrios
adotados pelo Ministrio da Sade para a composio das
equipes de sade, avaliando assim, as causas que mantm a
Psicologia afastada do programa. Para tal, sero realizadas as
metodologias de entrevistas semi-dirigidas, reviso
bibliogrfica e anlise de documentos do Ministrio da Sade,
portarias, leis, artigos, dentre outros que se apresentarem
durante a pesquisa. Com a atuao de 14.407 psiclogos na
rede de servios de sade em todo o pas at o ano de 2006
segundo Spink (2006) a participao da psicologia nos debates e
propostas de atuao tem aumentado e ganhado destaque, o
que mostra sua fora e potencial relacionado ao tema sade e
ainda, a necessidade da psicologia aprofundar conhecimentos,
ofertar novas prticas e avaliar a formao profissional neste
contexto de sade pblica. A partir de minha experincia como
estagiria de psicologia emuma equipe de PSF de uma Unidade
Bsica de Sade (UBS) percebo crescente e variada demanda
dos servios psicolgicos, a saber: atendimento individual e
coletivo, oficinas scio-educativas, acolhimento, formao e
conduo de grupos das equipes de sade da famlia, visitas
domiciliares com agentes comunitrio de sade (ACS), entre
outros, demandados tanto pelos usurios das UBS's quanto
pelos profissionais das equipes de sade. O que me levou a
questionar a insero da Psicologia apenas nos programas de
sade mental. Pretendo com este trabalho avaliar criticamente
as vrias posies dos diferentes atores envolvidos com o
Sistema nico de Sade (SUS) quanto insero do psiclogo
na equipe de sade da famlia. A partir disto, fomentar esta
discusso possibilitando a reflexo e posicionamentos na
tentativa de contribuir para que essa insero de fato acontea.
Participante 2: Kenya Bernardes Fernandes Jorge, Cssia
Beatriz Batista
Ttulo: Pro - sade e Unidades Bsicas de Sade:
possibilidade de formao em psicologia
Resumo 2: As prticas psicolgicas no campo da sade so
diversas e que vmse ampliando, principalmente nas Unidades
Bsicas de Sade (UBS) a partir do Programa de Sade da
Famlia. Esta discusso faz parte de um projeto de extenso
universitria chamado Promoo de Sade e Sade Pblica: a
psicologia nas Unidades Bsicas de Sade em Belo Horizonte
que tempor objetivo ampliar, qualificar e consolidar espaos de
formao do psiclogo dentro do sistema nico de sade, a
partir da estruturao de estgios em UBS. Para tal, estamos
desenvolvendo coletivamente o desenho do estgio em
psicologia em cada centro, observando caractersticas do
servio prestado e do formato de estgio curricular. Almdisso,
este projeto vem fortalecer o programa Pro Sade, parceria
com a Prefeitura de Belo Horizonte e Ministrio da Sade e da
Educao. Destacamos algumas aes prevista pelo nosso
projeto: (a) inserir o aluno na Ateno Bsica de Sade num
trabalho em 3 eixos: vigilncia sade, assistncia e educao
permanente; (b) ampliar e aprimorar os estgios curriculares no
SUS; (c) acompanhar, qualificar e complementar as aes das
equipes do Ncleo de Apoio emReabilitao e Ncleos de Apoio
Sade da Famlia, comsuporte e execuo direta dos alunos nas
aes em conjunto com os demais profissionais; (d) elaborar
projetos teraputicos individuais e coletivos de forma
interdisciplinar e que considerem a pessoa, a famlia e a
comunidade emsuas necessidades e contexto social. Neste tipo
de parceria, so contemplados tanto os usurios do SUS, coma
oferta do servio psicolgico, quanto a equipe de sade pela
possibilidade de reflexo ampliadas com trocas de fazeres e
saberes. Da mesma forma, os alunos de psicologia tero a
oportunidade de atuaremjunto sade pblica possibilitando a
formao de profissionais comprometidos com o projeto do
sistema nico de sade.
Participante 3: Ilda Costa de Andrade
Ttulo: Equipe Matricial em Sade Mental: Um estudo
exploratrio-analtico da implantao de equipes de
apoio matricial no municpio de Santa Luzia - MG.
Resumo 3: O apoio matricial em sade mental , segundo o
Ministrio da Sade (2004), umarranjo organizacional que visa
outorgar suporte tcnico especializado s equipes responsveis
pela ateno bsica em sade. Caracteriza-se pelo
compartilhamento dos casos, segundo a lgica da co-
responsabilizao, de ambas as equipes (equipe matricial e
sade da famlia) pelo atendimento aos usurios do servio de
sade. Deste modo, o apoio matricial poder servir como um
orientador do fluxo de usurios para os servios de sade
mental. Proporciona, tambm, maior autonomia equipe de
referncia e formao continuada em temas de sade mental.
No municpio de Santa Luzia - MG, este apoio teve incio emjulho
de 2006 e estendeu-se at julho de 2007. Posteriormente
reformulou-se a metodologia de trabalho, iniciando-se em
novembro de 2007 um novo formato de apoio matricial.
Buscamos, com este estudo descrever e analisar o processo de
implantao do apoio matricial em sua primeira etapa, bem
como a transio para a segunda, que se encontra emexerccio
atualmente. Objetivou-se identificar, analisar e descrever, as
potencialidades desta ao, sua metodologia de trabalho em
ambas as etapas, realizando uma anlise comparativa dos dois
processos. Para tanto, alm de reviso bibliogrfica prvia e
concomitante, realizamos entrevistas semi-estruturadas com
profissionais que forneceramo apoio matricial e que receberam
este apoio. Utilizou-se, tambm, a observao participante das
reunies de apoio matricial, alm da anlise documental para a
realizao do histrico de implantao da equipe e seu contexto
de surgimento. Para apresentao e anlise dos dados,
utilizaremos a tcnica de relevncia e repetio. Embora seja
uma experincia recente no que se refere metodologia da
segunda etapa de sua realizao, os dados obtidos apontam
para uma avaliao positiva por parte da comunidade
pesquisada acerca do trabalho da equipe matricial, sua
metodologia e resultados obtidos atravs deste apoio.
Ttuko da Mesa REFORMA PSIQUITRICA: HISTRIAS E
MTODOS
Organizador/a: Maria Stella Brando Goulart
Resumo da mesa: Resumo: Esta mesa articula diversos
esforos de investigao dos processos de Reforma Psiquitrica.
Assim, propicia, atravs de resgates histricas, a discusso
sobre diversas possibilidades de leitura e interpretao,
tomando o cenrio brasileiro e a construo de cultura crtica no
campo da sade mental como ponto de convergncia. Nosso
objetivo o de discutir parmetros analticos capazes de
sustentar tanto as comparaes entre diferentes perodos
histricos e localidades, como as possibilidades de avaliao das
polticas, ampliando assim o campo de discusso da sade
mental para almda sua aplicabilidade e sustentabilidade.
Palavras-chave: Formao e atuao do psiclogo, clnica
ampliada
Participante 1: Maria Stella Brando Goulart
Ttulo: As razes italianas do Movimento Antimanicomial
29
brasileiro
Resumo 1: A apresentao se refere ao livro que intitulado
"As razes italianas do movimento antimanicomial". Ele
compreende parte de tese de Doutorado em Cincias Humanas
Sociologia e Poltica que analisou o surgimento do Movimento
Antimanicomial e da Psiquiatria Democrtica italianos que
desencadearama Reforma Psiquitrica italiana, to influente no
Brasil. A caracterstica distintiva do Movimento Antimanicomial
italiano era a sustentao da tese de que havia necessidade do
fechamento dos manicmios para que em seu lugar fossem
estruturados servios de sade mental abertos e propiciadores
de reinsero social. A Reforma italiana foi sustentada,
normativamente, pela Lei 180 (Lei Basaglia), que restringiu
fortemente os casos de internao involuntria e estabeleceu
novos parmetros de qualidade de atendimento e de respeito
aos "doentes mentais". A relevncia deste processo est no fato
de que a experincia italiana foi determinante para os rumos da
poltica de sade mental no Brasil, a partir dos anos 80 (sc. XX).
O Movimento Antimanicomial brasileiro e as novas legislaes
no campo da sade mental (nacional e estaduais) so tributrios
do compartilhamento de experincias entre os dois pases. A
pesquisa, que sustentou o livro, pautou-se no resgate de
memria da primeira gerao de lideranas do Movimento
Antimanicomial e no resgate documental, onde destacamos o
estudo das principais publicaes (revistas, anais de eventos do
Movimento e livros). um estudo sociolgico e poltico de um
movimento social que, envolvendo diversas reas, marcou o
campo da sade mental e da psicologia, redefinindo os
horizontes ticos e de ao de uma prtica social de excluso e
violncia que se justificava na cincia. As referncias tericas
remetem, emespecial, teoria da ao comunicativa de Jrgen
Habermas, teoria de movimentos sociais de Alberto Melucci.
Participante 2:: Eduardo Mouro Vasconcelos
Ttulo: Abordagens psicossociais da sade mental:
reforma psiquitrica e sade mental na tica da cultura e
das lutas populares
Resumo 2: Esta atividade visa apresentar esta coletnea
lanada recentemente pela Editora Hucitec, e organizada pelo
Projeto Transverses, coordenado pelo Prof. Eduardo
Vasconcelos e lotado na Escola de Servio Social da UFRJ. A
coletnea representa umesforo de sistematizao do "campo
das abordagens psicossociais", uma rea aplicada de
interseo de fenmenos psicolgicos, sociais, biolgicos e
ambientais, eminentemente pluralista, multidimensional e
interdisciplinar, e marcada pelo engajamento tico e poltico nas
lutas dos vrios movimentos sociais populares e na construo
de polticas sociais universais orientadas pelos princpios da
integralidade, intersetorialidade e ampla acessibilidade, como
direito universal do cidado e responsabilidade do Estado. Os
livros tm como principal aplicao o campo da sade mental,
mas so fundamentais tambm em sade, assistncia social,
educao, etc. Sero muito teis para a formao de
estudantes, profissionais e demais trabalhadores que atuamnas
reas indicadas, tais como mdicos, enfermeiros, psiclogos,
assistentes sociais, educadores e profisses afins, bem como
para lideranas de movimentos sociais, de ONGs e para os
representantes da sociedade civil que atuam nos mais diversos
conselhos de polticas sociais especficas, em cada municpio
deste pas. Cada volume de "Abordagens Psicossociais" temum
subttulo especfico: Vol I: histria, teoria e prtica no campo;
Vol II: reforma psiquitrica e sade mental na tica da cultura e
das lutas populares; Vol III: perspectivas para o servio social.
Nesta apresentao especfica para este encontro da Abrapso, a
prioridade ser dada ao Vol II, mostrando os vrios desafios que
se apresentam para a reforma psiquitrica brasileira, quando
pensada a partir da tica das lutas e da cultura popular.
Participante 3:: Izabel Friche Passos, Maristela Nascimento
Duarte
Ttulo: Arquivos e memrias da Sade Mental em Minas
Gerais
Resumo:O texto traa um panorama sumrio sobre a histria
da sade mental no Estado de Minas Gerais ao longo sculo XX,
desde a fundao da Assistncia a Alienados e subseqente
construo do primeiro manicmio do Estado na cidade de
Barbacena, at as duas ltimas dcadas do sculo, quando
comea a se consolidar o atual processo de reforma psiquitrica
o mais radical e crtico desde a institucionalizao da assistncia
sade mental emMinas. O objetivo principal do texto indicar
problemticas e questes histricas que merecemser objeto de
investigaes aprofundadas, de que ainda somos carentes no
campo da sade mental mineira. Sugere-se uma periodizao
baseada em mudanas e acontecimentos scio-polticos
marcantes que incidem sobre essa histria, com a delimitao
de perodos de estagnao e de alteraes significativas nas
prticas e nos discursos institucionais sobre o tratamento
mental. Apontam-se as bases do atual processo de reforma
psiquitrica, emcurso desde o incio dos anos 80. Apresenta-se
umlevantamento, ainda emfase exploratria, sobre o estado da
arte das pesquisas j realizadas e em desenvolvimento sobre a
histria da sade mental em Minas. Indicam-se eixos e
estratgias de investigao que permitam recuperar, preservar
e disponibilizar material documental e testemunhal de modo a
manter viva a memria da sade mental em nosso Estado,
permitindo a reconstruo reflexiva e critica dessa histria.
Ttuko da Mesa Representaes de esfera pblica:
olhares e comentrios sobre a China.
Organizador: Sergio Kodato
Resumo: Jovchelovitch prope-nos entender a esfera pblica,
pela anlise das representaes, que a sociedade articula sobre
a prpria esfera pblica. Ou ainda, entender a conexo crucial
entre as representaes sociais, enquanto espao simblico e a
esfera pblica, enquanto espao social. A historia da China
remonta a 5.000 anos atrs, por volta de 2.800 a.C. quando o
imperador Huang, depois de muitas guerras, conseguiu unificar
o pas e imprimir um perodo de desenvolvimento e
prosperidade. Atribui-se a ele, a inveno da escrita, da msica,
dos termos solares, da corte imperial, dos barcos, dos veculos,
das roupas, sendo considerado o imperador mais antigo e
propulsor do processo civilizatrio. Depois de um longo perodo
de contrastes sociais, alternando-se ciclos de prosperidade para
a nobreza e fome, para milhes, em 1 de outubro de 1949,
Mao Tse-Tsung proclamou a Repblica Popular da China,
inaugurando umregime socialista, sendo umdos poucos pases,
aonde o Partido Comunista encontra-se no poder. Depois de
sucessivos fracassos nos planos econmicos estatizantes e
coletivistas, a liberalizao da economia, a produo industrial
em ritmo acelerado, permitiu ao pas num perodo de 25 anos,
tirar da linha de misria um contingente de 400.000.000 de
indivduos. Atualmente conta com uma populao de
1.306.313.812 habitantes (1 no mundo); ocupa uma rea
territorial de 9.596.960 (3); tem um Produto Interno
Bruto de $ 6 991 036 milhes (2); apresenta renda per capita
de $5 292 (99); ndice de Desenvolvimento Humano (2007),
de 0,777 (81), considerado mdio e taxa de mortalidade
infantil, de 29.61/mil nasc. (84). Diante dessas condies
polticas e econmicas, quais representaes sociais sustentam
as relaes e prticas coletivas?
Palavras-chave: esfera pblica, ocupao, representaes,
olhares, coletivo.
Participante 1: Maria Lcia Castilho Romera
Ttulo: O"Div a Passeio de Herrmann, na China.
Resumo: Segundo Leda Herrmann, para distinguir as vrias
formas ou aplicaes da Psicanlise, era a proposta de Fbio
Herrmann, reservar "a inicial maiscula (Psicanlise) para
designar a disciplina e aquilo que a ela se refere em mbito de
totalidade, como seu mtodo; grafando com minscula
(psicanlise), quando o termo se refere terapia analtica ou a
outras formas particulares de exerccio psicanaltico. Ou
chamar os passeios do div exatamente de "Div a Passeio ,
como cartografias psicanalticas do sentido. As reflexes de sua
viagem China so dedicadas psicanlise do cotidiano. Tem
como propsito, mergulhar no dia-a-dia dos homens, para
identificar sua construo. Como em "Andaimes do real:
psicanlise do quotidiano, esmia o tecido de que feito o
cotidiano ou o "absurdo" (a que trata por "real"), penetrando as
regras constitutivas de seus vrios campos. Considera, ento, o
prprio resultado da construo desse cotidiano por meio da
explorao da rotina, que cumpre funo pacificadora das regras
absurdas e permite aos homens compartilhar os sentidos
daquele cotidiano definido como realidade. De sua viajem a
China, Fbio Herrmann nos legou imagens e dizeres poticos.
Buscou retirar desse cotidiano singular, o sentido interior do
pensar oriental, como ato que substitui o pensamento, na sua
funo de representar, homeme mundo.
Participante 2: Sergio Kodato
Ttulo: Relaes sociais na China: o que vemos, o que nos
km
30
olha?
Resumo: "O que vemos, o que nos olha! Segundo Huberman,
"o que vemos; s vale - s vive - em nossos olhos pelo que nos
olha. Inelutvel, porm, a ciso que separa dentro de ns o
que vemos, daquilo que nos olha. Seria preciso, assim, partir de
novo desse paradoxo: "inelutvel modalidade do visvel" [...]
Observar, olhar as pessoas nos espaos pblicos, remete-nos a
essa questo, no s 'o que vemos', mas 'o que nos olha'? Ao
transitar pelas cidades chinesas (Pequim e Shanghai), o
primeiro olhar para comesse 'terrvel temor do contato como
desconhecido', de que nos conta Canetti, "nele, encontram-se
contidos, ao mesmo tempo, tanto o medo do contato inofensivo,
quanto do ataque perigoso, e algo deste ltimo sempre ecoa no
primeiro. Ao mergulhar na densa massa humana chinesa,
depara-se com o inusitado; ela no teme o contato e muito
menos o contgio; so receptivos e sorridentes, temcuriosidade
e disposio incomum para com o estrangeiro. Ancorados no
imaginrio do medo das cidades brasileiras, e na agonia tica e
moral de nossas instituies, levamos um susto: nunca vimos
tanta gente de boa ndole e bom humor partilhando o espao
pblico de modo ativo e produtivo. Como isso seria possvel?
Seria fruto do esforo civilizatrio milenar, objetivado pela
Grande Muralha? Seria a sntese do carter dcil, obediente e
disciplinado dos orientais? Seria a ao do Jen, ensinamento de
Confcio (551- 479 a.C.) que prega humanitarismo, cortesia,
bondade, benevolncia e a norma da reciprocidade, ou seja,
"no faa aos outros o que voc no gostaria que lhe fizessem.
Seria fruto da revoluo socialista que institui a questo da
igualdade e solidariedade, com'responsabilidade social'. Seria a
conseqncia ideolgica de umregime desptico e autoritrio?
Participante 3: Antnico Ricardo Micheloto
Ttulo: Viajar por mares nunca d'antes navegados e a busca do
Outro [...]
Resumo: Enquanto muitos desandam a desbravar terras de
alm-mar; pego-me a ruminar sobre esse tal ato de viajar. Para
Caligaris, viajar "deslocar-se para um lugar onde possamos
descobrir que h, emns, algo que no conhecamos at ento.
O amor e a viagem, tm isso em comum: ambos nos fazem
descobrir emns, algo que no estava l, antes. O outro amado
nos transforma. Tanto quanto a chegada numa terra incgnita,
ele nos revela algo inesperado em ns. Segundo Ianni, "toda
viagem destina-se a ultrapassar fronteiras, tanto dissolvendo-
as, como recriando-as. Ao mesmo tempo que demarca
diferenas, singularidades ou alteridades, demarca
semelhanas, continuidades, ressonncias. Tanto singulariza
como universaliza. Projeta no espao e no tempo, um eu
nmade, reconhecendo as diversidades e tecendo as
continuidades. A partir dessas reflexes e consideraes,
pretende-se discutir e olhar a viagem China, enquanto busca
do "outro, como inusitado. Numa perspectiva propriamente
sociolgica, anima-se pela possibilidade de produo de sentido
ao ser humano, num contexto, marcado pela globalizao, pela
perda de referenciais coletivos e extrema fluidez das relaes.
Ou, no dizer de Bauman, liquefao de tudo: da sociedade, do
trabalho, do Estado, do indivduo, do amor, da vida. A grande
questo posta saber, se a China, como modo de organizao
social, com suas contradies e conflitos, poder nos ajudar a
reencontrar o sentido de ser e de estar no mundo, o sentido de
sociedade.
Ttuko da Mesa Significados e sentidos de violncia
urbana e institucional, no imaginrio social
Organizador: Sergio Kodato
Resumo: Por imaginrio social entende-se algo muito mais
amplo e profundo que as construes intelectuais que os
indivduos podem elaborar, quando refletem sobre a realidade
social de uma forma distanciada. A idia de imaginrio refere-se
ao modo como os indivduos imaginam sua existncia social, o
tipo de relaes que mantmuns comos outros, o tipo de coisas
que acontecem entre eles, as expectativas que se produzem
habitualmente e as imagens, bemcomo idias normativas mais
profundas, que subjazem a estas expectativas. O imaginrio
social a concepo coletiva que tornam possveis as prticas
comuns e um sentimento amplamente compartilhado de
legitimidade. A violncia constitutiva e inerente sociedade
atual, enquanto desejo de poder, que implica competio e
destruio, emergindo na trama complexa de interaes sociais
e interesses conflitantes em jogo. Enquanto possibilidade
iminente e explosiva no palco social, em momentos de crise,
dissemina-se como mal endmico, atingindo as massas e
instituies em seu duplo aspecto, material e simblico. Essa
destruio desenfreada resultante do fracasso dos mecanismos
de conteno, indica uma decadncia do processo civilizatrio,
apontando para a degradao moral e capacidade de realizao
criativa. Onera-se o estado j combalido, dificultando o
funcionamento das instituies enquanto instncias mediadoras
dos conflitos do grupo social. Os significados e sentidos de
violncia enquanto, determinantes das prticas sociais,
precisam ser investigados em todos os seus aspectos e facetas
de forma a permitir meios para a preveno, canalizao,
conteno atravs de dispositivos de produo social e
apaziguamento. Essa mesa organiza-se em torno de pesquisas
que investigam os significados e sentidos de violncia no meio
institucional , atravs do discurso de profissionais (professores,
policiais, psiclogos, etc.). Referencia-se numa diversidade
metodolgica, que abarca da anlise de contedo, do discurso,
segundo Pcheux, ancorando-se na teoria das representaes
sociais (Moscovici), psicanlise (Hermann) e anlise
institucional (Baremblitt).
Palavras-chave: imaginrio social, significados, sentidos,
violncia, instituio.
Participante 1:: Letcia Francisca da Silva, Maria Lcia Castilho
Romera
Ttulo: Significados e sentidos de violncia por parte de
profissionais psiclogos e policiais
Resumo: Essa pesquisa procurou investigar os significados e
sentidos de violncia, em profissionais psiclogos e policiais,
de uma unidade de atendimento a vtimas de violncia, da rede
pblica estadual, de um municpio de mdio porte (500.000
habitantes), do interior do pas. Os sujeitos foram instados a
significarem o que entendiam como violncia e a falarem
livremente sobre como se sentiram, como lidaram com
episdios violentos, bem como situaes conflituosas, na
dinmica de trabalho. Nesse processo objetivou-se verificar os
sentidos e significados de violncia entre psiclogos que
atendem vtimas de violncia, policiais envolvidos em
patrulhamento de rua e como pensam a questo da preveno.
Quais as relaes entre sentidos de violncia, e a subjetividade
social, quando colocados diante de casos de vtimas de
violncia, frente aos processos de tomada de decises, no
cotidiano de um centro de preveno de violncia?
Referenciando-se no mtodo da anlise automtica do discurso,
de Pcheux e no hermenutico e interpretativo, de Hermann,
que entende que a interpretao sempre incompleta,
transitria e multiforme. Enquanto procedimento, procurou-se
a observao, escuta e anlise das prticas discursivas de 3
psiclogos e 6 policiais em entrevistas semi-abertas. Como
resultado, pode-se afirmar que as psiclogas significam a
violncia como decorrente da 'banalidade do mal', demonstram
medo e receio da violncia urbana e sentem-se impotentes
diante da enorme demanda de casos. Os policiais significam a
violncia como fruto da crise institucional e civilizatria; se
queixam do sistema judicirio e da impunidade reinante. No
acreditamna possibilidade de melhora a curto prazo e apelamao
sagrado para continuarem envolvidos, "[...] s Deus para dar
conta da situao.
Participante 2:: Sergio Kodato
Ttulo: Representaes sociais de violncia emescolas pblicas
brasileiras.
Resumo: O objeto "violncia nas escolas referido por
Debarbieux (1997) no campo das "incivilidades, prticas
desviantes de indisciplina que se apresentam como reativas ao
processo educativo escolar. Blaya (2002) chama a ateno para
o fenmeno do "bullying, a intimidao e humilhao do mais
fraco ou diferente, tomado como "vtima sacrificial (Girard,
1991), como "bode expiatrio (Pichon-Rivire, 1987), para a
necessria "catarse do terror (Artaud, 1990). Esse estudo
buscou compreender as representaes sociais de violncia,
como processos simblicos que determinam prticas de
instigao ou de controle da agressividade, emescolas pblicas.
Referenciando-se no mtodo de anlise das representaes
sociais, Moscovici, Jodelet, Farr, Spink, Guareschi, Arruda,
procurou-se a anlise das prticas discursivas dos sujeitos
envolvidos na tarefa pedaggica. Enquanto procedimento,
realizou-se a observao participante da instituio e foram
aplicados questionrios relativos ao tema violncia e condies
31
de ensino, em uma amostra de 20% dos professores e 5% de
alunos, emuma escola pblica, de ummunicpio de mdio porte
(500.000 habitantes). Como resultado pode-se afirmar que se
encontra em curso no imaginrio escolar, um processo de
criminalizao de episdios de indisciplina, ocorrendo
freqentes associaes entre conduta reativa infanto-juvenil e
delinqncia, como ameaa de agresso violenta integridade
fsica ou moral. A impotncia no desempenho do papel de
ensinar e educar amplia a percepo de risco de agresso,
dificultando a comunicao e disseminando a percepo do
espao pblico escolar como campo de embates diretos e
simblicos. A representao da violncia como fenmeno
exterior dinmica escolar, desobriga o professor de seu papel
preventivo e mediador. O individualismo impede a percepo
coletiva da funo social e a representao da catstrofe como
possibilidade de sua superao. (FAPESP)
Participante 3: Eleusa Gallo Rosenburg
Ttulo: Violncia domstica contra crianas e adolescentes:
representaes sociais de professores de ensino infantil e
fundamental.
Resumo: Define-se violncia domstica contra crianas e
adolescentes (VDCA), como qualquer ato de agresso praticado
no ambiente familiar, que resulte em sofrimento e dano fsico,
sexual e psicolgico (Naes Unidas, 1992). O presente estudo
procura investigar concepes de violncia entre professores,
supondo-se que sejam fatores determinantes para a
naturalizao da violncia sofrida ou sua denncia e visibilidade
social. Referenciando-se no mtodo de anlise das
Representaes Sociais, sistematizado por Moscovici, Jodelet ,
busca-se compreender as representaes de violncia no
contexto escolar e os operadores sociais construdos para se dar
conta do fenmeno. Objetiva-se investigar o fenmeno, a partir
da anlise das prticas discursivas de.professores do ensino
infantil e fundamental, escolhidos aleatoriamente. O
instrumento de coleta utilizado a entrevista emprofundidade.
O nmero de sujeitos entrevistados foi fixado em10 (dez), em
funo dos critrios de variabilidade do grupo a ser investigado,
podendo ser alterado em funo do critrio de saturao dos
dados. A anlise de dados est sendo processada atravs do
mtodo de associaes de idias de Guareschi e Jovchelovitch.
Os resultados parciais indicam que os professores consideram
esse fenmeno extremamente grave, atribuem muitos dos
distrbios de conduta de alunos a essa problemtica, no sabem
como intervir, desconhecem a notificao compulsria e
justificamo silncio e omisso emfuno de medo de retaliao
por parte dos familiares.
Ttuko da Mesa SUBJETIVIDADE E POLTICA:
INTERFACES DAPSICOLOGIA
Organizador/a: Luiz do Nascimento Carvalho
Resumo da mesa: Esta mesa redonda prope um dilogo
sobre a produo do conhecimento em psicologia e suas
interfaces com a poltica: da infncia em espaos urbanos, de
formao do psiclogo e dos modos de subjetivao, modernos
e contemporneos. Busca pensar a constituio do espao
pblico e os arranjos culturais institudos e instituintes de
prticas sociais. A mesa discute o lugar da infncia na cidade e
os desafios relativos ao direito infncia e cidade. Aponta
reflexes sobre a necessidade de aproximar o psiclogo da
realidade dos servios pblicos de sade e sade mental, e,
tambmproblematiza as polticas de produo de subjetividade
hegemnicas, tendo em vista as possibilidades de inveno e
resistncia.
Palavras-chave: Subjetividades; Esfera pblica; interfaces da
psicologia
Participante 1: Luiz do Nascimento Carvalho
Ttulo: OHabitat da Infncia: Itinerrio de Pesquisa
Resumo 1: Pretende-se, discutir a relao infncia e espao
urbano, tendo por base pesquisa realizada na cidade de Goinia-
GO, em 2006, na qual se investigou o significado de residir em
posse urbana, para crianas. Aps realizar a pesquisa, combase
na psicologia social crtica, abriu-se a necessidade de expor o
prprio objeto de investigao: o significado de residir na
cidade, habitando emespao segregado, pertencendo a famlias
das camadas populares, por parte das crianas. Compreende-se
a criana como ser que atua sobre o mundo, capaz de agir sobre
ele, e tambm de, paulatinamente, constituir formas de
representar os espaos de materialidade, aes e interaes
humanas, por meio da aquisio da funo simblica.
Destacam-se as informaes sobre: a) as formas de parentesco
vizinhana e amizades b) o brincar coletivamente, veculo de
constituio de uma tica da convivncia entre pares; c) os
temas cotidianos, delineados por narrativas sobre os espao de
transito e moradia, a casa, a escola, a praa e seus papis na
insero e apropriao da vida pblica. Tal insero traz consigo
dilemas de um mundo social que a espreita de forma
ameaadora. Seus medos no esto circunscritos a personagens
e simbolismos das fbulas e narraes presentes no imaginrio
social, como o bicho-papo, a mula-sem-cabea, a cuca ou o
saci perr. So eles medos difusos pela cidade, do outro
desconhecido, ameaador, da violncia e seus distintivos, medo
de perder entes queridos e de ser atacado. Mas so tambm
partcipes plenos de um mundo de brincadeiras que fortalecem
seus laos de amizades e parentesco. Aventuram-se no brincar e
desenham no espao os desafios de ser criana em um mundo
em que tudo se resume a uma pergunta: quanto? Em ltima
anlise discute-se o lugar da infncia na cidade, em que se
delineiamdesafios: direito infncia e direito cidade.
Participante 2: Ricardo Wagner Machado da Silveira
Ttulo: AFormao Em Psicologia E As Polticas do SUS
Resumo 2: Este trabalho tem como objetivo refletir sobre a
necessidade de uma reorientao da formao profissional do
psiclogo visando uma aproximao cada vez maior da
academia coma realidade enfrentada pelos servios pblicos de
sade e sade mental de tal forma que sejam criadas e
implementadas estratgias de formao profissional tendo em
vista a integrao necessria entre os trabalhadores da sade, o
ensino, a gesto dos servios, o controle social e a realidade
socioeconmica e sanitria da populao brasileira. Atravs do
Programa de Reorientao da Formao Profissional emSade -
Pr-Sade, os Ministrios da Sade e da Educao procuramdar
continuidade implantao e fortalecimento do SUS no pas,
atravs do incentivo criao de mecanismos que possam
transformar o aprendizado e formar profissionais crticos e
reflexivos, com conhecimentos, habilidades e atitudes que os
tornem aptos para atuarem num sistema de sade construdo
em rede de aes e servios, com uma concepo de clnica
ampliada e de aes intersetoriais que possam oferecer maior
resolutividade para o enfrentamento das complexas demandas
da Ateno Bsica em Sade para a promoo da sade,
preveno e tratamento de doenas, reabilitao e reinsero
social dos usurios.
Participante 3: Tnia Maia Barcelos
Ttulo: Polticas de Subjetivao: Resistncia E
Desassossegos
Resumo 3: A partir da temtica proposta nesta mesa-redonda,
busco problematizar as polticas de subjetivao produzidas na
modernidade e no mundo contemporneo, tendo em vista
possveis linhas de inveno e resistncia da subjetividade no
contexto do capitalismo cultural. Tal problematizao
resultante de experimentaes desenvolvidas no ensino de
Psicologia e empesquisas realizadas na fronteira coma filosofia
e coma cultura brasileira, especialmente, como samba, gnero
musical criado, oficialmente, nas primeiras dcadas do sculo
XX. As experimentaes partem da necessidade de se pensar a
produo de subjetividade numa perspectiva poltica e esttica,
imprescindvel, hoje, nos processos de formao do psiclogo,
atentos e abertos aos novos modos de pensar e apreender o
mundo.
Ttuko da Mesa Teorias e Metodologias : interpelaes
contemporneas para o enf rentamento das
desigualdades"
Organizador: Maria Ignez Costa Moreira
Resumo: Considerando distintas experincias de pesquisa e a
pluralidade terica no campo da psicologia social, esta mesa tem
como objetivo principal umdebate crtico sobre a construo das
teorias e metodologias no mbito da psicologia social que se
prope o enfrentamento das desigualdades sociais.
Palavras-chave: teorias, metodologias, interveno,
investigao
Participante 1: Kety Franciscati
Ttulo: Tabus Sexuais e Formao Cultural: relaes
entre violncia, consentimento e esquecimento
Resumo: A represso sexual pode ser considerada o
fundamento de uma sociedade caracterizada pela dominao:
32
estupro, implcito e explcito, efetivado por vrios aspectos que
instauram uma forma de socializao. No consentimento
violncia proveniente deste princpio civilizador encontra-se
incrustada a heteronomia. A lembrana torna-se petrificada
diante de uma violncia injustificada (barbrie): todo
esquecimento reificao; congelamento que obsta a
individuao. No mbito destas relaes, com base na Teoria
Crtica da Sociedade, discute-se a atuao dos tabus sexuais
meio crise da formao cultural, a necessidade de crtica quilo
que mantme oculta a violncia, bemcomo a incidncia destes
aspectos na produo da cincia psicolgica. Refere-se com o
conceito de tabu a uma fora real fundamentada em
preconceitos que, apesar de no contar emgrande medida com
uma base material, ainda se mantm e age sobre a realidade
provocando uma espcie de privao psquica que gera
dificuldades, inconscientes ou pr-conscientes, de
enfrentamento dos contedos e das situaes nas quais se
adere. Ohorror est na base dos tabus, contudo, ele prprio no
deixa de ser um tabu. As causas do horror so objetivas,
geradas pelo fracasso da cultura (um no-lugar de segurana e
gratificao); mas o horror tambm tabu j que este fracasso
no pode ser imputado, exclusivamente, base material dado
os avanos da civilizao. A dominao se reflete na
formao/atuao do psiclogo quando estas elidemo que pde
ser denunciado desde a psicanlise de Freud: a sexualidade no-
mutilada no produz nenhum dano. A psicologia, no
enfrentando as interdies produzidas pelos tabus sexuais,
perde-se como reprodutora da racionalidade tecnolgica e se v
falsamente surpreendida pelo progresso do poder: a crueldade.
Como crtica ao conhecimento crtica sociedade, fica claro
que a psicologia precisa trazer imanente sua proposta a
reflexo sobre a sociedade e as impossibilidades do indivduo.
Participante 2: Maria Ignez Costa Moreira
Ttulo: As Desigualdades Sociais e a Produo da
Juridicializao da Infncia e da Adolescncia no Brasil
Resumo Apresento para o debate fenmeno scio-poltico
contemporneo no Brasi l da i nsti tuci onal i zao e
"juridicializao da infncia e a da adolescncia, emergente,
sobretudo a partir do final da dcada de 80 do sculo XX e que
vem se consolidando desde a promulgao do Estatuto da
Criana e do Adolescente ECA h 18 anos. Destaco neste
terreno a tenso permanente entre as intenes e aes de
defesa dos direitos das crianas e dos adolescentes e a tutela
que atinge as crianas, os adolescentes e suas famlias. A
violao dos direitos das crianas e dos adolescentes nos remete
s desigualdades sociais produzidas tanto pelo acesso desigual e
injusto de grande de brasileiros aos bens materiais e simblicos,
quanto daquelas produzidas pelas relaes assimtricas de
poder e dominao entre adultos, crianas, adolescentes e
jovens. O ECA prev entre as medidas scio-protetivas a de
abrigo, comcarter excepcional e temporrio, que visa retirar a
criana ou adolescente do convvio familiar, quando estas so
vtimas de violncia ou de negligncia. As entidades de abrigo
devem assemelhar-se ao espao domstico, desde a sua
arquitetura, ao nmero reduzido de abrigados, nomeao das
funes dos adultos responsveis, em algumas entidades
encontra-se a nomeao de "me social ou de "pai social. Estes
esforos pretendem distinguir esta prtica contempornea
daquelas instituies totais do passado. A psicologia social
convocada para tratar desta tenso entre o ideal de superao
de desigualdades e as suas reprodues, bem como a
compreender a dimenso poltica das relaes familiares, da
infncia, da adolescncia e da juventude no mundo
contemporneo. O fenmeno apresentado ser tratado com
base na psicologia scio-histrica que tem contribudo para a
compreenso de umsujeito no cindido entre o mundo interno e
externo, bemcomo ao dos sujeitos nos espaos coletivos e da
ao coletiva sobre os sujeitos.
Participante 3: Juliana Perucchi
Ttulo: Anlise do Discurso em Psicologia Social:
procedimento metodolgico e aspectos tericos.
Resumo: A psicologia brasileira trabalhou ao longo de muito
tempo, tradicionalmente, commtodos de investigao que, de
modo geral, partiram de um referencial terico construdo por
meio de prticas clnicas provenientes de intervenes
psicoteraputicas. Gradativamente, outros referenciais tericos
e metodolgicos foram apropriados por pesquisadores/as da
Psicologia que encontraram em reas afins ou mesmo em
campos fora dos limites das chamadas humanidades,
ferramentas teis aos propsitos de suas investigaes. A
Anlise do Discurso, no apenas como ferramenta
metodolgica, mas, fundamentalmente, como perspectiva de
posicionamento diante do trabalho de pesquisa, tem
interessado muitos/as investigadores/as de diferentes reas. A
fala aqui proposta pretende discutir aspectos tericos e
procedimentos de utilizao da anlise do discurso, bem como,
refletir sobre suas (im)possibilidades para as pesquisas em
Psicologia Social. Na perspectiva aqui trabalhada, mais do que
ummtodo, a AD contempla umposicionamento do pesquisador
que questiona como aparecem, ao longo dos documentos
analisados, determinados enunciados, e no outros em seu
lugar. Para a Psicologia essa perspectiva torna-se pertinente,
pois permite entender analiticamente como se d, por meio de
estratgias de poder que atravessam os enunciados, os
processos pelos quais os discursos fabricamsujeitos.
Ttuko da Mesa TRABALHOS EXTENSIONISTAS DE
PESQUISAE INTERVENOCOM ADOLESCENTES
Organizador/a: Rubens Ferreira do Nascimento
Resumo da mesa: A mesa prope a apresentao e a
discusso sobre aspectos tericos, metodolgicos e prticos do
trabalho extensionista comadolescentes e jovens.As atividades
de Extenso integram a trajetria tradicional PUC Minas. Desde
seu incio esta universidade tem demonstrado sensibilidade e
iniciativas no sentido de direcionar os conhecimentos
construdos e/ou veiculados emseu interior a favor das pessoas,
comunidades e instituies pblicas ou privadas. Iniciativas de
acadmicos, experincias de aproximao comcomunidades de
base e movimentos sociais associadas sensibilidade em
relao determinaes governamentais so fatores que
contriburam para mudanas de perspectiva na Extenso da
PUC. As exigncias do tempo presente orientam a ininterrupta
preocupao em exercer atividades intra e extra muros para a
articulao entre teoria e prtica e a troca dialogal e respeitosa
de conhecimentos de diferentes naturezas no duplo objetivo de
formar cientistas e profissionais e contribuir para a formao
cidad pessoas das comunidades e profissionais de entidades
sociais. A nova orientao se faz presente, especialmente, a
partir do ano 2002 quando foi construdo pela Pr-reitoria de
Extenso o documento-base para uma poltica de extenso da
Puc Minas. A tnica deste trabalho est centrada em uma
"profissionalizao da Extenso em detrimento de prticas
assistencialistas e paternalistas. A partir de tal documento tm
sido desenvolvidos na PUC So Gabriel um projeto de poltica
institucional que orienta a construo de planos particulares
para cada curso. Dentre os focos anunciados est a
indissociabilidade entre Extenso - Ensino Pesquisa. Os curso
de Psicologia da PUC SG tm participado atualmente em
diversas iniciativas e projetos de Extenso dentre eles tm
relevo aes com adolescentes. A primeira exposio focaliza o
paradigma da psicologia social comunitria colocado como
referncia para trabalhos extensionistas. Enfatiza uma noo de
relao que salienta a importncia da alteridade e que se
mantm articulada com engajamento e compromisso poltico.
Sob esta tica reflete sobre trabalhos comunitrios que colocam
emrelevo o protagonismo juvenil e a criao ou o fortalecimento
de redes de apoio e proteo crianas e adolescentes. A
segunda exposio apresenta uma pesquisa e interveno em
desenvolvimento que focaliza a arte e a cultura como possveis
promotoras de visibilidade social a partir de um centro cultural
comunitrio.
Palavras-chave: Psicologia social comunitria; Extenso
universitria; Adolescentes; Participao; Comunidade
Participante 1: Rubens Ferreira do Nascimento
Ttulo: Relao e alteridade como fundamentos para
prticas extensionistas com adolescentes
Resumo 1: Otrabalho temcomo objetivo propor o paradigma da
psicologia social comunitria como referencial para trabalhos
extensionistas e de pesquisa realizados com adolescentes
especialmente em contextos de excluso e vulnerabilidade
social. Os fundamentos se encontram em pressupostos da
psicologia social latino-americana. Os desafios colocados pelos
trabalhos orientam o foco de ateno para as relaes entre
agentes externos e agentes internos s comunidades e
obviamente para as relaes entre adolescentes e desses com
educadores sociais. Assim os principais objetos de reflexo
sero os conceitos de relao e alteridade bem como o lugar do
33
psiclogo e do educador como pesquisadores-interventores na
prxis social comunitria comadolescentes.
Participante 2: Mrcia Mansur Saadallah
Ttulo: Arte e cultura no 1 de Maio: tornando visvel o
invisvel
Resumo 2: Este estudo prope-se a apresentar o Projeto "Arte
e Cultura no 1 de maio, proposta de pesquisa e extenso,
desenvolvida pelo Curso de Psicologia da PUC Minas, com o
apoio da Fapemig. Pretende-se, neste projeto, verificar se a
metodologia proposta constituir fator de promoo de
mudana na visibilidade do pblico alvo e, se assim for, avaliar
possveis incidncias sobre a diminuio no ndice de violncia
entre os jovens naquela comunidade. Partimos do pressuposto
que a adolescncia uma inveno sociocultural e que seu
desenvolvimento influenciado pelo contexto social em que os
adolescentes esto inseridos e pelas relaes estabelecidas a
partir da, ou seja, por um processo scio-histrico. Assim, no
quadro atual de desigualdades sociais, os adolescentes se
apresentam como uma populao extremamente vulnervel e
demandante de polticas pblicas que possam resgatar e
garantir direitos sociais muitas vezes negados a esta populao.
Observa-se que a ausncia de polticas sociais dirigidas aos
jovens, geralmente faz comque o trfico de drogas se apresente
como a nica alternativa possvel para o jovem, e se impe com
muita facilidade como o nico estilo cultural e meio econmico
de vida. No podemos deixar de reconhecer que esta se tornou
uma alternativa muito atraente, mesmo que ilusria e
passageira, ao oferecer ao jovem reconhecimento, valorizao,
sentimento de pertena, dinheiro, poder, respeito. Sabendo da
importncia de oportunizar aos jovens novas opes e
alternativas para uma insero mais positiva na sociedade, nos
propomos a desenvolver esta proposta, visando a formao de
sujeitos autnomos, que discuta a valorizao e aceitao da
diferena, trabalhando a auto-estima, a experincia e
valorizao do grupo em sua vida. Acreditamos que esta
proposta possibilita aes promotoras de visibilidade social,
permitindo que os jovens se expressem de forma mais crtica e
se sintam menos vulnerveis diante do mundo ao qual
pertencem.
34
BRIPBS
BE
TRABALHB
35
EIXO:
COMUNIDADES, INSTITUIES E
GRUPOS
Ttulo: ANLISE HISTRICA E PSICOLGICA DA
RELAO INDIVDUO E COMUNIDADE NO CONTEXTO
DA PROFISSO DOCENTE E DA INSTITUIO ESCOLAR
Autores/as e co-autores/as: Ruben de Oliveira Nascimento
Resumo: A relao entre identidade docente e sua comunidade
profissional importante na anlise do trabalho docente no
contexto escolar. Segundo Agnes Heller, o tipo de comunidade e
o desenvolvimento da individualidade encontram-se em
interao, permitindo que o indivduo se reconhea numa
comunidade, considerando-se as questes axiolgicas que essa
comunidade expressa. Historicamente, a profisso docente tem
sofrido, desde suas primeiras relaes entre os ideais da Igreja e
os princpios liberais, e pelas primeiras intervenes do Estado
na construo do estatuto dessa profisso, progressiva e
intencional separao ou enfraquecimento das relaes entre o
indivduo/professor e sua comunidade profissional, tanto fora
quanto no interior da Escola. Esse enfraquecimento vem sendo
promovido com base no desenvolvimento histrico de uma
perspectiva eminentemente tecnicista da Educao. O discurso
educacional atual tem fortalecido a dimenso da competncia
tcnica do professor, colocando essa responsabilidade no
indivduo, isentando-se assiminstituies e a conjuntura poltica
e social, da discusso dos problemas e contradies da Escola,
com repercusses na formao da identidade docente.
Entendemos que a assuno psicolgica exclusivamente
tecnicista de responsabilidades individuais do professor, pode
refletir valores que se contrapem aos valores defendidos pelo
tipo de comunidade profissional a qual pertence. Essas
discrepncias podem interferir na construo da imagem
profissional do professor, e sua representao social. Esse
esquema tem relao com o processo histrico mencionado e o
desprestgio social que a profisso docente vem
experimentando desde meados do sculo passado. Essas
questes materializam-se no cotidiano da Escola, enquanto
lcus de uma comunidade de professores/profissionais que nela
trabalha, em discursos institucionais, na percepo social dos
atores escolares sobre a profisso docente e em modelos de
gesto escolar que espelham mais interesses ou valores
exclusivamente de mercado sobre o processo educacional e a
comunidade de professores que ela supervisiona. Nesse
sentido, prticas institucionais desiguais podem ser
fortalecidas, sendo necessria sua discusso crtica.
Palavras-chave: Comunidade. Indivduo. Instituio Escolar.
Prticas Institucionais. Trabalho Docente.
Ttulo: A VELHICE, O ENVELHECIMENTO E SUAS
REPRESENTAES SOCIAIS: A PERSPECTIVA DE
CUIDADORES E MORADORES DE UMA INSTITUIO
ASILAR DE ITUIUTABA/MG
Autores/as e co-autores/as Isabella Drummond Oliveira
Laterza, Larissa Guimares Martins Abro
Resumo: O objetivo deste estudo foi investigar uma populao
de cuidadores e moradores de idosos de uma instituio asilar,
no intuito de perscrutar suas representaes sociais sobre a
velhice do ponto de vista da condio social do idoso e de sua
capacidade de desenvolvimento. Ao todo, foram entrevistados
13 moradores e 15 profissionais pertencentes ao quadro de
funcionrios de umabrigo de idosos situado emItuiutaba, Minas
Gerais. As entrevistas foram gravadas em udio e transcritas
para anlise do contedo das falas. Os resultados indicam que
na concepo dos cuidadores, o envelhecimento um processo
que interrompe o desenvolvimento e prejudica a capacidade de
realizao dos idosos. Subsiste, na maioria das falas, a
representao social que simultaneamente liga o idoso
sabedoria adquirida pela experincia, e incapacidade de
aprender, emfuno de suas perdas cognitivas. Almdisso, em
muitas das falas, os entrevistados equiparam os idosos a
crianas que demandam constantes cuidados, justamente por
sua incapacidade de auto-suficincia e por suas limitaes
cognitivas. Entre os moradores, percebe-se que no h uma
identificao da instituio como um "lar, propriamente dito. A
velhice asilada, para estes sujeitos, assim como para os
cuidadores, parece ser o lugar da estagnao. Em todos os
discursos, quando interposta a questo sobre as perspectivas de
futuro, o devenir cede lugar desesperana. Quando no h o
desejo de voltar para "casa, manifesto na maioria dos
depoimentos, h a espera resignada pela efetivao da vontade
de Deus. Entendemos que os resultados obtidos so
importantes na medida em que levantam uma reflexo sobre a
qualidade do cuidado que oferecido quando as concepes que
embasama interveno junto terceira idade ainda se mantm
to comprometidas coma excluso.
Palavras-chave: velhice; representaes sociais; cuidadores;
moradores;abrigo de idosos
Ttulo: UM ESTUDO SOBRE A RESPONSABILIDADE
SOCIAL DESENVOLVIDA POR EMPRESAS DE MATO
GROSSODOSUL ASSOCIADAS AOINSTITUTOETHOS
Autores/as e co-autores/as: Vanessa Clementino Furtado,
Sophia Paes Mariano
Resumo: Desde meados da dcada de oitenta no Brasil, as
empresas vm realizando aes, que antes eram atribudas ao
Estado, apenas. Com isso, surgem os projetos de
Responsabilidade Social Empresarial, que constituem projetos
direcionados a vrios setores da sociedade como: comunidades
e meio-ambiente. Outra forma de se promover a
Responsabilidade Social Empresarial reflete-se dentro da
prpria empresa, por meio do respeito aos direitos trabalhistas,
incentivo de aes voluntrias por parte dos funcionrios,
dentre outros. sabido que hoje estas aes empresariais so
valorizadas tanto no mercado exterior, quanto interior. E tento
isto emvista, buscou-se desvelar o engodo das aes sociais de
empresas. Isto se deu por meio de pesquisas bibliogrficas,
como tambm, por meio de pesquisa realizada nas empresas do
estado de Mato Grosso do Sul filiadas ao Instituto Ethos. Para
que se pudesse realizar uma anlise crtica emrelao ao tema,
foi utilizado o referencial terico da Psicologia Scio-Histrica.
Assim, pode-se concluir que as empresas, neste estado,
realizamaes nas reas de educao e meio-ambiente, voltado
para o pblico infanto-juvenil. Embora as empresas relatemno
notaremrelao direta entre implementao das aes sociais e
aumento em seu lucro efetivo, elas expuseram que estarem
afiliadas a institutos que certificam suas aes sociais facilita a
relao cominvestidores. Destarte, inferiu-se que os programas
que recebema alcunha de social, ocultaminteresses prprios s
empresas: a acumulao de capital. Pois, ao implantarem tais
projetos, as empresas criaram uma nova modalidade de
marketing, induzindo os consumidores a comprarem produtos
de empresas socialmente responsveis, bem como, recebem
incentivos fiscais do governo. Por isto, notou-se que os maiores
beneficirios dos projetos sociais empresariais so as prprias
empresas, as quais vminvestindo cada vez mais neste setor, o
qual se constitui em uma forma dissimulada de se buscar o
aumento dos lucros e produes empresariais.
Palavras-chave: Empresas, sociedade, lucro
Ttulo: REDUZINDO DANOS E TRILHANDO NOVOS
CAMINHOS: PROJETO DE REDUO DE DANOS JUNTO A
PR-EGRESSOS DOSISTEMAPRISIONAL.
Autores/as e co-autores/as: Renata Cipriano de Oliveira,
Anglica Luza Pereira, Letcia Terra Alves, Ngila Batista Lcio
Santos, Rodrigo Gomes Santana
Resumo: O presente trabalho apresenta o projeto "Reduzindo
Danos e Trilhando Novos Caminhos que foi submetido
avaliao pelo Programa de Reintegrao Social do Egresso do
Sistema Prisional de Uberaba, da Secretaria de Estado de Defesa
Social de Minas Gerais, tendo sido aceito. Partiu-se de idias
contidas na lei de Execuo Penal n7210 de julho de 1984 que
define as determinaes fundamentais e as expectativas da
reintegrao futura do condenado s diferentes esferas da vida
em sociedade. Assim, entende-se como relevante a criao e
execuo de programas que auxiliem e preparem o indivduo
para retomada de seus direitos e liberdade. Diante dessa
necessidade e do cenrio que se configura no interior de uma
instituio carcerria, onde o trfico e o consumo de drogas
36
manifestam-se de maneira incisiva, elaborou-se este projeto, a
partir do qual profissionais do Mosaico Grupo de Psiclogos
promovero oficinas temticas com os futuros egressos do
sistema prisional tendo como foco: o uso de drogas e a reduo
de danos. Os encontros acontecero na penitenciria Aluzio
Igncio, na cidade de Uberaba/MG, uma vez ao ms, durante
seis meses (de maio a outubro de 2008). Faz-se necessrio
compreender que pr-egressos so aqueles beneficirios do
Programa de Reintegrao Social que esto h seis meses de
receber algum tipo de benefcio (liberdade definitiva,
condicional ou priso domiciliar). Combase na poltica de sade
Reduo de Danos que se prope a reduzir os prejuzos de
natureza biolgica, social e econmica do uso de drogas,
pautada no respeito pelo indivduo e seu direito de consumir
drogas espera-se que a realizao dessas intervenes junto
aos pr-egressos do sistema prisional traga resultados
satisfatrios. Ao psiclogo compete apontar possibilidades para
a reflexo e construo de novas perspectivas de futuro, assim
como apresentar-se como agente facilitador no processo de
desenvolvimento do auto-conhecimento, do auto-cuidado e da
vida coletiva desses indivduos.
Palavras-chave: Pr-Egressos; Consumo de Drogas; Reduo
de Danos; Oficinas Temticas; Reintegrao Social.
Ttulo: REPRESENTAES SOCIAIS SOBRE O PAPEL DA
UNIVERSIDADE PBLICA NA VISO DE ESTUDANTES DE
EXATAS E HUMANAS
Autores/as e co-autores/as: Luciana Pires Corra Naves,
Diogo Rezende, Francisco Luiz Ferreira Boleli, Mariana Mesquita
dos Santos, Mirian Cristina da Silva Santos, Maristela de Souza
Pereira.
Resumo: O trabalho em questo objetivou comparar as vises
dos integrantes de um curso de exatas e de um curso de
humanas, a fim de refletir sobre as representaes sociais com
relao s funes da Universidade Pblica. Alm disso, buscou
verificar as crenas de integrantes dos cursos de Engenharia
Mecnica e de Histria da Universidade Federal de Uberlndia
acerca dos papis da universidade pblica, analisar diferenas e
semelhanas no discurso das diferentes populaes estudadas e
refletir sobre o papel social da universidade, em comparao
com o imaginrio estudantil a este respeito. Para a coleta de
dados utilizou-se uma entrevista semi-dirigida, com questes
sobre o papel da universidade pblica, o exerccio deste papel, a
atuao da universidade pblica na sociedade, a representao
da universidade pblica para os sujeitos participantes e
expectativas destes sujeitos enquanto alunos. A interpretao
dos dados deu-se atravs da anlise de contedo, sendo
observado, de modo geral, que embora tenham emitido quase
as mesmas opinies, os entrevistados do curso de Histria
apresentaram uma viso mais crtica acerca do papel e da
atuao da Universidade Publica na sociedade, enquanto os
alunos do curso de Mecnica/ Mecatrnica mostraramuma viso
mais focada no papel de formao profissional da universidade,
negligenciando o papel social desta. Infere-se, ento qual a
proposta de atuao universitria adotada por cada curso,
sendo possvel dizer que a viso de mundo que o curso prope
influencia o iderio e o comportamento estudantil, sendo
reproduzida pelo aluno, que pode assim deixar de questionar a
importncia da universidade pblica enquanto fator de reduo
ou legitimao das desigualdades sociais. Assim, a menos que
outros fatores interfiram na construo das representaes, os
estudantes continuam reproduzindo o mesmo discurso
estimulado por seus cursos.
Palavras-chave: Representaes Sociais, Universidade
Pblica, Papel da Universidade, pesquisa qualitativa, analise de
contedo
Ttulo: GRUPOS OPERATIVOS EM UMA INSTITUIO DE
A C O L H I ME N T O A MO R A D O R E S D E R U A :
COMPREENDENDO PROCESSOS, DINMICAS E
CONTRADIES.
Autores/as e co-autores/as: Rafael Santos Carrijo, Mariana
Custdio Afonso, Renata Soares Duarte, Anamaria Silva Neves.
Resumo: Este trabalho um relato de experincia de uma
interveno realizada em uma instituio que abriga ex-
moradores de rua da cidade de Uberlndia-MG. A prtica teve
como intuito realizar intervenes com grupo de moradores da
instituio. Antes deste trabalho, foram realizadas duas
avaliaes institucionais, que funcionaram como ponto de
partida para esta atividade. Trata-se de uma instituio
filantrpica que mantida por meio de doaes e mantm uma
rotina de regras e padres religiosos bem demarcados. Na
presente proposta, foram realizados seis encontros, de uma
hora e meia de durao cada, que foramembasados pela tcnica
de grupos operativos, em que as atividades e as tarefas
funcionaram como disparadoras de conversas e reflexes. Por
meio das nossas anlises, percebemos que o grupo apresentou
grandes dificuldades de comunicao, acentuadas pela negao
de conflitos e pelo isolamento afetivo dos componentes. Alm
disso, identificamos o grupo com funcionamento primrio, com
forte sentimento de pertena e notria ambivalncia a condio
de "irmos e a rigidez da rotina institucional promovem um
amansamento dos corpos e a "mutilao do eu. A tendncia ao
fechamento da instituio, que no possibilita aos moradores
condies concretas de uma nova insero social,
implicitamente, contribui para que os moradores permaneam
na condio de assistidos institucionalmente. Assim,
observamos que a instituio parece ser marcada por
contradies significativas que asseguramao sujeito a condio
infantilizada, combaixa autonomia e precria interao entre os
membros. Explicitamente, a instituio se prope a resgatar e
ajudar moradores de rua, porm, de maneira implcita, tem um
cunho assistencialista e contribui para manter os sujeitos
institucionais numa condio de dependncia, com falta de
perspectiva para o futuro num processo de perpetuao de
excluso, semvislumbrar o resgate autntico de cidadania.
Palavras-chave: psicologia institucional; morador de rua;
grupos operativos; contradies; assistencialismo
Ttulo: MEMRIA E IDENTIDADE COLETIVA DOS
POVOADOS DA SERRA DOS COCAIS EM CEL.
FABRICIANO/MG
Autores/as e co-autores/as: Marleide Marques de Castro,
Adilson Ramos da Silva, Glennia Geane Gomes de Sousa,
Pauliana Freitas Gonalves
Resumo: A Serra dos Cocais localizase ao leste do Estado de
Minas Gerais, um patrimnio natural prximo ao meio urbano
e industrial, possui dois povoados principais: So Jos dos
Cocais e Santa Vitria dos Cocais. Nessa regio prevalece a
monocultura de eucalipto, no entanto, ainda possvel
encontrar alguma biodiversidade. Em2002, o municpio de Cel.
Fabriciano declarou a regio como rea de Proteo Ambiental
APA. Em 2007, realizou-se um estudo neste local, atravs do
Programa de Iniciao Cientifica do UnilesteMG, tendo como
objetivo principal resgatar, atravs do relato oral de seus
habitantes, a histria desta comunidade, buscando identificar os
elementos presentes na formao da identidade cultural local. A
partir da metodologia da histria oral, foram realizadas
entrevistas com sete pessoas, cuja idade variava entre 69 a 79
anos. A memria dos entrevistados possibilitou perceber as
principais transformaes no tipo de ocupao dos habitantes:
de trabalhadores rurais meeiros para empregados das
empreiteiras, de agricultores posseiros para arrendadores de
terras para uma fbrica de celulose. Recordam os tempos
difceis da lida na roa de uma agricultura familiar e sem
incentivos, comparam com o que a indstria oferece para o
plantio do eucalipto e concluem que esta trouxe benefcios e
progresso para o local. Entretanto, percebem tambm outras
repercusses: extenses interminveis de plantaes de
eucalipto, assoreamento dos rios, diminuio da fauna e flora
nativas. O estudo mostra que, apesar da presena do eucalipto,
os habitantes dos Cocais ainda se identificam com o campo
ocupandose da agricultura, muitos possuem terrenos
arrendados para o plantio do eucalipto, mas mantmuma parte
reservada ao cultivo de frutas, hortalias, pequenas criaes de
porcos e galinhas, que no so comercializados. Observou-se
que h na regio, uma potencialidade para a promoo de
polticas de gerao de trabalho e renda que invistam em
atividades que propiciemseu desenvolvimento sustentvel.
Palavras-chave: memria, relato oral, identidade cultural,
desenvolvimento sustentvel, Serra dos Cocais.
Ttulo: ATENDIMENTO EM PLANTO PSICOLGICO NO
37
CRAS
Autores/as e co-autores/as: Saulo Tavares da Mota, Isabela
Garcia Andrade; Tommy Akira Goto.
Resumo: Tendo em vista que a formao do psiclogo vem
sofrendo algumas modificaes emsua atuao, especialmente
na rea clnica, a Clnica-Escola do curso de psicologia da PUC-
Minas campus Poos de Caldas por meio de pesquisa na regio
para a elaborao do seu projeto poltico-pedaggico
estabeleceu novas possibilidades de atuao e interveno,
rompendo com as barreiras do fazer clnico privado, "entre
quatro paredes, indo em direo a uma concepo de "clnica-
ampliada. Esta proposta de clnica consiste no trabalho
psicolgico dentro da realidade social dos usurios, atento s
inter-relaes do contexto em que estes esto inseridos e suas
influncias. Esta concepo, que postula uma clnica fora da
clnica-escola, permite aos estagirios do curso uma atuao,
interveno e pesquisa em campos distribudos em vrias
localidades do municpio, saindo do ambiente restrito e limitado
da Clnica-Escola. Para a realizao dessa atuao,
especificamente fora da Clnica-Escola, esto sendo realizados
atendimentos populao no formato de Planto Psicolgico em
um Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS). Os
atendimentos no CRAS, no formato de planto psicolgico,
acontecem duas vezes por semana, sendo concedido a cada
cliente at quatro encontros. A experincia de estgio no CRAS
pde trazer aos alunos o contato direto com os desafios de
articular e agenciar novas prticas em espaos ainda no
convencionais do atuar do psiclogo, bem como a produo de
conhecimento acerca dessas prticas ainda carentes de
literatura publicada.
Palavras-chave: Poos de Caldas, Estgio em Psicologia,
Clnica-Escola, Clnica Ampliada, CRAS.
Ttulo: A CONSTRUO IDEOLGICA DO CONSUMISMO E
SEUS EFEITOS NASOCIEDADE CAPITALISTA
Autores/as e co-autores/as: Larissa Mendona Neves,
Fernanda Moreira Massuco, Jaqueline Dantas de Medeiros,
Patrcia Yoko Kawahara, Tatiana Cunha Campos, Maristela de
Souza Pereira.
Resumo: A presente pesquisa foi realizada, em2007, na cidade
de Uberlndia-MG, com o objetivo de investigar, sob uma
perspectiva scio-historica, como a influncia da ideologia
construda pela sociedade do consumo mudou atravs dos
tempos para atender aos interesses das classes dominantes.
Teve tambm como objetivo verificar se e como os indivduos
percebem o quanto a sociedade e os meios de comunicao os
influenciam a consumir. Para esse fim, foi aplicado um
questionrio semi-estruturado a 100 sujeitos escolhidos
acidentalmente, em um espao de circulao pblica. Os dados
referentes s propostas desta pesquisa foram submetidos
anlise estatstica descritiva de categoria, embasados em
teorias sobre a ideologia e o consumo. As hipteses foram
submetidas a uma reflexo crtica, tendo os resultados indicado
que a ideologia est intimamente relacionada ao consumo, e que
a mdia representa um fator significativo no momento da
compra. Observou-se ainda que grande parte dos consumidores
acreditam que conhecem a importncia do consumir em nossa
sociedade, por isto avaliamsuas condies financeiras antes de
consumir.Enfim, pode-se concluir que os sujeitos desta pesquisa
esto imersos na ideologia do consumo, uma vez que no
percebemesta lgica tal como ela se constitui.
Palavras-chave: consumo; ideologia; influncia da mdia
televisiva.
Ttulo: UM ESTUDO A RESPEITO DA REPRESENTAO
SOCIAL DAPOPULAOEM SITUAODE RUA.
Autores/as e co-autores/as: Dbora Cristina Braga Ribeiro,
Aline da S. Gonalves; Diogo Mathias Brum; Maria Cludia N.
Messias; Selnaine Gerey L. Da Vera Cruz; Sylvia Marisa B. de
Lima.
Resumo: Segundo vrios estudos j publicados, a populao
em situao de rua tende a presumir que aqueles que no se
encontram em situao de rua possuem uma representao
social pejorativa dos que se encontramnessa situao. Contudo,
na pesquisa bibliogrfica da presente pesquisa no se pde
observar nenhum estudo quantitativo comprovando essa
representao. Sendo assim, acredita-se, ainda, que os
resultados dessa pesquisa podero preencher a lacuna deixada
pela ausncia de pesquisas similares a esta e que este
preenchimento ser uma modesta contribuio aos futuros
estudos realizados sobre a populao em situao de rua.
Objetivos da pesquisa: Avaliar a percepo de estudantes
universitrios em relao a pessoas em situao de rua.
Metodologia: Amostra: A amostra compreendeu 40
universitrios da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ). Instrumentos: Questionrio estruturado com aplicao
individual. Procedimentos: Os 40 estudantes foram abordados
aleatoriamente na instituio citada e convidados a
preencherem um questionrio na presena do pesquisador.
Anlise dos Resultados: Os dados colhidos foram analisados de
forma a verificar ocorrncia de preconceito na amostra estudada
e a influncia das variveis scio-demogrficas e sexo sobre a
mesma. Resultados: A anlise dos resultados revelou a
existncia de preconceito emtodas as esferas analisadas.
Palavras-chave: percepo; preconceito; populao em
situao de rua; universitrios; representao social.
Ttulo: A PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA NO
BRASIL: UMA REFLEXO SOBRE A POSSIBILIDADE DE
INSEROPRTICADAPSICOLOGIASOCIAL.
Autores e co-autores: Mariana Alves Gonzaga, Francisco
Teixeira Portugal.
Resumo: Neste trabalho procuro investigar as possibilidades de
ao da psicologia social a partir do mapeamento da trajetria
percorrida pela psicologia social comunitria no Brasil, nas
ltimas dcadas. Proponho essa investigao sabendo que a
psicologia social comeou a percorrer uma trajetria distinta na
Amrica Latina e no Brasil, nos anos 1970, a partir de
pressupostos divergentes dos que haviamorientado a psicologia
social hegemnica at ento a chamada psicologia social norte-
americana. Diante das novas propostas dessa psicologia social,
dita ento latino-americana, procuro investigar quais so as
possibilidades de insero da psicologia social, ou seja, como a
disciplina pode ser exercida na dimenso prtica - vale ressaltar
aqui que a dimenso prtica a que me refiro diz respeito a uma
forma de ao comunitria. Para tal busco seguir a trajetria da
psicologia social comunitria, na medida em que esta surge na
Amrica Latina justamente como um campo significativo de
prticas e reflexes em torno do papel social da psicologia nas
comunidades. Considerando a centralidade da ABRAPSO,
Associao Brasileira de Psicologia Social, na formao de redes,
na publicao e na elaborao conceitual, realizo este
empreendimento atravs da reviso dos Anais dos Encontros
Nacionais realizados por esta Associao. Um dos pontos a
serem destacados nas definies de psicologia social
comunitria, que pode ser considerado norteador desse campo
de atuao, na verdade um dos seus principais objetivos: a
melhoria da qualidade de vida da populao. O que se torna
interessante observar que este realmente umdos principais
objetivos compartilhados pelos trabalhos empreendidos em
nome desse campo de atuao. Por fim, em uma anlise
preliminar, ressalto que o materialismo histrico, a pesquisa-
ao e os escritos de Paulo Freire indicam ser os grandes
referenciais tericos e metodolgicos da psicologia social
comunitria no Brasil.
Palavras-chave: psicologia social, psicologia social
comunitria, anais da ABRAPSO.
T t ul o: LAN HOUSE DO BEM: ESBOANDO
METODOLOGIAS PARAPESQUISA/EXTENSO
Autores/as e co-autores/as: Jardel Maximiliano dos Santos
Dias, Maria de Ftima A. de Queiroz e Melo
Resumo: O presente trabalho se prope a acompanhar criao
e implementao de uma Lan House como um dos espaos
integrantes da Brinquedoteca da Universidade Federal de So
Joo del Rei. Esta Lan House traz semelhanas com as demais
por apresentar a opo de jogos e acesso internet, mas, ao
mesmo tempo, est marcada por algumas diferenas: no
cobrar nenhumvalor pela utilizao dos computadores, servir
pesquisa sobre as estratgias de cooperao e competio
38
durante os jogos e promover a incluso digital de crianas e
jovens que no dispem de um computador em suas casas.
Utilizaremos como apoio terico-metodolgico a Teoria Ator
Rede, proposta pro Latour, para seguir as aes que se
configuram nesta rede de atores, verificando como esta nova
rede se combinar com as j existentes, ou seja, de como esta
"novi dade ser i ncorporada no mei o acadmi co,
potencializando as aes de pesquisa e extenso enquanto um
laboratrio. Alm de um levantamento da bibliografia existente
sobre o assunto, principalmente em reportagens e artigos de
peridicos recentes, fizemos um mapeamento das LAN houses
da cidade e montamos dispositivos experimentais para fazer a
observao das estratgias utilizadas pelas pessoas durante os
jogos, buscando entender as razes pelas quais elas se
associam para cooperar ou para competir na confeco de um
objetivo final. Este projeto ainda se encontra numestgio inicial
emque estamos realizando a seleo de indivduos para compor
os grupos, entre 6 e 12 jogadores (no caso de termos dois por
mquina), introduzindo-os, num pano de fundo mais ou menos
estvel (idade, por exemplo, classe social, gnero, entre
outras). Mesmo estando fechada durante o processo de
instalao, a Lan House do Bem, denominao recebida pela
equipe que desenvolve o projeto j alvo da curiosidade e do
interesse dos usurios da Brinquedoteca.
Palavras-chave: LAN House, Brinquedoteca, Cooperao,
Teoria Ator-Rede
Ttulo: ESTADO DA ARTE DA PRODUO ACADMICA EM
PSICOLOGIA SOBRE A TEMTICA "GRUPOS DE
CONVIVNCIAPARAIDOSOS".
Autores/as e co-autores/as: Emanuelle Figueiredo
Resumo: Assimcomo outra fase da vida, o envelhecimento tem
sido tema recorrente em estudos que procuram desvendar os
vrios aspectos desse processo. Se emumprimeiro momento as
instituies de aposentadoria e os asilos para velhos marcaram
a preocupao de uma etapa da vida ao que poderia representar
para os fundos de penses governamentais, em um segundo,
teve-se uma mudana de tomquanto ao tratamento da velhice.
As produes de saberes acerca do envelhecimento trouxeram
discursos voltados para a difuso de formas saudveis de
envelhecer, tanto no aspecto fsico, quanto mental. Por meio do
estudo bibliogrfico, este trabalho buscou investigar a temtica
acerca dos grupos de convivncia para idosos, a partir da dcada
de 80, data apontada em que se tm registros das primeiras
atividades de carter pblico para grupos de pessoas idosas
reunidas. Faz-se importante a investigao da mudana de tom
no tratamento da velhice, na medida em que ele permite
analisar qual a produo de sentidos que vai sendo gerada frente
o novo olhar dado ao envelhecimento, bem como conhecer os
substratos dos discursos os quais esto calcadas as polticas
para os idosos. Sendo assim, o trabalho objetiva-se por
investigar o que temsido produzido sobre os grupos de terceira
idade em peridicos de psicologia, verificar o volume de
trabalhos sobre o tema, destacar as principais temticas
abordadas.
Palavras-chave: grupos de convivncia; grupos de terceira
idade, idosos, velhice, grupos de vivncia.
Ttulo: O MOVIMENTO DA PSICOLOGIA SOCIAL EM
RELAOAOMOVIMENTONEGRO
Autores/as e co-autores/as: Ana Lusa Coelho Moreira
Resumo: Os movimentos sociais so constitudos por grupos,
no institucionalizados, que apresentamobjetivos prprios com
a finalidade de transformar a realidade social, as formas de
interao individual e os ideais culturais, em busca de
alternativas transformadoras. O movimento negro banhado
por foras oriundas dos africanos na luta antiescravista e anti-
racista que perpassa pela tradio da luta quilombola e culmina
na militncia negra. O movimento negro uma forma de luta
que contribui para a percepo da realidade brasileira e aponta
para alternativas de formulao de propostas, ou seja, um
movimento integrado e articulado ao conjunto daqueles que
lutam por transformaes estruturais e democrticas.
necessrio que a Psicologia Social questione este silncio que a
Psicologia se apia em relao as questes raciais. A Psicologia
Social tem como compromisso contribuir para a desconstruo
de estigmas e preconceitos arraigados em nossa sociedade. A
formao dos psiclogos sociais deve provoc-los a ponto de
pensaremse so capazes de (e se querem) promover mudanas
em prol de uma eqidade social. Isto convoca cada indivduo a
uma discusso sobre a sua subjetividade e sua atuao
profissional. Trabalhar com o compromisso da Psicologia Social
na temtica da questo racial algo que, algumas vezes,
reconhecido no discurso do psiclogo mas no legitimado por
ele. H uma necessidade de transformao onde se passe do
discurso politicamente correto para aes mais efetivas e
pertinentes que possam realmente contribuir com o fazer e os
movimentos da Psicologia.
Palavras-chave: movimento negro; identidade negra;
compromisso social; psicologia social; atuao dos psiclogos.
Ttulo: COM A PALAVRA, A COMUNIDADE: ESTUDO
FENOMENOLGICOSOBRE AVIVNCIADE FAMLIA.
Autores/as e co-autores/as: Claudia Lins Cardoso
Resumo: O objetivo da pesquisa foi investigar a vivncia de
famlia na perspectiva de trs pessoas moradoras de uma
comunidade popular em Belo Horizonte (MG). A vivncia foi
concebida, a partir dos pressupostos da fenomenologia, como
sendo a ressonncia na subjetividade da pessoa, ocorrida a
partir da interao entre a conscincia e a realidade. Atravs dos
depoimentos, buscou-se o reconhecimento dos elementos
vivenciais significativos, ou seja, as unidades de sentido, por ser
de grande valia para a compreenso dos fatores envolvidos na
relao familiar daquelas pessoas. A vivncia foi concebida
como sendo a ressonncia na subjetividade da pessoa, ocorrida
a partir da interao entre a conscincia e a realidade. Utilizou-
se o mtodo fenomenolgico de pesquisa na anlise das
entrevistas. As unidades de sentido foram agrupadas nos
seguintes temas representativos: 1) concepo de famlia:
definio, configurao familiar, posturas na famlia e elementos
estruturantes; 2) papis na dinmica familiar; 3) elementos
desestruturantes da famlia; 4) problemas enfrentados pela
famlia; 5) percepo das famlias da comunidade; 6) vivncia
do trabalho comas famlias da comunidade. A famlia como base
para a vida, o dilogo, a afetividade, a religio/Deus e a
presena, compreendidos como elementos estruturantes da
vivncia de famlia, e a importncia da rede familiar e da figura
paterna foram, dentre outras, as unidades de significado
comuns captadas em todos os depoimentos. As mulheres
entrevistadas enfatizaram os elementos vivenciais mais
relacionados aos aspectos das relaes familiares, enquanto o
nico homem entrevistado ressaltou aqueles referentes
estrutura da famlia. Como concluso, foi enfatizado o mrito do
estudo da vivncia da famlia para o desenvolvimento de
projetos e programas de assistncia comunitria e para as
possveis contribuies do psiclogo na assistncia
comunidade, inclusive no valor dos grupos na capacitao das
habilidades interpessoais de seus participantes.
Pal avras-chave: comuni dade, vi vnci a f ami l i ar,
fenomenolgico
Ttulo: INTERVENO PSICOSSOCIAL NA COMUNIDADE
JARDINPOLIS
Autores/as e co-autores/as: Leandro Lellis de Souza; Divino
Azevedo; Luciano Chaves.
Resumo: Na periferia da cidade de Divinpolis-MG, encontra-se
o bairro Jardinpolis, lugar de infra-estrutura precria e diversos
problemas de ordem social. No ano de 2007, no contexto do
estgio de 5 perodo do curso de Psicologia da FUNEDI/UEMG,
entramos emcontato comesta realidade. No primeiro semestre,
formalizamos duas linhas de aes: pesquisa exploratria para
mapeamento da dinmica comunitria e acesso ao universo
concreto e simblico das pessoas, assim como as eventuais
demandas locais; e uma interveno junto aos alunos de uma
Escola Municipal que assiste as crianas da comunidade.
Buscamos referenciar nosso trabalho, sobretudo, nos
pressupostos terico-metodolgicos da psicologia social
comunitria isto significa avanar na Pesquisa-ao, tal como
proposta por Ren Barbier, articulando emummesmo processo
investigao e prxis, mobilizao coletiva e individual. Ao
39
modularmos as demandas, numa perspectiva complexa,
percebemos que as necessidades de transformaes
enunciadas pelos moradores podiam estar diretamente ligadas
falta de integrao e organizao das instituies e lideranas
que compem o contexto. Nesse sentido, pareceu-nos
necessrio facilitar os processos de integrao e a organizao
da comunidade de acordo comsuas metas. Propusemos, ento,
um Projeto de Interveno Psicossocial na Comunidade
Jardinpolis, com vis preventivo, com inspirao no Programa
Universidade Solidria. Dentre outros, so objetivos do Projeto:
levar os conhecimentos produzidos na academia populao de
baixa renda; promover conscincia crtica e senso coletivo;
promover no grupo a auto-anlise e a autogesto; desenvolver
uma conscincia poltica vinculada cidadania e no como algo
partidrio e assistencial; capacitar agentes multiplicadores da
ao coletiva. Pretendemos apresentar alguns resultados deste
projeto que est sendo desenvolvido.
Palavras-chave: Comunidade. Pesquisa-ao. Redes Sociais.
Cidadania. Sade.
Ttulo: OS OFICINEIROS DO PROGRAMA FICA VIVO!
COMO NOVAS FIGURAS DE REFERNCIA PARA OS
JOVENS ENVOLVIDOS NOTRFICO.
Autores/as e co-autores/as: Thas Limp Silva
Resumo: Este trabalho um recorte da monografia que esta
sendo desenvolvida atualmente. Abordar os oficineiros do
Programa Fica Vivo! como novas figuras de referncia para os
jovens envolvidos no trfico. A partir da reviso da literatura
busca-se apresentar dados do Programa, das condies sociais
das comunidades onde este est, das relaes familiares nestes
locais, da realidade imposta pelo trfico e do papel do oficineiro
do Fica Vivo!. Devido a atualidade do tema a reviso se
concentra emsua maior parte emartigos, monografias e teses.
O referencial terico utilizado o da psicologia social e da
psicanlise. Conta tambm com pesquisa de campo onde a
metodologia utilizada de entrevistas semi-estruturadas com
oficineiros e histria de vida com jovens.Objetiva-se com a
pesquisa, tanto terica como de campo, compreender como se
do as relaes entre os jovens envolvidos no trfico e os
oficineiros do Programa alm de verificar se estes cumprem a
funo de educadores sociais e se servem como novas
referncias para estes jovens.
Palavras-chave: Fica Vivo!, oficineiros, juventude, trfico.
Ttulo: GRUPOS DE SALA DE ESPERA EM DELEGACIA DE
MULHERES: UMA FACETA IMPORTANTE PARA A ANLISE
INSTITUCIONAL
Autores/as e co-autores/as: Daniel Gonalves Cury,
Anamaria Silva Neves, Cristiana Mara Ribeiro, Flvia Alves de
Almeida
Resumo: Os grupos de sala de espera tm, dentre outros
objetivos, oferecer apoio emocional s pessoas que esperampor
atendimento, sendo um espao para conversas, trocas de
experincias e reflexes. As delegacias especializadas no
atendimento mulher so os principais rgos oficiais e
viabilizados pelas polticas pblicas que visam receber
denncias e combater a ocorrncia do fenmeno da violncia
perpetrado contra a mulher. No sentido de contribuir para
assegurar os direitos da mulher, dentre eles o de segurana,
proteo e apoio quando ameaada, foi criada a Lei Maria da
Penha em 7 de agosto de 2006, um marco importante que
conceitua o ato de violncia domstica e familiar contra a mulher
como qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe
cause morte, leso, sofrimento sexual, fsico ou psicolgico e
dano patrimonial ou moral. Objetivando uma anlise
institucional, o presente trabalho foi realizado em uma
Delegacia de Mulheres, cumprindo as seguintes etapas: contato
inicial, com explicitao dos objetivos do trabalho, bem como
solicitao de autorizao para execuo do mesmo; visitas de
observao e grupos de sala de espera; devolutiva dos
resultados obtidos. As observaes e os exerccios de sala de
espera foram relatados e analisados luz de teorias
institucionais amparadas pela Psicanlise e Psicologia Social e
ancorados nos preceitos da Lei supracitada. Algumas
descobertas importantes foram desveladas e, dentre elas, a
frustrao dos funcionrios com o desvio de suas funes
originais e a sobrecarga de trabalho, o que sugere um processo
vitimador que impede a tomada de providncias e maior
envolvimento com o trabalho. Nos relatos da sala de espera, o
pblico mostrou-se insatisfeito e desmotivado com o
atendimento, alertando para o desamparo diante de suas
angstias, providncias e encaminhamentos.
Palavras-chave: delegacia de mulheres; grupos de sala de
espera; violncia contra a mulher; Lei Maria da Penha; anlise
institucional
Ttulo: PROCESSO DE RECONSTRUO DA IDENTIDADE
EM UM GRUPO DE AFRODESCENDENTES: AFIRMAO NA
CONTRADIO
Autores/as e co-autores/as: Marcos Vieira Silva, Aparecida
Ferreira Alves, Nuno Paulino Barroso, Patrcia Fonseca de
Oliveira
Resumo: O trabalho refere-se a um projeto de pesquisa e
extenso realizado pelo LAPIP Laboratrio de Pesquisa e
Interveno Psicossocial do Departamento de Psicologia da
UFSJ, junto ao Grupo de Inculturao Afrodescendente Razes
da Terra. O levantamento iniciou-se em agosto de 2007,
fundamentando-se na pesquisa-ao, pesquisa participante e
anlise institucional. Os dados foram obtidos por meio de
filmagens, entrevistas e visitas domiciliares, sendo registrados
emdirios de campo. O Grupo de Inculturao Afrodescendente
Razes da Terra - Grupo de Conscincia Negra da cidade de So
Joo del Rei/MG - objetiva o resgate de elementos das culturas
africanas, bem como a conscientizao dos moradores acerca
dos problemas enfrentados pelos afrodescendentes brasileiros.
Para tal fim, os integrantes promovema Semana da Conscincia
Negra, missas inculturadas e reunies comunitrias quinzenais,
abertas aos interessados na discusso acerca das questes
raciais e suas implicaes. Participam da organizao de
eventos culturais como a Festa do Divino e a Festa do Rosrio. A
partir dos dados obtidos foi possvel constatar que, em suas
prticas de valorizao do afro-descendente, as atividades
grupais tm priorizado uma valorizao do "negro em
detrimento do "branco. Portanto, ao objetivar a reconstruo
da cultura afrodescentente, o Grupo tem desvalorizado as
contribuies de outras culturas, tambm fundamentais para a
construo da sociedade brasileira, gerando uma contradio
em seu intuito de erradicar o preconceito racial. O preconceito
emvia inversa, evidenciado no Grupo Razes da Terra pode estar
ocorrendo como conseqncia do prprio trabalho de
conscientizao acerca da cultura afro-brasileira que o mesmo
realiza. Segundo Ferreira (2002), trata-se de uma fase na qual,
ao tomar conscincia da discriminao o indivduo tende a dirigir
sua revolta contra aquilo que, de imediato, atribui como a causa
desta discriminao, ou seja, as pessoas brancas, podendo esse
processo culminar ou no na aceitao do outro, constituindo
uma nova identidade.
Palavras-chave: Psicologia Comunitria, Afrodescendente,
Preconceito, Identidade, Processo Grupal.
T t u l o : P E S QUI S ADORE S AC AD MI C OS E
COMUNITRIOS; HORIZONTALIDADE POSSVEL?
Autores/as e co-autores/as: Liz Hellen de Oliveira Vitor,
Luciana Matias Ambrosio, Rubens Ferreira do Nascimento
Resumo: O trabalho apresenta reflexo sobre relao
pesquisador-pesquisado numa Pesquisa-Ao-Participativa em
processo intitulada: "Adolescente quem voc? A construo da
identidade dos adolescentes do Aglomerado da Serra em Belo
Horizonte. Essa pesquisa desenvolve construo de
conhecimento sobre a formao da identidade de adolescentes
direcionada a cidadania desse grupo social do Aglomerado. O
referencial terico metodolgico se encontra nas propostas de
pesquisa-ao e pesquisa participante. Ambas destoam das
propostas tradicionais empesquisas. PA e PP direcionamcrticas
s pesquisas clssicas. Alguns dos pontos questionados so as
condues uni-diretiva dos trabalhos por parte do pesquisador, o
menor relevo ao papel do colaborador, o pesquisado colocado no
lugar de objeto, o ideal de neutralidade e acesso ou uso dos
resultados sob o controle dos grupos sociais dominantes, dentre
outros. Voltadas para as necessidades das pessoas que
40
compreendemas populaes mais carentes dentro da estrutura
social, a pesquisa-ao e a pesquisa-participante procuram
incentivar o desenvolvimento autnomo de tais sujeitos
envolvendo a comunidade pesquisada nas atividades da
pesquisa tanto nas dimenses de ao quanto de construo de
conhecimento. A pesquisa em questo conduzida a partir da
relao entre duas universidades - a PUC Minas e a UFMG - e o
Grupo de referncia Local (GRL), representantes da comunidade
do Aglomerado da Serra. Para a realizao do trabalho, em
conformidade com a proposta da Pesquisa-Ao-Participativa,
faz-se necessrio construir as bases para um relacionamento
horizontal no qual nenhumdos saberes - nemo acadmico, nem
o comunitrio - se sobreponham. A reflexo sobre a relao
entre ambos os grupos de pesquisadores PUC Minas e UFMG por
um lado e GRL por outro de grande relevncia para a
compreenso do processo da pesquisa especificada em suas
dimenses metodolgicas e tericas.
Palavras-chave: Acadmicos, uni-direta, adolescentes.
Ttulo: A REPRESENTAO SOCIAL DOS PRESIDIRIOS
DE UMA CIDADE DO INTERIOR DE MINAS GERAIS: UMA
VISO SEGUNDO OS PRESIDIRIOS E ESTUDANTES DA
REGIO.
Autores/as e co-autores/as: Isabel Cristina Oliveira Gomes.
Dheily Francis Carvalho Dantas
Resumo: A presente pesquisa temcomo tema a representao
social dos presidirios em uma cidade do interior do estado de
Minas Gerais. Como objetivo principal busca investigar qual a
representao social que esses presidirios tma respeito de si
mesmos, e, ao mesmo tempo, avaliar a viso dos estudantes
universitrios a respeito desses indivduos. A escassez de
material terico nessa rea torna-se premente a investigao
pretendida, sobretudo pelas ressonncias sociais que provoca
quando se questionam prticas e instituies secularmente
arraigadas e que tm se revelado inadequadas e insuficientes
diante da crise do sistema penitencirio, visvel no aumento
drstico de reincidentes e das prises superlotadas. A
construo deste trabalho implicou em uma visita ao presdio
em questo, onde foram realizadas entrevistas com trs
presidirios. Alm disso, entrevistou-se 10 (dez) jovens (a
maioria universitrios) entre 18 e 26 anos. As entrevistas eram
semi-estruturadas com registro manuscrito. Para a anlise dos
dados obtidos optou-se pela anlise de discurso o qual se
revelou como o instrumento qualitativo que melhor
correspondeu s necessidades especficas dessa pesquisa. Com
relao s entrevistas realizadas comos presidirios, percebeu-
se que a maioria tem como atribuio externa a causa dos
crimes (desigualdade social). Almdisso, acreditamser alvo de
preconceito pela maioria da sociedade. J de acordo com as
respostas dos estudantes, percebeu-se que estes tm muito
pouco contato com esta realidade social, mas acreditam que o
alto nvel de criminalidade presente em nossa sociedade se
deve, principalmente, desigualdade social que assola o nosso
pas.
Palavras-chave: representao social, presidirios,
estudantes, sistema prisional.
Ttulo: REPRESENTAES SOCIAIS DOS MOVIMENTOS
DE LUTA PELA TERRA DOS ALUNOS DO CURSO DE
AGRONOMIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE
UBERLNDIA.
Autores/as e co-autores/as: Ana Ceclia Oliveira Silva,
Gustavo Rodrigues Regatieri, Maristela de Souza Pereira
Resumo: O Tringulo Mineiro uma regio marcada por
conflitos agrrios, pois concentra altos investimentos no
agronegcio, ao mesmo tempo que abriga indivduos que lutam
para conseguir um pedao de terra para garantir sua
sobrevivncia. Nesta regio, situa-se a Universidade Federal de
Uberlndia, a qual tem um papel fundamental no
desenvolvimento regional. Oobjetivo principal deste trabalho foi
levantar as Representaes Sociais dos alunos do curso de
agronomia da UFU sobre os movimentos dos Sem Terra.
Utilizando uma epistemologia qualitativa, atravs da Anlise do
Discurso, levantamos diversas representaes sobre esta
temtica, que surgiram da interao entre pesquisadores e
alunos, atravs da metodologia de grupos focais. Ao final da
pesquisa, estabelecemos uma relao direta entre a formao
acadmica e o agronegcio, visto que os alunos destacaram,
alguns com conformao e defesa, e outros sinalizando
decepo, que a formao do curso voltada essencialmente
para o grande produtor e para a insero profissional em
grandes multinacionais. Apontaram tambm os movimentos de
luta pela terra como uma categoria desorganizada, o que
causa e conseqncia de um modelo de Reforma Agrria
ineficiente. A atribuio de causa ao problema fundirio
brasileiro foi sempre externa, os alunos no se reconhecem
como atores desta realidade.
Palavras-chave: universidade, sem-terra, representaes
sociais
Ttulo: O JOVEM NO PAPEL DE MULTIPLICADOR NO
PROGRAMADE CONTROLE DE HOMICDIOS FICAVIVO!
Autores/as e co-autores/as: Marisa Amorim Silva, Daniel
Gonalves Cury, Klnio Antnio Sousa, Ana Elisa Soares Campos
Resumo: O programa de controle de homicdios Fica Vivo! foi
implantado emUberlndia no ano de 2005 e temcomo objetivo
prevenir a criminalidade e reduzir o nmero de homicdios de
jovens, intervindo na realidade social das comunidades com
ndices altos de homicdios e violncia, por meio de aes
integradas de proteo social e interveno estratgica. Uma
ferramenta para que o programa torne efetiva a proteo social
a oficina. Para que uma oficina seja implementada, h uma
seleo de projetos e de oficineiros. A oficina passa a atender
jovens e acompanh-los, visando a preveno primria. O
oficineiro deve observar o desempenho dos jovens em sua
oficina e selecionar umou mais multiplicadores, que dever(o)
ajud-lo a ministrar a oficina, de forma a adquirir
responsabilidades e ser preparado para o trabalho com os
jovens, podendo, futuramente, tornar-se oficineiro. Tendo em
vista que o programa Fica Vivo! conta, atualmente, com 27
oficinas, foi proposta uma reunio com os multiplicadores
destas, visando conhec-los e conceder-lhes um espao para
conversas, onde teriam liberdade de expr suas dificuldades e
desafios, bemcomo, discutir mais aprofundadamente acerca da
filosofia do programa. Como resultado desse encontro neste
espao concedido aos multiplicadores, foi possvel a observao
de suas principais dificuldades, que so: as crticas recebidas
por parte dos demais jovens da oficina emdetrimento de pouco
elogio e reconhecimento por seu trabalho; rotulao como
"preferidos do oficineiro, pelos demais membros do grupo e
falta de respeito por parte dos jovens, que, s vezes, ignoram
seus pedidos. Conclui-se que a funo de multiplicador ocupada
por um jovem uma posio de destaque dentro da oficina e,
por isso, pode gerar sentimentos de inveja que dificultam o
trabalho, remetendo-nos necessidade de preparao destes
jovens para os desafios no trabalho executado.
Palavras-chave: multiplicador; Programa Fica Vivo!; Jovem;
criminalidade; preveno.
Ttulo: O TCNICO SOCIAL E O ESTAGIRIO DO
PROGRAMA DE CONTROLE DE HOMICDIOS FICA VIVO!:
DELINEANDOSUAS PRINCIPAIS FUNES
Autores/as e co-autores/as: Marisa Amorim Silva, Daniel
Gonalves Cury, Klnio Antnio Sousa, Ana Elisa Soares Campos
Resumo: Atualmente, o Programa de Controle de Homicdios
Fica Vivo! da cidade de Uberlndia conta com uma equipe de
dois tcnicos sociais, graduados em psicologia e dois
estagirios, graduandos deste mesmo curso. O programa
atende a uma demanda de cerca de setecentos jovens oriundos
de comunidades com altos ndices de violncia e de homicdio,
divididos nas 27 oficinas. Para funcionar de forma prxima ao
desejado, o programa conta tambm com parcerias,
estabelecidas de acordo com as necessidades visualizadas. O
tcnico social tem como uma de suas funes a preparao do
estagirio, potencializando-o para as atividades; juntos,
observam os resultados que o programa tem atingido,
colaborando para que este atinja as metas desejadas. O
acompanhamento das oficinas faz parte do trabalho dos tcnicos
e estagirios, visando verificar se o oficineiro cumpre as
atividades a que se prope, envolve-se com a oficina e
41
estabelece umvnculo comos jovens que seja significativo para
tir-los da vulnerabilidade criminalidade, ou da criminalidade
propriamente dita. Para acompanhar tais oficinas, os recursos
so visit-las no momento emque elas aconteceme recolher um
relatrio mensal entregue pelo prprio oficineiro, em horrio
previamente agendado por ele, de forma a discutir sobre o que
acontece na oficina, falar sobre jovens em situao de risco,
aconselhar sobre quais medidas tomar nas situaes em que
apresentem dvidas, bem como observar o cumprimento das
obrigaes que lhe so delegadas. Os jovens em situao de
risco so acompanhados pelo tcnico e/ou estagirio, recebendo
uma ateno especial. Almdisso, o tcnico temcomo funo o
estabelecimento de parcerias necessrias para o funcionamento
do programa, buscando viabilizar as atividades propostas pelos
oficineiros, como, por exemplo, as de apresentao de
resultados de sua oficina para a comunidade local.
Palavras-chave: Fica Vivo!; tcnico social; controle de
homicdios; jovens; estagirio
Ttulo: "ISSO COISA DE MENINA!": UMA INTERVENO
SOBRE REPRESENTAES DE GNERO COM
ADOLESCENTES DOENSINOFUNDAMENTAL
Autores/as e co-autores/as: Marcella Villela Carvalho,
Laurencce Luis Martins, Larissa Guimares Martins Abro
Resumo: Considerando os aspectos de gnero como
mecanismos cruciais de estabelecimento de identidades,
entendemos ser importante promover, no mbito da Psicologia,
reflexes que levememconta as questes de gnero envolvidas
na construo dos universos masculinos e femininos. Esse
trabalho foi desenvolvido comalunos do ensino fundamental de
uma escola da rede privada de Ituiutaba e teve como objetivo
promover reflexes sobre os papis de gnero exercidos
cotidianamente por homens e mulheres. Para tanto, foram
realizados quatro encontros com cada srie, em que foram
apresentadas algumas ferramentas utilizadas pela comunicao
de massa para difuso do discurso de gnero, no intuito de
alavancar discusses sobre a repercusso destas ferramentas
miditicas na construo das identidades femininas e
masculinas. No desenrolar do trabalho, notou-se tambm uma
tendncia a classificar as caractersticas de gnero como sendo
de natureza gentica, e portanto, pr-determinadas. Alm
disso, percebemos que as sries mais jovens (5 e 6)
apresentavam maior rigidez e resistncia para refletir sobre os
papis de gnero na sociedade, e tendiam a definir papis
masculinos e femininos como opostos e estticos. As sries mais
velhas (7 e 8) mostraram maior flexibilidade para debater
sobre o tema e sua reao ao assunto mostrou mais maturidade
e familiarizao com o tema, bem como maior flexibilidade
quanto circunscrio dos universos masculinos e femininos. Ao
final, foi possvel notar que a tomada de conscincia quanto ao
bombardeamento que a mdia apresenta sobre o assunto pode
levar a uma postura mais crtica quanto imposio de padres
de comportamento para homens e mulheres, promovendo a
possibilidade de reflexo sobre como a comunicao de massa
atua como mediadora na configurao dos universos masculinos
e femininos.
Palavras-chave: representaes de gnero; identidade;
adolescentes; educao; mdia
Ttulo: "O JOVEM DO AGLOMERADO DA SERRA TEM FOME
DE QU?": UMA ANLISE DA RELAO DE JOVENS COM
PRTICAS E DISCURSOS ADULTOCNTRICOS
Autores/as e co-autores/as: Vivane Martins Cunha, Ana
Carolina Ferreira Ribeiro
Resumo: Este trabalho nasce da pesquisa-ao "Adolescente
quem voc? A construo da identidade dos adolescentes do
Aglomerado da Serra emBelo Horizonte, que visa compreender
como se constri a identidade dos jovens neste contexto social.
Um dos resultados da pesquisa aponta para a viso
adultocntrica sobre os adolescentes, aquela que os v sempre
na iminncia da criminalidade, de um possvel perigo e,
portanto, sob necessidade de controle. Dentre outros fatores,
esta viso temcomo conseqncia a violao dos direitos deste
grupo. Nos dados levantados com representantes da
comunidade, percebe-se que o adolescente visto como sujeito
de no-autonomia e incapaz de participar de forma ativa na
construo de seu percurso e projeto de vida. De posse destes
resultados, nos inserimos em um grupo de jovens buscando
compreender como eles posicionam-se diante desta viso
adultocntrica e seu efeito na constituio da identidade de cada
um. Mais especificamente, como as prticas adultocntricas
refletem na forma como participam e organizam o grupo. Alm
disso, buscamos observar a reao dos adolescentes ao serem
confrontados comos dados levantados pela pesquisa. No dia-a-
dia do grupo percebe-se a reproduo da viso e da prtica
adultocntrica, por parte da lder do grupo, por parte dos
adolescentes, assimcomo na relao entre as partes. Apesar da
professora ter vinte anos, ela ocupa uma posio diferenciada
dos alunos, sempre pontuando a necessidade "deles dizeremo
que pensam. E os jovens, no sem presso, respondem a ela,
porm, repetindo o discurso hegemnico. Durante o processo de
insero presenciamos aes promovidas pelo grupo, frutos da
confrontao comos dados da pesquisa, como, por exemplo, um
seminrio, que tinha como objetivo propiciar ao adolescente
falar de si. Conclui-se que h um movimento em direo ao
protagonismo juvenil, rechaando a viso adultocntrica.
Porm, paradoxalmente, este movimento est permeado por
prticas decorrentes desta viso.
Palavras-chave: juventude; grupo; identidade; pesquisa-
ao; comunidade.
Ttulo: AUTONOMIA OU TUTELA? REFLEXES SOBRE O
ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE E A
CONSTRUO DA IDENTIDADE DOS JOVENS DO
AGLOMERADODASERRA.
Autores/as e co-autores/as: Vivane Martins Cunha, Claudia
Mayorga
Resumo: O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) foi
aprovado em 13 de julho de 1990 com o intuito de proteger a
integridade fsica, psquica e moral da criana e do adolescente.
A sua promulgao ocorreu devido unio de diversos atores
sociais, tais como os representantes do espao jurdico e dos
movimentos sociais. O Estatuto representa uma profunda
mudana de concepo de criana e adolescente at ento
presente na sociedade, pois os retira da imagem associada a
futuro delinqente que necessita de tutela do Estado e/ou dos
pais para transform-los em sujeitos autnomos e possuidores
de direitos. Este trabalho pretende compreender as mudanas
de concepes acerca da criana e do adolescente durante o
sculo XX e como estas levaram a criao do ECA. Para isto,
problematiza-se se as antigas concepes acerca dos jovens
foramsuperadas, se os seus direitos esto sendo garantidos, se
o Estatuto consegue abarcar todos os aspectos presentes na
formao da identidade do jovem e como hoje discutida a
relao entre o espao pblico e privado emrelao s questes
juvenis. Estas reflexes fazem parte da atividade desenvolvida
na pesquisa ao Adolescente quem voc? A construo da
identidade dos Adolescentes do Aglomerado da Serra. A
metodologia utilizada foi a reviso bibliogrfica e a anlise dos
grupos focais de moradores deste Aglomerado. Assim, esta
metodologia permitiu analisar as relaes existentes entre ECA
e a violao dos direitos dos jovens e, sobretudo, como estes
fatores refletemna construo da identidade dos mesmos.
Palavras-chave: adolescentes, estatuto da criana e do
adolescente
Ttulo: AS REPRESENTAES SOCIAIS DE CRIANAS
SOBRE SUAS EXPERINCIAS DE RISCO SOCIAL E
VULNERABILIDADE
Autores/as e co-autores/as: Carolina de Carvalho Santos,
Rosania Camila Vieira Gomes, Marcos Antnio Pereira de
Oliveira, Elizandra Vitalina Barbosa, Andr Luiz Rigueira
Resumo: Investigamos as representaes que crianas
moradoras da regio metropolitana de Belo Horizonte do sua
situao de risco social e vulnerabilidade. Para tanto
trabalhamos com dois grupos de crianas de sete a doze anos
moradoras de um bairro popular da regional Norte de Belo
Horizonte. Oprimeiro grupo foi composto por crianas atendidas
por um projeto social e o outro integrou crianas no atendidas
por projetos. Os conceitos norteadores da pesquisa foram: Risco
42
Social, Vulnerabilidade, Representao Social e Representao
Social em Crianas. O estudo destes conceitos nos possibilitou
uma melhor abordagem junto s crianas e uma maior
compreenso a respeito de sua contextualizao psicossocial.
Aps a pesquisa bibliogrfica, entrevistas com uma
coordenadora, duas educadoras, e uma funcionria do projeto e
tambma realizao de dois grupos focais, foi possvel chegar a
algumas concluses. A precria infra-estrutura do bairro
potencializa a situao de risco e vulnerabilidade das crianas,
contudo, percebemos que elas possuem um alto grau de
resilincia. Houve coerncia entre as representaes sociais que
compartilham e as informaes oferecidas pelas educadoras e
os estudos feitos acerca da realidade das suas comunidades de
pertencimento. Este trabalho tem o mrito de promover a
reflexo acerca de crianas e sobre as significaes que do a
sua situao de risco e vulnerabilidade o que no deixa de ter um
carter de interveno. O registro das discusses grupais e uma
certa comparao entre elas possibilitaram alguma
compreenso da influncia educativa de umprojeto social sobre
a vida de crianas emsituao de risco social e vulnerabilidade.
Palavras-chave: Risco Social, Vulnerabilidade, Representao
Social, Representao Social emCrianas, Projeto Social
Ttulo: GRUPO MULTIFAMLIAS: UMA PROPOSTA DE
ACOMPANHAMENTO DE FAMLIAS BENEFICIRIAS DO
PROGRAMABOLSAFAMLIANOTERRITRIONAF/CRAS.
Autores/as e co-autores/as: Ana Monteiro Vieira Braga
Barone, Giovanna Mara de Aguiar Borges, Karen dos Santos
Menezes.
Resumo: O Programa Bolsa Famlia um programa de
transferncia de renda cujo pblico alvo so famlias que se
encontramabaixo da linha de misria, que temrenda per capta
abaixo de R$120,00 mensais. O NAF/CRAS (Ncleo de Apoio
Famlia/ Centro de Referncia da Assistncia Social) um
equipamento que atua em territrios de alta vulnerabilidade
social e tem como objetivos fortalecer vnculos familiares e
comunitrios. Uma das atribuies deste equipamento
acompanhar as famlias beneficirias pelo Programa em seu
territrio, principalmente aquelas que no cumprem as
condicionalidades impostas pelo programa, referentes sade e
educao. Este acompanhamento um desafio para o corpo
tcnico dos NAF/CRAS, pois apesar do equipamento se pautar
na matricialidade scio-familiar, as formas de executar esses
atendimentos ainda est focalizado nos membros da famlia,
seja em atividades grupais ou atendimentos individuais.
Atender a famlia como um todo um dos diferenciais da
proposta de trabalho que vem sendo realizada no NAF/CRAS
Cruzeirinho Alto Vera Cruz, emBelo Horizonte/MG, desde 2007
denominada Grupo Multifamlias. Como objetivo de garantir um
espao de conversao seguro e colaborativo, famlias bolsistas
foramconvidadas a conversar sobre a melhoria de sua insero
na sade e na educao, buscando novos sentidos para o
recebimento do benefcio e cumprimento de suas
condicionalidades. Oreferencial terico pautado no Pensamento
Sistmico Novo Paradigmtico (Esteves de Vasconcellos, 2002)
permite uma forma de ver as famlias e nos portarmos diante
delas, reconhecendo o saber dessas famlias como legtimo e
coorden-los de forma que elas prprias re-signifiquem suas
premissas e as construam em conjunto. O atendimento da
famlia em seu sistema mais amplo, junto com outras famlias,
se apresenta como uma forma de trabalhar os principais
objetivos do NAF/CRAS, como o fortalecimento de vnculo
comunitrio e familiar, almda construo da autonomia desses
sujeitos.
Palavras-chave: Poltica Pblica, grupos multifamlias,
comunidades, conduta profissional
T tul o: RELAES DE PODER NO TRABALHO
COMUNITRIO
Autores/as e co-autores/as: Yuska Lima, Iara Salvo Rocha,
Mrcia Mansur Saadalla.
Resumo: Este estudo tem como referncia o projeto "Arte e
Cultura no 1 de Maio, uma proposta de pesquisa e extenso,
desenvolvida pelo Curso de Psicologia da PUC Minas So Gabriel.
Seu objetivo principal consiste em desenvolver um modelo de
interveno psicossocial, potencializador de mobilizao e
articulao comunitria, com a finalidade de favorecer a
construo de novas referncias identitrias para adolescentes
moradores do bairro 1 de Maio, em Belo Horizonte. Neste
trabalho com um grupo comunitrio, ficou evidenciada a
configurao de uma relao de poder conflitante entre a
universidade e a comunidade. Observamos que estas relaes
podem se manifestar de forma positiva ou negativa. Na
primeira, configuramemuma potncia mobilizadora na medida
emque favorecema ao e a identificao. Podem, porm, gerar
a estagnao do grupo quando este adota uma posio
negativista e de descrena nas aes, inviabilizando o dilogo
entre seus membros. Surgiu desta forma, a necessidade de
reflexo sobre como se estabelecem as relaes de poder no
trabalho comunitrio, especialmente quando h o envolvimento
da universidade como agente externo. Para isso, toma-se como
base a observao destas relaes na comunidade do 1 de Maio
e em experincias semelhantes. Trata-se de pensar as
configuraes e distribuies do poder, contrapondo o trabalho
comunitrio lgica positivista e ao modo como a formao
universitria marcada historicamente pela mesma.
Acreditamos que, entre outras causas, as representaes
sociais da universidade e do lugar de saber ocupado por esta,
geramexpectativas e projees acerca do trabalho realizado por
profissionais e alunos vinculados universidade. Desta forma, o
trabalho comunitrio proposto busca romper com este lugar
privilegiado do saber, buscando uma relao mais dialgica
entre os saberes da comunidade e da Universidade.
Palavras-chave: Relaes de poder, relaes de saber,
trabalho comunitrio, atuao do psiclogo.
Ttulo: DESCOBRINDO O LUGAR DO PSICLOGO:
INQUIETAES E POSSIBILIDADES NA INTERVENO
INSTITUCIONAL
Autores/as e co-autores/as: Natlia Galdiano Vieira de
Matos, Fabiana Oliveira Barcelos, Fernanda Cunha Silva, Marisa
AmorimSilva, Anamaria Silva Neves.
Resumo: O presente Resumo tem como objetivo principal
apresentar um relato de experincia. Trata-se de uma
interveno realizada em uma instituio de Uberlndia/MG
destinada a acolher indivduos portadores do vrus HIV e, se
necessrio suas famlias, alm de pessoas idosas e/ou
deficientes fsicos que no possuem moradia. A proposta
envolveu a realizao de grupos operativos com os moradores,
adultos e crianas, atividades ldicas que serviram como
disparadores para trocas afetivas significativas e reflexes. Com
o grupo de crianas, foram trabalhadas questes relativas
individualidade, corporeidade e auto-imagem, visando o
conhecer-se melhor, o despertar para as diferenas, provocando
uma relao mais autntica como outro. Comos adultos, foram
desenvolvidas estratgias no sentido de promover o auto-
conhecimento, o reconhecimento do outro como sujeito de
descobertas, com vnculo que possibilitassem partilhar medos,
angstias, sonhos e desejos, e fortalecimento do grupo. Para
tanto, foram identificados temas centrais que direcionaram os
grupos: trajetria de vida, eu-real e eu-ideal, dificuldades,
medos, sonhos e expectativas de futuro, dentre outros. Esta
prtica proporcionou aos estudantes o conhecimento sobre a
rotina dos moradores, assim como as modalidades de
relacionamentos existentes na instituio. Foi possvel tambm
perceber o grau de dinmica da instituio, bem como o
cumprimento de sua funo de isolamento social e,
principalmente, o reforo da excluso e da discriminao de
sujeitos de valor e de direitos. A prtica do psiclogo pde ser
pensada e refletida, sendo reconhecidos os limites e
possibilidades na interveno institucional.
Palavras-chave: psiclogo, auto-conhecimento.
Ttulo: ANLISE INSTITUCIONAL DE UMA UNIDADE DE
ATENDIMENTO INTEGRADO (UAI) NA CIDADE DE
UBERLNDIA/MG
Autores/as e co-autores/as: Fernanda Machado, Anamaria
Silva Neves, Franciely Nunes Rosa, Laiane Magnabosco
Bertulucci, Marcela Novais Medeiros, Vanessa Cristina De Souza.
Resumo: O presente trabalho, caracterizado como relato de
43
experincia de uma anlise institucional, teve como objetivo
identificar e analisar a dinmica de funcionamento de uma
Unidade de Atendimento Integrado (UAI) num bairro pobre da
cidade de Uberlndia-MG. Para tanto foram realizadas
observaes na referida UAI, com foco nos discursos dos
profissionais e usurios dos servios da instituio nas relaes
p a c i e n t e s / p a c i e n t e s , f u n c i o n r i o s / p a c i e n t e s ,
funcionrios/funcionrios, funcionrios/administrao e nos
equipamentos que formam a realidade material daquela
instituio. A UAI, que oferece atendimento tercirio sem alta
complexidade, atende em mdia 300 pacientes/dia, sendo a
maioria de baixa renda e alto o nmero de atendimentos a
detentos e seus familiares, em virtude de sua proximidade com
um presdio. Juntamente com o Programa Sade da Famlia -
responsvel pela ateno primria e secundria-, a UAI oferece
atendimento a mais quatro bairros prximos. Apesar do espao
ser pequeno, os funcionrios improvisame o funcionamento da
unidade rpido e eficiente, e a instituio caracterizada como
um grupo secundrio, que resolve seus conflitos e mostra um
bom grau de dinmica e auto-gesto. Dentre os pontos
positivos, destacamos o pioneirismo em treinamento de
funcionrios em Tratamento de Excelncia com o Pblico,
atendimento humanizado e cordial, apoio social, bomclima para
se trabalhar e ao transformadora de alguns funcionrios.
Dentre os aspectos negativos, verificamos a falta de
funcionrios, como psiclogos, psiquiatras e dentistas, para
aumentar o quadro de horrios. As sugestes para a instituio
foram campanhas e palestras sobre AIDS, diabetes,
hipertenso, sade bucal e outros assuntos junto comunidade,
enfatizando aspectos preventivos e no esperar o problema se
instalar e se transformar em algo emergencial. Diante de
dificuldades de espao e falta de funcionrios, a UAI oferece o
melhor atendimento possvel, contribuindo atravs de um
atendimento humanizado, para a promoo de cidadania em
uma comunidade caracterizada pela excluso social.
Palavras-chave: anlise institucional,
Ttulo: O VIVENCIAR DA VINCULAO AFETIVA PARA
CRIANAS INSTITUCIONALIZADAS ESPERA DE
ADOO
Autores/as e co-autores/as: Shimnia Vieira de Oliveira
Resumo: Este trabalho aborda a compreenso do vivenciar da
vinculao afetiva para crianas institucionalizadas espera de
adoo em um grupo de quatro crianas que se encontram em
um abrigo. Destas quatro, duas so meninas e dois so
meninos. Com cada criana, foram realizadas uma entrevista
individual e observaes das mesmas em brincadeiras,
atividades na instituio e desenho livre, nas quais puderamser
percebidos modos e sentidos de alguns laos afetivos
significativos para as crianas. Aps anlise qualitativa dos
dados, foi observado que as crianas se vinculampositivamente
instituio, entretanto manifestam o desejo de ter um lar.
Outras categorias emergentes acerca do vnculo afetivo foramo
brincar, o estabelecimento de vnculos de amizade, distino
entre bem e mal, correlacionando com a questo educativa e o
vnculo com as cuidadoras. Algumas consideraes foram
permeadas com a possibilidade de que tais categorias estejam
atreladas viabilidade da criana em se relacionar com as
pessoas ao seu redor, promovendo vinculaes das mais
variadas formas e sentidos.
Palavras-chave: crianas institucionalizadas, afetividade,
vnculo afetivo, institucionalizao, abrigo
Ttulo: A HUMANIDADE TEM SALVAO? A ANALOGIA
ENTRE O FILME DOGVILLE E O TEXTO O MAL-ESTAR NA
CIVILIZAO
Autores/as e co-autores/as: Cristiana Mara Ribeiro, Daniel
Gonalves Cury
Resumo: O texto freudiano "O Mal-estar da Civilizao levanta
pontos intrigantes sobre a vida humana, incluindo a relao
deste com outrem e a relao que cada indivduo estabelece
consigo mesmo. Tem como tema principal o conflito
irremedivel entre as exigncias da pulso do ser humano e as
restries impostas pela civilizao e investigando o sofrimento
humano e as formas de lidar com ele, Freud identifica o motivo
bsico da insatisfao humana: "Nascemos com um programa
invivel que atender aos nossos instintos, mas o mundo no o
permite. Nossa felicidade , pois, sempre limitada por nossa
constituio, e a infelicidade a experincia mais freqente.
Tendo emvista tais idias, o presente trabalho tempor objetivo
fazer uma analogia entre o filme Dogville e o texto em questo.
Odilogo pde ser feito devido ao fato de o filme apresentar uma
histria onde as mazelas da sociedade so expostas de maneira
crua e dura, na qual se pode perceber nitidamente o processo de
transformao dos habitantes de Dogville a partir do momento
em que percebem que eles detm o poder de decidir a respeito
vida de um dos personagens. Alm disso, o filme uma grande
crtica civilizao, tratando sobre o comportamento humano, a
vida emsociedade e a tenso que se estabelece entre a escolha
individual e a norma coletiva. Dogville apresenta-se, ento,
como uma cidade metafrica, emque est implcita a opinio do
autor: a humanidade no temsalvao. Ele a desenvolve emum
limiar simblico da tica e da esttica da sociedade.
Palavras-chave: civilizao; Freud; felicidade; sofrimento
humano; Dogville
Ttulo: A IMPORTNCIA DOS GRUPOS NO CONVVIO EM
SOCIEDADE: UMA ANLISE DO FILME DUELO DE TITS
LUZDATEORIADE KURT LEWIN
Autores/as e co-autores/as: Cristiana Mara Ribeiro, Daniel
Gonalves Cury
Resumo: A formao de grupos constante em nossas vidas, o
que nos permite afirmar que o estudo e conhecimento de teorias
de grupos nos ajudam a ter uma melhor convivncia em
sociedade e entender o funcionamento e a dinmica das
relaes grupais humanas. O presente trabalho teve por
objetivo o dilogo entre o filme "Duelo de Tits e aspectos da
teoria de Kurt Lewin. O filme se caracteriza por mostrar como
era presente e forte o preconceito contra os negros no estado de
Virgnia e como os jogadores de um time tinham de superar as
barreiras sociais para conseguiremse unir e alcanar o objetivo
em comum: a vitria de um campeonato. Lewin foi um dos
primeiros tericos a enfatizar a relao entre o ser humano e o
ambiente, tendo como alguns de seus objetivos a determinao
da influncia que o meio exerce sobre os indivduos, as relaes
comele estabelecidas e o modo como as pessoas agem, reagem
e se organizam de acordo com o meio ambiente. Alguns
aspectos da teoria de Lewin puderam ser observadas na obra
analisada, dentre eles: o preconceito como prejudicial s
relaes sociais; os canais de comunicao como permissores
de acesso ao outro, estruturando e articulando indivduos que
compem determinado grupo; a satisfao de necessidades
interpessoais fundamentais como fator determinante de
integrao de um grupo; dentre outros. A teoria observada ,
portanto, essencial para a anlise desta obra cinematogrfica,
sendo seus preceitos visualizados com facilidade durante a
historia, o que permitiu que a teoria fosse contemplada em um
contexto grupal.
Palavras-chave: grupos; Duelo de Tits; Kurt Lewim; obra
cinematogrfica; dilogo entre obras.
Ttulo: TRADIO E IMPLICAES AFETIVAS EM
CORPORAES MUSICAIS DE SO JOO DEL-REI E
REGIO: STATUS VERSUS COMPETITIVIDADE
Autores/as e co-autores/as: Lidiane Silva Maria, Marcos
Vieira Silva, Sergio Rossi Ribeiro, Lcia Francisca da Cruz,
Raquel Gioconda Ferreira, Gelva Soares Fernandes.
Resumo: "A Msica e suas Articulaes Identitrias nas
Corporaes Musicais de So Joo del-Rei e Regio: Tradio e
Transformao no Contexto Histrico e Scio-cultural um
projeto de pesquisa desenvolvido no Laboratrio de Pesquisa e
Interveno Psicossocial LAPIP, do Departamento de Psicologia
da Universidade Federal de So Joo del Rei. Temcomo principal
objetivo compreender a relao entre tradio e transformao
cultural, atravs do fazer musical das corporaes musicais dos
Campos das Vertentes. Aprofundar a compreenso do papel da
afetividade no cotidiano do grupo, na manuteno de suas
atividades e entre os relacionamentos estabelecidos pelos
membros dos grupos, bem como a anlise da representao
social de tradio so, tambm, nossos objetivos. A metodologia
44
utilizada baseia-se nos princpios da pesquisa participante, em
que o pesquisador insere-se na comunidade a ser investigada,
participando do seu cotidiano a fim de conhec-la e tornando a
sua presena mais familiar aos seus membros. Os dados at
agora levantados nos indicam que a atividade musical em So
Joo del-Rei e regio uma tradio cuja manuteno feita
pelas corporaes musicais e pela sociedade como um todo,
quando reconhece a importncia de tal prtica. A religiosidade
perpassa as corporaes, sendo um fator importante para a
manuteno da tradio. As relaes afetivas vivenciadas no
cotidiano dos vrios grupos interferem positiva ou
negativamente no desenvolvimento do fazer musical e na
manuteno das corporaes musicais investigadas. A
afetividade positiva permite que os grupos compartilhem de
uma mesma representao social acerca da atividade que
realizam, em prol da manuteno da tradio, que lhes confere
status perante a sociedade. J a afetividade negativa,
manifesta-se nas relaes inter-grupais atravs de vrias
situaes de tenso e de uma rivalidade que se tornou implcita
ao longo dos tempos. A rivalidade e a competio acabam por
estimular permanentemente a produo de novas performances
musicais pelas Corporaes.
Palavras-chave: Tradio, Fazer Musical, Afetividade,
Representao Social, Processo Grupal.
Ttulo: AS MODIFICAES NA IMAGEM CORPORAL DO
INDIVDUO VTIMA DE ACIDENTES E OS EFEITOS
DESSAS SOBRE SUAIDENTIDADE.
Autores/as e co-autores/as: Gabriella Maria Costa; Mariana
Martins Silva; Marina Alves Langoni; Maristela de Souza Pereira;
Rafael de Melo Costa; Taciana Alves de Sousa.
Resumo: A Identidade humana, sua construo bem como
todos os aspectos que a constituem tema de inmeras
pesquisas e artigos, no entanto este trabalho busca integrar tais
conceitos a idia de Imagem Corporal. Ambas so dinmicas e
esto sempre em processo de transformao, porm a
ocorrncia de acidentes, como queimaduras, modifica
diretamente o corpo, e foi baseado na hiptese que tais leses
podem modificar a Imagem Corporal e, consequentemente, a
Identidade que se desenvolveu essa pesquisa. Utilizando
entrevistas semi-estruturadas com os profissionais da rea da
psicologia no setor de queimados do Hospital das Clinicas da
Universidade Federal de Uberlndia buscamos a percepes que
esses profissionais tm a cerca da temtica. As informaes
obtidas foramexaminadas por meio da anlise de contedo, por
orientao temtica. Como resultado principal, verificou-se o
quo difcil o trabalho desse profissional dentro de instituies
hospitalares e como seu trabalho fica submetido aos
profissionais da medicina. Diante dessa realidade descoberta
contatou-se que temas complexos como a identidade e sua
mudana, comou semcrise, acabampor no se constituir como
o foco essencial do trabalho, devido imediata necessidade de
cuidados fsicos e outros paliativos na remisso da dor. Contribui
para isto tambm a circunstncia de atendimento no local de
internao e a incerteza da estadia do paciente. Sugere-se a
realizao de novos trabalhos sobre a temtica emquesto, em
especial focalizando a percepo dos prprios pacientes sobre
sua identidade pr e ps-acidente.
Palavras-chave: percepo, imagemcorporal, identidade
Ttulo: A PSICOLOGIA COMUNITRIA E A REVISO DE
SABERES: ENTRE A ACADEMIA, O SABER POPULAR E A
PRODUODE UMANOVAPRXIS.
Autores/as e co-autores/as: Anamaria Silva Neves; Camila
Rosa de Alvarenga, Morgana Pereira Neves.
Resumo: Compete Psicologia Institucional e Comunitria
t eori zaes e t cni cas vol t adas para si t uaes
institucionalizadas e de campo, junto aos locais de trabalho e
moradia da populao, proporcionando maior acessibilidade,
reflexo e reviso acerca das condies de vida. Qualquer
atividade que seja desenvolvida em uma comunidade deve
respeitar o saber dela e garantir sua autonomia. Este trabalho
diz respeito ao relato da atividade prtica da disciplina Psicologia
Institucional e Comunitria I (Psicologia/UFU), realizada no
assentamento Zaire Rezende, periferia da cidade de Uberlndia.
Nossa estratgia de trabalho no assentamento envolveu
observaes no local e entrevistas com diferentes personagens
daquele espao de moradia, com um mesmo objetivo: a
construo de umespao emque a auto-anlise, a autogesto e
o respeito aos diferentes saberes fosse possvel e almejado.
Fizemos uma programao baseada na busca pelo
entendimento do que representava para os moradores viver
naquele local, quais eram suas necessidades e recursos, para
que, ento, pudssemos construir alternativas conjuntas
condizentes com a realidade dos envolvidos e principais
interessados: os moradores e trabalhadores do bairro. Foi
surpreendente para o grupo a opinio dos moradores sobre o
assentamento, que foi descrito como umbomlugar para viver e
onde a violncia no tem a incidncia divulgada pela mdia.
Gradativamente, compreendemos melhor as condies de vida
daquelas pessoas a aprendemos a manejar nossas expectativas
em relao proposta de trabalho, superar expectativas
frustradas e nos reorganizar. Com relao s melhorias, os
sujeitos apontam para a necessidade de promoo de locais de
lazer, saneamento e asfalto. O contato com os moradores, as
caminhadas pelo assentamento e as observaes promoveram
no grupo de trabalho uma reviso dos conceitos e preconceitos e
uma reviso significativa quanto aos valores estigmatizantes
que so sustentados pela ideologia dominante.
Palavras-chave: Psicologia Comunitria, Diferentes saberes,
Auto- anlise, Auto- gesto, Prxis.
Ttulo: UMA REFLEXO A PARTIR DA PARTICIPAO
RELIGIOSA DE JOVENS MORADORES DO AGLOMERADO
DASERRA
Autores/as e co-autores/as: Gese Pinheiro Pinto, Denise
Pimenta, Claudia Mayorga, Rubens Nascimento
Resumo: A Pesquisa - Ao Adolescente quem voc? A
construo da identidade dos adolescentes do Aglomerado da
Serra em Belo Horizonte iniciou-se em 2005 com o objetivo de
analisar a construo da identidade dos adolescentes moradores
desse local, onde a violao dos direitos a esse grupo
cotidianamente identificada e sentida. Essa pesquisa-ao vem
sendo desenvolvida juntamente com o Grupo de Referncia
Local desta comunidade e uma das atividades realizadas se
refere insero em grupos de jovens envolvidos com
atividades culturais, esportivas, educacionais e religiosas. Em
2007 foi iniciado um trabalho com jovens evanglicos com o
intuito de refletir sobre a relao entre religio e a participao
da juventude, buscando compreender as motivaes e
interesses dos jovens religiosos moradores do Aglomerado da
Serra pela adeso religiosa, bem como, suas formas de
participao atravs de suas inseres, interaes, estratgias
de enfrentamentos e resistncias diante da situao de violao
dos seus direitos, bem como suas percepes acerca do lugar
que ocupam dentro da comunidade e da sociedade em geral. A
metodologia utilizada, como dito acima, a da pesquisa-ao,
envolvendo observao participante, reunies com os jovens,
oficinas, etc. A adeso religiosa produz espaos para e pela
juventude, os quais, por umlado, tempossibilitado a criao de
conhecimentos e estratgias de enfrentamentos em relao
condio vivida, permitindo que eles estabeleam
diferenciadores referentes as suas inseres e participaes
religiosas, refletindo nas vivncias da hierarquia e da autonomia
vividas dentro e fora da igreja (NOVAES, 2005). No entanto,
percebemos que a participao religiosa favorece, tambm,
certa reificao do jovem devido grande tutela e cobrana de
determinados comportamentos. Assim, uma relao
assimtrica estabelecida entre os membros adultos da
instituio religiosa e os jovens, sendo que, uma participao
destes limitada, ou seja, a autonomia comprometida nessa
abordagemde juventude.
Palavras-chave: Juventude, Participao Religiosa,
Autonomia, Viso Adultocntrica, Identidade
Ttulo: "VOC TEM FOME DE QU?": ARTICULAES DA
PSICOLOGIA E NUTRIO NA PROMOO DA SADE E
CIDADANIA.
Autores/as e co-autores/as: Crise Alvarenga, Rejane
Afonso Burgos, Soraia Cristina Silva, Juliana Dias Borges, Aline
45
Gomes
Resumo: Este trabalho relata a experincia interdisciplinar
entre profissionais da Psicologia e da Nutrio em um projeto
social cujo objetivo promover a preveno, a promoo e a
recuperao da sade atravs da informao e conscientizao
de melhores prticas e hbitos alimentares, dentro da
perspectiva da SANSegurana Alimentar Nutricional. Otrabalho
teve seu incio em2006 atravs do cadastramento de famlias da
regio leste de Uberlndia que composta por cinco bairros em
situao de vulnerabilidade social. Meses depois, as famlias
foram visitadas e convidadas a participar de uma oficina
culinria. O contedo desenvolvido nas oficinas inclui:
higienizao, conservao e manipulao dos alimentos; ensino
de receitas nutritivas, saborosas e econmicas; aproveitamento
e reaproveitamento dos alimentos. Alm da oficina, o trabalho
desenvolvido composto por diferentes momentos, como: caf
da manh, doao de cartilha com receitas, kits/sacolas de
legumes, frutas e verduras (LFV), degustao das receitas e
entrega do certificado de participao. Outro momento que
passou a compor o trabalho foi a educao nutricional com os
filhos (as) dos participantes. Estes os levavam por no terem
comquemdeix-los, surgindo uma nova demanda para equipe.
Criaram-se ento novos dispositivos para inser-los. Atravs de
jogos relacionados alimentao saudvel, mural e
brincadeiras, envolvendo degustao de frutas e verduras, as
crianas tm encontrado um lugar para falar de seus hbitos
alimentares (preferncias, averses) constituindo ummomento
de trocas. As estratgias utilizadas para reunir os participantes
no contexto da oficina, desde o cadastramento, visita domiciliar,
incluso das crianas, at chegar entrega do certificado, alm
de informar e conscientizar temconferido aos mesmos umlugar
de importncia e um sentimento de serem respeitados. No
percurso das aes desenvolvidas observa-se a importncia de
agregar diferentes reas do saber como a Psicologia e a Nutrio
para proporcionar informao e formao, neste contexto de
diferentes "fomes.
Palavras-chave: Psicologia, Nutrio, Cidadania, Sade,
Fome.
Ttulo: REFLEXES ACERCA DO TRABALHO DA
PSICOLOGIA COMUNITRIA COM UM GRUPO DE DANA
DE UMAESCOLAMUNICIPAL NOAGLOMERADODASERRA
Autores/as e co-autores/as: Juliane Figueir Oliveira,
Fernanda dos Santos Janurio, Cludia A. Mayorga Borges,
Rubens Ferreira do Nascimento
Resumo: As reflexes apresentadas buscam discutir os
desafios e possibilidades do trabalho emPsicologia Comunitria.
So baseadas nos dados de uma pesquisa-ao que vemsendo
desenvolvida por professores e estudantes de psicologia da
UFMG e PUCMG. A pesquisa-ao Adolescente quem voc? A
Construo da identidade de adolescentes do Aglomerado da
Serra visa compreender como vem ocorrendo a construo da
identidade do adolescente emcontexto de violao de direitos e
a busca de aes coletivas para a transformao dessa realidade
atravs da promoo da cidadania e autonomia desses
adolescentes. O grupo de dana faz parte do projeto Escola
Aberta em uma escola municipal, localizada no Aglomerado da
Serra e constitui atualmente um dos espaos de dilogo entre
universidade e comunidade. A insero no grupo tem como
objetivo compreender o papel de um projeto social na
construo da identidade dos adolescentes, bem como a
construo de estratgias que possibilitem o desenvolvimento
da autonomia e exerccio de cidadania. Considerando os
pressupostos da psicologia comunitria, que busca conhecer,
envolver e interagir com o contexto no qual est inserido pode-
se dizer que a insero e interao com o grupo tm apontado
desafios. Apresentamos alguns resultados parciais que nos
apontam alguns aspectos importantes: 1) para a Psicologia
Comunitria, o conflito fundamental para a transformao
social, portanto deve ser componente de reflexo sobre a
prtica do psiclogo no trabalho comunitrio e instrumento de
reorganizao e de reflexo para o prprio grupo; 2)o
posicionamento de um outro permite uma interveno frente
dinmica de funcionamento do grupo, possibilitando a
emergncia de conflitos e tenses que permeiamo grupo, o que
nos remete importncia de uma reflexo acerca da alteridade;
3)a postura de reflexividade contnua tem atualizado reflexes
acerca de temas que muitas vezes parecem superados em
cincia como o tema da neutralidade versus posicionamento.
Palavras-chave: comunidade, grupo, conflito, neutralidade,
posicionamento
Ttulo: OS DESAFIOS NODESEMPENHODOPAPEL DE ME
VIVIDOS POR MORADORAS DE UMA FAVELA NA REGIO
METROPOLITANADE BELOHORIZONTE
Autores/as e co-autores/as: Sandra Mara de Arajo
Rodrigues, Cntia Rodrigues de Almeida
Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar uma
experincia de um trabalho de grupo realizado com mulheres
moradoras de uma favela na cidade de Santa Luzia - MG. A
proposta surgiu a partir da demanda de mes e outros
cuidadores por um apoio para lidar com os problemas que
enfrentavamrelacionados aos filhos, no s aqueles relacionais,
mas tambm ligados ao contexto social onde viviam. Foi
desenvolvido umprojeto emuma escola pblica e realizaram-se
dez encontros no formato de oficinas de dinmica de grupo e
Psicodrama, em que foram trabalhados temas de interesse das
participantes. Foi possvel entender que grupos de apoio a mes
e futuras mes so extremamente teis emlocais como favelas
em que, alm de desafios comuns s mes de outras classes
mais favorecidas, tais como culpa, insegurana, as moradoras
de favela passam por privaes econmicas, carncia de
recursos para lazer, cultura e informao, alm de conviver
diariamente com a proximidade com o trfico de drogas e com
altos ndices de violncia.
Palavras-chave: papis, mes, conflitos, oficinas, Psicodrama
Ttulo: OS PROGRAMAS SOCIAIS E SUAS INFLUNCIAS
NADINMICADAS FAMLIAS POPULARES
Autores/as e co-autores/as: Patrcia Maria da Silva Roggi.
Resumo: O presente trabalho refere-se a uma experincia de
estgio realizado no Programa Bolsa Famlia da Prefeitura de
Belo Horizonte. Pretendo por meio desse refletir alguns dos
possveis impactos que o Programa Bolsa Famlia causaria nas
famlias que beneficia. Antes de avaliar esses impactos preciso
reconhecer a existncia de uma lgica coerente nesse grupo
social que anterior a essa interveno. sabido que a
configurao familiar nas camadas populares se diferenciou ao
longo dos anos e continua sendo diferente do padro conjugal
patriarcal que dominante nas classes mdias modernas.
Atualmente, o modelo familiar mais comum nos grupos
populares caracterizado pela alta freqncia das unidades me
e filhos, um estado de transio entre duas unies conjugais,
geralmente consensuais. Para ser assistida pelo Governo com
benefcios, esse grupo social temrealizado alguns esforos para
se adequar s condies impostas por este programa. Por isso
sustento a hiptese de que as famlias tm modificado algumas
de suas representaes e papis.
Palavras-chave: programa Bolsa Famlia; famlia; grupos
populares; interveno.
T tul o: A CONSTRUO DA IDENTIDADE DO
ADOLESCENTE COM DEFICINCIA
Autores/as e co-autores/as: Tatiana Oliveira Moreira,
Luciana Kind
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar o
processo de construo de identidade do adolescente com
deficincia. Para tal propsito foram pesquisados alguns
aspectos relevantes formao da identidade do adolescente,
tais como as relaes familiares e de amizade, a presena no
espao escolar e a insero no trabalho. Foi avaliado como esses
aspectos aparecempara o adolescente comdeficincia e o que a
deficincia traz de peculiar para a formao da identidade. A
realizao do estudo foi atravs da articulao com referncias
terico-conceituais pertinentes e da escuta sistematizada de
adolescentes, atravs de entrevistas. O adolescente deficiente,
quase sempre temque lidar nas suas relaes interpessoais com
alguns fatores. Um desses fatores a necessidade de contar
com a solidariedade das pessoas que o cercam para realizar
determinadas tarefas e atividades cotidianas. Em relao
46
educao, o adolescente se depara com algumas dificuldades
referentes falta de preparo da escola em receber um aluno
com deficincia. Esse despreparo se reflete, por exemplo, na
estrutura fsica inadequada ao acesso a pessoas comdeficincia
e na falta de materiais e formas de aprendizado que facilitem
que o aluno comdeficincia consiga acompanhar o contedo. No
que se refere ao mercado de trabalho, percebeu-se que h uma
insero, mas ainda cercada de preconceitos e estigmas. A
legislao vigente garante uma srie de direitos pessoa com
deficincia, tais como, incluso na educao, no trabalho e em
outros espaos. Contudo mesmo respaldados pela legislao, a
pessoa com deficincia ainda enfrenta muitos obstculos para
que a insero nos diversos contextos sociais seja efetiva. O
conhecimento adquirido no estudo demonstra que importante
conhecer o que envolve a construo da identidade do
adolescente comdeficincia para aprimorar a forma de abordar,
escutar e intervir junto a esses sujeitos e seus familiares.
Palavras-chave: Adolescncia; deficincia; construo da
identidade;
Ttulo: A INCLUSO E A EXCLUSO SOCIAL, A
REINSERO E A REPRODUO: UM ESTUDO SOBRE A
INFNCIA E A ADOLESCNCIA EM VULNERABILIDADE
SOCIAL NOBRASIL
Autores/as e co-autores/as: Gabriela Brito de Castro,
Anamaria Silva Neves.
Resumo: Este umrecorte de uma monografia de concluso do
Mster Internacional emEducao e Integrao de Pessoas com
Deficincia, em Risco Social e Idosas, promovido pela UFU,
IUSM, UCAM, UNIMOL, Paris V em 2007. Muito se fala sobre
incluso social em todo o mundo e inmeras so as pesquisas
que buscamformas de amenizar os efeitos da excluso social de
milhes, inclusive crianas e adolescentes. A vulnerabilidade
atribuda infncia e adolescncia representa, por um lado, a
necessidade de cuidado, ateno e zelo, e por outro, a exposio
histrica de crianas e adolescentes a situaes de dominao,
submisso e violncia. O objetivo deste trabalho promover um
estudo terico sobre a infncia e a adolescncia brasileiras e os
mecanismos de excluso/incluso a que esto submetidas.
Trata-se de uma abordagem interdisciplinar, buscando
embasamentos na Psicologia, Histria, Direito, Cincias Sociais
e Educao. As bases de dados consultadas foram: Sicelo,
Lilacs, BVSPsi, Portal CAPES (peridicos nacionais e
internacionais) e as palavras-chave: infncia e adolescncia,
vulnerabilidade social, excluso, incluso. Percebe-se que,
embora as concepes sobre infncia e adolescncia tenham
mudado, prticas reeditam aquelas de sculos atrs,
principalmente em relao s crianas pobres, abandonadas,
violentadas. Incluso e excluso parecemser complementares:
iniciativas tidas como inclusivas inserem o excludo no mesmo
sistema que o preteriu e garantem a manuteno da ordem
vigente por meio de medidas assistencialistas e paliativas;
polticas pblicas so fragmentadas e descontinuadas; ainda
hoje, a infncia pobre delegada ao domnio de instituies
religiosas e filantrpicas. fundamental que o Estado assuma a
responsabilidade pela infncia e adolescncia, fazendo comque
deixem de ser alvo prioritrio da filantropia e configurem
definitivamente preocupaes e pautas das polticas pblicas
nacionais.
Palavras-chave: excluso social, incluso social, infncia,
adolescncia, vulnerabilidade social
Ttulo: UMA INTERVENO EM ESCOLA PRIVADA DE
ITUIUTABA SOBRE REPRESENTAES SOCIAIS DE
GNEROS ENTRE ADOLESCENTES.
Autores e co-autores: Laurencce Lus Martins, Marcella Villela
Carvalho; Larissa Guimares Martins Abro.
Resumo: Considerando os aspectos de gnero como
mecanismos cruciais de estabelecimento de identidades,
entendemos ser importante promover, no mbito da Psicologia,
reflexes que levememconta as questes de gnero envolvidas
na construo dos universos masculinos e femininos. Esse
trabalho foi desenvolvido comalunos do ensino fundamental de
uma escola da rede privada de Ituiutaba/MG e teve como
objetivo promover reflexes sobre os papis de gnero
exercidos cotidianamente por homens e mulheres. Para tanto,
foramrealizados quatro encontros comcada srie, emque eram
apresentadas algumas ferramentas utilizadas pela comunicao
de massa para difuso do discurso de gnero, no intuito de
alavancar discusses sobre a repercusso destas ferramentas
miditicas na construo das identidades femininas e
masculinas. No desenrolar do trabalho, notou-se tambm uma
tendncia a classificar as caractersticas de gnero como sendo
de natureza gentica, e portanto, pr-determinadas. Alm
disso, percebemos que as sries mais jovens (5 e 6)
apresentavam maior rigidez e resistncia para refletir sobre os
papis de gnero na sociedade, e tendiam a definir papis
masculinos e femininos como opostos e estticos. As sries mais
velhas (7 e 8) mostraram maior flexibilidade para debater
sobre o tema e sua reao ao assunto mostrou mais maturidade
e familiarizao com o tema, bem como maior flexibilidade
quanto circunscrio dos universos masculinos e femininos. Ao
final, foi possvel notar que a tomada de conscincia quanto ao
bombardeamento que a mdia apresenta sobre o assunto pode
levar a uma postura mais crtica quanto imposio de padres
de comportamento para homens e mulheres, promovendo a
possibilidade de reflexo sobre como a comunicao de massa
atua como mediadora na configurao dos universos masculinos
e femininos.
Palavras-chave: escola; comunicao de massa; identidades
de gnero; adolescentes; tomada de conscincia
Ttulo: DE PORTA EM PORTA: UM ESTUDO SOBRE AS
MANIFESTAES DE MASCULINIDADES EM ESCRITOS
LATRINRIOS
Autores/as e co-autores/as: Gustavo Alvarenga; Mariana
Pssas Guimares dos Santos; Maurcio Mller de Oliveira;
Nicole Corte Lagazzi, Fernanda Bicalho Pereira.
Resumo: Entendendo a masculinidade como um processo
socialmente construdo, que se constitui a partir de relaes
desiguais de poder, este estudo teve como objetivo verificar as
representaes de masculinidades evidenciadas nos grafitos
dos banheiros masculinos de uma Unidade Acadmica da
Universidade Federal de Minas Gerais. Por conferir ao
freqentador um anonimato relativamente seguro (livre da
censura direta do meio social) emumespao onde outros tero
acesso ao que se escreve, as portas de banheiros pblicos
podem servir de espao para a expresso do que tido como
imprprio e politicamente incorreto nos discursos cotidianos. A
anlise de contedo realizada com 109 unidades textuais
encontradas nas portas dos banheiros produziu 21 categorias,
dentre elas Depreciao de Masculinidades (26 escritos),
Futebol (3 escritos), Exposio da Mulher (18 escritos). Embora
exista diversidade nos temas analisados (poltica, trabalho, arte
e religio), constatamos que a expresso de opinies,
sentimentos e comportamentos, na forma de escritos
latrinrios, reafirma representaes baseadas na relao
desigual de poder entre os gneros (homens heterossexuais
como dominadores, ativos, agressivos e potentes sexualmente;
homens homossexuais como no-homens por suas condutas
prximas s tidas como femininas e no-viris; e mulheres como
passivas, sujeitas a depreciao caso no tenham uma
sexualidade controlada por um homem). Mesmo em ambientes
tidos como de maior liberalidade sexual, como indicada,
muitas vezes, a universidade, as expresses de sexualidade nos
espaos investigados se pautam, em sua maioria, por lgicas
consideradas tradicionais, baseadas em uma herana de
patriarcalismo norteada por um ideal de masculinidade
hegemnica.
Palavras-chave: masculinidades, grafitos, excluso social,
relaes de poder, relaes de gnero.
Ttulo: PESQUISA NA PERIFERIA: TENTATIVA DE
INCLUSOATRAVS DAELIMINAODAS DIFERENAS
Autores/as e co-autores/as: Ana Paula Soares Ferreira
Melazo, Renata Prado de Freitas, Tassiana Quagliatto, Ana Paula
Rodrigues Ferreira Rocha, Luiara Silva Ramos, Natlia Aparecida
Pimenta, Carolina Arantes, Lorena Candelori Vidal, Las Miranda,
Taisa Resende Sousa.
Resumo: Em Janeiro de 2008 realizou-se uma pesquisa numa
47
comunidade da periferia de Uberlndia. Foram aplicados 377
questionrios em famlias da regio objetivando detectar
necessidades relacionadas educao. Os dados amostrais
foram lanados em um programa estatstico que permitiu o
cruzamento de dados e a generalizao. Os resultados mais
notveis se referem s formas dessas famlias se organizam
diante das imposies da cultura contempornea. A maioria
desta populao tem renda familiar entre um e dois salrios
mnimos e as condies escolar, de lazer, moradia e
comunicao so segregadas socialmente. Contudo, diante
dessas condies a metade da populao, sem computadores
em casa, busca acesso em lan houses, para ter contato com
jogos e "orkut. Estas famlias so submetidas a umsistema que
as massacra: para no ficarem de fora, por um imperativo
miditico buscam o acesso a computadores esperanosos de
que sero includos, mesmo que este acesso seja ausente de
possibilidades de incluso. Atravs do mtodo psicanaltico,
percebemos que as formas autoritrias e violentas de poder
pressupem uma lgica perversa de utilizao do outro como
fetiche. H uma estetizao da existncia na qual o "eu temde
sobressair a qualquer custo. Assim, a violncia das classes
populares seria uma forma de resistncia a este funcionamento
perverso. (Birman 2005). A sociedade de iguais,
homogeneizada pela comunicao de massa silencia as
diferenas, e a violncia se constituiria como uma forma de
separador, que promoveria estas diferenas (Szpacenkopf,
2004). A pesquisa foi realizada numa das regies mais violentas
da cidade. Contudo, preciso pensar se esta violncia tem se
constitudo como forma de resistncia perverso do sistema,
ou se esta comunidade temaderido ao imperativo da sociedade
dos "iguais, como parece mostrar o acesso impensado destas
pessoas s tecnologias de informao.
Pal avras-chave: excl uso, i ncl uso, di f erenas,
contemporaneidade, violncia
Ttulo: PSICOTERAPIA DE GRUPO: A VIVNCIA "LONGE
DE CASA"
Autores/as e co-autores/as: Ivanize V. S. Lima Moreno,
Cibele Arvelos Nicolau, Fernando Cotta Trpia Dias, Rafael
Caetano Guimares, Gabriela Canado Marques.
Resumo: O estudante, ao ingressar na universidade, se depara
com um mundo desconhecido. Alguns deles, por estarem longe
de casa, passam por situaes de crises, uma vez que saem do
seu ambiente familiar, o que pode provocar um desequilbrio
emocional, decorrente da insegurana surgida nessas novas
relaes. A no superao desta crise constituir para o aluno
um fator causador de baixa produtividade escolar, angstias,
estados de depresso, estresse, apatia e, em situaes mais
acentuadas, perda do interesse pela vida. Diante dessas
constataes foi proposto em 2005 o projeto de extenso
"Longe de Casa. Em execuo h quatro anos o projeto visa
oferecer aos alunos da Universidade Federal de So Joo Del-Rei
- UFSJ assistncia psicolgica focada nas dificuldades inerentes
esse novo momento que vivenciam, e evitar "trancamentos
ou abandonos precipitados dos cursos. METODOLOGIA:
Inicialmente divulgou-se a proposta do Projeto Longe de Casa
aos alunos de 1, 2, e 3 perodos da UFSJ, especificando seus
objetivos. Em um segundo momento, foram realizadas
entrevistas individuais com os interessados. A partir da anlise
das entrevistas realizamos: encaminhamento para atendimento
individual, dispensa sem compromisso de retorno e
agendamento para o incio das sesses de psicoterapia de
grupo. Foram compostos grupos de no mximo oito pessoas,
conduzidos conforme a proposta de psicoterapia breve e focal,
utilizando-se como referencial terico para os atendimentos a
abordagem Fenomenolgico-Existencial. RESULTADOS:
Atualmente pode-se afirmar que os alunos esto conseguindo
explicitar, refletir e elaborar as dificuldades relativas ao fato de
estaremlonge de seus lares. Eles relatamestaremobtendo uma
nova posio de enfrentamento dos problemas que vivenciam.
CONCLUSO: A psicoterapia de grupo tem sido um meio eficaz
para uma melhor integrao desses alunos universidade. A
troca de experincias nos grupos funciona como um fator
teraputico, e dessa forma os alunos passama lidar melhor com
suas questes.
Palavras-chave: psicoterapia, grupos, longe de casa
Ttulo: COMO FAZER O NOVO EM RESISTNCIA
DESIGUALDADE SOCIAL?
Autores/as e co-autores/as: Roberta Fonseca Von Randow
Resumo: Pesquisa recente revelou que a desigualdade social
brasileira perpetua desde fins do sculo XVIII se neste perodo
cerca de 68%da riqueza se concentrava em10%da populao,
hoje a concentrao aumentou para 75%. Nossa questo em
que medida polticas sociais voltadas para jovens tm sido
capazes de, seno reverter tamanho abismo social, pelo menos
no ser condizente com ele. Pela anlise de dados de grupos
focais formados por pessoas que trabalhavamjunto a jovens no
Aglomerado da Serra (BH-MG), observamos que se encerrava a
experincia juvenil emduas possibilidades: na criminalidade do
trfico ou no trabalho mal remunerado aliado educao e
projetos sociais que cumpriam a funo de manter o tempo
do(a) jovem ocupado para evitar entrada no trfico. Iniciando
outra pesquisa, inserimos, empesquisa etnogrfica, numgrupo
de cerca de 25 jovens do mesmo aglomerado, pobres e negros,
que se encontram para ensaiar dana de rua e compartilhar
zoaes, amizades, intimidades e brincadeiras. contnua a
tentativa do grupo de visibilizar a dana e desigualdade social
que enfrentamcotidianamente, acreditando que, dessa forma, a
sociedade possa mudar, havendo, a, tenso constante entre
regulao e emancipao. A regulao da experincia juvenil
parece reproduzida: quando da necessidade de enquadrar a
dana e as zoaes na lgica da responsabilidade, ou quando,
contraditoriamente, a liderana tenta ditar a dinmica grupal,
adultocentricamente, no ideal de tornar a experincia juvenil
escutada. Fazer o novo demonstra-se difcil, mas o tentam
recusando ferramentas usuais e enquadradas de projetos
sociais e procurando pelas suas prprias quando apropriam de
praas, parques, lajes. Outras vezes ficamsemresposta. Assim,
repensamos intervenes e planejamentos pblicos,
dificilmente separveis dos controles sociais, em grupos
excludos. Se as desigualdades sociais e conseqentes no
modificaram at ento, mas parecem reforadas, no seria o
tempo de sermos mais permeveis ao incontrolvel (e muitas
vezes semresposta) de experincias juvenis como esta?
Palavras-chave: Desigualdade social, populao
Ttulo: SOLIDARIEDADE E CONFLITO: RELAES
INTERGERACIONAIS ENTRE PAIS E FILHOS JOVENS
Autores/as e co-autores/as: Maria Ignez Costa Moreira,
Mrcia Stengel, Carla Rangel de Abreu Eduardo, Rosa Abaliac
Azevedo.
Resumo: O objetivo desta pesquisa, financiada pelo CNPq,
estudar as transformaes nas relaes entre os pais e os seus
filhos jovens na famlia contempornea luz das teorias de
gerao e de gnero. Pretende-se identificar e analisar os
conflitos entre pais e filhos jovens, bem como as prticas de
solidariedade entre os mesmos. Partimos da percepo do
pr ol ongament o da mor at r i a da j uvent ude e,
conseqentemente, a dificuldade dos filhos jovens construrem
uma autonomia e sair da casa dos pais. A dimenso do conflito
intergeracional diz respeito ao combate pela mudana de
valores e prticas sociais entre adultos e jovens. Entretanto, as
relaes intergeracionais no esto marcadas apenas pelo
conflito, mas tambm pela solidariedade, que movem
dialeticamente as relaes intergeracionais. Os jovens das
camadas mdias urbanas so os filhos de uma gerao
revolucionria que rompeu com padres de comportamento
social estabelecidos a partir das relaes familiares e
hierrquicas, e procuram educar os seus filhos na lgica
igualitria, pautada pelas negociaes e o dilogo. A
metodologia da pesquisa constou na aplicao de 395
questionrios e na realizao de 12 entrevistas com jovens
universitrios que estavamnos perodos iniciais, intermedirios
e finais dos cursos. Buscou-se favorecer a diversidade do grupo
atravs dos seguintes critrios: reas de cincias humanas,
biolgicas, gerenciais e exatas; universo de alunos
preponderantemente feminino ou masculino; perfis
socioeconmicos distintos; cursos diurnos, noturnos e integrais.
Os jovens, emsua maioria, so solteiros, semfilhos, naturais de
Belo Horizonte, catlicos, moram com os pais e no tm
experincia de moraremsozinhos. A famlia conjugal nuclear a
composio majoritria entre os informantes. As teorias de
gerao e de gnero possibilitamanlises atravs de uma lgica
relacional. Desta forma, pudemos compreender a estendida
48
dependncia dos filhos jovens em relao aos pais, como por
exemplo, o adiamento da sada da casa dos pais.
Palavras-chave: Famlia, Juventude, Gerao e Gnero
Ttulo: A RELAO UNIVERSIDADE E COMUNIDADE EM
TRABALHO DE PESQUISA E INTERVENO COM
ADOLESCENTES
Autores/as e co-autores/as: Rubens Ferreira do Nascimento
Resumo: O trabalho pretende apresentar algumas reflexes
acerca da pesquisa e interveno em contextos comunitrios.
Para tanto, apresentamos alguns aspectos da pesquisa-ao:
Adolescente quem voc? A construo da identidade dos
adolescentes do Aglomerado da Serra, que vem sendo
desenvolvida por professores e estudantes de Psicologia da PUC
Minas, UFMG e lideranas do GRL (Grupo de Referncia Local do
Aglomerado da Serra), desde 2005. Realizamos uma anlise da
relao entre pesquisadores universitrios e comunidade
(agentes externos e agentes internos) a partir dos princpios que
norteiam a Psicologia Social Comunitria destacando
possibilidades e dificuldades enfrentadas na realizao de
pesquisas-aes em contextos comunitrios na sociedade
contempornea.
Palavras-chave: Adolescentes, comunidade, universidade
Ttulo: A INICIAO SEXUAL NA ADOLESCNCIA:
EXPECTATIVAS E EXPERINCIAS DA1 VEZ
Autores/as e co-autores/as: Eugnio Benedictus Cassaro
Filho, Fbio Volpi Braz.
Resumo: INTRODUO A adolescncia a fase caracterizada
pelo amplo desenvolvimento biopsicossocial. Neste panorama
podemos destacar a questo da puberdade e suas implicaes
na sexualidade, assim como a quebra do vnculo familiar do
adolescente e a formao de sua identidade, dada pela insero
no grupo de iguais. Observaremos como tais aspectos
influenciam na iniciao sexual do jovem entre a adolescncia
mdia e final, dos 16 aos 20 anos. OBJETIVOS Analisar as
alteraes psicossociais em adolescentes durante o perodo da
iniciao sexual, relacionando teoria e prtica. MTODO Foi
realizada uma pesquisa do tipo descritiva, onde participaramdo
estudo quinze adolescentes, sendo sete do sexo masculino e oito
do sexo feminino em uma escola pblica. Para a realizao dos
objetivos anteriormente citados utilizamos, almda observao
naturalista foram utilizadas duas entrevistas estruturadas.
RESULTADO Como principais resultados das entrevistas
tivemos: 1)A boa aparncia fsica como critrio para escolha da
parceira entre o grupo masculino, no feminino por sua vez houve
oscilao entre a personalidade e a beleza do parceiro; 2) Entre
ambos os sexos o no uso de qualquer mtodo contraceptivo na
1 vez foi relatado na maioria das entrevistas. 3) Pais commaior
escolaridade tendema ter uma postura educadora emrelao
sexualidade dos filhos; 4) Os adolescentes que tinham pais
separados, se iniciaram sexualmente mais cedo que os jovens
com pais casados; 5)Na maioria das respostas foi constatado o
preconceito contra o adolescente virgem; 6)A idia de
adolescncia est relacionada com ideais de liberdade,
responsabilidade, mudana e diverso. CONSIDERAES
FINAIS O estgio foi de grande valia, pois observamos as
alteraes ocorridas durante o perodo da iniciao sexual,
relacionando-as com a viso do jovem. Em sumo, o assunto da
sexualidade ainda vivenciado pela maioria dos adolescentes
como um ato inconseqente, onde a informao no se
concretiza empreveno.
Palavras-chave: adolescncia, grupos sociais, sexualidade,
puberdade, escola
Ttulo: VIDA EM RELATO E TEORIA SCIO-HISTRICA:
ENCONTROS PARAUMANOVACONCEPODOSUJEITO
Autores/as e co-autores/as: Marcela Sobreira
Resumo: Este trabalho refere-se ao estudo desenvolvido em
uma monografia que questiona e tenta superar a concepo
naturalizante do fenmeno psicolgico e do processo de
construo da subjetividade. Para tanto, prope-se ao resgate
histrico do relato de vida (LANG, 2000) de umlder comunitrio
do Lindia, bairro localizado na regio metropolitana de Belo
Horizonte/MG. Em encontro com uma vida de migrao, luta,
conquista e transformao social, evidenciou-se como o
processo de construo do sujeito no est desvinculado da
objetividade e das questes materiais, mas que, ao contrrio,
impossvel conceber o homemalheio sua relao como outro.
Nesse sentido, a teoria scio-histrica construda pelo psiclogo
russo Vigotski e por seus colaboradores fornece uma base
consistente para entender, atravs da anlise das categorias
ontolgicas Atividade, Conscincia e Subjetividade, que o
homem se constri em relao dialtica com a cultura e a
sociedade. Tal perspectiva amplia o campo de reflexo do
estudante e do profissional de psicologia, que ao teorizar sobre a
subjetividade humana, se v em uma constante indagao
sobre o contexto social e histrico de cada sujeito, buscando,
ento, formas de enfrentar e transformar toda e qualquer
desigualdade social.
Palavras-chave: Psicologia Scio-histrica, Relato de vida,
transformao social, Lindia (BH/MG)
Ttulo: A MDIA E AS REPRESENTAES DE GNERO
ENTRE ADOLESCENTES DO ENSINO FUNDAMENTAL DE
UMAESCOLAPBLICA
Autores/as e co-autores/as: Laurennce Luis Martins;
Marcella Villela Carvalho; Larissa Guimares Martins Abro.
Resumo: O presente estudo consistiu em trabalhar, junto
clientela escolar adolescente, as representaes de gnero
veiculadas em ferramentas da mdia, tais como programas de
TV, peas publicitrias, msicas etc. Acreditamos numa
implicao direta entre o discurso disseminado na mdia, em
especial, na mdia televisiva, e as questes ligadas aos
processos de construo da identidade. Por isso, nosso principal
intuito foi intervir junto aos adolescentes promovendo
discusses que trouxessem tona a relao entre a mdia e os
aspectos ligados formao das identidades de gnero,
possibilitando uma mudana em suas prticas sociais. A
interveno foi realizada com alunos de 5 a 8 sries de uma
escola pblica do municpio de Ituiutaba, sendo um total de
quatro encontros onde se discutia sobre os papis femininos e
masculinos difundidos pelas ferramentas miditicas. Pde-se
perceber que os alunos de 5 e 6 sries foram mais receptivos
ao tema, discutindo e participando das atividades propostas, do
que os alunos de 7 e 8 sries, que em sua maioria se
mostravam apticos. Porm, h uma facilidade maior por parte
dos alunos de 7 e 8 sries em diferenciar quais so as
heranas genticas e culturais quando se trata de gnero,
diferenciao esta no to explcita nos alunos de 5 e 6 sries,
que, em sua maior parte, credita aos fatores genticos a
estrutura do comportamento masculino e feminino. Os
resultados nos levam a pensar no papel que a escola
desempenha na disseminao dos papis de gnero, em
especial no que tange ao desenvolvimento da criticidade quanto
formao das identidades masculinas e femininas.
Palavras-chave: representaes de gnero; identidade;
adolescentes; educao; mdia
Ttulo: GRUPO SCIO-EDUCATIVO: UMA MODALIDADE
DE TRABALHOCOM FAMLIAS
Autores/as e co-autores/as: Vanete Ramos Horcio
Resumo: O grupo scio-educativo realizado em um programa
de projetos sociais tem como objetivo levar informao s
famlias beneficirias do Programa Bolsa Famlia que se
encontram em descumprimento das condicionalidades
determinadas pelo Ministrio do Desenvolvimento Social. Os
encontros so realizados mensalmente, em grupos abertos,
com at 20 participantes, sob a coordenao de um assistente
social e umpsiclogo. A proposta do trabalho, almda discusso
sobre compromissos e responsabilidades referentes a educao
e sade, tem como finalidade promover financeiramente a
famlia atravs do trabalho de gerao de renda, rompendo
assim com sua condio de beneficiria; busca-se tambm o
fortalecimento dos vnculos familiares e sociais e a garantia dos
direitos.O critrio para a formao do grupo o
descumprimento das condicionalidades. As famlias so
convidadas a participarem de uma reunio, onde so
49
apresentadas as condies para o recebimento do benefcio e
verificado o caso de cada famlia; e informaes a respeito do
bolsa Famlia.A partir da segunda reunio procura-se discutir
temas de interesse da famlia e outros que a equipe tcnica
julgar necessrio ao grupo.Observa-se que a necessidade das
famlias atendidas neste grupo scio-educativo, alm de obter
informaes sobre o PBF, est em buscar ajuda para solucionar
questes de diversas ordens: responsabilidade parental,
conflito familiar, esclarecimento sobre infncia e adolescncia
etc. Espera-se, que atravs do grupo, a famlia possa identificar
suas potencialidades, reconhecer seus prprios recursos para a
superao das dificuldades e construir sua prpria estria.
Palavras-chave: scio-educativo, famlias, dificuldades,
condicionalidades
Ttulo: A PSICOLOGIA COMUNITRIA COMO PARCEIRA
NO PROJETO SOCIAL DE HABITAO (PSH): O
PROTAGONISMO SOCIAL EM VIAS DE CONSTRUIR UMA
GESTOCOLETIVA.
Autores/as e co-autores/as: Gean Paula Melo
Resumo: Com essa experincia, busca-se mostrar como foi
possvel um outro olhar para a questo da habitao. A
Psicologia comunitria, em parceria com a Prefeitura Municipal
de Joo Monlevade/MG e com uma instituio bancria, props
uma interveno com a populao excluda que, segundo a
Defesa Civil, sobrevivia ao risco social em barraces ou em
lonas. Buscou-se um planejamento flexvel, onde havia uma
aposta na construo de uma nova comunidade. Num primeiro
momento, houve uma tentativa de desconstruir a viso
assistencialista por parte daqueles envolvidos no processo; foi
quando a proposta de um mutiro aconteceu. Pensando na
possibilidade de uma comunidade geogrfica, onde os embates
cotidianos so estabelecidos, observou-se o sistema de relaes
e representaes, bem como uma interveno no processo de
"tomada de conscincia, e da "tomada de inconscincia
(Rolnik, 2004). Para chegar num trabalho autogestivo,
manteve-se, durante as reunies, uma certa tenso, o que
evi t ar i a "o f i m do pol t i co (Prado, 2002). A
interveno/investigao possibilitou a construo de novas
vias, que levaramos outros sentidos.
Palavras-chave: Psicologia comunitria; habitao; viso
assistencialista; trabalho autogestivo; poltico.
EIXO:
EDUCAO
Ttulo: INCLUSO DE ALUNOS PORTADORES DE
NECESSIDADES EDUCACIONAIS ESPECIAIS EM UMA
ESCOLADE MSICA: NOVAS PERSPECTIVAS
Autores: Giselle T. Leal, Ktia Costa Bruno, Gabriela Lopes
Campos, Sabrina S. Castilho, Marcos V. Silva.
Resumo: O presente trabalho trata do desenvolvimento de
intervenes junto a professores, pais e alunos do Conservatrio
Estadual de Msica Pe. Jos Maria Xavier, situado em So Joo
del-Rei/MG, no mbito da Educao Inclusiva. As atividades
vm sendo realizadas por uma equipe de Psicologia da
Universidade Federal de So Joo Del-Rei, vinculada ao LAPIP -
Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial. A partir de
uma demanda levantada por professores da instituio, foi
possvel elaborar esta proposta, tendo em vista os desafios
inerentes ao processo de incluso social e desenvolvimento da
formao musical do portador de necessidades especiais.
Quanto metodologia, vm sendo organizadas palestras
educativas e grupos de reflexo junto a professores e pais.
Foramaplicados questionrios de avaliao do perfil psicossocial
dos alunos, realizadas entrevistas e plantes psicolgicos. No
decorrer da interveno tm-se buscado fomentar, junto
comunidade escolar, reflexes crticas e promoo de mudana
de atitudes frente aos limites e possibilidades no ensino da
msica a alunos portadores de necessidades educacionais
especiais. O processo de incluso pretende contemplar o
atendimento diversidade inerente ao contexto educacional,
levando em conta a diversidade psicossocial e o processo de
construo da subjetividade dos educandos. Tal processo requer
a re-significao do conceito de necessidade educacional
especial, tendo em vista sua abrangncia. Em virtude das
diferentes demandas apresentadas, pode-se pensar em novas
representaes acerca da diversidade no ambiente escolar, o
que vemampliar as perspectivas de atuao do psiclogo neste
contexto institucional. O trabalho grupal foi eleito por se
apresentar como uma estratgia que permite maior integrao
entre os vrios segmentos envolvidos no processo.
Palavras-chave: Educao Especial, Incluso Social, Msica.
Ttulo: EDUCAO SEXUAL: UMA INTERVENO DA
PSICOLOGIA COM JOVENS DE PERIFERIA DO ENSINO
FUNDAMENTAL.
Autores/as e co-autores/as: Alessandra Carvalho de Brito.
Resumo: Compreender o sexo e sexualidade em si mesmo e
nos outros conviver com essa dimenso da vida, sadiamente,
sabendo o que acontece, como acontece e porque acontece.
Assim, o conhecimento corporal integra o mundo afetivo,
familiar e social numprocesso de educao sexual. Desta forma,
com o intuito de permitir a possibilidade de dilogo entre os
jovens sobre sexo e sexualidade na adolescncia, foram
realizados encontros semanais durante o ano letivo em uma
escola de periferia do ensino fundamental de Uberlndia/MG,
com adolescentes entre 12 e 16 anos; sendo dez moas e seis
rapazes. Em uma sala de vdeo da prpria escola, foram
trabalhadas aulas expositivas, vivncias, dinmicas, fbulas
relacionadas sexualidade e sexo. Durante os encontros
surgiram dvidas a respeito das partes anatmicas tanto da
mulher como do homem, masturbao, ereo, plula do dia
seguinte, dia frtil, ciclo menstrual, uso da camisinha e o ato
sexual. Conforme relatado pelos adolescentes, eles precisamde
um espao dentro da prpria escola para falar sobre sexo e
sexualidade, pois alm dos relacionamentos amorosos
estabelecidos por eles sempre prevalecem dvidas sobre a
temtica. Assim, a interveno aponta para a importncia da
presena do psiclogo no cotidiano da realidade escolar, j que
desta maneira possvel perceber quais so as questes que
surgem com freqncia no mbito escolar, bem como elaborar
um projeto de trabalho condizente com a realidade da escola.
Recomenda-se tambm fazer grupos operativos com moas e
rapazes separadamente para que no haja constrangimento
entre eles.
50
Palavras-chave: adolescentes, sexo, sexualidade, encontros.
Ttulo: A EDUCAO DA DIFERENA: UM PROCESSO
NECESSRIODESDE AEDUCAOINFANTIL
Autores/as e co-autores/as Ruben de Oliveira Nascimento
Resumo: Notar diferenas entre atributos fsicos e abstratos de
objetos, smbolos e eventos um processo cognitivo/afetivo
importante na educao formal, porque a aprendizagem de
contedos escolares demanda tambm designao e
diferenciao, principalmente na formao de conceitos. Assim,
da percepo da diferena de atributos fsicos e abstratos de
objetos e eventos, para atributos de pessoas e grupos sociais, a
existncia de contrastes pode ser nomeada de muitas maneiras
a depender do modo como pedagogicamente so significados, e
do realce cognitivo e afetivo que o diferente pode receber no
processo educacional. Dentre os tipos de diferenas, a que
promove questes mais conflitantes no mbito psicossocial a
Diferena Significativa, empregada mais notadamente para
classificar pessoas e grupos. Essa modalidade implica em
critrios sociais envolvendo a significao do ser/estar diferente
comparado a umtipo ideal, que pode gerar rotulaes e atitudes
preconceituosas quando empregado a-criticamente. Nesse
mbito, a Escola tem muito a contribuir na formao social do
indivduo, em todos os segmentos do ensino, promovendo uma
educao que pense criticamente a diferena, visando
conscientizao da existncia do contraste e da diversidade
como elementos relevantes para a reflexo da realidade social,
sem rtulos ideolgicos que endossem destacados tipos
idealizados de sujeito e sociedade. Defendemos que essa
conscientizao seja construda de forma planejada desde a
Educao Infantil, como parte de uma educao integral e
social, como uso do brinquedo (faz-de-conta) e da Arte (teatro,
ms i c a, et c ) , s ens i bi l i z ando a per c ep o do
contraste/diversidade como componente prprio da realidade e
da produo humana simblica e material. Brincando e
desenvolvendo os sentidos artsticos, a criana descobre e
elabora detalhes sociais e culturais que no cotidiano no
conseguiria perceber, permitindo cognitiva e afetivamente lidar
como diverso e o diferente emtermos estticos e socioculturais,
como recurso educacional auxiliar na compreenso de
Diferenas Significativas aplicveis a pessoas e grupos sociais.
Palavras-chave: Arte. Brinquedo. Conscincia Social.
Diferena Significativa. Educao.
T tul o: PROJETO SUCATA: ESTRATGIAS DE
COOPERAOE EDUCAOAMBIENTAL
Autores/as e co-autores/as: Maria Alice Silveira, Maria de
Ftima Aranha de Queiroz e Melo.
Resumo: O Projeto Sucata um dos projetos desenvolvidos
pela Brinquedoteca da Universidade Federal de So Joo Del
Rei/MG, encontra-se em seu quinto ano de existncia,
at endendo al gumas comuni dades desf avoreci das
economicamente do municpio de So Joo Del Rei. Desde o seu
incio, o projeto se desenvolve na Comunidade So Dimas,
sendo que no ano de 2007 expandiu-se ao bairro Tejuco, de
maneira que passou a constituir uma das atividades do CRAS
deste bairro. Neste ano, pretende-se ampli-lo ao CRAS do
bairro Senhor dos Montes. O trabalho visa proporcionar, aos
envolvidos no projeto, uma nova abordagem com relao aos
materiais reciclveis, atravs do desenvolvimento de uma maior
conscincia ambiental. Inicialmente considerados inutilizveis,
estes materiais passam a compor matria-prima para a
confeco de brinquedos, assim como servem de recursos que
possibilitammelhorias na qualidade de vida, como benefcio de
possurem um baixo custo. No ano de 2008, alm do trabalho
realizado com as crianas e os adolescentes, pretende-se
envolver os adultos da comunidade na construo de artefatos a
partir de sucata como meio de obteno de renda, propondo,
como primeiro prottipo, uma placa captadora de energia solar
feita com garrafas PET e caixas de leite. Pretende-se tambm,
com base na teoria de grupos de Pichon-Rivire, pesquisar,
entre os integrantes das oficinas, como se dar o seu
movimento, acompanhando os vetores do processo grupal,
especialmente nas estratgias de cooperao. Tambmnos ser
til o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal de
Vygotsky (1989) que aponta para o fato de que as interaes
humanas so mediadas por artefatos fabricados que interferem
de forma material e imaterial tanto no meio fsico quanto no
social. Nossa metodologia bsica inclui o registro sistemtico
das oficinas em dirios de campo, assim como leituras,
pesquisas e supervises semanais para dar suporte ao nosso
trabalho.
Palavras-chave: sucata, brinquedo, conscincia ambiental,
processo grupal, cooperao.
Ttulo: RECEPO AOS CALOUROS NO ENSINO
SUPERIOR: OQUE AARTE TEM AVER COM ISSO?
Autores/as e co-autores/as: Gabriela Martins Silva, Rodrigo
Gomes Santana, Silvia Maria Cintra da Silva
Resumo: Apresentamos um relato de experincia de recepo
aos calouros de Psicologia, em um estgio profissionalizante do
curso de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia/MG.
Envolvendo a Psicologia Escolar e a Arte, em encontros
semanais com os ingressantes, propomos a integrao destes
ao contexto universitrio no tocante ao corpo discente e
docente, Psicologia como cincia e profisso e a todas as
oportunidades oferecidas pela instituio para a formao
pessoal e profissional do aluno, dando nfase s diversas
linguagens artsticas. Consideramos que a Universidade, como
promotora da formao pessoal e profissional dos estudantes,
deve criar possibilidades de contato com diferentes formas de
produo de conhecimento, que inclui o saber cientfico e o
artstico-cultural. Consoante a isso, acreditamos que a arte
configura-se como fundamental mediadora para provocar a
conscincia de que antes de se tornarem psiclogos, os
estudantes so seres humanos, idiossincrticos, constitudos e
ao mesmo tempo constituintes da esfera social. Assim, a partir
da experincia desse estgio e tambm como sujeitos
implicados nesse contexto universitrio, desencadeamos uma
reflexo sobre a importncia de a academia oferecer
oportunidades para que os alunos conheam e apreciem as
diferentes linguagens artsticas, considerando que, muitas
vezes, o ingresso neste universo representa o contrrio, quando
os estudantes so levados a priorizar atividades e leituras
estritamente cientficas, geralmente em detrimento de
atividades artsticas das quais participavamanteriormente.
Palavras-chave: Psicologia Escolar; Arte; Formao
Acadmica; Calouros; Universidade.
T tul o: APRENDIZAGEM DE PORTADORES DE
NECESSIDADES ESPECIAIS
Autores/as e co-autores/as: Ana Lcia Costa e Silva, Aldine
Gimenez Martim Reges, Ana Ceclia Crispim Silva, Camila Alves
Arajo, Camila Turati Pessoa.
Resumo: Este trabalho temcomo objetivo conhecer os recursos
didticos utilizados por professores de uma determinada escola
especial de Uberlndia - MG, cujo intuito facilitar o processo de
aprendizagem de crianas e adolescentes portadores de
necessidades especiais: umestudo exploratrio. A metodologia
da pesquisa foi dividida emvisitas, entrevistas e observaes na
instituio para a aquisio de dados. As entrevistas foram
realizadas com professores, assistentes sociais e psiclogos, o
que possibilitou uma viso de como esses profissionais atuame
trocam informaes entre si. Alm disso, buscou-se conhecer
um pouco mais a respeito dos mtodos utilizados que
proporcionam uma melhor aprendizagem de seus educandos,
ou seja, conhecer como so dadas as atividades de ensino e
correlacion-las com o processo de aprendizagem na educao
especial. J as observaes foram realizadas diretamente nas
salas de aula, seminterferir no cotidiano escolar. Tambmforam
feitas leituras afins para se obter um conhecimento maior a
respeito do histrico da educao especial no Brasil e
contextualizar o tema abordado. De acordo com essas leituras,
pde-se perceber um avano scio-histrico no sistema
educacional brasileiro. A partir deste trabalho verificou-se que a
educao especial, praticada na escola explorada, utiliza o
princpio da estimulao e da diferenciao do ensino diante de
cada aluno. Visto que cada caso nico e exige ateno
diferenciada, os educandos aprendem de acordo com seu ritmo
e desenvolvimento pessoal, portanto deve-se atentar para as
possveis variaes dos comportamentos de tais indivduos e
51
suas consequncias. Constatou-se tambm que o objetivo
primordial da equipe multidisciplinar a orientao da famlia
quanto a maneira de se relacionar com as dificuldades
cotidianas de seus filhos. Com isso, conclui-se que muitos
preconceitos e "pr-conceitos podemser dissolvidos a partir de
um contato maior com tal realidade, e assim, haver maior
probabilidade de melhoria na vida desses alunos especiais.
Palavras-chave: aprendizagem, portadores de deficincia,
educao, recursos didticos, estudo exploratrio.
Ttulo: O LDICO NA EDUCAO INFANTIL: ALGUMAS
POSSIBILIDADES DE ESTUDO
Autores/as e co-autores/as: Flvia Fernandes dos Reis,
Myrtes Dias da Cunha.
Resumo: Estamos realizando a presente pesquisa numa escola
pblica federal, na rea de educao infantil, com a faixa etria
de 4 anos de idade. Nosso trabalho fundamenta-se numa
perspectiva que considera a ludicidade como meio indispensvel
para a promoo da educao de crianas pequenas, buscando
com isso ampliar a discusso em torno das possibilidades do
ldico no espao escolar infantil. Nossa pesquisa possui um
carter qualitativo e estamos realizando observao na sala de
aula para interagir com os sujeitos, professores e alunos e
conhec-los; tambm prestamos ateno nas diversas
atividades desenvolvidas na sala de aula, principalmente nos
jogos e nas brincadeiras, pois acreditamos que estes
possibilitam conhecer a criana como ser dinmico e de ao,
capaz de t ransf or mar-se cont i nuament e. Como
desdobramentos das observaes, registramos essa
experincia coma produo de notas de campo. Consideramos o
ldico como imprescindvel na aprendizagem e apreenso de
conhecimentos formais, ao mesmo tempo emque proporciona a
construo de relaes afetivas da criana comoutras crianas,
delas com a professora, com os pais e com as demais pessoas
que fazem parte de seu convvio. Analisaremos tambm o que
est em jogo na vida escolar cotidiana das crianas e
professoras na educao infantil. O objetivo geral desta
pesquisa investigar sobre os limites e possibilidades do ldico
no trabalho educativo infantil realizado emsalas de aula de faixa
etria dos 4 anos; a partir disso buscamos identificar tipos de
atividades desenvolvidas na mesma, analisar e avaliar as
atividades educativas desenvolvidas emsalas de aula quanto ao
seu potencial ldico e caracterizar a relao professor-aluno no
espao escolar tendo em vista a construo da aprendizagem
da criana.
Palavras-chave: Cotidiano escolar, educao infantil, ensino-
aprendizagem, ldico.
Ttulo: O LDICO NA EDUCAO INFANTIL: UM OLHAR,
MLTIPLAS POSSIBILIDADES.
Autores/as e co-autores/as: Sangelita Miranda Franco
Mariano, Myrtes Dias da Cunha.
Resumo: Este relato refere-se a uma pesquisa de mestrado em
andamento desenvolvida numa escola pblica de educao
infantil de Uberlndia MG. As questes em torno da educao
da criana pequena tendo em vista o seu desenvolvimento
integral tm sido tema de reflexes de diversos autores:
Carvalho (1999), Campos e Rosemberg (2001), Oliveira-
Formosinho (2002), dentre outros. A Constituio Federal de
1988 representa ummarco histrico para a educao infantil ao
incluir as creches e as pr-escolas na educao bsica,
incorporando-a assim no sistema de ensino A legislao que
trata da educao das crianas pequenas nos faz pensar sobre
as concepes que estruturam a lgica de formulao das
polticas sociais e educacionais do nosso tempo. Esta pesquisa
tem como objetivo investigar as aes ldicas presentes no
cotidiano de uma sala de aula de Educao Infantil, concebendo
a criana como ser ativo em meio a um espao, marcado pelas
relaes, pela diferena, pela multiplicidade, por sentimentos e
emoes, enfimpela energia viva da primeira infncia. Algumas
questes norteiamnossa trajetria ao longo da pesquisa: o que
fazem as crianas na educao infantil? Como o brincar
compreendido no dia - a - dia da instituio de educao
infantil? Como as crianas brincam? De que brincam? Em que
medida o espao tempo da sala de aula contexto para o
desenvolvimento de experincias formativas para as crianas?
Optamos por uma abordagem qualitativa para a pesquisa;
sendo assim, participamos do cotidiano de uma sala de aula de
crianas com4 anos de idade, de reunies de planejamento com
a professora da sala, analisamos documentos escolares (projeto
poltico pedaggico, fichas cadastrais dos alunos, planejamento
da professora e atividades escolares proposta pela professora
aos alunos) e entrevistaremos a supervisora, a professora e
seus alunos. Tambm produzimos Notas de Campo para
registrar as experincias que vivenciamos na escola.
Palavras-chave: Educao Infantil Cotidiano escolar - Ldico
Ttulo: A REPRODUTIBILIDADE TCNICA E A
PSICOLOGIA: REFLETINDO SOBRE A PRTICA DE
ATENDIMENTOPSICOLGICO
Autores/as e co-autores/as: Dborah Rosria Barbosa,
Marilene Proena Rebello de Souza.
Resumo: Walter Benjamim em 1935 escreve o texto: A obra
de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica analisando como
a cultura e a arte estavam neste perodo deixando de lado seu
carter ritualstico e autntico rendendo-se aos propsitos
capitalistas para se tornar cada dia mais reprodutvel
tecnicamente. Benjamim analisa a questo da perda do que ele
denomina de "aura da obra de arte em funo da
reprodutibilidade tcnica. Na sua concepo a obra de arte
perde seu carter nico e irreprodutvel e a cpia toma o lugar do
original muitas vezes de forma a destitu-lo de sua essncia.
Este trabalho busca refletir de que maneira a reprodutibilidade
tcnica se constitui no mbito da Psicologia, enquanto cincia e
profisso, mais especificamente na prtica de atendimento
psicolgico. Analisando pronturios de atendimento s crianas
com queixas escolares, Souza (2007) identificou que os
profissionais desconhecem os personagens que esto
intimamente ligados produo da queixa escolar, realizando
umatendimento padronizado, muitas vezes descontextualizado
da histria de produo desta queixa e no raro utilizando
modelos de atendimento tradicionais de forma no crtica. A
falta de criticidade engessa a prtica do psiclogo tornando-o
um mero reprodutor de tcnicas desvirtuando o real sentido do
seu trabalho que a produo de sentidos nicos e
intransferveis construdos no cotidiano do trabalho psicolgico.
A superao desta atuao reprodutivista necessariamente
dever incluir concepes que analisemo fenmeno psicolgico
enquanto produto histrico, social e cultural por meio de
mtodos histricos e dialticos.
Palavras-chave: Psicologia cincia e profisso, atendimento
psicolgico, Formao do psiclogo
Ttulo: BRINCANDO DE GOVERNO: UMA ABORDAGEM
VYGOTSKYANA PARA A CONSTRUO DE CIDADANIA NA
SALADE AULA
Autores/as e co-autores/as: Marcella Oliveira Araujo;
Giovana Vidotto Roman Toro; Juliana Correia Silvrio; Ricardo
Lana Pinheiro; Ruben de Oliveira Nascimento Marcella Arajo.
Resumo: A partir da concepo de que o homem produto e
produtor de seu meio histrico, cultural e social, e da concepo
de Vygotsky sobre o papel do brincar no desenvolvimento da
criana, elaborou-se o projeto "Brincando de Governo: uma
abordagemvygotskyana para a construo de cidadania na sala
de aula, que tempor objetivo facilitar a compreenso da criana
a respeito da organizao poltica do pas e a construo de
valores da cidadania, a fimde estimular a reflexo crtica sobre a
realidade que a envolve. Essa idia surgiu da necessidade de
contextualizar o contedo programtico do Ensino
Fundamental, visto que muito do que ensinado desconectado
da realidade, dificultando o aprendizado, pois no permite uma
criao de sentido e significao para a criana daquele
contedo e, ao mesmo tempo, no possibilita uma viso ampla
que permita reflexo crtica, fazendo com que o educando
exera um papel passivo na educao. Assim, prope-se
contextualizar a diviso poltica do pas a partir de uma
brincadeira de "faz de conta, envolvendo desde um processo
eleitoral at a ocupao e desempenho de cargos por alunos
52
eleitos. O professor se insere na brincadeira atuando como
facilitador que, a partir da vivncia dos alunos, prope
discusses e reflexes que contribuam para a construo da
cidadania, traando paralelos entre o que ocorre emsala e o que
ocorre em um mbito social mais amplo. A criana, atravs da
brincadeira, reproduz o discurso externo e o internaliza
construindo o seu prprio pensamento, confirmando a idia de
que o homem um ser histrico e social, que influenciado e
influencia o meio emque vive.
Palavras-chave: Educao, Vygotsky, Brincadeira, Cidadania,
Social.
Ttulo: ADOLESCNCIA E PROJETOS SOCIAIS: NOVAS
POSSIBILIDADES PARAACONSTRUODOSUJEITO.
Autores/as e co-autores/as: Francy Ribeiro Moreira, Mrio
Srgio Vasconcelos
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo investigar a
importncia de um projeto social na vida de adolescentes
carentes inseridos no projeto Legio Mirim na cidade de Assis
So Paulo. O referido projeto tem como objetivo capacitar o
jovem para o mercado de trabalho e promover o
desenvolvimento emocional desse adolescente possibilitando
um lugar para a expresso de conflitos e angstias. Muitos
adolescentes esto, atualmente, sendo obrigados a ingressar
precocemente no mercado de trabalho. Nas camadas sociais
menos favorecidas, a adolescncia comea e termina mais cedo.
Emtempos de modernidade e/ou ps- modernidade contatamos
o aumento de determinados sintomas nos adolescentes, como
as tendncias anti-sociais, a gravidez precoce, a depresso, o
uso de drogas, os transtornos alimentares, entre outros,
provavelmente decorrentes da mudana ou ausncia de valores
na sociedade. Como grupo de psicologia pretendemos entender
o que eles pensam sobre o adolescente do sculo XXI, sobre a
adolescncia e qual a influncia do projeto social emsuas vidas.
O projeto pretende funcionar como um espao de produo
psquica para jovens carentes. Baseado em teorias do
psicanalista Jurandir Costa Freire o grupo de psicologia foi criado
com os seguintes objetivos: desenvolver temas como a
sexualidade, drogas, relaes familiares, orientao vocacional,
entre outros; ajudar o adolescente a refletir sobre o prprio
futuro, seus sonhos e expectativas; desenvolver um espao
psquico para o crescimento do sujeito e apresentar situaes
que talvez os levassem a acreditar na capacidade de mudana.
Coordenando o grupo de psicologia percebemos a enorme
capacidade de transformao desses adolescentes quando
escutados e estimulados a se desenvolver. Utilizamos o
referencial psicanaltico para anlise dos dados.
Palavras-chave: Adolescentes, Adolescncia, Projetos
Sociais, Psicologia Social, Grupo de Psicologia.
Ttulo: ESTUDO SOBRE A RELAO ALUNO-ESCOLA E
PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM EM UMA ESCOLA
PBLICADAPERIFERIADE UBERLNDIA/MG.
Autores/as e co-autores/as: Ana Carolina Frana Pacheco;
Ana Carolina Pereira Castro; Carolina de Resende Damas
Cardoso; Flvia Miranda de Oliveira; Gabriela Teixeira Rezende;
Ktia Alessandra de Souza Caetano, Tatiana Scramin
Guimares.
Resumo: O presente trabalho objetivou aprimorar os
conhecimentos sobre a realidade do cotidiano escolar e a prxis
do psiclogo escolar, a partir de um estudo realizado em uma
escola pblica da periferia de Uberlndia-MG, a fim de se obter
uma formao profissional crtica, relacionando teoria e prtica.
Assim, buscou-se analisar as relaes estabelecidas entre aluno
e instituio dentro do contexto educacional; investigar o
processo de ensino-aprendizagemdesenvolvido na sala de aula;
analisar a percepo que os profissionais dessa instituio tem
sobre os alunos, e como os prprios alunos se sentem frente
imagem atribuda. Para atingir tais objetivos, foi realizado um
grupo focal comseis alunos da 6 srie (4 do sexo masculino e 2
do feminino), quatro entrevistas semi-estruturadas com
membros da equipe administrativa e uma professora e
observao de uma aula da 6 srie. A anlise das entrevistas e
do grupo focal foi realizada por meio de anlise de categorias, de
acordo com os critrios de Bardin, analisando a freqncia dos
discursos e posteriormente discutindo a relao dos contedos e
as contradies existentes entre os grupos: alunos e equipe
pedaggica. A observao objetivou comparar e analisar os
discursos obtidos no grupo focal e nas entrevistas, sendo
tambmutilizada para vivenciar o cotidiano escolar. A partir das
anlises feitas nessa escola, percebe-se a importncia de um
profissional qualificado de psicologia para orientar a equipe
administrativa e os docentes, buscando o desenvolvimento e
aprimoramento do processo de ensino-aprendizagem e
ajudando a ressignificar as relaes existentes entre esses
profissionais e os alunos da instituio. Alm disso, deve-se
buscar a aproximao entre escola e famlia, a fimde orientar os
pais a respeito da importncia de acompanhar o
desenvolvimento afetivo-cognitivo de seus filhos no processo de
ensino-aprendizagem.
Palavras-chave: relao aluno-escola, processo ensino-
aprendizagem, psiclogo escolar.
Ttulo: GRUPO DE ESTAGIRIOS DE PSICOLOGIA
ESCOLAR: REFLEXES SOBRE O NOSSO PERCURSO DE
FORMAOACADMICA
Autores/as e co-autores/as: Flaviana Franco Naves,
Anglica Alves de Melo, Crita Portilho de Lima, Diego Miranda
de Oliveira, Marina Borges e Silva, Monalisa Cavalcanti Pereira,
Nidiamara Guimares.
Resumo: O presente trabalho umrelato de experincia de dez
estudantes de psicologia e uma orientadora de estgio que
compartilhavam de um mesmo espao de superviso imediata
aos atendimentos em grupo, de seis crianas com idade entre
seis e onze anos, comqueixa de dificuldades emseu processo de
escolarizao. O objetivo deste Resumo refletir sobre a
construo do grupo de superviso como espao de formao
profissional e pessoal do psiclogo. Esta vivncia faz parte de
um estgio em Psicologia Escolar, que prope contextualizar a
criana em suas relaes sociais e escolares. As atividades do
estgio incluram grupo de estudos, atendimento grupal
semanal com as crianas, atendimento grupal quinzenal com
pais/responsveis, visita escolar e domiciliar. Para a realizao
dos atendimentos grupais, os estagirios elegeram um
coordenador. Com o incio dos atendimentos e supervises o
grupo se percebeu diante de um grande desafio: reconhecer e
tolerar o processo de aprendizagem dos seus pares e, diante a
superviso, participar ativamente deste processo, de forma a
colaborar na constituio/ formao do grupo. As questes
grupais assumiramumcarter de urgncia, e refletir sobre este
processo foi extremamente importante visto que os prprios
estagirios observaramque o atendimento do grupo de crianas
estava sendo atravessado pelos desentendimentos entre eles,
sendo necessrio cuidar do grupo. Neste momento, destacam-
se algumas aprendizagens que ajudaram o grupo a romper o
desafio e continuar atuando no seu objetivo comum, o de
atender s crianas. Dentre as ferramentas teis utilizadas
nesse processo destacamos a formulao de perguntas
ampliadoras e uma postura curiosa a fim de compreender e
problematizar os fazeres do outro. Podemos concluir que a
ferramenta conversacional foi importante para reverter nossa
postura perante as construes individuais, conseguindo
legitimar e se beneficiar das diferenas.
Palavras-chave: Grupo de Superviso; Ferramenta
Conversacional; Formao pessoal; Formao profissional;
Psicologia Escolar.
Ttulo: POSSIBILIDADES DE ATUAO DO PSICLOGO
ESCOLAR EM CONTEXTOCLNICO.
Autores/as e co-autores/as: Anglica Alves de Melo,
Flaviana Franco Naves, Crita Portilho de Lima, Diego Miranda
de Oliveira, Marina Borges e Silva, Monalisa Cavalcanti Pereira,
Nidiamara Guimares.
Resumo: A proposta desse Resumo discutir sobre as
possibilidades de atuao do psiclogo escolar no contexto da
clnica, por meio do relato de atendimento a um grupo de
crianas e todos os processos que envolveram e
contextualizaram esse. Grupos de desenvolvimento e
aprendizagem a criana, a famlia e a escola um estgio em
psicologia escolar que atende crianas que apresentam queixa
53
de dificuldades no seu processo de escolarizao. A orientao
bsica do estgio problematizar as queixas apresentadas,
acionar os recursos de todos envolvidos (escola, criana,
famlia), reconhecer e ampliar suas potencialidades. Os
atendimentos em grupo com as crianas so realizados
semanalmente. Os pais so atendidos quinzenalmente com o
objetivo de aproxim-los do processo de aprendizagem,
ressignificando-o. Entendemos que o sujeito constitui e
constitudo por relaes, como as estabelecidas no seu contexto
social, familiar, escolar e, assim como tal, compreendemos a
queixa escolar como um processo, um encontro de vrios fios
que compem essa rede. Dentre as aes realizadas,
destacamos a visita escola, onde pudemos nos apropriar um
pouco mais sobre as vivncias e relaes de cada criana neste
espao. A cada contato coma escola, destacamos a valorizao
e o fazer de diversas prticas, acionando recursos e parceiros,
como o professor e outros protagonistas que participam de
alguma forma do cotidiano das crianas, rompendo assimcoma
viso do psiclogo escolar como detentor do saber. A visita
domiciliar, assim como o contato com a escola, nos possibilitou
observar a criana emumoutro contexto, proporcionando novas
e diferentes vises da criana, as quais muitas vezes no so
possveis de seremvislumbradas apenas como contato durante
os atendimentos. Com tal experincia nos foi possvel vivenciar
um atendimento clnico que no se limita ao contexto do
atendimento, buscando parcerias nos espaos que constituemo
cotidiano da criana.
Palavras-chave: Psicologia Escolar; Visita Domiciliar; Visita
Escola; Atendimento emGrupo.
Ttulo: O PAPEL DO PSICLOGO NA GARANTIA DOS
DIREITOS FUNDAMENTAIS DA CRIANA E DO
ADOLESCENTE
Autores/as e co-autores/as: Thais Limp Silva; Marcelo
Wagner de Lima e Souza
Resumo: A psicologia na modernidade se depara como desafio
de demarcar seu lugar enquanto cincia que visa contribuir na
emancipao do sujeito. Para almdo setting clnico, o psiclogo
cada vez mais tem se envolvido em aes sociais.A insero do
psiclogo em projetos sociais vemcontribuir na reflexo de sua
praxis como profissional engajado em sua responsabilidade
social. No trabalho em comunidades possvel ele intervir de
forma pontual, alm de fazer ecoar sua ao nos mais diversos
contextos. No trabalho coma criana e adolescente, o psiclogo
se v diante de uma proposta interdisciplinar de trabalho, uma
vez que somente atravs de trabalho em redes se faz possvel
garantir a estes sujeitos um lugar de "direito no mundo. Como
co-autor deste movimento, o psiclogo tema "oportunidade de
utilizar dos conhecimentos da psicologia e lev-los a uma
reflexo que amplie sua leitura de mundo. A garantia de direitos
pode ser entendida correlacionada com a participao do
sujeito. Assim o psiclogo deve permitir que os sujeitos se
posicionem, tendo voz participativa, dessa forma o temque lidar
coma prpria formao e expandir sua atuao compreendendo
a criana e o adolescente inseridos em seu contexto social.Este
trabalho se dar a partir da experincia de trabalho numa ONG
da cidade de Betim- MG que atua na preveno s violaes dos
direitos da infncia e da juventude. Suas aes proporcionam
aos atendidos o mximo possvel de acesso ao direito cultura,
atravs da msica, do cinema, do usufruto de bens culturais, da
formao cultural e artstica, da memria cultural, do
desenvolvimento do potencial criador, da produo de material
audiovisual e da conscincia tica, jurdica e ambiental,
acrescidos de interveno psicolgica.
Palavras-chave: Infncia, adolescncia, garantia de direitos.
Ttulo: LAVRADORES DA EDUCAO: EM BUSCA DE UMA
ESCOLARURAL CIDAD
Autores/as e co-autores/as: Luisa Lopes da Cunha, Rita
Laura Avelino Cavalcante, Hermilane Tainara Costa.
Resumo: A educao brasileira tem sido objeto de muitos
estudos nos seus mltiplos aspectos e diferentes contextos.
Este projeto interdisciplinar de extenso um dos
desdobramentos das pesquisas acerca das escolas rurais de So
Joo del Rei e tem como objetivo buscar construir uma escola
que possibilite o acesso de seus alunos ao conhecimento
universal semperder de vista as especificidades do mundo rural,
tomando como ponto de partida a sua identidade cultural. A
"Escola Municipal de Emboabas foi escolhida por representar a
situao em que se encontram as escolas rurais do municpio,
alm de j haver grande quantidade de informaes coletados
na pesquisa de campo. Buscam-se subsdios para discutir e
tentar viabilizar um projeto de educao que leve em conta as
caractersticas da comunidade, fornecendo ao mesmo tempo a
possibilidade queles alunos tanto a se fixaremno campo, como
tambm a se transferirem para o meio urbano. Tratando-se de
um projeto interdisciplinar, utilizam-se recursos metodolgicos
da Psicologia, Histria, Biologia e das diversas reas que possam
dar suporte na execuo dos objetivos. A partir dos resultados
do estudo etnogrfico, visitas realizadas, elaborao de
inventrio para tentar construir um quadro dos diferentes
aspectos da comunidade e levantamento da histria desta (por
documentos e relatos orais), trabalha-se comsubprojetos. Tais
recursos do suporte ao trabalho na escola e temcomo principal
objetivo instrumentalizar as professoras nas suas prticas
pedaggicas. O projeto encontra-se em andamento, portanto
metas concludas no podemser apontadas. Mas, vale ressaltar
que uma escola que funciona a partir do modelo das escolas
urbanas municipais, sem considerar as especificidades da
comunidade local.
Palavras-chave: educao, mundo rural, escola rural,
identidade cultural, projeto interdisciplinar.
Ttulo: O PRECONCEITO DO INDIVDUO NO
PRECONCEITUOSO
Autores/as e co-autores/as: Aline Mossmann Fernandes,
Deborah Cozachevici de Jesus, Elaine Ap. de Campos, Karen
Danielle Magri Ferreira, Priscila Souza Mendes. Claudia Stella
Resumo: Segundo a Teoria Crtica da Sociedade, o objeto de
preconceito frgil e muitas vezes as minorias que so vtimas
de preconceito no representam real ameaa maioria, o que
acaba sendo combatido a prpria fragilidade do
preconceituoso, em uma clara relao de projeo. Os conflitos
entre os homens presentes na luta pela sobrevivncia que
compem o processo de socializao podem ser responsveis
pelo surgimento do preconceito. A grande influncia na
formao do preconceito so estmulos sociais externos que
encontram respostas em predisposies psicolgicas
individuais. A formao do preconceito pode ter razes na
angstia originada na socializao do indivduo, sua
manifestao social podendo ter como alvo todos aqueles que
se relacionam com um estigma social, como negros,
homossexuais, presidirios. O objetivo desta pesquisa foi
verificar a existncia de preconceito nas falas de estudantes
universitrios dos cursos de direito e pedagogia que se afirmam
no preconceituosos. Aps reviso bibliogrfica, foram
realizadas entrevistas semi-dirigidas com 10 sujeitos, sendo
gravadas e transcritas posteriormente, servindo como objeto de
anlise na identificao das representaes sociais do
preconceito contido no ambiente acadmico, avaliando,
tambm, o sentimento que suscita no entrevistado quando este
se depara com sujeitos preconceituosos. Percebemos, de um
modo geral, que as pessoas que se dizemno preconceituosas,
muitas vezes se escondem atrs do discurso do politicamente
correto e no se do conta de que ao se referir ao preconceituoso
de maneira hostil tambm esto reproduzindo o preconceito
social, observamos manifestaes de preconceito em um
discurso mascarado e justificador. Constata-se tambm nas
entrevistas, que uma parcela dos estudantes universitrios traz
reflexes que auxiliam no movimento crtico deste tema
bastante complexo, o que sugere sua importncia para a
educao na famlia e nos meios educacionais mais amplos.
Palavras-chave: Preconceito, Teoria Crtica da Sociedade,
Psicologia do Cotidiano.
Ttulo: REALIDADES E POSSIBILIDADES DO PROCESSO
DE INCLUSO NA VISO DE PROFESSORES DE ESCOLA
PBLICA
Autores/as e co-autores/as: Camila Cavallaro Gomes, Joo
Carlos Magela dos Santos,Claudia Stella.
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Resumo: O presente estudo teve por objetivo compreender e
investigar o atual quadro do processo de incluso escolar,
verificando suas possibilidades e dificuldades na aplicao da
proposta educacional da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(LDB) que discorre sobre a educao especial no cotidiano
escolar. Para tal pesquisa foi aplicado um questionrio em 10
professores, de 1 ao 5 anos, de trs escolas pblicas do ensino
fundamental do municpio de So Paulo, cujas atuaes
profissionais foram iniciadas antes da promulgao da LDB em
1996. Para aprofundar e clarear alguns aspectos abordados no
questionrio foram sorteados trs professores para uma
entrevista semi-dirigida. A anlise desses discursos foi feita
qualitativamente, com eleio de categorias de anlise,
buscando conhecer as facilidades e dificuldades que os
professores apontaram no questionrio. Com a anlise apoiada
na Teoria Crtica da Sociedade pde ser observado que o
processo de incluso vem ocorrendo, porm ainda existem
preconceitos, estigmas, entre outros tantos entraves que
impulsionam para o fim da tentativa de incluir, mas casos bem
sucedidos tambm so relatados, nos quais professores e
alunos se apropriam de um processo mais amplo de incluso
social.
Palavras-chave: Incluso Escolar. Educadores. Preconceito
Ttulo: EXPERINCIA LITERRIA E A QUESTO DA
LIBERDADE
Autores/as e co-autores/as: Leonardo Pinto de Almeida
Resumo: A presente proposta visa estabelecer uma reflexo
sobre a experincia literria e suas relaes coma liberdade e a
subjetividade. Com isso; partiremos da noo de espao
literrio, entendido aqui, como um espao que possibilita a
elaborao de uma experincia desviante emrelao s normas
e s regras de nossa sociedade, ou seja, uma experincia de
resistncia s repeties de comportamentos e de pensamentos
produzidos pela dinmica do mundo contemporneo, regido
pela linguagemde poder. Os inmeros dispositivos de poder que
nos cercam atualmente, devido a normatizao de nossa
sociedade, enquadram o indivduo moderno na dinmica
hegemnica reinante. Atravs desta dinmica, a sociedade
produz comportamentos mecanizados e repetitivos e
pensamentos recorrentes que seguem s polticas de massa.
Muitos dos sofrimentos que assolamo homemmoderno surgem
destas repeties. Podemos afirmar ento que o presente
estudo objetiva analisar a experincia de ler literatura,
entendendo-a como uma experincia desviante e um foco de
resistncia s repeties dos hbitos e das convices sociais,
comportamentais, mentais e culturais, impostas pela dinmica
da sociedade contempornea que tentam normatizar a
experincia, calando o espao de ressonncia aberto pela
literatura.
Palavras-chave: Experincia literria: poder, resistncia e
subjetividade
Ttulo: CONHECENDO E CONSTITUINDO PROPOSTAS DE
INTERVENO EM INSTITUIES EDUCATIVAS: UM
PROJETODE PSICOLOGIAEDUCACIONAL.
Autores/as e co-autores/as: Caroline Frana; Cssia Beatriz
Batista; Maria Vasconcelos; Valria Freire Andrade.
Resumo: As instituies educativas ocupam e desempenham
papis e funo social e cultural fundamentais na nossa
sociedade. Nota-se que as prticas e espaos educativos vo
alm da escolarizao, ampliando os processos de formao de
sujeitos, de socializaes, interaes e conflitos, de transmisso
de culturas, de criao e de modos de vida. Assim, a educao se
apresenta como umcampo frtil para pensarmos a constituio
e o desenvolvimento dos sujeitos, solicitando ento um dilogo
com a psicologia, mais especificamente, estamos trazendo as
teorias institucionalistas e a psicologia scio-histrica para essa
discusso. A proposta extensionista apresentada aqui objetiva
desenvolver e implementar conjuntamente com os atores da
instituio, uma proposta de interveno em psicologia no
contexto educativo, promovendo espaos coletivos de reflexo e
troca de vivncias para os alunos, pais, educadores e
funcionrios; colaborar e integrar-se equipe da instituio
educativa no desenvolvimento de aes e projetos educativos
da instituio; propiciar uma ateno psicossocial aos alunos e
familiares atravs de acompanhamentos e encaminhamentos
para a rede articulada s polticas sociais, alm de propiciar
apontamentos, estudos de caso e espaos formativos sobre
concepes do processo de aprendizagem, da relao
educativa, sociedade inclusiva, diversidade sexual, direitos
humanos, violncia domstica e outras temticas, solicitadas
pelas instituies. A partir destes objetivos espera-se
estabelecer uma parceria e umestreitamento das relaes entre
a universidade, mais especificamente do curso de psicologia,
comas instituies educativas do entorno da universidade, alm
de um fortalecimento deste campo de formao de alunos da
psicologia para atuarem na educao. Apresentaremos ento,
relatos das experincias dos alunos em 3 instituies
educativas, a saber: uma associao comunitria, uma escola
pblica municipal e uma projeto social vinculado a igreja
catlica, ressaltando as contribuies da psicologia, alm das
questes especficas que emergem no contexto de cada uma
destas instituies.
Palavras-chave: educao, psicologia educacional,
instituies educativas, intervenes psicossociais.
Ttulo: O QUE APRENDER, ESCOLA, CRIANA E
PROFESSOR?
Autores/as e co-autores/as: Flaviana Franco Naves; Paula
Cristina Medeiros Rezende.
Resumo: Este Resumo tem por objetivo relatar uma
experincia pedaggica desenvolvida em sala de aula por uma
monitora, uma professora e 28 alunos da disciplina Psicologia
Escolar e Problemas de AprendizagemII, do curso de Psicologia.
Tal disciplina tem como objetivo problematizar o tema
educao, contribuindo para a formao de psiclogos escolares
como agentes de transformao social. A atividade proposta
teve como meta dar visibilidade maneira como os alunos
compreendiam conceitos centrais da educao e verificar se,
aps o curso, as descries alterariam. Os alunos deveriam
escrever (o que viesse cabea) na primeira semana de aula
sobre quatro palavras: escola, aprender, criana e professor. No
final da disciplina, a monitora recortou algumas frases escritas,
utilizando-as como recursos disparadores para o debate sobre
as implicaes prticas de cada uma delas; acreditando que as
diferentes formas de descrever o mundo implicam diferentes
formas de se relacionar com ele. Foi instigante perceber o
espanto de muitos alunos sobre a compreenso que tinham
desses elementos no incio do semestre e como puderam
(re)signific-los com a colaborao do percurso individual e
grupal na disciplina. Dialogar sobre as diferentes concepes,
perceber a variedade de verses, desenvolver uma postura
crtica e reflexiva sobre elas, atentar que as construes sobre
diferentes percepes podem ampliar ou minimizar as
possibilidades de se posicionar no mundo, so aes que podem
colaborar para a formao de um psiclogo implicado nas
relaes e em suas escolhas. A experincia possibilitou
problematizar sobre como as formas de descrever os fenmenos
sustentam nossa maneira de estar, de agir e relacionar em
diferentes contextos e comdiferentes atores sociais.
Palavras-chave: Formao de psiclogos escolares; escola;
aprender; criana; professor.
Ttulo: PROJETO DE PSICOLOGIA COMUNITRIA NA E. M.
NOSSA SENHORA APARECIDA: EM BUSCA DE UM
CONCEITOMAIS AMPLODE EDUCAO.
Autores/as e co-autores/as: Aline Laud Teixeira
Resumo: Esse projeto de Psicologia Comunitria o resultado
de uma demanda coletiva dos familiares dos alunos da E.M.
Nossa Senhora Aparecida de Ub/MG. Nesse sentido foi
proposta uma participao coletiva na interveno no modelo
educacional e confeco das diretrizes adotadas pela escola. A
anlise da demanda aponta para a ausncia de referncias
dessas crianas e adolescentes. Alm disso, o ciclo de violncia
que se inicia no mbito privado, reflete na escola. O aumento do
nmero jovens infratores nos faz pensar em medidas
preventivas envolvendo toda comunidade e incluindo nesse
cenrio, a escola. Entendendo a famlia como um grupo,
observamos, no primeiro momento, dois tipos de modelos
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educacionais, a saber: um altamente permissivo, onde no h
nenhuma definio de papis, e o outro, autoritrio, onde o
poder est altamente hierarquizado. Esse projeto explicita
sadas, "linhas de fugas, para uma efetiva interveno
comunitria partir do modelo psicossocial, onde sero
formados grupos scio-educativos e grupos operativos no
intuito de operacionalizar a proposta de umconceito mais amplo
de educao.
Palavras-chave: Psicologia Comunitria; Participao
Coletiva; Modelos educacionais; grupos scio-educativos;
grupos operativos.
Ttulo: CAF COM TESE: DILOGOS ACADMICOS SOBRE
A PRODUO DE DIFERENTES SABERES NA
UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA
Autores/as e co-autores/as: Fbia Tunsia Alves Xavier,
Anamaria Silva Neves, Daniel Caldeira de Melo, Natlia Galdiano
Vieira de Matos, Paula Cristina Medeiros e Talia Armani
Delalibera
Resumo: Este trabalho tem por objetivo apresentar o projeto
PIBEG denominado "Caf com tese: dilogos acadmicos sobre
a produo de diferentes saberes na UFU desenvolvido por duas
docentes do Instituto de Psicologia e por cinco alunos da
graduao do mesmo. Os principais objetivos do projeto so
promover a integrao do conhecimento e exercitar a
interdisciplinaridade atravs da fomentao do debate entre
professores e pblico em geral, com nfase promoo de um
dilogo crtico. Para que o projeto seja desenvolvido algumas
etapas so fundamentais: leitura do artigo do expositor; escrita
da sntese do trabalho, divulgao da atividade nos diferentes
campi e instituies; organizao das salas e feitura do caf;
alm das supervises em grupo. O projeto est em
desenvolvimento desde outubro e tem contado com a
participao de alunos da graduao e da ps-graduao de
vrios cursos, principalmente os da Psicologia. Foram
convidados palestrantes docentes dos cursos de Filosofia,
Teatro, Letras, Histria, Qumica e tambm Psicologia. Para a
preparao dos encontros, os coordenadores do projeto fazema
leitura prvia dos textos encaminhados pelos convidados e os
alunos realizam uma resenha. A partir destas leituras e dos
diversos dilogos proporcionados pelos encontros surgiram
inquietaes acerca de temas que num primeiro momento
foram percebidos como distantes do universo psique e que ao
longo das discusses apresentavam-se intimamente
relacionados com a Psicologia. Esta Interdisciplinaridade pode
provocar nos alunos a expanso de seus conhecimentos e o
reconhecimento da importncia do saber do outro, tendo a
oportunidade de transcender as limitaes de sua formao ao
buscar respostas emoutras reas.
Palavras-chave: Interdisciplinaridade, integrao, dilogos,
conhecimentos, psicologia.
Ttulo: VOLTA ESCOLA: O ENSINO PARA JOVENS E
ADULTOS EM UMA ESCOLA DA REDE MUNICIPAL DE
UBERLNDIA-MG
Autores/as e co-autores/as: Fbia Tunsia Alves Xavier, Aline
Braz, Giovana Vidotto Roman Toro, Maraysa Palhari Tralli,
Marcela Oliveira Arajo, Melanny Naves Nascimento, Ulisses
Marques Batista
Resumo: Opresente estudo investigou quais as motivaes dos
alunos para retomar os estudos, quais as dificuldades dos
professores e da instituio para receber e oferecer o programa
de ensino para jovens e adultos (EJA), alm de buscar a
compreenso da prxis do psiclogo escolar/educacional neste
contexto. Para isto entrou-se em contato com a instituio que
autorizou a realizao do estudo, foram realizadas entrevistas
semi-estruturadas com professores, direo e com grupo focal
de alunos do EJA com o intuito de obter informaes que
respondessem aos objetivos. Depois de realizadas as
entrevistas foi feito uma anlise de contedo com as
informaes obtidas na qual foram encontradas categorias
como: motivaes dos alunos para voltar a estudar como
melhores oportunidades de emprego proporcionadas pelo
estudo. A segunda categoria que se refere s dificuldades
encontradas foi dividida em cinco subcategorias: trabalho,
famlia, apoio, comunidade em que se insere a instituio e
clima. J a terceira categoria referente prxis do psiclogo
educacional encontrou-se respostas relacionadas prtica do
psiclogo escolar em uma postura clnica, sendo ele o
responsvel por resolver os conflitos familiares, da comunidade
e das relaes na escola. Percebe-se neste estudo que as
motivaes encontradas so condizentes coma viso tradicional
da escola como redentora. Em relao s dificuldades
encontradas obtiveram-se dados relacionados s dificuldades
socioeconmicas e a falta de preparo dos professores para lidar
com essa clientela. A percepo da prxis do psiclogo
escolar/educacional visto como clnico pode trazer repercusses
para entrada e prtica deste profissional. Diante disso, v-se a
necessidade de esclarecer o papel do psiclogo escolar para
oferecer apoio aos profissionais da educao, realizar um
trabalho junto comunidade para que o acesso a este ensino
seja realizado sem ansiedade de danos fsicos pelos sujeitos e
formar psiclogos escolares/educacionais que atuem de forma
efetiva nestes contextos para umensino de melhor qualidade.
Palavras-chave: Prxis, psiclogo, escolar, EJA e comunidade.
Ttulo: PROFESSORA: DE OBJETO A SUJEITO DA
HISTRIA
Autores/as e co-autores/as: Alaide da Paixo, Valdeni Mendes
das Neves, Flvia da Silva Ferreira Asbahr, Leila Cardoso Sabino.
Resumo: O presente trabalho, de natureza terica, foca-se na
associao da desvalorizao da profisso docente
feminizao da mesma que, historicamente, ocorreu no final do
sculo XIX e consolidou-se ao longo do sculo XX. A maioria das
anlises que discorremsobre o processo de feminizao docente
coloca a mulher professora como objeto da histria da
educao: sempre dominada e manipulvel, enfatizando alguns
discursos, mitos e preconceitos dirigidos mulher e mulher
professora. Tais discursos relacionam as caractersticas das
mulheres s prticas de cuidado, como se esses atributos
fossem naturais, desconsideram a constituio social dos
gneros e descaracterizama dimenso profissional da docncia.
Ignoram, tambm, os comportamentos de transgresso e
resistncia aos padres impostos, o que contribui para que a
mulher professora seja vista como vtima, desmerecendo mais
uma vez a profisso. Procuraremos, por meio de uma
abordagemcrtica de alguns acontecimentos histricos, sociais,
culturais e econmicos, compreender e desmistificar a
associao da desvalorizao da profisso docente ao processo
de feminizao da mesma alm de propor um novo olhar sobre
esse processo: umolhar que, considerando toda a complexidade
de suas prprias histrias de lutas e resistncias, reflita a mulher
professora como verdadeiro sujeito da histria e contribua para
a construo de uma nova identidade docente.
Palavras-chave: Feminizao da Profisso Docente, Gnero,
Desvalorizao docente - Identidade
Ttulo: CONTRIBUIES DA BRINQUEDOTECA PARA O
DESENVOLVIMENTOINFANTIL
Autores/as e co-autores/as: Simone Rodrigues Neves
Resumo: Embora muito temsido divulgado sobre a importncia
do brincar para o desenvolvimento infantil, ainda possvel
perceber o quanto os espaos de educao formal esto longe
de assumir o compromisso de mediao dos processos de
aprendizagem atravs da interveno ldica. O termo
brinquedoteca foi criado no Brasil, na dcada de 80 e
patenteado pela ABRRI Associao Brasileira de
Brinquedotecas. um local apropriado com brinquedos
diversos, onde existemopes de brincadeiras atrativas no qual
acontece uma interao educacional, por meio de atividades que
possibilitam o desenvolvimento social, cognitivo e afetivo das
crianas. O Projeto Brinquedoteca Uniminas, desenvolve-se
desde o ano de 2005 e vemcrescendo gradativamente, a partir
do envolvimento de docentes e discentes da Faculdade de
Cincia Aplicadas de Minas Gerais FACIMINAS/UNIMINAS. Faz
parte da proposta de Responsabilidade Social desta instituio e
est vinculado aos cursos de Pedagogia e Psicologia como
projeto de extenso. Tem por objetivo possibilitar o
desenvolvimento afetivo, cognitivo e social das crianas,
oferecendo-lhes umespao estimulador atravs da utilizao de
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recursos ldicos, tais como jogos, brinquedos e brincadeiras. O
pblico-alvo deste trabalho so crianas na faixa etria de 3 a 10
anos, filhos de funcionrios da Uniminas e alunos de creches e
ONGs do entorno da Faculdade, sobretudo instituies que
apresentem maior carncia financeira e scio-cultural. Tal
espao tempossibilitado aos discentes e docentes de pedagogia
e psicologia um processo de envolvimento e de produo
cientfica atravs da observao, pesquisa e aplicao de
metodologias de interveno.
Palavras-chave: brinquedoteca, desenvolvimento infantil,
educao
Ttulo: A RELAO CONSTRUDA ENTRE DESIGUALDADE
DE GNERO, ESCOLA E ADOLESCENTE EM CONFLITO COM
ALEI.
Autores/as e co-autores/as: Vnia Aparecida Calado,
Marilene Proena Rebello de Souza.
Resumo: Esta pesquisa insere-se nos estudos realizados pela
Psicologia Escolar sobre "fracasso escolar. Nos ltimos anos,
tem-se estudado muito a indisciplina e como esta tem
aumentado no interior das escolas. A indisciplina tem sido
compreendida como violncia e at delito. Entretanto, pouca
relao temsido feita comas questes de gnero, ou seja, coma
de ser homem ou mulher em nossa sociedade, considerando a
cultura e as mudanas histricas. Estudos mostram que gnero
tambm define as polticas implantadas nas escolas e as
identidades subjetivas. Diante disto, torna-se fundamental
investigar a complexa rede de relaes que est presente na
escola para compreender os fatores que articulam as questes
de gnero, fracasso escolar e o cometimento de um delito na
escola. Os objetivos so: identificar e analisar as relaes
estabelecidas entre adolescentes e escola, que produzam atos
de indisciplina destes e que culminem no cumprimento de
medidas scio-educativas emmeio-aberto; identificar e analisar
a presena das questes de gnero nestas relaes; analisar
como os atos de indisciplina destes adolescentes repercutem
nas suas trajetrias escolares. Realizaremos, em municpio
prximo capital de So Paulo, um estudo inicial sobre os tipos
de atos que foram interpretados como delitos com 100
pronturios referentes s medidas scio-educativas em Meio-
Aberto Prestao de Servios Comunidade e Liberdade
Assistida, aplicadas a adolescentes que tiveram Boletim de
Ocorrncia registrado e lavrado aps um ato no interior da
escola; selecionaremos 10 pronturios para anlise da trajetria
escolar do adolescente; por ltimo faremos trs encontros da
pesquisadora com8 a 12 adolescentes, entre 14 e 18 anos, que
estejam cumprindo medida scio-educativa em meio-aberto,
utilizando a tcnica do grupo focal. Para anlise dos dados do
estudo quantitativo, utilizaremos a proposta de anlise de
contedo segundo Laurence Bardin (1977); e, para o estudo
qualitativo nos basearemos emBogdan e Biklen (1994).
Palavras-chave: Gnero, fracasso escolar, indisciplina, delito
na escola.
Ttulo: SER E CONVIVER: CONSTRUES, DESCOBERTAS
E ENCANTAMENTOS.
Autores/as e co-autores/as:: Natlia Galdiano Vieira de
Matos, Carmen Lcia Reis.
Resumo: O presente trabalho refere-se ao relato de
experincia e transformaes de uma das autoras sobre a sua
participao no projeto de extenso universitria "Ser e
Conviver: a interdisciplinaridade no desenvolvimento pessoal e
social de crianas com faixa etria entre 6 e 12 anos e seus
educadores. Este foi idealizado por duas docentes do curso de
Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia e sete
estudantes: trs do curso de Psicologia, trs do curso de Teatro e
um do curso de Artes Visuais. A proposta era, por meio da
interdisciplinaridade, incitar reflexes acerca do ser e do
conviver. Este teve a durao de 12 meses e foi realizado emum
Centro de Formao caracterizado pelo Ensino No - Formal, na
cidade de Uberlndia/MG. O projeto envolveu uma
coordenadora, seis educadores, quatro cantineiras e 75 crianas
atendidas pela referida instituio e seus pais. A partir dos
enfretamentos ocorridos ao longo do projeto, esta estagiria do
curso de Psicologia se viu diante da necessidade de (re) pensar e
(re) significar as teorias apresentadas no curso de formao em
Psicologia, bem como o papel do psiclogo em uma instituio.
Tal experincia provocou transformaes, construes,
descobertas e encantamentos que se deram nas relaes da
estagiria com todos os envolvidos nesta proposta. A luz do
terico Baremblitt buscou-se compreender e reconhecer seu
olhar de "expert, construdo no seu curso de graduao. Nesse
sentido, foi possvel perceber a necessidade de despir-se de
suas crenas e valores para estar como outro e emparceria com
este, encontrar diferentes caminhos para as suas aes.
Palavras-chave: Psicologia Escolar, Psicologia Social,
Interdisciplinaridade,
Formao Psiclogo, Conviver
Ttulo: O QUE EU QUERO SER QUANDO CRESCER?
REFLEXES SOBRE A FORMAO DO PSICLOGO
PERANTE ADEMANDASOCIAL ATUALMENTE DISCUTIDA
Autores/as e co-autores/as: Giovanna Cabral Doricci,
Fabola Graciele Abadia Borges
Resumo: Este trabalho surgiu a partir da releitura de um
relatrio de atividade prtica realizada no incio da graduao de
Psicologia. Tamanho foi o susto das autoras ao se defrontarem
consigo mesmas naquelas pginas com idias e posturas hoje
abandonas ou analisadas sob um olhar mais crtico. A mudana
percebida motivou reflexes acerca do processo de constituio
do profissional de Psicologia e suas possveis conseqncias
frente s demandas sociais, sendo o objetivo deste trabalho
discutir estas questes. A busca de referenciais tericos sobre o
processo de formao do psiclogo no Brasil aliada s vivncias
e percepes das autoras ao longo da prpria formao
possibilitaram a realizao deste trabalho. A experincia
permite destacar trs fatores relevantes no percurso de
construo da identidade do profissional psi. O primeiro se
refere aquisio de um arcabouo terico mais extenso,
possibilitando a incorporao de conceitos e tcnicas. Osegundo
remete s vivncias ao longo da vida, pois estas so tambm
responsveis pelo processo de constituio do sujeito, e,
considerando que o principal instrumento de trabalho do
psiclogo ele mesmo, no h como negar a importncia deste
fator. Por ltimo, o incio dos estgios, que coloca o aluno em
contato direto com a realidade, com o sofrimento do outro, e,
no raro com o prprio sofrimento. Com isso, pde-se concluir
que a Psicologia encontra-se em um momento de transio.
Embora o debate atual aponte para a necessidade de uma
prtica voltada para questes sociais no ensimesmadas em
uma clnica individualista, mas pautadas empropostas de sade
pblica que atinjam a grande parcela da populao que sofre e
no tem condies financeiras para buscarem auxlio
psicolgico; percebe-se que a formao acadmica dada aos
futuros psiclogos ainda no se mostra capaz de preparar os
mesmos para uma atuao realmente eficaz neste sentido.
Palavras-chave: formao do psiclogo; processo de
subjetivao; psicologia social crtica; educao superior; sade
pblica
T tul o: GRUPOS DE CONVERSA: UM ESPAO
DIFERENCIADODE SOCIALIZAO
Autores/as e co-autores/as: Saulo Pfeffer Geber, Samuel
Fazendeiro
Resumo: Podemos observar na sociedade emque vivemos uma
predominncia da forma escolar nos processos de socializao.
Almdo papel central ocupado pela escola emnossa sociedade,
constatamos que o modo escolar de socializao atravessa
numerosas instituies e grupos sociais, como nas prticas
socializadoras das famlias, nos estgios de formao, nas
atividades esportivas, dentre muitos outros espaos sociais.
Aliado a essa perspectiva, no contexto de polticas pblicas de
juventude brasileira, nos deparamos coma idia da necessidade
de se "educar os jovens pobres para que eles no tragamrisco
para nossa sociedade. Buscando um lugar de insero da
psicologia num programa social e reconhecendo os diferentes
espaos educativos j existentes e que muitas vezes
reproduzem o modelo escolar (aula de arte educao, aula de
cidadania, aula de teatro, aula de dana, dentre muitos outros),
proposto umespao diferenciado de socializao. Como nome
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de "Grupos de Conversa foi construdo junto com os jovens as
seguintes regras bsicas: tudo que fosse trazido para o grupo
vlido, desde que fosse verdadeiro; todas as opinies so
importantes e devem ser respeitadas; o que discutido dentro
do grupo deve ficar no prprio grupo. Os jovens, de incio,
tiveram dificuldade de lidar com um espao no qual no havia
um programa com temas pr-estabelecidos, no havia tempo
determinado para a atividade, no era imposto sobre eles um
controle sobre seus corpos e to pouco necessrio a realizao
de exerccios que "comprovassem seu aprendizado. Os temas
de conversa trazidos pelos jovens so bastante variados e
muitas vezes refletem a condio juvenil vivenciadas por eles.
Reconhece-se, portanto, a relevncia da apresentao de
iniciativas como essa, buscando articular nossa prxis diria
com teorias e com outras experincias, tornando-se assim, um
norte orientador ao trabalho realizado.
Palavras-chave: Juventude; Socializao; Programa Social
Ttulo: BOLSAS DE PRODUTIVIDADE EM PESQUISA E
GNERO: QUE DISTRIBUIO ESSA?
Autores/as e co-autores/as: Brscia F. Nonato; Cssia C.
Viana; Viviane A. Silva; Cludia Mayorga; Joana Ziller.
Resumo: Esta pesquisa insere-se no esforo do programa
Conexes dos Saberes de mapear a excluso no contexto
acadmico, suas formas de reproduo atravs dos mecanismos
da socializao e educao. Apesar dos avanos verificados no
acesso e produo do conhecimento cientfico, h muitos
sujeitos alijados nesse processo. Nesse mbito a pesquisa
investiga a distribuio das bolsas de produtividade do CNPq na
UFMG, considerando o status da pesquisa para a universidade.
Trata-se de uma modalidade de premiao aos pesquisadores
que se destacamna comunidade acadmica junto a seus pares,
conforme o nvel de produtividade. Em 2007, havia na UFMG
2.788 professores/as universitrios, deste total, 569
professores/as, o equivalente a 20,4% estavam enquadrados
emumdos nveis de produtividade do CNPq. A pesquisa apontou
disparidade na distribuio numrica e hierrquica entre
homens e mulheres. Em nmeros absolutos so 362 homens e
207 mulheres a compor o grupo seleto de pesquisadores
selecionados atravs do mrito pelo CNPq. H distanciamento
no que se refere categoria em que esto enquadrados os
pesquisadores e as pesquisadoras com uma sub-representao
de mulheres nos nveis mais elevados do CNPq, denunciando a
insero desprestigiada das mulheres na rea da pesquisa.
Estes ndices reiteram como o ensino superior tem sido espao
tradicionalmente marcado pela insuficiente presena de
algumas categorias como a de gnero, e a necessidade de
apresentar instrumentos de interveno que propiciem o
reconhecimento igualitrio.
Palavras-chave: Gnero, educao superior, pesquisa,
excluso
Ttulo: FALAR O QU, PARA QUEM? INVISIBILIDADE E
HI E RA RQUI Z A O NO DE B A T E S OB RE A
DEMOCRATIZAODAUNIVERSIDADE
Autores/as e co-autores/as: Luciana Maria de Souza,
Amador da Luz Moreira Filho, Marilene Aparecida Batista,
Poliane Paulino Pereira, Fabola Cristina Santos Costa.
Resumo: Opresente artigo diz respeito as reflexes resultantes
da experincia de pesquisa Mapa da excluso, desenvolvida no
Programa Conexes de Saberes na UFMG, programa que tem
como bolsistas alunos/as negros/as de origem popular. O
desenvolvimento da pesquisa tem por objetivo identificar e
analisar alguns espaos ou mecanismos institucionais dentro da
Universidade que pudessem revelar realidades excludentes de
gnero, classe social e minorias tnicas. Dentro desta proposta
foi elaborada uma metodologia de investigao a ser aplicada
junto aos coordenadores de colegiados dos cursos de
graduao. Frente a insuficinica de dados obtidos durante a
aplicao dos questionrios, avaliaremos a relao colocada
nesse trabalho de pesquisa entre o lugar do pesquisador e do
pesquisado e apontar alguns mecanismos que podem estar por
detrs da resistncia enfrentada pelos aplicadores em obter o
preenchimento do instrumento pelos coordenadores. Propomos
a discusso destes fatos a partir de duas perspectivas: a
primeira, que pensa no histrico de silncio e silenciamento por
parte da elite acadmica, poltica e econmica da nossa
sociedade, no que se refere s questes que envolvem o negro
no Brasil; a segunda que aponta para mecanismos de
hierarquizao de posies e saberes dentro da Universidade,
que por sua vez originam estratgias de excluso veladas ao
acesso de informaes e posturas institudas na estrutura
burocrtica existente dentro dos nveis de poder de cada ator
dentro da instituio. Sendo assim o acesso, por meio de
pesquisa a informaes oriundas de espaos hierarquicamente
superiores dentro da Universidade s so permitidos frente ao
fornecimento de uma legitimidade, revelando que necessrio
uma equivalncia de lugares de discursos para sustentar as
indagaes e a anlise desse tipo de informao.
Palavras-chave: Universidade, Hierarquizao, Raa.
Ttulo: MAPEANDO OS ESPAOS E PRTICAS
EDUCATIVAS DO ENTORNO DA UNIVERSIDADE:
CONSTRUINDO APROXIMAES E INTERVENES NA
COMUNIDADE
Autores/as e co-autores/as: Virgnia da Silva Carneiro,
Valria Freire de Andrade, Cssia Beatriz Batista.
Resumo: Atualmente, as propostas e prticas educativas
ultrapassamos muros das escolas e configuramespaos outros
que no s o escolar. Mesmo a prpria escola se fluidifica e toma
variadas formas, tais como a escola integrada e a escola aberta,
instaurando novas propostas e prticas educativas. Este campo
educacional se configura como um campo profcuo para o
entendimento de questes referentes formao de valores e
formas de vida na sociedade contempornea, uma vez que a
educao, atravs de suas prticas, produz efeitos no
desenvolvimento e constituio dos sujeitos. Nesse sentido
desenvolvemos na PUCMINAS So Gabriel um projeto de
pesquisa visando conhecer os espaos e prticas educativas
desenvolvidos na regional Nordeste de Belo Horizonte. Oprojeto
articulou as instncias de extenso, pesquisa e ensino, atravs
de bolsistas de extenso, da pesquisa e dos alunos do estgio
emPsicologia e Educao. Na primeira parte do trabalho foi feito
um levantamento de todas as escolas municipais e projetos
educativos localizadas na regional nordeste. A partir da foi
construdo um roteiro de entrevista para coletarmos
informaes relativas s instituies por telefone. Essa etapa j
foi concluda e estamos emfase de articulao e organizao dos
dados. A partir da agendaremos visitas emalgumas instituies
visando conhecer mais profundamente a proposta e prtica
educativa dos espaos investigados. Mesmo ainda na primeira j
contamos com informaes relativas ao pblico atendido e aos
projetos municipais que funcionam em cada escola/espao
educativo. Ressaltamos nesta pesquisa, a possibilidade de
maior entendimento da comunidade em que se insere a PUC
Minas So Gabriel e o estabelecimento de aes recprocas entre
universidade e sociedade na rea da psicologia educacional e
social.
Palavras-chave: psicologia educacional, psicologia social,
espaos educativos, escolas pblicas
Ttulo: UNIVERSIDADE E DIVERSIDADE SOB OOLHAR DA
REPRESENTAODISCENTE
Autores/as e co-autores/as: Fabola Cristina Santos Costa,
Amador da Luz Moreira Filho, Marilene Aparecida Batista,
Poliane Paulino Pereira, Joana Ziller, Luciana Maria de Souza.
Resumo: O presente artigo resultado de um trabalho
investigativo do Programa Conexes de Saberes na UFMG, que
busca discutir a temtica de Democratizao da Universidade.
Nessa perspectiva, uma das frentes do projeto se configurou em
uma pesquisa junto aos Diretrios Acadmicos, Centros
Acadmicos e Grmios Estudantis que so os rgos oficiais de
representao discente dos cursos da Universidade. Buscou-se
analisar como esses rgos percebem e se posicionam em
relao diversidade do alunado da instituio e assim
identificar na conduta e postura dos mesmos a existncia de
mecanismos e lgicas institucionais de excluso, invisibilidade
e/ou silenciamento, que facilitam ou dificultam o acesso e/ou
permanncia dos/as estudantes nos diferentes espaos
acadmicos, focalizando as questes de classe, gnero, raa/cor
58
e orientao sexual. Foi construdo um questionrio composto
de perguntas abertas e fechadas a ser respondido pelos
representantes dos rgos estudantis. Nossas concluses
preliminares permitemidentificar mecanismos no satisfatrios
de reconhecimento da diversidade de seus/as alunos/as, uma
vez que conserva uma postura conservadora e tmida no que diz
respeito a estratgias de incluso e democratizao do acesso
ao ensino superior pblico. Percebemos tambmque o discurso
da qualidade, da meritocracia, da super qualificao e da
excelncia so fatores que contribuem para o impedimento do
avano nas discusses sobre a Democratizao da Universidade.
Apontamos, portanto como urgente a necessidade da adoo de
polticas pblicas de carter afirmativo associadas a
reestruturao das instncias acadmicas para que essas se
configuremcomo espaos de fato democrticos.
Palavras-chave: Universidade, Democratizao, Diversidade.
Ttulo: PSICOMOTRICIDADE: um estudo sobre a
orientaOespacial em crianAs multi-Repetentes.
Autores/as e co-autores/as: Ana Anglica Gonalves do
Nascimento, Itelvina Queiroz de Oliveira, Kelly Cristina De
Paula, Sheila Maria Pereira Fernandes, Sabrina Alves de Faria.
Resumo: A pesquisa objetivou a observao e modificao do
comportamento social de crianas multi-repetentes em
Itumbiara-GO, uma vez diagnosticadas com dificuldade de
orientao espacial, verificando quais reaes estas
apresentaram na socializao e aprendizagem escolar.
Objetivou ainda, comparar a orientao espacial das crianas,
verificando seu desempenho antes e aps a realizao da
pesquisa, visando uma forma de interveno comas mesmas, a
fim de contribuir para a melhoria no desenvolvimento dos
sujeitos da pesquisa. O estudo caracterizou-se como uma
pesquisa descritiva, delineada como estudo de caso. A escolha
da amostra se deu de forma intencional, em decorrncia dos
resultados de um estudo de avaliao psicomotora realizado no
estabelecimento de ensino, que mensurou, dentre outros
aspectos, a dificuldade de orientao espacial, indicando a
necessidade de interveno tcnica especializada. A amostra foi
composta por trs sujeitos, de ambos os sexos, matriculados no
ensino fundamental no ano letivo de 2007. A aplicao dos
instrumentos do estudo se deu emtrs etapas distintas, sendo a
primeira: pr-teste, aplicao de instrumentos e provas de
orientao espacial; a segunda: desenvolvimento de oito (8)
sesses de reeducao e a terceira: ps-teste, comreaplicao
de instrumentos e provas aplicadas no pr-teste. Os dados
investigados foram submetidos anlise qualitativa e os
resultados indicaram que dois dos casos adquiriram noes
espaciais, melhorando consideravelmente tais aspectos, nos
remetendo a importncia dos educadores ou profissionais
ligados rea estarem oferecendo vivncias motoras
adequadas s crianas, para que essas hajampositivamente no
processo de aprendizagem.
Palavras-chave: Psicomotricidade. Orientao Espacial. Multi-
repetente. Aprendizagem. Educao.
Ttulo: REPETNCIA ESCOLAR: UM PROCESSO QUE
INCLUI DIVERSOS ATORES.
Autores/as e co-autores/as: Paula Cristina Medeiros
Rezende, Thatiane Duarte Mendes
Resumo: O tema repetncia escolar merece a ateno dos
estudiosos visto ser recorrente nas escolas de todo o pas. Os
agentes escolares tendema compreender a repetncia como um
problema externo escola, gerado na famlia e alimentado pelo
prprio estudante e, portanto carente de solues externas.
Este trabalho visa apresentar umrelato de experincia realizado
em uma escola da rede pblica de ensino da cidade de
Uberlndia. Inicialmente houve uma demanda por parte do
setor de psicologia da escola, para que fosse realizada uma
avaliao de 11 alunos repetentes com vistas a esclarecer aos
professores as reais dificuldades dos estudantes, e
subsequentemente formular estratgias mais eficazes de
interveno voltadas para os estudantes. O pedido refletia por
parte do setor de psicologia uma compreenso da problemtica
circunscrita ao aluno. Diante desta demanda o primeiro passo foi
investigar os arquivos da escola, buscando compreender como
foram registrados os histricos escolares dos alunos. Aps
leitura e anlise do material pode-se observar que cada
adolescente apresentava uma coleo de avaliaes
psicoeducacionais que atendiamao propsito de isentar a escola
do processo, e culpar o aluno pelo fracasso. Diante desta
constatao foi proposto um grupo focal de quatro encontros
como espao de legitimao das vozes dos adolescentes sobre
seu processo de escolarizao, incluindo a repetncia. Durante
os grupos os adolescentes denunciaram aes educativas que
contriburamdiretamente para a repetncia, almde refletirem
sobre as implicaes da repetncia tanto na vida escolar como
pessoal. A devolutiva com os agentes escolares possibilitou um
espao de reflexo sobre a repetncia, no como um produto,
como era compreendido anteriormente, mas como umprocesso
que inclui professores, alunos e familiares.
Palavras-chave: Psicologia escolar, repetncia, adolescncia,
grupo focal, escola
Ttulo: ESTRATGIAS DE ENFRENTAMENTO DE
AGRESSIVIDADE E VIOLNCIA EMERGENTES NO
COTIDIANO ESCOLAR PRATICADAS POR EDUCADORAS
NAEDUCAOINFANTIL
Autores/as e co-autores/as: Ricardo Lana Pinheiro, Regiane
Sbroion de Carvalho, Ruben de Oliveira Nascimento
Resumo: Para Vygotsky aprendizagem e desenvolvimento so
processos interligados e esto relacionados a aspectos
cognitivos, sociais e afetivos, histricos e socioculturalmente
constitudos, partindo do plano social para o plano pessoal
intersubjetivamente. Na Educao Infantil, com o auxlio de
outros mais experientes, como o caso dos educadores, a
criana interpsicologicamente elabora a realidade que
experimenta, construindo novos sentidos sobre si e sobre o
mundo. Nas relaes interpessoais produzidas no contexto
escolar, frustraes comumente ocorrem, gerando diferentes
tipos de reao, incluindo agressividade e violncia; que podem
ser minimizadas se os educadores trabalharem, junto com as
crianas, coletivamente, novas formas de enfrentamento de
situaes geradoras de frustrao. Para estudarmos esse
assunto, realizamos uma pesquisa qualitativa entrevistando
quatro educadoras infantis de quatro instituies de ensino de
Uberlndia/MG, sendo duas pblicas e duas privadas, buscando
conhecer as formas de enfrentamento utilizadas pelas
educadoras nessas situaes, educando crianas com quatro e
cinco anos. Os dados mostraram dois modelos de
enfrentamento praticados nessas circunstncias. O primeiro,
negociando regras com as crianas no incio do ano e
conversando com as crianas envolvidas em busca de solues
para os problemas geradores de frustrao e agressividade,
auxiliando as mesmas a elaborarem, conjuntamente, novas
formas de enfrentamentos dos seus probl emas,
problematizando as questes relacionadas e pensando regras. O
segundo, utilizando retribuio na mesma medida (agresso
com agresso) e afastamento da criana do grupo para elas
pensarem, sozinhas, no que tinham feito, nomeando a criana
como difcil e diferente das demais. Conclumos que o primeiro
modelo se aproxima dos pressupostos de Vygotsky, elaborando
regras e problematizando junto com as crianas possveis
enfrentamentos de frustraes, agressividade e violncia no
cotidiano escolar. O segundo modelo refora a discriminao
dentro do grupo. Entendemos que o primeiro modelo de
enfrentamento apresentou-se mais apropriado para o
desenvolvimento cognitivo, afetivo e social de crianas na
Educao Infantil.
Palavras-chave: Educao Infantil; Relaes Interpessoais;
Vygotsky; violncia; estratgias de enfrentamento
Ttulo: APRENDIZAGEM E PROCESSO DE SUBJETIVAO:
CONTRIBUIES DE VYGOTSKY
Autores/as e co-autores/as: Valria Freire Andrade, Cssia
Beatriz Batista
Resumo: A articulao entre a Psicologia da Educao e a
Psicologia Social evidente e inegvel, uma vez que a instituio
escolar cumpre, em nossa sociedade, a funo de produzir e
socializar os conhecimentos elaborados e sistematizados pela
cultura de um povo. Assim, a escola se configura como um
59
espao mltiplo, no qual socializao e construo de
conhecimento se encontram indissociados. Dessa forma, como
local privilegiado para a transmisso e compartilhamento dos
conhecimentos socialmente construdos, a escola realiza
paralelamente funo de ensinar, uma funo social, uma vez
que na escola no so aprendidos apenas contedos escolares,
tais como portugus e matemtica, mas no espao escolar
aprende-se tambma ser homem, a ser mulher, a ser submisso
ou ser protagonista da prpria existncia.Assim sendo, atravs
das prticas educacionais fundem-se processos de
aprendizageme processos de subjetivao. Portanto, no campo
Educacional encontramos umespao profcuo para a articulao
entre a Psicologia Social e a Educao, para alm do j to
esgotado tema do problema de aprendizagem e do fracasso
escolar. Um autor que construiu sua teoria na interface desses
dois campos foi Vygotsky, uma vez que ele evidencia a dimenso
scio-cultural do homem como cerne da compreenso da
formao das funes mentais do sujeito.Portanto, uma
releitura de sua obra a fim de circunscrever nela a articulao
entre aprendizagem e processos de subjetivao, seria
imensamente proveitosa para sistematizar prticas j
consolidadas e inventar novas, uma vez que teoria e prtica
devem andar juntas na construo do conhecimento. o que
pretende o presente trabalho de pesquisa.
Palavras-chave: Psicologia social; psicologia educacional;
aprendizagem; subjetividade; cultura
Ttulo: A INFLUNCIA DOS TIPOS DE EDUCAO NA
FORMAODOPSICLOGO
Autores/as e co-autores/as:Isabela Garcia Andrade, Maisa
Elena Ribeiro, Franciso Rogrio de Oliveira Bonatto
Resumo: O presente trabalho visa discutir a importncia da
inter-relao dos tipos de educao (formal, no formal e
informal) no processo de formao do graduando de psicologia.
Atualmente existe maior reconhecimento das experincias
vivenciais do sujeito, ou seja, a escola deixa de ser detentora e
mera reprodutora do conhecimento e passa a ser um espao
organizador deste. Todavia, importante ressaltar que a escola
no o nico espao que proporciona a construo do
conhecimento. Contudo, permanece ainda um maior foco e
valorizao da educao formal. Na psicologia, isto se reflete na
a tentativa de dicotomizar o sujeito e tentar explica-lo somente
pela razo, sendo esta uma viso redutora e limitada, pois o
sujeito indissocivel, e em todos os seus processos de
aprendizagem e construo do conhecimento carregar
mutuamente seus aspectos racionais e emocionais, por isso a
importncia do aprendizado significativo. Diante da nossa
realidade acadmica, acreditamos ser necessrio que haja uma
discusso em relao importncia da inter-relao entre os
saberes adquiridos a partir da educao no formal e informal
para o processo de formao de umprofissional apto a lidar com
as diversidades e contradies das realidades e demandas
sociais e individuais. Enquanto estudantes de psicologia
percebemos nossas diversas dificuldades e facilidades em
diferentes contextos da graduao, em seus mbitos prticos e
tericos. Descobrimos pontos fortes em atividades que no
foramfeitas emsala de aula, como estgios, conversas, cursos,
congressos, projetos de extenso, entre outras atividades,
sendo que, nesta relao no h uma regra que o aluno bomna
teoria tem xito na prtica e vice-versa. A partir das nossas
experincias extra acadmicas pudemos perceber o quanto a
educao no formal e informal influencia na concretizao da
educao formal e na constituio de um profissional atento a
realidade e comprometido socialmente comesta.
Palavras-chave: Educao formal, educao no-formal,
educao informal, psicologia e clnica ampliada
Ttulo: SENTINELAVAI ESCOLA: UMAINTERVENONO
ESPAOPSICO-EDUCACIONAL
Autores/as e co-autores/as: Maisa Elena Ribeiro, Tommy
Aquira Goto
Resumo: Ocurso de psicologia da PUC Minas - campus Poos de
Caldas est baseado na proposta de Clnica-Ampliada, buscando
sair das prticas tradicionalmente individualistas e centradas
nos atendimentos em Clnica-Escola. A proposta do projeto
poltico-pedaggico ultrapassa os muros da Clnica-Escola,
comprometendo-se poltica e socialmente com a comunidade
em que est inserida fora e dentro da universidade. Nessa
perspectiva, a clnica pode ser qualquer lugar: rua, escola,
centros comunitrios. Pensar em intervenes em Clnica-
Ampliada no apenas uma questo espacial, mas
principalmente na maneira de compreender e intervir, levando
em conta o contexto no qual as pessoas esto inseridas,
influenciando e sendo influenciado por ele. O presente trabalho
traz uma experincia dessa prtica em psicologia e Clnica-
Ampliada realizado no Servio Sentinela de Poos de Caldas. O
Servio Sentinela atende crianas e adolescentes vtimas de
violncia sexual e suas famlias, desenvolvendo um trabalho
centrado na integralidade do publico atendido. Portanto,
realizamos umtrabalho no s coma criana, mas tambmcom
sua famlia, a escola e toda rede de proteo que de alguma
forma participam da vida dessas crianas e adolescentes. Um
dos trabalhos da psicologia desenvolvidos o "Sentinela vai
escola", que temcomo objetivo informar, combater e prevenir a
violncia sexual contra crianas e adolescentes. Almdisso, visa
apresentar o programa Sentinela as todas instituies que tem
como pblico crianas e adolescentes (escolas, creches,
abrigos, instituies de portadores de necessidades especiais),
sensibilizar os profissionais dessas instituies para o combate
da violncia sexual infantil, esclarecer dvidas e desmistificar
alguns tabus acerca da sexualidade infantil. A idia desse
trabalho trazer, a partir de intervenes psicolgicas, novas
propostas de aes para o combate violncia sexual infantil na
cidade, visando que esses profissionais atuem como
multiplicadores no processo de preveno, interveno e
reabilitao das crianas e adolescentes vtimizadas.
Palavras-chave: Psicologia, clnica-ampliada, Servio
Sentinela, escola, violncia sexual
Ttulo: O CONCEITO DO TERMO HIPERATIVIDADE A
PARTIR DAS CRENAS E CONCEPES DE PROFESSORES
DO ENSINO FUNDAMENTAL DA REDE PARTICULAR DE
ARAGUARI-MG
Autores e co-autores: Ana Lcia Costa e Silva, Fabiana
Marques Barbosa, Mariana de Abreu Barbosa Pereira da Silva,
Renata dos Santos Martins
Resumo: O cotidiano de uma escola , sem dvida, espao
privilegiado para conhecimento, socializao, pesquisa e
apontamento de solues quando problemas surgem. O
objetivo desse projeto foi identificar, por meio das falas dos
professores do ensino fundamental da rede particular de ensino
da cidade de Araguari-MG, as crenas e percepes sobre o
conceito do termo hiperatividade. O estudo contou com a
participao de 30 professores regentes da rede particular,
atuantes nas quatro sries iniciais do ensino fundamental, sem
restrio de idade, que tivessem curso superior e que se
dispusessem a participar livremente desse estudo. O
instrumento utilizado foi uma entrevista semi-estruturada
composta por oito questes que abrangeramtpicos pertinentes
ao estudo, ou seja, conceito de hiperatividade que as
professoras possuam representaes sociais e crenas em
relao ao conceito de hiperatividade e sua percepo a respeito
das crianas hiperativas, bem como se essa patologia foi de
algum modo trabalhada durante seu processo de formao
profissional. Os dados analisados revelaram que as professoras
tm um conhecimento a respeito do assunto, mas no sabem
como lidar como mesmo ou at identificar quais so as crianas
que podem apresentar o transtorno de hiperatividade. Ficou
evidenciado tambm que, s vezes, crianas mal educadas ou
sem limites so consideradas como hiperativas. Quanto ao
questionamento referente a atuao delas frente ao problema,
tentam dar mais ateno a esse aluno, colocam para fazer
tarefas ou funes fora da sala de aula.. Uma falha que pode ser
observada nas respostas referiu-se ao fato de nenhuma delas
ter estudado o assunto durante o perodo de formao. Diante
do que foi pesquisado, reiteramos a necessidade de mais
estudos sobre o tema, principalmente com professores, pelo
fato de serem eles o referencial de crianas e adolescentes
durante umbomperodo do desenvolvimento do ser humano.
Palavras-chave: hiperatividade, crenas, professores,
formao, concepes
60
Ttulo: AVALIAO EM PROJETO SOCIAL: PENSANDO NA
EXCLUSODOSISTEMAEDUCACIONAL BRASILEIRO
Autores/as e co-autores/as: Ana Paula Soares Ferreira
Melazo, Natlia Aparecida Pimenta, Carolina Arantes, Lorena
Candelori Vidal, Las Miranda Barbosa, Taisa Resende Sousa,
Renata Prado de Freitas, Tassiana Quagliatto, Ana Paula
Rodrigues Ferreira Rocha, Luiara Silva Ramos.
Resumo: O trabalho refere-se a uma avaliao de um projeto
social, realizada emabril de 2008, emUberlndia. Justifica-se o
trabalho pela importncia de discutirmos a excluso na
educao brasileira e contextualizar a realidade das crianas do
projeto, pensando na possibilidade de incluso. Objetiva-se
analisar a leitura dessas crianas e fazer intervenes que
possam promover a incluso educacional das mesmas. Na
metodologia, um grupo de nove estudantes de psicologia
monitorados por uma psicloga aplicou questionrios
objetivando compreender o acesso cultura, educao e ao
lazer, almdisso, foi aplicado umteste de leitura para verificar a
capacidade de sntese, compreenso e apreenso do
texto. A amostra foi de 171 crianas participantes do projeto
divididas em estratos de 7 9, 10 12 e 13 15 anos. Os
questionrios apontam que 45% das crianas gostam de ler,
46% gostam um pouco. J o teste de leitura evidencia que a
maioria conseguiu sintetizar em apenas uma orao a idia do
texto. Algumas contradies podem ser observadas: 65% das
crianas afirmaram ler dois ou mais livros por ms, mas o teste
de leitura indica que cerca de 42%das crianas entre 7 e 9 anos
no conseguiramentender o texto, assimcomo, 21%entre 10 e
12 e 17%entre 13 e 15 anos, o que sugere que no h o hbito
da leitura. A partir da viso scio-histria walloniana entende-se
que os resultados podem ser reflexos da dicotomia indivduo e
sociedade. Portanto, a educao tem papel poltico, ela que
promove o desenvolvimento das conscincias sociais enquanto
instruo e significao, e assimas condies para mudanas na
sociedade. Diante disso, as intervenes baseiam-se nos
princpios do projeto Langevin-Wallon: justia, dignidade igual
de todas as profisses, orientao e cultura geral.
Palavras-chave: educao, leitura, excluso, incluso, poltica
T t ul o: HI STRI A ORAL , PSI CANL I SE E
EPISTEMOLOGIA QUALITATIVA: CONTRIBUIES
PESQUISA COM A DIVERSIDADE DOS ESTUDANTES
UNIVERSITRIOS
Autores/as e co-autores/as: Karen de Almeida Rodrigues;
Selva Guimares Fonseca
Resumo: Este relato um novo olhar sobre a dissertao de
mestrado "Jubilamentos Universitrios e Reprovaes
Repetitivas: Um estudo na Universidade Federal de Uberlndia"
(RODRIGUES, 2004), na qual foram analisados os objetivos,
intencionalidades e prticas pedaggicas, no contexto scio-
econmico-cultural e poltico da educao superior, articulando-
as com a anlise das possveis causas dos jubilamentos e das
reprovaes repetitivas. A situao de vida e de aprendizagem
dos estudantes, matriculados na Universidade Federal de
Uberlndia (UFU) a partir da dcada de 1990 e jubilados at o
ano de 2001 foi o eixo norteador deste estudo. Nesta pesquisa,
foram analisados e correlacionados as fontes de seus
indicadores: cento e trinta e trs histricos acadmicos, vinte e
trs questionrios respondidos, entrevistas orais temticas com
seis estudantes, com sete coordenadores dos cursos que mais
tiveram ocorrncias de jubilamentos neste perodo e com trs
representantes das instncias administrativas relacionadas com
o ensino, alm de terem sido investigados documentos
institucionais. A anlise estatstica foi realizada pelo sistema
SPSS for Windows-10.0. Pretende-se contribuir, com esta
exposio, para a discusso da abrangncia e importncia do
caminho metodolgico da abordagemqualitativa como trabalho
com histria oral temtica e com a epistemologia qualitativa
como norteadoras da metodologia de pesquisa quando
trabalhamos com minorias em sua condio de sujeitos
histricos, constitudos em uma relao dialtica na e pela
cultura, principalmente quando se vem face a processos
excludentes. Fundamentou-se nas perspectivas emancipatria,
scio-histrica-poltica, democratizante e da sociologia do
sujeito. Pode-se constatar o surgimento de sujeitos, em seu
estatuto de ser desejante comvoz e brilho prprios, articulados
a projetos de vida e de trabalho, ao falarempara a pesquisadora
sobre os seus percursos ao experienciarem os processos de
jubilamento. O novo olhar refere-se a uma escuta
fundamentada no mtodo da Psicanlise a alguns destes
discursos e s elaboraes da pesquisadora nos resultados da
pesquisa.
Palavras-chave: Jubilamentos universitrios, histria oral,
epistemologia qualitativa, Psicanlise.
Ttulo: UMA DISCUSSO SOBRE A FORMAO DA
IDENTIDADE ATRAVS DA VISO DOS PRPRIOS
SUJEITOS
Autores/as e co-autores/as: Carlos Alexandre de Resende;
Ruth Bernardes de Sant'Ana
Resumo: O presente trabalho visa apresentar algumas
discusses iniciais sobre o projeto de investigao "Identidade:
o processo pela lente dos prprios sujeitos, a ser realizado a
partir de setembro de 2008, no programa de mestrado em
psicologia da Universidade Federal de So Joo Del-Rei. Esta
investigao parte de umempreendimento maior, uma pesquisa
longitudinal desenvolvida desde 2002 pela professora Ruth
Bernardes de Sant'Ana. Os sujeitos so 60 alunos que cursaram
uma pr-escola municipal da cidade de So Joo Del-Rei. At o
momento foram realizadas observaes em sala de aula,
entrevista com professores, supervisores, familiares e anlises
de currculos, buscando estudar as trajetrias escolares e
atentando-se em ltima instncia para o processo de formao
dos sujeitos, um processo complexo e dialtico. Tambm foram
realizadas entrevistas com as prprias crianas, em ambiente
escolar objetivando entender as prticas escolares e suas
conseqncias formativas. Os mesmos sujeitos agora na faixa
etria de 12 anos sero novamente entrevistados visando
investigar a perspectiva dos mesmos sobre todo o processo,
sobre a escola, sobre suas prticas, sobre o ser aluno, sobre
suas vidas e famlias. A citada pesquisa de mestrado visa
problematizar a questo da formao da identidade a partir da
viso dos prprios sujeitos da investigao. Segundo
referenciais da pesquisa participante sero construdas
intervenes em grupo nas quais os sujeitos possam discorrer
sobre suas trajetrias, experincias e pontos de vista sobre seu
processo de formao. Sero utilizadas sesses de filmagens
pelos pesquisadores e os adolescentes tambm realizaram as
suas sobre o que considerarem mais importante. Para a
discusso terica estamos trazendo e contrapondo autores
como Taffel, Hall, Goffman, Mead, Vigotski, Ciampa dentre
outros.
Palavras-chave: Formao, identidade, sujeito
Ttulo: PROJETO EDUCAO SEM HOMOFOBIA:
EXPERINCIAS INICIAIS COM A CAPACITAO DE
EDUCADORES E EDUCADORAS DAS REDES MUNICIPAIS
DE BELOHORIZONTE E CONTAGEM
Autores/as e co-autores/as: Daniel Arruda Martins,
Leonardo Tolentino Lima Rocha, Igor de Oliveira Silva.
Resumo: Apresentamos o Projeto Educao sem Homofobia,
explicitando os princpios e prticas que norteiama capacitao
oferecida aos educadores e educadoras das redes municipais de
Belo Horizonte e Contagem, entre abril e novembro de 2008. Tal
proposta fruto da parceira entre o Ncleo de Direitos Humanos
e Cidadania GLBT (gays, lsbicas, bissexuais, travestis e
transexuais) da Universidade Federal de Minas Gerais
(Nuh/UFMG), as secretarias municipais de educao de Belo
Horizonte e Contagem, o Centro de Referncia GLBT de BH e
grupos do movimento social GLBT da regio metropolitana;
contando com financiamento da Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da
Educao (Secad/MEC). Dentro das diretrizes do Programa
Brasil sem Homofobia, este projeto insere-se no mbito da
Formao de Profissionais da Educao para a Promoo da
Cultura de Reconhecimento da Diversidade Sexual e da
Igualdade de Gnero. Buscamos questionar prticas, posturas,
princpios e valores presentes no ambiente escolar que
reproduzeme legitimamas hierarquias sexuais, naturalizando a
norma heterossexual e invisibilizando/inviabilizando outras
possibilidades de manifestao das sexualidades. Nossa
proposta procura conjugar formao terica e conceitual, a
61
realidade escolar trazida pelos/as participantes do curso e as
vivncias de integrantes dos movimentos sociais GLBT.
Tematizamos os direitos sexuais como direitos humanos,
evidenciando como questes vivenciadas primordialmente no
mbito privado passarama fazer parte da vida poltica da grande
maioria das sociedades ocidentais. Abordamos as sexualidades
como construes histrica e socialmente demarcadas, com
mltiplas possibilidades de expresso, buscando visibilizar
aquelas inferiorizadas e negadas pela heteronormatividade.
Objetivamos ainda a instrumentalizao dos/as participantes
para a anlise institucional, capacitando-os/as para a
formulao/aplicao de aes visando o reconhecimento da
diversidade sexual, o combate homofobia e ao sexismo e a
promoo da cidadania e da cultura de paz nos espaos de
convivncia escolar. Trazemos para debate os processos de
desenvolvimento e incio de execuo deste projeto.
Palavras-chave: Educao, Homofobia, Movimento Social
GLBT, Homossexualidade, Diversidade Sexual
Ttulo: VIOLNCIADOMSTICAE ATUAOESCOLAR
Autores/as e co-autores/as: Isabella S. Santos, Alessandra
Belmonte, Kerllen de Oliveira, Igor Teixeira, Daisy Silva
Resumo: A violncia domstica um fenmeno presente em
todas as classes sociais e, sendo a escola uma das bases de
socializao do indivduo de maneira secundria, se faz
necessrio compreender como as instituies, escola e conselho
tutelar, agem diante desta questo, sendo observado o preparo
dos profissionais que integram parte desta rede de proteo.
Estes foramos principais focos da pesquisa realizada emescolas
e no conselho Tutelar do municpio de Belo Horizonte 2008. Para
o desenvolvimento deste projeto foram utilizados como
pressupostos tericos o Estatuto da Criana e do Adolescente
(ECA) para verificar o que e como o estatuto assegura os
direitos da criana e do adolescente e artigos relacionados ao
tema tendo como principais autores, Vagostello (2001) e Weber
& Guzzo (2006) que discutema forma como a rede de proteo
interage. Entrevistou-se duas diretoras de escolas pblica e
particular e uma conselheira tutelar, para entender como estes
se posicionam diante dos casos de violncia domstica que se
apresentame como os mesmos agemquando o problema surge,
voltado para a compreenso da interveno escolar emcasos de
violncia domstica. Os resultados deste estudo mostram o
despreparo da escola, que apresenta pouco conhecimento e
ao diante da violncia domstica sofrida pelos alunos,
apontando tambm para uma fragilidade da rede de proteo,
emrelao a esta questo.
Palavras-chave: Violncia domstica, escola, conselho tutelar,
rede de proteo, crianas e adolescentes
Ttulo: O PAPEL DA ESCOLARIZAO E O APRENDER NA
VOZDE UMAPROFESSORADAEDUCAOINFANTIL
Autores/as e co-autores/as: Denise Silva Rocha, Lcia
Helena Ferreira Mendona Costa
Resumo: Este estudo um recorte de uma pesquisa que
investigou as interaes estabelecidas no interior da escola e a
constituio das crianas e de sua educadora nesse contexto.
Orientado pela teoria histrico-cultural, seu objetivo foi
apreender os sentidos construdos por uma educadora a
respeito da escolarizao e suas inter-relaes com os
posicionamentos ocupados nas interaes que ocorrem no
cotidiano da escola. A participante foi uma professora de
segundo perodo na Educao Infantil, com vinte e oito anos de
experincia como docente. Foi realizada uma entrevista semi-
estruturada, gravada em udio, sobre os seguintes
questionamentos: Oque ser professora para a entrevistada? O
que julga importante em seu trabalho? Qual o papel da
escolarizao na vida das crianas? Qual o papel da Educao
Infantil? Para a anlise enfocamos dois momentos da entrevista
que se situamnos blocos temticos "o papel da escolarizao e
"o que importante para o ensinar e o aprender na Educao
Infantil. No primeiro, a professora explicita sua preocupao
com a funo social da escola e aponta a importncia da escola
suprir a falta de ateno e cuidado que famlias menos
"instrudas deixam em seus filhos. Enfatiza o papel de
socializao da instituio escolar, entretanto, no menciona
outras funes que a escolarizao desempenha na vida dos
alunos, como a funo pedaggica e a funo poltica que so
imprescindveis para a constituio do sujeito. No segundo,
aponta que a aprendizagemexige do aprendiz uma postura, que
sintetiza um conjunto de comportamentos e atitudes que na
opinio dessa educadora so indispensveis para que o
aprender seja possvel. A anlise desses dois momentos
possibilita compreender a perspectiva desta educadora sobre
questes que constituem sua prtica e refletir sobre as
implicaes de suas concepes nas relaes estabelecidas no
contexto escolar.
Palavras-chave: papel da escolarizao, ensinar, aprender,
cotidiano escolar, Educao Infantil.
Ttulo: O INCIO DA VIDA ESCOLAR E A INCLUSO DE
CRIANAS NO ENSINO REGULAR: RELATO DE UMA
EXPERINCIANAEDUCAOINFANTIL
Autores/as e co-autores/as: Denise Silva Rocha, Denise
Bortoletto, Liliane dos Guimares AlvimNunes, Lucianna Ribeiro
de Lima
Resumo: Desde o estabelecimento da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional 9394/96, a Educao Infantil passou a
constituir a primeira etapa da Educao Bsica, impulsionando
debates que apontampara a necessidade de que as instituies
atuais transcendam a prtica assistencialista daquelas
primeiras, tendo por objetivo a incorporao de prticas
educativas e cuidadoras. Reconhecendo a importncia dessa
transformao poltica e considerando o incio da vida escolar
como um momento imprescindvel para o desenvolvimento
integral das crianas, este trabalho relata a experincia de
incluso vivenciada comummenino de quatro anos, na ESEBA-
UFU. Na referida instituio, fazemos parte de umsetor de apoio
psicolgico e psicopedaggico, que desenvolve atividades por
meio de projetos, dentre os quais se encontra o "Incluir, que
engloba aes diversas, como: avaliao, diagnstico e
acompanhamento de crianas com necessidades educacionais
especiais; encaminhamento para atendimentos externos;
desenvolvimento de propostas metodolgicas e adaptaes
curriculares para essas crianas; discusso de casos com
equipes multidisciplinares, adaptao de horrios escolares,
dentre outras. Atualmente, estamos realizando uma avaliao
da criana supracitada, contando com informaes de outras
instituies que a mesma freqenta, para que assim possamos
traar orientaes prticas equipe que a acompanha, visando
sua aprendizagem global. Tal caso nos foi encaminhado com
informaes insuficientes para um diagnstico imediato e, por
isso, nossas aes e os procedimentos didticos estruturados
esto sendo discutidos e reformulados, de modo que possamos
encontrar estratgias pedaggicas adequadas para o caso em
questo. Percebemos que receber esses alunos no ensino
regular um grande desafio para a comunidade escolar, pois
desperta dificuldades e sentimentos diversos, mas possibilita
aos profissionais envolvidos a utilizao dessas diferenas para
promover situaes de aprendizagem que provoquem
problematizaes e reflexes. Reconhecemos tambm que tal
situao impulsiona os profissionais da escola como um todo a
refletir conjuntamente, buscando cooperao para resoluo
dos problemas no cotidiano escolar.
Palavras-chave: incluso, ensino regular, necessidades
educacionais especiais, Educao Infantil, cotidiano escolar.
Ttulo: O QUE EU QUERO SER QUANDO CRESCER?
PERANTE ADEMANDASOCIAL ATUALMENTE DISCUTIDA
Autores/as e co-autores/as: Giovanna Cabral Doricci,
Resumo: Este trabalho surgiu a partir da releitura de um
relatrio de atividade prtica realizada no incio da graduao de
Psicologia. Tamanho foi o susto das autoras ao se defrontarem
consigo mesmas naquelas pginas com idias e posturas hoje
abandonas ou analisadas sob um olhar mais crtico. A mudana
percebida motivou reflexes acerca do processo de constituio
do profissional de Psicologia e suas possveis conseqncias
frente s demandas sociais, sendo o objetivo deste trabalho
discutir estas questes. A busca de referenciais tericos sobre o
processo de formao do psiclogo no Brasil aliada s vivncias
62
e percepes das autoras ao longo da prpria formao
possibilitaram a realizao deste trabalho. A experincia
permite destacar trs fatores relevantes no percurso de
construo da identidade do profissional psi. O primeiro se
refere aquisio de um arcabouo terico mais extenso,
possibilitando a incorporao de conceitos e tcnicas. Osegundo
remete s vivncias ao longo da vida, pois estas so tambm
responsveis pelo processo de constituio do sujeito, e,
considerando que o principal instrumento de trabalho do
psiclogo ele mesmo, no h como negar a importncia deste
fator. Por ltimo, o incio dos estgios, que coloca o aluno em
contato direto com a realidade, com o sofrimento do outro, e,
no raro com o prprio sofrimento. Com isso, pde-se concluir
que a Psicologia encontra-se em um momento de transio.
Embora o debate atual seja a necessidade de uma prtica
voltada para questes sociais, no ensimesmadas em uma
clnica individualista, mas pautadas em propostas de sade
pblica que atinjam a grande parcela da populao que sofre e
no tem condies financeiras para buscarem auxlio
psicolgico, percebe-se que a formao acadmica dada aos
futuros psiclogos ainda no se mostra capaz de preparar os
mesmos para uma atuao realmente eficaz neste sentido.
Palavras-chave: formao do psiclogo; processo de
subjetivao; psicologia social crtica; educao superior; sade
pblica
Ttulo: "ESSE RABO DO SAPO E PRONTO": REFLEXES
SOBRE O PROCESSO DE LEITURA E ESCRITA ATRAVS DA
SONDAGEM DE DUAS CRIANAS.
Autores/as e co-autores/as: Alisson Machado Borges,
Fabiana Cndida Vitorino, Fabola Graciele A. Borges, Francine
Alves Mello, Jos Borges da Silva Filho, Kennedy Morais
Camacho
Resumo: Para aprender preciso que o sujeito atribua sentido
para o objeto que deseja conhecer. Assim para a criana ler o
mundo, as palavras e compreender o sentido e funo social dos
elementos educacionais, torna-se necessrio que a mesma seja
desafiada e instigada, tendo para isso um adulto como
mediador. Segundo Ferreiro e Teberosky (1989), a criana um
ser ativo que cria suas prprias hipteses de como ler e escrever,
passando por nveis no processo de alfabetizao: pr-silbico,
intermedirio, silbico, silbico-alfabtico e alfabtico. Este
trabalho foi realizado a fimde uma aproximao do processo de
escolarizao de duas crianas (4 e 7 anos de idade) e consistiu
numa srie de atividades (sondagem) embasadas no trabalho
de Ribeiro, Silva e Ribeiro (1998), quais sejam: leitura de mundo
com a apresentao de embalagens e rtulos; portadores de
texto para identificao (receita, gibi, outros); ditado; desenho
de uma dupla educativa (uma pessoa que ensina e outra que
aprende); leitura; jogo e entrevistas com a pedagoga e a me
das crianas. Como resultados da sondagemobservou-se que a
criana de 4 anos conseguiu diferenciar gravuras de escrita,
reconheceu algumas letras e escreveu o prprio nome, porm
no assentiu participar da sondagemat o fime, devido a isso, a
criana mais velha realizou toda a sondagem, assim constatou-
se que esta estava totalmente alfabetizada. Como saldo da
vivncia pode-se perceber a importncia da flexibilidade, do
desnude do bvio e da improvisao a fimdo aproveitamento da
espontaneidade que perpassa e transcende as atividades pr-
planejadas. A importncia da sondagemno est nos resultados
obtidos com a mesma e sim no questionamento das prticas
educacionais vigentes e na possibilidade de propor novos
paradigmas aplicveis para se compreender e efetivar o
processo de alfabetizao de uma forma mais humanizada e
respeitosa ao desenvolvimento e a subjetividade infantil.
Palavras-chave: alfabetizao; educao infantil; flexibilidade
no aprender; processo de leitura e escrita; sondagem;
Ttulo: SEXUALIDADE DO EXCEPCIONAL, PAIS E
INSTITUIO: A PERCEPO DOS PAIS EM RELAO
SEXUALIDADE DOS FILHOS EXCEPCIONAIS QUE
FREQENTAM AAPAE DE POOS DE CALDAS MG.
Autores/as e co-autores/as: Thaisa Pinto Ferraz Partel,
Vivian Souza Dias, Ana Paula Salom Utimati.
Resumo: Esse trabalho tratou do tema da sexualidade dos
excepcionais segundo relato dos pais, o qual visou elaborar qual
a percepo dos pais sobre a sexualidade dos filhos excepcionais
e estabelecer relaes com os programas desenvolvidos na
APAE para auxili-los. Por isso o objetivo da pesquisa focou-se
em analisar, interpretar e intervir na maneira que os pais lidam
com o desenvolvimento da sexualidade de seus filhos
portadores de deficincia. Os dados foram colhidos atravs de
entrevistas guiadas que foramanalisadas e por se tratar de uma
pesquisa qualitativa, respondeu a questes muito particulares
se preocupando com um nvel de realidade que no pde ser
apenas quantificado. Diante do que foi pesquisado podemos
dizer que de fundamental importncia tais intervenes que
tratem sobre o assunto da sexualidade, pois como a APAE j
possui programas desse nvel, os pais participantes j possuam
certa familiaridade com o tema. Isso nos leva a pensar sobre
mais programas de interveno que tratem o mesmo assunto
trabalhando com os pais em diferentes instituies, o que
possivelmente trar umresultado positivo.
Palavras-chave: Pais, percepo, sexualidade, excepcionais,
instituio.
Ttulo: ADEMOCRATIZAODAUNIVERSIDADE E OMITO
DADEMOCRACIARACIAL
Autores/as e co-autores/as: Ctia Cristina Avelino; Julio
Gonalves Amaral, Tatiana Lucia Cardoso, Joana Ziller, Cludia
Mayorga
Resumo: Nascer negro no Brasil est relacionado a uma maior
probabilidade de crescer pobre. Os requintes do discurso nos
auxiliam a identificar o enraizamento do mito da democracia
racial e seus perigos em nossa sociedade. A partir desta
percepo a educao brasileira tem tomado novos contornos
desde a instaurao das discusses fomentadas pelas aes
afirmativas. As universidades federais tm adotado aes de
incluso em seus espaos objetivando alcanar grupos
historicamente desprivilegiados. Analisando o perfil dos
calouros da UFMG atravs do cruzamento de dados dos anos de
2002 a 2007, verificou-se que o perfil socioeconmico e a
trajetria escolar dos estudantes admitidos apresentam, em
mdia, caractersticas muito similares em todos os anos
avaliados. Permanece demarcado o perfil do estudante de classe
mdia, com cerca de vinte anos, branco, oriundo de escola
privada que no trabalha. As mulheres, apesar de ser a grande
mai ori a i nscri ta no concurso, no possuem uma
representatividade proporcional ao contingente populacional
em que esto inscritas. As negras representam das vagas
ocupadas por mulheres na universidade; e, quando vindas de
escolas pblicas, so quase dos reprovados no geral. A partir
de informaes descritas em um trabalho extenso de anlise
quantitativa e qualitativa destes dados, propusemos uma
discusso que os confrontasse com as diversas noes de
construo de cidadania ditadas pela ideologia do mrito e da
garantia de acesso aos direitos reproduzidas pela comunidade
acadmica. Tais percepes ganham novos contornos atravs
das diversas vozes de estudantes da Universidade que
participaram de um grupo focal em que foram instigados a
pensar a respeito das aes afirmativas em mbito local, e
assim, expuseramsuas opinies.
Palavras-chave: educao superior; desigualdade;
democratizao; perfil socioeconmico; diversidade.
Ttulo: GRUPO FOCAL: DIALOGANDO COM ALUNOS DO 2
ANODOENSINOMDIODE ESCOLAPBLICAE PRIVADA
Autores/as e co-autores/as: Challynne Sthfhanie Rosa
Lopes, Juliana Correia Silvrio, Las Paranaiba Frattari Ribeiro,
Maristela Souza Pereira, Stefnia Santos Soares
Resumo: Este trabalho buscou verificar se havia e quais eram
as diferenas quanto s representaes sociais acerca do papel
da escola para dois grupos de realidades socioeconmica
diferentes: alunos de escola pblica e alunos de escola privada,
ambos cursando o 2 colegial do ensino mdio. Para isso foi
utilizada a tcnica do grupo focal. Atravs dessa tcnica
percebemos que, por meio desse espao de comunicao livre e
longe dos "olhares dos adultos, os estudantes puderam nos
revelar mais que suas representaes sociais acerca do papel da
escola; percebemos seus sentimentos sobre a dificuldade de
acesso universidade. Para os alunos da escola privada as
dificuldades eram relacionadas com a presso que sofrem dos
63
pais e professores para conseguirem ingressar em uma
universidade pblica. Alm disso, muitos destes alunos
consideram isso como meta em suas vidas. J as dificuldades
apontadas pelos alunos da escola pblica tiveramcomo questo
central o fato de terem que trabalhar quando terminarem o
ensino mdio para complementar a renda familiar, e cursar uma
universidade pblica foi colocado como umsonho, e a faculdade
particular foi apontada como uma alternativa para conseguirem
melhor qualificao para o mercado de trabalho. Portanto,
atravs do dilogo entre esses participantes pudemos perceber
como eles percebem as diferentes expectativas que as pessoas
de seus contextos tmcomrelao a seus futuros. Os alunos da
escola privada percebem o investimento que seus pais esto
fazendo em sua escolarizao, j os alunos de classe
socioeconmica inferior demonstraram perceber que a escola
que freqentamno oferece ensino de qualidade suficiente para
concorrerem a uma vaga em uma universidade federal. Assim,
conclumos que a desigualdade social gera expectativas
diferentes, pois universidade pblica vista como "direito de
quemcursa ensino bsico de qualidade, e este se d emescolas
particulares, e para aqueles que no tm acesso a isso, resta
ingressar numa instituio privada caso queiram melhor
qualificao profissional.
Palavras-chave: representao social, desigualdade
socioeconmica, ensino mdio, grupo focal, universidade
Ttulo do Trabalho: REPENSANDO O ESPAO ESCOLAR E
CONSTRUINDO POSSIBILIDADES: CONEXES DE
SABERES (UFMG) E ESCOLAABERTA
Autores/as e co-autores/as: Luanna Alves Lacerda, Mirlene
Carvalho de Novais.
Resumo: A idia deste trabalho surge a partir da insero de
bolsistas do Programa de Extenso Conexes de Saberes da
UFMG em escolas localizadas no municpio de Belo Horizonte e
regio metropolitana, numa parceria com o Programa Escola
Aberta. O Programa Conexes de Saberes atua em torno de
eixos, um desses possui como objetivo a discusso da temtica
de Direitos Humanos e Meio Ambiente com jovens nos espaos
disponibilizados pelas escolas, atravs de oficinas como mtodo
de interveno psicossocial. O Escola Aberta temsua origemno
Ministrio da Educao e tem como intuito tornar as escolas
pblicas de educao bsica espaos alternativos para o
desenvolvimento de atividades nos finais de semana. Neste
espao so oferecidas oficinas, atividades de lazer, esporte,
educao e cultura aos alunos e comunidade. Pretendemos
discutir os desafios encontrados pelos bolsistas emsua atuao
e as estratgias utilizadas por estes na busca de fomentar as
discusses sobre Direitos Humanos, uma vez que buscam a
construo de sentidos de forma horizontal visando a
autonomia. Entendemos que emmuitos casos o tema no uma
demanda explicita da comunidade, assim o oficineiro encontra
entraves em relao ao seu campo de trabalho, j que a
temtica deve ser adaptada ao contexto social e sua atuao
no deve reproduzir uma educao bancaria.
Palavras-chave: oficinas psicossociais, escola, direitos
humanos, comunidade, polticas publicas.
Ttulo: CAMINHOS PARAOMATODENTRO
Autores/as e co-autores/as: Kelma Medrado, Luana
Medrado, Luzia Becker
Resumo: Este trabalho pretende apresentar uma experincia
em educao ambiental e cultural que est sendo realizada em
Conceio do Mato Dentro (CMD), Minas Gerais, desde janeiro
de 2008. Participa das atividades um grupo de adolescentes
(quatorze) voluntrios da ARPA Associao Regional de
Proteo Ambiental de CMD, com idade entre 15 e 16 anos. As
atividades desenvolvidas fazem parte do plano de estgio
realizado por uma estudante de graduao em Turismo da
UFMG, com a colaborao de uma psicloga voluntria, ambas
associadas AMD Associao Mato Dentro, ONG parceira da
ARPA. Ele contempla aes de educao que abrangem a
discusso de temas como cultura e identidade, cidadania,
patrimnio material e imaterial, turismo cultural e outros,
realizada atravs da metodologia de dinmica de grupo, que nos
permitiu trabalhar no apenas a informao, mas tambm as
relaes grupais e o envolvimento das adolescentes com as
tarefas a serem desenvolvidas. As atividades propostas s
adolescentes so pertinentes diante do atual contexto da regio
que est passando por um tenso processo de instalao da
atividade mineradora, onde diversas mudanas na estrutura
scio-econmica j podemser observadas, como a especulao
imobiliria e a presena constante de forasteiros, provocando
umcontraste cultural e o questionamento dos valores locais. As
atividades tradicionais do territrio, como o turismo, tambm
so ameaadas, por teremseus espaos alterados. Diante deste
cenrio, as atividades de educao que esto sendo realizadas
buscam atravs do trabalho em grupo, de visitas tcnicas e
entrevistas com os grupos culturais locais fortalecer nos
voluntrios o sentimento de identificao coma cultura local e o
reconhecimento do territrio, para que ao final das atividades
seja produzido umcatlogo contendo discusses sobre a cultura
e o territrio, formando-os multiplicadores do debate.
Palavras-chave: educao, cidadania, cultura e meio
ambiente
Ttulo: O PAPEL DO PROFESSOR DE PSICOLOGIA:
LIMITES DE SUA ATUAO COM A COORDENAO DE
GRUPOS
Autores/as e co-autores/as: Co-autora: Gean Paula Melo
Rocha, Risiel Cristine Pires Koch Torres.
Resumo: Na atualidade tem acontecido uma enorme
concentrao de ateno nos processos grupais, devido mesmo
ao momento histrico-cultural em que vivemos, o que torna o
conhecimento sobre os mesmos valiosos e at mesmo
insubstituvel, seja para a realizao de tarefas educacionais ou
atingir objetivos nesta rea. Impe-se a necessidade de ampliar
o saber sobre essa rea, considerada privilegiada no campo da
Psicologia Social. Observa-se um processo de complexa
banalizao num mbito puramente tecnicista, dando a falsa
impresso de que coordenar grupos uma atividade simples e
que no requer maiores conhecimentos tericos e prticos, alm
do domnio de algumas "tcnicas e "dinmicas superficiais
aplicadas geralmente merc do movimento grupal. Refletir
sobre o papel dos coordenadores de grupo diferenciando-o do
papel do professor nas Universidades de Psicologia, torna-se
uma preocupao devido as vrias nuances que se ocupam
desse tema e a proximidade das funes, que por
desconhecimento podemse confundir e fundir emdeterminados
momentos, pelo estudo da subjetividade humana inerente
psicologia. Os parmetros adotados no presente trabalho
entende o homem como um ser construdo social e
historicamente atravs das relaes sociais estabelecidas.
Concebe o grupo como umtrabalho mediado por uma tarefa em
comum que une e diferencia seus membros. Esclarecimentos
foramfeitos no sentido de lanar a pergunta: que papel temnele
o coordenador? o professor, emdeterminados momentos, um
coordenador de grupos? Ou seu papel fixo e sem mobilidade?
Quando e como estes papis se misturam e se desigualam?
Talvez seja possvel localizar os primeiros esforos de
compreender cientificamente este fenmeno nas famosas
experimentaes empreendidas por Kurt Lewin e descritas por
MAILHIOT (1976, p. 129) por exemplo, quando esse realizou um
conhecido estudo experimental a respeito das estruturas de
poder e estruturas de trabalho.
Palavras-chave: Coordenao de grupos; professor de
psicologia; processos grupais; estruturas de trabalho;
estruturas de poder.
Ttulo: INVESTIGAO SOBRE AS PRTICAS DE
PSICLOGOS QUE ATUAM NA EDUCAO PBLICA DO
ESTADODE MINAS GERAIS
Autores/as e co-autores/as: Silvia Maria Cintra da Silva, Ana
Ceclia Oliveira Silva, Crita Portilho de Lima, Cludia Silva de
Souza, Denise Silva Rocha, Maria Jos Ribeiro, Paula Cristina
Medeiros Rezende, Rafael Santos Carrijo, Viviane Silva Barreto.
Resumo: A atuao do psiclogo em sua interface com a
educao temsido investigada e discutida por muitos estudiosos
que resgatam o histrico de sua formao e as mudanas
ocorridas no percurso de consolidao deste campo profissional.
Desde a dcada de 80 h no meio acadmico um intenso
64
movimento de identificao e desenvolvimento de prticas
crticas no que se refere ao encontro entre Psicologia e
Educao. Nesse contexto, i nsere-se a pesqui sa
interinstitucional "A atuao do psiclogo na rede pblica de
educao frente demanda escolar: concepes, prticas e
inovaes, realizada nos estados de So Paulo, Minas Gerais,
Bahia, Rondnia, Santa Catarina e Paran, a fim de conhecer e
analisar concepes e prticas desenvolvidas pelos psiclogos
da rede pblica frente s demandas do sistema educacional. Tal
pesquisa envolve duas etapas: o mapeamento geral dos
servios oferecidos pelos psiclogos e equipes inseridas nas
secretarias municipais de Educao; e a anlise da atuao
profissional na rea de educao. O trabalho encontra-se em
andamento e o presente resumo apresenta um recorte da
pesquisa realizada no estado de Minas Gerais, enfatizando as
prticas crticas e no-crticas a partir dos relatos sobre as
contribuies que o psiclogo pode dar educao. A anlise
dos dados, embasada no referencial histrico-cultural, permitiu-
nos identificar elementos contraditrios nos discursos dos
profissionais acerca de sua atuao profissional. Tambmforam
detectadas aes que caracterizam prticas ora crticas, ora
no-crticas, predominando as ltimas. Tais resultados
apontam-nos a necessidade de um maior aprofundamento e a
investigao dessas prticas, alm de apontar-nos provveis
lacunas na formao crtica desses profissionais, o que demanda
reflexes sobre a prxis e a importncia do desenvolvimento de
programas para formao continuada de psiclogos.
Palavras-chave: psicologia escolar, atuao do psiclogo
escolar, prtica crtica, formao do psiclogo, teoria histrico-
cultural.
Ttulo: CRISES E CONFLITOS NAS INTERAES
INFANTIS: UM OLHAR LUZ DA PERSPECTIVA
HISTRICO-CULTURAL.
Autores/as e co-autores/as: Lcia Helena Mendona da
Costa, Cludia Silva de Souza, Dbora Nogueira Toms, Josiane
da Costa Mafra Souza.
Resumo: Ao longo de sua histria, a creche sofreu grandes
transformaes no que se refere ao seu lugar e funo social: o
que antes representava o local em que as mes deixavam os
seus filhos pelas necessidades de iremtrabalhar, hoje lugar de
Direito, umcontexto de desenvolvimento e de aprendizagemda
criana pequena. Este estudo insere-se na vertente de
investigaes sobre este contexto, dentre outros aspectos,
queles que enfatizam a dinmica da creche, a qualidade dos
servios prestados e a maneira como as crianas inseridas nesse
processo se desenvolvem. Trata-se de uma re-anlise de dados
a partir da pesquisa de Costa (2002/2007), sobre os processos
de desenvolvimento de crianas de 3 a 4 anos, voltados para a
diferenciao eu-outro e afirmao do eu, luz da perspectiva
histrico-cultural. Este trabalho objetiva identificar as
estratgias utilizadas pelas crianas junto aos seus pares e
analisar as crises e os conflitos vivenciados nas interaes
criana-criana, luz das teorias de Wallon e Vygotsky. Foram
analisadas as transcries das interaes de uma criana comos
seus pares, em quatro momentos distintos, estruturadas pela
pesquisadora, sem a presena da educadora. Foram
identificadas as seguintes categorias de interao entre as
crianas: imposio de desejo, negao, seduo, autoridade e
liderana, disputa de objeto. Por meio da anlise destes dados,
percebeu-se uma constante produo de significados durante o
movimento de interao dessas crianas. Tais resultados tm
implicaes diretas no contexto educacional da creche, onde
educadoras e crianas interagem entre si e participam
reciprocamente da constituio uns dos outros. Ao
compreender o movimento de interao das crianas busca-se
contribuir com o pensar e o fazer na creche, auxiliando
profissionais da educao a refletirem sobre os processos de
desenvolvimento e sobre a importncia das crises e conflitos
como molas propulsoras da formao da criana.
Palavras-chave: creche, crises e conflitos, psicologia
histrico-cultural, interaes infantis.
T tul o: TRABALHANDO VELHICE JUNTO
PARTICIPANTES DO PROJETO CONVIVER PARA A
TERCEIRAIDADE DACIDADE DE UBERLNDIA.
Autores/as e co-autores/as: Sueli Aparecida Freire; Letcia
Terra Alves
Resumo: O trabalho emquesto fez parte de umprojeto maior
sob o ttulo "Educao para a promoo da sade - qualidade de
vida e bem-estar psicolgico na velhice; embasado na idia de
que uma das condies que colabora para o envelhecimento
bem-sucedido o acesso a informaes acerca dos fatores que
esto relacionados boa velhice e a predisposio dos
indivduos e grupos sociais em utilizar tais informaes, cujos
objetivos eramdesenvolver trabalhos educativos junto a idosos,
abordando temas relacionados velhice e ao envelhecimento
saudvel, bem como descrever o processo de envelhecimento
em geral e pessoal, seus determinantes biopsicossociais e suas
implicaes nos nveis individual, familiar e social, discutindo
ainda a influncia e o papel do idoso na famlia e na sociedade. O
trabalho foi realizado ao longo de dez encontros, cada um com
uma hora de durao, em forma de mini-curso, sob o ttulo
"Relacionar-se: a arte de viver comos outros, junto 16 idosos
de um dos grupos do Projeto Conviver, criado pela prefeitura
Municipal de Uberlndia. O trabalho, atravs de exposies,
discusses, dinmicas, abordou temas referentes ao
relacionamento do individuo idoso consigo mesmo, como outro,
bemcomo auto-estima e a afetividade na terceira idade. Ao final
dos encontros, foi aplicado um questionrio avaliativo
constitudo por 22 itens. De acordo comos dados, a maioria dos
participantes 75% acredita que o projeto acrescentou novos
conhecimentos; que foram capazes de associar o contedo
trabalhado a seus relacionamentos; que durante as reunies
tiveram oportunidade de expressar livremente suas opinies;
que tiveram interesse em participar do grupo; que a
participao no mesmo auxiliou na compreenso dos assuntos
sobre o envelhecimento; e que sentirammudanas emsi no final
dos encontros. Dessa forma, acredita-se que os objetivos do
trabalho foramatingidos.
Palavras-chave: velhice; envelhecimento bem-sucedido;
idosos; educao; relacionamentos;
65
EIXO:
POLTICA
Ttulo: O DESEJO DO ANALISTA COMO UM AMOR MAIS
DIGNO QUE A SOLIDARIEDADE SOCIAL
Autores/as e co-autores/as: Paula de Paula
Resumo: Lacan (1960-1961, p.22) se pergunta sobre o amor e
pondera que sua situao precria e clandestina e que depois
da emergncia do saber cientfico aliado aos interesses do
capital ele encontra-se ameaado. A fantasia ideolgica do
capitalismo coma criao dos "gadgets de suprir a falta de um
significante no Outro, negando a inexistncia da relao sexual.
(LACAN, 1972-1973, p.110). Nestas condies, falar de amor,
de poltica e de Deus, passou a ser uma perda de tempo.
(LACAN, 1972-1973, p.112). Lacan observa que o vulto e o
efeito do discurso capitalista em nossas vidas so inegveis,
pelo fato de ser o discurso determinante para a forma como os
laos sociais so estabelecidos entre os homens. O discurso
capitalista faz com que o Outro em nossa contemporaneidade
no sustente mais nem as figuraes do amor ideal, ilustrados
na filia antiga e nem do amor corts que exclua o gozo sexual.
Sobrou apostar no imperativo cristo de amar ao prximo para
mascarar o dio que o sujeito tem do outro, quando o que nos
orienta o empuxo ao gozo e ao consumo desenfreado. O
presente texto visa apresentar as pistas encontradas no texto
lacaniano que apontam para uma poltica do amor implicado no
desejo do analista. Esta poltica no serve "polis, naquilo que
uma poltica sugere ser um programa coletivo, mas pode ser
uma aposta para que algo de novo acontea, contrapondo-se ao
discurso capitalista. Neste ponto a poltica da psicanlise pode
interessar poltica das cidades.
Palavras-chave: Solidariedade, amor e poltica
Ttulo: AS PAUTAS DE REIVINDICAES DAS MARCHAS
DAS MARGARIDAS: UM ESTUDOSOBRE AESTRATGIADE
LUTAE DE CONQUISTADAS MULHERES TRABALHADORAS
RURAIS PELADEMOCRATIZAODOCAMPO.
Autores/as e co-autores/as: Mariana Pssas Guimares dos
Santos, Marco Aurlio Mximo Prado.
Resumo: A histria de luta do Movimento das Mulheres
Trabalhadoras Rurais no Brasil marcada pela emergncia
dessas mulheres como sujeitos polticos que intentamvisibilizar
a sua condio de mulher trabalhadora rural, superar a opresso
de gnero, conquistar direitos e garantir polticas pblicas que
so imprescindveis conquista de melhores condies de vida
no campo. A Marcha das Margaridas uma estratgia poltica de
mobilizao de mulheres trabalhadoras rurais de todo o Brasil
que est includa nessas formas de luta por justia, paz,
eqidade de gnero e contra as desigualdades, as formas de
violncia e de excluso das mulheres rurais tanto na vida
cotidiana quanto na esfera da poltica institucional. Este trabalho
tem por objetivo analisar as pautas da Marcha das Margaridas
dos anos de 2000, 2003 e 2007 enviadas ao Governo Federal
como instrumento de luta no combate fome, pobreza e
violncia sexista e pela democratizao da vida no campo e pela
participao na esfera pblica. As pautas contm itens que
evidenciam antagonismos e conflitos sociais que perpassam a
realidade brasileira, mas esto principalmente relacionados com
a questo agrria e do campo, alm de reivindicarem polticas
pblicas para as questes de gnero. importante ressaltar que
os estudos sobre o campo na Psicologia Social ainda so
insuficientes, no entanto suas ferramentas tericas podem ser
importantes para a anlise das condies das relaes de gnero
no campo. Trata-se de umestudo que temcomo procedimentos
metodolgicos a quantificao dos itens das trs pautas e
anlise de documentos sobre as Marchas das Margaridas
produzidos pelo prprio movimento, alm de entrevistas com
lideranas que participaram do processo de elaborao dessas
pautas. Ainda, ser feita uma anlise comparativa entre o
contedo e as mudanas, entre as trs Pautas da Marcha das
Margaridas correspondentes aos anos citados anteriormente.
(PROBIC/FAPEMIG).
Palavras-chave: Pautas das Marchas das Margaridas;
Mulheres trabalhadoras rurais; Participao; Mobilizao;
Psicologia Social.
Ttulo: NOVO PARADIGMA NA CONSTRUO DE
PRTICAS COMUNITRIAS COM GRUPO DE
ADOLESCENTES
Autores/as e co-autores/as: Flaviana Junqueira de Lima;
Maria Eliana Catunda Siqueira.
Resumo: O presente trabalho relata a experincia de um
Projeto de Polticas Pblicas de Assistncia Social intitulado
Jovem Cidado, destacando o reconhecimento do sujeito como
produtor ativo da vida emsociedade, que como tal, necessita de
uma poltica especfica de proteo e reconhecimento. O Projeto
se direciona a jovem de baixa renda que se encontra em
si t uao de vul nerabi l i dade soci al , decorrent es
fundamentalmente da deteriorao das condies de vida da
populao de baixa renda. O objetivo do projeto estimular o
papel de protagonismo juvenil, compreendendo que possvel
ao jovem planejar e construir o seu prprio futuro e
disponibilizando oportunidade de prestao de servios na
comunidade. Para tanto so realizados palestras comtemticas
transversais, dinmicas e atendimentos com o objetivo de criar
conscincia de si e do mundo. Bem com cursos
profissionalizantes, relao intergeracional e preparao para
atuao na comunidade. Os atendimentos so destinados a
trinta jovens com faixa etria de 15 a 17 anos. Nas dinmicas e
nos atendimentos observa-se o desenvolvimento da auto-
estima e o auto-conceito, que anteriormente estavam
influenciados por preconceitos advindos da presso social. O
projeto abre uma nova perspectiva de futuro para os
adolescentes assistidos, colaborando para a conscincia do
protagonismo juvenil e a formao de multiplicadores que
atuam dentro das respectivas comunidades, possibilitando aos
jovens, o lugar de sujeito no desenvolvimento de prticas
comunitrias, para que desta forma se transforme e se
desenvolva de forma sadia e segura.
Palavras-chave: poltica publica, protagonismo juvenil, auto
estima e auto conceito
Ttulo: AGENTES E SUJEITOS DE PARTICIPAO E AO
SOCIAL: UM OLHAR PELAPSICOLOGIA
Autores/as e co-autores/as: Ana Paula Salom Utimati,
Maisa Elena Ribeiro, Maira Allucham da Silva Goulart Naves,
Gerson Pereira Filho.
Resumo: O presente trabalho resultado do relatrio
apresentado para a Concluso do Curso de Capacitao de
Agentes Sociais e Conselheiros Municipais realizado pela
Coordenadoria de Extenso da PUC Minas campus Poos de
Caldas. O curso vinculado a um Programa Interdisciplinar de
Polticas Pblicas e Gesto Local na Universidade. Possui um
carter educativo buscando condies para a constituio de
atores sociais ativos na participao sociopoltica e tambm na
gesto de polticas pblicas, com o objetivo de fortalecer tais
atores para o cumprimento do Princpio da Participao Popular,
na implementao, fiscalizao e efetivao dessas polticas.
Enquanto estudantes de psicologia, a participao em tal curso
fortalece o papel, primeiramente de cidados, mas tambm, de
futuros profissionais, pois possibilita a ampliao dos modelos
de intervenes que proporcionem uma ao da psicologia no
mbito social, o que refletir em contribuies para
transformaes que visem abordar o sujeito social a partir de
uma perspectiva mais globalizada, autnoma e menos
hierarquizada. Essas prticas efetivaro os princpios da
universalidade, integralidade e equidade. O trabalho buscou
atravs da participao nas reunies do Conselho Municipal de
Sade e do desenvolvimento de entrevista com um membro do
conselho, verificar como tem acontecido o princpio da
participao social, e como os membros do conselho exercem
seu papel de representantes da sociedade. Diante das
observaes e anlise de contedo da entrevista foi possvel
perceber que a participao ainda muito direcionada de acordo
cominteresses pessoais e polticos dos membros. Isso evidencia
a necessidade de cursos de capacitao de pessoas da sociedade
civil que estejam realmente comprometidas com a demanda
66
social e faam valer a democracia, para assim, fazer com que
essa participao comece possuir um carter mais efetivo nos
conselhos e defender os verdadeiros interesses da populao de
maneira mais ampla.
Palavras-chave: Conselho Municipal, Psicologia, Polticas
Pblicas, Sade
T t u l o : C ONS T RU O DE MI C RO- ARE NAS
ESQUIZOPOLTICAS EM COMUNIDADES QUILOMBOLAS
DE MINAS GERAIS
Autores/as e co-autores/as: Jlio Jader Costa
Resumo: No contexto do Projeto: Diagnstico Participativo
Scio - Econmico - Cultural das comunidades quilombolas de
MG, encomendado pela Secretaria de Desenvolvimento Social
de Minas Gerais ao Ncleo de Estudos Sobre o Trabalho Humano
da UFMG, foi identificada a necessidade de intervenes
complementares aos instrumentos de tipo "survey", visando
garantir a capilaridade da pesquisa e a legitimao do
conhecimento construdo junto com as comunidades.
Manejando a partir da esquizoanaltica de dispositivo, as micro-
arenas esquizopolticas reverberam nas mentalidades/cultura
local atravs de "arranjos consenso/dissenso social",
fortalecendo as polticas afirmativas da identidade tnica.
Outros objetivos: a) Possibilitar a emergncia de
"agenciamentos coletivos de enunciao que expressem,
desde as prprias comunidades, suas demandas; b) Atuar na
produo de grupos sujeitos X grupos sujeitados; c) Possibilitar
snteses conectivas e disjuntivas entre a tragdia molar dos
poderes do estado e a comdia molecular das potncias
singulares; d) Devir como territrio de re-significao de "afetos
negativos (affection) em afetos positivos (affect); e)
Desencadear processos de "auto-anlise e "reflexo criativa
nas comunidades pesquisadas.
Palavras-chave: Esquizopoltica, Dispositivo, Arranjos
consenso-dissenso social
Ttulo: RELATO DE EXPERINCIAS TNICO-RACIAIS E
ESTUDODANEGRITUDE EM CONTEXTODE PROGRAMADE
AOAFIRMATIVA
Autores/as e co-autores/as: Antnio Honrio Ferreira
Resumo: Este projeto de doutorado se prope apreender um
padro e (eventualmente) propor uma interpretao aos relatos
sobre experincias tnico-raciais proferidas por candidatos a um
programa de ao afirmativa na ps-graduao. Trata-se de um
programa financiado, em plano internacional, pela Fundao
Ford, que visa aprimorar o potencial de liderana, via ps-
graduao, de pessoas que provm de segmentos sociais
discriminados no prosseguimento da formao ps-graduada. O
contexto scio-poltico brasileiro contemporneo, no que tange
a propostas de ao afirmativa para negros e indgenas, pode
estar re-significando a experincia de ser negro: apesar do
embate miditico, de posies de ataque e defesa, talvez seja a
primeira vez na histria brasileira que o identificar-se como
negro pode abrir brechas sociais at ento reservadas s elites
brancas. Partindo-se do resgate do conceito de negritude, feito
por Cross Jr (1991), formulou-se a seguinte questo: como se
relata o processo (ou os processos) de tornar-se negro nos
discursos sobre experincias tnico-raciais no contexto de
programas de ao afirmativa? O mtodo de investigao eleito
para esta pesquisa o da Hermenutica de Profundidade
desenvolvido por Thompson (1995) para a anlise das formas
simblicas em contextos estruturados. Esta proposta
metodolgica em trs etapas anlise do contexto scio-
histrico, anlise discursiva e interpretao-reinterpretao,
ajusta-se a este projeto: descrio e interpretao de discursos
tnico-raciais produzidos, circulados e recebidos emcontexto de
programa de ao afirmativa para negros. Desta forma sero
analisados 3386 pequenos textos, produzidos por homens e
mulheres, tendo entre 22 e 60 anos.
Palavras-chave: Identidades negras; ao afirmativa;
hermenutica de profundidade, negro, negritude
Ttulo: CEZAR RODRIGUES CAMPOS: CONTRIBUIES
PARAAREFORMAPSIQUITRICAMINEIRA
Autores/as e co-autores/as: Marcela Alves de Abreu, Maria
Stella Brando Goulart, Silvia Regina Eullio de Souza
Resumo: Esta pesquisa resultado do projeto de concluso de
curso, em andamento, de Psicologia da PUC MINAS. A pesquisa
visa resgatar a memria do Processo de Reforma psiquitrica
mineira, atravs da histria do militante e gestor pblico, Cezar
Rodrigues Campos. A partir da perspectiva do mtodo biogrfico
(RIVERO, MARTINEZ, TREJO; 1996), buscaremos no resgate
documental, realizado em jornais das instituies que tiveram
impacto cultural e poltico para este processo de reforma, e que
Cezar esteve presente, contribuir na construo do de mudana
da estrutura de atendimento Sade Mental em Minas Gerais.
Cezar Rodrigues Campos nasceu em 15 de Maro de 1940 e
faleceu em 24 de Maro de 1999. Durante seu perodo de vida,
esteve presente, emdiversas instituies, como a Universidade
Federal de Minas Gerais, Hospital Galba Velloso, Instituto Raul
Soares, Associao Mineira de Psiquiatria, Escola de Sade
Publica de Minas Gerais (ESP), Fundao Hospitalar do Estado
de Minas Gerais (FHEMIG). Podemos destacar sua participao,
como presidente, do III Congresso Mineiro de Psiquiatria, e
tambm como Secretrio de Sade da Prefeitura de Belo
Horizonte. Cezar colaborou na elaborao da legislao
referente Sade Mental e na implantao dos primeiros
servios substitutivos ao atendimento a Sade Mental,
auxiliando na constituio de organizaes do movimento de
Luta Antimanicomial em Minas Gerais. Percebe-se, a partir dos
dados parciais da pesquisa, que a figura de Cezar Rodrigues
Campos esteve presente em diversos cenrios institucionais
relevantes para a formao do Movimento de Reforma
Psiquitrica de Minas Gerais, atuando no processo de redefinio
da poltica de sade mental mineira.
Palavras-chave: Cezar Rodrigues Campos, biografia, Reforma
Psiquitrica Mineira, Sade Mental, Histria.
Ttulo: A FORMAO DA IDENTIDADE COLETIVA DE UMA
ONG GLBT, A PRODUODOSABER DOMOVIMENTOE OS
DILOGOS COM A CINCIA: PARCERIAS, TENSES E
POSSIBILIDADES
Autores/as e co-autores/as: Henrique Cardoso Nunes,
Manuela de Souza Magalhes, Katia Silva Guedes, Anselmo
Batista.
Resumo: A presente pesquisa-interveno faz parte do
Conexes de Saberes, um programa de extenso da SECAD /
MEC, desenvolvido junto Universidades Federais em todo
Brasil. Est inserida em uma das frentes do programa que trata
do dilogo entre a universidade e os movimentos sociais,
problematizando a naturalizao de assimetrias presentes entre
o saber cientfico e outras formas de conhecimento.
Trabalhamos com o grupo CELLOS / MG, uma Ong GLBT que
atua h seis anos emBelo Horizonte. As reivindicaes do grupo
esto pautadas pela exigncia de reconhecimento da diferena e
pela busca do empoderamento de grupos subalternizados, alm
da redistribuio econmica. Problematizamos a troca de
saberes (diferenciados e hierarquizados) entre a universidade e
os movimentos sociais, ou seja, como a universidade se apropria
das vivncias do movimento e como o movimento se apropria do
conhecimento cientfico no processo de formao de uma
identidade coletiva, bemcomo os processos de produo destes
conhecimentos. Portanto, os lugares ocupados por ns e por
eles na relao pesquisador/pesquisado e as tenses
remanescentes desse processo tambm so questes
pertinentes ao trabalho. Sendo este saber do movimento
pautado pela vivncia, nos atemos a outras questes imbricadas
na produo de um discurso prprio do grupo, tais como os
processos de formao da identidade coletiva, sua relaes de
gnero, seu posicionamento frente o poder pblico, suas
principais reivindicaes, suas principais formas de atuao
poltica, as formas de mobilizao, sua relao comoutro grupos
GLBT e com outros movimentos sociais etc. Pretendemos um
resultado polissmico, onde a voz de nosso grupo aparea como
sujeito ativo e no somente como objeto passivo, condio
necessria para evitar novas invisibilizaes (to comuns em
formas tradicionais de cincia quanto emformas tradicionais de
poltica), permitindo um trabalho condizente com a luta pela
67
cidadania GLBT.
Palavras-chave: Identidade coletiva; articulao poltica;
movimento GLBT; teoria da traduo; hierarquizao de
saberes.
Ttulo: IGUALDADE - DIFERENA, DEMOCRACIA E
IDENTIDADE COLETIVAEM MOVIMENTOS AUTNOMOS E
MISTOS DE MULHERES TRABALHADORAS RURAIS
Autores/as e co-autores/as: Manuela de Sousa Magalhes
Resumo: Este trabalho apresenta resultados da pesquisa
realizada junto a trs movimentos de mulheres trabalhadoras
rurais de MG: Movimento de Mulheres Camponesas (movimento
autnomo - Via Campesina); Rede de Intercmbio de Mulheres
Trabalhadoras Rurais (movimento autnomo); Comisso
Estadual de Trabalhadoras Rurais (movimento misto -
organizao sindical). O objetivo apresentar como esses
movimentos autnomos e mistos tm materializado em suas
lutas o princpio da igualdade e da diferena, e debater como: 1)
constroem sua identidade coletiva; 2) contribuem para a
conscientizao das relaes de opresso; 3) organizamformas
de mobilizao e participao poltica; 4) como compreendeme
enfrentam relaes de poder. A partir da insero etnogrfica,
observao participante, anlise de documentos e produo
simblica dos grupos, e resgate da trajetria de participao das
lideranas desses movimentos, nossa metodologia buscou dar
visibilidade como esses atores coletivos se inseremno mundo
pblico e significamsuas lutas pela democratizao de diversas
esferas da vida. Nossa anlise foi feita considerando a dinmica
da ao coletiva das trabalhadoras rurais e a construo de sua
identidade coletiva a partir de um enfoque da teoria feminista.
Discutir as diferenas entre movimentos mistos e autnomos
como uma diferenciao rgida contradiz umprincpio de tenso
que autoriza formas plurais de democracia ou de
democratizao das relaes sociais. Ou seja, restringe-se o
espao para que novas estratgias de afirmao da diferena
apaream, j que qualquer diferena rigidamente posicionada.
Assim, entendemos que uma diferenciao rgida desses
movimentos cria uma impossibilidade de analisarmos a prpria
dinmica psicossocial nas quais esses atores sociais esto
envolvidos. Essa distino entre movimentos mistos e
autnomos deveria colaborar para uma descrio e anlise dos
movimentos, o alcance das lutas e das formas de participao
social nos dias atuais, mais do que acirrar uma separao que
no possibilita o engendramento de cadeias de equivalncia.
Palavras-chave: movimentos de mulheres trabalhadoras
rurais; teoria feminista; igualdade-diferena; identidade
coletiva
Ttulo: MSU MINAS e o debate sobre as cotas
Autores/as e co-autores/as: Leonardo Sousa Lopes, Luciana
Pinto de Albuquerque, Manuela de Sousa Magalhes.
Resumo: Um dos eixos do Programa Conexes de Saberes
UFMG objetiva problematizar a exacerbao dogmtica do saber
cientfico e a simultnea invisibilidade de outros saberes. A
proposta fundamental compreender a relao entre os
movimentos sociais e a universidade. Identificando os
mecanismos de hierarquizao de saberes e silenciamento de
atores coletivos. Ns bolsistas do Programa Conexes de
Saberes nos auto-declaramos negros e somos de origem
popular. Atravs do programa buscamos refletir sobre nosso
lugar na sociedade, concomitantemente a insero e a situao
dos setores populares na universidade. Os debates sobre cotas
incidem sobre a prpria identidade e constituio da nao
brasileira. As injustias criadas historicamente no sero
sanadas sem que feridas sociais ainda no cicatrizadas e/ou
omitidas sejam expostas. Eis ento nosso trabalho, que buscou
mapear as caractersticas fundamentais do Movimento dos Sem
Universidade, identificando a posio dos militantes quanto a
tenso cotas sociais X cotas raciais. Para tanto, lanamos mo
de umroteiro de mapeamento, entrevistas semi- estruturadas e
a observao participante. Nosso trabalho apontou-nos que o
MSU-Minas se diz a favor das cotas raciais, desde que
subordinadas s cotas sociais, em suma, o movimento defende
a priorizao inegocivel das cotas sociais e dentro dessas, um
recorte tnico racial. Buscamos responder com a pesquisa,
quais tenses, argumentaes e atuaes do movimento sobre
as cotas. Identificamos-nos com as questes investigadas, pois
o tema do acesso a universidade parece perder fora quando j
estamos nela; esquecemos-nos das dificuldades encontradas
por ns (universitrios de origem popular) para conseguir
aprovao numa universidade pblica. Ficamos envaidecidos
por estudar numa universidade pblica sem nos darmos conta
que nos tornamos exemplo de uma lgica meritocrtica que
perpetua e naturaliza desigualdades sociais.
Palavras-chave: saberes, cotas, bolsistas, estudantes
Ttulo: O CULTURAL E O POLTICO NA REDE SOCIAL DO
COLETVOHIPHOPCHAMA
Autores/as e co-autores/as: Cludio Junio Patrcio, Daniel
Antonio Gomes Cruz, Suellen Guimares, Manuela Sousa
Magalhes
Resumo: Este trabalho faz parte de uma pesquisa coletiva
realizada pelo Programa Conexes de Saberes na UFMG. Esta
possui como fio condutor a relao entre a Universidade e os
Movimentos Sociais, abordando as possibilidades de novas
formas no-hierarquizadas de produo de conhecimento entre
pesquisadores e pesquisados. A partir de um contato
estabelecido com o Coletivo Hip Hop Chama, que consiste em
uma rede de grupos da cena hip hop de Belo Horizonte,
comeamos a desenvolver um projeto de pesquisa-interveno
cujos resultados fossem de interesse mtuo. Tendo como foco
principal o hip hop, este se autodenomina como uma
organizao poltico-cultural voltada para a promoo de aes
educativas e comunitrias com a juventude. O Coletivo vem
lutando, entre outras pautas, pelos direitos da juventude negra
de periferia com enfoque gnero, orientao sexual e reduo
de danos. Deste modo, as questes principais de nosso trabalho
se referemaos critrios de incluso no Coletivo Hip Hop Chama.
Quais sentimentos, ideais, projetos de sociedade mobiliza os
integrantes da rede? Ao longo da pesquisa percebemos que, a
partir de uma anlise de dados qualitativos colhidos atravs da
metodologia de observao participante com uso de dirio de
campo e aplicao de entrevistas semi-estruturadas, as
modalidades de organizao e os princpios que orientam as
prticas do Coletivo Hip Hop Chama bem como a construo de
identidade coletiva entre seus integrantes, contribuem para
entendimento acerca das formas diversas de participao
poltica da juventude apontando para uma no separao entre
a expresso artstico-cultural e a ao poltica.
Palavras-chave: cultura- poltica- identidade coletiva-
juventude
Ttulo: ASPECTOS POLTICOS DA NORMALIZAO DA
PATERNIDADE PELODISCURSOJURDICOBRASILEIRO
Autores/as e co-autores/as: Juliana Perucchi
Resumo: Este trabalho desdobra-se de uma pesquisa de
doutorado, sobre a paternidade no discurso jurdico brasileiro,
desenvolvida desde a perspectiva dos estudos de gnero e da
Psicologia, articulados com o ps-estruturalismo de Michel
Foucault. Ele se prope a abordar a temtica da paternidade,
principalmente no que se refere s questes jurdicas,
estabelecendo um dilogo entre Psicologia e Direito e demais
instncias envolvidas demonstrando, assim, os aspectos
polticos e sociais da normalizao da paternidade pelo Direito.
Parte de proposies provenientes de alguns trabalhos de
Foucault, discutindo questes referentes produo de
verdades sobre a paternidade pelo discurso jurdico. Entre os
resultados destacam-se os usos e efeitos da argumentao
tcnico-cientfica na articulao entre o discurso jurdico e
outros discursos.
Palavras-chave: Paternidade, aspectos polticos, Direito,
discurso jurdico e Psicologia
Ttulo: APARTICIPAODAJUVENTUDE UMBANDISTA
Autores/as e co-autores/as: Vanessa Maria de Almeida,
Gilmara Reisla Guimares Ovidio, Sheilla Cristina dos Santos,
Thiago Robson dos Santos, Manuela de Sousa Magalhes.
Resumo: Este trabalho est vinculado ao Programa Conexes
68
de Saberes da UFMG, especificamente ao Eixo II, que temcomo
proposta central estudar as relaes entre Movimentos, Grupos
Sociais e a Universidade. Nosso trabalho tem como objetivo
geral conhecer e analisar a participao da juventude
umbandista dentro e fora do terreiro, suas experincias,
sensaes e opinies, buscando uma relao dessa participao
com a sociedade. Queremos tambm refletir sobre nossa
insero em campo e de que maneira ela interfere em nossas
experincias e vises de mundo, assim como compreender
como a pesquisa interfere na vida destes umbandistas. A
pesquisa-interveno props responder s questes referentes
aos que os jovens pensame sentemsobre o preconceito e como
lidam com ele, como construda sua formao de identidade
coletiva, qual o impacto da religio umbandista na vida pessoal
e social dos mesmos, e qual a relao entre eles e saber
cientfico e como a juventude apreende e interpreta os
aprendizados recebidos coletivamente dentro do terreiro.
Realizamos uma reviso bibliogrfica tendo como base textos
dedicados ao estudo antropolgico de religies de matriz
africana, bemcomo de livros que tratamda vivncia religiosa. A
pesquisa qualitativa em campo foi realizada com jovens
mdiuns de um terreiro de Umbanda da cidade de Belo
Horizonte. A partir das entrevistas foi possvel perceber que os
jovens umbandistas identificam o preconceito, relataram
experincias pessoais e apontaram a mdia e outras religies
como principais reprodutores desta discriminao. Observa-se
tambm, quanto a vinculao destes jovens, o rompimento com
a tradio religiosa familiar e o desenvolvimento relativamente
gradual com relao s suas funes no Terreiro, sempre
destinado aos seus estudos religiosos e a vontade de seus
orixs. Por fimcompreendemos sensaes quanto a descoberta
da mediunidade, quando ocorrida no advento da juventude.
Palavras-chave: juventude, religio, Umbanda
Ttulo: MEDIAO DE CONFLITOS E A DISCUSSO DE
GNERO
Autores/as e co-autores/as: Liz Hellen Oliveira Vitor, Cntia
Rodrigues de Almeida, Gabriela Nunes Teixeira
Resumo: O presente artigo tem por objetivo discutir e
apresentar algumas questes relativas poltica de preveno
criminalidade que se delineia pelo Programa do Governo do
Estado de Minas de Gerais conhecido como Mediao de
Conflitos. Por meio da atuao nesse Programa, identificamos
que as questes de gnero podem ser tratadas em discusso
coma metodologia ali proposta. OPrograma integra a poltica de
preveno social da criminalidade e enquanto um programa de
preveno primria atua no desenvolvimento de aes cujas
abordagens so destinadas a evitar violncias antes que elas
ocorram. Esse Programa se instala em reas com maiores
ndices de criminalidade na cidade de Belo Horizonte, regio
metropolitana e reas interioranas de Minas Gerais. Ao
analisarmos o perfil do pblico atendido por tal Programa,
verificamos que a maior parte dele constitudo por mulheres,
sendo elas geralmente adultas, com filhos, desempregadas e
responsveis pelo sustento da famlia. Assim, compreendendo
que a questo de gnero possibilita uma discusso sobre o
feminino dentro de uma perspectiva histrica em uma
determinada sociedade, propomos a reflexo do papel da
mulher construdo socialmente, o qual provoca sua
representao e participao social no momento atual. Tal
representatividade impulsiona essas mulheres pela procura do
Programa com maior freqncia em comparao com os
homens. Dessa forma, o papel que a mulher ocupa nesse
contexto social ganha importncia de ser discutido dentro de
uma poltica de preveno criminalidade que atua com vigor
para e na sociedade contempornea.
Palavras-chave: Mediao de Conflitos, Gnero, Poltica de
preveno, feminino.
69
EIXO:
SADE
Ttulo da mesa: PROJETO DOCE VIDA: UM PROGRAMA DE
PSICOLOGIAE SADE PBLICA
Autores e co-autores: Marcos Vieira Silva, Hellen Cristina
Pires de Jesus Moreira, Sandra Faria de Resende.
Resumo: O Projeto Doce Vida vem sendo desenvolvido pelo
Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial do
Departamento de Psicologia da Universidade Federal de So
Joo del-Rei, em Minas Gerais. Trata-se de um projeto
permanente de extenso da rea de Psicologia Social, que
integra o programa de pesquisa, extenso e estgio curricular
do Laboratrio. Este trabalho realizado em conjunto com
profissionais voluntrios da Associao dos Portadores de
Diabetes de So Joo Del-Rei (APD-SJDR) e comprofissionais do
Sistema nico de Sade (SUS). A APD foi fundada em 17 de
julho de 1992 e conta, atualmente, com cerca de 120
associados, sendo grande parte destes portadores do Diabetes
Tipo 2. A freqncia mdia de associados nas atividades
desenvolvidas semanalmente de 25 a 30 pessoas. Odiabetes
uma das doenas que mais depende da mobilizao do doente
para seu tratamento. O Doce Vida busca promover a implicao
dos portadores e familiares no tratamento da doena, a fim de
possibilitar-lhes assumir o papel de sujeitos de sua histria. Para
tanto, objetiva-se conduzi-los reflexo e elaborao das
implicaes afetivo-emocionais da doena; construo de uma
identidade coletiva de portadores de diabetes; e, a vivncias
coletivas da afetividade e construo de vnculos grupais, o que
proporciona maior adeso ao tratamento e integrao grupal. O
desenvolvimento e fortalecimento do processo grupal assim
como o reconhecimento dos prprios membros enquanto parte
deste processo so, tambm, objetivos do Doce Vida, visando
implic-los na mobilizao pela busca de melhorias no
atendimento oferecido pelos rgos pblicos aos portadores de
diabetes da cidade e da regio. Os mtodos de trabalho
utilizados pelo Projeto Doce Vida baseiam-se nos pressupostos
da Pesquisa-Ao e da Pesquisa-Participante, associados ao uso
das tcnicas de Grupo Operativo, de Enrique Pichn-Rivire,
Crculos de Cultura, de Paulo Freire e das Oficinas de Grupo, de
Lcia Afonso. Estes procedimentos so adotados por acreditar-
se que somente partindo das experincias vividas pelas prprias
pessoas que se tornam possveis a aprendizagem e a
mudana. Defende-se, ainda, a perspectiva de que com a sua
prpria ao que as pessoas, no caso, os portadores de
diabetes, podemtransformar seu cotidiano, na busca de melhor
qualidade de vida. As reunies da APD ocorremsemanalmente e
so coordenadas por uma equipe de voluntrios, profissionais
da sade, por membros de sua Diretoria e pelas estagirias de
psicologia do Projeto Doce Vida. As palestras com diversos
profissionais da sade atuantes no tratamento do diabetes
visam informar aos associados e a seus familiares acerca dos
cuidados coma sade e das formas mais efetivas de tratamento
da doena. Todas as reunies so acompanhadas pelas
estagirias de psicologia, visando a observao dos processos
grupais e o levantamento das demandas do grupo, que so
analisadas e atendidas por meio de intervenes grupais
cotidianas. A equipe de psicologia utiliza tcnicas que envolvem
o fortalecimento da identidade e do vnculo grupal, bemcomo a
participao ativa dos membros, com finalidade de aumentar o
sentimento de pertena ao grupo e melhorar a comunicao
entre eles. Alm disso, tambm oferecido o trabalho de
aconselhamento psicolgico aos interessados. A pesar de um
grande nmero de pessoas serem diagnosticadas nas
campanhas anuais de preveno ao diabetes, o nmero de
novos associados ainda bastante restrito. Percebe-se que,
apesar das dificuldades enfrentadas, os membros do grupo
esto inseridos em um processo crescente de reflexo e
questionamento de seu papel, o que lhes permite ampliar sua
participao e aderir cada vez mais ao tratamento.
Palavras-chave: Psicologia, sade pblica, integrao grupal
Ttulo: INTERNAO PSIQUITRICA E HUMANIZAO
EM HOSPITAL GERAL
Autores/as e co-autores/as: Alessandra Carvalho de Brito,
Maria Jos de Castro Nascimento, Ndia Vitorino Vieira
Resumo: Este trabalho teve a finalidade de compreender o
processo de humanizao e internao psiquitrica; a inter-
relao entre esse tratamento e os preceitos da Luta
Antimanicomial. Procurou-se compreender a relao entre
exerccio de humanizao e preparo tcnico pessoal dos
profissionais que atuam nessa rea; relacionado ao Programa
Nacional de Humanizao (PNH) em implantao desde 2004
em hospitais gerais. Foram realizadas entrevistas individuais
com seis profissionais que participaram da Cmara de
Humanizao do Hospital de Clnicas de Uberlndia/MG.
Resultados apontaram para as dificuldades em falar sobre o
assunto, revelando talvez, que no existem diferenas entre
humanizao emenfermaria de psiquiatria e outras. Mas diante
das especificidades da doena mental consideramos que deveria
existir formao tcnica profissional, tambmespecfica para os
trabalhadores. Humanizar tambm atender familiares,
inclusive em outras enfermarias que no a psiquitrica. Os
entrevistados definiram humanizao como: "respeito,
envolvimento, cuidar do humano, direito, carinho, ateno,
solidariedade, cidadania, assistncia integral, acolhimento e
apoio. Asseguram tambm que ainda no existem modelos
especficos de humanizao e que isto ainda est sendo
construdo em projetos isolados dentro do hospital, apesar de
no haver verbas especficas para tanto. Consideram que
humanizao relaciona-se com subjetividades, com tratar para
almdo corpo, talvez, da a necessidade de humanizar o que j
do humano, parecendo que no existe uma poltica clara em
como atender a isso num espao onde prevalece a dicotomia
mente/corpo que caracteriza a cincia mdica tradicional.
Sendo a mente objeto da psiquiatria, aqui a humanizao requer
aprofundamento empesquisas sobre a temtica.
Palavras-chave: humanizao, internao psiquitrica,
hospital geral.
Ttulo: PERCEPO DE JOVENS UNIVERSITRIOS EM
RELAOAOCONSUMODE LCOOL
Autores/as e co-autores/as: Fabrcia V. Santos, Marlia C.
Fernandes, Natlia N. T. de Menezes, Renata F. vila e Vera L.
Schulz
Resumo: O ambiente acadmico no reserva populao
estudantil apenas suas salas de aula e bibliotecas. A atividade
social proporcionada pela comunidade universitria sempre
agitada e repleta de opes para o lazer. Muitas so as festas, as
reunies com amigos e as possibilidades de interao em um
mundo novo, onde muitos convivemcoma rotina de enfrentar a
vida longe dos pais. Para quem freqenta festas universitrias,
tambmno raro presenciar cenas emque pessoas abusamdo
consumo do lcool. Como forma de tentar compreender esse
meio dos jovens universitrios, realizamos uma pesquisa, como
objetivo de compreender melhor a percepo dos jovens
universitrios sobre o consumo do lcool, analisar a freqncia
desse consumo e refletir sobre as possveis conseqncias para
a vida acadmica. Utilizamos um questionrio estruturado
composto com perguntas simples e objetivas, acerca do
consumo de lcool. Como resultados principais, pudemos
perceber que a maioria dos universitrios entrevistados
consome lcool duas ou trs vezes por semana, o que se
considera umconsumo alto e preocupante. Entre outros itens do
questionrio, perguntamos tambm se eles sentem alguma
dificuldade na sala de aula no dia seguinte aps ter bebido. A
maioria dos discentes afirma apresentar dificuldades como falta
de ateno, dificuldade para memorizao ou aprendizagem e
sono. A partir da anlise dos resultados da pesquisa nota-se a
necessidade desta temtica ser explorada em novos estudos,
conhecendo alm dos ndices do uso e da percepo sobre os
efeitos conseqentes, a fim de buscar formas mais efetivas de
preveno. Conclui-se ainda que as universidades precisam
debater sobre a necessidade de atuarem na orientao de seus
alunos quanto ao uso abusivo de lcool.
Palavras-chave: ambiente acadmico, atividade social,
consumo de lcool, percepo, universitrios.
70
Ttulo: OFICINA DE CONSTRUO DE SABERES: ARTE,
SADE E CIDADANIAPARACUIDADORES DE IDOSOS.
Autores/as e co-autores/as: Mariana Carla de Freitas de
Oliveira, Ana Paula, Juliane, Alexandrina, Lilian.
Resumo: Apresentamos projeto interdisciplinar de extenso,
aprovado pela PUC MINAS. Este envolve os cursos de psicologia,
enfermageme fisioterapia que se aproximamna medida emque
preparamprofissionais para produo de cuidados. O objetivo
oferecer maior apoio aos cuidadores formais/informais de
idosos para que alcancema melhoria no cuidado como idoso e a
produo de umespao de construo de saberes, o saber que a
academia proporciona e a relao que pode se estabelecer como
saber construdo pela prtica dos cuidadores. Este projeto visa a
formao de grupos focais aps a realizao de diagnstico para
identificao das dificuldades encontradas pelos cuidadores nas
atividades com idosos, estas informaes auxiliam na
construo das oficinas para realizar atendimento especfico
destas dificuldades. A velhice e o envelhecimento so temas
recorrentes na contemporaneidade. Nossa sociedade vem
assistindo a um crescimento significativo da populao idosa.
Sabe-se que tal processo trar um impacto significativo nas
estruturas sociais, econmicas e polticas do pas, os dados
demogrficos apontampara mudanas importantes na pirmide
etria. Somando-se duas tendncias, o prolongamento da vida e
a queda de natalidade e de fecundidade, certamente
caminharemos para a situao j prevista pela ONU de sermos
nos prximos 40 anos o pas mais envelhecido do continente
latino americano, considerando-se o volume da populao com
mais de 60 anos no conjunto da populao brasileira, (NAES
UNIDAS, 1986). Como resultado, espera-se preparar a
populao para receber o crescimento do nmero de idosos e
atender as maiores demandas e dificuldades encontradas na
realizao das atividades de cuidados necessrios a esta faixa
etria.
Palavras-chave: idoso, cuidado, velhice, sade, cidadania
Ttulo: OFICINA DE POTENCIALIZAO DE MEMRIA
PARAIDOSOS
Autores/as e co-autores/as: Mariana Carla de Freitas de
Oliveira
Resumo: Com o objetivo de atender a demanda do Centro
Franciscano de Espiritualidade, em Betim, so oferecidas
Oficinas de potencializao de memria para idosos. As oficinas
tmo objetivo de proporcionar a umgrupo de idosos, atravs de
tcnicas de interveno psicossocial, a estimulao e melhora
da memria, procurando atender aos imperativos
contemporneos de sade e incluso social. Ao discutir o papel
da memria no processo de envelhecimento, Ferreira citado por
Moraes e Barros (1998), afirma que "... significa, pois, abordar o
lcus privilegiado de construo da identidade do ser velho e as
estratgias de afirmao nos espaos sociais. Refletindo todo
um universo de representaes e significados, a memria,
atualizada pela categoria lembrana, constitui ela prpria, uma
representao que os sujeitos fazem de sua prpria vida.
Aprender uma operao que no se resume em adquirir
noes, mas consiste em reter, reproduzir e reconhecer uma
srie de experincias, pensamentos. A aprendizagem e a
memria so o suporte para todo o nosso conhecimento,
habilidades e planejamento, fazendo-nos considerar o passado,
nos situarmos no presente e prevermos o futuro. A memria de
velhos no tem somente uma funo prtica e imediata, mas
constitui uminstrumento de transmisso de cultura assimcomo
uma facilitadora na convivncia entre as pessoas, as geraes
e as relaes de gnero.
Palavras-chave: envelhecimento, memria, idoso, velhice,
aprendizagem
Ttulo: ENFRENTANDO RELAES DE DOMINAO NA
SADE MENTAL
Autores/as e co-autores/as: Ludoana Pousa Corra de Paiva
Penha, Emerson Fernando Rasera
Resumo: Como propsito de discutir as relaes de dominao
na construo do problema em sade mental, este estudo
terico busca analisar as contribuies da terapia narrativa no
entendimento da produo social dos problemas e sua soluo.
A partir da anlise dos principais textos da terapia narrativa,
especialmente aqueles escritos por White & Epston, focaremos
nosso olhar sobre o processo de construo dos problemas em
sade mental a partir dos discursos sociais. Esta proposta,
criada e promovida por Michael White e David Epston,
inspirada por uma epistemologia ps-moderna, e se baseia no
uso da analogia textual em cincias sociais e nos escritos de
Foucault sobre as prticas disciplinares. Os terapeutas
narrativos procuram discutir relaes de dominao e poder no
contexto teraputico, a partir de perguntas como: O que um
problema? Como eles so criados e dissolvidos? Como o
estabelecimento de categorias diagnsticas tem influncia na
vivncia dos problemas pelas pessoas? Esses terapeutas
consideram os discursos sociais como narrativas dominantes
que podem oprimir as pessoas, medida que restringem a
possibilidade de expresso da prpria vida. No contexto
teraputico, o foco deixa de ser nas "verdades universais,
inerentemente normalizadoras, e passa a estar nas "verdades
narrativas. As histrias que contamos para darmos sentido s
nossas vidas so consideradas, bem como aquilo que deixamos
de contar. As lacunas existentes representam aberturas para a
construo de novos significados. O terapeuta, atravs de
perguntas de influncia relativa, busca ampliar o horizonte de
sentidos, facilitando o processo de externalizao dos
problemas e identificao de acontecimentos extraordinrios.
Assim, ele promove narrativas preferveis pelo paciente, bem
como, um maior senso de autoria. Os trabalhos mais recentes
destes autores estendema discusso sobre o poder no contexto
teraputico para as relaes entre os terapeutas e os pacientes,
reafirmando suas preocupaes com a dominao em sade
mental.
Palavras-chave: relao de dominao, sade mental,
verdades normalizadoras, construo de problemas, terapia
narrativa.
T t ul o: A I MPORTNCI A DA FAM L I A NO
DESENVOLVIMENTO E MANUTENO DO TRANSTORNO
PSICTICO: RELATOS DE UMAPRTICA
Autores/as e co-autores/as: Ana Carolina Pereira Castro;
Ktia Alessandra de Souza Caetano; Ulisses Marques Batista,
Maria Lcia Castilho Romera, Maria Jos de Castro Nascimento
Resumo: O presente trabalho relata a prtica realizada por
alunos do curso de Psicologia, juntamente com a equipe
multidisciplinar da Enfermaria Psiquitrica do Hospital de
Clnicas da Universidade Federal de Uberlndia (HC-UFU),
objetivando compreender junto aos familiares de indivduos
psicticos diagnosticados com esquizofrenia, a percepo
familiar sobre a etiologia e manuteno do transtorno; os
contextos familiares favorecedores para o desenvolvimento do
quadro patolgico; e as relaes entre a prtica experenciada e
a teoria psicanaltica. Foram realizadas entrevistas semi-
estruturadas comos familiares, e observaes do paciente e seu
ambiente domiciliar. Os resultados indicam que lares
desestruturados e repetidas frustraes so elementos
importantes para o desenvolvimento da psicose ou da
esquizofrenia, e que o ncleo familiar tambm adoece e sofre
com o transtorno. A partir disso, foi possvel concluir o quo
importante o papel da famlia no desenvolvimento da
personalidade humana, (seja esta estruturada ou no) e o quo
imprescindvel o papel do psiclogo nesta equipe
multidisciplinar, atuando na busca de ressignificaes mais
positivas entre a famlia adoecida e o indivduo.
Palavras-chave: Contexto fami l i ar; Formao da
personalidade; percepo familiar; Esquizofrenia; psiclogo.
Ttulo: QUALIDADE DE VIDA DE PESSOAS COM
TRANSTORNOS MENTAIS CUMPRINDO MEDIDA DE
SEGURANAEM HOSPITAL DE CUSTDIAE TRATAMENTO
Autores/as e co-autores/as: Ana Flvia Ferreira de Almeida
Santana, Tnia Couto Machado Chianca, Clareci Silva Cardoso
Resumo: Os manicmios judicirios so instituies destinadas
a custodiar e tratar portadores de sofrimento mental que
cometeram crimes e esto sob a guarda da justia. Nos ltimos
quinze anos houve umcrescimento no interesse por estudos da
qualidade de vida (QV) dos portadores de transtornos mentais,
71
emfuno do impacto gerado pela doena. Objetivo: Investigar
a QV de pacientes com o diagnstico de esquizofrenia que
cumprem medida de segurana em regime fechado, buscando
identificar indicadores que possam orientar tratamentos e
intervenes diante das polticas atuais de sade mental.
Mtodo: Foi conduzido umestudo transversal, com54 pacientes
de um Hospital de Custdia em Minas Gerais. As entrevistas
foram conduzidas tendo o paciente como informante. Foram
utilizados os seguintes instrumentos: questionrio scio-
demogrfico com informaes acerca do diagnstico, histria
clnica, caractersticas pessoais e demogrficas, e a Escala
Q.L.S.-BR (Quality of Life Scale), especfica para a avaliao da
QV de pacientes com diagnstico de esquizofrenia. Os dados
foram analisados no Statistic Package for Social Sciences
(SPSS). Foi conduzida a anlise descritiva dos dados, usando
medidas de tendncia central e de disperso. A associao entre
os escores de QV foi realizada atravs de anlise multivariada,
utilizando como recurso a rvore de deciso, por meio do
algortimo CHAID. Resultados: Este estudo evidencia a baixa QV
dos pacientes que cumprem medida de segurana em regime
fechado. Todos os domnios da escala apresentaram escores
compatveis com uma QV muito comprometida. O domnio
ocupacional apresentou o maior comprometimento. Ter
apresentado uma maior durao da doena, ter cometido
homicdio e estar com idade superior a 40 anos, foram as
variveis associadas baixa QV na anlise multivariada.
Concluso: O estudo aponta para a necessidade de rompimento
com o estigma da periculosidade do louco infrator, e para a
viabilizao de polticas compatveis comumtratamento digno e
humanitrio para tais pacientes.
Palavras-chave: qualidade de vida, esquizofrenia, medida de
segurana, inimputabilidade, manicmio judicirio.
Ttulo: CRIATIVIDADE: O TRABALHO ARTSTICO E
CULTURAL COMOMEDIADOR DE SADE PSQUICA
Autores/as e co-autores/as: Dborah Maia de Lima
Resumo: Estudos recentes indicamque a Psicologia temsofrido
de um "esvaziamento de seu poder criativo diante das novas
demandas globais. Uma necessidade de ajustes e de novas
possibilidades alternativas necessria para que as
intervenes emgrupos sociais possamse fazer eficazes, saindo
do convencional e propondo novas possibilidades para a sade
coletiva. O resgate de fenmenos culturais e familiares inserido
nas artes possui um papel importante e pouco explorado como
mediador deste reencontro entre o indivduo e o grupo no qual
est inserido. A teoria da Anlise Transacional possui um corpo
terico que propicia a incluso de atividades artsticas/culturais
abertas para a atuao psicolgica trazendo a criatividade a
servio da sade psquica. Essas intervenes criativas se
mostram mais eficazes em contexto coletivo do que de forma
individual, desta forma, podendo ser utilizadas em hospitais
psiquitricos, centros de cuidados com drogadio e em
situaes onde se encontram agrupamentos cuja demanda
implica uma criatividade do profissional cuidador. A proposta
deste trabalho uma discusso a respeito das possibilidades de
interveno criativa facilitadas pela Anlise Transacional sob seu
olhar de coletivo, linkado com as aberturas fornecidas pelas
artes e pela cultura em trabalhos j realizados anteriormente
com danas em pacientes clnicos e usurios de centros de
sade mental.
Palavras-chave: criatividade, sade, cultura, artes, Anlise
Transacional.
Ttulo: TERRITRIOS PROMOTORES DE SADE SABERES
E PRTICAS TERAPUTICAS NOS CULTOS AFRO-
DESCENDENTES
Autores/as e co-autores/as: Snia Regina Correa Lages
Resumo: A iniciativa da Sade Pblica na formatao
da estratgia dos Municpios e Comunidades Saudveis,
representa a tentativa de concretizao de abordagens locais
mais efetivas na promoo de sade, que, com o foco na
democratizao e descentralizao, valoriza os territrios de
diferentes expresses culturais que congregam iniciativas
comunitrias favorecedoras da sade e o do tratamento das
doenas. Dentre esses campos, destaca-se o papel teraputico
que as crenas religiosas desempenham no indivduo e nos
grupos sociais, se configurando como um espao alternativo na
busca pelos sofrimentos do corpo e da psique. A partir de tal
temtica, o presente trabalho, decorrente de uma pesquisa de
campo, vem destacar, os elementos propiciadores da sade
fsica e psquica das mulheres, promovidos pelos cultos afro-
descendentes no Brasil. Tal pesquisa se insere nos princpios da
Sade Coletiva que inclui a produo de conhecimentos que
relacionam o saber cientfico e as concepes e prticas
populares de sade, influenciadas pelas tradies, crenas e
cultura popular. Para as anlises da pesquisa, foi utilizado o
quadro conceitual definido por De Certeau que considera as
tticas de transgresso cotidianas que so construdas por
sujeitos histricos concretos, e que visam a redefinio de
prticas que fortalecem o indivduo e grupo sociais para o
enfrentamento das situaes de opresso. De Stuart Hall,
retomamos sua viso de cultura que no meio de uma
globalizao complexa e contraditria acirrou os fluxos
migratrios, desenvolvendo o que ele chama de hibridismo
cultural, necessrio para a compreenso do imaginrio
diasprico to presente nas religies brasileiras de base
africana. Como diz Hall a respeito da dispora, o sofrimento faz
migrar para umlugar que seja possvel o recomeo ou uma vida
diferente e melhor. Essa migrao, atravs da possesso nos
cultos afros, a ttica utilizada pelas devotas para cuidar da
sade fsica e psquica, que na utilizao de um arsenal de
saberes - dos negros, dos ndios, das camadas populares sobre
a origem das doenas, sobre as plantas medicinais, sobre os
rituais de cura, reinventamo cotidiano e a qualidade de vida.
Palavras-chave: Territrios promotores de sade, cultos afro-
brasileiros, hibridismo cultural, mediunidade, saberes e prticas
populares.
Ttulo: DO PSF AO CAPS: EXPERIMENTANDO CAMINHOS
EM SADE MENTAL
Autores/as e co-autores/as: Crise Alvarenga, Soraia Cristina
Silva
Resumo: Este trabalho traz reflexes a partir de experincias
junto a pacientes e profissionais no PSF (Programa Sade da
Famlia) e no CAPS (Centro de Acompanhamento Psicossocial)
na cidade de Uberlndia/MG. Atravs de alguns episdios que
aconteceramno contexto das Oficinas de bordado e caminhada,
reflete-se sobre o lugar dos pacientes, do psiclogo e de outros
profissionais (agentes, auxiliares de enfermagem) que atuam
no PSF e no CAPS na reinsero social em Sade Mental.
Observam-se dificuldades dos profissionais do PSF (atendentes,
agentes e enfermeiros) em co-habitar, lidar e intervir junto aos
portadores de sofrimento mental. Apreende-se ainda que a
reinsero destes pode ocorrer, tambm, em momentos nos
quais se abre uma fresta naquilo que foi planejado e estruturado
para que a experimentao, o espontneo, o inusitado se d. No
percurso do PSF ao CAPS a vivncia a de estar num lugar em
que h, no s, muito a ser experimentado, mas tambm a ser
indagado, posto em xeque, para que as intervenes e a to
aclamada "reinsero social no fiquem"no meio do caminho.
Palavras-chave: PSF, CAPS, Sade Mental
Ttulo: SOROPOSITIVIDADE FEMININA: OS SENTIDOS
CONSTRUDOS PELAEQUIPE DE SADE.
Autores/as e co-autores/as: Lvia Andrade Santos, Emerson
Fernando Rasera
Resumo: No contexto da AIDS, o processo de feminilizao da
epidemia destaca-se dando visibilidade nova dinmica da
epidemia e seus desafios. Estudos apontam especificidades
deste novo contexto como o fato de que as mulheres infectadas,
em sua maioria, no pertencem aos tradicionais "grupos de
risco envolvidos na caracterizao inicial do HIV/AIDS, mas
esto sendo infectadas por umparceiro fixo; e, ainda, destacam
a desigualdade nas relaes sociais de gnero implicando em
uma distino moral quanto ao comportamento sexual de
homens e mulheres. Este estudo busca compreender os
sentidos construdos por profissionais de uma equipe de sade
sobre a soropositividade feminina. A construo do corpus se
deu por meio de entrevistas semi-estruturadas, realizadas com
14 profissionais que compe umServio de Apoio Especializado
72
a portadores do HIV/AIDS de uma cidade do Tringulo Mineiro. A
anlise da transcrio das entrevistas foi realizada segundo as
propostas de anlise do discurso influenciadas pelo
construcionismo social e compreendeu umrecorte emprico das
respostas dadas seguinte pergunta: "Oque voc pensa sobre o
contgio e a soropositividade feminina?. Percebemos na fala
dos profissionais de sade descries variadas que constituem
diferentes soropositividades. Por um lado, encontramos
descries que parecem implicadas numa prescrio moral de
umpapel sexual feminino adequado e que se revelamtanto pela
legitimao da soropositividade decorrente da infeco por
parceiro estvel, como pela no-legitimao da portadora
infectada em decorrncia de relaes sexuais com vrios
parceiros ou por uso de drogas. Por outro lado, encontramos
tambmafirmaes que no contmuma descrio da infeco
como algo ligado s relaes, histria da contaminao da
mulher ou a papis femininos e masculinos. Essa anlise
favoreceu uma compreenso do carter dinmico dos sentidos
produzidos sobre a soropositividade feminina e uma reflexo
sobre como estes profissionais reconstroem formas de
descrever o mundo da soropositividade feminina.
Palavras-chave: AIDS, mulheres, equipe de sade.
Ttulo: PROGRAMA EM CIMA DO SALTO: CONSTRUINDO A
PARTICIPAODAPSICOLOGIA.
Autores/as e co-autores/as: Lvia Andrade Santos, Renata
Leite Cndido Aguiar Moreira, Flvia do Bonsucesso Teixeira,
Resumo: Esse trabalho se caracteriza como um relato de
experincia cujo objetivo descrever a participao de
profissionais da Psicologia em um Projeto de Extenso voltado
ao cuidado das travestis, intitulado "Em Cima do Salto: Sade,
Educao e Cidadania, e coordenado pela Faculdade Medicina
da Universidade Federal de Uberlndia. Este projeto, iniciado em
2006 e transformado em Programa em 2008, tem como
preocupao central a questo da sexualidade, prostituio e
gnero envolvendo principalmente as polticas de acesso e
ateno na rea da sade. As travestis foram convidadas a
participar por meio dos contatos emsituao de rua e nas casas
coletivas emque residem. A participao efetiva facilitada com
a oferta de transporte pela Universidade. O cronograma de
encontros quinzenais envolvia palestras educativas com
mdicos de diversas especialidades, vdeo-debates,
apresentaes, e oficinas coordenadas pelas psiclogas.
Considerando a estrutura e objetivos do Projeto, foram
realizadas oficinas que duravam1h30, cujos temas abrangiama
desigualdade nas relaes sociais de gnero, incluindo
di scusses sobre papi s mascul i nos e femi ni nos,
comportamentos sexuais de homens e mulheres e, as vivncias
cotidianas das travestis. A partir da realizao destas foi
possvel: a) reconhecer a importncia do trabalho
interdisciplinar; a) promover uma maior proximidade e troca
entre as travestis e a equipe de estagirios e profissionais; b)
identificar e refletir sobre algumas tenses presentes nos
relacionamentos entre as travestis; e c) discutir as dificuldades
de auto-cuidado em sade por parte deste grupo. O principal
desafio enfrentado pelas psiclogas se referiu a criar um
contexto de comunicao e dilogo entre todos os participantes.
A insero das psiclogas permitiu reconhecer a necessidade de
realizao de outras atividades dessa natureza, priorizando as
questes relacionadas ao convvio grupal e fortalecendo a
possibilidade de atuao das prprias travestis na promoo do
seu direito a cidadania.
Palavras-chave: travestis, sade, cidadania, Psicologia.
Ttulo: TRABALHO, SADE E ADOECIMENTO PSQUICO:
AS REPRESENTAES SOCIAIS DE PESCADORES
PROFISSIONAIS.
Autores/as e co-autores/as: Cludio Domingos de Souza,
Maria dos Anjos Lara e Lanna
Resumo: A presente pesquisa temcomo objetivo identificar as
representaes sociais do pescador profissional do Alto So
Francisco sobre a atividade da pesca e o processo de sade e
adoecimento na regio de Iguatama e Lagoa da Prata/ MG, a fim
de explicitar associaes de sentido que o tornamvulnervel ao
adoecimento psquico no perodo da piracema. A escolha desse
tema de pesquisa surgiu da observao da importncia dada por
dois pescadores atividade profissional da pesca como
constituinte de aspectos pessoais e sociais de sua experincia
vivida, feita durante um estgio supervisionado de
Acompanhamento Teraputico, ocorrido no 4 perodo de
graduao do Curso de Psicologia da PUC Minas em Arcos. O
suporte terico dado pela Teoria das Representaes Sociais,
cujo poder explicativo da realidade social, fsica e cultural,
baseia-se na dimenso histrica e transformadora dos sentidos
socialmente construdos no dia-a-dia. A metodologia adotada se
pauta na abordagem qualitativa e interpretativa das
representaes sociais enquanto idias, imagens, concepes e
viso de mundo do senso comum, que explicama construo do
conhecimento no cotidiano. Espera-se como resultado desta
pesquisa fundamentar o debate sobre a relao entre sade,
adoecimento psquico e representaes sociais relacionadas ao
trabalho do pescador, a fim de ampliar a discusso e o
conhecimento sobre o cotidiano desse profissional bem como
contribuir para que ele possa se apropriar reflexivamente das
prprias representaes como instrumento ou motor de
transformaes existenciais e sociais.
Palavras-chave: Representaes Sociais, Pescador, Rio So
Francisco, Sade, Adoecimento.
T tul o: GRUPOS E OFICINAS TERAPUTICAS:
POSSIBILIDADES DE EXPRESSO E TRATAMENTO COM
PACIENTES PSICTICOS
Autores/as e co-autores/as: Margarete Aparecida Domingues,
Viviane Prado Buiatti Maral
Resumo: Neste relato pretendemos expor nossa experincia
utilizando diversas formas de manifestaes artsticas e verbais
no trabalho de Oficinas Teraputicas com pacientes psicticos
que consideramos fundamentais no processo de estabilizao
dos mesmos. As oficinas teraputicas e os grupos de
verbalizao constituem-se numa alternativa de interveno
aos sujeitos em sofrimento psquico grave fazendo frente ao
modelo clssico asilar. Elas possibilitam alm das atividades
desenvolvidas a escuta clnica para seu sofrimento. Vrios
autores (Freud, Silveira, Duchamp) assinalama importncia das
expresses artsticas como via sublimatria porque contm as
origens dos conflitos psquicos do criador. Concordamos com
esses posicionamentos e tambmcomLacan (1998) na medida
em que este aponta o endereamento que o artista faz de sua
obra ao Outro. Os pacientes em sofrimento psquico grave
podem tambm fazer esse endereamento ao Outro, com suas
produes artsticas. A partir dessas consideraes, nosso
objetivo na conduo desses espaos propiciar momentos de
criao e contato com as diversas formas de arte e cultura,
levando o sujeito a enderear essa produo aos coordenadores
e ao grupo atravs da palavra. Utilizamos nestas oficinas
materiais diversos como: tintas guache e para tecido, papis,
tecidos, azulejos, tinta a leo etc. Acreditamos que a funo dos
coordenadores escutar, interrogar o sentido dessas produes
para seus autores, apreendendo os diferentes significados das
atividades emseu contexto de vida. Essas atividades no devem
ser consideradas como um mero "entretenimento, mas sim
precisam ser contextualizadas, sendo que a equipe deve estar
atenta s produes do sujeito e aos sentidos desvelados. Alm
de entendermos que o uso da arte como instrumento que
implica transformaes, o sujeito pode experimentar, deixar-se
encantar e sentir-se reconhecido e integrado ao grupo.
Conclumos que a relevncia desse dispositivo oferece
possibilidade do aparecimento do sujeito, levando-o criao de
laos sociais e contribui para a construo da cidadania.
Palavras-chave: oficinas teraputicas; arte; sade mental
Ttulo: SETOR NEONATAL DO HOSPITAL SANTA ISABEL:
UMA INTERVENO EM PSICOLOGIA SOCIAL PARA
TRABALHAR COM OESTIGMASOCIAL E AEXCLUSO
Autores/as e co-autores/as: Gabriela Ferreira Gonalves
Resumo: Esse projeto de psicologia social visa um amplo
atendimento a partir do encaminhamento de pacientes do
Hospital Santa Isabel de Ub/MG, do setor neonatal. A anlise
da demanda consistiu na verificao de que h casos de crianas
73
que adquirem seqelas tais como deficincia auditiva, visual,
respiratria, resultantes de tentativas de aborto ou erros
mdicos. Nesse sentido verifica-se a necessidade de um
trabalho com os familiares, no intuito de levantar questes
acerca do conceito de "normalidade, bem como uma
explicitao do conceito de estigma social. Partindo da noo de
famlia como um grupo, nos orientamos pela idia de que esta
est alicerada a partir de relaes de poder. Pretende-se
trabalhar com um modelo de grupo operativo, atravs do qual,
partimos de uma "tomada de conscincia das questes que
envolvem a problemtica, bem como uma "tomada de
inconsciente das questes envolvidas nesse processo de
excluso. Espera-se que os enfrentamentos individuais possam
ser enriquecidos com as experincias relatadas no grupo,
possibilitando uma troca efetiva.
Palavras-chave: psicologia social; estigma social; grupo
operativo; excluso.
Ttulo: UMA REFLEXO ACERCA DAS PRTICAS
DESENVOLVIDAS PELOS PSICLOGOS NAS UNIDADES
BSICAS DE SADE EM BELOHORIZONTE/MG.
Autores/as e co-autores/as: Natlia Silva Azevedo, Iara de
Salvo Rocha, Iolanda Aguiar e Oliveira, Marinalva das Graas
Florncio.
Resumo: Esse trabalho constitui-se numa reflexo acerca das
prticas de sade desenvolvidas pelos psiclogos, nas Unidades
Bsicas de Sade, justificando-se pela atualidade do tema e pela
necessidade de inovao das formas de atuao do profissional
"psi nesse setor. Trata-se de pensar a psicologia aplicada aos
contextos comunitrios, privilegiando a acessibilidade ao
discurso psicolgico e s prticas condizentes ao pertencimento
scio-cultural dos cidados que procuram estes servios.
Investiga-se o embasamento terico que fundamenta essas
prticas, verificando tambm as relaes que existem entre os
diversos profissionais que compem as equipes atuantes em
cada unidade. Motivado pela inteno de proporcionar maior
conhecimento nesta e sobre esta rea, este trabalho pretendeu
tambm, conhecer as possibilidades de interveno do
psiclogo nesse espao, e pensar novas formas de atuao
desse profissional na Sade. Para o alcance desse objetivo foi
utilizado o mtodo qualitativo de pesquisa e, a partir desse,
feitas entrevistas semi-estruturadas com duas psiclogas de
diferentes UBS's da Regional Barreiro de Belo Horizonte, que
foram gravadas e posteriormente transcritas. A partir disso, foi
realizada a anlise de contedo, dividida em trs categorias
Perfil dos psiclogos, Atividades Desenvolvidas e Organizao
do Trabalho e Equipe - sustentada no referencial terico do
estudo. A partir das articulaes estabelecidas entre os dados
obtidos na pesquisa e o referencial terico, podemos perceber
que existem novas formas possveis de contribuio da
Psicologia nas UBSs, ainda em construo, o que implica na
ampliao do nico modelo de atendimento clnico
individualizado, sendo necessrio o redimensionamento do
saber e da prtica do psiclogo. Na construo de novas prticas
no contexto da sade preciso, alm de uma formao que
aborde o tema das polticas de sade pblica, envolver o campo
da sade coletiva, educao em sade, a sade do trabalhador,
o planejamento organizacional, o trabalho em equipe e a
perspectiva psicossocial de ateno sade.
Palavras-chave: Prticas psicolgicas, Unidade Bsica de
Sade e Formao profissional.
T t ul o : ACOMPANHAME NT O DE PACI E NT E
PSIQUITRICO: VISITANDO ESPAOS ONDE A LOUCURA
TEM ALGOADIZER
Autores/as e co-autores/as: Maria Lcia Castilho Romera,
Maria Jos de Castro Nascimento, Vanessa Paim de Oliveira,
Giovana Vidotto Roman Toro.
Resumo: O presente trabalho resulta de uma experincia
ocorrida na Enfermaria de Psiquiatria da UFU, atravs do Projeto
Aluno Amigo, proposto pela disciplina Psicopatologia Geral II, do
Instituto de Psicologia/UFU. Tal projeto tem como objetivo a
criao de um vnculo entre aluno e paciente, no para
proporcionar uma anlise/terapia ou uma delimitao
nosogrfica, mas sim, uma particular forma de amizade, com
um dos pacientes, na busca de uma apreenso do especfico
desta relao. Acompanhar, se fazer therapon, como os gregos
chamavam ao companheiro do heri, durante todos os dias de
sua i nternao. Tomar-se- em consi derao um
acompanhamento que durou onze dias e proporcionou uma
vivncia de impacto e surpresa na medida em que algumas
proposies de atividades, feitas pelo aluno, no foramaceitas
pelo acompanhado. Este props outra, cujo sentido, ao ser
investigado, foi o de colocar resistncia a formas de expresso
rotineira do mundo em que vivemos, com valores mais
circunscritos na aparncia. Quem o louco? Que loucura acaba
por se asilar na doena mental? O que desta loucura denuncia
das relaes cotidianas? Estas questes emergiram deste
incidente ou deste episdio inusitado e demandou uma
ampliao do estudo e da investigao acerca da psicopatologia.
A posio padronizada do aluno-especialista sofreu umabalo e
desta crise emergiu a potncia investigativa-inventiva que o
processo de conhecer encerra. Por mais que a sociedade tente
enclausurar e excluir a loucura, dela no se aparta, pois so
faces de uma mesma moeda. E o louco, quando pode ter o
reconhecimento de seus direitos, mostra que ainda tem
elementos pulsantes que se desdobram em resistncia ao que
est institudo.
Palavras-chave: Psicanlise; Pacientes psiquitricos;
Acompanhamento; Loucura; Vnculo.
Ttulo: OFICINAS TERAPUTICAS: APREENDENDO A
LOUCURADAVIDACOTIDIANA
Autores/as e co-autores/as: Ana Carolina Frana Pacheco;
Carolina de Resende Damas Cardoso; Flvia Miranda Oliveira;
Maria Lcia Castilho Romera; Maria Jos de Castro Nascimento.
Resumo: O trabalho advm de uma interveno-investigao
realizada na disciplina Psicopatologia Geral II do Curso de
Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia- M.G.-UFU. Tal
prtica teve como objetivo a realizao de oficinas teraputicas
com os pacientes internados na Enfermaria de Psiquiatria do
Hospital de Clnicas (HC UFU), mediadas por atividades
artsticas tais como desenhos, pinturas, mosaicos e redaes de
poemas. Parte-se da premissa de que tais atividades,
potencializadas por uma postura de suspenso-suspeio da
realidade ou interrogante-interpretante, por parte dos
coordenadores, podem ser ocasio para expresso das
subjetividades, ou seja, da peculiar forma de organizao
psquica constituda por todos e cada um, naquelas relaes. As
oficinas permitemumespao onde os indivduos experimentam
suas potencialidades, manifestam sua subjetividade,
construindo e desconstruindo significados e significaes, assim
como permitem o resgate da condio de sujeitos operantes no
universo emocional e social. Na vivncia e nas modalidades de
vnculos estabelecidos pode-se obter uma maior compreenso
do conceito de psicopatologia na viso da Psicanlise, bemcomo
a relao entre loucura e a vida e, particularmente, sua inter-
relao com a contemporaneidade. A complexa articulao
entre loucura e doena no pode deixar de ser considerada. A
partir disso levanta-se uma proposta de discusso a respeito da
mentalidade que est sendo construda pela sociedade
contempornea que demonstra valorizar o "aparecer e o "ter
como emblema das condies de reconhecimento do indivduo.
Desse modo, buscou-se umdilogo entre a contemporaneidade
e a condio psictica de modo que a loucura pde ser
compreendida em termos mais amplos dos que os mais
comumente utilizados para diagnstico mdico.
Pal avras-chave: of i ci nas teraputi cas; l oucura;
contemporaneidade.
Ttulo: REPRESENTAES SOCIAIS DOS USURIOS DO
CENTRODE SADE CABANA
Autores/as e co-autores/as: Luciana Cavalcante Torquato
Resumo: A partir de estudos sobre Sistemas de Sade, Sade
Pblica, Sistema nico de Sade (SUS) este estudo apresenta-
se de grande relevncia ao objetivar um conhecimento das
instituies de sade, especificamente, o Centro de Sade
Cabana. Compreender um Centro de Sade um trabalho que
ultrapassa as disposies fsicas desse espao. Ou seja, um
estudo que tambm se prontifica a conhecer tal centro a partir
74
da escuta dos usurios do servio, levando em considerao as
questes polticas que ultrapassam o funcionamento daquele
espao. Para o estudo proposto, a metodologia utilizada
englobou uma anlise qualitativa comuma reviso bibliogrfica
sobre o que j se produziu sobre o tema; e uma pesquisa de
campo na qual foram entrevistados vinte e dois usurios que
utilizamo servio oferecido pelo Centro de Sade Cabana e uma
psicloga que atua no espao. Convm ressaltar que o estudo
aqui desenvolvido no atendeu apenas a conhecimento do
Centro e as relaes estabelecidas entre instituio e usurio,
mas objetivou-se apresentar as relaes entre psicologia e
sade pblica a partir de uma reflexo das prticas de sade e as
dificuldades da Psicologia se inserir nessa rea. Outro ponto a
ser discutido o Servio de Ouvidoria emimplantao no Centro
de Sade Cabana, em parceria com o Instituto de Psicologia da
PUC Minas, atravs do estgio curricular "O psiclogo na
comunidade.
Palavras-chave: centro de sade; psicologia; SUS; ouvidoria;
representaes sociais.
T t ul o: GRAVI DEZ NA ADOLESCNCI A E O
PLANEJ AMENTO FAMI LI AR: FORMAO OU
INFORMAO
Autores/as e co-autores/as: Mauro Giffoni de Carvalho,
Francisco Jos Machado Viana, Jlio F. Figueiredo Fernandes,
Rosane Catarina de Castro, Betnia de Assis Ribeiro, Keyla
Fabola Neves dos Santos, Stphanie Ribeiro Lopes, Jacyra
Marlla Chavier de Souza.
Resumo: A complexidade da sexualidade humana,
especialmente na adolescncia, contraposta necessidade
social de forjar formas sublimatrias, dota de relevncia terica
a relao dos programas de planejamento familiar com as
construes singulares dos grupos familiares. O presente
trabalho prope estudar a gravidez na adolescncia como
fenmeno do mbito do planejamento familiar oficial e pblico,
bem como do mbito privado de controle do nascimento de
filhos nos grupos familiares. O impasse central a ser analisado
o da contradio estrutural entre as formas sociais de regulao
do desejo humano e as manifestaes deste, especialmente, na
fase de experincias de um corpo em amadurecimento pelos
adolescentes. Assim, a gravidez na adolescncia poderia
significar, de umlado, a realizao de umdesejo permitido pelo
seu grupo social de origem, e de outro, uma divergncia em
relao s polticas pblicas e os programas oficiais de formao
familiar. Estes evidenciam a necessidade de se examinar, mais
pormenorizadamente, nos casos de gravidez em adolescentes,
as relaes entre a disponibilidade, ou falta de informaes e a
formao familiar das adolescentes. Nesta investigao, ser
utilizada uma metodologia de estudo de casos de mes
adolescentes, visando identificar as representaes, os
impasses, as convergncias e as divergncias entre, de umlado,
insumos, recursos e informaes veiculadas nos programas
oficiais de planejamento familiar e, de outro, o conjunto de
crenas, valores e normas engendrados pela formao familiar.
Os sujeitos da pesquisa sero selecionados nos pronturios e
consultas atuais, na Maternidade Odete Valadares. Considerar-
se- a escolarizao como critrio de informaes recebidas
acerca da preveno gravidez, ou seja, quanto maior o nvel de
escolarizao maior o nmero de informaes formais
recebidas. Sero examinados, tambm, os princpios e
estratgias dos programas de planejamento familiar produzidos
e veiculados pelos rgos oficiais.
Palavras-chave: Adol escnci a, Gnero, Gravi dez,
Planejamento familiar
Ttulo: INSTITUTO RAUL SOARES: HISTRIA DE UM
PROCESSODE DESINSTITUCIONALIZAO
Autores/as e co-autores/as: Maria Stella Brando Goulart,
Priscila Souza Vicente Penna
Resumo: Esta pesquisa avaliou o modo como o incio do
processo de Reforma da Poltica de Sade Mental repercutiu no
mais antigo hospital psiquitrico pblico de Belo Horizonte,
Instituto Raul Soares - IRS, processo que resultou eminiciativas
institucionais que procuravam responder s crticas referentes
ao manicmio. So enfocadas iniciativas instituintes que
tomaram a forma da constituio de projetos assistenciais e de
formao que objetivavam a reestruturao de teraputicas e
humanizao deste hospital. Esta investigao remonta os anos
de 1960, atravessando as dcadas de 70 e 80, com carter
histrico, qualitativo (descritivo e analtico). Visa o resgate de
memria do IRS e o processo de desinstitucionalizao, em
andamento, com perspectivas de fechamento. Temos como
referencial terico a Anlise Institucional para sustentar uma
leitura e interpretao da instituio permitindo a identificao
das contradies e dificuldades relativas coordenao de ao
social e poltica que ela enseja. O objetivo geral preconiza a
correlao da Reforma Psiquitrica coma histria do IRS. Assim,
verifica-se que os resultados obtidos confirmam ser a histria
deste hospital marcada pela irrupo de iderio reformista, bem
como sinalizam-se as contribuies objetivas frente ao processo
de Reforma Psiquitrica. Os produtos da pesquisa permitem
concluir que a participao desta instituio no cenrio da
assistncia psiquitrica mineira seminal para aquilo que se
configurou na dcada de 80, a emergncia de uma srie de
projetos voltados para reformulao da assistncia psiquitrica
em Minas Gerais. Trata-se da captura de iniciativas que
contrastam com o cotidiano manicomial, revelando suas
contradies. Financiamento PUC Minas.
Palavras-chave: Instituto Raul Soares; Reforma Psiquitrica;
Histria; Desinstitucionalizao.
Ttulo: HOSPITAL GALBA VELLOSO: RESGATE HISTRICO
DE UMACOMUNIDADE TERAPUTICA
Autores/as e co-autores/as: Natlia Alves dos Santos, Maria
Stella Brando Goulart; Eliane Mussel da Silva; Priscila de Souza
Vicente Penna
Resumo: Esta pesquisa pretende realizar um resgate histrico
da Reforma Psiquitrica mineira a partir da experincia
vanguardista de comunidade teraputica que ocorreu no
Hospital Galba Velloso (Belo Horizonte) na dcada de 1960.
Partindo das mudanas no modelo de assistncia em sade
mental em Minas Gerais e da critica que era tecida aos
manicmios da poca, buscamos verificar um perodo histrico
que criou novos paradigmas e trouxe novos desafios ao
tratamento dos ditos loucos e alienados. Trata-se de uma
pesquisa de carter histrico, qualitativo-descritivo e analtico
baseada na perspectiva da Anlise Institucional (Ren Lourau),
da Microhistria (Carlo Ginzburg) e da Histria Oral. Seu
objetivo geral reconstituir a histria da Reforma da assistncia
emsade mental mineira, nos anos 60, atravs da retomada da
implantao do projeto assistencial de comunidade teraputica
no Hospital Galba Velloso (HGV). A pesquisa, em fase de
desenvolvimento, j colheu alguns dados preliminares. Tivemos
acesso ao acervo do Dr. Clio Garcia (ator social relevante cuja
experincia com Dinmicas de Grupo contribuiu para o
desenvolvimento da experincia de comunidade teraputica no
HGV) colocando-nos em contato direto com uma vasta
bibliografia. Resgatamos um acervo documental do hospital
(pronturios) extraviado do HGV, referente ao perodo de 1961 a
1971. Emparceria compesquisadores do NEP Ncleo de Ensino
e Pesquisa do HGV-estamos trabalhando com pronturios dos
anos 1960 a fim de colher mais dados sobre a experincia de
comunidade teraputica no hospital e o destino dos portadores
de sofrimento mental no contexto de prticas experimentais.
Financiamento FAPEMIG e PUC Minas.
Palavras-chave: Reforma Psiquitrica, Comunidade
Teraputica, Hospital Galba Velloso, Psicologia.
Ttulo: A CONTEMPORANEIDADE E O CONSUMO DE SI
COMOSINTOMA
Autores/as e co-autores/as: Raul Marcel F. Atallah,
Leonardo Pinto de Almeida
Resumo: A partir de um estudo sobre a sociedade
contempornea e a subjetividade, traaremos uma reflexo
sobre a emergncia sujeito e sua relao com o consumo de
drogas. Vivemos em uma sociedade em que o avano
tecnolgico e o tratamento das informaes se complexificam
cada vez mais em nome de um ajustamento de mecanismos de
controle do desejo que seguem a demanda do capital. A
demanda do capital solapa os indivduos e constri modos de
75
existir baseados em uma cultura da equivalncia. Este artigo
visa analisar a relao entre a dinmica do consumo de drogas e
suas conseqncias para a sade contempornea, partindo das
noes de consumo de si e de governo de si. Analisaremos a
cultura do consumo e seus modos correlatos de lidar coma vida,
para apontar como na contemporaneidade, o consumo de si se
tornou um indicativo sintomtico do contemporneo. Assim,
veremos como os problemas da sociedade contempornea
apontam no para a capacidade dos homens de governar a si
mesmos exercendo sua liberdade mas para o consumo de si,
onde seguem a demanda do capital como reflexos da
menoridade adquirida em seu convvio com a sociedade. Com
isso, examinares como certos sintomas recorrentes na
atualidade, como o uso de drogas, so ndices da dinmica de
consumo de si observvel na contemporaneidade.
Palavras-chave: consumo, convvio, conteporaneidade
Ttulo: PESQUISA SOBRE SERVIOS DE SADE MENTAL:
CONFIGURAES DE INTERAO ENTRE OS ATORES
FUNDAMENTAIS NO CAMPO DE SADE MENTAL
Subprojeto: Graus de SatisfaO de Familiares de
Portadores de Transtornos Mentais
Autores/as e co-autores/as: Cornelis Johannes van Stralen,
Sergio Pinto Martins
Resumo: O projeto "Pesquisa sobre Servios de Sade Mental:
Configuraes de Interao Entre os Atores Fundamentais no
Campo de Sade Mental procura avaliar a qualidade dos
servios, triangulando dados sobre a satisfao de usurios,
familiares e profissionais dos Centros de Referncia em Sade
Mental CERSAM's e analisando a interao entre estes atores. O
subprojeto, Graus de Satisfao de Familiares de Portadores de
Transtornos Mentais, estudou os graus de satisfao referente
aos servios prestados pelo CERSAM selecionado pelo projeto e
os papis que os familiares se atribuem no cuidado de seus
parentes usurios dos servios. A coleta de dados processou-se
em duas etapas. A princpio, foram selecionados 30 familiares
cuidadores dos usurios que participaram do primeiro
subprojeto. A estes familiares foram aplicada a escala SATIS-
BR-WHO para familiares. Em seguida, foram realizadas
entrevistas semi-estruturadas com uma subamostra de 10
familiares. Os resultados obtidos pela escala sugerem um alto
grau de satisfao comos servios. As entrevistas confirmaram
esta satisfao, particularmente por parte dos familiares que
experimentaram o modelo hospitalocntrico, mas evidenciam
tambmumdistanciamento entre o saber profissional e o saber
dos familiares a respeito do sofrimento mental. Alm disto,
destacaram-se alguns temas comuns: o apoio na religio; uma
relativa dependncia da famlia em relao aos rendimentos
financeiros do portador de sofrimento mental; a falta de
informaes dos familiares acerca da doena do usurio dos
servios; as privaes cotidianas dos familiares devido
presena do usurio em casa e a descontinuidade dos
tratamentos. Isto sugere a necessidade dos servios
desenvolverem programas que incorporem a famlia como
sujeitos indispensveis na ateno sade mental, tendo em
vista a proximidade que estes atores tm com as dificuldades
cotidianas do tratamento psiquitrico.
Palavras-chave: Sade Mental Servios substitutivos
Avaliao de servios - Familiares de usurios de servios de
sade mental - CERSAM
Ttulo: DERIVAADERIVA
Autores/as e co-autores/as: Denise Decarlos, Ana Paula
Cordeiro Scagliarini, Aline Miranda Schwartz de Arajo,
Christiane Moura Nascimento, Dbora Ferreira Maria Roldo,
Jos Alberto Roza Junior, Marta Regina de Assis Carvalho.
Resumo: Estar deriva dirigir-se para outro ponto, deixar-se
levar. Quando um grupo de pessoas se dispe a fazer isso
andando por uma cidade, de forma original e criativa, num
percurso escolhido ao acaso dos desejos espontneos de cada
um acontece um encontro de corpos, dilogos e ritmos; isso
fazer deriva. Definida como uma forma de andar pela cidade
aleatoriamente, com o objetivo de criar um mapa afetivo da
cidade, ou como um "modo de comportamento experimental
ligado s condies da sociedade urbana: tcnica de passagem
rpida por ambincias variadas..., a deriva tambmprtica da
psicogeografia enquanto mtodo, que pode ser definido como
um "estudo dos efeitos exatos do meio geogrfico,
conscientemente planejados ou no, que agem diretamente
sobre o comportamento afetivo dos indivduos. No cotidiano de
pacientes psicticos muitas vezes encontramos uma realidade
de relaes cristalizadas e doentes. Enquanto agentes
antimanicomiais, lutamos por desaprisionar e desoprimir a
loucura e queremos transformar os lugares do cotidiano. Ao
ocupar de forma inusitada o espao urbano supostamente
conhecido a deriva resgata em ns um personagem: o viajante
desejoso de explorar o mundo, que chega numa nova paisagem,
torna-a confortvel, se deleita comela, suporta o que h de bom
e ruim e parte, porque tem o desejo de explorar novos
territrios. Assim, a deriva uma possibilidade de abertura do
sujeito para o mundo porque pressupe um estado de
explorao e apropriao diferente da cidade e a criao de
situaes para que se possa criar movimento a partir da simples
ao do outro. Estar em constante movimento, movimentar-se
entre os espaos fsicos e os espaos subjetivos e saber
movimentar-se no cotidiano so contribuies da deriva para a
nossa prtica, que est pautada na criao de possibilidades
para que os pacientes se desloquem internamente de um lugar
conhecido para outro desconhecido.
Palavras-chave: deriva, psicogeografia, sade mental,
subjetividade.
Ttulo: A RESIGNIFICAO DO REAL: UMA PROPOSTA DE
INTERVENO NO TRATAMENTO DA DEPENDNCIA
QUMICA.
Autores/as e co-autores/as: Ana Flvia Saraiva Pistori;
Natlia Fontes Caputo de Castro; Maria Luiza Segatto ; Monalisa
Cavalcanti Pereira
Resumo: O presente Resumo tem como objetivo principal
apresentar a experincia vivenciada no SEACS (Setor de
Ateno s Compulses) Oficina da Vida vinculado Gerncia
de Qualidade de Vida DIRQS/PROREH/UFU. O programa de
tratamento oferecido consiste em algumas fases, que so
acolhimento, motivacional, treinamento de habilidades,
preparao para alta e manuteno. Aqui o enfoque ser o
Grupo Dirio, atividade especfica do Motivacional, cujo objetivo
estimular o compartilhamento de experincias, sentimentos,
dvidas e identificao de situaes de risco de recada. Assim, o
grupo promove a reflexo acerca de aspectos importantes do
cotidiano. Nesse sentido, os pacientes so convidados a um
exerccio dirio a escrita, um dilogo interno que aproxima o
sujeito consigo mesmo evocando aspectos identitrios. Os
temas das discusses so: sentimentos, famlia, fissura pela
droga, relacionamentos, dentre outros aspectos presente no
cotidiano desses indivduos. Esse grupo traz a possibilidade do
repensar o cotidiano, suas relaes, e resignific-los. Refletir
sobre si, sobre sua histria de vida e compartilhar com o grupo
traz a possibilidade de avaliao das prprias escolhas e
redirecionamento de trajetrias de vida, que so realizadas
mediante reflexo nessa etapa do tratamento. Assim, possvel
que a equipe realize a interveno atravs do resgate de
significados. Como decorrncia dessa etapa de tratamento,
percebe-se que os indivduos articulama experincia de viver o
real, no se atendo to somente ao imaginrio. Por meio dessa
proposta de trabalho faz-se possvel, portanto, a atuao do
terapeuta como um intermediador das reflexes apresentadas,
prestando auxlio a umtrabalho importante no mbito da sade
pblica, considerando que a dependncia qumica uma doena
de grande incidncia na sociedade.
Palavras-chave: dependncia qumica, tratamento,
resignificao
Ttulo: OFICINAS RECREATIVAS: O LDICO NO
TRATAMENTODE CORPOS ADOECIDOS PELAS DROGAS
Autores/as e co-autores/as: Ana Flvia Saraiva Pistori;
Natlia Fontes Caputo de Castro; Maria Luiza Segatto; Monalisa
Cavalcanti Pereira
Resumo: OSEACS Setor de Ateno s Compulses, Oficina da
Vida, um servio de tratamento dependncia qumica
oferecido pela Universidade Federal de Uberlndia a alunos,
76
servidores e seus dependentes. O tratamento de base
motivacional consiste em diferentes fases de acordo com as
necessidades individuais de cada paciente, levando em
considerao a multiplicidade de fatores causadores e
mantenedores do uso, abuso ou dependncia de substncias
psicoativas. Nesse sentido, uma das atividades includas no
processo teraputico a Oficina Recreativa, espao reservado
ao ldico, a brincadeiras e jogos. nesse espao criativo que o
corpo at ento abandonado e adoecido a servio da morte,
encontra momentos de expresso, de liberdade, onde possvel
arriscar novas sensaes e prazeres longe do contexto da
drogadio. As brincadeiras e os jogos nos permitem avaliar as
condies fsicas, cognitivas e emocional de cada paciente:
coordenao motora, ritmo, raciocnio lgico, ateno,
concentrao, memria, criatividade, compreenso de regras,
desenvolvimento de estratgias, reao frente a frustraes,
cooperao, entre outros aspectos.Tambm so resgatadas as
lembranas e desejos da infncia de cada um dos participante.
Num convite ao ldico, a Oficina Recreativa, oferecida
semanalmente, reflete a viso de homem social, histrico,
biolgico e tantas outras faces que lhe compete, alm do
indissocivel mente-corpo.
Palavras-chave: Dependncia qumica, tratamento,
ludicidade
Ttulo: FAMLIA E INFNCIA nos DISCURSOS SOBRE A
Maternidade
Autores/as e co-autores/as: Renata Leite Cndido de Aguiar
Moreira, Emerson Fernando Rasera.
Resumo: A maternidade uma construo social marcada por
diferentes discursos, os quais foram gerados em contextos
scio-histricos especficos. Este estudo, baseado na
perspectiva construcionista social, busca refletir sobre a
construo de um sentido de maternidade articulado ao
surgimento da concepo de infncia e ao modelo familiar
burgus. Metodologicamente, resgatamos descries histricas
sobre a emergncia e consolidao da concepo de infncia e
tambm sobre o surgimento da famlia burguesa, as quais
possibilitarama construo de umlugar social para as mulheres
como esposas e mes, bem como a produo de um jeito de se
descrever a maternidade fortemente marcado no discurso
tradicional. O olhar para a histria permite situar a
desvalorizao dada maternidade na Idade Mdia e na
Antiguidade como relacionada nfase no poder patriarcal. At
essa poca, as crianas permaneciam vinculadas s suas
famlias por pouco tempo e no eramtidas emconta, emparte,
pela fragilidade fsica que ameaava sua sobrevivncia nas
condies da poca. Com a interferncia dos poderes pblicos
que intentavam promover o progresso incentivando o aumento
populacional; a preocupao da Igreja com as altas taxas de
infanticdio e abandono; os conselhos dos higienistas buscando
conter os ndices de mortalidade infantil; e o surgimento de um
novo sistema social, constitui-se a famlia burguesa, no mais
centrada no poder patriarcal, mas marcada pela centralidade da
criana. essa nova organizao, bem como o surgimento de
uma concepo de infncia, que incumbem mulher a
responsabilidade na educao dos filhos, o que era justificado
pela noo de que os componentes emocionais eram
genuinamente femininos, perfeitos para a criao dos filhos.
Assim, a contextualizao scio-histrica destes discursos
aponta para o carter construdo e no-natural da maternidade,
permitindo a reflexo e criao de novas potencialidades e
alternativas sobre o ser me.
Palavras-chave: maternidade, construo social, concepo
de infncia
Ttulo: A anLise do discurso em pesquisa sobre
maternidade
Autores/as e co-autores/as: Renata Leite Cndido de Aguiar
Moreira, Emerson Fernando Rasera.
Resumo: O tema da maternidade tem sido estudado em
diversos campos disciplinares, por meio de diferentes
metodologias. Pesquisas que abordama temtica sob o enfoque
quantitativo, tradicionalmente, privilegiam as questes
biolgicas e o cuidado com a criana. Ao considerar a
maternidade como produto cultural, a anlise do discurso surge
como uma possibilidade de estudar o fenmeno enfatizando o
seu carter social. Deste modo, este estudo objetiva descrever
a anlise do discurso como um recurso metodolgico que
possibilita a investigao de como as prticas lingsticas atuam
no presente construindo sentidos sobre a maternidade.
Metodologicamente, apresentamos uma reviso bibliogrfica e
promovemos reflexes sobre o carter constitutivo da
linguageme o seu papel nas relaes sociais, especialmente na
construo e instituio dos discursos sobre a maternidade.
Anlise de discurso uma designao comum a mltiplas
formas de analisar a relao entre o sentido e a linguagem no
havendo, portanto, um mtodo uniforme de desconstruo dos
textos. Neste estudo, abordamos o discurso sob a perspectiva
da Psicologia Discursiva, colocando-o como um conjunto de
prticas lingsticas que mantm e promovem certas relaes
sociais, e a anlise como umrecurso para compreender a funo
do discurso utilizado, considerando as formas como as coisas
so ditas, a maneira como a linguagem empregada, com que
finalidades e em que momentos. A utilizao da anlise do
discurso em estudos sobre maternidade possibilita que
analisemos as construes ideolgicas presentes em tal
produo, alm de oferecer um manancial importante de
instrumentos para compreenso da construo do sentido ou
significado. Assim, privilegiar a anlise do discurso como
recurso para compreender a construo dos sentidos de
maternidade possibilita uma reflexo sobre os elementos que a
constituem, suas formas de uso e suas implicaes para o ser e o
fazer no cotidiano.
Palavras-chave: maternidade, anlise do discurso, construo
social
Ttulo: OFICINAS ITINERANTES: UMA CLNICA
CONSTRUDANOS ESPAOS URBANOS.
Autores/as e co-autores/as: Jos Alberto Roza Jnior, Aline
Miranda Schwartz de Arajo, Christiane Moura Nascimento
Resumo: No h dvidas de que a Reforma Psiquitrica trouxe
grandes avanos e conquistas no campo da sade mental. O uso
das Oficinas Teraputicas um exemplo disso, das
possibilidades de se instaurar uma nova maneira de
compreender e cuidar da loucura, respeitando a singularidade e
a subjetividade dos sujeitos, que ainda, muitas vezes, se
encontram abafadas na Sade Mental mesmo na luta Anti-
manicomial. Otrabalho se configura de maneira peculiar e busca
diferenciar-se das oficinas teraputicas que envolvem
basicamente trabalhos manuais. A proposta adquirir um
carter de oficina itinerante, cujas atividades so realizadas nos
espaos urbanos, buscando um trnsito livre e uma maior
interao dos usurios com a sociedade. Atravs de andanas
por caminhos conhecidos e desconhecidos, os usurios
experimentam novas possibilidades e formas de interao e
socializao. Desse modo, os pacientes tm a possibilidade de
interagir com o social, tornando a oficina um espao de
convivncia, o qual se estabelece entre oficineiros e usurios,
entre os prprios usurios e, o que mais importante, entre os
usurios e as pessoas que circulam pela cidade. E, ainda, as
oficinas possibilitam que a expresso de cada um de seus
integrantes seja respeitada, ouvida e compartilhada. Essa ao
permite pensar uma clnica construtiva e inventiva de novas
possibilidades de vida. Uma clnica comprometida com a
construo e a produo de subjetividades; uma clnica sempre
atenta quilo que propicia a criao e potencializa os processos
de transformao do cotidiano. A difuso de experincias vem
mostrar ento, a necessidade de se pensar uma clnica a ser
construda a cada momento, um percurso a ser traado em
direo ao encontro e afirmao de existncias singulares, a
partir do atendimento ao usurio de sade mental.
Palavras-chave: Espaos pblicos, sade mental, oficinas
teraputicas, luta Anti-manicomial, socializao.
Ttulo: DOQUE SOFRE OESTUDANTE UNIVERSITRIO?
Autores/as e co-autores/as: Lia Souza Alves de
Arajo, Cristianne Spirandeli, Marques, Karen de Almeida
Rodrigues, Maria Alzira Marola, Maria de Lourdes Pereira Costa,
Tatiane M. Cunha
77
Resumo: O presente trabalho origina-se das aes
desenvolvidas pelo Setor de Atendimento Psicolgico ao
Estudante-SEAPS, que faz parte da Diviso de Assistncia ao
Estudante-DIASE, da Diretoria de Assuntos Estudantis-DIRES,
da Pr-Reitoria de Extenso, Cultura e Assuntos Estudantis-
PROEX, da Universidade Federal de Uberlndia-UFU. O SEAPS
responsvel por desenvolver aes psicolgicas preventivas e
clnicas visando atender comunidade discente da UFU, emsuas
dificuldades psquicas e seus reflexos na vida acadmica e
pessoal, constituindo-se em um espao de acolhimento do
sofrimento psquico e da singularidade do estudante no contexto
da interface da Sade Mental com a Educao. Nossa equipe,
formada por psiclogas, realiza constantes reflexes a fim de
manter uma postura de permanente avaliao e reestruturao
dos projetos e programas do setor. Assim, realizamos uma
pesquisa sobre o Perfil dos estudantes da UFU atendidos em
psicoterapia no SEAPS e consideramos a escuta clnica realizada
nos atendimentos psicoteraputicos para nos direcionarmos s
demandas emergentes. Nestes atendimentos, as queixas e
sintomas apresentados pelos estudantes, ao interferirem em
seus processos de formao pessoal e acadmica tambm
revelam as particularidades de cada sujeito que procura o
SEAPS. Constatamos em nossa clnica que universitrios
constituem um grupo com caractersticas e necessidades
peculiares e em sua formao acadmica podem emergir
conflitos e problemas que possivelmente tero repercusses em
sua constituio subjetiva e profissional. Dessa forma, a
instituio de ensino precisa estar atenta para compreender,
intervir e propiciar condies, no apenas para uma formao
tcnica mas, tambm, para umprocesso de formao integral e
ampliada. Portanto, neste trabalho, discutiremos quais so as
principais queixas e sintomas que esto afetando os
universitrios e seus reflexos na trajetria pessoal e acadmica.
Essas reflexes so valiosas para a elaborao de novos projetos
e programas no setor, bem como, para outros servios que
trabalhamcomestudantes e ainda, para profissionais e gestores
da rea de sade mental e tambmda educao.
Palavras-chave: Estudante, Universitrios, Sade mental,
Psicoterapia, Educao.
Ttulo: O CUIDAR DE SI: DESVELANDO O CUIDADO NA
PRTICADAPSICOTERAPIA
Autores/as e co-autores/as: Tommy Akira Goto, Jaqueline
Cristina Salles
Resumo: Tendo como fundamento nossa vivncia como seres
humanos feitos de cuidado, como seres que se tornam e so
junto de outros, este trabalho se props a descrever e pensar a
importncia do cuidado em nossa vida como psicoterapeutas e
cuidadores. Isso significa compreender como os psiclogos,
enquanto possveis cuidadores se cuidam para cuidar do outro.
Desta forma, tendo como base a pesquisa qualitativa e uma
perspectiva fenomenolgico-existencial, fomos construindo por
meio do referencial terico do filsofo Martin Heidegger, uma
fenomenologia do cuidado, ou seja, descrevemos o cuidado
como inerente ao ser humano, o ser cuidando de ser, a fim de
encontrar os significados essenciais apreendidos sobre o
fenmeno cuidar, por meio do cuidar de si mesmo e do outro,
especialmente na clnica psicolgica. Para contribuir comnossas
reflexes, encontramos a clnica de Carl Rogers, que por meio de
sua trajetria e vivncias, realizou a dimenso do encontro
interpessoal e suas relaes com a clnica. A experincia do
cuidado como realizao para si e para outro enquanto pessoa
no mundo, na qual discutimos o sentido clnico do cuidado e o
contnuo "tornar-se tambm do psiclogo como possvel
cuidador na clnica psicolgica. Descrevendo o cuidar como
inerente a condio de humanos, desvelamos tambmas idias
atuais de Leornardo Boff e as contribuies de Jean-Yves Leloup,
que nos convidou a pensarmos sobre o sentido do terapeuta e
suas realizaes no cuidar. Sendo assim, com base na vivncia
do cuidado como parte de nosso ser-no-mundo, pudemos
relacionar o fazer psi na clnica como o lugar de cuidar do outro,
o que nos possibilitou pensar sobre a formao de profissionais
na rea da sade, bem como a importncia e valor de se
vivenciar o cuidar de si para cuidar do outro.
Palavras-chave: cuidado, clnica, formao profissional,
fenomenologia, existncia.
T t u l o : A R E P R E S E N T A O S O C I A L D E
"NEUROFIBROMATOSE" PARA USURIOS DO CENTRO DE
REFERNCIA EM NEUROFIBROMATOSE DE MINAS
GERAIS - HC/UFMG
Autores/as e co-autores/as: Ingrid Faria Gianordoli
Nascimento, Alessandra Cerello, Ana Cristina Miranda, Cileide
Malta Oliveira, Marcela Guedes
Resumo: Este trabalho mostra dados iniciais sobre as
representaes sociais da Neurofibromatose do tipo 1 (NF1) em
dois grupos: portadores de NF1 (G1) e seus familiares (G2).
Possui como objetivo geral a incorporao de conhecimento ao
corpo terico da psicologia na rea da sade e, como especfico,
a investigao do que se pensa coletivamente sobre
Neurofibromatose e como ela se mostra presente na vida
cotidiana dos grupos citados. Foram entrevistados 17 sujeitos
no ambulatrio do Centro de Referncia de Neurofibromatose de
Minas Gerais, sendo nove deles do G1 e oito, do G2. As
entrevistas consistiram na obteno de dados pessoais e do
histrico da doena, alm de um levantamento de expresses
associadas palavra indutora "Neurofibromatose. O
tratamento dos dados foi feito atravs de anlise de contedo,
na qual as respostas dos entrevistados foram organizadas
constituindo categorias e subcategorias. Os resultados
encontrados mostraram que as expresses foram
representadas, ora de forma semelhante entre os dois grupos,
ora com caractersticas especficas em cada um. Como
categorias e subcategorias gerais foram encontradas respostas
referentes: atribuio da doena (gentica/hereditria),
conseqncias, sentimentos negativos, tratamento e descrio
(informao sobre a doena). As categorias especificamente
representadas pelo G1 incluemreferncia aos sintomas e a cura,
e pelo G2, aspectos relativos ao, espera e ao
desconhecimento sobre a doena. Destaca-se que grande parte
das respostas nas categorias "sentimentos negativos,
"referncia aos sintomas e "desconhecimento sobre a doena.
Chamou ateno a alta freqncia de respostas na categoria
"sem problemas/ conseqncias; e poucas referncias
relacionadas ao suporte social, que associado com o
desconhecimento sobre a doena gerou a hiptese de que a
busca de apoio pelos portadores e familiares, ainda que filiados
a uma associao, no ocorre coletivamente, mas atravs de
estratgias individualizadas.
Palavras-chave: Psicologia social, Neurofibromatose,
Representaes Sociais
Ttulo: O PSICLOGO DO CAPS: DESAFIOS E IMPASSES
NACONSTRUODE UMAIDENTIDADE
Autores/as e co-autores/as: Patrcia Omena Costa Pereira,
Maria Ins Baccarin
Resumo: O presente artigo resultado de uma pesquisa que
visa levantar as dificuldades dos psiclogos dos CAPS da cidade
de Uberlndia, a partir de umgrupo de discusso commesmas,
utilizando como referencial metodolgico psicanlise. Algumas
reflexes levantadas evidenciamcampos de tenso e de conflito
no cotidiano do trabalho com pacientes psicticos graves,
geradores de sofrimento e de mal estar na instituio e para os
profissionais. A psicanlise, enquanto mtodo pode se constituir
nestes espaos como potencializadora de crescimento e de
integrao de aspectos disruptivo e de fragmentao do
trabalho comreas muito primitivas da mente.
Palavras-chave: psicanlise/ sade mental/ CAPS
Ttulo: CONSTRUINDO LAOS ATRAVS DA ARTE:
OFICINADE DESENHO- UM OLHAR PSICANALTICO.
Autores/as e co-autores/as: Patrcia Omena Costa Pereira
Resumo: O trabalho pretende relatar, refletir a experincia da
oficina teraputica de desenho de um Caps II adulto da cidade
de Uberlndia/MG e o quanto este espao tem se caracterizado
como possibilidade de expresso e/ou de aprendizagem bem
como de uma reconstruo de elos dos pacientes com o seu
mundo interno e com a realidade. Pretende-se aqui apesar das
particularidades do trabalho institucional no CAPS tentar
dialogar com o auxlio da psicanlise, o trabalho da oficina de
desenho realizada dentro de um servio substitutivo em sade
mental na cidade de Uberlndia, tendo como diretriz norteadora
78
priorizar a singularidade e autonomia de cada sujeito que sofre.
Assim sendo, o presente trabalho pretende - se discutir o papel
de desinstitucionalizao e a busca de autonomia das oficinas
teraputicas com pacientes com graus severos de organizao
psquica dentro do CAPS.
Palavras-chave: desenho, caps, psicanlise
Ttulo: CAPACITAO PARA O CONTROLE
SOCIALJM_jhonatan@yahoo.com.br
Autores/as e co-autores/as: Cornelis Johannes Van Stralen;
Isabella Cristina Barral Faria Lima, Jhonatan Jeison de Miranda.
Resumo: O Curso de Capacitao para o Controle Social no
SUS-BH temcomo objetivo dar uma formao para conselheiros
distritais e locais de sade. O curso desenvolvido atravs de
oito oficinas, cada uma com a durao de 4 horas, em que so
discutidos aspectos histricos da sade no Brasil, a legislao
relativa ao tema, o funcionamento e a importncia dos
conselhos de sade. Utilizando um mtodo participativo, os
monitores, conselheiros municipais de sade, atuam como
facilitadores nas oficinas, trabalhando o controle social atravs
de atividades voltadas para a construo conjunta do
conhecimento, valendo-se da experincia cotidiana das pessoas
que esto sendo capacitadas. Estagirios de psicologia
acompanham as oficinas, dando suporte e ao mesmo tempo
adquirindo uma viso do Sistema nico de Sade e da
problemtica do controle social. De acordo com a lei 8.142, os
conselhos de sade no apenas fiscalizamos servios de sade,
mas tambmdevero propor estratgias para a implementao
de polticas de sade. Observa-se no decorrer do curso que, de
um modo geral, o controle social tem sido reduzido a uma ao
fiscalizadora em detrimento do importante papel da gesto
participativa nas polticas de sade. O curso pretende capacitar
para a gesto participativa, mas os prprios facilitadores
possuem uma concepo que privilegia a fiscalizao. Alm de
adquirir novos conhecimentos, os estagirios enfrentam, neste
contexto, o desafio de desenvolver formas de interveno junto
aos monitores que favoreamuma viso mais ampla do controle
social.
Apoio: FAPEMIG
Palavras-chave: Controle social, capacitao de conselheiros
de sade, gesto participativa de polticas pblicas, conselhos
de sade, SUS.
Ttulo: LOUCURA E SITUAO DE RISCO SOCIAL: O
ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO E A REFORMA
PSIQUITRICA
Autores/as e co-autores/as: Bianca de Ftima Teixeira
Caldas, Carolina de Carvalho Santos, Juliana Roela Saraiva,
Marina Aparecida Pimenta Pereira, Sueli Rodrigues Burgarelli
Resumo: A Reforma Psiquitrica, orientada por ummovimento
rumo destruio do aparato manicomial e sua concomitante
substituio por uma rede de servios substitutivos, convoca a
famlia e a comunidade a participar do tratamento de seus
loucos. O pano de fundo de tal reforma constitui-se de uma
transferncia de responsabilidade do Estado para o cidado, o
que caracteriza o Estado Democrtico de Direito. O perodo
marcado pelo totalitarismo do Estado lidou com a loucura por
meio do encarceramento; atualmente, o tratamento da loucura
vemsendo empreendido no sentido da aceitao da diferena e
da construo do lao social. O Ncleo de Mediao e Cidadania
do Aglomerado da Serra vem recebendo um nmero
considervel de casos, de naturezas diversas, que envolvem
questes psiquitricas, e que tmnos convocado a refletir sobre
algumas questes concernentes Reforma Psiquitrica em
nossa cidade. O presente texto contm fragmentos de casos,
atendidos no referido Ncleo, que ilustram uma indagao que
tem se destacado em nossas reunies de equipe: quais os
efeitos de uma transferncia de responsabilidade, por parte do
Estado, sobre o tratamento de seus loucos, para uma famlia
e/ou comunidade extremamente carentes de recursos e de
possibilidades de gerao de renda? O excesso de pedidos de
benefcios assistenciais nos faz pensar que isso acaba por onerar
o prprio Estado, que precisa dar conta da enxurrada de
demandas previdencirias que recebe. Cabe ressaltar que isso
representa um retrocesso no processo histrico de superar o
clientelismo estatal, pois cria cidados dependentes, em lugar
de emancipados, contrariando a proposta do Estado
Democrtico de Direito. Nesse sentido, temos considerado ser
necessrio que a Reforma Psiquitrica, sobretudo nas grandes
cidades, dedique ateno especial s famlias e comunidades
desprovidas de recursos, materiais e simblicos, para viabilizar
a transferncia de responsabilidade que marca o processo de
aniquilamento da lgica manicomial.
Palavras-chave: estruturao do Estado; Reforma
Psiquitrica; mediao de conflitos; famlias e comunidades em
situao de risco social; clientelismo versus responsabilizao.
Ttulo: INTERVENO COMUNITRIA E CLINICA
PSICOMOTORANACOLNIASANTAIZABEL-MG
Autores/as e co-autores/as: Paula de Paula
Resumo: Este um projeto de extenso em Clinica
Psicomotora, que atende pessoas com problemas neurolgicos
graves que afetam definitivamente seu desenvolvimento
psicomotor, diagnosticadas comsndromes genticas, paralisias
e acidentes cerebrais, muitas vezes consideradas do ponto de
vista mdico, como "sem tratamento. O curso de Psicologia da
PUC/Minas iniciou uma interveno clnica com este pblico, na
Colnia Santa Izabel, regio do municpio de Betim, antigo
sanatrio para hansenianos de Minas Gerais. Estes cidados so
quase invisveis para o Sistema nico de Sade no que se refere
assistncia psicolgica e apenas recebem da Assistncia
Social, depois de rotineira percia mdica, o Benefcio de
Prestao Continuada (BPC), o que confina a maioria deles em
suas casas durante toda a sua existncia. Nossa pesquisa-ao
entrevistou domiciliarmente 40 famlias, usando um
questionrio que foi especialmente elaborado para identificar
este pblico na Colnia, coletando dados tais como: idade, sexo,
tamanho e tipo da famlia, condio scio-econmica, grau de
escolaridade, tipos de diagnstico e se as famlias contavamcom
uma rede de apoio advinda de polticas pblicas, instituies
religiosas, e ONGs da regio.Iniciamos no primeiro semestre de
2007 Acompanhamento Teraputico (AT) em Clnica
Psicomotora com 8 crianas que nunca receberam tratamento
psicolgico nem na sade publica e nem na APAE local.
Esperamos que e os resultados desta pesquisa repercutam nas
polticas pblicas municipais e estaduais da regio, de maneira a
servir como referncia metodolgica para a implantao um
programa regionalizado de AT, considerando que tanto o SUS
quanto o SUAS dispem de diretrizes legais para assistncia a
estes cidados, embora na prtica isto no esteja acontecendo.
Palavras-chave: Clnica psicomotora, sade publica e
assistncia social.
Ttulo: DESAFIOS DO ENFRENTAMENTO A EXPLORAO
SEXUAL COMERCIAL DE CRIANAS E ADOLESCENTES
Autores/as e co-autores/as: Simone Francisca de Oliveira,
Rosana Aparecida Borges de Carvalho
Resumo: O projeto desenvolvido a partir do Marco Terico
Referencial sobre Sade Sexual e Reprodutiva de Jovens e de
Protagonismo Juvenil, d preferncia a estratgias que
priorizem o resgate dos direitos sexuais e reprodutivos e
humanos da populao diretamente atendida, ou seja, favorece
a adolescentes e jovens emsituao de ESC (Explorao Sexual
Comercial) ateno e informaes que possamcontribuir para a
diminuio das vulnerabilidades a que esto expostas: gravidez
no planejada e indesejada, DST/Aids, aborto clandestino,
violao de direitos sexuais e, tambm, acesso e
acompanhamento aos servios especializados, possibilitando o
resgate concreto do exerccio de seus direitos e a construo de
umprojeto pessoal que no a violncia. O projeto desenvolve as
seguintes aes: oficinas de arte-educao, atividades
culturais, participao social em espaos de construo de
Polticas Publicas e tambm aes de ateno, cuidado e
acompanhamento psi cossoci al . Objeti vos: Di mi nui r
vulnerabilidades de adolescentes e jovens em situao de risco
e/ou envolvidas na ESC, fortalecendo sua rede significativa
(primria e secundria) e sua participao cidad em aes
p o l t i c a s s o c i a i s .
Metodologia: Pesquisa-ao, agregando estratgias do campo
social e priorizando a participao efetiva das pessoas
79
envolvidas no projeto. Resultados e Concluso: No convvio com
essas adolescentes e jovens possvel verificar uma situao
intrnseca de Violncia Estrutural relacionada a falncia e falta
de legitimidade do governo como promotor da cidadania e,
tambm, a outros diferentes sistemas sociais opressores idade,
gnero, raa, classe social, opresso sexual - que criam
contextos de vulnerabilidade e agravos sociais essa populao.
Considerando o nvel de complexidade do fenmeno, a passos
l ent os, o proj et o t em consegui do envol ver as
adolescentes/jovens em muitas atividades inclusive a
participao em espaos de discusso e construo de Polticas
Publicas para Infncia e Juventude
Palavras-chave: Adolescncia, Sade Sexual Reprodutiva,
Explorao Sexual Comercial e Participao Social
Ttulo: PRODUES SUBJETIVAS E PSICOSSOCIAIS
DECORRENTES DE CATSTROFES.
Autores/as e co-autores/as: Lucas Cassimiro Braga, Las
Cury; Luciano Gonalves de Santa Rita.
Resumo: O presente trabalho visa delinear e compreender os
comportamentos produzidos a partir das influncias das
catstrofes, tanto no mbito coletivo quanto no mbito do
indivduo, ou seja, explicitar as produes subjetivas referentes
ao evento catastrfico, possibilitando um maior esclarecimento
sobre as produes psicossociais relacionadas a esse fato. Esse
tipo de evento, por si s, possibilita influncias psicolgicas
diversas que podem, ou no, desencadear inmeros distrbios
psicolgicos e/ou patolgicos, como o estresse ps-traumtico,
cenrio onde o psiclogo no apenas pode, como deve intervir
de acordo com as suas possibilidades de contribuio. Esse
estudo baseia-se, principalmente, nos trabalhos de Beristain et
al (2002), que observa as produes psquicas e sociais frente s
situaes catastrficas, bem como estudos das diversas reas
de confluncia ao tema, como a psicologia clnica de Franco
(1995) e Hodgkinson e Stewart (1992) e das psicologias do
campo do social e do campo do indivduo, baseadas nos estudos
de Vygotsky e Berger. A escassez de estudos, no Brasil,
referentes a esse tema, nos levou a delimitar o evento catstrofe
em um molde especfico para o melhor entendimento do
assunto, esse recorte no tolhe, contudo, uma compreenso
geral desses processos a partir das discusses pelo trabalho
levantadas, nem em relao s diferentes condutas do
indivduo, diferindo, porm, em relao aos comportamentos
sociais. Pretende-se com essa pesquisa, contribuir para um
maior conhecimento da rea e a abertura de uma possibilidade
real de interveno do psiclogo, o que ainda no se percebe,
frente a um evento que envolve indivduos "sofredores. Alm
disso, poder propiciar possveis entendimentos que venham
gerar intervenes sobre o fato, assim como buscar formas de
ao ps-desastre que possam amenizar as conseqncias
psicolgicas dos indivduos que passarampor ocorrncias dessa
natureza.
Palavras-chave: Comportamento, catstrofes, coletivo,
individuo.
Ttulo: "MSICA NA SALA": UMA INTERVENO EM SALA
DE ESPERA
Autores/as e co-autores/as: Denise Decarlos, Elaine Bordini
Villar, Guimes Rodrigues Filho
Resumo: "Msica na sala uma interveno orientada pela
Poltica Nacional de Humanizao que, preconizada pelo
Ministrio da Sade, visa promover a integralidade das aes de
sade, atravs dos princpios norteadores da humanizao. Este
trabalho realizado na sala de espera de um ambulatrio de
uma unidade de atendimento integrado da cidade de
Uberlndia, MG. Tem a participao de trs profissionais: a
psicloga da unidade (coordenadora do projeto), um professor
universitrio e uma psicloga musicista. Seu objetivo
promover espao de expresso, informao, produo de
conhecimento, interao e cultura, utilizando como recurso a
msica e seus elementos. Quinzenalmente, os profissionais
levam para a sala de espera instrumentos musicais tradicionais
(violo, berimbau, pandeiro) e vrios pequenos instrumentos de
percusso e cordas criados a partir de material
reciclado/alternativo. Distribuem os pequenos instrumentos
entre as pessoas presentes e convidam-nas para se juntarem
em grupo, fazendo uma "orquestra, tocando e cantando
msicas populares. Nos intervalos, os profissionais levam
populao informaes sobre funcionamento da unidade,
campanhas para promoo de sade, entre outros.
Concomitantemente, as pessoas se manifestam a respeito de
diversos temas, como relembrar antigas canes ou ainda
reclamar sobre a demora nos atendimentos da unidade. Como
resultado, a constituio de um ambiente acolhedor, humano,
confortvel, tem possibilitado ao usurio maior vinculao e
apropriao do servio que, por sua vez, busca um enfoque na
preveno e na promoo de sade. Para o manejo e leitura do
grupo, utilizada a metodologia scio-psicodramtica.
Palavras-chave: promoo de sade, msica, sala de espera,
cultura
Ttulo: DIMENSO SOCIAL DA CLNICA: ARTICULAO
ENTRE ALTERIDADE, SADE E DIREITO.
Autores/as e co-autores/as: Fernanda Rodrigues da Guia,
Antonio Carlos De Lima
Resumo: O presente trabalho prope problematizar o cuidado
em sade tendo em vista uma clientela emergente na rede de
sade mental do Rio de Janeiro, representada por mes que
perderam seus filhos assassinados, apresentando intenso
sofrimento psquico e colocando-se como vtimas. Neste
contexto, a clnica nos leva tarefa de articul-la com outros
saberes que constituem o tecido social. Entendemos que a
associao do sofrimento com a condio de vtima efeito da
tutela do Estado que se apropria da funo social de julgar.
Quando preconizada a perspectiva retributiva do Direito Penal,
na qual a retribuio do dano intermediada pelo Estado,
produzido a tanto os vitimizados, quanto os culpados que
devem expiar a pena. A ambos vetado o pronunciamento a
partir de uma posio subjetiva diferente, instaurando, assim,
uma excluso social. Nesta perspectiva, o traado duro
vtimizado-culpado exemplificado na coero da autonomia
destas mes que sofrem uma tripla violncia: a perda concreta
de seus filhos, a captura numa subjetividade vitimizada e o
silenciamento dos sintomas produzido no circuito
medicamentoso. Assim, buscamos um dilogo com a
perspectiva restaurativa do Direito Penal, que aposta na reduo
de danos causados s partes envolvidas, atravs da incluso das
mesmas na tarefa de julgar as medidas cabveis frente ao dano.
Enfatizamos no servio de sade um trabalho clnico em que a
alteridade seja includa como parmetro de avaliao dos
dispositivos de cuidado, tomando como analisador histrias
surgidas em grupos de recepo num ambulatrio pblico do
Rio. Fazemos interceder no campo as noes de acolhimento,
micropoltica dos encontros e direito restaurativo, pensadas
respectivamente, pela PNH-SUS, por Merhy e Sica. Enfocamos a
produo de uma interioridade vitimizada e despotencializadora
que prolonga o efeito da violncia, rotulando o cliente que busca
o servio. No coletivo podemos criar formas de cuidado que
contemplema dimenso social.
Palavras-chave: sade, direito, excluso, violncia,
alteridade.
Ttulo: POLTICAS PBLICAS EM SADE MENTAL: UM
ESTUDO SOBRE A IMPLEMENTAO E OS DISPOSITIVOS
DAREFORMAPSIQUITRICAEM UBERLNDIA.
Autores/as e co-autores/as: Mariana Pelizer de Albuquerque
Resumo: O trabalho em questo tem como objetivo chamar a
ateno de profissionais da psicologia, medicina, servio social,
enfermagem dentre outros, que atuam na sade mental, para
repensar sua prpria prtica e as possibilidades de mudana no
cenrio da sade mental de Uberlndia MG, no incio do sculo
XXI. E com esta finalidade, traz um retrospecto da sade no
Brasil desde a poltica de Previdncia Social at a implantao do
SUS e expanso dos planos de sade privados. Anlise que tem
como objetivo situar a sade mental e a reforma psiquitrica no
contexto da sade pblica em nosso pas. Levanta-se ainda um
histrico da sade mental no Brasil at os dias atuais,
repensando a reforma psiquitrica e a forma como ela se aplica
hoje, meados do sculo XXI, na assistncia ao sujeito com
sofrimento mental em Uberlndia - MG. Contextualiza o CAPS
80
Centro de Ateno Psicossocial, pontuando alguns de seus
critrios para funcionamento e levantando questionamentos
enquanto dispositivo para a desinstitucionalizao. E por fim,
questiona-se a efetivao da lei antimanicomial como garantia
de mudanas.
Palavras-chave: Polticas Pblicas; Reforma Psiquitrica;
CAPS.
Ttulo: ATENDIMENTO PSICOLGICO PESSOAS COM
DEFICINCIA SEGUNDO O RELATO DE FORMANDOS EM
PSICOLOGIA.
Autores/as e co-autores/as: Nadja Carolina de Sousa
Pinheiro Caetano; Enicia Gonalves Mendes
Resumo: A incluso social de pessoas em situao de
deficincia transcende o mbito da educao e alcana os
diversos setores de servios pblicos e privados fornecidos
populao. As pesquisas tendema se concentrar na capacitao
do profissional do magistrio e em suas concepes acerca das
experincias vivenciadas emsala de aula. Pormos documentos
legais que regulamentam a incluso social expressam o direito
das pessoas em situao de deficincia ao acesso a todos os
servios disponveis na sociedade civil organizada. Para atender
a essa premissa os documentos especficos da rea
regulamentam a necessidade de capacitao dos mais variados
profissionais, inclusive os da sade, que lidam cotidianamente
com pessoas em situao de deficincia, mas, nem sempre
esto capacitados para prestar atendimento adequado a esse
pblico. Uma nfase dada ao papel do psiclogo nesse
contexto ao estabelecer como uma das diretrizes do Plano
Nacional de Educao (educao especial) o atendimento
pessoa com deficincia no s no mbito da educao, mas,
sobretudo, no mbito da sade e especificamente da psicologia.
Pesquisas acerca da formao do profissional psiclogo, dentro
da academia, como forma de identificar a realidade e
necessidades desse profissional para uma formao inclusiva,
so importantes. Elas fornecem dados que elucidam como
garantir umprofissional preparado para prestar atendimento ao
pblico de pessoas em situao de deficincia. A academia o
espao mais adequado para realizar essa capacitao uma vez
que o acadmico possui em seu repertrio um histrico de
comportamentos voltados para a aprendizagem de novos
contedos. Assim, pesquisas voltadas para o profissional ainda
no mbito acadmico so extremamente pertinentes.
Palavras-chave: formao profissional, acadmicos de
psicologia, atendimento psicolgico a pessoas em situao de
deficincia, incluso social.
Ttulo: GRUPO DE FAMILIARES NO SERVIO DE SADE
MENTAL: UMA EXPERINCIA DE OBSERVAO E
REFLEXOSOBRE FENMENOS GRUPAIS
Autores/as e co-autores/as: Tacyana Auxiliadora Pereira;
Marcos Vieira Silva, Felcia Maria Pereira dos Santos
Resumo: Trabalho desenvolvido pelo LAPIPLaboratrio de
Pesquisa e Interveno Psicossocial da Universidade Federal de
So Joo Del-Rei, no Centro de Ateno Psicossocial CAPS, de
So Joo del-Rei, Minas Gerais. O CAPS uma unidade de sade
regional que presta servios comunitrios populao,
buscando ser uma instituio de atendimento alternativo ao
modelo hospitalocntrico. Neste sentido, o CAPS Del-Rei, como
intuito de propiciar um espao de conhecimento crtico e
reflexo sobre os transtornos mentais de seus pacientes, criou,
em novembro de 2006, um grupo operativo para familiares dos
usurios que o freqentam. Este trabalho com a famlia se faz
necessrio, uma vez que ela constitui a base das relaes sociais
construdas pelo indivduo, sendo importante mant-la
informada a respeito das dificuldades e potencialidades do seu
familiar, bemcomo mant-la munida de estratgias que ajudem
a lidar com o transtorno em questo, facilitando, assim, a
reinsero social desses indivduos. O objetivo do nosso
trabalho foi observar o funcionamento do grupo, bem como
analisar os fenmenos grupais emergentes durante este
processo. Para tanto, foi utilizado um roteiro de observao,
baseado nas perspectivas tericas de Pichn-Riviere e Silvia
Lane. Por tratar-se de um grupo que estava iniciando suas
atividades, houve algumas dificuldades em sua organizao e,
consequentemente, no seu funcionamento. A partir dos vrios
aspectos observados, pode-se concluir que houve uma evoluo
no grupo, no que diz respeito sua autonomia com relao
coordenadora, demonstrando a integrao dos membros em
torno da tarefa. Este desenvolvimento do processo grupal se
deu no somente pelos membros do grupo, mas tambm pela
coordenadora. O projeto significou uma oportunidade de
articulao entre ensino, pesquisa e extenso, objetivo
fundamental proposto pelo LAPIP para a formao de um
psiclogo crtico e comprometido com as necessidades
psicossociais de sua clientela e da comunidade na qual ela est
inserida.
Palavras-chave: Sade Mental, Processo Grupal, Grupo
Familiar.
Ttulo: SADE MENTAL E EDUCAO: POSSIBILIDADES
DE REABILITAOPARAUMADOENASOCIAL.
Autores/as e co-autores/as: Marina Castilho G. R. Bento,
Felcia Santos, Tacyana Pereira, Walter Melo Junior, Patrcia
Fonseca.
Resumo: Este trabalho surgiu a partir de uma anlise do
Servio de Sade Mental de So Joo Del Rei/MG, que
proporcionou a constatao de deficincias no oferecimento de
oficinas teraputicas e na ressocializao de seus usurios, uma
vez que estes se encontram marginalizados devido a sua
condio de portadores de sofrimento psquico. Dessa forma, foi
proposto, pela Universidade Federal de So Joo Del Rei, uma
parceria com o CAPS atravs do Programa de Extenso
intitulado "Sistema de Sade e Educao: Estreitamento dos
Laos e Aes Conjuntas. Esta parceria possibilitou a
implementao de oficinas teraputicas cujo objetivo principal
a reabilitao psicossocial dos usurios do servio citado. Tais
atividades foram projetadas para acontecer em locais
estratgicos da cidade, pois ao ter a oportunidade de realizao
de atividades artsticas e uma esportiva junto comunidade, o
usurio do Servio de Sade Mental pode utilizar desse espao
social para a reconstruo de sua identidade. Atravs desta
interao, nosso objetivo a quebra de preconceitos e a
mudana de papis sociais, na qual o usurio do sistema pode
passar de portador de doena mental para "fazedor de arte,
modificando sua identificao tanto pessoal como social. As
oficinas (futebol, teatro, cermica e msica), cuja metodologia
utilizada a desenvolvida por Nise da Silveira, so oferecidas
semanalmente por profissionais e estagirios da universidade e
esto abertas para a comunidade so-joanense.A participao
dos usurios e as dificuldades encontradas no servio de sade
mental, so resultados utilizados como ponto de reflexo deste
trabalho. Desta forma, procuramos fortalecer o processo da
reforma psiquitrica, atravs de aes scio-educativas e
teraputicas, numa regio marcada pelo estigma da
institucionalizao e violncia contra o portador de sofrimento
psquico.
Palavras-chave: Sade Mental, Educao, CAPS, Arte, Afeto.
Ttulo: INTERFACE ENTRE EDUCAO E SADE:
DESCREVENDO UMA ESTRATGIA EDUCATIVA PARA A
REFLEXODASEXUALIDADE COM ADOLESCENTES.
Autores/as e co-autores/as: Maria Jos Nogueira; Celina
M a r i a M o d e n a ;
Virginia Torres Schall
Resumo: Buscando uma interface entre a educao e a
promoo da sade na ateno primria, elaboramos um
processo de interveno como objetivo de criar umespao para
refletir sobre questes ligadas a sexo e sexualidade, e propiciar
o dilogo e o fortalecimento do vnculo entre adolescentes e
profissionais de sade A pesquisa foi realizada na Vila Cafezal,
que faz parte do aglomerado da Serra, localizado na regio
centro sul de Belo Horizonte. A abordagem qualitativa, na
perspectiva da pesquisa participativa, balizou o estudo. Para
construo da interveno foi utilizado o referencial terico
metodolgico dos grupos operativos ( Pichon Rivire, 2002) e
das oficinas (Afonso, 2003). Os encontros foram analisados
segundo os pressupostos da anlise de contedo ( Bardin,1977)
e o processo grupal com base nos sete vetores de avaliao
propostos por Pichon-Rivire. Observou-se que a categoria
81
analtica gnero perpassou todo o processo, mostrando-se
reveladora para o entendimento e reflexo das temticas
referentes ao sexo, a sexualidade e a adolescncia. A anlise do
processo grupal, demonstrou que a interveno conjunta entre
a educao e sade pautada nos pressupostos do dilogo e da
participao permite a criao de um espao propicio a
reflexo, ao dilogo e a troca de experincias nos vrios campos
do saber. Um indicador positivo refere-se demanda que foi
criada e atualmente esto sendo realizados 03 novos grupos
operativos, no centro de sade da Vila Cafezal com a
participao dos membros da Equipe de Sade da Famlia.
Palavras-chave: sade, Educao, adolescente, sexualidade
T t ul o: CONSELHO MUNI CI PAL DE SADE,
PARTICIPAAO SOCIAL E A CONSTRUO EFETIVA DO
SUS.
Autores/as e co-autores/as: Robson Andr Junior, Marcelo
Marchiori, Sergio Rossi, Cibele Arvelos Nicolau, Wilson
Aparecido Silva, Thiago Lima Pinto.
Resumo: Esta comunicao refere-se a um trabalho
desenvolvido em Programa de Extenso universitria vinculado
a Universidade Federal de So Joo del Rei/MG (UFSJ). A
articulao entre o Sistema de Sade e o de Educao prevista
na Lei que institui as doutrinas e princpios organizativos do
Sistema nico de Sade (Lei 8080/90). Entre estes princpios
consta a Participao da Comunidade como instncia
deliberativa no planejamento, execuo e controle social da
poltica municipal de sade, por meio das Conferncias
Municipais e Conselhos Municipais de Sade, previstos na Lei
8142/90 que regulamenta as diretrizes gerais para o
funcionamento dos conselhos. O conselho local de sade
formado por 24 membros, representado de modo paritrio por
trabalhadores da sade, da sociedade civil, do Estado e dos
prestadores de servio. O trabalho da psicologia no conselho
objetiva, inicialmente, uma pesquisa documental: o
levantamento de conhecimentos e concepes dos conselheiros
sobre o Sistema nico, por meio do acompanhamento das
reunies e da aplicao de umroteiro semi-estruturado. Aps a
anlise desses elementos, a interveno consistir na
instrumentalizao dos conselheiros em relao s doutrinas e
princpios do SUS. Dada a importncia do controle social na
implementao do SUS, outra frente do trabalho prev o
mapeamento e a sensibilizao de lideranas comunitrias na
implicao de outros movimentos e lideranas sociais na
implementao do Sistema nico de Sade, pensado como uma
poltica pblica cujo desafio para a sua real efetivao depende
do compromisso e do envolvimento de uma srie de atores e
instituies sociais.
Palavras-chave: Sade, Educao, SUS, Comunidade,
Polticas Pblicas.
T t ul o: BENEFCIOS BIOPSICOSSOCIAIS DA
SOCIALIZAO NA TERCEIRA IDADE: UMA VISO DO
IDOSO
Autores/as e co-autores/as: Ana Anglica Gonalves do
Nascimento/ Francielle dos Santos Delfino/ Sheila Maria Pereira
Fernandes, Itelvina Queiroz de Oliveira
Resumo: O trabalho teve como objetivo identificar os
benefcios biopsicossocias da socializao na terceira idade sob
uma viso dos idosos participantes do grupo de atividades
fsicas Sade e Movimento residentes em Itumbiara-Go., em
2007. Caracterizou-se com um estudo descritivo, delineado
como levantamento, sendo que a amostra foi constituda por 30
sujeitos de ambos os sexos, escolhidos de forma intencional.
Utilizou-se como instrumento de pesquisa umquestionrio com
11 itens e entrevista semi-estruturada. Os dados foram
coletados em uma reunio do grupo e as entrevistas foram
realizadas com idosos participantes do grupo a pelo menos um
ano. O Projeto Sade e Movimento atende aproximadamente 70
participantes, sendo a maioria do sexo feminino, aposentados e
donas de casa, os mesmos se renemduas vezes por semana a
fim de praticar atividades fsicas e outros eventos promovidos
especialmente, visando o bem-estar biopsicossocial de pessoas
comno mnimo 60 anos. A pesquisa foi fundamentada na teoria
do bem-estar subjetivo. Os resultados foram analisados
quantitativa e qualitativamente, indicando que h um destaque
nos benefcios fsicos com 48%, afetivo com 42% e cognitivo
com 10%. Quanto percepo dos idosos, os principais
benefcios fsicos citados foram a melhora da sade e
condicionamento fsico de uma forma geral, melhora nas
articulaes, diminuio de dores no corpo. Dos aspectos
cognitivos, consideram novas formas de pensar e entender as
situaes cotidianas melhora de raciocnio e capacidade de
concentrao. Dos afetivos, os aspectos mais citados foram o
aumento do crculo de amizades e conseqentemente da rede
de apoio e suporte social, diminuio da depresso, retorno ao
convvio social, sensao de felicidade, bem-estar e
ressignificao da velhice de uma forma geral.
Palavras-chave: Socializao, Sade, Terceira idade, Idoso.
Ttulo: A INFLUNCIA DAS CONSTRUES CULTURAIS
ACERCA DA MATERNIDADE E DEFICINCIA NO VNCULO
ME-CRIANACOM PARALISIACEREBRAL
Autores/as e co-autores/as: Telma Rodrigues Batista da
Silva
Resumo: Este trabalho consiste emumrecorte de uma pesquisa
realizada com mes de crianas com Paralisia Cerebral (PC)
atendidas em uma instituio de reabilitao fsica em
Uberlndia-MG. Objetivou-se neste, compreender como as
construes culturais acerca da maternidade e deficincia
afetam o vinculo afetivo me-criana com PC, utilizando-se o
mtodo psicanaltico em um processo dialtico entre teoria e
prtica clnica. Em estudo terico, foram levantadas as
construes sobre a figura materna no decorrer da histria
humana/sociedade brasileira : devoo versus negao/repdio
ao dio pela cria, cuidadora e educadora dos filhos, ambivalncia
entre submisso ao poder paterno e sua superao mediante a
onipotncia e individualismo do mundo moderno tecnolgico,
mito da 'super-me'. Destacou-se a influncia da 'cultura
psicanaltica' e mdica ditando a correta maternagem. Em
atendimento s mes de crianas comPC, observou-se o vinculo
me-filho estabelecido mediante tais construes:
predominncia da figura feminina nos acompanhamentos s
terapias; desistncia da profisso emprol dos cuidados criana
enquanto o pai encarrega-se do sustento financeiro familiar;
negao do dio pela criana, conflitos entre seguir orientaes
da famlia ou dos profissionais da sade. Quanto histria das
construes sobre a deficincia, observamos a presena de suas
diferentes formulaes na contemporaneidade deficiente como
possudo por entidade espiritual, digno de caridade ou membro
ativo na sociedade. No atendimento s mes foi comumo relato
do sentimento de revolta pelo distanciamento e penalizao
demonstrado pelas pessoas e da superproteo familiar por
considerar a criana como enferma. Tais comportamentos
sociais reforam caractersticas de superproteo materna,
dificultando o desenvolvimento da criana como sujeito e
reduzindo a possibilidade da me em desempenhar diferentes
funes (profissional, esposa, mulher). Assim, alm de
contribuir compreenso proposta em seu objetivo, este
trabalho evidencia a necessidade do trabalho junto sociedade
para que esta se constitua facilitadora ao vnculo me-criana
comPC.
Palavras-chave: maternidade, deficincia, vnculo me-
criana, Paralisia Cerebral, mtodo psicanaltico.
Ttulo: ATENDIMENTO PSICOTERAPUTICO CONJUNTO
PAIS-CRIANAS: UMA POSSIBILIDADE FRENTE S
FORMAES SUBJETIVAS CONTEMPORNEAS
Autores/as e co-autores/as: Ludmilla de Sousa Chaves,
Telma Rodrigues Batista da Silva.
Resumo: O trabalho resulta de uma inquietao das autoras
quanto ao fazer psicanaltico mediante a apresentao das
formaes subjetivas contemporneas, buscando compreender
como o atendimento conjunto tem se configurado em uma
possibilidade de interveno/preveno no processo de
subjetivao. A sociedade contempornea marcada pelo
imediatismo, relaes superficiais, isolamento, poucos recursos
para pensar e sentir, sem direito ao erro. Mediante esta
configurao encontramos uma subjetividade "a-sujeitada que
no se reconhece na alteridade e uma famlia que reproduz este
82
modelo relacional. Delineia-se assim, 'novas' formaes
subjetivas remetendo a Psicanlise a responder de um outro
lugar atravs de novas construes tericas e tcnicas. Mas no
mbito da primeirssima infncia que nos deparamos com o
momento de constituio do sujeito, trazendo ao setting
analtico toda a problemtica contempornea encenada nas
relaes intersubjetivas primordiais. Caminhando nesta via, o
Atendimento Psicoteraputico Conjunto Pais-Crianas atua no
campo interpsquico, convidando o grupo familiar a participar da
sesso analtica, com a presena de dois terapeutas (um na
funo de intervir e outro na de observar). Este trabalho prima
pela interveno na formao dos laos primordiais, seguindo a
premissa de que a constituio do sujeito desejante possvel
somente na relao com o outro. Trabalhamos no "campo de
afetao, no qual h uma experincia de afetao mtua,
inclusive no lingstica e no simblica, lugar este que
possibilita os processos de subjetivao. Neste sentido, esta
prtica clinica promove preveno em sade mental infantil,
medida que atua no processo de subjetivao, possibilitando o
reposicionamento das relaes geracionais e a implicao
parental (funes materna/paterna) promovendo o advir do
sujeito do prprio desejo onde ainda no foi possvel.
Palavras-chave: contemporaneidade, atendimento conjunto,
formaes subjetivas, preveno, constituio do sujeito
Ttulo: ENCONTROS DE MOBILIZAO LOCAL PARA A
EDUCAO PERMANENTE: A EDUCAO PERMANENTE
COMO ESTRATGIA DE CONSOLIDAO DO SISTEMA
NICODE SADE.
Autores/as e co-autores/as: Luiz Carlos Castello Branco
Rena
Resumo: O presente trabalho descreve e analisa a experincia
de preparao e realizao dos Encontros de Mobilizao Local
pra a Educao Permanente em Sade - EMEPS realizados em
11 municpios da regio central de MG. Esta iniciativa, que teve a
participao de 265 pessoas vinculadas gesto, aos servios,
formao e ao controle social no SUS, teve como principal
objetivo articular e integrar atores sociais de diferentes espaos
de atuao compotencial de colaborao para a implementao
da educao permanente em sade como estratgia de
solidificao do SUS no mbito do municpio. Entendendo que a
compreenso do conceito de educao permanente em sade
exige dos sujeitos uma reviso de paradigmas no que se refere
educao, processos de sade-doena e educao em sade a
coordenao do EMEPS adotou o mtodo das oficinas como a
estratgia metodolgica mais apropriada para essa interveno
educativa nos municpios. Nesta experincia a oficina
compreendida como espao fsico, temporal e relacional de
encontro de atores sociais diversos mobilizados para o esforo
de desconstruo e reconstruo de valores, conceitos, crenas,
atitudes e comportamentos indispensveis a reinveno de
processos coletivos, experimentao de novas metodologias de
aprendizageme indispensveis transformao da realidade. A
apropriao e/ou construo de um novo conhecimento implica
este esforo individual e coletivo de problematizao das
prticas sociais estabelecidas, s vezes como naturais,
inevitveis e definitivas.
Palavras-chave: educao permanente; polticas de sade;
oficinas.
Ttulo: ABORDAGEM PSICOLGICA EM CUIDADORES
INFORMAIS INTEGRANTES DE UM PROGRAMA DE
ASSISTNCIADOMICILIAR EM UBERLNDIA
Autores/as e co-autores/as: Ludymilla Zacarias Martins
Gonzaga, Alessandra Arajo, Laerte Honorato Borges Junior.
Resumo: Ter um doente crnico com perda funcional ou em
cuidados paliativos em casa, acomete todo o sistema familiar e
na maioria dos casos pesa a responsabilidade do cuidado para
um nico membro da famlia. Este, denominado "cuidador
informal tende a abdicar da prpria vida devido a inabilidade
assertiva de dividir as tarefas com o restante do sistema. De
acordo com COUTO (2004), o cuidador, geralmente, ligado ao
paciente por complexos processos identificatrios e mergulhado
nos conflitos da histria vivida entre ambos, sente-se semsada,
solitariamente ocupando esse papel, rechaando as poucas
possibilidades de apoio, sem perceber o impacto que esta
"dedicao causa emsua vida. Neste sentido, surge o perigo de
se estar gerando um outro problema, pois os cuidadores se
tornam "pacientes ocultos em srio risco de adoecer.
Atualmente, os cuidadores dos pacientes do Programa de
Assistncia Domiciliar (PAD) do Hospital de Clnicas da
Universidade Federal de Uberlndia participam de grupo
psicoteraputico que visa o cuidado da sade mental dos
mesmos. Aps avaliao do caso emdomiclio, os psiclogos da
equipe, encaminham os cuidadores para dois tipos de
atendimento: assistncia domiciliar com periodicidade
quinzenal e durao de 50 minutos (trabalho de apoio e
orientao psicolgica) e grupo de cuidadores (uso de mtodos
arteteraputicos, construo dialgica de novos modelos de
comportamento). O grupo aberto de encontro semanal com
durao de 1h30 e funciona como um espao de desabafo,
c o n s t r u o e a j u d a m t u a .
Com um ano de funcionamento, verifica-se que alguns
cuidadores mais comprometidos emocionalmente esto
conseguindo organizar melhor suas vidas particulares, dividindo
as tarefas com demais familiares e desenvolvendo
comportamentos mais assertivos. Com isso, o trabalho tem
possibilitado a resoluo de conflitos familiares, melhorando
assima dinmica e a qualidade de vida do sistema familiar, alm
de possibilitar a construo de uma rede de cuidado entre os
participantes.
Palavras-chave: cuidador informal, atendimento psicolgico,
grupo, assistncia domiciliar, sade mental
Ttulo: AS IMPLICAES DAS TRANSFORMAES
CONTEMPORNEAS NA SUBJETIVIDADE E SUAS
RELAES COM O ADOECIMENTO PSQUICO E O USO DE
PSICOFRMACOS
Autores/as e co-autores/as: Alysson Francisco Ferreira
Sales, Antnia Valria Ribeiro dos Anjos, Joel Cardoso Azevedo
Amaral, Wanderson da Conceio Silva, Tatiane Marques
Abrantes
Resumo: A idia de se fazer uma pesquisa com o tema - as
implicaes das transformaes contemporneas na
subjetividade e suas relaes com o adoecimento psquico e o
uso de psicofrmacos - surgiu no decorrer da disciplina de Bases
Epistemolgicas da Psicologia, na qual tivemos algumas noes
acerca da construo da subjetividade, globalizao e outros
temas referentes contemporaneidade. Percebemos que o
sujeito contemporneo vive no mbito do capitalismo mundial
integrado, sofrendo presses e passando por reconfiguraes
em relao sua subjetividade, provocando o surgimento de
novos estados patolgicos no homeme na sociedade. Para lidar
com as atuais patologias, tem-se buscado teraputicas
condizentes com o contexto contemporneo, pautado pelo
imediatismo. Dessa forma, objetivamos contribuir para a
compreenso de como o presente cenrio est implicado nas
transformaes da subjetividade; qual sua relao com o
adoecimento psquico; o uso de psicofrmacos e como esse
adoecimento tem aparecido na clnica, especificamente na
clnica psiquitrica. Inicialmente, fizemos uma pesquisa
bibliogrfica utilizando autores tais como Zygmunt Bauman,
Suely Rolnik, Flix Guatarri, Gilles Deleuze, Joel Birman, entre
outros. Sequencialmente, realizamos uma pesquisa emprica na
qual entrevistamos quatro psiquiatras de Belo Horizonte, sendo
que trs deles atendem em consultrio particular e um na rede
pblica de sade. Tais entrevistas foram gravadas e
posteriormente transcritas. A partir disso, fizemos o
levantamento de temticas recorrentes e anlise dos dados
atravs de aproximaes e distanciamentos das concepes dos
sujeitos entrevistados. Os dados sugerem que o adoecimento
psquico sempre existiu. Entretanto, atualmente possui novas
configuraes e potencialidades, que podem ser entendidas
como decorrncias da cultura imediatista vigente. No que
concerne ao estudo e tratamento, acreditamos que deva ser
levado em considerao as especificidades das patologias
contemporneas. Esse estudo foi apenas parte de um vasto
universo que percorre os vrios saberes e o adoecimento
psquico.
Palavras-chave: Contemporaneidade, subjetividade, corpo
vibrtil, adoecimento psquico, psicofrmacos
83
Ttulo: O PAPEL DOS CUIDADORES DE PACIENTES COM A
DOENADE ALZHEIMER
Autores/as e co-autores/as: Carolina Faria Arantes; Laryssa
Bernardes Bucci; Paula Lemes.
Resumo: A doena de Alzheimer (DA) a manifestao mais
comum das demncias em idosos no Brasil. Em funo desse
quadro foi desenvolvido um estudo sobre como tal doena se
desenvolve e como ocorre o processo do cuidado ao paciente
com DA. Foi considerada a posio do cuidador, como ele
escolhido, quais as formas de lidar com o paciente, quais as
mudanas realizadas em sua vida particular, familiar, social e
econmica, entre outros impactos em sua vida a fim de assistir
ao paciente idoso. Para tal, foi aplicado um questionrio semi-
estruturado emdez cuidadores e trs profissionais responsveis
por um grupo de apoio da Abraz (Associao Brasileira de
Alzheimer) para os cuidadores dos pacientes em Uberlndia-
MG. Os resultados obtidos explicitaramcomo o cuidador precisa
de conscientizao e principalmente de apoio, alm da
necessidade de um trabalho multidisciplinar entre profissionais
da rea de sade para aperfeioarem a maneira de lidar com
esse importante quadro demencial presente na realidade
brasileira.
Palavras-chave: Doena de Alzheimer; papel do cuidador;
conscientizao e apoio; trabalho multidisciplinar;
Ttulo: EDUCAO E SADE NA COMUNIDADE -
ADOLESCNCIAS VULNERABILIDADES E PREVENES
Autores/as e co-autores/as: Virgilio Paulo da Silva Alves,
Ricardo Castro e Silva, Helena Carvalho Lucchino, Alex Pereira
Bahia
Resumo: preciso a todo o momento, ser repensado e
ampliado o trabalho de preveno junto aos e as adolescentes
no pas. Uma das formas de fazer esta tarefa tica incluir
definitivamente a idia de diferenas, diversidades e
multiplicidades. O adolescente diferente do adulto, h infinitas
formas de ser adolescente de acordo comcada realidade e o ser
humano convive e se faz na sua multiplicidade: "somos muitos
ao mesmo tempo. Portanto, se faz necessrio discutir
conti nuamente as adolescncias, as sexual idades,
vulnerabilidades e formas de preveno. Nesse sentido, a TABA
vemtrabalhando comdiferentes adolescncias e neste trabalho
apresenta uma adolescncia que se pode chamar de
rural/urbana. Campinas uma cidade referencia do Estado de
So Paulo comseus avanos no campo da Educao e tecnologia
e ao mesmo tempo, apresenta uma realidade singular que
constituda por uma populao rural que vive nas fazendas do
entorno de dois sub distritos: Sousa e Joaquim Egdio. Nesta
realidade, durante seis meses em 2007, A TABA buscou junto
aos moradores a recuperao de espao social e poltico desta
populao que o Espao Multifuncional da Fazenda Santa
Maria, uma casa inaugurada em 2005 pela prefeitura municipal
de Campinas e que permanece fechada, abandonada,
deteriorando-se diante de uma realidade de alto ndice de
depresso desta populao, alto ndice de gravidez em
adolescentes (muitas meninas j so mes de mais de uma
criana), alcoolismo entre os homens e os adolescentes, alm
dos riscos de contaminao a DST/AIDS.
Palavras-chave: Adolescncias, identidade, subjetividade,
incluso e projeto de vida
Ttulo: PROJETO "SALA DE ESPERA" COM IDOSOS EM
REABILITAO ORAL POR MEIO DE PRTESE
REMOVVEL.
Autores/as e co-autores/as: Mirian Cristina da Silva Santos,
Dris Firmino Rabelo, Fernanda F. Junqueira, Jonas Arruda
Novaes Neto, Ludmilla Dell' Isola, Teresinha Rezende Carvalho
Oliveira
Resumo: Na velhice, quando necessria a reabilitao oral
por meio de prtese removvel, os recursos psicolgicos
auxiliam na construo de estratgias de ajustamento ao
desconforto, na dor e nas dificuldades inerentes ao tratamento
alm de influenciar na satisfao e na habilidade mastigatria
com as novas prteses. Nesse sentido, o projeto "Sala de
Espera do Programa de Ao Multidisciplinar para o Idoso
(PROAMI) da Escola Tcnica de Sade da UFU desenvolve
atividades para idosos que esto aguardando na sala de espera
pela reabilitao oral (que dura em mdia dez sesses) com o
objetivo de auxiliar estes pacientes a lidar melhor com o
processo de adaptao prtese dentria. Pretende-se relatar
as experincias deste projeto durante o perodo de setembro de
2007 a maio de 2008, combase nas observaes das condutas e
falas dos idosos, nos relatrios elaborados e nas supervises
realizadas. Ocorreram 15 encontros com os pacientes no qual
foram discutidos os temas: auto-estima, auto-confiana, senso
de auto eficcia, tolerncia e persistncia, dor, suporte social,
metas de vida e aspectos psicolgicos e sociais da perda
dentria. As dinmicas e oficinas realizadas cumpriram com
seus objetivos, e muitos dos temas trabalhados, segundo relato
dos participantes, foram generalizados para a vida cotidiana. A
troca de experincias compessoas emsituao semelhante foi a
principal mediadora no processo de adaptao, o que promoveu
maior bem-estar entre os idosos. O impacto das condies de
sade parece atingir um pico entre os mais velhos, justamente
em uma poca em que muitos esto experimentando um
decrscimo nas suas habilidades emtolerar estressores fsicos e
psicolgicos. Nesse sentido a sala de espera oportunizou um
espao motivador na participao, nas atitudes, nos
conhecimentos e comportamentos acerca da prpria sade
bucal alm de trabalhar o medo e a ansiedade relacionados ao
tratamento vivenciados freqentemente pelos pacientes.
Palavras-chave: Idoso, Reabilitao Oral, Sade Oral, Prtese
Removvel, Estratgias de Enfrentamento.
Ttulo: A ESTIGMATIZAO E O PRECONCEITO FRUTOS
DE TABUS SOCIAIS: CONSIDERAES ACERCA DA
SEXUALIDADE NOS DEFICIENTES MENTAIS
Autores/as e co-autores/as: Camilla Marchi Faria, Cristiana
Mara Ribeiro, Daniel Gonalves Cury, Isabella Carvalho Oliveira
Rocha, Rafaella Batista Ferreira Lima.
Resumo: O presente trabalho tem por finalidade, analisando a
deficincia mental como um todo, compreender melhor a
sexualidade nos indivduos com atraso mental. Para tanto, foi
realizada uma pesquisa bibliogrfica referente aos conceitos
gerais que envolvem a deficincia mental e ao processo de
desenvolvimento da sexualidade em indivduos considerados
normais, seguida de uma comparao entre ambos s
si tuaes. A defi ci nci a mental consi ste em um
desenvolvimento retardado, ou seja, lento e atrasado em
relao grande parte dos indivduos da mesma faixa etria.
Essa deficincia compreende tambmumatraso na evoluo da
personalidade e da inteligncia do indivduo, na sua capacidade
de relacionar-se com os outros, alm de uma limitao de
conhecimentos sociais e da vida cotidiana. No entanto, a
deficincia mental no se limita somente a um atraso, mas h
tambm um dficit no desenvolvimento geral dos indivduos,
isso porque, eles no apenas desenvolvem-se lentamente, mas
muitas vezes, no atingem nveis superiores caractersticos de
um desenvolvimento "normal. Aps o estudo, foi possvel
concluir que, apesar de o senso comum criar esteretipos
direcionados aos deficientes mentais, a sexualidade desses
sujeitos se d de forma semelhante ao da populao em geral,
embora haja a necessidade de considerarem-se as limitaes e
peculiaridades desta condio de excepcionalidade. Almdisso,
esse tema ainda pouco reportado na sociedade e ainda
acompanhamento de supersties e preconceitos. Faz-se
necessria, ento, uma melhor compreenso acerca do tema, a
fimde seu maior esclarecimento.
Palavras-chave: deficincia mental, desenvolvimento,
sexualidade, orientao sexual, atraso mental.
Ttulo: JUVENTUDE E SUICDIO: DISCUSSES EM TORNO
DA REPRESENTAO SOCIAL DO SUICDIO NA CIDADE
DE ITABIRA
Autores/as e co-autores/as: Jordelaine Nunes Carvalho,
Marleide Marques de Castro
Resumo: O suicdio umfenmeno complexo e intrigante, pois
se trata do fato do sujeito escolher pelo fim de sua vida como
soluo para seus conflitos, tornando-se a morte, a nica
alternativa para a pessoa que no suporta o peso da prpria
condio humana. Este fenmeno vem crescendo de forma
84
alarmante em todo o Brasil sendo considerado, hoje, como um
problema de sade pblica. Na cidade de Itabira as taxas de
suicdio so mais elevadas que as da populao brasileira,
chegando a apresentar uma mdia de 5,3 suicdios para cada
100.000 habitantes com pico de 8,18 no ano de 1997 e de 539
tentativas entre os anos de 1996 e 2001. A falta de informao
sobre o tema contribui para que seja visto como umtabu e para
que as famlias com algum suicida sejam ainda mais
discriminadas. Sendo assim, a divulgao de trabalhos que
abordem o tema poder possibilitar um acrscimo em suas
formas de preveno. Portanto o presente trabalho tem como
objetivo verificar qual a representao social do suicdio na
cidade de Itabira para a populao jovem de baixa renda deste
municpio, visto que dados epidemiolgicos mostram que casos
de tentativas e suicdios consumados ocorrem com mais
freqncia entre esta populao. Trata-se de um estudo
qualitativo e descritivo no qual sero realizadas entrevistas
semi-estruturadas com vinte jovens de baixa de renda
moradores da cidade de Itabira, tendo entre 20 e 25 anos de
idade. O conjunto de dados coletados ser categorizado e
analisado a partir da anlise de contedo.
Palavras-chave: Suicdio, tentativa de suicdio, representao
social, juventude, Itabira.
Ttulo: AS VIVNCIAS DE PACIENTES EM RECUPERAO
NUM CENTRO DE REABILITAO FSICA DO INTERIOR
PAULISTA
Autores/as e co-autores/as: Patrcia do Socorro Magalhes
Franco do Esprito Santo, Amanda Nascimento, Fernanda Bardy,
Llian Vilhena, Mariana Antonelli ,Sandra Junqueira
Resumo: No Brasil a prtica da sade instalada curativa,
entretanto contemporaneamente muito se tem falado da
importncia da preveno e promoo da sade, assimcomo da
humanizao dos servios. Acreditando-se tambm em
oportunidades acadmicas, profissionais e sociais com
caractersticas transformadoras das relaes humanas realizou-
se este estgio-pesquisa, com o objetivo de proporcionar os
primeiros contatos dos alunos com a demanda da populao de
usurios de umservio de sade, proporcionando ummomento
de reflexo acerca do fazer psicolgico. Utilizamos a
metodologia qualitativa, como tcnicas de coleta de dados a
observao participante e o dirio de campo. Participaram da
pesquisa usurios do setor de reabilitao. Como instrumento
foi elaborado um roteiro de entrevista aliadas ao dirio de
campo. A anlise foi realizada atravs de repetidas leituras da
transcrio, posteriormente foi efetuada uma pr-anlise de
contedo identificando-se os temas abordados pelos
participantes, e organizando-os em categorias. Como
resultados foram encontrados as seguintes categorias:
posicionamento frente doena, percepes do atendimento
prestado, demanda de atendimento, sentimentos/atitudes
despertados pela doena, sentimentos/atitudes despertados
pelo atendimento, espiritualidade e relacionamentos. Em
termos de concluso notadamente podemos observar a partir
dos relatos que os pacientes transitam entre a aceitao da
doena e apropriao da mesma, o que talvez lhes devolva o
controle sobre suas vidas. Avaliampositivamente o atendimento
que recebem, mas no deixam de perceber as carncias e
limitaes do servio. Apresentam sentimentos de gratido em
relao equipe, revelando em muitas situaes a carncia em
termos de relacionamentos afetivos, funcionando o momento do
atendimento como um substituto. O estigma despertado pela
situao de adoecimento outro aspecto importante que se
apresenta, corroborando-se com o momento contemporneo
que vivemos em que a situao de adoecimento e condio de
finitude humanas so cada vez mais negligenciadas e ignoradas
pelo imperatividade da sade e juventude eternas.
Palavras-chave: vivncias, centro de reabilitao, sade
Ttulo: PROGRAMA DE ASSISTNCIA DOMICILIAR: UM
PERCURSOPARATRANSDISCIPLINAR
Autores/as e co-autores/as: Ludymilla Zacarias Martins
Gonzaga, Maria Auxiliadora Gomes da Cruz, Alessandra Arajo,
Laerte Honorato Borges Junior.
Resumo: A Poltica Nacional de Humanizao (PNH), como uma
poltica transversal, coloca em debate as fronteiras, muitas
vezes rgidas, dos diferentes ncleos de saber/poder que se
ocupam da produo da sade. A PNH, consolidada nas
diretrizes do SUS, uma orientao a ser perseverantemente
discutida, amadurecida e concretizada, fazendo interface coma
cidadania. Humanizar supe troca de saberes entre
profissionais, gestores e usurios, esta rede de dilogos
promove a compreenso de co-responsabilidades na produo
da sade de todos os seus atores. O Programa de Assistncia
Domiciliar de Uberlndia (PAD-UFU) constitudo por uma
equipe multiprofissional. Este ummodelo novo de assistncia,
que tempor princpio humanizar o tratamento de pacientes com
doenas crnico-degenerativas. Por ser ummodelo que vai alm
dos muros do hospital, exige do profissional, mesmo ele no
tendo formao, um olhar sistmico. O profissional entra na
casa do paciente e encontra uma cena muito mais ampla, que
no permite as assepsias relacionais, nem tampouco o olhar
reducionista dos especialistas. Neste sentido detectam-se
vrios ns: Como lidar com as impotncias humanas diante da
fome do outro, de seus valores, da incapacidade de curar e da
morte? Como o profissional se sente diante da forma neutra,
pouco resolutiva e alienada que sua formao acadmica lhe
proporcionou? O PAD, desde 1996, realiza um percurso
protagonizando esta nova forma de assistncia, enfrentando as
dificuldades impostas pela confluncia dos saberes que
constituem o trabalho. Doze anos depois, o PAD passa por uma
experincia de Anlise Institucional, que vai tornar concreto as
mudanas de estruturas diagnosticadas como inadequadas ao
"PAD atual como: a forma de governo (gesto participativa), e
a estrutura do trabalho (transdisciplinaridade). Neste sentido, o
PAD torna concreta a sua necessidade de sistematizar e
sustentar o que antes j acontecia, mas de maneira tmida: a
atuao transdisciplinar.
Palavras-chave: assistncia domiciliar, transdisciplinaridade,
percurso, desafios, humanizao
T t ul o: O MARCO HISTRICO DA REFORMA
PSIQUITRICAMINEIRA
Autores/as e co-autores/as: Maria Stella Brando Goulart,
Bianca Tuanny Frois Munoz, Eric Tlio de Frana, Carlos Junio de
Oliveira Assuno, Flvia Gabriela Elias da Silva, Julia de Castro
Motta Figueiredo.
Resumo: A pesquisa que estamos apresentando est em fase
de concluso e temcomo tema o marco histrico do ano de 1979
para a Reforma Psiquitrica mineira e brasileira,. Ela se intitula:
"1979 O ano que no acabou. Os seus objetivos so os de
resgatar e analisar documentos histricos a partir da imprensa
escrita que so relevantes para o Brasil no ano de 1979; e
identificar novas fontes documentais, fatos, pessoas e
instituies envolvidas na Reforma Psiquitrica que ganharam
espao e expresso na imprensa escrita. A metodologia a da
anlise de contedo. Os dados levantados permitem o
aprofundamento da compreenso histrica, na medida em que
permitem a identificao do trabalho realizado junto mdia
para a construo de uma cultura crtica antimanicomial,
recuperando a pauta de discusses e propostas relativas aos
anos 70. Apresentaremos uma viso detalhada deste momento,
comsuas manchetes e imagens, organizados emuma seqncia
histrica, cominformaes relativas a todos os meses do ano de
1979 umano que parece no ter ainda terminado.
Palavras-chave: Reforma Psiquitrica, Humanizao, Direitos
humanos, Manicmio.
Ttulo: OFICINA DE ATUALIDADES: RESGATANDO AS
RELAES COM O MUNDO NO TRATAMENTO DE
DEPENDNCIAQUMICA,
Autores/as e co-autores/as: Monalisa Cavalcanti Pereira,
Ana Flvia Saraiva Pistori, Natlia Fontes Caputo de Castro,
Fernanda Cunha Silva, Maria Luiza Segatto.
Resumo: O SEACS Setor de Atendimento s Compulses,
Oficina da Vida umservio oferecido pela Universidade Federal
de Uberlndia aos seus estudantes, servidores e dependentes,
para o tratamento de dependncia de substncias psicoativas.
Diante das causas multifatoriais que envolvem o processo de
85
dependncia qumica, o servio busca formas de tratamento que
satisfaam as necessidades de cada paciente. Baseado nas
teorias motivacionais e construtivistas-cognitivas, consiste em
diferentes fases e diferentes atividades. Entre estas atividades
propostas encontramos a Oficina de Atualidades. A Oficina de
Atualidades consiste em trabalhar com os pacientes temas
atuais, abordados pelos diversos meios de comunicao:
jornais, revistas, livros, televiso, rdio e Internet, envolvendo,
sempre, a produo de materiais de divulgao, sejam dentro
do prprio grupo da comunidade. A atividade temcomo objetivo
a ampliao de repertrio, o desenvolvimento de pensamento
crtico, o trabalho grupal e produo que valorize as idias e
argumentaes de cada indivduo e do grupo. Tais objetivos
foram traados diante da condio restritiva de vivncias e de
conhecimentos impostas pelo uso das drogas. Uma condio de
isolamento e abandono de si e do outro. As relaes com o
mundo e coma realidade que o cercamso suprimidas por uma
submerso do indivduo dependente de substncias psicoativas
emrelaes inscritas na, para e sobre a droga. Nummovimento
inverso, a oficina busca resgatar o ser pensante, criativo, crtico
e conhecedor atravs de discusses, debates, pesquisa e
produes, permitindo, desta forma, que o indivduo sinta-se
parte integrante e ativa em relaes mais amplas consigo
mesmo e coma realidade sua volta.
Palavras-chave: Atualidades, Dependncia Qumica,
Tratamento.
Ttulo: COMPROMISSO SOCIAL, TICA E PSICOLOGIA DA
SADE: REFLEXES, INTERFACES E DESAFIOS
Autores/as e co-autores/as: Eduarla Resende Videira,
Natlia Rodovalho Garcia, Mara de Souza Leal, Ceclia Rocha,
Aline Fernandes Alves
Resumo: Observa-se na contemporaneidade diversas
discusses acerca dos desafios que os profissionais que se
inserem no eixo sade-doena esto expostos principalmente
pensando na realidade do Sistema nico de Sade
(SUS).Partindo desta perspectiva este trabalho objetiva
desenvolver uma reflexo em torno de tais questes que vm
sendo levantadas, principalmente suas interfaces com a
psicologia, bemcomo as questes ticas que permeiamo tema.
Sabe-se que o encontro da psicologia e a sade bastante
recente e ainda atravessado por inmeras dificuldades
prticas e tericas. At o inicio do sculo XX a atuao dos
psiclogos na sade era restrito ao campo das psicoterapias e da
sade mental, restringindo o campo de ao essencialmente ao
hospital. Apesar dos diversos avanos que a psicologia tem
vivenciado e de muito se falar do modelo biopsicossocial,
observa-se que o modelo ainda privilegiado nesta cincia o
medico, farmacolgico, curativo esquecendo-se a relevncia
dos aspectos sociais, psicolgicos e histricos dos usurios do
SUS. Diante da realidade do Sistema nico de Sade a
psicologia na perspectiva acima descrita colocada em
questionamento, bem como a caracterizao de uma atuao
tica ou no, sendo que o presente trabalho parte do
pressuposto que a tica relaciona-se intimamente com o
compromisso social de tais profissionais. Desta forma so
abordadas o seguinte tipo de reflexes: Como e emquais nveis
se insere a atuao do psiclogo na rede bsica de sade? Como
so formao acadmica, mercado de trabalho e a realidade da
sade no Pas? Como conciliar o compromisso social e as
di f i cul dades prti cas encontradas? Em suma os
questionamentos e reflexes propostas neste trabalho vo ao
encontro da necessidade constante de autocrtica voltada aos
profissionais e a participao dos mesmos em todos esses
processos para que sua atuao seja, ao menos, direcionada
tica e ao comprometimento coma populao atendida.
Palavras-chave: psicologia da sade, tica, compromisso
social, sistema nico de sade, realidade social
86
EIXO:
TRABALHO
Ttulo: CUIDADOR FAMILIAR DE IDOSO: UM ESTUDO
SOBRE A RELAO DO CUIDADOR COM O IDOSO NO
CONTEXTOFAMILIAR
Autores/as e co-autores/as: Fabola de Lourdes Moreira
Rabelo
Resumo: Diante da realidade do envelhecimento no Brasil, esta
pesquisa se props estudar sobre o cuidador de idoso familiar
mediante um projeto de pesquisa desenvolvido na Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais, no Instituto de Psicologia
pelas graduandas _ Fabola Rabelo e Helen Tavares com a
Orientao da Professora Vnia Franco. Este trabalho centrou-
se em uma questo social relevante: os cuidados voltados aos
cuidadores de idosos familiares, com objetivo de proporcion-
los uma melhor qualidade de vida. Considerando essencial
pensar o cuidado humano como resgate necessrio no s para
quem o recebe, mas tambm para quem o proporciona.
Sabendo-se que o processo de envelhecimento constitudo por
uma dinmica de mudanas caracterizadas por alteraes
fsicas, emocionais e sociais, observou-se o cuidador e o idoso
dentro do contexto familiar em termos de relao, integrao e
transformao. A luz da teoria sistmica que reconhece o
dinamismo e complexidade das situaes, este projeto mostra
de forma dialgica como conseguir estabelecer uma relao
"funcional entre cuidador e idoso, deste que o cuidador receba
cuidado e possa assim transmiti-lo ao idoso como afirma Boff
(2000), "se encontre no cuidado o ethos (conjunto de valores
que regem o comportamento humano consciente, livre e
responsvel), os princpios, os valores e as atitudes que fazem
da vida um bem-viver e das aes um reto agir. Atravs da
metodologia pesquisa participante criaram-se as "Oficinas de
saberes: arte, sade e cidadania para cuidadores de idosos
durante os meses de outubro, novembro e dezembro que
envolveu uma equipe multidisciplinar de profissionais com a
finalidade de fornecer aos cuidadores suporte tcnico e
emocional adequado. Este trabalho contribui para que o
cuidador possa zelar por si mesmo e pelo idoso frente os
desafios de sua funo.
Palavras-chave: cuidador, idoso, famlia, qualidade de vida,
envelhecimento
Ttulo: TRANSTORNO DE ESTRESSE PS-TRAUMTICO: O
ESTUDO DE CASO DE UM MOTORISTA DE NIBUS
URBANO DA REGIO METROPOLITANA DE BELO
HORIZONTE/MG
Autores/as e co-autores/as: Jlia Nogueira Dorigo, Maria
Elizabeth Antunes Lima, Adriana Borges Torres
Resumo: O presente trabalho pretende trazer para discusso
umtranstorno mental que acomete cada dia mais trabalhadores
brasileiros, o transtorno de estresse ps-traumtico (TEPT).
Trazemos umestudo de caso de ummotorista de nibus urbano
da regio metropolitana de Belo Horizonte que, aps sofrer
inmeras tentativas de assaltos, ter sua integridade fsica
ameaada pelos passageiros do nibus que conduzia e no
conseguir se transferir de linha de trabalho desenvolve um
quadro de TEPT. Os primeiros sintomas apresentados foram
mudanas de comportamento, maior agressividade e
dificuldades para dormir, logo em seguida vieram as crises
persecutrias e a parania, o obrigando a afastar-se
definitivamente de seu trabalho. Com o desenvolvimento do
quadro, o motorista se afastou tambmde todo convvio social,
se confinando dentro de seu quarto e conversando apenas com
sua esposa. O quadro j se instalou h 4 anos e devido s
precrias condies de tratamento recebidas pelo trabalhador,
ele quase no apresentou mudanas. Oprprio motorista atribui
o seu estado atual s condies de trabalho s quais se sujeitou.
Pretendemos expor o caso e trazer discusso qual a real
influncia das condies de trabalho no desenvolvimento desse
transtorno. Alm disso, necessrio pensar nas possibilidades
de ajuda oferecidas aos trabalhadores, inclusive como forma de
preveno, j que o quadro de TEPT pode no se desenvolver se
a situao traumtica for tratada desde o seu incio.
Palavras-chave: transtorno de estresse ps-traumtico,
psicologia do trabalho, motorista de nibus
Ttulo: UM ESTUDO SOBRE A SUBJETIVIDADE DOS
PROFISSIONAIS DOCORPODE BOMBEIROS MILITAR
Autores/as e co-autores/as: Ana Carolina de Carvalho
Martins
Resumo: O presente estudo est sendo realizado na Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais neste semestre de 2008,
pelos graduandos do curso de Psicologia: Alessandra Freitas,
Ana Carolina Martins, Elizangela Lima, Juliana Santos, Juliana
Martins, Leandro Silva, Paloma Oliveira e Michele Vasconcelos
mediante orientao da Professora Vnia Franco com objetivo
de conhecer a construo da subjetividade do profissional
bombeiro militar frente situaes de risco enfrentadas no
ambiente de trabalho. Sabe-se que o profissional bombeiro
militar no exerccio da funo atende vtimas em situaes de
fragilidade, dependncia, dor e sofrimento, alm de colocar a
prpria vida em risco. Para tanto, se fazem necessrias
motivaes no exerccio dessa profisso, que talvez no sejam
requeridas em nenhuma outra. Dessa maneira, importante
conhecer a instituio do corpo de bombeiros para se
compreender aspectos pertinentes ao objetivo do estudo.
Vygostsky (1989) afirma que o homem relacional, construdo
de forma dialtica no meio scio-histrico-cultural, no qual,
alteraes implicam e agem sobre a singularidade dele. O
desenvolvimento desse estudo que contempla essa premissa
indispensvel para o conhecimento e compreenso de como o
profissional bombeiro militar lida com questes do ambiente de
trabalho e o quanto a construo da subjetividade pode ser
influenciada pelo mesmo. Diante dessa demanda, de suma
importncia a preocupao em realizar trabalhos na rea de
psicologia comfinalidade de contribuir para possveis melhorias
da qualidade de vida laboral dos profissionais do corpo de
bombeiro militar.
Palavras-chave: subjetividade, trabalho, qualidade de vida,
bombeiro militar
Ttulo: READAPTAO AO TRABALHO: AUTONOMIA
VERSUSCONTROLE
Autores/as e co-autores/as: Valria Maria da Conceio
Mota, Francisco de Paula Antunes Lima.
Resumo: Nossos estudos sobre a readaptao de bancrios que
necessitaram de licena do INSS por motivo de LER/DORT,
revelaram que as questes levantadas ao considerarmos esse
processo de adoecimento no esto limitadas ao
estabelecimento do diagnstico, prescries a respeito do
tratamento e prognstico sobre a recuperao do paciente. A
reabilitao daqueles que so considerados aptos ao trabalho,
aps alta mdica, tambm se constitui um problema que deve
ser levado emconta, quando se trata das dificuldades por quais
passamos indivduos que, na referida situao, devemretornar
ao mesmo ambiente onde seu adoecimento se iniciou. Diversos
fatores dificultamuma efetiva reinsero ao trabalho para esses
indivduos: a empresa nem sempre capaz de cumprir as
exigncias definidas pelo INSS em relao ao tratamento a ser
dispensado a um trabalhador em reabilitao, atribuindo-lhe
funes nas quais pudesse realizar atividades que respeitassem
seus limites e lhes dessem condies de desenvolver aspectos
de sua capacidade produtiva que no foramcomprometidos pela
doena. Almdisso, praticamente todas as atividades realizadas
por funcionrios de uma instituio bancria esto atreladas ao
uso de informtica e submetidas s rgidas prescries
relacionadas a tempo e produtividade. Assim, um programa de
reabilitao que verdadeiramente possa ajudar o sujeito deve
considerar a anlise de sua subjetividade, como demonstra
ARAJO (1998), e o resgate da autonomia do sujeito, conforme
nos indica CLOT(2006), permitindo que ele prprio descubra
outras possibilidades subjacentes ao seu fazer profissional e
encontre novos meios de ao atravs da observao de seu
prprio gesto. Nosso objetivo, ento, estabelecer uma
discusso entre as formas de controle caractersticos do
trabalho no setor financeiro e as reais possibilidades de
readaptao por meio do enriquecimento da atividade e do
87
resgate da autonomia do sujeito.
Palavras-chave: : readaptao, autonomia, produtividade,
trabalho, controle.
T tul o: CRENAS E SENTIMENTOS SOBRE AS
POSSIBILIDADES DE TRABALHO DE PESSOAS COM
DEFICINCIA
Autores/as e co-autores/as: Maria Regina do Carmo vila,
Giselle Brighenti Lara
Resumo: Segundo o censo realizado em 2000, existem 24,5
milhes de pessoas portadoras de deficincia (PPD's) no Brasil.
Desse nmero, 9 milhes esto em idade de trabalhar. No
entanto, a literatura sobre insero da PPD no trabalho tem
mostrado que a maioria das dificuldades est em encontrar
empregadores disponveis e que a Lei de Cotas no
plenamente cumprida. Os objetivos desta pesquisa foram
verificar como gerentes potenciais de PPD vema deficincia; e
se existe relao entre as formas como vem as possibilidades
de trabalho dessas pessoas e os sentimentos que possuem em
relao a elas. O pressuposto terico adotado foi que a forma
como visto um objeto est estreitamente relacionado com os
sentimentos direcionados a ele. Para a realizao da pesquisa
foramutilizados dois inventrios: o Inventrio de Concepes de
Deficincia ICD, e o de Sentimentos em relao s PPD's. A
amostra constituiu de 288 alunos de Ps-Graduao em
Administrao de trs Universidades Federais: Minas Gerais,
Juiz de Fora e So Joo del Rei. Esta populao foi escolhida pelo
fato de serem gestores em potencial. Atravs das anlises
estatsticas, foi verificada uma tendncia maior concordncia
coma concepo baseada na incluso, no entanto, constatou-se
a coexistncia de diferentes concepes de deficincia em uma
mesma pessoa. Porm, os sentimentos mais presentes na
amostra foram: admirao, vulnerabilidade, necessidade de
ajudar e compaixo. Por outro lado, percebeu-se que quanto
maior a concordncia coma concepo de normalidade (pessoa
comdeficincia como desviante) maiores so os sentimentos de
compaixo, angstia, indiferena, impacincia e impotncia, o
que indica que esta concepo est associada a sentimentos
negativos em relao a essas pessoas. Por outro lado, quanto
maior a concepo de incluso, menores os receios emrelao a
essas pessoas e menor a indiferena emrelao a elas.
Palavras-chave: Trabalho, Pessoas com deficincia,
Sentimentos, Concepes, Deficincia
Ttulo: UMA ANLISE DE TEMPOS MODERNOS DE
CHARLES CHAPLIN E A METAMORFOSE DE KAFKA:
PROPONDO A ADAPTAO ATIVA COMO RESPOSTA AO
SOFRIMENTODOTRABALHADOR
Autores/as e co-autores/as: Samuel Freitas de Castro
Resumo: Este artigo temcomo objetivo observar, questionar e
estabelecer propostas para a melhoria da relao e da influencia
do trabalho na vida social de umindividuo visto que, "durante o
trabalho, vrios elementos contam na formao da imagem de
si, (...) bemcomo uma adequao entre o contedo ergonmico
do trabalho e a estrutura da personalidade pode levar a um
sofrimento e at a uma sndrome psicopatolgica
caracterizada. (DEJOURS, 1992). Observando questes
subjetivas, a saber; a demanda social, as idealizaes e o
sistema imaginrio e representativo do trabalhador; traaremos
um paralelo a partir da obra "A Metamorfose de Franz Kafka,
bem como do filme "Tempos Modernos de Charlie Chaplin. A
proposta de um texto que nos permita analisar tais obras a
partir do ponto de vista das relaes de poder, da hierarquia
presente no local de servio, do valor social do trabalhador
perante a sociedade, bem como de uma possvel alienao
devido a no identificao com o ambiente laboral. Talvez uma
proposta possvel ao sofrimento do trabalhador, seria uma
"tomada de consciencia da importncia da psicopatologia do
trabalho no intuito de estabelecer uma "adaptao ativa do
trabalhador.
Palavras-chave: Trabalho; Relaes de Poder; Sofrimento,
Psicopatologia do Trabalho, Adaptao Ativa
Ttulo: EXPECTATIVAS E MUDANA DE VISO DE
PACI ENTES EM RELAO AO TRATAMENTO
PSICOLGICO SOB A TICA DE QUEM REALIZA O
ATENDIMENTO
Autores/as e co-autores/as: Heloisa Duarte Nascimento,
Ana Carolina Pereira Castro; Ana Paula de Oliveira Almeida;
Juliane Albernas Borges; Maristela de Souza Pereira; Michelle
Martins
Resumo: O presente trabalho objetivou conhecer as
expectativas emrelao ao resultado do tratamento psicolgico
que pacientes possuem ao procurar o atendimento teraputico,
e ainda saber se ocorre mudanas em relao a essas
expectativas no decorrer e ao trmino do tratamento. Foram
realizadas entrevistas semi-estruturadas com dez estagirios
na rea de psicologia e trs psiclogos de uma clnica de
atendimento psicolgico gratuito da cidade de Uberlndia.
Utilizou-se como metodologia para anlise dos dados a teoria de
anlise de contedo proposta por Minayo (2007), sendo que
estes foram separados em subcategorias e depois calculada a
freqncia com que os mesmos apareciam. Os resultados
mostraram que as expectativas dos pacientes em relao ao
resultado do tratamento psicolgico esto relacionadas com
uma superao do problema, enfatizando aspectos curativos, o
que remete o atendimento psicolgico a um modelo mdico,
bem como uma busca de melhor qualidade de vida e tambm
melhores relaes interpessoais. Foi possvel verificar ainda que
as expectativas mudam no decorrer do tratamento, mas essa
mudana depender do engajamento do paciente e do
reconhecimento de que a melhora se d em decorrncia de
fatores internos.
Palavras-chave: Expectativas; Tratamento psicolgico;
Mudana de viso
Ttulo: ANLISE DAS ATITUDES DA MATURIDADE DE
CARREIRADE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
Autores/as e co-autores/as: Marina Cardoso de Oliveira,
Marlia Ferreira Dela Coleta
Resumo: Desde a Revoluo Industrial observa-se o interesse
da Psicologia em orientar os indivduos na aquisio de
competncias importantes para a adaptao social e
profissional. Atualmente, a sociedade moderna vivencia a
Globalizao e em meio a tantas exigncias, espera-se dos
profissionais que esto iniciando suas carreiras que tenham
mais chances de se adaptarem s contnuas transformaes
sociais e organizacionais, desenvolvendo e desempenhando
novos papis, almde apresentaremuma maior facilidade para
enfrentar situaes ambguas e incertas, uma vez que sua
identidade profissional foi formada nessa nova atmosfera, que
demanda investimentos contnuos no conhecimento e na
prpria carreira. Ao contrrio do esperado, os jovens
profissionais, destacando-se os universitrios, esto
despreparados e encontram dificuldades de responderem
adequadamente s demandas do atual mundo do trabalho.
Neste contexto, preciso orientar as pessoas a entenderem
quais so as novas "regras do mundo do trabalho e como este
novo profissional precisa se comportar para construir uma
carreira satisfatria e de sucesso no mundo atual. O objetivo
deste trabalho foi analisar o perfil dos estudantes universitrios
tendo em vista s atitudes da maturidade de carreira. Tais
atitudes avaliam o grau de envolvimento dos estudantes nas
atividades de planejamento e explorao de carreira. De acordo
como modelo terico proposto por Donald Super, as atitudes de
planejamento e explorao de carreira, que compem a
dimenso atitudinal da maturidade de carreira, so bons
indicadores de satisfao e progresso na carreira, ao longo da
trajetria profissional. Para analisar o perfil dos universitrios foi
utilizada a Escala Combinada de Atitudes da Maturidade de
Carreira (Oliveira, 2007). Participaram do estudo 536
universitrios de duas cidades mineiras. Os resultados
mostraram que os estudantes pesquisados precisam melhorar
suas atitudes de planejamento de carreira e aprofundar suas
atitudes de explorao de carreira, buscando adquirir
informaes sobre a ocupao pretendida atravs da
diversificao das fontes utilizadas.
Palavras-chave: atitudes, maturidade de carreira,
desenvolvimento de carreira, avaliao psicolgica, estudantes
universitrios
88
Ttulo: TRABALHO E "RESSOCIALIZAO" DE SUJEITOS
ENCARCERADOS: POSSIBILIDADES E LIMITES
Autores/as e co-autores/as: Alessandra Kelly Vieira,
Carolyne Reis, Las Di Bella, Aline Pacheco, Vanessa Barros
Resumo: O objetivo deste projeto investigar a relao entre
trabalho e sujeitos encarcerados avaliando suas possibilidades e
limites como fator de "ressocializao. Esta pesquisa est
sendo realizada na Associao de Proteo e Assistncia aos
Condenados (APAC) cuja proposta ser uma forma alternativa
de crcere que possibilite ao condenado cumprir sua pena com
dignidade, buscando sua recuperao e reintegrao social. O
principal mtodo utilizado na pesquisa a Histria de Vida, mas
tambm so utilizadas entrevistas semi-estruturadas e
observao participante. A histria de vida um ponto de
conexo entre a histria individual e a coletiva e por meio dela
buscamos compreender o universo do qual o sujeito faz parte.
As novas configuraes do mundo do trabalho trazem um
mercado formal cada vez mais excludente, o que ocultado na
ideologia vigente. Este processo temcomo resultante perversa o
encarceramento destes grupos excludos. O desemprego no
tem relao direta com a criminalidade, mas a maioria dos
encarcerados ou no trabalhavam ou ocupavam trabalhos
informais. As prises geralmente oferecem trabalhos
repetitivos, montonos e profissionalizaes no condizentes
comas necessidades do mercado. Tendo cumprido pena, o preso
reinicia sua insero social. O trabalho seria um retorno
legitimidade mas, difcil para qualquer cidado, encontrar
emprego quase impossvel para quem leva o estigma do
crcere, gerando uma dupla excluso. A questo que se coloca
se o trabalho realizado na instituio prisional adequado e
propicia o necessrio para a reinsero destes sujeitos. E o
desafio que se coloca : como reinserir quem, de fato, nunca
esteve inserido? As observaes apontampara a necessidade de
mudanas estruturais na sociedade. Caso contrrio, esforos
para ressocializao sero inteis. Estas mudanas significam
mais que trabalho nas prises. Significam acesso a este direito
antes da priso.
Palavras-chave: Histria de vida, sistema prisional, trabalho,
ressocializao
Ttulo: CRENAS SOBRE O COMPORTAMENTO HUMANO E
OTRABALHODE PESSOAS COM DEFICINCIA.
Autores e co-autores: Maristela Ferro Nepomuceno, Maria
Nivalda de Carvalho-Freitas.
Resumo: A gesto da diversidade nos locais de trabalho um
tema recente nos estudos organizacionais, principalmente no
que se refere insero e gesto do trabalho de pessoas
portadoras de deficincia (PPDs). Com a Lei de Cotas, as
organizaes se vem obrigadas a contratar PPDs. Pesquisas
sobre gesto de PPDs j inseridas no mercado constataramque
as formas como os gerentes vem a deficincia interferem em
suas aes em relao a elas. Assim, essa pesquisa teve como
objetivo verificar se as formas como os gerentes vem as
possibilidades de trabalho das PPDs esto relacionadas com a
percepo que eles possuem sobre a natureza do
comportamento humano de uma forma geral. O referencial
terico foram os construtos de Concepes de Deficincia, e as
Teorias X e Y de McGregor. Essa investigao utilizou-se de
metodologia quantitativa, tendo sido realizado survey com 227
alunos de especializao em Administrao. Os resultados da
pesquisa indicaram que as formas como as pessoas vem as
possibilidades de trabalho das PPDs esto associadas suas
crenas sobre a natureza do comportamento humano. Foi
verificado que as pessoas com uma tendncia maior em
desconfiar de seus subordinados (Teoria X), tambm tendem a
acreditar que somente algumas reas so adequadas ao
trabalho das PPDs. Por outro lado, pessoas que pressupemque
as limitaes da natureza humana dentro das organizaes, so
limites da prpria direo em descobrir a melhor maneira de
utilizar o potencial delas (Teoria Y), acreditam que as PPDs
podem atuar nas diversas reas da empresa. Os resultados
dessa pesquisa so relevantes, pois mostramque as suposies
que as pessoas tm do comportamento humano de uma forma
geral produzem uma disposio mais ou menos positiva em
relao s pessoas com deficincia. Verifica-se, ento, que a
deficincia, por si s, no um atributo que modifica a
percepo das pessoas.
Palavras-chave: Crenas, Pessoas com Deficincia, Mercado
de Trabalho, Concepes de Deficincia, Teorias X e Y.
Ttulo: TURISMO E PESSOAS COM DEFICINCIA: A
PERSPECTIVADOS GESTORES
Autores e co-autores: Janayna de Cssia Coelho Suzano,
Maria Nivalda De Carvalho-Freitas.
Resumo: O estudo busca analisar a atitude de gestores frente
ampliao do lazer s pessoas portadoras de deficincia (PPDs).
Tendo em vista que as PPDs formam um pblico-alvo a ser
considerado pelo seguimento turstico, torna-se relevante
analisar os impactos dessa tendncia nas prticas dos servios
hoteleiros. Assim, o objetivo desta pesquisa foi analisar as
crenas e aes dos gestores frente possibilidade de incluir
PPDs como clientes potenciais. O referencial terico utilizado foi
o conceito de Atitude e o construto de Concepes de
Deficincia. A amostra constituiu-se por 81 estabelecimentos
hoteleiros, de duas cidades histricas de Minas Gerais. Omtodo
foi o quantitativo, tendo sido utilizado o survey de desenho
transversal. Verificou-se que: quanto s crenas, existem
dvidas emrelao deficincia e uma tendncia emconcordar
com a concepo de deficincia baseada nos pressupostos da
incluso. Alm disso, tendem a concordar que a insero das
PPDs beneficia a imagem dos hotis e que so necessrios
treinamentos para esse processo. A maioria dos sujeitos tem
informaes superficiais sobre a deficincia. Quanto s aes
realizadas nos estabelecimentos, so as que exigem menor
investimento financeiro. Analisando os dados scio-
demogrficos e as crenas dos gestores, constatou-se que os
conhecimentos sobre a legislao sobre a insero de PPDs e os
conhecimentos sobre a deficincia esto relacionados com uma
maior crena na concepo de incluso e na percepo de
necessidades de treinamento para a insero, almde favorecer
as aes de adaptao das condies e procedimentos de
atendimento. Analisando a relao entre as crenas e as aes
dos gestores, verificou-se que quanto maior a percepo dos
benefcios da insero de PPDs, maiores as aes de adaptao
dos procedimentos de atendimento. Por ltimo, o grupo que tem
inteno favorvel insero, concorda com os pressupostos
inclusivos e com os benefcios da insero de PPDs como
clientes.
Palavras-chave: Turismo; Pessoas ComDeficincia; Insero
Ttulo: REPRESENTANTE ESTUDANTIL: REFLEXES
SOBRE ESSA ATIVIDADE DE TRABALHO DOS
ESTUDANTES DE BELOHORIZONTE.
Autores/as e co-autores/as: Joel Cardoso Azevedo Amaral
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo, propor uma
reflexo a respeito da atividade de trabalho dos sujeitos
inseridos no contexto do movimento estudantil, na cidade de
Belo Horizonte/MG. O foco principal so aqueles que so eleitos
por outros estudantes para ocuparemcargos de importncia no
gerenciamento e agenciamento das tarefas que envolvem as
atividades de representante estudantil. O movimento dos
estudantes constantemente discutido nos mais diversos
contextos, emalguns momentos ressaltando seu fortalecimento
em outros demonstrando sua constante desestruturao e
enfraquecimento. Normalmente, os responsveis pelo
gerenciamento e potencializaes dessas entidades so os
prprios estudantes eleitos pelos universitrios de suas
instituies. Alm de serem estudantes, esses sujeitos so
responsveis por diversas tarefas dentro das entidades
estudantis. Essas so regidas, na maioria dos casos, por
estatutos que pressupem as mais diversas atividades de
trabalho, dentro do contexto do prescrito. Contudo,
importante dialogarmos com as teorias da ergologia e da
psicologia do trabalho para pensarmos na atividade de trabalho
real desses sujeitos. Pretende-se, portanto, investigar os
diversos conflitos, nuances, gratificaes, hierarquias e
enfrentamentos pelos quais passam o trabalho real de um
estudante em um cargo de uma entidade de representao
estudantil. Pautando-se em autores como Ives Clot e outros
relacionados a essa rea de estudo, objetiva-se explicitar e
discutir sobre as dificuldades e motivaes que dizemrespeito
89
ocupao desse posto. Alm disso, importante
esclarecer/refletir a realidade que perpassa esses sujeitos no
movimento estudantil e relacionarmos com o contexto
contemporneo brasileiro e mundial desse movimento.
Palavras-chave: Psicologia do trabalho; movimento
estudantil; ergologia
Ttulo: ULISSES E WERTHER: SUICDIO NA SOCIEDADE
INDUSTRIAL
Autores/as e co-autores/as: Ana Paula Rocha, Kety Valria
Simes Franciscatti.
Resumo: Reflete-se sobre as possibilidades de liberdade na
sociedade atual, problematizando as conseqncias da no-
realizao da individuao como desejo de se retirar da
sociedade atravs do suicdio. Busca-se auxlio no mito e na
literatura, valendo-se de seu potencial crtico para denunciar
sofrimentos injustificados e localizar possibilidades de
superao da dominao e das exigncias de morte impostas
por um princpio civilizador opressivo. Tem-se como foco a
anlise realizada por Horkheimer e Adorno da formao do
indivduo por meio da imagem de Ulisses ("Odissia, Homero).
Segundo os autores, Ulisses assinala a passagem do homem
cultura e o "progresso da regresso na articulao
mito/dominao/trabalho com a renncia e os sacrifcios
exigidos na sociedade industrial. Estuda-se, ainda, a obra "Os
sofrimentos do jovem Werther (Goethe), visando estabelecer
relaes entre indivduo/sociedade, liberdade/suicdio. Como
fruto da diviso do trabalho e do tecnicismo, o pensamento
cindido da sociedade industrial impossibilita a unio entre
sentido e razo marcas da individuao. Na "Odissia, as
Sereias oferecema Ulisses o conhecimento das coisas do mundo
e o prazer de seu canto, mas sob elas ele v corpos em
decomposio. Isto sugere que tal combinao irrealizvel em
vida, embora seja o que mais se deseja. Werther mostra a
mesma ciso: ao buscar refgio na natureza, ele nega o
pensamento e a sociedade, expressa nas regras sociais. O
conhecimento sentido como algo que aprisiona, representante
da sociedade de que ele se v farto. Werther se revolta contra a
dominao, e escolhe a morte. Percebe-se que a nica
alternativa possvel para viver nessa sociedade submeter-se a
ela, ser dominado e dominar, reafirmar o ciclo de explorao. A
neutralidade inadmissvel. Mas, mesmo que momentneas, as
renncias de Ulisses posio de soberania do indcios de que a
sociedade industrial, to desenvolvida em cincia, talvez nunca
tenha precisado de sacrifcios.
Palavras-chave: renncia arte diviso do trabalho
razo/sentimento individuao
Ttulo: SOCIALIZAO E DINMICA IDENTITRIA: UMA
ANLISE DE ESTGIO ACADMICO EM MOVIMENTOS DO
ASSOCIATIVISMOECONMICO
Autores/as e co-autores/as: Lvia Silva do Couto, Valria
Helosa Kemp.
Resumo: A disseminao das iniciativas da economia solidria
no Brasil impeliu aes pontuais das universidades junto aos
empreendimentos e levou a criao das Incubadoras
Tecnolgicas de Cooperativas Populares - ITCP's. Estas tm
como objetivo apoiar a implantao, manuteno e construo
da autonomia destes empreendimentos. As ITCP's se
constituem como campo frtil de relao entre a sociedade e a
universidade, possibilitando a socializao do conhecimento. A
fim de compreender como as propostas das ITCPs vm se
concretizando e sua repercusso para as subjetividades
envolvidas, desenvolveu-se uma pesquisa qualitativa que
buscou trabalhar com o universo de significados, motivos,
aspiraes, crenas, valores e atitudes dos estagirios
envolvidos nos processos de incubao. A partir do material
coletado, delimitou-se categorias (Relao com conhecimento;
Engajamento poltico/social; Conscincia de cidadania;
Relaes fundadas na solidariedade e Conscincia ambiental).
No que diz respeito mudana da relao como conhecimento,
foi relatado pelos estagirios maior valorizao do saber popular
e a construo de um conhecimento advindo de um processo
dialtico. Emrelao ao engajamento poltico/social, constatou-
se que a perspectiva da economia solidria que prope a
articulao entre o social, poltico e o econmico perpassa as
relaes dos envolvidos, que produzem novos sentidos e se
reposicionam. A concepo de cidadania, torna-se um ideal de
justia social, havendo uma maior conscientizao dos sujeitos
(formadores e grupos incubados) de seus direitos. A
solidariedade privatista d espao construo da solidariedade
pblica e incentiva o desenvolvimento da populao de forma
efetiva e transformadora. A economia solidria, tembuscado se
constituir como uma alternativa ao modelo econmico vigente,
propondo incluso social e nova forma de organizao do
trabalho. As prticas da autogesto e do companheirismo,
desenvolvidos nos empreendimentos solidrios, tm gerado
relaes nas quais os valores de cooperao e solidariedade
buscam ser efetivados. Esses valores tem norteado tambm o
trabalho dos formadores.
Financiador: CNPq/Iniciao Cientfica
Palavras-chave: subjetividade, ITCPs, associativismo
econmico, estgio acadmico.
Ttulo: O PROCESSO DE SELEO DE PESSOAS: UMA
ANLISE HISTRICO-CRTICA
Autores/as e co-autores/as: Leila Ribeiro Rubini, Patrcia
Regina da Matta Silva.
Resumo: O campo das organizaes uma rea importante da
Psicologia, porm a atuao do psiclogo nesse campo muitas
vezes est mais relacionada ao atendimento das demandas das
empresas do que pautada emuma atuao crtica, o que resulta
em uma interveno descontextualizada e reprodutora de
prticas de controle que perpetuam desigualdades histricas. A
seleo de pessoas uma das principais prticas da rea,
constituindo uma porta de entrada do psiclogo no universo das
empresas. Apesar disso, no h muitos estudos que possibilitem
uma reflexo crtica sobre essa prtica da Psicologia
Organizacional. O processo de seleo de pessoas baseia-se no
uso de tcnicas de avaliao que permitem comparar as
caractersticas do candidato s do cargo e da empresa emque o
indivduo pretende se inserir. As transformaes da organizao
do trabalho no final do sculo XIX e ao longo do sculo XX
refletem o surgimento da sociedade disciplinar com o
adestramento do corpo e, posteriormente, o da sociedade de
controle como investimento do poder sobre a subjetividade , e
demonstram a determinao desses modelos de sociedade
sobre as prticas relacionadas ao trabalho. A seleo de pessoas
uma dessas prticas. Uma breve reconstituio histrica desse
processo permite perceber que, desde o seu surgimento,
caracterizou-se como um mecanismo de controle, baseado na
categori zao dos i ndi v duos. Ini ci al mente, foram
desenvolvidos os testes psicomtricos pautados em padres de
normalidade. Atualmente, os testes foram aprimorados, tendo
novos atributos contemplados nas testagens. Porm a seleo
de pessoas inclui, tambm, tcnicas de simulao, como as
dinmicas de grupo, que constituem instrumentos mais
refinados para a escolha de trabalhadores. Esses instrumentos
so reflexos das prticas da sociedade de controle nas
organizaes.
Palavras-chave: Psicologia Organizacional, Seleo de
Pessoas, Sociedade de Controle.
Ttulo: A IDENTIDADE DO PSICLOGO DO TRABALHO
QUE ATUA EM ORGANIZAES: REFLEXES SOBRE SUAS
PRTICAS NOCONTEXTODOCAPITALISMOFLEXVEL
Autores/as e co-autores/as: Leila Ribeiro Rubini, Luciana
Albanese Valore.
Resumo: No decorrer do sculo XX assistiu-se o despontar do
modo de organizao flexvel do trabalho. Esse modelo de
gesto buscava acompanhar as variaes do mercado,
empregando equipamentos commltiplas funes e requerendo
empregados polivalentes. Por volta da dcada de 80, o modelo
de produo flexvel transps os limites das organizaes,
passando a determinar o que Richard Sennett denominou de
"capitalismo flexvel. Algumas das conseqncias desse modelo
na atualidade so o aumento do desemprego, a expanso da
terceirizao e a degradao das condies de trabalho. A
Psicologia umcampo de conhecimento que temcomo objetivo
a promoo da sade e da qualidade da vida humana. O mundo
90
do trabalho flexvel aparenta ser umambiente desfavorvel para
o alcance desses objetivos. No entanto, a Psicologia do Trabalho
est presente nesse contexto, h psiclogos do trabalho
atuando nas organizaes, sujeitos s suas influncias. Qual
seria, ento, a identidade desse profissional resultante do
encontro entre a organizao flexvel e os objetivos da
interveno da Psicologia? Entrevistas realizadas com 7
psiclogos que trabalham na rea de Recursos Humanos em
empresas privadas, em Curitiba-PR, revelaram que esses
profissionais se percebem como mediadores das relaes entre
a empresa e os empregados, em prol do desenvolvimento das
pessoas. Eles apontaram como dificuldades da rea a falta de
reconhecimento e de clareza quanto ao trabalho e colaborao
que podem dar para a empresa. Tambm apontaram ter uma
funo importante para os empregados, que os vem como um
ponto de apoio na empresa. Apesar das dificuldades relatadas os
entrevistados demonstraram possuir uma identidade
profissional positiva, afirmando desejar continuar trabalhando
na rea. Eles manifestaram procurar unir a contribuio que
podem dar como psiclogos, o desenvolvimento humano e a
qualidade de vida no trabalho, s demandas da organizao.
Palavras-chave: Capitalismo Flexvel, Psicologia do Trabalho,
Psiclogo Organizacional, Identidade Profissional.
Ttulo: DINMICA DE TRABALHO DOS OFICINEIROS DO
ESCOLA ABERTA: ATIVIDADES E AFETOS NA
COMUNIDADE
Autores/as e co-autores/as: Mirlene Caravalho de Novais,
Luanna Alves Lacerda,
Resumo: A idia deste trabalho surge a partir da insero de
bolsistas do Programa de Extenso Conexes de Saberes da
UFMG emuma escola localizada no municpio de Belo Horizonte,
numa parceria com o Programa Escola Aberta. O Programa
Escola Aberta tem sua origem no Ministrio da Educao e tem
como intuito tornar as escolas pblicas de educao bsica
espaos alternativos para o desenvolvimento de atividades nos
finais de semana. Neste espao so oferecidas oficinas,
atividades de lazer, esporte, educao e cultura aos alunos e
comunidade. O oficineiro o responsvel pela realizao das
atividades nas oficinas, deve atuar conforme a demanda de
necessidades da comunidade, podendo ser voluntrio ou
ressarcido, sendo identificado como um talento da mesma.
Apresentamos dados qualitativos preliminares sobre o trabalho
desenvolvido pelos oficineiros do Escola Aberta, buscando
entender qual o significado dado ao seu fazer, ou seja, como ele
vivencia e reconhece sua experincia; suas motivaes, que
podemser fomentadas por questes de ordempoltica, solidria
ou mesmo, financeira, uma vez que o ressarcimento a estes
oficineiros pode representar a sua nica fonte de renda; as
condies em que se d este trabalho, e a distncia entre o
trabalho prescrito e o trabalho real j que o trabalho prescrito
nem sempre corresponde ao trabalho real. Refletimos tambm
sobre a adaptao da oficina oferecida, procurando
compreender se as atividades so adaptadas ao publico, ou se
o publico quem se adapta oficina. Torna-se de fundamental
importncia entender o ponto de vista do oficineiro sobre sua
trajetria no programa, bem como as implicaes da pertena
deste a comunidade. As reflexes so baseadas emobservaes
do trabalho dos oficineiros, e nas narrativas destes sobre seus
saberes e fazeres, levando em considerao o contexto social
onde este trabalho realizado.
Palavras-chave: escola, trabalho, oficineiro, polticas publicas,
comunidade
Ttulo: INCLUSO SOCIAL DOS CATADORES DE
MATERIAL RECICLVEL DE SO JOO DEL-REI E
SENSIBILIZAOAMBIENTAL
Autores/as e co-autores/as: Lvia Silva do Couto, David
Anderson Romeros de Assis, Ana Paula Silva, Isadora de vila
Toledo, Valria Helosa Kemp.
Resumo: As freqentes crises econmicas e polticas
acarretaramumaumento no nmero de pessoas que passaram
a realizar a atividade de catar material reciclvel e fazer parte de
uma "economia marginal. Diante desse quadro, professores e
alunos da Universidade Federal de So Joo del-Rei(UFSJ)
resolveram desenvolver um projeto interdisciplinar de

extenso/investigao junto populao de catadores da
cidade, o que possibilitou a formao da Associao de
Catadores de Material Reciclvel de So Joo del-Rei (ASCAS),
que objetiva a emancipao social e econmica dos catadores do
municpio, de forma sustentvel. O projeto utiliza-se da
metodologia de pesquisa-ao, tendo em vista a construo
conjunta de conhecimento e a apropriao por parte dos
catadores do saber relacionado nova forma de organizao do
trabalho e ao desenvolvimento de uma identidade coletiva
emancipada e emancipadora. Para empoderar os trabalhadores
na gesto autnoma da associao, buscou-se acompanhar o
cotidiano da associao e desenvolver capacitaes
necessrias. A inteno do acompanhamento e reflexo da
prtica cotidiana propiciar tanto a compreenso por parte dos
catadores do fenmeno psicossocial no qual esto inseridos. Nos
dois primeiros anos de funcionamento da associao,
estabeleceram-se as bases para a gesto coletiva, cooperativa e
autnoma do empreendimento. A ASCAS reconhecida na
cidade e os catadores j se sentemmais respeitados. Estes tm
valorizado o seu trabalho no s pela rentabilidade social, mas,
tambmporque, ingressando na associao, conseguempreos
melhores para seus materiais. Consequentemente, a renda dos
catadores aumentou, o que lhes traz segurana como pais de
famlia e orgulho como cidados. O referido projeto tem
contribudo fundamentalmente para a construo e
consolidao da ASCAS e reinsero dos catadores por meio de
um empreendimento solidrio. O projeto tem se constitudo
como um espao de formao que abarca a dimenso
profissional e humana via a premissa da indissiociabilidade
entre pesquisa, ensino e extenso.
Palavras-chave: associativismo econmico, extenso
universitria, incluso social
Ttulo: A INSERO DO PSICLOGO DO TRABALHO NA
INDSTRIA DA CONSTRUO CIVIL BRASILEIRA:
RELATODE UMAEXPERINCIAEM ANDAMENTO
Autores/as e co-autores/as: Paulo Henrique Faleiro dos
Santos, Renata Bastos Ferreira, Elaide de Souza, Rafaela
Amorim.
Resumo: A insero do psiclogo do trabalho no mercado
brasileiro caracteriza-se atualmente como um processo
bastante incipiente, prevalecendo no cenrio nacional a
tradicional atuao da Psicologia Organizacional junto s
instituies. A grosso modo, pode-se diferenciar essas duas
modalidades de atuao profissional atravs da afirmativa:
enquanto a Psicologia Organizacional visa a definio e
funcionamento de processos de produo elaborados pelos
especialistas emresposta s demandas institucionais definidas,
via de regra, nos nveis hierrquicos mais elevados, a Psicologia
(ou Clnica) do Trabalho parte da situao real de trabalho para,
junto aos trabalhadores, identificar e evidenciar os mediadores
por eles utilizados para possibilitar a execuo do trabalho real.
Nota-se que um dos principais desafios atuais da Psicologia do
Trabalho o de demonstrar que a adequao do trabalho ao
sujeito visando sade, segurana e qualidade no fazer
profissional no incompatvel com a eficincia no processo
produtivo. Em verdade, uma organizao do trabalho que
privilegie o saber dos operadores, sua satisfao e sade no
pode seno propiciar um contexto favorvel produo. O
presente trabalho nasceu de uma oportunidade de interveno
da Psicologia do Trabalho emuma empresa privada da indstria
da construo civil, emBelo Horizonte. Trata-se de umramo de
atividade considerado como bastante penoso, caracterizado
pelo baixo ndice de escolaridade e qualificao de funcionrios
de obra, alto nvel de esforo fsico exigido dos mesmos,
precariedade das condies de trabalho, elevada rotatividade
dos trabalhadores, baixos salrios e alto ndice de acidentes de
trabalho. Ainda em fase inicial de interveno, uma equipe
composta por dois psiclogos do trabalho e duas estagirias de
psicologia vem atuando segundo os referenciais tericos da
Clnica do Trabalho. Pretende-se apresentar e discutir as
observaes de campo, as estratgias metodolgicas de
interveno, os desafios e as possibilidades que se apresentam
insero do psiclogo do trabalho neste ramo produtivo.
Palavras-chave: Psicologia do Trabalho, Clnica do Trabalho,
Insero do Psiclogo, Indstria da Construo Civil.
91
Ttulo: AS CONDIES DE TRABALHO DOS CATADORES
DE LIXO: UM ESTUDODE CASO EM UMA COOPERATIVA
DE PEQUENOPORTE EM UMACAPITAL BRASILEIRA
Autores/as e co-autores/as: Janaina Pulcheria Pinheiro
Morais, Tatiana Quintana Samper.
Resumo: Esta pesquisa busca investigar, descrever e analisar
as condies de trabalho dos catadores de lixo reciclvel de uma
cooperativa de pequeno porte em uma capital brasileira. A
inteno conhecer a estrutura da cooperativa, analisar a
relao entre a renda obtida e a necessria para a sobrevivncia
desses trabalhadores, verificar quais as condies de
salubridade/insalubridade a que estes sujeitos esto expostos e,
por fim, perceber se os direitos trabalhistas deles so
respeitados. O trabalho, no sistema capitalista, fundamental
para a vida do homem, assima iniciativa deste estudo se deve, a
priori, ao fato de que a atividade de catar lixo abrange um
nmero relevante de trabalhadores que atuam em condies
precrias no pas. H outro fator que incita esse estudo: existem
poucos trabalhos cientficos que enfoquem esse objeto, o que
dificulta o conhecimento e reflexo acerca dessa realidade. Para
a coleta de dados utilizou-se um questionrio scio-econmico
para abarcar dados relacionados identificao, escolaridade,
ao trabalho como catador e sua renda, a questes acerca da
segurana do trabalho e da sade do trabalhador, e por ltimo,
aos direitos sociais do mesmo. Sabe-se que essa profisso surge
coma degradao do meio ambiente, mas somente uma anlise
superficial conceberia que decorrente desta. Isto porque, com
a crise do trabalho assalariado, no prottipo inicial do sistema
capitalista, vislumbrou-se o aumento do desemprego estrutural
e precarizao do trabalho, o que culminou com a expulso dos
trabalhadores do mercado formal. A iniciativa de organizao
em cooperativas uma alternativa precarizao do trabalho
dos catadores, contudo esta relao no est descolada do
contexto em que se insere e, portanto no soluciona a
problemtica por si s. Em suma, a renda desses sujeitos
continua irrisria e as condies de trabalho insalubres, ou seja,
continuamemsituao precria.
Palavras-chave: Trabalho; Catadores de lixo; Sociedade;
Cooperativa de lixo; Explorao
Ttulo: AUTO GESTO COM POSSIBILIDADE DE
ORGANIZAO DO TRABALHO, INCLUSO SOCIAL E
CONSTRUODE SOCIAILIDADE.
Autores/as e co-autores/as: Wallasce Almeida Neves,
Alexandre Jos Bernardo e Uyrakitan Paiva Diniz Ribeiro
Resumo: Historicamente os processos de organizao do
trabalho tem primordialmente privilegiado as empresas, s,
modernamente esse modelo de organizao econmica e social
temdado sinais de franco esgotamento. As discusses, hoje, se
centram sobre processos de sustentabilidade econmica e
social, sendo que, as mais graves das crises relacionadas ao
trabalho se referem a uma idia da perda do carter e da
centralidade (Antunes, 2001) do trabalho e o seu potencial como
mecanismo organizador do sujeito e da sociedade. As
constantes perdas que foram acumuladas pelos trabalhadores
no decorrer, principalmente do sculo passado, tem obrigado a
uma constante busca de alternativas, que se, implementadas se
no foram capazes de corrigir esses processos de perdas
histricas ao menos tem funcionado como um mecanismo de
abrandamento dos impactos dos processos de reestruturao
produtiva programados pelas empresas. Uma dessas
alternativas de contra ponto, tem sido formas de organizao
econmica e social baseados no cooperativismo economia
solidaria essa nova formula de organizao produtiva se baseia
em princpios "antigos que hoje passam por uma releitura
ganhando espao de destaque como alternativa ao processo de
excluso produzido pelas formas atuais de capitalismo,
notadamente, nos pases desenvolvidos e emdesenvolvimento.
O presente trabalho busca relacionar o processo de excluso
produzido pelo trabalho (trabalho como categoria central para
Psicologia) com uma necessria demanda de reconstruo/re-
elaborao desta categoria como uma das categorias fundantes
do processo de formao do psiquismo. Aqui a amplitude da
categoria transcende a qualidade de uma relao econmica e
ganha ares de relao social ampla e necessria. Para tanto
formulas que consigam abarcar essa relao social devem ter
lugar cativo nos processos de socializao e, portanto devemser
de profundo interesse da Psicologia Social.
Palavras-chave: Auto Gesto, Economia Solidria, Incluso
Econmica, Trabalho, Sociabilidade, Psicologia Social.
Ttulo: FAMLIA E TRABALHO: DUAS DIMENSES PARA
ANLISE DA QUALIDADE DA INSERO OCUPACIONAL
DAMULHER NOBRASIL URBANOEM 2006
Autores/as e co-autores/as: Lucas Wan Der Maas
Resumo: O objetivo dessa comunicao analisar os
determinantes familiares e de mercado de trabalho para a
qualidade da insero ocupacional da populao ocupada no
Brasil urbano, no ano de 2006, com nfase nos diferenciais de
gnero, isto , comparativamente entre homens e mulheres. A
fonte de dados a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
(PNAD) do IBGE. Parte-se do pressuposto de que a insero
ocupacional da mulher orientada por duas dimenses, entre
outros fatores. Por um lado, a do mercado de trabalho,
observada pelo padro de absoro, distribuio e manuteno
da mo-de-obra feminina; e por outro, a da famlia, que
corresponde s estratgias e negociaes entre os membros de
uma famlia para a participao feminina em atividades
econmicas, paralelamente manuteno do trabalho
domstico no-remunerado. A anlise da qualidade da insero
ocupacional feminina, ampliada s questes familiares de
fundamental importncia pela identificao da segregao de
gnero e da piora na qualidade de vida da famlia, que ocorre de
forma diferenciada quanto ao arranjo familiar e posio da
mulher na famlia. Esses indicadores refletem a forma como se
reproduzem desigualdades no mercado de trabalho,
escancaradas pelas diferentes oportunidades dadas aos homens
e s mulheres. Nesse sentido, a qualidade da insero
ocupacional feminina ser calculada a partir de indicadores de
mercado de trabalho, como rendimento individual, ocupao,
formalizao da ocupao, identificao de trabalho precrio,
tempo de locomoo para o trabalho, horas semanais
trabalhadas e nmero de trabalhos; e familiares, como arranjo
familiar, posio na famlia, cuidado aos filhos, realizao de
afazeres domsticos e horas habitualmente dedicadas por
semana aos afazeres domsticos. Ser utilizada Regresso
Logstica para anlise da qualidade da insero ocupacional. Ao
final, pretende-se identificar a consistncia do conjunto dos
indicadores para o clculo da qualidade ocupacional feminina,
levando-se emconsiderao as duas dimenses analticas.
Palavras-chave: Qualidade da insero ocupacional,
diferenciais de gnero, arranjos familiares, Pesquisa Nacional
por Amostra de Domiclios e Regresso Logstica.
92
EIXO:
VIOLNCIA E DIREITOS HUMANOS
Ttulo: POSICIONAMENTO TICO DA PSICOLOGIA
DIANTE DA "INADEQUAO" DA SEXUALIDADE NAS
CRIANAS.
Autores/as e co-autores/as: Luciana Gaudio Martins
Frontzek
Resumo: O presente trabalho pretende discutir o
posicionamento dos pais em relao sexualidade de seus
filhos, quando estes apresentam comportamento "inadequado
em relao ao estereotipo do sexo feminino e masculino. O
interesse por este tema surgiu nas discusses tericas na
disciplina Gnero, diferena e processos de singularizao, do
mestrado em psicologia da UFMG, a partir de casos que atendi
no ambulatrio de psicologia do plano de sade Vitallis. Trata-se
de pais que vem buscar ajuda para problemas de seus filhos,
algumas vezes encaminhados pela escola, com"suspeita de um
comportamento homossexual.
Grande parte desses pais buscamajuda na psicologia no sentido
de adequar o comportamento da criana ao que se espera dela
em termos da "inteligibilidade do seu sexo. Judith Butler
consi der a est a i nt el i gi bi l i dade em t er mos da
"heterossexualidade compulsria, ou seja, uma norma
reguladora que impe a atrao pelo sexo oposto e todas as
caractersticas associadas ao comportamento feminino e
masculino. Esta situao acarreta sofrimento tanto para os pais
quanto para as crianas.
Este trabalho levanta questes sobre a prtica da psicologia
diante desse pedido de interveno que lhe feito na clnica:
Como entender o pedido de ajuda dos pais em um contexto
social e no como um problema meramente individual? Quais
so as possibilidades de interveno da psicologia que levemem
conta este contexto? Ana Bock indica a necessidade de um
posicionamento tico da psicologia no sentido de entender estas
questes em uma perspectiva crtica como parte de uma
violncia ligada ao preconceito e a discriminao.
Ttulo: VIOLNCIA OU VIOLNCIAS CONTRA A MULHER?
UM ESTUDOSOBRE OFEMICDIO.
Autores/as e co-autores/as: Margarita Danielle Ramos
Resumo: Este trabalho fruto das discusses ocorridas no
seminrio, Gnero, diferena, e processos de singularizao,
oferecido como disciplina do mestrado emPsicologia pela UFMG.
Para poder entender as altas taxas de femicdios ocorridos no
Brasil faz-se necessrio entender como as relaes de gnero e
a violncia contra as mulheres so construdas e produzidas
mediante prticas regulatrias discursivas. O Femicdio o
conceito escolhido para designar "o carter sexista dos crimes
conjugais, desmascarando a aparente neutralidade dos termos
homicdio e assassinato, ressaltando "que este fenmeno
integra uma poltica sexual de apropriao das mulheres (Suely
Almeida, 1998: 2). Essa forma de apropriao da mulher o
produto da construo cultural que, de acordo com a teoria de
Judith Butler, far com que alguns corpos importem, pesem e
outros no. Para Butler, sexo, classe social e raa so uma das
normas por meio das quais os corpos se materializam, ou seja,
elas regulamentam os corpos. A materializao destes no
dada de antemo, ela precisa ser reiterada, at porque, os
corpos no se conformam inteiramente a ela. Atravs do
discurso, essas prticas performaticamente reiterativas vo,
com o tempo, forjando os corpos por meio de modelos
excludentes, tornando-os abjetos, inumanos. Nossa cultura ao
reforar a banalizao do corpo feminino colocando-o
fundamentalmente como corpo, naturalizado, excluindo-o da
racionalidade passa a reconhec-lo como umcorpo que habita o
domnio da abjeo, tornando-o desigual e passvel de violncia.
Toda essa viso discriminante da mulher leva rotinizao da
violncia que se d numa srie de pequenos assassinatos
dirios, que so reproduzidos, legitimados e inscritos por densas
relaes de poder, e que tm, em muitos casos, como fim o
femicdio.
Palavras-chave: Violncia, Mulher, Femicdio, Abjeo,
Cultura.
Ttulo: MULHERES EM CONSERVA : A ABJEO DO CORPO
DAMULHER EM PROCESSODE ENVELHECIMENTO
Autores/as e co-autores/as: Fabola de Carvalho Coelho
Resumo: O presente trabalho partiu de uma reflexo sobre o
uso do envelhecimento como uma estratgia de dominao da
mulher na Disciplina: Gnero, Diferenas e processos de
singularizao do Mestrado em Psicologia da UFMG. A
possibilidade do aumento da expectativa de vida temtrazido, ao
seu lado, um problema de grande impacto que atinge
diretamente a mulher na construo de sua subjetividade: a
exaltao dos valores referentes juventude, aos padres
estticos jovens, respaldados socialmente. Ou seja, a velhice,
para a mulher, passa a ser vivenciada como uma "sombra que
paira como uma nuvem densa desde a primeira ruga, desde o
primeiro fio de cabelo, desde a primeira vez que uma criana a
trata de tia ou um jovem a chama de senhora. Ao que parece
esta uma grande armadilha dos nossos tempos quando
estudamos as relaes de gnero, pois, justamente quando se
encontram lado a lado com os homens, e no abaixo e no sob,
algo novamente faz com que as mulheres se sintam menores,
em condio de desvantagem. Nesse contexto, o discurso
publicitrio constri o "corpo-mdia ( Camargo e Hoff), uma
espcie de prtese que corrige as imperfeies do corpo natural,
a partir de umprograma de computador, criando umcorpo ideal.
Este trabalho busca problematizar esta situao atravs do
conceito de abjeo, de Judith Butler, perguntando se o corpo da
mulher emprocesso de envelhecimento no estaria tornando-se
abjeto, mediante o bombardeio de agresses, desqualificaes
e opresso das mais graves, pois, a prpria mulher passa a se
desacreditar.
Palavras-chave: Mulher, Abjeo, Corpo, Envelhecimento
Ttulo: O IMPACTO DA LEI MARIA DA PENHA NO
ENFRENTAMENTOVIOLNCIADOMSTICA
Autores/as e co-autores/as: Andria Carvalho De Souza,
Simone Francisca de Oliveira
Resumo: Uma das conquistas mais recentes no Brasil a Lei
Maria da Penha que contempla uma srie de mecanismos que
garantem a integridade fsica e mental das mulheres em
situao de violncia domstica e familiar buscando coibir,
prevenir, punir e erradicar este problema social. De acordo com
a Lei Maria da Penha no so apenas as agresses fsicas que
caracterizama violncia domstica e familiar. Esta lei reconhece
e estabelece uma srie de outras condutas como atos de
violncia contra a mulher quais sejam: a violncia psicolgica,
sexual, patrimonial e moral. OMunicpio de Contagem/MG conta
com a Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres, que
tem o objetivo de elaborar, coordenar e executar polticas que
assegurem o atendimento das necessidades especficas da
mulher. Entre os programas desenvolvidos pela Coordenadoria
est o Espao Bem-Me-Quero, inaugurado no dia 08 de maro
de 2007, dedicado ao atendimento s mulheres em situao de
violncia domstica, visando promover a ruptura desse ciclo e a
construo da cidadania atravs de atendimento interdisciplinar
(psicolgico, social e jurdico). No Espao Bem-Me-Quero o setor
de psicologia responsvel pelos atendimentos individuais e em
grupo. Aps alguns meses de atendimento a equipe de
psicologia percebeu nos relatos das mulheres que ao
conhecerema Lei e reconheceremas violncias sofridas como o
descrito, estas comearam a se apropriar deste arsenal jurdico
em seu benefcio colocando-se como agentes. Buscaremos
demonstrar o impacto da apropriao da Lei Maria da Penha para
o fimda violncia domstica.
Palavras-chave: Lei Maria da Penha, violncia domstica e
familiar
93
Ttulo: ENFRENTAMENTO VIOLNCIA DE GNERO: UM
TRABALHOEM CONSTRUO
Autores/as e co-autores/as: Simone Francisca de Oliveira
Resumo: A cidade de Contagem/MG conta com a
Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres que tem o
objetivo de elaborar, coordenar e executar polticas que
assegurem o atendimento das necessidades especficas da
mulher e colaborem no combate discriminao de gnero.
Entre os programas desenvolvidos pela Coordenadoria est o
Espao Bem-Me-Quero, inaugurado no dia 08 de maro de 2007
que oferece atendimento social, jurdico e psicolgico s
mulheres sobreviventes de situaes de violncia. No Espao
Bem-Me-Quero o setor de psicologia responsvel pelos
atendimentos psicolgicos individuais e em grupo. Aps alguns
meses de atendimento e em coerncia com a literatura
pertinente ao tema violncia de gnero constatou-se como
corrente no discurso das mulheres atendidas umtomde queixa
com baixa ou nenhuma responsabilizao sobre a situao de
violncia e/ou sobre as mudanas necessrias para o fimdo ciclo
de violncia que se instaurou em suas vidas e famlias. O lugar
de vtima era constantemente adotado em contraposio a um
posicionamento de sujeito responsvel. Como alternativa de
atendimento que respondesse a este contexto a equipe de
psicologia do Espao Bem-Me-Quero passou a oferecer
atendimentos seguindo a metodologia dos grupos operativos de
Pichn -Rivire. A aposta de que desta forma as mulheres
partilhariam suas experincias com outras em situao
semelhante criando condies de terem uma viso do contexto
social da violncia de gnero e possibilitando a formulao de
uma demanda social. Buscarei expor neste trabalho a
experincia de construo de uma proposta de atendimento
psicolgico a mulheres emsituao de violncia domstica bem
como as dificuldades encontradas neste processo. Relatarei
tambm a evoluo das mulheres atendidas saindo da posio
de vtima, criando redes sociais e se colocando como sujeitos
responsveis por suas vidas e decises.
Palavras-chave: Gnero, Violncia de Gnero, Grupo
Operativo, Polticas Pblicas, Feminismo
Ttulo: APAC: ALTERNATIVANAEXECUOPENAL
Autores/as e co-autores/as: Lucas Silva Costa, Arthur
Parreiras Gomes
Resumo: O objetivo do presente trabalho colocar mediante a
questo penitenciria, a funo da pena privativa de liberdade
na realidade brasileira e analisar, fundamentalmente, o mtodo
da Associao de Proteo e Assistncia aos Condenados
(APAC). O mtodo APAC, idealizado pelo jurista paulista Mrio
Ottoboni, pode ser considerado no cenrio brasileiro como um
novo rumo na execuo penal. O mtodo, alm de garantir a
funo punitiva da pena garante a recuperao e ressocializao
dos sujeitos encarcerados por meio da valorizao dos direitos
humanos. A realocao desses homens sociedade pode ser
atestada segundo Fbio Alves (2001), pelo ndice de
recuperao daqueles submetidos a esta metodologia. O ndice
de sujeitos, segundo este autor, que no reincidemno crime de
91%. Observa-se que no mtodo APAC no se utiliza ajuda
policial (nemmilitar, nemcivil), no faz uso de armas de fogo em
seu estabelecimento e possui, principalmente, no discurso
religioso a base de todo o controle exercido sobre os homens. A
estruturao do mtodo APAC proporciona uma aluso ao
modelo arquitetural Benthamiano (sc. XVIII), no que concerne
aos princpios de controle dos corpos submetidos sano, o
panptico. No modelo de Bentham a disposio arquitetural
possibilita ummenor custo econmico emconsonncia comum
aumento do controle na medida em que a visibilidade, o olhar
daquele que tudo v localizado na torre central do
estabelecimento discrimina comportamentos e dissemina a
disciplina. Nesse sentido, o olhar, a visibilidade so princpios
bsicos e fundamentais deste modelo de controle. Na APAC os
princpios so os mesmos, o olhar rompe barreiras fsicas e se
presentifica em todos os cmodos do Centro de Reintegrao
Social (lugar onde se aplica o mtodo APAC) na medida em que
na APAC se tm no lugar da torre central o discurso religioso e
seus desgnios, ou seja, a disciplina instituda por meio da
religio.
Palavras-chave: Sistema prisional; APAC; religio;
recuperao; direitos humanos;
Ttulo: AS INSTITUIES DE EDUCAO INFANTIL
DIANTE DAVIOLNCIADOMSTICACONTRAACRIANA
Autores/as e co-autores/as: Luciana Pereira de Lima, Ana
Paula Soares da Silva
Resumo: As legislaes brasileiras determinam que uma das
responsabilidades da Educao Infantil contribuir para o
enfrentamento da violncia dirigida infncia. O presente
projeto tem como objetivo investigar como profissionais de
creche significam e lidam com a violncia domstica contra a
criana. As instituies alvo foram duas creches (Ribeiro
Preto/SP): uma que no tinha notificado (creche A) e outra que
j havia notificado (creche B) casos ao Disque Denncia e/ou
Conselho Tutelar. A escolha das instituies foi feita a partir de
levantamento junto aos rgos citados. Os procedimentos de
coleta de dados foram: observao participante, leitura de
documentos institucionais, entrevistas com profissionais (8 na
creche A e 9 na creche B). A anlise de entrevistas da creche B
aponta que funcionrias, utilizando-se de indcios fsicos,
motores e afetivos, identificarame relataramcasos, dos quais 3
foram analisados (2 de violncia fsica; 1 de violncia sexual).
Diante dos casos, a seguinte estratgia de interveno foi
utilizada: abordagem da criana e da famlia. A abordagem da
criana teve como objetivo obter informaes. Apesar de
resistirem, as vtimas relataram a violncia identificando o
agressor. A abordagem da famlia foi realizada com o intuito de
orient-la e/ou obter informaes, sendo s vezes avaliada
como ineficaz, insuficiente. O Conselho Tutelar no foi acionado,
sendo apontados alguns motivos: receio de contradizer a famlia
e sofrer represlias, desconfiana do rgo, desconhecimento
da legislao. Emtodos os casos, a relao crechecrianafamlia
parece ter sido permeada por dificuldades para os envolvidos,
sendo que 2 crianas foram retiradas da instituio. A anlise
das entrevistas e das observaes revela que algumas aes
disciplinares violentas so praticadas contra crianas no interior
das creches, sendo aceitas, incentivadas e interpretadas como
atos de no violncia. Tal fato pode refletir emuma tolerncia s
aes violentas familiares dirigidas infncia.
Agncia Financiadora: FAPESP
Palavras-chave: Violncia domstica, criana, Educao
Infantil, creche, violncia institucional.
Ttulo: VTIMAS DE UM MASSACRE: UM ESTUDO COM AS
VUVAS DOACAMPAMENTOTERRAPROMETIDA
Autores/as e co-autores/as: Andria Carvalho de Souza,
Resumo: Estamos realizando uma pesquisa participante no
acampamento do Movimento Sem Terra (MST): Terra
Prometida, na cidade de Felisburgo, situada no Vale do
Jequitinhonha em Minas Gerais, um acampamento massacrado
pela histria. As famlias acampadas no "Terra Prometida, no
dia 20 de Novembro de 2004, sofreram um atentado: 18
pistoleiros armados invadiramo acampamento, assassinaram5
pessoas e feriram gravemente 13 pessoas. A mando do
fazendeiro, que j esteve preso e logo depois foi libertado, os
capangas ainda atearam fogo nos barracos das famlias. Tudo
isso significou um sofrimento muito grande para as famlias.
Aps a transcrio de vrias entrevistas realizadas com as
vivas do massacre percebemos a importncia de realizar um
trabalho voltado apenas essas mulheres. Nesse sentido,
buscamos reconstruir a histria destas, a partir de seus relatos,
a fim de compreender como vivenciaram esse trgico
acontecimento e suas implicaes. Pretendemos tambm
documentar essa vivncia, trazer ao pblico, experincias
particulares que ficamesquecidas no mundo contemporneo. A
metodologia de nossa pesquisa se deu de forma participativa,
utilizando, relatos de histria de vida e acompanhamento de
atividades regulares das vivas vtimas do massacre a partir da
observao participante. Buscamos coletar os dados a partir de
entrevistas dialogadas com foco na histria de vida familiar
destas, que ora ocorriam individualmente, ora coletivamente,
sempre com intuito de encontrar aspectos significativos
(subjetivos) na vida das vivas. Tendo em vista o nmero
reduzido de trabalhos no campo da Psicologia realizados nessa
rea, esperamos que a apresentao deste, contribua para o
debate da problemtica do conflito de terra no Brasil e sensibilize
os profissionais da Psicologia a buscarem novas formas de
atuao.
Palavras-chave: Violncia no Campo, Conflito de terras, MST,
Histria de Vida, Pesquisa Participante
94
Ttulo: ACOLHIMENTO NA DELEGACIA DA MULHER E SUA
RELAOCOM OLIVRO"MULHERES QUE AMAM DEMAIS".
Autores/as e co-autores/as: Tatiana Scramin Guimares,
Gabriela Teixeira de Rezende; Tnia Marques Mendona
Resumo: O presente trabalho refere-se experincia de
acolhimento de uma mulher vtima de violncia domstica na
Delegacia da Mulher do municpio de Uberlndia-MG,
relacionada com o livro de Norwood, R. "Mulheres que amam
demais. De acordo com Robin Norwood, muitas mulheres que
vivem a situao de violncia domstica sofrem o que a autora
chama de "amar demais. Apesar de viverem relacionamentos
insustentveis, elas continuam com seus parceiros devido a
uma srie de motivos, tais como: medo de sofrer mais violncia,
baixa auto-estima, expectativas e esperanas de uma melhora
no relacionamento, entre outros. Oacolhimento na delegacia faz
parte da prtica da disciplina de Psicologia Social 1, cujo objetivo
acolher a vtima no momento em que ela vai delegacia
prestar sua denncia, a fim de colaborar para seu bem-estar
psicolgico, ouvindo seu desabafo e ajudando-a refletir sobre a
situao de vida apresentada, alm de propiciar aos alunos de
psicologia, uma relao entre teoria e prtica. Utilizamos um
questionrio para levantar seus dados pessoais, histrico
familiar e do relacionamento e assim, comparar coma teoria do
livro. O estudo terico do tema nos permitiu entender os
motivos pelos quais as mulheres vtimas de violncia mantm
relacionamentos violentos e a experincia prtica, alm de ter
contribudo para nossa aprendizagem, nos possibilitou acolher a
vtima, diminuindo o grau de ansiedade em que ela estava
inicialmente, procurando entend-la ao invs de discrimin-la,
como faz grande parte da sociedade.
Palavras-chave: Acolhimento; delegacia de mulher; violncia
domstica.
Ttulo: GRUPO PAPO DE MULHER E TEORIAS
FEMINISTAS: REFLEXES
Autores/as e co-autores/as: Gisele Duarte Santos
Resumo: Este trabalho tem por objetivo estudar as formas de
resistncia utilizadas pelas mulheres em relaes de
subordinao de gnero. Sero relacionados os textos e as
discusses desenvolvidas nos encontros do seminrio Gnero e
Diferena, que cursei no segundo semestre de 2007 na
Universidade Federal de Minas Gerais e a prtica de coordenao
de um grupo de reflexo para mulheres de comunidades
carentes no Ncleo de Apoio Famlia da Prefeitura de Belo
Horizonte/ NAF Santa Rosa, com o qual trabalho desde 2005. O
nome do grupo Papo de Mulher. O grupo se encontra
semanalmente e realiza atividades de reflexo, esporte e
artesanato. Durante o processo reflexivo so abordados temas
escolhidos pelas participantes a fim de promover discusses
para que haja trocas de experincias. No ano de 2007
abordamos temas como as mudanas na legislao referente
violncia contra a mulher: Lei Maria da Penha, racismo e
preconceitos, violncia entre outros. No seminrio tambm
abordamos a questo da violncia e desenvolvemos discusses
sobre o impacto do preconceito na vida das pessoas. Abordamos
os mecanismos que se ergueram para manter as relaes de
dominao, poder e abjeo. E tambm refletimos sobre as
maneiras encontradas pelos excludos de se fazerem existir. A
partir das experincias no grupo e no seminrio, o presente
trabalho dever traar um paralelo entre as formas que a
comunidade negra resistiu dominao dos brancos e as formas
que as mulheres resistiram dominao dos homens, ou seja, o
trabalho tratar dos mecanismos de resistncia s formas de
poder instauradas. Tentaremos apontar algumas sadas para
esse processo de dominao, tais como a transformao da
queixa individual em demanda social, tentando aprofundar a
relao entre o pblico e o privado.
Palavras-chave: abjeo, poder, preconceito, gnero,
violncia.
Ttulo: O CORPO (IM) PERFEITO: REFLEXES SOBRE
DEFICINCIAE ESTTICA"
Autores/as e co-autores/as: Tatiane Lcia de Melo, Cntia
Coelho dos Santos, Lcio Mauro dos Reis.
Resumo: O presente trabalho prope uma reflexo acerca das
relaes entre o preconceito contra a pessoa com deficincia
fsica e os padres estticos existentes na sociedade ps-
moderna. A idia deste artigo surge a partir dos dados obtidos
na pesquisa "perfil Empresas, realizada pelo Instituto Ester
Assumpo, que teve como objetivo verificar a demanda dos
postos de trabalho para pessoas comdeficincia no municpio de
Betim. As atividades exercidas pelas pessoas com deficincia
nas grandes empresas so muito variadas, mas perceptvel a
presena do preconceito na distribuio dos cargos. A leitura
qualitativa nos permite afirmar que as pessoas com deficincia
so direcionadas a cargos onde tempouca visibilidade, ou seja,
onde ficam "escondidas. Esse dado acaba por reafirmar algo
que presente na vida do deficiente, e que muitas vezes se inicia
emsua prpria famlia: a tentativa de esconder a deficincia dos
olhos da sociedade. Sendo a concepo de corpo uma
interpretao (Rodrigues 2003), podemos perceber esta viso
estar atravessada pelos discursos vigentes na poca e da
cultura na qual o individuo est inserido. A concepo de
deficincia como anormalidade, em oposio normalidade
daquelas pessoas que no apresentam deficincia, um
produto da modernidade, que enxerga tal deficincia como um
desvio da norma. Esse discurso de "normalidade atinge nveis
subjetivos, no que a tange a constituio dos sujeitos,
principalmente do sujeito deficiente, e social, das relaes que
so construdas tendo como base este discurso normativo. O
deficiente fsico escapa ao padro esttico dominante, seu corpo
no atende ao esteretipo do corpo perfeito. As conseqncias
para este corpo fora do discurso so o preconceito e a excluso,
como alguns dados obtidos na pesquisa "Perfil empresas
puderamconfirmar.
Palavras-chave: Corpo; discurso; deficincia.
Ttulo: GEOPOLTICA, ABERTURA DE NOVOS FRONTS
AGROPECURIOS E VIOLNCIA NA FRONTEIRA
AMAZNICA.
Autores/as e co-autores/as: Hidelberto de Sousa Ribeiro
Resumo: Com base em pesquisa de campo e no estudo das
concepes geopolticas implementadas na Amaznia Legal,
chegamos concluso de que est ocorrendo um processo de
territorializao do capital internacional em vrios estados
dessa regio. Trata-se de umprocesso orquestrado por tradings
como a Bunge, Cargill, ADM, Dreifus, Ceval, Grupo MAGGI,
entre outros, vidos em se apropriar no s dos recursos
naturais, mas tambm de grandes extenses de terras para a
produo de commodities agrcolas, como a soja. Ao se
apossaremde enormes parcelas de terras pblicas da Amaznia
Legal, esses tradings acabam forando a gerao de novos
fronts agrcolas e pecurios fato que est provocando no s a
reduo da fronteira amaznica, mas tambm fragilizando a
soberania nacional. Com isso, as aes geopolticas em
andamento envolvem interesses capitalistas e estatais
expressos em polticas territoriais, obras de infra-estrutura,
logstica de transportes, induo de correntes migratrias para
as regies Norte e Centro-Oeste e muita violncia. Fica evidente
que a formao desses novos fronts, desenha uma racionalidade
do capital que, na sua nsia de lucro, se espraia para diversos
espaos dessas regies como o baixo Araguaia, regio leste de
Mato Grosso, sul do Par, para a chamada Terra do Meio, oeste
do Maranho, norte do Tocantins, sul do Piau e Oeste da Bahia,
cuja inteno se aproximar de portos de Itacoatiara-AM, do de
Santarm-PA, Balsas-BA e o de Itaqui-MA, que esto mais
prximos dos principais centros consumidores de commodities,
como os Estados Unidos e a Europa.
Palavras-chave: Geopoltica, fronteira, logstica, agronegcio,
violncia
Ttulo: ABANDONO INFANTIL E TENTATIVA DE RESGATE
NAS INSTITUIES
Autores/as e co-autores/as: Karollyne Kerol de Sousa
Resumo: O presente estudo se prope a explorar questes
bsicas do meu projeto de Mestrado como o abandono de
crianas por pais biolgicos e a institucionalizao das mesmas,
processos estes considerados por vrios autores como fatores
de risco para o desenvolvimento psquico infantil. Para tanto,
concentra parte de sua ateno histria do abandono dos
95
sculos XVIII e XIX, uma vez que, conhecendo as
transformaes scio-histrico-culturais sofridas pela
sociedade ao longo do tempo, pode-se compreender como a
mesma chegou s condies em que se encontra hoje,
particularmente no que diz respeito posio ocupada pela
criana no imaginrio social e a desmistificao de pr-conceitos
construdos e impregnados no cenrio social. O estudo busca
aprofundar emquestes como a importncia da funo materna
na constituio do psiquismo infantil e a construo de vnculos
afetivos significativos nas primeiras fases do desenvolvimento
da criana, tornando-se possivelmente resiliente s
adversidades que experimentou ao longo de sua existncia, ou
seja, ultrapassando seus obstculos. O papel dos agentes
institucionais que recebem estas crianas abandonadas tem
sido considerado em outros estudos como imprescindvel para
amenizar os danos causados pelos processos de abandono e
institucionalizao, funcionando como um suporte social e
afetivo. A violncia domstica tambm tomada em
considerao, j que a institucionalizao no Brasil hoje se d
principalmente como ummeio de se tentar "solucionar conflitos
intrafamiliares, e que, aliada a outros fatores a serem
explorados, tida, atravs de anlises de estudiosos da rea,
como um dos principais disparadores para o abandono infantil.
Na busca de se compreender as razes e circunstncias
envolvidas nesses processos, considera-se importante analisar
o discurso dos pais que abandoname dos agentes institucionais
que esto emcontato dirio comas crianas institucionalizadas,
bem como a maneira que as instituies de abrigo tm se
posicionado diante da demanda de "cuidar dessas crianas.
Palavras-chave: abandono infantil, funo materna,
instituio, resilincia, violncia domstica.
Ttulo: A VIOLNCIA ESTRUTURAL E A SADE MENTAL DO
PRESIDIRIO: UMAAVALIAODADESESPERANA.
Autores/as e co-autores/as: Natlia Kelle Dias Almeida;
Maria Thereza vila Dantas Coelho
Resumo: Este trabalho traz uma discusso acerca dos
resultados de uma pesquisa sobre a desesperana no contexto
de infratores presos, e possveis relaes com a violncia
estrutural. Considerando a escassez de estudos sobre o tema,
pretendemos atravs deste contribuir para a ampliao do
conhecimento sobre realidade carcerria e a sade mental dos
presidirios. A amostra constou de 55 presos de uma unidade
prisional de regime semi-aberto da cidade do Salvador que,
aps consentimento prvio, foram entrevistados a partir de um
roteiro semi-estruturado e de um instrumento de avaliao do
grau de desesperana (a escala de desesperana Beck - BHS).
Os dados coletados foram categorizados e a anlise se deu em
dois nveis. No primeiro, buscou-se levantar os ndices de
desesperana correl aci onando-os com os dados
socioeconmicos dos presos. No segundo, as questes da
entrevista foram problematizadas de acordo com as relaes
estabelecidas entre os dados coletados e a reviso de literatura
sobre o tema. A partir desta anlise verificou-se, com os
resultados da escala BHS, a incidncia de baixo grau de
desesperana. Apesar de considerarema falta de perspectiva de
melhora de vida, os presos mostraram-se esperanosos quanto
sua vida e ao futuro. Conclumos que esse sentimento de
esperana pode ser considerado como um mecanismo de
enfrentamento da realidade a qual os sujeitos presos esto
submetidos, visto que eles tm conscincia da falta de
perspectiva para as suas vidas. Conclumos ainda que essa
populao se encontra nesta situao de encarceramento
muitas vezes por conseqncia da "excluso e so, novamente,
vitimizados pela violncia estrutural configurada na organizao
social dos presdios. A partir de tal anlise consideramos
imprescindvel pensar a construo de polticas pblicas de
ateno sade para a populao carcerria, que possibilitem
novas perspectivas de vida aos apenados.
Palavras-chave: Violncia estrutural, desesperana, sade
mental, presidirios.
Ttulo: POLTICAS PBLICAS DE COMBATE
HOMOFOBIA: GARANTIADODIREITOIGUALDADE
Autores/as e co-autores/as: Dalcira Ferro, Andr Diniz
Resumo: O tema da homoafetividade e da diversidade sexual
tem se tornado cada vez mais presente e atual nas rodas de
conversa entre amigos, nas discusses polticas e nas agendas
pblicas. O crescimento vertiginoso do pblico GLBTT tem
trazido tona algo que nossa sociedade e o Estado no podem
mais fechar os olhos que gays, lsbicas, bissexuais, travestis,
transexuais e transgneros existem sim, so muitos e que
devem ter seus direitos garantidos como todo e qualquer
cidado. Pensar em Direitos Humanos e na garantia desses
direitos ampliar a discusso acerca da sexualidade, retirando-
a do mbito privado para o mbito pblico. Assim que esse
pblico comea a "sair do armrio vrias aes e reaes se
apresentam de modo a tentar coagi-lo e, at mesmo, impedi-lo
de conquistar visibilidade. Os Movimentos Sociais, em especial,
o Movimento GLBTT, tem tido papel fundamental nessa luta,
pressionando o Estado a contemplar e assumir emsua agenda a
questo dessa categoria enquanto poltica pblica, como forma
de garantir seus direitos, principalmente no que diz respeito s
prticas homofbicas. A homofobia se apresenta a todo
instante, onde olhares e aes hegemnicos e heterossexistas
buscamimpedir que identidades de gnero no condizentes com
o sexo biolgico e/ou pessoas com orientao no-
heterossexuais se expressem e tenham visibilidade. Este
trabalho pretende compreender as circunstncias que se
manifesta esta violao dos direitos do pblico GLBT devido
sua orientao e o por que dessas prticas homofbicas serem
legitimadas em nossa sociedade e em muitos momentos pelo
prprio Estado.
Palavras-chave: Homoafetividade, Homofobia, Violncia,
Polticas Pblicas e Direitos Humanos
T tul o: PREVENO PRIMRIA VIOLNCIA:
TRANSVERSALIDADE DE GNERO E FORTALECIMENTO
COMUNITRIO
Autores/as e co-autores/as: Andr Diniz, Dalcira Ferro,
Cludia Natividade, Rebeca Rohlfs Barbosa Gaetani
Resumo: A violncia urbana no Brasil tem aumentado sua
incidncia e apresentado caractersticas diversificadas que nos
remetem complexidade dos tempos atuais. Especialmente nos
aglomerados e favelas, ela se manifesta de forma bempeculiar,
dada a situao de excluso e segregao scio-espacial que
essas comunidades vivenciam historicamente e s inmeras
situaes de vulnerabilidade a que esto submetidas. O que se
percebe tambm que, numa rede de hierarquias sociais mais
ampla, esses aglomerados ocupam lugares desprivilegiados,
ainda que produzam cdigos internos de poder e
reconhecimento que ditam papis e funes especficas para
seus membros e reproduzemespaos materiais e simblicos de
desigualdade e opresso. Pretende-se nesse trabalho
apresentar a experincia do Projeto "Convivendo Melhor que
consiste numa poltica pblica de preveno primria violncia
em Minas Gerais, gerida e executada por uma parceria entre a
Secretaria de Estado de Defesa Social e o Instituto Mineiro de
Sade Mental e Social Albam. Este programa d especial
ateno violncia de gnero e intrafamiliar, buscando
elementos na comunidade que permitam o fortalecimento de
uma rede local de proteo mulher. Atravs de encontros
semanais e um processo constante de mobilizao social, o
programa visa consolidar um grupo de referncia comunitria
que atue em dois eixos principais: a) reflexes e debates
internos, visando problematizar no grupo, temticas
relacionadas violncia, participao, direitos humanos,
sexualidade, etc.; b) fomento de aes coletivas que objetivam
construir multiplicadores e reproduzir essas reflexes e debates
nos diferentes espaos da comunidade, construindo
coletivamente um sistema mais equnime de relaes entre
homens e mulheres e alternativas no-violentas resoluo de
conflitos.
Palavras-chave: Preveno Primria, Violncia de Gnero e
Direitos Humanos
Ttulo: O CRCERE, A ADOLESCNCIA E OS IMPASSES
CONCEITUAIS
Autores/as e co-autores/as: Juliana Maria Batistuta Teixeira
Vale, Anamaria Silva Neves
96
Resumo: O resgate da histria da adolescncia no Brasil
atravessado pela questo social, remetendo-nos nossa origem
escravocrata, desigualdade social e ao abandono de crianas e
adolescentes. A urbanizao e a industrializao evidenciarama
presena de adolescentes nas ruas envolvidos em prtica de
mendicncia, vadiagem e gatunagem. A legislao passou a
referendar ummodelo contencional e disciplinador estabelecido
pelos Cdigos de Menores de 1927 e 1979. Adolescentes
encontrados na chamada "situao irregular eram recolhidos
s instituies na condio de delinqentes ou menores
abandonados. O presente artigo pretende explicitar a urgente
necessidade de desconstruo do termo delinqncia, utilizado
de maneira a reduzir o sujeito de direitos, em fase peculiar de
desenvolvimento, ao adjetivo que enfatiza aspectos
reducionistas e pejorativos sobre a posio ocupada por
adolescentes emsituao de conflito coma lei. O ato infracional
praticado pelo adolescente um veculo de comunicao, uma
linguagem simblica com potencial revelador de determinantes
afetivos sobre a histria de vida do sujeito e o ambiente no qual
ele est inserido. A infrao pode ser compreendida como
condicionante da situao de risco social e pessoal, conectada
ao desamparo do sujeito inscrito em uma sociedade que no
garante a efetivao de direitos referente s condies dignas de
vida. Vivemos, na atualidade, a interface da chamada sociedade
do controle que sugere a cultura de acesso, mantendo os
sujeitos includos ou excludos da lgica capitalista. A sutileza do
controle temprovocado crise das instituies totais, propondo
ruptura coma sociedade do poder disciplinar, pormpermanece
a prtica de antigas disciplinas. O crcere destinado aos
adolescentes "delinqentes provoca indagaes quanto s
funes sociais implcitas, provocando impasses conceituais e
metodolgicos que enfatizam a importncia da escuta
investigativa a partir das memrias de adolescentes que
estiveramnesse lugar.
Palavras-chave: adolescncia, delinqncia, conflito com a lei,
crcere, desamparo.
Ttulo: LUTANDO PELO DIREITO DE VIVER: A
CONSTRUO DA AO COLETIVA EM FAVELAS
CARIOCAS
Autores/as e co-autores/as: Alexandre Almeida de
Magalhes
Resumo: Verifica-se, nas ltimas duas dcadas, o crescimento
da violncia urbana no Brasil e especialmente no Rio de Janeiro.
As polticas pblicas de combate criminalidade violenta tmse
concentrado exclusivamente no uso da fora e orientando-se
para uma localidade especfica: as favelas. O discurso
dominante na cidade, que classifica os moradores destas
localidades como inimigos da ordem social (associando quase
sempre os moradores como cmplices dos grupos de criminosos
l enquistados), acaba os levando a vivenciar cotidianamente
situaes de risco e insegurana o que lhes altera as suas rotinas
de vida. O presente trabalho pretende analisar a luta constituda
por moradores de favela desta cidade contra a violncia policial e
apontar para o repertrio de aes que eles acionamno sentido
da transformao do "luto em luta. Para tanto se basear nos
relatos e na observao de atos e protestos realizados por estes
moradores, especialmente os organizados pela Rede de
Comunidades e Movimentos contra a Violncia, movimento
social criado a partir da Chacina do Borel, favela da Zona Norte
da cidade, ocorrida em2003.
Palavras-chave: favela; violncia; ao coletiva; cidadania;
direitos
Ttulo: VIOLNCIA CONTRA A MULHER: PRTICA E
REFLEXES DE UMAREALIDADE
Autores/as e co-autores/as: Francielle Xavier Dias; Rafael
de Melo Costa; Tnia Mendona Marques.
Resumo: A violncia contra a mulher um tema de extrema
relevncia, devido aos grandes ndices que atinge. Hoje uma em
cada trs mulheres no mundo sofre algum tipo de violncia ao
longo de sua vida. Assim sendo, este trabalho realizado na
Delegacia Especial de Atendimento Mulher - DEAM, de
Uberlndia MG visou compreender a dinmica da violncia,
constatar a prtica do psiclogo no acolhimento s vtimas e a
validade das teorias sobre tal temtica. Atravs da aplicao de
um questionrio semi-estruturado com duas vtimas de
agresso conjugal pde-se realizar um recorte da violncia
contra a mulher, focalizando-a no plano intra-familiar. Tal
questionrio visava obter informaes sobre os tipos de
agresso, sua freqncia, a faixa etria das mulheres atingidas,
seus nveis econmicos, suas relaes familiares e os aspectos
psicolgicos tanto da vtima quanto do agressor. Os dados
colhidos foram analisados segundo artigos de pesquisa, teoria
da troca (Thibaut e Kelley), da dissonncia cognitiva (Leon
Festinger) e o livro "Mulheres que amam demais de Robin
Norwood. A prtica na delegacia e a consulta literatura
mencionada permitiram concluir que a violncia conjugal um
fenmeno presente emtodos os contextos sociais, assimno h
umperfil fixo da vtima nemdo agressor. Outra constatao a
impossibilidade de afirmar um motivo nico para a violncia
conjugal, o abuso contra a mulher pode ser agravado por fatores
pessoais, situacionais e scio-culturais. Por fim, a violncia no
ocorre apenas fisicamente so inegveis as conseqncias
psicolgicas, patrimoniais e sociais que a agresso ocasiona,
assim, o psiclogo atravs do primeiro contato com a vtima
pode contribuir para que essa se conscientize do fenmeno da
violncia e transforme sua realidade. Entretanto outros estudos
so necessrios devido amplitude do tema emquesto.
Palavras-chave: agresso conjugal; violncia domstica;
dissonncia cognitiva; teoria da troca
Ttulo: TEMATIZANDO SEXO E VIOLNCIA: ITINERRIOS
DE PESQUISAEM PSICOLOGIASOCIAL
Autores/as e co-autores/as: Luiz de Nascimento Carvalho,
Isabela Duarte Freire; Nathlia Barp; Gabriela Gonalves
Mesquita; Nvia Mara Alves Rodovalho; Naiara Duarte Felix
Resumo: Na historiografia das cincias, o captulo que vem
sendo escrito sobre a constituio das vrias formas de
psicologia social no mundo ocidental moderno, destaca, dentre
suas caractersticas mais relevantes, a tematizao de
problemas sociais contemporneos que reclamam por
entendimento, reflexo e anlise. Do fenmeno das multides,
contemporneo da emergncia das cidades urbano-industriais
modernas, passando pelos estudos sobre violncia e
preconceito tnico, conformismo e mudana social, bem como
da emancipao humana, os trabalhos desenvolvidos no campo
da(s) psicologia(s) social(is), via de regra, so termmetro,
pelos temas que abordam, de certo conjunto temas, princpios e
conscincia difusa de si de uma sociedade (o zeitgeist ou esprito
da poca). Nesse aspecto, pretende-se explicitar uma
expresso atual dessa conscincia difusa de si de uma sociedade
dita Global, por meio de abordagens psicossociais que
tematizam sexo e violncia. No contemporneo, alguns
fenmenos contribuempara que essas duas expresses da vida
social que, contraditoriamente, provocam atrao e repulsa,
emerja e se consolidem como temas legtimos abordados no
campo das cincias. O principal deles a chamada revoluo
sexual iniciada nos anos 1960, cuja contribuio mais
expressiva advmprecisamente do movimento feminista, e sua
apresentao, na arena pblica, dos temas at ento restritos
ao campo domstico e vida privada. Mas tambmo impacto da
psicanlise na cultura, o advento da AIDS, o movimento em
defesa da infncia. Com essa reflexo pretende-se um balano
dos ltimos trs anos de itinerrios de pesquisa, que, iniciado na
busca de entender a violncia sexual que vitimiza crianas e
adolescentes, chegam at o sujeito identificado como agente
dessa violncia. Neste momento, emergem os desafios a sua
adequada compreenso, e ressurgem velhos ns da pesquisa
em psicologia social, tais como a relao indivduo e sociedade,
sujeito psicolgico e sujeito jurdico, determinismo e liberdade.
Umnovo tema e velhas aporias.
Palavras-chave: psicologia social; violncia sexual; pesquisa
empsicologia;
Ttulo: PESQUISAPERFIL EMPRESAS 2007
Autores/as e co-autores/as: Cntia Coelho dos Santos,
Tatiane Lcia de Melo, Lcio Mauro dos Reis.
97
Resumo: O Instituto Ester Assuno elaborou uma pesquisa
que abordasse as condies das pessoas com deficincia com
relao ao seu ingresso ou no ao mercado de trabalho de
Betim. Considerando que o municpio de Betim est divido em
oito regionais e possui 8314 estabelecimentos econmicos,
sendo que, esses estabelecimentos esto divididos em 21 tipos
de diferentes atividades, segundo dados fornecidos pela
Prefeitura Municipal de Betim. Foram pesquisadas 93 empresas
com mais de cem empregados e 1144 estabelecimentos com
menos de cemempregados. A pesquisa considera dois mtodos
de coleta de dados junto populao objeto da pesquisa, o
mtodo qualitativo e o mtodo quantitativo. O mtodo
qualitativo foi selecionado para coleta de dados junto
populao de empresas com mais de 100 empregados, sendo
que dos 93 estabelecimentos que atualmente existem no
municpio comesta caracterstica, 28 participaramda pesquisa.
Desta populao, trinta e cinco (35) estabelecimentos se
recusaram a participar da pesquisa e os demais no foram
contempladas para participar do processo. O mtodo
quantitativo foi selecionado para coletar dados junto
populao de estabelecimentos econmicos com menos de 100
empregados. Da populao total de 8.221 estabelecimentos,
constituiu-se uma amostra Probabilstica Sistemtica. A
amostragem probabilstica tambm chamada de aleatria ou
casual tem importncia no fato de que apenas os resultados
provenientes de uma amostra probabilstica podem ser
generalizados estatisticamente. Para a populao da pesquisa,
isto significa que podemos associar aos resultados uma
probabilidade de que os dados estejam corretos, ou seja, uma
medida de confiabilidade das concluses obtidas A pesquisa
detectou uma distncia significativa entre o discurso gerencial e
prtica da incluso de minorias, inclusive das pessoas com
deficincia. Na perspectiva da gesto de recursos humanos de
algumas empresas esse tipo de incluso forada que tem
ocorrido no Brasil no garante a aceitao social e a integrao
organizacional dos deficientes.
Palavras-chave: deficincia, mercado de trabalho, incluso;
Ttulo: DEPOIS DADENNCIA, ANTES DAREINCIDNCIA:
OS CAMINHOS DA VIOLNCIA SEXUAL CONTRA A
CRIANAE OADOLESCENTE.
Autores/as e co-autores/as: Gabriela Brito de Castro,
Anamaria Silva Neves, Ana Flvia Pistori, Ngila Batista Lcio
Santos, Cynara Marques Hayeck, Daniel Gonalves Cury
Resumo: Este trabalho consta do recorte de uma pesquisa
financiada pela FAPEMIG e tem por objetivo realizar um
levantamento sobre a incidncia de violncia sexual contra
crianas/adolescentes em Uberlndia/MG - 2006. Foram
realizadas observaes, consulta dos pronturios e entrevistas
semi-estruturadas com profissionais de duas instituies que
atendem a crianas/adolescentes vtimas de violncia na
cidade: um Conselho Tutelar (CT) e o Hospital de Clnicas de
Uberlndia (HCU). Nesse ano, 36 ocorrncias/denncias de
violncia sexual foram registradas no CT, enquanto no HCU,
foram localizados 42 pronturios em que constavam
atendimentos a suspeitas e/ou casos confirmados de violncia
sexual. Sobre os encaminhamentos, constatou-se que trs
crianas/adolescentes atendidos no HCU tiveram seus casos
tambm registrados no CT. As principais vtimas da violncia
sexual eram do sexo feminino, sendo que este contingente foi
maior no HCU (80%), do que no CT (67%). O HCU atendeu
sobretudo crianas, enquanto adolescentes foram atendidos
principalmente pelo CT. Nas duas instituies, o principal
abusador identificado era do sexo masculino, sendo em sua
maioria, um desconhecido da famlia, segundo o HCU, e o
padrasto, de acordo como CT. A principal denunciante era a me
das vtimas. Apesar de as duas instituies possurem
caractersticas e dimenses bastante diferentes, chamou-nos a
ateno o considervel nmero de informaes incompletas,
incompreensveis ou inexistentes, inclusive em documentos
pouco padronizados, o que nos leva a refletir sobre os dados
encontrados e a question-los. A atuao dos profissionais
demonstra pouca sistematizao do servio e as entrevistas
apresentam falas denunciadoras da frustrao atribuda ao
trabalho. As informaes preliminares deste estudo sugerem a
importncia da compreenso do panorama atual dos servios de
ateno e a urgncia do estreitamento dos laos da rede de
proteo criana e ao adolescente para a efetivao de
intervenes profcuas.
Palavras-chave: violncia sexual; crianas; adolescentes;
instituies; rede de proteo social.
Ttulo: ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI: UMA
PROPOSTA DE RESSOCIALIZAO NO MUNICIPIO DE
TERESINA/PI
Autores/as e co-autores/as: Nadja Carolina de Sousa
Pinheiro Caetano; Juliana Marques Damasceno; Alynne Patrcio
de Almeida
Resumo: A Defensora Pblica do Ncleo de Defesa da Criana e
do Adolescente, Defensoria Pblica do Estado do Piau, elaborou
o projeto "Adolescentes em Conflito com a Lei objetivando
reduzir a reincidncia no cometimento do ato infracional.
Compunham a equipe psicossocial: Assistente Social, Psicloga
e Motorista, que realizaram atendimentos psicossociais
domiciliares junto a adolescentes egressos do cumprimento de
medidas scio-educativas e crianas e adolescentes emsituao
de risco psicossocial na iminncia do cometimento do ato
infracional. Foram realizados 500 atendimentos de 2006/2007,
sob um delineamento analtico comportamental. O processo de
interveno contou com cinco etapas: contato com os
adolescentes e famlias atravs de atendimentos domiciliares;
Anlise Funcional das metacontingncias; levantamento da rede
de Assistncia Psicossocial; encaminhamento rede mediante
resultado da AF e monitoramento do adolescente. Os atendidos
informavam quais atividades gostariam de desenvolver.
Post er i or ment e i nf or mou-se aos mesmos quai s
comportamentos precisavam ser retirados e quais
comportamentos deveriam ser apresentados pelos mesmos
para que as atividades de interesse fossem desenvolvidas. Os
adolescentes e as famlias recebiam tarefas quinzenais a
cumprir. Realizadas as tarefas eram encaminhados para
capacitao escolhida pelos mesmos ou emitia-se parecer
informando sua cooperao. Procedimento remediativo era
introduzido quando necessrio. Sobre os dados; contingncias
controladoras do cometimento do ato infracional: uso de
substncias psicoativas, contato com outros adolescentes e
adultos que j haviam cometido atos infracionais e ausncia de
repertrio comportamental adequado para o convvio emgrupo.
Como operaes estabelecedoras: baixa condio scio-
econmica, falha nas agncias psicossociais pelas quais os
adolescentes j haviampassado e ausncia de comportamentos
parentais adequados. 90% dos adolescentes consumiam
substncias psicoativas; 80% eram mantidos por avs; 70%
oriundos de famlias com renda de at um salrio mnimo. Dos
cerca de 500 atendimentos realizados no perodo de 2006/2007
apenas 5% reincidiram no cometimento do ato infracional,
contra uma taxa de 80%no ano anterior.
Palavras-chave: Psicologia, Adolescentes em conflito com a
lei, ressocializao, Interveno analtico comportamental.
Ttulo: ENSAIO SOBRE AS INSTITUIES PRISIONAIS E
APERDADE IDENTIDADE NESTES CONTEXTOS
Autores/as e co-autores/as: Vanessa Paim de Oliveira;
Marisa AmorimSilva; Fernanda Cunha Silva.
Resumo: Este trabalho apresenta uma anlise sobre a perda da
identidade de sujeitos inseridos em instituies prisionais. Ao
contrrio do que se pensa, tais instituies possuem como
principal funo, no a recuperao dos que cometeram
crimes/delitos, ou a sua preparao para o retorno sociedade,
mas sim, cumprir a funo de isolamento social. Umdos fatores
mais contundentes no que concerne a perda de identidade
dentro do sistema prisional, diz respeito substituio forada
de smbolos e adereos corporais antes usadas pelo sujeito
como expresso de sua identidade. marcante tambm, dentro
das prises, a imerso dos sujeitos emrotinas massificantes de
tarefas, que acabampor domesticar, "amansar corpo e mente,
causando a infantilizao, submisso e, conseqentemente,
maior controle destes corpos. Percebe-se ainda a perda de
autonomia do sujeito sobre si, sobre suas vontades,
responsabilidades ou valores, ou seja, umprocesso completo de
alienao e mortificao do "eu e do ser social. Somando-se a
isso o afastamento do indivduo de fatores de sua vida social, o
98
que temos ento, um conjunto de seres individuais e
particulares resumidos a uma massa de sujeitos iguais, sem
identidade, e conseqentemente, sem dignidade. Diante disso,
percebe-se que a psicologia comunitria, entendendo o valor de
se estudar as instituies e compreender o indivduo nelas
inserido, muito pode contribuir neste processo de reflexo e
atuao nos contextos das instituies prisionais, a partir de sua
aproximao e tentativa de melhor compreender os temas que
se referem a tais contextos, como as relaes de dominao e
domesticao existentes, a anulao da identidade dos sujeitos
imersos nestas instituies fechadas, os resultados destes
aprisionamentos, etc, auxiliando para que prises passem de
instituies de recluso, apenas, para instituies que cumprem
efetivamente suas reais funes, como educao e preparao
para nova insero social.
Palavras-chave: instituies totais; perda de identidade;
psicologia comunitria
Ttulo: O "CUIDAR" INSTITUCIONAL E AS MEDIDAS
SCIO-EDUCATIVAS: DESENCONTROS AOLIDAR COM OS
ADOLESCENTES AUTORES DE ATOINFRACIONAL.
Autores/as e co-autores/as: Vanessa Paim de Oliveira;
Marisa Amorim Silva; Liliane Ochoa de Castro; Anamaria Silva
Neves.
Resumo: O presente trabalho visa apresentar as discusses
preliminares da pesquisa "Adolescentes autores de ato
infracional e suas famlias: vnculos, intervenes e
perspectivas, sob incentivo do CNPq/UFU. O estudo objetiva
realizar umlevantamento compronturios do setor Adolescente
e Ato Infracional do CEMAIA - Centro Municipal de Atendimento
Infncia e Adolescncia -, instituio onde so atendidos
adolescentes autores de ato infracional que recebem medida
scio-educativa de Prestao de Servio Comunidade ou
Liberdade Assistida. Tal estratgia tem funo de anlise das
histrias e trajetrias de vida das famlias e dos adolescentes
autores de ato infracional atendidos, visando caracterizao dos
fatores de risco e protetivos envolvidos. A metodologia consiste
em pesquisa bibliogrfica, sondagem institucional,
levantamento quantitativo e qualitativo das informaes dos
pronturios, entrevistas semi-estruturadas comfuncionrios da
instituio, anlise geral e entrevista devolutiva. Os resultados
parciais possibilitaramesboar umlevantamento sobre algumas
instituies envolvidas no trabalho comadolescentes autores de
ato infracional de Uberlndia. Primeiramente, foi delineado e
caracterizado o trabalho de cada instituio; alm disso,
buscou-se compreender os vnculos interinstitucionais e as
demandas especficas de cada uma delas. Assim, por meio desta
sondagem foi possvel apreciar uma dinmica institucional, por
vezes, permeada por limitaes e precariedade de recursos
(fsicos, pessoal, financeiro) com o qual os profissionais tm se
deparado no exerccio de suas funes, o que compromete a
prxis destes. Ademais, percebeu-se, frequentemente, frente
aplicao das medidas scio-educativas, uma sobreposio do
carter punitivo ao educativo, restringindo as possibilidades
destas enquanto veculo para educao e maior conscientizao
do adolescente acerca de suas responsabilidades e seu papel
social. Desse modo, funo desta pesquisa agregar tais
apreciaes crticas com a posterior anlise dos pronturios e
das entrevistas, visando a compreenso destas organizaes
familiares e fundamentao/sistematizao de interveno
tanto a nvel de reparao dos danos como e principalmente a
nvel preventivo.
Palavras-chave: adolescente autor de ato infracional;
instituio; famlia.
Ttulo: A VISO DO PSICLOGO QUE TRABALHA COM A
PREVENO CRIMINALIDADE: CONSIDERAES
ACERCA DO TRABALHO COM EGRESSOS DO SISTEMA
PRISIONAL.
Autores/as e co-autores/as: Fernanda Bernardes de Assis;
Maria Amlia Chamma Maximiano; Daniel Gonalves Cury,
Alline Alves de Sousa.
Resumo: Atualmente vivemos um momento de intensas
discusses sobre os altos ndices de criminalidade e violncia em
todos os Estados brasileiros. Como consequncia, a sociedade
temestado bastante amedrontada e insegura. Neste contexto, o
Estado tem a obrigao e seu papel prioritrio de garantir, com
recursos pblicos, a manuteno do aparato de segurana
pblica. Mas a questo da qualidade de vida nas nossas cidades
e da sensao individual de segurana passa por atitudes
individuais e coletivas de toda a sociedade, seja governo,
instituies de ensino, de sade, sociedade civil, iniciativa
privada, organizaes no governamentais e outras. Em
Uberlndia, o Ncleo de Preveno Criminalidade desenvolve
os programas Fica Vivo, CEAPA e Programa de Reintegrao
Social de Egressos do Sistema Prisional. Este ltimo visa acolher
o egresso do sistema prisional, promovendo polticas sociais
para a sua reintegrao na sociedade, garantir o cumprimento
dos direitos previstos e criar condies para evitar a reincidncia
criminal e o envolvimento emciclos de violncia e criminalidade.
A atuao do psiclogo nesse programa se pauta pelo
desprendimento da cincia que nos forma para sermos
promotores de cidadania. Sendo assim, o nosso verdadeiro
cliente a sociedade. Trabalhamos, portanto, com as chagas e
as dores sociais. preciso, portanto, que o psiclogo tenha uma
preocupao social e seja um militante das causas sociais,
fazendo uma leitura das vulnerabilidades, que se constituem a
partir dos fatores de risco (precariedade no acesso aos direitos
sociais escola, trabalho, modelos educacionais, justia), que
germinama violncia, interferindo emtrajetrias de vida, o que
pode levar criminalidade. Nesse sentido, deve-se ter em
mente que no o indivduo que precisa se consertar para ser
inserido no social, ele precisa diminuir as suas vulnerabilidades
para contribuir coma reintegrao social.
Palavras-chave: Preveno Criminalidade; Egressos do
Sistema Prisional; Violncia; fatores de risco; direitos sociais.
Ttulo: A ATUAO DO PSICLOGO PAUTADA NAS
NECESSI DADES DO GRUPO ATENDI DO: UM
LEVANTAMENTODOCOTIDIANODE ATENDIMENTOA EX-
PRESIDIRIOS.
Autores/as e co-autores/as: Fernanda Bernardes de Assis;
Maria Amlia Chamma Maximiano; Daniel Gonalves Cury,
Alline Alves de Sousa.
Resumo: O Programa de Reintegrao Social de Egressos do
Sistema Prisional atende a este pblico visando acompanh-los
a partir de sua liberao do presdio. O presente trabalho teve
por objetivo traar o perfil do egresso atendido pelo programa,
visando entender como o psiclogo pode atuar de forma efetiva
na ajuda a este indivduo. Para atingir tal objetivo, foram
analisados 100 pronturios de indivduos atendidos, no ano de
2007. Como resultados, pudemos concluir que o perfil do
egresso atendido apresenta a frequncia dos seguintes
aspectos: desemprego, baixa escolaridade, vcios e conflitos
familiares, dados que revelam as marcas da ausncia de
condies de cidadania. Diante disso, a atuao do psiclogo
cumpre as seguintes etapas: 1) Acolhimento inicial, com a
leitura das vulnerabilidades sociais e das potencialidades da
pessoa atendida, o que se d por meio de postura de escuta,
empatia e de aceitao incondicional do outro; 2) Estudo de caso
da pessoa atendida; 3) Atendimento por reas de atuao, que
so compostas por profissionais das reas de Servio Social,
Psicologia e Direito; 4) Grupos de Acolhimento, sendo o primeiro
momento coletivo do egresso, em que o psiclogo precisa
pontuar que os problemas vivenciados por eles no so nicos,
mas resultantes de uma srie de vulnerabilidades sociais; 5)
Encaminhamentos, nos quais cada egresso torna-se um
representante da Poltica de Preveno Criminalidade e,
portanto, deve desenvolver a capacidade de representar o
programa e de avaliar como a instituio parceira contribui com
esta poltica. 6) Grupos Temticos, nos quais so realizadas
vrias atividades como oficinas, palestras interativas, dentre
outras 7) Assemblia Geral, que um espao deliberativo de
aes de cidadania e de atuao "poltica do usurio. Dessa
forma, os egressos tm a possibilidade de se perceberem como
agentes num processo de preveno e contribuir como Agentes
de Promoo de Cidadania do Programa e como representantes
do Ncleo.
Palavras-chave: Atuao do psiclogo; egressos;
reintegrao social; vulnerabilidades sociais; preveno
criminalidade.
99
Ttulo: DIREITO A CONVIVNCIA FAMILIAR E
COMUNITRIA: A CARACTERIZAO DE UM PROGRAMA
DE ACOLHIMENTOFAMILIAR
Autores/as e co-autores/as: Dbora Nogueira Toms
Resumo: Todas as crianas e adolescentes tm direitos
garantidos por lei convivncia familiar e comunitria. Partindo
deste princpio o acolhimento familiar surge como alternativa
institucionalizao e possibilita aes que garantam espaos de
proteo, acolhimento e abrigamento a crianas e adolescentes
que tiveram seus direitos fundamentais violados e que, por
algummotivo precisamser afastados de sua famlia, emcarter
provisrio. Ao longo da histria o acolhimento familiar informal
de crianas/adolescentes observado e se constituiu numa
prtica cultural antiga de amparo s famlias com problemas
relativos a questes sociais e de sade. Atravs do suporte legal
(Constituio Federal, 1988 e ECA, 1990) tal medida vemsendo
implantada em vrias cidades do pas, porm, ainda so
necessrias pesquisas que investiguem suas implicaes e o
caracterizem. Este trabalho apresenta a caracterizao de um
programa de acolhimento familiar no municpio de Guara SP,
levantando indicadores de sua trajetria, bemcomo a discusso
sobre sua prtica, leis que o respaldam e os impactos da
convivncia familiar e comunitria no desenvolvimento do ser
humanos. Em Guara, o programa foi implantado juntamente
com o Conselho Tutelar em1996 e executado atualmente por
uma entidade social, Associao Lar, sendo que ele o nico
programa que atende tal demanda no municpio. Este trabalho
permite observar o inicio de sua implantao, os dados de
acolhimentos, retornos famlia de origem e adoes, expondo
as dificuldades e as conquistas que o programa teve durante
esse tempo.
Palavras-chave: acolhimento familiar; crianas/adolescentes;
desenvolvimento humano; medidas de proteo.
Ttulo: OINCESTOE ACLNICADAFAMLIA

Autores/as e co-autores/as: Thatiane Duarte Mendes,
Anamaria Silva Neves, Fabiana Carolina de Souza Carvalho, Luiz
Henrique Ferreira Machado, Morgana Pereira Neves.
Resumo: A violncia perpetrada contra crianas e adolescentes
faz parte da realidade de milhares de famlias brasileiras.
Apresentamos, nesse trabalho, o relato de experincia clnica
comfamlias incestuosas. Oincesto o tema central da denncia
aos rgos de ateno, mas a famlia, destituda de seu carter
protetor, o sujeito protagonista na interveno. Vrias teorias,
biolgicas, sociais, psicolgicas e psicanalticas abordam a
questo. A psicanlise aponta que a proibio do incesto um
fator que permite a simbolizao e diferenciao de papis
dentro da famlia, possibilitando o desenvolvimento do individuo
e da famlia. A interdio do incesto uma lei universal que
define restries e esta interdio estruturante do aparelho
psquico, uma vez que a interdio dos desejos edpicos delimita
os limites entre desejo e realidade. Nas famlias incestuosas h
uma confuso de papis, pais protetores passam a
ameaadores, a criana experimenta sentimentos ambivalentes
e confusos e muitas vezes utiliza a dissociao como um
mecanismo psquico de lidar com a angustiante situao
incestuosa. De diferentes maneiras e emdiferentes momentos o
trauma pode ser estabelecido, causando inmeros prejuzos
para o desenvolvimento da fantasia infantil. A situao de abuso
aponta para uma desorganizao familiar como um todo e
denuncia questes transgeracionais no elaboradas que se
manifestam na repetio. Nos atendimentos realizados,
buscamos cuidar do ncleo familiar como umtodo, visando criar
a possibilidade de desenvolver a interdio internamente, alm
da reflexo dos membros acerca de seus papis. Busca-se fazer
um contraponto aos modelos tradicionais de interveno, ao
abrigamento e simples punio do agressor de forma
dissociada do cuidado famlia emquesto.
Palavras-chave: famlia, incesto, infncia, clinica, psicanlise
Ttulo: FRUM PERMANENTE DE DISCUSSO SOBRE A
PROTEO DE CRIANAS E ADOLESCENTES EM
SITUAODE RISCO
Autores/as e co-autores/as: Thatiane Duarte Mendes,
Anamaria Silva Neves, Fabiana Carolina de Souza Carvalho, Luiz
Henrique Ferreira Machado, Morgana Pereira Neves.
Resumo: notvel a situao de risco que a infncia a
adolescncia vem passando ao longo dos anos em nosso pas.
Buscando investigar e compreender melhor esta situao,
profissionais trabalhadores de instituies da cidade de
Uberlndia-MG promovem um frum permanente de discusso
sobre a proteo destas crianas e adolescentes desde
julho/2007. O objetivo principal promover o debate terico-
prtico acerca da organizao da rede de proteo infncia,
adolescncia e famlia, com nfase na interveno e
encaminhamento, preveno e promoo de sade. O
atendimento emrede objetiva romper o isolamento das pessoas
e das organizaes, evitar a duplicao de aes e viabilizar a
realizao de atividades integradas. As reunies do frum so
mensais, abertas, acontecem em sistema de rodzio,
contemplando diferentes locais e agregam instituies ligadas
ao servio de ateno a infncia da cidade. Muitas instituies,
porm, ainda no se manifestaram no frum, mas o convite
participao das mesmas sempre renovado e h um esforo
integrado para a ampliao do movimento. Os encontros
suscitam reflexes e permitem conhecer as diferentes
realidades institucionais, as diretrizes polticas, anlise da
demanda e, principalmente as lacunas existentes no servio na
cidade de Uberlndia. Desta forma, o grupo atualmente
constitudo, hoje fortalecido e representativo, argumenta e cria
solues conjuntas sobre a construo de uma Rede mais
integrada, assentada emprincpios consolidados no Estatuto da
Criana e do Adolescente e representativa dos direitos da
infncia, adolescncia e da famlia.
Palavras-chave: infncia, adolescncia, frum, violncia, rede
Ttulo: A INSTITUIO DE ABRIGO SOB A TICA DA
CLNICA SISTMICA: UMA REDE ENTRE PSICLOGOS,
EDUCADORES, CRIANAS INSTITUCIONALIZADAS E
SUAS FAMLIAS.
Autores/as e co-autores/as: Diego Valu Rodrigues, Isabella
Teixeira Pires Ciatti, Mariana Rodrigues Costa
Resumo: Este trabalho apresenta a prtica dos estagirios que
fazem parte do Projeto de Extenso da PUC-Minas, em uma
instituio de abrigo para crianas de 0 a 6 anos. O objeto do
projeto a rede relacional que envolve essas crianas. So
realizadas vrias intervenes, entre elas: atendimentos
individuais s crianas, atendimento s famlias de origem e
reunies com a equipe de educadores. Pretende-se discutir o
contexto de alta complexidade no qual esta Casa-Lar funciona e
refletir sobre a rede que se forma em torno desta questo. Os
principais temas a serem tratados so: a proteo integral; a
medida de abrigo; a criana emsituao de abrigamento, assim
como a importncia do brincar na elaborao e ressignificao
do abandono para essas crianas; a figura do educador,
enquanto referncia importante para o desenvolvimento afetivo
e cognitivo das crianas; a dificuldade do estabelecimento dos
novos vnculos; e as possibilidades e limites do trabalho do
psiclogo na entidade de abrigo. A gravidade e a amplitude das
conseqncias sociais que a questo das crianas
institucionalizadas apresenta so inegveis, sendo assim,
pretende-se problematizar este modo de acolhimento
institucional, sua excepcionalidade e provisoriedade, na
tentativa de assegurar sua aplicao responsvel para a
garantia dos direitos da criana.
Palavras-chave: abrigo, crianas, ECA, interveno sistmica
Ttulo: OFICINAS DE PROTAGONISMOINFANTO-JUVENIL
NO ENFRENTAMENTO VIOLNCIA SEXUAL CONTRA
CRIANAS E ADOLESCENTES
Autores/as e co-autores/as: Paulo Henrique Faleiro dos
Santos, Clia Carvalho Nahas, Alexandre Rocha Arajo
Resumo: O fenmeno da Violncia Sexual Contra Crianas e
Adolescentes apresenta-se revestido de caractersticas
peculiares que o tornamde complexo e difcil enfrentamento. Ele
est circunscrito em um contexto scio-histrico-cultural de
100
razes patriarcais, com contedos machistas e elitistas. O
presente trabalho foi desenvolvido no bojo das aes de
implementao, em Belo Horizonte, do Programa de Aes
Integradas e Referenciais de Enfrentamento Violncia Sexual
Infanto-juvenil no Territrio Brasileiro - PAIR, a primeira poltica
intersetorial do Governo Federal. Belo Horizonte foi a stima
cidade a implementar o programa no pas, sendo a Associao
Municipal de Assistncia Social - AMAS a instituio responsvel
por sua execuo, em parceria com vrias entidades
governamentais e no-governamentais. O trabalho que
apresentamos neste encontro caracteriza-se como uma das
estratgias criadas na tentativa de lidar com os desafios postos
na implementao do programa. Trata-se da elaborao de uma
metodologia de promoo e fortalecimento do Protagonismo
Infanto-Juvenil no Enfrentamento da Violncia Sexual Contra
Crianas e Adolescentes. Desde o inicio da implementao do
programa em Belo Horizonte, em dezembro de 2005, o eixo do
Protagonismo Infanto-Juvenil mostrou-se extremamente
complexo, no apenas pelo tema de trabalho, mas
principalmente pelo histrico e pelas estratgias de
aproximao, comunicao e fomento participao cidad
comumente adotadas nas polticas pblicas institucionais junto
a este pblico. Observa-se que a comunidade compreende e at
mesmo ratifica a importncia estratgica do envolvimento de
crianas e adolescentes na elaborao e execuo de polticas
pblicas que tenham a eles mesmos como foco de suas
intenes, mas carece de instrumentos que viabilizem a
concretizao desse ideal. Aps pouco mais de dois anos de
trabalho nos grupos de protagonismo, preveno e mobilizao,
construmos uma estratgia metodolgica de aproximao e
envolvimento do segmento infanto-juvenil no enfrentamento da
violncia sexual contra crianas e adolescentes, a qual
desejamos apresentar e debater.
Palavras-chave: Violncia Sexual Infanto-Juvenil,
Protagonismo Infanto-Juvenil, Oficinas.
Ttulo: HOMOFOBIA E A TRANSGRESSO DO GNERO:
UMAANLISE DAREGULAODAS FRONTEIRAS.
Autores/as e co-autores/as: Igor de Oliveira Silva, Marco
Aurlio Mximo Prado
Resumo: Col ocar em paut a a di scusso das
homossexualidades traz consigo umrearranjo e umembate com
os conceitos at ento estabelecidos, tendo como maior
problemtica a desconstruo da invisibilidade da
heteronormatividade como elemento de hierarquia das posies
sexuadas. O debate dos direitos sexuais expe o carter ilusrio
de uma normatizao da sexualidade como natural e superior;
ameaa uma estrutura que luta constantemente para
naturalizar os sexos; tambm coloca em xeque as relaes de
poder exercidas para manter esta estrutura baseada na
regulao dos extremos incluso-excluso. Percebe-se a
homofobia como instrumento de manuteno da ordem at
ento vigente, como um mecanismo de resposta ao incmodo
de perceber a flexibilidade/fragilidade da heterossexualidade
compulsria. O objetivo no a simples erradicao do amor
pelo mesmo sexo, mas a manuteno do masculino
heteronormativo como dominante. Ao perceber que a relao
binria homem-mulher, e suas implicaes de poder, esto
ameaadas, cria-se uma repulsa s pessoas que expem esta
fronteira como construda e, logo, possvel de mudana. Isso
coloca tal relao de poder emdesequilbrio. O foco no mais a
gnese das homossexualidades, mas a compreenso das
hostilidades desencadeadas pela orientao sexual, a
homofobia. Partindo dessa discusso e da percepo de como a
homofobia instrumento de uma sociedade sexista, nas esferas
pblica e privada, pode-se fortalecer a idia de que direitos
sexuais so direitos humanos e sustentar, atravs destes, a
criminalizao da homofobia e a construo de polticas pblicas
de combate a este tipo de violncia. Portanto, refletir a
importncia de um debate sobre homofobia, pensar alm da
construo da discriminao aos homossexuais, pois toma a
hierarquia das sexualidades como um elemento norteador que
confere heterossexualidade um status superior e, por
conseqncia, a excluso da populao homossexual. Esta
apresentao pretende abordar estas questes atravs da
reviso da literatura sobre gnero e sexualidades.
Pal avras-chave: Homof obi a, Di rei tos Humanos,
homossexualidades, Gnero, Heteronormatividade.
Ttulo: MEDIAOFAMILIAR
Autores/as e co-autores/as: Wilson Camilo Chaves, Karla
Rezende Ferreira
Resumo: O projeto fruto da parceria entre a UFSJ e o IPTAN,
por meio do processo de mediao, que um mtodo no-
adversarial de resolver conflitos, de forma pacfica, eqitativa e
duradoura, promovendo um dilogo entre as partes diante de
um terceiro o mediador. Evitando-se problemas como:
morosidade da justia, desgastes emocionais e scio-
econmicos decorrentes da separao litigiosa de um conflito.
Objetivos: Visa permitir que os sujeitos se escutematravs do
dilogo, viabilizar a atuao de um trabalho interdisciplinar
entre Psicologia e o Direito e contribuir com a justia na
resoluo pacfica dos conflitos. Metodologia: No decorrer do
projeto, aplicaram-se mtodos como entrevistas, coleta de
dados e estudo de casos. O trabalho se desenvolveu no Ncleo
de Prtica Jurdica do IPTAN, com atendimentos duas vezes por
semana. E ainda, entrevistaram-se, aleatoriamente, conforme a
demanda, c as ai s que quer i am r es ol ver s eus
conflitos.Registraram-se os dados resultantes das observaes
e das intervenes. Resultados: Nos atendimentos de casais e
pessoas envolvidas em conflitos conjugais familiares,
constatou-se que a maioria dos casos atendidos tinha como foco
central a disputa pela guarda, estabelecimento de penso,
partilha de bens e conflitos intersubjetivos. Possibilitou uma
experincia interdisciplinar aos acadmicos de Psicologia e de
Direito na execuo do projeto de mediao. Bem como,
contribuir para reduo da sobrecarga no Judicirio, por meio da
resoluo pacfica dos conflitos e que seja satisfatria para as
partes. Concluses: O trabalho de mediao, como uma
atuao interdisciplinar, juntamente com as reas da Psicologia
e do Direito. Processo no qual tem permitido que os sujeitos
envolvidos num determinado conflito se escutem e possam se
implicar nas suas histrias, extinguindo o conflito de uma forma
satisfatria para ambas as partes.
Palavras-chave: mediao; resoluo de conflitos
interpessoais; interdisciplinaridade; separaes litigiosas.
Ttulo: A EXPRESSO DA NATUREZA EXPROPRIADA EM
CLARICE LISPECTOR
Autores/as e co-autores/as: Sandra Faria de Resende, Kety
Valria Simes Franciscatti.
Resumo: Este trabalho apresenta as proposies bsicas da
pesquisa "A expresso artstica e a busca pelo indizvel: da
natureza expropriada dialtica morte-vida nos contos de
Clarice Lispector, desenvolvida no Laboratrio de Pesquisa e
Interveno Psicossocial do Departamento de Psicologia
Universidade Federal de So Joo Del-Rei (UFSJ). Esta tem
como foco o estudo sobre a formao cultural, investigando o
conceito de expresso artstica como crtica expropriao da
natureza humana e, na articulao entre a psicologia e a
literatura de Clarice Lispector, reflete-se acerca dos obstculos
constituio da subjetividade, considerando a arte literria em
sua capacidade de desvelar o domnio da natureza interna
(pulso) que ocorre quando a ordemsocial instaura o sacrifcio e
a renncia como uma segunda natureza. O mtodo utilizado
neste trabalho envolve a leitura e sistematizao da obra dos
autores da Teoria Crtica da Sociedade (Adorno, Horkheimer,
Marcuse) e o conto "O Bfalo, de Clarice Lispector. Observa-se
que, no fracasso da realizao da natureza histrica, a
progresso da violncia mostra a reedio da lei do mais forte,
mesmo estando presente a iluso de uma igualdade e apoio ao
mais fraco. No conto, a mulher vai ao zoolgico e desvia-se com
dio e compaixo dos animais que a remetem ao amor e
sensibilidade, encontrando na superioridade do bfalo aquilo
que procurava. Nesse momento, porm, sente-se presa num
mtuo assassinato. Pode-se perceber, por meio da narrativa, a
potencialidade da arte literria em denunciar o sofrimento e a
capacidade da palavra escrita em trazer consigo tambm o
indizvel algo que escapa da rigorosidade conceitual, ao mesmo
tempo em que revela elementos que permitem ao homem
despertar e soltar-se das amarras que o aprisionam. Neste
sentido, considera-se que a arte pode contornar e criticar a
101
ordemsocial opressora, como dimenso que contme desvela a
subjetividade.
Palavras-chave: Formao Cultural Teoria Crtica da
Sociedade Indivduo - Literatura Expresso Artstica
EIXO:
OUTROS
Ttulo: AREPRESENTAOSOCIAL DOCOMPORTAMENTO
DE "FICAR" DOS JOVENS UNIVERSITRIOS NA
ATUALIDADE
Autores/as e co-autores/as: Anna Thereza Carneiro Pinto
Abdala, Ceclia Crtes Carvalho, Edvnia Oliveira Arajo,
Francielle Xavier Dias, Ivonete Aparecida Pereira, Maristela de
Souza Pereira, Tatiane Elias Gomes
Resumo: A pesquisa trata da representao social do "ficar na
contemporaneidade. A mesma foi realizada com 136
universitrios com idades entre 18 e 22 anos, dos sexos
masculino e feminino, graduandos dos cursos de Agronomia,
Cincias Sociais, Engenharia Eltrica, Engenharia Mecnica,
Fsica de Materiais, Medicina, Medicina Veterinria, Letras,
Psicologia na Universidade Federal de Uberlndia, MG. A vigente
pesquisa possui como objetivo principal compreender o sentido
do "ficar para os jovens universitrios na contemporaneidade.
A metodologia utilizada foi a aplicao de questionrios, cujos
dados foram organizados em tabelas e grficos e analisados
conforme o referencial terico, que abordou a teoria da
representao social correlacionada as relaes afetivas com
enfoque no "ficar. Aps anlise dos dados colhidos foi possvel
verificar que os jovens universitrios entrevistados consideram
o "ficar como umrelacionamento passageiro que envolve beijar
sem envolvimento afetivo, mas que pode culminar
ocasionalmente em um relacionamento estvel e duradouro.
Observou-se tambm que a diferena de idade no muito
significativa na questo do "ficar, o que no permite fazer uma
correlao entre optar por umrelacionamento mais srio devido
ter uma idade mais elevada. Almdisso, o ideal romntico no
exteriorizado no comportamento dos jovens universitrios
contemporneos, havendo uma ambivalncia que mesmo
querendo um relacionamento estvel e duradouro, praticam o
ato do "ficar. Conclui-se ento que o trabalho contribuiu para
elucidar melhor a relaes estabelecidas entre os jovens no
mbito universitrio, no entanto ainda se faz necessrio a
realizao de novos estudos sobre o tema emquesto.
Palavras-chave: Ficar. Representao Social. Adolescentes
universitrios. Contemporaneidade. Relacionamento afetivo.
Ttulo: ANLISE DOS DISCURSOS SOBRE A MULHER E O
DIA INTERNACIONAL DA MULHER EM UM JORNAL
MINEIRO
Autores/as e co-autores/as: Gabriela Martins Silva;
Emerson Fernando Rasera.
Resumo: Esse estudo trata da anlise dos discursos sobre a
mulher e o Dia Internacional da Mulher veiculados no jornal
Correio da cidade de Uberlndia MG, no dia 08 de Maro de
2008. Utilizando a anlise crtica do discurso, analisamos 9
anncios comerciais, 1 matria e 2 colunas que falavamsobre a
mulher, em decorrncia desse dia. Assim, pudemos destacar 3
categorias de discursos sobre a mulher invocados pelos textos:
a mulher idealizada, a mulher moderna, e a mulher bela e
saudvel. O discurso da mulher idealizada apresenta a mulher
como uma divindade, dona de uma sensibilidade suprema,
sendo o "esteio e a "sorte dos homens. J o discurso da mulher
moderna desenha a imagem de uma mulher que, sem
abandonar as aptides "naturais femininas, como a
sensibilidade e o cuidado com a famlia, consegue ainda ter
sucesso profissional, equilibrando inteligncia com emoo. O
discurso da mulher bela e saudvel apresenta a mulher como
naturalmente interessada em cuidados com a beleza e
necessitando de cuidados com a sade, principalmente com o
sistema reprodutor. Estes discursos constituem uma definio
naturalizada e essencialista de mulher no intuito de homenage-
la no Dia Internacional da Mulher. O Dia Internacional da Mulher
abordado predominantemente como umdia de se parabenizar e
homenagear a mulher, oculta e silencia a histrica luta feminina
contra a discriminao, que deu origem data, substituindo-a
pela homenagemgratuita. A partir dessas anlises percebemos
102
que os discursos sobre a mulher invocados por esses textos de
homenagem ao Dia Internacional da Mulher reproduzem um
modelo restritivo de descrio da mulher, omitindo os desafios
cotidianos vividos por elas, e se confrontando claramente com
os objetivos que deramorigema esse dia.
Palavras-chave: Anlise do discurso, Mulher, Dia Internacional
da Mulher
Ttulo: O CONSTRUCIONISMO SOCIAL EM UMA
CAMPANHADE RPG
Autores/as e co-autores/as: Camila Turati Pessoa, Daniel
Caldeira de Melo, Marcela Prince Antunes.
Resumo: Partiu-se do pressuposto de que um grupo consiste
em qualquer situao geradora de trocas entre mais de um
indivduo, apresentou-se o uso do construcionismo social em
uma campanha de RPG (Role Play Game). A prtica polivocal
torna relevante a forma como o indivduo constri sua realidade.
Essa uma caracterstica do construcionismo social que se
aplica ao mecanismo de funcionamento do RPG. Esse jogo tem
trs elementos fundamentais: no mnimo dois participantes,
regras para orientao e meios para considerar as interferncias
do acaso. Opapel do narrador o de apresentar uma situao de
conflito e os jogadores so os potenciais solucionadores deste
problema. Os dados asseguram a maleabilidade de
possibilidades, desta forma, h uma co-construo da estria.
Esta se faz pelas aes e significaes que so produzidas, num
mecanismo dialtico de tese (a proposta de estria), anttese
(ao dos jogadores) e sntese (resoluo do conflito). A
metodologia usada possibilitou a construo da situao de
conflito para os participantes. Foi adotado como sistema de
regras o GURPS (Generic Universal Role Play System), pois so
bemdetalhadas no que diz respeito criao de personagem. A
ambientao da campanha foi criada, mas de acordo com as
premissas do construcionismo social, no foramcompletamente
determinadas e foram feitas algumas condies e negociaes
com o grupo. Nesta campanha participaram trs pessoas que
experimentaram vivenciar a si prprios. O que corrobora o uso
teraputico a questo do problema. Mais que a realidade, a
significao feita a respeito dele. O fim da campanha era
restaurar a antiga ordem desta nova ambientao. O processo
de troca de papis foi to intenso que no final, umdos jogadores
assumiu o posto de narrador, dirigindo o caminho da histria,
concluindo assim a percepo do construcionismo social
aplicado a essa situao de RPG.
Palavras-chave: Construcionismo social, Rpg, conceitos
aplicados, estria, grupo.
Ttulo: CONSTRUCIONISMO SOCIAL E PRTICA PS-
MODERNA EM PSICOLOGIA: REDIMENSIONANDO
SABERES E FAZERES
Autores/as e co-autores/as: Rafael Santos Carrijo, Ana
Luza Bullkool Mantovani, Camila Rosa Alvarenga, Deise de
Almeida Gomes, Emerson Fernando Rasera.
Resumo: Este trabalho prope uma reflexo terico-prtica
sobre a atuao profissional do psiclogo na atualidade,
buscando uma alternativa a posturas pautadas por uma
perspectiva moderna. De acordo com as concepes
modernistas, sujeito e objeto so entendidos como entidades
diferenciadas, h uma essencialidade inerente s coisas e o
psiclogo revestido coletivamente por uma postura de saber
que lhe confere poder e hierarquia frente s pessoas, grupos e
comunidades. Por outro lado, numa viso ps-moderna, sujeito
e objeto so construes scio-histricas que precisam ser
problematizadas e desnaturalizadas; so criticadas as noes de
objetividade, verdade e racionalidade, que passama dar espao
ao estudo da linguagem e do relacionamento na busca pela
compreenso dos processos de construo do significado. O
construcionismo social uma perspectiva terico-metodolgica
influenciada por epistemologias ps-modernas, com o foco de
atuao no espao da interpessoalidade, isto , nas relaes
pessoais. Por meio desta abordagem, acredita-se na
possibilidade de uma parceria que considera o psiclogo como
especialista no processo conversacional e os participantes como
especialistas no contedo. Essa postura redimensiona o saber
profissional de forma a questionar possveis hierarquias e
opresses na relao dos profissionais com aqueles com quem
trabalha, contribuindo para a emancipao e autonomia de
todos os envolvidos. Alm disso, ao se embasar no referencial
construcionista, o psiclogo deve estar atento riqueza e s
particularidades da interao e do contexto em que a prtica
profissional est inserida, de forma a desenvolver uma atuao
mais sensvel e voltada cultura local. A discusso proposta se
faz relevante na medida emque questiona a atitude do psiclogo
e os sentidos que fundamentam suas intervenes, refletindo
sobre novos saberes e fazeres em que tanto o profissional
quanto as pessoas e grupos saiam transformados, e o
conhecimento compartilhado nesta relao possa produzir
transformaes polticas e sociais.
Palavras-chave: Contrucionismo social, psicologia,
comunidade
Ttulo: DESCER AO CAMPO COM A ARTE: O CASO DO
PROJETO DE EXTENSO ARTE COMO EXPERINCIA
CRITCA
Autores/as e co-autores/as: Jaqueline Vilas Boas Talga,
Agnes Aparecida Santos, Daiane Acosta, Andrielle de Paula
Resumo: O projeto de extenso "Arte como experincia crtica"
idealizado por estudantes de graduao da FAFICS, durante
reflexes de como fomentar discusses polticas, sociais e
culturais comcrianas e adolescentes de comunidades carentes
na cidade de Uberlndia e de como relacionar a teoria que
apreendemos em nossas formaes acadmicas, que muitas
vezes so totalmente discrepantes do "descer ao campo", com
as realidades vivenciadas pelas pessoas destes locais. Partindo
deste pressuposto, essencial que o educador tenha plena
convico e conhecimento da realidade envolvida para s ento
desenvolver as atividades propostas pelo projeto ou no.
Pensando nos objetivos do projeto compreendemos que a arte,
no seu sentido mais amplo, de fundamental importncia para
trabalharmos a sensibilidade, a criatividade e a criticidade nos
aspectos individuais e coletivos dos participantes no projeto.
Para efetivar esse trabalho, emandamento, enfrentamos muitas
dificuldades que vo desde o confronto das diferentes
concepes dos integrantes dos projetos at o estranhamento
das pessoas do bairro diante do grupo e do trabalho
desenvolvido.
Palavras-chave: artes, extenso universitria, comunidade,
interdisciplinar, crtica
Ttulo: ARTE E EXPERINCIA POSSIBILIDADES DO
PENSAMENTODIFERENCIADO
Autores/as e co-autores/as: Kety Valria Simes
Franciscatti, Claudia Helena Gonalves Moura
Resumo: Este trabalho apresenta parte dos resultados da
pesquisa de Iniciao Cientfica intitulada "Educao e Arte: o
logro da experincia?", que visa investigar o conceito de
experincia na arte e na educao, entendendo-o como
momento essencial na constituio destes espaos enquanto
mbitos de formao de um indivduo mais autoconsciente e
autodeterminado. Neste trabalho, sero privilegiadas as
reflexes sobre as possibilidades de experincia no mbito da
arte. Foram realizadas seleo e leitura do referencial temtico
autores brasileiros que emsuas reflexes sobre arte e educao
tomamcomo base as teorizaes dos pensadores frankfurtianos
estudados nesta pesquisa, e seleo e leitura do referencial
terico autores da Teoria Crtica da Sociedade, mais
especificamente, Max Horkheimer e Theodor Adorno. Uma vez
que a relao entre sujeito e objeto encontra-se petrificada por
umpensamento ordenador fundado na pretenso de domnio do
homem sobre a natureza interna (pulso) e externa, vem
ocorrendo, cada vez mais, o empobrecimento das possibilidades
de formao do indivduo. A experincia caracteriza-se pela
auto-reflexo crtica, em que o sujeito reconhece sua
subjetividade no contato com os objetos e estes, por sua vez,
so revelados pelo movimento do pensamento que, mediado
pela reflexo, reconhece-se na elaborao da verdade sobre o
objeto, que , em suma, histrica. A arte, por sua configurao
estrita, parece ser um mbito em que a natureza (intra e extra
humana) pode ser refletida, escapando tirania de uma razo
utilitria. Desse modo, ao manter a tenso universalidade e
103
particularidade, a arte expressa a natureza reprimida
historicamente e a possibilidade de umindivduo mais realizado.
A experincia, portanto, fenmeno de abertura, de modo que o
contato com a obra de arte em termos de sua necessidade de
configurao e expresso a investe da capacidade de enunciar
uma verdade objetiva e histrica.
Palavras-chave: Formao Cultural; Expresso; Teoria Crtica
da Sociedade; Auto-reflexo; Objeto.
Ttulo: AMIZADE, SUBJETIVIDADE E HUMANIZAO NA
APRENDIZAGEM DE PSICOPATOLOGIA
Autores/as e co-autores/as: Daniel Gonalves Cury,
Cristiana Mara Ribeiro, Maria Jos de Castro Nascimento, Maria
Lcia Castilho Romera
Resumo: Visando o fortalecimento da viso a respeito da
necessidade de humanizar a internao psiquitrica, no
processo de aprendizagem de psicopatologia, surge o projeto
"Aluno Amigo como prtica da disciplina de Psicopatologia
Geral II, ligado aos pacientes da enfermaria de Psiquiatria do
HC-UFU e Instituto de Psicologia da Universidade Federal de
Uberlndia. A prtica consistiu em que o aluno fizesse o
acompanhamento a algum dos pacientes internados, desde o
momento em que este fosse internado at o momento em que
recebesse alta, numa internao que dura em mdia 18 dias. O
objetivo era conversar com o paciente diariamente de maneira
respeitosa, como um aluno verdadeiro amigo, de forma a
possibilitar alguma amenizao de seu sofrimento. Tal postura
facultava condies de uma forma de dilogo onde os dois
estavam implicados na rdua tarefa de aprendizagem e
tratamento. Atravs do apoio, socializavam a condio humana
de aprendizes evitando estigmatizaes e deslocando o paciente
da posio de alvo de preconceito.
O projeto proporcionou uma relao teraputica atravs de
acolhimento ao ouvi-lo em suas falas, de acordo com o que
desejasse falar, desde reclamaes, idias, alegrias, dia-a-dia;
sem recriminaes por nenhum de seus pronunciamentos.
Paralelamente, foi possvel a visualizao, na prtica, de
aspectos estudados em teoria, pela vivncia e contato com os
pacientes. Como resultado dessa prtica, apresentamos neste
relato o caso de um jovem cujo acompanhamento foi realizado
em 2006, onde sua "loucura e normalidade se entrelaam
constantemente, tornando a sua realidade uma construo
nova, fruto de uma organizao delirante-alucinatria,
resultado de um processo de desorganizao e reorganizao
defensiva. Com isto, foi possvel ouvir e buscar sentidos para
novas formas de representaes psquicas, dentro do contexto
emque o conhecemos, ou seja, uma crise psictica empaciente
sob internao, o que colaborou para uma formao crtica e
sensvel por parte do aluno.
Pal avras-chave: psi copat ol ogi a; subj et i vi dade;
acompanhamento a pacientes; psicose; hospital psiquitrico.
Ttulo: O BRINQUEDO ARTESANAL E A ARTICULAO
COM A PRODUO CULTURAL NA PERSPECTIVA DA
TEORIAATOR-REDE
Autores/as e co-autores/as: Maria de Ftima Aranha de
Queiroz e Melo; Aline Gomes Martins; Roselne Santarosa de
Sousa; Yone Maria Andrade Paiva Rogrio
Resumo: Tendo como embasamento terico as idias de Bruno
Latour acerca de uma Psicologia Social do Objeto, temos por
objetivo seguir os rastros do brinquedo na sua interseco coma
histria do homem, desde seu surgimento como objeto
religioso, at os dias atuais em que figura entre os artigos
essenciais vida humana. Em especial buscamos investigar a
produo artesanal do brinquedo em Minas Gerais e suas
articulaes com a produo da cultura e com a atividade de
brincar. Para este trabalho, temos feito primeiramente uma
reviso bibliogrfica e iconogrfica aprofundada da insero do
brinquedo na histria humana enquanto objeto ldico, bem
como tenho investigado as vrias significaes produzidas em
torno desse objeto. A metodologia utilizada neste trabalho a
Teoria Ator- Rede (TAR) na qual homem e objeto so
considerados atores que preconizam aes que modificam o
meio e so por ele modificados construindo assim, relaes de
reciprocidade. Uma das metas do presente trabalho valorizar
o brinquedo artesanal nos mbitos: da arte, da cultura e da
capacidade pedaggica por ele proporcionada, ou seja, sua
capacidade de propiciar aqueles que dele fazem uso
aprendizagem. Numa poca em que predominam brinquedos
marcados por um dinamismo fechado, o brinquedo artesanal
carrega em si a grande vantagem de proporcionar as mais
diferentes apropriaes e, principalmente, pode propiciar s
crianas o contato direto coma produo cultural da histria que
ela tambmest construindo. Nesse sentido, o objeto artesanal
registra a cultura de uma determinada poca e umdeterminado
contexto social. Nossa proposta de mergulho na histria do
brinquedo prev, portanto, abordar a produo do brinquedo
artesanal numa perspectiva de resgatar um fazer que no se
perde no tempo mas que, uma vez resistente s inovaes
tecnolgicas, mantm viva a memria e a criatividade de um
povo.
Pal avr as- chave: psi copat ol ogi a; subj et i vi dade;
acompanhamento a pacientes; psicose; hospital psiquitrico.
Ttulo: O BRINQUEDO ARTESANAL E A ARTICULAO
COM A PRODUO CULTURAL NA PERSPECTIVA DA
TEORIAATOR-REDE
Autores/as e co-autores/as Patrcia Fonseca de Oliveira,
Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo; Aline Gomes Martins;
Roselne Santarosa de Sousa; Yone Maria Andrade Paiva Rogrio
Resumo: Tendo como embasamento terico as idias de Bruno
Latour acerca de uma Psicologia Social do Objeto, temos por
objetivo seguir os rastros do brinquedo na sua interseco coma
histria do homem, desde seu surgimento como objeto
religioso, at os dias atuais em que figura entre os artigos
essenciais vida humana. Em especial buscamos investigar a
produo artesanal do brinquedo em Minas Gerais e suas
articulaes com a produo da cultura e com a atividade de
brincar.Para este trabalho, temos feito primeiramente uma
reviso bibliogrfica e iconogrfica aprofundada da insero do
brinquedo na histria humana enquanto objeto ldico, bem
como tenho investigado as vrias significaes produzidas em
torno desse objeto. A metodologia utilizada neste trabalho a
Teoria Ator- Rede (TAR) na qual homem e objeto so
considerados atores que preconizam aes que modificam o
meio e so por ele modificados construindo assim, relaes de
reciprocidade. Uma das metas do presente trabalho valorizar o
brinquedo artesanal nos mbitos: da arte, da cultura e da
capacidade pedaggica por ele proporcionada, ou seja, sua
capacidade de propiciar aqueles que dele fazem uso
aprendizagem. Numa poca em que predominam brinquedos
marcados por um dinamismo fechado, o brinquedo artesanal
carrega em si a grande vantagem de proporcionar as mais
diferentes apropriaes e, principalmente, pode propiciar s
crianas o contato direto coma produo cultural da histria que
ela tambmest construindo. Nesse sentido, o objeto artesanal
registra a cultura de uma determinada poca e umdeterminado
contexto social. Nossa proposta de mergulho na histria do
brinquedo prev, portanto, abordar a produo do brinquedo
artesanal numa perspectiva de resgatar um fazer que no se
perde no tempo mas que, uma vez resistente s inovaes
tecnolgicas, mantm viva a memria e a criatividade de um
povo.
Palavras-chave: Psicologia Social do Objeto; Teoria Ator-
Rede; Brinquedo; Cultura; Artesanato.
Ttulo: "DO LBANO: SER FILHO, SER PAI. PATERNIDADE
LIBANESAE PROCESSOS DE SUBJETIVAO".
Autores e Co-autores: Alyne Rachid Ali Scofield
alynescofield@gmail.com
Resumo: A pesquisa que se apresenta tempor objetivo discutir
e analisar os processos de subjetivao associados
paternidade libanesa, luz das propostas tericas de M.
Foucoult e F. Guattari. Utilizou-se secundariamente a
contribuio de N. Guareschi e Ins Hennigen para discutir o
conceito de paternidade, aqui entendida numa perspectiva da
diversidade, associado s variaes culturais e tnicas. Com
base nas evidncias da forte ligao que os imigrantes srio-
libaneses temcomseus familiares, a experincia da paternidade
104
preserva o seu valor e a sua importncia na vida desse homem.
a partir dela que este construir a sua prpria famlia e
perpetuar no somente o seu nome, mas a sua memria. Na
perspectiva da histria oral, buscou-se conhecer a histria da
imigrao srio-libanesa no leste de Minas Gerais. O resgate da
histria da imigrao srio-libanesa foi essencial na
compreenso das vivncias dos sujeitos entrevistados. Foram
ouvidos quatro homens que imigraram para o Brasil e dois
homens j nascidos no Pas, tendo pais e mes libaneses. Todos
estes tm filhos de ambos os sexos. Buscou-se investigar as
diferenas na paternidade de filhos homens e mulheres; o
impacto da paternidade na masculinidade de homens libaneses,
identificando a relao entre cultura libanesa, paternidade e
subjetividade. Entendendo o homem como portador de uma
subjetividade socialmente construda, descentrada, mltipla,
produto de prticas episdicas de auto-exposio em locais e
pocas particulares, a discusso dos processos de subjetivao
tem o objetivo de elucidar como em um momento cultural e
histrico particular esses homens se tornaram o que so. Para
concluir, espera-se preservar parte da histria desse povo que
veio fazer o Brasil e a experincia to marcante e intensa desses
homens como pais, com o intuito tambm de preservar parte
dessa cultura que se mistura e enriquece cultura do povo
brasileiro.
Palavras-chave: Cultura, Lbano, imigrao, paternidade,
subjetivao.
Ttulo: APRODUODE CONHECIMENTONAPSICOLOGIA
SOCIAL BRASILEIRA: UMA ANLISE A PARTIR DA
REVISTAPSICOLOGIA& SOCIEDADE
Autores/as e co-autores/as: Robson Nascimento da Cruz,
Cornelis Johannes van Stralen
Resumo: Buscar compreender tendncias e perspectivas na
psicologia social brasileira aps o perodo denominado de crise
da psicologia social com certeza uma tarefa necessria e ao
mesmo tempo difcil. A pluralidade terica e metodolgica do
campo so alguns dos fatores que dificultam esse trabalho
essencial para uma anlise do desenvolvimento da rea. nesse
sentido que o presente estudo busca descrever uma
investigao descritivo/exploratria do desenvolvimento do
contexto posterior crise da psicologia social no Brasil. Tarefa
essa realizada a partir de uma anlise da revista Psicologia &
Sociedade: revista da associao brasileira de psicologia social,
entre os anos de 1986 a 2007. A regionalidade dos trabalhos e
sua relao com o contexto de produo, o perfil dos autores e
temticas e metodologias utilizadas foram algumas das
informaes analisadas e que sero apresentadas de forma a
contextualizar parte da produo de conhecimento da psicologia
social brasileira.
Palavras-chave: Histria da psicologia social; Produo de
conhecimento; Abrapso
Ttulo: AMOR E SAUDADE NA MSICA POPULAR
BRASILEIRA(1927-1964): UMAANLISE LEXICAL.
Autores/as e co-autores/as: Adriano Roberto Afonso do
Nascimento; Aline Souza Martins, Nicole Corte Lagazzi.
Resumo: No campo de estudos denominado Psicologia Social
da Memria, esta investigao procura investir no entendimento
daqueles elementos de nossa memria social que so mediados
por componentes evidentemente emocionais, como o caso da
memria saudosa. Nesse sentido, considerando que a saudade
amorosa tema recorrente no nosso cancioneiro, o que a
confirma como temtica relevante no cotidiano da nossa
sociedade, um conjunto de 468 letras de canes brasileiras
comesse tema, compostas e/ou gravadas entre 1927 e 1964, foi
submetido analise lexical realizada pelo software ALCESTE.
Resultados da Classificao Hierrquica Descendente (CHD): A
Classe 01 ("Eu choro a dor da saudade) agrupou 49%das UCE e
possui como formas reduzidas caractersticas amor+, eu, sofr+,
chor+; a Classe 02 ("Saio da roda de samba pra ningumme ver
chorar) agrupou 12%das UCE e possui como formas reduzidas
barr+; batuc+; vou; samb+; a Classe 03 ("Essa tristeza enche
de trevas a natureza) agrupa 39% das UCE e possui como
formas reduzidas trist+; noite+; luar, fri+; cu+. A anlise dos
dados evidenciou dois possveis agrupamentos complementares
das classes. No primeiro, teramos as classes 01 e 02, com
referncias ao prprio sujeito e seus sofrimentos, lugar e
atividade, emoposio classe 03, comuma referncia explcita
a uma exterioridade, a uma saudade no mundo. No segundo
agrupamento, teramos as classes 01 e 03, com referncias ao
sentimento (no sujeito e no mundo), em oposio classe 02,
como contexto imediato. Segundo esse conjunto de
informaes, a saudade no repe, baseada na ausncia do ser
amado, uma simples diferenciao entre a experincia de umeu
isolado no seu sofrimento e um mundo exterior alheio a esse
mesmo sofrimento, e sim possibilita, segundo as letras
analisadas, a percepo de um mundo triste que se pe em
sintonia como sujeito saudoso.
Palavras-chave: Memria Social; Saudade; Amor; Msica
Popular Brasileira
Ttulo: UM OLHAR ETNOGRAFICO DO "BAIRRO" ZAIRE
REZENDE, DACIDADE DE UBERLNDIA-MG
Autores/as e co-autores/as: Jaqueline Vilas Boas Talga
Resumo: Pretendemos, preferencialmente, abordar nesse
estudo um pouco da vida cotidiana das pessoas que vivem na
ocupao da regio denominada Zaire Rezende, ressaltando
seus modos de organizao, de apropriao do espao pelos
grupos diferenciados, observarematravs das falas dos prprios
moradores como eles se identificam e como pessoas e
instituies de outras localidades os identificam. Para
compreender a organizao do espao, os estudos de
Alessandra Barreto sobre a baixada fluminense e de Lucio
Kovalick na cidade de So Paulo, foram imprescindveis, uma
vez que diante do afastamento do estado diante dos dilemas
urbanos a populaes locais fazem um rearranjo. Eles
constroem suas prprias casas a partir de sistema denominado
auto construo, no qual ou parentes, ou os amigos ou os
vizinhos constroem as moradias colocar; a gua e a luz so
gatos; a segurana interna mantida atravs de um acordo
entre a comunidade e os traficantes "barra pesada locais, no
qual pobre no rouba pobre e a polcia no entra ali. Ao contrario
das indicaes de Winkin em seu texto "Descer ao Campo,
escolhemos - na realidade, o local tambm nos escolheu
observar um local de difcil acesso, onde seria quase impossvel
no ser notado como um estranho, mesmo indo l pelo menos
uma vez na semana durante um ano. Mas era aquele local que
nos instigava, inquietava e merece ainda hoje muitas
observaes atentas. As inquietaes se devem a nossas
curiosidades diante, daquilo que Lowis Wirth chama, de
'interaes sociais' dos movimentos sociais, no caso o
movimento sem teto, na qual as pessoas se renem para fazer
algo em comum, aes sociais em comum. E tambm por se
tratar de pessoas que se encontra em patamares
desprivilegiados de incluso em nossas sociedades, no teen
acesso nem aos servios pblicos bsicos, como gua, luz,
moradia, asfalto, alimentao adequada, sade, educao e
lazer.
Palavras-chave: Lowis Wirth, Bairro Zaire Rezende da cidade
de Uberlndia.
Ttulo: O JOVEM OFICINEIRO SOCIAL: UM NOVO
PERSONAGEM ENTRA EM CENA NO CONTEXTO DE
POLTICAS PBLICAS DE JUVENTUDE
Autores/as e co-autores/as: Saulo Pfeffer Geber, Juarez
Dayrell
Resumo: Nos ltimos anos, no contexto de polticas pblicas de
juventude, vem surgindo uma nova figura social: o oficineiro.
Jovens so contratados para desenvolver prticas de oficinas em
suas comunidades. Como exemplo de temas trabalhados por
esses jovens, podemos citar as oficinas de Grafite, Rap, Dana
de Rua, Ax, Forr, Teatro, Esporte, Silkscreen, Percusso,
dentre muitas outras. Reconhecendo a relevncia de se ampliar
a compreenso da temtica da juventude de uma forma geral e
especificamente desse novo personagem social (o oficineiro), o
Observatrio da juventude FAE/UFMG vemdesenvolvendo uma
105
pesquisa junto aos Oficineiro do programa Fica Vivo! Quem o
jovem oficineiro? Que significados atribuem s prticas de
oficina que realizam? Qual o sentido de ser oficineiro para esse
jovem? Como se tornaram oficineiros? Que mudanas essa
prtica provoca nos diferentes espaos de sua vida cotidiana?
Como ela se relaciona comseu projeto de vida futuro? Esses so
alguns dos questionamentos que acreditamos que essa
pesquisa poder nos ajudar a entender. Apesar da fase de coleta
de dados no ter iniciado, o contato comesses jovens atravs de
um curso de formao de Educadores Sociais oferecido pelo
Observatrio da Juventude e a visita dos mesmos em suas
oficinas, permite que formulemos algumas hipteses. Tendemos
a acreditar que esses jovens, no exerccio de transmisso de
saberes locais, acabam por ocupar um lugar privilegiado de
participao, tornando-se mediadores sociais entre as polticas
pblicas e suas comunidades. Se por um lado esses jovens
conseguem negociar com os gestores de polticas pblicas,
representantes de uma cultura hegemnica e dominante, por
outro, eles tmfacilidade emtrabalhar coma cultura local, com
os outros jovens que moram em suas comunidades. Com o
intuito de trazer para discusso essa, como outras hipteses
dessa pesquisa, alm de debater seus pressupostos tericos e
metodolgicos, reconhece-se a relevncia dessa apresentao.
Palavras-chave: Juventude; Saberes; Participao; Poltica
Pblica
Ttulo: ATUAO DO PSICLOGO EM PLANTO
PSICOLGICONADENOMINADACLNICA-AMPLIADA
Autores/as e co-autores/as: Larissa Jandyra de Ramos e
Paula; Andra Michelin Alonso; Tommy Akira Goto.
Resumo: Este trabalho desenvolve uma reflexo sobre a
atuao do psiclogo em Planto Psicolgico na denominada
Clnica-Ampliada, que tem como foco o carter clnico-social de
nossa realidade. Uma vez que o profissional que atua com esse
carter vai alm do entendimento clnico psicoterpico de uma
determinada populao, ele busca re-construir meios de
interveno dentro do contexto a ser trabalhado. Dessa forma,
objetiva-se com base na reflexo sobre a atuao do psiclogo
emClnica-Ampliada, apresentar experincias de estagirios em
Planto Psicolgico e emoutras atividades desenvolvidas emum
servio pblico. Esta prtica da clnica ampliada vem sendo
desenvolvida por estagirios da Clnica-Escola de Psicologia da
PUC-Minas - campus Poos de Caldas no Servio Sentinela
(Secretaria de Assistncia Social), o qual tem como objetivo
prestar atendimento psicossocial, em estilo planto psicolgico
crianas e adolescentes vtimas de abuso e explorao sexual,
bem como suas famlias. Nesse sentido, estagirios agem de
forma tica e sigilosa, procurando da melhor forma possvel
acolher esta famlia para que ela se sinta menos constrangida. O
Planto Psicolgico acolhe as pessoas que chegam com as
demandas imediatas e propicia uma escuta especializada e, se
necessrio, encaminha para um atendimento apropriado que
facilitar uma reflexo da queixa vivenciada e proporcionar
uma busca de maneiras ou caminhos para transpor as
dificuldades ora vivenciada. A experincia do planto psicolgico
tem propiciado as pessoas atendidas no Servio Sentinela a
conquista da autonomia para as decises necessrias junto aos
diversos meios emque convive e umfortalecimento de todos os
envolvidos para o enfrentamento necessrio e o retorno ao seu
meio social comas garantias de uma vida cidad. Por fim, neste
Servio, os estagirios atendem em Planto Psicolgico os
casos, fazem visitas domiciliares, desenvolvem discusses com
a equipe tcnica sobre os atendimentos e informam e
sensibilizama populao de maneira geral.
Palavras-chave: Clnica-ampliada, Planto Psicolgico, servio
pblico, atuao do psiclogo.
Ttulo: "ESPADA, SARADO E PAGODEIRO": AS
REPRESENTAES DO MASCULINO NA MSICA DE ZECA
PAGODINHO.
Autores/as e co-autores/as: Fernanda Gomes Cordeiro,
Adriano Roberto Afonso do Nascimento, Jane Gabryelle Badar
de Oliveira, Rafaela Vasconcelos Freitas, Tayane Rogeria Lino,
Shody Nelson Yukawa.
Resumo: Considerando a msica popular como um veculo
cultural que pode refletir/construir, a partir de diferentes
inseres sociais de compositores, intrpretes e ouvintes, um
conjunto diversificado de representaes sobre uma
determinada categoria social, foi nosso objetivo identificar as
formas do masculino presentes nas canes de umcompositor e
intrprete nacionalmente conhecido. Com essa inteno,
submetemos 159 letras de canes, que se referem direta ou
indiretamente temtica das masculinidades, gravadas entre
1986 e 2006 por Zeca Pagodinho, Anlise de Contedo. As 16
categorias resultantes foram divididas em trs blocos:
masculinidade hegemnica (por exemplo, "viril e "chefe de
famlia), masculinidade no-hegemnica (por exemplo,
"expressa sentimentos e "vulnervel/sensvel) e uma que
consideramos ser resultante da interao das duas: a
malandragem (por exemplo, "galanteador, "vagabundo/no
trabalha e "devedor). As feminilidades apareceram quase
sempre em relao de dependncia, contraposio ou
complemento, com as masculinidades, fossem elas
hegemnicas, no-hegemnicas ou malandras. Em seu
conjunto, as referncias ao masculino apresentaramumcarter
paradoxal, frgil, fluido e diverso, que pde ser melhor
compreendido aludindo-se idia da malandragem. O
malandro, nas canes analisadas, aparece no como uma
pessoa fsica, mas como diferentes "vozes masculinas que
compartilham smbolos, valores e experincias em comum,
como, por exemplo, a boemia, o samba, a relativizao do valor
do trabalho formal e uma sentimentalidade prpria. Essa
possibilidade de articulao entre referncias masculinas
hegemnicas e no-hegemnicas, ou, em alguns casos,
transgressoras, deixa transparecer, no corpus analisado, os
mecanismos complexos da construo e da manuteno social
das chamadas masculinidades no Brasil contemporneo.
Palavras-chave: masculinidades; msica popular brasileira;
malandragem, representaes sociais, gnero
Ttulo: O PIO NAS REDES SOCIOTCNICAS: DO
ARTESANATOINDSTRIA
Autores/as e co-autores/as: Roselne Santarosa de Sousa,
Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo, Aline Gomes Martins,
Patrcia Fonseca de Oliveira, Yone Maria Paiva Rogrio.
Resumo: Obrinquedo artesanal o objeto de estudo eleito para
pesquisar as redes sociotcnicas e o trabalho do arteso em
Minas Gerais. Adotando como base terico-metodolgica a
Teoria Ator-Rede TAR - buscamos elementos que elucidem o
caminho do "pio como brinquedo produzido artesanalmente.
Um tipo de rede estudado pela TAR so as redes sociotcnicas
que podem ser definidas como redes heterogneas formadas
por hbridos de objetos, homens e instituies que esto inter-
relacionados e promovem mudanas mtuas. Assim, ao
pesquisar a trajetria do pio enquanto objeto que tm razes
babilnicas, possvel encontrar origens tambm religiosas,
indicando que o pio nem sempre foi um objeto apenas de uso
ldico. O pio foi umobjeto "traduzido diversas vezes ao longo
de sua histria, assumindo novas formas e funes. A traduo
umtermo que a TAR utiliza para explicar as transformaes que
os atores sofrem ao percorrer as redes a que pertencem, assim
como nas associaes que vo estabelecendo com outros
elementos. Encontrado emargila, nas escavaes de Pompia -
cidade soterrada pelas cinzas do vulco Vesvio e em tmulos
de crianas, na mesma poca tem sido, atualmente, tambm
apropriado e confeccionado pela indstria, sob novas verses.
O pio, ao longo de sua histria de mais de 3000 anos, ainda
encanta adultos e crianas de todo o mundo. No entanto, a
cultura artesanal tem sofrido intensos impactos principalmente
advindos das inovaes tecnolgicas. Antes, as indstrias
caseiras e familiares garantiam o sustento das famlias e sua
manuteno no mercado. Hoje, o arteso sofre com o pouco
apoio que tm para produzir seus objetos frente macia
industrializao e concorrncia do comrcio que apresenta
objetos, principalmente os importados, com baixo valor de
venda para os consumidores.
Palavras-chave: sociotcnicas, pio, traduo, teoria ator-
rede, artesanato
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Ttulo: PESQUISA-INTERVENO: UMA REVISO
TERICA
Autores/as e co-autores/as: Otaclio de Oliveira Jr, Marco
Aurlio Mximo Prado
Resumo: O estudo a ser apresentado consistiu numa anlise
terica das metodologias de pesquisa-interveno recorrentes
no campo da Psicologia Social desde a dcada de 60 a partir das
proposies de Paulo Freire. Esta anlise se dividiu em trs
partes: na primeira realizou-se uma discusso sobre os vnculos
entre cincia e emancipao social, uma vez que tal vinculao
um pressuposto central dos textos estudados. Principalmente
nas vertentes l ati no-ameri canas (BRANDO,1984,
BORDA,1984, MONTERO, 1984 ), havia uma forte aposta de que
uma cincia orientada para os interesses das classes dominadas
seja capaz de contribuir para a transformao social, ao
permitirem um desvelamento das relaes de opresso e um
conhecimento mais eficaz para a conquista de tal
transformao. Ainda que esses autores advoguemcriticamente
por uma outra cincia, parte-se de uma relao unvoca entre
racionalidade cientfica e emancipao social. No entanto, a
possibilidade de uma cincia emancipatria passa por uma
anlise crtica das categorias conceituais das Cincias Sociais
desvelando seu carter naturalizador das hierarquias sociais.
Nesse sentido, os estudos ps-coloniais so uma ferramenta
importante ao apontarem para a constituio eurocntrica da
Cincias a partir das relaes coloniais formadoras do projeto da
Modernidade. Almdisso, alguns pressupostos da Teoria Crtica
Moderna dos quais tais metodologias so tributrias tambm
necessitamde uma reviso no que tange as relaes coloniais do
saber e as novas formas de organizao do poder para que sua
eficcia crtica e transformadora seja reinventada. A Teoria da
Traduo de Boaventura Souza Santos nos indica um frutifero
caminho com vistas reinveno no s da cincia moderna,
mas da prpria emancipao social. Na segunda parte realizou-
se uma sntese das diferentes propostas metodolgicas de
autores como BORDA (1984), BRANDO (1984), MONTERO
(2004), LE BORTEF (1984), LEVY (1984) e THIOLLENT (1984)
destacando o estatuto de sujeito, sociedade, cincia e hierarquia
entre saberes no interior das diferentes perspectivas. Na ltima
parte, realizou-se uma reflexo dessa sntese contraluz da
constituio dos dispositivos de saberes-poderes modernos e
seu carter naturalizador das relaes sociais e das
possibilidades de uma cincia emancipatria no horizonte de
uma episteme latino-americana e da Teoria da Traduo.
Palavras-chave: Pesquisa-Interveno, Modernidade, Ps-
Colonialismo, Teoria da Traduo.
Ttulo: A Vivncia musical e a elaborao de sentido,
pessoal e coletiva, em Morro Vermelho
Autores/as e co-autores/as: Bernardo Teixeira Cury, Miguel
Mahfoud.
Resumo: O objetivo dessa pesquisa investigar o fenmeno
msica enquanto vivncia em Morro Vermelho, comunidade
rural-tradicional, distrito de Caet. Surge ento como problema
a pergunta como as muitas vivncias da msica esto presentes
na elaborao de sentido em Morro Vermelho e qual a
contribuio do mestre-da-banda e da regente do coral nessa
elaborao. Foramselecionados 42 depoimentos, por conterem
o tema "msica, realizados ao longo de sete anos atravs de
entrevistas semi-estruturadas. Pela observao etnogrfica
identificamos o mestre-da-banda Z Leal e a regente do Coral
Dona Clarinda como expoentes do fazer musical naquela
comunidade. Todos os depoimentos foramanalisados segundo o
mtodo fenomenolgico que nos permitiu sair de uma
compreenso apriorstica, pela sua reduo eidtica, para
entendermos as particularidades e os nexos de sentido prprios
da vivncia musical de Morro Vermelho. Como resultado
encontrou-se: em Z Leal a relao da msica com a tradio,
com uma certa concepo cosmolgica, com o msico e com a
materialidade; a vivncia de Dona Clarinda como
correspondente, como expresso de uma religiosidade e como
realizao de uma afeio; a vivncia de outros sujeitos revelou
a msica como umvalor a ser mostrado, algo abenoado, ligado
tradio, que d fora, que alerta, que afirma um sentido.
Conclui-se que o fazer musical emMorro Vermelho vivenciado
de forma integrada s concepes especficas sobre a realidade
daquela comunidade permitindo aos seus membros se
identificarem na vivncia musical de forma particular sem,
contudo, perderem o vnculo comunitrio, pois o fazem
afirmando um significado compartilhado. A vivncia musical de
Z Leal organiza todo o seu fazer musical que, ancorado na
tradio, facilita a compreenso e conscincia do mundo de
significados da comunidade. Dona Clarinda, ao cantar, trs
memria a relao com Nossa Senhora, centro vital daquela
comunidade, ajudando a afirmar o sentido que ordena a
comunidade.
Palavras-chave: psicologia e cultura; msica; fenomenologia
Ttulo: TRADIO E TRANSFORMAO NO CONTEXTO
HISTRICO E SCIO-CULTURAL DE SO JOO DEL-REI E
REGIO: O PAPEL DA MULHER NAS CORPORAES
MUSICAIS
Autores/as e co-autores/as: Marcos Vieira Silva, Lcia
Francisca da Cruz, Lidiane Silva Maria, Sergio Rossi Ribeiro,
Raquel Gioconda Ferreira, Gelva Soares Fernandes.
Resumo: Este trabalho refere-se pesquisa desenvolvida pelo
Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial da
Universidade Federal de So Joo Del-Rei (LAPIP-UFSJ), junto
s corporaes musicais da Regio dos Campos das Vertentes,
Minas Gerais. Baseando-se nos pressupostos da pesquisa
participante, so investigadas as categorias da tradio,
representao social, identidade e afetividade, em suas vrias
articulaes com o desenvolvimento do processo grupal. Tanto
os temas quanto o mtodo so ricos e nos exigem o
acompanhamento constante dos grupos, tarefa fundamental
para a compreenso do universo que constitui cada corporao.
Um dos objetivos o aprofundamento no estudo das
implicaes da afetividade na manuteno da tradio musical
nos Campos das Vertentes; investiga-se, tambm, de que forma
a relao tradio/transformao cultural perpassada pelas
diferenas de gnero. Partindo da concepo de Hobsbawm
(1984), trabalhamos com o termo "tradio inventada, que
engloba um conjunto de prticas, de natureza ritualstica,
simblica ou ideolgica que, atravs da repetio, transmitem
valores e normas de comportamento. Essas prticas podemser
reguladas por regras explcitas e/ou implcitas, permitindo
continuidade com relao ao passado e possibilitando a
manuteno e renovao da tradio. A participao das
mulheres nas corporaes parece ser uma tradio que aos
poucos tm seus costumes alterados sem, contudo, modificar-
se em sua essncia. Em Prehn & Hning (2005), a mulher era
considerada frgil demais para exercer uma atividade que exige
ateno, concentrao e habilidades fsicas, e o homempossua
lugar de destaque intelectual, fsico, moral e psicolgico na
sociedade. Embora o acesso das mulheres s corporaes
apresente uma evoluo em relao ao passado, os dados
indicam que elas ainda encontram mais obstculos do que os
homens para continuarem nas corporaes, devido ao
conservadorismo da sociedade. As questes relacionadas s
diferenas de gnero so perpassadas pela tradio que a
sociedade constri e pelas representaes sociais que os
msicos vmconstruindo.
Palavras-chave: Tradio, Transformao, Afetividade,
Gnero, Processo Grupal.
Ttulo: OBRINQUEDOCOMOMEDIADOR DE RELAES
Autores/as e co-autores/as: Aline Gomes Martins, Roselne
S. de Souza, Maria de Ftima A. Q. e Melo , Patrcia Fonseca de
Oliveira
Resumo: O presente trabalho, desenvolvido na Brinquedoteca
da Universidade Federal de So Joo del Rei, ligada ao
Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial, busca incluir
os objetos nos estudos da Psicologia Social, estudando os
mesmos nas relaes que o fizeram derivar no tempo e no
espao nas tarefas de sobrevivncia do homem em seu
cotidiano. Segundo a Teoria Ator-Rede, base de nosso estudo, o
objeto visto como um artefato que media as relaes que o
homem estabelece com o mundo, em um processo de
construo recproca dos elementos que fazem parte do
coletivo. De acordo com Latour (2001), apud Queiroz e Melo
2007), os humanos criam objetos interferindo diretamente
sobre eles e estes tambm interferem nas formas de viver, de
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ser e de estar no mundo. Vygotsky (1984) defende que a relao
homem/mundo mediada pelos instrumentos fabricados pelo
homem com o intuito de transformar a realidade/natureza. Os
objetos possuemuma histria de aes onde podemos flagrar as
identidades sociais envolvidas. Assim, o brinquedo artesanal foi
privilegiado como foco de estudo, visto como produto da
habilidade, do engenho e da criao do homem. Estamos
traando o histrico de alguns brinquedos artesanais, atravs de
levantamentos bibliogrficos e iconogrficos, a fimde averiguar
o processo de construo dos mesmos, suas formas e funes
presentes na histria e na cultura dos grupos. Concentraremos o
foco deste trabalho emumbrinquedo, o chocalho, cuja apario
data de 1360 a.C. entre judeus e rabes ferreiros. Sua utilizao
primitiva, de localizar o gado disperso na pastagem, ainda se
mantm, embora mltiplas outras tenham surgido em reas
como a da msica, da dana e das idias religiosas. Em cada
contexto, o chocalho apresenta um sentido, catalisa relaes e
atua na vivncia do homem, como parte da expresso das
identidades sociais, presente em suas crenas, cultura e
objetivos.
Palavras-chave: teoria ator-rede, mediao, objeto,
identidade e brinquedo
Ttulo: A TICA E A PRTICA DO PSICLOGO CLNICO:
INDISSOCIVEIS NA INTERVENO EM PROL DA SADE
INDIVIDUAL E COLETIVA
Autores/as e co-autores/as: Camilla Marchi Faria, Cristiana
Mara Ribeiro, Daniel Gonalves Cury.
Resumo: A psicologia clnica uma das formas mais conhecidas
e difundidas de atuao do psiclogo emnossa sociedade. Tendo
isto em vista, o presente trabalho pautou-se em uma reviso
bibliogrfica visando ressaltar a importncia da tica na prtica
clnica, tendo em vista que esse campo da psicologia j vem,
hi st or i cament e, passando por quest i onament os
epistemolgicos, resultantes da multiplicidade de tendncias
que a fundamentam, o que leva indeterminao de seu objeto.
Como resultados, foi possvel perceber que ainda existem
impasses clnicos provenientes de seus "antepassados
histricos, tais como a herana da perspectiva liberal e do
modelo mdico, entre outros aspectos, que acabam por em
cheque sua dimenso prtica. Tendo em vista que a tica um
modo de se relacionar, uma maneira de lidar com o outro, ou
seja, a prpria relao estabelecida entre dois indivduos, e
tendo em mente que na psicologia clnica ocorre o
estabelecimento de uma relao, tal encontro pode ocorrer de
forma tica ou no-tica. Tendo em vista tais idias, a reviso
bibliogrfica permitiu a afirmao de que importante que o
psiclogo considere, no exerccio de seu trabalho, que as
intervenes clnicas devem dar-se em prol da sade individual
e/ou social, tendo sua formao aliada transformao social.
Dessa maneira, o posicionamento do psiclogo clnico deve
pautar-se no compromisso tico, enfatizando a concepo de
subjetividade como resultante de uma construo social e
histrica. O que define a clnica psicolgica como clnica sua
tica: ela est comprometida coma escuta do interditado e com
a sustentao das tenses e dos conflitos. Portanto, a noo de
um homem universal no se sustenta, o que exige uma
constante reflexo sobre qualquer ao que incida sobre o
sujeito e sua singularidade, incluindo o manejo da ao clnica,
logo, da tica.
Palavras-chave: psicologia clnica; tica; sade individual e
coletiva; psiclogo clnico; prtica clnica.
Ttulo: BREVE HISTRICO DA PSICOLOGIA EM SUA
RELAO COM A EUGENIA: UMA CONTRIBUIO PARA A
FORMAODOS PROFISSIONAIS PSI
Autores/as e co-autores/as: Guilherme Bessa Ferreira
Pereira, Willian Araujo Moura.
Resumo: O presente trabalho objetiva estudar de que forma a
psicologia atuou como uma importante parceira da teoria
eugnica, auxiliando no processo higinico e sanitrio do Brasil.
Para tanto, busca emuma releitura terica como a ento recm
cincia psicologia atuava na questo tnico-racial,
principalmente no seu propsito de lapidao moral, pois ela era
uma auxiliar das teorias segregarias, fundamentalmente de
influncia darwinista. Alm disso, discute-se como a influncia
dessas idias atuaram na religiosidade afrodescendente, que
at hoje ainda vista com receio devido criao de vrios
mitos, sendo um deles que os terreiros eram locais propcios
para surtos coletivos, caracterizando os seus fiis como
perigosos e possuidores de tendncias ao crime e a qualquer
outra atitude considerada 'suspeita'. Tal estudo relevante por
discutir um tema atual e de grande destaque na sociedade
contempornea, sendo que alm de demonstrar uma mudana
de posicionamento da psicologia ante o assunto, o mesmo pode
corroborar para a formao de novos profissionais psi; em
especial da psicologia social, por oferecer um olhar crtico ao
passado e ao presente dessa cincia no que concerne questo
tnico-racial.
Palavras-chave: Eugenia, religiosidade afrodescendente,
questo tnico-racial, preconceito, formao
Ttulo: A CONSTRUO DE IDENTIDADES E OS CORPOS
QUE DANAM SAMBA
Autores/as e co-autores/as: Liz Hellen Oliveira Vitor
Resumo: O presente artigo tem por objetivo discutir as
questes de corporeidade possveis de serem identificadas
numa dana, a qual se especifica no ritmo do samba. Por
influncia do trabalho de concluso do curso de psicologia, que
teve como temtica a formao da identidade psicossocial da
mulher que dana samba que nos propomos refletir sobre as
questes relacionadas ao corpo identificadas nesse assunto.
Compreendendo a construo da identidade como umprocesso
contnuo, emconstante mudana e transformao, o que exclui
a possibilidade de ser uma formao esttica e inflexvel que
retomamos esse trabalho de monografia a fimde entender como
o corpo que dana samba influencia na construo da identidade
da mulher. Sendo o samba letra, ritmo, som, ele tambm
dana, um meio de expresso do corpo do sujeito, que
influenciado pelo batuque desse som se movimenta, assim
buscamos entender como esse ritmo musical influencia na
construo da identidade da mulher que o dana. Foram
articuladas as idias que se apresentavam teoricamente sobre
identidade e corporeidade, alm da apresentao e discusso
dos dados coletados a partir de entrevistas com duas mulheres
que danam samba. Identificamos que as duas mulheres
entrevistadas apreenderam do samba a possibilidade de
trabalho, de realizao, de compreenso de si prprias e a
revelao disso. Essas mulheres encontraram no samba a
possibilidade de formao de suas identidades de apresentao
e representao de corpos que danam samba, que utilizam
dessa dana como trabalho. Nas apresentaes dessa
monografia foram suscitados questionamentos sobre a
representao desse corpo que dana, sobre um corpo que se
mostra nesse movimento e foi discutido em muitos momentos
como o assunto da corporeidade ainda pouco pautado.
Portanto, temos como objetivo abrir a discusso sobre corpo
nesse trabalho, especificamente umcorpo que dana samba.
Palavras-chave: Identidade, Corpo, Dana,Samba, Mulher
TRABALHBS
IBHPLETBS
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A DEMOCRATIZAO DA UNIVERSIDADE
E O MITO DA DEMOCRACIA RACIAL
Ctia Cristina Avelino
Graduanda em Histria pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais e bolsista do Programa Conexes de Saberes na UFMG.
Julio Gonalves Amaral
Graduando em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais e bolsista do Programa Conexes de Saberes na
UFMG.
Tatiana Lucia Cardoso
Bacharel em Biblioteconomia pela Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais e bolsista do Programa Conexes de Saberes na UFMG
Joana Ziller
Doutoranda em Cincia da Informao pela Escola de Cincia da Informao da UFMG e coordenadora do Eixo 1 do Programa Conexes de Saberes na UFMG
Cludia Mayorga
Professora do departamento de psicologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG e coordenadora geral do Programa Conexes de Saberes na UFMG
Introduo
Este trabalho pretende voltar-se a alguns aspectos que apontam para mecanismos de excluso na Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG). Para isso, apresenta dados relativos ao perfil dos/as candidatos/as aos vestibulares dos anos de
2002 a 2007. Tais dados foramanalisados na pesquisa Democratizao da Universidade(Trabalho realizado como parte do Programa
Conexes de Saberes na UFMG), buscando-se comparar tanto os dados relativos aos/as candidatos/as inscritos/as ao vestibular
quanto aqueles que dizem respeito aos/s aprovados/as. Para aprofundar a anlise e qualificar nossos dados, comparamos as
informaes quantitativas com os resultados qualitativos obtidos em uma dinmica de grupo focal realizada com estudantes da
UFMG. O objetivo do grupo focal era perceber no discurso desses sujeitos as realidades cotidianas que apontam para a ao de
mecanismos de excluso na universidade.
importante dizer que os dados referentes aos candidatos ao vestibular foramcedidos pela Pr-Reitoria de Graduao
da UFMG ao programa Conexes de Saberes na UFMG.. O grupo focal, por sua vez, foi realizado comalunos da universidade que se
apresentaramcomo voluntrios.
Perfil socioeconmico dos/as candidatos/as ao vestibular
Desde o primeiro olhar para os dados referentes ao perfil de candidatos/as e de aprovados/as no vestibular da UFMG,
nota-se que o corpo discente da instituio guarda diferenas claras emrelao queles que se candidatama uma vaga. De acordo
como pr-reitor de graduao da UFMG, Mauro Braga,
"o estudante tpico que ingressa na UFMG pode ser identificado como sendo de classe mdia, cursou ensino mdio diurno
no profissionalizante, solteiro, declara-se da raa branca, ingressou na UFMG pouco depois de concluir o ensino mdio,
reside emMinas Gerais e pelo menos umde seus pais temformao superior (BRAGA &PEIXOTO, 2006, p.23).
Os dados da pesquisa realizada na UFMG, que temparte de seus resultados aqui apresentados, tambmaponta para
esse carter elitizado dos alunos da universidade. Quando comparamos os dados relativos aos/as candidatos/as em geral ao
vestibular com os dados relativos aos/as candidatos/as aprovados/as, percebemos que certos segmentos da sociedade possuem
maior insero na universidade, enquanto outros tmuma maior dificuldade de entrar na UFMG.
Os dados apresentados na TAB.1 (Perfil dos/as candidatos/as) mostram que os/as candidatos/as ao vestibular da
UFMG, no geral, so de classe mdia baixa/mdia (FSE mdio 4,6), vieram de escola pblica (55,4%), sua renda familiar gira em
torno de 10 salrios mnimos (73%dos/as candidatos/as), a maioria de seus pais no possui escolaridade de nvel superior (64,5%
110
dos/as candidatos/as), so do sexo feminino (57,6% das candidatas), tm em mdia 20 anos, so solteiros/as (93,8% dos/as
candidatos/as), no trabalhavam na poca do vestibular (apenas 28,3% dos/as candidatos/as trabalhavam), moram em Belo
Horizonte ou Regio Metropolitana (71,3%moramemBH ou RMBH) e so brancos/as (57,6%).
TABELA 1
Perfil dos/as Candidatos/as.
Item 2002 2003 2004 2005 2006 2007

1- Total de Candidatos (as) 84963 77997 70727 73859 67864 62911
2- FSE Mdio 4,23 4,16 4,56 4,59 5,6 4,5
3- Escola do Ensino Mdio
a)Pblica 60,7% 57,8% 55,5% 55,2% 52,3% 50,8%
a.1) Pblica Municipal 9,9% 9,4% 8,5% 8,3% 7,3% 6,6%
a.2) Pblica Estadual 46,5% 44,1% 42,5% 42,6% 40,8% 39,8%
a.3) Pblica Federal 4,3% 4,3% 4,5% 4,3% 4,2% 4,1%
b) Particular 38,7% 41,7% 44,0% 44,3% 47,3% 49,2%
c) Curso Livre 0,6% 0,5% 0,5% 0,5% 0,4% 0,3%
4- Renda Familiar
a) At 10 SM 70,0% 71,6% 73,1% 73,3% 74,5% 75,2%
b) De 10 a 20 SM 19,2% 18,9% 18,3% 18,3% 18,0% 17,9%
c) Acima de 20 SM 10,8% 9,5% 8,6% 8,4% 7,5% 6,9%
5- Instruo dos Pais
a) Nenhum curso superior 69,2% 67,2% 66,1% 64,3% 61,3% 58,8%
b) Um curso superior 18,1% 19,0% 19,9% 20,7% 21,9% 22,8%
c) Dois cursos superiores 12,7% 13,8% 14,0% 15,0% 16,8% 18,4%
6- Sexo
a) Masculino 41,2% 42,3% 43,3% 42,8% 42,3% 42,4%
b) Feminino 58,8% 57,7% 56,7% 57,2% 57,7% 57,6%
7- Idade Mdia 21,27 21,25 20,89 20,93 20,62 20,47
8- Estado Civil
a) Solteiro 93,0% 93,4% 93,4% 93,5% 94,7% 94,6%
b) Casado 5,4% 5,2% 5,1% 5,0% 3,9% 4,0%
c) Outros 1,6% 1,4% 1,5% 1,5% 1,4% 1,4%
9- Trabalham quando do vestibular 33,8% 32,6% 19,90% 29,9% 27,40% 26,4%
10- Onde residem (at a poca do vestibular)
a) BH 52,7% 53,7% 54,8% 55,1% 54,0% 53,9%
b) Grande BH 17,9% 17,4% 17,3% 17,9% 16,9% 16,1%
c) Interior de MG 23,3% 21,5% 22,4% 22,4% 21,4% 22,3%
d) Outro Estado 6,0% 7,3% 5,4% 4,6% 7,6% 7,7%
e) Outro Pas 0,1% 0,1% 0,1% 0,0% 0,1% 0,0%
11- Raa
a) Branca * 65,3% 58,8% 55,6% 54,0% 54,1%
b) Preta * 6,7% 7,0% 7,9% 7,7% 8,1%
c) Parda * 23,8% 25,9% 27,9% 28,7% 28,5%
d) Amarela * 3,4% 2,8% 2,5% 2,4% 2,2%
e) Indgena * 0,8% 0,6% 0,6% 0,5% 0,5%
f) No deseja declarar * 0,0% 4,9% 5,5% 6,7% 6,6%

Fonte: Pesquisa Democratizao da Universidade, Programa Conexes de Saberes na UFMG, 2008.
Comparando os dados da TAB.1 com os da TAB.2, notam-se algumas diferenas de relevncia para a discusso aqui
apresentada. Primeiramente, o FSE mdio aumenta aproximadamente em1 ponto (de uma media de 4,6 para 5,89, o suficiente para
uma mudana de classe mdia baixa/mdia para classe mdia), uma mudana significativa, mostrando que, pelos parmetros da
escala socioeconmica, os/as candidatos/as aprovados/as so de umnvel socioeconmico superior aos candidatos/as inscritos/as.
Outra diferena na relao entre o nmero de candidatos/as provenientes de escola pblica inscritos/as e o nmero
111
desses candidatos/as aprovados/as (55,4%inscritos e 36,3%aprovados). Nota-se uma maior inscrio desses/as candidatos/as e
um menor ndice de aprovao. Entre os/as candidatos/as inscritos/as, 73% possuam renda familiar at 10 salrios mnimos e,
entre os/as aprovados/as, esse percentual cai para 52,7%.
Outro dado interessante apresenta-se ao verificarmos que entre os/as candidatos/as inscritos/as a maioria de
mulheres (57,6%), mas entre os/as candidatos/as aprovados/as, esse quadro se inverte e os homens passam a ser a maioria (as
mulheres configuram47,3%dos/as aprovados/as). Quando analisamos a varivel raa/etnia, notamos que mesmo sendo a maioria
entre os/as candidatos/as inscritos/as, os/as brancos/as configuram pouco mais da metade (57,6%) e os/as negros/as (pretos e
pardos) chegam a aproximadamente 35% dos/as candidatos/as. Entretanto, quando olhamos o nmero de candidatos/as
aprovados/as, o nmero de brancos/as aumenta (65,5%) e o nmero de negros/as diminui (25,6%).
TABELA 2
Perfil dos/as Candidatos/as Aprovados/as.

Item 2002 2003 2004 2005 2006 2007
1- Total de Candidatos Aprovados 4422 4408 4594 4728 4653 4674
2- FSE Mdio 5,91 5,71 5,94 5,94 6,53 5,31
3- Escola do Ensino Mdio
a)Pblica 39,7% 37,6% 37,7% 36,6% 35,2% 30,8%
a.1) Pblica Municipal 7,2% 5,1% 5,8% 4,5% 4,6% 3,7%
a.2) Pblica Estadual 19,9% 21,1% 20,7% 20,8% 19,0% 17,1%
a.3) Pblica Federal 12,6% 11,4% 11,2% 11,3% 11,6% 10,0%
b) Particular 59,9% 62,2% 62,1% 63,3% 64,4% 69,0%
c) Curso Livre 0,3% 0,2% 0,2% 0,1% 0,3% 0,2%
4- Renda Familiar
a) At 10 SM 46,8% 50,3% 53,8% 53,7% 56,1% 55,7%
b) De 10 a 20 SM 27,7% 27,9% 27,8% 29,0% 29,1% 30,9%
c) Acima de 20 SM 25,5% 21,8% 18,4% 17,3% 14,8% 13,4%
5- Instruo dos Pais
a) Nenhum curso superior 45,7% 45,5% 44,9% 42,8% 42,2% 34,0%
b) Um curso superior 25,4% 24,9% 26,6% 27,6% 27,3% 29,0%
c) Dois cursos superiores 28,9% 29,6% 28,5% 29,6% 30,5% 37,0%
6- Sexo
a) Masculino 55,2% 52,6% 52,2% 52,9% 52,6% 50,6%
b) Feminino 44,8% 47,4% 47,8% 47,1% 47,4% 49,4%
7- Idade Mdia 20,64 20,44 20,17 20,34 20,16 20,1
8- Estado Civil
a) Solteiro 94,8% 94,8% 96,0% 95,6% 96,1% 96,0%
b) Casado 4,2% 4,2% 2,9% 3,5% 2,9% 2,9%
c) Outros 1,0% 1,0% 1,1% 0,9% 1,0% 1,1%
9- Trabalham quando do vestibular 24,8% 23,8% 23,90% 24,4% 22,50% 21,5%
10- Onde residem (at a poca do vestibular)
a) BH 71,9% 69,2% 73,4% 72,5% 73,9% 74,4%
b) Grande BH 12,3% 12,0% 12,0% 12,9% 12,4% 11,6%
c) Interior de MG 13,0% 13,9% 12,4% 12,9% 11,4% 11,6%
d) Outro Estado 2,8% 4,9% 2,1% 1,7% 2,3% 2,3%
e) Outro Pas 0,0% 0,0% 0,1% 0,0% 0,0% 0,1%
11- Raa
a) Branca * 74,3% 66,9% 64,7% 60,8% 60,8%
b) Preta * 3,3% 3,7% 3,3% 3,7% 3,7%
c) Parda * 20,1% 21,5% 22,5% 23,8% 22,4%
d) Amarela * 1,9% 1,6% 1,3% 1,6% 1,4%
e) Indgena * 0,4% 0,3% 0,3% 0,2% 0,1%
f) No deseja declarar * 0,0% 6,0% 7,9% 9,9% 11,6%

112
Atravs dos cruzamentos realizados, possvel constatar que o vestibular da UFMG de alguma forma privilegia os/as
candidatos/as brancos/as, de classe mdia/ mdia alta e os candidatos homens. E os negros, como esto situados na universidade?
Para uma melhor anlise, foi traado o perfil socioeconmico dos estudantes negros/as e brancos/as da UFMG. Esse
perfil importante para se comear a delinear aspectos da posio ocupada pelos/as negros/as dentro da universidade e das
barreiras encontradas por eles/as emsua formao.
A TAB.3 mostra as caractersticas socioeconmicas dos/as estudantes segundo sua cor/raa. Na categoria raa negra
foramincludos os/as pretos/as e os pardos/as (critrio oficial adotado pelo IBGE). Nota-se uma diferena no perfil socioeconmico
dos/as candidatos/as, emque os/as brancos/as se sobressaememcomparao aos/as negros/as:
- o FSE dos/as brancos/as maior, atingindo quase o dobro dos/as alunos/as negros/as;
- entre os aprovados oriundos de escola privada, o percentual de brancos/as quase 20 pontos maior do que o de
negros/as;
- o ndice de alunos/as que trabalham tambm maior entre os/as negros/as em alguns anos, a diferena se
aproxima de 10 pontos percentuais.
TABELA 3
Caracterstica Socioeconmica dos/as estudantes da UFMG segundo sua Cor/Raa

Ano Raa
Total de
Candidatos
FSE
Mdio
Idade
Mdia Mulheres Homens
Escola
Pblica
Escola
Privada Trabalhavam
Renda -
At 10
SM
Ambos os
pais com
ensino
superior
2003 Branca 3273 6,12 20,27 48,3% 51,7% 32,6% 67,2% 21,7% 45% 34,0%
Negra 1031 4,45 20,93 43,6% 56,4% 53,4% 46,5% 30,3% 66,7% 16,2%
2004 Branca 2943 6,36 20,05 47,7% 52,3% 31,6% 68,3% 22,0% 48,1% 33,1%
Negra 1091 4,9 20,47 52,4% 47,6% 52,6% 47,4% 28,7% 66,3% 17,2%
2005 Branca 3031 6,38 20,2 46,6% 53,4% 30,6% 69,3% 22,0% 46,7% 33,5%
Negra 1208 4,82 20,67 47,8% 52,2% 50,2% 49,5% 29,4% 70,2% 17,9%
2006 Branca 2684 6,9 19,92 47,3% 52,7% 28,0% 71,9% 19,8% 49,4% 36,1%
Negra 1211 5,72 20,64 47,6% 52,4% 50,7% 48,6% 28,6% 70,5% 17,8%
2007 Branca 2833 5,54 19,91 49,7% 50,3% 26,2% 73,8% 18,9% 50,3% 39,1%
Negra 1215 4,78 20,46 48,2% 51,8% 42,1% 57,9% 26,5% 67,7% 21,3%

Como mostramos dados, os negros da UFMG so, almde minoria numrica dentro da universidade, provenientes de
extratos mais desfavorecidos da sociedade. preciso, portanto, que as lgicas perpetuadas no espao acadmico levem em
considerao a realidade social e racial desses estudantes. A ausncia de mecanismos que busquemo equilbrio acadmico a partir
das diferenas scio-raciais tende a localizar alunos/as negros/as emespaos subalternizados da universidade, tornando mais difcil
que alcancemtodo o potencial que a instituio pode oferecer.
Para aprofundar essa anlise, esto reproduzidas e comentadas, a seguir, algumas das discusses realizadas na
dinmica de grupo focal, que trazem tona essa relao.
Dizer o no-dito
A metodologia de grupo focal foi adotada na pesquisa do Programa Conexes de Saberes na UFMG por seu recorte
focado na discusso e posterior anlise de situaes empricas. A partir das percepes e experincias dos sujeitos sociais inseridos
na realidade, busca-se confirmar ou no determinadas prticas sociais. Ainda que esses sujeitos, no momento de explicitao de
suas experincias, no tenham analisado ou problematizado suas vivncias experimentadas, essas esto repletas de significados
tanto naquilo que relatado quanto nos silncios, como est discutido abaixo.
113
As tabelas apresentadas at este ponto mostram que os/as negros/as esto, em mdia, sub-representados entre os
aprovados de todos os vestibulares analisados. Ao reconstruir os antecedentes histricos emque est situada a varivel raa e etnia
nos processos de excluso do/a negro/a, faz-se interessante pensar as formas pelas quais foramse efetivando esses mecanismos.
A anlise das falas dos participantes do grupo focal deixa latente o fato de que a universidade reproduz dinmicas de
excluso e preconceito presentes na sociedade, de maneira explcita ou implcita.
Tais dinmicas ganharam contornos mais palpveis durante as discusses do grupo focal, a comear pela
invisibilidade, como explicita um/a das/os voluntrios/as.
[...]Conheo o caso de uma moa da Histria, que foi fazer formao complementar no Direito, uma moa negra que foi fazer
formao complementar; e o que ela mais reclamava que ela no conseguia se enturmar, no conseguia arrumar grupos
para fazer os trabalhos e que ela se sentia ignorada pelos alunos do Direito. Simplesmente ignorada [...] No s pelo fato de
ser negra, mas pelo fato de estar na Fafich [...]
A fala acima aponta para a diferenciao sob outras formas que no exclusivamente o preconceito tnico/racial. Na
universidade, como na sociedade, os mecanismos de excluso freqentemente mascaramsuas dinmicas sob lgicas que no sejam
as tnicas/raciais. Como visto na TAB. 3, os/as estudantes negros/as da UFMG so oriundos de camadas sociais economicamente
desfavorecidas, assim sendo, parte do preconceito sofrido por negros/as dentro da universidade classificado por eles mesmos
como social - e de muitas outras origens, como fica claro a partir da fala abaixo.
[...] Ah, por enquanto s est falando assim, "eu ouvi dizer, eu ouvi falar e tal..." Vou falar o meu exemplo ento (...), vocs
esto vendo, minha pele no negra, mas, eu pelo menos acho que voc olha pra mim, d pra saber de onde que eu venho,
eu tenho cara mesmo de periferia. (...) aqui na psicologia, como eu j disse, umcurso elitizado d pra ver a diferena, sim.
Assim que eu cheguei, passei por algumas situaes (...) teve um grupinho (...) que me hostilizava, por exemplo, em
relao ao meu jeito de falar.
Eles fizeram o blog da turma, a tinha um nome que eles escolhiam pra cada pessoa da sala pra poderem falar mal daquela pessoa
semque a pessoa soubesse que era ela, era tipo umcodinome, o meu era Benedita. ! Olha que nome bonito! (tomirnico).
A colocavaml commeu nome, como se eu que tivesse falando igual cantor de rap, cheio de gria: "mano", e tal, no sei o qu... e
escrevendo tudo errado.
Gente, no por nada no, mas coisa que eu escrevo..., se vocs acharemumerro de acentuao ou uma vrgula... raridade, muito
difcil! (...) Mas, eu falo, eu falo de qualquer jeito mesmo, eu defendo a liberdade de a gente falar coloquialmente, de a gente falar
gria, falar errado, eu falo porque eu gosto, eu acho gostoso, eu emendo as palavras, o jeito de mineiro falar que eu acho uma
delcia. (...)
Discriminao de forma de falar, isso foi claro, bemclaro. (...) A, por exemplo, professor falando de associao imediata, (...)falava
"nibus." E eu: "Lotado." A, l no fundo: "Tambm, o bairro que ela mora. Discriminao por territoriedade, por territrio. (...) E por
a foi, coisa desse tipo. Estava conversando sobre esporte, falava que gosto de Capoeira: "Ah, Capoeira coisa de favelado." [...]
Ao ler a fala acima, percebe-se que em momento algum os/as participantes apontam a condio racial como
motivadora para determinadas prticas preconceituosas vivenciadas por eles/as. H umescamotear constante das razes para tais
prticas, que na fala desses/as extrapolamas questes tnicas/raciais. As razes para tais prticas discriminatrias passama ser o
fato de cursar uma faculdade de "menor prestgio no mbito institucional, de ter origem em um determinado extrato social, ou de
viver emumterritrio especfico.
H uma busca constante por novas justificativas, que embora sejam ramificaes de causas como a pobreza, o
preconceito e a discriminao, recebempor denominaes outras, que de certa forma amenizama situao, apesar de denunciarem
prticas concomitantes como as de preconceito lingstico ou preconceito por territoriedade.
114
A universidade torna-se, portanto, espao de reproduo de preconceitos, onde um determinado saber, uma
determinada cultura, supervalorizada em detrimento de todas as outras. A academia, para alm de legitimar um determinado
conhecimento clssico de uma elite, deslegitima outras manifestaes de saber. Essa realidade foi apontada por um/a dos/as
voluntrios/as do grupo focal:
[...] A funo nossa aqui de falar a respeito do preconceito, da discriminao, uma forma de combat-las e no de aceit-
las. Ento, veja bem, uma coisa quase impossvel de fazer na universidade, porque a universidade no est preocupada
com formao humana. No tem nenhum espao pra formao humana dentro da universidade, formao humana que
acabe como preconceito
Aqui a gente vai aprender a ser umpsiclogo, a gente vai aprender coisas de psicologia, aprender coisas de letras, de histria, mas a
gente no vai aprender a ser uma pessoa melhor, aqueles valores l, dos filsofos antigos.[...]
A universidade tambm percebida por esses discentes como lugar de umconhecimento que se distancia da prtica
do cotidiano, j que essa no seria formadora de cidados; para o/a participante, a universidade formadora de profissionais. A
diferena entre formar profissionais e formar cidados fica ainda mais clara na fala abaixo.
[...] Eu tava fazendo aplicao de testes (...), a gente tava questionando essa coisa de escala de QI , de medir inteligncia,
a a monitora da professora falo assim: olha, gente, vocs tmque saber que a pessoa no burra porque pobre, ela no
burra porque no teve acesso s coisas. Ela pobre porque burra, as pessoas so pobres porque elas no tmQI , no tm
inteligncia pra se desenvolver .
Ela falou assim: as pessoas que so burras no so burras porque so pobres, elas so pobres porque so burras. Aquilo ali
me desrespeitou tanto... Foi motivo da gente sair da sala chorando.[...]
[...] Ento, imagina... voc est dentro de uma sala e voc escuta isso, voc... sente isso. Ele toca emvoc. E voc temque
ficar ali, porque voc temuma matria (...), voc comea a tocar emcoisas que voc no est preparado ainda, voc est
num lugar que voc que parece que no seu. Voc uma intrusa ali, porque voc no se v. Ainda mexendo nesses
assuntos. muito complicado.[...]
As falas transcritas acima evidenciam no s vrias formas de discriminao e excluso a que as minorias esto
expostas na Universidade, mas tambm como essas minorias, embora sintam necessidade de expor sua condio, tm receio de
afirmar as discriminaes que sofremou que vemseus colegas sofrerem.
possvel perceber a situao de subalternidade do/a negro/a na universidade desde o vestibular, quando se verifica
uma baixa representatividade deles/as entre os/as aprovados/as. Quando verificamos o perfil do/a estudante negro/a da UFMG
percebemos se diferencia consideravelmente do perfil geral dos/as estudantes da universidade (que majoritariamente branco, de
classe mdia alta, proveniente de escola particular etc.). Nas falas dos/as estudantes durante o grupo focal, possvel verificar ainda
algumas lgicas de discriminao que atingemdireta ou indiretamente os/as estudantes negros/as.
A partir dessa observao, podemos pensar que o espao universitrio, diferente de sua concepo de espao gerador
de debate e busca de soluo, muitas vezes tem se mostrado um espao limitador das opinies e reprodutor das intolerncias
existentes emnossa sociedade.
Referncias
BRAGA, Mauro Mendes; PEIXOTO, Maria do Carmo de Lacerda. Censo socioeconmico e tnico dos estudantes de graduao da
UFMG. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2006.
115
COSTA, Srgio. Entre o atlntico norte e o atlntico negro. In: COSTA, Srgio. Dois atlnticos: teoria socia, anti-racismo,
cosmopolitismo. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006.
FREIRE, Gilberto. Casa grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal. 6.ed.Rio de Janeiro;
Jos Olympio, 1950. 486p.
FREIRE, Gilberto. Em torno de uma sistemtica da miscigenao no Brasil patriarcal e semi-patriarcal. In: FREIRE, Gilberto.
Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. 4.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968.
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Oespetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
SOUZA, Jess. A gramtica social da desigualdade brasileira. In: SOUZA, Jess. A invisibilidade da desigualdade brasileira. Belo
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TADEI, Emanuel Mariano. A mestiagemenquanto umdispositivo de poder e a constituio de nossa identidade nacional. Psicologia,
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ZILLER, Joana et al. O mapa da excluso na universidade: anlise dos dados do vestibular da UFMG (perodos abordados 2002
2007). 2008. 110p. Relatrio.
ZILLER, Joana et al. Omapa da excluso na universidade: grupo focal. 2008. 45p. Relatrio.
116
A EDUCAO DA DIFERENA:
UM PROCESSO NECESSRIO DESDE A EDUCAO INFANTIL
Ruben de Oliveira Nascimento
Numa perspectiva cognitivista, a formao de conceitos (um dos componentes do processo de aprendizagem escolar), deve
promover desdobramento de estruturas lgicas de pensamento sobre a realidade a partir de construo de esquemas sobre os
objetos que compem essa realidade. Nesse sentido, notar diferenas entre atributos fsicos e abstratos de objetos, smbolos e
eventos faz parte do processo de formao de conceitos, porque esse tipo de aprendizagemdemanda aplicao motora, sensorial e
lgica das competncias cognitivas dos sujeitos sobre os objetos de sua interao, assimilando suas propriedades, e permitindo,
assim, o desenvolvimento de capacidades de designao e diferenciao entre atributos dos objetos, frente aos conceitos que os
representam. Nesse processo de significao, o prprio sujeito pode tambmser modificado emsua forma de pensar e interagir com
a realidade.
Mas, no caso de uma educao escolar ativa, esse processo no se d de maneira simplesmente responsiva aos atributos
percebidos, como que se eles fossem estmulos a serem reforados e respondidos automaticamente, mas em perspectivas
psicolgicas e pedaggicas interacionistas. Uma perspectiva interacionista premissa bsica na promoo de uma re-estruturao
do pensamento conceitual j existente, via abstrao, de maneira a integrar dinamicamente novos conceitos, cujo processo permite
a ampliao da estrutura cognitiva. Esse processo repercute nas representaes diversas sobre a realidade e seus objetos, e auxilia
na compreenso do significado que os atributos (designados e diferenciados) trazememsuas qualidades fsicas e metafsicas (Pozo,
2002, 2005).
Nesse sentido, em termos de estrutura cognitiva, a aprendizagem de conceitos novos estaria relacionada tanto aos
esquemas de pensamento presentes numa estrutura j organizada, quanto s possibilidades dessa estrutura em modificar-se e
ampliar-se pela aprendizagemdo conceito novo. Desse modo, formas novas de pensamento e compreenso da realidade podemser
elaboradas pelos sujeitos (Moreira, 2006).
Nesse trabalho, abordamos a formao de conceito no de uma perspectiva de aprendizagem conceitual meramente
responsiva e condicionadora (comportamentalismo), mas dinmica, ativa, interativa e transformadora do prprio pensamento sobre
a realidade, propiciando o desenvolvimento da inteligncia (Moreira, 2006; Pozo, 2002; Becker, 2001; Wadsworth, 2003).
Essa compreenso ativa de aprendizagem escolar de conceitos mobiliza o sujeito por completo no ato de produo e
apropriao de conceitos como fonte de construo de conhecimentos sobre a realidade e sobre si mesmo nessa realidade. Conhecer
no uma ao exclusivamente racional, mas tambm moral e afetiva, concorrendo para o desenvolvimento global do indivduo
(Witter, 2004; Barber et al.., 2004).
Conceituar um processo de apropriao do mundo, de construo de conhecimento, que modifica o indivduo como um
todo, alterando ou ampliando estruturas cognitivas, disposies afetivas, percepes sociais, atitudes e relaes humanas, em
funo do que passam a conhecer e do modo como aprendem (Coll, Palcios & Marchesi, 1996; Pozo, 2005; Bransford, Brown &
Cocking, 2007).
A aprendizagemde conceitos, em termos de desenvolvimento cognitivo, tem base na premissa de que formar conceitos
identificar, classificar, distinguir e organizar dinamicamente o mundo emcategorias que o tornemmais compreensvel e assimmais
subordinado a uma ao efetiva do sujeito frente ao mundo, ou de uma reestruturao de pensamento do sujeito sobre a realidade
(Coll, et al.., 2003). Por meio da percepo de objetos, fatos e pessoas imbricadas no processo de formao mencionado
semelhanas e diferenas entre objetos, fatos e pessoas realadas nesse processo de perceber e conceituar para conhecer, pode ser
usado para desenvolver uma aprendizagemsocial mais consciente sobre diferenas.
Mas, esse um tipo de aprendizagem que exige tambm conscincia do educador, uma vez que ele tambm tem seus
prprios conceitos sobre objetos, fatos e pessoas como por ele percebidos. Com isso queremos dizer que, educar o outro para
perceber conscientemente semelhanas e diferenas sempreconceitos, implica no educador revisar seus prprios conceitos. Amaral
117
(1998) comenta que para falarmos de diferenas,
precisamos falar de semelhanas, de homogeneidade, de normalidade, de correspondncia a um dado modelo. Mas quais
conceitos utilizamos para 'decretar' que um objeto, um fenmeno, algum ou algum grupo diferente? E quando
considerarmos 'significativamente diferente'? Quais os parmetros? (p. 12)
O objetivo educacional acima mencionado significa utilizar o conhecimento das semelhanas e das diferenas (atributos
designados e discriminados) no somente para fortalecer a formao de conceitos, mas tambm para mostrar que a realidade
composta dinamicamente por modelos fsicos e abstratos, sendo essa uma premissa que ordena tanto as contradies da realidade
quanto o desenrolar da mesma. O mesmo se pode pensar sobre a construo de conhecimento social e interpessoal. O desafio da
aprendizagemconceitual saber lidar criticamente comos conceitos utilizados para classificar modelos sobre objetos, fenmenos e
pessoas, e sobre a realidade onde eles esto inseridos. Isso demanda tomada de conscincia do significado do conceito e produo
crtica de sentidos a partir dessa significao.
Assim, tratar contrastes (semelhanas e diferenas) para realar a aprendizagemde classes e grupos de objetos, fatos ou
pessoas, permite a produo de sentidos sobre a realidade que podem ir alm do que est habitualmente sendo percebido ou
ideologicamente posto na sociedade acerca do que igual, normal, semelhante, diferente, desigual, etc. possvel trabalhar esses
fatores com base em conceituao e re-conceituao (significao e re-significao) dos mesmos em diferentes exemplos e
situaes da vida social.
Portanto, a Educao da Diferena termo que empregamos para nomear o processo de aprendizagemconceitual at aqui
mencionado e que foi inspirado nas proposies de Amaral (1998) sobre a temtica das diferenas conceituais consiste em
ultrapassar a compreenso dos contrastes nos objetos, nos fatos e nas pessoas como contedo somente curricular, em direo a
apreenso dos contrastes (componente dos conceitos) na relao entre conceitos. Desenvolver nos sujeitos uma aprendizagem
significativa (Moreira, 2006) capaz de ampliar a rede de conceitos e esquemas de pensamento de sua estrutura cognitiva, torna-se
umdos importantes elementos de dinamizao da abordagemeducacional que propomos, e como uma varivel necessria para se
pensar igualdade e desigualdade emseus significados e sentidos ideolgicos, polticos, histricos e culturais.
Entendemos que a Escola deve promover esse tipo de aprendizagem, visando formar sujeitos capazes de conceituar e
compreender a "semelhanas e "diferenas como componentes normais da vida e de sua complexidade, diversidade e riqueza de
contrastes. Essa aprendizagempode se dar semo uso da estigmatizao e da excluso, que acontece combase emmodelos ideais
ou ideologicamente marcados por uma classe dominante, que ensina diretivamente as pessoas a selecionarem previa e
acriticamente significados dos conceitos e produo de seus sentidos no contexto social, conforme os interesses dessa classe ou do
sistema ideolgico dominante.
Nesse mbito, a Escola tem muito a contribuir na formao social do indivduo, em todos os segmentos do ensino,
promovendo uma educao que pense criticamente a Diferena (aspecto psicolgico e socialmente mais delicado do que a
semelhana) como parte da formao de conhecimento sobre modelos conceituados de realidade, visando conscientizao da
existncia do contraste e da diversidade (semelhanas e diferenas) como elementos relevantes para a reflexo da realidade social,
semrtulos ideolgicos que endossemdestacados tipos idealizados de sujeitos na sociedade.
Inspirados em Amaral (1998), frisamos que a Educao da Diferena deve ser vista como uma educao que permita
elaborar conhecimento social e interpessoal partindo da percepo da diferena de atributos fsicos e abstratos de objetos e eventos,
para atributos de pessoas e grupos sociais, chegando ao tratamento crtico das ideologias presentes na manuteno das
desigualdades e das discriminaes socialmente praticadas dentro de modelos de normalidade, semelhana e desigualdade
sustentados emdiscursos sociais discriminadores.
A Educao da Diferena, teria como fundamento uma aprendizagem com base em pensamento conceitual diversificado
sobre a realidade, desde a Educao Infantil, contribuindo para uma construo de conhecimento menos desigual, em termos de
atributos sociais e interpessoais designados e ordenados conceitualmente, fazendo com que desde os primeiros anos de
escolarizao ocorra a promoo de um desenvolvido fsico, cognitivo, psicolgico, afetivo e social mais justo, mais inclusivo, mais
cooperativo entre as pessoas e menos estereotipado ou excludente em termos sociais. Esse seria um dos ganhos do que frisamos
118
como sendo uma Educao da Diferena, que deve perpassar todo o sistema oficial de ensino.
Nessa viso educacional, assim como as semelhanas, a existncia de contrastes ou de diferenas pode ser nomeada de
muitas maneiras a depender do modo como pedagogicamente so significados, e do realce cognitivo e afetivo que o diferente pode
receber no processo educacional ou na instituio escolar.
Por isso, vemos que importante nessa proposta que o processo pedaggico que a sustente no seja em si mesmo,
discriminador e excludente, e to pouco a instituio escolar em suas prticas. Isso demanda uma escola autocrtica e
humanizadora. Requer tambm um professor/educador consciente de seu papel na formao dos indivduos, crtico da realidade
social e que reflita sobre o contedo do processo educacional que est promovendo, principalmente quando os contrastes ou
diferenas estudadas exigemuma compreenso e uma conscientizao maior dos detalhes dos atributos utilizados como exemplo ou
como caminho para a construo de um conhecimento social e interpessoal menos estereotipado. O professor/educador, portanto,
deve manejar de maneira reflexiva e crtica o ensino dos contrastes ou das diferenas que est enfocando quando se d a formao
de conceitos na aprendizagem escolar, para que, em sua prpria linguagem, tambm no discrimine, marginalize, exclua ou
estigmatize. Isso importante, porque, geralmente, o professor idealizado ou tomado como modelo pelo aluno.
No mbito institucional, promover espaos democrticos de discusso de projetos e de atividades pedaggicas que
permitama materializao dessa proposta educacional, tanto emnvel de recursos fsicos quando de apoio ao docente na execuo
dessa proposta. Isso requer uma instituio que defenda uma educao crtica e transformadora.
Com essas condies, o processo de aprendizagem de conceitos pode ser fonte para a compreenso de semelhanas e
principalmente de diferenas, permitindo a construo de conhecimento como apontamos nessa proposta educacional. Essa uma
educao necessria desde a Educao Infantil, mesmo com todos os desafios tericos e prticos para sua promoo no contexto
escolar.
Um dos desafios desse tipo de educao vem da discusso das prprias classes de conceitos estudados, e o que podem
representar. Uma formao de conceitos emsua amplitude lida no apenas comclasses simples e complexas de objetos e fatos, mas
com significao de pessoas em contexto social. A conceituao de pessoas ou grupo de pessoas exige muitos cuidados, pela sua
complexidade, como por exemplo, relacionar e discutir, a partir das diferenas, os significados e sentidos de: pobre, rico; qualificado,
desqualificado; competente, incompetente; apto, inapto; maioria, minoria, patro, funcionrio, policial, bandido, etc. Semelhanas
e, principalmente, diferenas sociais esto implcitas nessas classes de conceitos, e seu ensino exige cuidados. Esse um desafio
para todo educador consciente de seu papel e participao na formao dos indivduos.
Por isso, dentre os tipos de diferenas, a que promove questes mais conflitantes no mbito psicossocial a Diferena
Significativa, empregada mais notadamente para classificar pessoas e grupos. Essa modalidade implica em critrios sociais que
envolvem a significao do ser/estar diferente comparado a um tipo ideal. Por isso, no processo educacional que aqui enfocamos,
esse tipo de diferena merece muita ateno da parte da instituio escolar e do professor/educador, de acordo coma srie escolar e
a idade do aluno.
Segundo Amaral (1998):
Bem mais complexos so o contexto e as relaes humanas que se estabelecem a partir de uma dada caracterstica que
sinaliza para o "significativamente diferente. A siminscreve-se o grande tema que nos interessa. Tenho defendido a idia
de que so trs os grandes parmetros utilizados para definir a diferena significativa, ou o desvio, ou a anormalidade. E
sobre eles que agora me debruo. Ou seja, penso que a diferena significativa, o desvio, a anomalia, a anormalidade, e, em
conseqncia, o ser/estar diferente ou desviante, ou anmalo, ou anormal, pressupem a eleio de critrios, sejam eles
estatsticos (moda e mdia), de carter estrutural/funcional (integridade de forma/funcionamento), ou de cunho
psicossocial, como o do "tipo ideal. (p. 13)
Amaral (1998), contudo, enfatiza que o reconhecimento da existncia e perpetuao do terceiro parmetro (psicossocial),
que devemser focalizadas as discusses sobre diferena significativa, preocupando-nos comas palavras e os termos que utilizamos,
e os critrios comque os empregamos para conceituar pessoas. No caso da Escola, Amaral (1998) comenta que parte do processo de
construo do fracasso escolar vemdessas questes de significao, de diferenar significativamente o outro, de classific-lo como
119
incompetente ou anormal na Educao.
Essas so questes muito srias que envolvem a instituio escolar como um todo e conferem ao processo educacional uma
responsabilidade enorme na formao dos indivduos, na percepo da realidade e na compreenso conceitual de mundo, do outro e
de si mesmo no mundo.
A Educao da Diferena, como aqui abordamos, pode ser um dos meios de formao crtica, responsvel e cooperativa
entre os sujeitos, comeando emsuas formas de conceituar a realidade social, o outro e a si mesmo, emdireo a uma escolarizao
mais responsvel em termos de relacionamento humano, mais crtica das contradies sociais e menos discriminadora em sua
prpria linguageme conceituao de objetos, de fenmenos, de pessoas e de grupos de pessoas.
Defendemos que essa conscientizao seja construda de maneira planejada e crtica desde a Educao Infantil, como parte
de uma educao integral do aluno e de sua percepo social. Como exemplos prticos, o uso do brinquedo (faz-de-conta) e da Arte
(teatro, msica, etc) podem auxiliar na formao de conscincia sobre diferenas (assim como sobre semelhanas) como
componente prprio dos elementos da vida social, sensibilizando a percepo do contraste/diversidade como comum realidade
social e parte da produo humana simblica e material.
Sobre a expresso artstica na Educao Infantil, Arajo (2005) aponta que
[...] at mesmo o trabalho coma diferena entre as pessoas emsuas vrias maneiras de ver o mundo pode ser contemplado
a partir do trabalho coma arte. Na msica, isso pode aparecer sob a forma de alternativas sonoras, de sons e canes que
fogem escuta usual da criana. E importante chamar a ateno para a diferena entre o processo de contato do adulto
coma diferena e o novo, neste caso, sempre revestido de ansiedade e receio, e o da criana, muito mais plstica, tanto em
seu interesse, como emsua elaborao dos novos contedos. O choque, o espanto e a inquietao na criana pequena so
sempre notrios, efusivos, compartilhados como grupo. (p. 57).
Brincando e desenvolvendo os sentidos artsticos, a criana descobre e elabora detalhes sociais e culturais que no cotidiano
no conseguiria perceber, permitindo cognitiva e afetivamente lidar como diverso e o diferente emtermos estticos e socioculturais,
como recurso educacional auxiliar na compreenso de Diferenas Significativas aplicveis a pessoas e grupos sociais (Antunes,
2004; Vygotsky, 2007).
Segundo Vygotsky (2007), o brincar no algo descolado da realidade. Pelo contrrio, a criana no brinquedo aborda
aspectos da realidade, pensa melhor os detalhes da realidade que observa, compreende melhor os papis que vivencia ou com os
quais se relaciona na vida social, tendo a oportunidade de lidar com desejos e superar dilemas emocionais que experimenta na
realidade. Segundo Antunes (2004),
[...] brincando a criana desenvolve a imaginao, fundamenta afetos, explora habilidades e, na medida em que assume
mltiplos papis, fecunda competncias cognitivas e interativas [...] Brincando, as crianas constroem seus prprios
mundos e dos mesmos fazem o vnculo essencial para compreender o mundo adulto, ressignificam e reelaboram
acontecimentos que reestruturamseus esquemas de vivncias, sua diversidade de pensamentos e a gama diversificada de
sentimentos (p. 31-32).
Essas atividades bem conduzidas na Educao Infantil podem ser aproveitadas tambm no desenvolvimento da
aprendizagemdas diferenas como base para a viso da realidade social coletivamente construda, e das relaes interpessoais que
ela demanda.
Nas sries escolares posteriores o pensamento abstrato assume cada vez mais destaque no processo ensino-
aprendizagem, devido crescente complexidade de conceituao e abstrao que se desenrola no desenvolvimento psicolgico da
criana e do adolescente. Nesse caso, sobre palavras, termos, critrios de escolha e significao de termos, etc, continua recaindo
boa parte da responsabilidade da Educao da Diferena que aqui frisamos. A Arte pode (e deve) continuar sendo utilizada
(conforme a srie e idade do aluno) como meio de expresso, compreenso e debate da realidade social naquilo que ela tem de
rotulao de semelhana, diferena e normalidade, partindo-se da premissa de que a Arte auxilia os sujeitos na elaborao e na
reflexo da realidade e de seu lugar no mundo. E como tudo na vida, a prpria arte contm seus conceitos. Isso nos leva a frisar a
120
importncia da aprendizagemconceitual emtodos os sentidos de formao humana.
Como exemplo da importncia de se considerar a aprendizagem conceitual, citamos a idia de incluso social e do respeito s
diferenas, bastante veiculada no contexto social atual. A consolidao de uma atitude que favorea a "incluso tambmfruto da
formao de conceitos a respeito do que se quer dizer sobre o termo "incluso. As palavras utilizadas para significar umprocesso de
incluso tambm so fundamentais para a construo no apenas da idia (ou conceito) de incluso social que uma lei ou um
programa social quer promover, mas tambm no respeito s diferenas que um processo psicossocial de incluso requer de cada
indivduo, como tambmo nome das atitudes necessrias para sua concretizao nas relaes humanas.
Conclumos que, desenvolvendo uma educao de competncias intelectuais, afetivas e sociais, emnvel de compreenso e
reflexo da realidade social nas formas como ela conceituada ou nomeada, pode fazer toda a diferena na educao cidad. A
Escola pode cumprir um papel de transformao social, tendo compromisso com a mudana de posturas discriminatrias na
linguagem utilizada pelas pessoas para nomear objetos, fenmenos e, principalmente, outras pessoas, desde o contexto da
Educao Infantil, observando na formao de conceitos umcaminho para a discusso dos modos como significamos a realidade e, a
partir desse processo, como so produzidos os sentidos sobre a realidade.
Referncias:
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Coll, C., Palcios, J., Marchesi, A. (orgs.). (1996). Desenvolvimento Psicolgico e Educao: psicologia da educao. Porto Alegre:
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Vygotsky, L. S. (2007). A Formao Social da Mente. (7a ed.). So Paulo: Martins Fontes.
121
A TICA E A PRTICA DO PSICLOGO CLNICO: INDISSOCIVEIS NA INTERVENO EM
PROL DA SADE INDIVIDUAL E COLETIVA
Camilla Marchi Faria
Cristiana Mara Ribeiro
Daniel Gonalves Cury
Introduo
A Psicologia Clnica uma das formas mais conhecidas e difundidas de atuao do psiclogo em nossa sociedade. Esse
campo da psicologia vem, historicamente, passando por questionamentos epistemolgicos, resultantes da multiplicidade de
tendncias que a fundamentam, o que leva indeterminao de seu objeto. Ainda, h os impasses vindos de seus "antepassados
histricos, tais como a herana da perspectiva liberal e do modelo mdico, entre outros aspectos, que acabam por em cheque sua
dimenso prtica.
Assim, vematualmente mudando o seu enfoque e seu modo de se pensar indivduo. Apesar de existiremmuitas e diversas
configuraes de homeme de a concepo de homeme seu lugar, na natureza, ser umdos focos de divergncia entre os sistemas em
Psicologia, pode-se perceber que no mais possvel uma diviso entre os acontecimentos psi e os sociais.
Dessa forma, a atuao da psicologia clnica est passando por mudanas nos conceitos e nas formas de interveno, uma
vez que no mais s se refere ao ato de receber o paciente como intuito exclusivo de descobrir sua patologia e cur-la, limitando-se
ao tratamento da realidade interna. A nova configurao de clnica permite a anlise do sujeito como umtodo, participante de uma
sociedade, que constri e construdo por ela. Oato clnico se volta para qualquer tipo de sofrimento humano, independente de onde
se encontre, garantindo intervenes nas relaes interpessoais.
Para a desconstruo do modelo tradicional deve-se atentar para a prtica do cuidar. Esse cuidar atenderia sob uma nova
perspectiva clnica, que se refere responsabilidade pela beleza e pelos sofrimentos dos outros, atribuindo sentido e acolhendo
queles que procuramou precisamde uma transformao de sua existncia.
importante que o psiclogo considere que seu trabalho deve ressaltar o fazer intervenes clnicas pela sade social,
tendo sua formao aliada transformao social. Dessa maneira, o novo posicionamento do psiclogo se pauta no compromisso
tico, enfatizando a concepo de subjetividade como resultante de uma construo social e histrica. O que define a clnica
psicolgica como clnica sua tica: ela est comprometida com a escuta do interditado e com a sustentao das tenses e dos
conflitos.
tica ummodo de se relacionar, uma maneira de se lidar como outro, isto , a prpria relao. Pode-se concluir, assim, que
fazer psicologia clnica uma relao. E nesse encontro que se pode ser, ou no, tico. Afirmar que tica s se pode aplicar s
relaes, dizer que ningumpode se dar o predicativo de tico a partir de si mesmo.
Alm disso, a tica se configura como uma atitude, com mltiplas possibilidades de encontro, em que a valorizao da
subjetividade e da existncia do outro, contribuindo no somente para a aprimorao individual, como tambm para uma melhor
forma de se relacionar e interagir em sociedade. A noo de um homem universal, portador de uma essncia que permita uma
legislao consensual ou a possibilidade de uma tica universal, no se sustenta, o que exige uma constante reflexo sobre qualquer
ao que incida sobre o sujeito e sua singularidade, o que inclui o manejo da ao clnica, logo, da tica.
Justificativa
Como dito anteriormente, a clnica um dos campos mais tradicionais e conhecidos da psicologia, sendo tambm o mais
estereotipado. Comseus conhecimentos e formas de atuao historicamente consolidados, acredito ser interessante rever e refletir
sobre o ato clnico frente s constantes modificaes das relaes interpessoais e das novas configuraes scio-culturais que so
produzidas.
Com as demandas emergentes, vrias indefinies vo substituindo os conhecimentos enraizados, o que leva inadequao
122
dos velhos modelos norteadores desse funcionamento clnico. Para exemplificar tem-se a concepo de homem como ser
individualista, voltado para o orgnico e separado de seu contexto social (Silva, 2001).
Os novos posicionamentos so fundamentais para se pensar o fazer do psiclogo, conscientizando-o de sua funo social, por
meio de uma postura tica e poltica na interioridade da categoria, na formao do psiclogo e na sociedade.
Cabe ainda ressaltar a importncia de se falar emtica sempre que se fala ematuao clnica, uma vez que emtodo lugar que
h trocas, que h relao, deve haver, necessariamente, um postura tica por parte do profissional, no somente para nortear sua
prtica, mas tambmpara contextualiz-la, trabalhando como sujeito real e completo.
Pelos motivos acima descritos, acredito ser indispensvel particularmente para ns estudantes de psicologia a leitura e
reflexo sobre esses questionamentos e essa nova postura da psicologia clnica, j que poderemos nos tornar representantes da
mesma.
Desenvolvimento
Tradicionalmente, o modelo clnico era fundamentado no modelo mdico, emque o enfoque maior era no tratamento e cura
de determinada psicopatologia, separando, dessa forma, o contexto em que o indivduo est inserido de suas vivncias
intrapsquicas. Cuidar implica em uma atitude, que abrange no s momento de ateno e de zelo, mas representa tambm uma
atitude de ocupao, preocupao, de responsabilizao e de envolvimento afetivo com o outro. Alm disso, a clnica tradicional
promove o descaso como tica, por gerar a excluso social, expropriao da subjetividade e fortalecimento de subjetividades
dominantes (Silva, 2001).
Atualmente, a psicologia clnica tem passado por algumas transformaes, tendo em vista tanto a mudana de olhar do
homemsobre as psicopatologias, quanto as modificaes das condies de vida que tmdado origema novos sofrimentos. Comisso,
as prticas clnicas esto se voltando para novas configuraes do sujeito, articulando aos conhecimentos clnicos, o contexto social.
Clnica sinnimo de encontro, no podendo ser fixo e inerte, mesmo sendo um saber rigoroso e confivel. importante
ressaltar que esse encontro com o ser humano completo, ou seja, no somente com sua psique e, sim, com um sujeito em sua
integralidade, comsua existncia e coexistncia.
Assim, essencial a ateno dos psiclogos clnicos para as novas configuraes de homemda sociedade contempornea,
para que se possa melhor compreender e diminuir o sofrimento humano. No existem problemas psicolgicos dissociados da
vivncia do indivduo. impossvel se pensar um psiclogo clnico que no seja social, pois toda e qualquer ao desse profissional
ser uma interveno social (Vaisberg, 2001).
Comessa nova perspectiva, o compromisso tico do psiclogo passa a ser o principal norteador da prtica clnica, aumentando
a nfase na concepo de subjetividade como resultante de uma construo social e histrica. Conclui-se daqui que, alm do ato
clnico ter de ser contextualizado e refletido continuamente, importante que haja uma reflexo em relao prpria prtica
exercida.
Nota-se que a clnica, como dito anteriormente, um espao em que no se cabe a separao das prticas em psi ou lhes
possibilitar localizaes definitivas, e a tica deve ser a base, comuma posio suficientemente forte, para que se defina umponto
perspectivo neste amplo espao.
Portanto, tica caracteriza como uma ao, uma atitude, uma forma de encontrar-se com o mundo, havendo mltiplas
probabilidades para se configurar esse encontro. Dentre estas multiplicidades, a psicologia clnica se assemelha aos fazeres de uma
obra de arte, que leva emconsiderao o prazer do outro e que contribua para a sociedade como umtodo.
Essa desconstruo do modelo clnico tradicional implica em mudanas no campo epistemolgico, com a resignificao de
fenmeno psicolgico, subjetividade e mundo interno, tendo por base que o mundo psicolgico ummundo emrelao dialtica com
o mundo social (Dutra, 2004).
O psiclogo passa a ter uma viso mais ampla, compreendendo que h uma relao de troca simultnea entre o mundo natural
e social ou, emoutras palavras, entre os processos internos do sujeito como meio social.
Nesse contexto aparece a necessidade de um posicionamento tico e poltico a tica determina poltica e a poltica d vida
tica diante do sofrimento humano e suas atribuies internas e externas. Apesar da necessidade de um referencial terico para
123
balizar a prtica, a tica o centro de referncia para a atuao clnica, pois essencial umdistanciamento da teoria para se perceber
a singularidade do indivduo, sema imposio de umsaber pronto e rgido (Silva, 2001).
Dessa forma, o sofrimento ummomento do indivduo e no necessariamente uma patologia, o que implica haver possibilidade
de prtica clnica sempre que h uma demanda por parte do sujeito. A prtica definida pela tica, j que h umcomprometimento
coma escuta e sua compreenso e uma relao intersubjetiva de sustentao.
Uma caracterstica significativa do humano sua possibilidade de mudana e fluidez, cabendo aqui a atuao do psiclogo
nesse contexto de experincia e de provisoriedade do ser humano. A clnica contempornea traz novos tipos de sofrimento. Uma das
solues possveis est pautada nos psiclogos clnicos, que devem disponibilizar as novas formas de atendimento ao sofrimento
humano. Ao acolher o sofrimento humano, o terapeuta tambmexperincia sua prpria angstia.
A sociedade contempornea gera diversos sentimentos e situaes que modelame influenciama vida dos sujeitos, seja positiva
ou negativamente. Com isso, a modernidade acaba por apagar ou reduzir a subjetividade dos seres humanos, que j sofre de um
desamparo intrnseco. Cabe aqui, ento, a atuao da psicologia, que deve refletir e procurar, da maneira mais eficiente e saudvel
possvel, atender a essa demanda que aparece emdiferentes contextos (Dutra, 2004).
Oatendimento clnico despende de outros tipos saberes e outras formas de aes, no sendo isso sempre claro para as pessoas
emgeral. Opsiclogo clnico atende tambm sade pblica e emlugares diversos, no sendo sempre umprofissional liberal.
Conclui-se que a prtica clinica deve acolher o sofrimento inerente condio humana, sob a tica de uma nova postura
clinica. Essa tica se caracteriza por acolher o sofrimento humano, independente do lugar em que aparea, viver uma relao
concebida como reveladora e formadora de sentido, a qual se expressa e desvela os modos-de-ser em um determinado tempo e
histria das existncias.
de fundamental importncia que o psiclogo, no esquecendo da importncia da fundamentao terica, se fomente com
uma dimenso tica prtica, isto , que envolv as relaes do homem com o mundo, que implica valores, princpios e viso de
mundo. Isso se configura emumconhecimento subentendido, j que se depara nas atitudes, no modo de ser de cada um. A ateno e
o empenho do terapeuta devem estar aptos a perceber no somente a inconstncia dos indivduos, mas tambm a grande
diversidade da existncia humana e a particularidade caracterizadora da condio humana.
Concluso
Com base no exposto acima, pode-se perceber que a psicologia clnica, embora seja o campo mais tradicional e antigo pelo
menos aqui no Brasil , vempassando por mudanas desde suas bases fundamentais, como o epistemolgico.
Um dos primeiros impasses da psicologia clnica so seus fundamentos na concepo de sujeito com a valorizao da
individualidade, do culto do "eu, separando-o de seu contexto social. Ainda, enquanto na revoluo atual de paradigma surgem
novas possibilidades de qualificao da subjetividade, boa parte das escolas e ramos dominantes da psicologia ainda se mantm
presos a vises em que ela marginalizada e concebida como um prejuzo ao procedimento objetivo, isto , ao conhecimento
cientfico.
A subjetividade se caracteriza no somente como a constituio psquica do sujeito individual emcada umde seus momentos
de ao social, mas tambm por ser formador da vida social, j que h um m tuo sentido de troca, com o indivduo constituindo e
sendo constitudo pelo meio emque vive.
Comesse espao emque no se cabe a separao das prticas empsi ou sociais, a tica deve ser a base, comuma posio
suficientemente forte, para que se defina umponto perspectivo neste amplo espao. A tica uma atitude, uma forma de encontrar-
se como outro e como mundo, existindo mltiplas possibilidades para esse encontro entre o sujeito completo e o terapeuta.
A psicologia clnica um campo em que, alm de atender o sujeito em suas particularidades, configura-se um espao de
produo cientfica de conhecimentos e de elaborao de uma prtica, comclaros reflexos no contexto social do sujeito e na cultura
moderna. E por isso que a tica deste profissional se faz essencial emseu trabalho, para que haja o respeito e a compreenso do
sofrimento, interno e externo, do sujeito que procura seus servios.
Bibliografia
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Vaisberg, T. M. J. A. (2001). A Funo Social da Psicologia Clnica na Contemporaneidade. So Paulo: USP.
a
124
A HUMANIDADE TEM SALVAO?
A ANALOGIA ENTRE O FILME DOGVILLE E O TEXTO O MAL-ESTAR NA CIVILIZAO
Introduo
No terceiro perodo de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia, foi ministrado, pela professora da disciplina de
Psicologia da Personalidade I, Anamaria, um grupo de estudo com o nome Freud e voc, que consistia na leitura, anlise e
interpretao a respeito das obras freudianas. A turma foi divida em grupos e em cada encontro um integrante do grupo era o
mediador. Omesmo levava textos ou qualquer material, como poemas e msicas, que acreditava estar relacionado como texto base,
destacando aspectos que julgou interessantes e pertinentes.
Alguns dos textos trabalhos foramO sonho a realizao de umdesejo, A Deformao nos Sonhos, Atos Descuidados e O Mal-
estar na Civilizao (Felicidade), que trouxeramdiscusses interessantes e enriquecedoras aos assuntos.
Com esse grupo de estudo, muito pde ser discutido e aprofundado acerca dos pensamentos de Freud, trabalhando em
cima de crticas e trazendo sua teoria para os dias atuais, avaliando a consistncia e validade de seu trabalho.
Participar de Freud e voc muito ajudou a familiarizar as obras de Freud com os alunos, mostrando suas diferentes idias
(primeiro de cunho mais sexual e depois com aspectos mais sociais) desmascarando mitos e pr-conceitos elaborados sobre seus
pensamentos.
O presente trabalho tem por objetivo fazer a associao de um dos textos lidos no grupo de estudo s discusses e
descobertas obtidas, juntamente com um outro texto mediador, aprofundando idias dos mesmos, possibilitando que se defenda
uma idia, esteja ela de acordo ou no com Freud. No entanto, essa idia deve ser fundamentada em teorias comprovadas
cientificamente.
Depois de realizada tal associao, ser feita uma anlise final do que foi abordado, envolvendo tambmaspectos sobre os
conceitos psicanalticos tais como as inquietaes que os mesmos provocaram.
A humanidade tem salvao?
Um dos textos trabalhados no grupo de estudo Freud e voc foi O Mal-estar da Civilizao (Felicidade). Esse texto levantou
pontos intrigantes sobre nossas vidas, incluindo nossa relao comoutreme a relao que temos comns mesmos. Temcomo tema
principal o conflito irremedivel entre as exigncias da pulso do ser humano e as restries impostas pela civilizao.
Investigando o sofrimento humano e as formas de lidar comele, Freud identifica o motivo bsico da insatisfao humana.
Nascemos comumprograma invivel que atender aos nossos instintos, mas o mundo no o permite (Freud, 1973). Desde o incio
convivemos coma frustrao. Primeiro o poder superior da natureza, seguido pela fragilidade de nosso corpo e, depois, a imposio
de novas restries pela sociedade.
Freud acredita que a inteno dos homens diante de sua existncia obter felicidade; querem ser felizes e assim
permanecerem(Freud, 1973). Por umlado, buscamos a ausncia de sofrimento e de desprazer, por outro, visamos experincia de
intensos sentimentos de prazer. Pode-se perceber, ento, que o propsito da vida dado pelo princpio do prazer, que domina o
funcionamento do aparelho psquico desde o incio. Reconhece, entretanto, que este objetivo jamais ser satisfatoriamente
alcanado uma vez que praticamente todo esse princpio se encontra emdesacordo como universo inteiro: todas as suas normas lhe
so contrrias.
Nossa felicidade , pois, sempre limitada por nossa constituio, e a infelicidade a experincia mais freqente. Ou seja, o
sofrimento nos provm, segundo Freud (1973), de trs fontes: de nosso corpo, que permanecer sempre como uma estrutura
passageira, com limitada capacidade de adaptao e realizao; da superioridade da natureza, que pode voltar-se contra ns de
125
forma destruidora e impiedosa; e da inadequao das regras que buscamajustar as relaes mtuas dos seres humanos na famlia,
no Estado e na sociedade, sendo este o mais penoso. Diante destas foras o ser humano se v obrigado, como uma forma de defesa
diante delas, a moderar as suas expectativas domesticando o princpio do prazer, reduzindo-o a ummero princpio de realidade, que,
por sua vez, , no seu confronto com o princpio do prazer, a capacidade do ser humano em construir defesas que o protejam dos
desprazeres de que o mundo externo o ameaa. Coloca, ento, emprimeiro plano a j rdua tarefa de evitar o sofrimento, passando
a busca pelo atendimento ao princpio do prazer a ser secundria.
A partir dessa anlise, Freud desenvolve longa reflexo para analisar as tticas de vida desenvolvidas pelos homens no seu
intuito de reduzir o sofrimento e buscar a felicidade, relacionando amor e civilizao, sexualidade, agressividade, o confronto coma
cultura, existncia do mal, pulso de morte e destrutividade.
Uma das tticas utilizadas pelo ser humano para melhor lidar com o mundo por meio da tecnologia. Desmistificando o
papel do progresso cientfico e tecnolgico como umfator imediato na construo da felicidade humana (principal propsito da vida),
ele identifica na civilizao e na cultura, pelas regras e limitaes que estas impem aos homens, um impedimento conquista da
felicidade.
Quanto s relaes sociais, classificadas por ele como umdos aspectos que caracteriza a civilizao, Freud define o primeiro
momento de civilizao como aquele em que se deu o incio da regulao dos relacionamentos sociais. este o momento de
passagemdo estado de natureza para o estado de sociedade, ou seja, momento emque h a substituio do poder do indivduo pelo
poder da civilizao.
Freud reconhece que a civilizao s vivel quando uma fora com poderes maiores do que o poder individual se faz
presente. A vida humana emcomums se torna possvel quando se rene uma maioria mais forte do que qualquer indivduo isolado
e que permanece unida contra todos os indivduos isolados. (...) A substituio do poder do indivduo pelo poder de uma comunidade
constitui o passo decisivo da civilizao. Sua essncia reside no fato de os membros da comunidade se restringirem em suas
possibilidades de satisfao, ao passo que o indivduo desconhece tais restries (Freud, 1973, p.115).
Para ele, portanto, a civilizao se impe ao homem, projetando-o de estado de natureza para o estado de sociedade,
custa de restringir aquilo que considerado o propsito da vida: a felicidade, conquistada atravs da tentativa de realizao do
princpio do prazer. As relaes sociais so reguladas tendo como base a restrio s liberdades humanas individuais. Estas
restries, se por umlado viabilizama vida emsociedade, trazemsrias implicaes organizao psquica do ser humano.
O homem se constitui assim, como ser social, aprisionado a um dilema que parece insolvel: enquanto que no estado de
natureza tinha uma liberdade ilimitada, a qual pormestava sujeita a restries de outra espcie, no estado de sociedade, a entidade
reguladora, a civilizao, mantm uma certa ordem, porm ao elevado custo de restringir suas liberdades. Freud identifica assim
que, por conta desta liberdade perdida, o ser humano estar permanentemente em conflito com a civilizao, reconhecendo que
cada revoluo, cada impacto que a humanidade experimenta, uma tentativa de superar este conflito, esta inquietao, e assim
que a civilizao evolui.
Fazendo umparalelo ao socialismo, Freud no acreditou na realizao dos ideais socialista-cientficos (tendo emvista que
viveu no perodo da Revoluo Russa de 1917), que exigiama abdicao, pelo homem, de certos desejos pulsionais inerentes sua
constituio psquica. A nervura da argumentao se centrava na impossibilidade de os homens retiraremalgo de si, do seu usufruto
prprio e do seu prprio gozo, para compartilharemcomos outros no espao social (Birman, 1997. p.111). A socializao da riqueza
seria impedida ou ao menos severamente obstaculizada devido relao de posse que o sujeito estabeleceria com os seus bens
materiais, que operariamcomo uma espcie de "reserva de gozo para o sujeito.
Dessa forma, h uma mudana no enfoque do ser humano, que deve deixar de ser visto como um indivduo centrado nas
necessidades, para ser visto como um"sujeito do desejo e das pulses. D-se uma mudana da economia poltica para a economia
pulsional. Da porque o projeto socialista complicado e cheio de obstculos, pois implicaria a transformao da reserva de gozo para
as subjetividades. A questo da felicidade, ento, surge oportunamente porque est diretamente relacionada, no projeto socialista,
126
redistribuio dos bens materiais. Segundo Freud, como j dito anteriormente, se a felicidade regida pelo princpio do prazer,
ento ela praticamente impossvel nesta vida. Tanto assim, que teramos desenvolvido vrias formas de tornar a vida mais
suportvel drogas e fantasias. O que chamamos de felicidade no sentido mais restrito provm da satisfao (de preferncia,
repentina) das necessidades represadas emalto grau, sendo, por sua natureza, possvel apenas como uma manifestao episdica.
A felicidade, no sentido emque a reconhecemos como possvel, constitui umproblema da economia da libido do indivduo. No existe
uma regra de ouro que se aplique a todos: todo homemtemque descobrir por si mesmo de que modo especfico ele pode ser salvo
(Freud, 1973).
Na impossibilidade de uma frmula geral de felicidade, pode-se deduzir ento que esta consistiria numideal tico singular, isto
, numvalor relativo e diferencial, que levaria o sujeito s suas exigncias pulsionais, de forma a extrair prazer tanto das coisas como
das suas relaes comos demais sujeitos. Uma vez constatada, dessa maneira, a impossibilidade de se conceber umbem-sucedido
"clculo social dos prazeres, somos obrigados a reconhecer a existncia de algo no psiquismo humano que inviabiliza a real
construo do ideal socialista da sociedade poltica, que se sustenta na noo de uma razo universal, potencialmente idntica em
todos os homens, capaz de suprimir os conflitos individuais e gerar assima felicidade geral (Menezes, ).
Assim, o que impossibilitaria o implemento desse projeto universalista, em razo da singularidade do desejo do sujeito,
seria a existncia do narcisismo e da pulso de morte. A conciliao dos interesses sociais , portanto, muito difcil, a partir do
momento emque a singularidade dos sujeitos os impede de ter verdadeiros anseios comuns e duradouros. Da a extrema dificuldade
do ato de governar, prtica esta que, para Birman, encontra-se no limite do impossvel, porque implicaria compatibilizar
minimamente o que seria quase impossvel compatibilizar, isto , inserir num projeto comum e em alguma medida consensual as
exigncias desejantes de uma multiplicidade de sujeitos diferenciados (Birman, 1997). O espao social, desta forma, se torna um
terreno instvel marcado pelos diferentes movimentos de oscilao, de constante unio e desunio. O movimento tendente a reunir,
agregar e construir seria exercido pela pulso de vida, e o de desunir, desagregar e destruir, pela pulso de morte.
Para o projeto socialista, isto significa o desaparecimento das iluses utpicas de supresso do conflito e, com ele, da
discrdia; o que acarreta igualmente a falncia de tentativas de implementao de um ideal de justia universal. O homem no
poder viver s, mas estar sempre ameaado por seu semelhante. A civilizao construda contra as suas vontades individuais, ou
seja, contra os desejos do sujeito. Foi construda por uma minoria por meio do emprego da fora, e provavelmente as comunidades
nunca podero abrir mo de tal coero, j que as massas so preguiosas e pouco inteligentes; no temamor renncia pulsional e
no podemser convencidas pelo argumento de sua inevitabilidade; os indivduos que as compemapoiam-se uns nos outros emdar
rdea livre sua indisciplina (Freud, 1927). Essa minoria dever diferenciar-se da maioria pela deteno dos meios de controle
desta, coercitivos ou no. A paixo, diante da razo, tudo, e ningum gosta de trabalhar voluntariamente. Mesmo as crenas na
mudana comportamental do homemso iluses. O mximo que pode acontecer reduzir o nmero de indivduos hostis vida em
sociedade: Provavelmente uma porcentagem da humanidade (...) permanecer sempre associal; se, porm, fosse vivel
simplesmente reduzir a uma minoria a maioria que hoje hostil civilizao, j muito teria sido realizado - talvez tudo o que pode ser
realizado (Freud, 1927). nesse meio que a poltica e a retrica da governabilidade encontram o seu espao, seja para agregar ou
para destruir.
Analisando o texto O Mal-Estar na Civilizao sobre um outro aspecto, possvel fazer uma analogia ao filme Dogville do
diretor dinamarqus Lars Von Trier.
A histria se passa durante a Grande Recesso Americana na dcada de 1930 e gira em torno de Grace, uma jovem que,
fugindo de perigosos gangsteres, acaba encontrando refgio na cidade de Dogville. Encantado com a jovem, Tom (auto-designado
porta-voz da pequena comunidade) prope que a cidade oferea abrigo a Grace que, em troca, faria pequenos servios para seus
moradores. Aos poucos, porm, os aparentemente amveis habitantes de Dogville, ao descobrirem que ela est sendo procurada
pela polcia, vo exibindo umlado sombrio e passama explorar a garota, a impedindo de abandonar o lugar. quando ela descobre
de modo duro que nesta cidade a bondade algo bem relativo. A jovem, passados alguns dias, j se encontra sobrecarregada de
servio e logo estar privada de sua liberdade e sofrendo todo tipo de abusos.
O filme apresenta uma histria onde as mazelas da sociedade so expostas de maneira crua e dura, na qual se pode
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perceber nitidamente o processo de transformao dos habitantes de Dogville a partir do momento emque percebemque eles detm
o poder de decidir a vida de Grace. Entre todos os personagens destaque para Tom, que esconde seu egosmo e arrogncia atrs de
supostas boas intenes, altrusmo e generosidade.
O filme uma grande crtica civilizao, tratando sobre o comportamento humano, a vida emsociedade e a tenso que se
estabelece entre a escolha individual e a norma coletiva. Por trs do gesto de tolerncia e compreenso coletiva que a populao da
pacata cidade demonstrava, s havia interesses individuais. Um hbito freqente no filme era a discusso das questes da
comunidade em assemblias paroquiais uma atividade coletiva, mas que no filme uma mscara que esconde um individualismo
conservador e possessivo. Toda essa falta de participao do coletivo determinao das regras citada por Freud ao dizer que (...) o
modo como os ideais so geralmente atingidos, de acordo com o juzo geral da humanidade. No completamente; sob certos
aspectos, de modo algum; sob outros, apenas pela metade. (Freud, 1973. p. 111). Tal fato mostra que h sempre a predominncia
de interesses, de certa forma, particulares dos que detmo poder sobre os demais cidados.
Os habitantes da vila, metaforicamente, so ces guiados pelas condies do ambiente, que se encontrava fcil para a
imposio de regras e normas, pelo fato da jovem aceit-las passivamente. Esses ces, a no ser que ensinados com represso e
violncia, iro sempre abusar mais.
A relao doentia mostrada entre os habitantes de Dogville e Grace um"microcosmo do que acontece entre governantes
e governados. Sem escolha, os fracos submetem-se aos fortes. Se, no futuro, vislumbrarem uma possibilidade de vingana, iro
us-la afinal, os fortes tinhama obrigao de teremagido de outra forma. Como resultado, tem-se as guerras, atentados, ou seja,
violncia gerando violncia.
Tal violncia surge na ltima cena do filme, na qual Grace se encontra como pai gangster e ambos, dentro do carro do pai,
iniciam uma conversa sobre o destino de Dogville. Ao descer do carro, ouvimos Tom entusiasmado dizendo que ir escrever sobre
toda histria ocorrida. Nesse momento ela se desilude coma humanidade e destri a pequena cidade como aniquilamento.
Surge uma pergunta crtica emuma das cenas de Dogville: "No vale a pena comprometer somente umdos seus ideais, s
um pouco, para aliviar a minha dor?. O sentido da frase ressoa no massacre final, em que ao chegar ao seu limite, Grace resolve
acabar comtudo o que lhe fazia mal, eliminando todo sofrimento que no lhe pertencia, ou seja, no mais tolera a frustrao que a
sociedade lhe imps, a servio de seus ideais culturais.
Dogville apresenta-se, ento, como uma cidade metafrica, em que est implcita a opinio do autor: a humanidade no
temsalvao. Ele a desenvolve emumlimiar simblico da tica e da esttica da sociedade.
Anlise Final
Por meio desse trabalho pude perceber como foi gratificante e surpreendente estudar Freud, procurando ir mais afundo emseus
textos, descobrindo que h sempre muito ainda a ser conhecido e pensado.
Vrias inquietaes e dvidas a respeito de suas afirmaes e aspectos mundanos foram levantadas durante todo o
semestre. Algumas foram devidamente analisadas, trabalhas e, portanto, esclarecidas. No entanto, outras ainda nos deixam
intrigados, apesar de tambmteremsido bastante discutidas. Umbomexemplo de tal inquietao a respeito dos significados dos
sonhos, que deixaramtodos muito curiosos.
Umaspecto que causou muita angstia foi a respeito de nossa liberdade, juntamente coma civilizao, emque percebemos
que estamos presos a ela e ao nosso prprio corpo. desconfortvel saber que o ser humano nunca ser plenamente feliz, por ter
sempre algo lhe limitando.
EmO Mal-Estar na Civilizao, texto do pensamento social de Freud, ele reflete a vida humana como parte de umcontnuo
que temseu limite, de umlado, na vida orgnica e, de outro, na vida emsociedade.
Dessa forma, a liberdade do indivduo no constitui umdomda civilizao, pois impe restries a ela e exige que ningum
as desrespeite. Dessa forma, grande parte das lutas da humanidade tem por objetivo encontrar uma acomodao conveniente, ou
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seja, que traga a felicidade.
possvel concluir tambmque os fundamentos do poder esto inscritos nas renncias parciais impostas para os prazeres
dos indivduos e na regulao da economia pulsional. Assim, a governabilidade uma prtica social nos limites do impossvel, pois
ela se contrape inevitavelmente s demandas de gozo dos sujeitos. Mas j no h mais motivos para abrir mo da vida social. No
h como fugir ao mal-estar e neurose dela decorrentes.
Os socialistas acreditam que a propriedade da riqueza privada confere poder ao indivduo e, com ele, a tentao de
maltratar o prximo, ao passo que o homem excludo da posse est fadado a se rebelar hostilmente contra seu opressor. Se a
propriedade privada fosse abolida, possuda emcomumtoda a riqueza e permitida a todos a partilha de sua fruio, a m vontade e a
hostilidade desapareceriamentre os homens. Mas foi-se provado que tudo utpico, as premissas psicolgicas emque o sistema se
baseia so uma iluso insustentvel. A socializao da riqueza no seria possvel devido relao de posse que o sujeito estabelece
comos seus bens materiais, operando como uma espcie de reserva de gozo para o sujeito.
Portanto, podemos concluir que felicidade algo essencialmente subjetivo que nunca ser atingida por inteiro, pois nunca
haver regras que agradaro e permitiro umser se realizar por inteiro. Ento, a felicidade somente a realizao imediata de um
impulso instintivo, nada a supera, mas nunca dura.
De maneira geral, o grupo de estudo muito me enriqueceu, conscientizando sobre diversos assuntos trabalhados,
tornando-os mais prximos e claros.
Percebi tambm que raramente paramos para pensar no que realmente somos, o que realmente queremos e em tudo os
que nos rodeia. Acredito que Freud e voc me deixou mais crtica a cerca de minha prpria vida e dos fatos a ela relacionados.
Bibliografias
Birman, J. (1997). Estilo e Modernidade emPsicanlise. So Paulo: Editora 34.
Freud, S. (1973). OMal-Estar na Civilizao. In S. Freud (Org.). Obras Completas (Vol. 21). Madrid: Editora Nueva.
Freud, S. (1927). OFuturo de uma Iluso. Rio de Janeiro: Editora Delta.
MENEZES, E. D. B. (1998). Conscincia e Felicidade. Revista do Instituto do Cear. Recuperado em 14 maio, 2005, de:
http://www.psicomundo.com/foros/general/consciencia-felicidade.html.
Trier, Lars von (diretor e produtor). (2003). Dogville [Filme-vdeo]. Frana: Lions Gate Films. 1 DVD, 177 min. color, son.
129
A IMPORTNCIA DA FAMLIA NO DESENVOLVIMENTO
E MANUTENO DO TRANSTORNO PSICTICO: RELATO DE UMA PRTICA.
Ana Carolina Pereira Castro
Discente do curso de Psicologia/UFU carolpsico18@yahoo.com.br
Ktia Alessandra de Souza Caetano
Discente do curso de Psicologia/UFU katiaufu@yahoo.com.br
Ulisses Marques Batista
Discente do curso de Psicologia/UFU ulisses_mb@yahoo.com.br
Maria Jos de Castro Nascimento
Psicloga da Enfermaria da Psiquiatria do HC/ UFU.
Maria Lcia Castilho Romera
Docente do curso de Psicologia/UFU mluciaro@terra.com.br
INTRODUO
A sociedade contempornea tem como caracterstica a valorizao da normalidade, da racionalidade, e da produo
quantitativa e de resultados, mas tem se esquecido de valorizar o que essencialmente humano a capacidade de se relacionar
afetivamente como outro e a importncia dessas relaes para o desenvolvimento de uma personalidade estruturada.
A famlia fundamental para o desenvolvimento dessas relaes afetivas to importantes para o crescimento saudvel dos
indivduos, pois no seio familiar que se introjetamos valores, princpios, regras e condutas morais para uma vivncia harmnica em
sociedade, ou seja, atravs das relaes familiares que os indivduos "ensaiam os posteriores vnculos afetivos que estabelecero
na vida adulta.
Vrios autores defendem a importncia da famlia, principalmente das figuras parentais para o desenvolvimento da
identidade dos sujeitos, como pode ser observado nesta citao de Maria do Carmo de Andrade Silva:
Por serem os pais, e mais particularmente a me, quem mais de perto interage com a criana na sua primeira fase de
desenvolvimento, tero eles forte influncia no estabelecimento da identidade da criana. O desenvolvimento da
personalidade estrutura-se primariamente com base na interao afetiva e emocional da criana com seus pais. (SILVA,
1999, p.44)
Diante disso, percebe-se que uma estrutura familiar que no oferece aos seus membros condies adequadas para o seu
desenvolvimento, equilbrio afetivo, relaes parentais continentes, espao para o estabelecimento do dilogo, liberdade de
expresso e trocas de afetos significativos, pode propiciar o desenvolvimento de distrbios e o adoecimento psquico. Dentre esses,
pode se destacar a psicose como sendo o mais intenso e complexo dos distrbios mentais e objeto das reflexes neste artigo.
A psicose uma alterao grave na funo psicolgica do indivduo, que acarreta deficincia na capacidade para distinguir,
avaliar e apreciar a realidade. (FINCO, SOLCI; ROCHA & ALMEIDA, [2003]) A caracterstica principal que define o contato do sujeito
psictico com a realidade a sujeio desta em relao sua realidade interna, ou seja, o indivduo cria uma realidade paralela a
partir do seu mundo interno e acredita ser esta a nica possvel cristalizando-se nela.
Para Lacan, a relao do psictico com seu mundo interno ocorre de forma peculiar, como foi demonstrado no Seminrio
sobre "As psicoses (1955-56):
O psictico um mrtir do inconsciente, dando ao termo mrtir seu sentido, que o de testemunhar. Trata-se de um
testemunho aberto. O neurtico tambm uma testemunha da existncia do inconsciente, ele d um testemunho
encoberto que preciso decifrar. O psictico, no sentido em que ele , numa primeira aproximao, testemunha aberta,
130
parece fixado, imobilizado, numa posio que o coloca sem condies de restaurar autenticamente o sentido do que ele
testemunha, e de partilh-lo no discurso dos outros. (LACAN, 1985, p. 153)
A psicose ocorre na perda do referencial narcsico do indivduo. Na psicose, a ciso do equilbrio mental experenciada por
meio de profundos sentimentos de angstia e ansiedade, sendo denominada esta fase de "humor delirante". Em geral, aparece no
incio do processo manifestaes de fragmentao corporal, alucinaes, delrios e neologismos (dependendo, obviamente, do tipo
de psicose, pois cada sujeito e a manifestao da doena so singulares). (COUTINHO, 2005)
Para Coutinho (2005) esses sintomas so as tentativas que o sujeito encontra para tentar "dar conta" desse processo de
ciso do eu e, portanto, a possibilidade de reequlibrio psquico e uma tentativa de cura. Vale ressaltar ainda, que estes sintomas so
tambm fonte de intensa angstia para os que convivem com o paciente devido ao carter de irredutibilidade dos mesmos; ao
estresse gerado pelo cuidar do paciente, com extremo desgaste j que permeada por constante frustrao vividos pela falta de
vinculao afetiva do sujeito.
Pode-se identificar distintas caracterizaes da etiologia das psicoses na literatura psicanaltica. Freud cita em sua obra
"Neurose e psicose" em 1924, que as psicoses ocorrem devido a uma frustrao pela no-realizao dos desejos da infncia, que
nunca so vencidos e que esto profundamente enraizados na organizao da personalidade dos sujeitos at a vida adulta.
Para Perez (2001), o transtorno ocorre em indivduos que utilizam excessivamente formas defensivas ao se posicionar
frente s crises vitais cotidianas. Esses indivduos, para evitarem a frustrao e por no suportarem a interdio dos seus desejos,
utilizam predominantemente medidas defensivas da personalidade levando a uma rigidez dos vrios "eus". Esta atitude leva os
indivduos psicticos a no exploraremtodas as suas potencialidades evitando o seu crescimento e amadurecimento.
Emcontrapartida, para Meissner (apud Coutinho 2005), os introjectos envolvidos no processo psictico provmde relaes
objetais importantes, emespecial comos objetos primrios. Se no desenvolvimento emocional normal os introjectos so pouco ou
nada ambivalentes para a criana, permitindo-lhe criar identificaes e oferecendo-lhe uma matriz para suas futuras relaes
objetais no processo psictico a intensa ambivalncia dos introjectos no fornece essas condies bsicas para o surgimento do
sentimento de pertinncia que prov integridade ao eu infantil emformao.
Dentre os inmeros tipos de psicose pode-se incluir a esquizofrenia, que se caracteriza como umdos mais graves distrbios
psquicos do sistema classificatrio.
A esquizofrenia uma doena crnica, e geralmente incapacitante, atingindo cerca de 1%da populao. Ela se caracteriza
atravs da perda das conexes lgicas coma realidade; alteraes perceptuais, na forma de alucinaes e delrios; embotamento e
falta de responsividade emocional; alteraes no comportamento motor e estereotipias, alteraes na linguagem, entre outros.
(VILLARES, REDKO&MARI, 1999)
Para a psicanlise, a principal ferramenta para o tratamento das psicoses em geral a utilizao da escuta atenta dos
sintomas, buscando compreender a doena, sem, no entanto abolir suas manifestaes, sendo esta prtica contrria e destoante
teraputica psiquitrica. importante destacar que para a psicanlise, a doena vivida e se apresenta de forma nica para o
indivduo que sofre, pois cada organismo mpar e reage de modo distinto perante o evento - fragmentao do eu.
O presente artigo relata a prtica desenvolvida junto a famlias de indivduos psicticos diagnosticados com o transtorno
esquizofrnico, buscando compreender a percepo familiar sobre o desenvolvimento e etiologia do transtorno; os contextos
familiares favorecedores para o desenvolvimento do transtorno; e as relaes entre a prtica experenciada e a teoria psicanaltica.
DESCRIAO DA PRTICA REALIZADA
A atividade prtica consistiu em visitas as residncias de pacientes com diagnstico de esquizofrenia. Essas ocorreram
junto com a Equipe multidisciplinar de atendimento aos domiclios de pacientes com transtornos psquicos graves que no se
adequarama internao convencional na Enfermaria Psiquitrica do Hospital de Clnicas da Universidade Federal de Uberlndia (HC
131
UFU). O programa de atendimento domiciliar de pacientes com distrbios graves composto por uma equipe multidisciplinar, a
saber: ummdico-residente psiquiatra, uma assistente social, uma enfermeira e ummotorista, que os transporta at as residncias
dos pacientes cadastrados no programa. As visitas so quinzenais, duram aproximadamente 20 minutos em cada domiclio e
consistem em acompanhar a evoluo do distrbio do paciente, prescrever novos remdios, se necessrio, diminuir ou aumentar
doses dos medicamentos, aplicao de remdios injetveis e dar apoio ao paciente.
A nossa visita junto equipe consistiu na observao de trs ncleos familiares e realizao de entrevistas semi-
estruturadas nos parentes diretamente ligados aos pacientes, objetivando descobrir algumas relaes presentes no contexto
familiar que puderaminfluenciar o desenvolvimento e manuteno do quadro psictico.
A expectativa de visitarmos indivduos "loucos e suas famlias gerou-nos inquietantes fantasias e sentimentos de angstia.
O no saber como seramos recebidos, o desconhecido, a prpria "doena, entre outros, foramtemas que estiverampresentes em
nossas mentes at o estabelecimento do primeiro contato. As relaes ento que se estabeleceram, foram um alvio para nossas
quimeras.
A primeira famlia visitada surpreendeu-nos: aps o perodo inicial de desconforto gerado por nossas expectativas,
percebemos o quanto estvamos sendo bemacolhidos por pessoas to simples, cujas faces desenhavamo cansao, a luta e sinceros
pedidos de ajuda. Foi impossvel no nos sensibilizarmos compessoas que se demonstraramto dispostas a nos ajudar (ou ser ser
ajudados?) e a prontamente falar de seus sofrimentos.
Este lar possibilitou-nos observar e sentir o quanto desgastante, difcil e "enlouquecedor conviver e cuidar de um
indivduo que se torna alheio realidade, quando no se tem nenhum apoio e envolvimento por parte da famlia e a ajuda de
profissionais especializados.
Nesse ncleo familiar visitado, chamou-nos a ateno um fato intrigante da paciente. Descobrimos que h anos ela no
utiliza a mo direita: no corta e nem pinta as unhas dessa mo e no permite que ningum faa isso, o que acabou necrosando e
atrofiando o membro.
Indagamo-nos sobre qual seria o motivo que justificaria uma ao imbuda aparentemente de "desrazo. Aps refletir
sobre tudo que experienciamos, fizemos algumas associaes: o primeiro surto da paciente ocorreu devido ao rompimento forado
de um noivado. Ao ver seu noivo partir, pois seu pai no concordara com o casamento com tal rapaz, a paciente (na poca
enfrentando o fimda adolescncia e incio da vida adulta) no conseguiu simbolizar, nem"digerir tamanha perda, rompendo, neste
momento, com a realidade e com as interdies que essa impe aos desejos. Coincidentemente ou no, foi na mo direita que o
grande amado havia colocado o smbolo da unio eterna: o anel de noivado. Seria ento a atitude de no utilizar a mo direita uma
tentativa de preservar algumelo como amor proibido? Ou seria o fato de que o "ato irracional demonstra, paradoxalmente, a razo
de estar viva, e que dentro de si ainda pulsa o desejo de poder ser amada? Ou seria, ainda, uma simbolizao e personificao do
noivo perdido nas lembranas dessa paciente? A verdade que samos dali commuitas perguntas e poucas respostas, e inquietados
coma singular capacidade humana de simbolizar a dor, o drama, o indizvel.
Na segunda casa visitada novamente nos deparamos comuma famlia desestruturada e que clamava por apoio, o que nos
fez perceber o quo importante e se faz necessrio a presena do profissional de psicologia no programa de assistncia aos
pacientes com transtornos psquicos graves. Os membros da famlia relataram-nos diversas questes intrigantes que puderam ter
ocasionado o transtorno do paciente: alcoolismo, violncia conjugal, submisso da figura materna, repetidas frustraes, ausncia
de liberdade de expresso e de referenciais que ensinassemao paciente desenvolver estratgias de enfrentamento de problemas, e
novamente uma desiluso amorosa (amor no correspondido), fato este que nos despertou maior ateno, fazendo-nos refletir
sobre a importncia do amor e do ser amado e dos laos afetivos na constituio de uma personalidade integrada.
Por fim, na ltima residncia visitada, ficamos sensibilizados coma trajetria de vida da famlia: uma histria marcada pela
opresso, alcoolismo, extrema violncia conjugal, falta de dilogo, e principalmente respeito entre os membros, traies,
promiscuidade e outros infortnios que deixaram profundas marcas no s no paciente psictico que encontramos, mas em toda a
132
famlia. Com esta famlia foi possvel refletir o papel central que o "louco ocupa no seio familiar: ele o orador que denuncia as
mazelas familiares indizveis, que por sua vez, encontram-se encobertas no cotidiano opressivo de uma famlia desestruturada.
REFLEXES SOBRE AEXPERINCIA
Foi possvel identificar algumas variveis e contextos comuns entre os trs ncleos familiares visitados. Primeiramente, as
crises iniciais dos sujeitos foramdesencadeadas por eventos estressantes e traumticos para os mesmos, como a interdio de um
noivado, amor no correspondido, e histria de alcoolismo e violncia conjugal. Alm do mais, foi possvel encontrar nos lares
visitados uma ambivalncia de sentimentos em relao s figuras parentais e a no-integrao do eu que o indivduo psictico
experiencia, corroborando os achados de Meissner.
Alm disso, verificou-se tambm que as famlias se caracterizavam como repressoras, e que no permitiam aos seus
membros a liberdade de expresso de sentimentos, opinio, enfim, a possibilidade de se constituremenquanto sujeitos pensantes,
independentes e possuidores de potencialidades a seremdesenvolvidas.
Observou-se ainda que as famlias possuembaixo nvel scio-econmico, e so carentes financeiramente e culturalmente.
Identificou-se ainda nos ambientes visitados a presena de violncia conjugal, dependncia qumica, autoritarismo dos progenitores
(principalmente pais, refletindo a cultura machista da sociedade brasileira), e submisso e passividade das mes aos companheiros.
Vale ressaltar que essas cenas traumticas de abusos, violncia, desrespeito e utilizao excessiva de lcool, ocorriam na
presena das crianas, o que contribuiu para o desenvolvimento de embotamento emocional, agressividade, e de uma personalidade
comcaracterstica introspectiva. A partir dessas experincias familiares, provavelmente estas crianas experenciaramsentimentos
de ambivalncia em relao aos seus progenitores, o que pode ter desencadeado o processo de fragmentao do eu, levando
posteriormente ao aparecimento de alguns sintomas como, alucinaes e delrios. Pode-se conjecturar, portanto, que a vivncia
dessas cenas traumticas pelas crianas, acabou por contribuir no desenvolvimento do transtorno esquizofrnico.
A prtica possibilitou-nos observar o processo de adoecimento e extremo sofrimento do ncleo familiar, pois, por se tratar
de um transtorno crnico, a esquizofrenia no debilita apenas o sujeito portador, mas tambm todos os que esto ligados a este.
Entretanto, esta uma "moeda de duas faces, pois se a famlia atualmente amarga s penrias do transtorno psictico, ao mesmo
tempo ela foi elemento fundamental para o desenvolvimento deste, sendo o "louco somente o porta-voz da desestrutura familiar.
CONSIDERAES FINAIS
A experincia vivida proporcionou-nos refletir e repensar o papel fundamental que a famlia ocupa na formao da
personalidade humana: seja esta estruturada ou desestruturada. Identificamos na prtica desenvolvida alguns contextos que
podemser considerados essenciais para o desenvolvimento do transtorno, a saber: eventos traumticos; repetidas experincias de
frustraes e desiluses; ncleos familiares repressores; baixo nvel scio-econmico; violncia conjugal; dependncia qumica;
autoritarismo excessivo das figuras paternas e submisso e passividade das figuras maternas; e, por fim, ambivalncia de
sentimentos emrelao s figuras parentais.
Vale a pena acrescentar que durante as visitas umfato inquietou-nos sobremaneira: a relao paciente-mdico. Pudemos
perceber que o elo que este estabelece com aquele extremamente frio e assptico, e baseia-se principalmente na questo
farmacolgica. Perez discursa a respeito dessa relao unilateral de poder emseu texto "Relao mdico-paciente:
[...]ainda que bem equipado cientificamente, falta-lhe a possibilidade de usar seus conhecimentos pela angustia e
depresso que lhe provoca o contacto com o paciente, dificultando ou impossibilitando trat-lo. Dominado pela
necessidade compulsiva de curar, frustra-se quando o tratar no redunda logo em curar. Esta frustrao modifica
gravemente as suas relaes como enfermo a ponto de deix-lo submisso resposta dele.(Perez, 1966; I(1): 11-28)
Por desenvolver umtrabalho to importante, o mdico deveria ser mais emptico e perceber que o indivduo transcende a
133
"doena, procurando enxergar sua subjetividade. E novamente podemos citar Perez, que diz que o profissional amadurecido e
integrado seria uma pessoa que pudesse orientar o pensar, o sentir e o agir do paciente atravs dos postulados cientficos, e que este
seria para aquele, uma pessoa necessitada, que sofre e que est embusca de ajuda.
Verificamos ainda, que imprescindvel a presena e ajuda de um psiclogo no programa de assistncia domiciliar para
pacientes comtranstorno esquizofrnico, visando reestruturao e resignificao de vnculos afetivos j perdidos, e incentivando a
famlia no desenvolvimento de estratgias e defesas para enfrentarem, juntamente com o indivduo atingido, as adversidades e
vicissitudes do transtorno esquizofrnico.
REFERNCIAS:
COUTINHO, A. H. A. Schereber e as psicoses na psiquiatria e na psicanlise: uma breve leitura. Reverso v.27, n.52, p.51-61. Belo
Horizonte. Setembro 2005.
FINCO M. SOLCI P. ROCHA V. & ALMEIDA C. G. Avaliao dos relacionamentos familiar e social e das expectativas do novo modelo de
interveno junto a pacientes do CAPS. In : Revista Terra e Cultura. Ano XX, n. 39, pg. 77-84 [2003]
FREUD, S. Neurose e psicose. In: _____. Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. 2 ed. Rio de
Janeiro: Imago, 1989. v.19.
LACAN, J. O Seminrio, Livro 3. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
PEREZ, M.B. Psicoterapia Breve e hospitalizao breve. Introduo ao conceito de crise. Porto Alegre: Clnica Pinel, 2001.
PEREZ, M.B. Relao mdico-paciente. Ver. Md. Porto Alegre. 1966; I(1): 11-28.
SILVA, M.C.A. Formao e desenvolvimento da identidade sexual ou identidade de gnero. In: RIBEIRO, M. (Org.). O prazer e o
pensar: orientao sexual para educadores e profissionais de sade. So Paulo: Gente, 1999. v.1, cap. 2, p.39-54
VILLARES, C.C. ; REDKO, C.P; MARI, J.J. Concepes de doena por familiares de pacientes com diagnsticos de esquizofrenia.
Revista Brasileira de Psiquiatria, v.21, p.36-47, 1999.
134
A IMPORTNCIA DOS GRUPOS NO CONVVIO EM SOCIEDADE:
UMA ANLISE DO FILME DUELO DE TITS LUZ DA TEORIA DE KURT LEWIN
O trabalho tem por finalidade associar contedos tericos sobre grupos vistos em sala de aula, na disciplina de Teoria e
Tcnica de Grupo, comalgumfilme que permita interpretaes de acordo comessas teorias.
Assim, o trabalho visa facilitar o entendimento da teoria atravs da prtica, estimulando nossa percepo sobre os
acontecimentos que nos cercam. Almdisso, atenta-nos para o fato de que as teorias podemser aplicadas emdiferentes momentos
e atividades do nosso cotidiano.
Como a formao de grupos constante emnossas vidas, o estudo e conhecimento de teorias de grupos nos ajudama ter
uma melhor convivncia emsociedade e entender o funcionamento e a dinmica dos agrupamentos humanos.
Tendo emvista tais aspectos, foi necessrio umentendimento claro das teorias, como intuito de decidir qual terico e qual
filme seriammais adequados para uma associao completa e sustentvel entre eles. Atravs dos seminrios apresentados emsala
e da leitura dos textos foi possvel esclarecer melhor a abordagemde cada autor.
O terico por mim escolhido foi Kurt Lewin por achar sua teoria interessante, inovadora para a poca e indispensvel para a
compreenso de trabalho emgrupo. Ainda, acrescenta-se o fato de ser simples e de fcil entendimento.
Discorrendo brevemente sobre sua teoria, Lewin foi um dos primeiros tericos a enfatizar a relao entre o ser humano e o
ambiente. Tinha como objetivo determinar a influncia que o meio exerce sobre os indivduos, as relaes comele estabelecidas, o
modo como as pessoas agem, reageme se organizamde acordo como meio ambiente.
Lewin (1948 como citado em Mailhiot, 1991) acredita que os comportamentos dos indivduos enquanto seres sociais
ocorrem em funo de uma dinmica independente das vontades individuais. Afirma que os fenmenos de grupo no podem ser
reduzidos compreenso individual e toda dinmica de grupo resultante do conjunto das interaes no interior de um espao
psico-social. Lewin no explica os fenmenos de grupos na natureza de cada umdos seus elementos, mas se embasa nas mltiplas
interaes que se produzementre os elementos da situao social onde se situam.
Outro aspecto inovador de sua teoria a especial ateno que d comunicao humana, ao aprendizado da autenticidade
e ao exerccio da autoridade emgrupo de trabalho.
J a deciso de escolha do filme se deu pelo fato de a teoria poder ser observada e se encaixar comfacilidade durante quase toda
a histria e tambmpor uma particular admirao pelo mesmo. Chama-se "Duelo de Tits, lanado no ano de 2000 e baseado em
fatos reais.
Para que seja possvel estabelecer esse dilogo entre o filme e a teoria, faz-se aqui necessrio uma breve apresentao do
enredo da obra. O filme se passa no ano de 1971 no Estado de Virginia. Umtcnico negro de futebol americano, Herman Boone,
contratado para comandar um time de uma escola dividido pelo racismo. O ento atual tcnico do time Bill Yoast rebaixado e
passa a ser somente assistente. Por uma nova lei estadual, haver integrao entre negros e brancos na escola, tendo como
conseqncia a integrao desses tambmno time. Boone umsujeito determinado e autoritrio, que sofre preconceitos raciais por
parte dos demais tcnicos e tambm por alguns jogadores, mas, aos poucos, consegue, junto a Yoast, transformar o grupo de
jogadores raivosos e individualistas em um time dinmico e vencedor, alm de formar pessoas responsveis, dedicadas e com
capacidade de trabalhar emequipe.
O filme se caracteriza por mostrar como era presente e forte o preconceito contra os negros no Estado de Virgnia e como os
jogadores tinham de superar as barreiras sociais para conseguirem se unir e alcanar o objetivo em comum: a vitria do
campeonato.
135
Os preconceitos, segundo Lewin (1948 como citado em Mailhiot, 1991), prejudicam as relaes interpessoais, gerando o
conformismo e a incapacidade de dialogar como outro. Os preconceitos consistememidias preconcebidas sobre o outro, as quais
so falsas e fixas, bem como simplistas, levando, dessa forma, a classificao de indivduos ou grupos em termos excessivos. O
preconceito, quando desfavorvel, ocasiona intolerncia emrelao ao outro.
Os preconceitos so adquiridos e no inatos. So aceitos atualmente como um sintoma, ou seja, uma resposta a uma
frustrao social. Quando ocasionam ansiedade, tal frustrao desencadeia trs mecanismos de defesa, presentes em toda
expresso de preconceito: generalizao gratuita, deslocamento ou descarga agressiva sobre bodes expiatrios e racionalizao ou
auto-justificao.
Durante todo o filme percebe-se nitidamente a fobia dos brancos pelos negros e, em algumas situaes, dos negros pelos
brancos. Opreconceito entre eles estabelecia tanto uma distncia fsica havia segregao nos bairros como distncia psicolgica. O
preconceito proporcionava, assim, certa tranqilidade provisria e precria tanto para os negros como para os brancos, pois, dessa
forma, cada grupo se evitava, escapando o medo ao outro.
Os canais de comunicao, embasado em Lewin (1948 como citado em Mailhiot, 1991), permitem o acesso ao outro,
estruturando e articulando os indivduos formadores de umgrupo. Esses canais se dividememformais, espontneos e clandestinos.
Nos primeiros, o outro somente se torna acessvel por meio de caminhos nitidamente definidos, com entradas reguladas por um
processo rgido. J os canais espontneos se configuramquando h comunicaes abertas, confiantes e que so acessveis uns aos
outros constantemente. Por fim, os canais clandestinos se estabelecemquando h autoridade autocrtica, criando meios no oficiais
para se comunicarem.
Percebe-se no filme que o primeiro tipo de comunicao existente a formal, j que atravs de uma lei que se inicia o
contato entre negros e brancos; nesse caso especfico, entre as equipes negra e branca. Sem essa lei, muito possivelmente no
existiria a aproximao entre esses indivduos e no se criaria a oportunidade de diminuir a distncia fsica e psicolgica que existia
entre eles.
Tendo emvista que Lewin (1948 como citado emMailhiot, 1991) distingue as comunicaes de grupo emintra-grupo quando se
estabelecementre os membros de ummesmo grupo e inter-grupo quando constituemcontatos e trocas entre dois ou vrios grupos
tem-se que, analisados separadamente, cada time tinha um bom relacionamento intra-grupo. Possuam boa interao, relaes
interpessoais saudveis, existindo respeito, autenticidade nas comunicaes, solidariedade e apoio. Os membros, dentro de seu
time inicial, tinhamliberdade para brincar entre si, pois se conheciambeme compreendiamos sentimentos e a vida de cada um. No
entanto, no se observa umrelacionamento de troca ou de interao inter-grupo. A nica relao que se estabelece inicialmente a
de hostilidade e rejeio, fundamentada pelo preconceito socialmente instalado.
Schutz (1988 como citado emMailhiot, 1991) criou a teoria das "necessidades interpessoais, na qual afirma que o grupo no se
integra at que certas necessidades fundamentais sejamsatisfeitas por ele. A primeira necessidade a de incluso, experimentada
por todo novo membro em se perceber e sentir aceito e integrado por aqueles aos quais se junta. H tambm a necessidade de
controle que consiste emcada membro definir para si mesmo suas prprias responsabilidades e as de cada umque forma o grupo.
Por fim, h a necessidade de afeio, emque o sujeito quer obter provas de ser totalmente valorizado e insubstituvel no grupo.
Assim, nota-se aqui que, dentro de cada grupo, as necessidades interpessoais fundamentais j foram satisfeitas, o que
permitiu a integrao do mesmo. Mas se observa exatamente o contrrio na relao entre cada equipe: no h nenhumprocesso de
integrao e afinidade.
Esse acontecimento do filme pode ser caracterizado como distncia social. um fenmeno inter-grupo, definido por Lewin
(1948 como citado em Mailhiot, 1991), no qual o outro mantido distncia por pertencer a um grupo diferente, sendo percebido
como situado socialmente a uma distncia inacessvel. Ela resulta tanto de umprocesso de despersonalizao do outro como de uma
percepo vertical deste outro. Nesse caso especfico do filme, isso quer dizer que, com o sistema de valores predominante dos
brancos, certas funes sociais ou atividades dos negros so desvalorizadas, sendo vistos pelo meio de cima para baixo, ou seja, com
136
menosprezo e arrogncia.
No primeiro contato dos jogadores como tcnico Boone h uma clara diviso entre os grupos. De umlado encontra-se a equipe
negra e do outro, acompanhada pelo ex-tcnico Yoast, est a equipe branca. Um fato interessante nessa cena a chegada de um
interessado em entrar para o time dos Tits. um garoto branco, chamado Louie Lastik, que se apresenta, cumprimenta todos os
presentes e se posiciona dentro da equipe negra. Esse fato causa estranhamento a todos, mas o tcnico Boone tenta encarar com
certa naturalidade. Lastik foi o primeiro a demonstrar que seria possvel "quebrar essa barreira social implantada.
importante ressaltar que o autoritarismo do novo tcnico fundamental para que consiga ser respeitado e para que seja
persuasivo em fazer a integrao entre as equipes. Ele deixa claro que no ser democrtico, j visando transpor as barreiras de
preconceito estabelecidas. Seu posicionamento funciona como uma distoro, por meio do poder, da realidade em que se
encontravam.
Aps esse primeiro contato, as equipes so levadas a uma rea fora da cidade para intensos treinamentos e para decidir quem
ser escalado para disputar o campeonato estadual. Os dois nibus reservados para levaremos atletas a esse camping so, emum
primeiro momento, ocupados de acordo coma cor dos atletas. Contudo, o tcnico estabelece que deveriamse sentaremao lado da
pessoa que tema mesma funo no time (dessa forma, ficou umnegro e umbranco sentados ao lado). Essa mesma pessoa seria o
parceiro de quarto no alojamento. a partir daqui que todos so agrupados emuma nica equipe e como objetivo nico de serem
campees estaduais: os Tits.
Embora tivessemum objetivo nico, as diferenas e no aceitao ainda eram marcantes e predominantes, no se instalando
uma comunicao aberta, sem bloqueios e filtragens, isto , no foi estabelecido um contato psicolgico. Dessa forma, h muita
hostilidade e averso entre os membros.
O bloqueio se d quando a comunicao completamente interrompida, enquanto a filtragem ocorre quando somente uma
parte do que se pensado ou sentido transmitido. Tanto o bloqueio como a filtragempodemser provisrios ou permanentes, mas
de qualquer forma comprometema fluidez da comunicao. Os bloqueios e as filtragens perturbamas percepes de si e dos outros,
tornando falsas as relaes entre os integrantes do grupo (Lewin, 1948 como citado emMailhiot, 1991).
Os atletas viajam at o alojamento em silncio e ao chegarem h brigas entre os dois lderes Julius, lder negro e Gerry, lder
branco (capito dos Tits). O tcnico estabelece regras a seremrespeitadas e impe que a raiva e a agressividade de cada jogador
devemser controladas e canalizadas para umbomdesempenho no time.
No refeitrio, Lastik v a separao das mesas por cor e vai contra essa diviso sentando-se mesa dos negros, falando que
no pertence a nenhum grupo e que est junto com todos. Boone se aproxima e pede a Lastik para contar algo sobre seu
companheiro de quarto e sobre algumoutro membro do time. Depois ordena a todos que passemuma parte do dia comoutro jogador
de raa diferente, conversando sobre assuntos pessoais e familiares. Entregaro relatrios dirios sobre as conversas, at
conheceremmais intimamente todos os membros do grupo. Determina que, se continuassema ignorar umao outro, fariamquatro
treinamentos por dia e, at estabeleceremuma boa comunicao, teriamtrs treinamentos dirios.
Percebe-se que a inteno do tcnico se coaduna com a teoria de Lewin, no sentido em que ambos julgam fundamental o
estabelecimento de uma comunicao autntica e aberta, gerando umclima de confiana indispensvel para o trabalho emequipe.
Havendo uma relao de troca entre os membros, se torna possvel o contato psicolgico e o foco em objetivos, diminuindo os
bloqueios e barreiras socialmente determinadas e aumentando a produtividade e criatividade das jogadas no time.
Boone faz com que todos do time reflitam ao discursar ressaltando que o objetivo do grupo era o mesmo: a vitria do
campeonato estadual, e que, se no soubessem trabalhar em equipe e aceitassem suas diferenas, se respeitando, eles se
destruiriame no alcanariama meta final. Como afirma Lewin (1948 como citado emMailhiot, 1991), a produtividade e eficincia
de umgrupo esto relacionadas no somente a competncia de seus membros, mas tambmcoma solidariedade de suas relaes
interpessoais.
Com essa ordem do tcnico, houve uma mudana nas relaes entre os membros do time. Os jogadores comearam a
137
compartilhar informaes e crticas sobre o entrosamento e as funes desempenhadas por cada um. Julius e Gerry,
particularmente, discutiram sobre os jogos de treinamento e ambos perceberam que o time no estava jogando bem por falta de
interao e solidariedade entre os membros. Julius deixa claro a Gerry que o comportamento dos jogadores resultado da liderana
exercida pelo capito do time. Ao discutiremabertamente sobre os impasses do grupo, foi possvel uma viso mais clara do jogo, o
que resultou em treinamentos melhores. O capito Gerry comeou a cobrar mais dos jogadores, a criticar a atuao no time e a
cobrar integrao do mesmo.
Percebe-se, nitidamente, que a falta de comunicao e solidariedade entre os atletas estava interferindo na produo dos
resultados do time. Quando essa barreira de dilogos quebrada, rompem-se os bloqueios e filtragens existentes, tornando a
comunicao mais autntica e aberta, aumentando a coeso entre a equipe.
Isso se relaciona com a teoria de Schutz (1988 como citado em Mailhiot, 1991), em que diagnosticou a existncia de uma
equao entre a integrao de um grupo, a solidariedade interpessoal e a satisfao em grupo e pelo grupo das necessidades de
incluso, de controle e de afeio dos seus membros, o que juntos determinamo nvel de criatividade e produtividade do grupo como
umtodo. Quando a comunicao se estabelece de pessoa a pessoa, isto , para almdas funes e personagens que elas assumem,
mais autntica e confivel ela se torna, trazendo resultados positivos para todo o grupo.
Quando os dois lderes estabelecemumrelacionamento de confiana, toda a equipe comea a se aceitar e a constituir uma
comunicao espontnea, voltada para o objetivo em comum. A comunicao passou, assim, de acordo com Lewin (1948 como
citado em Mailhiot, 1991) de instrumental em que a troca com o outro preparada e estabelecida para fins de manipulao para
consumatria emque tempor fimexclusivo a troca como outro, de sujeito a sujeito.
Analisando especificamente os lderes, nota-se que ambos so respeitados e exercem influncia sobre todo o grupo. Quando
esto no camping, fica clara a mudana de atitude dos lderes: ambos passamde autocrticos, emque tentavamimpor as regras aos
demais e confrontavamumao outro, para democrticos, emque no h imposio dos objetivos e simuma partilha.
Bavelas (1950 como citado em Mailhiot, 1991) define quatro tipos de redes de comunicao: duas horizontais, que
aparecememclima de grupos igualitrios e duas verticais, que aparecememgrupos comrelaes hierarquizadas. As horizontais se
dividem em rede em crculo, em que o lder democrtico se torna um coordenador e um catalisador para o grupo, sendo este
estruturado e dinmico, e rede emcadeia, tpica de grupos "laissez-faire, sendo o lder passivo e as comunicaes se estabelecemao
nvel das afinidades ou das atraes aparentadas entre os membros. J as verticais se dividem em rede em y, que caracteriza um
grupo aparentemente democrtico em vias de se tornar autocrtico devido percepo de algum se esforar para ter o controle
absoluto do grupo, e emrede emroda, que especfica dos grupos autocrticos emque o poder est concentrado apenas na mo de
ummembro que o exerce de forma arbitrria.
Tendo por base essa teoria, observa-se que o tipo de rede estabelecido no camping a rede emcrculo, uma vez que os dois
lderes, especialmente o capito do time, so democrticos e preocupados emabrir e manter abertas as comunicaes entre todos os
membros, havendo uma base de complementaridade.
Quando os jogadores retornamdo camping, h protestos por toda a cidade contra a integrao nas escolas e coma mesma
rivalidade entre negros e brancos. Os prprios pais dos jogadores brancos so contra os demais, mantendo o preconceito e tentando
influenciar os filhos. A realidade que os esperavamna cidade era muito diferente da conquistada no campo de concentrao.
Nos jogos, a torcida era separada entre negros e brancos; somente no time havia ocorrido a integrao. Todos os
adversrios que enfrentariam no campeonato eram times formados somente por brancos. Dessa forma, logo no primeiro jogo, o
tcnico Boone refora aos jogadores do Tits que eles so mais fortes que os outros times por saberemlidar como diferente, almde
saberemjogar o futebol americano. Refora que nada pode separar e interferir na unio do time.
Durante a atuao no jogo percebe-se claramente como a equipe est unida e suas atitudes coletivas produzemresultados
mais positivos. De acordo comLewin (1948 como citado emMailhiot, 1991), as atitudes coletivas encontram-se no incio e no fimdo
encadeamento dos fenmenos dinmicos que produzem os comportamentos de grupo. Isto quer dizer que toda situao social
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resulta ematitudes coletivas, existindo primeiro no nvel da percepo, seguida pelo nvel do comportamento. Ao nvel da percepo,
as atitudes coletivas emuma situao social determinamcomo os membros do grupo percebemo conjunto da situao. Ao nvel do
comportamento, os esquemas coletivos e as atitudes pessoais levama determinados comportamentos do grupo.
No segundo jogo, o time est abalado e perde umpouco da eficincia pelas presses exteriores que sofreram: pais, amigos
e estabelecimentos que no permitema integrao entre as raas.
De acordo comLewin (1948 como citado emMailhiot, 1991), a comunicao humana s se efetiva comcinco componentes:
emissor (toma iniciativa da comunicao), receptor (a quemse dirige a mensagem), mensagem(contedo da comunicao), cdigo
(smbolos utilizados para formular a mensagem) e destaque ou camuflagem (modo de apresentao, tonalidade afetiva, ordem e
apresentao da mensagem). No segundo jogo disputado pelo time percebe-se que h uma distoro nessa comunicao emvirtude
de tabus exteriores. O emissor percebe as censuras e as presses feitas pelo coletivo e, instintivamente, se bloqueia por razes
extrnsecas.
A interao e a criatividade das jogadas prejudicada quando cedem s presses externas, o que leva aos prprios
jogadores marcarem uma reunio para conversar sobre o assunto. Conversam abertamente e autenticamente, trazendo ao time a
mesma unio que tinham quando estavam no camping. Compreendem que somente com um bom relacionamento intra-grupo
podem ganhar das demais equipes que enfrentariam. No deixaram o dio e a violncia entre as diferentes raas influenciar no
esprito esportista.
Conseguiram restabelecer a coeso do grupo criando at mesmo cdigos para entrar no campo e para jogarem. Para
entrarememcampo, criaramummodo nico de aquecimento, configurando emumcdigo pblico, pois desejame conseguemque
sua mensagemseja captada por todos que os assistem. Ao entrarememcampo daname cantamuma msica coma seguinte letra:
"Aonde quer que vamos, sempre nos perguntam quem somos. Ento respondemos: ns somos os Tits, os poderosos Tits.
Conseguemtransmitir ao maior nmero de receptores que se vemcomo umgrupo unido e vencedor, no importando qual a cor ou
quemso emsuas particularidades. Isso est de acordo comas primeiras hipteses de Lewin (1948 como citado emMailhiot, 1991)
sobre dinmica de grupos: o grupo se constitui o terreno sobre o qual o indivduo se mantm; o grupo para o indivduo um
instrumento para satisfazer suas necessidades ou aspiraes sociais; o grupo uma realidade da qual o indivduo faz parte; e o grupo
para o indivduo umdos elementos ou dos determinantes de seu espao vital.
Estabelecem tambm cdigos secretos de modo que somente os outros jogadores da equipe conseguiriam compreender.
Como exemplo desses cdigos secretos pode-se citar os nomes das jogadas que fazeme a comunicao que estabelecemdentro de
campo.
Os pais comeam a aceitar o grupo integrado e a respeitar a amizade dos filhos com pessoas de raa diferente,
comprovando mais uma vez que um grupo unido autenticamente produz resultados mais positivos e produtivos. A torcida nos
campos passa a se misturar e os Tits permaneceminvictos at a final.
Emuma noite que saempara comemorar as vitrias do time, Gerry sofre umacidente de carro que o deixa tetraplgico, o
impossibilitando de jogar na final. Com esse incidente, fica claro que todo o time satisfez as necessidades interpessoais
fundamentais, especialmente a necessidade de afeio. Todos integrantes eramvistos pelo grupo como insubstituveis, valorizados.
Isso mostra como estavamsocializados, uma vez que eramcapazes de dar e receber afeio pelo que so.
No hospital, Gerry fala a Julius que tinha medo dele quando se conheceram, que s enxergava o que tinha medo, no vendo
inicialmente que eram, na verdade, "irmos. A teoria de Lewin (1948 como citado emMailhiot, 1991), que afirma que os seres mais
preconceituosos so os compersonalidade do tipo autoritria e que esses exercema autoridade para escapar ao seu medo do outro,
est claramente presente no personagemde Gerry. Quando era autocrtico emrelao aos demais, mostrando hostilidade a Julius,
estava, de fato, encobrindo o medo que tinha dele, deixando que o preconceito prejudicasse suas relaes interpessoais.
No ltimo jogo do campeonato, o time estava emdesfalque semo capito, mas foi o momento de mostraremcomo a unio e a
solidariedade entre os membros do grupo eramcapazes de produzir resultados positivos e levar vitria. Comseus cdigos secretos,
139
os Tits conseguiramimprovisar jogadas inusitadas e mudar a formao do time quando necessrio.
O time ganhou o campeonato estadual invicto, com 13 vitrias. Fizeram uma temporada perfeita, chegando at mesmo a
ser finalistas do campeonato nacional e se posicionando como o segundo melhor time de escolas secundrias do pas.
Conclui-se, ento, que o grupo conseguiu concretizar, por conseqncia do campeonato, uma mudana social: ensinarama
cidade a acreditar na alma do indivduo e no em sua cor. Sendo um grupo de no-conformistas com a situao social que
experienciavam (no caso, o preconceito contra os negros), as percepes de grupo, as atitudes coletivas e os comportamentos de
grupo forampolarizados pelo anseio dos membros emcrescer e superar a si mesmos como grupo. Essa superao como grupo fica
clara quando Julius explicita que a equipe era perfeita, mesmo que seus membros no fossemindividualmente.
Tal afirmao se coaduna comLewin (1948 como citado emMailhiot, 1991) tambmno fato dele no analisar fenmenos de
grupos na natureza de cada umdos seus elementos, mas nas interaes que esses produzemsituao social.
O time conseguiu satisfazer as necessidades interpessoais fundamentais, estabelecendo uma comunicao autntica,
aberta e positiva. Mudaramprofundamente a atmosfera da equipe, comumclima de confiana e umlder (Gerry) democrtico que
conseguia manter o grupo coeso e solidrio. Os Tits se colocaramacima de qualquer desentendimento entre negros e brancos.
BIBLIOGRAFIAS
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So Paulo: Duas Cidades.
Mailhiot, G. B. (1991). Da pesquisa-ao dinmica de grupos. In G. B. Mailhiot, Dinmica e gnese dos grupos (pp. 69-88). So
Paulo: Duas Cidades.
Yakin, Boaz (diretor). (2000). Duelo de Tits [Filme-vdeo]. Estados Unidos: Walt Disney Pictures. 1 DVD, 94 min. color, son.
140
A INFLUNCIA DAS CONSTRUES CULTURAIS ACERCA DA MATERNIDADE E
DEFICINCIA NO VNCULO ME-CRIANA COM PARALISIA CEREBRAL
Telma Rodrigues Batista da Silva
Introduo
1
O presente trabalho consiste no recorte de uma pesquisa realizada com mes de crianas com Paralisia Cerebral (PC )
atendidas em uma instituio de reabilitao fsica em Uberlndia-MG, mediante inquietaes da autora quanto ao vnculo afetivo
me-filho observado no atendimento a esta populao.
As inquietaes quanto ao vnculo entre me e criana comPC esto presentes emtoda a equipe de sade e reabilitao, que no
convvio comos pacientes, mobilizada por sentimentos como raiva, compaixo, desamparo, impotncia. A reflexo promovida pelo
psiclogo sobre os aspectos subjetivos envolvidos na relao me-criana comPC, possibilita a compreenso das vivncias da dupla
e elaborao dos sentimentos suscitados na equipe, favorecendo o fazer clnico desta enquanto mediadora na relao.
No atendimento dupla me-filho com PC so geralmente observadas vivncias tais como: superproteo, dificuldade na
imposio de limites, negao, rejeio, amor, dio, culpa, confuso, ambivalncia, desamparo.
Entende-se que tais vivncias, como integrantes da subjetividade humana, so plurideterminadas (Gonzales, 2002). So
2
resultado da influncia de diferentes campos , tais como as construes culturais acerca da maternidade e deficincia, dentre outros.
Concorda-se tambmque:
A me est presente na relao com o beb no s como me, mas como me, av, bisav, com toda a sua histria de
relaes, como as questes do meio ambiente em que ela viveu, e da questo cultural, compondo o prprio cuidado
materno (Silva, 2004 citado por Borges, 2005, p. 42).
Assim, com este olhar, o enfoque deste trabalho buscou a compreenso de como as construes culturais acerca da
maternidade e deficincia afetamo vinculo afetivo me-criana comPC na perspectiva das experincias afetivas maternas.
Esta compreenso foi alcanada a partir de uma pesquisa qualitativa realizada commes de crianas comPC atendidas pela
autora enquanto psicloga da instituio Associao de Assistncia Criana Deficiente (AACD-MG), respeitando-se os princpios
ticos da profisso e requisitos da resoluo CNS 196/96 (Conselho Nacional de Sade [CNS], 1996) que regulamenta a pesquisa
comseres humanos.
A pesquisa foi estruturada sob as formas: pesquisa observacional - observaes de demonstraes de afeto e verbalizaes
das mes dirigidas aos filhos durante o atendimento - e pesquisa documental levantamento do objeto de pesquisa nos registros do
Setor de Psicologia da instituio. As observaes e levantamentos foramcitados no decorrer do trabalho sob a forma de vinhetas
clnicas.
Utilizou-se o mtodo investigativo psicanaltico (Herrmann & Lowenkrow, 2004) em um processo dialtico entre teoria e
prtica clnica.
Sobre a Maternidade
As construes culturais acerca da maternidade desenvolvidas no decorrer da histria humana influenciam a relao da
me com seu filho. A cultura, que sofre transformaes a cada gerao, alcana a me da atualidade e pode provocar nela
dissonncias sobre sua maternagem, testando seus recursos emocionais na efetivao dos cuidados maternos.
A mitologia constitui-se uma fonte rica das construes humanas acerca da maternidade. Emestrias como de Demter e
Medeia, encontram-se qualidades opostas representantes da figura materna.
Demter - filha de Rea e neta de Gaia, Me Terra da qual se origina toda a forma de vida - temsua histria marcada pela dor
da ausncia da filha e constante reivindicao por seu retorno. Como rapto da filha Persfone por Hades (deus dos mortos), Demter
141
abandona o Olimpo e faz toda a raa humana sofrer por j no mais permitir que a Terra d seus frutos. O reencontro com a filha
provoca tamanha alegria, que ao abra-la, a Terra volta a ser frtil. Por outro lado, o mito de Medeia traz a estria de uma me
vingativa, que ao perceber-se enganada por Jaso - que a abandonara por Creusa - "mata a rival e sacrifica os filhos que teve com
Jaso (Mason, 2005, p. 54).
Assim, o imaginrio humano perpassa a idia de me cuja funo primordial prover e que se transtorna quando esta
funo lhe retirada, e por outro lado, que tambm vivencia fortes sentimentos podendo prejudicar a vida de seus filhos. Mason
(2005, p. 55) afirma que a idia de me "carrega emsi profundas ambivalncias: aquela que doa a vida, mas possui tambmlados
obscuros, que "luminosa mas, ao mesmo tempo, pode devorar e usar o prprio amor como instrumento de poder e domnio.
No Brasil, as caractersticas da vida familiar e dos sentimentos relativos maternidade esto relacionadas estrutura e s
mudanas dos regimes instaurados.
Moura e Arajo (2004) discorrem acerca da transformao dos cuidados maternos no Brasil na passagem do colonialismo
ao Estado Moderno e deste contemporaneidade. Citam que no perodo colonial, tanto nos ncleos urbanos como rurais, a vida
familiar mantinha umcarter de maior exposio. Nos centros urbanos, a sociabilidade ocorria fora de casa e, nos centros rurais, a
presena de muitos escravos no favorecia a intimidade. No havia uma definio de espaos privados, o trabalho e a vida familiar se
sobrepunham. No era reservado umespao privado criana.
A organizao dos sentimentos presentes na famlia moderna, incluindo a maternidade e os cuidados aos filhos se
constituem a partir da ascenso burguesa no final do sculo XVIII. Com a chegada da famlia real, promove-se uma nova
europeizao dos costumes coloniais. Passa-se a valorizar a famlia amorosa. O novo modelo valorizou o poder paterno, sendo que a
mulher, os filhos e demais membros da famlia configuraram-se emelementos a servio do patriarca. O homemtornou-se protetor e
patro. A mulher foi confinada ao ambiente domstico voltando sua ateno ao cuidado, educao e vigilncia da criana e sua
famlia (Moura &Arajo, 2004).
Segundo estas autoras, a instaurao deste modelo de funo materna s foi possvel pelo poder do mdico atravs de um
discurso que defendia o amor materno como desejvel e natural e que atacava o aleitamento feito por amas como uma infrao s
leis da natureza, culpabilizando-as e produzindo umsentimento de anomalia.
me contempornea acresceu-se a funo da me moral, que deveria servir de modelo a seus filhos iderio reproduzido no
perodo capitalista inicial. A participao da psicologia e sociologia ps-freudiana tambm considerada fonte importante na
contribuio idealizao e reforo do papel materno medida que enfatizaram a relao me-beb como decisiva no
desenvolvimento da criana. (Chodorow, 1990 citado por Moura &Arajo, 2004).
Vrias referncias so encontradas nos textos de Winnicott (1980, 1988, 2006) identificando a me como a pessoa mais
indicada a facilitar a organizao do ego de seu filho uma vez que seria ela quemse devotaria a esta causa da maneira mais natural.
3
Isto, devido condio especial da me emidentificar-se comseu filho, denominada preocupao materna primria .
Porm, importante ressaltar que a defesa desta tese no pretende 'seguir as leis da natureza'. De acordo com Winnicott
(1980), por exemplo, para que esta capacidade especial da me acontea, inicialmente, houve um favorecimento de seu prprio
corpo (mudanas hormonais, sensaes fsicas da gravidez), e necessrio que a me tenha recebido uma boa condio de
maternagemde sua prpria me, bemcomo o acolhimento do ambiente (o pai, a famlia e as instituies).
Os profissionais da sade (mdicos, psiclogos e outros tcnicos), almde participaremda formao de opinio, passama fazer
parte dos cuidados criana, sobrepondo-se famlia (Moura &Arajo, 2004).
Nos relatos das mes de crianas com PC, percebe-se a forte influncia das crenas da famlia e das orientaes dos
profissionais comos quais mantmcontato. comumobservar que a me vivencia grande conflito emseguir tais orientaes quando
estas se chocamcomas crenas da famlia.
Tambmna contemporaneidade, a mulher deixa de ter apenas a funo de me e cuidadora do lar e volta-se ao mercado de
trabalho. Com o advento da plula anticoncepcional veiculada a idia do controle da mulher sobre a possibilidade de gravidez,
142
transformando a gestao emescolha pessoal.
Alm disto, apresentada ao mundo a tecnologia da reproduo in vitro, o aprimoramento dos equipamentos de
ultrassonografia, cirurgias de bebs ainda emtero, testes de DNA. Junto a esta revoluo vema forjada idia de controle do Homem
sobre os eventos naturais. O sentimento de onipotncia fica cada vez mais acentuado. E por este, ocorre um enrijecimento dos
recursos emocionais humanos.
Em meio a esta revoluo, promove-se um incentivo participao do pai no contato com o beb iderio que, segundo
Moura e Arajo (2004), contmforte influncia da 'cultura psicanaltica'. Porm, a funo principal dos cuidados criana permanece
sendo conferida me.
Sobre a liberdade de escolha pessoal e a tendncia em se responsabilizar a me pelos cuidados criana, Moura e Arajo
(2004, p.52) citam: "Essa dupla nfase passou a traduzir-se em uma experincia contraditria e ambivalente em relao ao papel
materno.
Assim, a mulher-me vivencia hoje uma crise, acrescida cobrana de umcontexto social onipotente. Ela se depara como
mito da 'super-me': com uma pasta sob um brao, um filho sob outro e uma panela... na cabea. O recurso do chiste 'menino
maluquinho' vem em socorro de um superego que massacra e traz a possibilidade de um relacionamento menos idealizado da
mulher-me consigo.
Na observao comas mes de crianas comPC, foi percebida uma grande intolerncia da sociedade para comas mes que
trabalhame precisamausentar-se para levar os filhos s terapias. alto o custo de manter o emprego e ao mesmo tempo cuidar de
seus filhos. Oideal posto, pormcomo bemsabido, torna-se impossvel. Spindola e Santos (2004), emumestudo qualitativo sobre
o cotidiano de 'mulheres-mes-trabalhadoras de enfermagem', transcrevem um depoimento que faz transparecer as vivncias da
me contempornea:
No meu cotidiano como mulher, me e trabalhadora vivenciei estas sensaes e, apesar de ser uma profissional de sade,
desenvolvendo atividades voltadas para a manuteno/preservao da sade da populao em geral percebi que,
enquanto mulheres que somos, no dispomos de mecanismos, exceto os legalmente reconhecidos, que garantam a
administrao de nossas vidas pblica e privada com a tranqilidade necessria manuteno do nosso equilbrio mental
(Spindola &Santos, 2004, p. 45).
Borges (2005, p. 18) levanta a problemtica "se as demandas do mundo atual permitem mulher viver a funo materna,
emlugar apenas de cumpri-las como tarefas. Nas observaes das mes de crianas comPC forampercebidas diferentes formas de
lidar coma funo materna cobrada e os ideais da me.
Observou-se que maior parte das crianas comPC acompanhada por suas mes. So raros os casos de presena do pai na
instituio e rarssimos aqueles em que o pai o acompanhante principal. Na maioria das vezes o pai aparece como um visitante,
espiando o atendimento de seu filho pelos cantos, como se aquele no fosse seu lugar. As mes relatamo desconforto dos pais por se
encontrarememumambiente predominantemente feminino.
Geralmente as mes so pessoas que mantinham um emprego fixo, porm com a necessidade de cuidados maiores
criana decidiram-se por acompanh-las ematendimento enquanto os pais trabalhariam.
As mes denunciam o ideal culturalmente introjetado, demonstrando uma grande preocupao em cumprir seu 'papel de
me' e apresentando muita culpa quando algo do tratamento do filho no ocorre adequadamente. A funo imposta pode impedir
uma constituio mais saudvel dos cuidados criana. Cuidados estes, que poderiamser conferidos ao acompanhante commaiores
recursos emocionais (o que ocorre, por exemplo, comalguns pais que so os principais acompanhantes de seus filhos comPC).
Quanto problemtica levantada por Borges (2004) citada anteriormente, sobre a possibilidade de um carter de
obrigatoriedade da me aos cuidados com o filho, observou-se em algumas mes atendidas uma cobrana insistente pelo
comparecimento do pai instituio, especialmente de mes separadas, afinal, 'o filho no s delas'. Percebe-se nestas mes o
143
grande peso que ter de acompanhar a criana ao atendimento.
Percebe-se ainda um outro tipo de carga que tambm torna penoso o investimento no filho. So os casos de crianas que
apresentam quadro clnico instvel, e que esto freqentemente em risco de vida. Em casos de ocorrncia do bito da criana,
hipotetiza-se que emparte, h uma vivncia de alvio pela me. Ao dizer que a criana descansou, a me estaria falando tambmde
si mesma. Porm, quase impossvel ouvir de uma me que ela prpria tenha descansado pelo bito de umfilho. Retorna-se ento, a
lembrana do mito de amor incondicional da me sua cria e negao do desejo de morte. At mesmo o mito de Media, a me
vingativa que chega a matar os filhos, revisto, pois seria "impensvel um ato to feroz contra a prpria prole por parte de uma
mulher que inclusive curandeira, perita emmagia, cuja histria est arraigada a uma sociedade arcaica e matriarcal (Wolf, 1996
citado por Mason, 2005, p. 54).
A presena de mulheres no acompanhamento s crianas comPC quase unnime. Quando as mes no comparecem(por
diversos motivos, como escolher trabalhar ao acompanhar o beb sem que isso lhe traga um sentimento insuportvel de culpa ou
mesmo por dificuldades em lidar com sua maternidade ou com a deficincia), so as avs a segunda opo escolhida para o
acompanhamento da criana.
Esta constatao permite a realizao de algumas inferncias, como aquelas referentes s funes conferidas ao homeme
mulher, j descritas neste trabalho. At a dcada de 1990, os meninos geralmente no eramincentivados a brincar de casinha. Ao
contrrio, as recordaes de jogos de mame e filhinha so bempresentes nas lembranas de infncia de muitas mes. Desta forma,
h uma falta real de oportunidades na construo de recursos emocionais dos homens para constiturem-se enquanto pais
cuidadores de seus filhos.
Esta situao se torna mais complexa quando h o fator da PC, que almde exigir ummaior contato como filho, expe o pai
representao que faz da deficincia. Fink (1998) afirma que os homens esto totalmente determinados pela funo flica,
enquanto as mulheres no esto totalmente circunscritas dentro desta funo. Logo, admitir a deficincia do filho, aos pais, seria
admitir a prpria falncia, o que lhes seria mais custoso enquanto homens.
Para Borges (2005, p. 92), " o psiquismo que vai determinar, de acordo comas identificaes sexuais de cada indivduo, os
papis comos quais eles mais se identifica. Mas acrescenta-se: o psiquismo que se formou e foi influenciado por uma cultura.
Sobre a Deficincia
As posturas apresentadas ante a deficincia tambm passaram por um processo histrico de construo. Nas civilizaes
antigas, as pessoas com deficincia estavam includas na sociedade como membros ativos e produtivos, entretanto em algumas
civilizaes era comuma prtica de infanticdio de crianas comdeficincia "motivadas mais por umsenso utilitrio do que por ira
(Silva, 2007, p. 6). Como advento do Cristianismo, os valores da cultura romana e de outras sociedades foramalterados,
A mentalidade romana mudou emdireo a princpios de defesa da vida e proteo aos mais fracos e necessitados. Prova
disso a revogao da lei que determinava o extermnio dos recm-nascidos, e a construo dos primeiros hospitais, os
quais tinhama dupla funo de abrigar doentes e pobres (Silva, 2007, p. 7).
No perodo da Idade Mdia,
. . . desenvolvem-se duas tendncias de pensamento emrelao s pessoas comdeficincia. A primeira consistia emuma
concepo mstica, mais comumentre as classes pobres, segundo a qual as deficincias podiamsignificar o castigo divino
por pecados, ou a presena de espritos malignos. A outra tendncia, mais humanizada, levou intensificao dos estudos
sobre doenas e possibilidades de tratamento, e ampliao do nmero de hospitais e abrigos (Silva, 2007, p. 8).
A partir do sculo XV, emmeio ao desenvolvimento de estudos cientficos surgiraminstituies que se propuserama tratar o
deficiente. Houve ento, a compreenso da deficincia como digna de diagnstico e tratamento.
No Brasil, as instituies para o tratamento dos 'excepcionais' surgiramsob umcarter de atendimento assistencialista que
144
considera os deficientes e doentes mentais merecedores de caridade. Ao final da dcada de 70, comeou no pas a discusso acerca
da incluso das pessoas com deficincia e questionou-se o carter assistencialista como maneira de lidar com a deficincia (Silva,
2007).
Atualmente, percebe-se como as formas de pensar a deficincia a compreenso da pessoa comdeficincia como possuda
por uma entidade espiritual, ou digna de caridade, ou como ummembro ativo na sociedade desenvolvidas no decorrer dos tempos
influenciamo modo de interagir comas pessoas que possuemalguma deficincia.
As mes de crianas com PC relatam situaes vividas no cotidiano, como o olhar penalizado de pessoas dentro de um
nibus sobre sua criana (provocando em si sentimento de revolta) ou o afastamento das pessoas da dupla me-criana com PC.
Algumas mes desistemde saremde suas casas para no se confrontaremcomestas situaes, o que facilita a manuteno de uma
relao simbitica com o filho. Neste caso, o ambiente social no facilitador experimentao de uma outra forma de
relacionamento coma criana.
As mes tambmrelatamsobre comportamentos de superproteo da famlia que compreende a criana como uma pessoa
enferma (no pode cair, bater a cabea, no temcondies de alimentar-se sozinha, etc.).
Existe uma idia comum de que se a criana 'especial', tudo que se refere a ela deve ser especial. E as derivaes desta
idias so inmeras (partindo das fantasias pessoais): a criana no pode entrar em contato com os outros, a forma de conversar
comela deve ser diferente (ou at mesmo: no necessrio conversar, pois no ir entender), etc., constituindo os mitos acerca da
deficincia.
Coriat (1997, p. 118) costuma dizer aos pais que "quanto mais tratamento especial derem a seu filho em funo da sua
patologia, mais 'especial' (menos parecido a uma criana normal) vai ser.
Winnicott (1988) constri uma crtica sociedade no trato a qualquer forma de imaturidade (que seria uma sade mental
deficiente) emseu texto "Proviso para a criana na sade e na crise.
Para o autor, a sade mental deficiente uma ameaa ao indivduo, mas tambmo sociedade. Ele critica a capacidade
desta ltima de utilizar as tendncias agressivas do indivduo, mas no utilizar sua imaturidade. Cita a enorme contribuio das obras
de Shakespeare e que, mesmo descobrindo-se ser este imaturo, ou homossexual ou anti-social, nada importaria.
Em Uberlndia-MG, as instituies de atendimento a pessoas com deficincia desenvolvem projetos que envolvem tanto
mes como seus filhos em atividades sociais. A influncia destes trabalhos sobre as mes de grande importncia quando se
descobrem, por exemplo, profissionais ou capazes de auxiliar na renda familiar. Estes trabalhos re-inserem a me em projetos
abandonados devido a umcaminho de devoo ao filho trilhado a tanto tempo, que se distanciou de qualquer outra possibilidade de
auto-realizao.
A insero do filho no mercado de trabalho ou sua participao bem sucedida no ensino regular situaes que tm se
tornado menos incomuns graas a iniciativas daqueles que esto envolvidos coma problemtica da pessoa comdeficincia - produz
tanto na me como na sociedade a possibilidade de romper os mitos acerca da deficincia de que esto impregnadas.
Entende-se ento, que necessrio debruar atentamente sobre as vivncias maternas para se compreender como as
construes culturais acerca da maternidade e deficincia influenciamprofundamente a qualidade do vnculo afetivo entre a me e
seu filho comPC.
Promover a discusso sobre as construes culturais acerca da maternidade e deficincia possibilita o confronto com os
paradigmas presentes na cultura, em particular a brasileira, abrindo-se a possibilidade de rompimento dos campos existentes
favorecendo a formao de novos outros.
O aprimoramento da compreenso acerca das vivncias da me e sua criana com PC pelos profissionais que as
acompanham diretamente, os instrumentaliza para serem agentes sociais, trabalhando junto sociedade de forma que esta se
constitua facilitadora ao vnculo me-criana comPC.
145
Referncias
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Winnicott, D. W. (2006). Os bebs e suas mes(6a ed.). So Paulo: M. Fontes.
Notas
1
"Umdefeito motor presente no nascimento ou que aparece pouco depois do parto e dependente de anormalidades patolgicas
no crebro (Yannet, 1944 citado por Telford & Sawrey, 1978, p. 437), sendo que "almdo distrbio motor que a base do quadro
clnico podemestar associados emdiferentes combinaes outros problemas de sade, tais como epilepsia, desnutrio, alterao
visual, comprometimento cognitivo, transtorno na linguagem, no aprendizado e no comportamento dentre outros (Beckung &
Hagberg, 2002; Rotta, 2002 citado por Morales, 2005).
2
Conceito utilizado por Fbio Herrmann: "conjunto de determinaes inaparentes que dotam de sentido qualquer relao
humana, da qual a comunicao verbal to-s o paradigma e que "sustenta significativamente.as relaes que nele ocorrem
(Herrmann, 1991, p. 28)
3
Um estado psicolgico materno de sensibilidade aumentada e absoluta devoo ao beb, facilitado pelo prprio aparelho
endcrino e pelas experincias como beb, desenvolvido a partir do final da gravidez e que se reduz medida do desenvolvimento da
criana (Winnicott, 1982).
funo paterna, suas vivncias na atualidade. Dissertao de mestrado, Universidade
Federal de Uberlndia, MG, Brasil.
Conselho Nacional de Sade (1996). Resoluo n. 196, de 10 de outubro de 1996. Resolve aprovar as diretrizes e normas
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Mason, J. R. (2005, julho). Oarqutipo da me. Viver
146
A PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA NO BRASIL:
UMA REFLEXO SOBRE A POSSIBILIDADE DE INSERO PRTICA DA PSICOLOGIA SOCIAL
Mariana Alves Gonalves
Francisco Teixeira Portugal.
1) Introduo
Neste trabalho procuro discutir sobre as questes relativas possibilidade prtica da psicologia social diante de algumas
transformaes neste campo principalmente a partir dos anos 70, em que a psicologia social comeou a percorrer uma trajetria
distinta na Amrica Latina e no Brasil com pressupostos divergentes dos que haviam orientado a psicologia social hegemnica at
ento a psicologia social norte-americana. Diante disso, minha principal questo : qual so as propostas de ao da psicologia
social? Para isso venho tentando seguir a trajetria percorrida pela psicologia social comunitria, na medida emque esta surge, na
Amrica Latina, justamente como um campo significativo de prticas e reflexes em torno do papel social da psicologia nas
comunidades. Bom, sigo o caminho da psicologia social comunitria a partir da reviso dos anais nacionais da ABRAPSO (Associao
Brasileira de Psicologia Social), pois considero sua centralidade na formao de redes, na publicao e na elaborao conceitual da
disciplina no Brasil. Afinal, afirma Franco (1988) emumartigo publicado na revista Psicologia e Sociedade no final da dcada de 80:
"as publicaes feitas pela ABRAPSO, Associao Brasileira de Psicologia Social, e outros textos tmmostrado que grande parte dos
trabalhos empsicologia social se referem Psicologia Comunitria. Neste trabalho o que procurarei fazer ser considerar a histria
da prtica da psicologia social comunitria no Brasil para, ento, poder falar a respeito das possibilidades, orientaes e variaes
das propostas de ao da psicologia social brasileira. O objetivo do trabalho, neste momento, mapear o campo da psicologia social
comunitria no Brasil.
2) Surgimento da psicologia social comunitria
"O objetivo final da psicologia social comunitria a interveno psicossocial coma finalidade de promover uma mudana
na situao desses grupos. Diferentemente da psicologia social aplicada tradicional, o que se pretende no uma aplicao
do conhecimento psicossociolgico anlise dos problemas sociais, mas uma interveno psicossociolgica cujo objetivo
final a mudana social. (ALVAROe GARRIDO, 2006).
Sabemos que o surgimento da psicologia social comunitria se deu de diferentes formas em algumas regies onde se
desenvolveu, como por exemplo, nos Estados Unidos e na Amrica Latina. A origemda psicologia social comunitria, que se deu por
volta das dcadas de 1960 e 1970, guarda tambmmarcos e caractersticas singulares a forma como a disciplina se desenvolveu nos
referidos contextos. E isso, sem dvida, ser muito relevante quando o que pretendemos entender como a psicologia social
comunitria se desenvolveu no Brasil. Portanto, fundamental abordar as origens da psicologia social comunitria e as
caractersticas que marcaram a disciplina nesses lugares a fim de melhor entender o que orientou o campo de prticas, bem como
tambmo desenvolvimento da psicologia comunitria no pas.
Em1965, na Conferncia de Swampscott, surge a psicologia social comunitria nos Estados Unidos. Neste momento, o que
estava sendo discutido eramas limitaes da interveno da psicologia no campo de sade mental, j que no se podia mais negar
que esses problemas eramsocialmente determinados. O surgimento da psicologia comunitria se deu dentro da psicologia clnica e
foi, portanto, uma espcie de reao forma como se realizavamas intervenes emsade mental at ento. Por volta da dcada de
1960, a psicologia norte-americana comeou a reivindicar a responsabilidade social da psicologia na tentativa de direcionar suas
intervenes para incorporar o meio social ou as questes sociais na abordagemdos problemas emsade mental. Era imprescindvel
que a psicologia comeasse a levar em conta em suas intervenes a grande questo da psicologia naquele momento, o contexto
147
social.
Na Amrica Latina, segundo LVAROe GARRIDO(2006), a psicologia social comunitria se originou no campo da psicologia
social e sem um marco especfico, diferentemente dos Estados Unidos, em que isso se deu no mbito da psicologia clnica em um
determinado momento, como dito anteriormente. importante ressaltar que o desenvolvimento da disciplina no aconteceu de
forma homognea emtodos os pases latino-americanos visto que este uma regio comuma enorme diversidade cultural, poltica,
etc. H uma grande diversidade nas concepes tericas e metodolgicas na forma como os trabalhos so realizados no contexto da
Amrica Latina. Apesar disso, algumas caractersticas marcam a psicologia social comunitria na Amrica Latina, como: "forte
compromisso com os setores mais desfavorecidos da sociedade e orientao para a mudana social; rejeio da concepo
mecanicista da pessoa derivada do positivismo, e reconhecimento da capacidade de ao; busca de mtodos participativos de
interveno, que envolvamas pessoas emseu prprio processo de mudana (ALVAROe GARRIDO, 2006).
Geralmente, a origem da psicologia social comunitria est atrelada dita crise da psicologia social nos anos 1970 e essa
crise foi especialmente vivida na Amrica Latina devido a situao social dos pases da regio que no viamnenhuma contribuio da
psicologia social at ento hegemnica. Isso levou a psicologia social latino-americana buscar uma nova orientao para a disciplina
a fim de que pudesse melhorar as condies de vida da populao. O que na verdade um dos principais objetivos, amplamente
anunciados, da maioria das prticas empreendidas pela psicologia social comunitria. Umas das principais mudanas foi a mudana
no foco de interveno do indivduo para a comunidade, em resposta a orientao individualista que a psicologia social adotava. A
psicologia social comunitria foi, portanto, uma resposta da psicologia social as reivindicaes de resposta da psicologia as questes
sociais da Amrica Latina.
importante ressaltar que h muitas dcadas outras disciplinas j haviamalertado para a desigualdade social presente na
Amrica Latina. As cincias sociais j manifestavaminteresse e compromisso comessas questes, o que encontramos, por exemplo,
no trabalho do socilogo Orlando Fals-Borda, na Colmbia, e de Paulo Freire, no Brasil; onde a psicologia social comunitria buscou
suas primeiras referncias e inspiraes. Ambos trabalhavam a fim de que as pessoas tivessem um papel ativo no processo de
mudana; Fals-Borda possua umforte compromisso poltico e visava provocar uma mudana social atravs de uma metodologia das
cincias sociais, a Pesquisa Ao Participativa uma outra grande referncia metodolgica adotada pela psicologia social comunitria.
Como j nos referimos anteriormente, a Pesquisa Ao Participativa foi umdos grandes marcos metodolgicos da psicologia
social comunitria na Amrica Latina. Esse mtodo teve como antecedentes os trabalhos de Pesquisa Ao de Kurt Lewin, na prpria
psicologia social, mas a psicologia social comunitria acabou se inspirando mesmo em Fals-Borda. Essa abordagem condiz com a
concepo de pessoa adotada pela disciplina, porm a utilizao desse mtodo j colocada em questo por permanecer mais na
idealizao do que na prtica. Na verdade, o que se percebe uma grande variedade de mtodos e tcnicas utilizados pela psicologia
social comunitria. Esta no apresenta, segundo os autores, uma grande ruptura comos mtodos utilizados na psicologia social. Faz
uso de abordagens qualitativas, majoritariamente, mas tambmh vrios trabalhos que utilizamtcnicas quantitativas. E uma das
grandes ferramentas da psicologia social comunitria para atingir o seu principal objetivo, a mudana social, a dinmica de grupo
mtodo tradicional da psicologia social.
Por voltar sua ateno para o carter prtico da disciplina, a psicologia social comunitria acaba por deixar as suas questes
tericas emsegundo plano. Emumprimeiro momento, o que se sabe que os trabalhos realizados buscaramreferencias tericas j
existentes empsicologia. Houve uma grande variedade de referenciais, o que traduziu umcarter predominantemente heterogneo
aos trabalhos realizados pela disciplina e a maior preocupao coma interveno emdetrimento da elaborao terica. Apesar disso,
ao longo de seu desenvolvimento a psicologia social comunitria apresentou algumas contribuies tericas. Dentre outros, se
destacam os trabalhos de Serrano e Lpez (1986, 1994), que se baseiam no construcionismo social de Berger e Luckman (1967),
Lane e Sawaia (1991), que se baseiamemPaulo Freire, e os trabalhos inspirados por Igncio Martn Bar.
Atravs dessas reflexes percebemos que a psicologia social comunitria possui algumas caractersticas que a singularizam
na Amrica Latina, como o forte compromisso poltico inicial e o principal objetivo a mudana social. Como pressuposto de que as
148
pessoas tm capacidade de ao e possuem controle sobre seu meio, a psicologia social comunitria busca a transformao da
estrutura social. Seus fundamentos epistemolgicos so a capacidade e a participao ativa da comunidade e dos grupos na
mudana social; o psiclogo social intervma fimde facilitar os trabalhos empreendidos pela prpria comunidade. A disciplina surgiu
como uma nova e diferente maneira de fazer psicologia social e hoje, para muitos, ela j se constitui como uma rea diferenciada e
independente. A criao da ABRAPSCO (Associao Brasileira de Psicologia Social Comunitria), uma instituio exclusiva para
representar essa rea no Brasil, pode ser umdos reflexos desse fato. H quatro dcadas essa disciplina surgiu, entretanto ainda no
possvel chegarmos a contribuies especficas que a psicologia social comunitria realizou nos planos tericos e prticos. Os
trabalhos realizados pela psicologia social comunitria na Amrica Latina so sempre marcados pela heterogeneidade, que
apresentamdiferentes referenciais tericos e metodolgicos.
3) Histria da psicologia social comunitria no Brasil
A Psicologia Social Comunitria surgiu no Brasil por volta da dcada de 60, a partir do momento em que a psicologia
resolveu aproximar suas teorias e mtodos da comunidade. Atravs dessas quatro dcadas a disciplina recebeu diferentes
denominaes: "Psicologia do desenvolvimento comunitrio, "Sade mental comunitria, "Psicologia da comunidade, "Psicologia
na comunidade, etc. Psicologia Social Comunitria o nome adotado oficialmente pela ABRAPSCO (Associao Brasileira de
Psicologia Social Comunitria), representante institucional da disciplina no Brasil.
Freitas (1996), atravs do texto "Psicologia na comunidade, psicologia da comunidade e psicologia (social) comunitria
prticas da psicologia emcomunidades nas dcadas de 60 a 90, no Brasil, busca colocar uma questo semelhante na medida emque
prope uma discusso dos termos adotados em alguns momentos dessas quatro dcadas, contextualizando as teorias e prticas a
que estavam relacionadas. Na verdade, ela nos fala sobre a histria da insero do profissional de psicologia nessa rea, fazendo
uma correspondncia desses diferentes momentos comos diferentes nomes adotados pela psicologia social comunitria.
Inicialmente, o termo "trabalhos emcomunidade usado nas dcadas de 40 e 50, traduzia trabalhos comunitrios de cunho
paternalista e assistencialista realizados junto aos setores mais desfavorecidos do pas. Essas atividades procuravam atender os
interesses das elites econmicas. Nos anos 60, o Brasil passa por tentativas de transformaes na rea educacional, principalmente
pelos trabalhos de educao popular baseados nos pressupostos de Paulo Freire, que buscavama libertao dos setores populares e
o desenvolvimento de uma conscincia crtica (Freitas, 1996). Nessa mesma dcada h o reconhecimento oficial da profisso de
psiclogo no Brasil coma criao da Lei 4119/62.
Comisso, a profisso se estrutura no pas emtorno dos setores organizacionais, escolares e clnicos. Emmeados da dcada,
psiclogos procuram se aproximar dos setores menos privilegiados da populao, visando uma deselitizao da profisso. neste
contexto que o termo "psicologia na comunidade comea a ser adotado a fimde designar esses tipos de trabalhos. J na dcada de
70, na UFMG, j fazia parte do currculo a disciplina psicologia comunitria. Nesse momento, "o psiclogo trabalhava de maneira
voluntria, no remunerada e firmemente convicto de seu papel poltico e social junto a esses setores da populao. Os referencias
tericos, metodolgicos da sociologia, da antropologia, da histria, da educao popular e do servio social tornaram-se conhecidos
pelos psiclogos, que passaram a empreg-los, com certa prioridade nos trabalhos que desenvolviam nas comunidades (Freitas,
1996). Podemos observar que, pelo que nos diz a autora, a psicologia social ainda no fazia parte do referencial terico e
metodolgico da prtica da psicologia emcomunidades. Resta-nos questionar, portanto, a partir de que momento a psicologia social
assumiu esse papel para essa disciplina.
Na dcada de 70, o pas ainda passava pelas represses polticas e culturais de uma ditadura militar e tambm por um
processo, desde a dcada de 60, de pauperizao da populao. Por este motivo, vrios profissionais se enveredaram em
movimentos populares, lutando por condies de vida mais dignas para a populao. Assim, psiclogos comeam a se afastar um
pouco das atividades emescolas, empresas e consultrios a fimde empreender trabalhos mais prximos da comunidade. Agora no
s buscando a deselitizao da profisso, como tambm o envolvimento poltico desse profissional. Inicia-se uma discusso, j na
149
academia, sobre o papel e o compromisso do psiclogo frente s questes sociais e polticas de seu pas.
Como fimda ditadura militar, as discusses sobre os trabalhos realizados emcomunidades passama ganhar mais ateno,
principalmente por ser uma atividade no remunerada, clandestina e voluntria. Nesse momento, o termo psicologia comunitria
passa a ser adotado por profissionais emdebates e reflexes, sendo usado uma das primeiras vezes, oficialmente, na publicao "A
psicologia comunitria: consideraes tericas e prticas, de D'Amorin em 1980. Depois, aparece na conferencia "Psicologia
comunitria na Amrica Latina por Silvia Lane, no I Encontro de psicologia na comunidade realizado na PUC-SP. Os trabalhos
empreendidos com essa denominao traduzem uma prtica da psicologia social, evidenciando um compromisso poltico da
profisso emoposio s teorias ditas psicologizantes e a-histricas.
O termo psicologia da comunidade comea a ser usado nos anos 90, comuma ampliao dos trabalhos dos profissionais de
psicologia a diversos setores da populao adotando diferentes prticas e referenciais tericos. Traduz uma insero da psicologia
em algumas instituies, com o objetivo de democratizar e aumentar a oferta de servios para populao em geral. Nessas
instituies o que acontece um atrelamento da profisso a rea de sade, j que os psiclogos devem ser trabalhadores sociais
dentro dessa rea de sade, muitas vezes respondendo aos problemas da sade coletiva. Isso acaba contribuindo para que a
psicologia seja vista como uma profisso majoritariamente da rea da sade, fato j conhecido entre ns, estudantes e profissionais
de psicologia. Vale lembrar que as outras atividades empreendidas pelos ttulos de psicologia na comunidade e psicologia
comunitria continuaramexistindo, paralela e concomitantemente. Esses trabalhados na dcada de 90 so marcados pela variedade
terica, metodolgica e epistemolgica. Variedade essa que parece ser uma marca fundamental da prpria psicologia social
comunitria.
Podemos dizer que a psicologia na comunidade foi marcada por uma aproximao da psicologia as condies de vida da
populao na realidade brasileira j que aparentemente passava por uma crise na adoo dos modelos estrangeiros. Nesse
momento, o principal objetivo era a deselitizao da profisso. A psicologia precisava "deixar de ser realizada nos consultrios e nas
escolas, por exemplo, e passar a ser desenvolvida na comunidade (Freitas, 1996). A psicologia da comunidade, termo que passou a
ser usado freqentemente a partir da dcada de 90, se referia aos trabalhos relacionados a sade geralmente realizados atravs de
alguma instituio e que possuam diferentes orientaes tericas e metodolgicas. Como nos diz Freitas (1996), a maioria dos
trabalhos acabava adotando tcnicas oriundas da vertente clnica e educacional. O psiclogo, portanto, deveria ocupar seu espao
nesses servios atendendo ao pressuposto de que a sade um direito de qualquer cidado. Dessa forma, a psicologia tornava-se
mais "popular e menos acadmica.
A psicologia comunitria, ou psicologia social comunitria para os latino-americanos, apresenta mudanas significativas em
relao aos modelos anteriores. Segundo Freitas (1996), isso se d porque os trabalhos empreendidos comesse ttulo adotamuma
outra viso de homem. Para a psicologia (social) comunitria, este deve ser compreendido como sendo scio-historicamente
construdo. Ela "utiliza-se do enquadre terico da psicologia social, privilegiando o trabalho com os grupos, colaborando para a
formao da conscincia crtica e para a construo de uma identidade social e individual, orientada por preceitos eticamente
humanos (Freitas, 1996).
Parece que essa definio de psicologia comunitria um tanto quanto mais restrita em relao a que o autor que
discutimos anteriormente oferece, afinal no fim do texto ele diz que a psicologia comunitria simplesmente uma prtica da
psicologia na comunidade. Aparentemente, para Freitas o que , ou o que deve ser feito em nome da psicologia comunitria deve
estar atrelado a psicologia social com uma viso scio-histrica, a fim de afastar "posturas reducionistas, psicologizantes e a-
histricas sobre os processos psicossociais (Freitas, 1996). Mas essa diferenciao nominal respalda realmente alguma diferena
na prtica? Ao terminar seu texto, ela reivindica que critrios devam ser estabelecidos para que possamos pensar se as prticas
devemser chamadas de uma ou outra maneira.
Atravs dessa pequena discusso percebemos que realmente esse um campo que abarca a coexistncia de muitos
trabalhos, muitos conceitos e muitas denominaes para o que a psicologia temfeito na comunidade.
150
5) Caractersticas da psicologia comunitria na Amrica Latina
Podemos refletir neste contexto sobre as principais caractersticas da psicologia comunitria na Amrica Latina. Isso pode
nos fornecer alguns elementos de anlise para a reviso e discusso dos Anais. Dentre estas destacamos que: a psicologia
comunitria seria uma rea preocupada como pragmatismo da psicologia; segundo, umdos seus principais objetivos a melhoria da
qualidade de vida das pessoas envolvidas; e por fim, ela prioriza como foco de sua interveno a comunidade ao invs do indivduo.
Busca uma aplicao das tcnicas psicolgicas a fimde uma melhor qualidade de vida da populao.
A psicologia comunitria, segundo Gomes, teria se desenvolvido de trs maneiras na Amrica Latina e no Brasil, seguindo
diferentes modelos tericos. Umdeles adotou o modelo adaptativo da psicologia, de orientao norte-americana; outro cognitivista,
tambm adaptativo, orientado por uma psicologia do desenvolvimento social; e por ltimo, a ao comunitria, baseado no
materialismo histrico, direcionado por uma psicologia da transformao social.
Com isso, o autor coloca que uma das maiores dificuldades da psicologia comunitria justamente de ordem conceitual.
Esse campo possui uma fragilidade terica, o que julga natural por ser umsaber recente, temsomente quatro dcadas e ainda est
emconstruo. Segundo Gomes (1999) h uma "falta de referencial terico adequado na Psicologia Social, que oriente o trabalho na
psicologia comunitria. Isso nos traz a questo que coloquei no inicio do texto. Ento, a psicologia comunitria uma ramificao da
psicologia social. Mas em que medida suas abordagens tericas e intervenes prticas seguem so realmente baseados nos
pressupostos de sua "origem.
Ento, camos no problema de saber como essas prticas so orientadas nesse campo. O que feito emnome da psicologia
social comunitria? E o que justifica essa prtica? Freitas (1988) coloca uma questo semelhante: no se trata de discriminar a
adoo de prticas realizadas emconsultrios, escolas ou organizaes na comunidade. Mas questionar a identidade dos trabalhos
empreendidos emnome da psicologia comunitria.
Por fim, atravs de seu estudo, Gomes (1999) consegue indicar trs correntes da psicologia social que oferecemsuporte a
psicologia comunitria no Brasil: "o movimento em prol da sade mental, a psicologia comunitria do desenvolvimento, ligada a
psicologia social cognitiva, e a psicologia da ao comunitria ligada ao materialismo histrico (Gomes, 1999). O que parece ser
muito semelhante como desenvolvimento que a disciplina obteve na prpria Amrica Latina, como pudemos ver anteriormente. Para
dar conta dessa pluralidade e dessa indefinio o autor diz que a psicologia comunitria a prtica da psicologia na comunidade.
6) Reviso e discusso dos Anais
Como neste trabalho nos propomos utilizar os Anais dos Encontros Nacionais da ABRAPSO para refletimos sobre a
constituio e o campo da psicologia social comunitria no Brasil, falaremos agora um pouco a respeito deles. Foram revisados, a
princpio, os Anais do VIII e XI Encontros Nacionais. O que podemos destacar que existemtrabalhos ainda relacionados questo
da sade mental, como preveno emsade mental e trabalhos realizados emCAPS Centro de Ateno Psicossocial. Podemos ver
que isso pode guardar alguma relao coma origemnorte-americana da psicologia comunitria, que se ocupava coma questo da
interveno da psicologia emsade mental. Gomes (1999) tambmdestaca que o movimento emprol da sade mental uma das
trs correntes que oferece suporte a psicologia comunitria no Brasil.
Alguns trabalhos declaram que utilizam a metodologia da Pesquisa Ao participativa, que um dos grandes marcos
metodolgicos da disciplina na Amrica Latina (inspiraes emKurt Lewin e Fals-Borda). Muitos utilizamcomo metodologia, ou como
meio de interveno, os grupos, as dinmicas grupais, os grupos focais, etc. Isso traduz tambm uma caracterstica marcante da
psicologia comunitria na Amrica Latina e no Brasil. Sabe-se que uma das grandes ferramentas da psicologia social comunitria
para atingir seu principal objetivo, que a mudana social, a dinmica de grupo.
Muitos trabalhos tmcomo objetivo uma conscientizao da populao envolvida, ou desenvolvimento da conscincia de si
mesmos ou a criao de uma conscincia em sade, etc. Pode-se ver que os sentidos dessa palavra so variados, ora equivalendo
conscientizao a fornecimento de informao, ora apontando para uma capacitao para a participao ativa da comunidade, e
151
outras vezes tambm indicando certa equivalncia da conscientizao com o esclarecimento da populao. E muitos deles visam a
melhoria das condies de vida da populao envolvida, ou melhoria da qualidade de vida, que na verdade realmente e
declaradamente umdos principais objetivos da psicologia comunitria.
Alguns trabalhos apresentam como referencial terico o materialismo histrico, os trabalhos de Paulo Freire, e apontam
para uma transformao social ou transformao da realidade o que tambmindica uma das principais caractersticas da psicologia
social comunitria na Amrica Latina e no Brasil.
Referncias Bibliogrficas:
LVARO, J. L. e GARRIDO, A. (2006). Psicologia Social. Perspectivas psicolgicas e sociolgicas. So Paulo: McGraw Hill.
CAMPOS, R. H. F. (1996). Psicologia social comunitria: da solidariedade autonomia. Petrpolis, RJ: Vozes.
FRANCO, V. C. (1988). "A natureza das tcnicas de interveno emcomunidades. In: Psicologia e Sociedade, 5: 70-73.
FREITAS, M.F.Q. (1996). "Psicologia na comunidade, psicologia da comunidade e psicologia (social) comunitria prticas da
psicologia em comunidades nas dcadas de 60 a 90, no Brasil. Em: Campos, Regina H.F. (org.). Psicologia social comunitria: da
solidariedade autonomia. Petrpolis, RJ: Vozes.
FREITAS, M. F. Q. (1988). "Opsiclogo e a comunidade: algumas questes. In: Psicologia e Sociedade, 5: 74 85.
GOMES, A. M. A. (1999). "Psicologia comunitria: uma abordagemconceitual. In: Psicologia: Teoria e Prtica, 1(2): 71-79.
Anais do VIII Encontro Nacional da ABRASPO. "ABRAPSO15 anos: perspectivas. Fortaleza, CE.
Anais do XI Encontro Nacional da ABRAPSO. "Psicologia social e transformao da realidade brasileira: desafios e perspectivas para a
ABRAPSO21 anos depois.
152
A REPRESENTAO SOCIAL DO COMPORTAMENTO DE "FICAR" DOS ADOLESCENTES
UNIVERSITRIOS NA ATUALIDADE
Anna Thereza Carneiro Pinto Abdala
Ceclia Crtes Carvalho
Edvnia Oliveira Arajo
Francielle Xavier Dias
Ivonete Aparecida Pereira
Tatiane Elias Gomes
Maristela de Souza Pereira.
1. INTRODUO
Este trabalho trata-se do relatrio de uma pesquisa que se refere representao social do "ficar na contemporaneidade. A
relevncia da pesquisa est na investigao do significado do "ficar como uma forma de relacionamento afetivo comum entre os
universitrios, pois, tm-se observado que, assim como a sociedade contempornea, os relacionamentos afetivos entre os
adolescentes esto sempre sofrendo modificaes.
O fenmeno do "ficar tornou-se objeto de investigao desta pesquisa devido ao fato de que, dentre as formas de
relacionamento da contemporaneidade, ele tem se tornado uma prtica cada vez mais habitual, sendo muitas vezes preferido que
namorar ou estabelecer outro tipo de relao formal e duradoura pelos adolescentes universitrios.
As relaes interpessoais tm-se estabelecido com grande fluidez, mostrando-se frgeis e ambivalentes, pois ao mesmo
tempo em que o indivduo deseja estar junto com algum e, assim, estabelecer relaes duradouras, ele busca relacionamentos
passageiros que no comprometam sua liberdade, nos quais lhe possvel ficar com mais de uma pessoa em um ambiente
especfico. Privilegia-se o momento em detrimento do futuro, a trajetria do relacionamento no importa, no havendo nenhuma
forma de garantia. Assim, buscou-se avaliar at que ponto tais transformaes nos relacionamentos interferem na prtica afetiva
dos sujeitos investigados.
Dessa forma, pretendeu-se pesquisar se os adolescentes praticam o "ficar por no quererem assumir compromisso
mantendo assim, sua independncia. E se essa prtica resultante da configurao hedonista, individualista e competitiva da
sociedade contempornea.
A pesquisa procurou analisar uma prtica da vida cotidiana, buscando compreender a representao social do indivduo a
respeito do "ficar. O uso da teoria da representao social possibilita ummelhor conhecimento do modo como as pessoas agemno
seu meio, promovendo o entendimento do processo de assimilao da realidade social pelo indivduo, onde ele reconstri os dados
apreendidos no contexto das experincias, valores, regras e informaes sobre determinado objeto social, no caso o "ficar.
Moscovici (1978) acreditava que as representaes sociais deveriam representar uma forma concreta de conhecimento,
cuja funo seria a elaborao de comportamentos e a comunicao entre os indivduos dentro do contexto social. J as
representaes coletivas de Durkheim se mostravam como conjuntos tericos absolutos, irredutveis e estticos. A sociologia de
Durkheim enfatizava a estabilidade dos fenmenos, em detrimento da mobilidade e plasticidade das representaes a fim de
explorar sua estrutura e seus mecanismos de funcionamento.
Dessa forma,
as representaes sociais vistas pela Psicologia Social, constituemuma forma de conhecimento prtico. Elas so entendidas
como o processo de assimilao da realidade social pelo indivduo, uma verdadeira reconstruo dos dados apreendidos no
contexto das experincias, valores, regras e informaes sobre determinado objeto social composta de figuras e
expresses socializadas. So, portanto, as significaes que estes indivduos atribuem sua realidade social e que so
153
expressas atravs da linguagem. (Moscovici, 1988 citado por Giordano, 1994, p. 51)
As representaes produzidas pelos indivduos so admitidas como forma de conhecimento prtico que torna
compreensvel a realidade fsica e social, a fimde facilitar a comunicao entre os indivduos, ou seja, so formas de conhecimento
prtico voltados compreenso e comunicao dentro de umcontexto social compartilhado.
Esse conhecimento prtico refere-se ao senso comum e apresenta duas funes importantes, primeiro, ele possibilita aos
indivduos que se orientememseu contexto material e social e segundo permite a comunicao entre os integrantes de determinado
grupo social.
Para Jodelet (1986 citado por Giordano, 1994), a representao social relaciona-se a um conhecimento espontneo ou
ingnuo, tambm conhecido como senso comum, contrapondo assim, ao pensamento cientfico. Este conhecimento se molda a
partir das vivncias, informaes, conhecimentos e modelos de pensamentos que os indivduos recebeme transmitempor meio da
educao, tradio e comunicao social.
As representaes sociais possibilitam o desenvolvimento de uma nova forma de olhar, compreender e analisar os
fenmenos, trazendo um melhor entendimento do por que as pessoas agem da forma como agem. Admite-se que estas so
elaboradas coletivamente e auxiliamo indivduo na apreenso e construo da realidade. Dessa forma, a teoria das representaes
sociais se mostrou adequada para compreender a forma individual de conceber a representao do fenmeno do "ficar.
A prtica do ficar surgiu na dcada de 1990. Oficar umencontro de umdia ou uma noite que pode ir de uma simples troca
de beijos a uma relao sexual (Chavez, 1994 citado por Jesus, 2005, p. 68). Levisky (1998) aponta que uma das caractersticas
principais desta fase a progresso da sexualidade auto-ertica para a sexualidade genital adulta. A genitalidade adulta envolve a
aceitao da capacidade de procriao e o exerccio pleno da capacidade libidinal genital.
Segundo Mello (1996 citado por Matos, Fres-Carneiro & Jablonski, 2005), o "ficar envolve a experimentao, utilizando
mtodos narcsicos para se atingir objetivos romnticos, ou seja, teria como funo a escolha de um"parceiro ideal para umpossvel
namoro futuro. ainda ummeio de tentar evitar o sofrimento provocado pela frustrao de uma relao emque ideais romnticos
no conseguiramser atingidos.
S, Mattar e Rodrigues (2006), afirmamque o relacionamento amoroso nos moldes romnticos tido como o fimltimo e
sinnimo de felicidade, ele tambmao mesmo tempo evitado, pois visto como frmula de sofrimento, possibilitando a exposio
do indivduo a insegurana, medo de envolver-se, de comprometer-se como outro e assimestar suscetvel a rejeio. Dessa forma
os indivduos tmprocurado no se vincular a ningum, trocando de parceiros insistentemente antes que a possibilidade de rejeio
se concretize.
Observa-se assim, que a sociedade contempornea tem funcionado de modo ambivalente, buscando afastamento e
concomitantemente apresentando necessidade de proximidade. Os indivduos desejam estarem entre iguais para se sentirem
amparados, seguros e confortveis. No entanto, para que isto ocorra o outro colocado a sua disposio, devendo atender aos seus
desejos e preencher o seu sentimento de vazio.
"Predomina-se no 'ficar' a sensorialidade, a brevidade de contato, a ausncia de exclusividade e de compromisso, a
descartabilidade do outro e a no obrigatoriedade da presena de sentimento. (Mariano, 2001 citado por Justo, 2005, p. 71). Outra
viso de Tiba (1994 citado por Jesus, 2005), que coloca o ficar como o namoro corporal semcompromisso social, o indivduo no
precisa estar apaixonado nem existir amor, j que no tem compromisso, ficando somente quando est a fim, quando sente uma
atrao pelo outro.
Jesus (2005) afirma que o "ficar desempenha grande influncia sobre o namoro na sociedade contempornea. Beijar ou
trocar carcia comalgumsemnenhumcompromisso umjeito atual de buscar o indivduo ideal para namorar, sendo uma espcie
de teste para conseguir o parceiro desejado. E para que as pessoas estabeleam vnculos estveis preciso maturidade e
experincia, conforme Montgomery (2000, apud Jesus, 2005).
154
2. METODOLOGIA
Esta pesquisa foi composta por duas etapas: pesquisa terica e pesquisa de campo. Inicialmente foi realizado um
levantamento bibliogrfico, o qual abordava os conceitos relacionados ao tema, o que nos ajudou a direcionar a pesquisa. E a partir
de tal levantamento bibliogrfico foi construdo o referencial terico. Emseguida, fez-se uma reviso bibliogrfica simultaneamente
realizao da pesquisa de campo.
A pesquisa de campo foi realizada nos campus Umuarama e Santa Mnica da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). O
instrumento de coleta de dados foi a utilizao de questionrio, o qual foi construdo a partir do referencial terico e continha catorze
(14) questes fechadas com cinco (5) alternativas cada uma. Foi elaborado tambm um termo de consentimento, o qual era
apresentado juntamente comquestionrio aos universitrios e deveria ser preenchido primeiramente.
Consultaram-se participantes universitrios do sexo feminino e masculino comidades entre 18 anos e 22 anos e 0 ms, que
foramselecionados de forma no probabilstica e ao acaso. Os universitrios foramentrevistados pessoalmente pelas pesquisadoras
nas unidades acadmicas de cada curso, mais especificamente, nos corredores das unidades acadmicas ou nas salas de aula
durante o intervalo de aula.
Depois da aplicao do questionrio emtoda a amostra, foi realizada a anlise de dados pelas mesmas seis pesquisadoras
que fizeramas entrevistas. Foramconstrudas tabelas, as quais servirampara organizar os dados e, emseguida, grficos de pizza.
Posteriormente, os resultados obtidos foram relacionados teoria colocada no referencial terico, fazendo assim as comparaes
necessrias.
3. RESULTADOS E DISCUSSES
A questo 1 do questionrio indagava o que o ficar para as pessoas, ento, obteve-se as seguintes respostas, separadas por
sexo, dispostas emforma de grfico:
Beijar semenvolvimento aIetivo
Ter relao sexual semenvolvimento
aIetivo
Umrelacionamento passageiro
Antecedente do namoro
Outros
Embranco
Beijar semenvolvimento aIetivo
Ter relao sexual semenvolvimento
aIetivo
Umrelacionamento passageiro
Antecedente do namoro
Outros
Embranco
Grfico 1 - Freqncia percentual de respostas da questo 1 para sujeitos do sexo masculino
Grfico 2 - Freqncia percentual de respostas da questo 1 para sujeitos do sexo feminino
155
Como mostra o grfico 1, a maioria dos sujeitos do sexo masculino da Universidade Federal de Uberlndia que participou
desta pesquisa (37,66%) v o ficar como um relacionamento passageiro, mas h um ndice alto muito prximo (35,06%) de que
ficar, para estas pessoas, seja beijar sem envolvimento afetivo. Para a maioria dos sujeitos do sexo feminino (44,06%), "ficar
beijar semenvolvimento afetivo, seguido da resposta de que "ficar umrelacionamento passageiro com33,9%como foi visto no
grfico 2. Sendo assim, pode-se perceber ento uma similaridade das respostas dos sujeitos de ambos os sexos.
As respostas dos sujeitos da pesquisa reforam a teoria de Mariano (2001 citado por Justo, 2005), que fala sobre essa
brevidade de contato, ausncia de exclusividade e de compromisso e no obrigatoriedade da presena de um sentimento no
momento do "ficar e relacionando isto s representaes sociais, considerando estas como significaes individuais expressas por
meio de linguagem, tem-se uma significao do "ficar mais massificada, no havendo tanta diferena nem entre os sexos, o que
pde acontecer pela prtica do "ficar ser cada vez mais comum na sociedade contempornea, o que faz com que os indivduos
sintam-se amparados, seguros e confortveis entre iguais.
Em relao comparao de idades, conforme os dados fornecidos pelos sujeitos da pesquisa, foi observado que as
diferenas entre as faixas etrias de 18 a 22 anos emquesto no so muito significativas na questo do "ficar, o que no permite
fazer uma correlao entre optar por um relacionamento mais srio devido ter uma idade mais elevada. E atravs disso pode-se
inferir que cada indivduo possui uma representao social do fenmeno de "ficar, pois estas, conforme Moscovici (1988 citado por
Giordano, 1994) fazemparte do processo da assimilao da realidade social de cada um.
Emoutra questo foi perguntado aos participantes da pesquisa se acreditavamque o "ficar fosse melhor que o namoro, o
que pode ser verificado a seguir nos resultados, separados por sexo, tambmdispostos emformas grficas:
Sim, porque eu no quero compromisso e
posso Iicar commais pessoas
Sim, porque se estiver namorando, posso
ser traido
No, porque no gosto de Iicar comalguem
que acabei de conhecer
No, porque preIiro estabilidade emum
relacionamento
Outros
Embranco
Sim, porque eu no quero compromisso e
posso Iicar commais pessoas
Sim, porque se estiver namorando, posso
ser traido
No, porque no gosto de Iicar comalguem
que acabei de conhecer
No, porque preIiro estabilidade emum
relacionamento
Outros
Embranco
Grfico 3 - Freqncia percentual de respostas da questo 2 para sujeitos do sexo masculino.
Grfico 4 - Freqncia percentual de respostas da questo 2 para sujeitos do sexo feminino.
156
Atravs dos grficos acima se verificou que a maioria dos sujeitos de ambos os sexos optou pela resposta "no, porque prefiro
estabilidade em um relacionamento, sendo o ndice de respostas de indivduos do sexo masculino 54, 54% e do sexo feminino,
59,33%.
Ento, a maioria dos indivduos de ambos os sexos alega no acreditar que o "ficar seja melhor que o namoro. Isso pode ser
explicado de acordo com Justo (2005), o qual coloca que apesar do ficar ser um relacionamento mais discutido e praticado entre a
juventude e os demais, no o relacionamento preferido, nem aquela relao afetiva que o jovem sempre idealizou para si no
decorrer de sua vida.
Como se viu, o ideal romntico no exteriorizado no comportamento dos jovens universitrios contemporneos, havendo
uma ambivalncia nas representaes sociais, nas significaes e sentidos dados aos relacionamentos, pois mesmo que queiramum
relacionamento estvel e duradouro, o ato do "ficar continua sendo praticado.
E se pode fazer a inferncia de que esta ambivalncia est de acordo com o que Mello (1996 citado por Matos, Fres-
Carneiro & Jablonski, 2005) coloca sobre a utilizao de mtodos narcsicos para se atingir os objetivos romnticos, ou seja, teria
como funo a escolha de um"parceiro ideal para umpossvel namoro futuro.
Tal mtodo narcsico tambm ummeio utilizado para se tentar evitar a frustrao e o sofrimento, os quais so indesejados
na sociedade atual, a qual se tornou competitiva, individualista, hedonista, consumista, influenciando, ento, nas representaes
sociais dos relacionamentos afetivos.
4. CONCLUSO
A pesquisa apresentada procurou compreender o sentido do "ficar para jovens universitrios da Universidade Federal de
Uberlndia (UFU) na contemporaneidade, analisando este constructo luz da teoria das representaes sociais. Esta teoria constitui
uma forma de conhecimento prtico que se ocupa da anlise da vida cotidiana. Dessa forma, possvel entender como o indivduo
assimila e constri a realidade a partir de suas vivncias.
Em contrapartida, apesar da maioria dos indivduos tenderem ao relacionamento passageiro, quando questionado se o
"ficar era melhor que o namoro, a maioria deles respondeu que preferiama estabilidade de umrelacionamento, priorizando assimo
namoro. Isto mostra o quanto as relaes interpessoais so frgeis e ambivalentes, pois ao mesmo tempo em que preferem o
namoro quando comparado ao "ficar, eles so capazes de "ficar s por "ficar semqualquer envolvimento afetivo.
A anlise dos dados possibilitou inferir que tanto sujeitos do sexo feminino quanto do sexo masculino avaliaram o "ficar
como um relacionamento passageiro que envolve beijar sem envolvimento afetivo, o que confirma a hiptese de que os indivduos
tendem a buscar tais relacionamentos a fim de no comprometer sua liberdade. Outro dado confirmado pela pesquisa que os
sujeitos consideramque o "ficar representa umrelacionamento passageiro que envolve beijar semenvolvimento afetivo, mas que
pode culminar ocasionalmente emnamoro.
No houve diferenas significativas nas respostas analisadas dos sujeitos de faixas etrias distintas, de forma oposta ao que
era esperado, pois se acreditava que os indivduos com maior idade dentro da amostra tenderiam a optar por relacionamentos
estveis e duradouros, ao contrrio dos indivduos comidade inferior.
A pesquisa realizada veio confirmar que o "ficar um reflexo das transformaes da sociedade contempornea, as quais
tornaram as relaes interpessoais cada vez mais frgeis, ambivalentes e fludas. Pode-se compreender isto como o resultado de
uma sociedade capitalista que enfatiza o ter, atribuindo umvalor material aos indivduos, o que torna as relaes afetivas cada vez
mais superficiais. Esta configurao hedonista, competitiva e individualista da sociedade contempornea influncia no modo como
os indivduos constroemseus relacionamentos afetivos, dentre eles o "ficar.
A realizao de tal pesquisa foi gratificante, uma vez que possibilitou um maior entendimento da representao que os
indivduos selecionados atribuem ao "ficar enquanto uma forma contempornea de relacionamento e, ainda permitiu s
pesquisadoras ummaior contato coma realidade social dos sujeitos e o quanto isso foi importante na representao que eles fazem
157
do "ficar. No entanto, deve-se ressaltar que esta pesquisa no pode ser generalizada, pois o nmero da amostra selecionada no
representativo para todo o meio universitrio nem mesmo na cidade de Uberlndia, deixando aqui uma sugesto para que novos
estudos sejamrealizados nesta rea.
5. REFERNCIAS
Giordano, B. W. (1994) (D)eficincia: Uma anlise das representaes do trabalho e do ser trabalhador comdeficincia mental. (Tese
de Mestrado, Universidade Catlica de So Paulo, 1994).
Jesus, J. S. O. (2005) Ficar ou namorar: umdilema juvenil. PSIC Revista de Psicologia da Vetor Editora, 06, 67-73.
Justo, J. S. (2005) O "ficar na adolescncia e paradigmas de relacionamento amoroso da contemporaneidade. Revista do
Departamento de Psicologia UFF, 17, 61-77.
Levisky, D. L. (1998) Adolescncia: Reflexes psicanalticas. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Matos, M.; Fres-Carneiro, T.; Jablonski, B. (2005) Adolescncia e relaes amorosas: um estudo sobre jovens das camadas
populares cariocas. Interao emPsicologia, 09, 21-33.
Moscovici, S. (1978) A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar.
S, R. N.; Mattar, C. M.; Rodrigues, J. T. (2006) Solido e relaes afetivas na era da tcnica. Revista do Departamento de Psicologia,
18, 111-124.
158
ACOMPANHAMENTO DE PACIENTE PSIQUITRICO:
VISITANDO ESPAOS ONDE A LOUCURA TEM ALGO A DIZER
Giovana Vidotto Roman Toro
Universidade Federal de Uberlndia, giovana_gnr@yahoo.com.br
Universidade Federal de Uberlndia, mluciaro@terra.com.br
Universidade Federal de Uberlndia, majosecn@yahoo.com.br
Vanessa Paim de Oliveira
Universidade Federal de Uberlndia, nessapaim@hotmail.com
Introduo
A loucura um fenmeno complexo a ser investigado, afinal como ela se define? Como devemos tratar esse louco? Isolando,
medicando, ouvindo? So questes discutidas constantemente ao longo da histria por meio de estudos, pesquisas. H uma busca
incessante de um conhecimento que traz consigo vrias verdades e possibilidades, o que determina a postura diante do fenmeno
loucura.
No intuito de possibilitar a tessitura de uma compreenso implicada acerca da loucura e seus pormenores e atravs de uma
aprendizagemparticipante, o Projeto Aluno-Amigo, prtica da disciplina Psicopatologia Geral 2 Mdulo Adulto, teve como objetivo a
criao de umvnculo entre aluno e paciente, no para proporcionar uma anlise/terapia, mas sim, uma amizade, umcontato maior
dos alunos comos pacientes da Enfermaria da Psiquiatria, emespecfico, umpaciente, que seria acompanhado durante todos os dias
de sua internao.
Acompanhar, se fazer therapon, como os gregos chamavamao companheiro do heri na sua empresa arriscada, durante os dias
de sua internao. Para Herrmann (1993 p.142) tal companheiro no um servidor, no sentido de ser inferior, no um lacaio.
Tambmno importante, no to importante como o outro... E alerta que preciso manter-se como amigo e no querer ser o heri.
Acompanhar o paciente na re-construo de sua identidade estilhaada semquerer ser mais nemmenos. Apenas a justa medida da
companhia viva que o toma emconsiderao semjulgamentos e sempedir mais ou almde sua to alta conta.
Segundo Frayze-Pereira (1985), a loucura deve ser analisada considerando a cultura, o contexto histrico onde est inserida. No
mundo moderno h umcorte entre a razo e a no razo, o homemno se comunica como louco e a loucura passa a ser umobjeto de
conhecimento, umsaber para umsujeito que deseja desvend-la. O louco , ento, considerado uma forma inumana de ser e deve
receber tratamento.
Um tratamento questionado atualmente e que surgiu no final da Idade Mdia a internao dos loucos, excluindo-os da
sociedade, considerando-os sob o domnio de uma irracionalidade. Neste sentido retira-se de cena uma experincia do que se
poderia chamar de "des-razo ou razo de uma outra ordem. Ainda hoje, ocorre a internao de casos mais graves. Embora haja
uma distino entre o tratamento oferecido no perodo medieval e modelo vigente, observa-se que ambos possuem objetivo
semelhante: no conviver como diferente, excluindo tais pessoas.
Convmmencionar que a excluso e confinamento dos loucos emumlocal podemestar apenas apontando umoutro fato difcil
de ser aceito: "louco tambmumhomema quema sociedade no quis ouvir e a quemquis impedir a expresso de insuportveis
verdades (FRAYZE-PEREIRA, 1985, p.11). E de maneira contundente, este mesmo autor diz que o louco escancara a diversidade e
persiste emseu direito singularidade e interioridade.
Contudo, acredita-se que por mais que a sociedade tente enclausurar e excluir a loucura, dela no se aparta, pois so faces de
uma mesma moeda. E o louco, quando pode ter o reconhecimento de seus direitos, mostra que ainda temelementos pulsantes que
se desdobramemresistncia ao que est institudo.
Frente a tais questionamentos, a Luta Antimanicomial, surgida nos anos 70, questiona a relao de excluso dos doentes
mentais, luta por uma sociedade semmanicmios, por umtratamento mais humano e pela criao de estruturas assistenciais, tais
159
como CAPS (Centros de Ateno Psicossocial), NAPS (Ncleo de Ateno Psicossocial) e hospitais-dia que visamora evitar, ora banir
a internao (RIETRA, 1999).
Mas, como poderemos dar as costas ao fato de existirem ainda, mesmo que por perodos menores, internaes hospitalares e
que muitas vezes acabam sendo a nica possibilidade de tratamento? Devemos acompanhar o heri ou deix-lo sozinho nesta
empreitada? Poderemos efetivar algumtipo de interveno, dentro das Enfermarias de Psiquiatria, emaliana composies menos
restritivas e que respeite os direitos de cidado e consiga vislumbrar o sujeito ali onde tudo conspira para que ele seja tomado como
coisa, como objeto?
No prximo tpico trataremos da possvel conexo do Projeto Aluno-Amigo comos movimentos da Luta Antimanicomial.
Enfermaria de Psiquiatria: ainda possvel?
Dentre as diretrizes da Luta Antimanicomial est a Reforma Psiquitrica que tem por referncia fundamental a
desinstitucionalizao e composta por iniciativas polticas, sociais e culturais, administrativas e jurdicas, as quais defendem a
necessidade de transformaes, tanto da instituio hospitalar e do saber mdico-psiquitrico, quanto das prticas sociais voltadas a
pessoas comproblemas mentais. (AMARANTE, 1994, apud RIETRA, 1999).
Assim, a reforma reconhece os indivduos com doenas mentais no como objetos do saber psiquitrico e sim como sujeitos,
includos no mundo dos direitos e da cidadania. Neste contexto, desinstitucionalizar significa tratar o sujeito levando em
considerao sua existncia e suas condies concretas de vida o que implica na construo de novas possibilidades de sociabilidade
e subjetividade, que somente se tornam viveis por meio de uma teraputica cidad e de um acolhimento da sociedade, como um
todo, para como diferente (AMARANTE, 1995 apud RIETRA 1999), o no convencional.
Neste nterim, novas propostas de tratamento em sade mental orientadas pelas propostas da Reforma Psiquiatria so
criadas, como alternativas aos modelos assistenciais tradicionais, dentre estas os Centros de Ateno Psicossocial se destacam.
Os CAPS caracterizam-se por ser um servio de estrutura intermediria, entre o hospital e a comunidade, voltado ao
atendimento de pacientes com sofrimento psquico grave, seja para ampar-lo/auxili-lo na passagem entre a alta hospitalar e a
vida comunitria, seja para evitar a prpria internao (AMARANTE, 1997, RIETRA 1999).
Segundo Fagundes e Librio (1997, apud RIETRA 1999), os CAPS so umlugar de acolhimento e cuidado, no qual os pacientes
so estimulados reconstruo de sua trajetria e de seu estatuto de cidado, na medida emque permite aos mesmos desenvolver
vnculos sociais e interpessoais fundamentais constituio de novas possibilidades de vida.
Otrabalho oferecido pelos CAPS de carter multidisciplinar, composto por diversos profissionais, tais como assistentes sociais,
enfermeiros, terapeutas ocupacionais, psiclogos, psiquiatras, nutricionistas, "oficineiros. Dentre as atividades oferecidas,
encontram-se atendimento clnico e atividades teraputicas cotidianas (envolvendo culinria, pintura, msica, etc.) aos pacientes,
almde haver aes dirigidas aos familiares destes (SILVA, 2000).
De forma sucinta a Luta Antimanicomial, a Reforma Psiquitrica, os Centros de Ateno Psicossocial defendemumtratamento
mais humanizado ao indivduo comsofrimento psquico, buscando compreend-lo emsua complexidade bio-psico-social e histrica,
pois s assim possvel contribuir efetivamente para sua reabilitao social.
Desse modo, pode-se dizer que tais movimentos e o Projeto Aluno-Amigo possuem perspectivas comuns, haja vista que o
mesmo busca alcanar umolhar mais humano, sensvel frente aos pacientes da Enfermaria de Psiquiatria da UFU. Emumambiente
no qual a loucura est enclausurada, abafada, o projeto emquesto tenta romper coma norma vigente e dar voz a estes pacientes.
OCaminho, o Caminhar e o Caminhante: questo de algum mtodo
O procedimento metodolgico envolveu o desenvolvimento de observaes e visitas Enfermaria de Psiquiatria da UFU, como
intuito de acompanhar umnico paciente.
O estudo teve carter qualitativo, ou seja, foram utilizadas tcnicas interpretativas que buscam descrever, compreender os
160
componentes de umsistema complexo. Algumas caractersticas do estudo qualitativo so: o ambiente natural considerado como
uma fonte de dados; o pesquisador fundamental e ele procura compreender, observar quais so os significados que as pessoas do
para sua vida; busca-se o entendimento da dinmica do ambiente (Neves, 1996). No caso especfico houve uma tentativa de abarcar
as vivncias e sentimentos de uma paciente durante 11 dias de sua internao na Enfermaria de Psiquiatria da UFU, coma finalidade
de apreender o que h de especfico nesta relao.
Para tal investigao foi realizado um estudo de caso, a pesquisa de um fenmeno contemporneo dentro de seu contexto da
vida real (Yin, 2005). Por meio do estudo de caso foram realizadas observaes e anlises acerca de uma situao especfica para
compreender a multiplicidade de fatos que a envolveme a determinam. Neste estudo, houve uma busca da apreenso particular de
uma paciente, de suas vivncias e da implicao da aluna neste contexto.
A realizao do estudo de caso ocorreu por meio de dilogos com a paciente e observaes participantes. Segundo Kinder
(1987), a observao participante uma forma de estudo que lida com dados qualitativos e os observadores participantes se
inserem na situao de pesquisa e na vida das pessoas que estudam. Durante onze dias, a paciente foi observada no contexto da
Enfermaria: emseu dormitrio, no ptio (ao ar livre), emumrecinto commesas e televiso onde ocorre a reunio dos pacientes.
Almde observaes, foramrealizadas conversas diariamente, emque a paciente contou umpouco sobre sua verso do motivo
da internao, sobre como era sua vida, entre outros assuntos que surgiram ao longo das visitas. Essas conversas tiveram como
objetivo um contato maior com a paciente na busca de auxili-la, estabelecer um vnculo e tentar compreender um pouco sua
subjetividade.
Vale salientar que para o conhecimento da subjetividade de cada paciente necessria uma investigao profunda e no devem
ser consideradas apenas aquelas apreenses superficiais (ROMERA, 2002). Entretanto, isso no foi possvel devido transitoriedade
de pacientes e ao perodo de internao breve.
Do pincel de esmalte caneta no papel: acompanha-me que te direis quem sou
A amiga/paciente acompanhada durante onze dias foi Ana, uma mulher de aproximadamente 40 anos, negra, cabelo raspado,
fumante. O primeiro contato trouxe um grande impacto aluna, pois ao perguntar: "Tudo bem com a senhora?, a paciente
simplesmente respondeu: "Tudo, o diabo ta me ajudando. Ao ouvir isso, ocorreu uma total inibio por parte da aluna, entretanto, a
mesma continuou conversando, tentando estabelecer um dilogo. Houve uma grande dificuldade em estabelecer os contatos
iniciais, porque a paciente falava muito enrolado, baixo, era difcil compreender tudo que era dito.
Durante os primeiros dias de visitas, mais precisamente, os dois primeiros, foi percebida uma total indiferena da paciente e
compreendeu-se que a tarefa de se aproximar e estabelecer umvnculo no estava sendo bemsucedida.
Entretanto, essa situao foi se alterando. Primeiro comumesmalte, depois comfolhas de papel e caneta. Como era difcil
se aproximar de Ana por meio do dilogo, outras formas foram sendo pensados, uma delas foi o de descobrir alguma coisa que a
paciente gostava. Ao perceber que o esmalte de suas unhas estava saindo, foi perguntado a ela se gostaria que acetona e esmalte
fossemlevados, ela gostou da idia. Contudo, mesmo depois de ter passado esmalte emsuas mos como ela havia desejado, ainda
existia uma distncia entre a aluna e a paciente.
Depois de alguns dias, umoutro modo de aproximao foi mais eficaz: a caneta e o papel. Ana escrevia seu nome, tentava
escrever o da aluna, aquilo parecia ser uma forma ideal, pois ela gostava muito de escrever, queria aprender mais. Tanto que no dia
emque a aluna levou o papel e a caneta, a paciente lhe agradeceu e parecia que algumtipo de vnculo estava sendo estabelecido. A
partir desse fato, mais conversas surgirame a relao foi se alterando.
A paciente, atravs da escrita, expressou que podia escolher como lhe ficava melhor interagir com a aluna e no apenas
aceitar passivamente o que lhe era ofertado. Escolheu uma forma de troca mais sofisticada do que espervamos. Ao valorizar a
escrita, posicionou-se numa perspectiva diferente da mais comumente voltada para a aparncia, to comum na sociedade de
consumo. Nesta, a comercializao de produtos cada vez mais inteis ocorrem. E...isso pode acontecer at dentro dos hospcios!
161
Pois bem, pode-se considerar que o louco denuncia uma verdade que a rotina opacifica. Herrmann (1991) chama de
"rotina funo opacificadora do desejo e do prprio real e argumenta: " tudo o que destoa do grande espetculo de aparncia em
que vivemos, ou seja, da realidade consensual, cai sob imediata interdio da rotina. (p.53)
Esta situao particular ocorrida durante o acompanhamento da paciente psiquitrica demonstrou uma ruptura com os
valores pregados pela sociedade consumista, visto que houve uma troca do esmalte pelo papel e caneta. Tal fato provocou umabalo
na forma da aluna conceber a loucura e o paciente internado. No raro a eles so oferecidos guloseimas e presentes configurando
uma espcie de "mercado, a troca como valor da sociedade consumista.
Sobre isso, Herrmann (2000) afirma que existe uma confuso em que guerras comerciais, explorao, produo de bens
totalmente inteis ocorrem e os grupos esto em permanente conflito. A paciente, ao valorizar a escrita, posiciona-se contra este
movimento social.
Como passar dos dias ocorreu uma evoluo tanto na relao estabelecida, como da prpria paciente. Nos primeiros dias,
ela delirava muito, no possua "o sentido de possuir-se por dentro, de estar sempre em si, durante os trnsitos pelos campos do
desejo e do real. (Herrmann, 2000, p. 130). Delirava sobre sua idade, ao dizer que tinha 85 anos, depois dizer 100 e tambm em
insistir constantemente na morte de seu marido (assassinado por ela). Esses foram alguns assuntos, que ao longo dos dias,
deixaramde existir e que no ltimo dia se alteraram, como o fato dela dizer que sua idade real era 45 anos.
Com a maior aproximao de Ana, foi possvel conhec-la melhor por meio da escrita e dos dilogos estabelecidos. Um
assunto interessante que surgiu, infelizmente, no ltimo dia de visita: os seus pais. Ela dissera que sua me havia falecido quando ela
tinha apenas 2 anos e que seu pai tambmj falecera h 15 anos. Depois disso, ela perguntou: "Voc temme?. Essa pergunta fez
comque fosse pensado mais a respeito da relao me-beb que, nos estudos, mostra-se muito importante e umfator influente no
desenvolvimento (ou no) de patologias.
As patologias esto determinadas na relao com a me, modelo de cuidado-cuidador. Segundo Perez (2001), o ser
humano se desenvolve e tem uma evoluo bem sucedida se h um processo de acolhimento competente, em que h uma doao
generosa do corpo materno durante a gestao, pois a satisfao da me fundamental para que o beb consiga conviver com os
conflitos. Almdisso, no desenvolvimento do recm-nascido at o adulto, faz-se necessria a presena da me, do grupo familiar, de
umrepresentante de umcuidador.
Por meio da histria de Ana e considerando os estudos sobre a importncia do cuidador, outras reflexes surgiram: Ana que
tinha perdido a me to nova, teria tido outra cuidadora para substitu-la? Como havia sido sua infncia sem uma pessoa to
importante? Entretanto, no foi possvel a investigao mais profunda dessa questo, pois seu tratamento na Enfermaria de
Psiquiatria foi concludo.
Comessas conversas e convivncias comos diferentes pacientes, foi possvel perceber suas caractersticas, suas diferentes
formas de lidar coma realidade.
Enfim...a loucura pode falar! Pela Surpresa pela abertura dos sentidos
A experincia na Enfermaria da Psiquiatria da UFU, a partir do Projeto Aluno-Amigo foi extremamente significante, na medida
emque possibilitou ampliar o conhecimento e diferentes vivncias, acarretando umcrescimento importante tanto profissional como
humano.
Ao todo, foramonze dias ao lado de uma desconhecida que como tempo foi ficando cada vez mais conhecida para a aluna.
No comeo, indiferenas, risos, mas depois, agradecimentos, recordaes que fizeramcomque realmente todo o esforo e pacincia
valessem.
Medo, receio, ansiedade, angstia foram sentimentos que estavam presentes nas primeiras visitas, mas que,
gradualmente, passarama seremdominadas mais por umsentimento de carinho por Ana, almde uma tristeza por ter que romper
aquele vnculo estabelecido.
162
A enfermaria um local que, infelizmente, poderia realizar um tratamento diferenciado quelas pessoas, no oferecendo
apenas uma televiso para preencher o tempo ocioso, mas explorar mais o espao, o ptio arborizado, com prticas de exerccios
fsicos e mentais que poderiam acrescentar muito a cada paciente. Afinal, so pessoas como ns, que merecem ser respeitadas e
tratadas comdignidade.
REFERNCIAS
Frayze-Pereira, J.A(1985) . Oque loucura. So Paulo: Brasiliense. Col. Primeiros passos.
Herrmann, F. (1993) Uma aventura: a tese psicanaltica in Silva, M.E.L. (coord) Investigao e Psicanlise, Campinas: Papirus.
______________ (1991). Clnica Psicanaltica: A arte da interpretao. So Paulo: Editora Brasiliense.
______________(2000). Psicopatologia In: Oque Psicanlise: para iniciantes ou no... So Paulo: Hpsyque.
Kinder, L. H. (1987). Observao participante. In: ______ (org.). Mtodos de pesquisa nas relaes sociais. So Paulo: EPU. Volume
1, Captulo 6, p;67-80.
Neves, J. L. (1996). Pesquisa Qualitativa Caractersticas, usos e possibilidades. In: Caderno de Pesquisas em Administrao, So
Paulo, v.1, n3, 2 sem/1996. Retirado em 01/07/2008, do World Wide Web: <
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Perez, M. B. (2001). Saber e Ser: reflexes luz da psicanlise. Porto Alegre: Clnica Pinel.
Rietra, R. C. (1999). Inovaes na gesto em Sade Mental: um estudo de caso sobre o CAPS na cidade do Rio de Janeiro.
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Romera, M.L. C. (2002). Postura interrogante interpretante: Por quemos sinos dobram??? In BARONEL. M. C. (Org) O psicanalista:
Hoje e Amanh, S.P. Casa do Psiclogo.
Silva, A. C. Z. (2000). Centros de Ateno Psicossocial. In: Novas experincias de gesto pblica e cidadania. Rio de Janeiro, Editora
da Fundao Getulio Vargas.
Yin, R. K. (2005). Estudo de caso Planejamento e Mtodos. Traduo de Daniel Grassi. 3. ed. Porto Alegre: Artmed Editora. Traduo
de: Case study research: design and methods.
http://www.ead.fea.usp.br/cad-
pesq/arquivos/C03-art06.pdf
http://portalteses.cict.fiocruz.br/pdf/FIOCRUZ/1999/rietrarcpm/pdf/capa.pdf
163
AGENTES E SUJEITOS DE PARTICIPAO E AO SOCIAL:
UM OLHAR PELA PSICOLOGIA
Ana Paula S. Utimati
Maisa Elena Ribeiro
Maira A. S. Goulart Naves
FILHO, Gerson Pereira
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais campus Poos de Caldas.
INTRODUO
O Curso de Capacitao de Agentes Sociais e Conselheiros Municipais vinculado a um Programa Interdisciplinar de
Polticas Pblicas e Gesto Local, visando o enfoque a questes e tarefas educativas da cidade, associadas ao exerccio do poder
poltico. A nfase no carter educativo da cidade se incorpora na busca de condies para a constituio de atores sociais ativos na
participao sociopoltica e tambmna gesto de polticas pblicas (CORTES, 2002)
O referido curso foi planejado pela esfera do programa Observatrio das Metrpoles em 1999, e ocorre anualmente em
vrias cidades do Brasil, junto cooperao de organizaes no governamentais (ONG) e universidades. OCurso que aconteceu em
Poos de Caldas no ano de 2007, teve a cooperao da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas) e contou como
auxlio do Prof. Dr. Grson Pereira Filho, no momento, coordenador da Coordenadoria de extenso, para a organizao e realizao
do mesmo.
O Curso mira na capacitao de atores locais, tanto governamentais quanto no-governamentais que atuam em mbitos
pblicos de participao social, tais como conselheiros municipais, educadores de organizaes no governamentais e populares,
tcnicos governamentais e conselheiros do oramento participativo. Alm disso, dentre os objetivos do curso podemos ressaltar a
busca em propiciar a qualificao das prticas dos agentes sociais, permitir uma melhor identificao de problemas em polticas
pblicas promovendo o fortalecimento de fruns e redes de discusso, elaborao, avaliao e controle dessas polticas e tambma
tentativa de instalao de um exerccio sistemtico e permanente da reflexo acerca da relao entre educao, cidade e
democracia.
A fimde permitir uma melhor compreenso das reflexes contidas neste trabalho, faz-se mister expor que a Constituio de
1988 demarcou umnovo momento nas Polticas Pblicas brasileiras, j que estas polticas passarama ser consideradas umdireito do
cidado e um dever do Estado, introduzindo os princpios de universalizao, descentralizao poltico-administrativa e tambm a
participao da sociedade civil (GERSCHMAN, 2004).
Como vimos em Gerschman (2004), diante de tal conjuntura, a participao oportunizou espaos para a presena da
sociedade civil organizada a partir da representao de seus diversos segmentos na concepo e gesto de polticas pblicas, atravs
de Conselhos Temticos, tais como Sade, Educao, Criana e Adolescente, Idoso entre outros.
Nesse novo modelo de gesto de polticas pblicas, a instalao dos Conselhos tempor objetivo a garantia da transparncia
s aes do Estado, a tentativa de assegurar umprocesso permanente de mobilizao social assimcomo permitir o controle social e
contribuir para a eficcia das polticas. importante salientar que os Conselhos no substituema ao do estado e nemmesmo se
subordinamhierarquicamente ao governo; os Conselhos so rgos ou instncias colegiadas de carter permanente e deliberativo,
vinculados ao poder do executivo da esfera correspondente, integrando a estrutura bsica da secretaria ou departamento da poltica
a que se refere. Embora haja o carter deliberativo dos Conselhos, necessrio colocar que o Prefeito ou Secretrio no so meros
executores das decises desse rgo. As deliberaes so fixadas em diretrizes e tanto a competncia, organizao e composio
dos Conselhos so fixadas emlei (Ribeiro, 1997).
Os Conselhos devemser estruturados comumplenrio, o qual precisa ser integrado por todos os conselheiros e comuma
secretaria executiva. Tal secretaria responsvel pelo acompanhamento, execuo das deliberaes e administrao do Conselho,
164
tendo suas atribuies definidas em regimento ou delegadas pelo plenrio. premissa fundamental nos Conselhos a paridade do
nmero de representantes dos usurios, prestadores de servio e profissionais da rea (no governamentais) com o nmero de
representantes dos segmentos do Governo, esta paridade se d quando se assegura que 50%dos membros sejamrepresentantes
da sociedade civil e os outros 50% representantes do governo. Desse modo, a composio do conselho deve ser privativa das
respectivas bases, entidades e/ou segmentos sociais que atuam na rea da respectiva poltica; ao Prefeito cabe indicar apenas os
representantes do Governo Municipal (Ribeiro, 1997).
No presente trabalho, destaca-se a organizao dos Conselhos da cidade de Poos de Caldas, onde h hoje 24, e na sua
maioria so Conselhos Consultivos e apenas os Conselhos da Sade, Educao, Assistncia Social e Conselho Tutelar representamos
Conselhos Deliberativos da cidade.
Os Conselhos existentes em Poos de Caldas so: Conselho Tutelar; Conselho municipal dos direitos da
criana/adolescente; Conselho Municipal de Assistncia Social; Conselho Municipal do Idoso; Conselho Municipal de participao e
desenvolvimento comunidade negra; Conselho curador do museu histrico e geogrfico; Conselho Municipal de Cultura; Conselho
Municipal de acompanhamento e controle social do fundo de manuteno e desenvolvimento do ensino fundamental e de valorizao
do magistrio FUNDEF; Conselho de tributos municipais; Conselho Municipal de defesa e conservao do meio ambiente CODEMA;
COMTUR Conselho Municipal de Turismo; Conselho Municipal dos direitos da Mulher; Conselho de curadores da Autarquia Municipal
de Ensino; Conselho Municipal Desenvolvimento Rural Sustentvel COMDRAS; Conselho curador da Fundao Jardim Botnico;
Conselho deliberativo da diretoria do patrimnio histrico, turstico e artstico Municipal DPHTAM; Conselho Municipal segurana
alimentar e nutricional CONSEA; Conselho Municipal de Educao; Conselho Municipal de alimentao escolar; Conselho Municipal
de Sade; Conselho de Poltica de administrao e remunerao de pessoal; Conselho Municipal de desenvolvimento econmico e
industrial; Conselho Municipal da Juventude; Conselho Municipal do Trabalho.
Entretanto, nas prticas investigativas do Curso de Capacitao de Agentes Sociais e Conselheiros Municipais, foi visado o
estudo do Conselho Municipal de Sade, o qual foi criado em1991 (anexo 1) havendo trs modificaes nas leis complementares (Lei
complementar: 03/93, 10/97, 35/03) desde a sua criao at a presente data.
Focamos o Conselho Municipal de Sade, uma vez que, na posio de futuras Psiclogas nos engajamos em modelos de
intervenes que visam ao da psicologia no mbito social a fimde contribuir para as transformaes que possibilitemabordar o
sujeito social a partir de uma perspectiva mais globalizante e menos elitizada, garantindo a equanimidade.
ConselhoMunicipal de Sade
Para o presente estudo abordaremos o Conselho Municipal de Sade, o qual se situa na Secretaria Municipal de Sade.
Como previsto e relatado por Van Stralen (2006), caracteriza-se por ser um Conselho deliberativo, o qual composto por um
Movimento Popular, onde 50% das pessoas que o compem so usurios, 25% so pessoas do governo e os outros 25%
representado por trabalhadores da rea da sade e prestador de servios.
As reunies do Conselho Municipal da Sade ocorrem regularmente todos os meses. As mesmas so organizadas com
pautas, as quais so entregues cinco dias antes aos conselheiros. Em cada reunio tambm elaborada a ata identificando os
Conselheiros que se apresentaramemcada reunio, pormno identificamo rgo ou entidade a qual esto representando. As atas
e as pautas sempre identificamas propostas discutidas, e tambmas manifestaes dos conselheiros. Essas atas so assinadas por
todos os conselheiros presentes, mas no h lista de presena para as pessoas que aleatoriamente participamdas reunies. O que
fica registrado na ata so as manifestaes dos participantes.
Todos os documentos referentes ao Conselho Municipal de Sade, incluindo as atas e as pautas, so acessveis, pormno
esto disponveis na internet e nememoutro local de fcil acesso ao pblico.
165
METODOLOGIA
Para realizar tal trabalho, efetuamos umestudo descritivo pontual, no qual viabilizou umestudo qualitativo-descritivo, com
o intuito de descrever o que ocorre na realidade, buscando conhec-la e interpreta-la. Posteriormente, houve a participao nas
reunies dos conselheiros, juntamente coma participao de usurios e prestadores de servio, para poder analisar e interpretar
como funciona a dinmica do Sistema nico de Sade. Em outro momento foram realizadas entrevistas com representantes
governamentais e no governamentais. As anlises seguem o carter qualitativo, pois responde a questes muito particulares se
preocupando comumnvel de realidade que no pode ser apenas quantificado. (Gonzles Ry, 2002).
RESULTADOS E DISCUSSO
Desde a implantao do Conselho Municipal de Sade na cidade de Poos de Caldas, muitas conquistadas foramalcanadas
e dentre elas a no exigncia de que o presidente seja o Secretrio de Sade. Porm algumas coisas tambm foram "perdidas.
Havia uma sala comcomputador e funcionrios desvinculados da secretaria de sade. No entanto, numa gesto, a qual o presidente
do conselho possua vnculo familiar como prefeito, essa sala foi extinta e atualmente as reunies acontecemna prpria Secretaria
de Sade, o que pode inviabilizar emalgummomento alguns assuntos de interesse dos usurios.
Tal fato representa umfator negativo, visto que quanto mais neutro o ambiente e os envolvidos, melhor para a idoneidade
do conselho.
Durante as entrevistas, quando questionado sobre as dificuldades que o conselho enfrenta, foi salientada a falta de
participao por parte da comunidade. Porm, importante ressaltar que no feita nenhuma divulgao emmeio de comunicao
informando as datas e horrios das reunies. Um dos conselheiros apontou que esto prevendo criar um espao na pgina da
internet da prefeitura, mas que no tinha data prevista para que isso ocorresse. Ou seja, no ainda h nenhumprojeto concreto que
vise melhorar esse aspecto.
Em uma das reunies, pudemos perceber que alguns conselheiros demonstraram certa negatividade na aceitao da
participao e comentrios de uma visitante que no era do conselho (fato ocorrido em uma reunio anterior a nossa visita), e
chegaram a comentar que pessoas visitantes no identificados no incio da reunio no deveriam se manifestar durante o
desenvolvimento da mesma. No entanto, ao chegarmos no fomos apresentadas nemidentificadas formalmente na reunio para os
membros do conselho.
Portanto, torna-se possvel considerar que ocorre a uma incoerncia em relao ao principio da participao popular, ao
passo que no h uma abertura adequada para que esta participao acontea. Por outro lado, todos os conselheiros so atendidos e
ouvidos nas suas manifestaes. Entretanto, emalguns casos, h certo desrespeito e deboche durante tais manifestaes.
Outro problema apontado foi emrelao ao posicionamento dos conselheiros. Segundo umdos conselheiros entrevistados no
h a efetivao do princpio tico da imparcialidade, que visa levar emconta prioritariamente o bemda comunidade. Ele relata que
muitos conselheiros se posicionampartidariamente ou pessoalmente na aprovao e participao de projetos. Isso umfato muito
grave, pois vai contra o principal objetivo dos Conselhos, que a representao e participao popular nas decises polticas.
Percebemos durante a reunio a prevalncia de insatisfaes pessoais nas tomadas de decises, pois houve ummomento
que foi disponibilizada uma vaga para um curso de capacitao em Pouso Alegre mas nenhum conselheiro se ofereceu a participar.
Alguns relataramno poder por conta de tempo e acessibilidade, o que pode ser aceitvel e justificvel. No entanto, a justificativa de
outros foi a de que como no puderamparticipar do curso ofertado pela PUC emPoos de Caldas, tambmno iriamnesse de Pouso
Alegre. Ou seja, prevaleceu a manifestao de insatisfao de ter sido excludo desse curso na prpria cidade, do que uma
preocupao coma sua formao enquanto conselheiro.
Isso um fato muito grave, pois a falta de capacitao dos conselheiros fica clara em vrios momentos da reunio e da
entrevista quando se percebe que nemtodos esto preparados adequadamente para o exerccio de uma funo to importante. So
poucos que se manifestamativamente e expemsuas opinies, a maioria mostra uma postura mais passiva diante das situaes que
166
so colocadas, calando e consentindo, e parecem no apresentar autonomia e lucidez nas decises. E, coincidentemente, os que
menos se manifestamso os usurios.
O conselheiro (representante do governo) entrevistado pontua que seria necessria uma capacitao para todos
conselheiros emPoos de Caldas, porque mesmo quando vai umrepresentante para atuar como multiplicador do conhecimento que
foi adquirido, nemsempre este o faz. Ou seja, as informaes nemsempre so compartilhadas como restante dos conselheiros.
Umponto positivo que foi colocado, que quando vai se tratar de umassunto que no do conhecimento de todos sempre
h a presena de umtcnico especializado para dar os esclarecimentos necessrios para que as decises possamser tomadas como
conhecimento acerca do assunto.
Pudemos ver tambmna reunio, que aparentemente no h uma participao prazerosa e realmente engajada por parte
dos conselheiros, pois muitos tentam apressar as decises para que a reunio termine logo. Dessa forma notamos que, a
participao no conselho que deveria partir de uma atitude voluntria, torna-se algo indiretamente imposto por indicao. Isso
refletido na participao dos conselheiros durante as reunies, os quais no permanecemna sala durante toda a reunio, ou seja, h
umfluxo constante de pessoas que entrame saemvrias vezes durante a reunio, denotando assimuma falta de compromisso dos
mesmos. Isso atrapalha na hora da votao, atrasando as decises em virtude de discusses a respeito desse fluxo de ausncia e
presena concomitantes. No entanto no uma postura unnime, pois alguns se mostram bastante envolvidos e compromissados
como papel que esto exercendo.
Segundo os conselheiros, atual administrao no muito favorvel ao conselho que hoje conta como presidente e o vice
presidente membros representantes dos usurios da sade. Essa indisposio reflete como que os conselhos cada vez mais
caminhampara satisfazer as reais necessidades da populao e no do governo. Na gesto onde o presidente era o representante do
governo, houve o desaparecimento de muitas atas. Fato esse que ainda encontra-se emprocesso de investigao.
Porm, um ponto que ambos os entrevistados (representante do governo e representante dos usurios) possuem em
comum perceber que umgrave problema dos conselhos a falta de participao dos membros e a falta de preparo para atuar de
forma representativa. Nemtodos buscama imparcialidade e nemvisamsomente o bemda comunidade, mas simcada umdefende
apenas suas idias e seus prprios interesses.
Portanto, a visita s reunies e entrevistas com conselheiros foi bastante produtiva, e deixa claro que realmente se fazer
democracia no fcil, pois estratgias teoricamente adequadas, do decorrer de implementao e execuo esbarram em
empecilhos que nem sempre so previstos nos planejamentos, por isso, os conselhos municipais, que so rgos de fiscalizao e
regulao de Polticas Pblicas, tmque ser, antes de mais nada, abertos sugestes e flexveis mudanas para evitar ao mximo a
reproduo de erros. E para isso, urgente que seus membros estejam cientes da importncia do papel que esto exercendo e da
responsabilidade e repercusso das decises tomadas, j que tais decises, certas ou erradas, se refletem na vida de toda a
comunidade e atores sociais.
Por isso para se pensar no trabalho de uma psicologia social comunitria torna-se indispensvel conscincia poltica e social na
qual queremos intervir sempre tendo em vista que estamos em um momento em que se discute muito o compromisso social da
psicologia e a insero do psiclogo nas Polticas Pblicas. Tais reflexes so extremamente pertinentes para o exerccio profissional
realmente efetivo e que contemple a demanda que suscita nos contextos sociais aos quais estar inserido. Pois, para poder se
comprometer e contribuir socialmente com o seu fazer, o psiclogo necessita conhecer a organizao e constituio poltica de
servios e programas nos quais estar atuando. Alm de obter uma clara compreenso do contexto poltico e social no qual est
inserido, para poder ressaltar e trabalhar comas verdadeiras demandas e necessidades que a populao apresenta.
CONSIDERAES FINAIS
Diante de tudo que foi exposto acima e de tudo que pudemos perceber nas observaes das reunies e "entrevistas com
conselheiros, pudemos perceber a importncia de cursos de capacitao como esse. Pois se cada conselheiro tiver conscincia de seu
167
verdadeiro papel e de sua funo diante do conselho, cada conselho poder fazer muito mais coisas emprol de atingir seu objetivo
dentro da poltica pblica que representa, como no caso do Conselho de Sade, atingir o objetivo de ser o principal gestor da sade
no municpio.
No entanto, o que ainda ocorre que so poucos conselhos que se manifestam e se posicionam ativamente. Alm de que
ainda h muitos representantes que deixama desejar e evitam"comprar brigas como governo. Quando questionamos sobre outras
gestes, essa caracterstica fica ntida no Conselho de Sade, pois este j teve grupos mais participativos do que a atual.
Um outro ponto importante a ser ressaltado a ausncia da presena de "tcnicos das diferentes reas e profisses nas
reunies de conselhos. A cadeira universitria nem sempre contemplada com a presena de um representante. No conselho de
sade, por exemplo, seria de extrema importncia umrepresentante da psicologia, para poder defender o princpio da Integralidade,
previsto na Poltica do SUS.
Portanto, podemos concluir que o papel do psiclogo nas Polticas Pblicas o de possibilitar condies que imprimam a
dimenso coletiva das aes, produzindo propostas que atravessem o corpus social, sustentando os sujeitos sociais, criando
dispositivos de amparo e cuidado nas prticas cotidianas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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168
AMIZADE, SUBJETIVIDADE E HUMANIZAO
NA APRENDIZAGEM DE PSICOPATOLOGIA
No curso de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia, na disciplina de Psicopatologia II, desenvolve-se umprojeto
intitulado Aluno-amigo, que consiste basicamente no acompanhamento de umpaciente da enfermaria do Hospital Psiquitrico, at
que este receba alta.
Esse projeto parte integrante das aes realizadas para humanizao e socializao dos indivduos com sofrimento
psquico, assim como tem o objetivo de integrar o aluno no atual contexto da sade mental, possibilitando uma experincia que
beneficia tanto paciente quanto o aprendizado e formao do estudante, emumambiente protegido e seguro para ambos.
De maneira geral, pode-se citar como objetivos desse projeto a integrao de atividades que mostrem os preceitos de
cuidados, colocar o aluno de Psicologia em um contato mais direto com a loucura, contribuindo tambm para o estreitamento de
relaes entre as instncias da rede ateno sade mental do municpio, alm de oferecer aos pacientes momentos de alegria e
contatos saudveis como ambiente externo a enfermaria.
O presente artigo relata a experincia vivenciada nesse projeto, com os acontecimentos e percepes acerca do mesmo.
Cabe aqui ressaltar que os nomes abaixo citados so fictcios para preservao da identidade dos sujeitos.
Especificamente trata-se do acompanhamento do paciente Marcelo onde o aluno procurou se fazer amigo dele e disps-se a
conversar comele todos os dias. Apesar de ser amigo dele, nemsempre o aluno se ateve a conversas exclusivas, j que o ambiente
se mostrava propcio a outros contatos e outros pacientes se interessavam, tambm, emconversar.
Neste trabalho ser relatado emespecfico, a experincia de umdos alunos e atravs das falas dele, sendo que as discusses
e as contextualizaes tericas e tcnicas foramfeitas por todos os envolvidos, ou seja: este trabalho contou coma participao de
dois alunos, professora da disciplina Psicopatologia Geral II e psicloga tcnica administrativa que trabalha na enfermaria de
Psiquiatria do HC-UFU.
No dia em que se iniciaram as visitas, o aluno e demais colegas adentraram na enfermaria e uma mulher, Carolina, se
aproximou do aluno emquesto e disse: Voc o Jean, n?, e eu respondi, logicamente, que no. Ento ela insistiu: Lgico que
e eu, semmais delongas, lhe disse: Tudo bem, se voc preferir, pode me chamar de Jean. Ela ficou satisfeita comisso, e para mim
no foi nem um sacrifcio deixar que ela me chame pelo apelido que achou mais adequado, seja por ter me achado parecido com
algumindivduo chamado Jean que ela conhea, seja por outro motivo qualquer. Oapelido no me era ofensivo, portanto, permiti.
Logo aps, veio o Marcelo, se apresentou e, ento, a psicloga da enfermaria, Maria Jos, me apresentou a ele e lhe
perguntou: Marcelo, voc gostaria que este rapaz (eu) te visitasse por algumtempo?. Da ele, sempre educado, disse: Lgico,
vem c meu amigo, vamos sentar ali. E me levou pra sentar nas mesinhas do ptio, onde tinham outros pacientes. Eu estava um
pouco tenso, eu s tinha ido enfermaria duas vezes e erammuitos colegas da sala ao mesmo tempo. Eu lembro que quando tinha
ido, no perodo anterior, eu sempre pegava algumpra conversar junto comalgumoutro colega, e agora me vi emuma situao em
que teria que me virar sozinho, e isso me causou umdeterminado desconforto.
Sentamo-nos e ele me perguntou o que eu queria saber da vida dele. Ento falei que estava ali para conversar comele, que
ele podia se abrir comigo, conversar tranquilamente. Ento lhe perguntei o porqu dele estar ali. Ele me disse: Estou aqui por que eu
vimtrazer esse pessoal todo para que se salvem. Perguntei: Se salvemde que?, ao que ele me respondeu: Voc no sabe? Todos
mexemcomcrack, quero tirar eles dessa vida. Ento prossegui meio que semassunto, e perguntei a ele o seu nome, ao que me
respondeu Marcelo, dizendo em seguida: Mas Marcelo meu nome falso, porque eu preciso de um nome falso... tenho que me
esconder da polcia, eles queremme pegar, so maus e me batem. Mas por que eles te batem?, perguntei. Ele me respondeu que
era por que ele quer tirar o povo dessa vida de drogas. Continuei a conversa perguntando qual era o seu nome verdadeiro, j que
Marcelo era umnome falso, ao que ele me respondeu: Brown, Mano Brown. Eu no sabia o que falar, estava meio que espantado.
Eu apenas suspirei: Ahhh, e ele continuou, olhando profundamente emmeus olhos: Mas voc j sabe quemeu sou, n?, ao que
lhe respondi que no. Ento ele me revelou sua verdadeira identidade, abrindo seus braos e me olhando com uma cara que
parecia afirmar a obviedade de tal afirmao: Sou Jesus Cristo da ressurreio. Eu apenas fiz cara de surpreso e disse: Ah.
169
A respeito disso, a teoria encontrada em Psicoterapia breve e hospitalizao breve de Blaya (1974 como citado em Perez,
2001) afirma que tpico da organizao psictica que uma mudana no suportvel ao seu psiquismo seja acompanhada por
estados de nimo de incerteza e pelo desespero, o que leva tal indivduo a desorganizao e reorganizao defensiva, ou seja, ocorre
um"rechao catastrfico da transio e da mudana, coma negao do que real e sua substituio por uma organizao delirante-
alucinatria, na qual o sujeito emcrise se sente "seguro.
No caso do Marcelo, no entrei emcontato como motivo de sua crise, j que a sua nova identidade no me permitia muitas
explicaes a respeito de sua verdadeira identidade. Mas a teoria acima tambm complementa que a internao deve se limitar a
casos onde o paciente se encontra emuma situao que pe emrisco a integridade fsica, patrimonial ou moral, tanto sua como de
seu grupo familiar, almda sociedade.
No decorrer do dia emque o visitei pela primeira vez, conversamos mais umpouco, chegaramoutros pacientes querendo
conversar e ele disse: Voc no est vendo que ele est aqui pra conversar comigo? No ? e eu lhe disse: , mas no tem
problema eles conversaremtambm, tem?, ao que ele respondeu: no, no temno.
Logo, comuniquei a ele e a psicloga do setor que eu teria que me retirar, avisando que iria tentar uma vaga emumnibus e
por isso deveria enfrentar uma fila na faculdade. Ele parou de falar e apenas disse: Vai l, no quero te atrapalhar, boa viagem, ao
que lhe respondi: voc no est me atrapalhando, umprazer falar comvoc, mas que hoje tenho que ir mesmo; amanh estou
de volta.
No segundo dia emque fui visit-lo, ele me cumprimentou comumabrao, e pediu que fosse umabrao forte. Informou-
me que gostaria de almoar primeiro antes de conversar comigo, pedindo que eu o esperasse. Fiquei sentado no banco esperando,
enquanto ele almoava junto comoutros pacientes. Uma senhora (tambmpaciente internada) sentou-se ao meu lado enquanto eu
esperava e comeou a falar comigo. Disse que o diabo no ia me matar, embora ele tentasse desde quando eu estava no ventre da
minha me; almdisso, disse que minha me, por ser meiga, lutou por minha vida, e meu pai, que de acordo comela no era to
meigo assim tambm ajudou a me salvar. Fez revelaes sobre quando vou me casar, qual a idade de minha esposa, e falou em
lnguas estranhas. Poderia estereotip-la como sendo evanglica, pois usava saias cumpridas e tinha um cabelo enorme, porm
preferi perguntar, ao que ela me respondeu ser da Congregao Crist do Brasil.
Logo aps as revelaes que me fizera em nome de Deus, veio Carolina, a paciente que me chama de Jean. Ela estava
vestida de noiva, e me perguntou novamente se sou o Jean. Respondi que sou aquele a quem ela chama de Jean sim, e ela me
informou que me doou suas crneas, afirmando que sou o filho da Alice. Achei aquilo meio estranho, mas imaginei que talvez eu faa
parte de algumdelrio dela, por parecer como tal Jean (que pode ser umpersonagemreal ou inventado).
Dirigi-me a mesa de Marcelo, que parecia ter esquecido da minha existncia. E naquele dia, ele me deu pouca ateno, no
parecia querer conversar comigo. Foi umdia emque conversei mais comoutros internos do que comele. Outros pacientes estavam
assentados comMarcelo na mesa, e a esposa de umdeles (que estava visitando-o) me perguntou se eu estava internado. Disse que
no, que era aluno de Psicologia, e ento ela comeou a me explicar a situao de seu marido, que tinha depresso e tentara suicdio
por ter desistido da vida, de acordo comsuas falas. Ele, que tambmestava mesa, disse ser muito infeliz e j ter buscado a resposta
em vrios lugares, e afirmou ter sonhos estranhos, dos quais afirmou: Sonho que algum prximo morre, logo morre algum. A
esposa dele confirmou e eu no sabia o que dizer, e nemmesmo o que pensar a respeito das informaes que me foramconcedidas,
pois no entendo a respeito disso e acredito que as premonies de uma pessoa podemestar almdo entendimento alcanado em
pesquisas feitas emPsicologia.
Enquanto isso, na mesma mesa, uma mulher que se diz grvida, limpa tudo, e aconselha aos outros que se limpem, vibrando
quando uma interna segue o seu conselho, com as seguintes palavras: Isso mesmo, viva a limpeza. Ela afirma ser uma pessoa
muito limpa e higinica, e diz que os enfermeiros a mantminternada por que queremabusar do servio dela.
Outra paciente que me chamou a ateno e que provocou em mim sentimentos de angstia e profunda tristeza foi uma
mulher chamada Maria. Ela era ruiva, fofinha, e tinha um olhar triste e melanclico. Deprimida, ela chorava tristonha, de um jeito
calmo, olhando no fundo dos nossos olhos. Ela diz querer ver os filhos, e ao falar do assunto, ela se desespera e comea a andar de
um lado para o outro, chorando alto, pedindo socorro. Nesse momento, senti vontade de chorar. Queria estar no meu quarto para
poder refletir a respeito daquilo, elaborar aquela situao, de ver uma mulher to deprimida querendo sair para ver seus filhos. At
que ponto essa situao toda iluso dela? e Os filhos existem? foramperguntas que realmente me vieram mente enquanto tive
contato com ela. Esse estado e que se encontrava Maria me parecia um estado de melancolia, sendo definido por Hermann (2000)
como umestado de luto permanente e exageradssimo.
Fui embora sem falar muito com Marcelo, ele estava como quem fugia de mim. Ignorou-me, no conversou comigo nada
diferente do que conversara no dia anterior, sempre dizendo: Ento vamos conversar, voc quer saber o que da minha vida?, ao
170
que lhe respondia querer saber o que ele quisesse me contar, e s vezes direcionando as perguntas a assunto referentes sua
identidade alucinatria, para ver se descobria alguma coisa.
No outro dia que fui, na segunda, Marcelo estava nervoso. Fiquei o final de semana semir l. Cheguei l procurando-o, e ele,
que estava deitado em uma maca, me gritou ao me avistar de longe. Fui at ele, ele implorou aos prantos que eu chamasse um
mdico por que ele estava tendo um ataque cardaco. Eu disse para se acalmar, depositei a mo sobre seu peito e disse a ele que
estava tudo normal, obtendo uma resposta mais branda dele, como se acreditasse momentaneamente no que eu lhe havia dito.
Logo, levanta-se, anda de umlado para o outro, anda emcrculos, nervoso. Ele havia brigado naquele dia, e disse odiar o cara com
quembrigou por que ele havia chamado polcia. Pediu-me uma bblia, e ao ser informado por mimque no havia nenhuma comigo,
pediu para conferir emminha pasta; eu no deixei, e disse que ele teria que acreditar emmim; respondeu-me que acreditava.
Ele queria muito ver a me dele, e at chorava de desejos de v-la. Perguntei como ela se chamava e ele me respondeu:
Nossa Senhora, n?, pedindo emseguida que eu me assentasse no cho, de pernas cruzadas, na frente dele, imitando sua posio.
Disse que estava mentalizando a me dele atravs de mim, e pediu que eu olhasse apenas pra ele. Isso o acalmou
momentaneamente, mas logo ele pediu que eu fosse embora, avisando no estar em um bom dia para conversas. Retirei-me do
recinto emseguida, despedindo-me e falando que voltaria no prximo dia.
O mundo interno e externo de Marcelo parece ter sido recriado. Suas saudades da me (Nossa Senhora) que o fazemchorar,
por no poder v-la, parecem uma parte da recriao de seu novo mundo interno, de sua nova identidade, Jesus Cristo, o que
constantemente externado para as outras pessoas. De acordo comFreud (1924), o novo mundo construdo emumcaso de Psicose (o
que parece se encaixar a situao de Marcelo) concebido de acordo comos impulsos desejosos do id, e motivo que leva o indivduo a
se dissociar do seu mundo real alguma frustrao muito sria de umdesejo, que parece intolervel ao sujeito. No caso de Marcelo,
chegar causa da frustrao parece difcil por meio de conversas com ele, j que os aspectos de sua identidade verdadeira no
aparecem claramente expressos em suas conversas comigo. O estado mental do paciente que parece ser delirante, como se ele
vivesse emummundo diferente do das outras pessoas, emalguns momentos (Hermann, 2000).
No outro dia voltei l, Marcelo estava dormindo e no falei comele. No dia seguinte, retornei para visit-lo. Marcelo me disse
estar melhor, mais calmo, afirmando ter dormido bem. Perguntou se eu no havia chamado a polcia pela briga de ontem, e eu disse
que no. Explicou-me que ontemestava coma pomba-gira no corpo e, procurando entender forma como ele concebe essas idias,
lhe perguntei como ele sabe que o que estava nele era pomba-gira, ao que me respondeu: A no Daniel, que pergunta idiota. Fiquei
surpreso coma resposta. Fomos andando e a psicloga da enfermaria passou e me perguntou emtomde voz baixo: E a, j venceu o
Jesus Cristo?, ao que lhe respondi que no. Marcelo, mostrando-se muito atento ao que se passava e me disse: E a, j me
venceu?, o que me deixou boquiaberto e semsaber o que responder.
Sentam-nos eu, ele e uma das meninas de minha turma, que esperava sua paciente acordar. Eu cocei o meu nariz, pois
estava comalergia dos produtos de limpeza, e ele me perguntou se eu estava compiolho no nariz, me explicando que ele tempiolhos
no nariz, por causa de sua barba. Eu disse que no, expliquei que era alergia, sendo interrompido pela colega que comigo estava, que
lhe disse: Isso frescura dele. Marcelo adorou a idia de me chamar de fresco, o que me provocou muita raiva da colega que havia
feito tal brincadeira. Na mesma hora, me aponta umcara e diz que no gosta dele, por que ele riu emsuas costas e mandou a polcia
pegar ele. Seus pensamentos estavamdesconexos e confusos.
Ele sabe meu nome. Maria estava sentada perto da gente, meio zonza, e olhando para o nosso rumo. Perguntei se ele era
amigo dela, e ele me disse que todas as mulheres ficam hipnotizadas com o charme dele, e que ela est hipnotizada por que eles
fizeramumsexo gostoso no dia anterior. Almdisso, afirma que a menina da minha sala que passa, neste momento, ao nosso lado,
est olhando pra ele, e pergunta se eu vi. Logo, pergunta se eu no o acho ao menos simptico, e eu disse que sim, que ele era muito
bomde papo.
Na televiso passava o desenho do Bob Esponja, e ele me disse que um dos personagens do desenho era o demnio,
querendo que eu enxergasse tambmo que ele via. Eu disse que eu no via, e ele fez crculos comos dedos e colocou nos meus olhos,
como culos, falando que atravs da lente dele eu enxergaria. Por sorte, o personagemsaiu da tela, e no tive que afirmar que via um
demnio que no estava vendo s para satisfaz-lo.
O interessante desse dia foi que ele, ao falar a respeito de seu pai, disse o nome do mesmo. Eu imaginava que quando ele
estava falando, referia-se a Deus, mas ele me disse outro nome quando lhe perguntei o nome de seu pai. Quando fui embora, ele me
pediu umabrao apertado novamente.
Voltei no dia seguinte. Ele estava bem, e disse que eu estava sumido. Perguntei-lhe quanto tempo fazia que eu no o
visitava, para ser considerado sumido e ele respondeu, aps pensar alguns segundos: muitos dias,um dia. Chamou-me para
louvar comele e cantou uma musica de rap. Leu minha camiseta atentamente. Perguntei-lhe o porqu estava to animado naquele
171
dia, e ele me disse: porque eu te vi. Ele estava muito mais lcido do que nos outros dias, mas logo precisei ir embora. Achei ruim
no poder ficar mais, pois estava compressa, e esse foi nosso ltimo encontro, j que no outro dia no fui, e voltando umdia depois
ele j havia recebido alta. Fiquei frustrado por no ter despedido dele, mas fico feliz que ele tenha tido condies de receber alta,
mesmo no sabendo quais so os pr-requisitos para que isso acontea no Hospital Psiquitrico do HCU/UFU.
Esse acompanhamento do paciente Marcelo mostrou a importncia do Acompanhamento Teraputico (AT). De acordo com
Silva (2005), o AT, enquanto "poltica de amizade pode integrar a alteridade do louco, coloc-la como parte legtima da sociedade de
uma forma incondicional, acolhedora e justa. OAT uma clnica de reabilitao psicossocial porque o indivduo no separado de seu
meio. Assim, a subjetividade caminha junto com cidadania, autonomia e alteridade no mbito do convvio, em que o social e o
simblico andamjuntos (Guerra & Milagre, 2005). Consideremos que aqui nesse projeto, o acompanhamento ocorre emsituao de
internao com o paciente em estado de crise e por aluno em situao de aprendizagem. E sendo assim, h desdobramentos, os
quais no sero abordados nesse momento.
A amizade temumcunho teraputico uma vez que possibilita diferenciaes. Como afirma Arajo (2005), o tratamento da
doena mental atravs dos sculos temsido umfenmeno de excluso social, como afastamento entre louco e saudvel, causando
uma no civilidade e alienao de ambos. Assim, o acompanhante teraputico torna o status de amizade para o de suporte
aspectos psquicos, comuma riqueza de vivncias emencontros para almdos processos cognitivos e da temporalidade subjetiva, j
que acontecem na realidade do "aqui e agora. Da a importncia do papel do aluno nesse momento to peculiar das vivncias do
paciente.
O aprendizado por meio dessa prtica permite a abstrao e vivncia de teorias, facilitando a compreenso e criticidade
para os alunos de Psicologia. Ainda, condiz com os preceitos de humanizao por no expor o paciente como um objeto de estudo,
havendo a possibilidade de criao de umvnculo, beneficiando ambas as partes.
Ainda, tendo em vista que, segundo Manhart (2006, Abril), contatos sociais colaboram no bom funcionamento fsico e
mental dos indivduos, propiciando bem-estar, sade psquica e prolongamento da vida, tem-se a importncia de tal
acompanhamento.
Em especfico, a riqueza desse momento propicia um ensino e um aprendizado diferenciado em psicopatologia para o
estudante de psicologia. O produto do trabalho do aluno expresso atravs de umrelatrio que segundo Romera (2006) no um
relatrio acadmico comum; umrelato de vivncias, onde o aluno co-participe da construo do conhecimento que emerge. As
aulas-supervises semanais ocorremdentro de sala de aula, coma presena de todos os alunos. E os aspectos que vo aparecendo
no transcorrer da prtica so abordados de forma ampla pela professora reunindo nums contexto todos os fatos, atos e impresses
colocadas. Alguma particularidade e ou esclarecimentos acerca do paciente so oferecidos atravs da psicloga que trabalha na
enfermaria.
interessante pensar, para concluir, que, sendo a loucura considerada uma ameaa sempre presente em uma sociedade
que temhorror ao diferente, o louco excludo porque insiste no direito a singularidade e, portanto, interioridade (Frayze-Pereira,
1985). Assim, o Projeto Aluno-amigo, almde desmistificar o louco e a loucura para o aluno, permite a aproximao e a valorizao
de diferenas, abrindo uma possibilidade para o trnsito da loucura pela comunidade, nesse caso, comunidade universitria e num
contexto de ensino e aprendizagem.
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Romera, M.L.C. (2006). O Ensino Interpretante da Psicanlise: Um im-possvel em questo. Trabalho apresentado no XX
Congresso Latino Americano de Psicanlise. Lima. (Peru)
172
ANLISE HISTRICA E PSICOLGICA DA RELAO INDIVDUO E COMUNIDADE NO
CONTEXTO DA PROFISSO DOCENTE E DA INSTITUIO ESCOLAR
Introduo
Segundo Agnes Heller (2004), comunidade "uma unidade estruturada, organizada, de grupos, dispondo de uma
hierarquia homognea de valores e qual o indivduo pertence necessariamente (pp. 70-71). Para Heller (2004) "o tipo (varivel)
de comunidade e o desenvolvimento da individualidade encontram-se em interao (p. 73), permitindo que o indivduo se
reconhea numa comunidade, levando em considerao as questes axiolgicas que ela expressa. Nesse ensaio abordaremos a
relao do professor com a comunidade, de modo a perceber parte da construo da individualidade profissional dentro de
referncias da comunidade.
Nesse caso, pensando o professor como indivduo desenvolvendo-se pelo vis de sua socializao profissional, ou seja,
diante de normas, os valores e as expectativas de desempenho nomeados pela comunidade, e o modo como os
indivduos/profissionais delas se apropriam. Consideramos importante a anlise histrica e psiclogica desses esquemas de
pertencimento do indivduo comunidade, porque como os indivduos/profissionais so por ela nomeados e por ela se nomeiam,
passam pelos aspectos axiolgicos da comunidade de referncia, pelas caractersticas das relaes com os pares dentro dessa
comunidade e comas premissas bsicas do exerccio profissional, conforme cada momento histrico.
Para estudar a relao acima mencionada, um caminho examinar aspectos histricos modeladores do processo de
socializao profissional do professor, verificando nessa historicidade o sentido de profissional que vai sendo construdo pelas
questes polticas e sociais da comunidade, e por uma organizao e hierarquizao de valores a respeito do profissionalismo que a
comunidade (ou grupo) profissional no qual o professor se localiza formalmente, evoca ou idealiza para a atividade docente. Em
essncia, essa historicidade remete a questes psicolgicas importantes para o professor como indivduo, na medida em que, se o
desenvolvimento da individualidade se d na interao coma comunidade de referncia como aponta Heller (2004), de suas relaes
histricas e psicolgicas com a comunidade de referncia, o professor retirar parte do desenvolvimento e da construo de sua
individualidade profissional.
Individualidade e Comunidade: uma negociao entre fatores internos e externos
A literatura especializada mostra que valores sobre a profisso e atividade docente vm variando ao longo da histria,
afetado por contingncias polticas, econmicas e sociais importantes. Nesse mbito, a proposta profissional, o tipo de qualificao
esperada, a imagem e o status social de professor vem se alterando tambm em funo dessas mudanas. Essas mudanas
histricas, contextuais, causam impactos psicolgicos na medida em que modelos profissionais so sugeridos ao professor em seu
processo de desenvolvimento de uma individualidade profissional, pela movimentao do contexto poltico e social acerca do
trabalho docente. Essa interao histrica e psicolgica entre professor e o desenvolvimento da profisso docente expressados por
uma comunidade, possvel, porque, segundo Heller (2004), numa comunidade e atravs dela que a individualidade explicitada.
Carrolo (1997) assinala que
a ontognese do indivduo no seno um permanente processo de interaco comunicativa, que se pode modificar em
cada fase e emcada nvel de evoluo, mas onde umprincpio permanece: a construo da identidade do eu acompanha a
estruturao do mundo. A individuao umproduto da socializao e esta s pode se entender como individuao. (p. 27)
Adotando uma abordagem construtivista, Carrolo (1997) explica que a elaborao de uma concepo de identidade tem
relao com o processo de socializao em que o indivduo est imerso. De acordo com Carrolo (1997), "seu mecanismo de base
173
assenta na dupla transao (Piaget) que o indivduo realiza uma transao externa do sujeito como mundo exterior e outra interna
do sujeito consigo mesmo (p. 27, grifo do autor). Assim, importante verificar como se do essas relaes entre o interno
(indivduo) e o externo (comunidade) no processo de socializao da profisso docente, e que efeitos na construo da
individualidade profissional do professor esse esquema pode ter.
Isso porque, as transaes entre o mundo interno e externo da pessoa do professor com o processo de socializao da
profisso docente, um processo tanto histrico quanto psicolgico, que passa tanto pelas formulaes sociais sobre a atividade
docente quanto pela relao entre os pares dentro de uma hierarquia de valores dessa atividade. Segundo Carrolo (1997), na
construo da identidade docente no conta somente a histria individual de formao do professor e sua vivncia coma Educao,
mas tambm a avaliao que o outro faz de sua atuao. Para Carrolo (1997) esses fatores operam combinados na construo da
identidade docente.
Em suma, apesar do termo "indivdualidade representar aquilo que prprio de cada pessoa (de cada indivduo) seu
desenvolvimento no deixa de remeter tambma indicativos externos para sua nomeao e significao (Lane e Codo, 1994; Strey
et al., 1998; Heller, 2004). Por isso, interno e externo se complementamno delicado e complexo limite entre o individual e o social na
profisso docente.
Aspectos Histricos e Psicolgicos da Profisso Docente
Historicamente, a profisso docente, vem sofrendo progressivo e intencional controle social, ideolgico e institucional,
desde suas primeiras relaes entre os ideais da Igreja e os princpios liberais, e pelas primeiras intervenes do Estado na
construo do estatuto dessa profisso. Esse quadro social tem influncia na formao das individualidades profissionais, uma vez
que, segundo Heller (2004) no existe singularidade semuma generalidade social que a complemente.
Por isso, importante efetuar uma anlise histrica e psicolgica da relao indivduo e comunidade, porque o exerccio
dessa profisso umconjunto complexo de conhecimentos e prticas substantivado por fatores interligados a uma comunidade, via
hierarquizao de valores atrelados ao exerccio dessa profisso.
Assimsendo, entrelaados comos valores de sua profisso negociados coma comunidade, constituem-se indivduos que se
apropriam do ser/estar professor em sua prpria experincia com o ensino ou sua prtica docente, mas integrando-se e
relacionando-se coma comunidade emgeral. Dessa interao o professor retira indicativos de valores profissionais para sua atuao
e noo de pertencimento a umgrupo profissional estruturado e organizado, para atender aos apelos da comunidade e da instituio
escolar (Estrela, 1997).
Mas, os valores profissionais sobre a docncia so construdos tanto pela comunidade quanto pelas condies da instituio
escolar emque o professor atua, baseando-se emvalores hierarquizados, institucionalizados e estabelecidos sobre o ser professor.
Como por exemplo, qual o papel do professor na conjuntura social e econmica atual, que tipo de qualificao deve demonstrar no
momento, que metodologias devemadotar emseu trabalho, como devematurar nas instituies de ensino, etc.
Como umconjunto de valores sempre esperado emqualquer profisso, no caso da profisso docente no ser diferente.
Os valores construdos e constitudos pelo professor em interao com sua comunidade, estaro dinamicamente relacionados s
representaes que se constroem sobre o professor e seu papel profissional e social, individual e coletivamente, porque modelos
profissionais acabamsendo constitudos nos processos de representao profissional coletivamente institudo (Dubar, 2005).
Essas representaes, fundamentadas emvalores histricos e socialmente construdos sobre a profisso docente, refletem
na compreenso da natureza dessa atividade profissional. Cunha (1999), assim examina a relao histrica e socialmente
construda entre trabalho docente e os valores profissionais norteadores desse trabalho.
Mesmo adentrando no sculo XX persistia a compreenso da natureza da tarefa docente como sendo uma atividade
superior, quase uma misso, acima dos interesses materiais. Provavelmente esta construo imaginria vem da origem
histrica do magistrio, ligada catequese, onde o valor maior estava na "vocao, entendida como um chamamento
divino, uma legitimao por umdomintrnseco. Nesta perspectiva o trabalho docente talvez nemmerecesse este nome, em
se entendendo o termo trabalho numa perspectiva de mais valia. Tratava-se de uma nobre atividade iluminadora das novas
174
geraes. Oprofessor era visto como umguardio dos bons costumes, algumque assinalava o caminho do beme da razo.
Obviamente esta profecia nem sempre se concretizava uma vez que seu espao de ao era to contraditrio como a
sociedade que o albergava. Ao contrrio, na prtica, a ao do professor serviu, muitas vezes, para reforar o poder
dominante, mantendo as diferenas e discriminaes sociais. Mas esta no era uma perspectiva muito visvel, mascarada
pelo forte componente moralista e autoritrio que acompanhava a profisso.
A fora do paradigma positivista e a construo da cincia moderna reconfiguraram o trabalho do professor numa direo
aparentemente diferente. Na prtica, porm, muito semelhante anterior, apenas substituindo o dogma religioso pela
lgica da cincia da natureza [...] Nessa direo, embora assalariados, cultivaram a idia de serem parte do grupo de
dirigentes intelectuais, autoridades reconhecidas pelo saber. (pp. 213-214).
Emtermos axiolgicos, possvel observar na citao acima, umdesenvolvimento psicolgico e histrico da concepo do
trabalho docente, com valores permeando conceitos sobre a profisso (e o professor), e at mesmo influenciando no processo de
construo de uma identidade docente. Conceitos como "vocao, "chamado divino, "dom intrnseco, "atividade iluminadora,
"guardio dos bons costumes, "intelectual, "autoridade reconhecida pelo saber, so termos carregados de valores assimilados
natureza da atividade profissional, e que variam longo das condies histricas e sociais de constituio da mesma, e em seu
processo de objetivao pelo grupo profissional. Esses valores podem ser considerados como norteadores ou, pelo menos,
poderosos indicativos ideais de construo de uma individualidade profissional, conforme o contexto social de cada poca e os
anseios da comunidade que se constitui emcada momento histrico da sociedade.
Desenvolvimento Histrico da Profisso Docente
O que acima colocamos, pode ser verificado no desenvolvimento histrico da profisso docente. Aranha (1996), Hyplito
(1997) e Carlotto (2002) comentamque o professor esteve, desde o Renascimento, entre o sacerdcio e o profissionalismo, e entre
os ideais da Igreja e os princpios liberais. De acordo comHyplito (1997),
desde que o trabalho de ensinar passou a se constituir numa atividade descolada da Igreja e exercida por leigos, surgiram
preocupaes que indicavam a necessidade de dar um carter mais tcnico-profissional a esta atividade. Em oposio a
este profissionalismo articulava-se a Igreja, amedrontada pela expanso do liberalismo. Esse fenmeno caracterizou-se,
por um lado, pelas preocupaes dos professores com uma formao tcnico-profissional capaz de atender s demandas
colocadas pela expanso do ensino bsico, principalmente da escola pblica; e, por outro lado, pelas preocupaes da
Igreja e suas corporaes emincentivar a atividade docente como vocao e sacerdcio. (p. 18).
Emtermos sociais, Hyplito (1997) comenta que esse quadro criou as contradies que a profisso docente enfrenta at os dias
de hoje emsua afirmao. Hyplito (1997) explica que,
como membro de uma comunidade (paroquial), influente e influenciado por esta, o professor detinha prestgio social,
autonomia e controle sobre seu trabalho; estes vo sendo perdidos quanto mais distanciada do controle comunitrio e mais
profissional vai se tornando sua funo. Ou seja, medida que a categoria profissional aumenta quantitativamente, torna-
se assalariada, empregada pelo Estado e tendo sua profisso regulamentada, reduz-se seu prestgio social, sua autonomia
e seu controle sobre o prprio trabalho; reduz-se, tambm, o controle que a comunidade pode exercer sobre a educao de
seus filhos. (p. 23).
Hyplito (1997) explica que esse processo histrico de profissionalizao docente, operou rompendo com valores anteriores
ligados a umtipo de instituio social (Igreja) e criando novos valores profissionais ligados a outro tipo de instituio social (Estado),
comrepercusses no controle da qualificao docente e no desenvolvimento profissional do professor.
Nesse caso, o Estado acaba assumindo a responsabilidade de organizar, manter e controlar o sistema pblico de ensino
elementar, e tambm de regulamentar profissionalmente o trabalho docente, tanto como empregador quanto como aquele que
dever formar profissionalmente esse professor. Como conseqncia, modifica-se tambmo status social e a concepo do que deve
175
saber/fazer o professor sob uma nova ordempoltica e ideolgica de regulamentao de sua profisso e de sua individualidade.
Nvoa (1992, citado por Hyplito, 1997), explica essas questes dizendo que
ao longo do sculo XIX consolida-se uma imagem de professor, que cruza as referncias ao magistrio docente, ao
apostolado e ao sacerdcio, com a humildade e a obedincia devidas aos funcionrios pblicos, tudo isso envolto numa
aurola algo mstica de valorizao das qualidades de relao e de compreenso da pessoa humana. Simultaneamente, a
profisso docente impregna-se de uma espcie de entre-dois, que tem estigmatizado a histria contempornea dos
professores: no devem saber de mais, nem de menos; no devem se misturar com o povo, nem com a burguesia; no
devemser pobres, nemricos; no so (bem) funcionrios pblicos, nemprofissionais liberais, etc. (p. 28).
Sob a tutela do Estado, que substitui a Igreja, os professores se profissionalizam, mas tambm se tornam subjugados ao
sistema estatal, sua ideologia e suas questes scio-econmicas. Presos entre os interesses ideolgicos do Estado e suas polticas
educacionais e salariais, os professores, como profissionais, acabamformando-se dentro dos interesses do Estado e dos princpios
liberais, no conseguindo, comisso, firmar seu prprio estatuto e autonomia plenamente.
Emmeio a esses fatores histricos, a profisso docente passa a vivenciar tambmdesprestgio social. Souza (2004) aponta
que
no incio do sculo XXI, observa-se que a profisso de professor no est a gozar de muito prestgio social e aqueles que
abraaram esta profisso esto longe de ter uma vida econmica confortvel; pode-se at dizer que uma profisso que
est emcrise, pois a imagemsocial e a condio econmica do professor encontra-se emestado de degradao. (p. 26).
Mesmo comtoda a importncia que a perspectiva neoliberal vemdando Educao atualmente, as condies de trabalho e
a dignidade profissional do professor no tm melhorado. Alm disso, um discurso de que a qualidade da educao passa
necessariamente pela qualidade profissional do professor, vem fortalecendo uma lgica de cursos de qualificao, muitos deles
embasados em premissas tericas distantes das necessidades e dificuldades prticas do professor, servindo mais para fortalecer a
idia do professor como culpado do que realmente ampliando a discusso sobre a Escola e as ideologias que a sustentam
(Nascimento, 2008).
Alm disso, com a crescente complexidade de preparao escolar que a vida moderna vem exigindo, em funo da
tecnologia e da necessidade de conhecimento especializado, a instituio escolar vemassumindo uma funo social de insero dos
indivduos no mercado de trabalho, exigindo mais do professor. Essa situao permite o surgimento de outro mbito de formao de
conceitos ou concepes de professor, agora numa viso mais tecnicista e de preparador de competncias para a lgica dominante de
mercado e de qualificao profissional dos indivduos que, na prtica, o professor no consegue cumprir plenamente pelas prprias
condies de seu trabalho.
Esse novo perfil docente vem implicando numa crescente ansiedade por qualificao e uma demanda de formao mais
tecnicista do que reflexiva em parte provocada pela industrializao a partir do sculo XIX. Carlotto (2002) explica que surge um
novo paradigma sobre a profisso docente: o paradigma da eficincia. Carlotto (2002) comenta que "quando a produo fabril foi
submetida a uma profunda reviso, cuja parte mais visvel foram as idias da gesto cientfica do trabalho, propostas pelo
taylorismo, as escolas no tardarama ligar-se a essa nova ordem. Oparadigma da eficincia estava institudo (p. 22).
Esse paradigma vem percorrendo a formao de professores at os dias de hoje, imbricado numa formao de racionalidade
tcnica que implica na formao de umprofessor especializado emaplicar tcnicas para umbomensino, como rigor da cincia e do
conhecimento pedaggico (Pereira, 1999). Nesse quadro, capacitao docente vemassumindo cada vez maior destaque no cenrio
educacional, endossando a idia de que ao professor cabe o sucesso da educao.
Essa lgica da capacitao acompanha a lgica do paradigma da eficincia, na medida em que novas expectativas de
desempenho ou valores profissionais relacionadas viso neoliberal ou as condies do mercado de trabalho, passama circular na
qualificao profissional do professor e no controle da instituio escolar sobre o trabalho docente. Oprofessor, especialista, formado
numa racionalidade tcnica que engendra a boa tcnica de ensino, est lidando com valores e expectativas formados no contexto
social do momento, nessas bases de atuao.
176
Oquestionamento que fazemos : o professor est tendo condies de trabalho, de remunerao, de dignidade profissional
e de formao compatveis comos anseios da comunidade ou da sociedade sobre a atividade do professor? A sndrome de Burnout
um exemplo do adoecimento psicolgico e fsico do professor, oriundo das presses sociais, institucionais e das complexidades
exigidas pela educao atual (Carlotto, 2002).
Todo esse quadro histrico, psicolgico e social mencionado, indica que a individuao do professor, seu processo de
profissionalizao e as condies e expectativas sociais sobre a profisso docente, demonstram que o processo de socializao
profissional do professor temuma importante ligao como pertencimento do mesmo uma comunidade.
Pensando a instituio escolar como um ambiente organizado e preparado para um ensino que atenda com eficincia as
demandas da sociedade e de mercado, vai gerir tanto o profissional quanto a produo de conhecimento mais valorizado no
cotidiano, nomeando o perfil de professor e o tipo de aluno desejvel pela instituio. Isso implica dizer que a lgica de mercado e o
contexto scio-econmico acabamtendo uma influncia muito grande na produo e no trabalho escolar, assimcomo na percepo
dos atores e trabalhadores envolvidos com a Escola, incluindo nesse quadro a percepo do professor sobre as contingncias
polticas, sociais, econmicas e ideolgicas que interferem tanto em sua prtica profissional num contexto escolar, quanto na
construo de sua identidade docente.
Examinar como se do os valores e as normas de socializao docente, os imperativos scio-econmicos interferindo na
profisso e as expectativas profissionais para o professor do sculo XXI, so questes importantes para o estudo da profisso
docente, enfatizando que a relao do professor coma comunidade e suas expectativas sobre a profisso docente. A individualidade
profissional est relacionada com a comunidade, na medida em que o professor tambm se reconhece como profissional, ligado a
uma hierarquizao de valores e a uma organizao da atividade docente.
Instituio Escolar e Profisso Docente
Atualmente, a instituio escolar tem cumprido um papel de nomear o tipo de professor que ela deseja, influenciada por
imperativos scio-econmicos e polticos vigentes. A Escola controla o professor, entre outros fatores, porque o mesmo vem
perdendo seu prestgio social. Nvoa (1995) mostra que a profisso docente no sculo XX passou a sofrer umcontrole institucional
escolar bemmaior do que antes, porque ela assumiu o paradigma processo-produto incorporado diante das transformaes sociais,
econmicas e ideolgicas do citado sculo, influenciando a formao dos indivduos. Esse quadro teve reflexos importantes na vida
escolar e na profisso docente, uma vez que o processo ensino-aprendizagem passa a espelhar no apenas construo de
conhecimento curricular especializado, disciplinar, mas tambm formao de indivduos para um contexto scio-econmico
dominante.
No comeo do sculo XXI, esse quadro no muda muito. A avaliao institucional docente vem ainda amparada em
conceitos prprios de uma formao docente com base na racionalidade tcnica (voltados para domnio de contedo e de classe),
compouco espao para reflexo da prpria instituio escolar e suas contradies. Nas avaliaes institucionais sobre o desempenho
do professor (geralmente avaliado pelo aluno), possvel notar a nomeao de um profissional desejvel institucional e
ideologicamente, nas entrelinhas desses instrumentos de avaliao.
Comentrios Finais
Entendemos que o modo como o professor assimila (critica ou acriticamente) os valores proclamados pela comunidade
acerca de sua atividade profissional, interfere na constituio de seus prprios valores e expectativas individuais e de pertencimento
uma comunidade. Essa questo se mostra como uma importante varivel no estudo sobre profisso docente e sobre construo de
identidade docente.
As condies psicolgicas para o exerccio da profisso docente esto relacionadas com as questes axiolgicas de sua
comunidade profissional e com as condies histricas e sociais do desenvolvimento da profisso. Como aponta Heller (2004) "o
homem, enquanto ser humano-genrico, no pode conhecer ou reconhecer adequadamente o mundo a no ser no espelho dos
demais (p. 84). No entanto, Heller (2004) assinala que o homem tambm pode resistir sua comunidade, mas no como uma
oposio de indivduo contra a comunidade, mas oposio a valores encarnados por uma comunidade emrelao a valores ideais que
177
umindivduo sustenta ou defende.
Por isso, valores compartilhados com uma comunidade so elementos importantes na formao de uma individualidade
profissional. Essa interao aponta para elementos significativos para uma pesquisa no mbito da profisso docente, da construo
de identidade docente e na relao desses fatores coma instituio escolar.
Para pensarmos essas questes perguntamos: que tipo de profissional docente se espera no interior das escolas
atualmente? Que tipo de profissional docente a comunidade emgeral temapontado, e comque valores norteadores dessa atividade
profissional? Como o professor temdesenvolvido sua individualidade profissional emmeio aos apelos sociais atuais sobre a formao
escolar? Que tipo de profissional tem sido mais valorizado no processo de socializao da profisso docente? Essas e outras
perguntas podemajudar na reflexo sobre o ser/estar professor nos dias de hoje, sobre o trabalho docente na escola que se produz
na atualidade e sobre as questes axiolgicas mais destacadas para o reconhecimento do professor enquanto profissional.
Conclumos, com base em Heller (2004), que importante perceber e analisar a interseo entre o desenvolvimento da
individualidade docente e os valores e expectativas da comunidade sobre essa profisso, em termos histricos, sociais e
psicolgicos. Entendemos que essa intercesso ou interao entre individualidade e tipo de comunidade mostra-se como um rico
caminho de pesquisa sobre construo de identidade docente e da individuao profissional.
Referncias:
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Editora.
178
ANLISE INSTITUCIONAL DE UMA UNIDADE DE ATENDIMENTO INTEGRADO (UAI) NA
CIDADE DE UBERLNDIA/MG
Fernanda Machado
Franciely Nunes Rosa
Laiane Magnabosco Bertulucci
Marcela Novais Medeiros
Vanessa Cristina de Souza
Inicialmente, interessante apresentar uma definio do que vema ser Psicologia Institucional. Segundo Bleger (1992), a
Psicologia Institucional umcampo de investigao da Psicologia que busca aliar a prtica a cincia simultaneamente, utilizando-se,
para tanto, de uma srie de conceitos que sero aqui abordados.
A ateno principal do psiclogo ao avaliar a instituio deve-se voltar para as atividades e relaes humanas. Para tanto, se
faz necessrio um mnimo de informao sobre a mesma (Bleger, 1992). Buscando conhecer o funcionamento da instituio, na
tentativa de compreender melhor o que nela ocorre (sua dinmica, objetivos explcitos e implcitos, alm da existncia de grupos
dentro da instituio), o grupo realizou umtotal de 13 visitas, incluindo a entrevista devolutiva.
A UAI do bairro visitado uma instituio sanitria que se encaixa no modelo assistencialista de atendimento na sade
pblica, propiciado pela situao econmico-social e cultural na qual a instituio se insere. Segundo o modelo de sade visualizado
em Vasconcelos (1987), as UAIs so centros da Rede Secundria de atendimento da Sade Pblica, que resolvem casos em que o
dano da sade j est instalado (preveno secundria), mas que no necessita de servios de alta complexidade que so
desenvolvidos na Rede Hospitalar (preveno terciria). Esse atendimento se configura como seu objetivo explicito ou manifesto,
que de acordo comBleger (1992) aquilo que a instituio se prope a realizar.
A instituio foi inaugurada emsetembro de 2003, no mandato do prefeito Zaire Rezende, como Unidade Bsica de Sade,
mas funcionava muito pouco e s tinha efeito poltico. Almdisso, foi construda comumespao muito pequeno.
Em fevereiro de 2005, no mandato de Odelmo Leo foi inaugurado o Pronto Atendimento, passando a ser Unidade de
Atendimento Integrado e realmente funcionando, atendendo as populaes de 4 bairros.
O contato inicial com o coordenador administrativo, A., que por sua vez encaminhou o grupo para falar com a Dra M., a
coordenadora Tcnica Administrativa que autorizou o grupo a realizar o trabalho de observao na instituio. Porm, fez algumas
recomendaes, tais como: no usar roupas brancas (pois os pacientes podem confundir com mdicos); usar crachs de
identificao (nome, Psicologia, UFU); pediu que evitssemos entrar nas salas de atendimento, enfermarias e outros, para no
atrapalhar o trabalho da equipe, ficando preferencialmente na sala de espera; e no utilizarmos a denominao "estagirias na UAI,
devido a problemas ocorridos no local comestagirios de outras instituies. Desde o primeiro contato todos forammuito receptivos,
simpticos e abertos para as atividades de observao que o grupo fosse realizar.
Desde a inaugurao desta unidade (28/02/05) at 01/06, foram realizados 78.000 atendimentos, sendo uma mdia 300
pacientes por dia (70%dos atendimentos so realizados durante o dia). Oquadro de funcionrios estava assimdividido:
Equipe
101 funcionrios (Pronto Atendimento)
Enfermagem
3 enfermeiras (nvel superior) 8hs 3 turnos (por turno)
5 tcnicos ou auxiliares de enfermagem(por turno)
4 funcionrios (PMU 6hs) (teste do pezinho, recepo humanizada, esterilizao)
179
Mdicos
Clnica Mdica: 2 plantonistas
Traumatologista: 1 planto
Pediatra: 1 planto, 1 cobertura final de tarde
Limpeza
1 copa
2 limpeza
1 jardineiro
Portaria
8 recepo interna
4 porteiros
4 maqueiros
8 vigilantes (apoio)
2 Assistentes Sociais
4 pessoas eu trabalhamna parte administrativa (8hs)
2 coordenadores Tcnico (mdica M.) Administrativo (A.)
Almoxarifado/ Farmcia/ Manuteno
Estrutura fsica
2 enfermarias (uma com5 leitos e outra com4 leitos)
1 banheiro para pacientes internados
1 sala Semi-internao, inalao e (comdivisria) teste do pezinho)
1 apoio de enfermagem
2 sala de descanso para mdicos (masculino e feminino)
2 banheiros para funcionrios (masculino e feminino)
2 consultrio CM
1 consultrio TTO
2 consultrios de Pediatria (1 sala comdivisria)
1 sala para gesso, curativo e sutura
1 sala de RX
1 sala de Odontologia
1 sala de esterilizao
1 copa /cozinha
1 sala de departamento pessoal e para assistente social.
1 sala de espera
2 banheiros (masculino e feminino) na sala de espera
1 farmcia
O coordenador administrativo A.. apresentou a instituio e disse que l s se realiza pronto atendimento, e atuamna rea
que a comunidade no tinha - 'Apagar incndios' um servio de observao. O trabalho complementar (ambulatrio) feito pelo
Programa Sade da Famlia (PSF). OPSF e a UAI oferecemservios complementares, mas diferenciados no bairro. Oprimeiro realiza
atendimento primrio e secundrio. J o segundo, o atendimento tercirio. "Se no for grave, e no precisar de internao, o PSF
assume e a pessoa volta para casa para ser atendida na mesma. Se for necessrio, interna-se aqui (observao de 24 hs ou at 15/20
dias, at encontrar outro local) ou encaminha-se para outros hospitais, dependendo da situao e se no houver vaga no Hospital de
Clnicas da UFU, o paciente vai para umhospital particular, comautorizao da Secretaria Municipal de Sade. Alguns casos podemir
direto para o PSF, onde os exames no so emergenciais, e demoram mais que pela UAI. So trs equipes com 2 sedes. Se for
180
emergncia os casos so encaminhados para a UAI, onde os exames so mais rpidos. Porm s o fazem se for urgncia e com o
pedido do mdico.
A UAI possui convnio com hospitais e laboratrio atravs do SUS. No caso de necessidade de encaminhamento de
pacientes para umhospital, a UAI solicita a autorizao para a Central de regulao.
reconhecida a insatisfao dos pacientes quanto demora, embora a unidade no concorde com essa na maioria dos
casos. "Pacientes reclamam da demora do atendimento, e quando chegam pacientes mais graves, esses tm preferncia prevista
pela lei (idosos, gestantes), inclusive as paradas cardio-respiratrias tm preferncias. Os atendimentos ginecolgicos no so
feitos, pois no temmdico ginecologista, assim, encaminha-se para a UAI - Sade da Mulher.
Nesta instituio muitas famlias de detentos so atendidas, bem como os presidirios, pela proximidade da Casa de
Deteno. A equipe fica muito apreensiva, e por isso queriam mudar essa situao. Quatro ou cinco policiais com metralhadoras
acompanhamo detento na consulta, e isso assusta os demais pacientes. Diariamente na Unidade existemseguranas patrimoniais
que fazemtrabalho de observao, no uma vigilncia armada.
Foi citado como problemas a necessidade de melhorar instalaes, pois so muito pequenas. A instituio possui apenas 1
banheiro para todos os pacientes internados, 1 sala pequena para as coordenadorias (Administrativa e Tcnica) ligadas ao setor
administrativo; e ainda uma sala que acumula funes como sutura, gesso e curativo. H o reconhecimento da necessidade de
melhoria das instalaes e j existe o projeto de ampliao. Outro problema relatado foi sobre a contratao de pessoal: "Quando
falta pessoal nas equipes, demora-se rep-las.
A recepo humanizada atualmente uma das metas da instituio. Esta engloba uma enfermeira treinada para receber os
pacientes, uma caixa de sugesto e funcionrios treinados para realizar o cadastramento dos pacientes. Todos os funcionrios que
trabalhamdiretamente comos pacientes, comexceo dos mdicos e os que trabalhamna farmcia receberamumtreinamento de
16 horas de durao emTratamento de Excelncia como Pblico, na Faculdade do Trabalho, dado pela fundao responsvel pelos
funcionrios. A primeira turma est em avaliao e o teste pode ser estendido tambm para os demais funcionrios. Contudo, no
houve treinamento especfico para o maqueiro e outros funcionrios menos especializados. O bom atendimento um diferencial
dessa UAI e a aplicao desse curso surgiu por queixas da populao quanto ao mau atendimento que antes havia.
Existem dois exemplos peculiares de atendimento com cordialidade, alegria e boa vontade. Um o medico pediatra que
busca seus pequenos pacientes na sala de espera, um a um, pelo nome, brinca para descontrair a criana e a leva para a sala de
atendimento. Outro exemplo um funcionrio que trabalhava na unidade temporariamente e que era de uma outra associao de
bairro e disse que por mandado de Deus foi para aquela UAI. Ele recebe os pacientes, os cumprimenta e trabalha para a humanizao
da UAI. Antes era almoxarife e depois de propor um projeto de humanizao junto Secretaria de Sade passou para o cargo que
ocupa hoje.
A partir dos depoimentos de alguns pacientes foi possvel perceber que o atendimento e rpido e eficaz, uma vez que no
precisam esperar muito por consultas e exames. Segundo o Sr. A. em dias de chuva e fins de semana o movimento menor e
"ningumadoece.
Pode-se perceber que, alm do objetivo principal de cuidado secundrio, h alguns objetivos que esto implcitos ou
latentes, e que tambmregemo funcionamento da UAI. A presena de tais objetivos foi percebida atravs do estudo diagnstico que
foi feito, podendo-se afirmar que a instituio consegue cumprir tanto os objetivos explcitos como os implcitos. Alm disso, esse
objetivo latente auxilia no cumprimento dos objetivos explcitos.
A UAI est localizada emumbairro carente e que vivencia a excluso social. Segundo A., "(...) as pessoas trazempara o hospital os
problemas de ordem social, aqui, a nica porta aberta 24hs, e as pessoas querem ser ouvidas. Os funcionrios esto sendo
treinados para ouvi-los, principalmente os funcionrios da recepo. por isso que precisamos do servio de vocs aqui! (se
referindo as componentes do grupo). H as assistentes sociais que buscam acolher a populao. Recorrendo a fala da Dra M., no
segundo contato com a instituio "No tem psiclogos na Unidade. reconhecida a necessidade e importncia de tal profissional,
mas no h espao fsico para atendimento psicolgico. A psicloga que atendia no local foi "deslocada para a equipe do PSF. H
uma grande incidncia de pacientes com doenas mentais e outros que s vo para a UAI para conversar e receber ateno de
alguma forma. Como objetivo implcito podemos citar ento o acolhimento dos moradores do bairro, principalmente dos pacientes
181
psiquitricos. A UAI se tornou o apoio social dessas pessoas e isso pode representar o prprio funcionamento cultural da populao
emrelao a loucura, tentando afast-la ao mximo do convvio social. Tal ponto de vista compartilhado tanto pelas componentes
do grupo como pelos prprios funcionrios, que dizemainda que muitos pacientes vo a Unidade apenas embusca da ateno que
no encontram em outros locais, no apresentando problema de origem fsica. Isso pode representar uma necessidade de ordem
mais afetiva do que realmente mdica, mas que sobrecarrega os mdicos. Alguns funcionrios entendemque a falta de umpsiclogo
emseu quadro de funcionrios intensifica tal sobrecarga, pois poderia escutar os pacientes que foraml para conversar. A insero
do psiclogo nessa instituio importante, mas para oferecer uma escuta profissional diferenciada, e no o escutar que j feito na
instituio. Segundo a assistente social do local, que tenta fazer o trabalho de psiclogos, considera tambmque seria ideal que cada
PSF de bairro tenha uma assistente social, pois a UAI conta apenas comduas profissionais para atender a demanda deste e tambm
dos encaminhados pelos mdicos do PSF. No considera importante a presena de um psiclogo na UAI. Apesar de considerar o
trabalho deste muito importante, relata que no h "espao para este profissional no local.
Oconsultrio odontolgico o setor da UAI que conta coma maior e melhor estrutura, comequipamentos novos e emtimo
estado. Durante as visitas, algumas das 5 dentistas estavamde frias ou licena maternidade. As dentistas que deraminformaes
para o grupo dizem que gostam de trabalhar naquela unidade porque mais agradvel e elogiaram a equipe de funcionrios. O
nmero de pacientes bemgrande, emtorno de 20.000, semcontar os pacientes da zona rural sempre h movimento. Elas atendem
casos de emergncia e dizem que isso decorrente da falta de cuidados preventivos da populao com a sade bucal e tambm a
falta de orientao.
Home Care, empresa de distribuio de medicamentos contratada pela prefeitura por licitao, fornece e distribui os
medicamentos entre as UAIs. O espao disponvel na unidade bem pequeno e ela fornece medicamentos para os pacientes das
duas UBSs prximas e de outras unidades de outros bairros se for confirmado que estas no possuemmedicamentos. A contagemda
medicao e os pedidos para cada ms so feitos atravs da contagemdos remdios controlados que so fornecidos todos os meses,
mais a previso de gastos por estimativa. Pode acontecer de faltar remdios por causa da demanda de pacientes de outras unidades,
como aconteceu emumms que a unidade de umoutro bairro demandou muitos medicamentos para a populao local e a unidade
estudada ficou comfalta de remdios, j que eles so remanejados entre as unidades.
H muitos casos de evaso dos mdicos, porque passamna prova de residncia, vo para o Exrcito ou por outros motivos.
Enquanto a Secretaria Municipal d as diretrizes para o funcionamento das UAIs, a Fundao Manica se encarrega dos
funcionrios, em relao admisso e treinamentos. A primeira turma que fez o treinamento em Tratamento de Excelncia com o
Pblico est em fase de avaliao. Foi observado, durante conversa com o coordenador, que os funcionrios tm autonomia, voz
ativa e poder de deciso em consonncia com os seus superiores. Um exemplo disso o da enfermeira que entrou na sala
comunicando que havia dispensado ummdico que queria se impor na UAI, dizendo-o para voltar para a unidade do bairro Martins e
o coordenador concordou com sua atitude e deciso imediatamente. Observa-se que o nmero de demisses muito pequeno, j
que cargos pblicos so bastante estveis, mas h umgrande intercmbio de funcionrios nas diferentes unidades de atendimento
da rede de sade municipal.
O PSF e a UAI realizamumtrabalho: reunies, orientaes, preveno. Pessoa temque estar disposta a participar, no s
tomar medicao, tem que mudar hbitos de higiene, de se cuidar e seguir a prescrio. Algumas pessoas no tm o hbito de se
cuidar, e por isso voltamsempre para a UAI, algumas vo todos os dias, se torna uma rotina.
Quanto ao grau de dinmica da instituio, percebemos que a instituio demonstra umbomnvel e pode ser considerada
umgrupo secundrio. Segundo Bleger (1992), umbomgrau dinmica no dado pela falta de conflitos, mas simpela capacidade de
explicit-los, manej-los e resolve-los dentro de suas possibilidades, sendo isso a caracterstica dos grupos secundrios.
O estabelecimento da UAI, a partir do que foi observado, consegue estabelecer um processo de auto-anlise que consiste
do estabelecimento em si ser protagonista de seus problemas, de suas necessidades e de suas demandas, e ao mesmo tempo
enunciar, compreender, adquirir ou readquirir vocabulrio prprio. E ainda assim, se organiza de tal forma a tambmestabelecer o
processo de auto-gesto, simultaneamente, se articulando e se organizando para conseguir recursos para o melhoramento de seu
funcionamento percepo da necessidade da mesma e da reorganizao do espao fsico (Baremblit, 1994).
Foi observado que a instituio no espera encaminhamentos ou ordens de outros rgos aos quais est subordinado para
182
tomar decises. Um exemplo disso, que na ausncia de recursos para aumentar sua estrutura fsica, comprou divisrias e
improvisou um sala para fazer o teste do pezinho. Tal caracterstica da instituio de tomar decises foi notada desde o primeiro
contato.
Durante a devolutiva o grupo deixou claro as limitaes do trabalho que se referem ao curto perodo de visitas
instituio estando localizado na parte prtica de uma disciplina acadmica, contudo, algumas reflexes foram possveis e
mereceram destaque. Graas s observaes realizadas, podem-se constatar diversos pontos positivos na instituio, como por
exemplo, o pioneirismo no treinamento de funcionrios, bemcomo o enorme empenho por parte destes no trabalho desempenhado.
Alm disso, a espontaneidade e a cordialidade no atendimento so claramente notadas. H tambm um bom grau de dinmica no
trabalho, ou seja, uma grande capacidade de resolver conflitos e improvisar estratgias para a continuidade do servio prestado,
bemcomo rapidez e eficincia no atendimento, umatendimento humanizado.
Atravs da anlise pormenorizada dos relatrios das visitas, com concluses respaldadas por observaes e
conversas/entrevistas com profissionais e usurios da instituio, foram observados aspectos diversos que tambm receberam
nfase, dentre os quais se destacama ausncia de profissionais da sade mental, psiclogo e psiquiatra na instituio. Quanto aos
recursos humanos, verificou-se ainda a necessidade da contratao de novos dentistas ou de se ampliar os horrios de atendimento
por parte destes para que seja possvel atender as demandas da populao. imprescindvel tambm que haja diferenciao do
papel desempenhado e de funes de cada profissional. Seria pertinente discriminar funes e papis dos Psiclogos e dos
Assistentes Sociais.
As sugestes do grupo para a instituio foram a realizao de campanhas e palestras preventivas sobre determinados
temas, por exemplo, HIV, diabetes, hipertenso, higiene bucal, entre outros, referendando aspectos preventivos, de cuidado
primrio, e no apenas curativos ou paliativos, secundrios ou tercirios. Almdisso, foi destacada a importncia do treinamento dos
mdicos que vo comear a trabalhar na instituio e dos que j trabalhamno local, pois so os nicos funcionrios que no passam
por treinamento prvio na instituio.
Consideraes finais
As principais dificuldades encontradas forama burocracia e falta de abertura da Secretaria de Sade, principalmente no
Programa Sade da Famlia. Como uma das componentes do grupo tinha uma proximidade coma instituio visitada e esta aceitou a
presena do grupo, foi possvel oferecer a proposta de Anlise Institucional.
A perspectiva inicial de adentrar essa instituio era encontrar pacientes insatisfeitos, demora no atendimento ou falta
dele, falta de mdicos e remdios, lugar comsuperlotao de pacientes e semintegrao entre os funcionrios, como acontece em
algumas instituies da cidade. Contudo, com uma postura de abertura investigativa, buscamos conhecer o real funcionamento
desta instituio e descobrimos que havia um fenmeno diferente do que se imaginava encontrar. Houve um perodo inicial de
deslumbramento, depois uma busca de anlise crtica e por ltimo a concluso de que possvel haver umatendimento de qualidade,
acolhedor e humano na rede pblica de sade.
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APROXIMAES ENTRE A PSICANLISE E A ARTE LITERRIA
Elzilaine Domingues Mendes
Psicanalista, Doutoranda em Psicologia Clnica e Cultura pela Universidade de Braslia
Introduo
Freud inovou de forma radical o modo de se refletir e pensar a cultura. Desde os primrdios da psicanlise, Freud valorizou
as produes culturais, os mitos, as lendas, a arte, especialmente a arte literria, os acontecimentos e fenmenos sociais. Ensinou-
nos desde o incio que o homem umser social, que a sua sobrevivncia est condicionada aos cuidados e amparo de umoutro. Alm
disso, enfatizou a importncia da subjetividade, responsabilizando o homem pelas suas escolhas e inclusive pelo seu sofrimento.
ComFreud, o homemdeixa de ser objeto de sua histria para se tornar sujeito da mesma.
No contato com as suas pacientes histricas Freud inventa um mtodo de tratamento e cura que consiste no mtodo da
interpretao, no qual um homem falando para um outro, encontra alvio para a dor e a angstia. A histrica deixa de ser tocada,
examinada para ser ouvida. A escuta clnica freudiana inaugura umsaber que busca umsentido para os sintomas.
De acordo com Fuks (2003) Freud abandona a clssica concepo de uma diviso entre psicologia individual e psicologia
coletiva, colocando-as no mesmo espao de esclarecimento. Passou a considerar como fenmeno social toda e qualquer atitude do
indivduo em relao ao outro: a experincia subjetiva, objeto privilegiado do trabalho analtico, implica, necessariamente, a
referncia do sujeito ao outro (pais, irmos, pessoa amada, analista, etc.) e linguagem(Outro) que o determina simbolicamente.
As investigaes psicanalticas de Freud no ficaram restritas ao patolgico e muito menos ao seu consultrio particular.
Freud estendeu-as soluo de problemas da arte, da filosofia e da religio. Deste modo, a cultura desde o incio serviu de matria
prima para a construo do edifcio psicanaltico. Freud foi um pensador da cultura, sempre se esforou para identificar as
manifestaes do inconsciente fora do mbito da clnica, na leitura dos fenmenos e sintomas culturais.
Freud recorre ao mito de Sfocles, dipo Rei e, alm disso, constri o mito Ttem e Tabu na tentativa de compreender a
psique. Fuks (op. cit) explica que ao identificar emdipo Rei os dois crimes mximos contra a civilizao, incesto e parricdio, Freud
encontra na tragdia de Sfocles a expresso mais prxima das fantasias incestuosas e assassinas que reconheceu emsi prprio e
emseus pacientes. Este mito grego entra para a psicanlise como exemplo conclusivo e figura conceitual privilegiada das bases de
umcomplexo que designa umconjunto de fantasias e representaes inconscientes da vida do sujeito: o Complexo de dipo. Ainda
para Fuks, Freud tambmrecorre construo de ummito: tteme tabu. Essa narrativa assegura s suas descobertas a condio de
universalidade, naquilo que acompanha as diversidades da cultura e dos tempos histricos, sem colocar em risco o cerne da
experincia clnica: a escuta do singular.
Freud reconhece o lugar da fantasia, do mito e do desejo como motores nos processos subjetivos e culturais. A fico
freudiana sobre essa primeira organizao grupal de Tteme Tabu, advinda do assassinato de umpai no castrado exprime a idia
de que a morte e seu reconhecimento encontram-se na origemda moral, da religio e das organizaes sociais.
A proximidade da psicanlise com a arte pode ser observada desde a sua inveno. No decorrer da criao psicanaltica,
Freud faz uso o tempo todo da arte, especificamente, da arte literria. Segundo Kon (2001), no primeiro momento, Freud se inspira
na arte literria para compreender o psiquismo e o mal-estar humano fazendo uso da literatura durante a sua construo terica.
Depois, a psicanlise vai usar a arte na tentativa de comprovar as suas premissas tericas. A arte colocada no div e dissecada,
sendo vista como umsintoma de seu autor, o que vai reduzir a psicanlise a uma mera comprovao de suas teorias.
a esse primeiro momento da aproximao da psicanlise coma arte que gostaramos de retomar, porque ummomento
de grande fertilidade, de criao. E enquanto construo de novos sentidos que a psicanlise se aproxima da arte. Neste sentido, a
interpretao quando usada como clich, procurando comprovar as teorias psicanalticas, afasta-se da arte e torna-se reprodutora
de interpretaes prontas e acabadas, estereotipadas. No entanto, quando o analista se despoja momentaneamente de suas teorias
ou crenas tericas para realmente estar com o paciente e deixar que seus pensamentos surjam, para tom-los em considerao,
ampliam-se as possibilidades de criao e construo de novos sentidos. Neste contexto, a psicanlise se aproxima da arte e seu
mtodo pode ser denominado de arte da interpretao.
184
Com a finalidade de analisarmos as semelhanas entre a arte e a psicanlise, abordaremos alguns autores que exploram
esta proximidade. Dentre eles se destacam Herrmann e Kon. Herrmann aproxima o fazer analtico do fazer artstico por meio do
conceito de fico, definindo-o como criao. Kon faz um estudo do percurso freudiano, apontando a ambigidade de Freud em
relao arte, destacando o afastamento da psicanlise da cincia positivista e a sua identificao coma arte. Ainda neste tpico, a
ttulo ilustrativo, destacaremos alguns trechos de escritores criativos - que era assim que Freud gostava de denomin-los - como:
James, Rilke e Proust, acerca do que eles pensavamemrelao aos seus escritos.
Psicanlise e Fico
Retomando as reflexes de Herrmann (1999a) a proximidade da arte e da psicanlise se d pelo fato de ambas serem
fices, ou seja, criaes humanas. Freud foi o nico inventor da psicanlise, sendo seus personagens, o psicanalista e o paciente,
criaes suas. Freud cria um mtodo de tratamento para os sofrimentos da alma que difere dos mtodos tradicionais da medicina
para curar os seus doentes. Ele percebe que para os sofrimentos da alma o melhor remdio a escuta clnica, seguida da
interpretao psicanaltica, que para Herrmann o que realmente funciona independentemente da corrente terica do psicanalista.
Neste contexto, a situao analtica uma condio artificial, montada comvista ao bomfuncionamento da operao interpretativa.
Emrelao aos escritos de Freud, Herrmann afirma:
"Suas histrias clnicas so literatura de primeira gua, mas sua teoria da sociedade e da cultura, sua descrio do
psiquismo e do destino humano formam um conjunto respeitvel de fico especulativa, como raramente se
encontra na Filosofia e at mesmo na literatura (HERRMANN, 1999, p.12).
Ainda segundo o autor (op. cit.) a sesso psicanaltica uma fico. A regra da associao livre e seus correlatos, a
abstinncia e a ateno livremente flutuante desembocamno fenmeno mais significativo da psicanlise freudiana, a transferncia,
pormficcional no pode ser entendido como falso, mas inserido numtipo de verdade peculiar literatura, que no nosso caso mais
apropriado para a compreenso da psique.
A regra fundamental da psicanlise, na qual o analista solicita ao paciente para falar tudo o que lhe vem mente sem se
importar com o que o analista possa vir a pensar sobre isto, ou seja, sem censura, pressupe uma aceitao incondicional do
paciente. O analista se interessa por tudo o que diz respeito vida do paciente. Isso, por outro lado, faz com que o analisando
deposite no analista todos os sentimentos que este tempelos personagens que fazemparte de sua vida, no seu dia a dia.
Assim, o analista participa tanto de forma ativa como passiva da vida do paciente. Ativa porque esta situao fictcia propicia
ao analisando reviver experincias passadas de forma intensa, projetando sentimentos destas vivncias na pessoa do analista. E
passiva no sentido de que o analista no reage a estes sentimentos internos, mas faz uma leitura destes, pontuando-os para o
analisando.
Na anlise, cria-se umfenmeno artificial - Neurose de Transferncia porque umdos parceiros, o analista treinado para
isto. O fenmeno no existe, porque, metade do analista no existe, ele coloca ump dentro e outro fora da anlise, porque ele tem
que dar umsentido para isto. artificial porque o analista est presente, mas no est inteiro. O paciente transforma o analista em
umobjeto libidinal paixo libidinal mas na paixo o objeto pode no estar presente.
Psicanlise e Arte
Freud, mesmo tendo uma formao positivista, desde os primrdios da sua prtica clnica como mdico, opta pelo
entendimento do sofrimento humano a partir do conhecimento da psique no que esta tem de mais profundo, ou seja, buscando
entender a singularidade da essncia humana, os desejos inconscientes, e, acima de tudo refutando a hiptese de que os homens
so guiados pela razo.
Na medida em que Freud vai construindo o seu edifcio terico, vai tambm se distanciando da cincia positivista e se
aproximando cada vez mais da arte. Kon nos ajuda a refletir sobre a ambigidade do pai da psicanlise, que ao mesmo tempo emque
se identificava comos artistas e se deixava fascinar por suas criaes, temia que a sua criao, a psicanlise, fosse considerada uma
mera fico.
Ao criar a psicanlise, Freud inaugura um saber especfico, no qual compreende os sintomas de seus pacientes a partir de
185
uma estrutura completamente invisvel e desconhecida at ento, o inconsciente, e que, alm disso, no pode ser mensurado, s
podendo ser apreendido por seus efeitos. Desta forma, o carter de cientificidade da psicanlise questionado. E, apesar do desejo
de Freud de ter a sua criao reconhecida cientificamente, assistimos gradativamente, no decorrer da sua prtica clnica a sua
ambigidade, pois ao mesmo tempo emque desejava que a psicanlise fosse reconhecida como cincia, revelava nos seus escritos a
sua cumplicidade coma arte, especialmente comos escritores. Prova disso, uma carta que Freud envia ao escritor Arthur Schnitzler
identificando-o como seu duplo:
Verehrter Herr Doktor:
Agora o senhor tambmalcanou os sessenta anos, enquanto eu, seis anos mais velho, me aproximo do fimda vida e posso
esperar embreve ver o fecho do quinto ato dessa algo incompreensvel e nemsempre divertida comdia.
Se eu ainda tivesse preservado qualquer crena na "onipotncia" dos pensamentos, no deveria deixar passar essa
oportunidade para enviar-lhe os mais fortes e calorosos votos para os anos futuros que o senhor deve esperar. Deixo essa
tola atuao para seus incontveis contemporneos, que o tero emmente em15 de maio.
Mas tenho de lhe fazer uma confisso, que peo no divulgar seja com amigos, seja com inimigos. Importunei-me com a
questo de como durante todos esses anos nunca procurei sua companhia e usufru de uma conversa com o senhor
(suponho que tal no lhe seria incmodo).
A resposta essa confisso extremamente ntima: penso que o evitei a partir de uma espcie de temor de encontrar meu
"duplo" [doppelgngerscheu]. No que eu emgeral seja facilmente inclinado a me identificar comqualquer outra pessoa ou
que eu tenha qualquer desejo de esquecer a diferena de nossos dons que me separa do senhor. Sempre que me deixo
absorver profundamente por suas belas criaes, parece-me encontrar, sob a superfcie potica, as mesmas suposies
antecipadas, os interesses e concluses que reconheo como meus prprios. Seu determinismo e seu ceticismo o que as
pessoas chamam de pessimismo -, sua profunda apreenso das verdades do inconsciente e da natureza biolgica do
homem, o modo como o senhor desmonta as convenes sociais de nossa sociedade, a extenso emque seus pensamentos
esto preocupados coma polaridade do amor e da morte, tudo isso me toca comuma estranha sensao de familiaridade.
Assim, ficou-me a impresso de que o senhor sabe por intuio - realmente, a partir de uma fina auto-observao tudo que
tenho descoberto emoutras pessoas por meio de laborioso trabalho. De fato, acredito que, fundamentalmente, o senhor
um explorador das profundezas, no fosse o senhor assim, seus dons artsticos, seu domnio da linguagem e sua
criatividade teriamatuado livremente e feito do senhor algo mais agradvel para grande nmero de pessoas. natural que
eu prefira o investigador. Mas perdoe-me por deixar-me levar pela psicanlise; simplesmente no posso fazer nada mais.
Sei, porm, que a psicanlise no o meio para algumse tornar popular.
In Herzlicher Ergebenheit,
Ibr Freud
Esta carta, datada de 14 de maio de 1992, retirada de Kon (1996, p. 127-8) um importante documento, no qual Freud
deixa claros a sua admirao e respeito pelos escritores e atesta, emoutros momentos de sua obra, a capacidade que os escritores
tmde perceber e traduzir as emoes de forma esttica:
A natureza generosa deu ao artista a capacidade de exprimir seus impulsos mais secretos, desconhecidos at por ele
prprio, por meio dos trabalhos que cria; e estas obras impressionamenormemente outras pessoas estranhas ao artista e
que desconhecem, elas tambm, a origemda emoo que sentem(FREUD, 1910, p.98).
Freud (1908) em seu texto Escritores Criativos e Devaneio faz um paralelo entre as atividades ldicas da criana e o
processo criativo do escritor. Para ele o brincar a principal e mais importante atividade da criana. Enquanto brinca a criana cria um
mundo prprio, de acordo comsuas vivncias e fantasias; e o escritor criativo enquanto escreve mantma capacidade imaginativa
prpria da infncia. Freud conclui que o devaneio ou a obra literria uma continuao ou umsubstituto do que foi o brincar infantil.
A importncia dada por Freud s lendas e mitos da antigidade parece equivaler-se mesma importncia que ele d s
lembranas e fantasias vinculadas ao passado mais remoto do ser humano, sua infncia. Segundo Freud (1910), cometeramos
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uma injustia muito grande, caso desprezssemos o conjunto de lendas, tradies e interpretaes encontradas na histria primitiva
de uma nao.
Essa proximidade da psicanlise com a arte reconhecida e analisada por alguns psicanalistas por meio do prprio fazer
psicanaltico. Frayse-Pereira (2004) compara cada sesso analtica a uma criao artstica, pois guiado pelo fluxo de associaes do
paciente, a dupla construir um discurso singular, simultaneamente ilusrio e verdadeiro, isto , vlido para a dupla em questo.
Desta forma, cada psicanlise deixa de ser uma repetio terica daquilo que j se sabe, abrindo caminhos para a possibilidade de
novas descobertas e outras criaes tericas.
Podemos pensar ento que a anlise de um paciente sempre a tessitura de uma histria singular, sendo o processo de
anlise semelhante para todos os analisandos, pois deriva da mesma tcnica, a associao livre, e do mesmo mtodo a
interpretao. Neste enredo o analista pode ocupar o papel de tradutor e o paciente de narrador.
O que foi exposto at aqui se refere psicanlise e aos seus personagens. Agora, gostaramos de fazer um percurso pela
literatura e ilustrar este trabalho comalgumas linhas de alguns escritores criativos a respeito do que pensamemrelao sua arte.
James defende que o romance est empermanente construo e o artista criador temtotal liberdade na sua criao. Para
ele a literatura o retrato da vida real e a virtude do romance o ar de realidade. O sucesso do romance se deve competncia do
autor para produzir a iluso da vida. Cada romance, cada histria a impresso que cada autor, em particular, tem da vida real. E
neste caso no importam os assuntos, mas a sensibilidade do escritor para descrever suas impresses da vida real. A verdadeira
funo da arte capturar o ritmo da vida, capturar as experincias humanas emsua diversidade e estranheza. Essa capacidade que
mantma fico emp. Ele Explica:
Um romance em sua definio mais ampla, uma impresso direta e pessoal da vida: isso, para comear, constitui seu
valor, que maior ou menor de acordo com a intensidade da impresso. Mas no haver intensidade alguma, e portanto
valor algum, se no houver liberdade para sentir e dizer. (...) (JAMES, 1995, p.26-7).
Rilke, no livro: Cartas a umjovempoeta, fala da importncia do mundo interior do escritor. Aponta que o verdadeiro
escritor temnecessidade de escrever e que a escrita uma arte que no se ensina, est dentro do artista, ou seja, se d de dentro
para fora. Nas suas respostas aos pedidos de ajuda de um jovem poeta, Rilke ressalta a importncia dos sentimentos, prazeres,
sofrimentos, sonhos e desejos na produo literria. O escritor deve valorizar o seu mundo interno, pois na traduo de suas
impresses emrelao a este que se encontra a riqueza da experincia criativa. Ele pontua:
Pense, caro senhor, no mundo que leva emsi e chame o seu pensamento como quiser: reminiscncia da sua prpria infncia
ou saudade do futuro o que importa apenas, prestar ateno ao que nasce dentro de si e coloc-lo, acima de tudo o que observar ao
redor. Os seus acontecimentos interiores merecemtodo o seu amor; neles de certa maneira deve trabalhar e no perder demasiado
tempo e coragememesclarecer suas relaes comos homens (RILKE, 2000, p.49-50).
Para Marcel Proust de importncia fundamental as sensaes vivenciadas pelo escritor que as coloca acima da razo e da
inteligncia. Ele enfatiza:
A impresso para o escritor o mesmo que a experimentao para o sbio, coma diferena de ser neste anterior e naquele
posterior o trabalho da inteligncia. O que no precisamos decifrar, deslindar a nossa custa, o que j antes de ns era claro,
no nos pertence. S vemde ns o que tiramos da obscuridade reinante emnosso ntimo, o que os outros no conhecem. E
como a arte recompe exatamente a vida, em torno dessas verdades dentro de ns atingidas flutua uma atmosfera de
poesia a doura de um mistrio que no seno a penumbra que atravessamos. Um raio oblquo do poeta sugere-me
instantaneamente uma poca esquecida de minha primeira infncia... (PROUST, 1998, p.159-160).
Proust afirma que a literatura que simplesmente se limita a descrever os fatos semexpressar os sentimentos superficial e
no pode ser reconhecida como arte. A funo da arte revelar a verdade que os homens persistememocultar e que se constitui dos
desejos e fantasias mais ntimos, que para Freud so os desejos reprimidos, inaceitveis para a conscincia. O escritor dominado
pela paixo e o que o torna umartista a sua capacidade de desvelar, de traduzir as impresses que ele temda vida, pois para ele a
arte umretrato da vida tecido de lembranas, intuies, sensaes. E a arte de Proust revela o mundo interno de seus personagens,
povoado de intensos conflitos. Ela constitui-se de uma narrativa cheia de recordaes, saudades do tempo perdido.
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A arte da interpretao
Herrmann (1997) compara o ofcio do analista ao ofcio do artista e reconhece que o fazer psicanaltico umfazer artstico.
Oque possibilita o fazer psicanaltico o mtodo interpretativo, que ele vai nomear de arte da interpretao.
A Teoria dos Campos, criada na dcada de 70 por Fbio Herrmann, uma tentativa de recuperar o sentido original e amplo
da psicanlise de compreender a psique, tomando em considerao o contexto scio-econmico-cultural no qual o homem est
inserido. Procura romper como sentido explicativo que tomou conta da psicanlise ps-freudiana para que outros sentidos possam
emergir. Alm disso, a Teoria dos Campos uma tentativa epistemolgica de construir um dilogo produtivo entre as diferentes
escolas. Herrmann (1999b) defende a idia de que o que faz com que a psicanlise funcione a aplicao do seu mtodo, a
interpretao, e isto, todas as correntes tericas fazem. Omtodo psicanaltico independe da adeso a qualquer escola psicanaltica.
Para Herrmann a adeso s escolas psicanalticas cria vcios. Ele questiona: Opaciente temque caber na teoria?
A Teoria dos Campos um retorno a Freud porque uma recuperao do mtodo interpretativo e opera por ruptura de
campo. uma atitude de renovao da escuta psicanaltica. Fbio prope escutar semnenhuma idia prvia, semcolocar a teoria na
frente do paciente. Escutar at que algo do discurso chame a ateno do analista. A grande descoberta da psicanlise o
inconsciente. A psicanlise s se d com estranheza, uma conversa. Freud j dizia: "somos estrangeiros dentro da nossa prpria
casa".
Para Herrmann (1999b) o trabalho do psicanalista caracteriza-se pelo uso do mtodo interpretativo na compreenso de
qualquer fenmeno humano: obra de arte, situao social, lenda, etc. Ele fala que umdos assuntos menos falado entre os analistas
a interpretao, pois umassunto delicado, diz respeito prtica. A arte da interpretao se d a partir de uma "falta de educao
sistemtica" da parte do analista. Numa conversa quotidiana as pessoas falam e costumam se interessar, pelo menos para se
mostraremeducadas, por cada assunto emparticular. J durante a anlise, o psicanalista ouve tudo, tentando compreender o que h
de comum nas mudanas de assunto, articulando as associaes do paciente, ou seja, o analista procura juntar os pedaos da
conversa sem se deter no que significaria mudana de assunto. Ao interpretar, o analista rompe os limites que a rotina do dia a dia
impe aos significados do paciente. Assim, a interpretao produz o efeito da ruptura de campo, pois uma escuta estranha que
desrespeita os limites dos assuntos que o analisando aborda, juntando os pedaos de frases isoladas, fazendo-o notar as lacunas na
sua prpria fala, por meio de pequenos toques, comunicando-lhe umsentido que ele no reconhecia nas suas prprias palavras.
Consideraes finais
Cada umde ns temumtexto interno, produzido por mitos familiares, presos ao discurso do outro, ao discurso familiar. E
quando umpaciente adentra nossos consultrios ele vemembusca de umbomdesfecho para o seu romance familiar.
A funo do analista junto com o paciente e a partir da sua fala, construir sentidos, significados, traduzir os desejos
inconscientes do paciente. A partir da, surge a possibilidade da constituio de novas subjetividades. Pormpara que a psicanlise
permita a constituio de novas subjetividades, faz-se necessrio agarrar o mtodo psicanaltico, que segundo Herrmann o nico
eficaz para compreendermos o mundo emque vivemos. Ento devemos nos despojar das interpretaes prontas e acabadas, e nos
colocarmos disposio da fala do paciente, deixando o discurso surgir e tomando-o em considerao, possibilitando a
desconstruo dos sentidos fixos e propiciando a emergncia de novas interpretaes, novas descobertas. Desta forma, haver uma
construo na anlise que permitir que o analisando se sinta sujeito da mesma.
Os horizontes traados por Freud coma criao da psicanlise iammuito almdos limites do consultrio. Para compreender
os conflitos da humanidade, Freud sempre recorreu s criaes humanas, arte e especialmente literatura. Os fenmenos e
sintomas culturais foram matrias-prima para a criao da psicanlise. Ele se interessava pelos problemas da sua poca, pela
histria da humanidade, enfim, parafraseando Mezan (1990), Freud foi umpensador e crtico da cultura. Atualmente, a atuao da
psicanlise tem se reduzido ao consultrio. Herrmann, incomodado com esta reduo da psicanlise aos consultrios, brinda-nos
coma proposta da clnica extensa. Comesse conceito ele recupera os objetivos da psicanlise freudiana enquanto crtica da cultura e
da sociedade, os seus direitos de fico, ou seja, a proximidade da arte da interpretao com a arte literria, e a necessidade de
articular a psicanlise comoutros campos de saber, como por exemplo, a filosofia, a sociologia, etc. Devemos estar atentos tambm
s psicopatologias contemporneas, que emfuno das mudanas scio-econmico-culturais, possuema sua especificidade, o que,
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por conseguinte, exige uma nova postura dos analistas contemporneos. Alm disso, vale lembrar que o mtodo interpretativo
funciona emqualquer lugar: instituies sociais, escolas, hospitais, etc.
Cabe, portanto aos analistas atuais repensarem a sua prtica clnica, bem como qual o lugar desejam que a psicanlise
ocupe no mundo contemporneo, se umlugar criativo, de reflexo e crtica da cultura, ou se desejamcontinuar reproduzindo o que j
est institudo. Vale ressaltar que a psicanlise uma obra inacabada. Herrmann (1997) nos adverte que a crena do analista
em suas teorias preferidas um campo mais difcil de ser rompido do que a crena do analisando acerca da sua histria e da sua
identidade. H uma consolidao das teorias prediletas do analista que acaba por funcionar como resistncia ao processo analtico,
uma vez que tornam o processo interpretativo constante e montono, impedindo que o analista exera a sua arte de forma livre e
criativa.
Freud se inspirou nas obras mais sublimes das artes plsticas e principalmente da literatura para desvendar os mistrios da
alma humana. Mostrou-nos que o inconsciente veste diversas roupagens manifestando-se de infinitas maneiras e nos mais variados
lugares. A sua fascinao diante das maiores obras primas da humanidade, levou-o por meio do seu duplo a reconhecer que a arte
imita a vida e que os poetas j sabiam da existncia do inconsciente mesmo antes da sua descoberta. Acreditamos que tanto a
psicanlise quanto a arte possam, enquanto "lugares", ser umespao que possibilite a expresso e conseqentemente a constituio
de novas subjetividades.
Assim, inspirados por Freud, devemos considerar a arte extremamente importante para a formao do analista. E no intuito
de compreendermos a psique faz-se necessrio mergulharmos na arte e especialmente na literatura.
FRAYSE-PEREIRA, J. A. (2004) O paciente como obra de arte: uma questo terico-clnica. In: HERRMANN, F.; LOWENKRON, T.
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189
AS REPRESENTAES SOCIAIS DE CRIANAS SOBRE SUAS EXPERINCIAS DE RISCO
SOCIAL E VULNERABILIDADE
Andr Luiz Rigueira
Carolina de Carvalho Santos**
Elizandra Vitalina Barbosa
Marco Antnio Pereira de Oliveira
Rosania Camila Vieira Gomes
PUCMINAS/So Gabriel
Introduo:
Investigamos aqui a significao que as crianas moradoras da regio metropolitana de Belo Horizonte do a sua situao
de risco social e vulnerabilidade. Para tanto, investigamos umgrupo de crianas de sete a doze anos atendidas por umprojeto social
e umoutro grupo da mesma faixa etria que no atendido por projetos.
Os conceitos norteadores da pesquisa foram: Risco Social, Vulnerabilidade, Representao Social e Representao Social
emCrianas. O estudo destes conceitos nos possibilitou uma melhor abordagemjunto s crianas e ummaior entendimento acerca
da sua situao e contextualizao psicosocial. Vimos que os conceitos de vulnerabilidade e risco social se apresentam de forma
abrangente, entretanto quando nos referimos ao Brasil, vimos que estas definies conceituais esto diretamente ligadas a
indicadores de pobreza e misria, situao esta que se sustenta devido a grande desigualdade social existente emnosso pas.
A situao de risco e vulnerabilidade social pode ser entendida como um fator que impede um saudvel desenvolvimento
cognitivo, social e psicolgico das crianas que em sua maioria encontra-se em situao de misria. Esses fatores sero
exemplificados de maneira mais consistente ao longo do presente trabalho.
Risco social
O desenvolvimento social se d de forma individual e diferenciada, mesmo em indivduos que vivem em um mesmo
contexto social. Parte deste desenvolvimento de origemgentica, como a necessidade de desenvolver relaes afetivas e apego.
Porm, outra parte significativa se d atravs da interao com o ambiente, que entrelaados a fatores maturacionais e de
personalidade, influenciamenormemente o desenvolvimento psicolgico e o bem-estar dos indivduos.
Estar em situao de risco no depende s da classe social em que se encontra inserido, mas tambm de fatores
relacionados ao uso de drogas, falta de modelos apropriados, comportamento sexual promscuo, dentre outros. Sendo assim,
criana oriunda de famlias mais abastarda tambmpodemencontrasse emsituao de risco.
Devido amplitude do termo "risco", o trabalho de Bandeira, Koller, Hutz & Forster (1991) citados por Cludio e Slvia busca
centrar-se na questo de risco universal, a misria; sobretudo, relacionada a crianas que vivememsituao de rua.
Segundo Hutz e Koller citando Donald e Swart-Kruger (1994) por mais que a vida na rua gere umalto nvel de estresse nas
crianas devido exposio a riscos freqentes, ao mesmo tempo exige que ela seja resistente e desenvolva meios de lidar comas
adversidades e os infortnios que lhes so constantemente apresentados.
Um aspecto que pode acabar por ser definidor no dficit do desenvolvimento cognitivo destas crianas o alto ndice de
envolvimento delas comas drogas. Emespecfico uma droga conhecida como "lol" que no recebe grande controle, no sentido de
coibir por parte dos rgos pblicos por ser considerada lcita. Os efeitos desta substncia so devastadores do ponto de vista fsico e
psicolgico.
Na atual conjuntura, onde cada vez mais a sociedade se apresenta dficit em seus direitos mais bsicos como segurana,
educao e bem-estar fsico e moral, torna-se imprescindvel abordagemde temas que so de extrema importncia contextual.
190
Definio e Tipologia
Desde os tempos remotos existem relatos que dizem dos maus-tratos as crianas (CORTS; CATN, 1999; DE MAUSE,
1974). Porm somente no sculo XIX foi que se intensificou o interesse pelo assunto, passando pelo caso Mary Ellen Wilson, nos
Estados Unidos (Faria, eijo; Novo, 2000).
Existe a necessidade de uma definio operacional de maus tratos (BAUMRIND, 1995; CHADWICK, 1999; MC GEE; WOOLF,
1991) porm, as tentativas neste sentido tmesbarrado nas diferentes proposies oriundas das vrias reas do saber que tratam
deste tema, (advogados, mdicos, acadmicos, etc) e tambmpor diferenas culturais. Algumas definies referentes situao de
risco social, explicitadas na pesquisa de Oliveira-Formosino, (2002) sero apresentadas no quadro emseqncia:
Quadro: Conceitos referentes situao de risco
Fonte: Texto Pesquisado, Oliveira- Formosinho, 2002
Destacam-se dentre os temas de pesquisa referentes aos agentes que podem se tornar nocivos ao desenvolvimento
infantil. So esses tipos variados de impactos: a) desenvolvimental dos maus-tratos, b) maus-tratos em curto prazo,c) ao nvel do
desenvolvimento scio-emocional, d)ao nvel da conduta, e)ao nvel de desenvolvimento cognitivo, da linguagem, e do rendimento
acadmico,f) ao nvel do desenvolvimento da cognio social, g) dos maus-tratos emlongo prazo.
Vulnerabilidade
Quando falamos de seres humanos estamos lidando com pessoas diferentes: ricos, pobres, brancos, negros, crianas
adolescentes, adultos, americanos europeus. Tais diferenas so "construdas e mantidas por mecanismos scio-histrico, o que
significa que esto emconstante mudana. Luz &Silva (2003,.p.52)
Hoje o conceito de Vulnerabilidade nos possibilita compreender a realidade das crianas em situao de risco de forma
coerente e sempreconceitos. Porque ela nos impulsiona a olhar toda uma realidade que cerca esta criana. Assimnos interessa saber
onde estudam, se trabalham, se tmamigos, como moram, quemso as pessoas de sua famlia e que viso elas temdo mundo, do
Brasil e do futuro?
De acordo com os autores citados acima "trabalhar com vulnerabilidade passar a fazer perguntas a respeito do sujeito
Conceitos Autores
Abuso Fsico: qualquer ao intencional (ou no acidental) por parte dos pais ou responsveis, que
possam gerar parcial ou efetivamente algum tipo de dano fsico
Florida DHRS, 1988
Abuso Psicolgico: caracteriza-se pela hostilidade verbal crnica em forma de insulto, desprezo,
crtica ou ameaa de abandono, constante bloqueio de iniciativa de interao da criana (partindo da
privao e chegando ao confinamento) por parte de qualquer membro da famlia.
Arruabarrena; De Pal, 1999,
p. (3);
Abuso Sexual: o contato ou interao entre uma criana ou um adolescente com um adulto quando a
criana usada para satisfao sexual do abusador ou de outra pessoa, caracteriza-se por abuso
sexual.
NCCAN- National Center on
Child Abuse and Negect
Negligncia Fsica: d-se pela no-proviso ou privao de recursos necessrios e socialmente
disponveis criana por parte dos adultos prximos, gerando assim, riscos de danos permanentes ao
seu funcionamento e desenvolvimento.
Skuse; Bentivim, 1994, p. 209
Negligncia Psicolgica: a no emisso de respostas por parte dos pais ou responsveis aos sinais
emitidos pela criana (pranto e sorriso), bem como s suas expresses emocionais e comportamentos
de busca de proximidade e interao, sendo evidente a no-iniciativa no contato do adulto com a
criana.
Garbarino; Guttman; Seeley,
1986
Outros tipos de maus-tratos: algumas outras formas de maus-tratos que de alguma forma tambm
podem representar atentados integridade fsica e bem-estar da criana, recorrentes de aspectos
culturais: mau-trato pr-natal, o incentivo mendicidade, o mau-trato institucional, a incapacidade
para controlar o comportamento da criana e o abuso ritualista.
Oliveira-Formosino, 2002

191
sobre o qual estamos falando. Perguntas nas trs dimenses definidas no conceito: social, poltica institucional e pessoal, para assim
conhecermos as questes que podem aumentar o grau de vulnerabilidade. Assim faz-se necessrio tambm conhecer questes de
gnero, suas condies de vida, de sade, questes sobre a sexualidade, seu acesso ao lazer, a informao a educao e a polticas
pblicas.
De acordo comMotti (2003,p.47) "a criana, enquanto pessoa humana, umser essencialmente de relaes sociais e em
permanente desenvolvimento as crianas costumamse ver a partir de como o meio social se comporta emrelao a elas [...], assim
faz-se necessrio conhecermos a percepo do meio social que a criana possui. Tambm como ela se organiza, quais atitudes
desenvolve (crenas, valores e opinies) e como se relaciona comeste meio.
Representao Social
A teoria das Representaes Sociais partira de um conhecimento construdo e partilhado entre as pessoas. Seria o
significado que elas do a realidade social na qual esto inseridas e visa compreender os fenmenos sociais que as circundam.
Ao tratarmos de Representaes Sociais buscamos elucidar a importncia de se investigar qual a significao dada a cada
construto social, referente a variados papis sociais. Quando propomos investigar a significao dada pelas crianas a sua situao
de risco social, emespecial a umgrupo especfico de crianas, no caso, (crianas atendidas por uma instituio ou programa
social especfico) queremos vislumbrar ummaior entendimento de sua atuao social.
A teoria das Representaes Sociais salienta que praticamos muitas aes, no a partir da lgica, racional e cognitiva e sim
por razes afetivas, simblicas, msticas e religiosas. Por isso importante compreender o comportamento das pessoas, as
representaes sociais que estes possuem. o que afirma Oliveira [et al.] (1998): "As Representaes Sociais so 'teorias` sobre
saberes populares e do senso comum, elaboradas e partilhadas coletivamente, comfinalidade de construir o real.
A teoria das representaes visa tambminvestigar de forma cientfica os saberes populares. justamente essa interao
com o meio e a significao que o sujeito d sua realidade individual dentro da coletividade que nos interessa acordando com a
proposta deste trabalho.
Representao Social em Crianas
de suma importncia discutirmos como se d este processo de significao das representaes sociais nas crianas.
Constatamos que essa significao se d atravs da comunidade na qual ela est inserida.
Seguindo adiante e procurando observar cabe-nos fazer uma reflexo sobre as representaes socais que j esto
estabelecidas pelos adultos. Deixando claro, que a histria de vida das crianas interfere diretamente neste processo de assimilao
e construo dos smbolos. Por esta razo, as teorias sobre o desenvolvimento infantil caminham paralelamente com a psicologia
social. No podemos esquecer que o indivduo possui uma trajetria de desenvolvimento que no pode ser negligenciada, tendo em
vista que justamente esse processo de interao entre o interno e o externo que ir estabelecer toda esta significao para a
criana, do seu mundo e suas relaes.
Metodologia:
Para que possamos responder o problema proposto, recorremos pesquisa bibliogrfica e decidimos estudar os conceitos
de Risco Social, Vulnerabilidade, Representaes Sociais e Representaes Sociais emcrianas, conceitos j discorridos acima.
A pesquisa pode ser classificada como pesquisa de campo, pois foi realizada uma investigao onde o fenmeno ocorre. No
projeto social que atende crianas na faixa etria de seis a doze anos, por julgarmos que estas encontramse emuma fase que nos
possibilitar melhor acesso e compreenso das mesmas. Como a definio piagetiana quanto aos estgios de desenvolvimento nos
comprova, operatrio concreto (6-12) desenvolve a capacidade de umpensamento lgico e so capazes de combinar mentalmente,
separar, ordenar e transformar objeto (FLAVELL, 1996).
Optamos tambm em utilizar a tcnica de Grupo Focal por ser uma forma de abordagem, que traz os entrevistados para
perto, utilizando-se de pequenos grupos (em torno de dez pessoas) o moderador tem o papel de intervir junto a este, de forma a
permitir que todos os integrantes opinem.
192
Uma vez que este ummtodo que aborda poucos entrevistados e o roteiro de pesquisa bemparticular, se torna possvel
investigar de forma profunda, determinadas caractersticas do grupo em questo. possvel intervir com perguntas no
preestabelecidas, possibilitando assim, ummaior aproveitamento do momento do grupo.
Obairro
O bairro esta localizado na Regio Metropolitana de Belo Horizonte, na Regional de Venda Nova que apresenta, uma
situao scio- econmica precria segundo dados da Prefeitura de Belo Horizonte:
" Distrito Sanitrio Venda Nova - DISAVN, limita-se com os municpios de Ribeiro das Neves e Vespasiano, e com os
Distritos Sanitrios Pampulha e Norte. Conta hoje comaproximadamente 244.566 habitantes, segundo censo IBGE/2000,
com predominncia da faixa de populao jovem, residindo em reas com significativas precariedades de infra estrutura
urbana, tendo a maioria das famlias renda mdia inferior a 3 salrios mnimos e uma parcela significativa desta recebendo
menos que 1 salrio mnimo.(portal2.pbh.gov.br, Junho 2007)
No bairro pesquisado esto localizados dois conjuntos habitacionais construdos a partir da poltica habitacional da
Prefeitura de Belo Horizonte. O primeiro conjunto formado por casas comquatro cmodos sendo o conjunto mais antigo do bairro
onde os moradores possuemmelhores condies de moradia. J no segundo conjunto as casas possuemdois cmodos comprecrias
condies de vida, sendo chamado pelos moradores de "casinhas. De acordo comumdos educadores do projeto os moradores que
residemnos conjuntos habitacionais forambeneficiados pelo programa da URBEL e emsua maioria so oriundos de vilas e favelas de
Belo Horizonte.
Oprojeto social
Podemos citar como exemplo de alternativa para minimizar esta situao de risco social e vulnerabilidade destas crianas os
projetos sociais, Ong's, e programas sociais. No presente trabalho optamos por traar umparalelo sobre a significao do risco social
emcrianas atendidas e no atendidas por umprojeto social.
OProjeto pesquisado fora fundado no ano de 2003, mais precisamente no dia 24 de fevereiro esta data foi escolhida, por ser
o dia da fundao da Congregao do Sagrado Corao de Maria da qual as irms idealizadoras do projeto so pertencentes, ou seja,
h cinco anos. J existia um projeto em Vitria que desenvolvera o mesmo trabalho que o de Belo Horizonte. A misso da
Congregao segundo a irm coordenadora e fundadora do projeto emBH de trabalhar comCrianas emsituao de risco social.
A escolha do bairro fora feita por outras irms da mesma congregao que j moravamno local onde hoje se localiza o projeto. Da
ento perceberama necessidade de umespao para acolher estas crianas.
Optarampor trabalhar comcrianas porque segundo a coordenadora do projeto de pequeno que se torce o pepino, de
pequeno que se mostra para as crianas outras alternativas, da ela vai comear ver o mundo de outra maneira. Acreditam que o
projeto proporciona um olhar diferenciado sobre a prpria realidade na qual encontram inseridas, tornam possvel um
questionamento sobre a vivencia presente e as perspectivas futuras. Pois independente da situao adversa a sempre outros
caminhos a seremtrilhados.
Anlise Dos Dados
A partir do levantamento feito por meio de pesquisa bibliogrfica, documental, entrevistas semi-estruturadas e dois grupos
focais, realizamos a coleta dos dados. Na pesquisa bibliogrfica consultamos artigos cientficos, monografias, sites, dicionrios e
livros referentes ao assunto pesquisado. Na pesquisa documental tivemos acesso s fichas de inscrio das crianas atendidas e as
fichas da fila de espera do projeto. As entrevistas foram elaboradas com base em outros questionrios da rea social e com
embasamento terico adquirido ao longo da pesquisa.
Para realizao dos grupos focais, realizamos uma reunio com os pais das crianas, porm apenas trs pais
compareceram. Por isto foi enviado aos pais um termo de esclarecimento sobre a pesquisa. Em seguida entramos em contato com
outras mes que autorizaram a participao de seus filhos. O primeiro grupo focal foi realizado com sete crianas atendidas pelo
193
projeto, dentre elas trs do sexo masculino e quatro do sexo feminino. O grupo focal teve durao de quarenta e trs minutos. O
segundo grupo focal foi realizado tambmna prpria Instituio.
O grupo continha duas crianas que moram no bairro, mas que no pertencem ao projeto e uma criana havia ingressado
recentemente no projeto. Dentre as crianas havia duas do sexo feminino e uma do sexo masculino. Este grupo focal teve durao de
treze minutos.
A partir das entrevistas realizadas comas funcionrias do projeto social levantamos dados relacionados coma realidade da
comunidade, sobre as crianas e do bairro de maneira geral. Porm, a respeito das crianas atendidas pelo projeto as informaes
so mais consistentes. Como no aspecto escolar, familiar, lazer, pobreza (alimentao), perspectiva futura, enfimtudo que circunda
a realidade destas crianas.
O bairro apresenta auto ndice de violncia e este foi acentuado depois que as "pessoas das casinhas se mudaram para o
bairro. Outros tipos de violncia tambmso presentes no dia a dia do projeto, eis alguns relatos:
O bairro era menos violento, coma chegada do conjunto habitacional, o nmero de moradores aumentou e a infra-estrutura ficou
precria. Os moradores dos conjuntos so oriundos do programa da URBEL. Vm do Taquaril, Pedreira, Cafezal, Barragem Santa
Lcia. Existe um preconceito, como quando um morador diz que mora no (bairro) quer dizer que mora.... Quando moram no
conjunto, dizemque moramnas casinhas.(Educadora)
A agressividade das crianas, tanto verbal quanto fsica. O projeto tambm vtima da violncia do bairro.. O projeto sofre
ameaas por ajudar crianas que possuem pais ou familiares presos e/ou envolvidos na marginalidade e trfico de drogas.
(Monitora)
Outra educadora ressalta que quando as crianas ingressamno projeto tema seguinte viso acerca da marginalidade:
influenciam as crianas elas tem eles como heris do crime, mas isto tem melhorado pois estimulamos para que as crianas se
questionamsobre se esta vivencia que querempra si prprias.(Educadora)
Segundo esta educadora o projeto proporciona um questionamento prprio das crianas quanto a sua realidade e
perspectivas futuras, se este "tipo de vivencia que almejam.
A falta de estruturao nas escolas. Interessante ressaltar que as crianas atendidas pelo projeto mudaram de
comportamento aps o ingresso neste, a fala esteve presente emambos os grupos focais, dos educadores :
A violncia nas escolas, grande o nmero de alunos e pouco o espao(educadora)
Depois que eu entrei no projeto eu apreendi a ouvir.( Criana do 1 grupo focal)
A atividade que eu mais gosto na escola educao fsica, hoje ela foi dentro da sala, porque os meninos esto ensaiando quadrilha
ningumesta caando escrever no minha filha, outra criana: Mas l na minha escola temduas quadras a aberta e a fechada. Na
fechada a gente joga futebol na aberta joga queimada.( Crianas 1 grupo focal)
As crianas confirmaram que por faltar no bairro formas de lazer gostam do projeto social, e tambm porque ele oferece
vrias atividades recreativas: oficinas de teatro, desenho, bordados, capoeira. Cada criana direciona seu interesse para a atividade
que mais gosta de participar.
Quanto significao do risco social e vulnerabilidade, estes podem ser identificados na anlise feita acima. Outros
aspectos relacionados realidade social na qual estas crianas encontram-se inseridas. Algo presente na vivncia das crianas que
"contribui para esta realidade de risco social a violncia que temumalto ndice no bairro. Este foi citado no relato das crianas de
ambos os grupos focais e nas entrevistas realizadas. As crianas descreveram tipos distintos de violncia presentes no bairro
contando vrias experincias violncia que presenciaram: estupro, assassinato, trfico.
Um ponto muito importante salientado pelas crianas sob a perspectiva de esperana no futuro, acreditam que por
estaremincludas no projeto temmais oportunidades de qualidade de vida, do que as crianas que no freqentamo projeto. Pois o
194
projeto foi capaz de transformar a percepo destas no sentido de respeito ao prximo, ouvir mais o outro e saber respeitar a
individualidade de cada um.
"Percebo muito que as nossas crianas tm atitudes no coerentes h reflexo sobre este ato, sabem dar conselhos , j tentaram
ajudar. Muitos chegamna porta e querementrar pra ver porque aqui umespao bom, as que no so daqui o ritmo de bandido e o
que tentamos mudar nossos, eles so debochados criticam, zoam no fundo um pouco de inveja porque no tem quem cuide
deles.(Educadora)
Confirmaram a importncia do projeto para suas vidas, no sentido de aprendizado social. Conseguem refletir mais sobre
questes gerais que afetamno s o seu cotidiano, mais a sociedade emgeral.
Durante a realizao do 2grupo focal ocorreu um "contra-tempo perdemos a gravao deste. Conseguimos "resgatar
algumas informaes sobre este, so estas:
As crianas confirmaram as falas das entrevistas e do grupo focal anterior. Julgam que o projeto muito importante no
sentido de transformao na vida das crianas. Perceberamque muitas crianas depois que entraramno projeto mudarama maneira
de se portar socialmente, sendo mais educadas, pacientes e compreensivas. Possuemboas referencias atravs das outras crianas,
sobre o trabalho realizado pelo projeto e acreditam que ao serem inseridas dentro do projeto, podem tambm ter suas vidas
transformadas.
Salientaram sobre a violncia do bairro e tambm j presenciaram cenas de violncia, trfico, roubo. Porm acham que a
violncia do bairro diminuiu depois que muitas pessoas mudarampara outros locais, segundo as crianas estas eram responsveis
pela criminalidade.
Concluso:
Aps a pesquisa bibliogrfica, entrevistas comeducadores e funcionrios do projeto e a realizao de dois grupos focais, foi
possvel chegar a algumas concluses das quais falaremos adiante.
A exposio ao mundo da marginalidade se faz presente na vida das crianas, emalguns casos esta exposio de alguma
forma limitada pelos pais, na medida que estes do conta.
A precria infra-estrutura do bairro potencializa a situao de risco e vulnerabilidade das crianas, contudo, percebemos
que as crianas possuem um alto grau de resilincia. De acordo com nossas observaes a partir da realizao dos grupos focais
vimos que as crianas conseguem perceber e de alguma forma apontar os causadores da situao de risco e vulnerabilidade. No
entanto esta no foi uma fala nos dita de forma direta, percebemos nas entrelinhas alguma propriedade das crianas ao falar dos
problemas que lhes afligem.
No que se trata do instinto de preservao, se que podemos chamar assim, as crianas demonstramquerer se afastar do
meio comprometedor ao qual esto inseridas. Segundo Hutz e Koller citando Donald e Swart-Kruger (1994) por mais que a vida na
rua gere umalto nvel de estresse nas crianas devido exposio a riscos freqentes, ao mesmo tempo exige que ela seja resistente
e desenvolva meios de lidar comas adversidades e os infortnios que lhes so constantemente apresentados. Estes autores tratam
da questo da criana que vive em situao de rua, porm, os citamos aqui para exemplificarmos como as crianas possuem
naturalmente umpoder de resilincia. Como ocorre comas crianas do bairro pesquisado, mesmo vivendo emuma situao adversa
buscammeios de significar suas experincias de forma tal a possuremperspectivas positivas comrelao ao prprio futuro.
certo que um estudo mais aprofundado da significao que a criana d a sua situao de risco e vulnerabilidade se faz
necessrio, devido ao curto espao de tempo (um semestre) do qual dispomos para realizar o trabalho. Porm, conclumos,
acordando em certa medida com nossas suposies prvias realizao da pesquisa, que toda a criana est de alguma forma
acessvel, certo que emnveis distintos de acessibilidade, mas abertas a uma gama de possibilidades.
Por se tratar de uma pesquisa onde o pblico alvo sejamcrianas, percebemos a dificuldade emcerta mediada de acesso as
mesmas, devido falha no contato com os pais, esta tambm uma dificuldade enfrentada pelo prprio projeto que atende as
crianas.
Ao chegarmos a esta etapa do trabalho percebemos que muito ainda tema ser pesquisado e analisado. Vimos que vasto o
195
tema e promissoras so as possibilidades. Contudo, este trabalho servir de base para futuros trabalhos. Nosso intuito primeiro
desenvolver ummaterial que sirva de base para intervenes mais efetivas, que busquemtrazer a criana luz de uma abordagem
que s compreenda sob a sua tica. Claro que no queremos ser reducionistas, longe de ns a pretenso de nos sobrepormos a
qualquer teoria que preconize a abordagem a crianas marginalizadas, muito pelo contrrio, nossa pesquisa se utiliza e destas
teorias a muito formuladas e tambmde outros trabalhos que tratamdo tema "crianas. No nos basta apenas ouvir as crianas e
desenvolver um modelo de atendimento que somente vise satisfazer seus anseios manifestos, o que se tem que ouvi-las e
juntamente comtodo o conhecimento que se tem cerca do tema desenvolver uma melhor forma de atend-la.
Assim, o que se deve antes de qualquer coisa, estar junto a esta criana buscando identificar sua percepo da conjectura
social, poltico e afetiva na qual est inserida.
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196
ATENDIMENTO PSICOTERAPUTICO CONJUNTO PAIS-CRIANAS: UMA POSSIBILIDADE
FRENTE S FORMAES SUBJETIVAS CONTEMPORNEAS
Ludmilla de Sousa Chaves
Telma Rodrigues Batista da Silva
Introduo
O trabalho na clnica da primeira infncia temsuscitado questionamentos acerca da formao subjetiva na configurao da
sociedade atual. Percebemos nos atendimentos uma problemtica diferente que nos remete a questes estruturais da personalidade
e fragilizao da formao vincular, o que no ocorria anteriormente comtanta freqncia.
Autores como Mendes e Paravidini (2007) apontam que vrios psicanalistas, compartilhando das mesmas inquietaes,
percebemestas transformaes da clnica e comeama correlacion-las como momento scio-histrico-cultural da atualidade.
Prata (2004) afirma que h relao entre as formas de adoecimento psquico e o contexto histrico do sujeito, colocando
subjetividade como algo a ser produzido, como processo social de gerao. Neste sentido, a autora valida a primeira premissa bsica
deste trabalho: podemos dizer que as caractersticas marcantes da contemporaneidade esto na base das formaes subjetivas
atuais.
Desta forma, para compreender a subjetividade contempornea, necessrio que a psicologia e psicanlise se incluamem
campos como da filosofia, sociologia e histria.
Tendo em vista este caminho faz-se necessrio construir um percurso histrico que caracterize a chamada
contemporaneidade.
Sociedade Contempornea: uma transformao no retrato da subjetividade
Alguns autores explicitama contemporaneidade contrapondo-a coma modernidade.
Baseada nas postulaes de Foucault, Prata (2004) discorre sobre a sociedade moderna, que funcionava sob o modelo das
normas disciplinares executadas pelas instituies, condizentes como capitalismo, buscando a docilidade dos corpos.
As normas erammodelos do correto a ser assumido e agregavamtrs funes principais: delimitar o poder do indivduo no
o permitindo questionar os valores, conectar fato e valor unindo o ser ao dever ser e produzir o temor ao anormal (Vaz, 1999 citado
por Prata, 2004).
J na contemporaneidade, h a passagem da sociedade disciplinar para uma sociedade de controle (Deleu e, 1990 citado
por Prata, 2004). Nesta formao, o poder no coercitivo nem destinado ao indivduo. O poder biopoltico e tem abrangncia
social. Este poder atravessa os muros das instituies.
No lugar da obedincia disciplinar, o sujeito busca a deciso e a iniciativa pessoal: emvez de agir por uma ordemexterior,
ou por uma conformidade lei, ele deve recorrer as suas prprias competncias mentais. Assim, as noes de projeto, de
motivao e de comunicao funcionam hoje como normas, permeando nossos costumes. Tais modos de regulao
desvelamo "esprito da contemporaneidade, so as instituies de si (Prata, 2004, p. 53).
Pela inexistncia da coero e da norma vinda de uma instncia superior, passamos a viver sob a ameaa dos riscos
(sociedade dos riscos). A estratgia do poder deixa de ser a correo passando a vigorar o controle e antecipao dos riscos atravs
da continua informao sobre os mesmos, formando uma previsibilidade sobre aquilo que poder vir a ser uma ameaa futura
(Fortes, 2004).
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Surge a ideologia da vigilncia, monitoramento e preveno (Lipovetsky, 2004) com a sade, a educao dos filhos, os
investimentos financeiros. No h direito ao erro.
A vida passa a ser regulada atravs do consumo. Segundo Bauman (2000, citado por Prata, 2004), a obedincia aos
padres alcanada pela tentao e seduo, sob o disfarce do livre-arbtrio.
Assim, a mdia substitui as instituies tornando-se o destinatrio dos anseios individuais. O produto anunciado garante
tambmo estilo de vida, o status. O funcionamento miditico produz distrao, anestesiamento (umprograma televisivo justaposto
a outro atenua o impacto do primeiro) e passividade. Estimula o consumo com promessa de safisfao imediata. A felicidade
adquirida magicamente provocando a sensao da onipotncia (Albuquerque, 2004).
O filsofo Lipovetsky (2004) discorre sobre a modernidade e suas fases e deflagra a hipermodernidade. Uma sociedade
liberal, caracterizada pelo movimento, fluidez e pela flexibilidade. Neste momento, a busca de gozos privados suplanta a exigncia
de ostentao e reconhecimento social do perodo ps-moderno. Busca-se um luxo emocional e experiencial, a primazia pelas
sensaes ntimas.
Assim, como temse produzido a subjetividade neste contexto?
Podemos inicialmente, resgatar o mito totmico, que nos remete a problemtica central desta subjetividade e que
desencadear todo ummodo particular de ser: o desamparo.
No mito totmico, ocorre o assassinato do pai todo-poderoso pelos filhos para o desfrute do gozo comas fmeas. Desta forma, a
figura do pai, que era de proteo, se torna faltante. Ante a falta do pai, a horda vivencia a conseqncia do desamparo e comele
que dever lidar.
Na queda da figura paterna, lembrando aqui das instituies como suas representantes, o sujeito se percebe a merc de si
mesmo, de seu prprio poder de seduo e escolha. Assim, ele se torna responsvel por si mesmo. Sem a norma, o indivduo
responsvel pela administrao dos prprios riscos. E ser na informao sobre os riscos (caracterstica da sociedade de controle),
que se formaro os limites para a subjetividade (Fortes, 2004).
Este panorama favorece ao fortalecimento do individualismo, sendo o momento emque os interesses se voltampara a vida
privada havendo uma perda da capacidade coletiva de compartilhamento dos temores, do dialogar e assim, h umenfraquecimento
dos laos sociais (Fortes, 2004).
Surge uma dificuldade do indivduo em "transpor as barreiras do eu para se deixar regular pelos estmulos provocados no
encontro como outro (Birman, 1999 citado por Fortes, 2004).
A fragilizao da alteridade ponto primordial de preocupao da psicanlise com a subjetivao neste momento. Para a
psicanlise, na introjeo, incluso do mundo no eu, que a experincia subjetiva se constitui, da alteridade que o sujeito advm.
Encontramos na subjetividade contempornea umassujeitamento, onde o outro vivido como umduplo, no separado da imagem
de si.
A principal relao como outro na contemporaneidade a de consumo, ou seja, o outro serve como objeto de prazer e no
de relao.
Com a nfase no individual, nascem as expresses cultura do narcisismo e sociedade do espetculo cuja marca o
exibicionismo e a exaltao do eu.
Outra caracterstica marcante da subjetividade contempornea foi sua maneira de lidar coma dor. A negao da dor como
forma de se defender do desamparo citada por diversos autores (Birman, 2004; Fortes, 2004; Prata, 2004). Para tal, surge o
imperativo do gozo que traduzido na mxima: 'obrigao de ser feliz'.
Com isto, nos deparamos com o hedonismo, intrinsecamente associado sociedade do consumo. Ser feliz consumir e
consumir, compensando assim o vazio da subjetividade. O imediatismo torna-se componente fundamental na fuga permanente da
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dor.
Apresenta-se assimuma seguinte preocupao da psicanlise, que tambmumponto crucial mudana de sua tcnica no
lidar coma subjetividade contempornea: o indivduo perde o espao da simbolizao e representao que promovia seu advir como
sujeito. Ele perde o espao da espera de ser onde criativamente se constitua. Assim, pela falta da falta, constri-se um sujeito
fragilizado.
Lipovetsky (2004, p. 28) relata sobre a condio paradoxal deste indivduo: "Os indivduos hipermodernos so ao mesmo
tempo mais informados e mais desestruturados, mais adultos e mais instveis, menos ideolgicos e mais tributrios das modas,
mais abertos e mais influenciveis, mais crticos e mais superficiais, mais cticos e menos profundos.
A negao da dor no a encerra e comisto nos deparamos comas patologias da contemporaneidade.
Maia (2004) nos apresenta a clivagem, como uma medida de proteo psquica contra a fragmentao deste narciso frgil.
O mecanismo de defesa utilizado a dissociao que impede o fluxo dos sentidos e gera um empobrecimento dos recursos
simblicos. Assim, a clnica vai se povoando de fenmenos como a apatia e o silncio.
O sintoma no representado, como ocorria nas neuroses histricas, ele atuado. Surgemassimas compulses (incluindo
aqui a drogadio, o workahoolic, a vigorexia, bulimia, o credit card addiction, alcoolismo), as psicossomatizaes, a depresso, o
pnico.
Nas doenas da adico, o sujeito no constri umsintoma, como na neurose, nemumdelrio, como na psicose, mas age o
conflito . . . se h dificuldade em representar, o que lhes resta agir. Ao mesmo tempo, pode-se dizer que os
comportamentos aditivos ligar-se, de uma maneira ou outra, depresso . . . uma vez que a dependncia farmacolgica
parece articulada tambmao quadro depressivo (Maia, 2004, p. 60).
Para a autora, a imploso depressiva corresponderia ao vazio da impotncia enquanto a exploso aditiva corresponderia ao
vazio da compulso. Assim, o quadro dominante na depresso no seria a tristeza, mas a incapacidade de se exibir na sociedade
espetacular. E segundo Birman (2001 citado por Menezes, 2005), o pnico segue a mesma via: fracasso ante aos valores
contemporneos.
As psicossomatizaes caminhariamna via da atuao, desta vez, tendo o corpo como fim.
No trabalho da clnica infantil tambmobservamos sinais destas novas configuraes subjetivas.
Perfeito (2007, p. 17) aponta sintomas relacionados fala: "crianas que no falam, embora tenham o aparelho
fonoaudiolgico perfeito, crianas com gagueira ou que falam como mquinas isoladas em disparada, tresloucadamente, tem sido
umretrato clnico atual. E relaciona-os coma possibilidade de refletirema falta de comunicao, a superficialidade das relaes e o
isolamento emque vivemos.
Deparamos-nos tambm com crianas extremamente competentes em suas capacidades intelectuais, que resolvem
problemas de raciocnio lgico com agilidade, dotadas de um amplo vocabulrio e conhecedoras de notcias que ultrapassam em
muito suas vivncias. Pormapresentam-se extremamente assustadas e perdidas no relacionamento como outro lanando mo de
mecanismos defensivos pouco elaborados, como dissociaes ou controle onipotente.
Ao descrever um caso, Paravidini (2006) depara-se com uma condio de ser particular, no contemplada ainda nas
descries de quadros clnicos j relatados, que continha ao mesmo tempo formaes sintomticas neurticas e psicticas. Assim,
necessitando de uma nova denominao para aquele tipo de funcionamento, o autor considera-o como pertencente clnica dos
estados paradoxais, "haja vista a insuportabilidade de acrscimos significativos no campo das intensidades afetivo-libidinais,
havendo, paralelamente uma exigncia de avanos inegveis e significativos no campo dos processos cognitivo-mentais
(Paravidini, 2006, p. 24). Neste caso, evidenciou-se uma frgil implicao emptica dos pais com as condies de sofrimento da
criana, da ordemde um'hiperinvestimento narcsico' e no da confuso/difuso psictica ou da ausncia autstica.
No decorrer do trabalho com este autor na clnica com crianas em risco de sofrimento grave, o nmero de casos
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semelhantes a este descrito temaumentado significativamente e provocado umolhar mais atento dos profissionais sobre esta nova
possibilidade de estruturao da subjetividade.
Percebemos tambmna clnica comcrianas uma grande dificuldade de representao, observada na perda do ldico vivida
nos pais e o aumento da produo subjetiva dos filhos ematos e presas ao corpo.
Assim, comeamos a nos atentar aos feitos e efeitos das relaes intersubjetivas primordiais na constituio da
subjetividade do infante.
AProblemtica contempornea encenada nas relaes intersubjetivas primordiais
Tomamos como conceito de relao intersubjetiva primordial a formao dos laos primordiais to importantes para a
constituio do sujeito. Isto , o ser humano na sua constituio umser de relao, dependente de umoutro tambmhumano para
garantir a sua sobrevivncia e a sua subjetivao.
Crespin (2004) aborda esta questo denominando este estado do beb como prematuridade do humano. Com isso, a autora
est enfatizando a extrema importncia da presena de cuidadores que consigammanter as funes vitais do beb e indo alm, que
tambmconsigamconduzi-lo ao campo da subjetividade.
Conforme Timi, Braga e Mariotto (2004, p. 53), no se trata apenas de atender s necessidades do beb de maneira
instrumental, h outra vertente fundamental relacionada estrutura particular do desejo materno.
A funo de acrescentar s necessidades da criana uma significao, um cuidado vital, humanizado, que o conduza ao
campo da subjetividade denominado funo materna. Como caractersticas marcantes desta funo, podemos destacar: a aposta
e a antecipao.
Perfeito (2007) afirma que um beb, antes do seu nascimento, j falado, ou seja, sua stria antecede condio de
pessoa fsica. Trata-se de uma aposta, uma antecipao de algo que poder vir a ser, da tomada do beb como desejo do outro.
Somente por esta via possvel a insero da criana na linguagem, no mundo do humano.
Contudo, a criana enquanto desejo do outro se encontra na posio de objeto, estando alienada as significaes atribudas
por este outro s suas demandas. Neste sentido, pode ser destacada outra importante funo estruturante do psiquismo, a chamada
funo paterna.
Retomando Crespin (2004), temos a funo paterna como o operador psquico da separao, possibilitando a introduo da
dimenso de alteridade e garantindo o espao para o psiquismo infantil se desenvolver.
A articulao destas duas funes, materna e paterna, como duas vertentes da estruturao dos laos primordiais vai
configurando a dinmica familiar e possibilitando a constituio do sujeito do prprio desejo.
Partindo deste panorama podemos destacar as relaes parentais como elemento estruturantes do psiquismo merecendo um
olhar cuidadoso destas funes.
Perfeito (2007, p. 12) prope a discusso da formao do sujeito e da famlia atrelada s condies histricas da
contemporaneidade. Nesta proposio, apontando as dificuldades encontradas em seu trabalho na clnica infantil, a autora
questiona: "por que os pais no conseguemmais pensar sua prpria criana e porque se encontramto esvaziados de suas funes
emnosso tempo.
Traa ento uma correlao da queda da figura do poder institudo com a prpria falncia da figura paterna na relao
familiar. Assim, a conduta permissiva coma criana demonstra a falta de limites da tica do prazer.
A lgica do consumismo tambm observada comclareza. Pais cobremseus filhos de bens materiais presentes, aulas na
tentativa de preenchimento do vazio afetivo vivido.
As mudanas na esfera do feminino que traz a relao da mulher com o trabalho e com a esttica por muitas vezes
prepondera sobre o olhar da mulher enquanto me. O aleitamento interrompido emprol da esttica, as crianas so 'esquecidas'
nas escolas.
A preocupao como futuro dos filhos tambmpresente na sociedade dos riscos faz lotar a agenda das crianas no intuito
de dot-las comtoda a capacidade mental e fsica possvel reduzindo a possibilidade do contato e experincias afetivas constituintes
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da subjetividade.
Segundo Perfeito (2007), foi perdido o direito ao erro, ao ensaio e erro. Os pais no podemmais perder tempo, precisamde
umsaber (racional) antecipado e ento buscameste saber emlivros e consultas comespecialistas. Mantm-se a lgica da sociedade
de riscos. Osaber cientfico supera o prprio saber.
A pesquisa realizada por Perfeito (2007) deflagrou pais contemporneos extremamente presentes no nvel das
necessidades, mas falhos em suas funes simblicas, como pais simblicos com olhar desejante e humanizante sobre suas
crianas. Assim, a criana encontra dificuldades emfazer-se ouvir no registro do desejo destes pais sendo somente atendida no nvel
de suas necessidades.
Diante deste paradigma contemporneo vincular pais-filhos to precrio extremamente relevante atentarmos para as
propostas de atendimento infncia, promovendo o descentramento de saberes estticos para a ampliao a novas propostas que
tomememconsiderao toda a dinmica famlia-sociedade-contemporneidade.
Atendimento Psicoteraputico Conjunto Pais-Crianas
Este atendimento est inserido como umservio ambulatorial emsade mental infantil na Clnica de Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia voltado para crianas de zero a trs anos de idade emestado de sofrimento psquico agudo e grave.
Uma caracterstica marcante desta proposta est no fato de ter um lugar nas sesses para o grupo familiar (pais, cuidadores,
irmos) da criana no tratamento. Esta presena se faz in loco do incio ao fim.
Paravidini (2008) fundamenta esta proposio clnica a partir da noo de constituio do mundo psquico, do importante papel
reservado s funes parentais neste processo constitutivo e a articulao das formaes sintomticas infantis e demanda parental.
Estas so as fundamentaes tericas que respaldama insero dos pais na clnica da primeira infncia.
Percebemos neste sentido, que o trabalho toma emconsiderao todo o processo de constituio da subjetividade para articular
o seu modelo tcnico. Prima pela interveno na construo dos laos primordiais, trazendo para o setting analtico as cenas das
formaes vinculares.
O objetivo tcnico est empoder oferecer o acesso de observao e experincia imediata da dramaticidade e intensidade com
que a conflitiva pais-criana irrompe na sesso, como tambm o desempenho e alternncia de diferentes papis entre os
participantes dos atendimentos (Caron, 1996 citado por Paravidini, 2008).
Comisso, h a possibilidade de criao do que Maia (2004) denominou de campo de afetao. Segundo esta autora, este campo
se articula como um espao intersubjetivo no lingstico e no simblico mediante o qual se cria condies para a no disperso
pulsional, possibilitando os processos de subjetivao.
Percebemos que a comunicao que se estabelece nas sesses est inserida no mbito da linguagem em seu sentido mais
amplo, envolvendo a palavra falada, corporificada, afetada, agida, interagida, comida e etc.
Esta questo reafirmada por Chaves (2007) quando pontua que na configurao do modelo proposto torna-se possvel a
escuta das comunicaes conscientes e inconscientes; verbalizadas e no-ditas; criando a possibilidade para a palavra.
Assim, o trabalho analtico infantil passa a atuar diretamente na formao dos laos primordiais, tendo a partir da
experincia constituda neste campo complexo de afetaes a possibilidade de produzir intervenes-mediaes.
Continuando a configurao deste trabalho faz-se necessrio pontuar que os atendimentos so realizados por dois
psicoterapeutas, umna funo de intervir e outro na de observar.
Esta dupla funo possui um importante sentido tcnico. Ao trazer para os atendimentos todo o grupo familiar da criana
criamos uma complexa rede transferencial. Tendo em vista o manejo clnico desta rede percebemos o significativo papel da
observao como continente de parte das angstias e tenses.
Podemos dizer que a funo teraputica bipartida, uma vez que a funo do psicoterapeuta se enlaa coma do observador.
Enquanto o psicoterapeuta o portador da palavra falada, cabendo a ele as intervenes-mediaes, o observador porta a palavra
escrita, atravs de uma postura receptiva, de quem s olha, escuta e anota, sendo o representante do espao de continncia
(Chaves, 2007).
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No momento da superviso clnica, realizada emgrupo, ocorre a inverso das posies. Aquele que antes ocupava o espao
de continncia agora se torna representante da palavra falada, podendo dar voz experincia contida. Por sua vez, o psicoterapeuta
se aproxima da posio de observao silenciando-se na escuta do relato, vivenciando o que aconteceu durante os atendimentos a
partir da narrativa do observador.
Toda esta dinmica possibilita o trnsito emocional atravs da circulao da linguagempela prpria linguagem.
Consideraes Finais
O trabalho na clnica da primeirssima infncia nos remete ao tempo do advir do sujeito, do enlaamento subjetivo
estruturante, possibilidade de interveno o mais precocemente possvel nas bases de estruturao do sujeito.
Contudo, neste contexto contemporneo em que a tendncia se precaver de todo e qualquer risco, faz-se importante a
reflexo sobre o carter preventivo aqui proposto.
Empsicanlise no podemos dizer emgarantias ou preveno no seu sentido antecipatrio, de prever o que ainda est por
vir. Pelo contrrio, nos situamos no campo da aposta desejante.
De acordo comRohenkohl (2002) o 'chegar cedo' para a psicanlise um'chegar na hora', o que significa que j existe um
incmodo, podendo contar apenas comtentativas para articular condies necessrias constituio do sujeito, no que se refere
demanda, desejo, lei e linguagem.
Nas palavras de Motta (2002, p. 115) a interveno precoce possibilita "identificar e desarmar qualquer condio que
poderia estar dificultando a humanizao do novo ser, 'pr-movendo' lugares e funes para que os protagonistas primordiais (pais)
agenciemo funcionamento do psiquismo infantil.
Outra autora que tambm sustenta este posicionamento Teperman (2002, p. 152) que afirma: "prevenir faz pensar em
pr-venir, pr-venir o sujeito, antecipar um sujeito para a criana, quando os pais no puderam faz-lo, adequando a condio
antecipatria possvel neste posicionamento frente preveno.
Frente a esta perspectiva percebemos que a proposta deste trabalho est fundamentada teoricamente na concepo de
constituio da subjetividade para 'pr-mover' o reposicionamento das relaes familiares e 'pr-venir' umsujeito onde este ainda
foi possvel A via de atuao est na possibilidade do advir do sujeito do prprio desejo.
A proposta do Atendimento Psicoteraputico Conjunto vai de encontro tambm a uma das principais caractersticas da
contemporaneidade no que tange a parentalidade. Neste tempo de desimplicao dos pais em relao aos seus filhos, do
imediatismo, da busca por um saber tcnico a prior , racional e esvaziado de afeto, apresentamos um trabalho que se prope a
responder as questes da primeira infncia a partir de um outro lugar sustentado em bases tcnicas, tericas e metodolgicas
especficas.
A atuao clnica no nvel das experincias afetivas, como proposto no trabalho, vem de encontro subjetividade
contempornea, uma subjetividade diferente da encontrada na poca de nascimento da Psicanlise. Uma poca emque a dimenso
simblica tornava o sintoma passvel de representao e a interpretao lhe era cabvel. A subjetividade contempornea no diz
respeito ao campo da representao, mas da atuao. E neste sentido a estratgia clnica do Atendimento Conjunto abarca a ao no
campo no simblico, recolocando emmovimento a possibilidade subjetiva de afetar e ser afetado (campo de afetao).
Ao se estruturar o atendimento: a) conjunto, b) que visa o manejo clnico numcampo de afetao, c) que intervme media
o posicionamento das relaes familiares, c) que tememvista a concepo de sujeito do prprio desejo, promovemos uma inverso
do fluxo estabelecido pela dinmica da contemporaneidade. Estamos propondo a experincia afetiva, a implicao parental, o
reposicionamento das funes materna e paterna, pensando as formaes subjetivas contemporneas emtoda sua extenso de ato
e no simbolizao.
Este um novo lugar que a contemporaneidade nos convida a ocupar. Exigindo que repensemos o fazer clnico, impelindo a
Psicanlise a se vestir de uma nova roupagem.
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BOLSAS DE PRODUTIVIDADE EM PESQUISA E GNERO:
QUE DISTRIBUIO ESSA?
Brscia F. Nonato
Cssia C. Viana
Viviane A. Silva
Cludia Mayorga (Orientadora)
Joana Ziller (Orientadora)
Introduo
Este artigo analisa os resultados de uma pesquisa sobre o mapeamento da excluso na Universidade, que evidenciou o lugar de
subalternidade da mulher no campo da cincia. Os resultados que aqui apresentamos fazemparte de uma pesquisa exploratria de
carter quantitativo, desenvolvida entre agosto de 2007 e abril de 2008.
Esta pesquisa envolveu duas fases: na FASE I, buscou-se entender melhor como se d a distribuio das bolsas de
produtividade em pesquisa na UFMG. Para isso, foi recuperada a lista de professores/as da instituio que so bolsistas de
produtividade empesquisa do CNPq (UFMG, 2007). A seguir, consultou-se o currculo Lattes de cada professor/a, para apurar a qual
departamento/curso est ligado/a e emque categoria e nvel de bolsa de pesquisa est classificado/a. A partir dessas informaes,
foi construdo umbanco de dados sobre a distribuio dos bolsistas de produtividade empesquisa na UFMG.
Na FASE II, foramobtidos dados gerais sobre os docentes da universidade para explicitar as diferenas das posies ocupadas
por professores e professoras na UFMG, partiu-se do mapeamento do corpo docente de cada unidade da instituio em 2007,
fornecido pela Pr-Reitoria de Recursos Humanos (Pr-RH). Foramobtidos junto Pr-RH dados sobre o vnculo dos professores/as
Universidade (se so efetivos, substitutos ou visitantes); sua classe (auxiliar, assistente, adjunto, titular, especial); e sexo.
Traando um perfil da Docnciana UFMG
Pode-se afirmar que, no Brasil, a histria da universidade e do ensino superior bastante recente. A UFMG, assimcomo muitas
outras instituies pblicas de ensino superior, conheceu apenas no sculo passado o processo de institucionalizar o ensino superior,
outrora disperso emescolas isoladas existentes desde o imprio.
Nas ultimas decadas, a pesquisa tem assumido grande visibilidade em Iuno do crescimento da pos-graduao no pais. A historia da pesquisa revela os
processos pelos quais a atividade passou, os varios paradigmas experimentados, os quais tm possibilitado que a pesquisa no Brasil conquiste cada vez mais
autonomia, se distanciando de ditames dos paises centrais.
Apesar da importncia que possui para a construo do conhecimento, h vrios aspectos do fazer cientfico que precisamser
reconsiderados, problematizados. Umdeles a disparidade entre homens e mulheres.
Para compreender os dados que se seguem, necessrio conhecer com funciona a organizao da Universidade Federal de
Minas Gerais no que se refere s questes de classe dos docentes. Estes so classificados emauxiliar, assistente, adjunto e titular:
podem concorrer a ProIessor Auxiliar os portadores de diploma de graduao;
podem concorrer a ProIessor Assistente os portadores de diploma de Mestre ou mais elevado;
podem concorrer a ProIessor Adjunto os portadores de diploma de Doutor ou de Livre-Docente;
podem concorrer a ProIessor Titular os ProIessoresAdjuntos e portadores do titulo de Doutor ou de Livre-Docente.
Como indicado, a classificao acima corresponde respectivamente ordemde ascenso, seja esta por progresso vertical ou
mediante habilitao emconcurso pblico, exceto para o cargo de professor titular, que exclusivo para ingresso mediante concurso
pblico de ttulos e provas, a que podero concorrer professores/as adjuntos/as que so portadores do ttulo de doutor ou de livre-
docente. Compreendemtambmo corpo docente da UFMG, segundo o regimento interno da instituio, os professores/as visitantes
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e substitutos/as, que podemser contratados pelo prazo mximo de 2 (dois) anos, vedada a renovao.
Apartir do conhecimento dessa terminologia, torna-se mais simples expor os dados obtidos. Como mostra o GRAF.1, no agrupamento geral de proIessores/as da
UFMG, e possivel notar que a maior parte dos proIessores/as e de adjuntos/as e associados/as, o que corresponde a quase 65 do corpo docente da Universidade.
Destes, um pouco mais de 41 so mulheres. As questes reIerentes aos proIessores/as associados/as so recentes pois esta e uma classe intermediaria entre as de
proIessor adjunto e titular. Sua criao e uma antiga reivindicao da comunidade docente das universidades Iederais, principalmente dos proIessores adjuntos, que se
viam sem perspectivas de ascenso, uma vez que so cada vez mais raras as vagas abertas em concursopara proIessor titular, ate ento a classe imediatamente superior.
GRAFICO 1: Quantidade Total de ProIessore(a)s por Classe/UFMG
Fonte: Pesquisa Democratizao da Universidade, Programa Conexes de Saberes na UFMG, 2007/2008.
A observao desses dados releva ainda a assimetria da configurao das categorias docentes emfuno do gnero.
Como pode ser visualizado no grfico, as mulheres esto sub-representadas nas classes mais elevadas hierarquicamente, que so as
de titular e adjuntos, sendo mais perceptvel a presena destas na categoria substituto.
Em 2007, havia na UFMG 2.788 professores/as universitrios/as. Desse total, 569 professores/as, o equivalente a
20,4%, estavam enquadrados em um dos nveis de produtividade do CNPq, ou seja, eram bolsistas de produtividade em pesquisa.
Este restrito percentual indicativo do nvel de seletividade exigido para atingir a condio de pesquisador dessa categoria.
A bolsa de produtividade em pesquisa, segundo o CNPq, visa promover o desenvolvimento de atividades de pesquisa, tendo
como maior objetivo a valorizao do pesquisador e o incentivo a seu trabalho. Tal valorizao da produo cientifica se d de acordo
comcritrios normativos estabelecidos pelo CNPq.
De acordo com as normas de bolsas e auxilios do CNPq, para se candidatar e necessario que o pesquisador possua no minimo o titulo de doutor ou perIil cientiIico
equivalente, seja brasileiro ou estrangeiro em situao regular no pais e dedique-se as atividades constantes no seu pedido de bolsa. As bolsas oIertadas pelo CNPq so
concedidas em Iuno do merito da proposta aqueles pesquisadores que satisIaro os pre-requisitos do Conselho.
Abolsa de produtividade em pesquisa tem durao maxima de 36 meses, podendo ser renovada por igual periodo, dependendo do desempenho do bolsista no
periodo anterior. De acordo com a norma em vigor (CNPq, maro/2006) so trs as categorias de classiIicaoem produtividade oIerecidas pelo CNPq:
Pesquisador Snior, aquele que permanecer por quinze anos, no minimo, com bolsa de produtividade em pesquisa no nivel um, categoria Aou B, do CNPq, por
ininterrupta produocientiIica;
Pesquisador nivel um: deve possuir nominimocincoanos de doutoradocompletos pela ocasio da analise peloComit deAssessoramento;
Pesquisador nivel dois: dois anos, no minimo, de doutorado por ocasio da analise da proposta pelo Comit deAssessoramento.
O pesquisador do nivel um podera ser classiIicado em quatro diIerentes categorias (A, B, C ou D). AclassiIicao e Ieita de acordo com a produo cientiIica,
participao na Iormao de recursos humanos e sua contribuiopara a area, estabelecida por comparaocom seus pares.
Oque a Bolsa de Produtividade em Pesquisa

169
262
12
31
483
570
281
471
21
106
6 9
1 1 5 4
9
22
13
166
146
F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M
ASSSTENTE AUXLAR ADJUNTO ASSOCADO TTULAR ESPECAL A C D E SUBSTTUTO
CIasse/Gnero
V
a
I
o
r
a
b
s
o
I
u
t
o
205
Distribuio da Bolsa de Produtividade entre as pesquisadoras e os Pesquisadores na UFMG: Um contraste muito
grande
Como ja exposto, na UFMG, apenas 20,4 dos proIessores/as esta enquadrado em um dos niveis de produtividade do CNPq, divididos em categorias, como mostra a
TAB.1:
TABELA1:Relao: sexo X nvel de produtividade em pesquisa
* no constava no currculo lattes a categoria no momento da pesquisa
Como mostra a TAB.1, o nmero de professores/as que recebe a bolsa de produtividade em pesquisa no alcana do
total de professores/as da Universidade Federal de Minas Gerais. Ao analisarmos esses dados, evidencia-se que a presena da
mulher ainda se encontra em menor proporo nas reas de tecnologia e exatas.
Traduzindo emnmeros absolutos, so 362 homens e 207 mulheres a compor o grupo de pesquisadores selecionados atravs
do mrito pelo CNPq. Existe um considervel distanciamento no que se refere ao sexo destes/as professores/as. Um exemplo a
Escola de Engenharia, que, entre seus pesquisadores/as, tem59 homens e 15 mulheres; e o Instituto de Cincias Exatas, onde esto
alocados 84 pesquisadores e apenas 28 pesquisadoras.
Quando se cruzam os cursos/departamentos e o sexo dos/as pesquisadores/as, evidencia-se ainda mais esta
disparidade. Como exemplo, temos o departamento de Fsica, na TAB.2, onde a concentrao de homens equivale a sete vezes o
nmero total de mulheres.
TABELA2:
Relao entre sexo e cursos e departamentos com maior nmero de professores/as bolsistas de produtividade em pesquisa
NIVEL DE PRODUTIVIDADE CNPq Total
SEXO 1A 1B 1C 1D 2 S/N* SR
FEMININO 9 12 23 31 116 16 0 207
MASCULINO 42 23 48 60 157 31 1 362
Total 51 35 71 91 273 47 1 569

SEXO
CURSOS E DEPARTAMENTOS RELACIONADOS
FEM. MASC.
Total
D. BIOLOGIA GERAL 1 9 10
D. BIOQUIMICA E IMUNOLOGIA 8 13 21
D.CINCIA COMPUTAO 3 11 14
PEDAGOGIA/LIC. 13 8 21
D. ENGENHARIA ELTRICA 0 14 14
D.ENGENHARIA METALURGICA E DE MATERIAIS 4 12 16
VETERINARIA 8 21 29
D. FSICA 5 38 43
D. HISTRIA 8 4 12
D. MATEMTICA 3 12 15
D. MICROBIOLOGIA 6 9 15
D. QUMICA 14 15 29
FARMCIA 9 6 15
LETRAS 29 9 38
MEDICINA 14 27 41

206
Outro ponto a ser considerado o lugar em que estas pesquisadoras esto enquadras nas categorias/nveis do CNPq. Como
mostra a TAB.1, existe apenas uma pequena representao de mulheres nos nveis mais elevados da bolsa de produtividade em
pesquisa do CNPq, havendo uma grande concentrao destas na categoria dois, o que nos faz refletir sobre o acesso das mulheres na
rea da pesquisa - ainda assim, h mais homens do que mulheres nessa categoria. Tal ocorrncia nos mostra que muito ainda precisa
ser feito para minimizar a grande desigualdade existente entre gneros.
O conhecimento produzido nas universidades a partir de pesquisas dotado de valores, acarretando mudanas substanciais na
funo a ser desempenhada por uma universidade. As polticas de financiamento de pesquisas tmsido bastante reveladoras disso.
A lgica de fomento por agncias especficas est filiada determinao das funes a seremdesempenhadas pelos diversos atores
sociais.
A distribuio dos professores/as que recebem bolsa produtividade na UFMG est condicionada ao que pode oferecer cada
departamento da universidade, em termos de produo acadmica e recursos para pesquisa. No se trata de afirmar que a
modalidade bolsista produtividade emerge como um vilo dentro da academia, mas de atentar para o carter da mesma, apontar
possveis interesses que esto sendo privilegiados.
A observao dos dados dos bolsistas produtividades revela muitas lacunas. Algumas j foramapontadas, como a distribuio
por sexo, outras so bem mais difceis de serem apontadas, pois so camufladas pela ausncia de dados - por exemplo, a
insuficincia de indicadores da presena de negros e umparmetro que indique origemscio-econmica do quadro docente.
Compreendendo o lugarda mulherna pesquisa
Apresena Ieminina na Cincia tem historia e as tentativas de mapea-la tm revelado que e bem mais diIicil traar um panorama da mesma de um modo que
a contemple eIetivamente. Segundo Maria Teresa Citeli (2000), a partir da decada de 70 veriIica-se um grande esIoro de pesquisa sobre a mulher, gnero e cincia, que
teve como Iruto um vasto reIerencial teorico que indicou tambem problemas politicos e epistemologicos que embasam discordncias travadas inclusive entre as
Ieministas acadmicas. Adecada de 80 assistiu a tentativa de classiIicar a produo Ieminista sobre esses assuntos. Um Iator Iacilitador Ioi a ocorrncia de autoras cuja
produo aconteceu por anos seguidos, que clareou a percepo das preocupaes de cada linha de pesquisa, bem como os desejos de aproximao e as inevitaveis
discordncias. De um modo geral, ainda segundo Citeli, e possivel estabelecer duas grandes linhas classiIicatorias:
'Amaioria das tentativas classiIicatorias, por mais divergncias que apresentem entre si, tm em comum a caracteristica de traar uma divisoria, separando
as pesquisas sobre cincia e gnero em duas grandes linhas: de um lado, mulher e cincia, reunindo esIoros de pesquisa voltados para estudar a
participao, a contribuio e o status das mulheres nas proIisses e carreiras cientiIicas; de outro, gnero e cincia, estudos voltados a analise das
implicaes de gneropara a, e na, produo das cincias (especialmente as biologicas) (CITELI)
Apesar da proIuso teorica e volume de titulos publicados, a tematica ainda e sub-representada na academia e, no caso latino americanos, ainda e bastante
desalentadora a situao do campo que investiga a presena Ieminina na Cincia.
Aanalise da presena das mulheres na Cincia segue algumas Irentes: hora tem sido dado pela denuncia do Iato de que ha um importante contingente de
mulheres cuja presena na Cincia e omitida simplesmente, hora se da de modo a ressaltar o merito de cientistas bem sucedidas em seu percursoacadmico.
Abordagens que consideram a contextualizao histrica mostram as diferenas nos percursos de homens e mulheres, que
foram fundamentais no caso dessas para a criao e uso de estratgias pessoais e externas diretamente vinculadas ao poder que
alcanaramna Cincia, ou detalhes que ampliaramou cercearamseus ganhos e satisfaes acadmicas.
Para compreendermos melhor o lugar da mulher na pesquisa, precisamos remeter ao papel da mulher dentro da sociedade. Como vimos acima, a mulher
teve que brigar durante anos por alguns direitos que eram concedidos apenas aos homens. No entanto, ainda existem muitas lutas a serem travadas para que se atinja a
igualdade entre homens e mulheres. Esse Iato Iica explicito quando vemos o quanto a mulher ainda esta excluida das 'questes cientiIicas - a universidade se mostra
como um espao tipicamente masculino evidenciando a hegemonia dos homens. Se voltarmos um pouco mais para a historia da mulher brasileira, veremos que a ela era
reservado apenas a espao domestico, e aos homens todos os outros espaos que no o dolar.
'Baseado na crena de uma natureza Ieminina, que dotaria biologicamente para desempenhar as Iunes da esIera da vida privada, o discurso e bastante
conhecido o lugar da mulher e o lar, e sua Iuno consiste em casar, gerar Iilhos para a patria e plasmar o carater dos cidados de amanh. Dentro dessa otica,
no existiria realizao possivel para as mulheres Iora do lar; nem para os homens dentro de casa, ja que eles pertenciam a rua e o mundo do trabalho.
(NOVAIS)
O espao do mundo acadmico externo ao lar, ou seja, o fato da mulher estar representada emmenor nmero nas reas
de pesquisa dentro da universidade nada mais que umreflexo dessa histria de desigualdade. Apesar de se terempassado algumas
207
dcadas entre a realidade das mulheres ocidentais que no podiam estudar, votar, trabalhar fora de casa, ainda sim elas esto em
uma situao de inferioridade em comparao aos homens. E o fato de elas estarem em menor nmero na rea de pesquisa vem
apenas endossar a hegemonia masculina no que tange s decises mais importantes, como no passado, quando a mulher podia ir
apenas at onde lhe era permitido chegar. Essa "natureza feminina que coloca as mulheres como biologicamente aptas aos afazeres
domsticos e aos cuidados comos filhos foi mais uma maneira de coero e violncia contra a mulher, que foi colocada como umser
inferior ao homem. Alijadas do direito de pensar, esto emnmeros aqumao nmero de homens nos cargos mais importantes em
se tratando de pesquisa dentro da UFMG at os dias de hoje,embora no possamos menosprezar as conquistas realizadas.
Sobre a condio de pesquisadora: onde est o reconhecimento?
A era da globalizao tem sido palco tanto para explicitar tenses sociais existentes, como de emergncia de novos conflitos,
muitos dos quais gerados por ela mesma. Embora baseada no princpio do universalismo, assiste-se a umacirramento das injustias,
alimentadas pelas desigualdades socioeconmicas e pela dominao cultural. A pauta dos conflitos polticos de primeira
ordem tem sido, segundo Fraser (2002), a luta pelo reconhecimento e afirmao de diferentes identidades grupais, tais como de
raa, gnero e orientao sexual, superando os conflitos de classe, anteriormente tradicionais mobilizadores polticos.
A atualidade tem apontado a urgncia do debate profcuo sobre as polticas de reconhecimento, bem como da ocorrncia de
espaos para a afirmao de identidades coletivas e individuais. Ao contrrio do que possa parecer num primeiro momento, a
afirmao de grupos especficos no contraria a noo de democracia, mas a amplia. Pois a democracia e a cidadania, no seu
propsito de justia social, s so efetivas quando observamo princpio universal, semprescindir da diversidade.
Para Santos (1997), o reconhecimento no pode ser entendido como ato de concesso, mas um comprometimento da
sociedade quando a igualdade tende a diluir a diferena emsua dignidade e humanidade. J Gomes (2001) concilia reconhecimento
e identidade, uma vez que a construo da identidade, coletiva ou no, passa pelo reconhecimento. A possibilidade de formao,
deformao e (re)construo das identidades est vinculada ao modo como os diversos grupos sociais de reconhecem.
Tal como apontou a histria do feminismo, as atribuies individuais bemcomo sua identidade no esto reduzidas apenas ao
plano privado, mas acabam por ser o fio que tece o tecido social. Lutar por esta igualdade implica a ocorrncia de tenses,
reconfigurar a insero da mulher na universidade necessita de um processo eminentemente dialgico que desconstrua junto ao
grupo hegemnico a percepo inadequada de sua identidade e construir outras representaes, que marque a condio de sua
diversidade. (FRASER(2002))
Alguns aspectos dessa trama devem ficar bem explcitos, pois em ltima instncia, o que se almeja a superao das
hierarquias no reconhecimento das mulheres face aos homens dentro da cincia. As polticas devemser igualitrias, nunca promover
a homogeneizao, prtica interessante para os grupos dominantes, que limitamminoria numa percepo negativa de si mesmo. As
polticas promotoras de igualdade social devemcorrigir as falhas de reconhecimento (Gomes (2001)).
A manuteno do status quo de excluso de mulheres condio de minoria excluda se vale da opo poltica de distorcer o
ideal de igualdade, sem considerar que igualdade jurdica no corresponde igualdade social. Para responder a esse equvoco,
Santos (1997) diz que:
"Das diferentes verses de uma dada cultura deve ser escolhida aquela que representa o crculo mais amplo de
reciprocidade dentro dessa cultura, a verso que vai mais longe no reconhecimento do outro (...) As pessoas e os grupos
sociais tem o direito a ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando a igualdade os
descaracteriza (Santos, 1997: 29).
Para o reconhecimento igualitrio entre os diversos grupos que compem nossa sociedade, sero necessrios processos de
trocas e interaes subjetivas. A universidade deve ser um espao fecundo em reflexes interculturais de conhecimento e
reconhecimento da memria e das origens histricas da mulher na educao. A histria dessa presena contada de outra forma,
positivamente, facilitar nova insero da mulher na Cincia de ummodo geral. importante considerar que a primeira histria da
mulher na Cincia a ser contada herdeira de uma narrativa externa, de teor excludente. Segundo Thompson a tradio emHistria
era apresentar aspectos da realidade sob o ponto de vista do dominante, que acabava sendo oficializado como documento
incontestvel. 'a propria estrutura de poder funcionavacomo umgrande gravador, que modelava o passado a sua propria imagem` (THOMPSON).
Apesar da narrativa sobre a mulher, que a colocou num lugar subalterno ter assentado de modo eficiente no imaginrio das
208
pessoas, h outras possibilidades. Em funo do processo de construo de identidade ser contnuo, dinmico e inacabado,
felizmente possvel articular outros discursos e prticas que recoloque a mulher no lugar de quempode falar e ser falada de modo
criterioso.
Berger e Luckmann (1973), nos informamsobre a socializao primria e a secundria que emlinhas gerais dizemdos nossos
esquemas de interiorizao de valores, hbitos e conhecimentos. O primeiro forneceria as bases da vida inicial do sujeito na
sociedade valendo-se dos vnculos afetivos e da aprendizagem cognitiva. A segunda diz respeito ao modo como interpretamos as
instituies, apesar de conseqente socializao primria, pode ou no ser congruente mesma. Em funo desses e outros
processos sociais, o sujeito assume papis emseu cotidiano e assimconstri sua biografia, que de forma geral diz da histria do seu
grupo de pertena, bemcomo do contexto no qual est inserido.
Assimo retrato da mulher na Cincia denuncia insero desprestigiada, assimcomo se observa emoutras esferas da sociedade.
A sub-representao da mulher na prtica do reconhecimento meritocrtico empesquisa desvaloriza-a emsua condio de mulher,
pois no a percebe no nvel ideal de humanidade preconizado para quem se prope pesquisador; negando tambm suas
especificidades identitrias e culturais. De fato, conforme Gomes (2001), a Educao contribui para essa desvalorizao
preconizando um sistema educacional branco, heterossexual e jovem, desfavorecendo a figura da mulher. A universidade, em sua
funo socializadora, tambmreproduz os parmetros que solapama identidade daqueles que no se encaixamemseu modelo de
tradicional de humanidade .
A transformao dessa realidade possvel, porque o processo de construo de identidades no se restringe no espelhamento
da socializao, sendo muito mais a possibilidades de construo de novos sentidos e um espao de lutas, pensando a educao
conforme Freire (1980) como "prtica da liberdade.
Consideraes Finais
Esta pesquisa investigou aspectos da diversidade de gnero dentro do universo acadmico, considerando a educao como um
processo social de mltiplas faces, ao qual se articulam dimenses cognitivas, afetivo-emocionais, ticas e polticas, que deve ser
abordado de maneira interdisciplinar. S assim possvel se aproximar da complexidade dos conflitos que podem estar a
engendrados.
Nossa pesquisa mostrou que a trajetria acadmica das mulheres, mesmo quando esto emmesmo nvel de formao que os
homens, potencialmente mais marcada por dificuldades. Assim, emsuas carreiras educacionais, as mulheres tendema ser mais
mal representadas, de modo que sistema universitrio exclui paulatinamente as mulheres dos seus melhores quadros meritocrticos
ou oferece-lhes um reconhecimento inferior ao oferecida aos homens. Os processos discriminatrios permeiam todos os nveis da
vida das mulheres e na academia. H, ainda, resistncia emdiscutir firmemente as relaes de gnero emseu cotidiano.
Nossa pesquisa visou, por meio de uma metodologia quantitativa e poltica, apresentar uma contribuio terica e prtica da
psicologia social para uma universidade atenta para o lugar da mulher na Cincia. Conforme ficou indicado nesse trabalho, h
complexos meandros que configurarama sedimentada relao entre diferena sexual e o carter da cincia ocidental. Umponto que
pode ser visualizado pelos dados refere-se relao de professores/as, classe e gnero por departamento e a disparidade entre
homens e mulheres, o que pode ser explicado pela prpria histria da constituio das cincias e principalmente pela negao do
acesso da mulher educao, que se perpetuou durante sculos.
Mas importante apontar tambmque a linguagema grande possibilidade de criar discursos libertadores que tornemvisvel a
alteridade a ser reconhecida e no dominada. Atravs do fazer cientfico possvel questionar a insero da mulher na pesquisa. O
uso desafiador e criativo desse recurso apontar a multiplicidade que o fazer cientfico expe e omite, possibilitando novas conexes.
BRAGA, Mauro Mendes. Peixoto, Maria do Carmo de Lacerda. Censo Socioecomnico e etnico dos estudantes de graduao da UFMG. Belo Horizonte: Editora
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209
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Resoluo Complementar do Conselho Universitrio no. 02/06, de 31 de agosto de 2006, que dispe transitoriamente do processo de
progresso vertical para a Classe de Professor Associado da Carreira de Magistrio Superior da UFMG
http://www.ufmg.br/online/arquivos/004341.shtml. Acesso em: junho. 2008.
210
COMPROMISSO SOCIAL, TICA E PSICOLOGIA DA SADE:
REFLEXES, INTERFACES E DESAFIOS
Aline Fernandes Alves
Na contemporaneidade diversas discusses so feitas acerca dos desafios que os profissionais que se inserem no eixo
sade-doena esto expostos principalmente pensando na realidade do Sistema nico de Sade (SUS). Partindo desta perspectiva
este trabalho objetiva desenvolver uma reflexo em torno de tais questes que vm sendo levantadas, principalmente suas
interfaces coma psicologia, bemcomo as questes ticas que permeiamo tema.
Primeiramente preciso deixar clara a diferenciao entre psicologia da sade e psicologia hospitalar. A definio de sade
trazida pelo dicionrio Aurlio: "Estado do indivduo cujas funes orgnicas fsicas e mentais se achamemsituao normal; estado
emque sadio ou so, j nos atenta para umolhar biopsicossocial para o indivduo, no se trata apenas de tratar doenas, mas as
atuaes tambmse inseremno nvel da preveno e promoo de sade.
Os nveis de ateno em sade so divididos em redes primria, secundria e terciria. A rede primria se caracteriza na
promoo de sade e preveno, estando desta forma mais relacionada compostos de sade embairros urbanos e distritos rurais,
trabalhos coma comunidade, formao de grupos informativos e operativos. A secundria a de cuidados iniciais sendo identificada
com o trabalho desenvolvido em ambulatrios de sade, perpassando o trabalho de especialidades mdicas principais, psiclogos,
enfermeiros, dentistas e assistentes sociais. Por fim, a rede terciria quando a doena j est instalada, so casos de reabilitao
onde o contexto hospitalar se faz mais presente. (Vasconcelos, 1985)
A entrada a psicologia no campo da sade recente, o que acaba por atribuir uma atuao confusa e ainda sem muita
identidade. Sabe-se que mais freqente a transferncia da atuao clnica para o contexto da sade, desrespeitando os nveis de
ateno supracitados, privilegiando apenas as redes secundrias e tercirias. Fato que corrobora tais apontamentos que no
documento de "Atribuies Profissionais do Psiclogo no Brasil (1992), no destina um item psicologia da sade, incorporando
suas atribuies rea clnica.
Dentre o que tem sido produzido no campo da sade, a psicologia hospitalar est avanando muito no Brasil, observa-se
que a psicologia almejando adentrar tal contexto tem como primeira alternativa o hospital. Um fato interessante a ser destacado
que de acordo com Castro, Elisa Kern de e Bornholdt, Ellen (2004) a especializao de psiclogo hospitalar presente apenas no
cenrio brasileiro, na literatura internacional no se encontra com facilidade trabalhos que se vale de tal termo. Trata-se de uma
ramificao da psicologia da sade, mas que se limita instituio hospital e, portanto aos nveis de ateno secundrio e tercirio.
Enquanto a psicologia da sade prevendo uma atuao mais abrangente contemplaria tambm o nvel primrio de preveno e
promoo de sade.
O histrico da insero da psicologia na rea da sade nos auxilia a compreender a realidade presente. Como colocado por
Gioia-Martins (2001), o trabalho de psiclogos em instituies de sade surgiu no incio do sculo XX com a proposta de integrar a
Psicologia na educao mdica segundo uma viso cartesiana e um modelo mdico. Assim, no Brasil o encontro entre Psicologia e
sade era restrito ao campo das atuaes psicoteraputicas e da sade mental.
Um dado interessante trazido pela pesquisa realizada por Dimenstein (2001) que os psiclogos muitas vezes acabam
trabalhando na rea da sade no por opo mas sim por questes financeiras, somado ao fato de que a maioria deles tambm
sustentam outros trabalhos paralelamente acarretando em cargas horrias muito grandes. Todos estes fatores de acordo com a
autora podem levar a uma falta de compromisso com o trabalho e certo desinteresse em aprimorar-se como psicologo da sade, o
que pode estar de certa forma atrapalhando o desenvolvimento desta rea.
Os resultados apontados na pesquisa supracitada fazem uma aluso forma que a psicologia chega aos hospitais e rea da
sade emsi. Na dcada de 70 acontece uma crise da psicologia, quando os consultrios se mostramdistantes da realidade financeira
211
do pas e por conseqncia os profissionais comeam a ficar sem trabalho. Assim a psicologia obrigada a entrar em contato com
outras realidades, entre elas a da sade coletiva, lidar com camadas sociais mais baixas e levar em considerao em seus
diagnsticos e tratamentos o contexto social que seu paciente est inserido. Enfim, observar que o fazer da psicologia vai para alm
da terapia individual.
Entretanto, nos ltimos anos a relao entre sade e psicologia temse intensificado e diversificado. Isto se deve principalmente
a reforma sanitria, a ampliao do conceito de sade e o desenvolvimento, no ambiente da classe de psiclogos, da sua funo e do
compromisso social. Surgem hoje novos desafios para os psiclogos em decorrncia de vrios fatores: expanso do conceito de
sade/doena, que sai do modelo biomdico e visto como um fenmeno social que incorpora a interao entre os contextos
biolgico, psicolgico e social; aumento da expectativa de vida; surgimento de patologias crnicas e de transtornos relacionados ao
estilo de vida e; mudanas relacionadas ao uso da tecnologia na sade. (Barros, Silva &Ferreira, 2006).
A sade e a doena envolvem uma complexa interao entre os aspectos fsicos, sociais e ambientais, o que exprime uma
relao que perpassa o corpo individual e social e nos leva a considerar o ser humano enquanto ser total. (Gioia & Martins, 2001).
Isso nos remete a uma atuao integrada com vistas sade, demonstrando a necessidade da interdisciplinaridade e de um
atendimento global. Essa viso biopsicossocial da sade influencia a nova forma de atuao do psiclogo, tornando-o comprometido
como contexto social da realidade brasileira e as necessidades da sociedade.
A Psicologia da sade apresenta uma nova perspectiva para a prtica clinica. O psiclogo passa a se envolver comvarias outras
intervenes que vo alm das atividades de psicodiagnsticos e terapia individual ou grupal, tais como: sua insero na sade
pblica, o atendimento ao paciente internado em tratamento intensivo, aos pacientes sem possibilidades teraputicas e sob
iminncia da morte, o estresse do trabalho que acomete o trabalhador da sade, a humanizao das relaes, a contribuio da
psicologia para a construo de polticas publicas de sade ou para a gesto de servios, a incorporao da dimenso subjetiva no
atendimento hospitalar. (Barros, Silva &Ferreira, 2006).
Dessa forma, a viso do psiclogo clnico "tradicional que temsua ateno voltada para o individuo, sua nfase a doena e
restrita a clientela mais abastada, passa a no satisfazer as necessidades do contexto atual emque vivemos. Os referenciais tericos
que sustentems praticas clinicas devemser adaptados nossa realidade que assume umparadigma holstico. Como colocado por
Gioia-Martins (2001) as diretrizes que corresponderiama uma ao de mudana seriam: 1) atuao interdisciplinar voltada sade
coletiva de assistncia; 2) insero dos indivduos, grupos e comunidades na promoo da sade; 3) interveno multiprofissionais;
4) enfoque preventivo.
Como podemos perceber essas formas de atuaes do psiclogo exigem uma formao adequada, que habilite o
profissional a realizar uma anlise crtica da realidade brasileira e que o capacite a detectar novas alternativas de intervenes. Ao
trabalhar no campo da sade preciso considerar o campo de necessidades e demandas sociais variadas, e responder com
competncia profissional nossa tarefa. Exigem-se experincias profissionais diversificadas que garantam a qualidade tcnica e o
compromisso tico dos servios prestados populao.
Todavia, os textos visitados e as experincias pessoais das autoras demonstram que o profissional de psicologia no tem
tido uma atuao condizente comas novas reflexes acerca do binmio sade-doena e a viso de umindividuo no fragmentado. O
que visto na prtica, como j foi dito, uma transferncia da atuao clnica para o contexto da sade, ainda concentrado no
hospital, desta forma as prticas relacionadas coma rede primria e secundria de ateno continuamdesprivilegiadas, reforando
o modelo mdico, farmacolgico, curativo esquecendo-se a relevncia dos aspectos sociais, psicolgicos e histricos dos indivduos
assistidos.
Freud, em1918 numCongresso emBudapeste j havia dito:
"(...) possvel prever que, mais cedo ou mais tarde, toda a conscincia da sociedade despertar e lembrar-sede que o
pobre tem exatamente o mesmo direito a uma assistncia sua mente, quanto o tem, agora, ajuda oferecida pela
cirurgia, e de que as neuroses ameaam a sade pblica no menos que a tuberculose, de que, como esta tambm no
212
podem ser deixadas aos cuidados impotentes de membros individuais da comunidade. Quando isso acontecer, haver
instituies com clnica de pacientes externos, para as quais sero designados mdicos analiticamente preparados, de
modo que os homens que de outra forma cederiam bebida, mulheres que praticamente sucumbiriam a seu fardo de
privaes, crianas para as quais no existem escolhas a no ser o embrutecimento ou a neurose, possam tornar-se
capazes, pela anlise de resistncia e de trabalho eficiente. Tais tratamentos sero gratuitos. Pode ser que se passe um
longo tempo antes que o estado passe a compreender como so urgentes esses deveres ou mais tarde, contudo,
chegaremos a isso. Defrontar-nos-emos ento com a tarefa de adaptar nossas tcnicas s novas condies. (...)
Precisamos buscar formas mais simples e mais facilmente inteligveis de expressar as nossas doutrinas tericas. (Freud,
1918).
De 1918 at os tempos atuais muito se modificou no campo de atuao da psicologia, ento caracterizado o que Freud
previa: o momento histrico no qual a psicologia se insere emoutros contextos que no a clnica, e que por conseqncia exige um
repensar terico e prtico, com a finalidade de se obter uma atuao tica e compromissada com a realidade social. Fazendo um
recorte no aspecto que este trabalho se prope abordar pode-se dizer que os pacientes agora assistidos pelos profissionais de
psicologia que atuamna rea da sade exigemmodificaes emsua prtica.
A insero da psicologia no contexto da sade publica exige umcomplexo conjunto de saberes e prticas, a psicologia como
cincia e profisso deve atentar-se para a necessidade de fazer parte da soma de profissionais que constituem o cenrio da sade
publica brasileira, respeitando e tendo coerncia coma mesma. Levando emconsiderao algumas das principais diretrizes do SUS :
Universalidade, Integralidade, Equidade, Descentralizao; a psicologia que pretende inserir-se neste campo desafiada a ir alm
da tradio clinica-individualista e propor modelos mais condizentes com a realidade em questo, para que seja possvel melhor
compreenso e ateno ao processo de sade-doena.
De acordo com o projeto "Ver-SUS, Uberlndia(2004) a situao de sade ganha mbito maior, a mesma no depende
apenas das aes voltadas para o binmio sade-doena. A promoo de sade requer investimentos em questes de base, como
emprego, salrio, casa, comida, educao, lazer, transporte, etc.
Neste sentido preciso levar emconsiderao todas as questes que ainda exigemmodificaes emnosso pas. Enquanto
ainda no existemaes polticas voltadas para melhorias na condio de vida da populao, que seriamprimordiais no que tange a
preveno de doenas, tanto fsicas quanto mentais, a psicologia deve ater seu olhar emtais peculiaridades que os usurios da sade
pblica esto expostos. Desta forma os psiclogos que trabalham no contexto da sade tm o dever de ir para alm da simples
aplicao dos pressupostos que enquadram a psicologia em uma viso esttica: prtica de psicoterapias de longa durao,
consultrios privados e um preo inacessvel para a grande maioria da populao. E tambm preciso ressaltar que a simples
transferncia de aes clinicas para o contexto da sade no so mais suficientes.
Nesta linha de raciocnio parece relevante abordar alguns aspectos que tange a formao do psiclogo, relacionando a mesma
como trabalho exercido por este profissional no contexto hospitalar e da sade. As autoras acreditamque coma sada da psicologia
dos consultrios nos deparamos com novas problemticas, e muitas vezes so desconsiderados os aspectos sociais e polticos que
este novo pblico alvo encontra-se exposto. Somado a este novo cenrio o que parece acontecer que as universidades ainda esto
muito aqumde preparar bons profissionais para atuar na sade.
Sabe-se que tanto o hospital quanto os demais campos de atuao da rea da sade, so lugares novos para a psicologia.
Existemquestes particulares desta rea que o profissional que ousa engajar-se neste campo de trabalho precisa conhecer. Dentre
os conhecimentos especficos, por hora so destacadas as diretrizes do SUS. Ainda discursando sobre a problemtica da formao do
profissional de psicologia, importante dizer que os estudantes no tm acesso (formalmente) a tais conhecimentos to
necessrios, que semdvidas prejudicaro sua prtica.
O desconhecimento de tais especificidades, por exemplo, limitam a atuao do profissional em aes de estimulo ao controle
213
social, dever do psiclogo da sade, em suas aes, estimular a participao popular nos conselhos e conferncias de sade.
Dentre as diretrizes bsicas do SUS, de acordo com o projeto "Ver-SUS, Uberlndia(2004), o programa garante a participao de
todos os segmentos envolvidos neste sistema, inclusive usurios. Assim a formao ineficiente do profissional de psicologia deixa
falhas que sero refletidas emsua atuao futura.
Por diversos fatores, inclusive a formao profissional, a realidade que temos acesso acerca da atuao dos psiclogos que
trabalham em hospitais ou em qualquer outro cenrio da sade, acaba sendo a transferncia dos moldes da clinica, sem a
preocupao devida com os objetivos especficos presentes em cada um destes contextos; falta de viso holstica do conceito de
sade; simples reproduo de prticas ultrapassadas sem o devido questionamento das mesmas; desconhecimento das
especificidades do SUS ; e por fim a soma de tais falhas culminam no desrespeito dos demais profissionais da equipe de sade em
relao ao psiclogo.
Onde inserir a tica profissional nesta discusso?
Sabe-se que diversas cincias tm passado por um processo de reviso de suas prticas e teorias, a psicologia no se
configura como exceo e os objetivos de tal movimento perpassa uma formulao terica e prtica mais condizente coma realidade
que se apresenta. Este trabalho encontra-se no movimento de repensar o fazer psicolgico objetivando as alteraes pelas quais o
contexto atual urge.
Congruente como movimento supracitado no texto "Psicologia clinica, umnovo espetculo: dimenses ticas e polticas, o
autor evidencia a tica como sendo o denominador comumque nortearia aes mais adequadas do profissional de psicologia. Porm
trata-se de uma tica especfica, aquela que Silva (2001) chama de "ethos do cuidado, que nada mais que o compromisso como
cuidado para comaquele que o procura. O texto aborda a rea clinica emespecifico, pormacredita-se que tal identificao da tica
como sendo o direcionamento rumo ao fazer mais adaptado social, poltica e culturalmente, configura o casamento perfeito que a
psicologia da sade requer.
De acordo com o que est sendo exposto, o objetivo de destacar uma tica para alm do simples cumprimento do cdigo de
tica, acredita-se que a tica que deve ser levada emconsiderao tange o compromisso desses profissionais para coma sociedade e
a populao para qual oferece suas habilidades.
possvel dizer que a tica aqui proposta tem a ver com o humanismo na viso de Paulo Freire citado por Dimenstein: "O
humanismo um compromisso radical com o homem concreto. Compromisso que se orienta no sentido de transformao de
qualquer situao objetiva na qual o homemconcreto esteja sendo impedido de ser mais.
Emfrente s demandas e impasses algo sempre deve ser destacado: respeito pela dignidade do ser homem, e esse respeito
pode ser especificado emtermos de direitos e deveres: direito a assistncia mdica; a sade direito de todos e dever do Estado(de
acordo coma Constituio); direito cuidados de enfermagempersonalizados e respeitosos; direito ter terapias adequadas, sejam
curativas,sejampaliativas. (Martin, 2004)
Ao ler todos os direitos e princpios ticos que norteiam a prtica dos profissionais da sade vemos que muitos deles se
afastamda realidade e do que verdadeiramente acontece no Brasil. Sabemos que esses direitos no so respeitados, e isso faz com
que levantemos questes de tica poltica e social sobre a prpria estrutura da nossa sociedade. A desigualdade social tem gerado
diferentes nveis de acesso ao atendimento sade e os psiclogos, devemtomar essa questo para o debate.
O que importante levar em considerao a realidade da sade publica no Brasil, onde a demanda muito grande e o
servio prestado nem sempre atinge os nveis de qualidade necessrios. De fato o problema em grande parte social e poltico, o
ideal seria uma grande reforma para que a distribuio seja mais igualitria, todavia acredita-se que, no s o profissional de
psicologia, mas de todas as reas, temo compromisso de voltar o olhar para as camadas da populao financeiramente prejudicadas
de forma a modelar seu trabalho como intuito de atend-las emsuas peculiaridades.
No prprio cdigo de tica construdo pelo Conselho Federal de Psicologia, emseus princpios fundamentais, so ressaltados os
214
valores necessrios a este profissional que aqui estamos evidenciando, como: responsabilidade social, anlise critica da sociedade,
promoo de igualdade, etc.
Por fim ressaltamos que a tica que nos imposta o cuidado com outro isto que a nossa profisso nos exige, ento a
constante reflexo acerca do tema, o cuidado no s com o paciente mas tambm com a famlia e equipe, estar em constante
capacitao, so estes aspectos que determinamuma postura tica ou no.
Acredita-se que, portanto umpasso j est sendo dado rumo a uma postura tica, afinal a primeira condio para que se possa
assumir umato comprometido est emser capaz de refletir, o fazer tico que est na linha da proposta deste trabalho instigar as
reflexes do que deveria ser feito, do que poderia ser melhorado e qual seria o ideal da atuao profissional, sempre buscando aes
flexveis, que possuam capacidade para lidar com uma realidade desafiadora e complexa que no se encontra enclausurada nos
modelos tericos apreendidos na academia.
REFERNCIAS
Barros, M. N.S.; Silva, M. V. O.; Ferreira, M. R. (2006) Sade e Psicologia. Revista Cincia e Profisso, n. 4, Braslia: Posigraf.
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215
CONSTRUO DE MICRO-ARENAS ESQUIZOPOLTICAS
EM COMUNIDADES QUILOMBOLAS DE MG
Jlio Jader Costa
Psiclogo graduado pela UFMG(2003). Especialista em Polticas Pblicas Departamento de Cincia Poltica UFMG(2006). Especialista em Klnica de grupos, organizaes e
redes sociais. Instituto Flix Guattari (2007). Atualmente coordena o Laboratrio de Tecnologia Social NESTH/UFMG.
1. Preliminares
Nos ltimos anos, temos observado um marcante avano das polticas pblicas afirmativas da pluralidade tnica. Seu
pressuposto a interveno ativa do estado sobre desigualdades sociais decorrentes do histrico de explorao de ndios e negros no
Brasil, uma vez que a presena da isonomia racial j na primeira constituio republicana no garantiu per si a incluso dessa parcela
da populao, mantida margemdo processo modernizante que introduziu a mo de obra assalariada no pas. Nesse contexto,
tendo como objetivo assinalar caractersticas do quadro social das comunidades quilombolas de Minas Gerais, o Ncleo de Estudos
Sobre o Trabalho Humano da UFMG acolheu encomenda de parceria da Secretaria de Desenvolvimento Social de Minas Gerais
SEDES.
2. Micro-arenas esquizopolticas
As Micro-Arenas esquzipolticas foram introduzidas durante a pesquisa como recurso para explorar os limites e
potencialidades que se apresentarama partir da aplicao dos instrumentos do tipo "survey. Seu pressuposto a ampla mobilizao
da comunidade que, atravs de visualizao participativa, agenciamentos coletivos de enunciao e agenciamentos maqunicos de
corpos, expressam suas singularidades certificando (ou no) as demandas identificadas a partir da aplicao dos questionrios e
entrevistas.
As limitaes das tcnicas de pesquisa tipo survey so assinaladas em referncia a um "desnvel ou "desigualdade das
trocas (Thiollent, 1980:9) entre investigadores e entrevistados. A superao da clssica concepo da neutralidade axiolgica exige
o questionamento da no iniciativa das pessoas e grupos pesquisados, j que Tal ausncia de iniciativa no condio sine qua
non de cientificidade. (Thiolent,8-9). Da a plausibilidade de interpor contribuio da pesquisa, O universo da enquete operria
tal como praticvel numa concepo militante da investigao. (Thiollent,7).
Embora a pesquisa, desde a observao de campo, tenha se orientado pela participao estrutural dos atores envolvidos
desde o incio mesmo da gestao do processo (D'Anglo, 2005:21), evoluindo a partir de uma compreenso dos processos
instituntes das prticas cotidianas e da subjetividade social(2005:10), as micro-arenas destacam-se dos instrumentos anteriores
pelo protagonismo conferido aos quilombolas na produo do conhecimento, de modo que possam legitim-lo enquanto valor
poltico e recurso estratgico (Horta,1986:96).Sob este escopo, configuram-se como momento da pesquisa onde relevo especial
conferido ao grupo, apresentado inicialmente como estrutura bsica de interao(...) unidade de trabalho e investigao. (Pichon-
Rivire, 1972:173).
Todavia, os avanos se deparam com a problemtica da continuidade, pois concebidas em nvel micro-poltico como
projetos, as polticas pblicas introduzem na encomenda de pesquisas a dimenso temporal, limitando a experimentao de
metodologias ancoradas no cotidiano, onde
(...) sejam quais forem os objetivos propostos no grupo(diagnstico institucional, aprendizagem, criao artstica ou
planificao, etc) tem por finalidade que seus integrantes aprendam a pensar em uma co-participao do objeto de
conhecimento, entendendo-se que pensamento e conhecimento, no so fatos individuais, mas produes coletivas.
(Pichon-Rivire,1972:173)
O impasse decorrente da necessria introduo de uma abordagem grupal nessa fase da pesquisa conduziu superao dos
216
limites inerentes a sua prpria elaborao conceitual do instrumento-questionrio/entrevista, permitindo o manejo a partir da
noo de dispositivo:
Umdispositivo antes de tudo uma meada, umconjunto multilinear, composto por linhas de diferentes naturezas. Nele, as
linhas no se delimitamou envolvemsistemas homogneos por sua prpria conta, como o objeto, o sujeito, a linguagem,
mas seguem direes, traam processos que esto sempre em desequilbrio e que ora se aproximam, ora se afastam,
criando sempre novas configuraes. (Deleuze,1988:83)
Assim, subjacente s micro-arenas equizopolticas, sinalizamos uma concepo de grupo-dispositivo distinto de uma
estrutura-unidade-todo. O dispositivo grupal da pesquisa constitui um processo animado por uma pluralidade de foras, atuando
umas sobre as outras, emconstante luta, gerando afetos e reverberaes diversos, pois a predominncia de algumas sobre as outras
promove, a cada momento, diferentes configuraes e formas de organizao e convivncia, de conflito e de participao, sempre
provisrias e abertas a reconfiguraes.
A convocao de atores sociais e representantes institucionais, cuja atuao circunscreve as comunidades quilombolas
pesquisadas, decorreu da importncia conferida a seu entorno, uma vez que o contexto local materializa dificuldades para a
execuo de polticas pblicas afirmativas da pluralidade tnica, considerando hegemonias que organizam posies sobre o tema.
Sob este prisma, as micro-arenas apresentam-se tambm como espaos privilegiados para a composio de arranjos
esquizopolticos de "consenso/dissenso social (D'nglo, 87), indicando alianas e estratgias de luta distribudas no curto, mdio e
longo prazo, para o encaminhamento das demandas ou tratamento de impasses, sob a perspectiva da autogesto generalizada
socialmente como:
(...) forma de balano dos poderes centrais e locais, individuais, grupais, institucionais, como compensao, diversificao
e agregao de emergncias criativas aos poderes centrais do Estado, nos mbitos social, econmico, jurdico e de
participao poltica. (86)
Incrementando o exerccio da auto-transformao social que
(...) supe trabalhar ativamente com os sujeitos sociais que, por seu posicionamento nos setores potenciais de
desenvolvimento das instituies sociais, tema possibilidade de empoderar-se para o redimensionamento de sua funo de
crtica social profunda emrelao aos programas, plataformas e vises dos diferentes setores sociais. (Ovdio 86-87)
O que nos possibilita compreender o dispositivo grupal nas micro-arenas para alm da simples tarefa de legitimao da
pesquisa, pois
Oempoderamento dos atores constituiu a via formativa, desde o nvel micro, para os fins de desempenho autogestivo, tanto
que os espaos sociais devem propici-lo a partir da descentralizao e da flexibilidade de participao e posicionamento
reflexivo dos prprios atores, ou seja, atravs da concesso de poder das instituies e representaes do Estado aos
sujeitos ativos, autnomos e responsveis da coletividade social. (87)
3. Objetivos:
- Possibilitar a emergncia de agenciamentos coletivos de enunciao/agenciamentos maqunicos de corpos que expressem,
desde as prprias comunidades, suas demandas(dluze &Guattari);
- Atuar na produo de grupos sujeitos X grupos sujeitados (Guattari);
- Possibilitar snteses conectivas e disjuntivas entre a tragdia molar dos poderes de estado e a dimenso molecular das
potncias singulares (Deleuze &Guattari/Spinoza/Bergson);
- Devir como territrio de re-significao de "afetos negativos (affection), convertidos em afetos positivos
217
(affect)(Brgson/Spinoza);
- Desencadear processos de "auto-anlise e "reflexo criativa nas comunidades pesquisadas (Deleuze&
Guatarri/D'anglo);
4. Metodologia:
- Utilizao de recursos intensivos-expressivos da arte/tecnologia para expanso da cidadania;
- Valorizao do repertrio das comunidades, destacando a riqueza vocabular, acervos documentais, fotos/imagens
visuais e expresses estticas da comunidade;
- Investigao-Ao-Participativa, valorizando o saber fazendo de cada pessoa e/ou comunidade envolvida;
- Produo coletiva do conhecimento;
5. Consideraes finais
A introduo das micro-arenas participativas trouxe contribuies relevantes pesquisa, notadamente a distino entre os
nveis da encomenda/encargo e da demanda. A encomenda de metodologia para diagnstico das comunidades quilombolas remete a
uma posio de poder, no caso a Secretaria de Desenvolvimento Social e Esportes de Minas Gerais. J a demanda envolve tanto os
efeitos do deslocamento provocado pela interveno da equipe de pesquisa sobre o campo, quanto capacidade dos quilombolas
atuarememseu prprio nome, abrindo possibilidades de tratamento dos emergentes que no estavamvisualizados no escopo inicial
da encomenda.
Da a importncia de, emprojetos dessa natureza, a converso da encomenda para demanda envolver necessariamente um
componente de 'grupalizao', tanto em vista de uma efetiva emergncia das potncias expressivas da singularidade quilombola,
como da recomendvel publicizao de aes de pesquisa executadas comrecursos do errio.
6. Bibliografia
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THIOLLENT, Michel J.M. Crtica Metodolgica e Enqute Social Operria. So Paulo: Plis, 1980.
218
CRENAS E SENTIMENTOS SOBRE AS POSSIBILIDADES
DE TRABALHO DE PESSOAS COM DEFICINCIA
Maria Regina C. vila
Giselle Brighenti Lara
Bolsistas de Iniciao Cientfica da UFSJ, orientadas pela Profa. Maria Nivalda de Carvalho-Freitas.
Agradecimentos ao CNPq e FAPEMIG pelo apoio ao financiamento da pesquisa
1 Introduo
No Brasil, segundo o censo realizado em2000 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), existem24,5 milhes
de pessoas portadoras de deficincia (PPD's). Desse nmero, 9 milhes esto em idade de trabalhar, sendo que 1 milho exerce
alguma atividade remunerada e 200 mil possuemregistro emcarteira de trabalho (Gil, 2002). Ademais, segundo Neri et al. (2003),
29,05%das pessoas comdeficincia no Pas vivememsituao de misria e 27,61%no possuemqualquer escolaridade.
As pessoas com deficincia e acidentados so amparados pela Constituio, com isso, ocorrem reservas de cargos, a
proibio de qualquer discriminao no tocante remunerao e critrios de admisso dessas pessoas. Tais medidas foram
regulamentadas pelas leis 8.213/91, que indica os percentuais de postos de trabalho de acordo com o nmero de empregados da
empresa, e 7.853/89, referente poltica nacional voltada para o portador de deficincia. O direito ao trabalho do portador de
deficincia tambm assegurado pelo decreto 3.298/99, o qual determina a forma de acesso ao mercado formal de trabalho, que
representa o conjunto de organizaes cuja relao capital trabalho mediada por umvnculo empregatcio.
Fato que as modificaes na organizao do trabalho, em decorrncia da difuso de um novo padro tecnolgico, e a
orientao das empresas para trabalhar comumnmero de empregados cada vez mais reduzido tmelevado, segundo Pochmann
(2001), as exigncias de contratao de empregados compolivalncia funcional, maior nvel de motivao e novas habilidades para
o exerccio de suas atividades.
Essas exigncias do mundo do trabalho se confrontam com a "falta de conhecimento, por parte dos administradores, da
capacidade de trabalho da pessoa portadora de deficincia (Carreira, 1997, p. 24), o que dificulta a insero das pessoas com
deficincia no mercado de trabalho. Heinski e Bignetti (2002) afirmamque
a legislao existente no se preocupou com as regras do mercado e fez prevalecer a falsa concepo segundo a
qual, colocando-se umdispositivo na lei, o portador de deficincia seria automaticamente inserido no trabalho produtivo (p.
2 e 3).
Pesquisas nacionais e internacionais revelam as dificuldades que as PPDs tm para ingressar, para se manter e para crescer
dentro das empresas (Lewis & Allee, 1992); a falta de preparo do mundo industrial para absorver PPDs, devido s adaptaes de
postos de trabalho que precisariam ser feitas em algumas delas (Silva, 1993); a maior chance de contratar PPDs por parte de
grandes empresas que tenhamprofissionais de Recursos Humanos (Goss, Goss & Adam-Smith, 2000); as contradies por parte das
empresas ao contratar PPD, que vo desde a segregao, por grupos e categorias, em trabalhos considerados inferiorizados,
mantendo atitudes de discriminao, at atitudes de insero que reconhecemo desempenho da PPD e a necessidade da empresa de
adequar-se s necessidades diferenciadas das pessoas (Batista, 2004).
Esse cenrio apresenta alguns problemas (de fundo) para a questo da insero e gesto do trabalho das PPD's: um
contexto de mudanas nas relaes de trabalho, que implica numa exigncia de polivalncia cada vez maior do trabalhador; a
regulamentao de leis que garantem reserva de cotas para as PPD's, e seu no cumprimento por parte de muitas empresas; o
desconhecimento das possibilidades de trabalho dessas pessoas por parte dos empregadores; o desenvolvimento de prticas de
gesto do trabalho das pessoas com deficincia que as segregam em setores especficos das empresas ou em funes menos
valorizadas; e a importncia do trabalho para a melhoria da condio de vida dessas pessoas.
219
Alm disso, h uma ausncia de consenso sobre a definio de deficincia. O presente trabalho considerar a deficincia
como produto da articulao entre condio biolgica e contingncias histricas, sociais e espaciais, o qual poder resultar numa
maior ou menor possibilidade de discriminao ou insero social das pessoas comdeficincia.
Considerando a natureza contingencial da deficincia e a indicao das pesquisas mencionadas anteriormente, os
objetivos desta pesquisa foram verificar como gerentes potenciais de pessoas com deficincia vem a deficincia; e se existe
relao entre as formas como vemas possibilidades de trabalho dessas pessoas e os sentimentos que possuememrelao a elas.
O pressuposto terico adotado foi que a forma como visto umobjeto est estreitamente relacionado comos sentimentos
direcionados a ele, isto , as estruturas avaliativas, ou de crenas sobre um objeto, est relacionada com componentes afetivos
direcionados a ele.
2. Referencial terico
A afetividade e a cognio sempre foram temas de grande relevncia entre filsofos, psiclogos e profissionais de outras
reas do saber. Muitas vezes, apresentam-se cindidas histrica e culturalmente uma da outra. Umexemplo disso est emPlato que
define e valoriza o pensamento como forma de elevao do homeme como virtude a liberao e troca de todas as paixes, prazeres e
valores individuais pelo pensamento. Descartes tambm demonstra essa ciso com a sua to famosa afirmao: "Penso, logo
existo! destituindo o valor dos sentimentos. Kant considerava as paixes como "enfermidades da alma e que essas dificultavamo
exerccio da razo (Arantes, 2003).
Alguns autores, por outro lado, demonstramuma inter-relao entre cognio e afetividade. Piaget foi o primeiro autor que
se direciona a integrar essas dimenses. Para ele, toda ao e pensamento comportamumaspecto cognitivo (estruturas mentais) e
um aspecto afetivo (energtica que a afetividade energia que direciona seu interesse para uma situao ou outra, e a essa
energtica corresponde uma ao cognitiva que organiza o funcionamento mental). Outro autor Vygotsky que postula que as
emoes so integradas ao funcionamento mental. Para ele "a forma de pensar, que junto como sistema de conceitos nos foi imposta
pelo meio que nos rodeia, inclui tambmnossos sentimentos(Vygotsky, 2004, p.126). Para Wallon, inteligncia e afetividade esto
intrinsecamente conectadas, mas, existemfases emque umou outro predominamao longo do desenvolvimento humano (Arantes,
2003).
Tambm a Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento diz que o sujeito elabora e organiza snteses complexas de
significados a partir de processos afetivos e cognitivos. Segundo Arantes, "os modelos organizadores so conjuntos de
representaes mentais que as pessoas realizam em situaes especficas e que as levam a compreender a realidade e a elaborar
seus juzos e suas aes.
Sendo assim, a partir dos pressupostos da Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, as pessoas apresentam, alm
das estruturas de pensamento, umconjunto de desejos, sentimentos, afetos, representaes sociais e valores diante de umobjeto.
(Arantes, 2003)
Especificamente em relao deficincia, a literatura tem mostrado como ela tem sido objeto de preconceitos (Omote,
1987; Glat, 1995; Crochk, 1996; Marques, 1998; Marques, 2001; Popovich et al., 2003; Quinto, 2005, dentre outros). Os
preconceitos esto fundados em crenas generalizadas sobre caractersticas pessoais (atributos) de grupos minoritrios, as quais
so consideradas como tipicamente negativas.
Esses preconceitos, associados discriminao, podem ser concebidos, no caso das pessoas com deficincia, segundo o
conceito de estigma que, numa primeira acepo, se refere aos "sinais corporais comos quais se procurava evidenciar alguma coisa
de extraordinrio ou mau sobre o status moral de quemos apresentava (Goffman, 1989, p. 11).
Admitindo que as formas de ver a deficincia estejamancoradas emconcepes de homeme mundo, conscientes ou no,
forambuscadas na literatura referncias que pudessemajudar a identificar maneiras de ver a deficincia e posteriormente verificar
sua associao ou no compossveis sentimentos emrelao s pessoas comdeficincia. Assim, foi utilizada na pesquisa a tipologia
220
construda por Carvalho-Freitas (2007) que identificou tipos de concepes de deficincia a partir de uma extensa reviso de
literatura sobre a deficincia ao longo da histria.
Concepes de deficincia so modos de pensamento construdos ao longo da histria, no necessariamente fundados em
informaes e conhecimentos racionais, que oferecem os elementos utilizados para qualificao das pessoas com deficincia e as
justificativas para as aes emrelao a elas. As concepes so formas de interpretao da deficincia predominantes ao longo do
tempo, que se caracterizam como matrizes interpretativas que moldaram e legitimaram a distino das pessoas com deficincia,
tanto na sociedade quanto no trabalho.
Quatro matrizes foramutilizadas para compor as sete concepes de deficincia identificadas por Carvalho-Freitas (2007):
A deficincia vista como fenmeno espiritual tem como caracterstica principal atribuir uma origem metafsica deficincia e
consider-la uma manifestao de desejos ou castigos divinos.
Na normalidade como matriz de interpretao a deficincia considerada um "desvio ou "doena que necessita de cuidados
especiais dos profissionais da sade. Nesta matriz, a possibilidade de insero das PPD's se d mediante a reabilitao e a
adequao delas ao sistema social.
A incluso como matriz de interpretao: o pressuposto dessa matriz de que a sociedade temque se adaptar para incluir a todos e
que a incluso das pessoas comdeficincia deve ser feita a partir de suas potencialidades.
A matriz de interpretao tcnica da deficincia se materializa atravs da concepo das pessoas que vema diversidade como um
recurso a ser gerido nas organizaes, e que consideramas prticas sociais e organizacionais como veculos para a participao
e incluso das pessoas comdeficincia. Essa matriz se traduz emquatro fatores que avaliamas possibilidades de trabalho das
PPD's em relao Percepo de desempenho; Percepo do vnculo; Percepo dos benefcios da contratao e Percepo
sobre a necessidade de treinamento.
Essas distintas formas de ver a deficincia e as possibilidades de trabalho das PPD's se combinamde maneiras diferentes,
explicitando maiores ou menores contradies das pessoas em relao s PPD's. Por exemplo, uma pessoa pode concordar muito
que as pessoas com deficincia podem desempenhar adequadamente qualquer tipo de trabalho, desde que modificadas as
condies e instrumentos de trabalho e, ao mesmo tempo, concordar muito que somente alguns setores so adequados ao trabalho
das pessoas comdeficincia.
Partindo do pressuposto de que essas concepes de deficincia esto associadas com componentes afetivos, essa
pesquisa foi realizada.
3. Metodologia
A pesquisa se caracteriza por sua natureza descritiva, relacionada ao esforo de caracterizao dos gestores quanto s suas
concepes de deficincia e sentimentos emrelao s pessoas comdeficincia. Almdisso, a pesquisa buscar explicar as relaes
entre concepes de deficincia e sentimentos provocados pela deficincia.
O universo da pesquisa foi constitudo por 650 alunos de cursos de especializao emAdministrao de trs universidades
federais mineiras. A escolha dessa populao se deu pelo fato de se constituir, principalmente, de pessoas comperfis caractersticos
das organizaes formais, que ocupamou podero ocupar funes gerenciais; e que potencialmente podemtrabalhar comPPD's em
funo da Lei de Cotas.
Todo o universo de alunos das trs universidades foi convidado a participar da pesquisa. No entanto, algumas turmas no
puderam participar, devido a dificuldades de paralisar as atividades de aula para responder aos questionrios. Alm disso, vrios
alunos haviam faltado nos dias da realizao da coleta de dados e alguns no se dispuseram a participar. Desse total, 288 alunos
responderam pesquisa. No entanto, foram utilizados na anlise apenas 227 questionrios, pois os demais apresentaram muitos
dados faltantes ou estavamincorretamente respondidos, isto , no haviamseguido corretamente as instrues de preenchimento
nas duas sees analisadas: concepes de deficincia e sentimentos. Veja dados da amostra utilizada na Tabela 1.
221
TABELA 1 Caracterizao da Amostra
Fonte: DADOS DA PESQUISA, 2008.
Conforme pode ser observado na Tabela 1, 54,6%dos respondentes so do sexo feminino, sendo 65,2%deles formado por
pessoas solteiras. A faixa etria de maior concentrao dos respondentes de 21 a 30 anos, com63,4%do total; sendo que 83,7%
da amostra esto trabalhando. Dessas pessoas, 52,4%nunca trabalhou ou estudou compessoas comdeficincia; e 69,2%possuem
apenas informaes superficiais sobre a deficincia. No entanto, pode-se observar que 16,1%dos respondentes j estudaramsobre
a insero de pessoas comdeficincia no trabalho. Dessas pessoas, 22%so do curso de Gesto de Pessoas, as demais se dividem
entre Marketing, Auditoria, Finanas, Negcios, Logstica e Meio Ambiente.
O mtodo de pesquisa adotado foi o quantitativo, tendo sido utilizado o survey (baseia-se no inqurito dos participantes,
atravs de questionrio) de desenho transversal.
Os instrumentos de pesquisa foram: o Inventrio de Concepes de Deficincia desenvolvido a partir das Concepes de
Deficincia identificadas por Carvalho-Freitas (2007), e o Inventrio de Sentimentos em relao s Pessoas com Deficincia (IS),
construdo especificamente para esta investigao que conta comdezenove sentimentos.
Para as respostas dos participantes aos dois questionrios, utilizou-se a Escala Likert, de escolha forada, para medio,
considerando-se uma variao de 1 (discorda totalmente) a 6 (concorda totalmente). A opo pela escala de escolha forada foi feita
visando levar os entrevistados a manifestar sua opinio, ao invs de relutar emmanifest-la, uma vez que o tema poderia conduzir
as pessoas a no se manifestarem.
Para a anlise dos dados foramutilizadas a estatstica descritiva e a correlao de Pearson como auxlio do software SPSS
for Windows (Statistical Package for Social Sciences), visando facilitar a utilizao dos recursos estatsticos.
4. Anlise e Discusso dos Resultados
Sero apresentados os resultados dos dois questionrios analisados e as anlises da correlao realizada.
A Tabela 2 apresenta os dados do Inventrio de Concepes de Deficincia e Inventrio de Sentimentos emRelao s Pessoas
comDeficincia.
TABELA 2
Inventrio de Concepes de Deficincia e Inventrio de Sentimentos em Relao s Pessoas com Deficincia
Fonte: DADOS DA PESQUISA, 2008.
Varivel Observaes Varivel Observaes
Sexo
Masculino= 43,2%
Feminino = 54,6%
No respondeu = 2,2%
Estado
civil
Casado = 25,5%
Solteiro = 65,2%
Vivo = 1,4%
Divorciado = 4,3%
Outros = 4,2%
No respondeu = 3,5%
Idade
At 20 anos = 0,9%
De 21 a 30 anos = 63,4%
De 31 a 40 anos = 23,8%
De 41 a 50 anos = 7,9%
De 51 a 60 anos = 1,3%
Acima de 60 anos = 0,4%
No respondeu = 2,2%
Trabalha
atualmente
Sim = 83,7%
No = 13,7%
No respondeu = 2,6%
Trabalha (trabalhou)
ou estuda (estudou)
com PPDs
Sim = 44,5%
No = 52,4%
Informaes
sobre
deficincia
No tem informaes = 4,4%
Superficiais, atravs da mdia = 69,2%
Estudou sobre questes relacionadas deficincia = 10,3%
Estudou sobre a insero de PPDs no trabalho = 16,1%

Varivel Observaes Varivel Observaes
Matriz Espiritual
Discordo totalmente = 33,5%
Discordo muito = 25,5%
Discordo pouco = 21%
Concordo pouco = 12,5%
Concordo muito = 5,3%
Concordo totalmente = 2,2%
Matriz da
Normalidade
Discordo pouco = 43,4%
Matriz da Incluso
Discordo totalmente = 0,9 %
Concordo totalmente = 38%
Matriz Tcnica:
Fator Desempenho
Concordo muito = 0%
Concordo totalmente = 0%
Matriz Tcnica:
Fator Vnculo
Matriz Tcnica:
Fator Treinamento
Matriz Tcnica:
Fator Benefcios
Sentimentos*
Admirao - Mdia = 5,00 (concordo muito)
Vulnervel - Mdia = 3,34 (discordo pouco)
Reflexivo - Mdia = 3,95 (concordo pouco)
No tenho sentimentos diferenciados em relao s pessoas
com deficincia - Mdia = 3,53 (discordo pouco)

222
* Foram apresentados apenas os sentimentos com mdias superiores a 3, isto , em que os respondentes, pelo menos,
discordavampouco que experimentavamaquele sentimento emrelao s pessoas comdeficincia.
Conforme pode ser observado na Tabela 2, h uma tendncia grande em se discordar dos pressupostos da matriz espiritual
(59% discorda muito ou totalmente), embora possam ser encontradas pessoas que concordem com suas premissas. Quanto
matriz da normalidade, os resultados indicam dvidas dos respondentes em relao aos seus pressupostos, pois 63,9%
responderam que discordam ou concordam pouco, isto , no tm convico em relao s respostas dadas. A maioria dos
respondentes (78,3%) concorda muito ou totalmente com os argumentos da matriz da incluso. Quanto aos fatores da matriz
tcnica, a maioria (80,9%) discorda muito ou totalmente que o desempenho e a qualidade de trabalho so inferiores ao das demais
pessoas e que contratar pessoas comdeficincia possa comprometer a competitividade das empresas. A maioria (82,8%) concorda
muito ou totalmente que as organizaes precisam treinar chefias e funcionrios para o processo de insero de pessoas com
deficincia. Alm disso, apenas 37,8% dos respondentes concordam muito ou totalmente que a contratao de pessoas com
deficincia possa trazer benefcios para o clima e para a imagemda organizao.
Esse perfil dos respondentes indica uma tendncia manifestao de concepes mais baseadas na incluso em relao
insero de pessoas comdeficincia, ratificando a literatura presente no campo de que necessrio modificar o ambiente de trabalho
para ser acessvel a todos (Carvalho-Freitas &Marques, 2007; Sassaki, 1999; Barnes, Oliver &Barton, 2002; Freund, 2001; Kitchin,
1998, dentre outros). Tambmao responderemsobre a percepo que possuemsobre o desempenho das pessoas comdeficincia,
concordam que elas podem desempenhar o trabalho com a mesma produtividade e qualidade que as demais. No entanto, os
resultados tambmmostramque so pessoas comdvidas quanto adequao das pessoas comdeficincia no trabalho, conforme
resultados da matriz da normalidade, o que confirma os resultados de pesquisa de Arajo e Schmidt (2006) que identificam o
desconhecimento e descrdito nas potencialidades da pessoa com deficincia. Esses resultados indicam que est sendo construda
uma disposio positiva emrelao insero de pessoas comdeficincia no mercado de Trabalho. Entretanto, ainda so recorrentes
as dvidas das pessoas em relao adequao das pessoas com deficincia s organizaes de trabalho, pois o foco ainda
predominantemente nas pessoas comdeficincia e no que lhes faltame, no emsuas potencialidades.
Em relao aos sentimentos, foi constatado que aqueles que as pessoas discordavam pouco ou concordavam que
experimentavam em relao s pessoas com deficincia foram: a admirao, o sentir-se vulnervel, a ausncia de sentimentos
diferenciados entre pessoas come semdeficincia e o sentir-se mais reflexivo quando encontra pessoas comdeficincia.
Foi verificado se havia correlao entre as formas como os respondentes viam a deficincia e os sentimentos
experimentados emrelao a elas, atravs do teste de correlao de Pearson, cujos resultados constamna Tabela 3.
TABELA 3
Correlao de Pearson entre os fatores de Concepo de Deficincia e
os Sentimentos em relao s Pessoas com Deficincia
Concepes de Deficincia\
Sentimentos
Matriz
espiritual
Matriz normalidade
Matriz da
incluso
Fator desempenho Vnculo Benefcios Treinamento
Compaixo 0,261** 0,304**
Medo 0,201** -0,169* 0,334**
Desprezo 0,305**
Angstia 0,298** 0,223**
Repulsa 0,261**
Indiferena 0,142* 0,234**
Que preciso ajudar a
pessoa
0,236** 0,236** 0,240** 0,148* 0,141*
Tristeza 0,197** 0,191** 0,164*
Raiva 0,166* 0,180**
Impacincia 0,259** 0,249**
Aflio 0,330** 0,217**
Admirao 0,205** 0,147* 0,205**
Receio de contrair a mesma
deficincia

0,252**

Impotente 0,187** 0,265**
Vulnervel 0,157* 0,205**
Constrangido 0,186** -0,190**
Sentimentos
indiferenciados

0,262**

0,185*
Sinto-me mal e no sei
identificar o motivo
0,154*

Reflexivo 0,154* 0,270*

Fonte: DADOS DA PESQUISA, 2008
* Correlao significante ao nvel de 0,05 (2-tailed)
** Correlao significante ao nvel de 0,01 (2-tailed)
223
Quanto correlao dos fatores, apesar de sua baixa intensidade, observam-se na Tabela 5 indicaes de que:
1. Quanto maior a concordncia com os pressupostos da matriz espiritual, maiores os sentimentos de que necessrio
ajudar a pessoas comdeficincia, a admirao e a impotncia frente a essas pessoas.
2. Quanto maior a concordncia com os pressupostos da matriz da normalidade, maiores os sentimentos de compaixo,
medo, angstia, indiferena, que necessita ajudar a pessoa, a tristeza, a raiva, a impacincia, a aflio, a impotncia, a
vulnerabilidade, o constrangimento, o sentir-se mal e no saber identificar o motivo.
3. Quanto maior a concordncia coma matriz da incluso, menores so os receios frente s pessoas comdeficincia (medo) e
maior a admirao emrelao a elas.
4. Quanto pior se avalia o desempenho das pessoas com deficincia, maiores so: a concordncia com a presena dos
sentimentos de compaixo, medo, desprezo, angstia, repulsa, indiferena, desejo de ajudar, tristeza, raiva, impacincia,
aflio, admirao, receio de contrair a mesma deficincia, vulnerabilidade e ausncia de sentimentos diferenciados. Alm
disso, quando pior se avalia o desempenho das pessoas comdeficincia menos se sente constrangido emrelao a elas.
5. Quanto maior a percepo de que as PPD's so mais comprometidas e estveis emrelao ao trabalho, maior o sentimento
de tristeza emrelao a elas.
6. Quanto maior a percepo dos benefcios da contratao de pessoas com deficincia, maior o sentimento de que precisa
ajudar essas pessoas.
7. Quanto maior a percepo da necessidade de treinamento para a insero, maiores os sentimentos de que precisa ajudar a
PPD, a no diferenciao de sentimentos emrelao as pessoas come semdeficincia, e o sentimento de ficar mais reflexivo.
Vrias e mltiplas so as relaes possveis entre as formas de ver a deficincia e os sentimentos experimentados em
relao s pessoas com deficincia. No entanto, pode-se constatar que as pessoas que mais compartilham dos pressupostos da
matriz da normalidade e que mais avaliamnegativamente o desempenho das pessoas comdeficincia, so as pessoas que tambm
experimentam o maior nmero de sentimentos em relao s pessoas com deficincia, a maioria deles de cunho negativo. Esse
resultado indica que essas duas formas de ver a deficincia so as mais mobilizadoras de sentimentos, o que necessita de futuros
estudos para se entender melhor os motivos pelos quais essa relao ocorre.
Por outro lado, quanto maior a concepo de incluso, isto , que a sociedade precisa se adequar para ser acessvel a todos,
menores os receios e maior a admirao emrelao a essas pessoas.
5. Concluso
A deficincia mobilizadora de inmeros sentimentos nas pessoas, no entanto, algumas formas de ver as PPD's esto mais
relacionadas aos sentimentos experimentados emrelao a elas, do que outras.
Considerando que a ao das pessoas seja derivada emgrande medida dos pensamentos (crenas) e dos sentimentos em
relao a um objeto, importante construir uma pauta de reflexes que contemple as formas de ver e os sentimentos mobilizados
pela deficincia, visando facilitar o processo de insero dessas pessoas no trabalho. Pesquisas anteriores tm indicado que em
organizaes emque ocorremprticas de sensibilizao para a insero e adequao das condies de trabalho (Carvalho-Freitas &
Marques, 2007), a avaliao do desempenho das pessoas comdeficincia mais positiva do que naquelas emque essas prticas no
ocorrem.
Finalizando, importante sublinhar que a presente pesquisa foi realizada compessoas que no esto atuando diretamente
com pessoas com deficincia, sendo que, muitas delas, jamais tiveram contato com elas, o que se constitui um limite quando se
considera seus resultados. Outras pesquisas sero necessrias para aprofundar os resultados e para verificar se entre pessoas que
atuam com pessoas com deficincia ocorrem relaes de interdependncia similares entre formas de ver a deficincia e os
sentimentos experimentados emrelao a essas pessoas.
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225
CRENAS SOBRE O COMPORTAMENTO HUMANO
E O TRABALHO DE PESSOAS COM DEFICINCIA
Maria Nivalda de Carvalho-Freitas
Maristela Ferro Nepomuceno
1. Introduo
A questo da diversidade nos locais de trabalho um tema relativamente recente nos estudos de gesto de pessoas,
principalmente no que se refere insero e gesto do trabalho de pessoas portadoras de deficincia (PPDs). Tanto os estudos sobre
essa temtica so recentes, quanto so abundantes as lacunas no conhecimento.
No Brasil, segundo o censo realizado em 2000 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), existem 24,5
milhes de pessoas portadoras de algumtipo de deficincia, o que representa 14,5%da populao brasileira.
Como advento da Lei de Cotas, as organizaes commais de 100 funcionrios se vemobrigadas a contratar pessoas com
deficincia. De acordo comLima (2007), a Secretaria de Fiscalizao do Trabalho do Ministrio do Trabalho e do Emprego, nos anos
de 2005 e 2006 foram contratadas 32.764 pessoas com deficincia nas empresas; estima-se que em 2007, 27 mil pessoas com
deficincia conseguiramumemprego no mercado formal de trabalho. Almdisso, desde 1999, quando foi aprovada a Lei de Cotas, j
existem191 aes civis e 1.772 pedidos de ajustamento de conduta no Ministrio Pblico do Trabalho.
De acordo comCarreira (1997), h uma falta de conhecimento por parte dos administradores, da capacidade de trabalho da
PPD. Percebe-se que a excluso de PPDs ocorria e ainda ocorre devido a crenas de que a deficincia umempecilho para o trabalho,
mostrando desconhecimento e descrdito nas potencialidades da pessoa (Arajo & Schmidt, 2006). Almdisso, falhas no processo
de formao e qualificao profissional so fatores que dificultam a insero de PPDs no mercado de trabalho (Tanaka & Manzini,
2005; Arajo & Schmidt, 2006). Mesmo havendo Leis que assegurem o acesso das PPDs no mercado de trabalho no h garantia
desse acesso (Tanaka & Manzini; Quinto, 2005), pois, h alguns fatores que precisam ser analisados, tais como, o preparo social,
profissional e as condies estruturais e funcionais da empresa.
Se por umlado, existemvrias pesquisas que identificamas dificuldades das pessoas comdeficincia para se inseriremno
mercado de trabalho (Neri et al, 2003; Heinski & Bignetti, 2002; Batista, 2004; Goss, Goss & Adam-Smith, 2000; Carvalho-Freitas et
al, 2004, dentre outras), por outro, existempoucas pesquisas que se ocupamcoma gesto do trabalho de pessoas comdeficincia j
inseridas na organizao (Lewis &Allee, 1992; Stone &Colella, 1996; Carvalho-Freitas, 2007).
Carvalho-Freitas e Marques (2007) constataram que a percepo positiva dos gerentes sobre o desempenho dessas
pessoas estava correlacionada com aes de adaptaes das condies de trabalho e prticas de sensibilizao realizadas nas
empresas pesquisadas. Emumestudo de caso realizado por Carvalho-Freitas (2007a) emuma empresa que contratava mais de mil
pessoas com deficincia, foi verificado que as formas como os gerentes vem a deficincia interferem em suas aes em relao a
elas.
Essa pesquisa teve como objetivo verificar se as formas como os gerentes vemas possibilidades de trabalho das pessoas
comdeficincia esto relacionadas coma percepo que eles possuemsobre a natureza do comportamento humano.
2. Referencial Terico
2.1 Concepes de Deficincia
A maior parte das pesquisas que investigam como a deficincia vista pelas pessoas aborda essa temtica a partir da
anlise dos preconceitos compartilhados sobre a deficincia (Omote, 1987; Glat, 1995; Crochk, 1996; Marques, 1998; Marques,
2001; Popovich et al., 2003; Quinto, 2005, dentre outros). Os preconceitos esto fundados em crenas generalizadas sobre
caractersticas pessoais (atributos) de grupos minoritrios, as quais so consideradas como tipicamente negativas.
Foram buscadas na literatura referncias que pudessem ajudar a identificar maneiras de ver a deficincia, mais do que
caracterizar se as vises das pessoas eram positivas ou negativas. Assim, foi utilizada na pesquisa a tipologia construda por
Carvalho-Freitas (2007) que identificou tipos de concepes de deficincia a partir de uma extensa reviso de literatura sobre a
226
deficincia ao longo da histria. Esta pesquisa teve como pressuposto adotado para a definio de concepes de deficincia que a
forma de interpretao compartilhada pelas pessoas sobre a deficincia tem impacto em suas aes e escolhas relacionadas s
pessoas comdeficincia.
Por concepes de deficincia entendem-se os modos de pensamento construdos ao longo da histria, que oferecem
os elementos utilizados para a qualificao das pessoas comdeficincia e as justificativas para as aes emrelao a elas (Carvalho-
Freitas &Marques, 2007).
Para a construo das matrizes interpretativas, buscaram-se nos diversos perodos histricos Grcia Antiga, Perodo
Clssico, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea estudos que, de forma direta ou indireta, fizessemmeno s PPDs.
Aps a anlise dos diversos estudos, foram verificadas as invariantes ou padres de comportamento predominantes em relao s
pessoas comdeficincia emcada perodo e sua reedio, ou no, empocas diferentes. Almdisso, forambuscadas as justificativas
para a raiz das diversas concepes de deficincia na forma predominante de conceber o homem, o mundo e o conhecimento em
cada poca (Carvalho-Freitas, 2007).
Para esta autora, matrizes de interpretao sobre a deficincia tambmpode ser definida como instrumento intelectual que
funciona como um meio heurstico para compreender determinada realidade, sem, contudo, pretender reproduzi-la. No entanto,
importante sublinhar que a singularidade das formas de ver a deficincia ultrapassa a abrangncia do sistema tipolgico.
Quatro matrizes foramutilizadas para compor as sete concepes de deficincia identificadas por Carvalho-Freitas (2007):
A deficincia vista como fenmeno espiritual - quemcompartilha dessa matriz considera a pessoa comdeficincia, como algum
que precisa ser mantida e cuidada, contribuindo para o surgimento de sentimentos de caridade e compaixo emrelao a elas.
A normalidade como matriz de interpretao - as pessoas que compartilham desta concepo tm na norma seu padro de
avaliao, sendo a deficincia considerada um "desvio ou "doena que necessita de cuidados especiais dos profissionais da
sade almde que para essas pessoas, a possibilidade de insero das PPDs se d mediante a reabilitao e a adequao delas
ao sistema social.
A incluso como matriz de interpretao - esta concepo compartilhada pelas pessoas que deslocam sua percepo da
deficincia de umproblema individual para umproblema social. O pressuposto compartilhado pelas pessoas que possuemesta
viso da deficincia de que a sociedade temque se adaptar para incluir a todos e a incluso das PPDs deve ser feita a partir de
suas potencialidades.
A matriz de interpretao tcnica da deficincia - se materializa atravs da concepo das pessoas que vema diversidade como
um recurso a ser gerido nas organizaes, e que consideram as prticas sociais e organizacionais como veculos para a
participao e incluso das pessoas comdeficincia. Essa matriz se traduz emquatro fatores que avaliamas possibilidades de
trabalho das pessoas comdeficincia emrelao :
Percepo de desempenho: como caracterstica geral, este fator focaliza a percepo das pessoas em relao ao desempenho,
produtividade e qualidade de trabalho das PPDs e suas implicaes para a competitividade da empresa.
Percepo do vnculo: como caracterstica geral, este fator focaliza a percepo das pessoas emrelao ao comprometimento e
estabilidade no emprego das PPDs.
Percepo dos benefcios da contratao: este fator focaliza a percepo do impacto da contratao de pessoas com deficincia
para a imagemda empresa junto a funcionrios e clientes e tambmpara o clima da organizao.
Percepo sobre a necessidade de treinamento: este fator indica a percepo quanto necessidade de treinamento das chefias e
funcionrios para a insero de PPDs na empresa.
Essas distintas formas de ver a deficincia e as possibilidades de trabalho das pessoas comdeficincia se combinamde maneiras
diferentes, explicitando maiores ou menores contradies das pessoas emrelao s PPDs.
2.2 Crenas sobre a Natureza do Comportamento Humano
Buscando entender as premissas do comportamento humano que delineiam a ao gerencial, McGregor (1999)
desenvolveu o argumento de que as crenas bsicas que os gestores tm sobre as pessoas e sobre a natureza do comportamento
humano influenciam suas formas de motivar e gerir o trabalho dos subordinados. Como as premissas utilizadas por McGregor
(1999), de que as orientaes ou aes utilizadas pelos gestores refletiamsuas crenas bsicas; e Carvalho-Freitas (2007) tambm
227
parte do pressuposto de que as formas como os gerentes vem a deficincia modifica suas aes em relao s pessoas com
deficincia; utilizou-se McGregor (1999) como referncia para a realizao da pesquisa.
Para identificar as suposies que os administradores tm sobre as pessoas McGregor (1999) construiu duas
tipificaes do comportamento deles, que se constituam em orientaes adotadas pelos administradores na sua relao com seus
subordinados e que refletiamsuas crenas bsicas sobre as pessoas e suas relaes como trabalho, que ele denominou de Teoria X e
Teoria Y.
Emqualquer deciso ou ato gerencial h pressuposies acerca do comportamento humano. A Teoria X e a Teoria Y so
imagens extremas sobre as crenas dos gerentes. Numa extremidade, os gerentes que se orientam tendo por suposio bsica as
crenas da Teoria X tendem a pensar em termos de direo e controle rgido dos subordinados, pois acreditam que as pessoas, de
uma maneira geral, so naturalmente preguiosas; que esperame dependemde diretrizes externas, pois no querempensar por si
mesmas; que resistem a mudanas; que precisam ser estimuladas, pressionadas ou dirigidas para produzirem. Gerentes que
pressupem que o ser humano possui uma averso essencial ao trabalho, evitando-o sempre que possvel, de uma maneira geral,
acreditam que o ser humano possui pouca ambio, precisa de garantias, prefere fugir das responsabilidades e ser dirigido
(Mcgregor, 1999).
Em contrapartida, os gerentes que se orientam tendo por suposio bsica as crenas tipificadas na Teoria Y tendem a
concordar que as pessoas so naturalmente ativas; que buscam satisfaes no trabalho; que aspiram independncia, auto-
realizao e responsabilidade; que as pessoas cansamdas rotinas montonas; que gostamde novas experincias e so, emgeral,
criativas; que precisamser libertadas, encorajadas e assistidas.
Assim, buscar relacionar as crenas que os gerentes tmsobre as pessoas e a natureza do comportamento humano,
de um lado, e suas concepes de deficincia, de outro, pode auxiliar a entender o quanto a deficincia um fator mais ou menos
distintivo na avaliao dos gerentes.
3. Mtodo adotado
A pesquisa se caracteriza por sua natureza descritiva, relacionada ao esforo de caracterizao dos gestores quanto s suas
concepes de deficincia e suposies bsicas emrelao s pessoas e a natureza do comportamento humano.
Utilizou-se 227 questionrios de alunos de cursos de especializao em Administrao de trs universidades federais
mineiras. A escolha dessa populao se deu pelo fato de se constituir, principalmente, de pessoas com perfis caractersticos das
organizaes formais, que ocupamou podero ocupar funes gerenciais; e que potencialmente podemtrabalhar compessoas com
deficincia emfuno da Lei de Cotas.
Os instrumentos de pesquisa utilizados foram: o Inventrio de Concepes de Deficincia (Carvalho-Freitas, 2007) e o
questionrio de Suposies sobre as Pessoas, baseado no modelo de McGregor (Kolb, Rubin, Mcintyre, 1978, p. 158 e 159).
Foi utilizado o mtodo de pesquisa quantitativo. Todas as respostas dos participantes da amostra foram registradas na
forma de banco de dados do programa de informtica SPSS for Windows (Statistical Package for Social Sciences) visando facilitar a
aplicao dos recursos estatsticos. A apresentao e anlise dos dados envolveram a utilizao de tcnicas estatsticas: anlise
descritiva dos resultados; anlise de Cluster; anlise da varincia e anlise da correlao de Pearson.
De acordo comos dados do Inventrio de Concepes de Deficincia e do Questionrio de Suposies sobre as Pessoas, h
uma tendncia grande emse discordar dos pressupostos da matriz espiritual (59%discorda muito ou totalmente), embora possam
ser encontradas pessoas que concordemcomsuas premissas. Quanto matriz da normalidade, os resultados indicamdvidas dos
respondentes em relao aos seus pressupostos, pois 63,9% responderam que discordam ou concordam pouco, isto , no tm
convico em relao s respostas dadas. A maioria dos respondentes (78,3%) concorda muito ou totalmente com os argumentos
da matriz da incluso. Quanto aos fatores da matriz tcnica, a maioria (80,9%) discorda muito ou totalmente que o desempenho e a
qualidade de trabalho so inferiores ao das demais pessoas e que contratar PPDs possa comprometer a competitividade das
empresas. A maioria (82,8%) concorda muito ou totalmente que as organizaes precisam treinar chefias e funcionrios para o
228
processo de insero de PPDs. Alm disso, apenas 37,8%dos respondentes concordam muito ou totalmente que a contratao de
PPDs possa trazer benefcios para o clima e para a imagem da organizao. As Suposies sobre as Pessoas baseadas nos
pressupostos da Teoria Y a predominante entre os respondentes (90,7%).
Esse perfil dos respondentes indica uma tendncia manifestao de concepes mais baseadas na incluso em relao
insero de PPDs, ratificando a literatura presente no campo de que necessrio modificar o ambiente de trabalho para ser acessvel
a todos (Carvalho-Freitas & Marques, 2007; Sassaki, 1999; Barnes, Oliver & Barton, 2002; Freund, 2001; Kitchin, 1998, dentre
outros). Tambm ao responderem sobre a percepo que possuem sobre o desempenho das pessoas com deficincia, concordam
que elas podemdesempenhar o trabalho coma mesma produtividade e qualidade que as demais. No entanto, os resultados tambm
mostramque so pessoas comdvidas quanto adequao das pessoas comdeficincia no trabalho, conforme resultados da matriz
da normalidade, o que confirma os resultados de pesquisa de Arajo e Schmidt (2006) que identificam o desconhecimento e
descrdito nas potencialidades da pessoa com deficincia. Esses resultados indicam que est sendo construda uma disposio
positiva emrelao insero de pessoas comdeficincia no mercado de Trabalho. Entretanto, ainda so recorrentes as dvidas das
pessoas em relao adequao das PPDs s organizaes de trabalho, pois o foco ainda predominantemente nas pessoas com
deficincia e no que lhes faltame, no emsuas potencialidades.
Como resultado da Anlise de Cluster mostra que os dois clusteres se distinguem predominantemente pela
intensidade de discordncia e concordncia.
No cluster 1 Reservas quanto Insero os respondentes tendem a discordar muito que a deficincia tenha uma origem
metafsica; discordar pouco sobre possveis dificuldades de adequao das PPDs no trabalho, principalmente emrelao ao fato de
que somente alguns setores so adequados s pessoas com deficincia (matriz da normalidade); concordam pouco com os
pressupostos da incluso; discordam muito que o desempenho das pessoas com deficincia seja inferior ao das demais pessoas e
que o comprometimento e a estabilidade no trabalho de PPDs sejam maior que o das demais pessoas; discordam pouco que a
contratao de pessoas com deficincia possa beneficiar a imagem e o clima da empresa; e tendem a concordam muito que seja
necessrio treinar chefias e funcionrios para o processo de insero. O principal fator de distino desse cluster a pouca
concordncia comos pressupostos da matriz da incluso. Os resultados indicamque as pessoas mantmcerta reserva emrelao s
questes de insero de pessoas comdeficincia, no acreditando emseus benefcios.
No cluster 2 Adeptos Insero - os respondentes tendema discordar pouco que a deficincia tenha uma origemmetafsica e
que existamdificuldades de adequao das pessoas comdeficincia no trabalho, indicando uma tendncia emacreditar que somente
alguns setores so adequados s pessoas comdeficincia; concordammuito comos pressupostos da incluso, isto , que as pessoas
com deficincia podem desempenhar adequadamente seu trabalho desde que sejam realizadas as adequaes nas condies e
instrumentos de trabalho; discordam muito que o desempenho das pessoas com deficincia seja inferior ao das demais pessoas;
discordam pouco que o comprometimento e a estabilidade no trabalho de pessoas com deficincia sejam maior que o das demais
pessoas; concordam pouco que a contratao de pessoas com deficincia possa beneficiar a imagem e o clima da empresa; e
concordammuito que seja necessrio treinar chefias e funcionrios para o processo de insero. O principal fator de distino desse
cluster a concordncia comos pressupostos da matriz da incluso, almdisso, apresentamuma tendncia maior emconcordar que
a contratao de pessoas comdeficincia possa beneficiar a imageme o clima da empresa.
Os resultados desses agrupamentos emrelao aos alunos de especializao se distinguememalguns aspectos dos resultados
encontrados por Carvalho-Freitas e Marques (2007) em pesquisa realizada com gerentes que trabalhavam com pessoas com
deficincia em empresas brasileiras. A principal distino se refere ao aparecimento de um agrupamento com maiores reservas ao
processo de incluso entre alunos de especializao. Na pesquisa realizada por Carvalho-Freitas e Marques (2007), o grupo
denominado de hesitantes, que apresentava dvidas emrelao a todo o processo de insero, ainda assim, concordava mais que a
contratao de pessoas com deficincia pudesse beneficiar a imagem da empresa. Por outro lado, no aparece entre os
agrupamentos identificados entre os alunos de especializao umgrupo que tenha por pressupostos umtratamento mais igualitrio
entre pessoas com e sem deficincia e que tendam a discordar muito da premissa de que apenas alguns setores so adequados s
pessoas comdeficincia. Esses resultados indicamque o trabalho comas pessoas comdeficincia tende a favorecer uma avaliao
mais favorvel insero.
229
Buscando contemplar o objetivo dessa pesquisa de verificar as relaes entre concepes de deficincia e suposies sobre as
pessoas, foi verificado se havia diferena entre as mdias dos resultados da Teoria X e Teoria Y nos dois clusteres identificados.
De acordo com os dados da diferena entre as mdias das Crenas sobre as Pessoas e a natureza do Comportamento
Humanos verifica-se que no h diferena entre crenas sobre as pessoas e a natureza do comportamento humano nos dois
clusteres de Concepes de Deficincia identificados. Isso significa que as pessoas com suposies sobre as pessoas pautadas na
Teoria X e Y tmconcepes de deficincia bastante similares, quando divididas emagrupamentos.
Foi verificado se havia correlao entre a maior ou menor predominncia das Teorias X e da Teoria Y e os resultados
mdios de concordncia e discordncia em relao s Concepes de Deficincia, atravs do teste de correlao de Pearson, cujos
resultados constamque quanto correlao dos fatores, apesar de sua baixa intensidade, indicamque:
1. Quanto maior a tendncia para umestilo ancorado na Teoria X, maior a concordncia comos pressupostos da matriz
da normalidade e maior a crena de que o desempenho no trabalho das PPDs seja inferior ao desempenho das demais pessoas, isto ,
menos produtivo e compior qualidade.
2. Quanto maior a tendncia para umestilo ancorado na Teoria Y, menor a concordncia comos pressupostos da matriz
da normalidade e menor a crena de que o desempenho no trabalho das PPDs seja inferior ao desempenho das demais
pessoas.
Esses resultados mostram que um sujeito que acredita mais no potencial das pessoas, de uma maneira geral, tender
tambm a acreditar mais no potencial das PPDs e no desempenho delas. Esse resultado relevante para as investigaes sobre a
insero de pessoas comdeficincia, pois se constata que a deficincia no , por si s, umatributo que modifique a percepo das
pessoas e interfira nas crenas sobre suas potencialidades.
Como as Teorias X e Teoria Y se referems maneiras pelas quais os gerentes preferemcontrolar as pessoas no trabalho, foi
introduzida no questionrio a questo: "Se pudesse escolher, no trabalharia compessoas comdeficincia.
De acordo comos dados da Correlao de Pearson entre o desejo de no trabalhar comPPDs, os fatores de Concepes de
Deficincia e as Suposies sobre as Pessoas verifica-se que:
1. Quanto maior a preferncia por no trabalhar com PPDs, maior a concordncia com os pressupostos da matriz da
normalidade, a concordncia de que o desempenho das PPDs pior que o das demais pessoas, e a predominncia da crena sobre a
natureza humana pautada nos pressupostos da Teoria X.
2. Quanto menor a rejeio em relao ao fato de trabalhar com PPDs, maior a concordncia com os pressupostos da
matriz da incluso e maior a predominncia da crena sobre a natureza humana pautada nos pressupostos da Teoria Y.
Esses resultados indicam que a maior ou menor preferncia em trabalhar com pessoas com deficincia est associado s
crenas sobre as possibilidades de trabalho dessas pessoas e a maneira como os gerentes vema natureza humana.
5. Concluso
A partir dos resultados da pesquisa foi possvel constatar que as formas como as pessoas vemas possibilidades de trabalho
das pessoas com deficincia esto associadas suas crenas sobre a natureza do comportamento humano, indicando disposies
mais ou menos positivas emrelao a essas pessoas.
Foi verificado que as pessoas com uma tendncia maior em desconfiar de seus subordinados, que acreditam que eles
precisamser dirigidos e controlados, pois tmuma averso natural ao trabalho (Teoria X), tambmtendema acreditar que somente
algumas reas so adequadas ao trabalho das pessoas comdeficincia, que elas podemassumir atitudes inadequadas na empresa,
so mais propensas a se acidentar e tmmais problemas de relacionamento (matriz da normalidade). Almdisso, so essas pessoas
que se pudessemescolher no trabalhariamcomas pessoas comdeficincia e acreditamque o desempenho delas seja pior do que as
pessoas que no possuemdeficincia.
Por outro lado, as pessoas que tm suposies sobre as pessoas pautadas na Teoria Y, isto , que pressupem que as
limitaes da natureza humana dentro das organizaes, no so limites do ser humano, mas limites da prpria direo emdescobrir
a melhor maneira de utilizar o potencial das pessoas, discordamque somente alguns setores so adequados ao trabalho das PPDs,
ou que elas tenham problemas de relacionamento, atitudes inadequadas, ou maiores possibilidades de se acidentar (matriz da
normalidade). Como elas tm um estilo de gesto mais contingencial, elas tm maior probabilidade de analisar as situaes, fazer
230
uma avaliao dos requisitos das tarefas, das presses de tempo e das potencialidades dos subordinados, tendo, inclusive, uma
menor rejeio emtrabalhar comPPDs.
Os resultados dessa pesquisa so relevantes para os estudos sobre a insero de PPDs no mercado de trabalho, pois
mostram que as resistncias em relao ao trabalho dessas pessoas no podem ser associadas apenas ao fato de se possuir uma
deficincia. Quando se constata que as pessoas que tm uma crena na natureza humana pautada nos pressupostos da Teoria Y
avaliam o desempenho de pessoas com e sem deficincia de maneira similar e no limitam as possibilidades de adequao dessas
pessoas apenas a algumas reas da empresa; verifica-se que a deficincia, por si s, no umatributo que modifica a percepo das
pessoas e a maneira como preferemcontrolar o trabalho dos subordinados.
Por outro lado, quando se comparam os resultados dessa pesquisa realizada com alunos de especializao, considerando
que apenas 44,5%deles j tiveramalgumcontato, no trabalho ou na escola, compessoas comdeficincia, coma pesquisa realizada
por Carvalho-Freitas e Marques (2007) com gerentes que atuavam diretamente com pessoas com deficincia, verifica-se uma
percepo mais positiva das possibilidades de trabalho dessas pessoas entre os gerentes. Essa constatao indica que o trabalho
direto com as pessoas com deficincia favorece uma percepo melhor de suas possibilidades. Nesse sentido, pode-se considerar
que a Lei de Cotas possa vir a favorecer, ainda que por fora da obrigatoriedade, uma atitude mais favorvel das pessoas emrelao
diferena.
Tambma formao de gerentes temumpapel importante na insero de pessoas comdeficincia no mercado de trabalho,
pois pode se constituir emuma estratgia de sensibilizao, almde estimular o desenvolvimento de estilos de gesto contingenciais
que contribuempara uma percepo mais positiva das potencialidades das pessoas comdeficincia. Almdisso, permite uma maior
reflexo sobre a temtica e a diminuio de contradies nas formas de ver a deficincia, contribuindo para uma melhor gesto da
diversidade e para a construo de organizaes e sociedade acessveis a todos.
Outras pesquisas sero necessrias para ampliar o escopo dessa investigao e aprofundar seus resultados.
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232
CUIDADOR FAMILIAR DE IDOSOS:
Um estudo sobre relao do cuidador com o idoso no contexto familiar
Fabola de Lourdes Moreira Rabelo
Hellen Cristina Tavares Silva
Orientadora: Vnia Franco
Que o cuidado aflore emtodos os mbitos, que penetre na atmosfera humana e que prevalea emtodas
as relaes! O cuidado salvar a vida, far justia ao empobrecido e resgatar a Terra como ptria e
mtria de todos.
(Leonardo Boff)
1. Introduo
Observa-se que para o estudo desta pesquisa sobre os cuidadores de idosos, faz-se necessrio o conhecimento sobre o
envelhecimento, uma fase da vida que compreende uma serie de mudanas caracterizadas pela complexidade resultante deste
processo. Envelhecer umprocesso seqencial, individual, acumulativo, irreversvel, universal, no patolgico, de deteriorao de
umorganismo maduro, prprio a todos os membros de uma espcie. Segundo Moragas (1997), "a velhice constitui uma etapa vital
que pode ter elementos de desenvolvimento pessoal, embora esse desenvolvimento v em direo contrria aos valores
predominantes na sociedade atual: fora,trabalho, poder econmico e poltico; percebe-se que so alguns dos fatores que fazem
comque o idoso se sinta discriminado, desanimado frente vida.
O lar exerce sobre o idoso umpapel importante na manuteno da sua prpria identidade, podendo favorecer sua autonomia e
independncia, proporcionando-lhe melhorias para sua recuperao e qualidade de vida. E muitas vezes dos lares que surge o
cuidador informal; foco principal deste estudo; que geralmente um membro da famlia ou da comunidade, que presta cuidado de
forma parcial ou integral ao idoso com dficit de autocuidado. So indivduos que tero a funo de auxiliar ou realizar a ateno
adequada s pessoas idosas que apresentam limitaes para as atividades bsicas e instrumentais da vida diria, estimulando a
independncia e respeitando a autonomia destas (BRASIL, 1999b). J o cuidador formal um profissional preparado em uma
instituio de ensino para prestar cuidados no domiclio, segundo as necessidades especficas do cliente (REJANE & CARLETTE,
1996).
notvel que as vrias alteraes que ocorrem com o envelhecimento, tais como, perdas celulares, enfraquecimento do
sistema msculo-esqueltico e diminuio da capacidade funcional de muitos sistemas bioqumicos, levamo idoso a umprejuzo que
s amenizado se o cuidador conseguir identificar este processo (LUDERS &STORANI, 1996).
SILVA & NERI (1993) mostram que os cuidadores oriundos de redes informais de apoio, como filhos, parentes e amigos,
constituema mais importante fonte de suporte de idosos e, afirma que 80%a 90%dos servios e cuidados recebidos por estes, so
dispensados pelos familiares. Assim, a qualidade e a manuteno dos cuidados com os idosos, e conseqente preveno de sua
institucionalizao, relaciona-se com o suporte dado a estes cuidadores, atravs de programa de treinamento, superviso e
assessoria.
Diante da emergncia de idosos dependentes emdecorrncia das doenas crnico-degenerativas e das dificuldades vivenciadas
pelos familiares, a Poltica Nacional do Idoso preconizou, atravs da Lei 8842/1994, o preparo de recursos humanos, incluindo os
cuidadores, por parte da equipe multiprofissional (BRASIL, 1997).
Diante do exposto, a falta de preparo dos cuidadores informais uma realidade de difcil soluo a um curto prazo, tornando
importante conhecer o perfil destas pessoas, nas diferentes reas geogrficas, pois, os problemas vivenciados pelos mesmos so
distintos, dependendo das condies scio-econmico-culturais das famlias.
Os resultados deste trabalho, com a identificao dessas variveis, podem auxiliar o cuidador familiar atravs de uma equipe
multidisciplinar na execuo desta tarefa. A partir da teoria sistmica (segundo Juliana Contijo, Maria Vasconcelos e Snia Vieira
Coelho autoras do livro Atendimento sistmico e famlias e redes sociais, pg.83) o que distingue hoje como pensamento sistmico,
ou como paradigma da cincia contempornea emergente, esse conjunto de trs novos pressupostos, assumidos pelo cientista: a
233
crena na complexidade emtodos os nveis da natureza, a crena na instabilidade no mundo emprocesso de tornar-se e a crena na
intersubjetividade como condio de construo do conhecimento do mundo.
Ocorre que o processo de envelhecimento comporta esta complexidade; e importante aceita-la, procurando sistematizar, ou
seja, definir ou encontrar alguma relao entre o cuidador e o idoso em questo, possibilitando a construo de uma relao
"harmnica e observar este processo como um sistema. Para que assim se possa criar um contexto em que nas palavras de
Maturana (1990), cada um poder passar a reconhecer o outro como legtimo outro no seu espao de convivncia. Criam-se as
condies para a co-construo de planos e solues viveis para as dificuldades, propicia-se a cada uma experincia de autoria e o
envolvimento comas mudanas planejadas emconjunto e pelas quais sero todos co-responsveis.
. Problema
Quais as principais dificuldades que o cuidador familiar enfrenta na relao como idoso?
2. Objetivos
Objetivo Geral:
Verificar o que pode ser feito para que o cuidador familiar obtenha uma melhor qualidade de vida.
Objetivos especficos:
Conhecer a relao cuidador-idoso
Identificar como cuidar do idoso no contexto familiar
Demonstrar a importncia do cuidador familiar na sociedade atual
Identificar a contribuio da psicologia para os cuidadores de idosos
3. Referencial Terico
Para darmos embasamento terico ao nosso estudo, adotamos a teoria sistmica. Segundo Vasconcellos (2002), pensar
sistemicamente pensar a complexidade (ampliando o foco de observao, vendo sistemas de sistemas e contextualizando o
fenmeno), a instabilidade (acreditando nos processos de auto-organizao e tendo o homem sempre como um sujeito em
constantes modificaes) e a intersubjetividade (adotando o caminho da "objetividade, reconhecendo-nos como parte integrante
do sistema e atuando na perspectiva da co-construo das solues).
A teoria sistmica observa as caractersticas que esto se manifestando nesse momento, algo que est acontecendo, que est
emprocesso. Isso nos permitir pensar que a situao est assim, mas poder vir a ser diferente e nos levar a perguntar: emque
condies essa caracterstica que se manifesta no cuidador pode se modificar?
A partir do momento emque nos propomos investigar a relao cuidador-idoso, apoiamo-nos emuma concepo sistmica que
nos permitir observar o mundo emtermos de relaes, de integrao e transformao.
4. Justificativa
Este projeto surge a partir do interesse emobservar e identificar a relao cuidador-idoso priorizando a necessidade do cuidado
voltado para o cuidador. Na sociedade, h uma preocupao direcionada s pessoas idosas emdetrimento dos cuidadores. Isso leva
a pensar a importncia de valorizar o ato de cuidar. Queremos com este projeto identificar os problemas vividos pelo cuidador
familiar, pois observa-se que a maioria dos cuidadores no recebe qualquer auxlio em suas atividades de assistncia ao idoso.
Portanto, precisa-se repensar o cuidado humano como resgate necessrio no s para quem recebe o cuidado, mas tambm para
quemo proporciona.
De acordo com o texto da Lei 8.842/94, a Poltica Nacional do Idoso tem por objetivo assegurar os direitos sociais do idoso,
criando condies para promover sua autonomia, integrao e participao efetiva na sociedade. Vale ressaltar as disposies do
artigo 3 desta lei, que trata o envelhecimento populacional como uma questo de interesse da sociedade em geral e reconhece a
necessidade de se considerarem as diferenas econmicas, sociais e regionais existentes no Pas na formulao de polticas
direcionadas aos idosos.
A populao idosa vem crescendo cada vez mais atualmente. Projees estatsticas da Organizao Mundial de Sade (OMS)
234
evidenciamque o nmero de idosos no Brasil, no perodo de 1950 a 2025 dever ter aumentado em15 vezes, enquanto o restante da
populao emcinco e que em2025 o Brasil ter emmdia 32 milhes de pessoas commais de 60 anos. umdesafio enfrentar essa
nova realidade comsolues criativas e viveis. Pois estamos vivendo umprocesso de inverso da pirmide de faixa etria brasileira
e como crescimento da populao idosa faz-se necessrio o aumento e a dedicao de pessoas que estejamdispostas a atenderem
essa nova demanda. A partir disso, reafirmamos o compromisso deste estudo buscando conhecer a realidade da relao entre o
cuidador familiar e o idoso, como propsito de explicitar que o cuidador tambmcarece de cuidados. Segundo Neri (2000, p.31), "o
cuidador familiar a pessoa da famlia que responde ao papel e/ou s tarefas de cuidar de idosos que apresentam dependncia
associada a incapacidades funcionais e/ou a pobreza e/ou a doenas, de tal forma que so incapazes de sobreviver por si mesmos.
Combase nos dados do censo de 2000, observam-se importantes diferenciais por gnero entre os idosos, comuma expressiva
predominncia das mulheres sobre os homens. Vrios estudos j apontaram essa caracterstica como uma das mais marcantes
especificidades do grupo.
A vida mais longa das mulheres foi atribuda a diversos fatores: sua maior tendncia a se cuidar e a buscar assistncia mdica; o
nvel mais qualificado de apoio social que elas desfrutam e maior vulnerabilidade biolgica dos homens durante toda a vida. Os
meninos so mais propensos do que as meninas a morrer no primeiro ano de vida; meninos e jovens adolescentes apresentammaior
probabilidade de morrer de AIDS ou de acidentes; homens de meia-idade e mais velhos tendemmais do que as mulheres a morrer de
doena cardaca ou de outras enfermidades. Os problemas de sade de mulheres mais velhas tendema se constituir de condies de
longa durao, crnicas e incapacitantes; os homens tendem a desenvolver doenas fatais de curta durao. Em 1900, havia uma
diferena de apenas dois anos na expectativa de vida entre os sexos. A diferena aumentou para quase oito anos em 1979; desde
ento, ela se estreitou para cerca de cinco anos e meio, sobretudo porque mais homens do que antes esto sobrevivendo aos
enfartes (Martin et al., 1999;Treas, 1995).
Como vivem mais que os homens, as mulheres tm maiores possibilidades de viverem sozinhas na terceira idade. Em quase
todos os pases, o nmero de vivas maior que o de vivos. Nos pases perifricos, o nmero de mulheres que vivem sozinhas
muito menor que nos pases desenvolvidos, mas ainda mais alto entre as mulheres que entre os homens. A maioria dos idosos nos
pases em desenvolvimento vivos ou no vive com seus filhos. Quanto mais filhos a mulher tiver, maiores so as chances de ela
viver comumdeles na terceira idade, e este desempenhar o papel de cuidador. No entanto, a queda na taxa de natalidade reduzir
essa probabilidade. A dimenso dos problemas que as mulheres enfrentam na terceira idade aumenta, se for levado em conta o
fenmeno chamado de "feminizao da velhice" (Veras, 1994).
O grfico a seguir evidencia e comprova a informao de que a maioria dos idosos brasileiros do gnero feminino.
Grfico 1
Fonte: IBGE
235
No grfico 1 observou-se que a populao de mulheres no Brasil era de 5,7 milhes em1991, passando para 8 milhes em2000,
estimando-se um total de 8,5 milhes em 2002, contra um total de 4,9 milhes em 1991, 6,5 milhes em 2000 e 6,9 milhes em
2002 para o gnero masculino.
Conhecendo esta realidade do envelhecimento mundial, percebemos a necessidade e a importncia de voltarmos nossa ateno
aos cuidadores familiares de idosos.
Segundo Neri (2000), independente do gnero, o cuidado um cumprimento das normas sociais relativas aos deveres de
retribuio social e de piedade filial. O cuidador responsvel pela proteo e pela manuteno do idoso. As tarefas de cuidar
envolvemclasses de aes que giramemtorno de auxiliar diretamente umidoso fsica e mentalmente incapacitado a desempenhar
tarefas de vida diria e tarefas bsicas de auto-cuidado. O cuidador familiar primrio aquele que o nico ou principal responsvel
pelos cuidados diretos ao idoso. A gerontologia aponta que o cuidador geralmente uma mulher de meia-idade ou idosa, que
esposa, filha ou nora do idoso. Raramente o cuidador outro parente e mais raramente ainda umhomem. Os membros da famlia
que prestam cuidados bsicos ou de vida prtica de modo restrito, espordico ou intermitente so considerados como cuidadores
familiares secundrios. Muitas vezes, as famlias e os amigos no reconhecem que os cuidadores tm o direito de sentirem
desanimados, frustrados e explorados, no entanto observa-se a necessidade de os cuidadores possuremvida prpria, uma vez que
o cuidado est voltado para o idoso e raramente para quemcuida.
Segundo Boff (2000), o cuidado na verdade o suporte real da criatividade, da liberdade e da inteligncia. No cuidado se
encontra o ethos (conjunto de princpios, valores que regem o comportamento humano consciente, livre e responsvel), os
princpios, os valores e as atitudes que fazemda vida umbem-viver e das aes umreto agir.
Considerando que o ato de cuidar exige abdicao e sensibilidade para perceber a necessidade do outro, almde solicitar uma
"entrega mpar, por se tratar de pessoas dependentes de cuidados constantes.
Neri (2000) nos diz que so presentes e inegveis na vida dessas pessoas cuidadoras, algumas conseqncias negativas que
provm da falta de comprometimento, de assistncia e do desinteresse do governo, que deveria garantir a todos uma devida rede
formal de suporte. Tal rede composta por profissionais das reas humanas e de sade tais como psiclogos, assistentes sociais,
geriatras, mdicos clnicos, enfermeiros, etc, que prestamcuidados em, instituies, hospitais, ou at mesmo emdomiclios. A falta
dessa iniciativa do governo acarreta uma sobrecarga da famlia, do cuidador e ainda no comprometimento da qualidade de vida dos
idosos.
A relevncia desse projeto est centrada em uma questo social que a cada vez mais precisa ser conscientizada: os cuidados
relacionados aos cuidadores de idosos.
Enfim, este trabalho ir contribuir para que o cuidador possa zelar pelo outro, conquistando maior respeito, espao e
reconhecimento.
5. Metodologia
A metodologia utilizada no projeto ser a pesquisa participante. Promoveremos um curso para cuidadores de idosos a fim de
conhecermos mais de perto a realidade dessas pessoas e adquirirmos, de uma maneira espontnea, as informaes e os dados
necessrios para o sucesso da pesquisa. Almde estarmos favorecendo uma melhor qualidade de vida para o grupo de cuidadores de
idosos, tambmnosso objetivo contribuir ativamente para a sociedade.
Ocurso totalizar 18 horas. Ser ministrado nos meses de Outubro e Novembro de 2007, aos sbados, das 14 horas s 17 horas
na PUC Corao Eucarstico. Desenvolveremos vrias atividades que sero adiante especificadas no programada deste curso e
posteriormente anexada a este projeto; para que os cuidadores possamobter informaes suficientes que os possibilitemexercer o
cuidado, almde apoi-los formalmente, ajud-los a lidar comas presses psicolgicas decorrentes de sua funo, dar-lhes suporte
emocional e aumentar a probabilidade de que eles se valorizeme pratiquemtanto o cuidado como o auto-cuidado.
A relevncia desse projeto est centrada em uma questo social que a cada vez mais precisa ser conscientizada: os cuidados
relacionados aos cuidadores de idosos.
Enfim, este trabalho ir contribuir para que o cuidador possa zelar pelo outro, conquistando maior respeito, espao e
reconhecimento.
236
6. Concluso
Ao incio do projeto, tnhamos em mente a importncia de se trabalhar em uma equipe multidisciplinar uma vez que nosso
interesse foi centrar nosso estudo em prol de contribuir para com os cuidadores familiares de idosos. Ao final do projeto
comprovamos que o trabalho em equipe indubitavelmente essencial para as intervenes na relao cuidador e idoso e para
promoo de qualidade de vida para estes. Observamos que apenas um profissional de uma determinada rea no d conta de
atender efetivamente a todas as demandas do ser humano. Com o objetivo de gerar qualidade de vida ao cuidador de idoso
aconteceram as oficinas a fim de proporcionar a estes cuidadores uma melhor qualidade de vida que possivelmente melhoraria
tambm a qualidade de vida do idoso. Cada profissional contribuiu com aquilo que lhe foi possvel e ao final obtivemos um timo
resultado.
Percebemos que muitas pessoas exercem a funo de cuidar dentro do contexto da famlia, no se reconhecendo enquanto
cuidadores familiares.
Os resultados obtidos mediante as oficinas indicam existncia da complexidade frente a compreenso do envelhecimento por
parte dos cuidadores que no so dotados de tcnicas que os permitam exercer o cuidado necessrio para consigo e para com o
idoso. Sendo que a as oficinas poderiam ter sido mais divulgadas para que tivssemos uma amostra significativa para anlise dos
dados. Mesmo assimconseguimos comprovar atravs de relatos a sobrecarga que o cuidador carrega consigo e outras dificuldades
oriundas da funo. Partindo do pressuposto que a todo momento iremos lidar com a incerteza e o acaso; independente de
quantidade as oficinas se realizaram atravs da qualidade e do interesse das pessoas envolvidas. E nosso principal objetivo foi
beneficiar os participantes com tcnicas que os auxiliasse no desempenho de sua funo de se auto-cuidar para cuidar assim do
outro.
7. Anexos
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Referncias bibliogrficas:
ANDREWS, Garry A. Los desafos del proceso de envejecimiento en las sociedades de hoy y del futuro. In: ENCUENTRO
LATINOAMERICANO Y CARIBEO SOBRE LAS PERSONAS DE EDAD, 1999, Santiago. Anais... Santiago: CELADE, 2000. p. 247- 256.
(Seminarios y Conferencias - CEPAL, 2).
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BOFF, Leonardo. Saber Cuidar tica do humano compaixo pela terra. 5 edio. Editora Vozes/ Petrpolis 2000.
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http://www.google.com.br/search?hl=pt-BR&q=manual+do+cuidador&meta=lr%3Dlang_pt Acessado em25/05/2006
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____. Decreto 1.498, de 3 de julho de 1996. Regulamenta a Lei n 8842 de 4 de janeiro de 1994 que dispe sobre a Poltica nacional
do Idoso, e d outras providncias. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Poder Executivo, Braslia, DF., 4 jul. 1996.
Seo 1, ano 134, n. 128, 12278-12279.
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FUNDAOInstituto Brasileiro de Geografia e Estatstica [FIBGE]. Anurio Estatstico do Brasil. Rio de Janeiro: FIBGE, 1991
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VASCONCELLOS, Maria Jos Esteves de. Pensamento Sistmico: o novo paradigma da cincia. Editora Papirus 2005
VERAS, Renato P.; ALVES, Maria Isabel C. Populao idosa no Brasil: considerao a cerca do uso de indicadores de sade. In:
MINAYO, Maria Ceclia S. (Org.). Os muitos Brasis: sade e populao na dcada de 80. So Paulo: Hucitec, 1994, p. 320-337.
238
DESCER AO CAMPO COM A ARTE:
O CASO DO PROJETO DE EXTENSO ARTE COMO EXPERINCIA CRITCA
JAQUELINE VILAS BOAS TALGA - UFU
AGNES APARECIDA SANTOS UFU
DAIANE ACOSTA
ANDRIELLE DE PAULA
Educao Popular, Valorizao das Culturas e Tradies do Brasil.
Introduo
Emtermos prticos, podemos definir o projeto de extenso Arte Como Experincia Crtica como oficinas de teatro, oficinas
de artes visuais, oficinas de musica e sesses de filmes projetados na rua. Essas atividades foram executadas prioritariamente no
espao do refeitrio que tambm funciona como capela da creche Hiplita do "bairro Zaire Rezende no municpio de Uberlndia.
Sendo que essas oficinas visavam, atravs do potencial critico das artes, instigar reflexes relativas ao cotidiano dos moradores
dessa comunidade e propiciar momentos de entretenimento.
Mas o projeto foi simplesmente isso emtermos prticos, pode ser isso para a banca avaliadora dos projetos, a qual solicita
clareza, objetividade na proposta porm muitas vezes no avalia de maneira diferenciada projetos de cunho extencionistas, muito
distintos dos projetos de pesquisa. Por que para os estagirios, estagirias, professores, colaboradores, crianas e adolescentes que
participaram ativamente, os vigias da creche, liderana poltica do local, diretora da creche, amigos que s nos ouviam falar do
projeto e at o motorista do transporte coletivo, que j sabia que todos os sbados pela manh amos ao Zaire Rezende fazer alguma
coisa comas mochilas cheias de materiais artsticos, pes e sucos, para essas pessoas no forambasicamente oficinas desprovidas
de significados.
Significado, de acordo comKarl Marx, podemos dizer que no ramos alienados aos frutos de nosso trabalho, mesmo nas
vezes que no concordvamos, sabamos exatamente de todo o processo. (Marx, 1987)
Oque nos levoua pensar na extenso
Inquietos com nossas formaes acadmicas, nas quais prevalecem o ensino e a pesquisa distanciada da realidade,
sentamos a necessidade de descer ao campo, de articular a teoria que apreendemos nas salas de aula prtica. Partimos de um
grupo de amigos militantes que discutiampoltica e problemas sociais emmesas de botecos e tentavamimaginar formas de trocas de
informaes nesta sociedade individualista, comercial e consumista onde estamos inseridos, na qual a formao universitria serve
mais como um ttulo para o mundo do trabalho (Antunes, 2000) do que para uma formao humana que considere e atue para
promoo de transformaes sociais. (Freire, 2003)
Muitas idias surgiramdevido multidisciplinariedade do grupo, que era composto inicialmente por estudantes das reas
de: Artes Visuais, Cincias Sociais, Economia, Histria, Matemtica, Teatro e outras pessoas que no so ligadas universidade.
Pormdesde o incio, as artes sempre forampensadas como elemento fundamental na promoo de atividades que trabalhassemo
indivduo e o coletivo, pois defendemos que a arte potencializa a sensibilizao e a capacidade de lidar comos problemas existentes
no cotidiano de uma forma ldica e despercebida (Markuse, 1973). Mas, para que isso acontea devemos considerar a realidade dos
sujeitos envolvidos, suas diferenas e individualidades, caso contrrio tende-se a transpor algo pronto e acabado, como marionetes
manipulveis, nivelando toda e qualquer forma de criao, alienando-os emrelao as suas realidades e a prpria arte (Boal, 1980).
Caminhos encontrados.
Uma das formas encontradas para colocar emprtica tais idias foi por meio do edital do PEIC/2006 (Projeto de Extenso e
Integrao Comunidade), promovido pela Pr-Reitoria de Extenso, Cultura e Assuntos Estudantis (PROEX). Apesar de o valor
disponibilizado ser pouco emrelao a todos os custos previamente planejados, resolvemos nos adequar a tais condies concretas.
O valor para a execuo do projeto, incluindo material de consumo e bolsas para os estagirios, de cinco mil reais (R$5.000.000)
para cinco meses de execuo. Almdo mais, havia gastos comtransporte e alimentao para a comunidade envolvida no projeto,
ambos no previstos na planilha de oramento do edital.
Inicialmente a pretenso era atuar em dois bairros ou, um bairro e um assentamento do movimento sem-terra. Depois,
devido a fatores econmicos, a quantidade de integrantes do grupo e a grande demanda, ns sentimos a necessidade de umtrabalho
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mais intensivo para desenvolver uma seqncia e se aproximar dos ideais almejados. Nesse sentido optamos por desenvolver o
projeto emumnico lugar. Oescolhido foi o assentamento Zaire Rezende, devido aos problemas existentes e aos contatos anteriores
por parte de integrantes do grupo coma liderana local.
O bairro Zaire Rezende resultado de mais uma das muitas ocupaes de semteto na cidade de Uberlndia, devido a um
crescimento logstico e rodovirio muito intenso nos ltimos anos, o que provocou o interesse de uma leva de imigrantes de vrias
partes do pas, principalmente do nordeste. O "bairro" Zaire Rezende localizado entre os bairros Morumbi e Alvorada da cidade de
Uberlndia, existe a 09 anos, sendo fruto de uma ocupao de semteto, que at os dias atuais ainda procura ser reconhecido como
bairro institudo, por conta disso o uso de bairro entre aspas e ou assentamento em outros. O local passou e ainda passa por uma
situao de imprevisibilidade, dos moradores no terema certeza se o local ser ou no deles. O que ameniza essa situao o fato
do terreno se encontrar num espao publico, de pertencer prefeitura da cidade, e de, segundo a coordenadora do bairro, existir
sempre projetos, sejameles os assistencialistas, os profissionalizantes, de cunho religioso, de entretenimento, de formao poltica
e outros, importantssimos para o reconhecimento do lugar.A ocupao iniciou com mais de mil famlias prximo ao local que se
encontra hoje, ele transferiu para o local denominado Zaire Rezende depois de uma ordem judicial de despejo, nesse momento
algumas das famlias que ali se encontravam foram por dois outros acampamentos (que atualmente se encontram legalizados),
outras foram para acampamentos do movimento sem terra da regio, outros para a casa de parentes e outras para abrigos. O
despejo e a re-ocupao foram muito bem negociada entre as lideranas dos sem teto e pela polcia militar em conjunto com o
prefeito municipal da poca, a saber, Zaire Rezende. A desocupao consistia numacordo emque os policiais teriamque auxiliar na
mudana dos barracos do local que eles se encontravam para o futuro local, foram mais de 200 homens da polcia militar, 20
caminhes, os pregos para levantar os barracos, uma ambulncia para aqueles que por ventura viesse a passar mal.
Apesar da compreenso inicial do que seria o Zaire Rezende, chegando ao assentamento ficamos indignados coma grave
situao na qual se encontram aqueles moradores. De incio, fomos apresentados a algumas pessoas pela liderana poltica da
comunidade, que nos informou das condies precrias e dos vrios problemas vivenciados por eles, tais como: trfico de drogas,
abusos sexuais, alcoolismo, prostituio (inclusive crianas e adolescentes), almde problemas estruturais devido ao afastamento
do poder pblico, causando a falta de saneamento bsico, escola e sade; bem como das condies precrias de moradia e graves
ndices de analfabetismo. Tal realidade nos lembra muito os estudos de Kovalick ao classificar tais condies sociais de moradia,
como espoliao urbana, desencadeando os moradores como no cidados, totalmente desprovidos de seus direitos sociais.
(Kovalick, 1983)
Do dilogo estabelecido coma comunidade, no intuito de orientar nossa ao, priorizando o que fosse destacado por eles
como atividades mais importantes, surgiram vrias propostas, dentre elas: fabricao de bombons, pintura em tecidos, croch,
bordado e artesanatos em geral. Os pais e responsveis solicitaram que as crianas, tivessem aulas de capoeira, reforo escolar,
violo e outras atividades imediatistas.
Aps esta reunio, o grupo re-discutiu e percebeu que o projeto no poderia estender-se a toda a comunidade do
assentamento, pois seria impossvel, com o nmero de participantes e com a pouca estrutura do projeto, abarcar todas aquelas
atividades. Alm disso, fugiramos ao nosso objetivo, que era desenvolver a arte como experincia crtica. A criao artstica
promovendo uma reflexo da realidade, da sociedade e da convivncia em grupo (como o trabalho coletivo e o respeito s
individualidades).
Ao pensarmos o projeto, no se imaginavamtantas dificuldades emsua realizao. Uma delas foi difcil relao entre os
estagirios que tinhamdistintas vises a respeito da melhor maneira de se executar o previsto, que inclua exibies de filmes ao ar
livre nas sextas-feiras noite e atividades de artes visuais, teatro e poesia nos sbados pela manh. O primeiro envolvia o
emprstimo do material do setor de udio visual da universidade, uma barreira criada pela burocracia que nunca foi transposta j que
no havia tambma compreenso do significado da extenso enquanto trip do ensino. Almdo mais, o comportamento do pblico
presente, entre outros problemas, acabou por levar a maioria a decidir pela suspenso da exibio de filmes na rua e a focalizao
das atividades artsticas aos sbados. Esta deciso apesar de no satisfazer a todos os integrantes do grupo, acabou sendo a mais
sensata, j que os resultados obtidos comesta no eramsatisfatrios, principalmente pelo tempo desprendido para preparar ambas
as atividades.
Naquele momento percebemos que o projeto idealizado no poderia se materializar e assim de modo maduro
reconhecemos que o mesmo necessitava ser readequado profundamente diante das imensas demandas. Tivemos receio emmuitos
momentos de no conseguirmos executar o projeto.
240
Desde a primeira execuo nos deparamos comas dificuldades que permeariamo decorrer de todo o processo. Uma delas
foi a liberdade, daquelas crianas e adolescentes, a qual tanto defendemos mas que na prtica no sabemos como lidar. Tnhamos
desde crianas de dois anos at adolescentes de dezessete, que queriam permanecer no mesmo espao, indo e vindo conforme se
sentiamatrados pelas atividades. Este problema no foi solucionado nemmesmo na segunda execuo deste projeto, j que toda a
discusso feita neste momento foi retomada posteriormente. Tivemos muita dificuldade em trabalhar no mesmo espao com
crianas de vrias idades (delimitando que estas fossemde 5 a 14 anos). De umlado havia a defesa da possibilidade de se ministrar
todas as oficinas com todas as crianas juntas, no separando as crianas dos pr-adolescentes. Por outro lado, a defesa da
inviabilidade de se executar certas oficinas comtanta diversidade de amadurecimento, que variava de criana para criana, de pr-
adolescente para pr-adolescente.
Comos adolescentes priorizamos as atividades de teatro, devido ao interesse deles pela rea at ento desconhecida pela
maioria, e quando conhecida era algo que no considerava as experincias culturais, e sociais vivenciadas por eles. comeamos a
trabalhar comnoo de espao, como caminhar pela sala, percepo ao olhar e cumprimentar o colega. Esta atividade a princpio foi
positiva, mas devido a dificuldade de concentrao, de permanecer no mesmo local e este fechado, da inquietao constante e da
facilidade de disperso pediamsempre algo novo e este novo se tornava montono rapidamente.
Comas crianas, e emalguns momentos juntamente comos adolescentes, desenvolvemos trabalhos que envolvemdesde
desenhos do corpo, mscaras, desenhos e pinturas livres assim como leitura. Essas prticas auxiliam o trabalho em grupo a
confiana no outro, a pacincia, a concentrao, a criatividade, a noo de tempo / espao dentre outros. Essas atividades foram, ao
contrrio dos jogos teatrais, positivas, pois aglomeravam um grande nmero de participantes e estes se engajavam no que era
proposto. At mesmo os adolescentes que tinham uma dificuldade de concentrao permaneciam durante muito tempo sem se
dispersarem.
Aps seis meses vivenciando umprojeto na prtica, em2006, acreditvamos que havamos apreendido muito e que assim
tudo caminharia comtranqilidade. Quanto engano. A histria nunca se repete. As pessoas e seus pensamentos nunca se repetem
da mesma forma. Como diria o jovemMarx emseu Manifesto Comunista "Tudo que slido, desmancha no ar. (Marx, 1987)
O teatro enquanto carro chefe, talvez tenha sido um erro. Ele desenvolve potencialidades, mais um modelo pr-
estabelecido, com uma data para uma apresentao mostrou-se invivel. A no presena (corprea ou mental) fez de tudo uma
quase novela, a inconstncia, a inquietao, falta de respeito, e talvez fundamentalmente a concorrncia como mundo externo, to
atraente a todos ns. No devemos nos esquecer que "temos duas fomes bsicas: a do estmago e a do esprito, no se expande o
esprito enquanto a barriga ronca.(Marx, 1987)
Concluso
A arte emnossa concepo, guiados por Marcuse, no a arte pela arte, pois ele acredita que a arte teria a capacidade de
liberar o prazer, a fim de criar uma sociedade sensibilizada. Dessa forma, para ele a arte pode liberar a percepo humana e criar
subsdios para a construo de uma nova sociedade, utilizando a arte enquanto linguagemdo protesto, do desafio da acusao e da
recusa, servindo assima arte a umfimespecfico.
Acreditamos que a educao e suas diversas vertentes, deve servir para a emancipao humana; a arte deve ser no s um
instrumento mais um objetivo a ser alcanado. Porm, praticar essas idias um desafio terico metodolgico, mais complexo do
que parece. As atividades com eles desenvolvidas no podem ser simplesmente ideolgicas, h que se ter materialidade. Faz-se
necessrio algo palpvel para eles (e ser que no para ns, que tambmpertencemos a este mundo?).
A construo de cada objeto, como j dito, no simplesmente a arte pela arte, ela traz emsua elaborao reflexes, num
primeiro momento elas podem ser espontneas, sendo posteriormente direcionadas a um fim comum. A aprendizagem de modo
ldico, juntamente com as reflexes despercebidas, que tecem a teia necessria mudana. Em quantos momentos refletimos a
este respeito?
Nosso projeto, diferente de muitos realmente prope uma extenso interdisciplinar, ponte entre os saberes acadmicos e a
realidade vivenciada a cada execuo. Havendo ainda um agravante que no pode passar despercebido: a presena de diversas
lideranas em um mesmo projeto, visando um mesmo fim (ou ser que em muitos momentos fins to diversos que no se podem
unificar?).
Apesar das diferenas, contradies, (des)encontros, empatias e averses, algo se construiu, muitas vezes por vias
equivocadas, sempre no esforo de que isso no transparecesse comunidade. Para ns o estar l e o comprometimento, muitas
241
vezes no refletido atravs de aes, nos moviam. No entanto, tantas coisas foramvagas e desprovidas de sentido que ao fazermos
relatrios de cada execuo, no conseguimos nos lembrar ao certo o que ns mesmos fizemos. Ficamos a imaginar o quanto este
projeto faz sentido para alguns daquela comunidade, para aquelas crianas e adolescentes que durante todas as execues estavam
l para almde aprender algo, para nos abraar, sorrir e perguntar se tudo estava bemconosco. De concreto do projeto, de material
palpvel de cada atividade, elas nada levavampara casa, como "trofu, como fruto seu, para mostrar sua famlia. Este foi umdos
nossos erros. No anseio de mostrar umtrabalho completo comunidade, numespao e local determinado, levamos emconta apenas
nossas aspiraes, no os questionando sobre os seus desejos. Como conciliar os desejos inerentes deles e nossos, postos pela
realidade por eles e por ns vivenciada, no menosprezando nenhuma delas? Esta interrogao no obteve resposta.
Mesmo diante de todas as complicaes, as atividades precisavamser cumpridas. Cada indivduo sua maneira (uns mais
que os outros) tomava a frente em sua elaborao e execuo. Isso tem seus pontos positivos e negativos. Diante do tempo posto
pelas atividades, acadmicas, militantes, religiosas e outras, desenvolvidas por cada um, muitas vezes no havia outra alternativa a
no ser a auto-liderana, o que acabou por prevalecer no decorrer do projeto.
Ao fim, percebemos um inerente altrusmo na execuo deste projeto. A dimenso das dificuldades encontradas no
pequena. H que se levar emconta o valor da bolsa de extenso (inferior quela oferecida pela pesquisa, inferior a umsalrio mnimo
que tambm no serve como referncia, j que este salrio mnimo, segundo a constituio, deveria prover muito alm do que ele
hoje pode oferecer); a ausncia promovida pelo no financiamento atravs deste edital de materiais permanentes e o lanche; a
impossibilidade de se locomover sem que este custo fosse auto-financiado; a dificuldade em conseguir materiais emprestados do
udio visual e da prpria PROEX; a inexistncia da criao de espaos que possibilitem o dilogo e a troca de informaes com
pessoas de outros projetos de extenso em andamento, nos fazendo sentir muitas vezes isolados, ilhados em nossas angstias e
perguntas; o pouco tempo para a concretizao de tantas idias; enfimseis meses e cinco mil reais para umprojeto que vai almde
folhas de papel redigidas numa noite de quinta feira emmeio a tantas agonias, seis meses e cinco mil reais para a concretizao de
um projeto que no envolve apenas quatro coordenadores e sete estagirios, um projeto que envolve pessoas, seres humanos,
envolve uma comunidade comtodas as suas particularidades, neste caso especfico crianas e adolescentes.
Fotos das oficinas

Oficina de mascaras Oficina de desenho livre
Referencias Bibliogrficas:
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BOAL, A. Teatro do oprimido: e outras poticas polticas. 2 edio, Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 1980.
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FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo SP, Paz e Terra, 2003.
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MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial: o homemunidimensional. Traduo: Giasone Rebua. 4 ed. Rio de Janeiro, Zahar,
1973. 238p.
242
DESCOBRINDO O LUGAR DO PSICLOGO:
INQUIETAES E POSSIBILIDADES NA INTERVENO INSTITUCIONAL
Natlia Galdiano Vieria de Matos
Fabiana Oliveira Barcelos
Fernanda Cunha Silva
Marisa Amorim Silva
INTRODUO
O presente trabalho refere-se realizao de uma prtica da disciplina Psicologia Institucional e Comunitria, da Universidade
Federal de Uberlndia, desenvolvida em instituio que no tem fins lucrativos, mantida por doaes, conhecida por abrigar
pessoas portadoras do vrus HIV e sua famlia, cnjuges e filhos, quando esses so desprovidos de moradia na cidade, alm de
oferecer amparo a idosos, deficientes fsicos, mentais e pessoas portadoras de doenas degenerativas, sendo esses carentes ou
desabrigados. A proposta envolveu visitas instituio com o intuito de realizar grupos operativos com os residentes (adultos e
crianas). As atividades realizadas foram apresentadas e discutidas em sala de aula luz da teoria estudada, a saber, anlise
institucional, conceitos de comunidade, instituies fechadas, o papel da psicologia institucional e comunitria, dentre outras,
colaborando para a maior compreenso dos objetivos da disciplina.
Considerando a estrutura fsica, a instituio possui um imvel amplo, que apresenta bom estado de conservao, sendo
constitudo por trs ambientes: a parte central uma colnia de casas que abrigam a maior parte dos moradores a creche, onde
residemaproximadamente 12 crianas e mes solteiras ou vivas e o centro esprita, cujo local utilizado para encontros religiosos.
No total, a capacidade de abrigamento de 50 pessoas
Atravs das visitas realizadas, pde-se perceber que existe inter-relao dos moradores coma vizinhana, coma presena
de outras crianas nas dependncias da creche. Entretanto, os relatos dos moradores demonstraramque no momento da instalao
da instituio, os vizinhos apresentaramcerta resistncia e preconceito, por se tratar de umabrigo para portadores do vrus HIV.
Como qualquer outra instituio comcarter total, esta possui regras para seu funcionamento. Uma delas o controle em
relao sada dos moradores, sendo que esses tm permisso para sadas e viagens apenas duas vezes ao ano para ficar alguns
dias fora, havendo ainda a necessidade de autorizao para utilizao do telefone pblico, e delimitao do horrio das refeies.
Vale ressaltar que o trabalho na instituio coletivo, inclusive o das mes, que cuidam de todas as crianas na creche. H
diviso de tarefas, possibilitando a todos trabalharem, a fimde organizar e higienizar o espao fsico da instituio.
Dificuldades, Desafios e Descobertas
importante destacar que almdestas observaes acerca da instituio, cabe relatar sobre as dificuldades, os desafios e
as descobertas, bemcomo a apreciao terica referente instituio, descritas a seguir.
Iniciamos nosso trabalho atravs do contato com a coordenao. Foi marcada uma visita para o esclarecimento de
informaes sobre o local. No primeiro encontro no foi possvel obter esclarecimentos sobre a instituio. Porm, tal visita
possibilitou o agendamento do primeiro encontro a ser realizado na mesma.
O trabalho foi desenvolvido no perodo de novembro de 2007 janeiro de 2008, constitudo de encontros semanais,
realizados com as crianas da instituio e com os adultos moradores, e foi encerrado com a devolutiva a todos os moradores e
coordenao da instituio.
No que concerne s dificuldades encontradas na realizao deste trabalho, vale ressaltar a resistncia percebida nos
primeiros contatos coma instituio, que at certo ponto, dificultou a entrada na mesma.
Tambmfoi necessria uma reflexo acerca da demanda dos moradores e dos assuntos a seremabordados nos encontros.
Isto porque, inicialmente, havia a proposta de desenvolvimento de um trabalho com as mes moradoras, dando continuidade ao
trabalho conduzido, anteriormente, por um grupo de alunos do curso de Psicologia da UFU. Porm, a partir das dificuldades
encontradas concernentes tanto ao nmero restrito de mes, quanto aos horrios dos encontros com as mesmas, foi decidido, em
conjunto com a orientadora do trabalho, a reestruturao com a diviso do grupo de alunas graduandas em duas duplas distintas:
uma delas se responsabilizou pela conduo dos encontros comadultos, enquanto a outra ficou responsvel por conduzir o trabalho
.
243
comas crianas moradoras da instituio.
A partir desse momento, no foramidentificados empecilhos significativos que dificultassemo trabalho na instituio. Ao fimdo
trabalho realizado comos grupos, foi realizada uma reunio devolutiva. Encontramos dificuldades para reunir os moradores, as mes
e a coordenao, bemcomo fazer a leitura da carta no corredor da colnia, comalguma rotatividade de pessoas. Entretanto, apesar
de tais dificuldades, obteve-se umfeedback gratificante, comagradecimentos acerca do trabalho desenvolvido.
Foi um trabalho que demandou investimento e determinao, no sentido de fazer pensar e repensar a prtica dentro da
instituio, levando, por vezes, a ter que deixar de lado a comodidade de dar continuidade a um trabalho j elaborado,
esquematizado, para repensar uma nova prtica, exigindo adaptao s mudanas que se apresentavam a cada encontro e/ou
contato.
DESCRIO DETALHADA DOS ENCONTROS REALIZADOS NA FALE
No grupo de moradores, nossa proposta foi conhecer, atravs de cada participante, um pouco do contexto, da experincia de
cada um.
No primeiro encontro, foi realizada uma apresentao expondo nossa proposta de trabalho. Em seguida, foi solicitado aos
participantes que se apresentassem de forma diferente. Eles foram orientados a dizerem algo mais sobre si, como aspectos do
cotidiano que despertavam emoes, hobbies, medos, desafios, enfim, breve relatos sobre o histrico de vida at chegarem
instituio. Assim, vrios contaram sobre situaes importantes que viveram e a maioria relacionou a trajetria de vida ao vrus,
dividindo a histria em antes e depois de contrair o HIV. Encerrou-se o primeiro encontro discorrendo sobre a proposta de
interveno na instituio e sobre os encontros seguintes. Foi realizado ainda um contrato de participao das reunies no qual foi
explicada a importncia da adeso de todos para o sucesso dos encontros posteriores.
No segundo encontro, foi realizada uma dinmica comcolagem, na qual o tema escolhido foi "trajetria de vida. Solicitou-
se que cada participante recortasse e colasse, em cartolinas, gravuras relacionadas com as histrias de vida. Em seguida, cada
morador exps seu cartaz e contou umpouco sobre si de acordo comas gravuras escolhidas. O encontro foi finalizado comreflexes
sobre a importncia de cada fato vivenciado e sobre a relevncia que estes tiveramao longo de suas vidas.
No encontro seguinte, as discusses e o exerccio pautaram-se emreflexes sobre sonhos e projetos, por meio da dinmica
intitulada "Eu Real e Eu Ideal, cujo objetivo era conduzir cada participante escolha de um objeto que, de alguma forma,
representassem o "Eu real, e o "Eu ideal, pautado na reflexo sobre cada realidade, assim como sonhos, expectativas sobre si e
projetos futuros. Pde-se perceber o quo presente estiveramos temas "morte e a "Aids emtodos os relatos.
No quarto e ltimo grupo, a fim de abordar os temas abordados nos grupos anteriores e conduzir o fechamento da
interveno na instituio, foi retomada a discusso acerca do significado da vida. A continuidade do encontro aconteceu com o
desenvolvimento de uma dinmica que consistia em plantar feijes e acompanhar a germinao da semente e o nascimento da
planta. Oobjetivo de tal atividade era suscitar a discusso sobre a importncia, os cuidados e as responsabilidades do cuidar da vida.
O ltimo encontro foi encerrado com a entrega da letra da msica "Tocando em frente, de Renato Teixeira, seguida da audio e
discusso da msica, momento este que possibilitou reflexes importantes sobre o trabalho proposto, enriquecendo
significativamente o fechamento da proposta de interveno.
Descrio dos grupos realizados com as crianas moradoras da FALE
A realizao das atividades como grupo de crianas foi bemaceita tanto por parte destas, quanto por parte da coordenao
da instituio. Ademais, as mes presentes na creche foram tambm bastante solcitas, sempre educadas, respeitando o trabalho
que se desenvolvia. As crianas, por sua vez, acolheram a proposta com entusiasmo. Foi idealizado um trabalho voltado para a
questo das identidades das crianas, a singularidade, as diferenas entre elas e a instituio na vida de cada uma.
No primeiro encontro, foi realizada a apresentao da dupla que conduzia os trabalhos, seguido das apresentaes de cada
criana. Estas deveriamdizer o nome, a idade, o que gostavame o que no gostavam. Feito isso, contou-se uma histria infantil e,
emseguida, foi realizada uma atividade de recorte e colagem. Por ser umgrupo heterogneo, comcrianas de idades entre quatro e
doze anos, diversas construes de colagens foramapresentadas. As crianas menores fizeramcolagens comdesenhos infantis e as
crianas maiores comfiguras de carros, moto, maquilageme celulares.
Tal atividade possibilitou a realizao de um momento ldico no qual puderam expressar seus desejos, sonhos,
passatempos preferidos, dentre outros.
244
O encontro seguinte teve como objetivo estimular a conscincia sobre o prprio corpo e a diferenciao dos demais. A
atividade consistia em desenhar os corpos das crianas. Para tanto, solicitou-se que as mesmas deitassem-se no cho, sobre um
pedao de papel craft, tendo, emseguida, seus corpos circulados comcanetinha e expressos no papel. Depois eles erampreenchidos
por gravuras, desenhos e colagens escolhidas por elas, devendo ser escolhidas aquelas que fizessemsentido para a criana.
Para o ltimo encontro, pensou-se uma atividade na qual as crianas pudessemretratar o prprio rosto no papel, como se
fosse uma fotografia. O objetivo dessa proposta foi investigar a auto-imagemde cada um, a partir da auto-retratao, objetivo este
que foi alcanado uma vez que as crianas presentes puderamexpor sentimentos relativos sua prpria imagem.
Algumas crianas demonstraram atravs de seus trabalhos uma auto-imagem distorcida, j que crianas com cabelos
enrolados se retrataram com cabelos lisos e crianas com pele morena se retrataram loiras e com pele branca. Vale ressaltar que
todos os comentrios trazidos por elas eram ouvidos e cuidadosamente trabalhos, principalmente aqueles que, de alguma forma,
revelavamuma baixa auto-estima ou insatisfao coma auto-imagem.
CORRELAO ENTRE TEORIA E PRTICA
Os encontros realizados comas crianas e moradores da instituio possibilitou tecer reflexes importantes acerca da prtica do
psiclogo em instituies e estabelecer uma correlao com as teorias que abordam as instituies, alm de teorias sobre a
psicologia comunitria e anlise institucional.
A partir da leitura da bibliografia proposta na disciplina Psicologia Institucional e Comunitria, encontrou-se base para realizar
uma prtica reflexiva e desafiadora. Diante disso, optamos por expor, na seqncia, aspectos observados na prtica relatada.
Entende-se que a instituio abordada se caracteriza como uma instituio com tendncia ao fechamento. Segundo Moreira
(1997), entende-se por instituio fechada (ou total), aquela instituio na qual atividades como o lazer, o dormir e o trabalho so
realizadas emummesmo local e sob a mesma autoridade..
Segundo Goffman (1987), o carter de fechamento das instituies totais "simbolizado pela barreira relao social com
o mundo externo e por proibies sada que muitas vezes esto includas no esquema fsico por exemplo, portas fechadas, paredes
altas, arame farpado (...). (p. 16). Percebeu-se que este esquema fsico, funcionando a favor da excluso social, est presente na
instituio emquesto, sendo ela rodeada por grandes portes e muros altos.
O mesmo autor afirma ainda que toda instituio temtendncia ao fechamento, visto que todas elas retirame, ao mesmo
tempo, doam algo ao sujeito, de forma que este, uma vez fazendo parte de uma instituio, poder ter caractersticas de sua
personalidade modificadas e/ou perdidas, e concomitantemente, passar a carregar algo relativo instituio.
Nesse sentido, entende-se que os moradores desta instituio, perdem caractersticas do seu mundo "externo, como a
individualidade, a privacidade, a autonomia, a liberdade de ir e vir e sua identidade social. Emcontrapartida, assume a condio de
abandono, discriminao e perdas diversas (sade, famlia, status social, dinheiro) que acabampor criar umsentimento de pertena
deste sujeito emrelao instituio, a identidade estigmatizada de "aidtico. Bleger (1992) afirma que:
A instituio forma parte da organizao "sujeitiva da personalidade (...). A partir do ponto de vista psicolgico, a
instituio forma parte de sua personalidade [do sujeito] e na medida emque isto ocorre, tanto como a forma emque isto se
d, configuramdistintos significados e valores da instituio para os distintos indivduos ou grupos que a ela pertencem(p.
55).
Nas instituies possvel identificar diferentes grupos, com caractersticas que lhes so especficas, como o caso, por
exemplo, dos grupos formados por sujeitos homogneos, caracterizados como adaptados, alienados e submissos, com pouca
autonomia e iniciativa para modificar sua atual situao. A partir disso, possvel ento pensar que tais sujeitos esto mais
susceptveis introjeo e/ou assimilao da identidade que a instituio pretende-lhe inculcar, a partir de sua permanncia na
mesma. Na instituio estudada, deparamo-nos com sujeitos imaturos, infantilizados, submissos, que no questionam as regras a
eles impostas, facilitando assim, o processo de despersonalizao, de perda de identidade, culminando emmaior controle sobre os
mesmos.
Eminstituies fechadas impera a disciplina que mantmsob controle os sujeitos. Para tal, imposta uma rotina alienante
de trabalho ou de atividades, que acaba por domesticar e "amansar os indivduos. Vale citar Moreira (1997) que afirma que "a
incorporao da disciplina adoa o corpo e a mente, facilitando o aprendizado quanto mais rpido, melhor e o domnio da rotina.
(...). H que memorizar a rotina; in-corpor-la. (p.41).
Dado o exposto, pode-se ento pensar que esta busca de implantao da rotina e disciplina acarreta comportamentos de
245
submisso e infantilizao. Esta ltima pode ser percebida na instituio abordada a partir da obrigao dos moradores de se
remeterem aos superiores (ou coordenadores) para solicitarem e/ou pedirem permisso para realizar atividades triviais, como
telefonar, ir ao banheiro, fumar, dentre outras.
As atividades prticas desenvolvidas com os grupos de crianas e de adultos, permitem supor que caractersticas, como
passividade, imaturidade e dependncia so reforadas pelo processo de homogeneizao conseqentes da disciplina dentro da
instituio. Sobre isso, Bleger (1992) conclui que "quanto mais integrada a personalidade, menos depende do suporte que lhe presta
dada instituio. Quanto mais imatura, mais dependente a relao coma instituio e tanto mais difcil toda mudana da mesma ou
toda separao dela (p. 55).
Encontrou-se nesta instituio, uma ntida distino de grupos: um deles, menor, formado pelas pessoas que dirigem e/ou
coordenam a instituio, e outro, maior, formado pelos demais moradores, que no exercem funo administrativa nem de
coordenao, e que controlado por aquele outro grupo. Segundo Goffman (1987), esta mais uma caractersticas das ditas
instituies fechadas. Em geral, existe uma pequena e deficiente comunicao entre estes grupos, o que pudemos perceber
claramente, comcontato e dilogo restritos entre a coordenao e os demais moradores.
A dificuldade de comunicao um dos elementos que explicitam o grau de dinmica que, no caso, relativamente baixo.
Bleger (1992) sustenta que o bom grau de dinmica de uma instituio determinado pela capacidade de dilogo e reflexo que
envolve conflitos existentes, e sua possvel resoluo dentro dos limites institucionais. Ento, entende-se que o bom grau de
dinmica no definido apenas pela ausncia de conflitos.
Partindo para a anlise das relaes existentes na instituio em questo, pode-se dizer que prevalecem as relaes de
dominao, aquelas caracterizadas pela expropriao do poder dos sujeitos (GUARESCHI, 1996). Diz-se isto porque notvel a
hierarquia existente entre o pequeno nmero de coordenadores e o restante dos moradores, que so submetidos a regras impostas.
Entende-se que a instituio em questo refora a discriminao e excluso social ao legitimar um espao restrito aos
"doentes, isolando-os. Dessa forma, a ideologia dominante incorpora a idia de abrigo, naturalizando o processo de excluso social.
BAREMBLITT, G. F. (1994) Compndio de Anlise Institucional e outras correntes: teoria e prtica. Rio de Janeiro: Rosa dos
Ventos.
BLEGER, J. (1992) Psico-higiene e Psicologia Institucional. Porto Alegre: Artes Mdicas.
GOFFMAN, E. (1987) Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva.
MOREIRA, V. D. (1997) Graa e Gramsci, corpos adoados pelo amaro da intolerncia. Sitienbus, Feira de Santana, n. 16, p. 37-
47, jan/jun.
GUARESCHI, P.A. (1996) Relaes comunitrias, relaes de dominao. In: _____. Psicologia social comunitria: Da
solidariedade autonomia. Rio de Janeiro: Vozes.
246
EDUCAO SEXUAL:
UMA INTERVENO DA PSICOLOGIA COM JOVENS DE PERIFERIA DO ENSINO
FUNDAMENTAL
Alessandra Carvalho de Brito. Instituto de Psicologia.
Universidade Federal de Uberlndia-MG
I. INTRODUO
A adolescncia por ser umprocesso de transio entre a infncia e a juventude fez se necessrio criar umespao na prpria
escola para debater sobre sexo e sexualidade, pois essa uma fase em que a dvida, a curiosidade e a vontade de expressar os
sentimentos prevalece na busca pela identidade sexual. Pois, o jovem busca o tempo todo auto se firmar enquanto ser humano,
independente das relaes que estabeleam com pais, professores, amigos e familiares. Assim, o adolescente busca sua
autoconfiana, autoconhecimento, auto-estima, ou seja, busca ser ele mesmo. Desta forma, quando o adolescente fala sobre
passagens de sua prpria histria de vida e ouve a de outros contribui sobremaneira para o encontro de solues para problemas
concernentes a sua prpria sexualidade, e de caminhos que conduzem plenitude de vida.
Tiba (1986), Novello (1990), Mussen; Conger; Kagan; Huston, (1991); Papalia; Olds, (1998) e Zagury (1999) referem
adolescncia como um perodo de mudana: fsica, sexual, psicolgico e cognitivo, bem como de demandas sociais de
independncia, mudana nos relacionamentos comos companheiros e ajustamento sexual, preparao educacional e vocacional so
feitas ao mesmo tempo emque os indivduos esto vivenciando umritmo de maturao biolgica quase semprecedentes, almde
estarem esforando para alcanar uma identidade prpria. Geralmente considera-se que a adolescncia comea na puberdade, o
processo que leva maturidade sexual, quando uma pessoa capaz de se reproduzir. Embora as mudanas fsicas nesse perodo da
vida sejamdramticas, elas no aparecemseno no final da infncia, mas a adolescncia tambm umprocesso social e emocional,
que comea embiologia e termina emcultura.
Conforme Tiba (1986), a palavra "adolescer vem do latim e significa crescer, engrossar, tornar-se maior, atingir a
maioridade. A adolescncia uma etapa emque o ser humano sofre as maiores modificaes no seu processo vital, do nascimento
morte. Dentro desse contexto, o crebro do adolescente amadureceu e o ambiente social est se ampliando, dando mais
oportunidades para experimentao. Mesmo que o desenvolvimento neurolgico dos jovens tenha avanado o suficiente para
permitir que eles atinjam o estgio do raciocnio formal, podem nunca ating-lo se eles no forem encorajados culturalmente e
emocionalmente E de acordo com Mussen, Conger, Kagan, Huston (1991), os adolescentes precisam conseguir gradual
independncia dos pais, ajustar-se maturao sexual e estabelecer relacionamento cooperativos que funcionem com os
companheiros. Sem um grau razovel de autonomia e separao dos pais, dificilmente um adolescente pode esperar conseguir
relacionamentos sexuais maduros, travar amizades comos companheiros, definir sua vocao, ou adquirir senso de identidade, tudo
isso exigindo uma imagemdo eu como uma pessoa nica, coerente e razoavelmente bemintegrada. A influncia forte do grupo de
companheiros na vida de umadolescente pode ser devida tanto falta de ateno e interesse no lar como atratividade inerente ao
grupo de companheiros. A influncia dos pais maior quando h interesse deles e seu entendimento e disposio para auxiliar so
maiores.
Ocampo de ateno e ao do adolescente diferente da criana. Assimvaria o campo dos pais, dependendo dos filhos
seremcrianas ou adolescentes. Os pais tmpouco acesso ao mundo social do adolescente. Seus filhos ainda dependemda casa,
mas vivemimportantes etapas da sua vida fora dela, onde temautonomia. Assim, os filhos escapamdo controle dos pais, quando
buscamseus prprios caminhos e procuramcumprir a sua existncia; o que nemsempre corresponde s expectativas dos pais. O
adolescente vai perdendo a tranqilidade infantil para comear a luta pela autonomia (TIBA, 1986).
Os jovens com o maior nmero de problemas pessoais podem ter a maior necessidade de amizades ntimas, porm
menor capacidade para sustent-las. At mesmo as amizades mais estveis e compensadoras da adolescncia algumas vezes se
tornamquentes e frias, ainda que somente porque cada amigo esto emumperodo de necessidades, sentimentos e problemas que
se modificam rapidamente. Dessa forma, os amigos ntimos tm grande probabilidade de ser da mesma idade e sexo, da mesma
srie escolar e de antecedentes socioeconmico e tnico comum(MUSSEN; CONGER; KANGAN; HUSTON, 1991).
Os romances adolescentes evoluemgradualmente para relacionamentos estveis, compromissados e de longo prazo;
mais freqentemente so experincias emocionais intensas que duramumcerto tempo e depois mudam. No obstante, durante o
alessandracarvalhodebrito@yahoo.com.br
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relacionamento, os sentimentos podem ser exatamente to vitais, e a capacidade para prazer ou desespero to grandes como nos
relacionamentos amorosos adultos. Amar algum sem que haja reciprocidade doloroso; "at mais doloroso quando voc ama
algumque j no ama mais (MUSSEN; CONGER; KAGAN; HUSTON, 1991).
Durante o namoro, os adolescentes tm um relacionamento que, basicamente, dependem deles mesmos. Seus
programas, suas conversas, o que se passa entre eles, somente a eles se refere. Mesmo que os outros queiram control-los; tal
controle impossvel no que se refere s suas intimidades de dilogos ou sexuais. Desde a infncia at a adolescncia, o jovemvai
integrando as figuras dos pais, figuras masculinas e femininas, como tambm vai assumindo socialmente a sua identidade sexual
(TIBA, 1986).
De todos estes conflitos internos o adolescente cria uma imagemde si mesmo. Essa imagem produto dos numerosos
reflexos que fluem de muitas fontes: o tratamento que recebe das pessoas a sua volta, o domnio fsico sobre si mesmo e sobre o
ambiente, e o grau de realizao e reconhecimento em reas que so importantes para ele. Esses reflexos tornam-se a sua auto-
imagemou autoconceito. A identidade do adolescente depende das experincias vividas para torn-lo umadulto maduro.
Identidade sexual do adolescente:
Quintella (1992), corrobora que a identidade sexual no inata, mas consolidada pela relao social do indivduo como
meio; para tanto, h umpotencial para ser homemou mulher. Emoutras palavras tudo o que se faz e se diz, para provar, pblica e
intimamente, que se homem ou mulher. O papel social que assume resultado da cultura em que se encontram inseridos. A
puberdade a fase emque a atrao sexual mais forte. Aproximao entre homeme mulher como se fosse a interiorizao de um
roteiro. H, comraras excees, uma seqncia para que haja esse encontro: umolhar, o encostar de braos ao acaso, pegar na mo
intencionalmente, dar beijos no rosto, na boca, numcrescendo at chegar relao sexual.
Atividade sexual completa engloba desejo, excitao, plat, orgasmo e a resoluo. O desejo, no ser humano,
sinnimo de afeto e carinho, sofrendo toda sorte de interferncias: psicolgicas, sociais, culturais e fsicas. Entretanto, Rappaport
(2001), comenta que a aprendizagemacerca do prprio corpo e da expresso da sexualidade ocorre atravs do desenvolvimento do
pensamento e inteligncia, como a aprendizagem de qualquer assunto. Mas no um tema neutro como o estudo das matrias
escolares, por exemplo. Pelo contrrio, envolve emoes profundas, vivncias, desejos, proibies, sensaes de natureza diversas
e contraditrias, presentes desde a tenra infncia e durante toda a vida.
Tudo interfere no desejo: fantasias, clima do encontro, preconceitos, educao, estatstica. Para a mulher,
importante que se sinta bela; para o homem, o fundamental a fora fsica, o poder do dinheiro, o status. Dentro desse contexto do
processo de desenvolvimento da adolescncia cabe fazer a seguinte pergunta: Como os adolescentes lidam com sua prpria
sexualidade?
Diante dessa questo Rubinstein (2003), contribui para a reflexo de entender o sujeito a partir de seu estilo, ou seja,
sua forma caracterstica de aprender e de se relacionar com o saber e conhecer. Se tomarmos esse estilo de aprender do sujeito,
podemos entender que o adolescente embusca de sua identidade temuma forma prpria de lidar comas circunstncias do contexto
familiar e escolar.
Dentro dessa perspectiva o desenvolvimento humano temcomo referncia metfora da rede, adquire configuraes,
as mais diversas possveis, em funo da forma como tecida a sua estrutura. Nesse processo, ambiente, relaes que o jovem
estabelece e outros componentes se entrelaam, configurando uma rede de relaes na qual se torna difcil discriminar o papel de
cada umdesses fatores para a nossa constituio como seres sociais (CARVALHO; LORDELO; KOLLER, 2002 p.19).
Conforme, Esslinger; Kovcs (1999), adolescncia uma fase em que se reconhecer extremamente difcil... Em
alguns momentos, tudo muda rapidamente; emoutros, parece que o tempo parou. As transformaes comuns nas meninas so: o
arredondamento das mamas e a menstruao. Coma menstruao surge tambm possibilidade de a partir de uma relao sexual,
a menina engravidar. Assim, Tiba (1994), diz que a menarca d a menina uma posio diferente comrelao a ela mesma. como se
pensasse: "Agora eu posso engravidar, embora no diga "agora eu posso ter relaes. Para achar que algumgosta dela, a mulher
primeiro precisa gostar de si. O homemno se importa muito comisso mesmo que estejamna fase do "ningumme ama, rapazes
lanam-se ao relacionamento e deixam que a menina decida por eles ou no. Para a mulher, a auto - estima um filtro. Se ela se
reprova, simplesmente no parte para a conquista.
De acordo com, Tiba (1994), nos meninos, as transformaes comuns so o aumento do volume do testicular, o
crescimento de plos e a mudana no timbre de voz. Oamadurecimento sexual, no menino, implica a eliminao de espermatozides
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maduros, que j podemengravidar uma menina. Entretanto, a mudana emmeninos e meninas d se emritmos diferentes. Assim,
em alguns momentos, h um grande descompasso entre ambos. Sendo assim, Rappaport (2001), corrobora que para aceitar a
expresso da sexualidade do outro preciso que haja uma certa harmonia emrelao a si prprio quanto identidade sexual (sentir-
se bemcomo homemou mulher).
Pois, comear a namorar, comear a querer conquistar o sexo oposto, pensar em ter um relacionamento sexual...As
conseqncias desse processo desenfreado de desenvolvimento -algumas bastantes desastrosas- gravidez na adolescncia, alto,
ndice de contrao de doenas venreas e, principalmente, a possibilidade de contrair o vrus da AIDS. A forma como se pratica o
sexo, o momento emque se decide faz lo, comquem, emque circunstncias, podemdeterminar se ele estar a servio do prazer ou
da morte. Assim, a sexualidade humana temumpotencial para a morte, dependendo do "uso que dela se faz. Entretanto, todas as
escolhas h perdas e ganhos, mas o que importa que a deciso seja do sujeito. Num grau extremo, transar sem camisinha pode
significar contrair a AIDS ou, ainda, engrossar as estatsticas de pais e mes adolescentes. No se pode sair "ganhando todas.
Tocar do outro em uma relao
Conforme, Dr; Ferrari (2000), a ambivalncia de atitudes e sentimentos faz surgir s necessidades de conquistas, de
aventuras, de independncia, de ultrapassar a vida cotidiana, de surpreender, de se unir a outros jovens com os mesmos ideais.
Essas necessidades podem ser satisfeitas tanto por aes imaginrias como por aes reais. Sonhos impossveis e fantasias
sentimentos habitamseu mundo interior e se revelamnos dirios, nas confidncias entre amigos, agora muito ntimos, nos cadernos
escolares salpicados de coraes flechados comnome do ser amado, nas cartas de amor misturadas s lies de casa, expressando
dessa forma a subjetividade do jovem.
Os sonhos impossveis, as fantasias sentimentais no atingemtodos os jovens coma mesma intensidade, podendo ser
contidos conforme as exigncias de sua vida cotidiana. Uma das causas freqentes o inicio da atividade precoce, que pemo jovem
em contato imediato com a realidade social e pode oferecer-lhe o sabor de sua independncia, mas tambm coloc lo diante de
responsabilidades para as quais pode ainda no estar preparado (DR; FERRARI, 2000).
Tiba (1994), corrobora que a menina permite ser tocada, mas s vezes toca commais facilidade o genital masculino do
que o dela mesma. Isso varia muito segundo o ambiente psicolgico emque ela vive, o tipo de famlia e as pessoas comas quais se
relaciona, mas geralmente esse o momento de maior desequilbrio da menina emrelao ao seu prprio corpo. Ela tempotencial
para se sentir e conhecer, mas s o conhece atravs do outro. Passaro a conhec - lo atravs da mo dos namorados, que ao toc-
las, acabaro lhes dizendo que partes lhes do prazer.
H, portanto, uma forte presso social no que se refere sexualidade. Assim, Rappaport (2001), afirma que a
sociedade no sabe bem como tratar os jovens. Aos dezesseis anos, se os adolescentes quiserem, podero votar e escolher o
presidente da Repblica; mas, muitas vezes, no podemescolher que escola freqentar ou que filme assistir. Se no a percebermos a
presso social, pode-se levar a decises impulsivas. No caso dos meninos, prevalece o "quanto mais melhor, o aprendizado da
"sacanagem atravs de revistas e livros pornogrficos to ansiosamente folheados nos intervalos das aulas ou no banheiro de casa.
A "quantidade de transas acaba determinando o status que o menino ir ocupar. E ai dele se no apresentar alguns desses
comportamentos: poder ser duramente "marcado pelo grupo de amigos.
J para as meninas, se espera que "transem com amor, apenas quando estiverem apaixonados e ainda, num grau
extremo, quando forem casar. Ainda hoje, portanto, o tabu da virgindade exerce seu terrorismo. Rappaport (2001), o processo de
desenvolvimento, de formao de um adulto sadio, feliz, responsvel, capaz de trabalhar produtivamente, de amar, construir uma
famlia, exercer a capacidade (fazer uso de seus direitos e deveres), tornou-se longo, complicado, e precisa ser avaliado.
Portanto, Esslinger; Kovcs (1999), relata que sexo e sexualidade so temas muitos varridos para debaixo do tapete.
Entretanto, conforme Vasconcelos (1985), sexo descoberta, no decoreba. Sexo corpo, no uma parte do corpo. Os rgos
genitais so partes, no so as totalidades do sexo. O prazer do sexo no apenas o orgasmo, a vibrao de todo o seu corpo. O
corpo no se separa do psquico (ou do esprito): "o corpo nossa presena no mundo. No existemcomportamentos sexuais certos
ou errados: existemcomportamentos sexuais que constroemou que destroem.
Esslinger; Kovcs (1999), diz que como movimento hippe, nos anos 60, houve umapelo para liberao do sexo, o culto
ao corpo, "a paz e o amor. Coma descoberta da AIDS no incio dos anos 80, muitos daqueles lemas pelos quais se lutou nas dcadas
anteriores, comearam a ser questionadas: sexo livre, sexo por prazer, por exemplo, foram substitudos por sexo com amor, sexo
comsegurana. Pois, a maioria das doenas sexualmente transmissveis pode ser evitada como uso da camisinha. E Vilela (2004),
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comenta que no comeo da dcada de 80 tambmsurgiu o termo "ficar. Isso significa simplesmente trocar uns beijos ou amassos
com algum do sexo oposto numa festa ou boate, sem ter o compromisso de namorar. J na segunda metade dos anos 80, Tiba
(1994), diz que ficar comeou nos cantinhos de danceterias e se estendeu ao shopping centers e s festas. O ficar o namoro
corporal sem compromisso social. Os jovens se tocam, se mexem, se brigam, trocam saliva vontade. Quando mais a menina
permitir, mais ntimos sero os toques. Em geral, s chegam de fato a ter relao quando a garota j tem vida sexual. Mas
normalmente isso no acontece, porque ter relaes nesse ficar fora do projeto de vida das adolescentes.
O namoro corporal emnada tira o mrito da garota, se ela souber preservar o respeito. Afinal, o ficar obedece a regras
prprias. A jovemno pode ficar nummesmo ambiente (uma festa, por exemplo) comdois rapazes diferentes, seno ser chamada
de "galinha. Mas se essa garota ficar comalgumnuma festa e depois comoutro rapaz, emoutra festa, ento tudo bem. Ao voltar
para casa entre uma e outra situao, o respeito por ela foi automaticamente restaurado perante seu meio social.
Para as meninas, o principal risco do ficar quando ocorre de forma exagerada. Umdos indcios do exagero quando a
jovemno consegue mais ir a lugar algumsemobrigatoriamente ficar comalgum, ou quando o ficar passa a ser mais importante do
que a festa, ou quando usado apenas para competir comoutra garota. Isso pode revelar carncia afetiva, insegurana pessoal ou
mesmo uma falncia no seu papel de mulher, que s sente bem quando procurada por rapazes. Dentro desse contexto, Gikovate
(1993), comenta que no ficar os rapazes perdema "vantagem que tinhamsobre as moas. Eles eramsempre os mais experientes
do ponto de vista sexual. Elas deveriam aprender com eles. Agora no; ao menos do ponto de vista das carcias, elas podero at
mesmo ser mais "vividas que eles. Eles ficam mal imediatamente; ficam inseguros e muito enciumados. Como podero confiar
numa moa que tenha toda essa bagagem? Essa a falsa questo. A verdadeira : "Ela conheceu vrios rapazes, temelementos para
me comparar e me julgar. Ser que ela vai me desejar? Ser que ela me v, sexualmente, como umcara legal?. E preciso encarar o
assunto de frente. Sim, sexo bom, d prazer e, como tudo o que d prazer precisa ser usado comsabedoria para no causar o efeito
contrrio. importante que os jovens sejam alertados de que devem procurar ajuda mdica ao sentir dor ao urinar, ou observar
qualquer ferida dolorida ou no, algo estranho que antes no existia nos seus genitais. O preservativo deve fazer parte do
desenvolvimento sexual do adolescente. Ele deve estar presente nas brincadeiras, nas masturbaes, porque, quanto mais
intimidade houver, menos resistncia haver ao seu uso durante a relao sexual.
II. METODOLOGIA
Foram realizados encontros semanais durante o ano letivo em uma escola de periferia do ensino fundamental de
Uberlndia/MG, comadolescentes entre 12 e 16 anos; sendo dez moas e seis rapazes. A programao desses encontros foi baseada
em Gonzlez (1993), Grupo Projetar (1998), Ministrio da Sade (2000), Rena (2001), com objetivos e temas de gravidez na
adolescncia, mtodos contraceptivos entre outros na prpria escola em uma sala de vdeo, na qual foram trabalhadas aulas
expositivas, vivncias, dinmicas, fbulas relacionadas temtica de sexualidade e sexo.
III. RESULTADOS
Durante os encontros surgiram dvidas a respeito das partes anatmicas tanto da mulher como do homem, masturbao,
ereo, plula do dia seguinte, dia frtil, ciclo menstrual, uso da camisinha e o ato sexual. Conforme relatado pelos adolescentes eles
precisam de um espao dentro da prpria escola para falar sobre sexo e sexualidade, pois alm dos relacionamentos amorosos
estabelecidos por eles sempre prevalece uma dvida sobre a temtica.
IV. CONSIDERAES FINAIS
A interveno aponta para a importncia da presena do psiclogo no cotidiano da realidade escolar, j que desta
maneira possvel perceber quais so as questes que surgem com freqncia no mbito escolar, bem como elaborar um
projeto de trabalho condizente com a necessidade da escola. Recomenda-se tambm fazer grupos operativos com moas e
rapazes separadamente para que no haja constrangimento entre eles.
V. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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251
ENFRENTAMENTO VIOLNCIA DE GNERO: UM TRABALHO EM CONSTRUO
Psicloga e Supervisora do Setor de Psicologia do Espao Bem-Me-Quero, Mestranda em Psicologia Social pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG
O papel do intelectual no mais o de se colocar um pouco na frente ou um pouco de lado para dizer a muda verdade de todos; antes o de lutar
contra as formas de poder exatamente onde ele , ao mesmo tempo, o objeto e o instrumento: na ordemdo saber, da verdade, da conscincia, do
discurso.
por isso que a teoria no expressar, no traduzir, no aplicar uma prtica: ela uma prtica. Mas local e regional, (...) no totalizadora.
Michel Foucault (1971)
A prtica umconjunto de revezamentos de uma teoria a outra e a teoria umrevezamento de uma prtica outra. Nenhuma teoria pode se desenvolver
semencontrar uma espcie de muro e preciso a prtica para atravessar o muro.
Gilles Deleuze (1972)
Apresentao Praticando a teoria
Pretendo neste trabalho relatar a experincia de construo de uma proposta de atendimento em grupo operativo para
mulheres sobreviventes de violncia de gnero. A implementao desta proposta ocorreu no setor de psicologia do Espao Bem-Me-
Quero que oferece atendimento psicossocial a mulheres emsituao de violncia domstica na cidade de Contagem.Este trabalho
pano de fundo para minha pesquisa de mestrado intitulada "Demanda social e o fimdo ciclo de violncia de gnero", orientada pelo
prof. Dr Adriano Nascimento e pela prof. Dr Sandra Azeredo da Universidade Federal de Minas Gerais. O projeto de pesquisa tem
como objetivos: analisar os diferentes sentidos da violncia para as mulheres sobreviventes de violncia de gnero observando os
processos de negociao desses sentidos durante a participao em grupos operativos. Ao mesmo tempo observar-se- a
negociao para a construo coletiva de estratgias para o fim do ciclo de violncia de gnero na vida destas mulheres e na
sociedade. Oprojeto tambmbusca avaliar estas estratgias atravs da anlise das falas das mulheres. A anlise das falas permitir
no perder o processo dialtico de negociao realizado para a construo das estratgias e dos sentidos.Dar-se ateno durante a
anlise ao deslizamento entre o eu, o voc e o ns. Caber tambm a investigao de como a participao no grupo atua para o
questionamento dos padres socialmente impostos e para a transformao das relaes sociais de gnero na vida das mulheres.
Por fim, relatarei a caminhada das mulheres atendidas no grupo saindo da posio de vtima, criando redes sociais e se
colocando como agentes.
Introduo Localizando a prtica
Primeiramente acredito que vale a pena localizar a instituio bem como minha trajetria no servio para que se possa
perceber com mais clareza o momento de construo da proposta de trabalho. O municpio de Contagem conta com a
Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres que temo objetivo de elaborar, coordenar e executar polticas que asseguremo
atendimento das necessidades especficas da mulher e colaborem no combate discriminao de gnero. Entre os programas
desenvolvidos pela Coordenadoria est o Espao Bem-Me-Quero onde o trabalho com as mulheres se desenvolve. O Espao tem
uma pequena histria de atendimento visto ter sido inaugurado no dia 08 de maro de 2.007 e s ter comeado a oferecer
atendimento social, jurdico e psicolgico s mulheres sobreviventes de violncia efetivamente emjunho de 2.007.
Comecei a trabalhar neste servio em regime de planto uma vez por semana em setembro de 2.007. At esta data o
atendimento era realizado apenas por uma estagiria. A instituio tinha interesse em que fosse implantado um grupo para
mulheres mas no contava comnenhuma construo terica ou prtica sobre o tema. S consegui efetivar minha transferncia para
este setor emdezembro de 2.007 coincidentemente quando passei na seleo do mestrado.Corajosamente j tinha construdo meu
anteprojeto de mestrado sobre o tema buscando identificar como a participao emgrupos operativos poderia influenciar no fimdo
ciclo de violncia na vida de mulheres sobreviventes de violncia de gnero e na construo de uma demanda social por elas.
Apresentando a prtica
252
A histria da caminhada deste grupo comea com uma adaptao forada de tema e com uma grande aposta emocional na
proposta de grupo. Enfimcomo uma grande surpresa...
O primeiro encontro (que no era encontro) veio como encomenda do setor onde eu trabalhava anteriormente (Programa
Municipal de DST/AIDS) para a comemorao da semana das mulheres. Foi sugerido que realizssemos uma oficina sobre
sexualidade focalizando a preveno s DST/AIDS commulheres que tivessempassado pelo Espao Bem-Me-Quero. A dinmica a
ser desenvolvida foi construda e desenvolvida por mime por Smia Grasinoli Alves (psicloga do Programa) seria a construo em
grupo de cartazes sobre a sexualidade feminina utilizando-se de palavras chaves apresentadas por ns (como teso, AIDS, amor,
sexo, carinho, entre outras) e de recortes de revistas. As mulheres rapidamente comearam a produzir mas qual no foi a nossa
surpresa quando comearama falar. Elas falaramda violncia vivida emcasa, dos sonhos de amor romntico no correspondido, da
descrena e desiluso com o casamento e tambm da vontade e esperana de que seus casamentos seguissem os caminhos
sonhados anteriormente; sutilmente falaram de sexo e nada das DST/AIDS. Ou seja, nossa proposta foi desconstruda e
reconstruda por elas.As palavras apresentadas por ns foramutilizadas para falar do que era emergencial para elas;uma vida onde
a violncia disputa espao comos sonhos de umcasamento feliz. Quando a primeira mulher falou: "Sexo temtanto tempo que eu
no fao isto... Nemlembro... Smia me cutucou e falou "no tinha nada a ver realmente a gente vir falar disto, temque ouvir delas
o que elas querem... e a deixamos fluir e como foi produtivo e emocionante.
Ao final do grupo percebendo a animao e o entrosamento percebi solo propcio para lanar a semente do grupo de mulheres
do Espao. Perguntei se elas desejavamcomear umgrupo semanal e elas comprarama idia de imediato. Ao lado da disputa entre
a violncia e o amor havia a necessidade de poder falar sobre esta situao e de ser ouvida e acolhida. E assim comeou o nosso
grupo no dia 10 de maro de 2.008...
Teorizando a prtica
Entendemos grupo neste estudo a partir das construes tericas e prticas de Azeredo (2.000) que se baseia nos trabalhos de
Enrique Pichon Rivire (1994). Para Azeredo (2000) o grupo tem
o sentido de coletivo, de pessoas juntas no tempo e no espao, que tm um objetivo comum e que se apiam em suas
diferenas, na singularidade de cada um para realizar este objetivo. O grupo no tem uma essncia, uma "grupalidade
que o transcende, mas traz dentro de si a instituio, que se manifesta em cada um dos participantes. O grupo existe
atravs das relaes de poder naquele momento e naquele lugar. Na bela imagem de Sartre, o grupo fuso. (Azeredo,
2.000)
A metodologia dos grupos operativos foi escolhida por possibilitar s mulheres a partilha de experincias criando condies para
uma viso do contexto global da violncia de gnero com o ns podendo ser visualizado e apropriado pelo discurso das mulheres.
Pauto minha escolha na caracterizao de grupo operativo apresentada por Pichn- Rivire (1.994)
a tcnica de grupos (...) chamada grupos operativos, caracteriza-se por estar centrada, de forma explcita, emuma tarefa
(...).Sob esta tarefa subjaz outra, implcita, que aponta para a ruptura, atravs do esclarecimento das pautas
estereotipadas que dificultam a aprendizagem e a comunicao, significando um obstculo frente a toda situao de
progresso ou mudana. (Pichn- Rivire ,1.994)
Aliada a construo terica de Rivire (1994) temos a discusso desenvolvida por Guattari (1987) sobre o conceito de
transversalidade e de grupo sujeito e grupo sujeitado. Guattari (1987) estabelece uma distino (no absoluta) entre grupo sujeito
e grupo sujeitado:
O grupo sujeito, ou que tem vocao para s-lo, se esfora para ter um controle sobre sua conduta, tenta elucidar seu
objeto e, nesse momento, secreta os meios desta elucidao. Schotte [referncia a uma palestra de J.Schotte, "A
transferncia dita fundamental de Freud para colocar a questo: psicanlise e instituio] poderia dizer deste tipo de
grupo que ele ouvido e ouvinte, e que por este fato opera o desapego a uma hierarquizao das estruturas que lhe
permitir se abrir para alm dos interesses do grupo. O grupo sujeitado no se presta a tal perspectivao; ele sofre
253
hierarquizao por ocasio de seu acomodamento aos outros grupos. Poder-se-ia dizer do grupo sujeito que ele enuncia
alguma coisa, enquanto que do grupo sujeitado se diria que "sua causa ouvida. Ouvida, alis no se sabe onde nempor
quem, numa cadeia serial indefinida (Guattari, 1987).
Onosso objetivo que o grupo de mulheres possa ser sujeito tomando emsuas mos a definio de seu objeto e objetivos no
se perdendo de vista os aspectos institucionais, sociais e afetivos que perpassa toda a caminhada de um grupo na busca de seu
espao.
A transversalidade pode contribuir para entendermos os atravessamentos da instituio onde o grupo se realiza, pois,
conforme argumenta Volvonich (1995), "os atravessamentos institucionais no grupal s podemser desvelados na transversalidade.
Com efeito, atravessamento - transversalidade formam um par dialtico e correspondem ao conflito entre o institudo e o
instituinte. Para ele, a anlise "de e na transversalidade possibilita tornar visveis os atravessamentos que atuamna produo de
subjetividades dominadas tornando o grupo uma prtica transformadora. A transversalidade pode tambmcontribuir para afinar as
noes de verticalidade e horizontalidade, que Pichn- Rivire (1994) desenvolveu a respeito do grupo operativo. A
transversalidade segundo Guatarri (1987) o prprio objeto de busca de umgrupo sujeito.
Visualizando a prtica
Nos atendimentos grupais realizados at o momento podemos destacar dois aspectos: a apropriao pelas mulheres do
arsenal institucional e a construo de uma rede de relaes sociais comas "amigas do grupo.
O Espao Bem-Me-Quero deve ser entendido como uma resposta pblica para uma questo social que tem como espao
privilegiado de ocorrncia o ambiente domstico. As mulheres se emocionamcoma possibilidade de seremouvidas semcrticas e
falsos moralismos. Uma mulher que sobrevive a anos de violncia psicolgica me disse: "Depois que eu vimaqui eu sinto que eu no
estou fazendo coisa errada (sair para ir missa). Eu saio e penso: elas sabemo que eu estou passando e elas sabemo que eu estou
fazendo. As meninas sabem... Muitas agradecem o momento que entraram no Espao e comearam a fazer parte do grupo, elas
dizem que se sentem mais fortes. Ao adotar o grupo elas assumem um compromisso semanal de construo de momentos de:
reflexo ;( "A primeira semana que a gente vem aqui fica com a cabea a mil pensando um jeito de agir diferente, " a gente fica
triste com as histrias das outras, "pensando em tudo que foi dito aqui. " Porque eu no mudei este quadro ainda? " O que eu
estou fazendo comigo. Eles se fortalecem em cima da gente.) desabafo; ("Minha paz vinha sendo assassinada. "A violncia o
roubo da sua paz, da sua dignidade, do seu sono, da sua alegria. Eu passo por isso...) amizade; "Eu estava to sozinha que quando
me perguntaramse eu queria ser atendida individual ou emgrupo eu quis vir para o grupo... " Eu no tenho famlia perto, vocs so
minha famlia.) deciso; ("Eu pensei : Eu tenho que fazer alguma coisa. " Eu me coloquei no primeiro plano. " O meu eu
prioridade. A deciso da gente. " Eu quero colocar umponto final. " Eu tenho que me respeitar.) planejar o futuro: (" Comecei a
fazer planos para daqui para frente. A gente esquece que pode planejar o futuro. Eu ainda posso ser til quero comear do agora. "
Eu vou voltar a estudar. " Eu vou trabalhar.)
Como resume uma mulher emuma fala calorosa: "Eu vou lutar, eu vou conseguir. Por que no? Por que no?Aqui buscando esta
fora, eu preciso estar aqui, a dor de uma assemelha coma dor da outra e ns temos o direito de reclamar... Elas atrs de mim uma
forma de me ajudar, de buscar socorro para mim...
Elas sentem que podem contar com o Espao para solucionar as questes que vo surgindo. Algumas so convidadas para
participar do grupo ou de umatendimento individual mas no comparecemde imediato. Aps semanas ligamou aparecemnemque
seja para bater umpapo. Elas se apropriaramdo Espao como umlocal que oferece informaes seguras para subsidiar decises;
uminterlocutor comoutras instituies pblicas como a Delegacia de Mulheres ou a Defensoria Pblica; umlugar para falar sobre
avanos e retrocessos na busca de solues para o ciclo de violncia domstica em suas vidas. Alm disto, algumas mulheres do
grupo esto participando de cursos de capacitao profissional oferecido pelo Espao em parceria com a Prefeitura e outras
mulheres realizaramexame ginecolgico preventivo nas dependncias do Espao atravs de umconvnio firmado coma Secretaria
de Sade.
A construo de laos de relaes de amizade entre elas aparece atravs da troca de nmeros de telefone, das caronas, das
notcias que uma manda por outra quando no pode comparecer ou quando se encontram pelas ruas. Uma mulher muito
254
emocionada aps ouvir umrelato de violncia sexual, psicolgica e intrafamiliar disse apenas: "Eu me solidarizo comvoc. Eu no
sei o que te sugerir nesta situao, mas eu me solidarizo comvoc....
Estas mulheres quando assumem este grupo posicionam-se como sobreviventes da violncia domstica. Todas ao sarem do
grupo voltampara casa que compartilhamcomseus companheiros.Mas segundo elas voltam: "mais fortes, "mais centradas, "com
a cabea a mil pensando um jeito de agir diferente, "decididas, "aliviadas, "tristes com as histrias das outras, "pensando em
tudo que foi dito aqui.
Emresumo, assumo juntamente comSandra Azeredo (2000) e Baremblitt (1994) que o "trabalho emgrupos nossa principal
arma e, porque no confessar, tambmnosso hobby.
A definio de sobrevivente apresentada por Almeida (1.998) demonstra claramente em que momento importante de suas
trajetrias estas mulheres se encontram
sujeito que foi capaz de reunir foras para lutar contra intensas e multidimensionais condies de opresso, expressas,
diretamente, atravs das relaes de gnero processadas em contextos familiares (em sua dimenso crnica) e,
indiretamente, por meio de constrangimentos e limites institucionais, gerados e impostos a partir de umcampo de foras
determinado (emsua dimenso extensiva). (Almeida,1998)
Estas sobreviventes de violncia domstica escrevem semanalmente uma nova histria para o enfrentamento a violncia de
gnero e eu me sinto honrada por estar ao lado delas neste momento.
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Infncia e Subjetividade. Rio de Janeiro: Relume Dumar.
255
"ESSE RABO DO SAPO E PRONTO!": REFLEXES SOBRE O PROCESSO DE LEITURA E
ESCRITA ATRAVS DA SONDAGEM DE DUAS CRIANAS
Alisson Machado Borges
Fabiana Cndida Vitorino
Francine Alves Mello
Jos Borges da Silva Filho
Kennedy Morais Camacho
(Universidade Federal de Uberlndia)
A palavra alfabetizao implica na aprendizagem dos elementos formais da lngua portuguesa, tanto no que se refere a
lngua oral, como a lngua escrita. Porm, alfabetizar est almda funo primeira de ensinar os aspectos formais da linguagem.
Para aprender preciso que o sujeito atribua sentido para o objeto que precisa ou deseja conhecer. Desta forma, possvel
conceber que para que a criana aprenda a ler o mundo, a ler as palavras, a compreender o sentido e a funo social dos elementos
educacionais, preciso que esta seja instigada, desafiada, para o universo do aprender que se descortina a sua frente, e nessa
viagemo professor como mediador desta relao, da criana como objeto cognoscvel, deve servir de instrumento de apoio para a
descoberta e o manuseio da criana comeste objeto.
A melhor forma de auxiliar no desenvolvimento do processo de aquisio de conhecimento da leitura, escrita e nmeros,
bem como de outros contedos aprendidos para a vida, implica na percepo e uso de recursos da criana, uma vez que esta j
possui recursos que a auxiliamna apreenso da leitura e da escrita, pois desenvolve uma leitura de mundo, emque contextualiza os
diversos elementos da cultura emque est inserida, bemcomo seus meios de comunicao impressos ou falados e vai elaborando o
seu modelo de aprendizado. (Ferreiro e Teberosk, 1989).
Faz-se urgente pensar e incorporar o modelo proposto por Emlia Ferreiro e Ana Teberosk, que entende a alfabetizao no
como umestado, mas umprocesso, que tememsua maior parte a contribuio e o uso de recursos da prpria criana, e que a figura
do adulto est para apoiar (Pelegrino, 2003).
A criana tenta pensar o processo de leitura e escrita dentro de uma lgica que infelizmente no existe, repercutindo na
dificuldade que para as mesmas tal aquisio, pois se percebe que tais processos emsua maioria so construdos arbitrariamente.
No h uma concordncia direta da lngua escrita coma falada, mas a criana no incio tenta fazer essa transposio.
Segundo Ferreiro e Teberosk (1989), a criana passa por cinco nveis ou hipteses para chegar fase de alfabetizada,
porm, o processo da alfabetizao se d durante toda a vida (Pelegrino, 2003). O primeiro nvel de hierarquizao das hipteses
elaboradas pela criana consiste da hiptese pr-silbica, em que a criana no entende a ligao entre o registro grfico e a
sonoridade da fala, produzindo uma escrita indiferenciada (Azenha, 1993). interessante perceber como que neste nvel a criana
representa o tamanho do registro grfico levando emconsiderao o tamanho do objeto. Exemplo disso se para escrever a palavra
"papai ela sente dificuldades, pois muito grande e quando pedido a ela para escrever seu nome completo no encontra
dificuldades (Ferreiro e Teberosk, 1989). J no segundo nvel desta hiptese, a criana comea a fazer as primeiras diferenciaes da
escrita, percebendo que os grafismos devem ser diferentes, se quiserem dizer coisas diferentes. O nvel 3 consiste na hiptese
silbica, em que a criana j comea a entender e a tentar o estabelecer a relao existente entre o contexto sonoro e o contexto
grfico. A hiptese silbico-alfabtica, representa o nvel 4, uma fase de transio, j que a criana comea a deixar para trs a
hiptese silbica e tenta analisar mais pormenorizadamente a sua escrita.
E por fim, a hiptese alfabtica, que se encontra no ltimo nvel, demonstrando que a criana j consegue compreender a
relao entre a lngua escrita e a lngua falada e as suas implicaes sociais. (Azenha, 1993). Da o prximo passo trabalhar a
questo da ortografia, que se constitui tarefa para todo o processo de aprendizagem, pois requer apenas esforo e traquejo da
criana e do adulto para aprender regras de conveno e procura no dicionrio, pois o mais importante j se deu.
Mtodo
Escolhemos uma criana de 4 anos, do sexo masculino, chamada M. Combinamos o dia e o horrio coma me da criana,
falamos que iriam seis pessoas para realizar a atividade. Explicamos para M. que iramos fazer brincadeiras com livros, leitura,
escrita e jogos. Mas diante das dificuldades encontradas com a criana e por percebermos que a mesma ainda no estava
256
familiarizada comos elementos formais da escrita e da leitura, decidimos realizar a sondagemcomirmo de 7 anos, A..
Dialogamos umpouco antes, comeste tambm, sobre o que faramos. As atividades foramrealizadas na sala da casa, onde
pudemos usar uma mesa e no sermos interrompidos. A sondagem, ento, ocorreu na seguinte ordem: apresentao de
embalagens, rtulos e palavras contextualizadas e descontextualizadas (leitura de mundo), leitura de diferentes tipos de textos e o
pedido criana para que identificasse onde estava escrito cada um: bilhete, gibi, receita e notcia de jornal (portadores de texto),
narrao de algumas palavras e uma frase seguida do pedido para que a criana as escrevesse numa folha (ditado), desenho de uma
pessoa que aprende e outra que ensina (dupla educativa), apresentao de dois livros de histria "Orabo do gato e "A bota do bode.
Pedimos ainda que A. nos contasse a histria dos livrinhos citados e depois, propusesse novos desfechos para a mesma (leitura) e por
fim, o convidamos para uma partida de domin (jogo). As atividades mencionadas e a forma pela qual as realizamos foram
embasadas no trabalho de Ribeiro, Silva e Ribeiro (1998).
No foi possvel realizar a observao na sala de aula, nema entrevista coma professora, situao que ser comentada com
maiores detalhes posteriormente. J a entrevista coma pedagoga e uma ex-professora de A. foi realizada, e nesta ocasio pode-se
conhecer os espaos da escola, bemcomo entender o seu funcionamento.
2.1. Contato Inicial
Nosso primeiro contato foi com os pais dois dias antes de nossa visita, com a qual eles concordaram prontamente. O
encontro foi tranqilo na casa de M. e A., o maior imprevisto que tivemos foi o fato de M. no ter aceitado a proposta. Este foi nos
apresentando o seu universo: brinquedos, livros, jogos, filmes, tentamos flexibilizar a sondagemusando os recursos que ele trazia,
porm no foi possvel e nos decidimos por sondar A. Fabola comps o que poderamos chamar de sondagem individual de M., em
seu quarto, como ele havia convidado.
Na escola o contato para a entrevista foi frutfero e a entrevista realizada por Fabiana coma pedagoga da escola relatada a
seguir:
A pedagoga disse que no entendia porque queramos observar uma hora de aula de A., uma vez que ali, eles faziamvrias
outras atividades que no apenas a de sala de aula. Havia o momento das vivncias fora da sala, o recreio, hora livre das crianas,
passeios e tambma sala (aula magna). Por isso acreditava que apenas uma hora no diria nada sobre a escola, tinha medo do que
poderamos fazer comas informaes que colheramos ali, de distorcer os mtodos da escola e a aprendizagemda criana. E sugeriu
que talvez fosse mais interessante observar um dia, das 13hs s 17hs, para percebermos a dinmica da escola, mesmo que num
recorte.
Emrelao a A., disse que o mesmo uma criana atpica, que aprende rpido, porm, no incio, achavamque era lento para
fazer as atividades e quando perguntavam parecia no saber, mas em outras ocasies, trazia coisas que haviam sido ensinadas,
demonstrando ter aprendido de outras formas. Disse ainda que este comeou o processo de alfabetizao oficialmente aos 4 anos de
idade.
Diante da exposio dela, a entrevistadora foi legitimando sua preocupao, mas deixando claro que nosso interesse ali era
apenas entender o contextoescola que faz parte do processo de escolarizao de A., mas no entender para avaliar.
Em relao psicologia escolar, foi feita uma breve contextualizao histrica dizendo que de fato, a psicologia na escola
serviu aos interesses da clnica, diagnosticando e avaliando crianas, criando rtulos que repercutiammuitas vezes negativamente
no desenvolvimento destas, mas atualmente temos pensado uma nova postura para essa atuao na escola. Finalmente, ento, a
pedagoga agendou nossa visita, disponibilizando-se a nos atender.
2.2. Descrio das Atividades Realizadas
2.2.1. Crianas:
Chegamos casa de M. e A., que grande, diferente, bemmobiliada e atrativa. M. no pareceu assustado neminibido coma
nossa presena. Fomos convidados a assentarmos mesa.
Antes de se sentar, M. perguntou o que tinha na sacola (com as embalagens para a leitura de mundo) que estava sobre a
mesa. Fabola explicou que como tnhamos ido at l pra fazer algumas brincadeiras com ele, brincadeiras de escrever, ler, jogar e
desenhar, naquela sacola havia algumas coisas que iramos usar nas brincadeiras. A integrante do grupo perguntou se ele queria ver,
ele disse que sim. Ela tirou a garrafa de coca-cola, colocou-a sobre a mesa e disse que ela servia pra brincar de ler e perguntou se ele
sabia o que estava escrito ali. O menino respondeu que no um pouco envergonhado. Insistimos dizendo pra ele falar o que ele
achava que poderia estar escrito ali. Ele disse que no sabia e mudou assunto.
M. convidou Fabola para assistir um filme, esta se recusou, ento ele trouxe um brinquedo de pea, como um lego em
257
verso maior. O menino comeou a encaixar as peas e logo pensamos que poderamos dar incio a sondagem, utilizando seu
brinquedo como o nosso "jogo, mas logo se desinteressou e foi buscar novos objetos em seu quarto, insistindo para que
conhecssemos o mesmo. Assimenquanto mostrava seus dvd's, contando os nomes dos filmes que ali estavam, perguntamos se ele
conhecia alguma letra das que compunham o ttulo do filme ele respondeu que sabia o A e o N (o nome do filme era Senhor dos
Anis), o A ele mostrou, mas o N ele ficou emdvida e disse no mais saber onde estava. Por fimM. identificou o M e o A, numdos
ttulos (ser que isso tem alguma coisa a ver com o seu nome e o de seu irmo?). A me dos meninos buscou os materiais que
estavamno porta-malas do carro, trazendo tambmos de A., irmo de M..
M. continuou buscando brinquedos em seu quarto, quando, em um dado momento trouxe uma pantufa colorida e depois
uma bota em um de seus dedos da mo. Resolvemos ento aproveitar a oportunidade que ele estava nos dando para fazer a
sondagem, tentamos iniciar a leitura dos livros j que umdos livros infantis que levamos era intitulado "A bota do bode. Mostramos a
ele, a semelhana entre o objeto que ele trouxe e o nosso livro, ele pareceu se interessar pelo mesmo ao reconhecer a bota na capa e
comeou a folhe-lo. Pedimos que nos contasse o que estava acontecendo na histria, e ele respondia "no sei, pedamos que
contasse do seu jeito, para inventar, e ele no tentou. Tentamos ainda muito tempo e de diversas formas estimula-lo, porm ele
acabou indo at a me para que ela lesse para ele.
Jos convidou-o a sentar emseu colo (na verdade colocou-o no colo!) para que este lhe contasse uma histria, ele aceitou e
o integrante do grupo deu incio histria dos gigantes, colocou todas as embalagens na mesa e disse que a garrafa de Coca-cola, era
o gigante pai, perguntando quem era ele. E M. no soube dizer num primeiro momento, mas depois respondeu refrigerante, ento
Jos continuou sua histria envolvendo outros personagens como o leite Cemil, que M. chamou de leite, depois o Toddy que foi
reconhecido como Nescau e por fim, a pasta de dentes Colgate, que foi nomeada de escova. Nesta ltima ele exitou um pouco e
demonstrou dvida mesmo aps ter dito. Durante esse processo o menino no demonstrou muito interesse e parecia ansioso para
descer do colo do tio.
Percebemos que seria muito difcil continuar a sondagemcomM., principalmente porque ele evitava nos dar respostas e no
estava disposto a fazer o que estvamos propondo. Almdisso, atravs da leitura de mundo ficou claro que o menino no sabia ler e
assimdecidimos flexibilizar, pois a situao exigia mudanas.
Estimulado pelos livros o M. foi buscar os dele para nos apresentar e nesse momento Jos chamou A. que estava por perto e
iniciou com ele a sondagem atravs da leitura de mundo. Quando retorna, M. convida Fabola para ir at seu quarto conhecer seus
brinquedos. Ela aceita e a partir de ento as atividades com os garotos acontecem simultaneamente. A. na sala e M. no quarto.
Agora, faremos umparntese para comentar como foi comM., o que ser feito por Fabola, j que esta ficou a ss como menino e, em
seguida, continuaremos a descrever a sondagemcomA.
M. estava contente comnossa visita e queria nos mostrar tudo, mas no estava interessado emfazer o que propnhamos
nemcomtodas as modificaes, adaptaes, malabarismos... no era aquilo que ele queria, nemdaquele jeito. Por isso aceitei seu
convite e fui conhec-lo, do jeito dele...
A primeira coisa que me mostrou foram os livrinhos, sempre ressaltando quem era do bem e do mal. Depois mostrou-me
sua cama, a do irmo, seus brinquedos e me convidou pra brincar de montar. Aceitei. Ambos fizemos, cada um, uma nave. Oferecia-
se pra me ajudar a montar o meu, perguntava se eu queria que ele fizesse para mimigual ao dele.
Quando fomos brincar comnossas naves, matando o invasor da cidade que tinha atacado nossos amigos, achei interessante
que tudo girava em torno das necessidades fisiolgicas e rgo sexual masculino. No meio da construo dos brinquedos ele
perguntou a que horas eu ia embora. Respondi que no demoraria e que avisaria um pouco antes da hora, mas ele continuou
perguntando regularmente. Depois de muitas brincadeiras retornamos sala.
M. viu uma caixa de lpis de cor e quis desenhar, convidando-me a fazer o mesmo e perguntando se meu desenho seria "do
bemou do mal; quando terminamos nossa produo ele disse que agora tinha que escrever os nomes M., o nome do pai, da me e
A.. Eu disse "ento, t e ele falou que no sabia. No respondi nada e continuei olhando pra ele, ento ele escreveu a letra M e eu
disse "hum, isso a, empolgado escreveu o I e disse "ih, agora eu no sei mais e eu respondi "ah, sabe sim, eu sei que voc sabe
ento, depois de pensar um pouco colocou o G e perguntou se era essa a letra mesmo, respondi que sim. Comeou a escrever o E,
mas no meio do caminho parou e disse que no sabia e demonstrou estar emdvida, ento falei "continua, escreve do jeito que voc
acha que . Comrelutncia terminou o E e fez o L comuma perna muito comprida enquanto olhava pra mim. A ele falou "agora R.
(nome da me), mas eu no sei escrever e eu disse pra ele fazer como achava que era sempreocupar se estava certinho. Ele mudou
de assunto.
258
No momento de nossa partida, quando fui me despedir de M. ele apontou para minha blusa que tinha umsapo desenhado e
comeou a cantar uma msica que tinha o animal como tema. Cantei comele umpedao e assimque terminamos tentei me despedir
novamente e ele comeou a cantar outra e outra cano. Entendi o recado...
A., por sua vez, atendeu prontamente nosso pedido, a Fabiana continuou o que Jos havia comeado apresentando-lhe os
rtulos e as palavras. A. conseguiu identificar todas as embalagens, bem como todas as palavras que apresentamos, desde os
rtulos contextualizados at as palavras descontextualizadas.
Emseguida, Fabiana convidou-o para ouvir alguns tipos de textos para depois indicar de onde eles vieram. Durante a tarefa
o menino pareceu interessado e atento e aps leitura desses textos, quando pedimos a A. que os indicasse, o mesmo j no lembrava
a ordem de leitura, respondendo que no sabia onde estavam e que no lembrava do primeiro. Ento Fabiana deu algumas pistas
para ajud-lo a identificar quando o Jos disse que ele poderia ler. Antes dessa frase parecia que A. estava umpouco tenso, ainda no
tnhamos convidado-o para se sentar, ele ficou a uma distncia considervel da Fabiana, mas quando Jos lhe permitiu a leitura, sua
expresso mudou, parecia que a tarefa estava mais fcil. Omenino conseguiu encontrar todos.
Decidimos fazer ento o ditado. Foi umpouco complicado para a integrante Francine selecionar as palavras para A., sendo
que havamos feito pouco rapport comele. Ento ela optou por trazer palavras que Jos havia dito ou de coisas que havia na casa. As
palavras foramcavalo, mesa, cachorro, pato e brinquedo, todas prontamente escritas por A. Pedimos a ele que lesse apontando com
os dedos e A. efetivou o pedido corretamente. Na hora de escrever a frase, Francine perguntou a A. de que desenho mais gostava, ele
respondeu que era de carros, ento a frase baseou-se nisso: "o carro vermelho ganhou a corrida.
Em seguida Kennedy convidou A. a desenhar ele e a professora dele, a proposta era que ele desenhasse uma dupla
educativa. Desenhou com cuidado e com certo tempo de dedicao, a professora em p, e ele sentado na carteira. Quando A.
terminou o desenho Fabiana pediu que ele contasse uma histria sobre o mesmo, ele se negou a fazer a narrativa dizendo que no
sabia. Fabiana solicitou que o menino indicasse quemestava ensinando e quemestava aprendendo, quando o mesmo apontou cada
qual, perguntou-lhe se a posio nas quais ele fez os desenhos a distncia real entre ele e a professora na sala, ao que ele
respondeu que no, pois se sentava no meio. A. contou-nos que gosta muito da professora e que, s vezes, ela brava e grita com
eles. Em relao s atividades escolares, percebemos que ele escreve o texto livremente e pareceu-nos que os temas para as
produes de textos eramsugeridos.
Fabiana apresentou-lhe os livros "A bota do bode e "O rabo do gato, e pediu que ele escolhesse um e nos contasse a
histria, o ltimo foi o escolhido. J na capa, pedimos para que lesse e indicasse como dedo, inclusive o nome dos autores, o que fez
prontamente. Leu fluentemente, comentonaes adequadas e respondeu que havia gostado da histria. Sugerirmos que ele poderia
mudar o final, ele no quis. Depois disso A. demonstrou que ficou intrigado como comeo da histria e seguiu-se o seguinte dialogo:
(A.) - Como o rabo do gato foi parar ali?
(Ns) - Oque voc acha?
(A.) Ah, numsei...
(Ns) Inventa
(A.) Eu acho que uma traa comeu e o rabo caiu
(Ns) Orabo do gato cresce de novo?
(A.) (risos) No, ele no lagartixa!
(Ns) Mas lagartixa perde o rabo?
E ele afirmou que sim, zombando e rindo de nossa ignorncia. Kennedy perguntou que negcio esse de sapo comrabo de
gato? E fez mais algumas perguntas sobre o momento emque o sapo se encontra comumgato, e pelo desenho fica a dvida, o rabo
que aparece atrs de quem? Do sapo? Do gato? Se for do sapo, ser que esse gato tem rabo ou ser que foi ele que perdeu? A.
disse: "o rabo do sapo e pronto.
Em seguida, Fabiana convidou-o para jogar domin. A. demonstrou, durante o jogo, que possui bom raciocnio lgico e
matemtico. Indagamo-nos sobre as estratgias demonstradas no jogo, pois o menino, emmomento algum, alterou regras para se
beneficiar, mesmo quando perdeu e ento lembramo-nos de algumas falas de nossa professora emsala de aula, sobre o momento de
jogo da criana, quando a mesma muda as regras para no perder, estar ela roubando, mentindo, trapaceando ou simplesmente
experimentando?
Finalmente, A. buscou seus livros de dinossauros, Fabiana observou-os com ateno e conversando com ele sobre os
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mesmos. Nessa conversa mais livre, pode-se perceber o apreo do menino por sua casa, sua exigncia com a confeco de seus
brinquedos e sua noo simtrica dos mesmos. Pudemos perceber que as crianas gostaramde nossa visita e das propostas que lhes
apresentamos.
2.2.2 Escola:
A escola localiza-se emumbairro de classe mdia da cidade de Uberlndia e observamos que serve mesma classe social;
um espao limpo, arejado, bem iluminado, bem decorado e uma particularidade apresentada quando comparado a espaos
tradicionais de educao infantil o fato de no ter cartazes e decoraes commotivos de personagens ou temas infantis que fujam
dos temas trabalhados na escola.
A coordenadora pedaggica P. que assim que chegou mostrou-se muito comunicativa, extrovertida e eloqente,
proporcionou-nos as seguintes informaes: a escola adota a abordagem "Contextual relacional, e se baseia na teoria de Emilia
Ferreiro e estrutura-se em ncleos (por idades) e no em sries. A faixa etria prioridade na definio da sala a ser freqentada,
mas quando h necessidade, a criana recebe aulas extras de reforo.
Segundo a coordenadora a escola enfoca o aprendizado cognitivo e o aprendizado anmico que consiste em aulas e
oportunidades que abordamrespeito, moral, arte, criatividade, massagem, convivncia, jogos. Na visita s dependncias onde se d
este aprendizado anmico, tambm nomeado de "experincias vivenciais, pudemos visitar uma sala de brinquedos, uma sala de
massagem, uma sala de expresso da arte comvrios quadros e artefatos de sucata pintados e uma piscina. Ambos os enfoques de
aprendizagem tm objetivo de ensinar a teoria requisitada pelo MEC e tambm proporcionar criana a dimenso homem,
conscincia e mundo.
Na escola no h provas tradicionais regulares e as avaliaes so feitas para proporcionar aos educadores umfeedback da
aprendizagemde seus alunos. As aulas so baseadas emumcontexto especfico, por exemplo: "A era dos dinossauros dos quais so
montados na parede das salas, decorando com uma espcie de teia que liga os temais centrais ao sub-temas. Assim todos os
contedos se encaixam, e os professores utilizam-se dele em suas aulas. Usam "apostilas preparadas pelos prprios professores.
Presenciamos uma aula na piscina em que as crianas brincavam livremente dentro da piscina sob o olhar e orientao de um
professor, ou seja, o objetivo no o de aprender a nadar. O objetivo das prticas escolares proporcionar a socializao de seus
pertences e do lanche.
Resultados
3.1. Crianas:
M. uma criana saudvel, apresenta seu desenvolvimento fsico-motor de acordo coma idade, parece se relacionar bem
com seus familiares. O menino no demonstrou timidez ou constrangimento com nossa presena em sua casa e pareceu-nos um
garoto bemagitado e expressivo.
O que mais chamou nossa ateno foi sua resistncia a aceitar as atividades que propnhamos e sua insistncia emafirmar
no saber nada. Fabola que esteve mais tempo com o menino percebeu que ele necessitava de sua opinio e aprovao em quase
tudo o que fazia, almde notar que as brincadeiras erampouco criativas, semmuita imaginao. Para que a fantasia aparecesse era
preciso muito reforo e aprovaes constantes para todas as tentativas.
Apesar de no realizar a sondagem da forma como foi proposta, percebemos que M. consegue em alguns momentos
separar escrita e desenho, est aprendendo a reconhecer algumas letras e a escrever o nome. Almdisso, aprendeu contar at dez,
ainda que no saiba efetuar nenhuma operao matemtica precisa. Reconhece cores e na leitura de mundo, embora no saiba ler,
consegue, pelo contexto (embalagens), reconhecer o produto na maior parte das vezes pela utilidade do mesmo.
A., por sua vez, uma criana saudvel, com bom desenvolvimento e pareceu-nos um pouco tmido e reservado, porm
mostrou-se vontade conforme o decorrer das tarefas. O menino demonstrou interesse no que oferecamos para M., tanto que ficou
boa parte do tempo rondando a mesa em que estvamos. Pareceu-nos muito calmo, evocando no grupo, em sua maioria, bons
sentimentos.
Quando iniciamos a sondagem com ele, foi logo fazendo tudo e sempre que solicitado para uma atividade fazia-a com
desenvoltura, mas parecia ter dificuldades quando pedamos para criar mantendo-se na posio de no saber e no querer tentar
fazer modificaes.
Em relao alfabetizao, domina completamente a leitura e a escrita, sendo que a primeira faz com boa fluidez e
entonaes necessrias, respeitando sinais de pontuao e pargrafos. Em relao escrita, o menino est completamente
260
alfabetizado e no cometeu, emnosso ditado, erros de ortografia.
3.2. Escola:
A experincia foi rica emfuno de seu carter didtico, mas tambmficou empobrecida devido a distncia que ficamos das
informaes mais individualizadas sobre as crianas sondadas, em funo da no possibilidade em entrevistarmos as professoras
das crianas.
Umaspecto interessante que pudemos cogitar foi a constatao, decorrente da entrevista coma pedagoga, de que o papel
do psiclogo na escola, mesmo que advindo da anlise de uma profissional que se mostra competente e atualizada, ainda aproxima-
se muito da viso do psiclogo clnico, que vai identificar as causas do comportamento subjetivo, individualizado.
Reformulamos nosso pensar a respeito da criatividade aps a conversa coma pedagoga. Por ocasio da sondagem, alguns
dos membros do grupo cogitaram sobre a falta de demonstrao, por parte das crianas, da capacidade de criar, pelas situaes
vivenciadas. Pudemos pensar emque medida o fato das crianas no teremcorrespondido s nossas expectativas emrelao ao que
chamamos de "capacidade criativa seja apenas decorrente de uma situao em que isto no era para eles o mais "importante ou
mesmo o mais "preocupante?
Consideraes Finais: Sondando caminhos e pessoas...
Aceitao, encontro, transformao, descoberta, quebra e surpresa, foram no nosso ltimo encontro, palavras que
emergiram de cada um dos seis examinadores participantes. Essas palavras fecharam um ciclo de reflexes e construes que
fizemos juntos, a partir de nossas vivncias.
Eles no nos deramo que espervamos, e muitos foramos questionamentos que nos mobilizaramdurante a reflexo. Hoje
consideramos que muitas dessas expectativas j foram deixadas para trs, reconsideradas ou reformuladas, visto que muito
aprendemos em nossas conversas, encontros, discusses, frustraes. Foi um momento de quebra de muitos paradigmas
cristalizados e sedimentados que tnhamos sobre criatividade, aprendizageme crianas.
Idias e crenas de como deve ser para que consideremos crianas criativas, mtodos e posturas adequados. Pensamos em
deixar de lado tantos juzos e receitas e construir formas diferenciadas de perceber. Tivemos que dispor acima de tudo, de
flexibilidade, criatividade, capacidade de improvisar no momento do encontro e aproveitando tudo o que eles nos ofereciam como
rico material que poderamos utilizar para nossa sondagem.
Esse "jogo de cintura, um jeito prprio que construmos para estar nos nossos encontros, nos desnudaram do bvio e do
que estava pronto e definido, e nos chamarampara a espontaneidade. Eles e o que aprendemos comeles, agora fazemparte de ns e
podemos dizer que o encontro nos transformou, permeado de emoes, descobertas, surpresas, nessa travessia de constante re-
edies de ns mesmos.
A doura nos olhos de M. e A., lembranas dos olhares e sorrisos que marcaram o encontro trazem de volta emoes que
vivenciamos na companhia deles. Fizemos no s uma sondagem formal, mas de pessoas, sondagem de caminhos inusitados que
no estiveramcircunscritos ao proposto, ao bvio, ao esperado. A capacidade de inventar que tornou o nosso encontro genuno, e
gerador de novos sentidos para todos ns. Talvez um dia consigamos homenagear a todos que contriburam para to significativos
momentos, emque nos tornamos umpouco mais humanos e sensveis.
ReferNcias
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Azenha, M. G. (1993). A evoluo da criana. In M.G. Azenha, Construtivismo de Piaget a Emlia Ferreiro (cap.5). So Paulo: tica.
Ferreiro, E., & Teberosk, A. (1989). A psicognese da lngua escrita. In E. Ferreiro & A. Teberosk, Evoluo da escrita (Cap. 6). Porto
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Frana, E., &Frana, M. (2002). A bota do bode. (20 ed.). (Coleo Ogato e o Rato). So Paulo: tica.
Frana, E., &Frana, M. (2002). ORabo do gato. (23 ed.). (Coleo Ogato e o Rato). So Paulo: tica.
Ribeiro, M. J., Silva, S. M. C., & Ribeiro, E. E. T. (1998, janeiro/junho). Avaliao qualitativa de crianas com queixas escolares:
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Pelegrini, D. (2003, maio). Alfabetizao e cultura escrita: entrevista com Emlia Ferreiro. (162 ed.). Recuperado em 06 de
dezembro, 2007, de http://novaescola.abril.com.br/index.htm?ed/162_mai03/html/falamestre.
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ESTRATGIAS DE ENFRENTAMENTO DE AGRESSIVIDADE E VIOLNCIA EMERGENTES NO
COTIDIANO ESCOLAR PRATICADAS POR EDUCADORAS NA EDUCAO INFANTIL
Ricardo Lana Pinheiro
Regiane Sbroion de Carvalho
INTRODUO
A teoria scio-histrica, que tem como principal expoente Lev Vygotsky, traz importantes contribuies para as discusses
sobre o desenvolvimento humano e a educao, enfatizando a importncia das relaes sociais e a predominncia da cultura no
desenvolvimento humano.
Rego (1995), ao abordar a teoria de Vygotsky, diz que o desenvolvimento humano ocorre a partir de constantes interaes
do indivduo com o meio social, por meio das expresses simblicas e culturais que organizam a realidade. A partir do contato da
criana com o mundo social e das interaes com outras pessoas ela vai significando o mundo em que vive, ocorrendo a
internalizao dos conceitos aprendidos. Segundo Vigotski (1998), internalizao se refere "reconstruo interna de uma operao
externa (p. 74).
Tal processo se d em dois momentos, um interpsicolgico e outro intrapsicolgico (Vigotski, 1998). Em um primeiro
momento as aes da criana recebem significao a partir do adulto, que observa tais aes e interpreta seu significado (por
exemplo, ummovimento da mo da criana pode ser visto como a tentativa de pegar ou apontar algo). Quando o adulto oferece um
significado ao da criana, tal ao adquire um significado para outros, ao esta que no uma reao a um objeto, mas s
significaes de suas aes por outra pessoa. (Vigotski, 1998). Somente mais tarde, aps reiteradas repeties e elaboraes, a
criana compreende o significado de sua ao, quando a associa situao como umtodo, ou seja, a ao torna-se intencionalmente
dirigida a outra pessoa, ganha significado social para a criana.
Para Vygotsky, segundo Muniz (1997), o outro com quem se entra em contato tambm social, transmitindo criana
informaes que se referemao meio que compartilham. Ainda segundo a autora, o meio fornece aos indivduos sistemas simblicos
de representao e, assim, os significados que permitemuma interpretao daquilo comque se entra emcontato. Assim, na relao
como meio social, a criana comea a dar significado a suas aes e a torn-las mais complexas.
Para Vygotsky, segundo Oliveira (2003), o aprendizado est relacionado ao desenvolvimento desde o nascimento. O percurso
do desenvolvimento definido em parte por aspectos biolgicos (processos de maturao), mas, depois passa a preponderar os
aspectos simblicos, num processo inicialmente interpessoal que, progressivamente, vai se tornando intrapessoal, consolidando
processos psicolgicos internos. O aprendizado possibilita certos processos internos, que se desenvolvem apenas a partir da
insero do indivduo em determinado ambiente cultural. Para Vigotski (1998) aprendizagem e desenvolvimento so processos
inter-relacionados, mas no coincidentes, sendo que a aprendizagemvemantes do desenvolvimento, impulsionando-o.
Por isso, Vygotsky no est interessado em estudar o que a criana j capaz de realizar, mas aquilo que est em vias de ser
conseguido, porque, de acordo com o autor, a aprendizagem impulsiona o desenvolvimento. Nesse sentido, Vigotski (1998)
determina dois nveis de desenvolvimento. O primeiro, chamado de nvel de desenvolvimento atual, diz respeito a ciclos de
desenvolvimento mentais j completados, ou seja, quilo que a criana j capaz de fazer sozinha, com as competncias j
consolidadas. O outro nvel de desenvolvimento o chamado zona de desenvolvimento prxima se refere s funes que esto em
processo de maturao, presentes em estado embrionrio, e sua utilizao possibilita uma viso prospectiva do desenvolvimento
humano (Vigotski, 1998). A construo de novas aprendizagens que impulsionamo desenvolvimento ocorre atravs das interaes
sociais. Para Oliveira (2003), na zona de desenvolvimento prxima que a interferncia de outros se d de maneira mais
transformadora.
Nesse sentido, o foco no deve estar somente no que a criana consegue fazer atualmente sozinha, no que ela j sabe, mas
no desdobramento de novas competncias e habilidades a partir de sua zona de desenvolvimento real ou atual, de envolvimento com
a aprendizagem do novo, que se produz em sua zona de desenvolvimento prximo. Para isso preciso que se parta daquilo que a
criana j consegue fazer, ou seja, de seu nvel de desenvolvimento atual. No adianta a exposio a tarefas muito alm de suas
capacidades, assimcomo no faz sentido para uma criana o ensino de uma tarefa que ela j sabe fazer (Oliveira, 2003).
262
A interao humana fundamental para o processo de aprendizado, pois a partir dela que se d o contato com aspectos
culturais determinantes para o desenvolvimento. O educador ocupa papel importante nesse processo, fornecendo pistas e auxlio na
soluo de problemas (no s escolares, mas tambm afetivos, emocionais). A escola vem como pano de fundo nesse processo,
auxiliando na ampliao do contato comaspectos culturais de maneira sistematizada.
Segundo Vigotski (1998), a educao vista como a apropriao de saberes relativos a determinada cultura. Sendo assim,
Muniz (1997), refere-se a uma relao entre conhecimento e cultura, levando concepo da educao como sistema de
transmisso de conhecimentos, de saberes produzidos por uma cultura especfica, sendo a escola o local onde se trabalham os
conceitos culturais de forma intencional e sistematizada.
Forquin (1993, citado por Muniz, 1999), relaciona cultura e educao como dois aspectos recprocos e complementares de uma
mesma realidade, no podendo uma ser compreendida sema outra. Para Muniz (1997), o trabalho de Forquin mostra a importncia
de repensar o papel da escola e a inteno da educao inserida emdeterminada sociedade.
A escola um palco de interaes em que o educador ocupa papel primordial como a pessoa que sistematiza e aborda temas
especficos com as crianas, possibilitando a estas, junto com suas experincias anteriores, o contato com novos ambientes e
possibilidades. Nesse contexto a criana deve ser vista como ser social, sujeito ativo de sua histria e produtora de cultura (Muniz,
1999).
Na escola a criana est envolvida de forma integral, assim como em seu prprio desenvolvimento. A se possibilita o contato
com o conhecimento cientfico e tambm com aspectos culturais. Nesse contexto os sujeitos envolvidos constroem condutas
conjuntamente, condutas essas que no se referema pessoas isoladas, mas ao contexto como umtodo.
A educao infantil, primeiro momento de interao escolar propriamente dita, ocupa papel importante nesse processo de
construo de condutas e interaes sociais. Na educao infantil, como auxlio de outros mais experientes, como os educadores, a
criana elabora interpsicologicamente a realidade emque vive, construindo sentidos sobre si e sobre o mundo.
Segundo Silva (2006), na sala de aula so vrios os fatores que determinamo curso das relaes estabelecidas, como o espao,
as interaes afetivas e as relaes de poder. Outro aspecto ressaltado que as pessoas exibemformas particulares de lidar comas
situaes com as quais entram em contato, sendo assim, na sala de aula as relaes se marcam pelas caractersticas das pessoas
envolvidas.
Nesse contexto o educador ocupa papel central por ser o organizador do ambiente educativo, por ser a pessoa que dirige com
maior influncia as relaes emsala de aula, estimulando ou inibindo comportamentos e interaes (Silva, 2006). Nesse sentido, as
prticas adotadas pelos professores pautamde maneira determinante a forma como se do as interaes entre as crianas.
No ambiente educativo as crianas entramemcontato comvariadas situaes, o que resulta emdiversos sentimentos, dentre
eles as frustraes, que levam a diferentes tipos de reao, incluindo a agressividade. A forma como o professor lida com esses
comportamentos importante para a maneira como as crianas lidamcomtais emoes ou situaes.
Segundo Silva (2006), ao organizar o ambiente educativo o professor expressa suas concepes no caso da educao infantil,
referentes a seu entendimento sobre a criana e a infncia. Tal dinmica, segundo a autora, remete a uma reflexo sobre as aes
dos educadores.
Sendo assim, a associao entre as prticas dos sujeitos que atuamno contexto escolar e o desenvolvimento das crianas ocupa
lugar importante nas discusses acerca da educao infantil, merecendo ateno por parte de quem trabalha com a educao
infantil. O educador, como interlocutor privilegiado entre as crianas e a cultura, tem papel primordial na educao infantil, na
medida em que pode possibilitar ambientes em que as crianas interajam entre si, colaborando ativamente para a construo das
aprendizagens.
Frente importncia da interao social e do papel das educadoras para a construo de conceitos e formas de lidar socialmente
com as crianas na educao infantil, apresentaremos parte de uma pesquisa em que discutimos a concepo e as formas de
enfrentamento de educadoras frente a umaspecto presente na educao infantil: a agressividade.
METODOLOGIA
Participantes:
Foram entrevistadas quatro educadoras infantis da cidade de Uberlndia/MG. Duas delas trabalhavam em instituies
particulares de ensino e duas eminstituies pblicas, e todas eramresponsveis por crianas de quatro a cinco anos.
263
Instrumento e Procedimento:
Entrevistas: Foramrealizadas entrevistas semi-estruturadas comas educadoras, na prpria Instituio emque trabalham, em
locais reservados para isso. As entrevistas buscavam compreender a concepo das educadoras acerca do fenmeno da violncia,
assim como situaes vivenciadas por elas que a exemplificam e as estratgias utilizadas para enfrentar tais situaes. As
entrevistas foramtranscritas na ntegra e posteriormente foramanalisadas utilizando a anlise de contedo.
RESULTADOS E DISCUSSO
Para fins deste trabalho, realizaremos um recorte da pesquisa, no qual discutiremos as formas de enfrentamento da
agressividade das crianas no contexto da Educao Infantil relatadas pelas educadoras. Tal discusso ser realizada porque
verificamos que muitas vezes os conceitos expostos pelas educadoras como violncia se confundiam com os sobre agressividade,
uma vez que, ao se referirema violncia na Educao Infantil, relatavamsituaes de agressividade.
A partir da anlise das entrevistas, dividimos as formas de enfrentamento das educadoras emduas vertentes.
O primeiro grupo se caracteriza por aes voltadas ao dilogo com as crianas, seja para a negociao das regras entre as
educadoras e as crianas, seja em conversas pontuais na busca da soluo das situaes que ocorreram. Destacamos como
pertencentes a esse grupo as prticas a seguir:
Umcombinado realizado no incio do ano comas crianas no qual so discutidas emgrupo as regras que nortearo as prticas ao
longo do ano. De acordo com Silva (2006) a construo de regras de convivncia pelas crianas e educadora importante para
orientar as relaes do grupo, sendo necessrias para que as crianas encarema sala de aula como umambiente de todos. Quando
as regras ocorrembaseadas no dilogo, influenciamno desenvolvimento da colaborao e da cooperao entre as crianas.
Encontramos ainda outras prticas relatadas que apresentam como base o dilogo, mas que, diferentemente dos
combinados, ocorrememsituaes de agressividade pontuais que emergemnas vivncias das crianas na Educao Infantil. Essas
prticas, que buscama soluo dessas situaes, so:
O questionamento realizado pelas educadoras para com as crianas sobre seus atos, principalmente quando so
agressivas, buscando a soluo de problemas e frustraes, como no relato a seguir de uma educadora sobre os questionamentos
realizados por ela emsituaes de agresso fsica das crianas:
Voc viu o que aconteceu? Mas por que voc fez isso? Adiantou? Resolveu o problema? Foi sem querer, a gente no pode
resolver as coisas assim, j pensou se a Tia for resolver os problemas dela assim?[...] A gente tem que caminhar para esse
lado pra criana comear a aprender que no por esse lado, no a violncia, por bater, que ela vai conseguir as coisas, que
ela vai resolver os problemas, [...] voc viu que no resultou em nada o seu comportamento, ento voc tem que pedir
desculpa...
Outra prtica que se alinha a essa busca pontual por solues :
Explicao por parte da educadora para as crianas sobre porque no se deve ser agressivo, como no relato a seguir:
[...] assim, depende da idade da criana, explicando porque que no deve se comportar assim, que machuca, que o amigo
chora, que voc se sente mal. (...) Conversa com ele, tenta mostrar que no daquele jeito, que ele tem que respeitar os
colegas (...).
Nas prticas discutidas verificamos a existncia de uma relao dialgica entre as crianas, emque, baseadas nos dilogos, as
educadoras buscam discutir com as crianas formas de enfrentamento das situaes de frustrao vivenciadas por elas, do uso de
outras respostas, emdetrimento da agressividade. Assim, acreditamos que tais prticas, voltadas para o dilogo entre educadoras e
crianas, se aproximam da perspectiva scio-histrica, uma vez que se remetem diretamente aos contextos em que ocorreram as
situaes de agressividade. Atravs do dilogo as educadoras auxiliamas crianas a significar as situaes no momento emque elas
ocorrem, no descolando a ao de agressividade do contexto em que isso ocorreu, tornando a aprendizagem dessas respostas
alternativas frustrao mais significativa. Alm disso, os dilogos se baseiam em conhecimentos e sentimentos j vivenciados
pelas crianas, portanto, presentes no conhecimento atual delas. Assim, atravs do dilogo se proporciona o acesso aos
conhecimentos presentes na zona de desenvolvimento prxima da criana, acesso este que se d devido ao auxlio das educadoras.
O segundo grupo de anlises se caracteriza por prticas de enfrentamento da agressividade que se baseiamno isolamento das
crianas que apresentam comportamentos agressivos, ou ainda, a retribuio da agressividade na mesma medida, como na lei de
Talio: olho por olho, dente por dente.
264
Inicialmente destacaremos as prticas que apresentamcomo caracterstica o isolamento das crianas:
Isolar a criana das demais para conversar comela;
Deixar a criana livre pela instituio, isto , permitir que a criana ande pelos lugares que quiser para que se acalme;
Utilizao da "Cadeirinha do pensamento, exemplificado no relato de uma educadora, reproduzido a seguir:
'Vai na cadeirinha, senta pra voc pensar se voc fez isso com o coleguinha, se t certo'. Um minuto, dois minutos. 'Voc
pensou?', 'Pensei'. 'Ento vai l falar pra ela que voc t aqui, pede desculpa pra ela'. A gente no pode fazer assim com o
coleguinha, ele fica triste.
Nas prticas descritas acima percebemos uma postura da educadora de estmulo ao isolamento das crianas como punio e
forma de refletirem sobre suas aes. Tais prticas no condizem com as propostas de Vygotsky, pois buscam a mudana na
concepo e prtica das crianas a partir de suas reflexes isoladas. De acordo comVygotsky as aprendizagens devemser baseadas
nas interaes sociais, sendo de responsabilidade da pessoa mais experiente socialmente (no caso as educadoras) a ajuda para que
as crianas possamrefletir e buscar formas de enfrentar a agressividade de formas mais aceitas socialmente, sendo que isolando as
crianas se impede a possibilidade de interao social, limitando as possibilidades de aprendizado e de outras respostas da criana.
Tais prticas divergem ainda, dos pressupostos de zonas de desenvolvimento atual e prxima discutidos por Vigotski (1998). De
acordo com o autor, para que os conhecimentos prximos sejam alcanados, necessrio um auxlio de pessoas mais experientes
socialmente, o que impedido quando h isolamento dos sujeitos, pois mantendo a criana sozinha ela atua somente emsua zona de
desenvolvimento real.
Dessa forma, acreditamos que tais prticas no possibilitam um enfrentamento efetivo da agressividade das crianas,
sendo responsveis apenas pela exposio, estigmatizao e rotulao de algumas crianas como problemticas frente s outras
crianas do contexto da Educao Infantil. No se auxilia a compreender as situaes, os sentimentos, como a prpria agressividade,
ou mesmo a pensar sobre novas formas de atuao das crianas frente s suas frustraes.
Outra forma de enfrentamento que consideramos inadequada o estmulo da educadora criana que sofreu algumtipo de
agresso para que retribua um gesto de agressividade na mesma medida. Assim como as prticas descritas anteriormente, a
retribuio da agressividade no amplia o repertrio de possibilidades de formas de lidar com a agressividade da criana, pelo
contrrio, refora para a criana que a nica forma de resolver seus problemas ocorre atravs de prticas agressivas.
Assim, conclumos que o primeiro modelo se aproxima dos pressupostos de Vygotsky, elaborando regras e problematizando
junto com as crianas possveis enfrentamentos de frustraes, agressividade e violncia no cotidiano escolar. O segundo modelo
refora a discriminao e a prpria agressividade dentro do grupo, no apresentando novas formas de entendimento da
agressividade pelas crianas, assim como no amplia o repertrio das crianas para a utilizao de novas formas de lidar com a
agressividade vivenciada por elas.
Como aponta Silva (2006), problemas e tenses sempre existiro na escola, o que no impede uma relao professor-
aluno de qualidade, desde que baseada na escuta ativa, por parte do professor, do que dizem as crianas. Dentre tais tenses
est a agressividade, e as formas de lidar com suas manifestaes so muito importantes para o desenvolvimento das crianas.
Dessa forma, destacamos a importncia da investigaes e discusses ligadas principalmente s concepes e formas de lidar
com a agressividade adotadas pelas educadoras, principalmente na Educao Infantil, para que assim se possa propiciar um
ambiente que favorea uma ampla aprendizagem e desenvolvimento para a criana, para alm de aspectos cognitivos,
abarcando aspectos morais e afetivos.
REFERNCIAS
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Ps-Graduao emEducao, Universidade de Braslia, Braslia.
Vigotski, L. S. (1998) A Formao Social da Mente. 6 ed. So Paulo: Martins Fontes.
265
FAMLIA E TRABALHO: DUAS DIMENSES PARA ANLISE DA QUALIDADE DA INSERO
OCUPACIONAL DA MULHER NO BRASIL URBANO EM 2006
Lucas Wan Der Maas
Cientista Social e Mestrando do Programa de Pos-Graduao em Cincias Sociais da PontiIicia Universidade Catolica
de Minas Gerais
O objetivo desse artigo analisar os determinantes familiares e de mercado de trabalho para a qualidade da insero
ocupacional da populao ocupada nas regies metropolitanas e regies urbanas no metropolitanas pesquisadas pela Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) , em 2006, com nfase nos diferenciais de gnero. A hiptese de trabalho a de que a
insero ocupacional feminina tem ocorrido em paralelo a uma piora da qualidade dessa insero para parcela considervel das
mulheres que vivem nas regies urbanas do pas, especialmente as jovens e idosas, as menos escolarizadas e as que tm
responsabilidade integral ou parcial de proviso familiar. A qualidade da insero ocupacional ser calculada atravs de regresso
logstica multinomial.
A insero ocupacional feminina, entendida como a participao da mulher em atividades econmicas remuneradas e
disponveis no mercado de trabalho, um fenmeno que se encontra intrinsecamente relacionado, em nossa sociedade, com a
diviso sexual do trabalho. A diviso sexual do trabalho compreende um ethos de separao entre tarefas masculinas e tarefas
femininas e forma como estas se organizam e tm espaos diferenciados e hierarquizados na organizao social. O padro
praticamente universal o de atribuir aos homens o trabalho remunerado, realizado no espao pblico, e s mulheres o trabalho
domstico no remunerado, realizado no espao privado. A existncia de tarefas "de homens e "de mulheres divide os espaos que
cada umpode ocupar emmbitos pblico e privado, bemcomo as oportunidades que homens e mulheres tero ao longo da vida. Do
ponto de vista do trabalho, a diviso sexual do trabalho regula o que ser aceito, pela sociedade e pelo grupo familiar, como trabalho
para um e outro. Essas diferenas tero seu impacto material, pois o tipo de trabalho definir a remunerao, e esta ltima, a
barganha para negociar o que pode cada umfazer e mandar (Gouva &Camura, 1997).
Na medida emque ocorremalteraes substantivas nesse padro, como o que vmacontecendo desde meados do sculo
20, assiste-se a uma transformao na diviso de tarefas por sexo, geralmente, ampliando os espaos de igualdade. Segundo
Bourdieu (2007), a principal transformao est no fato de que a dominao masculina no mais se impe como uma evidncia de
algo que indiscutvel. Almdisso, o aumento do acesso ao ensino secundrio e superior e ao trabalho por parte das mulheres, isto ,
o acesso esfera pblica, tambm umfator que contribuiu para este "abalar de paradigmas. Ainda segundo o autor, as mudanas
carregam, entretanto, permanncias, pois as estruturas da diviso sexual do trabalho continuamatuando e definindo a direo das
transformaes. Por mais que alcancemo mercado de trabalho, as mulheres se encontramrelegadas a funes de "prolongamento
das funes domsticas como ensino, cuidado e servios , encontrambarreiras para ascenderema cargos de mando e autoridade
e, ainda, cabe aos homens o monoplio dos trabalhos tcnicos e das mquinas.
Segundo Montali (2000), relacionar teoricamente mudanas econmicas e mudanas nas relaes de gnero s possvel
pela lgica da diviso sexual do trabalho, que ocorre tanto no mbito domiciliar-familiar quanto no mercado de trabalho. As relaes
de hierarquia de gnero definema disponibilidade dos diferentes componentes de uma famlia para o mercado de trabalho, o que se
d conforme a posio na famlia e pelo padro de absoro da fora de trabalho no mercado. Para a autora, a diviso sexual do
trabalho e suas desigualdades no mercado de trabalho, atuamquando ocorre sexualizao de ocupaes, isto , a concentrao de
homens emdeterminados setores e atividades e de mulheres emoutros.
No mercado de trabalho so as mulheres que ocupam, em mdia, os cargos mais precrios e que recebem as piores
remuneraes, comparativamente aos homens. A nova diviso sexual do trabalho, alm de revelar a permanncia de valores
tradicionais na diviso das tarefas domsticas, mostra que o crescente aumento da participao feminina emtrabalhos remunerados
tem se dado de forma dual em se comparando com a insero masculina, isto , o mercado de trabalho tem-se apresentado
segregado por gnero. Esta segregao ocorre por uma predominncia de homens nos empregos da indstria e na formalidade, e
266
uma predominncia de mulheres no setor de servios e na informalidade (Montali, 2000).
No mbito familiar, as mudanas recentes tm levado a percepes mais igualitrias, mas a diviso sexual de tarefas
domsticas parece ser o elemento mais impermevel das desigualdades de gnero. Portanto, torna-se fundamental perceber essas
diferenas uma vez que a qualidade da insero ocupacional da mulher poder ser controlada pelo tempo dedicado famlia,
comumente chamado de cuidado, seja aquele dedicado aos filhos e/ou aos idosos (funo que ainda atribuio quase exclusiva da
mulher). Sua situao precria se far sentir para cada uma de acordo como tipo de famlia, comsua posio de chefe ou cnjuge e
em funo do peso de seu rendimento para o total do rendimento familiar. Paralelamente, o tempo que esta tiver que dedicar s
tarefas domsticas influenciar emuma mobilidade no emprego, no tempo de dedicao ao trabalho, bemcomo no tipo de trabalho
(Arajo &Scalon, 2005).
Em suma, a insero ocupacional da mulher relaciona-se a dois vetores, que se comunicam atravs da diviso sexual do
trabalho. Por um lado, a organizao familiar e, por outro, a estruturao do mercado de trabalho. Est relacionada com a
organizao familiar, uma vez que a deciso da mulher em procurar e manter um trabalho remunerado envolve no s desejos e
necessidades pessoais, mas tambmvalores de gnero e a manuteno do grupo familiar. E como mercado de trabalho, na medida
em que a insero ocupacional de qualquer indivduo depende da disponibilidade no mercado fora de trabalho, das barreiras
encontradas por diferentes grupos sociais para umtrabalho de qualidade e da dinmica de desenvolvimento econmico de umpas.
METODOLOGIA
A regresso ummtodo que permite estimar valores de uma varivel dependente combase nos valores de uma ou mais
variveis explicativas ou preditoras. Emoutras palavras, busca-se descrever como uma varivel Y depende das variveis X , X ,..., X
1 2 p
(Levine, Berenson & Stephan, 2000) Utiliza-se regresso logstica quando a varivel dependente categrica, isto , quando uma
.
varivel que identifica umatributo qualitativo e no uma quantidade. A regresso logstica multinomial quando a mesma varivel
dependente assume mltiplos valores (trs ou mais). Na prtica, calcula-se o valor da chance que temumindivduo da amostra em
assumir uma categoria superior da varivel dependente em funo do aumento de uma categoria de uma varivel explicativa,
controlada pelas demais (Menard, 1995). No caso deste artigo, a varivel dependente a chamada qualidade da insero
ocupacional, construda pela composio de informaes sobre rendimento individual, posio na ocupao, classificao da
ocupao, tempo de permanncia no trabalho e forma de contrato. So utilizadas como preditoras, variveis demogrficas, de
atributos familiares e de situao do domiclio.
As variveis demogrficas correspondems caractersticas pessoais de sexo, idade, raa ou cor da pele declarada e anos de
estudo, da pessoa entrevistada. Para raa ou cor da pele, o critrio seguido foi o de classificao binria. Dessa forma, aqueles
entrevistados que se declararam como "indgena, "preto ou "pardo, foram categorizados como negros, e aqueles que se
identificaram como "branco ou "amarelo, foram categorizados como brancos. As variveis de idade e anos de estudo so
intervalares, sendo a primeira definida pela idade presumida em anos completos e a segunda pela ltima srie ou curso concludo
comaprovao.
As variveis de famlia so aquelas identificadoras dos tipos de arranjos familiares e da posio do entrevistado nestes
arranjos. A definio dos arranjos familiares seguiu trs critrios, i) se a famlia era do tipo casal ou monoparental comresponsvel
feminino; ii) se a famlia tinha filhos (moradores no domiclio), ou no; iii) e se todos os filhos erammenores de 14 anos de idade, ou
se tinham 14 anos de idade ou mais, ou ainda, se os filhos tinham menos de 14 anos ou 14 anos e mais de idade. A maioria dos
ocupados compunha arranjos familiares do tipo casal, mais especificamente, 74,1%da populao urbana ocupada. Os que moravam
emdomiclios do tipo monoparental comchefia feminina representavam15,6%do total da populao emquesto, sendo que destes,
a maioria era de domiclios cujos filhos possuam 14 anos de idade ou mais. Os que pertenciam a outros tipos de famlia, entre os
quais, as pessoas que viviamsozinhas, somavam10,3%.
267
Fonte: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 2006.
Foramutilizadas variveis referentes situao do domiclio do entrevistado e a identificao da Unidade da Federao. Em
situao do domiclio, a amostra foi dividida entre aqueles que residiamemregies metropolitanas e aqueles que residiamemreas
urbanas no metropolitanas. Do total da populao urbana ocupada em2006, 52,2%residia emreas urbanas no metropolitanas e
os demais, 47,8%, residiamemregies metropolitanas.
Todas as variveis citadas compuseram o modelo da regresso como preditoras. As variveis tipo de famlia e posio na
famlia foram decompostas em dummies. Uma dummy uma varivel categrica binria com valores marcadores das categorias.
Dessa forma, para cada categoria, de cada varivel, h uma dummy correspondente que informa se a pessoa possui o atributo
descrito pela categoria, ou no. Por exemplo, a dummy para o tipo de famlia casal semfilhos, informa se a pessoa pertence a esse
tipo de arranjo ou no. Essa estratgia permitiu analisar separadamente o efeito de cada tipo de famlia e de cada posio na famlia
sobre a qualidade da insero ocupacional. A varivel Unidade da Federao tambmfoi decomposta, permitindo controlar o efeito
de situao do domiclio pelo Estado de residncia.
No conjunto de variveis de trabalho, foram avaliadas, a priori, todas aquelas caractersticas que pudessem compor a
varivel dependente qualidade da insero ocupacional. Foramrealizadas anlises bivariadas como objetivo de orientar a deciso de
construo da varivel dependente. Ao final dos estudos, forameleitas cinco variveis, posteriormente classificadas, cada uma, em
trs categorias, hierarquicamente posicionadas da pior melhor condio ocupacional. As categorias, de cada varivel, foramassim
quantificadas de zero a dois. As somas provenientes da combinao entre as mesmas produziram uma escala de zero a dez, cujos
valores correspondem aos nveis de qualidade de insero ocupacional. Quanto mais prximo de zero, mais precria a insero
ocupacional, quanto mais prximo de dez, melhor a insero.
Como se observa no quadro 01, a combinao entre posio na ocupao como conta prpria ou trabalhador sem
remunerao, ocupao classificada como inferior, rendimento mensal de at salrio mnimo, tempo de permanncia no trabalho
de at 01 ano e ausncia de contrato de trabalho, caracteriza a pior insero ocupacional. Por outro lado, a combinao entre posio
na ocupao de empregado comcarteira assinada ou grande empregador, ocupao classificada como superior, rendimento mensal
de 02 ou mais salrios mnimos, tempo de permanncia no trabalho de 02 anos ou mais e forma contratada somente por jornada de
trabalho ou por jornada de trabalho e comisso ou produo, descreve a melhor insero ocupacional.
Tabela 01
Populao urbana ocupada por tipo de famlia, Brasil, 2006
N % % Acumulado
Casal sem filhos 6802395 12,6 12,6
Casal com todos os filhos menores de 14 anos 12704631 23,6 36,3
Casal com todos os filhos de 14 anos ou mais 13525073 25,1 61,4
Casal com filhos menores de 14 anos e de 14 anos ou mais 6831782 12,7 74,1
Me com todos os filhos menores de 14 anos 1826107 3,4 77,5
Me com todos os filhos de 14 anos ou mais 5377717 10,0 87,5
Me com filhos menores de 14 anos e de 14 anos ou mais 1169212 2,2 89,7
Outros tipos de famlia 5542460 10,3 100,0
Total 53779377 100,0

268
Quadro 01 - Descrio dos atributos componentes da varivel dependente
Segundo a tabela 02, 1,7%da populao urbana ocupada em2006 encontrava-se na situao descrita como a mais precria e
2,3%na condio de melhor insero ocupacional. A maioria da populao emquesto est distribuda entre os nveis 03 e 08, o que
representa uma heterogeneidade da amostra no que diz respeito qualidade da insero ocupacional. Emoutras palavras, encontrar
as condies ideais de trabalho para poucos. Geralmente, uma boa insero ocupacional, alcanada em alguns aspectos, pode
significar a perda de qualidade em outros atributos. Por exemplo, possuir carteira assinada e, conseqentemente, um contrato de
trabalho, no significa exercer uma ocupao entendida como mdia e superior, possuir uma boa remunerao e estar no emprego
por um tempo que se considere estvel. Este um exemplo do que ocorrem com trabalhadores formais dos servios domsticos,
comrcio e construo civil. Por outro lado, possuir uma boa remunerao e estar trabalhando por um tempo que se considere
estvel, no implica emexercer uma ocupao formalizada e comcontrato de trabalho, como o caso de pequenos empregadores e
trabalhadores conta prpria comalto nvel de escolaridade.
Varivel Categorias Valor
Conta prpria ou trabalhador sem remunerao; 00
Empregado sem carteira assinada ou pequeno empregador (que emprega at 10 empregados); 01
Posio na
Ocupao
Empregado com carteira assinada ou grande empregador (que emprega 11 ou mais empregados); 02
Ocupaes Inferiores:
Escriturrios; Trabalhadores de Atendimento ao Pblico; Trabalhadores dos Servios; Vendedores e
Prestadores de Servios do Comrcio; Trabalhadores dos Servios Domsticos em Geral; Trabalhadores
Agropecurios, Florestais e da Pesca; Trabalhadores da Construo Civil; Trabalhadores da Indstria
Tradicional; Trabalhadores em Servios de Reparao e Manuteno; Oficiais e praas da Polcia Militar
e Corpo de Bombeiros;
00
Ocupaes Mdias:
Tcnicos Polivalentes; Tcnicos de Nvel Mdio das Cincias Fsicas, Qumicas, Engenharia e afins;
Tcnicos de Nvel Mdio das Cincias Biolgicas, Bioqumicas, da Sade e afins; Professores Leigos e de
Nvel Mdio; Tcnicos em Nvel Mdio em Servios de Transportes; Tcnicos de Nvel Mdio das Cincias
Administrativas; Tcnicos em Nvel Mdio de Servios Culturais, das Comunicaes e do Desporto;
Outros Tcnicos de Nvel Mdio; Supervisores dos Servios em Geral e da Produo de Bens e Servios
Industriais (exceto construo civil); Trabalhadores da Indstria Moderna; Tenentes e capites da
Polcia Militar e Corpo de Bombeiros; Membros das Foras Armadas;
01 Classificao da
Ocupao
Ocupaes Superiores:
Membros Superiores e Dirigentes do Setor Pblico; Dirigentes de Empresas e Organizaes (Exceto de
Interesse Pblico); Diretores e Gerentes; Pesquisadores e Profissionais Policientficos; Profissionais das
Cincias Exatas, fsicas e da engenharia; Profissionais das Cincias Biolgicas, da Sade e afins;
Profissionais do Ensino; Profissionais das Cincias Jurdicas; Profissionais das Cincias Sociais e
Humanas; Comunicadores, Artistas e Religiosos; Membros Superiores da Polcia Militar e Corpo de
Bombeiros;
02
At Salrio Mnimo 00
De a 02 Salrios Mnimos 01
Rendimento
Mensal
Acima de 02 Salrios Mnimos 02
At 01 ano; 00
De 01 a 02 anos; 01
Tempo de
Permanncia do
trabalho
Acima de 02 anos; 02
Sem contrato; 00
Somente por tarefa ou empreitada e Somente por comisso ou produo; 01
Forma de
contrato
Somente por jornada de trabalho e por jornada de trabalho e comisso ou produo; 02

269
ANLISE DOS RESULTADOS
Tabela 03 Resultados do Modelo 01 Populao urbana ocupada* em 2006
Tabela 02
Populao urbana ocupada por nvel de qualidade da
insero ocupacional, Brasil, 2006
N % % Acumulado
00 895225 1,7 1,7
01 1713431 3,2 4,9
02 4023288 7,5 12,3
03 4059778 7,5 19,9
04 7472243 13,9 33,8
05 6136284 11,4 45,2
06 9424819 17,5 62,7
07 7115429 13,2 75,9
08 9059325 16,8 92,8
09 2344748 4,4 97,1
10 1534807 2,9 100,0
Total 53779377 100,0

Varivel Coeficiente
Razo de
Chance
Diferena em
relao
unidade
Valor P
SEXO (0=F;1=M)
IDADE
COR (0=N;1=B)
ESTUDO
FAM1 (CASAL S/FILHOS)
FAM2 (CASAL FILHOS < 14)
FAM3 (CASAL FILHOS > 14)
FAM4 (CASAL FILHOS < 14 E >14)
FAM5 (ME FILHOS < 14)
FAM6 (ME FILHOS > 14)
FAM7 (ME FILHOS < 14 E > 14)
POS1 (RESPONSVEL)
POS2 (CNJUGE)
POS3 (FILHO/A)
AFAZER (0=S;1=N)
HORAS DEDICADAS AOS AFAZERES
HORAS AFAZER + HORAS TRABALHO
SITUAO (0=URBANO MET.;1=RM)
UF23 (CE)
UF26 (PE)
UF29 (BA)
UF31 (MG)
UF33 (RJ)
UF35 (SP)
UF41 (PR)
UF43 (RS)
*considera- e populao urbana aquela residente nas regies metropolitanas de Fortaleza, Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, So
Paulo, Curitiba e Porto Alegre e nas reas urbanas no metropolitanas de seus respectivos estados.
Fonte de Dados: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 2006.

270
Tabela 04 Resultados do Modelo 02 Populao urbana ocupada*, do sexo feminino, em 2006
ARAJO, C. e SCALON, C. (2005) Percepes e atitudes de mulheres e homens sobre a conciliao entre famlia e trabalho pago no
Brasil. In: Gnero, famlia e trabalho no Brasil. Rio de Janeiro: FGV Editora: FAPERJ.
BOURDIEU, P. (2007) A Dominao Masculina. (M. H. Khner, Trad.) Rio de Janeiro, Bertrand.
GOUVEA, T. &CAMURA, S. (1997) Oque gnero? (Cadernos SOS Corpo) Recife: SOS Corpo e Cidadania.
LEVINE, D., BERENSON, M. & STEPHAN, D. Modelos de Regresso Mltipla. In: Estatstica: Teoria e Aplicaes. Rio de Janeiro: LTC
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MENARD, S. (1995) Applied Logistic Regression Analysis. (Second Edition) Series: Quantitative Applications in the Social
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MONTALI, L. (2000) Famlia e Trabalho na Reestruturao Produtiva: ausncia de polticas de emprego e deteriorao das condies
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Varivel Coeficiente
Razo de
Chance
Diferena em
relao
unidade
Valor P
SEXO (0=F;1=M)
IDADE
COR (0=N;1=B)
ESTUDO
FAM1 (CASAL S/FILHOS)
FAM2 (CASAL FILHOS < 14)
FAM3 (CASAL FILHOS > 14)
FAM4 (CASAL FILHOS < 14 E >14)
FAM5 (ME FILHOS < 14)
FAM6 (ME FILHOS > 14)
FAM7 (ME FILHOS < 14 E > 14)
POS1 (RESPONSVEL)
POS2 (CNJUGE)
POS3 (FILHO/A)
AFAZER (0=S;1=N)
HORAS DEDICADAS AOS AFAZERES
HORAS AFAZER + HORAS TRABALHO
SITUAO (0=URBANO MET.;1=RM)
UF23 (CE)
UF26 (PE)
UF29 (BA)
UF31 (MG)
UF33 (RJ)
UF35 (SP)
UF41 (PR)
UF43 (RS)
*considera- e populao urbana aquela residente nas regies metropolitanas de Fortaleza, Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, So
Paulo, Curitiba e Porto Alegre e nas reas urbanas no metropolitanas de seus respectivos estados.
Fonte de Dados: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 2006.

271
GRUPOS DE CONVERSA:
UM ESPAO DIFERENCIADO DE SOCIALIZAO
Saulo Pfeffer Geber
Psiclogo, mestrando em educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais
Apresentao
O presente texto tem como proposta relatar uma experincia de interveno, intitulada Grupos de Conversa, que foi
implementada junto a jovens participantes do Programa Gerao de Trabalho Protegido/AMAS e lotados no convnio da BHTRANS.
Iniciaremos nossa reflexo comuma descrio dos Programas Gerao de Trabalho Protegido e BHTRANS, partindo para umrelato
sobre o processo de acompanhamento dos jovens, o stio dos programas junto rede de Assistncia Social e os instrumentos de
interveno utilizados. Em um segundo momento do texto, apresentaremos a metodologia utilizada nos Grupos de Conversa, bem
como as justificativas prticas e tericas pela utilizao desse modelo interventivo. Finalizaremos nossa reflexo com alguns
comentrios a respeito das possibilidades e limites dessa proposta.
Programa Gerao de Trabalho Protegido
O Programa Gerao de Trabalho Protegido, da Associao Municipal de Assistncia Social-AMAS, tem como meta a
reinsero social, atravs do trabalho, de jovens entre 16 a 18 anos que estejamemsituao de risco pessoal ou social. O setor faz
parte da rede de atendimentos s crianas e adolescentes, em relao aos servios prestados defesa de seus direitos e de sua
proteo, fortalecendo assimo trabalho de rede.
A chamada "porta de entrada para o programa, forma pela qual os jovens so inseridos, consiste no encaminhado por
programas da Assistncia Social da Prefeitura de Belo Horizonte (SOSF, NAF, Liberdade Assistida, PSC, Miguilim, Abrigos, Sentinela,
entre outros), de setores da prpria AMAS, alm de alguns encaminhamentos do conselho tutelar, promotoria e juizado. O
encaminhamento feito atravs de uma ficha na qual relatada a histria do adolescente, situao scio-familiar e o motivo ou
motivos do encaminhamento. Todos os adolescentes encaminhados passam por uma entrevista inicial, sendo este o primeiro
contado do programa com o jovem. O intuito da entrevista consiste em conhecer o jovem, aprofundar os motivos do
encaminhamento, verificar se o mesmo est na idade para ser inserido no programa, se est estudando, se possui os documentos
necessrios e avaliar se a insero no Gerao uma interveno vlida.
Se for considerado "perfil para o programa o adolescente aguarda at que seja liberada uma dentre as 514 vagas. Toda a
passagemdo jovempela AMAS, do encaminhamento inicial ao desligamento, acompanhada por umbanco de dados, onde tambm
constamdiversas informaes como escolaridade, onde mora, famlia, programa encaminhado, data do encaminhamento, local de
trabalho, tcnico que acompanha, entre muitas outras.
Os adolescentes passam por um treinamento com durao de cerca de uma semana, onde atravs de dinmicas so
discutidos temas referentes ao trabalho e a importncia desses emsuas vidas.
Aps o treinamento inicial os jovens so encaminhados para o local de trabalho, em empresas pblicas ou privadas, onde
recebema funo de Aprendiz, conforme determina o Estatuto da Criana e do Adolescente.
Cada adolescente possui umorientador de referncia no posto de trabalho, sua chefia imediata, que o acompanha emsuas
atividades dirias, os orientadores muitas vezes so chamados para acompanhamentos na AMAS e tambmrecebemformao para
como atuar comos mesmos.
As formas de acompanhamento dos adolescentes so bastante variadas, podendo ser individualmente ou em grupo.
Constantemente os adolescentes so visitados emseus postos de trabalho, nessas visitas o adolescente observado na realizao
de suas funes e tambm discutido com ele, e os demais membros do posto, possveis alteraes que podem ser feitas para
melhorar o ambiente e aprendizagem do adolescente. Mensalmente tambm so realizadas reunies grupais com os jovens nas
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quais so discutidos temas relacionados ao trabalho, ou temas que faam parte de seu cotidiano como escola, relacionamentos,
afetividade, drogas, etc. Nessas oficinas os adolescentes so instigados a refletirem sobre sua realidade e a se posicionarem
enquanto cidados.
Sempre que necessrio so realizados acompanhamentos psico-scio-educativos comos adolescentes, podendo participar
seu tcnico, o orientador do programa de trabalho e o tcnico responsvel do programa de origem. Nessas reunies so feitas
intervenes, levando em considerao a particularidade do caso. O programa tambm tem como meta trabalhar a famlia,
compreendendo ser uma forma interessante de interveno.
Alm dos acompanhamentos, outra forma de interveno o encaminhamento para cursos, como o de incluso digital e
oficina como de dana de salo, yoga, grafite, entre outros.
Grande parte dos 514 jovens inseridos no Programa encaminhada para diversos postos de trabalho onde exercemfunes
administrativas como as de office-boy e atendente de escritrio. No entanto, em parceria com a BHTRANS, e partindo-se de uma
demanda real de trabalho, 60 desses jovens so responsveis pela realizao de campanhas e programas de educao para o
trnsito atravs de recursos teatrais.
Os jovens que so especificamente encaminhados para o convnio da BHTRANS normalmente participam ou j
participaram de grupos musicais rap, funk, ax , atividades circenses, grupos teatrais, gostam de grafitar, de desenhar, ou tm
interesse por essas atividades.
Os programas permanentes de responsabilidade dos jovens so o "Fique Vivo Transitando Legal e o "Circo Transitando
Legal, destinados s crianas de at 12 anos, nos quais so realizadas palestras e esquetes teatrais. Emalguns perodos do ano so
realizadas as campanhas temticas que, atravs da entrega de folhetos e da realizao de esquetes teatrais, objetivamconscientizar
motoristas de carros, motoqueiros e pedestres em relao a questes ticas ligadas dinmica do trnsito. Dentre as campanhas
destacam-se as seguintes: "Bebida no Trnsito Dose, "Faixa de Pedestre / A vida pede passagem, "Duas Rodas, Mil Cuidados,
"Celular, No Fale no Trnsito.
Alm das intervenes realizadas pela equipe tcnica do programa, esses "jovens educadores para o trnsito recebem
uma formao especfica que os instrumentaliza na realizao dos esquetes teatrais. Diariamente recebem aulas de teatro, circo,
msica, fazemexerccios de alongamento, de tcnicas vocais e participamde oficinas de arte-educao.
Ao chegar aos 18 anos o adolescente passa pelo curso "preparando para o futuro onde aprende a fazer currculos, como
se portar em uma entrevista de emprego, entre outros temas relacionados profissionalizao. Os adolescentes tambm so
encaminhados para o Setor de Formao Scio-Educativo onde se busca inseri-los no mercado formal de trabalho.
Escolarizao de nossas relaes socias
Com esse breve relato, buscou-se dar uma viso panormica da realidade de uma poltica pblica voltada para
adolescentes em situao de risco pessoal e social. O acompanhamento dos jovens inseridos no Programa Gerao de Trabalho
Protegido em parceria com a BHTRANS estruturada a partir de uma metodologia que utiliza de diferentes tcnicas interventivas
dependendo do momento e das circunstncias vivenciadas pelos sujeitos. Tambm se pode observar o trabalho multidisciplinar
realizado a partir das diferentes formaes dos tcnicos sociais, das diferentes abordagens tericas e metodolgicas, bemcomo do
trabalho emrede entre diferentes polticas pblicas e programas sociais.
Mesmo reconhecendo o papel do Trabalho na proposta interventiva dessa metodologia, nos chama a ateno os inmeros
espaos educativos dentro do programa. Palavras como: formao, aula, curso, oficina, reunio scio-educaiva, se multiplicam no
acompanhamento realizado com esses jovens. Faz-se portanto necessrio realizarmos algumas reflexes a respeito do papel da
educao emnossa sociedade atual.
Para tanto, nos valemos das contribuies de Lahire, Vincent & Thin (2001) que argumentamque a despeito da suposta
"crise da escola pode-se observar uma predominncia da forma escolar nos processos de socializao emnossa sociedade atual. Os
autores apresentamcomo conjunto coerente de traos caractersticos do modelo escolar de socializao a
[...] constituio de umuniverso separado para a infncia; a importncia das regras na aprendizagem; a organizao racional
do tempo; a multiplicao e a repetio de exerccios, cuja nica funo consiste emaprender e aprender conforme as regras
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ou, dito de outro modo, tendo por fimseu prprio fim(Lahire et al., p. 37-38).
Para alm da central influncia da escola na produo e reproduo de nossas formas sociais, de seu papel na
classificao, julgamentos e percepes escolares fora da instituio escolar, pode-se constatar a predominncia do modo escolar de
socializao atravessando numerosas instituies e grupos sociais (Lahire et al., 2001). Citando Perrenoud (1984), Lahire et al,
(2001) defendema tese de que "[...] nossa sociedade est escolarizada, incapaz de pensar a educao a no ser segundo o modelo
escolar, at mesmo nos domnios alheios ao currculo consagrado das escolas de cultural geral ou de formao profissional (2001, p.
39).
Em graus diversos, elementos e traos da forma escolar so encontrados nas prticas socializadoras das famlias, nos
estgios de formao, nas atividades esportivas, dentre muitos outros espaos de socializao (Lahire et al., 2001).
Corroborando essa idia, Dayrell, Leo & Reis (2007), ao analisarempolticas pblicas de juventude no Brasil, observam
que grande parte das relaes dirigida aos jovens realizada a partir da tica educativa. Formar os jovens na perspectiva da forma
escolar , muitas vezes, a nica relao estabelecida comesses sujeitos. (Dayrell, et al., 2007).
Grupos de conversa
Partindo-se da constatao de que grande parte das intervenes dirigidas aos jovens participantes do Programa Gerao
de Trabalho Protegido emparceria coma BHTRANS, de certa forma, reproduz o modelo escolar de socializao (treinamento inicial,
aula de arte educao, aula de cidadania, aula de teatro, aula de dana, curso preparando para o futuro, dentre muitos outros) e
buscando um lugar de insero da psicologia no programa, proposto para o grupo de jovens um espao diferenciado de
socializao.
Como nome de "Grupos de Conversa, a interveno se d uma vez por semana comgrupos de aproximadamente 10 a 15
participantes. Valendo-nos de alguns dos elementos caractersticos dos "grupos teraputicos, foramestabelecidas junto aos jovens
as seguintes regras bsicas para o funcionamento do grupo: tudo que fosse trazido para o grupo vlido, desde que fosse
verdadeiro; todas as opinies so importantes e devem ser respeitadas; o que discutido dentro do grupo deve ficar no prprio
grupo. Acredita-se que a construo de regras comuns necessria para se estabelecer um espao mnimo de socializao. O que
caracterizaria esse grupo, e por conseqncia o diferenciaria dos demais espaos educativos dos programas sociais, a no
necessidade de transmisso de contedos. No objetivo central da proposta educar os jovens na perspectiva de que eles aprendam
novos conceitos, novas habilidades, to pouco, faz-se necessrio a repetio atravs de exerccios. No obstante, no conseguimos
nos afastar da necessidade de estabelecer um tempo especfico para a atividade, essa, devido estrutura do programa, deveria
ocorrer em um tempo de uma hora e meia, no podendo terminar antes, to pouco exceder esse tempo. Tambm, no incio da
atividade, de certa forma, era necessrio exercer umcontrole sobre os corpos dos participantes, fazendo comque eles se sentassem
emroda.
Estabelecidas as trs regras bsicas, no existia um tema pr-determinado para as discusses, nem um programa que
devesse ser seguido. No incio, os jovens tinham muita dificuldade de propor algo para a conversa, muitas vezes solicitando aos
psiclogos que estabelecessem o que iria ser conversado ou tentando imaginar os temas que poderiam interess-los. Essa
dificuldade possivelmente comprova o quanto os jovens esto "treinados a funcionar a partir do modelo escolar de socializao,
como se outras possibilidades no existissem, e caso ocorressemseriamcaracterizadas como incorretas.
Vencendo as barreiras iniciais, e sempre iniciando o grupo com o estabelecimento das regras, os jovens comearam a
trazer questes suas para a conversa. Contavamcasos que haviamocorrido comeles durante a semana, relatavamsua experincia
de entrada no programa, diziam sobre vontades e projetos de vida futuro. Dentre a diversidade de temas abordados pelos jovens
podemos constatar dois que muitas vezes se sobressaiam. O primeiro estaria ligado questo da "violncia. O trfico de drogas,
assassinatos, cenas violentas que os jovens presenciaram ou at mesmo sofriam era muito comum durante o grupo. Percebe-se,
portanto, que a violncia possua ocupa espao central no cotidiano desses jovens, certamente justificada pelo contexto social em
que eles vivem.
Um segundo tema, tambm bastante recorrente, poderia ser pensado a partir das "desigualdades sociais muito
caractersticas de nossa sociedade. Os jovens, emseus relatos, reconhecemas privaes que sofreme a falta de oportunidade que
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possuem em sua vida, alm de reconhecer outro grupo, que teria acesso a esses elementos sociais que a eles foram privados. O
abismo social existente to grande que as falas sobre os sujeitos sociais que ocupariam os patamares mais elevados de nossa
sociedade eramfeitas sempre de forma imaginria. Emnenhummomento foi relatado uma conversa ou umcontato comouro jovem
"filhinho de papai (termo freqentemente utilizado pelos jovens participantes do Grupo).
Podemos constatar, em relao experincia dos grupos, que muitas vezes os jovens relatavam experincias parecidas
comque seus colegas tinhamacabado de contar. Entende-se, portanto, que eles se reconheciamna histria dos colegas e queriam
relatar algo do vivido deles que de certa forma se parece como vivido do outro. Outra possvel contribuio do grupo que poderamos
hipotetizar, estaria na troca de experincia com o grupo de pares, e do reconhecimento dos outros, atravs das histrias por eles
contadas, como sujeitos. Compreende-se que as reflexes por hora feitas so muito iniciais, sendo ainda necessrio uma melhor
teorizao e sistematizao dos Grupos de Conversa. Acredita-se, no entanto que a continuao do grupo e a reflexo dos relatos
feitos pelos jovens auxiliariamnuma ampliao das formas interventivas nas polticas pblicas de juventude.
Referncias bibliogrficas
DAYRELL, Juarez; LEO, Geraldo; REIS, Juliana Batista. Juventude, pobreza e aes educativas no Brasil. In: SPOSITO, Marilia
Pontes. Espaos pblicos e tempos juvenis: umestudo de aes do poder pblico emcidades de regies metropolitanas brasileiras.
So Paulo: Global, 2007. p. 47-82.
LAHIRE, Bernard; VINCENT, Guy; THIN, Daniel. Sobre a histria e a teoria da forma escolar. Educao emRevista, Belo Horizonte, n.
33, p.7-47, jun. 2001.
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GRUPOS DE SALA DE ESPERA EM DELEGACIA DE MULHERES:
UMA FACETA IMPORTANTE PARA A ANLISE INSTITUCIONAL
Flvia Alves de Almeida
INTRODUO
Day (2008) afirma que, a cada trs mulheres, pelo menos uma j foi coagida ao sexo, foi espancada ou sofreu alguma forma de
abuso durante a vida, sendo o agressor, em geral, um membro da famlia da mesma. Quando o abuso contra a mulher tem como
autor o seu parceiro ntimo, isso se deve mais a um padro de dominao e controle do que a um ato nico de violncia fsica,
podendo tomar vrias formas, como: agresses fsicas (tapas, chutes, golpes, surras, etc.); abuso psicolgico (menosprezo,
humilhaes constantes e intimidaes); coero sexual; comportamentos de controle (isolamento da mulher em relao a sua
famlia e/ou amigos, vigilncia de suas aes e restrio de acessos a recursos).
Nesse sentido, Silva, Coelho e Caponi (2007) acreditamser essencial que os profissionais que atendems denncias estejam
preparados para direcionar o olhar de ateno que possibilite identificar a violncia, ainda que em estgios iniciais, e estejam
preparados para lidar coma violncia sob a perspectiva dos direitos humanos e crimes. Almdisso, o profissional deve estar apto a
ajudar a vtima - que se encontra em processo de aniquilamento - a resgatar a sua auto-estima, oportunizando, desta forma, um
espao de valorizao pela escuta da pessoa como umtodo.
Em pequena ou grande escala, a reduo da violncia uma das maiores preocupaes morais na sociedade
contempornea (PINKER, 2004). Considerando a afirmao e a situao emquesto direcionada a indivduos do sexo feminino, as
delegacias especializadas para atendimento de mulheres, criadas inicialmente em So Paulo, no ano de 1985, so importantes
rgos geridos pelas polticas pblicas que visamcombater e prevenir a ocorrncia do fenmeno da violncia, perpetrado contra a
mulher. Tais delegacias resultaram de protestos do movimento de mulheres quanto ao descaso com que o Poder Judicirio e os
distritos policiais lidavamcomos casos de violncia sexual e domstica nos quais as vtimas fossemdo sexo feminino. O nmero de
delegacias foi crescendo a partir desta data, e a visibilidade da problemtica ganhou novas dimenses.
O Conselho Estadual da Condio Feminina incentivou a promoo de polticas pblicas que tivessem como foco o
atendimento integral s vtimas de violncia, o que deveria abranger as rea de segurana pblica e assistncia psicolgica e social.
Como resposta a tais propostas, o governo Montoro idealizou uma delegacia especializada emcrimes contra a mulher, ampliando a
perspectiva da violncia para almdo aspecto criminal. Este tipo de delegacia deveria ser composta, portanto, por policiais do sexo
feminino. Em1997, o Delegado Geral de Polcia baixou a Portaria DGP N. 11/97, que estabeleceu que tais delegacias deveriamser
designadas, de forma preferencial, por policiais civis do sexo feminino, especialmente para o exerccio de funes relacionadas ao
atendimento direto ao pblico.
Assim, a primeira Delegacia da Mulher foi criada de acordo com o Decreto N 23.769/85, que estabeleceu a competncia
desta como investigadora e apuradora de delitos de leso corporal, constrangimento ilegal, ameaa, adultrio, atentado violento ao
pudor, dentre outros. Somente em 1996 o delito de homicdio foi contemplado pelo decreto. As delegacias tm um horrio pr-
estabelecido de funcionamento, ou seja, limitam-se ao atendimento emdias teis, das oito s dezoito. As ampliaes das atribuies
das delegacias da mulher ocorreramem1996, acrescidas de uma nova caracterizao. Essas instituies passarama investigar no
somente os crimes contra a mulher, mas tambm os delitos contra crianas e adolescentes, previstos no Estatuto da Criana e do
Adolescente, bem como se estendeu a crimes de aborto provocado pela prpria gestante ou mediante seu consentimento, aborto
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provocado por terceiro e infanticdio, dentre outros (SANTOS, 2001).
Em 2006 foi criada a "Lei Maria da Penha, que estabelece medidas assistenciais s mulheres violentadas, e legitima e
assegura os direitos da mulher, dentre eles, segurana, proteo e apoio quando ameaada. O Artigo 8 desta lei refere-se s
medidas integradas de preveno na assistncia s mulheres emsituao de violncia domstica e familiar e diz:
o
Art. 8 A poltica pblica que visa coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher far-se- por meio de um conjunto
articulado de aes da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios e de aes no-governamentais, tendo por
diretrizes: I - a integrao operacional do Poder Judicirio, do Ministrio Pblico e da Defensoria Pblica com as reas de
segurana pblica, assistncia social, sade, educao, trabalho e habitao; II - a promoo de estudos e pesquisas,
estatsticas e outras informaes relevantes, com a perspectiva de gnero e de raa ou etnia, concernentes s causas, s
conseqncias e freqncia da violncia domstica e familiar contra a mulher, para a sistematizao de dados, a serem
unificados nacionalmente, e a avaliao peridica dos resultados das medidas adotadas; III - o respeito, nos meios de
comunicao social, dos valores ticos e sociais da pessoa e da famlia, de forma a coibir os papis estereotipados que
o
legitimemou exacerbema violncia domstica e familiar, de acordo como estabelecido no inciso III do art. 1 , no inciso IV
o
do art. 3 e no inciso IV do art. 221 da Constituio Federal; IV - a implementao de atendimento policial especializado para
as mulheres, em particular nas Delegacias de Atendimento Mulher; V - a promoo e a realizao de campanhas
educativas de preveno da violncia domstica e familiar contra a mulher, voltadas ao pblico escolar e sociedade em
geral, e a difuso desta Lei e dos instrumentos de proteo aos direitos humanos das mulheres; VI - a celebrao de
convnios, protocolos, ajustes, termos ou outros instrumentos de promoo de parceria entre rgos governamentais ou
entre estes e entidades no-governamentais, tendo por objetivo a implementao de programas de erradicao da
violncia domstica e familiar contra a mulher; VII - a capacitao permanente das Polcias Civil e Militar, da Guarda
Municipal, do Corpo de Bombeiros e dos profissionais pertencentes aos rgos e s reas enunciados no inciso I quanto s
questes de gnero e de raa ou etnia; VIII - a promoo de programas educacionais que disseminem valores ticos de
irrestrito respeito dignidade da pessoa humana com a perspectiva de gnero e de raa ou etnia; IX - o destaque, nos
currculos escolares de todos os nveis de ensino, para os contedos relativos aos direitos humanos, eqidade de gnero e
de raa ou etnia e ao problema da violncia domstica e familiar contra a mulher. (Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006)
A Delegacia da Mulher analisada neste artigo est situada no estado de Minas Gerais, localizada em endereo central e de
fcil acesso para pessoas que procuramo atendimento. O quadro de funcionrios composto por membros internos e externos. Os
externos so os detetives, enquanto os internos so as escrivs, a mdica, a recepcionista e a delegada. Um dos detetives atua
internamente, no atendimento s vtimas que procurampor atendimento na delegacia. O prdio grande, est emboas condies
fsicas, pormemms condies de limpeza. Existemcinco salas, uma recepo, umbanheiro unissex, uma copa e uma rea aberta,
cuja divisria coma recepo feita por uma porta de vidro.
Visando analisar a instituio e observar o seu funcionamento, buscamos organizar grupos de sala de espera, realizados aps a
explicao da proposta instituio seguida de pedido de autorizao para realizao da mesma. Autorizada a realizao, foram
feitos cerca de cinco encontros, em horrios diferentes, com pessoas que esperavam por atendimento. Buscou-se compreender o
contedo das falas, queixas e comentrios dos usurios, com a finalidade de analisar, a partir dos relatos, elementos acerca da
organizao institucional.
Os grupos de sala de espera tm, dentre outros objetivos, o de oferecer apoio emocional s pessoas que esperam por
atendimento (VERSSIMO & VALLE, 2006). Visa construir um espao de conversao, troca de experincias e reflexo (MOREIRA,
2001, citado emVERSSIMO & VALLE, 2006). Favorece o encontro entre pessoas que vivenciamansiedades e conflitos semelhantes
e mediado por profissionais da rea de sade (DOMINGUES, 1992, como citado emVERSSIMO&VALLE, 2006).
Entre as especificidades de um grupo de sala de espera, destaca-se a composio flutuante, caracterstica que se deve ao
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fluxo indefinido de entrada e sada de participantes, de acordo como movimento institucional; o espao aberto, ou seja, realiza-se na
sala de espera da prpria instituio; a heterogeneidade dos grupos, que envolve usurios e acompanhantes, onde alguns possuem
umcontato anterior e outros participampela primeira vez (MOREIRA, 2001, como citado emMOREIRA &JAPUR, 2003).
Trata-se de potencializar um espao informal j existente na instituio, onde se aproveita a formao espontnea de um
grupo local. O grupo aberto e vrias configuraes podem ocorrer em um mesmo encontro. O enquadre comportado de pouca
estruturao, tendo como enfoque o momento emque ocorre, devendo possuir a sesso umcomeo, ummeio e umfim, tendo em
vista que nico (VERSSIMO & VALLE, 2006). O grupo de sala de espera pode ser compreendido como uma modalidade de
interveno psicolgica e como contexto de produo de sentidos (MOREIRA &JAPUR, 2003).
DESENVOLVIMENTODAINTERVENOPSICOLGICANAINSTITUIOE PRINCIPAIS DESCOBERTAS
O grupo de sala de espera proposto constituiu um desafio e possibilitou descobertas referentes prpria instituio. Por
meio das intervenes psicolgicas realizadas na sala de espera, percebemos que os denunciantes nem sempre eram mulheres
vtimas de violncia domstica e familiar, configurando umgrupo heterogneo de denunciantes.
Pensando sobre as descobertas feitas mediante a observao e o contato com as vtimas de violncia, percebemos que
estas chegamdescontroladas emocionalmente, apresentando tambma caracterstica de fragilidade diante da experincia vivida, e
procuram delegacia, em alguns casos, impulsionadas pelo incentivo externo de pessoas prximas que enxergam a existncia de
uma soluo para a situao vivida. Elas se dirigema tal instituio, portanto, como pedido de ajuda para saremda situao que as
coloca no papel de vtima, esperando, portanto, um atendimento humanizado, acolhedor e interessado na soluo do problema
vivenciado.
Para chegar a efetuar a denncia, tais mulheres passam por um processo de luta interna, onde a dualidade entre desejo de
denunciar e as conseqncias que acompanhamtal deciso se faz presente. Elas necessitam, portanto, de ajuda especializada, que
vai almda ajuda j recebida, emmuitos casos, pelos parentes e/ou amigos, mas que colabore coma continuidade no processo de
denncia, impulsionando-as a lev-la adiante e lutar por justia e mudana.
Nemsempre essas mulheres se sentemacolhidas e amparadas no ato da denncia e tal situao resultou emreclamaes
nos grupos de sala de espera. AS queixas referiam-se aos atendimentos demorados e sem esclarecimentos quanto aos
procedimentos a serem tomados e aos encaminhamentos que serem cumpridos, bem como sobre esclarecimentos acerca dos
direitos da vtima.
A Delegacia, conforme supracitado, tem objetivos pr-definidos pela lei. Porm, nem todos esses objetivos/deveres so
cumpridos pela Delegacia da Mulher emanlise, conforme poderemos ver a seguir.
Iniciando pelo Artigo 2 da "Lei Maria da Penha (2006), foi possvel visualizar que tal lei garante a toda mulher os direitos
fundamentais inerentes pessoa humana, independentemente de sua raa, etnia, classe, orientao sexual, nvel educacional,
idade, cultura, renda e religio, sendo-lhe asseguradas s oportunidades e facilidades para viver sem violncia. O atendimento na
delegacia analisada, nos quais os grupos de sala de espera foramrealizados so, de acordo comalguns indivduos que compunham
tais grupos, demorado, no colaborando, emalguns casos, para que a mulher saia da situao de violncia.
OArtigo 3 mostra que s mulheres devemser asseguradas as condies para o efetivo exerccio dos direitos segurana, vida,
alimentao, cultura, sade, educao, moradia, ao acesso justia, ao lazer, trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, respeito e
convivncia em famlia e comunidade. O desrespeito que visualizamos referentes a este artigo, por parte de alguns funcionrios
desta Delegacia da Mulher, refere-se ao direito que as mulheres tmde respeito e acesso justia.
A clusula IV do Artigo 11 atribui autoridade policial o dever de, caso se faa necessrio, acompanhar a ofendida visando
assegurar a retirada de seus pertences do domiclio familiar ou local da ocorrncia, o que tambmencontra-se comprometido, devido
aos mesmos motivos j citados. A prestao de informaes ofendida, referentes aos seus direitos, conferidos nesta Lei, bemcomo
dos servios disponveis tambmso atribuies desta autoridade, conforme explcito na clusula V deste mesmo artigo, o que no
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ocorre fidedignamente na instituio emquesto, j que os direitos das denunciantes, previstos nesta clusula, no so inteiramente
garantidos.
O Artigo 12 apresenta resolues referentes a todos os casos de violncia domstica e familiar contra a mulher quando
feito o registro de ocorrncia, informando os procedimentos que a autoridade policial deve adotar de imediato, sem prejuzo
daqueles que estejamprevistos no Cdigo de Processo Penal. Na clusula I deste artigo, vemos como uma das atribuies imediatas
a de ouvir a ofendida, o que no ocorre na Instituio analisada. Podemos ver casos emque a denunciante entra na Delegacia para
denunciar e sai semser ouvida, situao esta discordante das atribuies previstas na Lei.
A clusula III desta lei prev que a autoridade remeta, no prazo de 48 horas, expediente apartado direcionado ao juiz como
pedido da ofendida, visando concesso de medidas protetivas de urgncia. Isto tambm no ocorre na prtica da Delegacia da
Mulher analisada, tendo emvista que a clusula I, sendo desrespeitada, compromete o conhecimento imediato da denncia, o que
causa o comprometimento de que tal medida ocorra emumprazo de 48 horas.
Pode-se perceber, assim, que, embora tenham ocorrido vrias modificaes aps a sano da Lei Maria da Penha e a
violncia contra a mulher tenha ganhado maior visibilidade social, no h o cumprimento de algumas medidas desta lei em
determinadas situaes, conforme explicitado nos relatos dos grupos de sala de espera.
respeito do trabalho de psicologia nesta Delegacia da Mulher, no so muitas as facilidades e h pouca abertura para as
anlises e intervenes psicolgicas. Bleger (1984), ao discorrer a respeito do psiclogo em uma instituio afirma que este um
catalisador de conflitos ou mesmo umdepositrio destes, sendo tambmumagente de mudana, o que pode dever-se a sua simples
presena na mesma. Devido a tais mudanas e conflitos, as foras que operamna instituio visamamortizar ou anular sua ao e
funes. No intuito de atingir a nulidade da funo do psiclogo, essas foras atuam na tentativa de coloc-lo em uma atividade
estereotipada, no sentido de assumir a postura social de possuir um psiclogo na instituio, com o efeito mgico de ter um
amenizador e tranqilizador, imobilizando suas aes renovadoras. Tais foras atuam, portanto, no sentido de que o psiclogo seja
umempregado da instituio.
Dessa forma, o grau de aceitao ou de rejeio deste profissional-psiclogo pela instituio umindicativo de seu grau de
dinmica. Opsiclogo deve, ento, aps reconhecer os mecanismos utilizados pela instituio, agir sobre eles no intuito de modific-
los (BLEGER, 1984). Na instituio em questo foi possvel observar que h um baixo grau de dinmica, uma vez que se percebe
grande resistncia presena do profissional psiclogo na mesma. De acordo com o autor supracitado, quanto menor o grau de
dinmica da instituio mais fatos surgiro para comprometer o psiclogo, no como profissional, mas como pessoa. Acrescenta,
ainda, que o enquadramento de tarefas desse profissional ser atacado para que menos mobilidade e ao ele possa ter.
Por meio das observaes e intervenes realizadas, foi possvel a obteno de conhecimento acerca do funcionamento
desta delegacia, bemcomo da integrao entre os funcionrios e desses coma instituio. A partir disso e do conhecimento da teoria
de grupos de Bleger (1984), pudemos identificar a instituio como sendo umgrupo estereotipado, j que os funcionrios executam
as tarefas formalmente e de acordo com o que j pr-estabelecido. As atividades nesta delegacia so segmentadas e a
comunicao dbil, levando a uma restrio em relao aos atendimentos e efetivao dos procedimentos para proteo de
vtimas e contra aquele que provoca a violncia mulher.
Nota-se, comisso, que tal Delegacia aparentemente oferece a mxima resistncia mudana, tendo umgrau de insight e
de colaborao restritos, bemcomo umfuncionamento estereotipado e rgido, comdificuldade de explicitar e resolver seus prprios
problemas.
Segundo Baremblitt (1996), importante que haja uma relao de horizontalidade, na qual os indivduos que, at ento,
assumem a postura de experts, possam entrar em contato direto com o coletivo, se incorporando a ele, possibilitando ao coletivo
institucional se auto-analisar e auto-gestionar numa relao participativa e democrtica. Na instituio em questo esta uma
lacuna que precisa ser preenchida, e esta relao de horizontalidade se faz necessria para o bemcoletivo.
preciso reconhecer, tambm, que nenhuma legislao referente a tais delegacias tem mencionado a formao e/ou
279
capacitao das policiais. A Academia de Polcia, responsvel por preparar, por meio de curso, os policiais ingressantes na carreira,
no acrescentou em seu currculo um curso que seja voltado especificamente para a violncia contra a mulher e/ou referente
violncia de gnero (SANTOS, 2001).
Buscamos entender o sentimento das mulheres que compuseram os grupos de sala de espera quanto ao atendimento na
Delegacia da Mulher luz dos conhecimentos sobre dois processos de violncia intitulados vitimao e vitimizao, almdas teorias
supracitadas e usadas no decorrer da anlise.
A vitimao vista como umprocesso de violncia cuja culpa abstrata, ou seja, o culpado o macro-poder, a sociedade,
processo esse que gera a imputao de culpa a entidades abstratas nas quais ningumse reconhece, enquanto a vitimizao um
processo de violncia que se d no nvel das pequenas relaes, possuindo umculpado concreto. Porm, embora exista tal diferena
conceitual, ambos os processos tmsuas razes emuma ordemsocial inqua, na qual as relaes emsociedade so permeadas pelo
prprio poder (AZEVEDO&GUERRA, 2000).
Estabelecido esse dilogo entre teoria e visualizaes prticas, entendemos que os funcionrios da Delegacia das Mulheres
podem ser considerados vtimas do macro-poder, que pode ser resultante de um descaso do governo com a instituio ou de
condies de trabalho que nem sempre permitem satisfao e criam a necessidade de que estes extrapolem suas funes. Outros
motivos, desconhecidos por ns,devemser identificados, j que a noo de culpa abstrata e qualquer tentativa de culpabilizao,
neste caso, consistiria emtentativa de imputao de culpa a entidades nas quais ningum reconhece, por seremabstratas.
A vitimizao, que o processo que leva denncia, tem como vtima a mulher denunciante que vai Delegacia das
Mulheres. O culpado o seu vitimizador, ou seja, aquele que provocou o motivo de sua queixa. Porm, o processo de vitimizao no
pra a. Quando uma mulher mal atendida, conforme queixa feita por elas, sofrendo o descaso da instituio, ela revitimizada.
Parece existir um processo de violncia cclico, como se fosse uma "bola de neve, onde diferentes formas de violncia se
atravessame fazemcomque a instituio padea do mal que ela tenta combater, conforme Bleger (1984) postula.
Posterior interveno psicolgica e anlise das descobertas, foi realizada uma devolutiva dos resultados aos
profissionais desta delegacia. Foi possvel observar abertura da funcionria que recebera tal devolutiva, bem como satisfao pelo
reconhecimento de que as dificuldades do trabalho resultamde umprocesso de vitimao.
CONSIDERAES FINAIS
Opresente trabalho possibilitou a observao do quo importante a modalidade de interveno institucional pautada na faceta
do pblico atendido, o que ocorreu por meio dos grupos de sala de espera, onde pudemos escutar denunciantes quanto s suas
expectativas, ao atendimento na instituio e as conseqncias pessoais de tal atendimento. Foi possvel a apurao da realidade da
Delegacia da Mulher de uma forma mais enriquecida e plural, pois tivemos contato com o grupo de denunciantes, com alguns
funcionrios (embora no fosse esse o objetivo prprio do grupo) e com a alguns documentos (relatrios) de anlise institucional
desenvolvidos por outros grupos de trabalho.
Percebemos que processos como a vitimao e a vitimizao atravessam-se e as queixas quanto ao atendimento, que so
freqentes e acompanhadas de insatisfao por parte de denunciantes, so sintomas do funcionamento institucional.
Reconhecemos, por fim, a importncia de estabelecer umtrabalho efetivo que tenha por objetivo compreender, enfrentar e
elaborar os efeitos da violncia que produz na rotina de trabalho dos funcionrios e denunciantes de delegacias que se propemao
atendimento de mulheres.
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281
INCLUSO DE ALUNOS PORTADORES DE NECESSIDADES EDUCACIONAIS
ESPECIAIS EM UMA ESCOLA DE MSICA: NOVAS PERSPECTIVAS
Giselle T. Leal (Bolsista de Extenso)
Sabrina S. Castilho (Psicloga - Supervisora)
Prof. Dr. Marcos V. Silva (Supervisor);
Ktia Costa Bruno (Estagiria)
Universidade Federal de So Joo del Rei - UFSJ.
lapip@ufsj.edu.br
A msica uma forma de expresso cultural que apresenta caractersticas heterogneas ligadas s peculiaridades de cada
contexto scio-cultural no qual produzida e interpretada. neste sentido que MONTEIRO(apud LUNA 2006), afirma que a msica
uma linguagemuniversal e por isso consegue inserir o indivduo emsua cultura mesmo que este apresente algumproblema fsico ou
mental. Ela umagente de interao.
A msica pode se apresentar tambm como forma de aprendizagem de regras sociais sendo que nela se vivencia a escolha, a
decepo, a dvida e a afirmao. Alm de possibilitar a experincia de sensaes que so muitas vezes relaxantes e ajudam no
processo de aprendizagem, auxilia no desenvolvimento da linguagem, da fala e da coordenao motora da criana.
Vrios autores consideram a msica como capaz de despertar muitos interesses, elevar a auto-estima, alm de abrir
possibilidades para a superao de barreiras dentro da sociedade. Por isso ela se torna to importante no processo de incluso social.
De acordo com LUNA (2006), a msica influencia a estimulao da memria, da percepo e da emoo, alm de cativar e
manter a ateno. A combinao dos sons permite a busca, a identificao e equilbrio do ritmo interno, isto porque toda pessoa tem
umritmo natural, e recebe estmulos rtmicos desde cedo.
No que se refere utilizao da msica como um recurso relevante na promoo da incluso social em um contexto
educacional, pode-se pensar nas mltiplas relaes inter-pessoais estabelecidas entre os sujeitos atuantes no processo de ensino-
aprendizagem, bemcomo no reconhecimento da diversidade inerente a este contexto. Nesse sentido, encontram-se todos
os alunos que apresentamemmaior ou menor grau alguma dificuldade, permanente ou temporria, levando-se emconta que esta
pode ocorrer na aprendizagem de contedos, na insero social e interao entre os pares, na superao de limitaes fsicas e
mentais.
Segundo SASSAKI (apud CARVALHO; MARQUEZAN, 2003), "os problemas da pessoa com necessidades no esto nela
tanto quanto esto na sociedade. Assim, torna-se necessrio conceber mtodos educacionais adaptados s necessidades de alunos
portadores de necessidades educacionais especiais, sejamelas permanentes ou no.
Na sociedade atual, pode-se observar a presena de informaes equivocadas a respeito das pessoas com necessidades
educacionais especiais, o que leva concepo de vrios mitos. FERREIRA E GLAT (2003), dialogando comoutros autores, destaca
que:
"Os deficientes so vistos como pessoas tristes e patticas, incapazes de desenvolverem-se alm da fase infantil,
permanecendo dependentes durante toda sua vida; doentes que precisamde cuidados mdicos, loucos semcompreenso
da sua realidade, anormalmente fortes e sexualmente perigosos. (p. 45)
Nesse sentido, quando a criana portadora de uma necessidade especial tem a possibilidade de desenvolver suas habilidades
musicais comsucesso, pode-se evidenciar a valorizao de suas capacidades tanto na interao como professor, quanto na relao
comas demais crianas que compartilhamcomela o mesmo ambiente educacional. Assim, torna-se possvel re-significar a crena
social de que essas crianas so incapacitadas no desenvolvimento de suas aptides artsticas e valer-se da msica como meio de
reconhecer e valorizar habilidades individuais.
Apesar de alguns autores como MOTA (2003) considerarem que a msica tambm uma forma de insero, as escolas de
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msica tm encontrado dificuldades muito parecidas com as encontradas nas escolas regulares. Isso porque, como lembra MOTA
(2003), os professores de msica tm planejado suas aulas a partir de um "ideal de aprendizagem no qual os alunos devem
aprender da mesma forma, no mesmo tempo e na mesma seqncia.
Tendo emvista a luta por umensino de qualidade, deve-se levar emconsiderao a forma como a diversidade emsala de aula
vista pelos sujeitos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem, bem como o modo de organizao desse processo. Sendo
assim, o professor ao ensinar as crianas deve reconhecer que estas, por terem diversos conhecimentos e experincias, no
aprendemde modo igual, quantitativa e qualitativamente. (Passos apud MOTA, 2003, p.1)
Ao se considerar a grande diversidade dos alunos, principalmente emse tratando de portadores de necessidades educacionais
especiais, torna-se necessrio reestruturar aes educativas de acordo coma realidade de cada aluno. Isto exige do professor uma
maior observao de sua turma para ter possibilidades de detectar as diferenas no ritmo de aprendizagem para s a partir da
continuar a transmitir o conhecimento.
Este um dos grandes problemas enfrentados em grande parte das instituies pblicas de ensino musical frente tarefa de
mediarem formao artstica e cultural dos sujeitos inseridos nesses contextos educacionais.
Dentre estas instituies encontra-se o Conservatrio Estadual de Msica Padre Jos Maria Xavier, situado na cidade de So
Joo Del Rei, onde so desenvolvidos projetos de extenso comunitria. Oprojeto Educao Especial: Contribuies da Psicologia no
Processo de Incluso de Alunos Portadores de Necessidades Educacionais Especiais, comeou a ser realizado a partir de umconvnio
estabelecido, desde 2007, coma Universidade Federal de So Joo del-Rei, por intermdio do Departamento de Psicologia/ DPSIC.
Atualmente, o Conservatrio, instituio voltada para a formao tcnica de msicos para diferentes instrumentos, atende
cerca de 2300 alunos em nveis fundamental e mdio, sendo o corpo administrativo e docente composto por aproximadamente 98
funcionrios. Nas quatro primeiras sries do ensino fundamental so oferecidos os seguintes contedos: Criatividade Rtmica,
Sonora, Plstica, Expressiva e Cnica, Flauta Doce, Flauta Transversal, Piano, Saxofone, Trombone, Tuba, Trompete, Viola, Violo,
Violino, Violoncelo e Percusso.
Integradas s disciplinas, o Conservatrio desenvolve as seguintes atividades: amostra grtis de pequena durao, artes
cnicas, artes plsticas, audio geral de alunos e de professores, corais infantil e juvenil, dentre outras.
No que diz respeito ao cotidiano da instituio h uma dinamicidade emtorno da organizao funcional da escola. A cada ano,
ocorre certa flexibilidade quanto ao nmero de vagas disponveis para cada instrumento, ao quadro de disciplinas, aos horrios de
aulas e s distintas formas de avaliao, aspectos estes relacionados ao nvel de aprendizado dos alunos.
Outro ponto a rotatividade de diferentes professores, bem como de alunos. Anualmente, a escola recebe profissionais com
qualificaes diversas e formas peculiares de atuao. Cada qual demonstra dentro de sua rea de conhecimento as competncias e
as habilidades esperadas emrelao ao fazer musical.
Todas essas questes mencionadas tmimplicaes na relao estabelecida entre os sujeitos inseridos neste contexto. Direo,
corpo docente, demais funcionrios, alunos e familiares, todos passampor umprocesso de adaptao contnuo frente emergncia
de inovaes.
A complexa rede de relaes que se forma emtorno da estrutura e organizao da escola aliada insero de diferentes atores
sociais permite visualizar a dinamicidade intrnseca a este universo institucional. De acordo comSANTOS (2003), o contexto escolar
da rede pblica de ensino constitudo de variveis que demarcammudanas constantes. Os decretos e diretrizes educacionais so
impostos ao organograma da escola de forma que todos os sujeitos se adaptem a estes. Dentre estas diretrizes encontra-se uma
questo amplamente discutida nos contextos educacionais referente Educao Especial.
A proposta de incluso/integrao de alunos com necessidades educacionais especiais no sistema regular de ensino tem sido
amparada e fomentada pela legislao brasileira emvigor e temdeterminado polticas pblicas educacionais a nvel federal, estadual
e municipal. (GLAT E NOGUEIRA; 2002).
Em mbito federal, o inciso III do Art. 208 da Constituio Brasileira se refere ao atendimento educacional especializado aos
portadores de deficincias, "preferencialmente na rede regular de ensino. No documento referente Poltica Nacional de Educao
Especial (MEC/SEEP, 1994) o Ministrio da Educao estabelece como diretrizes da Educao Especial, apoiar o sistema regular de
ensino para a insero dos portadores de deficincias e dar prioridade ao financiamento de projetos institucionais que envolvam
283
aes de integrao.
Esta mesma definio foi posteriormente reforada na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional/LDB (lei nmero
9.394/96) e recentemente nas Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica - Conselho Nacional de Educao/
Cmara de Educao Bsica, 2001. (GLAT E NOGUEIRA; 2002).
A noo de escola inclusiva, cunhada a partir da Declarao de Salamanca (Unesco, 1994), emnosso pas toma uma dimenso
que vai alm da insero dos alunos com deficincias nas classes regulares, em funo da diversidade de problemas de
aprendizagem apresentados por um grande nmero de alunos. notrio o fato de que no sistema regular de ensino no Brasil, se
revela umnmero cada vez maior de alunos que, devido a problemas sociais, culturais, psicolgicos e de aprendizagem, fracassam
na escola. (GLAT E NOGUEIRA; 2002).
Emconsonncia como atual movimento de incluso de alunos portadores de necessidades especiais, nas instituies pblicas
de ensino regular, o Conservatrio de Msica efetivou entre os anos de 2006 e 2007 a matrcula de cinqenta alunos portadores de
necessidades educacionais especiais no ciclo da Iniciao Musical. Esses alunos so oriundos, emsua maioria, de diferentes classes
sociais, comidades variadas e se encontramemdiferentes nveis de desenvolvimento cognitivo, fsico e social.
Com a implantao do processo de Educao Especial/Inclusiva o corpo docente da instituio encontrou dificuldades de
manejo de situaes prticas no cotidiano de trabalho, o que permitiu que se apontasse a necessidade de uma interveno
educacional, mais especificamente direcionada Psicologia. Dentre as demais dificuldades mencionadas encontram-se falta de um
plano pedaggico direcionado para os alunos de acordo com as caractersticas pessoais, bem como carncia de informao para
orientar os pais quanto ao desenvolvimento musical dos mesmos.
Em funo desde contexto, fez-se necessrio promover, junto comunidade escolar, reflexes crticas e mudana de atitudes
frente aos limites e possibilidades no ensino da msica a todos os alunos. Sendo assim, o projeto visou desenvolver intervenes
psicossociais comprofessores, funcionrios da instituio e familiares.
Esta demanda justificvel em virtude de que as leis voltadas para a questo da incluso por si mesmas no amparam a
realizao plena da integrao de alunos especiais nas redes regulares de ensino. Vrias barreiras impedem a real efetivao da
incluso na prtica cotidiana das escolas. Dentre estas, a principal o despreparo dos professores para receber em suas salas de
aula, geralmente repletas de alunos comproblemas de disciplina e aprendizagem, os alunos portadores de necessidades especiais.
(GLAT E NOGUEIRA; 2002).
Umdos primeiros passos na construo das intervenes foi estruturar encontros, comprofessores e pais, que visavamrealizar
umlevantamento acerca das expectativas dos mesmos comrelao ao projeto. A partir disso, foi apresentada por eles a demanda de
obter conhecimento a respeito dos tipos de deficincia fsica e mental.
No decorrer das intervenes, a equipe encontrou entraves que contriburampara dificultar a continuidade do trabalho. Dentre
estes, pode-se citar a postura da direo no descumprimento do acordo firmado no incio do ano letivo, o qual estipulava a realizao
de encontros quinzenais, e posteriormente, uma mudana no quadro da direo.
Aps o perodo eleitoral, buscamos, junto nova direo da escola, estabelecer novo contrato e expor as dificuldades
encontradas at o momento, para que pudessemser repensadas as diretrizes do projeto.
Em relao aos demais focos do projeto, deram-se continuidade s intervenes junto aos alunos, com a aplicao de
questionrios de avaliao do perfil psicossocial, entrevistas e plantes psicolgicos. Os objetivos foram levantar as demandas
educacionais e confront-las com as percepes dos professores acerca das mesmas, alm de oferecer aos alunos um espao de
escuta diferenciada quanto s questes pessoais e educacionais.
A partir do que foi levantado nas entrevistas e de acordo com as expectativas dos professores, estruturaram-se palestras
informativas a respeito dos tipos de deficincia e as formas de abordagemdas mesmas. Dentre os assuntos pertinentes ao contexto,
iniciou-se a exposio do tema "Transtorno de Dficit de Ateno/ Hiperatividade, no qual pde-se desmistificar conceitos
equivocados a respeito dos comportamentos apresentados pelos alunos.
No decorrer do trabalho, a equipe de Psicologia pode perceber que a forma de se trabalhar com essa demanda contempla
tambm a insero de reflexes crticas durante os encontros com os professores, entendendo-se que o conhecimento terico
oferecido nas palestras, apenas um dos aspectos concernentes ao processo de incluso, no sendo o principal. Esse debate
284
permeia no apenas o mbito escolar como tambma comunidade local, o que atesta a natureza cientfica e social da interveno.
Dessa forma, um ponto relevante o carter de abrangncia do projeto. Isso porque torna-se possvel o envolvimento de um
grande nmero de sujeitos, vinculados ao Conservatrio de Msica, na discusso do processo de incluso social.
A integrao das famlias na escola, com o acompanhamento do processo educacional dos alunos tambm outro ponto
relevante, face possibilidade da criao de uma ampla rede de relaes nas quais podemser multiplicados os saberes construdos.
Tendo em vista que a adeso da famlia ao processo educacional pode facilitar a relao da criana portadora de necessidades
especiais com seus pais e as pessoas de seu convvio social cotidiano, foram organizados grupos de reflexo com os familiares
visando discutir assuntos ligados incluso, considerando-se principalmente a realidade da escola.
Otrabalho do psiclogo na escola deve visar uma contribuio efetiva ao sistema educacional. Ele atua enquanto educador, pois
pode fornecer grandes contribuies ao processo de formao dos sujeitos inseridos no contexto escolar. Conforme nos orienta
ALC NTARA GIL E DEL PRETTE (1989, p. 187), "Sua funo de psiclogo escolar pressupe o seu compromisso comos processos de
transmisso e transformao de cultura mediados pela escolarizao.
Diante dessa perspectiva, ressalta-se que a contribuio do psiclogo nessa esfera pode envolver o questionamento das
estratgias j realizadas frente ao confronto de problemas cotidianos. Essa postura exige do psiclogo o estudo permanente acerca
das condies e fatores intra e extra-escolares articulados no condicionamento dos processos e produtos educacionais. (ALC NTARA
GIL; DEL PRETTE, 1989).
Os produtos da educao escolar se referem natureza e qualidade da formao do aluno e incluemtanto aqueles planejados
como os no planejados. A identificao e a alterao desses produtos remetem necessariamente anlise da dinmica escolar, o
que envolve no s as relaes professor-aluno, mas toda rotina na qual eles se inserem.
O propsito focalizar os problemas de aprendizagememtermos de adequao, eficincia e eficcia da escola junto clientela
atendida, em detrimento do foco nos desajustes e desadaptao do aluno estrutura escolar. Portanto, o lcus de anlise e de
interveno se desloca para a estrutura e dinmica escolar.
Emcontrapartida viso centrada no aluno-problema, a nfase da educao formal de hoje, defende uma pedagogia centrada
na criana e no mais na figura do professor como nico detentor do conhecimento ou do currculo que deve ser cumprido risca at
o final, sematentar para o sucesso da criana. (BHERING E MICHELS, 1999).
GLAT E NOGUEIRA (2002) vm nos lembrar ainda que a segregao social e a marginalizao dos indivduos com deficincias
tm profundas razes histricas. A integrao escolar desses alunos no pode ser vista apenas como um problema de polticas
pblicas, pois envolve, sobretudo o significado ou a representao que as pessoas que lidam com os alunos deficientes -
especialmente os professores - tm sobre a deficincia e como esse significado determina o tipo de relao que se estabelece com
ele.
Deve-se levar emconta tambmque o processo de incluso abrange no s os alunos que apresentamalguma deficincia
fsica ou mental, geralmente considerados como alunos "especiais, mas os todos os sujeitos envolvidos no processo e que
demandamuma ateno especializada, de acordo comsuas caractersticas pessoais. Dessa forma, ao contrrio de se ressaltar a
idia da integrao, apenas coma concepo de que se devemintroduzir medidas adicionais para responder a estes alunos, deve-se
visar a educao inclusiva, com o objetivo de reestruturar as escolas, de modo que respondam s necessidades de todos os
indivduos envolvidos. Constitui-se, assim, um processo bilateral, onde sujeito e escola so atuantes do processo inclusivo.
(AINSCOW apud COSTA, 2003).
A partir das intervenes propostas tem-se visado acompanhar junto comunidade escolar o processo de re-significao do
conceito de necessidade educacional especial e acerca da diversidade no ambiente escolar. Alm disso, o presente trabalho
possibilita aos graduandos de Psicologia intervirem em mltiplos contextos, desde a atuao junto aos alunos, familiares at a
direo e corpo docente da instituio.
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INTER(I)NVENO ESQUIZOPOLTICA
Jlio Jader Costa
Psiclogo graduado pela UFMG(2003). Especialista em Polticas Pblicas Departamento de Cincia Poltica UFMG(2006). Especialista e, Klnica de grupos, organizaes e
redes sociais. Instituto Flix Guattari (2007). Atualmente coordena o Laboratrio de Tecnologia Social NESTH/UFMG
1. Preliminares
Ao declarar como objetivo a gerao ou complementao de renda de grupos familiares ou de base comunitria, o campo das
aes scio-educativas assinala a proliferao de projetos voltados para a emancipao econmica de seus beneficirios. No mbito
das instncias responsveis pela formulao das diretrizes, a aposta nessas polticas, definidas como emancipatrias (Pochmann,
2003:17), indica o caminho de superao da dependncia suposta como decorrente da aplicao de programas redistributivos, onde
os beneficirios recebem diretamente incentivos monetrios (bolsas), desde que cumpram algumas condies de acesso e
permanncia (especialmente de crianas do ncleo familiar) a equipamentos que materializam direitos sociais bsicos, como a
escola (freqncia), o posto de sade (carto de vacinao), etc.
primeira vista a perspectiva apresentada sinaliza vantagens quanto possibilidade de ruptura com a cultura assistencial
clientelstica, reprodutora de padres de subordinao, apontando a um campo de infiltrao criativa contra-hegemnica
esquizopoltica. Porm, desde o 'plo conspiratrio', a produo de uma estrutura desejante adequada reestruturao produtiva e
precarizao dos direitos denunciada como subjacente adoo dos projetos orientados pela lgica imperial de alocao de
recursos, onde destacada a iluso empreendedorista que alimenta o sujeito comportamental neoliberal, para o qual o importante
mesmo de ser dono do prprio negcio.
2. Autogesto & Trabalho Livre
Abrigando-se na bandeira generalizada da autogesto, tais experincias do novo sentido a litgios clssicos. A polissemia
que vem revestindo o conceito pode, sem dvida, ser associada com o reconhecimento de seu "carter multidimensional que
"engloba o social, o econmico, o poltico, o econmico e tcnico (Alburqueque,2003:20), o que corrobora a interdio de seu
entendimento restritamente como gesto, feitas pelo clebre operrio anarquista Maurice Joyeux:
"A participao na gesto de uma empresa s de interesse para umoperrio se ela transforma suas condies de existncia.
Gerir uma empresa comum, enquanto ela conserva suas estruturas de classe consistiria para os operrios gerir sua prpria
misria, sua prpria explorao. (Joyeux,1988:19)
Tecendo o fio a partir do ator social que lhe d suporte, Guillerm& Bourdet (1975:19-41) demarcarama distino da autogesto
em relao a outras modalidades de mobilizao dos trabalhadores, sejam elas mais atenuadas (participao e co-gesto),
radicalizadas (controle operrio) ou intermedirias (cooperativa). Esses autores apontam uma confuso, particularmente entre os
marxistas, acerca de conceitos como proletariado, classe operria e trabalhadores. Tal confuso estaria associada definio do
"trabalho como prxis ou "parte ativa do homem suscetvel de transformar o mundo, ao passo que a caracterstica central do
proletariado seria a disponibilidade decorrente de seu desarraigamento forado dos campos e sua "transformao em pobres
inativos, em bandos ao mesmo tempo concentrados e mveis (:32) que nada possuam, seno os prprios filhos, demandando
medidas ortopdicas para adapt-los s fbricas, configurando na histria ocidental as primeiras pginas da luta de classes.
O programa da burguesia capitalista (seja em sua forma privada, seja em sua forma burocrtica, ou tecnocrtica), e Marx o
disse muito bemno Manifesto, o produtivismo; o programa do proletariado , de conformidade comsua essncia, a abolio
do trabalho assalariado: parcialmente, de incio, atravs de sua gesto; depois totalmente substituindo-o por uma nova forma
de trabalho livre. (Guillerm&Bourdet: 32)
287
Para que realize seu conceito, o proletariado deve erigir-se "em classe dominante, cujo segredo a dissoluo de todas as
classes da sociedade, situao que o distinguiria da forma como se manifesta no trabalho e na sociedade burguesa, isto , como
classe operria emprica.
Esse conceito de proletariado ns o tentamos construir, concebido no somente como produtor, mas segundo os prprios termos
de Marx, como universal concreto, ser humano genrico, do mesmo modo que o conceito antagnico de burguesia capitalista
concebido no somente como exploradora, mas como produtivista. (Guillerm&Bourdet, 1975:33)
Forjado na polmica que envolveu Marx e Bakunin, o protagonista da autogesto amplo, excedendo o terreno dos
trabalhadores manuais e produtores, sendo que uma de suas virtualidades reunificar os operrios manuais e os tcnicos
intelectuais, no contexto da transformao apontada por Marx do saber ou cincia social geral emfora produtiva imediata. Mas, a
Bakunin que devem ser atribudos os mritos de anexar ao conceito de proletariado o lmpen, constitudo pela imensa 'canalha
popular' de miserveis, analfabetos, uma vez que "viu comperfeio, margemde todos os esquemas existenciais hegelianos, no
ser o trabalho alienado que, no proletariado, ultrapassa a alienao, mas o no trabalho (Guillerm&Bourdet,1975:38 ).
Para Guillerm& Bourdet, a atualizao do taylorismo no decorreu de razes morais ligadas a uma concepo que no limite
pretendeu reduzir o ser humano a mero reflexo condicionado, mas s "disfunes do sistema e a impossibilidade de reduzir a
atividade operria (a pretexto de racionalizao) a umconjunto de tarefas elementares que se tornamdeterminantes. (:165) Isto,
porque o trabalho que imposto ao homem, semconvocar suas qualidades, resulta emdesinteresse e absentismo. Logo, o sentido
de procedimentos voltados para o alargamento (job enlargement) e enriquecimento do contedo (job enrichment) das tarefas deve
ser buscado na tentativa de recuperao, pela classe patronal, de uma 'autogesto invisvel' capaz de inverter as evidncias da
conscincia comum(:167-174).
Em vez de perguntar como a autogesto ser possvel, faz ver que ela j se pratica, por toda parte, de forma
invisvel. As deformaes da sociedade industrial, nos pases desenvolvidos, burocraticamente heterogeridos, em regime
de capitalismo privado ou capitalismo de Estado, se explicam por uma contradio fundamental que assim se explica: o
operrio s pode obedecer s diretivas dos chefes desobedecendo-os. (Guillerm&Bourdet, 1975:160)
3. Matrix Biopoltica ouMagamquina de captura de subjetividades
Operando em umquadro conceitual mais amplo, que agrega as contribuies de Foucault, Guattari e Deleuze, alguns autores
apontam o conceito de multido como "nova figura subjetiva, forjada pelo proletariado "para a prpria expresso constituinte
(Negri & Cocco, 2005: 17). O modo como essa posio reverbera no pensamento da autogesto, exigir um pequeno desvio de
percurso para a compreenso dos mecanismos de controle da sociedade biopoltica.
Hardt & Negri(2003) reconhecem a importncia assinalada na passagem da sociedade disciplinar para a de controle,
apontando a o surgimento de umnovo paradigma de poder, distinto da disciplina, cuja lgica remetia ao espao fechado, geomtrico
e quantitativo. Mas, s contribuies de Foucault e Deleuze para a compreenso do funcionamento material da nova ordem social
constituda como espao liso, acrescentamautores ligados ao "operasmo italiano e sua empreitada de restabelecer "a importncia
da produo dentro do processo biopoltico da constituio social, onde ganham relevo as atuais "transformaes no trabalho
produtivo (:48), abrindo campo tanto para uma teoria do valor quanto para configuraes de subjetividades que expressem o
potencial do trabalho no Imprio.
O contexto biopoltico , pois, definido como terreno onde se expressam as variaes contnuas nas formas de viver ou a
biopotncia da "multido, definida negativamente de modo distinto da composio homognea e compacta da massa e
positivamente como "corpo biopoltico coletivo, formado por "corpos singulares que buscam relao (2003:49). No contexto
biopoltico, "Opoder s pode adquirir comando efetivo sobre a vida da populao quando se torna funo integral, vital, que todos os
indivduos abraame reativampor sua prpria vontade. Da os mecanismos de comando tornarem-se "cada vez mais democrticos,
288
cada vez mais imanentes ao campo social e distribudos por corpos e crebros dos cidados, consumindo-os no ritmo das prticas
produtivas e realizando plenamente a "relao cada vez mais intensa de mtua implicao de todas as foras sociais que o
capitalismo buscou durante todo o seu desenvolvimento( Hardt &Negri:42-44).
O que Foucault implicitamente construiu (e Deleuze e Guattari tornaramexplcito) portanto o paradoxo de umpoder que,
medida em que envolve e unifica os elementos da vida social (perdendo com isso sua capacidade efetiva de mediar
diferentes foras sociais), nesse exato momento revela um novo contexto, um novo milieu de mxima pluralidade e
incontornvel singularizao ummilieu do evento (2003:44).
Estudando o caso prximo da Fiat - Minas, Carvalho (1998) apia-se explicitamente emYves Schwartz, para afirmar que as
novas tecnologias de gesto avanam sobre uma 'polimorfia' presente na atividade de trabalho, compreendendo a flexibilidade
mental para pensar o trabalho, atravs de uma pluralidade de mtodos que visamo "auto-controle sobre o processo produtivo e o
pensamento sobre a tarefa como diretriz obrigatria.
Ainda que no se refira diretamente aos processos de produo de sujeitos e subjetividades nas novas configuraes
autogestivas, Carvalho contribui para mostrar como as mudanas tcnico-organizacionais, erigidas sob a bandeira da qualidade
total, contriburampara integrar o saber dos trabalhadores na organizao, mobilizando novos ingredientes de competncia atravs
de procedimentos 'participativos' que vo permitir o confronto dos trabalhadores com sua atividade, abrindo campo para o
tratamento da questo da capturas das subjetividades.
Or si ce sont les sujets qui s'interrogent c'est la subjectivit qui pose question. Confront au travail les sujets
travailleurs s'interrogent. Et ce travail sur lequel porte notre attention est celui qui est par les changements technologiques
et organizationnels qui engendrent de formes de plus en plus labores de controles. (Carvalho,1998: 04)
Para Carvalho, a subjetividade deve ser apreendida como dinmica e multilinear. Sob a perspectiva construtivista,
remete relao que o sujeito estabelece consigo mesmo e comos outros, podendo ser buscada na anlise que fazemos sujeitos das
experincias que vivememsua atividade.
No nvel terico, um primeiro conjunto de questes emergem no tocante s novas configuraes autogestivas: elas criam
novas maneiras de apreender a subjetividade dos trabalhadores? As experincias profissionais dos trabalhadores livres criamnovas
maneiras de apreender a subjetividade, ou est apenas um instrumento operativo integrado nos processos de concepo e
organizao? (Carvalho,1998:50). Se a autogesto devmcomo "liberao das foras instituintes (Lapassade,1977:17), a conexo
entre auto-anlise e reflexo criativa pode contribuir para a transformao educativa e social capaz de sustentar projetos de vida
inovadores onde esteja includa a produo da sade? (D'Angelo,2001:43-135;2005:143-151). A mediao da linguagem no
trabalho se modifica, possibilitando a emergncia de sua potncia e riqueza na atividade?( Durrive, L. &Schwartz, Y, 2003:126-128)
Se, na forma extrema do taylorismo clssico, o trabalho se situava como antagonismo objetivo entre as iniciativas dos
operrios e as iniciativas dos gerentes, o desafio da "formao de trabalhadores em espaos singulares, onde eles mesmos so os
gestores da produo, tanto de bens materiais, como educativos e culturais coloca o desafio de uma atividade produtiva afetada
pela poltica que vemembutida no funcionamento de redes complexas nas quais os trabalhadores tecemo fio de seu trabalho. Uma
"pedagogia da produo associada seria capaz de oferecer abrigo seguro para uma nova cultura do trabalho, sabendo que essa
resulta, no "de uma mudana no espao de produo, mas tambmnos diversos espaos redes que constituemo sujeito? (Triba,
2001:337-354; cf.27)
4. Linhas de fuga contribuies a partir da Psicologia Social e da Anlise Institucional
Forjadas no campo interno da psicologia social, as Oficinas de Autogesto (OAGs) abriram campo para experimentaes
amplas, sendo de interesse no momento as articulaes com a Pedagogia (depois Anlise) Institucional (Ren Lourau) e a
289
Autogesto Pedaggica (Georges Lapassade).
Com efeito, as contribuies da Anlise Institucional explicitam o carter revolucionrio da proposta, uma vez que suas
anunciadas tarefas negativas objetam tanto as relaes capitalistas clssicas quanto suas formas atenuantes (participao, co-
gesto), ao mesmo tempo em que problematiza a distino entre docentes e discentes, dirigentes e dirigidos, referenciando
diretamente base (Guilherm & Bourdet, 1975: 205-206). Tambm em seus primrdios, como pedagogia institucional, o alvo da
sociedade global atacado atravs da reativao das capacidades instituintes coletivas, transformando profundamente as
representaes da realidade educativa emtodos aqueles que participaramda aventura (Ren Lourau, 1994:49-50).
Por sua vez, atentos s estruturas que organizama formao e nas quais a mesma se apia,
"Los fundadores del movimento de autogestin en pedagogia declararn, en reiteradas oportunidades, que una
autogestin sectorial no era posible en un sistema social de dominacn , La experincia confirmaba, todos los dias, ese
princpio. Pero, al mismo tiempo, se haca, igualmente evidente, que tales experincias posean un valor de cuetionamiento
del sistema.La autogestin pedaggica cuestiona el sistema actual de las instituciones sociales en la medida que ella
consiste en construir contrainstituticiones. Esas contrainstituiciones funcionamcomo analisadores que hacen aparecer los
elementos ocultos del sistema.(Lapassade,1977:10-11).
Para Lapassade, no h meio termo, toda relao de formao deve ser abolida e entregue aos 'educandos', para que esses
decidamsobre o que deve concernir, desenhando-lhe a direo:
La autogestin pedaggica es um sistema de educacin en el cual el maestro renuncia a transmitir mensajes y
define, en consecuencia, su intervencin educativa a partir del mediumde la formacin y deja que los alumnos decidamlos
mtodos y los programas de su aprendizaje.(Lapassade,1977:17)
5. Inter(i)nveno Esquizopoltica
Se, reconhecemos como hegemnico a realidade da acumulao flexvel que perpassa o mundo do trabalho e as
experincias de economia solidria, abre-se a possibilidade para redefinio do conceito de autogesto a partir de sua condio de
"analisador histrico e crtico dos sistemas polticos capitalistas e burocrticos (Guilherm&Bourdet, 1975:44). Neste contexto, uma
inter(i)nveno dever ressaltar a dinmica "ticoemancipatria (D'Angelo, 2005:7-21) dos processos de produo de subjetivao
dos trabalhadores e tcnicos implicados, infiltrando junto aos mesmos questes referidas dignidade da atividade e a produo da
sade no trabalho.
Em tal contexto, como configurao possvel da autogesto no mundo atual precarizado e forjada imanente condio
militante da plausibilidade:
A Inter(I)nveno Esquizopoltica devm como territrio de re-significao dos afetos negativos(affection), convertidos
em afetos positivos(affect) num territrio de comicidade, possibilitando a passagem da tragdia molar dos poderes do
estado para a comdia molecular das potncias singulares.
Neste trajeto, a inveno esquizopoltica recaptura o radical 'esquizo' codificado pelo saber especfico da psiquiatria como
doena mental, colocando-o a servio das genealogias e outros devires que indiquemo caminho nmade das "alternativas subjetivas
imanentes aos processos de resistncia biopotica (NEGRI &COCCO, 2005:45).
6. Bibliografia
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291
LAVRADORES DA EDUCAO:
EM BUSCA DE UMA ESCOLA RURAL CIDAD
Rita Laura (Orientadora/LAPSAM/DPSIC/UFSJ)
rilaura@ufsj.edu.br
Luisa L. da Cunha (Graduanda de Psicologia/UFSJ)
luisapsic85@gmail.com
Hermilane Tainara Costa (Graduanda Psicologia/UFSJ)
tainara-costa@hotmail.com
Resumo
A educao brasileira tem sido objeto de muitos estudos nos seus mltiplos aspectos e diferentes contextos. Este projeto
interdisciplinar de extenso um dos desdobramentos das pesquisas acerca das escolas rurais de So Joo Del Rei e tem como
objetivo buscar construir uma escola que possibilite o acesso de seus alunos ao conhecimento universal sem perder de vista as
especificidades do mundo rural, tomando como ponto de partida a sua identidade cultural. A "Escola Municipal de Emboabas foi
escolhida por representar a situao em que se encontram as escolas rurais do municpio, alm de j haver grande quantidade de
informaes coletada na pesquisa de campo. Busca -se subsdios para discutir e tentar viabilizar umprojeto de educao que leve
em conta as caractersticas da comunidade, fornecendo ao mesmo tempo a possibilidade queles alunos tanto a se fixarem no
campo, como tambma se transferirempara o meio urbano.
Tratando-se de umprojeto interdisciplinar, utiliza-se recursos metodolgicos da Psicologia, Histria, Biologia e das diversas
reas que possam dar suporte na execuo dos objetivos. A partir dos resultados do estudo etnogrfico, visitas realizadas,
elaborao de inventrio para tentar construir umquadro dos diferentes aspectos da comunidade e levantamento da histria desta
(por documentos e relatos orais), trabalha-se comsubprojetos. Tais recursos do suporte ao trabalho na escola e temcomo principal
objetivo instrumentalizar as professoras nas suas prticas pedaggicas.
O projeto encontra-se emandamento, portanto metas concludas no podemser apontadas. Mas vale ressaltar que uma
escola que funciona a partir do modelo das escolas urbanas municipais, semconsiderar as especificidades da comunidade local.
Eixo temtico: Educao
A educao brasileira temsido objeto de muitos estudos nos seus mltiplos aspectos e diferentes contextos. Porm, ainda
muito reduzido o nmero de pesquisas e de projetos de extenso que contemplama educao rural. De acordo comAndr (2000),
es e tema pouco investigado ou, at mesmo, "silenciado entre os pesquisadores da educao, evidenciado a necessidade de que
esteja mais presente entre os objetos de estudo dos mesmos.
Segundo Cavalcante (2003), necessrio que os estudiosos das cincias humanas e sociais desenvolvammais pesquisas e
projetos de extenso que contemplemo meio rural, como objetivo de obter mais conhecimento sobre essa realidade, o homemdo
campo e as suas relaes sociais, relao coma natureza, como trabalho, coma terra, e, principalmente, como saber.
Porm, apesar do nmero reduzido de estudos publicados sobre os programas oficiais de educao rural, pode-se perceber
um crescente interesse, por parte de estudiosos, pelo projeto educacional e poltico dos movimentos sociais no campo, como o
Movimento dos Sem-Terra MST que vem ocupando um espao de destaque no debate intelectual e acadmico. Contudo, este
movimento no objeto do projeto interdisciplinar de extenso "Lavradores da Educao: embusca de uma escola rural cidad da
Universidade Federal de So Joo Del Rei , uma vez que se pretende trabalhar como sistema oficial de ensino.
Buscando conhecer umpouco mais acerca da escola e do professor rural, pesquisas vmsendo realizadas por acadmicos
da UFSJ. O objetivo geral investigar e discutir algumas questes relacionadas educao oferecida no meio rural, tomando como
eixo dessa discusso as caractersticas e a agenda escolar das escolas rurais da microrregio do municpio de So Joo Del Rei.
Alm disso, busca-se uma aproximao dos graduandos do curso de Psicologia com a extenso universitria. Segundo
m
t
(UFSJ)
292
Gurgel (1986), a universidade deve, por meio da extenso, estender sua rea de atendimento s organizaes, outras instituies e
populaes de ummodo geral para que delas receba uminfluxo no sentido de retroalimentao dos demais componentes, ou seja, o
ensino e a pesquisa.
Esse mesmo autor afirma que a extenso deve ter umsentido de retroalimentao emuma relao direta coma sociedade;
deve promover integrao com o ensino e pesquisa e com o saber social; deve cultivar uma abertura ao meio no sentido de
cumprimento de uma misso social; deve estar em equilbrio com o ensino e pesquisa, formando novas posturas favorveis ao
processo de desenvolvimento; deve visar uma atuao participativa da universidade em relao s populaes e, por fim, deve
pretender uma projeo da instituio de ensino como uma totalidade, participando de umprocesso maior de transformao.
Ao se compor o "retrato geral da situao emque se encontramas escolas que atendema comunidade rural, entrou-se em
confronto com uma necessidade de se fazer algo com o conhecimento adquirido por meio das pesquisas, aliado ao fato de que a
produo de conhecimento objetivada pela e realizada nos limites da universidade est alicerada sob um trip que sustenta: o
ensino, a pesquisa e a extenso.
O municpio de So Joo Del Rei caracteriza-se pela agropecuria, uma de suas principais atividades econmicas, com
destaque para a produo de leite. A grande maioria da populao rural dessa regio constituda de pequenos agricultores, que
possuem um pequeno rebanho bovino e desenvolvem a agricultura de subsistncia, sendo poucos aqueles agricultores que
produzemexcedentes agrcolas (CAVALCANTE, 2003). Para atender a essa populao rural, o municpio conta com24 escolas rurais,
sendo que destas 23 esto sob a responsabilidade do poder pblico municipal. Sendo assim, ao longo do desenvolvimento das
pesquisas j citadas anteriormente, pde-se construir umquadro de caractersticas gerais no que tange educao oferecida nessas
escolas.
Elegeu-se a "Escola Municipal de Emboabas por esta ser representativa da situao emque se encontramas escolas rurais
do municpio de So Joo Del Rei, alm de j haver grande quantidade de material recolhido em pesquisa de campo nesta escola.
Unindo a essas caractersticas, observou-se o fato de a escola rural em Emboabas atender a alunos residentes em outras
comunidades ao redor desse povoado e considerou-se a maior facilidade de transporte para as visitas escola.
Emsuma, este projeto pretende criar mecanismos para a implantao e manuteno de uma escola rural que possibilite o
acesso de seus alunos ao conhecimento universal, historicamente acumulado, e tambmque essa escola considere a cultura de seu
povoado, suas crenas, suas especificidades, seu saber e, finalmente, sua relao coma terra e como que ela produz.
Dentre os objetivos especficos do projeto de extenso realizado na comunidade de Emboabas esto a promoo de um
trabalho que enfoque a identidade cultural da comunidade, resgate da histria do distrito e levantamento de elementos locais (como
aspectos da religiosidade, folclore, festividades), suporte aos professores na elaborao do contedo programtico a ser oferecido
nas escolas rurais, instrumentalizao destes no sentido de construir materiais didticos que aproximemo conhecimento universal
s particularidades do mundo rural e o incentivo da articulao entre escola e comunidade, na busca de uma relao mais
participativa.
A proposta viabilizar uma educao rural que leve em considerao as condies scio-culturais daqueles que vivem no
campo, que fornea aos mesmos subsdios para que, em suas condies de sujeitos, estejam possibilitados tanto a se fixarem no
campo, como tambma se transferirempara o meio urbano. Trabalho este que ter como fimltimo umpasso rumo superao das
desigualdades observadas na realidade atual desta regio emcontraponto comas escolas do meio urbano.
Busca-se tambmpromover uma melhoria da sade e qualidade de vida das pessoas envolvidas, atravs da implantao de
uma proposta de educao cidad. Esta se constitui em uma das principais preocupaes da psicologia enquanto rea de
conhecimento e atuao, voltada para a preveno e promoo de sade.
Neste projeto interdisciplinar lana-se mo dos recursos oferecidos pela Psicologia Escolar Educacional, Psicologia da
Criatividade, Histria e Biologia, assim como das diversas reas que possam dar suporte na execuo dos objetivos. Pois no
julgado correto ter ummodelo definido a priori do projeto, uma vez que a realidade mltipla e complexa e, portanto, no se pode
compreender seu significado se, de modo arbitrrio e precoce, ela for aprisionada emdimenses e categorias.
Concomitante realizao deste projeto de extenso, d-se continuidade s pesquisas sobre a educao rural e, para tanto,
293
busca-se recursos metodolgicos da pesquisa quantitativa e qualitativa. A proposta que resultados encontrados possamoferecer
subsdios para o projeto de extenso e vice-versa, ou seja, que durante a interveno na escola, seja possvel levantar outras
demandas de pesquisa.
Consideraes finais
Conforme Azevedo (2002), tomando como referncia que diferentes formas de organizao social e poltica criamvises de
mundo diferenciadas, tem-se que a educao oferecida no campo deve, invariavelmente, considerar o conjunto de saberes
historicamente produzido a partir da prtica produtiva e poltica visando s diversificadas condies de vida e trabalho no campo. Isto
porque, somente uma educao que se proponha a articular o conhecimento universalmente produzido comos saberes do campons
estar favorecendo a formao da conscincia crtica nestes cidados.
O que tem sido percebido no desenrolar do projeto "Lavradores da Educao: em busca de uma escola rural cidad em
relao educao rural a inexistncia deste tipo de levantamento. No existe sequer espao no calendrio pedaggico para a
discusso junto com os alunos sobre as questes da comunidade. Muitas vezes, os professores no tm acesso a materiais que
discutam a histria da formao da comunidade, personalidades locais, tipos de relevo e vegetao da regio e nem mesmo mapa
poltico da mesma. Todas estas questes contribuempara o distanciamento entre a educao oferecida e a vivncia dos alunos. Nem
mesmo as questes nacionais relativas ao campo so abordadas na escola como a reforma agrria, as tendncias cooperativistas de
trabalho e o surgimento de movimentos sociais vinculados luta pela terra.
Este projeto considera necessrio que exista uma educao cujo pano de fundo de sua elaborao seja o conhecimento das
pessoas envolvidas no processo ensino-aprendizado. Para tanto, necessrio tambm conhecer o ambiente scio-cultural destas
pessoas. Sendo assim, contextualizar as escolas rurais torna-se uma deciso inadivel e crucial.
No se tema pretenso de propor uma escola diferenciada para os camponeses, mas simtrazer reflexes sobre ummodelo
de escola menos alienante, que tenha condies de se relacionar como contexto na qual funciona, numa relao dinmica, crtica e
participativa. O que se pretende levantar questes que possibilitem uma escola que divulgue os conhecimentos universais sem
desconsiderar as especificidades do mundo rural. Uma escola que tenha esta proposta anexada a uma educao para o pensamento
crtico, que possa permitir aos seus alunos permanecer no campo ou migrar para as cidades estando minimamente
instrumentalizados para qualquer que seja a deciso.
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294
LOUCURA E SITUAO DE RISCO SOCIAL:
O ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO E A REFORMA PSIQUITRICA
Bianca de Ftima Teixeira Caldas
Carolina de Carvalho Santos
Juliana Roela Saraiva
Marina Aparecida Pimenta Pereira
Sueli Rodrigues Burgarelli
Ncleo de Mediao e Cidadania Aglomerado da Serra
Programa Plos de Cidadania
Introduo
Partindo da experincia em atendimentos no Ncleo de Mediao e Cidadania (NMC) do Aglomerado da Serra, do Programa
Plos de Cidadania da Faculdade de Direito da UFMG, que vem recebendo muitos casos que envolvem questes psiquitricas, o
presente trabalho pretende-se uma reflexo sobre a situao das famlias emsituao de risco social, no que concerne necessidade
de cuidar de seus parentes loucos, emdecorrncia do processo de desinstitucionalizao proposto pela reforma psiquitrica. O que
temos observado, e que temnos instigado a refletir, so dificuldades significativas nesse cuidado. Prevalece, emmuitos casos, uma
insatisfao manifesta como fato de no ser mais possvel internar como antigamente. J penalizadas por uma srie de injustias e
desigualdades, muitas famlias recorremao NMC para tratar de questes relativas situao de seu louco, principalmente assuntos
previdencirios.
So recorrentes queixas sobre a no adeso ao tratamento, que freqentemente acaba reduzido a sua dimenso
medicamentosa. Temos atendido famlias cujo dia-a-dia se reduz a dispensar cuidados a seu ente que deles necessita, de maneira
que a atividade laborativa comvistas ao sustento fica comprometida ou inviabilizada. Almde falta de orientao / discusso sobre
aspectos cotidianos da convivncia com o psictico, tais famlias lidam com uma falta de recursos que compromete, muitas vezes,
at mesmo a ida agncia do INSS para requerer benefcio previdencirio, por falta de dinheiro para pagar a tarifa do transporte
coletivo. Encurraladas, resta a elas idealizar o tempo em que era possvel transferir totalmente ao Estado a responsabilidade pelo
cuidado de seus membros portadores de transtornos psquicos.
O movimento da reforma psiquitrica objetiva fechar os manicmios e construir uma cultura de tratamento, convivncia e
tolerncia para as pessoas com sofrimento psquico de qualquer tipo. Ou seja, pretende substituir o tratamento nos hospitais
psiquitricos por outros baseados emcentros de atendimento psicossociais que no excluamo indivduo do convvio social, familiar e
do exerccio de sua cidadania e direito. Nessa direo, so propostas transformaes profundas, tanto no modelo de assistncia
psiquitrica quanto nas relaes entre a sociedade e a loucura.
A desinstitucionalizao exige que efetivamente haja um deslocamento das prticas psiquitricas para prticas de cuidado na
comunidade. Nesse contexto, a famlia tempapel fundamental. Por isso, no intuito de dar voz a essas famlias e s dificuldades por
que tmpassado para arcar coma responsabilidade de cuidar de seus loucos, consideramos pertinente articular uma reflexo sobre
o assunto. Recorremos a fragmentos de quatro casos atendidos pelo NMC do Aglomerado da Serra, emblemticos no que concerne
problemtica que nos interessa, e a consideraes extradas de algumas investigaes sobre as implicaes da reforma psiquitrica
para as famlias dos portadores de transtorno mental.
Fragmentos de casos atendidos pelo NMC do Aglomerado da Serra
Joo (a fimde resguardar a identidade dos atendidos, todos os nomes utilizados so fictcios) compareceu ao NMC emjunho de
295
2008, comdemanda inicial relativa a auxlio-doena para si. Tem58 anos e mora na Vila Cafezal h 40 anos. Temumfilho psictico,
usurio de drogas desde 7 anos, internado com sintomas de overdose aos 10. Este filho esteve preso, ficou sem medicao nesse
perodo e, solto, estava muito "descompensado. Desde ento, est coma me emDiamantina, e o pai tenta traz-lo de volta para
que faa o tratamento adequado, mas no consegue, por dificuldades financeiras. O rapaz j foi internado no Instituto Raul Soares,
onde o pai foi orientado a solicitar, no INSS, benefcio assistencial para o filho. No NMC, o caso relativo demanda inicial do pai j foi
encerrado, pois seu pedido estava na justia, tendo sido proferida sentena a seu favor. Comrelao situao do filho, disse que vai
lev-lo ao NMC to logo ele retorne, para que possamos orient-lo sobre solicitao de benefcio assistencial.
Pedro freqenta o NMC desde abril de 2008, tendo como demanda inicial questes psiquitricas e psicolgicas. Tem70 anos,
aposentado e morador da Vila Nossa Senhora de Ftima desde que veio do Acre para conseguir tratamento para o filho de 20 anos,
hoje atendido por psiquiatra, psiclogo e neurologista. Alega precisar intern-lo para trabalhar, e no conseguir cuidar dele sozinho,
solicitando a ajuda de amigos e vizinhos. Relata que o rapaz v "fantasmas, no come, no corta as unhas, agressivo, apresenta
resistncia emtomar os remdios e emir ao Centro de Sade. Seu pai procurou o NMC para tentar benefcio assistencial para o filho,
e/ou intern-lo.
Maria acompanhada desde fevereiro de 2008, quando foi ao NMC comdemanda inicial de separao/divrcio. Tem54 anos, e
moradora da Vila Cafezal h 20 anos. Quer se separar do marido, j bem idoso, pois a convivncia com o filho dele, seu enteado,
tornou-se insustentvel. Este faz tratamento no CERSAM, mas ela alega que ele interrompe o tratamento por conta prpria, e que
usurio de drogas. Em contato com o servio, informaram que o rapaz est em tratamento, fazendo acompanhamento mensal,
estratgia que a equipe acredita ser suficiente. H possibilidade de rever isso em funo das dificuldades em casa, desde que a
famlia comparea ao servio para se pronunciar. Mas a demandante alega estar cansada, e aparenta ausncia de motivao para se
implicar no tratamento do enteado. Relata dificuldades em casa, na convivncia cotidiana, afirmando que tal situao perdura e a
incomoda h 20 anos. Ela teve depresso, e faz acompanhamento psicolgico por causa disso. O pai no quer afastar o filho de casa
judicialmente, mesmo que este o agrida, e se entristece bastante com a situao. Convidado a comparecer, o enteado no foi. Em
conversa com a tcnica de referncia no CERSAM, soubemos que o rapaz est estabilizado, e que faz o tratamento corretamente.
Mas nunca agir como uma pessoa "normal, como a madrasta parece querer.
Emmaro de 2008, Ana foi ao NMC comdemanda inicial de separao / divrcio. Tem42 anos, e moradora do Novo So Lucas
h 5 anos. Est separada h 14 anos, e quer se divorciar do marido, mas no sabe onde ele est. Pelo passado de violncia, temmedo
de perder o que construiu depois que se separou, principalmente seu barraco, onde mora comos filhos. O mais velho temproblemas
mentais, faz tratamento e recebe benefcio previdencirio. Ela teve que se afastar do trabalho para cuidar dele, e faz uso de
antidepressivos. Considera que o filho no responde bem ao tratamento, e que seria preciso trocar a medicao, pois o rapaz tem
dificuldade para dormir, v assombraes e est vomitando com freqncia. Atualmente, eles vivem com o benefcio que o filho
recebe. A me alega que a obrigao de cuidar do filho dela. Ofilho est sematendimento psicolgico, pois o Centro de Sade onde
acompanhado est com a equipe de sade mental desfalcada. O rapaz no anda se sentindo bem. Toma os remdios e, mesmo
assim, diz ver vultos e, segundo a me, est com um olhar estranho. O caso est sendo acompanhado. Informaes e orientaes
sobre o CERSAMforamdisponibilizadas, e foi feito encaminhamento para ONG Lao.
Contextualizao da Reforma Psiquitrica em relao aos marcos do Estado
A organizao social construda gradualmente, marcada pelas alteraes de valores preponderantes objetivados num
dado momento histrico. Os fatos sociais esto interligados, nenhum fenmeno social nasce em um contexto isolado, mas sofre
influencia dos demais. Nesse sentido, a reforma psiquitrica temuma significao circunstancial, o que significa dizer que surge em
determinado contexto, e vem tona a partir de uma necessidade social.
A reforma psiquitrica, movimento histrico de carter poltico, social e econmico, tem como principal caracterstica a
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desinstitucionalizao do tratamento da loucura, com a conseqente desconstruo do manicmio e dos paradigmas que o
sustentam. A substituio progressiva dos manicmios por outras prticas teraputicas, e a busca de cidadania do doente mental so
propostas que guardam relaes com a mudana dos marcos do Estado. Trabalha-se a favor de um projeto cujo horizonte
democrtico e participativo, tendo como protagonistas os gestores do SUS, os trabalhadores emsade, e principalmente os usurios
e os familiares. Est em questo uma transferncia de responsabilidade, no sentido da co-responsabilizao, do Estado para a
comunidade e para a famlia do louco. Nesse sentido, a efetivao dessa proposta requer o Estado Democrtico de Direito. Cabe,
ento, contextualiz-la, brevemente, emrelao aos marcos do Estado, lembrando que a mudana, a, no se d de forma linear, por
meio do acmulo de progressos, mas simatravs de ummovimento que possui avanos e retrocessos.
O Estado Liberal apresenta uma nova estruturao de Estado, emrelao estrutura absolutista, posto que submete seu poder
poltico s normas jurdicas. A sociedade se organizou de forma a afastar o Estado da esfera privada, pois a antiga concepo
absolutista do Estado invadia excessivamente a liberdade dos cidados. Nesse perodo, lidar coma incluso dos loucos no era uma
preocupao, e aos mesmos restava o confinamento nos hospitais psiquitricos.
No Estado Social (ou do Bem-Estar Social), tem-se a necessidade de um Estado forte, capaz de responder, pelo menos
politicamente, aos imensos desafios da sociedade. A grande pretenso era dar cidadania s pessoas; no entanto, a promessa no foi
cumprida. OEstado Social conseguiu criar clientes do Estado, acostumados a receber tudo de graa.
No NMC do Programa Plos de Cidadania, percebe-se, da parte dos atendidos, um discurso fortemente voltado para o
clientelismo estatal, como se o Estado fosse o "pai de todos e sua estrutura tivesse que atender a todos os anseios sociais. Esta
caracterstica contradiz e inviabiliza, em alguma medida, a aplicao de nossa metodologia de trabalho, que pretende resgatar
caractersticas como autonomia e emancipao dos indivduos. Nesse sentido, o sujeito deixa de ser mero destinatrio das polticas
pblicas, passando a atuar como coadjuvante. Dessa maneira, pode assumir responsabilidade sobre os destinos de sua prpria vida.
O Estado Democrtico de Direito d origem a uma nova era, fundada na efetiva partilha de poder entre os cidados, o que
proporciona democracia um carter universalizante. Este Estado se revela mais eficaz na garantia dos direitos humanos, no s
porque transcende a mera participao formal dos indivduos, tpica do Estado Liberal, mas tambm porque reconhece, de forma
universal, os direitos fundamentais. Percebe-se um intenso movimento de convocao dos sujeitos para participar das questes
tidas, at ento, como exclusivamente de domnio pblico.
O modelo de assistncia psiquitrica acompanha a mudana proporcionada pelo Estado Democrtico de Direito, qual seja,
ampliao da participao dos cidados na esfera pblica. A famlia do paciente psiquitrico passa a ser co-responsvel por seu
tratamento, assumindo uma srie de atribuies antes delegadas ao Estado. Este envolvimento no processo de cuidados
dispensados loucura vlido e condizente com nossa estrutura atual de poder, mas preciso problematizar de que forma est
ocorrendo esta construo de co-responsabilizao da famlia e da comunidade, e quais os cuidados que devem ser tomados.
preciso lembrar que
Com a consagrao da Constituio Federal de 1988, espera-se investimentos do Estado em politicas sociais e a ampliao de servios publicos universais
baseados na concepo de cidadania. Entretanto, no momento em que se comea a implementar uma nova politica de saude mental pautada pela concepo
de cidadania, o Estado se retrai e convoca a Iamilia para se responsabilizar, juntamente com ele, pelos cuidados dos portadores de transtornos mentais. Estes
paradoxos reportam para a questo de como as Iamilias que convivem com parentes portadores de transtornos mentais |...|, percebem sua convivncia com
seus parentes e qual sentidoque atribuem aos servios substitutivos. (Franco, 2002, p.35)
Umdos desdobramentos da mudana dos marcos do Estado refere-se ao trato como "diferente, e a mudanas na forma de lidar
com a diferena. A releitura do direito igualdade, ao longo da histria, vem incentivando a incluso do louco no corpo social, ao
invs de sua segregao. Pessoas portadoras de sofrimento mental passam categoria de sujeitos de direitos (cidados), e a
reforma psiquitrica busca cuidar da relao da sociedade coma loucura. Os integrantes do Programa Plos participamdo desfile da
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Luta Antimanicomial, no dia 18 de maio, emBelo Horizonte/MG. Esta manifestao ocorre emuma das principais avenidas da cidade,
o que evidencia seu valor simblico, pois a sociedade convocada a lidar comesse "diferente.
As mudanas ocorridas na realidade social, poltica, econmica e cultural que hoje propulsionama reforma psiquitrica no
se deramao acaso, seno comummovimento de revoluo e transformao comrepercusses na vida do doente mental,
de sua famlia e na sociedade. No h mais possibilidade de umrecuo deste movimento, pois trata-se de umprocesso social,
histrico e dinmico que j alcanou o sentido do novo. A negao do manicmio j convive coma sua anttese. A sntese os
servios substitutivos j uma realidade e exige a criao de formas de cuidar [...]. (Gonalves &Sena, 2001, p. 54)
Opapel da famlia na Reforma Psiquitrica
Para viabilizar a reforma psiquitrica, a relao entre instituies de cuidado em sade mental e famlia precisou ser
reformulada, pois esta esteve, por muito tempo, afastada das decises sobre o tratamento do louco, sendo, inclusive, s vezes tida
como causadora da doena mental. Para os servios substitutivos, a famlia um agente do tratamento, j que, no processo de
ruptura coma cultura manicomial, ela convocada como co-autora. Da a importncia de refletir sobre como vemse dando a incluso
do grupo familiar nos programas de assistncia sade mental, considerando suas condies de vida, sua singularidade, seus
recursos materiais e afetivos.
O paciente inscrito no CERSAM, carro-chefe dos servios substitutivos, permanece vinculado ao servio at a sada da crise
psquica. Trata-se de um servio aberto; por isso, mesmo na crise, o usurio passa muito tempo em casa, e pode necessitar de
cuidados domiciliares. O envolvimento da famlia essencial no apenas para a insero do paciente na comunidade, mas tambm
para o fortalecimento do projeto antimanicomial na cidade.
As relaes entre loucura, instituio psiquiatrica, Iamilia e Estado passaram por muitas transIormaes. Ahistoria da instituio psiquiatrica no deixa de ser a
historia das atitudes dessas instituies em relao a Iamilia do louco. As relaes da Iamilia com seu parente portador de transtorno mental Ioram se modiIicando
conIorme modiIicaes nos tratamentos oIerecidos, sendo que a norma politica, econmica e social preponderante em um dado momento historico determina a Iorma
como a loucura e concebida e tratada. (Franco, 2002, p.17).
NaAntiguidade, apenas as Iamilias ricas conviviam com seus loucos, cuidados por auxiliares contratados para isso. Os loucos pobres vagavam pelos campos ou
mercados das cidades. (Resende, 2000, citado por Franco, 2002, p.17). Na Europa pre-capitalista, por vota do seculo XV, a comunidade, mais que a Iamilia (que no
gozava de um territorio proprio), determinava o destino do individuo. As autoridades publicas eram convocadas para intervir em algumas situaes, como no caso dos
loucos (Aries, 1981, citado por Franco, 2002, p.18). No Antigo Regime Irancs, os poderes Judiciario e Executivo seqestravam os individuos para os hospitais gerais,
sendo muitos desses seqestros demandados pelas Iamilias, em Iuno de perturbaes na ordem. Aloucura era uma 'questo de Iamilia, e o Estado apenas intervinha
quando de sua ausncia ou impotncia, ou se Iosse demandado. Com a Revoluo Industrial, os individuos comeam a sair de casa para trabalhar. Avida passou a ser
partilhada entre dois polos: o Iamiliar (casa) e o de trabalho (rua). No seculo XVIII, a Iamilia se destacou da comunidade, Iortalecendo o espao Iamiliar como dominio
do privado. (Aries, 1981, citado por Franco, 2002, p.21). No Iinal do seculo XVIII, a Iamilia se tornou responsavel pela assistncia a seus membros pobres e doentes,
conIigurando-se como 'o local de responsabilidade social. Mas o doente mental permaneceu sob custodia do Estado, nos asilos, onde buscava-se reproduzir, em um
espao artiIicial, o modelo da Iamilia, em um tratamento Iundamentado na reeducao moral e nos 'bons costumes. (Pessotti, 1996, citado por Franco, 2002, p.22).
No decorrer do seculo XIX e no inicio do seculo XX, a Iamilia, cujo modelo hegemnico era a burguesa, Iechou-se mais ainda sobre si. Os loucos continuaram
protegidos pelo Estado, longe do espao privado das Iamilias, asilados e, em geral, em pessimas condies de vida. AIamilia, aliviada dos problemas causados por seus
loucos no mbito domestico, Ioi banida ou livrada de seu acompanhamento e de seu cuidado. Este lugar Ioi ocupado pelo Estado, sendo o asilo seu representante. A
conduta asilar contribui para o afastamento da famlia do tratamento, j que isola o paciente de sua vida familiar.(Machado, 1978,
citado por Castro, 2004).
Esse processo se deu de Iorma bem parecida no Brasil. Quando colnia de Portugal, as cidades no eram bem deIinidas, e os loucos vivam errantes pelos campos
e pelas cidades. As Iamilias abastadas os escondiam em casa ou enviavam para tratamento no exterior. Os agitados e violentos viviam amarrados e acorrentados.
(Resende, 2000, citado por Franco, 2002, p.24). Oprimeiro asilo brasileiro Ioi inaugurado em 1852, no Rio de Janeiro. Unica instituio asilar, recebia uma variedade
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imensa de desadaptados. Em geral, o tratamento pautado pela logica manicomial, oIerecido aos loucos por instituies estatais, era percebido, pelas Iamilias, como
recursopara no se responsabilizar pelo tratamento e pelo cuidado de seus loucos.
Para Birman e Serra (citados por Franco, 2002, p.31), o eIeito mais evidente dos longos anos de institucionalizao da loucura e a destituio de qualquer saber,
por parte da Iamilia, sobre ela e sobre o louco. Os asilos quase sempre cumpriam a Iuno de preservar a Iamilia das diIiculdades geradas no ambiente domestico por
seus loucos. Oque Franco (2002, p.92) prope, Iazendo coro ao que e visado pela reIorma psiquiatrica, e que a Iamilia possa ser um veiculo da reabilitao, assumindo
os cuidados do paciente, mas que tambem, comosujeito coletivo, possa ser um aliado ativo na reIorma psiquiatrica.
Mas preciso lembrar que, muitas vezes, a ao prtica dos profissionais de sade mental sustenta-se emteorias impregnadas
de idealizaes emtorno da famlia. Desconsiderando suas condies concretas de existncia, fica mais fcil consolid-la como este
lugar de responsabilidade. Percebe-se uma idealizao e uma supervalorizao relativas ao papel da famlia em relao ao
transtorno mental experimentado por umde seus membros. Contudo, preciso no perder de vista que, muitas vezes, as relaes
familiares podemser conflituosas e favorecerema ecloso e/ou a manuteno da crise psquica. Castro afirma que
Umpasso importante emdireo a polticas e projetos teraputicos mais condizentes coma realidade das famlias consiste
emevitar a naturalizao do modelo ideal de famlia, ou seja, tomar a famlia nuclear burguesa [...] como padro normativo
de organizao familiar. [...] [...] A despeito da hegemonia do modelo conjugal, existem conformaes alternativas,
dependendo da insero cultural e econmica dos grupos humanos. [...] os estudos sobre populaes das periferias e das
favelas das grandes cidades indicam que h grandes variaes em torno do modelo normativo, devido s dificuldades
econmicas e sociais a que as famlias so expostas. (2004, p.37)
Independentemente da conformao alternativa que uma famlia possa ter, a responsabilidade pelo cuidado e
pela criao dos filhos recai, quase invariavelmente, sobre ela. As pessoas diretamente responsveis pelo cuidado domiciliar do louco
falam sobre a necessidade de compreend-lo em sua particularidade. Tal necessidade, decorrente da prpria convivncia, se
apresenta como uma estratgia de cuidado. A ateno aos sinais da crise psquica permite uma interveno antecipada. E atentar
para possveis atuaes que, nas crises, possamrepresentar risco para si mesmo ou para outros, tambm necessrio evidncia de
que o cuidado domiciliar demanda ateno constante. (Castro, 2004, p.65-70). A autora considera que
[...] saber lidar com o portador de sofrimento psquico um aprendizado cotidiano. Atravs do ensaio e erro durante o
convvio, com ou sem o apoio do servio, a famlia constri seu saber/fazer sobre a doena mental: o manejo durante as
crises, os cuidados a seremdispensados, o gerenciamento das tenses que possamser geradas pelo transtorno mental. O
servio pode contribuir para este aprendizado, na medida que esclarece sobre a doena, seu tratamento, evoluo, sobre a
medicao e, tambm, quando proporciona espaos coletivos para a elaborao das dificuldades e problemas enfrentados.
(2004, p70)
Em Iuno do Iato de a reduo de leitos psiquiatricos ser um processo em curso e irreversivel, a participao das Iamilias nos cuidados aos pacientes e cada dia
maior, sendo que tal participao requer intensiIicao das trocas aIetivas no seio da Iamilia. Mas, para Franco (2002, p.14), o signiIicado dessa nova relao merece
ser investigado. Uma questo que sempre chamou a ateno do autor, psiquiatra atuante em servios abertos de ateno a saude mental, reIere-se a relao entre a
Iamilia e a reIorma da assistncia em saude mental. A Iamilia, que permaneceu apartada, por muito tempo, do saber concernente a loucura, como reage a maior
exigncia de proximidade com seu parente louco?
Dificuldades da famlia
Acredita-se que a reforma psiquitrica influencia diretamente a famlia do louco, especialmente as pessoas responsveis
pelo cuidado, principalmente as mulheres. Por isso, um ponto importante a ser tratado e bem discutido so as dificuldades
enfrentadas pelas famlias frente ao processo de substituio do aparato manicomial por redes de servios substitutivos. sabido
299
que, no processo da reforma psiquitrica brasileira, as condies favorveis e necessrias para viabilizar a reabilitao e a
ressocializao so insuficientes, fazendo recair sobre a famlia grande parte da responsabilidade pela desinstitucionalizao, pois
esta que assume toda a luta cotidiana comseus parentes portadores de transtornos psquicos.
Gonalves e Sena (2001) analisaram as conseqncias da reforma psiquitrica e seus reflexos sobre os cuidados
domiciliares dispensados ao louco. Esse processo no implica apenas a transferncia do portador de transtorno mental para fora dos
hospitais, o que poderia culminar com sua recluso em casa, sob os cuidados de quem puder assisti-lo, ou deix-lo entregue
prpria sorte. Mais que isso, espera-se o resgate ou o estabelecimento da cidadania do louco, o respeito a sua singularidade e
subjetividade, almde sua participao efetiva no tratamento.
Anos de prticas manicomiais criarampreconceitos e estigmas sobre a loucura. A isso, somam-se as dificuldades materiais
e emocionais enfrentadas por muitas famlias no cuidado cotidiano de seu louco. Por essa razo, solicitar seu engajamento no
processo de desinstitucionalizao no tarefa simples. Tsu (1993, citada por Castro, 2004, p.35) constatou discrepncia entre a
demanda de internao, por parte da famlia, que tem dificuldades de arcar, sozinha, com a convivncia com a loucura, e o servio
oferecido, que eminentemente ambulatorial. Muitas vezes, a desospitalizao vivida como umtipo de descumprimento, por parte
do Estado, de uma obrigao. O familiar, confrontado com uma responsabilidade com a qual no pode arcar, muitas vezes acaba
lutando por uma guia de internao. Opapel da Iamilia e da comunidade em todo esse processo ainda esta em construo. Por isso interessa saber como ela
experimenta o convivio com seuparente louco, e comoavalia a nova politica de saude mental.
Falta orientao e suporte s famlias dos loucos. No raro, os profissionais de sade mental pressupemque a famlia tem
condies de aceitar a psicose, semesclarecer nemcapacit-la para lidar comessa problemtica. Cresce cada vez mais a intolerncia
da famlia para como portador de sofrimento mental, caracterstica reforada por nossa sociedade capitalista, que visa o lucro e no
pode perder tempo comos desviantes, que s geramgastos e, muitas vezes, nada podemfazer para assegurar seu prprio sustento.
Freqentemente, as famlias se voltamcontra a desinstitucionalizao, no por m-f, mas por no saberemou at mesmo por no
teremcondies de lidar comesse pesado encargo. Segundo Franco (2002),
Todos os Iamiliares entrevistados |...| conviveram com os tratamentos de seus parentes em hospitais psiquiatricos e, agora, convivem com os tratamentos
em servios abertos. Ficou nitido que estas Iamilias |...| dependem, para os cuidados de seus parentes portadores de transtornos mentais, em sua grande
maioria, muito dos servios de saude publicos, antes dos hospitais psiquiatricos e, atualmente, do CERSAM. No estando mais internados, estes parentes,
que, em sua maioria, so portadores de transtornos mentais crnicos que causam deIicits severos, necessitam de cuidados permanentes por parte da Iamilia.
Isto pode causar uma sobrecarga para a Iamilia, inclusive Iinanceira, e prejuizos subjetivos para a pessoa que assume a Iuno de cuidador. (p.56)
Franco (2002) constatou uma ambigidade: culpa pela internao, e a diIicil tareIa de conviver com o louco e de conciliar conIlitos Iamiliares. Diversas
pesquisas indicam o mesmo problema: a convivncia com um portador de transtorno mental pode criar sobrecargas para os Iamiliares. Moreno (2000), Freitas e
Mendes (1999), Fernandes (2000) e Sadigursky (1997) indicaram que cuidar de parentes loucos gera uma sobrecarga responsavel por um grande desgaste emocional.
Muitos Iamiliares relatam prejuizos em suas vidas proIissionais, ja que precisaram abandonar empregos ou estudos. Outros relatam preocupao constante em deixar
seus parentes sozinhos em casa, quando precisam sair. Muitas Iamilias se queixam por terem tido problemas na convivncia com pessoas de Iora em Iuno de seus
parentes portadores de transtornos mentais. Muitos vizinhos cobram a internao, argumentando que 'lugar de louco e no hospicio.
Todos os Iamiliares entrevistados relataram ja terem consentido com a internao de seus loucos como unica opo de tratamento oIerecido pela saude publica.
Este dado conIirma o estudo de Campos (1998, citado por Franco, 2002, p.72), que evidenciou que os Iamiliares Iazem opo pela internao integral por Ialta de
condies para dividir responsabilidades, e por maior segurana. Uma entrevistada Iormulou uma especie de queixa dirigida ao servio, no sentido de que a Iamilia
tambem necessita de suporte teraputico para amenizar os conIlitos gerados pela convivncia com portadores de transtornos mentais (Franco, 2002, p.83). E preciso
trabalhar em proximidade com as Iamilias mais necessitadas, de Iorma constante e cautelosa, considerando que elas tambem esto em soIrimento, e tambem tm seus
limites (Franco, 2002, p.86).
300
Acentuao dessas dificuldades em famlias em situao de risco social
A famlia do louco residente em contexto de risco social vivencia inmeras dificuldades de forma exacerbada, como
violncia, falta de moradia, de dinheiro e de saneamento bsico, entre outras. Segundo dados consultados, os moradores possuema
menor renda per capita do municpio. Oaglomerado da Serra, localizado na regio centro-sul de Belo Horizonte, o maior da cidade,
com cerca de 46 mil habitantes distribudos em oitos vilas. A populao conta com cinco Centros de Sade, sendo que apenas dois
deles contamcomequipe de sade mental. Para os momentos de crise, a referncia o CERSAMLeste.
Cuidar do portador de transtorno mental em casa pode sobrecarregar a famlia, sendo que, nas famlias de baixa renda, a
sobrecarga financeira mais evidente: um adulto improdutivo representa uma fora de trabalho a menos para ser vendida, e uma
boca a mais para comer. Almdeste aspecto, o cio ou incapacidade / dificuldade para se inserir no mundo do trabalho repercutem,
para o louco e para sua famlia, social e subjetivamente, j que por meio do trabalho que o ser humano produz e reproduz sua
existncia. O trabalho permite trocas subjetivas, insero social, reconhecimento, identidade, dignidade. Quemno trabalha acaba
sendo estigmatizado como invlido ou malandro. So circunstncias nas quais o sujeito acaba experimentando uma situao de
abandono, diante das quais muitas vezes faltam-lhe condies para reinventar a vida.
Num contexto de grave crise na distribuio de renda, populaes desIavorecidas, como a que os CERSAM's atendem, beneIiciam-se da distribuio de vales-
transporte, da busca ativa, da distribuio continua da medicao, das visitas domiciliares, etc. Mas isso e insuIiciente. Faz-se necessaria uma politica que oIerea as
Iamilias oportunidades de mobilizar recursos para lidar com seu parente louco, e tambem de subjetivar / signiIicar a experincia de cuidar de um portador de transtorno
mental.
Consideraes finais
Emvisita tcnica feita "Repblica Maria Maria, instituio de Belo Horizonte que acolhe mulheres emsituao de rua para
estadia temporria, visando sua insero na sociedade, nos deparamos com fatos da realidade social que podem enriquecer nossa
reflexo. As informaes foram obtidas atravs de entrevista semi-estruturada com a coordenadora da instituio, e da tcnica da
observao participante. A casa tem capacidade para hospedar 50 mulheres, mas abriga hoje 19, das quais 14 so portadoras de
sofrimento mental, diagnosticadas, emsua maioria, como esquizofrnicas. Das restantes, duas senhoras de 60 anos so alcolatras
crnicas e duas jovens usurias de crack. Completando o quadro das abrigadas, h uma senhora que sofreu um AVC (Acidente
Vascular Cerebral) e lida comsuas seqelas.
Tais dados nos instigarama problematizar a existncia de tantas portadoras de sofrimento mental, egressas da rua, vivendo
nesta instituio. Isso nos parece uma conseqncia no prevista pela reforma psiquitrica: mulheres que saram dos hospitais e
que, no sendo recebidas pela famlia ou por nenhum servio substitutivo, vo morar nas ruas e acabam mais uma vez em uma
instituio. E essas instituies que recebemos loucos no acolhidos pela famlia e pela comunidade, no seriamuma reproduo do
ambiente asilar, uma reedio das estratgias segregativas? Isso visto que a proposta atual seria outra: a incluso. Nas palavras de
Castro,
O grande desafio da reforma psiquitrica construir polticas de sade mental que promovam cidadania ao portador de
transtorno mental, atravs de uma assistncia de qualidade extramuros, sem sobrecarregar as famlias. O CERSAM,
enquanto dispositivo de uma rede substitutiva, deve operar nesta direo. Entretanto, existem limitaes que esto alm
das capacidades de atuao do CERSAM, e at mesmo da rede como um todo. A situao de misria e excluso social em
que vivemgrande maioria das famlias brasileiras coloca questes para a reforma psiquitrica, primeira vista, insolveis:
como no sobrecarregar famlias to carentes financeiramente? Como promover a insero do portador de transtorno
mental numa sociedade excludente por princpio [...]? [...]. Neste cenrio, parece-nos que o que est ao alcance do
CERSAM de forma a minorar a sobrecarga das famlias, colaborando para a melhoria nas suas condies de vida e,
consequentemente, ampliando suas possibilidades de participar do tratamento de seu parente mentalmente adoecido,
301
orientar sua ao teraputica a partir de uma perspectiva psicossocial. [...]. [...] trata-se de pensar a famlia levando-se em
conta seus problemas e recursos, bemcomo sua disponibilidade para se reorganizar e dar conta das tarefas a ela atribudas,
definindo-a como grupo-sujeito de direitos e responsabilidades ou "famlia-cidad. (2004, p.100-1)
Para tanto, faz-se necessrio fortalecer as aes destinadas a apoiar as famlias nos servios substitutivos. Nos CERSAM's, as
reunies destinadas s famlias foram concebidas como espaos privilegiados para promover um coletivo crtico e consciente, com
vistas ao fortalecimento da cidadania das famlias. Mas, para que isso funcione, deve-se assegurar, nas reunies, uma dinmica mais
dialgica e menos informativa. Outra estratgia apontada pelo estudo realizado por Castro (2004) refere-se criao de espaos
coletivos de esclarecimento sobre a psicose, de contato entre as famlias, de maneira a propiciar discusses sobre questes
concernentes ao tratamento. A autora sugere a criao de grupos de familiares, teraputicos ou no, capazes de promover maior
contato entre o servio e as famlias, e entre as famlias de diferentes usurios. Faz-se necessrio ampliar as estratgias de ao
voltadas para os familiares por meio do contato com outros recursos comunitrios. Castro (2004, p.102) descortina uma
possibilidade: a criao de uma assistncia jurdica voltada para o portador de transtorno mental e para sua famlia. A pretenso da
autora, ao realizar o estudo, foi de "fornecer elementos que fortaleam e ajudem a pensar uma poltica de apoio psicossocial s
famlias dentro do contexto da reforma psiquitrica (2004, p.103).
A equipe do NMC do Aglomerado da Serra, diante das demandas que vem recebendo, nas quais urgem questes relativas
sade mental, e a partir das reflexes desencadeadas pelo contato comtais demandas, vemelaborando qual seria o seu papel frente
a essa problemtica. Ofato de as pessoas nos procuraremnos faz acreditar haver uma contribuio possvel de nosso trabalho para o
processo da reforma psiquitrica, ainda que indiretamente. A noo de mediao traz emsi a idia de "ponte comoutras pessoas,
como poder pblico, comas redes de servio, comas instituies. Ressalta-se que nossa prtica no se pretende teraputica, mas
isso no significa que no possa vir a ter efeitos teraputicos, na medida em que promova a mediao de forma a respeitar a
singularidade de cada caso.
Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. DAPE. Coordenao Geral de Sade Mental (2005). Reforma psiquitrica
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transtornos mentais. Dissertao de Mestrado, Curso de Pos-Graduao em Psicologia (Psicologia Social), Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte,
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302
LUTANDO PELO DIREITO DE VIVER:
A CONSTRUO DA AO COLETIVA EM FAVELAS CARIOCAS
Alexandre Almeida de Magalhes
Introduo
Verifica-se, nas ltimas duas dcadas, o crescimento da violncia urbana no Brasil e especialmente no Rio de Janeiro. As
dimenses que este fenmeno assumiu neste perodo tmprovocado umintenso debate pblico acerca das solues e das possveis
formas de "enfrentamento deste "problema. Desde os debates acadmicos nas universidades e centros de pesquisa, passando
pelas instncias estatais diretamente responsveis, bem como as discusses empreendidas no espao da mdia, este "tema vem
provocando uma srie de reaes e possibilidades de solues, que ora podemos classificar como democrticas, ora como no-
democrticas, na medida emque, tendo como resposta a este problema umposicionamento no-democrtico, as propostas diluem-
se na defesa da pura represso.
Embora seja funo precpua do Estado, ou mesmo, nas palavras de Max Weber, seu monoplio, a utilizao da represso e
da fora para conter a "desordem e garantir a "paz social dentro de um territrio especfico, o enfrentamento do que se
convencionou chamar de "criminalidade urbana tem demonstrado que o Estado vem extrapolando essa sua funo e, ao invs de
garantir a ordemsocial, condio necessria para a continuidade da sociabilidade democrtica, temprovocado o acirramento deste
fenmeno. Isto se d na medida em que, alm de no possuir polticas pblicas coerentes e articuladas capazes de encontrar
caminhos eficazes a soluo deste "problema, a atuao das foras de segurana estatais leva a que uma determinada camada da
sociedade acabe sofrendo mais diretamente as conseqncias do modo de atuao das foras policiais: os moradores de favela.
Em relao a estes construdo um conjunto de imagens negativas atravs das quais a atuao da polcia justifica suas
aes nas regies habitadas por esses moradores. Estas imagens negativas so erigidas a partir da forma como a questo da
violncia tratada na cidade, especialmente aquela ligada ao trfico de drogas e armas. A violncia abordada como umconfronto,
uma "guerra entre os bandidos e a polcia, entre morro e asfalto, entre o "mal e o "bem. Dada a identificao que se faz no iderio
corrente na cidade entre favela e lcus da violncia, aos moradores destas localidades negado o direito segurana, como se por
sua condio de "favelados e por isso "potencialmente criminosos no pudessemter acesso a mais esse direito.
Diante desse estado de coisas, as solues ora encontradas pelas foras de segurana pblica implicam, na maior parte das
vezes, na utilizao de uma prtica do confronto, que se caracteriza por umenfrentamento blico direto contra os grupos criminosos
situados nessas localidades. A atuao das foras pblicas de segurana no combate criminalidade violenta tem tido como
conseqncia o aumento da desconfiana nessas mesmas foras por parte dos moradores de favelas onde atuam; no medo que se
transforma na melhor "arma de controle de uma populao que associada quase sempre como cmplice das aes dos criminosos;
e, numa espiral que no parece ter fim, no aumento das mortes de indivduos que no possuamqualquer ligao como "confronto.
Quem luta?
a partir da operao desta lgica da "guerra, do "confronto contra os "inimigos da "ordem social desta cidade, que
toma sentido o fato que deu origema luta de alguns moradores destas localidades e movimentos sociais contra a violncia policial.
Em2003, quatro jovens forammortos emuma operao policial na favela do Borel, no bairro da Tijuca, Zona Norte do Rio de
Janeiro. A polcia justificou as mortes dizendo que esses jovens eram integrantes dos grupos criminosos enquistados nesta favela.
Logo depois, descobriu-se o contrrio: no eram jovens ligados ao crime. Descobriu-se tambm que no tiveram direito defesa:
foramsumariamente mortos. Os laudos cadavricos que ento foramelaborados apontavamque, ao seremmortos, ou a posio dos
braos demonstrava uma tentativa de proteger o corpo contra os disparos, numa postura que os colocavamde forma cruzada, ou que
receberamos tiros pelas costas. Umdos jovens, antes de ser morto nesta investida da polcia, ainda tentou, emvo, identificar-se, o
que foi prontamente ignorado pelos policiais que o abordaram. Foi a partir deste caso (mais umcaso) que umgrupo de moradores,
303
movimentos sociais e ONGs se organizaram para constituir um movimento que lutasse contra a violncia policial. Este movimento
ficou conhecido inicialmente como "Posso me identificar?, nome dado emaluso a uma das ltimas frases ditas por umdos jovens
mortos na Chacina do Borel.
Aps completar umano das mortes desses quatro jovens, esse movimento mudaria sua denominao, passando a se chamar "Rede
de Comunidades e Movimentos contra a Violncia. A "Rede constituda por uma diversidade de indivduos e grupos internos, que
envolve: militantes que no so moradores de favelas, mas que atuam em movimentos sociais urbanos em favelas e periferias da
cidade; moradores de favelas que possuam algum tipo de atuao poltica dentro e fora da favela; e por familiares de vtimas da
violncia policial. Este ltimo grupo, segundo os prprios integrantes da "Rede a base de sustentao da atuao deste
movimento. A persistncia e aumento do nmero de mortes ocasionado por incurses policiais emfavelas da cidade fazemcomque o
movimento no perca o "foco: a luta contra a poltica de segurana pblica do Estado do Rio de Janeiro e a imagem corrente na
cidade que atualiza cotidianamente uma prtica de extermnio contra os moradores pobres da cidade e emespecial os moradores
de favelas.
Construindo a imagem do perigo
Analisar as possibilidades e limites da luta contra a violncia policial empreendida pelos moradores de favelas da cidade do
Rio de Janeiro envolve considerar a mudana do estatuto da violncia ocorrida nos ltimos anos e a conseqente alterao na
maneira pela qual este fenmeno definido tanto pelos habitantes desta cidade, quanto pelo poder pblico. Envolve considerar
tambm que esta modificao tem levado a polarizao dos discursos referentes s solues apontadas para a resoluo deste
"problema. Contudo, so os moradores das favelas cariocas, aos quais so atribudas, como afirmado acima, uma srie de imagens
negativas, que sofrem mais diretamente os efeitos da violncia, o que os levam a vivenciar cotidianamente situaes de risco e
insegurana que acabam por alterar suas rotinas de vida. Podemos apontar isso por dois processos interligados: o crescimento do
trafico de drogas e armas e seu conseqente enfretamento pelas foras de segurana estatais, que envolvem a elaborao de
imagens e discursos capazes de orientar as aes dos indivduos envolvidos na dinmica deste fenmeno.
O discurso dominante acerca da violncia urbana na cidade do Rio de Janeiro difundido desde as dcadas de 80 e 90 veicula um
postulado que tende a associar as favelas no apenas como o lcus da violncia, mas tambm, como conseqncia, localidades que
trariaminsegurana para o restante da cidade. Esse postulado presente neste discurso, que perpassa vrias camadas da sociedade,
apresenta implcito um dispositivo que leva a associar as caractersticas do fenmeno (a violncia) aos moradores de favelas. Pelo
fato de morarem nestas e como so estas as regies em que se encontram enquistadas as quadrilhas de trfico de drogas, uma
suposta relao de cumplicidade entre moradores e traficantes criada e assim criminaliza-se no somente aqueles que esto
envolvidos comas atividades criminosas, mas todos os habitantes dessas localidades. Como veremos mais adiante, essa suposta
cumplicidade que tende a justificar aes repressivas por parte das foras de segurana pblicas.
O discurso dominante ao associar, nos ltimos anos, as favelas violncia e insegurana, operou umdeslocamento na forma
pela qual eram vistas historicamente: elas deixaram de ser tematizadas como espaos da escassez, dado que havia um dficit no
oferecimento de equipamentos urbanos e no reconhecimento da propriedade da terra e passaram a ser vistas como esse lcus da
violncia, da marginalidade e desta maneira representando a imagem do perigo para o conjunto da sociedade, o que atualiza em
nossos dias o mito das "classes perigosas.
Ao apontar a populao residente em favelas como sendo conivente dos criminosos das quadrilhas de trfico de drogas,
esse discurso desloca, na maior parte das vezes, a discusso da violncia do campo da segurana pblica para o da moralidade, visto
que os moradores so tratados como cmplices dos traficantes pelas vias diversas das relaes de parentesco, vizinhana e
econmicas. A convivncia com os esses grupos criminosos nos mesmos territrios de moradia faria com que esses moradores
possussemuma "moralidade duvidosa (Leite, 2007). Como a insegurana e o medo marcama construo dessa imagemdo perigo
representada pelos moradores de favela, a percepo social sobre estes tende a criminaliz-los e a impor-lhes uma maior
304
segregao scio-espacial, redefinindo as polticas pblicas orientadas para esses territrios e seus moradores. Mais do que isso,
esta percepo tende a favorecer a formulao de uma poltica de segurana pblica que encontra no confronto direto comos grupos
de traficantes armados o foco de sua ao, reforando a "metfora da guerra (Leite, 2007). Consolidando-se esta no imaginrio
coletivo da cidade, aprofunda-se a polarizao do debate acerca da violncia e da segurana pblica entre aqueles que exigemaes
mais "duras e "enrgicas por parte das foras policiais e aqueles que defendem que a segurana pblica e o combate
criminalidade violenta levassem em considerao o respeito aos direitos humanos. Ao polarizar desta maneira o debate entre os
diversos grupos, o discurso articulado a partir da "metfora da guerra coloca a questo como se, da compreenso do problema
construo de aes prticas, "tudo estivesse marcado por uma tomada de posio prvia (Machado da Silva, Leite e Fridman,
2005), ou seja, a necessidade emescolher umdos lados da "guerra.
Apresentando o "problema da violncia enquanto um confronto entre "morro e "asfalto, a "ordem da cidade e os
"inimigos desta, o discurso dominante constitudo na cidade por vrias camadas da sociedade e corroborado tanto nos meios de
comunicao (comeditoriais que criticamqualquer possibilidade de resoluo que faa referncia a dimenso do respeito e garantia
dos direitos sociais, civis e polticos dos moradores de favela) quanto pelas autoridades pblicas (no apenas emdeclaraes, mas
tambm em formulaes de aes que encontram no confronto armado a possibilidade de resoluo deste "problema), tende a
fechar o crculo da discusso e das propostas de ao ao articular a "metfora da guerra a umdispositivo que se tornou a "pedra de
toque daqueles que apontam o aumento da represso contra os territrios da favela como sendo a nica soluo aventada para
enfrentar a criminalidade violenta: o medo.
Ao utilizar essa articulao, o imaginrio corrente na cidade (que acaba por orientar a ao dos diversos agentes e grupos)
opera mais facilmente as dicotomias que justificame favorecema utilizao da fora como instrumento principal no enfrentamento
do "problema da violncia. A mais importante destas dicotomias a que identifica imediatamente os inimigos da ordemda cidade:
no apenas os criminosos ligados ao trfico de drogas enquistado nas favelas, mas estas prprias e seus moradores de uma forma
geral.
O medo e a insegurana acabam dissolvendo a confiana entre os indivduos, condio necessria para as relaes de
alteridade, facilitando dessa maneira a culpabilizao de determinados indivduos e grupos e assim destruindo as bases de uma
sociabilidade pautada em princpios democrticos e que levemem considerao os direitos e interesses do outro. No apenas isso,
mas tambm refora o que acima mencionamos como sendo o mito das "classes perigosas. Este mito, gerado a partir do
desenvolvimento das lutas operrias na Europa do sculo XIX e incio do sculo XX e que colocava emquesto a estrutura de poder e
dominao ento vigente, seria ressignificado nos ltimos anos. A partir dos anos 80 e 90, ele perde sua conotao poltica, visto
que, comas dinmicas referentes reestruturao produtiva e o conseqente aumento do desemprego estrutural e o esvaziamento
dos sindicatos, a classe trabalhadora no mais considerada perigosa. O medo, ligado aos riscos integridade fsica e patrimonial
"decorre do novo sentido de perigo representado pela pobreza e marginalidade (doravante associada ao crime violento) que a favela
tipifica no imaginrio social (Leite, 2007). Os moradores de favela, portanto, representama re-atualizao dessa noo de "classe
perigosa, mas desta vez semcontedo poltico, o que favorece o tratamento emtermos de represso emrelao esses grupos.
Oque faz quem faz?
Diante destas condies que se coloca a ao coletiva constituda por moradores de favela da cidade do Rio de Janeiro.
Como apontado no incio deste trabalho, esses moradores, para lutarem contra a violncia policial, formaram a Rede de
Comunidades e Movimentos contra a Violncia. Este movimento pretende atuar contra a forma de operao das foras de segurana
estatais nas favelas, consideradas como desrespeitadoras dos direitos humanos das populaes residentes nestes territrios, bem
como na reconstruo do imaginrio coletivo dominante na cidade que encapsula os moradores de favela no que acima apontei como
sendo a construo da imagemdo perigo. Emuma cidade que se encontra em"confronto, constri-se um"inimigo que concentre
os esforos de "combate e tambmcanalize o medo que se generaliza entre os habitantes. Muitas vezes este inimigo identificado
305
de forma difusa e quase sempre representado no apenas pelas quadrilhas de traficantes de drogas, mas pelo conjunto dos
moradores de favela.
Umdos eixos de atuao da Rede o de tornar pblicos casos de violao dos direitos humanos emfavelas, assimcomo o de
acompanhar (pressionando por uma maior celeridade) os casos de mortes cometidas por policiais nestes territrios. O
acompanhamento dos inquritos e dos julgamentos de policiais envolvidos emcrimes contra a vida de moradores destas localidades
uma forma ao mesmo tempo de exigir justia e reparao para os familiares que tiveramparentes mortos por policiais, bemcomo
de envolver os outros aparatos de Estado (como o legislativo e o judicirio) na busca por solues que possam contemplar as
demandas desses familiares.
No entanto, embora muitos casos tenham sido levados s instanciais judiciais e muitas vezes julgados, poucos foram
aqueles condenados, o que evidencia as dificuldades com as quais se deparam indivduos provenientes das classes subalternas no
acesso justia e ao Estado, mesmo aqueles que se encontrammobilizados emmovimentos organizados como a Rede e o arcabouo
jurdico que esta possui. As vtimas em geral da violncia policial encontram na criminalizao prvia dos moradores de favelas a
forma pela qual se articula a ao de Estado frente s queixas e exigncias por justia e reparaes feitas por estes moradores,
respondidas de forma usual comdesrespeito e descaso por parte das autoridades pblicas.
As dificuldades de publicizao das demandas dos moradores de favelas vtimas da violncia policial no encontram anteparo
somente na burocracia de Estado. Elas so acentuadas pela forma como so tratadas pelos meios de comunicao, visto que os atos
e protestos organizados no espao pblico so vistos como sendo coordenados pelos traficantes de drogas (Leite, 2007; Machado da
Silva, Leite e Fridman, 2005), deslegitimando assimquaisquer formas de tornarempblico os casos de violncia policial bemcomo
outras demandas por bens de cidadania.
Ao continuar encaminhando casos de mortes de moradores de favela justia, ao acompanhar esses processos, ao articular
alianas com outras organizaes que atuam dentro e fora dessas localidades, a Rede evidencia a forma de atuao que a
caracteriza: ao pretender publicizar e levar s instncias judiciais os casos de desrespeito aos direitos humanos em favela, sua
atuao transforma-se numa verdadeira "guerra de posio, na medida emque se articula nos interstcios da sociedade civil e no
apenas restringi-se aos aparatos burocrticos do Estado.
Aao coletiva hoje e concluses preliminares
importante ressaltar que a Rede, enquanto movimento social, insere-se em um contexto histrico especfico em que a
desmobilizao e a fragmentao social levama umdesinteresse cada vez maior pelo envolvimento emaes coletivas. As formas
coletivas de organizao vmsofrendo umprogressivo processo de esvaziamento poltico, o que temlevado a impossibilidade cada
vez maior de se constituir "vontades coletivas, novas vontades coletivas. Nesse sentido, a prpria noo de cidadania se altera. Ao
passo em que vemos a dissociao desta como fundamento para a garantia de direitos da justia social verifica-se uma super
valorizao de uma viso de cidadania encerrada numcerto individualismo (Leite, 2003), provocando umprocesso de deslocamento
semntico e no s prtico no que se refere possibilidade da construo da prpria ao coletiva e de algumas de suas marcas
caractersticas fundamentais como, por exemplo, a noo de participao. Isso se d, fundamentalmente, pelo que se convencionou
chamar "crise de paradigmas e das utopias, que perpassa as condies atuais de construo das lutas sociais mundo afora.
O que vemos se desenvolvendo largamente nos ltimos tempos uma relativa, mas considervel, valorizao da ao cvica
dos indivduos, no sentido de participao em aes de carter solidrias, filantrpicas e pontuais. So valorizadas as solues
individuais para problemas produzidos coletivamente. A idia que corre a de que cada umprecisa fazer sua parte, diluindo o sentido
poltico subjacente a noo de participao, que passa de uma viso que funda a construo coletiva da democracia e dos espaos
pblicos para uma viso que valoriza aes individuais e de carter fragmentrio.
no sentido contrrio que a construo de ummovimento social como a Rede pretende se posicionar. Verificamos isso, pois,
tendo como um dos grupos formadores de sua estrutura familiares vtimas de violncia policial, que atuam transformando o que
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inicialmente se manifesta meramente como uma condio pessoal, particular emalgo que pretende atingir uma dimenso coletiva, e
que de um problema individual transforme-se em um problema poltico. O luto transformado em luta, embora muitas vezes as
fronteiras entre aquilo que meramente pessoal e o coletivo no sejamidentificveis claramente.
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307
MEDIAO FAMILIAR
Karla Rezende Ferreira( Bolsista-UFSJ)
Wilson Camilo Chaves(Orientador-UFSJ).
INTRODUO:
Este texto da nfase a umtrabalho de extenso universitria de mediao familiar, que fruto da parceria entre a UFSJ e o
IPTAN. Nesse processo de mediao, dito anteriormente os atendimentos so realizados visando resoluo do conflito e abordam
aspectos como: estabelecimento de visitas, penso, guarda dos filhos, partilha de bens e outros.
O projeto foi elaborado para buscar atender a demanda proveniente da insuficincia da justia estatal na resoluo de conflitos
interpessoais quanto a separaes litigiosas, em que vai predominar a escuta dos casais e das pessoas envolvidas no conflito. E,
ainda, tem por finalidade, com o trabalho interdisciplinar (entre os acadmicos de Psicologia e de Direito), quebrar com a viso
tradicionalista do Direito, quanto execuo das leis existentes. Ou seja, executar a lei, sem analisar e considerar as questes
subjetivas e emocionais envolvidas no conflito que na maioria das vezes esto presentes nas separaes litigiosas. Pretende-se
tambm enfatizar a importncia do cenrio jurdico em viabilizar uma reflexo sobre idias, afetos e comportamento, a fim de
possibilitar a revalorizao das relaes interpessoais. Como tambm, desenvolver uma viso educativa voltada para o respeito
diversidade e capacidade de cada um situar-se como sujeitos e autores de suas prprias decises, implicarem-se e
responsabilizarem-se por elas, de maneira, a possibilitar resolver e transformar o prprio conflito vivenciado.
REVISOBIBLIOGRFICA:
No que tange a mediao de conflitos indispensvel, recorrer a Freud. No importantssimo texto de 1930 O Mal-Estar na
Cultura. Freud (1929-30/1976) afirma que a agressividade maior do ser humano pode no vir somente de fora, como muitos
pensam, ou, aparentemente, se apresenta. H uma violncia que anterior, est em ns mesmos e que complica a relao que
temos coma cultura, a civilizao, comas pessoas e conosco mesmos. Nas palavras de Freud (1929-30/1976, p.144):
(...) adoto, portanto, o ponto de vista de que a inclinao para a agresso constitui, no homem, uma disposio pulsional
original e auto-subsistente, e retorno minha opinio de que ela o maior impedimento civilizao.
Assim, h, para Freud, um mal-estar na cultura, na civilizao que impede que estas obturem uma falta constituinte de
todos ns humanos, ou seja, a de que no h objeto no mundo que nos satisfaa totalmente. Estamos para sempre destinados a
buscarmos emnossos atos, fantasias, paixes, amores, etc. uma satisfao, que jamais nos preencher porque de incio, por sermos
humanos, e somos regidos pela pulso e no somente pelo instinto, tal como os demais animais. Conseqentemente, as razes que
nos levama agir, a pensar, a sentir, a fantasiar, etc. so de natureza inconsciente e a conscincia apenas umepifenmeno. Portanto,
no temos o controle total, ou mais radicalmente falando, no temos controle absoluto de nada que nos cerca, pois pertence
natureza e suas foras esto submetidas a ela, nemde ns mesmos, pois, estamos sob o domnio do inconsciente que desconhece as
razes do consciente. nesse sentido que Torres (2000, p. 10) afirma:
Suportar a frustrao de necessidades e desejos e continuar vivo e 'desejante' a condio de sobrevivncia fsica e psquica. Nesta
dimenso no importa se o limite imposto justo. a realidade que se impe e a questo : sobrevivemos ou no? emoutro nvel
na dimenso patriarcal que a discusso sobre a justia se dar.
Assim, resta-nos "aceitar a injustia da realidade e ento 'inventar' uma lei mais justa (TORRES, p. 10). Na justia h a
realidade dos fatos contidos nos autos, entretanto, nos cabe aceitar a realidade e a partir da ir em busca de uma melhor soluo.
Entretanto, se Freud denuncia a realidade de nossos limites, por outro lado, nos acena para a possibilidade de criarmos a partir dessa
situao, isto , a partir da realidade das pulses, a primeira grande lei que temos de nos submeter: "Ohomemento aceita o limite
satisfao de seus desejos para continuar tendo seus desejos atendidos dentro da realidade. umgrande acordo (TORRES, p. 10).
Mas, nem sempre o homem se volta para si mesmo, dialogando com seus desejos, suas paixes, fantasias, com a lei, com a
realidade. Calligaris (1999, p. 13, in BRANDO, 2000, p. 4) diz que nossa poca marcada pelo cansao do homem em procurar
308
sentido pela vida:
(...) em que o sujeito gostaria, sobretudo, de se aposentar da tarefa de descobrir sentido para sua vida. Bem venha,
parecemos dizer, qualquer migalha de uma explicao do mundo que nos permita descansar. O tempo das interrogaes,
da construo de narrativas comas quais dar sentido nossa presena no mundo, o tempo tambmdo desespero pela falta
que fazemos sentidos tradicionais, este tempo est acabando. Para substituir as angstias de uma procura de sentido que
cansou a todos, o sculo celebra seu fim com uma bebedeira de descries que so to corretas quanto parciais e que,
sorrateiramente, vmmodificando a qualidade de nossa existncia cotidiana.
Assimtambm o que afirma Freire (2001, p. 4) a respeito do sujeito ps-moderno:
Hoje no sabemos o que somos porque no sabemos o que queremos ser. A proliferao de informaes, a pluralidade de
padres sexuais e sentimentais, a insegurana profissional, a relativizao das verdades morais e, enfim, a fragilidade das
instituies formadoras de identidade desorientaram os indivduos... O indivduo ps-moderno, em tese dono de uma
liberdade irrestrita, se tornou umpfio clone do que a cultura temde mais pobre e massificado.
Bombardeado por toda parte, o sujeito procura desesperadamente um remdio para o mal-estar, como se o problema
resolvesse de fora para dentro, ou seja, semse comprometer, semse implicar emsua prpria histria. Nas palavras de Roudinesco
(2000, p. 14, in Brando, 2000, p. 5).
O homem longe de construir seu ser a partir da conscincia das determinaes inconscientes que perpassam sua
revelia,...ele se toma por senhor de umdestino cuja significao reduz a uma reivindicao normativa.
Para Roudinesco (2000, p. 25, in Brando, p. 5), normatizar significa aqui que o sujeito vai abolir "a realidade do infortnio,
da morte e da violncia, deixando de "entrar em luta com o mundo. Assim, parece-nos que o conflito de toda maneira evitado,
como se fssemos essencialmente pacficos e nos bastasse seguir regras, normas. E, por outro lado, ningumse responsabiliza por
nada na vida. Nas palavras de Brando (2000, p. 6): "Os desencontros entre os membros da famlia no so poucos, marcados s
vezes por uma fixidez que os juristas no conseguemresolver.
As pessoas em conflito de ordem conjugal, familiar, etc. procuram advogados, defensores pblicos para resolver problemas,
objetivamente definidos, como guarda, penso e outros. Entretanto, h conflitos de outra ordem, subjetiva que, se no se escuta,
no possvel ao sujeito falar deles e conseqentemente resolv-los. Nesse sentido, h muitas dificuldades na resoluo dos
conflitos familiares, que no novidade para nenhumjurista. Assim, afirma Brando (2000, p. 8)
(...) os juristas constatam que, muitas vezes, modificar pura e simplesmente as coordenadas do quotidiano das pessoas
no suficiente. 'Vale muito pouco a me conquistar a guarda, se a filha nutre umdio devastador por ela, assimcomo no
temmaiores compensaes regulao de visita do pai quando este rejeitado pelo filho'.
Neste contexto que a mediao como mtodo no-adversarial de resolver conflitos, de maneira, pacifica e justa entre
ambas as partes, umcampo que est emfranco desenvolvimento e, por isso, ummtodo que se apresenta como uma alternativa,
na reduo de reincidncias processuais no Poder judicirio. Visto que, segundo Maurique (2001, in Mller, 2005, p. 147) h
"inadequabilidade dos aparatos judiciais atuais em gerir os problemas afetivo-emocionais que geralmente esto na base das
demandas judicantes, ainda que exista umaparato legal elaborado pra prever tais situaes.
E, ainda, de acordo comPereira (2000, p.147):
"A paz na sociedade lembra Pereira(2000), reclama umnovo olhar, uma percepo de que o sujeito de direito tambmum
sujeito de desejos, que vive situaes de conflito cotidianamente, mas que precisa encontrar canais de desinstalao e no
de acentuao dos problemas relacionais vividos.
Por esse motivo, existe muita discrepncia emquerer determinar e impor leis a cada caso, se o mesmo no analisado em
sua singularidade, pois cada ser humano possui sua particularidade. E ainda, determinar sentenas a respeito dos conflitos-
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conjugais sem considerar as questes afetivo-emocionais, e por isso o que no dito, acaba causando insatisfao aos casais e
muitas vezes ocorremreincidncias processuais, isso temdemonstrado a ineficincia como tmsido efetivados os casos de conflitos-
conjugais.
Dessa maneira, a mediao permite que cada um diga sobre os seus interesses (as motivaes internas, necessidades e
preocupaes; os temores futuros principalmente emcasos de separaes litigiosas; os desejos e as aspiraes). Nesse momento, a
mediao pode nos ajudar a compreender a importncia de nos responsabilizarmos pelas nossas escolhas e principalmente execut-
las, ao invs de delegarmos a outremtal responsabilidade.
No contexto do capitalismo torna-se evidente que o sujeito, muitas vezes, abre mo de sua autenticidade, para ser servo de
umconsumismo desenfreado que oferece gozo para todos. Por meio da compra de objetos na tentativa de substituir a falta que no
substituvel acompanhado pela forma como, a meio jurdico, tem determinado as sentenas em relao a separaes litigiosas,
isenta-se o sujeito, de se aceitar como ser desejante e conhecer as suas responsabilidades e limitaes. O ser humano deve
perceber-se como sujeito desejante, ou seja, pois o desejo falta e somos ser de falta, desejo nunca ser completo. E atravs do
dilogo, propiciado pela mediao, que o sujeito percebe ser sujeito desejante, bem como compreender o outro, respeitando os
desejos e no querer impor seu querer ao querer do outro.
Assima mediao pode contribuir para a compreenso desses novos arranjos familiares. E para isso, os profissionais psiclogos,
advogados e outros possamatuar como mediadores e, possivelmente, propiciar o entendimento das novas configuraes familiares
de forma a valorizar o simblico. Por isso, a mediao pode abrir a possibilidade de trabalhar as relaes interpessoais na maneira
que atualmente se apresentam. Nas palavras de Garcia (1999, p. 287 in Barros, 2001, p.36 ):
"Cabe ao 'Operador do Simblico', aqui nomeado, debruar-se s novas construes oriundas de rearranjos, pactos e
formas de convivncia, estando por sua prpria funo o 'Operador do Simblico' sempre atento aos sistemas normativos
desenvolvidos pelo homem. No cabe ao ' Operador do Simblico' produzir lugares comuns ao lamentar que a famlia ou
outra instituio do gnero esteja emdecomposio, desorganizada(...).
Alm disso, importante ressaltar a atividade de mediao como trabalho interdisciplinar(entre os acadmicos de
Psicologia e de Direito). Estudiosos como Maron e Breitmam(2002, p. 486, in Ramirez e Mello 2005, p.160) afirmam:
" primordial entender o trabalho da mediao familiar como interdisciplinar, no s para a promoo da sade mental das
partes, mas tambm para enriquecer o trabalho realizado pelos profissionais ligados ao sistema legal. Essa integrao
rompe com a clivagem do saber entre o Direito e a Psicologia, fazendo com que o ser humano possa desenvolver melhor
suas potencialidades.
Neste contexto que a mediao na efetivao deste trabalho interdisciplinar (entre os acadmicos de Psicologia e de
Direito). Emrelao aos conflitos conjugais, pode buscar promover possibilidade de oferecer, e at evidenciar que a imposio de
leis, pelo Estado, Igreja, enfiminstituies que regema sociedade de alguma forma, como tmsido efetivadas isentando o sujeito de
se responsabilizar pelos seus atos. Dessa maneira, somente tende a comprovar a falta de aceitao dessas pessoas da sua condio,
de sujeitos desejantes. Por isso, todo o contexto no qual vivemos nos conduzindo a imposio de Leis, de maneira que o sujeito no
se implica emse responsabilizar e ter que responder pelas conseqncias das prprias escolhas. Tal pensamento acaba alimentando
uma cultura adversarial e no autnoma a qual no temgarantido a ordemsocial.
A mediao tema finalidade de propiciar aos cidados autonomia emdecidir sobre os seus prprios destinos como tambm
ampliar para uma atuao interdisciplinar, e possibilitar uma troca de conhecimento entre a rea psi e o Direito emrazo da situao
exigir. Acreditamos ainda, se necessrio uma atuao multidisciplinar, a fimde podermos dar conta da complexidade humana.
Dessa forma, poderemos verificar se a mediao contribui para a operao do simblico e promove um amadurecimento
psquico de modo a conduzir para o desenvolvimento de uma cultura no adversarial. Possibilitando promover o desenvolvimento de
relacionamentos interpessoais mais afetivos a favor de umbemestar coletivo. Se as pessoas possuemuma alternativa (mediao),
na qual as partes possamser ouvidas, acolhidas e se apresentaremabertas a efetivar uma reflexo, sobre o ponto de vista da outra
pessoa coma qual esta emconflito, ou seja, compreender os interesses do outro, semabdicar dos prprios interesses.
310
Assim, a mediao se realmente realiza o que se prope a resoluo de conflitos de forma pacfica, pode vir a contribuir para
auxiliar o poder Judicirio, e se mostra como uma alternativa emtentar amenizar vrios aspectos dentre os quais podemos citar: a
morosidade da Justia, os desgastes emocionais e socioeconmicos que se seguem da resoluo litigiosa de um conflito Neste
contexto a mediao vemsido requerida por aqueles que trabalhamna Justia, de umlado e de outro, pelos interessados emresolver
de forma pacfica, justa, eqitativa e duradoura seus conflitos.
A mediao tem como prioridade restaurar a comunicao entre as partes envolvidas no conflito e ainda trabalhar as
questes subjetivas presentes no conflito e permitindo que a convivncia humana lhe abra vias e possibilidades de conhecer o outro.
Tal possibilidade anteriormente mencionada, geralmente nos incomoda medida que a individualidade do outro no se apresenta
como imaginvamos, pois, cada ser possui sua histria, vivncias que contriburampara seu desenvolvimento psquico de maneira
singular. nesse desfecho que o conflito nasce, devido s diferenas de cada um. Porm, o conflito se mostra como umaspecto a ser
trabalhado pela mediao, uma vez que promove umdialogo entre as partes permitindo que cada umexponha seus pontos de vista
diante do mediador.
O conflito deve ser olhado como umaspecto que nos proporciona o desenvolvimento de autonomia e liberdade do sujeito,
pois segundo Mor( 2003 In. Muller, Fernanda, 2005 p.152): Oconflito no destrutivo emsi, nembomemsi, e pode ser entendido
como umdos elementos da prpria vida, portanto, parte integral do meio no qual nascemos,vivemos e morremos, fazendo parte de
nossas interaes; por isso no pode ser extirpado. Assim, por meio da mediao e possvel trabalhar o conflito, de maneira a
manej-lo viabilizando o amadurecimento do relacionamento humano. Restaurando a comunicao entre as partes conflitantes e
priorizando a autonomia das mesmas, para que ambas saiamsatisfeitas coma resoluo do conflito, se responsabilizempela deciso
que construreme ao mesmo tempo garanta os direitos dos filhos caso tenham.
Na mediao que poderemos reconhecer que o conflito deve se revelar como sendo uma perspectiva saudvel, pois revela
a individualidade das partes e ainda abre possibilidades para uma reestruturao dos relacionamentos interpessoais e familiares
entre as partes envolvidas no conflito. E, ainda, possibilitar uma atuao mais responsvel e cidad na sociedade das partes
envolvidas no conflito. Dessa maneira, a mediao poder contribuir para uma sociedade melhor, visto que possui aparatos
necessrios para compreender as diferenas e diversidades existentes entre os seres humanos, que so necessrias na contribuio
do desenvolvimento psquico de cada indivduo que permeiama convivncia humana.
Por se tratar de umassunto to importante que so os conflitos-conjugais, pois o mesmo temdesestruturado a sociedade,
no que tange as separaes de casais que tramitam via litigiosa. A maioria das vezes existe muito conflito entre os familiares em
especial os cnjuges. Isso preocupante, visto que, segundo a autora Groeninga, que recorre aos ensinamentos da Psicanlise
afirmando que diz: "a famlia constitutiva do ser humano, responsvel pelo desenvolvimento da possibilidade de pensar e de sentir;
lugar de desejos e de sonhos, conscientes e inconscientes. Groeninga(2001, p.1) A desagregao desta instituio aponta para
desordemexistente na sociedade. Dessa maneira, torna-se meio propicio para a proliferao de conflitos, por isso, a mediao vem
se apresentando como mais uma possibilidade de trabalhar a singularidade humana, sem impor leis que desrespeitam a
subjetividade de cada ume ainda considerar a condio do sujeito como ser que deseja.
Segundo a (Groeninga, 2001, p. 1)Mesmo sendo importante:
"O estabelecimento da ordemque so institudas pelo o Estado, essa organizao e que deveria atender s necessidades e
aos desejos humanos, muitas vezes invertem e pervertem suas finalidades, utilizando-se da dose de fragilidade e
insatisfao que sempre acompanha o desejo, sobretudo os desejos inconscientes. Nessas situaes, observa-se a
tentativa de apropriao de umsistema pelo outro. Ao invs de atender s necessidades dos indivduos, apropria-se de seus
desejos e afetos, criando o que se acredita seremsuas necessidades.
Como dito anteriormente principalmente o Estado, como representante dos cidados na tentativa de ordenar a sociedade
elaborou Leis Estatais, que so impostas aos cidados, em relao s quais, tal imposio a autora Groeninga relata: "A tentativa de
apropriao das relaes de afeto agrava-se na medida emque o Direito atenta mais no interesse estatal do que no de seus cidados,
buscando controlar as suas relaes de ordempessoal. (Groeninga, 2001, p. 1).
Porm, historicamente o privado no interferia no pblico. Na sociedade Moderna os casamentos eramrealizados mediante
311
o contrato feito pelos pais, no qual os mesmos davam os filhos em casamento, e marcavam o casamento sem o consentimento do
prprio casal, prometiamos filhos umaos outro aos nascer. E na contemporaneidade, que viu o declnio dessa imagemsocial do pai,
mesmo tempo permitiu a modificao das razes da escolha conjugal, sendo possvel hoje o prprio casal decidir se queremou no
se casar. JULIEN, Philippe (2004).
Na sociedade moderna, h o nascimento do social, na medida emque este difere do poltico propriamente dito. Este social
moderno adveio graas a trs fatores: a democracia, a laicidade e a cincia, com suas conseqncias tecnolgicas. A sociedade
moderna assim substitui a comunidade antiga: anonimato urbano e mobilidade profissional, desarraigamento cultural,
universalismo da produo cientifica e tcnica, nascimento dos meios de comunicao de massa proliferao de informaes,
oposio entre a setorizao estreita da competncia administrativa e apelo a uma reflexo global sobre o acontecimento
encontrado. JULIEN, Philippe (2004).
A modernidade se define por uma nova clivagementre o privado e pblico tornando-se o lugar da conjugalidade e o pblico o da
parentalidade. Esta disjuno se amplia semcessar e coloca problemas que a comunidade tradicional ignorava.
Nesse contexto que a mediao pode beneficiar a interveno do Estado na conjugalidade, a fim de que as partes possam
resolver o conflito, de forma pacfica e justa, e trabalhar a quebra da conjugalidade, de modo a propiciar a reconstruo da
comunicao entre as partes e preservar a parentalidade. Sendo, que a primeira puramente contratual, pode ser exercida com
diferentes parceiros. Enquanto a segunda determinada por ser institucional, e impe umquadro jurdico emnome dos direitos dos
filhos.
Outro aspecto importante na mediao o de resguardar os direitos da criana assegurando a continuidade de afeto pelos
transmitidos pelos pais, bemcomo resguardar as relaes afetivas, entre os familiares que inicialmente vivenciavamumconflito. E
ainda, efetivar umtrabalho no qual as partes, possa compreender a diversidade de cada umque singular, almdisso, estudar como
possibilitar, por meio da mediao a estruturao da famlia, parte essa que se apresenta como fundamental na constituio do
desenvolvimento psquico do sujeito.
Assim, a mediao, j que uma fundamentao terica que compreende o conflito, como uma forma de transformao das
relaes familiares, de forma a ajudar as partes a entenderem, as questes de que todos ns somos ser de desejo, e procuramos no
outro o que me falta, emfuno disso relatamos querer o bemdo outro. Pormnemsempre este bem o mesmo que outro quer para
ele mesmo, desse desencontro nasce o conflito conjugal.
No a imposio legal de normas de conduta que consolida ou estrutura o vnculo conjugal. Almde seus aspectos inconscientes,
simplesmente a sinceridade de sentimentos e a conscincia dos papis desempenhados pelos seus membros que garantem a
sobrevivncia do relacionamento, tendo como aspectos fundamentais desenvolvimento e realizao pessoal. E, por isso, a mediao
se apresenta como uma alternativa, visando trazer benefcios para uma convivncia social mais justa, de maneira a considerar o
desejo de cada ser humano emseu grupo social Oltramari e Saraiva (2005, p.192) afirmam:
Ao oferecer um ambiente propcio para a reflexo sobre idias, afetos e comportamentos, a mediao leva em
considerao revalorizao das relaes interpessoais no contexto de uma viso educativa voltada para o respeito
diversidade, harmonizao e capacidade de cada um para situar-se como indivduo, como integrante de um grupo e
como parte da sociedade.
RESULTADOS OBTIDOS:
Este projeto tem como meta principal oferecer comunidade uma atividade de qualidade, no mbito da resoluo de
conflitos conjugais, bem como permitir aos acadmicos de Direito e de Psicologia atuarem, de maneira interdisciplinar, de forma a
vivenciaremo trabalho na rea jurdica, numprocesso de mediao. Tempossibilitado uma maior troca de conhecimento, umdilogo
significativo atravs do trabalho emequipe. Tendo como pblico alvo, casais e ou pessoas de baixa renda que demandam
a resoluo de conflitos conjugais familiares junto ao Ncleo de Prtica Jurdica do Curso de Direito do IPTAN. Foram ministrados
cursos realizados emuma etapa anterior em2006, e ainda est sendo ministrado outro curso no presente ano, curso de "Formao
de Mediadores, envolvendo tanto uma parte terica como uma parte prtica de treinamento com os acadmicos de Direito e de
Psicologia para participarem das mediaes. Os atendimentos so feitos mediante o encaminhamento de casais para mediao,
312
entrevistas feitas tanto pelos estagirios de Direito quanto os de Psicologia ou so encaminhados diretamente pelos prprios
estagirios do Direito. Os atendimentos norteiam englobam aspectos como: conflitos intersubjetivos, estabelecimento de penso,
visitas, guarda, partilha de bens e outros. A mediao uma via possvel e favorvel para resolver o conflito mediante o desejo das
partes envolvidas no conflito.
Entre os resultados alcanados, destacasse a resoluo de conflitos familiares, permitindo que os casais, atendidos na
mediao, elaborassema autocomposio daquele determinado conflito, responsabilizando-se pelo acordo que ambos construram,
tornando-o duradouro, eqitativo e justo para ambos. Portanto, os clientes recebiam os esclarecimentos necessrios acerca da
mediao e como procederiamno processo, e ainda era enfatizado o sigilo tico. E,ainda, a implantao da mediao temcontribudo
com a mudana de viso dos estagirios de Direito em relao resoluo de conflitos humanos, e evidenciando a necessidade de
reflexo.
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BARROS, Fernanda. CONTANDO"CAUSO psicanlise e direito a clnica emextenso. 2001, p.38, 2ed. Belo Horizonte:Del Rey,2001.
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maro/2001, pp. 59/63).So Paulo, 2001.
313
NOVO PARADIGMA NA CONSTRUO
DE PRTICAS COMUNITRIAS COM GRUPO DE ADOLESCENTES
Flaviana Junqueira de Lima
Orientadora: Maria Eliana Catunda Siqueira
O presente trabalho relata a experincia de um Projeto de Polticas Pblicas de Assistncia Social intitulado Jovem Cidado,
destacando o reconhecimento do sujeito como produtor ativo da vida em sociedade, que como tal, necessita de uma poltica
especfica de proteo e reconhecimento.
Segundo Calligaris (2000) ao mesmo tempo em que o sujeito tenta se livrar do mundo infantil quebrando barreiras e
tentando de alguma forma ser reconhecido no mundo adulto, sente o medo do desconhecido e das responsabilidades da vida adulta,
logo, tornando-se um ser gregrio. Porm, esse desligamento do mundo infantil deve ser realizado com segurana, fato que
repercute no sujeito a compreenso de suas razes. emdecorrncia das geraes anteriores de onde proveio que o adolescente ter
condies de atravessar o liame da infncia comsegurana e sentimentos de pertencimento.
O Projeto Jovem Cidado consiste na preparao do jovem para atuar intergeracionalmente e evoluir para o
desenvolvimento pessoal e comunitrio, combase emdois aspectos.
O primeiro, trabalhar com a perspectiva de que o jovem possa ser reintegrado sociedade, resgatando vnculos
familiares e adquirindo conhecimentos que possibilitem a definio de um novo projeto de vida, reinserindo-o no sistema
educacional e propiciando atividades que facilitema sua insero no mercado de trabalho.
O segundo, voltado para o conceito de protagonismo juvenil onde os jovens recebero para isso, preparao adequada
para atuarememsuas comunidades no apoio s reas de sade, meio ambiente e cidadania.
A concepo do projeto, considerando a Emenda Constitucional n. 20, buscou definir uma proposta de ocupao para
jovens de 15 a 18 anos que no configure trabalho, mas que possibilite de fato sua permanncia no sistema educacional. No
aceitando o jovemque no esteja na escola, sendo de famlias carentes cuja renda per capita no ultrapasse meio salrio mnimo.
Justificativa
Como justificativa elaborao e interveno do projeto, destacando-se o reconhecimento do jovemcomo produtor de
umativo segmento da sociedade, que como tal necessita de uma poltica especfica de proteo e reconhecimento.
D-se ao jovemo devido lugar de destaque dentro do desenvolvimento de prticas comunitrias, para que desta forma se
transforme e se desenvolva de forma sadia e segura. O projeto, enfim, vem trazer uma nova perspectiva de futuro para os
adolescentes assistidos, alm de corroborar para a conscincia de protagonismo juvenil nos mesmos, to importante para a
formao de jovens multiplicadores e atuantes dentro das respectivas comunidades. O protagonismo juvenil um tipo de ao de
interveno no contexto social para responder a problemas reais onde o jovem sempre o ator principal.
O adolescente participa como ator principal em aes que no dizemrespeito sua vida privada, familiar e afetiva, mas a
problemas relativos ao bem comum, na escola, na comunidade ou na sociedade mais ampla. Retratar o sujeito com esta postura,
tende a desenvolver melhor no jovem sua auto-estima e auto-conceito, to contaminados por preconceitos advindos da presso
social.
Esta presso tende a ser grande nos adolescentes de baixa renda. Estes sujeitos apresentamcomportamentos de risco, que
se manifestamatravs do abuso de drogas, medo de se expressar, contradies frente realidade, preocupao coma insero no
mercado de trabalho (este visto como forma de auxlio para renda da famlia e necessrio para formao de outros vnculos
familiares), dentre outros.
Objetivos:
Estimular o papel de protagonista jovem;
Ajudar o jovemadolescente a compreender que possvel planejar e construir o seu prprio futuro;
314
Preparar o jovem para atuar de modo cooperativo e para contribuir na transformao da prpria
comunidade emque est inserido;
Promover o resgate de vnculos familiares, comunitrios e sociais;
Preparar o jovempara o mundo do trabalho;
Centralizar as aes comos jovens na famlia;
Contribuir para a melhoria dos indicadores sociais como decorrncia da ao do agente jovem.
Contribuir para a diminuio dos ndices de violncia entre os jovens, do uso/ abuso de drogas, das
DST/AIDS, de gravidez no planejada.
Participaramda realizao das atividades de interveno 30 adolescentes do sexo feminino e masculino comidade entre 14
a 18 anos.
Foramutilizadas para a realizao das intervenes palestras semanais comtemticas transversais, como objetivo de criar
no mesmo a conscincia de si no mundo, juntamente coma elaborao de uma perspectiva de futuro, a partir de novos valores ticos
universais.
Dentro os temas trabalhados esto:
Construo da Identidade;
Auto-estima e Auto-confiana;
Princpios ticos e Cidadania;
Drogas e efeitos;
Afetividade e Sexualidade;
Projeto de vida;
Mercado de Trabalho e Direitos Trabalhistas, entre outros.
Nas dinmicas e nos atendimentos observa-se o desenvolvimento da auto-estima e o auto-conceito, que anteriormente
estavaminfluenciados por preconceitos advindos da presso social.
Alm das temticas, so desenvolvidas atividades por uma terapeuta ocupacional e artista plstico, atravs das quais os
adolescentes elaboram produtos artesanais e aprimoram suas habilidades manuais. Estes trabalhos colaboram para que os
participantes se envolvam com um novo ambiente artstico e integrativo, e a partir da criao de peas resgatam a auto-estima e
valorizamassimsua produo.
O projeto abre uma nova perspectiva de futuro para os adolescentes assistidos, colaborando para a conscincia do
protagonismo juvenil e a formao de multiplicadores que atuamdentro das respectivas comunidades, possibilitando aos jovens, o
lugar de sujeito no desenvolvimento de prticas comunitrias, para que desta forma se transforme e se desenvolva de forma sadia e
segura.
Os jovens conseguem se tornar "cidados respeitveis por uma questo individual entendendo o seu papel como
protagonista.
Referncia Bibliogrfica
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Ferrigno, J, C. (2003). A construo social das Geraes. In: Ferrigno, Jos Carlos. Co-educao entre geraes. Petrpolis, RJ:
Vozes; So Paulo: SESC.
Wanda, E, A. (2000). Secretaria de estado de Assistncia Social. Disponvel < http:// n 1.111 06 junho 2000
.org.br> Acesso 20/09/2007
www.portaria
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O CONTRUCIONISMO SOCIAL EM UMA CAMPANHA DE RPG
Camila Turati Pessoa (UFU)
Daniel Caldeira de Melo (UFU)
Marcela Prince Antunes (UFU)
Comeamos o trabalho com uma primeira questo: as tcnicas de grupo poderiam ser aplicadas s relaes sociais? Se
partirmos do pressuposto de que umgrupo consiste emqualquer situao geradora de trocas entre mais de umindivduo, acredito
que a resposta para a pergunta sim. Portanto, as tcnicas poderiam ser utilizadas em vrias situaes: grupos teraputicos,
seleo de emprego, salas de aula e relaes interpessoais de um modo geral. Tendo em mente essas premissas, apresento neste
trabalho o uso do construcionismo social emuma campanha de RPG.
A forma teraputica do construcionismo social defendida por Japur e Rasera (2004) apresenta umconjunto de caractersticas
que se aplicamaos mecanismos de funcionamento do RPG. Seja aplicado psicoterapia, seja a uma seo de RPG, construdo por
uma prtica polivocal, que torna relevante a forma como o indivduo constri sua realidade, produzindo significados que guiamsua
vida. Como o homem um ser social que se comunica a todo instante, est constantemente realizando trocas e produzindo
significados numritmo de transformaes contnuas.
O RPG de origeminglesa e quer dizer Rolling Play Game. Traduzindo ao "p da letra umjogo de interpretao de papis
que possui alguns elementos fundamentais: A) Mnimo de duas pessoas: uma que exercer o papel de narrador e outra de jogador;
B) Um conjunto de regras definidas para orientar a resoluo de desafios; C) Um meio de considerar as interferncias do acaso na
vida. De acordo com as funes, o papel do narrador apresentar uma situao de conflito, que se resume na campanha. A
campanha , ento, um conjunto de sees que constitui toda a estria narrada, como o enredo de uma telenovela. Para isso o
narrador tema tarefa de planejar como ser a estria vivenciada pelos personagens dos jogadores. Os jogadores so os potenciais
solucionadores do problema. Coloco como possibilidade a resoluo da trama porque o desenrolar da estria depende do narrador
alguns estruturam tanto sua campanha que impede qualquer tomada de atitude dos personagens que remeta ao livre arbtrio do
jogador e possa fugir do que foi previamente planejado. O papel do acaso definir qualquer situao que nem os jogadores nem o
narrador estariam aptos a definir, por exemplo: um indivduo que estuda violo h pouco tempo e vai fazer sua primeira
apresentao empblico, os dados seriamumtimo meio de se determinar se o personagemrealizou adequadamente a tarefa os
dados teriamcomo parmetro o valor, isto , o nvel pr-definido durante o processo de construo do personagem, o que envolve o
conjunto de regras adotado como critrio de resoluo de conflitos.
Aplicando as caractersticas apresentadas por Japur e Rasera (2004) ao RPG, podemos levantar que os jogadores produzem
os significados que orientam a vida dos personagens. Existe uma relao de co-construo, pois tanto o narrador quanto os
jogadores so produtores da estria que se est jogando, sendo assim uma prtica polivocal, pois no h a determinao de uma
nica via de estria, por mais que o narrador seja rgido existem os dados para quebrar isso; a estria se faz pelo conjunto de
significaes que so produzidas, nummecanismo dialtico de tese (a proposta de estria), anttese (ao dos jogadores) e sntese
(resoluo do conflito). Tem seu foco tambm na ao e, portanto, releva as potencialidades dos indivduos; no desenrolar da
estria que o personagempode se transformando e se re-significando atravs das aes do jogador.
Osistema de jogo adotado foi o GURPS (Generic Universal Roll Play System). Adoto este conjunto de regras, pois acredito que
elas so as mais detalhadas no que tange a definio do personagem. Primeiro, a definio do personagem por quatro atributos
bsicos (fora, inteligncia, destreza e vitalidade). Segundo, a presena de vantagens, desvantagens e peculiaridades que
determinamparte da personalidade do personagem. Terceiro, a caracterizao das habilidades do personagema partir das percias,
todo que ele sabe fazer. A ambientao onde a campanha se desenvolveu foi criada por mim e se constitua em uma realidade
paralela a terra retro-futurista. Um mundo com caractersticas fsicas e climticas parecidas com as da Terra, porm o
desenvolvimento tecnologia havia regredido pela influncia da sustentao da magia. O nvel tecnolgico seria similar ao do sculo
316
XIX auge da primeira revoluo industrial associado a isto, estaria o universo mgico das estrias fantsticas de contos de fadas.
Como acredito nas premissas do construcionismo social optei por no determinar completamente a estria a ser narrada,
dando margema prpria criao dos jogadores na tentativa de possibilitar maiores momentos de multiplicidade de vozes, sentidos e
significados. Contudo defini algumas condies bsicas e realizei negociaes como grupo, o que se constitui como parte integrante
das concepes teraputicas do construcionismo sinalizadas por Japur e Rasera (2004). Estava planejado que os jogadores
experimentariam vivenciar a si prprios durante a campanha, ou seja, teriam que se estruturar em uma planilha de jogador
(contendo as caractersticas bsicas do personagem). Isso foi adotado como alternativa para evitar a mistura entre jogador e
personagem. Mesmo que se argumente que a construo de si mesmo enquanto personagem j seria a diferenciao inicial,
esperava que o abismo entre jogador e personagemse desse a partir da insero do jogador na ambientao.
Participaram da campanha inicialmente trs jogadores: Renan (estudante de histria), Eduardo (estudante de filosofia) e
Marcela (estudante de psicologia). O problema inicial apresentado a eles seria o de se deparar inusitadamente numa realidade
estranha, nova e totalmente diferente da nossa. O interessante de se ressaltar e que corrobora o uso teraputico de Japur e Rasera
(2004), a questo do problema. No a realidade que define o problema, mas as pessoas que o significamenquanto tal. Quando
inseri cada jogador em sua situao problema inicial, cada um apresentou a resoluo mais peculiar possvel mostrando que era
apresentado como problema no fazia parte de sua realidade enquanto tal, logo no sendo significado assim. Por exemplo, Eduardo
(em sua primeira seo) acordou em um quarto de castelo luxuoso, recebendo todos os cuidados possveis, possua apenas uma
restrio: no podia inicialmente sair do seu quarto. Num determinado momento chegou um grupo arrombou a porta e pediu para
que ele, Eduardo, fugisse de onde se encontrava. Eduardo vendo os aspectos do grupo (corpo alongado, orelhas pontudas, pela
branca, vestes rsticas) e a posio de conforto e proteo que tinha no castelo optou por permanecer no castelo, ao invs de fugir
como grupo que surgiu desesperadamente no seu quarto.
Posteriormente, o grupo definiu como objetivo sair daquele mundo e voltar para Terra. Enquanto buscavammeios de sair iam
se misturando cada vez mais com aquela realidade, absorvendo seus conflitos e alternando seus significados. Algumas dessas
transformaes chegaram a ser fsicas mediante a impossibilidade voltar. O personagem do Renan enquanto buscava um meio de
voltar para Terra, acabou entrando no esgoto antigo do palcio, onde vivia uma criatura portadora de licantropia (a mesma doena
que transforma um homem em lobisomem). Num momento se deparou com a criatura e acabou lutando com ela, na disputa foi
gravemente ferido e infectado pela doena, assim comeou sua primeira transformao. O personagem do Eduardo, no entanto
praticamente no teve mudanas bruscas no seu personagem. Estes exemplos mostram concepes diferentes acerca do jogo da
interpretao do jogador, o que remete mais uma vez ao papel do indivduo construo de sua realidade a partir dos conceitos,
definies e significados que produz. No se refletindo apenas nas situaes iniciais de jogo, mas forma emque foramconstruindo a
histria de vida de seus jogadores naquela nova realidade.
Deve-se considerar que a estria funciona a partir dos jogadores, mas eles interagem com uma gama infinita de pessoas,
apenas depende de quem esto interessados em encontrar. So nesses contatos que a construo da estria tambm acontece,
determinando novos rumos. Por exemplo, quando estavam prestes a pegar um livro que era uma relquia ancestral escondida, o
grupo de guardies desse objeto aprisionou os jogadores e atirou-os no deserto, abrindo novas possibilidades de experincias, j
que at ento, mesmo jogando emummundo de fantasia, estavamemuma cidade habitada por humanos que funcionava como as
da terra. Este foi o momento pice da estria, pois se construiu o que seria determinante para a trama toda. Os jogadores chegaram
sendo anunciados como potenciais arautos dos novos tempos. neste momento em que se d incio a essa possibilidade de
realizao. Mesmo definindo seus problemas (os conflitos que optarampor enfrentar) os jogadores e o narrador conseguiammanter
afinados os elos de sentido da estria aproximando-se do conceito de parceria conversacional. Com esse lao estabelecido ficou
ainda mais fcil poder deixar os jogadores construrema estria, podendo eu enquanto narrador participar de vrias formas do que
se estava construindo: ora como mero observador, ora como antagonista (qualquer personagemque no seja o protagonista, isto ,
os jogadores), ora como anunciador dos eventos decididos pelos dados.
317
O fimda campanha foi atingido quando o objetivo primrio acontecesse os arautos recolocassema antiga ordemde volta no
poder. Contudo o mais interessante foi observar que as mudanas de significados produzidos pelos jogadores, emespecial do Renan,
que conquistou tal grau de poder e desenvolvimento de potencialidades que seria difcil delimitar o raio das aes do personagem
enquanto narrativa. Por isso a campanha se encerou e foi passado para ele o cargo de narrador. O processo de trocas de papeis se
inverteu emtal proporo que era necessrio que este jogador passasse dirigir o caminho da estria planejando-a e deixando que os
novos jogadores possaminteragir comela re-construindo, a partir das sees, as propostas apresentadas pelo novo narrador.
Referncia Bibliogrfica
Japur, Marisa &Rasera, Emerson F. (2004). Desafios da aproximao do construcionismo social ao campo da psicoterapia. Estudos de
Psicologia, 9(3), 431-439.
318
O CORPO (IM) PERFEITO: REFLEXES SOBRE DEFICINCIA E ESTTICA
Tatiane Lcia de Melo
Graduanda do 8 perodo de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais/ Betim. tatyeac@yahoo.com.br.
Cntia Coelho dos Santos
Graduanda do 7 perodo de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais/ Betim.
Lcio Mauro dos Reis
Psiclogo, Professor da PUC Minas So Gabriel e UNIPAC.
A pesquisa "Perfil Empresas realizada pelo Instituto Ester Assumpo no ano de 2007, teve como objetivo principal identificar a
atual demanda de postos de trabalho para as pessoas com deficincia nas empresas do Municpio de Betim. Este estudo parte das
discusses que ocorrem atualmente sobre a insero da pessoa com deficincia no mercado de trabalho, sendo este um dos
principais focos de atuao das polticas de incluso social no Brasil.
Os objetivos da pesquisa foramdirecionados ao levantamento de dados e de informaes que possamcontribuir no somente
para a incluso da pessoa comdeficincia no mercado de trabalho, mas tambmpara a garantia de umdireito fundamental a todas
as essas pessoas: o direito sociabilidade. Abordar o tema da deficincia na perspectiva do trabalho nos permite um acesso s
complexas questes que envolvema relao entre a sociedade e as pessoas comdeficincia, e, consequentemente, excluso social
que sofremestes indivduos.
Entre os vrios dados coletados durante a pesquisa, umemespecial chama a ateno: os cargos ocupados pelas pessoas com
deficincia. Mesmo no se tratando de umlevantamento qualitativo especfico sobre estes cargos, foi possvel constatar o nvel das
funes que so destinadas aos funcionrios que apresentamuma deficincia. As atividades exercidas pelas pessoas comdeficincia
nas grandes empresas so muito variadas envolvendo praticamente todos os setores, sendo elas: auxiliar de almoxarifado, diversas
atividades desenvolvidas diretamente nas linhas de montagem, motorista, controle de estoque, controle de qualidade,
recepcionistas, auxiliar de limpeza, mecnica pesada, cobrador, servios diversos na rua, servios gerais, auxiliar de escritrio,
embalador, manuteno de mquinas, servios em bibliotecas, faxineira, telefonistas e ajudante de caldeira. (Instituto Ester
Assumpo, 2007)
Como possvel perceber, os cargos ocupados pelas pessoas comdeficincia nas empresas so aqueles onde exigida pouca ou
quase nenhuma escolaridade. Essa informao aponta o principal dado obtido na pesquisa: o grande obstculo para a contratao de
pessoas comdeficincia a falta de qualificao e o baixo de nvel de escolaridade. Ou seja, existemvagas e interesse (mesmo que
por fora da lei) das empresas emcontratarem, mas a falta de preparo para exercer as funes dificulta o processo de incluso.
A dificuldade de acesso Educao uma das questes sociais mais graves que encontramos atualmente no Brasil, que no se
restringe apenas s pessoas comdeficincia, mas que atinge boa parte da populao de baixa renda. Porm, como nos revela outro
estudo realizado pelo Instituto Ester Assumpo, sobre o perfil da pessoa comdeficincia da cidade de Betim(IEA, 2005),
"[...] existe uma relao intrnseca entre pobreza e deficincia. A deficincia um atributo da pobreza e a pobreza uma
condio das pessoas com deficincia. Independente dos estratos de renda onde se localizam os domiclios, as famlias
contempladas compessoas comdeficincia tmsempre escolaridade e renda menor do que a do estrato no qual se situam.
(IEA, 2007)
Entretanto, no podemos nos ater a este dado como o nico motivo que dificulta a contratao de pessoas com deficincia. A
relao entre deficincia e sociedade bemmais complexa, e a constatao do nvel de pobreza da pessoa comdeficincia mais um
dado que vemreafirmar a condio de excluso social destas pessoas.
Se observarmos atentamente os cargos ocupados pelas pessoas com deficincia, sendo que a partir deste momento
enfatizaremos aquelas que apresentam uma deficincia fsica, outro fator tambm se destaca: a pouca visibilidade. O
direcionamento das pessoas comdeficincia fsica a cargos onde elas so vistas por poucas pessoas evidencia o receio, por parte das
empresas, da reao dos clientes e dos demais funcionrios frente presena de trabalhadores que apresentam algum tipo de
319
deformao corporal.
Mas por que a simples visualizao de uma pessoa que apresenta uma deficincia fsica se torna motivo de incmodo, tanto para
umcliente quanto para a prpria empresa contratante? Segundo Silva (2006):
"O corpo marcado pela deficincia, por ser disforme ou fora dos padres, lembra a imperfeio humana. Como nossa
sociedade cultua o corpo til e aparentemente saudvel, aqueles que portamuma deficincia lembrama fragilidade que se
quer negar. (Silva, 2006, p. 427)
Essa fragilidade que o corpo do deficiente fsico apresenta, traz algumas conseqncias emrelao percepo do seu trabalho
que pode ser visto, assimcomo seu corpo, como algo insuficiente, onde predomina uma falta.
"A estrutura funcional da sociedade demanda pessoas fortes, que tenhamumcorpo "saudvel, que sejameficientes para
competir no mercado de trabalho. O corpo fora de ordem, a sensibilidade dos fracos, um obstculo para a produo. Os
considerados fortes sentem-se ameaados pela lembrana da fragilidade, factvel, conquanto se humano. (Silva, 2006 p:
426)
Sendo assim, podemos perceber a dimenso esttica da excluso da pessoa com deficincia, no somente no mbito do
trabalho, mas na maioria das relaes sociais. Embora o corpo do deficiente jamais tenha sido, em qualquer poca da histria da
humanidade, visto como natural ou desejvel, sendo sempre encarado como o maldito e o indesejado (Fontes, 2006), esta forma de
excluso acentua-se consideravelmente na Idade Moderna.
"O corpo deficiente insuficiente para uma sociedade que demanda dele o uso intensivo que leva ao desgaste fsico,
resultado do trabalho subserviente; ou para a construo de uma corporeidade que objetiva meramente o controle e a
correo, em funo de uma esttica corporal hegemnica, com interesses econmicos, cuja matria-prima/corpo
comparvel a qualquer mercadoria que gera lucro. (Silva, 2006 p 426)
Mas por que essa diferena fsica fortalece o lugar de excludo da pessoa com deficincia? No existe, como nos afirma
Rodrigues (2003) baseado nas idias de Foucault, a possibilidade de anlise do corpo como umfato bruto, ou seja, algo emsi mesmo,
no sujeito a interpretao. O corpo pode ser visto e considerado de diversas formas, dependendo do contexto no qual ele est
inserido. O autor, ao colocar esta afirmao, parte do pressuposto de que s possvel ao homema percepo dos fenmenos, e no
das coisas- em- si. Assim, o ser humano s pode ter uma interpretao acerca de si mesmo, o que inclui, inevitavelmente, o seu
corpo.
"Mesmo diante do prprio corpo, o sujeito ter seu "olhar inevitavelmente marcado pelo imaginrio cultural, pelas crenas,
pelos instrumentos cientficos e pelo conhecimento oficial. [...] o corpo possui uma interpretao dependente de umcerto
olhar, possuindo diferentes valores dependendo de quemo olha e do lugar de onde ele olhado. (Rodrigues, 2003; p. 111-
112)
Sendo a concepo de corpo uma interpretao, podemos perceber que essa viso estar atravessada pelos discursos
vigentes na poca e da cultura na qual o individuo est inserido. Para que seja possvel a compreenso do lugar privilegiado que o
corpo ocupa atualmente nas sociedades ocidentais, a ponto de tornar-se ummeio de segregao social, faz-se necessrio umbreve
resgate ao momento histrico que antecede a Modernidade.
Na idade mdia, existia nos indivduos a preocupao com a integridade moral frente Igreja, entidade representante do
divino. o perodo onde localizamos o corpo como local proibido, aquele que deve ser escondido; resultante e provocador do pecado.
o corpo como fonte de padecimento, como carne suscetvel a inspiraes e tentaes demonacas. Tratava-se dos corpos sendo
dominados pelo discurso da Igreja Catlica, que exercia tal poder emnome do "olhar de Deus.
"Os anatomistas antes de Descartes e da filosofia mecanicista fundam um dualismo que central na Modernidade e no
apenas na Medicina, aquele que distingue, por umlado, o homem, e por outro, seu corpo [...]. A formulao do cogito por
Descartes prolonga historicamente a dissociao implcita do homemde seu corpo despojado de valor prprio. (Le Breton,
320
2003; p. 18)
No Renascimento, poca onde ocorre a retomada ao pensamento grego e uma verdadeira transformao na cultura
ocidental, o corpo ganha novas atenes: passa a ser objeto das artes, sendo explorado e exibido de forma detalhada por pintores e
escultores e, principalmente, torna-se o grande alvo dos estudos da Medicina, que at ento se embasava na concepo clssica de
Hipcrates e Galeno.
A partir dessas novas descobertas da rea mdica, iniciou-se o movimento de percrustao dos corpos e a busca pelo
conhecimento da anatomia humana, que resultaria na frentica fragmentao do corpo, que hoje reconhecemos atravs do grande
nmero de especializaes mdicas. A partir do Renascimento, o que se inicia um verdadeiro destrinchamento do corpo, no
somente sobre seus aspectos biolgicos e fisiolgicos, mas principalmente na sua ligao e influncia sobre a identidade do indivduo
que o possui.
No perodo do Renascimento ocorreram inmeras transformaes sociais que resultaram, inevitavelmente, em mudanas
de vises e discursos sobre o corpo. E, como foi colocado, a viso sobre o corpo uma interpretao decorrente da cultura e do
discurso vigente. Para compreendermos a dimenso da influncia deste discurso, importante que busquemos novamente o que
Foucault tem a nos dizer sobre as relaes de poder e de disciplina. Ao dizer sobre a vontade de verdade, em se dizer o discurso
verdadeiro, Foucault (apud Rodrigues, 2003) nos coloca que:
"[...] todo discurso revela umdesejo e uma vontade de poder por trs dele. Isto porque no comeo a verdade no se situava
"no discurso, mas simem"quem proferia o discurso. Acreditava-se que algo era "verdadeiro simplesmente porque este
algo foi dito por algumque possua poder suficiente para se fazer confivel. [...] Como tempo, houve umdeslocamento da
"verdade do enunciador para o enunciado. A verdade passou a ser sustentada no prprio enunciado e no discurso que a
envolvia. (Rodrigues, 2003; p. 115)
Para que o poder possa ser exercido e seu discurso possa circular e (pre) dominar, necessrio que exista a disciplina por
parte daqueles sobre os quais o discurso impera. Por meio da disseminao do discurso os indivduos vo introjetando as normas
sociais, seguindo-as como incontestveis e tomando como natural aquilo que socialmente construdo e incluso numa relao de
poder.
"Os hbitos dirios repetidos de forma imperceptvel, mas que vo lentamente adestrando os corpos. Este "poder capilar
no parte do Estado, como um poder central, para se espalhar pelas partes da sociedade at chegar aos seus membros
individuais. No se trata de um poder derivado de um poder maior, mas, muito pelo contrrio, de um poder que est na
realidade mais concreta e cotidiana dos indivduos. um poder que est to prximo dos indivduos que eles no podem
evit-lo [...]. Este poder significa o controle dirio, sistemtico, repetitivo e minucioso do comportamento de cada um.
(Rodrigues, 2003; p. 116)
Como j foi colocado, todo discurso agrega um desejo e uma vontade de poder por trs dele. E como podemos perceber,
houve o deslocamento nessa ordem do discurso, na qual antes prevalecia o poder de "quem emitia o discurso para o poder do
prprio discurso, prevalecendo a fora do prprio enunciado.
Ento, podemos nos perguntar, que discurso poderoso este que sustenta a valorizao do corpo? possvel falar no de
um, mas de vrios discursos. O sedutor discurso da mdia, que promete a fama, o discurso da publicidade, que hipnotiza os
indivduos comsuas imagens de sonho e consumo, e, principalmente, o discurso cientfico da Medicina.
A ps-modernidade, ao mesmo tempo em que apresenta uma ruptura de padres vigentes, ainda carrega o legado da
Modernidade. A cincia continua sendo o pice do saber, aquilo que d suporte existncia do homem, fazendo-o acreditar que
possvel controlar as leis da natureza e, principalmente, a sua prpria natureza. A Cincia hoje tenta encarnar o discurso da verdade
absoluta, ao qual se referia Foucault.
Assim, possvel situarmos o discurso mdico como a base sustentadora desse fenmeno de supervalorizao do corpo.
Mascarada pelo discurso da chamada "gerao sade, o que vemos a verdadeira transformao do corpo emmquina, sob a gide
321
do mito da sade perfeita. (Sfez citado por Le Breton, 2003)
Atrelado ao discurso mdico que sustenta a iluso de que possvel no uma cura das doenas, mas sim evitar a prpria
doena, se encontra o discurso da mdia, que oferece aos seus espectadores e consumidores a crena de que possvel ter umcorpo
perfeito e, mais que isso, atravs deste corpo perfeito pode-se obter a to almejada felicidade absoluta.
"O corpo idealizado, configurado conforme os parmetros que podemos considerar como de boa forma , antes de ser um
corpo bonito, umcorpo (re) construdo a partir de umconjunto de discursos, prticas e procedimentos de vrias naturezas
que visam a torn-lo culturalmente adequado, capaz de atender s exigncias de uma corporeidade supostamente
considerada ideal. O corpo ideal, antes de ser belo, deve ser sinnimo de no gordo, saudvel (em oposio ao corpo
portador de algum distrbio patolgico), submetido voluntariamente a exerccios, medicamentos, tratamentos e at
mesmo incises cirrgicas radicais. Embora haja uma diferena de significao entre os discursos miditico, mdico e
cientfico emtorno do corpo cannico da sociedade de consumo (saudvel para os dois ltimos, belo para o primeiro), todos
objetivam o mesmo propsito: convencer o indivduo a retirar o corpo do domnio da natureza e submet-lo a artifcios
tcnicos visando a melhor-lo, potencializ-lo e canoniz-lo como tal. (Fontes, 2006; p. 128)
o corpo que adquire o formato capitalista do consumo. Ao se obter um corpo perfeito, adjetivo este que varia de acordo
com a demanda da moda vigente, garante-se um lugar de destaque, como um produto de qualidade exposto em uma vitrine. A
beleza corporal aparece como um signo de valor de troca, onde o corpo desejado a um s tempo produto e objeto de compra e
venda.
E o que acontece com os corpos que no se inserem nessa lgica de beleza/mercadoria? Aqueles que no so capazes de
atender a esta padronizao esttica imposta pelo discurso do corpo saudvel/ perfeito? E, mais que isso, corpos que no s so
incapazes de atingirem a to almejada perfeio, mas que tambm apresentam uma deformao irreversvel? Como nos aponta
Fontes (2006),
"[...] todo corpo que no se ajusta a esse projeto mdico e cultural de uma corporeidade-moeda e hedonista tende a ser
classificado como um corpo dissonante, um corpo in-vlido, no vlido quando comparado e confrontado com a lgica da
boa forma e do vigor fsicos. O corpo dissonante, ou seja, aquele que no adere aos artifcios de reformulao e adequao
da aparncia tende a despertar reaes de estranhamento e at mesmo de repulsa. Na cultura contempornea, o que no
desejvel quase sempre assustador. (Fontes, 2006; p. 129)
Sendo assim, um dos principais mecanismos utilizados pelos meios de comunicao para captar o
telespectador/consumidor, que o da identificao, dificilmente ocorrer com a utilizao da imagem de uma pessoa com
deformidades fsicas. Numa poca que existe o imperativo da perfeio corporal, as formas apresentadas por uma pessoa com
deficincia fsica tendema se aproximar mais de uma monstruosidade esttica, da qual os indivduos queremdistncia.
Ao corpo imperfeito do deficiente fsico, acrescentamos ainda o estigma da prpria deficincia. De acordo comGoffman (1988)
a sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e o total de atributos para os membros de cada uma dessas categorias. A
partir disso se constroemas nossas relaes sociais, onde estaremos sempre buscando reconhecer e encaixar as pessoas coma qual
nos deparamos dentro das categorias que conhecemos. Se no encontramos emumindivduo os atributos esperados, que estariam
de acordo como meio onde ele est inserido, tendemos a depreci-lo e estigmatiz-lo. Por se tratar de umrtulo, o estigma o que
mais favorece a identificao, ou seja, quando encontramos com uma pessoa com deficincia tendemos a nos relacionar com este
rtulo, e no como individuo.
"A visibilidade , obviamente, umfator crucial. O que pode ser dito sobre a identidade social de umindivduo emsua rotina
diria e por todas as pessoas que ele encontra ser de grande importncia para ele. As conseqncias de uma apresentao
compulsria em pblico sero pequenas em contatos particulares, mas em cada contato haver algumas conseqncias
que, tomadas emconjunto, podemser imensas. Almdisso, a informao cotidiana disponvel sobre ele a base da qual ele
deve partir ao decidir qual o plano de ao a empreender quanto ao estigma que possui. (Goffman, 1988, p. 58)
322
Se uma pessoa comdeficincia no aparece naturalmente na televiso ou emrevistas no somente pelo fato de que os meios
de comunicao querem"ignorar a deficincia. Essa tentativa de esconder a deficincia ocorre na sociedade emgeral.
"Sabemos que os meios de comunicao, por si ss, no determinam modelos estticos corporais; so, porm, um
poderoso brao ideolgico de divulgao e convencimento dos padres selecionados e acionados pela indstria. A no-
visibilidade das pessoas comdeficincia no mbito das relaes sociais o que determina sua ausncia na mdia, posto que,
na lgica da indstria cultural, no existemnecessidades a elas relacionadas. Sendo assim, o silncio sobre elas anterior e
exterior aos veculos de comunicao, e suas poucas aparies ficamrestritas s campanhas publicitrias para arrecadao
de recursos para as instituies filantrpicas que veiculammensagens que as representamcomo vtimas ou como heris.
(Silva, 2006. p: 428)
Como a autora afirma a pessoa comdeficincia quando citada na mdia, retratada sempre no papel de "coitada, devido a sua
situao que vista pelo restante da sociedade como sofrida, pois foge a normalidade. queles que conseguemescapar deste lugar
de coitado, entregue o status de heri, afinal, ele consegue viver como uma pessoa normal.
Os aspectos que foram mencionados no decorrer deste texto buscaram demonstrar pelo menos alguns dos impasses e
dificuldades que perpassam a relao entre sociedade e deficincia. A leitura das questes estticas envolvidas no estranhamento
causado pela pessoa com deficincia fsica apenas uma entre vrias possveis, mas que j nos transmite uma idia da
complexidade que envolve os plos normal/ anormal e perfeito/ imperfeito, que so estabelecidos pela sociedade.
Ao falarmos de incluso no mercado de trabalho estamos nos referindo, acima de tudo, incluso da pessoa comdeficincia nos
meios sociais, onde elas possam conviver com outras pessoas com naturalidade. Porm, como os dados da pesquisa "Perfil
Empresas (IEA, 2007) puderammostrar, que ainda existe uma grande barreira para esta convivncia entre a sociedade da eficincia
e a deficincia.
FONTES, Malu. Uma leitura do culto contemporneo ao corpo. Contempornea. Vol.4. n1 p.117-136. Junho 2006
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988. 158p.
INSTITUTOESTER ASSUMPO. Relatrio final: Pesquisa Mapa de Betim: Perfil das Pessoas comDeficincias. Betim, 2005.
INSTITUTOESTER ASSUMPO. Relatrio final: Pesquisa Mapa de Betim: Perfil Empresas. Betim, 2007
LE BRETON, David. Adeus ao corpo: antropologia e sociedade. Campinas, Papirus: 2003 240p.
RODRIGUES, Srgio Murilo. A relao entre o corpo e o poder em Michel Foucault. Do Arrependimento dos Intelectuais Ao
Triunfo da Rosa-anlise Institucional Francesa, Estado e Direitos Humanos, v.9, n.13 , p. 109-124, jun. 2003.
SILVA, Lorena Dantas da. Corpo e DeficiNcia. Par'a'iwa: revista dos ps-graduados de sociologia da UFPb. Nmero 3- Joo Pessoa -
Maro de 2003. Disponvel em: http://www.cchla.ufpb.br/paraiwa/03-dantasdasilva.html
323
O IMPACTO DA LEI MARIA DA PENHA
NO ENFRENTAMENTO VIOLNCIA DOMSTICA
Andria Carvalho de Souza
Graduanda em Psicologia pela PUC Minas/ BH, Ex-estagiria do Espao Bem-Me-Quero.
Psicloga e supervisora do setor de psicologia do Espao Bem-Me-Quero
Mestranda em Psicologia Social pela UFMG.
A violncia contra a mulher entendida neste trabalho como sendo "qualquer ato de violncia baseado na diferena de gnero,
que resulte emsofrimentos e danos fsicos, sexuais e psicolgicos da mulher; inclusive ameaas de tais atos, coero e privao da
liberdade seja na vida pblica ou privada . Em nossa sociedade, a violncia contra a mulher um problema social multicausal,de
longa data, no localizado geograficamente, emclasses ou raa que vemcausando vrias mortes e tragdias. A violncia domstica
pode ser definida como uma epidemia silenciosa que por ter sua ocorrncia privilegiada no mbito domstico no vem pblico
ficando subnotificada sua ocorrncia. A violncia domstica temtodas as caractersticas de umgrave problema social que deve ser
enfrentado por toda a sociedade urgentemente.
A Declarao de Viena de 1993 foi o primeiro instrumento internacional a trazer a expresso direitos humanos das mulheres
como direitos inalienvieis e parte integrante e indivisvel dos direitos humanos universais. Tambm este documento reafirma a
erradicao das discriminaes de gnero como umdos objetivos prioritrios da comunidade internacional. Reconhece a Declarao
de Viena que:
a violncia contra a mulher infringe os direitos humanos de metade da humanidade e se realiza geralmente na esfera
privada, muitas vezes, domstica (...) Cabe, portanto, ao estado e s sociedades em geral, lutar por sua eliminao, no
espao pblico, no local de trabalho, nas prticas tradicionais e no mbito familiar (...) A Conferncia Mundial sobre Direitos
Humanos salienta particulamente a importncia de se trabalhar no sentido da eliminao de todas as formas de violncia
contra as mulheres na vida pblica e privada. (...) A Conferncia Mundial dos Direitos Humanos apela Assemblia Geral
para que adote o projeto de declarao sobre a violncia contra a mulher e inste os Estados a combaterema violncia contra
a mulher, emconformidade comas disposies da declarao.
O Brasil como estado signatrio da Declarao de Viena (1993) assumiu perante a comunidade internacional o
compromisso de coibir todas as formas de violncia contra a mulher e adotar polticas destinadas a prevenir, punir e erradicar a
violncia de gnero. Entre estas polticas foi criada a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres que assessora direta e
imediatamente a presidncia da Repblica na formulao, coordenao e articulao de polticas para as mulheres.
Em consonncia com essa poltica, o Municpio de Contagem criou a Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres, com o
objetivo de elaborar, coordenar e executar polticas que assegurem o atendimento das necessidades especficas da mulher e
colaboremno combate discriminao de gnero. Mais recentemente, emcarter estadual foi articulada a Rede de enfrentamento
violncia contra mulher - MG, da qual o Municpio de Contagem faz parte atravs da Coordenadoria Especial de Polticas para
Mulheres.
Entre os programas desenvolvidos por essa Coordenadoria est o Centro de Referncia Mulher emSituao de Violncia, o
Espao Bem-Me-Quero. Inaugurado no dia 08 de maro de 2.007, este servio que se dedica especificamente ao combate
violncia domstica uma resposta pblica para este problema social que temcomo ocorrncia o mbito privado.
Buscamos nesse artigo apresentar o trabalho do setor de psicologia no Espao Bem-Me-Quero, responsvel pelos
atendimentos psicolgicos emgrupo e individualmente. Aps alguns meses de atendimento constatamos como corrente no discurso
324
das mulheres atendidas relatos sobre a Lei Maria da Penha que apontavam para uma apropriao do arsenal jurdico como um
instrumento de coibio de seus companheiros violentos, como uma resposta social e institucional aos anos de violncia no
reconhecida (por elas, seus companheiros e por toda a sociedade) e como umalvio pela resposta oferecida.
Apresentaremos neste artigo uma discusso sobre a contextualizao da violncia domstica na Lei Maria da Penha
apresentando alguns conceitos para maior compreenso do assunto.
Aviolncia Domstica e a Lei Maria da Penha
A violncia domstica, confundida coma violncia contra a mulher, se caracteriza por ser umtipo de violncia que ocorre no
mbito familiar, ou seja, entre os integrantes da famlia e caracterizada por uma relao de poder entre o agressor e a pessoa
agredida. Existe assimuma diferena entre violncia domstica e violncia de gnero. A violncia domstica, no necessariamente
s de gnero, no entanto, como esclarece Almeida (1998),
dirigida predominantemente a mulheres e crianas, que corporificam relaes de gnero, favorecendo, portanto, a
reproduo de um padro hegemnico destas relaes. A violncia de gnero mais ampla do que a violncia domstica,
embora a suponha (...) a violncia de gnero, embora englobe a expresso violncia domstica, no pode ser utilizada
como sinnimo desta, uma vez que, almde possuir dimenso mais ampla, temcarter tambmmais difuso, no indicando
que dirigida rotineiramente a ummesmo alvo. (Almeida, 1998, p.18)
Sabemos, entretanto, que mundialmente, a violncia domstica tem atingido predominantemente mulheres e crianas.
Nesse sentido, considerada uma conquista histrica do movimento de mulheres, no dia 07 de agosto de 2006 foi sancionada pelo
Presidente da Repblica a Lei n 11.340/06 (Lei Maria da Penha). Esta Lei representa umavano na luta contra a violncia domstica
principalmente ao prever mecanismos jurdicos protetivos, inclusive de urgncia.
So grandes as mudanas que a Lei Maria da Penha estabelece, tanto na tipificao dos crimes de violncia contra a mulher,
quanto nos procedimentos judiciais e da autoridade policial. Ela tipifica a violncia domstica como uma forma de violao dos
direitos humanos, altera o Cdigo Penal e possibilita que agressores sejam presos em flagrante, ou tenham sua priso preventiva
decretada, quando ameaarema integridade fsica da mulher. Ainda, prev medidas at ento inditas, como as Medidas Protetivas
de Urgncia destinadas s mulheres com risco de vida, como o afastamento do agressor do domiclio e a proibio de sua
aproximao fsica junto mulher agredida, filhos e testemunhas.
de grande importncia tambm a tipificao da violncia domstica apresentada na Lei Maria da Penha (Artigo 7,
Captulo II). A violncia domstica assume nesta Lei toda a sua amplitude refletindo a realidade das mulheres sobreviventes da
violncia domstica que muitas pessoas desconhecem ou menosprezam. So formas de violncia domstica e familiar contra a
mulher:
I - a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade corporal;
II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano emocional e diminuio da auto-estima ou
que lhe prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos,
crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento, humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante,
perseguio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizao, explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro
meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao;
III - a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao
sexual no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar ou a utilizar, de
qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio,
325
gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o
exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos;
IV - a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que configure reteno, subtrao, destruio parcial ou
total de seus objetos, instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou recursos econmicos,
incluindo os destinados a satisfazer suas necessidades;
V - a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure calnia, difamao ou injria.
A aprovao da Lei estimulou a insero do tema violncia contra mulheres no cotidiano da vida poltica. Desta forma, sua
efetiva implementao fora a construo de uma Rede de Atendimento Mulher emSituao de Violncia emcarter micro e macro
poltico.As redes devemter como objetivo assegurar umatendimento adequado, humanizado, integrado, multissetorial e emrede s
mulheres emsituao de violncia nos servios pblicos.
Os Centros de Referncia so estruturas essenciais que integram essa Rede tendo como objetivo primrio de interveno
cessar a situao de violncia vivenciada pela mulher atendida semferir o seu direito auto-determinao.
Otrabalho da Psicologia no Centro de Referncia
No Municpio de Contagem, o Espao Bem-Me-Quero funciona como Centro de referncia para as mulheres Contagenses. O
servio de psicolgico do Espao busca promover, junto s mulheres o resgate da resilincia bem como a interrupo do ciclo de
violncia. Entendemos o cilo de violncia como umprocesso dinmico composto de trs fases:
A primeira fase carcteriza-se pelo aumento da tenso com pequenos, mas freqentes incidentes de violncia. A mulher
acredita que ainda temalgumcontrole sobre o comportamento do agressor. A segunda fase caracterizada pelo incidente agudo de
violncia. So frequentes nesta fase sintomas como ansiedade, raiva, terror e medo. A fase trs a do apaziguamento (lua de mel)
quando o agressor sabe que agiu inadequadamente e tenta fazer as pazes e a mulher agredida em contrapartida precisa acretitar
que no sofrer mais violncia.
Percebemos nos atendimentos individuais a ocorrncia desta dinmica presente no ciclo aliada a um tom de queixa com
baixa ou nenhuma responsabilizao sobre a situao de violncia e/ou sobre as mudanas para o fimdesse ciclo.
Nesse sentido, aps seis meses de atendimento, a equipe de Psicologia constatou a necessidade de um atendimento pontual
capaz de mobilizar essas mulheres para que saissem da posio de vtima e se colocassem como sujeitos responsveis por suas
prprias vidas.
Como alternativa para este contexto a equipe de Psicologia do Espao Bem-Me-Quero buscou reunir as mulheres em
grupos, de modo que elas pudessem partilhar suas experincias, criando condies de terem uma viso global da violncia de
gnero, alargando assimsua conscincia e possibilitando umnovo posicionamento.
Dessa forma, a proposta de grupo operativo, desenvolvida por Pichn Rivire, foi primordial, para o desenvolvimento desse
trabalho. Para esse autor, impossvel conceber uma interpretao de ser humano semlevar emconta seu contexto, ou a influncia
do mesmo na constituio de diferentes papis que se assume nos diferentes grupos por onde se passa.
Nos grupos realizados com as mulheres em situao de violncia percebemos que estas estabelecem vnculos e laos de
afeto que contribuempara a realizao da tarefa do nosso grupo operativo, qual seja, a interrupo do ciclo de violncia.
Os grupos operativos so realizados, no Centro de Referncia, semanalmente objetivando que suas integrantes aprendama
pensar em uma co-participao, visto que pensamento e conhecimento no so fatos individuais, mas produes sociais. Dessa
forma, o grupo tem uma tarefa externa, delimitada pelos objetivos conscientes que o grupo assumiu, e uma tarefa interna, que
significa a tarefa de trabalhar comtodos os processos vividos pelo grupo, emnvel consciente e inconsciente, racional e emocional,
para que consiga se manter como grupo de trabalho e possa realizar a tarefa externa (Rivire, 1994).
Dessa forma, o objetivo desse trabalho realizado com as mulheres em situao de violncia que os problemas pessoais
relacionados com a tarefa levem-nas a uma desconstruo de conceitos estabelecidos, de certezas adquiridas, realizando um
326
trabalho sobre o objeto-objetivo (tarefa explcita) e sobre si (tarefa implcita), buscando romper com esteretipos integrando
pensamento e conhecimento.
Geralmente, nas primeiras participaes no grupo, muitas mulheres tmdificuldade de entrar emtarefa. Acreditamos que
isso se d devido a certa resistncia mudana a que prope o grupo. Umdos fatores desta resistncia pode ser o medo de perder o
que j se teminclusive a prpria identidade, visto que muitas delas introjetaramvalores e costumes de uma sociedade machista que
coloca a mulher numa condio de submisso e conseqentemente de vtima.
No entanto, com o passar do tempo, muitas mulheres, se identificam com outras e se conectam com a tarefa proposta.
Como nos aponta Rivire (1994), os processos vividos no grupo geram uma ressonncia nesta rede, ou seja, o processo individual
entra no campo grupal provocando identificaes e reaes em cadeia. Assim, um membro serve de suporte para os processos
psquicos de outros membros e do grupo.
ALei Maria da Penha: um escudo no enfrentamento violncia
A violncia contra a mulher est associada ocorrncia de agresses fsicas ou sexuais, porm, a Lei Maria da Penha como
j foi abordado prev que determinados tipos de conduta, como ameaas, chantagens, limitao do direito de ir e vir, calnia,
difamao, dentre outros, sejamtambmconsiderados atos de violncia.
A constatao da existncia da violncia patrimonial, moral e psicolgica atravs da leitura da Lei Maria da Penha foi um
ganho para estas mulheres. No jogo da violncia estes tipos so muito freqentes, mas desvalorizadas como foco de coibio tanto
pelas mulheres quanto pelos aparelhos institucionais. H tempos, se uma mulher chamasse a polcia para um homem que
constantemente denigre sua imagemna vizinhana, rasga suas roupas por cime, ameaa ir embora de casa ou que no permite que
ela saia sem sua companhia escutaria primeiro a pergunta clssica: "ele te bate? Diante da resposta negativa era aconselhada a
agradecer, afinal, ele s fazia aquilo porque gostava dela e existiamcasos muito piores por a.
A percepo da dor e de opresso daquela mulher era desconsiderada socialmente. O resultado deste tipo de
desconsiderao do relato e dor da mulher aparece constantemente nos consultrios mdicos e psicolgicos atravs de sintomas de
depresso, idias suicidas, queixas vagas de dores por todo corpo, presso alta e obesidade. Nestes casos trata-se a dor sematentar
para a totalidade da situao, para o aspecto interpessoal daquelas dores.
Observamos nos grupos operativos, que muitas vezes as mulheres desconheciam determinadas atitudes violentas. Em
muitos relatos, surgiam mesmo que de forma velada, a idia de que a superioridade masculina era incontestvel e que cabia ao
homem dominar e controlar. Em alguns casos chegamos a ouvir relatos de inmeras agresses verbais e psicolgicas vindas do
marido ou companheiro que causavam danos emocionais a mulher e diminuio de sua auto-estima com a constatao no fim de
que: "mas ele s fez isso. Como se esse tipo de atitude fosse aceitvel de acordo com o papel que deve ser desempenhado pelo
homem.No grupo as prprias mulheres se incomodam com este tipo de posicionamento que quase " perdoa o companheiro pela
agresso e instigamuma outra para que ocorra umnovo posicionamento.
Em outros casos, as mulheres desconheciam a possibilidade de se registrar um boletim de ocorrncia, devido a uma
agresso verbal, psicolgica e at mesmo patrimonial. Muitas chegavam a dizer que mesmo no concordando com tal atitude do
marido ou companheiro, no realizavamnenhumtipo de denncia, pois, no havia sido agredida fisicamente: "ele no me bateu. A
violncia, no senso comum s considerada quando deixa marcas visveis no corpo. Situaes de opresso, ameaas,
desmoralizao e presso psicolgica, apesar da dor sentida, geralmente no so considerados atos violentos.
Com o passar do tempo, percebemos a partir dos relatos das mulheres sobre a Lei Maria da Penha uma mudana desse
posicionamento. Observamos que o grupo operativo criou condies de rompimento de estruturas estereotipadas e mobilizao
para que esta Lei fosse reconhecida por essas mulheres e utilizada como apoio no rompimento do ciclo de violncia deixando claro o
carter dinmico do grupo.
Todas as mulheres atendidas no Centro de Referncia recebemuma cartilha da Lei Maria da Penha, contudo, algumas no
327
lemou buscamuma maior compreenso desta. Emcontrposio foram surgindo no grupo operativo alguns relatos do emprego
desse material. Algumas mulheres pediamuma cpia para levar para casa, para outras mulheres da famlia, vizinhas e at mesmo
para os maridos. Algumas "fizeram os maridos escutarem a leitura da Lei, enquanto outras pensaram em formas para que este
encontrasse a Lei sobre algummvel da casa e consequentemente lessem.
Emoutro caso, mesmo de longe, commedo, a mulher mostrou o livrinho da Lei e disse: "Agora temuma Lei, viu... A Maria
da Penha vai te pegar. Esta frase demonstra o impacto da existncia de uma Lei para que a mulher tenha coragemde se contrapor
ao companheiro emummomento de tenso ou violncia.
Na busca de solues para o fim do ciclo de violncia emocionante quando uma mulher consegue se apropriar deste
arsenal jurdico e comuma ou duas frases fazer o ciclo cessar. Quantas vezes so anos de bate-boca semque elas consigamnemse
fazer ouvir e coma simples meno a Lei conseguempelo menos umminuto de reflexo por parte do companheiro. Pode-se criticar
dizendo que na verdade isto seria apenas ummomento de medo por parte do companheiro emrelao a uma fora externa jurdica,
porm, a luta contra o fimda violncia de gnero sempre passou por esta apropriao da mulher do espao pblico.
A deciso de uma mulher levar a pblico uma situao de violncia domstica temque ser valorizada. E a constatao por
parte destas mulheres de que existem leis, espaos pblicos e o mais importante outras na mesma situao possibilita uma (re)
construo da trajetria desta mulher, um(re) posicionamento frente ao companheiro e como sujeitos.
A Lei Maria da Penha umescudo para estas mulheres. A constatao de que l fora no pblico existe uma legislao que
pode punir algumque as violenta de forma repetitiva uma resposta pblica a uma situao que ocorre no mbito privado.
No entanto, sabemos que a implementao dessa Lei e sua utilizao por mulheres que esto emsituao de violncia,
no so suficientes para cessar como ciclo de violncia que permeia emmuitos lares e que muitas vezes ficamocultos. necessria
a mobilizao de todos para a superao do maior desafio: a aplicabilidade dessa Lei, pois o enfrentamento da violncia no s um
problema da mulher, tambm, da sociedade civil e do poder pblico.
Almeida, S. (1998) Femicdio: algemas (in) visveis do pblico-privado. Rio de Janeiro: Revinter.
Secretaria Especial de Polticas para Mulheres. Lei n 11.340 de 07 de Agosto de 2006 (2008). Braslia, DF.
Secretaria Especial de Polticas para Mulheres. Norma Tcnica de Uniformizao:Centros de Referncia de Atendimento Mulher em
Situao de Violncia. (2006). Braslia, DF.
Pichon Rivire, E. (1994). OProcesso Grupal. So Paulo: Martins Fontes.
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O JOVEM OFICINEIRO SOCIAL:
UM NOVO PERSONAGEM ENTRA EM CENA
NO CONTEXTO DE POLTICAS PBLICAS DE JUVENTUDE
Saulo Pfeffer Geber
Psiclogo, mestrando em educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais
Juarez Dayrell
Ps-doutor pelo Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. professor adjunto da Universidade Federal de Minas Gerais e coordenador do Observatorio da
Juventude da UFMG
Apresentao
Oseguinte texto se prope a apresentar uma pesquisa sobre os Jovens Oficineiros Sociais que vemsendo desenvolvida pelo
Observatrio da Juventude da Faculdade de Educao/UFMG, sob orientao do Professor Ps-doutor Juarez Dayrell.
A pesquisa que est emsua fase inicial de coleta exploratria de dados surgiu de uma demanda de formao de oficineiros
endereada ao Observatrio da Juventude pelo Programa Fica Vivo!, coordenado pela Secretaria de Estado de Defesa Social/MG.
A partir do contato inicial com esses jovens, durante a formao, e reconhecendo a relevncia de se ampliar as pesquisas
sobre a temtica da juventude de uma forma geral e especificamente desse novo personagem (o oficineiro) estabelece-se os
seguintes problemas de pesquisas: Quem o jovem oficineiro social? Quais so os sentidos e significados que atribuem a sua
prtica? Emque medida, ser oficineiro interfere nos demais contextos da vida cotidiana desses jovens?
O termo oficina amplamente utilizado em diferentes contextos sociais e por diferentes atores, portanto, definimos que
nesse texto, ao nos referirmos ao oficineiro, estaremos tratando de jovens, moradores de comunidades alvo de poltica pblica, que
so contratados por essas para transmitir algumsaber emespaos educativos de oficinas. Como exemplo de temas trabalhados por
esses jovens, podemos citar as oficinas de Grafite, Rap, Dana de Rua, Ax, Forr, Teatro, Esporte, Silkscreen, Percusso, dentre
muitas outras.
Introduo
Umdos conceitos centrais a ser discutido nesse trabalho o de juventude. Uma noo geral do termo juventude pode ser
descrita da seguinte forma:
[...] uma faixa de idade, um perodo da vida, em que se completa o desenvolvimento fsico do indivduo e uma srie de
mudanas psicolgicas e sociais ocorre, quando este abandona a infncia para processar a sua entrada no mundo adulto
(Abramo, 1994, p. 1).
No entanto, reconhecido que a noo de juventude socialmente varivel. "A definio do tempo de durao, dos
contedos e significados sociais desses processos modificam-se de sociedade para sociedade (1994, p. 1).
Abramo (1994) traz as consideraes de Eisenstadt (1976) que, a partir de uma perspectiva funcionalista, apresenta a
idia de que a juventude se estabelece como categoria social emsociedades que so orientadas por critrios universalistas distintos
daqueles que regem o mbito familiar. Nessas sociedades, na passagem do universo infantil para o universo adulto, os indivduos
participamde outros grupos de socializao, que so os grupos etrios (Abramo, 1994).
Nessa perspectiva, as sociedades modernas exigem dos jovens um longo tempo de preparao para a entrada na vida
adulta. Comparado com as sociedades primitivas, esse tempo menos institucionalizado e tem papis menos definidos. a
instituio escolar que assume a funo de transmisso de conhecimentos e valores para o desempenho da vida futura, segregando
os espaos de elaborao das identidades e das relaes solidrias necessrias transio de uma faixa etria para outra (Abramo,
1994).
Fazendo uma anlise de como a juventude vemsendo percebida desde a segunda metade do sculo XX, reconhece-se um
predomnio da tematizao do jovempela tica de "problema social (Abramo, 1997).
A juventude, entendida como momento de socializao em que os indivduos atravs da interiorizao dos valores,
normas e comportamentos apropriados de uma determinada cultura estejam aptos a se integrar como membros dessa sociedade,
329
torna-se elemento de preocupao a partir do momento que possveis "falhas nesse processo de socializao colocariamemrisco a
integrao social e a prpria continuidade social (Abramo, 1997).
Dayrell (2003) apresenta uma srie de imagens a respeito da juventude que interfere na possibilidade de se compreender
os jovens. Uma primeira compreenso de juventude estaria na sua condio de transitoriedade: o jovem visto como um"vir a ser,
algumque ainda no , negando-se assimo presente vivido.
Uma segunda imagem recorrente a viso romntica da juventude, o jovem visto como estando em um tempo de
liberdade, de prazer, de expresso de comportamentos exticos.
Associada a essa idia se alia a noo de moratria, como umtempo para o ensaio e erro, para experimentaes, umperodo
marcado pelo hedonismo e pela irresponsabilidade, com uma relativizao da aplicao de sanes sobre o comportamento
juvenil (Dayrell, 2003, p. 1).
Uma tendncia recente dessa imagem de juventude reconhece o jovem como reduzido ao campo da cultura, como se
expressasse sua condio juvenil quando estivesse envolvido ematividades culturais (Dayrell, 2003).
Uma ltima imagem juvenil apontada por Dayrell (2003) a viso da juventude como um momento de crise, dominada
por conflitos com a auto-estima e/ou personalidade. O autor chama a ateno para esses modelos socialmente construdos de
juventude, que analisam os jovens de forma negativa, sendo impeditivos da compreenso real de como os jovens constroem suas
experincias como tais (Dayrell, 2003).
Dayrell & Carrano (2002) apontam que muito variada a forma com que cada sociedade, em um determinado tempo
histrico e no interior de cada grupo social, lida e representa a juventude. Segundo os autores, essa diversidade se concretiza nas
condies sociais, culturais, de gnero e tambmdas regies geogrficas, dentre outros aspectos (DAYRELL et all., 2002).
Tomando como referncia Melucci (1992), os autores apontamque
possvel marcar umincio da juventude, quando fisicamente se adquire o poder de procriar, quando a pessoa d sinais de ter
necessidade de menos proteo por parte da famlia, quando comea a assumir responsabilidades, a buscar a independncia e
a dar provas de auto-suficincia, dentre outros sinais corporais e psicolgicos (DAYRELL et all, 2002, p. 2).
Segundo Melucci (1992), uma seqncia temporal no implica uma evoluo linear, com a substituio das fases
primitivas pelas mais maduras. A juventude ummomento no qual "se vive de forma mais intensa umconjunto de transformaes
que vo estar presentes de algummodo ao longo da vida (DAYRELL et all, 2002, p. XXX). No processo de constituio dos sujeitos, a
juventude ummomento determinado, comcertas especificidades e que marca a vida de cada um(DAYRELL et all., 2002).
Levando em conta essas consideraes, ao nos reIerirmos ao termo jovem nesta proposta de pesquisa, estamos trabalhando com a tematica da juventude a
partir da concepo dos jovens em sua totalidade, como sujeitos sociais com anseios e dilemas especiIicos. Esses jovens estabelecem sua experincia
como tais a partir dos elementos do cotidiano que contribuem na constituio de suas identidades, construindo um determinado
modo de ser joveminfluenciado por critrios histricos e culturais (Dayrell, 2003).
Oprograma Fica Vivo!
O Programa de Controle de Homicdios Fica Vivo! coordenado pela Superintendncia de Preveno Criminalidade
(Spec), responsvel pela implantao de polticas pblicas relacionadas preveno da criminalidade no mbito da Secretaria de
Estado de Defesa Social (Seds).
O trabalho alia aes preventivas, que mobilizam os jovens, entre 12 e 24 anos, das comunidades em oficinas educativas,
culturais e profissionalizantes e de patrulhamento ostensivo feito pelo Grupamento Especializado de reas de Risco (Gepar) da
Polcia Militar de Minas Gerais. (SEDS, 2008).
O grande crescimento do nmero de homicdios ocorrido na ltima dcada coloca essa temtica no centro da agenda
pbica, exigindo dos gestores e elaboradores de polticas a busca de alternativas para enfrentar esse problema (CRISP, 2003).
O recrudescimento da violncia e a crueldade associada a diversos homicdios tmcolocado dramaticamente emquesto a
necessidade de se introduzir inovaes nessa rea, buscando maneiras alternativas e eficientes de reduo e controle desse
tipo de crime violento. (CRISP, 2003, p. 1).
Estudos realizados pelo Centro de Estudos em Criminalidade e Segurana Pblica da UFMG (CRISP) revelaram em Belo
330
horizonte emconsonncia comumproblema nacional o crescimento da participao dos jovens commenos de 24 anos na autoria
de mortes violentas; concentrao desses eventos nos aglomerados de vilas e favelas e a coincidncia entre reas mais violentas e
reas de maior vulnerabilidade social. (CRISP, 2003)
A partir desse diagnstico e tendo como objetivo desenvolver estratgias eficazes de interveno visando a reduo do
nmero de homicdios, principalmente entre os jovens, o CRISP desenvolve o Programa de Controle de Homicdios, posteriormente
denominado Fica Vivo! (CRISP, 2003).
Partindo de umprojeto piloto no Morro das Pedras, hoje o Fica Vivo!, segundo informaes do site da Secretaria de Estado
de Defesa Social, est implantado 'em 6 comunidades de Belo Horizonte. Foram realizadas 552 oIicinas e 2.439 atendimentos a jovens, reduzindo em 20 o
numero de homicidios nessas regies(SEDS, 2008).
O trabalho do Fica Vivo! e desenvolvido pelos Nucleos de ReIerncia que so espaos sociais dentro das comunidades para atendimento de reIerncia,
realizao de estudos de casos, diagnosticos sociais e individuais, estabelecimento de parcerias e atendimento direto a jovens envolvidos com a criminalidade (SEDS,
2008).
Cada nucleo do programa oIerece 20 oIicinas, com a capacidade media de 20 alunos em cada. O Fica Vivo! incentiva a participao de oIicineiros das
comunidades, implementando projetos elaborados por eles. Atualmente so 91 oIicineiros e apenas 18 no so moradores das comunidades. (SEDS,
2008).
OPrograma Fica Vivo! em 2003 Ioi institucionalizado como Politica Publica de preveno e represso do crime pelo Governo de Minas Gerais, ento sendo
incluido no Plano Emergencial de Segurana Publica. Ainstitucionalizao ocorreu com a publicao do Decreto 43.334 de 20/05/2003. (Souza, 2007).
Problematizao
Os jovens oficineiros recebemdo Fica Vivo! um"recurso de R$800,00 mensais; dessa quantia so descontados os gastos
de compra de materiais, lanches e transporte, quando houver. A gerao de renda atravs de salrio, bolsa, ou "recurso (como
intitula o Programa Fica Vivo!) "se constitui como condio da vivncia da condio juvenil, tanto no que se refere ao consumo quanto
a um exerccio da autonomia. (Dayrell, Leo & Reis, 2007, p. 78). Essa dimenso abre espao para uma maior independncia e
liberdade de ao dos jovens na relao coma famlia e tambmamplia suas possibilidades de escolha, pr-requisito bsico para a
construo da autonomia, interferindo nos processos de sua formao humana. (Dayrell et all., 2007).
Sposito (2007), ao analisar o conjunto de aes pblicas destinadas a jovens e adolescentes de baixa renda implantadas
a partir de critrios de renda familiar e caracterizando os jovens como vulnerveis ou em situao de risco social , reconhece que
essas iniciativas freqentemente repousamsobre umtrip que envolve: a transferncia de renda sob a forma de bolsa; a exigncia
de uma contrapartida (obrigatria) em decorrncia do recebimento da bolsa; e, como condio de acesso renda, a presena em
atividades scio-educativas. (Sposito, 2007)
H algumas dcadas, partindo da concepo do sistema de proteo e de direitos, o Estado vem assegurando a
transferncia de renda a cidados, tendo em vista seu papel no fomento da justia e na atenuao das desigualdades sociais,
acentuadas coma crise do mundo do trabalho e do emprego assalariado (Sposito, 2007).
Tendo emvista as consideraes caractersticas das Polticas Pbicas Focais de Juventude, podemos nos perguntar se os
jovens oficineiros atribuemo status de bolsa ao "recurso que recebemdo Programa Fica Vivo!. Nesse sentido, as oficinas que eles
oferecem seriam a contrapartida para essa transferncia de renda. Uma segunda hiptese que os jovens no entendem suas
oficinas como contrapartida, mas simcomo umtrabalho que desenvolvememsuas comunidades, o "recurso ento passaria para a
condio de pagamento referente ao trabalho desenvolvido.
Ainda discutindo a perspectiva da gerao de renda, no livro Ganchos, tachos e biscates: jovens, trabalho e futuro, Jos
Machado Pais (2005) apresenta que a "precariedade de emprego entre os jovens, expresso das dificuldades que tm em se
integraremno mercado de trabalho, leva muitos deles a deitaremmo de estratgias cuja singularidade abala os modos tradicionais
de entrada na vida activa (Pais, 2005, p. 11).
Poderamos pensar os oficineiros como novas estratgias particulares de trabalho estabelecidas pelos jovens? Em uma
sociedade em que, segundo Pais (2005), o capitalismo flexvel bloqueou para um nmero considervel de jovens a linearidade
tradicional das carreiras profissionais, jovens procuramuma integrao profissional nas margens da economia formal, margens para
331
as quais so freqentemente relegados. (Pais, 2005). "Uns afundam-se nas margens, outros procuram inovaes de margem,
margens de descoberta de novos topos, novos lugares, lugares de futuro que no existemenquanto o presente no se esvai (Pais,
2005, p. 57).
Nesse sentido, como aponta Dayrell (2003), muitos jovens vislumbramsobreviver a partir da renda conquistada por meio
de alguma atividade artstica ou ligada, de alguma forma, rea cultural at mesmo como expresso de ummovimento de recusa
das condies oferecidas pela sociedade para a sua insero. Segundo o autor, "esses jovens sonhamcomumtrabalho expressivo,
no qual possamrealizar-se pessoalmente (Dayrell, 2003, p. 18).
Ampliando os questionamentos at ento levantados, podemos nos perguntar: Que significados os jovens atribuem s
prticas de oficina que realizam? Qual o sentido de ser oficineiro para esse jovem? Como se tornaram oficineiros? Que mudanas
essa prtica provoca nos diferentes espaos de sua vida cotidiana? Como ela se relaciona comseu projeto de vida futuro?
A proposta dessa pesquisa de se tentar responder sobre a atuao dos oficineiros e os reflexos dessa prtica nos
diferentes espaos de seu cotidiano vo no sentido da lacuna na produo terica de juventude apresentada por Dayrell (2003), que
chama a ateno para o fato de que, por mais que as investigaes de diferentes pesquisas contriburampara problematizar a cultura
juvenil contempornea, elas recortamde tal forma a realidade dos jovens que dificultama compreenso dos mesmos como sujeitos,
em sua totalidade. "Podemos at conhecer o jovem como um rapper ou um funkeiro, mas sabemos muito pouco a respeito do
significado dessa identidade no conjunto que, efetivamente, faz comque ele seja o que naquele momento (Dayrell, 2003, p. _).
Reconhecer o jovem em sua totalidade um dos elementos que nos permitiria pens-los como sujeitos, que na
perspectiva de Charlot (2000 entendido como "umser humano levado pelo desejo e aberto para ummundo social no qual ele ocupa
uma posio e do qual elemento ativo (Charlot, 2000, p. 57). Esse sujeito nasce, enquanto indivduo humano inacabado, e
confrontado obrigao de aprender na relao que estabelece comummundo pr-existente a ele e j estruturado. Essa relao de
saber uma relao do sujeito como mundo, consigo mesmo e comos outros, sendo entendida como umconjunto de significados,
mas, tambm, como espao de atividade, inscrevendo-se no tempo (Charlot, 2000).
Pensar os espaos educacionais das oficinas pensar as possibilidades e limites de relao de saber que se estabelecem
entre esses jovens; em que medida eles reproduzem as formas escolares de socializao (Lahire, Vincent & Thin, 2001) e em que
medida eles propemoutras formas de aprendizageme socializao.
Atuando em um contexto de polticas pblicas freqentemente marcado pela precariedade dos espaos educacionais,
com uma concepo de programa "pobre voltado para os "pobres, no qual o objetivo (implcito), muitas vezes, consistiria em
"ocupar o tempo ocioso dos jovens (Dayrell et al., 2007), questiona-se como esses jovens compreendemo espao educacional de
suas oficinas.
A partir das problematizaes acima levantadas, formula-se os seguintes problemas de pesquisa: Quem o jovem
oficineiro social? Quais so os sentidos e significados que atribuema sua prtica? Emque medida, ser oficineiro interfere nos demais
contextos da vida cotidiana desses jovens?
Delineamento metodolgico
Tomando como referncia os problemas de pesquisa at ento levantados, prope-se a triangulao de mtodos
quantitativos e qualitativos na coleta de dados. A triangulao, que consiste na combinao de diversas metodologias no estudo de
ummesmo fenmeno, permite uma idia mais ampla e inteligvel da complexidade de umproblema (Goldenberg, 2000). No entanto,
nosso esforo no se justifica numa acepo tradicional de busca da verdade ltima, mas sim na tentativa de se estabelecer
conexes parciais e multiplicar o campo dos possveis (Mendes, 2003, p.1). Conforme aponta Costa, Prado & Machado (2008) "o
reconhecimento dos limites e das possibilidades de cada tcnica de coleta de dados, aliada flexibilidade e criatividade do
pesquisador, pode proporcionar a ampliao de possveis caminhos para o conhecimento. (Costa et all, 2008, p.5).
Definido o objeto da pesquisa e sua fundamentao terico metodolgica sustentada em reviso bibliogrfica
sistematizada e tendo o projeto sido qualificado pelo Colegiado de Ps-Graduao da FAE/UFMG e pela Comisso de tica em
Pesquisa (COEP), a coleta de dados ser realizada a partir dos instrumentos de pesquisa: questionrio,observao e entrevista com
roteiro semi-estruturado. Tambmcomo via suplementar de dados dados secundrios teremos acesso a diferentes documentos e
332
publicaes referentes ao Programa Fica Vivo!. Quanto coleta de dados, ser tomado o cuidado de obter o consentimento tambm
dos responsveis legais, no caso dos sujeitos de pesquisa menores de 18 anos, como definido na resoluo 196/96 que regulamente
a pesquisa que envolve seres humanos.
Os sujeitos da pesquisa sero os jovens oficineiros contratados pelo Programa Fica Vivo!. Emumprimeiro momento ser
aplicado um questionrio em todos os oficineiros atuantes nos dez Ncleos de Preveno a Criminalidade da cidade de Belo
Horizonte, a saber: Morro das Pedras, Pedreira Prado Lopes, Cabana, Taquaril, Ribeiro de Abreu, Jardim Felicidade, Santa Lcia,
Serra, Barreiro e Centro. Emuma segunda fase da pesquisa sero escolhidos alguns oficineiros de umncleo especfico no qual ser
realizada entrevistas comesses jovens e os mesmos sero observados emsuas oficinas e emoutros contextos de seu cotidiano.
Para a realizao da primeira fase da pesquisa, ser elaborado um questionrio com perguntas fechadas e de auto-
aplicao a ser respondido por todos os oficineiros do Programa Fica Vivo!. Comessa metodologia pretende-se traar umperfil dos
oficineiros contratados pela poltica levantando informaes a respeito do sexo, da idade, da escolaridade, da formao
complementar, da participao empolticas pblicas, de quanto tempo oficineiro, da temtica da oficina, de suas fontes de renda,
da situao familiar, da situao de moradia, das perspectivas emrelao gerao de renda, dentre outros.
Emrelao ao mtodo de observao, reconhece-se que esse se d atravs do contato do pesquisador comos fenmenos
observados na tentativa de obteno de informaes sobre a realidade dos atores sociais emseus prprios contextos. (Neto, 2003)
Segundo Vianna (2003) "a observao umprocesso emprico por intermdio do qual usamos a totalidade dos nossos sentidos para
reconhecer e registrar eventos faturais... (Viana, 2003, p.14). Por sua vez, Neto (2003) aponta que essa tcnica permite "captar
uma variedade de situaes ou fenmenos que no so obtidos por meio de pergunta, uma vez que, observados diretamente na
prpria realidade, transmitemo que h de mais impondervel e evasivo na vida real (Neto, 2003, p59 e 60).
A observao, nessa pesquisa, se dar a partir da seleo de alguns jovens oficineiros que sero acompanhados durante
suas oficinas e, na medida do possvel, emoutros espaos de seu cotidiano como coma famlia, os amigos, os espaos de lazer, etc.
Acredita-se ser rico a possibilidade de se observar os jovens atuando emsuas oficinas e as interaes que eles estabelecemcomos
outros personagens no espao educativo e emoutros contextos. As observaes realizadas sero registradas emumdirio de campo
que posteriormente poder servir como material para anlise da pesquisa.
Por sua vez, a entrevista reconhecida como uma tcnica "caraterizada por uma comunicao verbal que refora a
importncia da linguageme do significado da fala (Neto, 2003, p.57). Esta ser realizada utilizando-se de roteiro semi-estruturado,
no qual, por meio de perguntas abertas os entrevistados podero discorrer sobre os temas propostos sem respostas ou condies
prefixadas pelo pesquisador (Minayo, 2007). Ser elaborado um roteiro de entrevista que aborde diversos temas relacionados
juventude, cultura, saberes, oficina, educao, poltica pblica, participao, trabalho, famlia, projeto de vida, etc. As entrevistas
sero gravadas e posteriormente transcritas para anlise.
Aps a coleta de dados primrios e secundrios, partiremos para a anlise dos mesmos. Minayo (2007) aponta como
finalidade dessa etapa da pesquisa a compreenso dos dados coletados, o que pode possibilitar ou no a elaborao de respostas
para as questes formuladas e resultar na ampliao do conhecimento do assunto pesquisado.
ABRAMO, Helena. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. Rev. Brasileira de Educao, So Paulo, ANPED,
n. 5/6, 1997.
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http://www.ces.uc.pt/publicacoes/oficina/194/194.pdf
334
O LDICO NA EDUCAO INFANTIL:
ALGUMAS POSSIBILIDADES DE ESTUDO
Flvia Fernandes dos Reis
Myrtes Dias da Cunha
FUNDAMENTAOTERICAE JUSTIFICATIVA
Desde finais do sculo XIX, o surgimento de jardins de infncia e a existncia de instituies filantrpicas destinadas a acolher
crianas enjeitadas prenunciamuma situao que nos dias atuais possui grande significao social e poltica: como educar crianas
pequenas? Como acolher e educar nas instituies escolares aquelas crianas que se encontramnuma faixa etria de 0 a 6 anos?
Embora a educao infantil esteja assegurada por lei como dever do estado e direito dos cidados a partir dos anos 80 do sculo
anterior - coma aprovao da Constituio Federal em1988, do Estatuto da Criana e do Adolescente em1990 e da Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional em1996 - permanece sendo umdesafio prtico e conceitual.
No dia-a-dia da escola de educao infantil, tal desafio se materializa emalguns dilemas, tais como: cuidar e/ou educar, brincar
e/ou ensinar, entre outros. Acreditamos que diante desses dilemas faz-se necessrio produzir debates e assumir posies claras. Por
isso nos colocamos entre aqueles que concebem a educao infantil como um processo educativo que poder se fundamentar na
ludicidade.
No que diz respeito ao ldico, os dispositivos legais e documentos oficiais (2001, 1998a, 1996) destacam a
necessidade da organizao de espaos na educao infantil contendo parques infantis, brinquedotecas, brinquedos, entre outros,
que oportunizem as diferentes manifestaes de linguagens (plstica, visual, motora, artstica, dramtica, etc.) da criana. O
Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (1998b), nesse sentido, considera que:
Ao brincar, jogar, imitar e criar ritmos e movimentos, as crianas tambmse apropriamdo repertrio da cultura corporal na
qual esto inseridas. Nesse sentido, as instituies de educao infantil deve fornecer um ambiente fsico e social onde as
crianas se sintamprotegidas e acolhidas, e ao mesmo tempo seguras para se arriscar e vencer desafios. Quanto mais rico e
desafiador for esse ambiente, mais ele lhes possibilitar a ampliao de conhecimentos acerca de si mesmas, dos outros e
do meio emque vivem(p.15).
Fica evidente, portanto, emleis e documentos oficiais, o direito das crianas ao cuidado, a educao e ao brincar. Mas, para
alm dessas determinaes legais, buscamos ampliar nossas discusses, entendendo que a ludicidade no espao escolar infantil
est relacionado com jogos e brincadeiras de variados tipos, mas tambm com o aprendizado de conhecimentos formais e com a
construo de relaes afetivas. Concordamos coma posio de Luckesi (2000), ao considerar a ludicidade como umfazer humano
mais amplo, relacionada no apenas presena de brincadeiras ou jogos, mas tambm a sentimentos e atitudes que se referem a
um prazer de celebrao em funo do envolvimento genuno com uma atividade, uma sensao de plenitude que acompanha
processos formativos significativos e verdadeiros. Por meio do ldico crianas e adultos desenvolvemconfiana emsi mesmo e em
suas capacidades. Emsituaes sociais, ajuda-os a seremempticos comos outros e a ampliaremos processos de interao social,
oportunizando-lhes a explorao dos prprios potenciais e limitaes, alm de experimentarem liberdade e desenvolvimento da
independncia. Para Ortiz (2005):
O ensino deve favorecer uma participao mais ativa por parte da criana no processo educativo. Devem-se estimular as
atividades ldicas como meio pedaggico que, junto com outras atividades, como as artsticas e musicais, ajudem a
enriquecer a personalidade criadora, necessria para enfrentar os desafios na vida. Para qualquer aprendizagem, to
importante como adquirir, sentir os conhecimentos [...]. Divertir-se enquanto aprende e envolver-se com a
aprendizagem, fazemcomque a criana cresa, mude e participe ativamente do processo educativo (p.10).
335
As atividades ldicas, emespecial o brincar, desempenhamumpapel de grande relevncia para o desenvolvimento da criana
na educao infantil. Ao permitir o desenvolvimento de aes intencionais, da afetividade, a construo de representaes mentais
(cognio), a manipulao de objetos e o desempenho de aes sensrio-motoras (fsico) e as trocas nas interaes (social); o
brincar contempla vrias formas de ao da criana, contribuindo para a aprendizagem e o desenvolvimento infantil (KISHIMOTO,
2000).
Esta concepo de atividades ldicas acima esboadas sugere mudanas no processo educativo, principalmente na educao
infantil, a fimde romper como entendimento de alguns de que a brincadeira e o jogo so atividades de passatempo, semnenhuma
importncia pedaggica. Faz-se necessrio valorizar, estimular e propiciar o ldico no mbito da sala de aula. "Da, considerarmos a
significao trazida pelas atividades ldicas no espao da educao infantil, pois concretiza a histria do grupo, com o brilho das
imagens, objetos, cores e sons, podendo catalisar diferentes formas de ver o mundo (PEREIRA, 2005, p.4).
A incorporao da dimenso ldica no cotidiano da educao infantil pode transformar a organizao do espao e tempo
escolares, principalmente, as relaes estabelecidas entre as crianas, das crianas entre si, com suas professoras, com o
conhecimento e coma escola. Para a concretizao de tal transformao torna-se importante conhecer melhor o trabalho educativo
(o ensinar-aprender) na sala de aula, as relaes entre as crianas, com as professoras e com o conhecimento, enfim, faz-se
necessrio avaliarmos melhor os limites e as possibilidades do ldico na educao infantil. Por isso nos perguntamos o que est em
jogo na vida escolar cotidiana de nossas crianas e professoras na educao infantil? Como o ldico aparece nesse espao-tempo?
Como as crianas brincam? Comquemelas brincam? Por quais jogos se interessam? Quais so os temas de suas brincadeiras? Quais
objetos utilizam? Como as professoras se relacionamcomo ldico no cotidiano da sala de aula?
Concordamos comKishimoto (2003) ao afirmar que,
Fatores como a definio do lugar que a criana ocupa num determinado contexto social, a identificao da forma de
educao a que est submetida e o tipo de relaes sociais que ela mantm com personagens do seu meio permitem a
compreenso da imagemde criana e do comportamento do brincar. Ao analisar o cotidiano infantil, preciso constatar as
marcas da heterogeneidade e a presena de valores hierrquicos que do sentido s imagens culturais da poca. Tais
imagens construdas por personagens que fazem parte desse contexto no decorrem de concepes psicolgicas e
cientficas, mais muito mais de informaes, valores e preconceitos oriundos da vida cotidiana (p.28).
A nossa hiptese no presente estudo, considera que as crianas, nas relaes que estabelecemcomo seu meio, inclusive na
escola, vo (re) construindo o seu conhecimento, sua afetividade, suas habilidades, enfim seu jeito de ser como pessoa e de estar
comas pessoas; as atividades ldicas, de acordo comsua multidimensionalidade, permitemque as crianas experimentem-se a si
mesmas almde suas possibilidades imediatas, por meio da brincadeira e dos jogos, as crianas podemcriar situaes imaginrias
(inventar), manipular dados da realidade (conhecer), compreendendo-os, (re) elaborando-os e transformando-os. Os jogos e as
brincadeiras permitem que as crianas aprendam de um jeito particular, de um jeito que lhe prprio. A criana brinca, conhece,
imagina, cria e inventa a partir daquilo que vivencia na realidade. Essa nossa hiptese sustenta-se nos princpios apresentados por
Vigotskii (1987), quando discute a atividade imaginativa e criadora da criana emseu ensaio La imaginacin y el arte en la infancia
destacando que:
Os processos criadores se apresentam desde a mais tenra infncia. [...]. Desde os primeiros anos de sua infncia,
encontramos processos criadores que se refletem, sobretudo em seus jogos. A criana que cavalga sobre um pau e se
imagina que monta um cavalo. A menina que joga com sua boneca e se cr me, os meninos que jogam aos ladres, aos
soldados, aos marinheiros, todos eles mostramemseus jogos exemplos da mais autntica criao [...]. O af que sentem
de fantasiar as coisas reflexo de sua atividade imaginativa, como nos jogos (p. 11-12. Traduo nossa).
336
Pode-se afirmar, portanto, que ensinar-aprender numa perspectiva ldica reinventar o ambiente pedaggico, deixando-o mais
favorvel, cooperativo e interativo s crianas e professoras. O desenvolvimento de tal perspectiva requer uma escuta e um olhar
sensveis ao cotidiano de escolas de educao infantil, tarefa que pretendemos realizar na presente pesquisa.
Acreditamos que os resultados de nosso trabalho contribuiro para o desenvolvimento de prticas pedaggicas mais
significativas no mbito da educao infantil, uma vez que as respostas para os questionamentos formulados no presente estudo
sero produzidas no cotidiano da sala de aula juntamente com professores e alunos; tais respostas tambm implicaro na
explicitao de potencialidades de atividades ldicas e de possibilidades educativas de jogos e brincadeiras e na explicitao de uma
dimenso ldica da educao e do conhecimento que vai almdo ensino de conhecimentos formais e envolve no apenas crianas,
mas tambmadultos; nosso trabalho tambmtrar subsdios para a formao continuada de professores, uma vez que explicitar
limites e possibilidades do ldico na educao infantil.
OBJETIVOS:
A objetiva investigao entre os limites e possibilidades do ldico no trabalho educativo infantil, faz-se presente em
caracterizar a rotina educativa de salas de aulas, identificar tipos de atividades desenvolvidas nas mesmas como, tambm, analisar e
avaliar as atividades educativas quanto ao seu potencial ldico, alm de caracterizar a relao professor-aluno no espao escolar
quanto ao trabalho ldico voltado para a construo da aprendizagemda criana.
METODOLOGIA
Produzir, conhecer e analisar prticas docentes realizadas em salas de educao infantil que se fundamentem numa
dimenso ldica uma tarefa importante e muito complexa. Uma complexidade que se caracteriza pelo fato de que para produzir e
investigar tais prticas faz-se necessrio articular questes mais amplas e comuns educao brasileira atual em seus aspectos
histricos, sociais e polticos com caractersticas especficas e particulares de escolas, salas de aula, dos sujeitos (professores e
alunos) que ali atuame suas relaes como conhecimento. A produo de conhecimento cientfico sobre tal complexidade requer, a
nosso ver, o desenvolvimento de trabalhos apoiados numa concepo epistemolgica qualitativa que concebe a pesquisa como
prtica social e dialgica.
No presente projeto, de acordo com a proposta metodolgica que apresentamos a seguir, enfatiza uma compreenso de
pesquisa qualitativa como processo dialgico que implica as pessoas participamda produo do conhecimento emsua condio de
sujeitos (Gonzlez Rey. 2002). Isso significa produzir "uma nfase nos processos de construo sobre os de respostas, rompendo
[assim] a lgica instrumentalista que durante anos hegemonizou o processo de produo do conhecimento (Gonzlez Rey. 2002:
IX. Acrscimos nossos.).
Andr (1995) considera a pesquisa qualitativa como umnovo paradigma de pesquisa emque no esto envolvidos manipulao
de variveis e nem tratamento experimental; envolve um estudo dos fenmenos em seu acontecer natural. O qualitativo tambm
est associado com a produo de uma viso holstica dos fenmenos estudados, ou seja, a pretenso dos estudos qualitativos
levar em conta todos os componentes de uma situao em suas interaes e influncias recprocas; por isso mesmo, se junta
epistemologia qualitativa uma orientao etnogrfica, que preconiza um plano de trabalho aberto e flexvel e considera a pesquisa
como umtrabalho que pode ser constantemente refeito e completado.
Entendemos tambm que a diversificao e combinao de instrumentos e tcnicas podem ajudar a elucidar hipteses,
responder e/ou reformular questes ou problemticas de pesquisa. A princpio, os instrumentos ou procedimentos metodolgicos
que priorizaremos na presente pesquisa so: a realizao de observao participante em salas de aula que atendem crianas de 4
anos, associada com a escrita de notas de campo e com o registro udio-visual para conhecer as rotinas desenvolvidas,
principalmente a produo e o envolvimento com atividades ldicas; a entrevista com crianas e professores para conhecer
significados e sentidos que produzememrelao comas atividades educativas desenvolvidas e a anlise de material produzido por
337
professores (planos de trabalho, exerccios de sala de aula etc.) e crianas (principalmente seus desenhos) no processo de ensinar-
aprender.
A observao participante um instrumento importante para o pesquisador porque possui um carter dialgico e interativo,
tambmpor permitir umencontro direto comos sujeitos, revelando, assim, uma diversidade de fenmenos e culturas no cotidiano
escolar.
Ao discutir o papel das metodologias e tcnicas de pesquisa utilizadas comcrianas, especificamente a observao participante,
Cohn (2005) analisa que:
Seu carter dialgico, de interao, ter que ser enfatizado, permitindo ao pesquisador tratar as crianas emcondies de
igualdade e ouvir delas o que fazeme o que pensamsobre o que fazem, sobre o mundo que as rodeia e sobre ser criana, e
evitando que imagens "adultocntricas enviesemsuas observaes e reflexes. Significa lembrar desde a pesquisa (e no
apenas na anlise dos dados), que a criana umsujeito social pleno, e como tal deve ser considerado e tratado. Evita-se
assim, que o reconhecimento da criana como um sujeito ativo e produtor de sentido sobre o mundo, seja apenas um
postulado, esvaziando-lhe seu significado (p. 45. Grifos da autora).
Emrelao s crianas consideramos que a observao participante umrecurso importante, porm, como j dissemos antes,
faz-se necessrio uma diversificao dos instrumentos para que vozes desses sujeitos sejamouvidas. Para Cohn (2005):
A observao participante pode ainda ser complementada com outros recursos, tais como coleta de desenhos e histrias
elaboradas pelas crianas e registros audiovisuais. As opes so muitas, e abrem-se criatividade, aos interesses e
recursos do pesquisador, almdas necessidades especficas da pesquisa. Pode-se, por exemplo, optar por coletar desenhos
realizados pelas crianas comummnimo de interveno, seja nos materiais, no local de realizao, no contedo; pode-se
ao contrrio, pedir que as crianas faam desenhos a partir de um determinado tema de interesse de pesquisa, como,
digamos, a famlia ou a escola. Ou ainda fornecer material, como recortes de imagens de revistas para uma colagem. [...]
Tendo os desenhos emmos, o pesquisador pode pedir s crianas que os comentem, ou mesmo que elaboremhistrias a
seu respeito (p. 45-46).
A produo de notas de campo permite registrar e descrever os acontecimentos vividos; favorecem tambm a produo de
idias e reflexes pelo pesquisador no decorrer do trabalho. a produo intelectual do pesquisador - resultado de uma insero na
instituio, do dilogo com os sujeitos da escola e de seu posicionamento no debate terico-conceitual relacionado com sua
problemtica de estudo - que conduz o trabalho de investigao. Essa produo de idias, conceitos e de posicionamentos pelo
pesquisador constitui-se ou materializa-se, emgrande medida, por meio da escrita de notas de campo.
Outra estratgia de pesquisa importante que utilizaremos a entrevista. A entrevista constitui-se num processo de interao
humana, onde esto presentes expectativas, sentimentos, dvidas, interesses, resistncias e saberes que geram novos
conhecimentos. Para Szymanski (2002), a entrevista,
Torna-se ummomento de organizao de idias e de construo de umdiscurso para uminterlocutor, o que j caracteriza o
carter de recorte da experincia e reafirma a situao de interao como geradora de um discurso particularizado [...].
[trata-se de] Um encontro interpessoal no qual includa a subjetividade dos protagonistas, podendo se constituir um
momento de construo de um novo conhecimento, nos limites da representatividade da fala e na busca de uma
horizontalidade nas relaes de poder (p.14. Acrscimos nossos.).
A entrevista permite, portanto, a apreenso de significados subjetivos e complexos, informaes que no so viabilizadas por
instrumentos fechados, tais como questionrios e escalas.
Honorato (2006) discute sobre encaminhamentos adequados para o trabalho com crianas - o que vale, no nosso
338
entendimento, para pesquisas com quaisquer sujeitos - a partir da seguinte questo: "Como registrar tantos meandros, tantos
detalhes, tantas relaes para depois debruar-se sobre? (p.6). Em seguida, afirma que "h ditos que no so pronunciados
oralmente; ditos que no so captados por um gravador e acabam perdidos sem um registro, desdobrando-se a idia de que a
captao da imagem tambm pode revelar-se como rica fonte de elementos a serem analisados (idem). De acordo com as
consideraes anteriores tambmprevemos a utilizao de vdeo-gravao de momentos importantes para nossa pesquisa na sala
de aula.
Por fim, consideramos que a investigao qualitativa exige, fundamentalmente, uma habilidade do pesquisador na articulao
terica e emprica em torno de seu objeto e da problemtica de pesquisa; tal exigncia demanda esforo de compreenso dos
acontecimentos, a promoo de umtrabalho colaborativo, a (re) construo dos caminhos de investigao e a (re) organizao das
ferramentas terico-metodolgicas mais adequadas. Todo esse esforo investigativo, no presente estudo, faz-se necessrio para dar
visibilidade s tramas do cotidiano de salas de aula de educao infantil, destacando-se nesse processo os limites e as possibilidades
das atividades ldicas no processo educativo.
ANDR, Marli Eliza D. Afonso de. Etnografia da prtica escolar. Campinas: Papirus, 1995
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como procedimento: pensando sobre estratgias metodolgicas na pesquisa com crianas. Disponvel em:
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339
O LDICO NA EDUCAO INFANTIL:
UM OLHAR, MLTIPLAS POSSIBILIDADES
Sangelita Miranda Franco Mariano
Professora da Rede Pblica Municipal de Ensino de Uberlndia Mestranda em Educao/ Programa de Ps-Graduao em Educao/ Mestrado da Universidade Federal de
Uberlndia
sangelita@terra.com.br
Myrtes Dias daCunha
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao/ Mestrado da Universidade Federal de Uberlndia
myrtesufu@gmail.com
Este relato refere-se a uma pesquisa de mestrado que est sendo desenvolvida emuma escola pblica municipal de educao
infantil da cidade de Uberlndia, no presente ano. Esta pesquisa tem como objetivo investigar as aes ldicas presentes no
cotidiano de uma sala de aula de Educao Infantil, concebendo a criana como ser ativo em meio a um espao, marcado pelas
relaes, pela diferena, pela multiplicidade, por sentimentos e emoes, enfim pela energia viva da primeira infncia. Algumas
questes norteiam nossa trajetria ao longo da pesquisa: O que fazem as crianas na educao infantil? Como o brincar
compreendido no dia - a - dia da instituio de educao infantil? Como as crianas brincam? De que brincam? Em que medida o
espao tempo da sala de aula contexto para o desenvolvimento de experincias formativas para as crianas?
A educao infantil tem sua histria permeada por idias e concepes acerca da criana e do desenvolvimento infantil. Essas
concepes sofremmodificaes de acordo como desejo e as necessidades de determinado contexto histrico-social. Desse modo,
as aes pedaggicas desenvolvidas nas instituies de educao infantil, bem como as polticas pblicas referentes a essa
modalidade de ensino vo se transformando, e com isso definem-se polticas pblicas diferentes para esse setor, dependendo da
poca.
Educao infantil: contexto histrico e a legislao
No presente trabalho, ao refletirmos sobre a educao infantil, buscamos compreender a sua trajetria. Para tanto, faz-se
necessrio atentarmo-nos para as polticas pblicas para a infncia e a educao infantil implementada no pas nas ltimas dcadas.
No Brasil recente o reconhecimento da educao pr-escolar nas propostas e documentos oficiais. Mesmo assim, percebemos
nos ltimos tempos uma valorizao da educao infantil ao analisarmos discursos oficiais, pareceres e diretrizes voltadas para essa
rea. Entretanto, emtermos prticos a educao infantil no atende a maioria das crianas pequenas, haja vista, o grande nmero
de pais que no conseguemvagas para seus filhos nas creches e pr-escolas.
Kramer (2000) ressalta que somente nas ltimas seis dcadas o Estado brasileiro tornou-se responsvel pela educao, e esta
por sua vez passou a ser umdireito de todos os cidados. Para essa autora, a educao escolar dispensada s crianas pequenas
possui algumas especificidades emrelao sua evoluo, visto que at bempouco tempo predominava nas instituies destinadas
educao das crianas pequenas uma viso estritamente mdica e assistencialista, emdetrimento de uma concepo educativa.
A Constituio Federal (1988) incisiva ao afirmar o direito das pequenas freqentaremcreches e pr-escolas. Tal princpio se
expressa no seguinte artigo: Art. 208. O dever do Estado com a educao ser efetivado mediante a garantia de: IV - educao
infantil, emcreche e pr-escola, s crianas at 6 (seis) anos de idade (BRASIL, 1988).
De carter no obrigatrio a Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos das Crianas (1989) contribuiu com orientaes
acerca do direito da criana pequena educao. Conforme expresso no artigo 18, o documento preconiza o compromisso do Estado
emsubsidiar instituies que ofereamcuidado s crianas filhas de pais trabalhadores.
Artigo 18 - A fim de garantir e promover os direitos enunciados na presente Conveno, os Estados Partes prestaro
assistncia adequada aos pais e aos representantes legais para o desempenho de suas funes no que tange educao da
criana e asseguraro a criao de instituies, instalaes e servios para o cuidado das crianas. Os Estados Partes
adotaro todas as medidas apropriadas a fim de que as crianas cujos pais trabalhem tenham direito a beneficiar-se dos
340
servios de assistncia social e creches a que fazem jus. (conveno das Naes Unidas sobre os direitos das crianas,
1959, grifos nossos.).
Deparamo-nos compreceitos que tendema focalizar a educao das crianas de pouca idade como uma atividade de cuidado,
preferencialmente concedida s crianas carentes. No Brasil esse cuidar est associado ao assistencialismo que permeia a concepo
de creche, pressupe-se que esse cuidado deve ser prioritariamente dispensado s famlias pobres. Nesse caso, a viso
assistencialista parece superar a pedaggica.
Kramer (2006) destaca que historicamente o atendimento criana brasileira sempre esteve sob a competncia de diferentes
rgos governamentais: Ministrio da Sade, da Previdncia e Assistncia Social, da Justia e da Educao. Todavia, esse
atendimento ocorre de forma fragmentada, comcada instncia agindo de modo isolado e emmuitos momentos coma subordinao
de uma sobre o outra, isto , ora priorizava-se a sade, em seguida centrava-se na assistncia social e por fim focava-se na
educao.
Sob esse vis, na educao infantil ainda permanece resqucios de um modelo educacional revestido de prticas
assistencialistas que percebemtodas as crianas como iguais, desconsiderando os condicionantes sociais e as diferenas individuais
de cada uma delas.
De acordo comConveno das Naes Unidas sobre os Direitos das Crianas a atividade desenvolvida nas creches de cuidado.
Diante disso podemos questionar: o que significa esse cuidar? A necessidade de cuidar das crianas restringe-se ou deve restringir-
se quelas cujos pais trabalham?
Carvalho (1999) esclarece que o cuidado exercido atravs da relao adulto-criana no contexto escolar deve ser compreendido
como umconjunto de prticas histrica e socialmente construdas. Constatamos que na educao infantil h uma interligao
profunda entre educao e cuidados, pois o desenvolvimento da criana pequena est associado aos cuidados a ela dispensados.
Campos e Rosemberg (2001) nos alertamsobre a falsidade da dualidade predominante nas instituies de educao infantil, em
que a educao pr-escolar realizada com o objetivo de preparar a criana para o ensino fundamental e o cuidado relacionado
atividade de assistncia criana, incluindo limpeza, higiene, alimentao e proteo. Para essas autoras, a criana para
desenvolver-se de forma global tem a necessidade de receber orientaes pedaggicas ao mesmo tempo em que recebe os
cuidados. Para explicar melhor esse processo as autoras em questo utilizam-se do termo educare para definir esse atendimento
integrado, reconhecendo as atividades pedaggicas e as aes de cuidado como aspectos inseparveis de umnico processo.
Notadamente percebemos que emrelao a tais conceitos, a legislao vigente, mesmo semtrazer conceituaes sobre esses
termos, vem sendo compreendida de modo a definir pr-escola como educao escolar, o que pressupe o desenvolvimento de
atividades com as crianas em apenas um dos perodos do dia, manh ou tarde. J a creche corresponde a uma instituio de
atendimento integral criana. Umdos problemas enfrentados por esse entendimento o crescente nmero de salas destinadas s
crianas de 4 anos de idade, que funcionavamemperodo integral e que esto gradativamente passando para meio perodo, tendo
como justificativa velada a equiparao da pr-escola aos moldes da escola de ensino fundamental.
Para Campos (2002) a diviso entre creche e pr-escola pautada na faixa etria das crianas temcontribudo para segmentar o
atendimentos dessas crianas ao transferi-las de um estabelecimento para outro entre os 4 e 5 anos de idade. Ressaltamos que
mesmo quando a instituio incorpora a creche e a pr-escola, h uma sensvel ciso entre as duas esferas no que se refere
organizao curricular e o desenvolvimento do trabalho educativo.
A autora acrescenta ainda que a creche desde a sua criao temsido associada populao de baixa renda, devido a umcritrio
at hoje utilizado por essas instituies, a obrigatoriedade da me trabalhar fora de sua residncia. De forma umpouco diferente, a
pr-escola tende a se organizar nos moldes do ensino fundamental, e se orienta no sentido de atender totalidade de crianas com
idade compatvel a esse nvel de ensino.
Kuhlmman Jr. (2000) considera a creche e a pr-escola como instituies educacionais. Portanto, o que as diferencia no so os
propsitos educativos ou a faixa etria das crianas, mas a sua destinao social, ou seja, as creches, mesmo possuindo
caractersticas educacionais, diferentemente da pr-escola so instituies que foramcriadas especificamente para receber e cuidar
das crianas carentes.
Com a efervescncia das discusses em torno da educao e a incorporao de novas concepes acerca dos objetivos
341
educacionais, promulgada a lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB n. 9.394/96). Tal lei estabelece normas para
educao emtodos os nveis e modalidades de ensino, compreende a criana pequena como sujeito de direito, concede educao
infantil umcarter de complementaridade a educao da famlia e determina a insero da educao infantil na educao bsica:
Art. 29. A educao infantil, primeira etapa da educao bsica, temcomo finalidade o desenvolvimento integral da criana
at seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e da
comunidade. (BRASIL, 1996)
Segundo Oliveira (2002) inserir a educao infantil na educao bsica importante ao garantir sua especificidade no sistema
educacional, considerando-a como primeira etapa na formao do cidado e garantido s crianas aquisio de conhecimentos
bsicos que lhes fornecero suporte para nveis de ensino subseqentes. Acreditamos que em funo dessa incorporao da
educao infantil educao bsica, outro aspecto positivo a ser considerado a exigncia de formao em nvel mdio e superior
para os profissionais que atuamnas creches e pr-escolas.
Nesse sentido, relevante estabelecer a articulao entre o currculo da educao infantil e do ensino fundamental, a fimde que
se evitemrupturas significativas entre os dois momentos, dificultando a compreenso e o atendimento da criana emsua totalidade
f s i c a , p s i c o l g i c a , i n t e l e c t u a l e s o c i a l .
O Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (1998) dedicado especificamente educao destinada s crianas
de 0 a 5 anos. Oldico, aspecto muito citado no decorrer do RCNI (1998) estabelece o brincar como atividade emque a criana tema
possibilidade de se construir por meio de aes livres ou direcionadas. Entretanto, o aspecto ldico aparece dependente de objetivos
educacionais previamente definidos, o que permite equvocos em relao s prticas educativas nas creches e pr-escolas, onde
constatamos que o brincar e o aprender acontecem em momentos estanques, tendo hora de brincar e a hora de estudar e
aprender; o brincar e o aprender aparecemcomo dois momentos que no so vistos como parte de umnico processo.
Obrincar e a escolarizao
Nos dias atuais, as instituies responsveis pela educao das crianas pequenas, ao utilizar jogos e brincadeiras emseu dia a
dia o fazem, fundamentando suas aes emteorias do desenvolvimento infantil. Entretanto, ainda assimocorremequvocos no que
se refere prtica de atividades ldicas comuma estrutura rgida, direcionada apenas aos objetivos pedaggicos, semconsiderar a
liberdade e o prazer.
A nfase no desenvolvimento cognitivo da criana pequena, como forma de prepar-la para o ensino fundamental, com um
trabalho pautado em blocos de contedos, um dos elementos que faz da educao infantil a antecipao da escolarizao. Essa
relao inadequada entre o ldico e a aprendizagem, deixando os jogos e as brincadeiras apenas para "passar o tempo, com o
objetivo de entreter a criana entre a realizao de uma atividade e outra, cristalizou prticas conhecidas como a "escolarizao na
educao infantil (Kishimoto 1999).
Piaget (1978), mesmo no tratando especificamente do conceito de brincadeira, compreende esta como ao assimiladora
dotada de caractersticas metafricas como espontnea e prazerosa que fazemdo brincar uma conduta livre que a criana realiza por
sua vontade e por prazer.
O desenvolvimento da criana ocorre atravs das experincias vividas por ela, em meio s interaes estabelecidas com o
mundo adulto. Assim, a brincadeira importante para as crianas na medida em que favorece a compreenso, a imitao e a
recriao da experincia social e cultural dos adultos.
Para Vygotsky (1988) toda conduta do ser humano, dentre elas a brincadeira construda a partir do resultado de processos
sociais. As brincadeiras so situaes imaginrias nas quais o desempenho de papis resulta de influncias sociais recebidas
anteriormente.
Nesse sentido, a brincadeira vislumbrada como prtica social e como tal permite que as crianas construamconhecimentos a
partir da realidade, o que nos permite considerar que a ao ldica possui funo educativa no processo de escolarizao das
crianas. O conhecimento elaborado pelas crianas por intermdio das trocas sociais que estabelece quando brinca, permite que
ocorra a superao da dicotomia entre brincar e aprender.
342
Segundo Wajskop (2001) a brincadeira uma atividade social infantil com caractersticas imaginativas que podem diferir do
significado atribudo pelo real, propiciando espao educativo salutar ao desenvolvimento das crianas. Ao brincar as crianas alm
de experimentarem situaes novas, confrontam-se de forma livre e espontnea com valores, sentimentos e emoes que
vivenciam cotidianamente. A autora citada, ao reconhecer o ldico como prtica educativa a ser desenvolvida nas instituies de
educao infantil, acrescenta ainda que:
A brincadeira o lugar da socializao, da administrao da relao como outro, da apropriao da cultura, do exerccio da
deciso e da inveno. Mas tudo isso se faz segundo o ritmo da criana e possui umaspecto aleatrio e incerto. No se pode
organizar, a partir da brincadeira, umprograma pedaggico preciso. Aquele que brinca pode sempre evitar aquilo que no
gosta. Se a liberdade caracteriza as aprendizagens efetuadas na brincadeira, ela produz tambm a incertude quanto aos
resultados. De onde a impossibilidade de assentar de forma precisa a aprendizagemna brincadeira. Este o paradoxo da
brincadeira espao de aprendizagemfabuloso e incerto. (Wajskop, 2001, p. 31).
, pois, nessa perspectiva que buscamos compreender como o brincar temsido compreendido emuma instituio de educao
infantil e emque medida acontecemas interaes ldicas no dia a dia de umgrupo de crianas dessa escola de educao infantil.
Apesquisa
A educao infantil na cidade de Uberlndia tem sua histria associada ao atendimento realizado por organizaes de
assistncia social. Somente a partir dos anos 80 do sculo XX que o poder pblico atravs da Secretaria Municipal de Trabalho e
Ao social e a Secretaria Municipal de Educao se responsabilizaram pela educao infantil. Durante toda essa dcada foram
empreendidos esforos da Prefeitura Municipal de Uberlndia em parceria com A Universidade Federal de Uberlndia com vistas a
atender as crianas pequenas.
A dcada seguinte fortemente marcada por movimentos de luta pelos direitos das crianas, repercutiu na ampliao do
atendimento pr-escolar na esfera nacional e tambm local. Na busca por atender as determinaes legais impostas pela LDB n.
9394/96, emque os municpios numprazo mximo de trs anos deveriamrealizar a transferncia das creches e pr-escolas para as
suas secretarias municipais de educao e com a preocupao de desarticular um modelo de educao infantil de cunho
assistencialista, no ano de 2002 a Prefeitura Municipal de Uberlndia iniciou a transio das unidades de Desenvolvimento Infantil
(UDIs) que estavamsob a coordenao da Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social para a Secretaria Municipal de Educao,
tomando medidas para a que as UDIs viessema ser escolas de educao infantil.
Como crescente nmero de crianas pequenas matriculadas na rede pblica municipal de ensino, intensificou-se a preocupao
no somente coma estrutura fsica, mas, tambmcoma organizao curricular presentes nas instituies de educao infantil. Em
2003 aps vrios encontros realizados com profissionais que atuam na educao infantil do municpio, imbudos do desejo de
construir uma educao pautada em princpios educativos condizentes coma as necessidades prementes do atual modelo de
sociedade foi elaborada a Proposta Curricular da Educao Infantil do municpio de Uberlndia. A proposta do municpio incorpora
eixos, os quais explicitam a associao entre cuidado e educao e a importncia de um espao fsico que permita a realizao de
jogos e brincadeiras.
Os eixos denominados de complexos temticos contextuais so compreendidos a partir de sua relao com o contexto scio-
cultural da criana:
Os complexos, enquanto reas de conhecimento, onde conhecimento deve ser entendido como uma relao que se
estabelece entre o indivduo e o objeto a ser conhecido, abordam questes e temas da vida cotidiana das crianas.
(Diretrizes Curriculares - Educao Infantil, 2003, p. 34).
A reestruturao curricular atravs dos complexos temticos contextuais Identidade: gnero, etnia e religiosidade na trama das
diferenas; proteo afeto e aconchego; brincadeiras e jogos; imaginao e fantasia representam a tentativa de romper com um
currculo arcaico, alicerado em manuais de ensino repleto de contedos voltados para a aquisio da leitura e da escrita,
pretensamente necessrios preparao das crianas para patamares posteriores educao infantil.
343
Escolhemos uma instituio de educao infantil que contemplasse alguns elementos necessrios para desenvolvermos nosso
trabalho, dentre eles destacamos: o espao fsico que permitisse o desenvolvimento de atividades ldicas, e a destinao da
instituio ao atendimento exclusivo educao infantil.
A escola pesquisada, EMEI Maria Pacheco Rezende foi criada em 1.996 e atende as crianas entre 4 meses e 5 anos de idade.
Ressaltamos que as crianas de 4 meses a 3 anos matriculadas no berrio, no agrupamento I, no agrupamento II e no agrupamento
III freqentama escola emperodo integral. Esse horrio compreende o perodo das 07 horas s 17:25 horas. As turmas de 4 anos,
do 1 perodo e as de 5 anos, do 2 perodo tmatendimento emperodo parcial das 07 horas s 11:25 horas e das 13 horas s 17:25
horas.
A fim de atingirmos nossos objetivos trilhamos um caminho metodolgico atravs de uma abordagem qualitativa, primando
pela comunicao e dilogo. Para tanto, empreenderemos um processo de investigao com carter etnogrfico. Acreditamos que
somente mergulhando no cotidiano da escola, vivenciando o seu dia- a - dia, partilhando da sua intimidade que poderemos tecer
possveis explicaes para as perguntas para as quais ainda no temos respostas.
Tendo em vista o contexto social do qual fazemos parte e das especificidades que apresenta a educao formal na infncia,
devido s caractersticas diferenciadas que as crianas menores apresentam e tambm pelo modelo institucional das escolas de
educao infantil, julgamos importante empreender umcontato freqente comas crianas, primando pelo detalhamento dos fatos,
a fim de obtermos atravs de um envolvimento sensvel, a compreenso acerca das aes ldicas desenvolvidas com e pelas
crianas.
Para tanto, participamos do cotidiano de uma sala de aula com 22 crianas de 4 anos de idade, assistimos s reunies de
planejamento com a professora da sala, analisamos documentos escolares (projeto poltico pedaggico, fichas cadastrais dos
alunos, planejamento da professora e atividades escolares proposta pela professora aos alunos), entrevistamos a supervisora, a
professora e seus alunos. Tambmproduzimos notas de campo para registrar as experincias que vivenciamos na escola.
A s crianas, almda sala de aula tambmpossuema disposio reas externas que so utilizadas por cada turma de acordo
com horrios pr-estabelecidos: quiosque, mini-quadra e parquinho. Esses espaos so destinados a diferentes atividades dentre
elas destacamos: a audio de histrias, a brincadeira combola, os jogos de encaixe, a modelagemcommassinha e as brincadeiras
de roda.
Assim, nos dedicamos a observar e fazer leitura do que no nos visvel de imediato, daquilo que aparentemente comum,
acontecimentos cotidianos que muitas vezes para um observador desatento podem parecer cenas repetidas, mas, que no nosso
entendimento nada tem de iguais. Na escola cada dia um novo pensar, um novo fazer, um movimento incessante repleto de
imprevisibilidade. esse ambiente rico de possibilidades que nos fornece elementos para compreenso das aes ldicas
desenvolvidas no ambiente escolar.
Ao vivenciarmos o cotidiano da sala de aula presenciamos a adoo de um modelo educacional com preocupaes que
dizem respeito preparao da criana para o ensino fundamental, essa prtica est associada concepo de infncia como
preparao para a idade adulta, e no a umtempo de vivncia emsi.
Percebemos que nas instituies de Educao Infantil, ainda prevalece um desencontro entre educao e cuidado, isto ,
instruo e ateno integral criana se apresentamemdescompasso umdo outro.
At o presente momento, a organizao do trabalho com as crianas pequenas, no espao da sala de aula tem se
configurado como uma prtica regida pelo modelo escolar, onde a criana submetida a aulas expositivas, com a maior parte do
tempo destinado s atividades de rotina estruturadas pelo professor, em detrimento de tempo limitado destinado ao brincar, o que
consequentemente dificulta o envolvimento das crianas ematividades que favoreamo desenvolvimento de seus aspectos: motor,
afetivo social e cognitivo.
BRASIL. Lei 9.394, de 20/12/1996. Estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Braslia: MEC, 1996.
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344
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345
O PAPEL DO PROFESSOR DE PSICOLOGIA:
LIMITES DE SUA ATUAO COM A COORDENAO DE GRUPOS
Gean Paula Melo Rocha
Risiel Cristine Pires Koch Torres
Na atualidade, tem ocorrido uma enorme concentrao de ateno nos processos grupais, devido mesmo ao momento
histrico-cultural que vivemos, o que torna o conhecimento sobre os mesmos valiosos e at mesmo insubstituvel, seja para a
realizao de tarefas educacionais ou para atingir objetivos nesta rea. Quer se trate de grupos pedaggicos, de trabalho,
comunitrios, institucionais, de lazer, psicoteraputicos, ou de outra espcie, impe-se a necessidade de ampliar o saber sobre essa
rea; considerada privilegiada no campo da Psicologia Social.
O interesse pelos processos grupais, conforme Andal(2001), pode ser constatado com certa facilidade, atravs da
demanda de trabalhos com grupos em contextos os mais variados. Tem-se observado, no entanto, um processo de complexa
banalizao nummbito puramente tecnicista, dando a falsa impresso de que coordenar grupos uma atividade simples e que no
requer maiores conhecimentos tericos e prticos, alm do domnio de algumas "tcnicas e "dinmicas superficiais aplicadas
geralmente merc do movimento grupal. Tornou-se comum pessoas sem uma formao adequada solicitarem sugestes de
alguma "tcnica para aplicar emumgrupo cujas caractersticas o prprio coordenador do mesmo ignora por completo.
Refletir sobre o papel dos coordenadores de grupo diferenciando-o do papel do professor nas Universidades de Psicologia,
torna-se uma preocupao devido s vrias nuances que se ocupam desse tema e a proximidade das funes, que por
desconhecimento podemse confundir e fundir, emdeterminados momentos, pelo estudo da subjetividade humana que a psicologia
traz.
importante,porm, esclarecer que tal papel se encontra atrelado prpria concepo de grupo dos profissionais que o
exercem. Ou seja, a qualquer caminho metodolgico utilizado na investigao dos processos grupais, subjaz uma concepo de
mundo e de homem que nem sempre explicita. E distinguir os papis acima descritos urge no sentido de uma delimitao de
espaos de trabalho numcontexto tico e profissional.
Os parmetros adotados no presente resumo entende o homemcomo umser construdo social e historicamente atravs
das relaes sociais estabelecidas. Concebe o grupo como umtrabalho mediado por uma tarefa emcomumque une e diferencia seus
membros. Esclarecimentos foram feitos no sentido de lanar a pergunta: que papel tem nele o coordenador? o professor, em
determinados momentos, um coordenador de grupos? Ou seu papel fixo e sem mobilidade? Quando e como estes papis se
misturame se desigualam?
Parece que mesmo os agrupamentos espontneos onde no h coordenadores oficiais atribuem, ainda que
provisoriamente, o papel de liderana a determinados participantes e, no caso, o lder que se constitui seria imediatamente o
professor.
Talvez seja possvel localizar os primeiros esforos de compreender cientificamente este fenmeno nas famosas
experimentaes empreendidas por Kurt Lewin e descritas por MAILHIOT (1976, p. 129) por exemplo, quando realizou umconhecido
estudo experimental a respeito das estruturas de poder e estruturas de trabalho. Seu objetivo era investigar a influncia da
"atmosfera social constituda por trs diferentes tipos de liderana autoritria, laissez-faire e democrtica.
Foi detectado, no caso da liderana autoritria, duas formas de reao grupal, a saber, uma agressiva e a outra submissa,
altamente dependente, que apresentava comportamentos socialmente apticos.
346
O grupo democrtico apresentou alto ndice de unio espontnea, isto , no induzida pelo lder. Quanto ao tempo
dedicado ao trabalho verificaramser ele bemmais alto no grupo autocrtico/submisso. O clima laissez-faire, almde apresentar um
crculo vicioso de frustrao-agresso-frustrao provocava insatisfao pela confuso e incerteza criadas pela atitude passiva do
lder.
Pesquisas realizadas desde meados do sculo j evidenciavamcomo o tipo de coordenao exercida influencia o clima do
grupo que, por sua vez, afeta o rendimento e o alcance dos objetivos, Andal(2001).A partir da multiplicaram-se as investigaes
sobre esse tema.
Esta discusso toda vem a propsito do carter idealizado que pode assumir o papel do coordenador, que passa
freqentemente a ser visto como um modelo de estabilidade, confiana, consistncia, tranqilidade, fora egica e objetividade,
representando o futuro e as regras dos membros do grupo. Exemplifica tal postura, referindo-se, que descreve o papel do terapeuta
atravs de algumas caractersticas como: capacidade de integrao e sntese (Zimerman, 2000), no sentido de integrar e sintetizar
os aspectos dissociados do grupo entregando-os comuma nova significao.
Inmeras reflexes voltam-se para a investigao das caractersticas de personalidade dos lderes, numa clara
perspectiva subjetiva, uma vez que procuramlocalizar nas pessoas as virtudes facilitadoras do desempenho deste papel.
MAILHIOT (1976, p. 130) ressalta que no grupo de caractersticas democrticas quanto mais o lder aceita
incondicionalmente cada membro do grupo, favorecendo esta aceitao para os outros membros, mas contribui para que todos
possam assumir papis de solidariedade, mediao e lealdade para que se cumpra a tarefa estabelecida e o grupo funcione
adequadamente.
David Zimerman d umdestaque especial pessoa do coordenador de grupo, chegando a declarar que: "ele se constitui
como umimportante modelo para as necessrias renovadas identificaes dos pacientes (ZIMERMAN, 2000).
Ainda complementa dizendo ser o coordenador quem contribui para as desidentificaes (de alguns fatores patognicos
que venhamestar junto dos pacientes: introjees parentais comos quais estejamidentificados).
Numa viso psicanaltica, considera que qualquer coordenador de grupo sempre tem um importante papel de "figura
transferencial. Embora se declare longe de pretender que o coordenador apresente uma condio de superioridade, acaba por faz-
lo quando passa a nomear e discutir aspectos que considera virtudes necessrias para o bom desempenho deste papel, que
resumidamente seriam: Gostar e acreditar em grupos, Amor s verdades, Senso de tica, Coerncia, Pacincia, Respeito,
Continncia (saber acolher o outro na dor), Capacidade negativa (o coordenador sabendo conter suas angstias), Funo de ego
auxiliar, discriminao (saber o que seu e o que do outro), funo de pensar (diferenciar elaborao de pensamentos de descarga
catrtica), comunicao verbal e no-verbal, traos caracterolgicos: Zimerman considera importante o coordenador conhecer bem
a si prprio, seus valores e sua caracterologia predominante. Especificamente traos de natureza narcisista, que podemestar mais a
servio de seduzir e dominar, do que propriamente a uma comunicao, a uma resposta, ou a abertura para reflexes (ZIMERMAN,
2000).
Analisando esta lista de atributos necessrios ao coordenador de grupo possvel constatar que as opes por ele dadas
ao coordenador so virtudes da personalidade humana e poderamos questionar se estas caractersticas o professor tambm no
poderia ter, caso coincida coma listagemacima, para desempenhar melhor seu papel junto aos educandos.
Embora apontando aspectos efetivos e importantes que seriamda competncia do coordenador de grupo, Zimerman no
leva a discusso emtermos tericos muito almdo nvel do "dever ser, no chegando a uma anlise mais consistente e aprofundada
deste difcil papel. Assimsendo, suas consideraes se aproximam, de forma mais elaborada, das pesquisas sobre as caractersticas
de personalidade dos lderes.E ao professor como lder caberia a citao do aforismo colhido por Zimerman em seus estudos sobre
capacidade e deveres do coordenador: "O Mestre tem a responsabilidade de fazer com que o aluno descubra no o caminho
347
propriamente dito, mas as vias de acesso a ele.
Outros autores, especialmente os de linha rogeriana e gestltica mencionam com freqncia o papel do coordenador
como o de um facilitador. ROGERS (1971) insere tambmo professor como este facilitador, podendo haver confuso dos papis de
coordenador de grupos e de professor, neste momento, para os menos avisados. Aparecemas convergncias tericas, para depois
apareceremas divergncias.
Se este no o caminho, como proceder para aprofundar o conhecimento sobre o papel dos coordenadores de grupo e o
de professores que detm inevitavelmente uma funo de liderana? No caso dos grupos espontneos, que circunstncias levam
determinadas pessoas a se colocarem como tal? Principalmente nas universidades de Psicologia, onde o professor se equilibra no
limiar entre o terico e prtico das emoes subjetivas de seus alunos?
Focando a proposta socio-psicodramtica, a coordenao se caracteriza como essencialmente diretiva, ou seja, afasta-se
de uma viso centrada no cliente do tipo rogeriana ou de uma conduo laissez-faire, onde o grupo fica entregue ao seu prprio
movimento.
A simetria entre coordenador e participantes, entre professor e aluno incorpora o enfoque moreniano, embora seja
direcionada. Ao afirmar que "essa posio coloca-os face a face, homem a homem, por assim dizer sem barreiras fsicas ou
simblicas entre eles, no mesmo nvel. Regra da entrevista na ao, MORENO(1993) no estava pretendendo fazer umdiscurso em
vo, mas antevia uma proposta de no verticalidade na relao entre lder e liderados. Fiquematentos a esta "simetria.
Alis, do ponto de vista pragmtico(O termo pragmatismo est sendo usado neste texto como uma da partes da
semitica, mais precisamente o conjunto que compreende as investigaes que tmpor objeto a relao comseus signos e comos
intrpretes, ou simplesmente como relata ABBAGNANO (2003) o que se refere ao ou a normas de ao produzidas social e
historicamente.), ele relata: como no se est tratando com organismos, mas com atores, deve-se "seguir o processo de dentro
(interior) para fora. Para tanto, preciso observar os participantes na sua situao vivencial, faz-se necessrio "atuar com eles
participando da tarefa comum, tornando-se umco-ator. Nesse sentido, est indicando umtipo de aprendizado prtico vivencial e no
s terico.
Lewin, confirma esta postura, conforme relata MAILHIOT (1976): "Para ele umfenmeno de grupo s se torna intelegvel
(...) no de fora, mas do interior. No decompondo este fenmeno como segmentos estudados em laboratrio que haver
aprendizagem, mas de dentro dele, experimentando-o emsua essncia.
Moreno, no entanto, aponta dificuldades nesta empreitada, ao afirmar que formando parte do grupo, ele (o coordenador)
se priva do papel de investigador, que consiste em "manter-se fora do jogo (psicodramatistas com formao psicanaltica) para
sugerir, criar e dirigir a experincia. Ou seja, perdendo a distncia que permite maior objetividade, pois "A dificuldade em tal
conduta... que se o paciente necessita de uma me ou um pai... e o ego auxiliar que deve retratar este papel no transmite ao
paciente as caractersticas genunas do mesmo,... ento o mais provvel que o paciente seja prejudicado e no auxiliado. Quando
ele se refere ao ego auxiliar, est dizendo da veracidade de sentimentos que envolvemo drama ali armado para a compreenso de
quem dirige e dos demais envolvidos, ficando uma sensao de frieza ao dirigir desta forma distante . (MORENO, 1993).Uma das
sadas encontradas por ele para escapar deste armadilha consiste "ematribuir a cada membro do grupo a condio de investigador,
ou seja, fazer deles experimentadores e ao mesmo tempo denunciadores atravs das "projees cruzadas. Corresponde a uma
valorizao do saber do grupo, coerente com sua viso de homem "espontneo e criador, capaz de se fazer sujeito da sua prpria
histria. Porm, um caminho complexo do professor quando passa a exercer o papel de coordenador do grupo experimental
(quando aplicamalguma dinmica), ficando no limiar da prxis teraputica e pedaggica.
Osrio tece consideraes a respeito dos problemas deste duplo papel de mestre e diretor, participante e de investigador,
ponderando que o coordenador saber fazer a distino na medida emque esteja atento s suas prprias questes individuais, "ao
348
dizer transferncia de coordenador, estou me referindo s mltiplas cenas com as quais este se defronta, as diferentes cenas que
revive no seu trabalho, as quais, inevitavelmente, batero s portas no seu inconsciente, despertando seus fantasmas (OSRIO,
1993, p. 222).
Para tanto, faz-se necessrio que esteja permanentemente sensvel ao que est ocorrendo e emcontato permanente com
os seus prprios sentimentos. Procurando manter umcontato visual comtodos os membros, estimulando a coeso e o movimento
grupal e acabando por desenvolver umtipo de ateno especial.
Alm disso, o coordenador permanece constantemente atento ao sentido latente das verbalizaes, aos comentrios
verbais e no-verbais, s posturas corporais dos participantes, sua distribuio espacial na sala, bemcomo aos seus movimentos,
OSRIO (1989) fundamenta sobre psicodrama de cunho psicanaltico revelando que um coordenador que interprete a
transferncia de seu grupo e ignore a sua prpria, perder o "rumo do grupo por desconhecer o reflexo gerado de sua ressonncia
pessoal no grupo e vice-versa. Perder tambm por no poder ver as alteraes ocorridas em determinadas circunstncias, nem
dentro nemfora de si mesmo e muito menos do grupo enquanto totalidade, negando todo legado das transferncias grupais.Moreno
fazendo consideraes sobre educao retrata: "uma pedagogia adequada aos nossos ideais tem que basear-se completamente e
sem compromissos de qualquer sorte no ato criativo (MORENO, 1993, p. 198). Somente com muito treinamento da criatividade-
espontaneidade, pode umprofessor transformar uma relao dinmica comseus alunos numa relao produtiva.
PATTO (2000) contribuiu para mostrar os processos e prticas educativas que se reproduzem num contexto histrico e
poltico. Desta forma ficou claro como as escolas, principalmente as escolas pblicas, que so alvo de sua pesquisa, desqualificam
seus usurios numprocesso de total excluso e fragmentao do ser humano, ali inserido. Uma educao que aliena, muito parecida
com os antigos manicmios, no acreditando no potencial do aluno para aprender e encarando suas habilidades de forma
preconceituosa. Expe ainda, o contexto que envolve as instituies educativas, a burocracia envolvida, a inadequabilidade dos
cursos de formao junto realidade prtica, a forte desvalorizao da classe do magistrio, uma poltica educacional brasileira
ainda com dificuldades de sair de seus antecedentes histricos e crescer.Desta forma, dada a gravidade do problema e procurando
pensar formas de reverter este processo, que se faz urgente aliar recursos que possam se transformar em aes que realmente
revertamesta situao de desespero na educao brasileira. Na tentativa de ser otimista, acreditando que um trabalho rduo e de
seriedade incontestvel, aliado a outros trabalhos de mesmas caractersticas possam instaurar disparadores nesse imobilismo,
modificando um pouco a viso da educao em nosso pas. Nossos jovens quando chegam na Universidade ainda trazem muito
destes antecedentes histricos de sua vida escolar, apesar de muitas vezes no fazeremparte da realidade de alguns.Vamos buscar
um pouco em Moreno, em Winnicot, j que apesar de serem pensadores com bases psicolgicas que divergem, so homens que
pensaram a relao do homem com o seu prximo de forma a contribuir para nossas expectativas de fazer movimentar esta roda
viva, chamada educao. E porque no dizer das convergncias tericas tambm?
Winnicott (1975) explica que o acontecer humano depende de como o ambiente interfere na vida do homem. O
amadurecimento e a integrao s acontecemse existirempessoas que facilitemeste processo de desenvolvimento. Ele denomina
de "espao potencial o lugar de separao potencial entre o mundo externo e o mundo interno, entre realidade objetiva e a realidade
subjetiva, que pode ser preenchido criativamente.
Lembrando o papel da me como espelho que reflete o rosto do beb, permitindo que ele se sinta uma pessoa real ao
mostr-lo ao mundo, no seu espelho. Para Winnicott, a boa me expressa para o beb o que ele e o que ele teme pode, no o que
quer mostrar. Assim o papel do professor que deve estar cnscio do que ele , para poder distinguir a singularidade de seus alunos(
1975, p.153). A me que enxerga o ser do beb, ajuda-o a instalar sua capacidade criativa diante do mundo externo, possibilitando
criana que ela no apenas se adapte ao mundo de forma passiva, mas que se constitua como sujeito transformador.
Poder olhar para o aluno e permitir que ele se expresse na integridade de seu ser, vendo o que ele pode fazer e realizar no
349
sentido de produo do crescimento e conhecimento o papel do educador e tambmdo coordenador.
Tentaremos mostrar neste texto, com a reflexo sobre o papel do professor e do coordenador, como que a funo do
magistrio se parece coma de umcoordenador de grupos e ao mesmo tempo como que a escola pode aproveitar estas funes para
ampliar o espao potencial de seus alunos e a capacitao de seus professores.
Com Winnicot aprendemos que na interao entre professor e aluno deve ser criado um lugar onde possam, de modo
relaxado, abrir umespao potencial de confiana e fidelidade, onde haja integrao, onde o professor permita a expresso do aluno
de formas variadas, resgatando sua prpria histria, intermediando coma aprendizagem(Winnicott,1975, p.79).
Acredita-se que ensinar no seja submeter, por isto a demonstrao de assistncia, facilitao, abertura, aconchego,
fornecimento de pistas deva ser sempre no momento apropriado para uma aprendizagem significativa.Somente no dilogo da
educao com a psicologia, numa intertextualidade, como nos fala FREITAS (1994), cada qual respeitando seus limites e
contextualizando suas aes, ser possvel umestudo mais aprofundado sobre estas questes acima.
Nos casos em que diz respeito situao de poder do professor e do coordenador, Moreno chegou a declarar que
"psicoterapeuta e cliente no se encontramnummesmo nvel de igualdade quando condenava as psicoterapias que colocavamem
desnvel a relao psicoterpica (MORENO, 1983, p. 87). Diante disso, a postura autoritria do lder s vai acontecer se a
compreenso da proposta moreniana for inadequada, pois a direo s adquire sentido se estiver em harmonia com o movimento
grupal. De outro modo, o lder dirige guiado pela direo do prprio grupo, ou seja, o verdadeiro lder , de fato, o grupo. E o respeito
a este grupo, tanto o coordenador quanto o professor devemter para o bomandamento do mesmo.
Convm, no entanto, lembrar que as afirmaes de Moreno a respeito da simetria entre coordenador e o grupo so
perigosas, na medida emque podemcontribuir para negar ou disfarar a questo do poder que sempre existe nesta relao e que,
permanecendo disfarada e parecendo no existir, no passvel de questionamento ou denncia. Desta forma a referida simetria
pode estar dissimulando a existncia da autoridade, criando a falsa aparncia de se tratar de relaes de igualdade, o que no
verdadeiro e o que no pode ser, dado s funes de cada qual. Para no incorrer nas armadilhas do poder oculto faz-se necessrio
esclarecer melhor o papel da coordenao e do professor. Eles se constituem como intermedirios qualificados, na medida em que
dispe de conhecimentos especficos sobre cada funo exercida, que lhe permitemfuncionar desta ou daquela forma no grupo em
direo ao crescimento, aprendizageme superao de dificuldades.
Nessa face do discurso, possvel fazer uma relao com VYGOTSKI (2003) que, ao refletir sobre o desenvolvimento
infantil, evidencia que cabe ao educador, como parceiro mais experiente, estimular a caminhada entre o que ele chama
"desenvolvimento real j atingido e a "zona de desenvolvimento proximal, que se constitui numnvel mais avanado. Estimulando
seu real potencial.
Segundo FREITAS, a "zona de desenvolvimento proximal, consiste no campo interpsicolgico, constitudo na e pelas
interaes sociais emque os sujeitos se encontramenvolvidos comproblemas ou situaes que remetam confrontao de pontos
de vista diferenciados ainda no resolvidos ou embrionrios. Tratando-se de um espao de trocas mltiplas e de diferentes
naturezas; a saber: afetivas, cognitivas e sociais. Seria umestado embrionrio do acontecer humano. Muito parecido aqui como que
Winnicott chama de espao potencial.
VYGOTSKY (2003) afirma que "Na realidade, existem relaes dinmicas altamente complexas entre os processos de
desenvolvimento e aprendizado, as quais no podem ser englobadas por uma formulao hipottica imutvel o que sustenta a
posio de que os educadores precisamde uma formao adequada para conseguirematingir seus objetivos de ensino. Ao recusar o
mito da igualdade dos grupos, a abordagemsocio-psicodramtica se enriquece por valorizar as diferenas individuais, evidenciando
o potencial de aprendizagem e desenvolvimento que representam as trocas de experincias entre os participantes. Nesse sentido,
Vygostki, que atribui importncia pedaggica ao contato entre duas pessoas tmemsua abordagemalgo de parecido comMoreno.
350
Ressaltaremos que o que existe de fato assimetria, ou seja, coordenador, professor e grupo no so iguais, uma vez que
detm papis complementares e contraditrios. Se os dois polos dessa relao fossem iguais, ela no teria razes para existir e se
extinguiria. Enriquecendo essa discusso no mbito da relao pedaggica FREITAS (1994) esclarece que o dilogo s possvel
entre diferentes, pois a superao da referida contradio o fimda prpria relao. na relao dialtica que a cincia evolui e o ser
humano tambm. possvel fazer uma analogia entre tais reflexes tericas sobre a funo do educador e a do coordenador de
grupo, qual seja, o de mediador. Evidentemente no fica excluda a possibilidade que o coordenador "facilite a expresso e a
explicitao de movimentos e sentimentos dos participantes. Um grupo sem coordenador gasta muito tempo superando
resistncias, e umlder forte, encoraja a espontaneidade e a criatividade, na medida emque oferece uma figura de autoridade que
transmite segurana e respalda a ao.
Sob este ngulo introduz-se uma nova compreenso sobre a coordenao de grupos, modifica o eixo da discusso, uma
vez que no se trata de estabelecer "virtudes necessrias para o bom desempenho deste papel, mas de compreender as funes
explcitas e implcitas no seu exerccio.
Dando seguimento a reflexo, BACHA (1999) aponta o enorme risco que a situao do professor, e tambm a do
coordenador, contm, qual seja, o fato de que ele est sempre a umpasso de tornar-se umsedutor, de assenhorear-se do lugar do
mestre e manter os alunos, para sempre, na condio de discpulos. Recruta ser necessrio ao professor umesforo dirio para que
seu lugar permanea vazio de modo a que todos possamdesej-lo e ningumpossa preench-lo. E principalmente, nemprofessor,
nem aluno poderem gozar do prazer do aprendizado, pois a seduo deve ser no sentido do objeto de estudo e no da pessoa do
mestre, ou do coordenador. Aps indagar de onde vem a seduo de tornar-se "guru e o desejo dos alunos de apelar figura da
autoridade do mestre, conclui que advmda conscincia contraditria que o falseamento da figura do professor que confundindo o
aluno, no exerce a sua principal funo que a de transferir toda demanda de amor para a demanda de produo, de trabalho, de
aprendizado.
Diante do fato de que atualmente ocorre uma enormidade de trabalhos grupais, acompanhados de mltiplos modelos e
tcnicas, nas mais variadas tendncias importante ressaltar que a tcnica tomada isoladamente e sem uma formao adequada
leva o sujeito banalizao do conhecimento e a um tecnicismo sem consistncia e com alguns riscos. preciso sempre procurar
colocar os trabalhos comgrupos dentro de seu carter metodolgico e cientfico, usando conceitos que coloquemo coordenador, no
como ummodelo a ser seguido ou imitado, mas como algumcapaz de elaborar teoricamente os fenmenos ocorridos e devolv-los
ao grupo, de forma a ampliar sua compreenso. neste sentido que o presente resumo se encontra, qual seja, o de contribuir para o
aprofundamento da reflexo sobre a coordenao dos grupos e o papel dos educadores, numa perspectiva de resgatar seus
participantes como sujeitos histricos e, conseqentemente, autores da sua prpria histria individual e coletiva.
Dada a funo que o coordenador detmde mediador entre o nvel do vivido e a leitura crtica da realidade, reafirma-se o
carter constitutivo da sua liderana no processo dos grupos. E o professor como mediador do conhecimento, como provocador de
respostas advindas dos nveis mais subjetivos do sujeito e construtor de um espao potencial entre eles, onde possam criar novas
respostas para a vida futura.Isso, como foi dito acima, significa que o grupo se constitui, no somente atravs da tarefa que
estabelece objetivos comuns, mas tambmatravs do mestre e do coordenador.
Dessa forma, a etapa do processamento toma outro rumo e outro significado, passando a ser ummomento de refletir, pois
atravs dele criada a possibilidade dos grupos se daremconta de seu prprio funcionamento, o das relaes estabelecidas naquele
momento e emoutros contextos da vida.
Focando o papel do professor em paralelo ao do coordenador podemos verificar muitas convergncias, mas no sentido
tcnico e psicoterpico deve-se deixar claro que apesar das funes convergirem em determinados momentos, so funes
especficas e distintas que devemser bemelaboradas pelos profissionais que detmas duas formaes. Uma pode complementar a
outra, mas no se misturam. Uma sala de aula no lugar de psicoterapia, mas lugar de grandes encontros consigo mesmo e com
351
os outros, principalmente com o saber. O limiar fica tnue quando um mestre tem na alma um prazer imenso e um sentido da
educao como Rousseau, umsentido diferente do de hoje, o sentido de "nutrio.
Ser preciso demonstrar que este sentido antigo da educao enquanto "nutrio est ainda hoje entre ns, quando o
professor consegue preparar umbanquete para seus alunos como no filme "a festa de babete? (BACHA, 1999). Mesmo sabendo que
muitos preferem um lanchinho na cantina, assitindo ao "Big Brother " da vida? A fome de educao pode ser despertada pelos
educadores apaixonados emservir lautos banquetes, mas quemvai aproveitar? Somente aqueles que foremtocados pela seduo
do saber. Os coordenadores de grupo podero estar certos de suas contribuies para dentro de sala de aula, quando souberembem
diferenciar os papis e processar juntos aos seus alunos toda vida vivida e teorizada por estes, sempre emconjunto.
FREITAS (1994) salienta a importncia do dilogo entre psicologia e educao, sempre com o objetivo de uma
interlocuo onde cada saber faa ponte como outro. umsaber dialogando como outro, auxiliando-se mutuamente, no reduzindo
umao outro, e, muito menos, invadindo o espao umdo outro.
Referncias
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ANDAL,C.S. de A. O Papel do Coordenador de Grupos. Psicologia da Usp, So Paulo, 2001.
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Porto Alegre, RS: Artes Mdicas, 2000.
352
O PAPEL DOS CUIDADORES DE PACIENTES COM A DOENA DE ALZHEIMER
Carolina Faria Arantes
Laryssa Bernardes Bucci
Paula Lemes
1. INTRODUO
Como aumento da expectativa de vida dos indivduos, ocorreu conseqentemente umaumento do nmero de idosos na
populao brasileira e com isso foi possvel identificar um aumento considervel da taxa de demncias nessas pessoas. Dentre
essas demncias, a de maior incidncia a Doena de Alzheimer (DA), considerada o tipo de demncia de manifestao mais
comum no Brasil, sendo responsvel por cerca de 50%dos casos. Na maioria das vezes, afeta pessoas com mais de 65 anos de
idade e temcomo principal fator de risco a hereditariedade (Machado, 2002).
Visto isso, considera-se de grande importncia estudos acerca dessa doena e das mudanas que ocorrem na vida do
cuidador do paciente de Alzheimer. Dessa forma, torna-se possvel obter mais conhecimento acerca desse quadro clnico, ajudando
assim, melhorar a qualidade de vida dos cuidadores atravs de esclarecimentos e apoio sobre como lidar comesse paciente.
Odiagnstico de qualquer demncia feito baseando-se no declnio das funes cognitivas da pessoa, comrelao ao seu
funcionamento anterior, e que interfira nas atividades funcionais do indivduo. Especificamente, a DA uma forma lenta e
progressiva de demncia, mas ainda no se sabe como se d o seu incio. Porm, j se tem conhecimento que a doena causa
degenerao de funes intelectuais, como: capacidade de tomar decises, linguagem, lucidez, ateno, dentre outras reas
relacionadas ao pensamento e personalidade, e principalmente, memria. Estudos mostramtambmque o Alzheimer no tem
cura, e sim, tratamento, sendo esse utilizado para melhorar a qualidade de vida do paciente e para evitar a progresso da
demncia.
Pesquisas afirmam que a DA evolui em quatro fases, variando em cada pessoa. Na fase inicial, h perda de memria
recente e incapacidade de reter novas informaes, o que causado pela diminuio progressiva dos neurnios da parte frontal do
crebro, problemas de linguagem, alteraes da personalidade e mudanas de humor. H comprometimento motor, perda do
controle dos esfncteres, perda da noo de saciedade e de perigo. O paciente na primeira fase ainda no necessita de uma pessoa
sempre ao seu lado para ajud-lo a exercer todas as suas funes, e tem conscincia das conseqncias da doena em sua vida,
podendo reagir comirritao, agitao, hostilidade e depresso. Porm, importante considerar que a maneira a qual o paciente
interpreta e vive a doena algo muito particular, pois cada pessoa reage de uma forma, e isso depender da personalidade e do
temperamento de cada indivduo. Alm disso, outro fator de grande importncia na forma de reao do indivduo doena a
maneira comque ele tratado, pois muitos idosos sofremcomsentimentos de ironia, indiferena e brincadeiras por parte daqueles
comos quais convive. justamente nesta etapa, quando as manifestaes ainda se encontramemfase inicial, que se pode obter
uma colaborao teraputica, a qual ajudar o paciente a expressar seus sentimentos, como raiva e medo. A terapia ainda mais
importante para o cuidador e para a famlia.
Na fase intermediria, as necessidades do paciente aumentam e o cuidado passa a ser necessrio durante 24 horas.
No s a memria recente atingida, mas a doena atinge tambm a memria remota. O indivduo passa a no reconhecer
pessoas prximas, sofrer confuso mental dos fatos que ocorreramemsua vida, perder a organizao psquica e a noo de tempo
e espao, precisar de ajuda para comer, se vestir e fazer sua higiene pessoal. Os problemas de conduta se manifestamatravs de
agitao, hostilidade, falta de cooperao e agressividade verbal ou fsica. O delrio tambm pode existir, mas no deve ser
generalizado, pois o fato de se manifestar ou no, depende do histrico de vida do paciente. No se sabe ao certo quais so os
sentimentos do paciente durante a segunda fase dessa doena. Supe-se que o doente sente-se aflito ao tentar falar, se comunicar,
explicar o que deseja e sente, mas no conseguir. Porm, justamente devido ao fato dele no conseguir se expressar, no possvel
comprovar os sentimentos que o paciente possui durante a doena. Na fase intermediria da DA, importante que haja um
353
acompanhamento teraputico para o cuidador do paciente, pois essa uma fase de grandes responsabilidades e impactos sobre
aquele que oferece cuidados, e assim, a pessoa necessita de apoio e orientaes.
A fase avanada caracterizada pelo fato do doente se encontrar totalmente dependente dos cuidados de uma outra
pessoa. Com o decorrer do tempo, ele perde a capacidade da fala, e passa a ficar somente deitado, pois a capacidade de
sustentar o corpo ereto e, mais tarde, a cabea erguida, perdida. Tratando-se de esforos fsicos, essa fase mais tranqila
para o cuidador, j que o doente fica praticamente s deitado, porm, uma fase de grande impacto emocional.
Alguns pacientes podem alcanar uma quarta fase, e isso depender dos cuidados recebidos. Essa ltima fase bem
curta e o indivduo vive em estado vegetativo, uma espcie de pr-coma, perde totalmente o contato com o meio ambiente e
alguns voltam posio fetal. H grande probabilidade de ocorreremisquemias cerebrais, causando a morte do paciente.
Como j foi dito, com o declnio das capacidades cognitivas, o idoso se torna incapaz de gerir a prpria vida, j que as
alteraes comportamentais e cognitivas interferemno seu funcionamento global. Dessa forma, essencial o apoio de natureza
material, instrumental, emocional, e cognitivo. O doente necessita de auxlio para realizar suas tarefas dirias, que podem ser
desde trocas sociais normais entre pessoas completamente independentes, at o cuidado total, e comisso, algumpara cuidar
dele. Na maioria das vezes, essa pessoa escolhida na famlia, mas no por vontade prpria, e sim porque "eleita. A
responsabilidade desse cuidado recai, na maioria das vezes, sobre a mulher, preferencialmente sobre a esposa, seguida da filha e
s vezes at sobre a nora. Inadequadamente, a tarefa difcil costuma recair sobre apenas uma pessoa, pois o paciente "elege
aquele que est mais prximo e que mais afetivo. Mesmo que o cuidado oferecido pelos membros da famlia no seja o mais
indicado tecnicamente, possui um grande valor simblico, j que envolve vnculos afetivos, alianas e histrias de vida em
comum. H possibilidades de o cuidador estabelecer uma dependncia dessa situao, pois alguns se consideraminsubstituveis,
o que de certa forma verdade. Pode acontecer tambm de estabelecer-se uma relao simbintica, at mesmo um cuidador
pode sentir cimes de outros.
comum que os cuidadores dos pacientes com a doena de Alzheimer enfrentem algumas dificuldades como: tarefas
que acarretamnus fsico, emocional, social e financeiro; falta de informao suficiente a respeito da demncia e dos cuidados a
seremexercidos; poucos recursos de apoio emocional e social; a tarefa de cuidar impossibilita a pessoa de continuar exercendo
suas funes anteriores; a dinmica de cuidar/ser cuidado pode fazer aflorar antigos sentimentos negativos que estavam
guardados fazendo a situao ficar ainda mais complicada; geralmente o ato de cuidar exercido por uma nica pessoa da
famlia, e s vezes no reconhecido pelas outras.
Todas essas dificuldades que o cuidador enfrenta podemter grandes impactos negativos emsua vida, porm, a maneira
como a situao influencia a vida da famlia depende de vrios fatores, como: recursos pessoais, redes de apoio, estratgias de
enfrentamento, qual o significado de cuidar para os envolvidos, como manejam o estresse, histria pessoal de relacionamento
entre os membros da famlia e fatores de personalidade. Emfamlias que j no funcionavammuito bem comumque, durante a
doena de um dos membros, continuem ou at cresam os desentendimentos e conflitos pr-existentes. Os conflitos
intergeracionais, os recursos limitados das famlias junto sobrecarga de abrigar e cuidar de um membro idoso fragilizado em
seu contexto domstico, podem gerar dependncias de difcil administrao. Muitas vezes ocorre negligncia, abuso e maus-
tratos contra o idoso constituindo umambiente de violncia familiar.
Um fato muito comum que ocorre com freqncia na vida da famlia que possui um membro com a DA a mudana e
inverso de papis familiares. Isso porque medida que a doena progride pode acontecer de filhos se sentir pais de seus
prprios pais. Essa inverso da hierarquia de poder considerada uma das mais destruidoras foras da estrutura da famlia.
Tambm comumo cuidador passar a viver a vida do idoso, principalmente quando temdificuldades de lidar comseus prprios
problemas. O cansao e o pouco tempo de sono podemgerar irritao emquemcuida, o que acaba refletindo nas suas relaes
com os seus prprios filhos, marido/esposa, amigos, relaes no trabalho, dentre outras. Muitas vezes o cuidador tem
sentimentos acumulados e nada mais o interessa a no ser dormir e descansar. Nesse momento pode-se considerar que o
cuidador estabeleceu uma relao patolgica com o paciente e isso mostrado por alguns estudos, os quais afirmam que o
cuidado de idosos com demncia associa-se sobrecarga na vida do cuidador devido falta de apoio de outros familiares,
acarretando sintomas psiquitricos.
O ato de cuidar pode tambm gerar benefcios ao cuidador, como: sentimentos de orgulho, gratido, crescimento
pessoal, senso de auto-realizao, prazer, significado para viver, oportunidade de resgatar o afeto ou vnculos, recompensa e
reconhecimento do papel no meio scio-familiar. Mesmo existindo umlado positivo no ato de cuidar, essencial que as atividades
desempenhadas pelo cuidador sejam divididas com outras pessoas, de preferncia que sejam membros da famlia ou pessoas
354
que tenhamcerta afinidade como paciente.
A ausncia de projetos de sade do idoso, assimcomo o que o idoso representa, a enorme lacuna entre a teoria e a prxis,
trazem impactos no s na famlia quanto na sociedade como um todo, sendo uma questo de importncia multidisciplinar de
interesses to diversos.
No justo que outras pessoas, enquanto rgos administrativos, deixemde atuar, esquivando-se do problema, sendo que
este uma questo de sade pblica no pas. Em uma grande maioria de casos a famlia que assume inteiramente a
responsabilidade dos cuidados do idoso com demncia, sem ter opes de auxlio. preciso que recursos humanos e financeiros
sejamfornecidos a essas famlias.
Servios domiciliares, garantidos pelo governo, seriamde grande auxlio para uma populao j marginalizada. Uma equipe
treinada, formada por auxiliares especializados e voluntrios, seria importante e garantiria os cuidados com o paciente com
demncia, enquanto outros membros da famlia estivessemtrabalhando, ou desenvolvendo suas atividades habituais.
essencial que seja fornecido acesso a atendimento nos centros de sade, pois a qualidade de vida deve ser mantida. Para
atender a essas necessidades, so necessrios profissionais capacitados da rea de sade, almdisso garantir meios de acesso aos
centros de sade (Netto, 1996).
Por outro lado, quando a preveno primria no possvel, deve-se adotar medidas para preveno de incapacidades
secundrias que visem tratamentos de doenas fsicas intercorrentes, uso adequado de medicaes, controle de problemas
comportamentais, intervenes psicolgicas para controle dos problemas, aconselhamento e apoio s famlias e tambmprogramas
de reabilitao. Para os indivduos com deficincia cognitiva que no possuem apoio familiar, o atendimento das residncias para
idosos pode ser uma soluo (Netto, 1996). Dessa forma, este trabalho visa entender o que a Doena de Alzheimer e compreender
a forma como os cuidadores lidamcomela e os impactos da mesma emsuas vidas.
2. MTODO
2.1 Amostra
Participaram desta pesquisa cinco cuidadoras de pacientes com DA que freqentam o grupo de apoio ao cuidador da Abraz
(Associao Brasileira de Alzheimer) de Uberlndia MG, e duas psiclogas responsveis por esse grupo.
2.2 Procedimentos
Foramfeitas duas visitas ao grupo citado, a primeira como intuito de conhecer o trabalho realizado no local e expor os objetivos
de pesquisa s profissionais, j na segunda tais objetivos foram expostos aos cuidadores e feito o convite para quem desejasse
participar deste trabalho respondendo a umquestionrio previamente estruturado.
Foramfeitos dois tipos de questionrios, umpara os cuidadores dos pacientes comAlzheimer e outro para as profissionais
responsveis pelo grupo de apoio. No primeiro, as perguntas preparadas e aplicadas aos cuidadores foramde incio perguntas sobre
questes particulares como a idade, o estado civil, o grau de escolaridade, se o cuidador economicamente ativo e se sim, qual sua
profisso, se o cuidador temfilhos e se sim, qual a idade deles e se ainda moramna mesma casa, sendo essas perguntas elaboradas
como intuito de conhecer umpouco sobre a vida dos cuidadores.
J as prximas perguntas feitas foramcomo propsito de validar as pesquisas sobre como o cuidador se comporta frente a o
paciente de Alzheimer. As perguntas pretendiamsaber qual o grau de parentesco do cuidador como paciente, se tinha contato direto
com o paciente; se sim, quanto tempo era dedicado a tal cuidado, como esse cuidado e como ele realizado; se no, como o
cuidador se sente em relao a essa falta de contato, a quanto tempo o cuidador era responsvel pelos cuidados do paciente, se
existia algum que o auxiliava nesse cuidado, quem o ajudava e se o cuidador teve de deixar alguma de suas atividades para se
dedicar a esse cuidado. Foi questionado tambmcomo ele se sentia no papel de cuidador, qual a maior dificuldade encontrada, o que
mudou emsua vida e se tinha algo a dizer sobre o grupo de apoio, quais mudanas ocorreramaps a participao no grupo e relatar a
importncia do mesmo.
Todas as perguntas foramrealizadas coma finalidade de saber como a vida do cuidador foi organizada aps a necessidade
de cuidado do paciente, se ele foi eleito pela famlia, se sentia insubstituvel e se criou uma certa dependncia para como paciente.
Questionou-se tambma respeito de seu cuidado pessoal, se tal mudana trouxe conseqncias para outros relacionamentos, como
esse cuidador se comportava e se sentia frente doena.
J no segundo tipo de questionrio, foi perguntado a respeito da formao acadmica das profissionais, o tempo que
trabalhavamna rea e o que despertou o seu interesse. J a respeito do grupo de apoio, foramperguntados a sua funo no grupo, o
355
objetivo dele e o tipo de trabalho desenvolvido. Havia uma pergunta pessoal sobre as transformaes dos participantes do grupo
desde que entrarame a que elas atribuamtais mudanas. Mais ainda, foi questionado se havia algumtrabalho realizado diretamente
com o paciente, como ele funcionava e se no existisse, se teria algum projeto para tal ampliao. Houveram questes acerca do
trabalho interdisciplinar com outros profissionais. Tambm sobre como o grupo se sustentava financeiramente, se havia alguma
relao com a Prefeitura atravs da Diviso do Idoso ou da Secretaria da Sade, com o Conselho Municipal do Idoso ou com a
Curadoria do Idoso. Por fim, foi perguntado sobre as maiores dificuldades enfrentadas pelo grupo e o que o entrevistado teria a dizer
sobre o cuidado dedicado ao paciente de Alzheimer.
Com todas essas perguntas relatadas, teve-se o intuito de familiarizao com o entrevistado, dar uma seqncia
compreensvel e abrangente ao questionrio a respeito do trabalho das profissionais, alm de verificar a relao entre teoria e
prtica.
3. RESULTADOS
Emse tratando das respostas obtidas, foi possvel confirmar a teoria, visto que 100%dos participantes eramdo sexo feminino,
sendo 75%filhas do paciente e 25%esposa. Dentre elas, 50%eramaposentadas e 50%donas de casa, sendo que, 75%cuidavam
do paciente por tempo integral e 25%alternava os cuidados, auxiliada de sua me. A responsabilidade do cuidado do paciente recai,
na maioria das vezes, sobre mulheres, preferencialmente sobre a esposa, seguida da filha, Netto (1996); Falco e Dias (2006).
As entrevistadas foram unnimes ao afirmarem receber ajuda de outras pessoas no cuidado do paciente, como seus
filhos, irms, irmos, etc. essencial que as atividades desempenhadas pelo cuidador sejam divididas com outras pessoas, de
preferncia que sejammembros da famlia ou pessoas que tenhamcerta afinidade como paciente, Falco e Dias (2006).
As quatro (100%) cuidadoras, dedicavam cuidados primrios ao paciente, como dar banho, comida, vesti-lo, fazer
caminhada, entre outros. Tambm, tiveramque deixar pelo menos uma de suas atividades para desempenhar a tarefa do cuidado,
como por exemplo: trabalhar, passear comos outros familiares, deixar de dormir bem, etc. Uma (25%) das participantes, respondeu
que se sentia deprimida frente a sua situao, e outra (25%) se sentia valorizada pela possibilidade de ajudar. De acordo comFalco
e Dias (2006), quando o paciente se encontrada na fase denominada intermediria, na qual as necessidades do paciente aumentam
e o cuidado passa a ser necessrio durante 24 horas. O indivduo passa a no reconhecer pessoas prximas, sofrer confuso mental
dos fatos que ocorreramemsua vida, perder a organizao psquica e a noo de tempo e espao, precisar de ajuda para comer, se
vestir e fazer sua higiene pessoal. Assim, os cuidadores acabam deixando suas atividades usuais para se dedicar ao cuidado do
paciente.
Uma (25%) das participantes, diz que as maiores dificuldades encontradas foram: quando o paciente discordava de algo
que era necessrio fazer, quando o paciente no obedecia e ficava inquieto, agitado, quando mudava repentinamente de humor,
quando faltava ajuda por parte de mdicos, fisioterapeutas e psiclogos. De acordo comNetto (1996), os problemas de conduta se
manifestamatravs de agitao, hostilidade, falta de cooperao e agressividade verbal ou fsica.
A maioria das cuidadoras relatou que a mudana em suas vidas ocorreu quando tiveram de lidar com a indiferena dos
membros da prpria famlia, ficaramsemlazer e sema compreenso de seus filhos, pois esses no entendiamclaramente a doena e
a necessidade de seus cuidados. Sobre o cuidado dedicado ao paciente de Alzheimer, 100 %das cuidadoras disseramque precisaram
ter conhecimento, orientaes sobre a doena e preparao para cuidaremdos pacientes.
Trs (75%) das entrevistadas relataramteremtido alguma mudana aps freqentaremo grupo de apoio aos cuidadores,
sendo que uma no respondeu questo. Esse tipo de apoio de fundamental importncia segundo todos os autores estudados.
J no questionrio aplicado s profissionais foi constatado que uma trabalhava na rea h trs anos e outra trabalhava h
umano. A primeira era a Presidente do grupo de ajuda aos cuidadores de pacientes coma doena de Alzheimer e a outra era a vice-
Presidente, as duas (100%) atuando como voluntrias. Elas possuam como objetivos: ajudar os pacientes e os cuidadores
amenizando os sintomas da doena e auxiliar as famlias, portadores e profissionais no que diz respeito s demncias.
Os trabalhos exercidos dentro do grupo so palestras informativas mensais, superviso e coordenao do atendimento
psicolgico, coordenao geral da ABRAZ, encontros semanais por parte da vice-presidente e indicao de florais. Quanto ao que as
psiclogas achavam que mudou na vida dos cuidadores, elas responderam que os participantes puderam receber informao e
apoio, alm de conhecimento terico e prtico sobre as demncias e qual a melhor maneira de lidar com os pacientes e com isso
perceberam maior alegria, menos cansao e maior auto-estima por parte dos cuidadores. As duas atriburam tais mudanas
observadas ao convvio comgrupo e o apoio fornecido.
356
No que diz respeito ao projeto de ampliao do trabalho exercido, as profissionais desejavamo auxlio de mais profissionais
de diferentes reas da sade para trabalharem com o grupo, alm de uma sede prpria e encontros semanais. J sobre o trabalho
realizado diretamente com o paciente, as psiclogas oferecem estgio supervisionado de psiclogos, tcnicos de enfermagem e
assistentes sociais para acompanharem as famlias e os pacientes em suas casas ou em um local especfico. Disseram que tinham
apoio mdico de um profissional, o qual, infelizmente faleceu, sendo que outros mdicos se recusavam a participar do grupo de
apoio.
As duas profissionais relataramque suas maiores dificuldades foramencontradas no que diz respeito falta de espao fsico
prprio e na falta de umrecurso financeiro, o que corresponde crtica feita por Netto (1996) aos rgos pblicos, sua deficincia na
rea da sade e a importncia do umtrabalho multidisciplinar comprofissionais capacitados.
Sobre o cuidado dedicado ao paciente comAlzheimer, as profissionais responderamser muito difcil o cuidado tanto para o
familiar quanto para os profissionais, pois necessrio ter conhecimento, dedicao e amor de todos os envolvidos nos cuidados com
o paciente. A finalidade do grupo era a tentativa de auxiliar e sustentar os cuidadores para que os prprios pacientes se
beneficiassem. importante destacar que no s os pacientes necessitamde cuidados, mas tambmos prprios cuidadores.
4. CONSIDERAES FINAIS
Ointuito do trabalho era entender o que a Doena de Alzheimer e compreender a forma como os cuidadores lidamcomela
e os impactos da mesma em suas vidas. Atravs das visitas feitas e aplicao de questionrios j descritos, alm de pesquisa
bibliografia especfica, foi possvel atingir o que era pretendido com o trabalho. Porm, era esperada uma quantidade
significativamente maior de participantes. Aqui fica a sugesto da continuao e aperfeioamento desse tipo de trabalho e de
pesquisas futuras. Por fim, pde ser notado a falta de apoio e interesse mdicos, os quais so de suma importncia para a realizao
de umtrabalho multidisciplinar como o caso dos pacientes comAlzheimer e todas as pessoas envolvidas nesse quadro.
REFERNCIAS
FALCO, Deusivnia V. S. et al. Maturidade e velhice: pesquisa e intervenes psicolgicas. So Paulo: Casa do
Psiclogo, 2006, v. 1, cap. 4.
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Guanabara, 2002. P. 133-147.
NETTO, Matheus P. Gerontologia. So Paulo: Atheneu, 1996.
357
O PIO NAS REDES SOCIOTCNICAS:
DO ARTESANATO INDSTRIA
Roselne Santarosa de Sousa
Bolsista de Iniciao Cientfica (FAPEMIG) do projeto O brinquedo artesanal como fonte de informao acerca das sociotcnicas em uma regio de Minas Gerais
roselnesantarosa@gmail.com.
Orientadora: Profa. Dra. Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo
Coordenadora da Brinquedoteca da UFSJ
queirozmaldos@uaivip.com.br
Introduo
Este trabalho - fruto de um processo de Iniciao Cientifica do curso de Psicologia, desenvolvido na Brinquedoteca da
Universidade Federal de So Joo del-Rei elegeu como objeto de estudo o brinquedo artesanal com o objetivo de estud-lo sob a
perspectiva de sua insero nas redes sociotcnicas que lhe do sustentao. Para tanto, utilizaremos orientao de Queiroz e Melo
(2007), apontando para uma Psicologia Social do Objeto aplicada ao brinquedo. Como suporte terico-metodolgico, tomamos a
Teoria Ator-Rede que nos possibilita seguir a trajetria dos brinquedos emseus deslocamentos geogrficos e culturais, assimcomo
as diversas apropriaes realizadas pelos grupos humanos que marcaraminteresse por esses objetos.
Inicialmente, contextualizaremos a Teoria Ator-Rede, justificando a sua pertinncia tarefa que nos propomos a realizar,
uma vez que a TAR concebe que tanto homens, objetos, eventos sociais, naturais e tecnolgicos fazemparte da organizao do social
em que os elementos se afetam mutuamente. Em seguida, refletindo sobre um processo em que os objetos no podem ser vistos
apartados da tessitura social da qual emergem, iniciamos nosso trabalho pesquisando a trajetria dos brinquedos em geral, mas
colocando umenfoque sobre umemespecial - o pio, produzido predominantemente de forma artesanal, mostrando as condies de
sua emergncia, assimcomo as novas tradues que temassumido na contemporaneidade.
Contextualizando a teoria ator-rede
A Teoria Ator-Rede traduo do ingls ANT actor network theory - temcomo principais nomes e fundadores os socilogos
Michel Callon, John Law e Bruno Latour. Embora de natureza muito recente por volta de 1981 - esta teoria temganhado espao nos
vrios campos do conhecimento, levando emconta tanto a cincia sancionada como aquela que est sendo construda.
Atravs da TAR, possvel defender uma Psicologia Social do Objeto, prevendo a insero dos objetos no campo de estudos
das cincias humanas, a partir da viso de uma associao entre humanos e no humanos na tessitura do social. Especificamente
neste trabalho, tentaremos utilizar estas idias para estudar uma Psicologia Social do Brinquedo, pois consideramos este objeto
enquanto catalisador de relaes entre humanos e no-humanos.
Para iniciar o estudo, preciso antes refletir sobre os conceitos e articul-los ao nosso objeto de pesquisa. Para a TAR,
incompatvel falar em fatos cientificamente comprovados, pois a cincia e todo conhecimento produzido por ela devem ser vistos
como passveis de reviso a qualquer momento. Para aqueles que defendem a TAR, todos os fenmenos da realidade podem ser
seguidos em seus movimentos de associao, inclusive as prprias teorias que podem ser transformadas a cada vez que algum
prope umnovo questionamento.
Segundo a TAR, um ator nunca age sozinho estando sempre conectado a uma rede e, enquanto ator, ele mesmo j
emergente de uma rede. Para melhor elucidar esta idia, podemos dizer que uma pessoa umator emuma rede de conexes, mas
tambm uma rede, pois a partir dele outros e novos contatos vo sendo estabelecidos transformando os que j existem(Moraes,
2004).
A partir de Law (1997), podemos nos apropriar umpouco mais sobre o que constitui uma rede. Para este socilogo, ator e
rede esto intrinsecamente conectados sendo agentes sociais todos os que fazem parte desta trama ou rede. Assim, um agente
tudo aquilo que produz efeitos, no precisando ser necessariamente humano. Conforme Law (idem), uma rede sempre composta
de elementos muito heterogneos, produzindo relaes ou materiais hbridos.
Para se referir aos atores que compema trama de uma rede, Latour (2001, como citado emQueiroz e Melo, 2007) e Law
(1997) preferemo termo actante. Este termo remete a idia de ummovimento, uma ao que humanos e no-humanos so capazes
358
de causar emuma mtua interferncia que todos os actantes de uma rede so capazes de provocar.
Esta mtua interferncia dos actantes existe no s entre os atores humanos, mas tambm dos atores no-humanos
envolvidos nesta troca de relaes. As relaes so mediadas por humanos e objetos, pois cada qual a seu modo, interfere no modo
de estar no mundo do outro (Queiroz e Melo, 2007).
Assim, os actantes envolvidos em uma rede heterognea produzem ou so a causa de efeitos de transformaes e de
tradues. A traduo um conceito Teoria Ator-Rede pois significa, de forma ampla, os movimentos de ao e associao
encontrados entre os elementos de uma rede. Alm dos deslocamentos lingsticos, tambm se refere aos deslocamentos
geogrficos, aos desvios, s brechas, emergncia da novidade que o actante promove ao entrar em contato com outros nas
diferentes redes. Nesse processo, percebemos, que algo se mantme, ao mesmo tempo, algo se modifica, justamente pela traduo
ser, segundo Law (1997), similaridade e diferena.
As sociotcnicas, misturas de sociedades e tcnicas, tambm so frutos das tradues: so prticas desenvolvidas e
assumidas por uma comunidade onde social e tcnica no podemser apartadas umas das outras. As prticas ou tcnicas, misturas
de humanos e no-humanos formamumhbrido sociotcnico, criadas como produto das necessidades das sociedades.
Os brinquedos, objetos que fazem parte da nossa histria, so frutos das sociotcnicas, assumindo tradues muito
diferentes em funo da poca e do lugar geogrfico em que so encontrados. Ao se deslocarem, passando de mo em mo, os
brinquedos trazem as marcas dos materiais disponveis no contexto em que os encontramos, assim como indicam o estado das
sociotcnicas dos grupos que os produzem.
Opio nas redes sociotcnicas
Segundo Manson (2002), o termo "brinquedo passou a ser utilizado apenas em 1694, quando a Academia Francesa
admitiu o uso desta expresso. Assimcomo o uso da palavra, tambma utilizao deste artefato da forma como conhecido nos dias
de hoje demorou a ser absorvida sociedade, ou seja, o brinquedo, que um artigo to popular, no foi sempre visto como objeto
ldico e como instrumento da educao. Primeiramente, foi utilizado apenas como bibel, sendo muitas vezes rejeitado pelas
famlias que o viamcomo artigo dispensvel e de natureza frvola.
A experincia cotidiana e a literatura demonstramque o pio e outros brinquedos exercemgrande fascnio e poder sobre as
crianas desde a antiguidade. Mas, os pedagogos franceses consideram que o brinquedo apenas assumiu certa importncia na
educao a partir do sculo XV (Manson, 2002). Pode-se dizer que o brinquedo passou a ser visto como artigo fundante na educao
e formao do ser humano apenas recentemente, e, mesmo assim, ainda no tem o valor totalmente reconhecido como sugerem
pesquisadores na rea de educao (Bernardes, 2005).
Segundo Vygotsky (1989), o homem cria instrumentos para mediar suas relaes com o mundo, sendo o brinquedo um
objeto privilegiado no mundo da criana, pois lhe possibilita compreender e elaborar situaes que lhe causamgrande impresso, ao
mesmo tempo em que a insere na realidade que a rodeia. O brinquedo, hoje, visto como um objeto que facilita a adaptao da
criana ao mundo, auxiliando a criana no processo de adaptao ao seu meio e emsituaes novas, como a entrada para a escola,
por exemplo (Oliveira, 1993).
Para Aris (1981), o brinquedo primeiramente foi utilizado no universo adulto, para depois ser monopolizado pelas crianas.
Dessa forma, o pio foi um dos brinquedos mais utilizados pela infncia desde que se tem conhecimento de seu surgimento e
definido por Cmara Cascudo (1988, p. 500) como "pinho, brinquedo de madeira, piriforme, comuma ponta de ferro, por onde gira
pelo impulso de umcordo enrolado na outra extremidade puxado comviolncia e destreza. Apesar de ser umobjeto conhecido por
vrios sculos seguidos, apresenta, a partir dos anos 80, um declnio em sua utilizao, devido ao aumento dos artigos
industrializados (Magalhes, Bichara &Ponte, 2003)
A definio deste objeto hoje ganha novas concepes almda apresentada acima pelo folclorista Cmara Cascudo (1988),
culminando emprottipos que dispensamo uso de cordo, da ponta de ferro, como sero vistos mais adiante.
Essa traduo se d pelo pio ser, historicamente, um artigo artesanal, mas que ao longo do desenvolvimento de sua
histria, ganhou espao emredes cada vez mais diversificadas, sendo hoje produzido no s pelas mos dos artesos, mas tambm
pela indstria. A traduo do pio pode ser verificada pelo estudo de duas sries utilizadas pela abordagem na qual nos baseamos
359
TAR - que so as sries paradigmticas e as sries sintagmticas. A TAR defende a ligao entre o homeme instrumentos que este
produz, entendendo que ambos so elementos interligados que causame sofremintensas transformaes ao longo de umprocesso
que encerra uma dimenso paradigmtica e uma dimenso sintagmtica.
A srie paradigmtica, no estudo do pio, nos remete a um primeiro objeto, um prottipo, construdo pelo homem, que
serviu como paradigma para diversas verses, emformas e funes que o mesmo objeto assumiu ao longo do tempo (Latour, 2001
como citado emQueiroz e Melo, 2007).
Ao pesquisar o pio emsua srie sintagmtica, vamos compreend-lo segundo as formas de apropriao do objeto por seus
usurios, ou seja, vai ser entendido de uma maneira nas formas atuais de apropriao por parte dos seus usurios no aqui e agora,
segundo Latour (idem). Quando falamos sobre as novas formas de brincar que as crianas desenvolvemao utilizar o pio, estamos
nos referindo srie sintagmtica. As tradues abarcam as duas sries citadas, alm das denominaes e materiais utilizados na
confeco do pio.
Dados obtidos no site da Wikipdia sobre a histria do pio informam-nos que, almdo primeiro pio, encontrado na cidade
de Tebas que data do ano 1250 a.c, os primeiros prottipos do pio foramencontrados nas escavaes da cidade de Pompia, local
onde fica tambmo vulco Vesvio e que foi o causador da extino da antiga civilizao micnica.
Os pies encontrados emPompia eramfeitos de argila e eramencontrados emtmulos de crianas. A produo de pies de
argila, neste local, pode suscitar uma hiptese de que a argila era umrecurso rico e abundantemente utilizado na regio da Pompia
antiga. No Brasil e emoutros pases, entretanto, o pio foi umartigo amplamente construdo commadeira.
O trabalho artesanal de brinquedos surgiu, segundo Manson (2002), nas indstrias manufatureiras familiares. Trabalhando
juntamente comtoda a famlia na fabricao de artigos como velas, mveis de madeira, por exemplo, os artesos produziamcomo
restante do material, brinquedos para utilizao dentro do prprio seio familiar. Posteriormente, esses brinquedos eram vendidos
nas feiras de comrcio e se transformaramemmais uma fonte de renda para a famlia.
Os materiais que forame so utilizados na fabricao do pio, desde seu surgimento, apontampara uma necessidade das
comunidades de mold-los de acordo comos recursos que possuem. Verificamos que o pio aparece emredes diversificadas, como
nas religiosas com o dreidel, o pio judaico; no ensino de fsica com o pio magntico levitron; nas adivinhas do folclore luso-
brasileiro; na literatura, empoemas e romances peruanos, franceses e portugueses, e nas brincadeiras infantis, dentre outras. Foi,
alis, nas brincadeiras infantis que este objeto atingiu seu pice e se eternizou. Outro motivo de sua permanncia na vida do ser
humano, durante sculos , provavelmente, devido ao seu movimento giroscpico que reproduz os movimentos dos corpos, sejam
celestes ou humanos, despertando, desta forma, o interesse e o encantamento das crianas (www.wikipdia.com.br/pio).
Opio e as tradues recebidas nas redes sociotcnicas
As sries paradigmticas e sintagmticas se entrecruzam de acordo com o formato, das funes e das apropriaes dos
usurios com os objetos. O pio, objeto sociotcnico, em qualquer prottipo encontrado, pode ser analisado luz das dimenses
sintagmticas e paradigmticas.
Devido s tradues por que passou este objeto, ousaramos concentrar a sua descrio principalmente por seu movimento
giroscpio caracterstico, pois a forma do mesmo no acompanha mais o modelo padro proposto por Cmara Cascudo (1988), que o
define como umobjeto que, impulsionado por uma corda e portador de uma ponta de ferro, movimenta-se causando o encanto em
pessoas de todas as idades.
Fontes de consulta como o Toupies et compagnie (www.toupiesetcompagnie.net) permitiu-nos encontrar uma variedade de
formatos e nomes que indicamque o pio encontrou adeptos empraticamente todas as regies do mundo. Tomando como referncia
os processos de traduo, o pio antes moldado com argila, manteve um mnimo de padro em seu formato e mantm como
caracterstica principal o movimento giroscpio.
As terminologias utilizadas para definir o pio seguem um propsito do local ou comunidade no qual est inserido. Alguns
nomes so utilizados em pases diferentes, mas que possuem linguagens semelhantes, como o caso de Brasil e Portugal, que
possuemumhistrico de colonizao entre os povos, o que pode ter permitido o deslocamento do pio entre estes pases. Segundo
Bernardes (2005), provvel que os jogos como os pies tenhamsido trazidos ao Brasil pelos portugueses, j que as caractersticas
360
fsicas do objeto e da forma de jogar, emambos os pases, so basicamente os mesmos.
J na cultura judaica, o pio assume uma conotao religiosa. Quando estudamos o pio enquanto objeto religioso e
artefato constituinte da cultura judaica, percebemos o quanto este objeto pode revelar dos usos e costumes deste grupo cultural. Os
judeus utilizamumpio comforma quadrada, comletras escritas nos quatro lados, composto de uma ponta fina (semuso de ponta
de ferro) e uma haste que dispensa o uso de corda para impulsion-lo. Este pio chama-se dreidel e foi criado com o intuito de
possibilitar o estudo da Tor, nos tempos emque os praticantes do judasmo eramperseguidos por romanos, pois, como uso deste
objeto, o estudo tornava-se camuflado, j que era entendido pelos romanos apenas como umjogo.
Nos dias de hoje, o pio continua sendo utilizado na ocasio da festa das luzes ou Hanukkah perodo de celebrao entre os
judeus. Cada letra presente se refere a uma palavra hebraica Nun, Gimel, Hei, Shin que, juntas, significam Um grande milagre
aconteceu. Tambm existe referncia ao mesmo objeto para os judeus, mas com as denominaes de totum e teetotum
(www.wikipdia.com.br/dreidel).
Alm das inscries religiosas que um objeto como o dreidel pode assumir de acordo com a cultura a que pertence, as
denominaes que o pio recebe tambmvo depender dos costumes das comunidades. Muitas vezes, verificamos que vrios pases
utilizam o objeto com nomes semelhantes, demonstrando o possvel contato entre os pases. o caso de alguns pases orientais,
como Laos, China, Camboja, locais onde o nome utilizado para definir o pio Too loo. O prprio nome utilizado em Portugal e no
Brasil indica a semelhana entre o fruto pinho e o objeto, demonstrando a ocorrncia do fruto nos dois pases. Emalguns pases, o
objeto confeccionado com pinturas caractersticas, como so confeccionados os pies nos pases andinos como Peru
(http://folk.uio.no/knuthe/top/name_country.html).
No Brasil, o pio foi traduzido commateriais e formatos diferentes. A piorra, por exemplo, uma variao do pio que possui
forma mais achatada e no dispe do cordel com o fio para acion-lo, nem a ponta de ferro. conhecida tambm pelo nome de
carrapeta e pode-se dizer que um tipo de pio menor e que se faz girar com presso exercida pela ponta dos dedos indicador e
polegar. Tambm chamado de pio de dedo.
Os brincantes encontrammaneiras de se apropriaremdos prottipos que utilizam. No caso do pio, ele pode ser manejado
apenas para divertimento individual, mas existemjogos realizados como brinquedo que podemser jogados commais participantes.
o caso do jogo da cela e a roleta de pio, deita pio ou dar carne, diverses utilizadas pelos brincantes compies comuns no Brasil e
Portugal. Ambas as modalidades so desafios entre participantes e funcionamcomo uso de desenhos de crculos no cho, mas cada
modalidade possui uma peculiaridade que a difere das outras. As maneiras de jogar, as formas de utilizar o objeto, segundo a relao
estabelecida por seu usurio, podemilustrar o que estivemos falando sobre a srie sintagmtica.
De acordo comAlvarenga (2007), o jogo da cela funciona da seguinte maneira: a cela consiste emumcrculo desenhado no
cho, de aproximadamente ummetro de dimetro comumrisco transversal. O objetivo desafiar outro participante a jogar o pio
dentro da cela e, com habilidade, o jogador deve retir-lo de l. Nesta tentativa de retirar os pies, se o jogador conseguir retirar
outro do crculo, ganha o pio do concorrente; caso contrrio, perde seu pio.
O mesmo autor comenta sobre outro jogo de desafio com o pio se chama deita pio ou dar carne e ocorre da seguinte
maneira: desenha-se um crculo com um centro no cho. Neste crculo, todos os participantes tm que arremessar o pio com o
intuito de acertar o centro. O participante que no consegue atingir o objetivo obrigado a colocar o seu prprio pio dentro do
crculo, dando inicio disputa pelos pies que ainda esto l. Umjogo que utiliza principalmente a variao do pio chamada piorra
a roleta de pio. Neste desafio pode-se utilizar um prato ou objeto parecido, onde so feitos buracos com nmeros onde so
introduzidas bolinhas de metal. O objetivo fazer com que, ao lanar o pio, as bolinhas caiam nos buracos numerados e, assim,
marcam-se pontos.
Valente (1979) informa existir ainda outras formas de manejar o pio que exigemainda mais habilidade e apenas jogadores
experientes conseguem executar. Algumas habilidades e estratgias desenvolvidas por um jogador definem o tipo de experincia
que este possui como pio. As estratgias mais comuns so chamadas de: finco, que s os bemtreinados so capazes de executar,
arremessando comviolncia o pio e o ponto de camaro, que caracteriza o iniciante que ainda no possui prtica no jogo.
Hoje, o pio encontrado ainda nas mos e oficinas dos artesos, mas a indstria de brinquedos, com uso de materiais
como plstico e outros recursos, possibilitaramumprocesso rpido de produo de acessrios que trazemnovidades para as formas
361
de brincar com o objeto, diminuindo a procura pelo pio artesanal. Os novos prottipos encontrados no mercado so produtos
industrializados e podemser considerados mais uma traduo do pio: so os chamados beyblades e levitron.
As beyblades foram, h alguns anos atrs, as responsveis pela volta do pio s brincadeiras infantis. Esse pio
contemporneo, composto basicamente por cinco partes diferentes, foi uma "febre principalmente por ter sido o instrumento de
batalhas de um desenho que possui o mesmo nome do objeto. Com o uso das beyblades, o jogador tem a possibilidade de usar de
vrios truques e desafiar outros colegas.
O levitron talvez seja o prottipo de pio mais novo na indstria atual. Apesar de ser utilizado como umbrinquedo, objeto
que serve principalmente ao estudo da fsica. Almdo pio emsi, o levitron contmmais duas outras partes que possibilitamo seu
uso. Uma placa de acrlico, uma base e umpio magnetizados. O modo de usar este pio da seguinte forma: coloca-se a placa de
acrlico em cima da base magnetizada e o pio deve ser girado em cima da placa de acrlico. O efeito que ocorre bastante
interessante: o pio tende a flutuar quando se retira a placa de acrlico (www.levitron.com).
O estudo do pio, como j relatado durante o decorrer deste trabalho, mostra suas tradues entre culturas e locais
diferentes. Opio foi umobjeto que se manteve desde a sociedade anterior indstria at os dias atuais, apesar de percebermos um
declnio considervel em seu uso. Saltando da escala artesanal para a escala industrial, o pio entrou nas redes do mercado de
brinquedos industrializados, fazendo comque os artesos perdessemespao emuma cultura que valoriza brinquedos produzidos em
srie.
De acordo com Manson (2002), o pio foi amplamente utilizado nas cortes europias e ganhou espao tanto no mundo
infantil, quanto no universo adulto. Foi no contato com as crianas, entretanto, que o pio ganhou espao em grande parte das
regies do mundo, movimentando, h bastante tempo, o comrcio infantil de produo de brinquedos. Entretanto, como potencial
aumento dos produtos industrializados, o pio, principalmente o artesanal, foi perdendo seu lugar e hoje foi praticamente substitudo
por outros tipos de brinquedos ou por pies produzidos industrialmente.
Alvarenga, M. C. M. (2007). Pio. Recuperado em4, de abril, 2008 de (http://www.jogos.antigos.nom.br/piao.asp).
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Vygotsky, L. S. (1989). A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. (3. ed). So Paulo:
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362
O processo de aprendizagem dos alunos
De uma instituiO pBlica de educaO especial
Aldine Gimenez Martim Reges (UFU)
Ana Ceclia Crispim Silva (UFU)
Ana Lcia Ribeiro (UFU)
Camila Alves Arajo (UFU)
Camila Turati Pessoa (UFU)
Isabela Contino de Azevedo (UFU)
Moab Monique Pereira (UFU)
Natlia Ribeiro Calbria (UFU)
Introduo
O tema do presente trabalho so os recursos didticos utilizados por professores de uma escola de educao especial de
Uberlndia para facilitar o processo de aprendizagemde crianas e adolescentes portadores de necessidades especiais: umestudo
exploratrio.
Emprimeiro lugar, importante saber que a aprendizagemdefine-se, resumidamente, por ser a maneira comque os seres
adquiremnovos conhecimentos, desenvolvemcompetncias e mudamo comportamento. Muitas vezes percebe-se que no dia-a-dia
esse significado tornou-se sinnimo de "absorver informao, o que demonstra uma viso errnea das pessoas sobre o assunto, j
que absorver informao temuma relao muito distante coma aprendizagemde fato.
A aprendizagemde fato algo que vai profundamente ao centro do que significa ser humano: ns nos recriamos, modificamo-
nos. Atravs desta, ns nos tornamos capazes de fazer algo que nunca fizemos antes. Coma aprendizagem possvel mudar a viso
sobre o mundo e mudar nossa relao para comele.
A aprendizagem influenciada pela inteligncia, motivao, e, segundo alguns tericos, pela hereditariedade (existem
controvrsias), cujo estmulo, o impulso, o reforo e a resposta so elementos bsicos para a forma de fixao das novas informaes
absorvidas e processadas pelo indivduo.
Cada indivduo apresenta umconjunto de estratgias cognitivas que mobiliza o processo de aprendizagem. Emoutras palavras,
cada pessoa aprende a seu modo, ritmo e estilo. Embora haja discordncia entre esses estudiosos, essas so quatro categorias
representativas dos estilos de aprendizagem:
Visual: aprendizagemcentrada na viso
Auditiva: aprendizagemcentrada na audio
Leitura/escrita: aprendizagematravs de textos
Ativa: aprendizagematravs do saber
A partir desse conceito, percebe-se que existem diferenas de como ocorre a aprendizagem. No caso da aprendizagem na
educao de alunos com necessidades especiais, estes apresentam durante o processo educacional, dificuldades que podem estar
ligadas limitaes, disfunes, algum tipo de deficincia orgnica e tambm dificuldade de comunicar-se com os demais. Vale
ressaltar que o desenvolvimento humano uma construo de natureza social e que os indivduos comtais dificuldades necessitam
de uma estimulao diferenciada para desenvolveremmelhor suas capacidades.
Piaget defende a tese de que o processo de construo de conhecimento desencadeia-se pela ao do sujeito atravs de seus
mecanismos de adaptao e acomodao. A incluso dos deficientes mentais entre estes sujeitos cognoscentes, como capazes de
conhecer, no importando emque nvel de razo consigamalcanar, foi possibilitada.
As crianas portadoras de necessidades especiais, antes de serem "especiais", so crianas com todos os direitos de um ser
humano. Portanto, a "especialidade" ou "excepcionalidade" vem em segundo plano. Porm, necessrio ressaltar que se trata de
363
crianas diferentes, e isto implica que os pais, os educadores e a sociedade, como umtodo, se ajustem sua diferena.
Por a deficincia mental ser definida como um vasto complexo de quadros clnicos, ser caracterizada pelo desenvolvimento
intelectual insuficiente, em termos globais ou especficos, essa deficincia pode ou no ser acompanhada por manifestaes
patolgicas.
O caso especfico de deficincia mltipla constitui-se de indivduos que possuema associao de duas ou mais deficincias
primrias (mental/visual/auditiva/fsica) com comprometimentos que acarretam atrasos no desenvolvimento global e na
capacidade adaptativa. Comisso, para a aprendizagemocorrer de maneira satisfatria, salienta-se que imprescindvel ummtodo
de educao diferenciada para alcanar este fim.
Desse modo, as instituies "privadas, principalmente no setor de atendimento especializado s pessoas comdeficincia,
despontam como as mais capacitadas para esse objetivo, chegando a serem confundidas com o prprio atendimento "pblico aos
olhos da populao pela "gratuidade de alguns servios.
Na rede pblica, as classes especiais surgemcomo intuito de organizar salas de aula homogneas, a partir dos preceitos da
racionalidade e da modernidade. Nesse aspecto, de acordo com o Ministrio da Educao Brasileira, de 1984, o nmero de
deficientes que se encontra em instituies administradas pelo Estado bem inferior do que o que se encontra em instituies
particulares.
Como no desenrolar dos sculos, houve umdinamismo na sociedade, e comisso a mudana de crenas e hbitos, mudando
assimo pensar sobre a deficincia mental. Assim, no sculo XIX, alguns trabalhos mostram"a possibilidade da educao da pessoa
comdeficincia mental favorece uma discusso a respeito do tema. (Kassar, 1999).
No Brasil, muitas escolas ainda no possuem uma estrutura completa para atender essa demanda diferenciada, seja tanto na
estrutura fsica quanto no corpo docente ainda no totalmente preparado - e emmuitos casos - profissionais no especializados so
usados para ocupar essas vagas e no conseguematender todas as necessidades dos alunos, agravando assim, essa situao.
necessrio o trabalho em conjunto de professores, psiclogos, assistentes sociais, fisioterapeutas, dentre outros
profissionais, para dar o suporte escola e cumprir com a obrigao de construir e manter uma instituio que visa realizar uma
educao diferenciada de qualidade.
Para tentar melhorar esse aspecto educacional, muitas pesquisas so desenvolvidas coma finalidade de buscar novos mtodos,
maneiras de ensino, de estimulao para atualizar constantemente os profissionais.
Em 2003, foi publicada uma entrevista feita com Maria Lcia T. M. Amiralian, doutora em Psicologia e docente da
Universidade de So Paulo (USP), coordenadora do LIDE - Laboratrio Interunidades para o Estudo das Deficincias, foi perguntado
sobre quais so as maiores carncias e necessidades dos portadores de deficincia quando falamos de aprendizagem.
Alguns pontos relevantes dessa entrevista foram importantes para a reflexo sobre essa questo. Como por exemplo, a
maneira como se apresenta a aprendizagememgeral e como dificuldades existem:
"Inicialmente deve-se salientar que, seja referindo-se as pessoas com deficincia ou no, as questes aprendizagem e
problemas de aprendizagem possuem vrias vertentes e vrias origens. Se pensarmos em aprendizagem como um processo do
indivduo para a aquisio de competncias e habilidades que torne possvel e prazeroso seu funcionamento e interao commundo
ao seu redor, podemos dizer que os distrbios ou problemas de aprendizagem ocorrem quando essa competncia no atingida.
(Amiralan, 2003).
Atravs dessa informao, percebe-se que dificuldades ocorrem na classificao geral da aprendizagem, tenha a pessoa
alguma deficincia ou no. E assim, por ser a aprendizagem um fator que exige muitas competncias e varia de acordo com cada
indivduo, de se esperar que o portador de necessidades especiais esteja pr-disposto a apresentar alguma dessas dificuldades.
Mas, mesmo assim, tal dificuldade no deve ser encarada como anormal, e ser resolvida comos mtodos apropriados.
A entrevistada apontou tambma necessidade de uma ateno especial seleo dos mtodos apropriados:
"O problema de aprendizagem para algumas crianas pode ter o significado de revelar que ela no est sendo
364
satisfatoriamente atendida, sendo necessrias mudanas nas estratgias pedaggicas [...]. (Amiralan, 2003).
Oque muitas vezes acontece, que se tenta incluir o deficiente aos meios de ensino regular e no se percebe a necessidade
especial que precisa ser aplicada ao mtodo de ensino para que tal aluno possa absorver e reter o conhecimento de maneira
satisfatria:
"Para as crianas e jovens com deficincia esses distrbios... (de aprendizagem) tero o mesmo significado e,
principalmente, podero estar nos mostrando que no sabemos como oferecer o mundo para aqueles que so diferentes de ns.
Existe tambmuma afirmao sobre tal aspecto:
"(...) s caractersticas de aprendizado mais lento e de menor pensamento abstrato do deficiente mental (...) A aprendizagem
deve ser programada em seqncia e apresentada de modo tal que a criana aprenda a um passo compatvel com o seu
desenvolvimento. (Kirk &Gallagher, 1991).
Afirma-se assim, que na maioria das vezes a carncia no atendimento a essas crianas comdeficincia o desconhecimento
de suas capacidades e limites sobre a aprendizagem. Assim, construda uma tentativa de impor a essas crianas maneiras de
ensino que se considera correta, ao invs de se procurar e compreender que elas necessitam de uma ateno especial e que
possuemsua prpria maneira e ritmo de aprendizagem.
A fora motriz da educao especial: deve residir na representao elevada da personalidade humana, na compreenso da
fuso entre o orgnico e o cultural, pois todos os processos de compensaes dirigem-se para a conquista da posio social."
(Vygotsky, 1988).
Esse terico enfatiza bemna maneira como deve se dar a educao da criana portadora de deficincia mental e o que deve
ser levando emconta:
"(...) a importncia de se reconhecer como esta se desenvolve, e no a deficincia/insuficincia emsi mesma e, sim, a reao que se
apresenta na personalidade desta no processo de desenvolvimento emresposta a sua dificuldade e da qual resulta sua deficincia.
Esta criana no se forma somente pelos seus defeitos, seu organismo se reorganiza como umtodo. A personalidade como umtodo,
se equilibra se compensa comos processos de desenvolvimento. (Vygotsky, 1988).
Ainda assim, observa-se que "a criana comea a aprender sua inferioridade, e reage a isto desenvolvendo uma srie de
tendncias, linhas de conduta, que claramente podero ser interpretadas como uma super-estrutura neurtica, e passama ser um
fator que organiza, utiliza e direciona todas as outras sndromes do subdesenvolvimento infantil. (Rubinstein, 1972).
Nesse aspecto, almda abordagemterica que sempre realizada sobre o assunto, vemos outros setores mobilizando-se
para promover essa discusso acerca do apresentado..
A mdia tambm entra nessa campanha divulgando o trabalho realizado por instituies, incentivando a incluso desses
indivduos que necessitamde ateno especial tanto na aprendizagemcomo no cotidiano.
Algumas emissoras transmitiram ao longo de intervalos comerciais, breves propagandas de instituies que fazem esse
incentivo, como por exemplo, a Rede Globo de Televiso que junto campanha "Ser diferente normal", criada pela Giovanni FCB
para o Instituto MetaSocial, que atende portadores de Sndrome de Down. Nessa propaganda, aparece uma menina portadora da
Sndrome de Down danando e fazendo coisas cotidianas como qualquer outra adolescente de sua idade, com a inteno de
aproximar mais a atmosfera dessas pessoas portadoras de algumtipo de deficincia comtoda a sociedade.
Alm da Giovanni FCB, so parceiros do Instituto MetaSocial, o grupo Porco - atravs do restaurante Galeria Gourmet -, a
HiperTexto e o IBDD - Instituto Brasileiro de Defesa dos Direitos da Pessoa Portadora de Deficincia. Participaramvoluntariamente da
campanha "Ser diferente normal" as produtoras Zero Filmes e Tesis e as emissoras Globo, Bandeirantes, SBT, Rede TV! e Record.
Contudo, coma parceria dessas vrias fatias da sociedade empenhando-se cada uma emseu papel especfico, cada uma agindo
de acordo com o que lhe possvel, o assunto fica mais familiar para toda a sociedade e possvel dissolver muitos preconceitos e
"pr-conceitos que permeiamesse tema.
Assim, o presente trabalho torna-se importante no aspecto de proporcionar a viso geral e diferenciada de como se d a
365
aprendizagem de crianas portadoras de necessidades especiais. interessante salientar que novos mtodos para essa
aprendizagemdiferenciada ainda esto emdesenvolvimento e devemser mais explorados a fimde alcanar melhor desempenho dos
profissionais dessa rea e obter resultados mais satisfatrios.
Embora a sociedade busque inserir e aceitar as diferenas, preciso compreender que a educao especial necessria
para que ocorra uma melhor aprendizagemdesses indivduos.
Olhando pela perspectiva de quemfaz e de quemsofre as propostas educacionais optou-se por abordar emnosso trabalho
indivduos que freqentam uma instituio especializada no atendimento a pessoas com deficincia mltipla. O que impulsionou a
escolha desse tema o fato de que essas crianas e jovens so vistos socialmente como muito comprometidos pela deficincia.
Geralmente, recebem o diagnstico de "deficientes assim que nascem ou algum tempo depois, o que lhes proporciona um
"tratamento especial.
Com isso, o objetivo deste trabalho conhecer os recursos didticos utilizados por professores de uma escola especial de
Uberlndia para facilitar o processo de aprendizagemde crianas e adolescentes portadores de necessidades especiais: umestudo
exploratrio.
Metodologia
A educao especial uma modalidade de ensino que busca garantir aos alunos portadores de necessidades especiais o
acesso e a permanncia na educao. Almdisso, busca promover o desenvolvimento das potencialidades desses educandos.
Esse trabalho foi realizado em uma escola de educao especial, na cidade de Uberlndia MG, na qual, em contato com a
coordenao, pediu-se a autorizao dos profissionais (diretora, professoras, psiclogas e assistentes sociais) para que o trabalho
pudesse ser efetuado na escola.
A princpio, foi conhecida a instituio como um todo, inclusive o espao fsico. Posteriormente, foi elaborado um
questionrio como instrumento para viabilizao de dados, os quais ainda eramdesconhecidos.
Os questionrios foram aplicados a quatro professoras, duas psiclogas e duas assistentes sociais, com o intuito de obter
informaes sobre quais so e onde se encontramos mtodos utilizados que auxiliamno processo de aprendizageme ensino desses
alunos. Foi perguntado sobre a relao entre os profissionais da escola com os prprios alunos, e tambm a procura por saber a
maneira como esses profissionais reagem diante de situaes inesperadas. Alm disso, foi importante saber como eles se sentem
perante pr-disposio de alguns alunos no conseguirem acompanhar o contedo programado. Foram passadas algumas
informaes cotidianas, como o termo utilizado por estes para fazeremreferencia a essas crianas e jovens.
Cinco visitas foramrealizadas na escola, todas previamente agendadas, durante as quais se realizou tais entrevistas. Para
isso, os componentes do grupo foram divididos em duplas, que anotavam manualmente os dados na medida em que eram
transmitidos. Emseguida, essas entrevistas foramreescritas emconjunto, para que houvesse assim, troca de informaes sobre os
dados adquiridos.
A fimde que o trabalho fosse concludo comxito, foramfeitas algumas observaes no interior das salas de aula. Para no
identificar os alunos e os professores, estas salas so denominadas sala 1, sala 2, sala 3 e sala 4. Ocorreramduas observaes em
cada sala, comexceo da sala 1, que foi observada apenas uma vez. A primeira observao foi feita no dia 21 de junho de 2007 e a
segunda no dia 28 de junho de 2007, com durao de uma hora cada e com apenas um componente do grupo por sala, para que o
ambiente e a rotina no fossemmodificados coma presena do observador.
Consideraes sobre o trabalho
Durante o estudo exploratrio realizado na escola e de acordo com os questionrios direcionados s professoras,
assistentes sociais e psiclogas, relevante notar as semelhanas encontradas. Todas as professoras utilizaramo termo "crianas
portadoras de necessidades especiais ou apenas "crianas especiais para referir aos seus alunos. Quando foramquestionadas, na
366
segunda pergunta, sobre quais os mtodos utilizados no processo de aprendizagem, todas enfatizarama importncia de se adequar
s necessidades de cada aluno. Emgeral, utilizammtodos tradicionais como trabalhar comas palavras e frases, tentando chamar a
ateno das crianas combrincadeiras, jogos e msicas de modo a facilitar a compreenso. Relataramque buscamnovos mtodos
para auxiliar o trabalho na sala de aula emlivros, na internet e principalmente fazendo cursos oferecidos pela Universidade Federal
de Uberlndia (UFU) e pela Secretaria de Educao, almda troca de informaes e experincias entre as professoras, emespecial
no horrio do mdulo.
Outro fator comum a sensao de impotncia, desnimo e frustrao que elas apresentaram diante da dificuldade de
alguns alunos no seguirem o contedo proposto. Porm, h um enorme esforo e persistncia por parte dessas professoras para
tentaremmudar esse quadro, tornando possvel a aprendizagemdesses alunos. Umexemplo de recompensa por todo esse empenho
o fato dos alunos demonstrarem algum tipo de aprendizagem, no s em relao ao contedo, mas algo referente sua higiene
pessoal ou mesmo emrelao a atitudes cotidianas como jogar o lixo na lixeira.
Com referncia ao questionrio dirigido s assistentes sociais, percebe-se que elas so responsveis pela triagem dos
alunos ingressantes na escola e participamativamente do processo de ensino dos alunos maiores de 14 anos. Emconjunto comuma
das psiclogas e a professora, realizamuma visita semanal a sala para abordaremassuntos como educao sexual e drogas, almde
fazeremuma reunio mensal comos pais e o controle de faltas dos alunos. Por teremumcontato maior comos pais, as assistentes
transmitem algumas informaes importantes para as professoras sobre o convvio e os problemas familiares das crianas,
aumentando assima compreenso de certos comportamentos emitidos por esses alunos, mas seminterferir diretamente no aspecto
pedaggico.
H tambm a busca por novos mtodos de trabalho atravs de cursos oferecidos pela UFU, pelo Estado e pela prefeitura;
almda troca de informaes entre as assistentes, especialmente nos horrios de mdulo.
Concluso
Diante do contexto social atual, nota-se a precariedade das informaes e do material acessvel populao sobre o tema
deste trabalho. Assim, a maioria dos indivduos que desconhece o assunto, torna-se cada vez mais alheia a este. Porm, numa
sociedade justa e igualitria deve-se combater as excluses e especialmente informar-se, preparar-se e tentar inserir os portadores
de necessidades especiais dentro do cenrio cotidiano.
Desse modo, indica-se ao leitor que busque meios para se interar na questo dessa parcela da sociedade no menos
importante que as outras. Para isso, sugere-se leituras cientficas sobre as deficincias mentais, filmes a respeito do tema, visitas em
escolas que trabalhem com alunos especiais, enfim, todo material divulgado em sites, televiso, jornais ou revistas, os quais
contribuempara a formao desse conhecimento.
escola explorada deixa-se como sugesto a necessidade de um novo espao de trabalho, mudanas imediatas em sua
infra-estrutura, como salas maiores, corrimes nas paredes, entre outras. Alm de um novo conjunto de materiais, j que os
existentes esto precrios e limitados.
Percebe-se que essas mudanas, tanto de hbitos quanto de melhores condies materiais, possibilitaro uma diferena
considervel na vida dos indivduos portadores de necessidades especiais, os quais ainda necessitam de uma ateno diferenciada
da sociedade.
A partir deste trabalho, nota-se que a escola explorada parte do princpio da estimulao e da diferenciao do ensino diante
de cada aluno, pois cada caso nico e os educandos aprendemde acordo comseu ritmo e desenvolvimento pessoal. Viu-se tambm
que os objetivos primordiais da equipe multidisciplinar a aprendizageme a sociabilizao dos alunos.
Entretanto, a infra-estrutura da escola inadequada, pois no oferece espao e materiais suficientes para a educao
desses alunos, prejudicando sua aprendizageme o desenvolvimento da equipe. Mesmo diante das adversidades, esses profissionais
mostram-se confiantes e persistentes emseus trabalhos.
367
Comisso, conclui-se que os recursos didticos utilizados por essas professoras so importantes, uma vez que proporcionamaos
alunos especiais uma educao diferenciada que facilita a aprendizagem.
Amiralan, M.L.T.M., (2003). Portadores de deficincia e aprendizagem. Recuperado em 20 junho, 2007, de
http://www.psicopedagogia.com.br/entrevistas/entrevista.asp?entrID=89
Kassar, M. C. M. (1999). Deficincia mltipla e educao no Brasil: discurso e silncio na histria de sujeitos. Campinas: Autores
Associados.
Kirk, S. A., &Gallagher, J. J. (1991). Educao da criana excepcional. (2 ed.). So Paulo: Martins Fontes.
Ministrio da Educao e Cultura [MEC]. (2005). Conceitos da Educao Especial - Censo Escolar 2005. Recuperado em 22 junho,
2007, http://portal.mec.gov.br/seesp/index.php?option=content&task=view&id=114>.
Rubinstein, S. L. (1972). Princpios de Psicologia. Lisboa: Estampa.
Vygotsky, L. L. (1988). Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem. So Paulo: cone.
368
O QUE EU QUERO SER QUANDO CRESCER?
REFLEXES SOBRE A FORMAO DO PSICLOGO PERANTE A DEMANDA SOCIAL
ATUALMENTE DISCUTIDA
Giovanna Cabral Doricci
(UFU-Uberlndia)
O presente trabalho surgiu da releitura de umrelatrio elaborado no incio do curso, resultado de uma atividade prtica de
disciplina da graduao. Tal atividade consistia no acolhimento psicolgico a mulheres vtimas de violncia que procuravam a
Delegacia da Mulher da cidade de Uberlndia-MG, local onde aconteciam os acolhimentos. No cabe aqui detalhar a proposta da
atividade nem mesmo o relatrio, mas sim, apontar as mudanas percebidas por ns ao nos depararmos com idias, posturas e
concepes tericas hoje diferentes das registradas no referido relato. A percepo dessas mudanas possibilitou uma srie de
reflexes acerca do processo de formao do psiclogo. Que tipo de profissional est sendo formado? Que aspectos so responsveis
pelo processo de tornar-se profissional ao longo da formao acadmica? Quais as demandas atuais de atendimento psicolgico? O
psiclogo preparado para responder s mesmas? Muitos questionamentos.
O intuito aqui , portanto, discutir tais questes combase na contextualizao histrica da profisso no Brasil e nas nossas
experincias ao longo da formao, ainda emandamento, proporcionada pelo curso de Psicologia. A contextualizao se justifica por
favorecer uma compreenso mais profunda da situao atual por meio do conhecimento da origeme das ideologias que atravessam
a atuao do psiclogo desde seus primrdios enquanto classe profissional. J nossas experincias enquanto estudantes da
graduao constituemo grande diferencial deste trabalho por possibilitar umolhar peculiar a respeito do tema, geralmente discutido
por profissionais formados. Desse modo, enfatizamos a importncia de se considerar as subjetividades em qualquer anlise cujo
enfoque o sujeito, seja como autor ou como objeto de estudo e incorremos na empreitada de promover discusses sobre a
formao do psiclogo e as conseqncias da mesma na atuao do profissional diante das demandas atuais pelos seus servios.
Embora seja pouco usual nos meios acadmicos, o presente trabalho ser desenvolvido na primeira pessoa do plural, como
os leitores j devem ter percebido, pois pensamos que seria incoerente comentar nossas experincias e impresses sem nos
implicarmos diretamente na escrita. Acreditamos que escrever na primeira pessoa do plural seja uma forma de levar em
considerao nossa subjetividade enquanto autoras deste trabalho. A fimde justificar tal postura, tomamos como referencial terico
o terceiro pressuposto do pensamento sistmico trabalhado por Vasconcellos (2003).
Este pressuposto o da intersubjetividade, que postula ser impossvel o reconhecimento de uma realidade independente do
observador (Vasconcellos, 2003). Esta noo est relacionada ao conceito de percepo segundo o qual o indivduo temacesso aos
fenmenos a sua volta atravs de seus pensamentos, crenas e valores adquiridos ao longo da vida. Assim, impossvel um
pesquisador ser neutro ao observar o objeto que estuda. Neste sentido, no h neutralidade, e sendo assim interessante que nos
coloquemos como agentes diretos do que nos propusemos a discutir.
UM POUCODE HISTRIA
De acordo comBock (2003) a Psicologia no Brasil temse constitudo como uma cincia a favor do controle, categorizao e
diferenciao. Pouca ateno tem sido dada s condies precrias em que se vive neste pas. A Psicologia, portanto, est
direcionada elite comintuito, desde sua origem, de manter o lucro, reproduzindo o sistema Capitalista.
No perodo da colonizao, o objetivo da Psicologia produzida pela Igreja e por alguns intelectuais portugueses era o de controlar
os indgenas. Seus comportamentos e aspectos morais eramestudados a fimde modific-los emnovas condutas estabelecidas pelos
colonizadores. No sculo XIX a principal produo da Psicologia esteve vinculada higienizao, sendo suas principais atuaes no
campo da medicina e educao (Bock, 2003).
369
Segundo Jac-Vilela (1999) o primeiro curso de Psicologia foi criado em 1932 atravs da transformao do laboratrio de
psicologia existente na Colnia, emumInstituto de Psicologia. Havia dentro deste uma seo chamada Escola Superior de Psicologia
cujo objetivo era promover a formao de psiclogos. Porm, aps sete meses o Instituto foi fechado. Nesta poca a psicologia era
considerada uma atividade auxiliar da medicina.
Posteriormente, no perodo da industrializao, a Psicologia passou a ser produzida e aplicada dentro das indstrias como fimde
selecionar os melhores trabalhadores. Com as guerras surgiram os testes psicolgicos que possibilitaram uma categorizao e o
reconhecimento da Psicologia enquanto profisso em1962 (Bock, 2003).
O currculo mnimo regulamentado previa um curso bsico que enfatizava disciplinas biolgicas e sociais, Epistemologia,
Histria da Psicologia e Metodologia Experimental, Teorias e Sistemas Psicolgicos. Alm disso, as propostas de regulamentao
enviadas ao Ministrio da Educao dividiam a Psicologia em psicologia bsica, que seria a produo de conhecimentos tericos, e
psicologia aplicada. Houve diversas modificaes nas propostas at que em 1992 foi aprovada a proposta final, estando esta
estabelecida combase emummodelo positivista de cincia (Jac-Vilela, 1999).
Porm, nos anos 80 comeou a haver discusses a respeito do papel do psiclogo e de sua formao. Com isso, os cursos
comearam a se repensar e iniciaram a busca por mudanas no currculo bsico, porm, estas ocorrem de forma particular, tendo
cada curso modificado seu currculo (Jac-Vilela, 1999). Estas alteraes levaram diversidade observada hoje nos cursos de
Psicologia no Brasil, diversidade de reas, de abordagens, de vises do homem, de ideologias, e principalmente, de atuao dos
profissionais que recebemformaes distintas.
Podemos observar pelas produes cientficas atuais, que a Psicologia continua neste processo de discusso. Embora a grande
quantidade de debates realizados sobre o papel do psiclogo frente sociedade e s demandas sociais, pouco se tem feito para
promover mudana. Assim, o que vemos dentro do curso de Psicologia uma diviso entre queles que acreditam nessa viso de
homemconstitudo scio-historicamente, atribuindo grande papel s questes sociais que perpassamo indivduo e sua constituio;
e queles que continuam reproduzindo um saber engessado pela noo de que para ser cincia a Psicologia deve ser exata, nos
moldes positivistas.
Desse modo, a Psicologia parece estar em um processo de transio de identidade, pois ainda continua formando, em sua
maioria, psiclogos clnicos que trabalham para atender s demandas de uma pequena parcela da populao, contudo, tem sido
tambmdesenvolvidos muitos trabalhos nas comunidades como objetivo de promover sade semignorar a importncia do aspecto
social na constituio do indivduo, almdas discusses promovidas emsala de aula.
AEXPERINCIADE TORNA-SE PSICOLOGO
Como mencionado no incio deste trabalho, ficamos surpresas ao vermos quantas mudanas aconteceramemns desde a
construo do relatrio de atividade prtica no incio da graduao at agora quando estamos por finalizar o curso. O que mudou
tanto? Quais os fatores influenciaram neste processo? A partir desta reflexo levantamos trs aspectos que consideramos
fundamentais emnosso tornar-se psiclogo. Oprimeiro e mais evidente se refere aquisio de umarcabouo terico mais extenso,
possibilitando a incorporao de conceitos e tcnicas semos quais no seria possvel estabelecer uma prtica psicolgica.
O segundo diz respeito s vivncias pessoais dos alunos e seu processo de subjetivao, isto , seu modo peculiar de ser e
estar no mundo. Com isso tambm abordamos a experincia de entrar em uma universidade, geralmente com a sada da casa dos
pais, a convivncia com a diversidade e todas as demais implicaes envolvidas. Em terceiro lugar, apontamos a importncia da
prtica concentrada nos estgios curriculares os quais colocamo aluno emcontato direto coma realidade at ento desenhada pelos
livros, implicando na aproximao com o sofrimento, angstias, dificuldades, desejos e sonhos alheios. Um perodo de grande
transio, pois ainda se aluno, todavia, uma postura profissional est sendo desenvolvida.
Emrelao ao arcabouo terico o que mais chama a ateno do aluno ao iniciar a graduao a diversidade de abordagens
e reas de atuao do psiclogo. Devido representao social deste profissional como aquele que "trata de loucos ou com uma
370
imagemestritamente vinculada Psicanlise clssica, comdireito a div e umpsicanalista de culos atrs, ouvindo muito e falando
pouco, os estudantes iniciam o curso com vises estereotipadas desta origem. Por isso, a surpresa grande quando o leque de
possibilidades da rea vai se abrindo aos olhos dos alunos, levando a pensar empsicologias e no emuma psicologia sob os moldes
positivistas de cincia.
As diferentes abordagens partemde vises de mundo e do ser humano tambmdiferentes e, consequentemente, as teorias
e propostas de atuao so singulares enfocando aspectos outros de seu objeto de estudo: comportamentos, cognio,
inconsciente, relaes, etc. Diante de tamanha diversidade de olhares e concepes o estudante se depara consigo mesmo, suas
idias, formas de agir e estar no mundo, o que estimula umprofundo processo de reflexo. Como cheguei a ser o que sou hoje? Como
penso a mim mesmo e aos demais? Com qual abordagem tenho mais afinidade? Quais as possibilidades de inovao? Quais as
contradies?
Emmeio a todo este contexto no podemos deixar de comentar os conflitos existentes entre as diversas abordagens e reas
que afetamsemdvida a formao do aluno. Desde crticas veladas at embates que fogem tica so travados na arena das salas
de aula e nos prprios ncleos docentes da graduao. interessante o modo como ao longo do curso os estudantes vo se filiando a
esses partidos e se afastando dos demais. No criticamos aqui a escolha deliberada por uma abordagemou rea coma qual se tem
afinidade, o que denunciamos o partidarismo que se institui violando at mesmo aspectos ticos, muitas vezes com grande
desrespeito e depreciao do trabalho daqueles que atuamde modo diferente.
Consideramos que tais segmentaes so sintomas da prpria psicologia enquanto ramo de conhecimento e prtica.
Analisando o exposto anteriormente na histria da profisso podemos pensar que sofremos de ciso. Ciso do corpo/mente;
indivduo/sociedade; teoria/prtica. As instituies de ensino parecemreproduzir tal sintoma cindindo-se emreas, ncleos, setores
que no se comunicam. Funcionamcomo entidades separadas e desconexas. O ncleo de Psicologia Escolar no se comunica como
de Psicologia Clnica que no se relaciona com o de Organizacional e do Trabalho. Os docentes circulam por todos os mbitos da
graduao desde as salas de aula, reunies, grupos de estudo, clnica psicolgica, instituies parceiras enquanto que os psiclogos
contratados para atuar na clnica no passamdos limites desta. Ao apontar tudo isso, no negamos as idiossincrasias existentes em
cada abordagem, rea, ncleo ou mesmo contrato profissional, mas alertamos para a falta de comunicao, para a segmentao que
perpassa tal contexto.
O fato que este momento de aprendizado conduz incorporao de teorias e tcnicas semas quais no nos tornaramos
profissionais. Contudo, o que desejamos ressaltar que, alm disso, o estudo, ou como denominamos aqui a ampliao do
arcabouo terico, favorece o exerccio de uma reflexo crtica acerca do mundo emque se vive e de si mesmo. No chegaramos s
reflexes dispostas nos pargrafos anteriores semo conhecimento da histria da psicologia, sema noo das diferentes abordagens,
e teorias envolvidas na anlise de instituies e relaes de poder, por exemplo. Bemcomo no construiramos o presente trabalho
sem uma reflexo a respeito do relatrio de prticas do incio da graduao, reflexo esta que se deu, dentre outros aspectos pela
ampliao de nosso arcabouo terico e exerccio crtico.
Expomos at aqui o primeiro aspecto que consideramos relevantes na experincia de se tornar psiclogo. Passamos agora a
discutir um segundo aspecto, talvez nem to consensual quanto o primeiro, todavia, essencial, segundo nossas percepes. O
mesmo se refere s vivncias pessoais e ao processo de subjetivao do aluno ao longo da vida. A Psicologia traz em si uma
ambigidade: seu objeto de estudo e investigador coincidem, por isso, no possvel negar o aluno ou profissional enquanto sujeitos
de histrias, desejos, conflitos. Se j constatamos que a proclamada neutralidade cientfica no possvel nemmesmo nas cincias
biolgicas (Vasconcellos, 2003), o que dizer das cincias humanas.
Em nossa experincia enquanto estudantes da graduao enfatizamos a importncia de se considerar nossa histria de
vida, nossos valores e modos de agir, pois eles influenciam na forma de experimentar a universidade e, em nossa posterior ao
enquanto profissionais.
Como coloca Martnez (2003) no se pode esquecer que h indivduos por traz da cincia Psicologia, sendo assim, "(...) a
371
forma e os fins comque so utilizados os conhecimentos cientficos que conformama Psicologia como Cincia dependememgrande
medida das motivaes, valores e ideologia dos psiclogos que os utilizam. (p.145). Neste caso necessrio considerarmos o
processo de subjetivao do psiclogo.
Partimos, assim como a autora supracitada de uma perspectiva histrico-cultural do desenvolvimento da subjetividade. So
trs os principais elementos dessa teoria: 1) Carter ontolgico da subjetividade, em sua especificidade qualitativa; (2) Atenta
complexidade e peculiaridade da expresso psquica de cada sujeito, assimos processos psicolgicos so considerados articulaes
dinmicas; 3)Busca quebrar a dicotomia individual/social (Martnez, 2003).
Nesta perspectiva o indivduo se constitui ao longo de suas vivncias no mundo, sendo assim, h uma relao direta entre
subjetividade, histria, cultura e sociedade, no havendo uma essncia pura e independente neste processo, o que pode ser
resumido pela seguinte passagem:
(...) a subjetividade, nessa concepo, no mais concebida como uma entidade intrapsquica, e simcomo umsistema que
simultnea e dialeticamente se expressa na dimenso tanto social quanto individual. A subjetividade social que expressa a
dimenso subjetiva dos espaos sociais temumimportante papel na constituio e na ao do sujeito, quemdialeticamente
participa de sua constituio e constitudo nela (Martnez, 2003 p.148).
H alguns aspectos relevantes em nossas vivncias que contribuem, em grande parte, em nossa constituio enquanto
sujeitos e futuros profissionais. A entrada no curso superior geralmente marcada pela sada da casa dos pais, o que possibilita a
convivncia cotidiana com pessoas de outras regies, culturas e valores diferentes, isso ocorre at mesmo com aqueles que
permanecem em suas cidades de origem, afinal os novos amigos, em sua maioria so de outras cidades e at mesmo estados
diferentes, comcostumes e cultura diversos. Esse contato coma diversidade de modos de estar do mundo provoca uma reavaliao
dos prprios valores e crenas. Se isso geralmente acontece de forma natural para a maioria dos estudantes, para aqueles que
cursamPsicologia tal exerccio de reflexo se torna por vezes mais penoso, afinal estudamos a construo da personalidade, teorias
que falamde nossas experincias e comportamentos. Qual estudante ou profissional nunca se identificou comalgumtranstorno do
DSM ou CID? Ou ento, se viu emsituaes semelhantes a algumpaciente ou caso clnico estudado? Inmeros exemplos poderiam
ser elencados.
Pensamos que considerar todas essas questes fundamental para a formao de um profissional tico e mais humano.
Alm de conhecer as teorias e tcnicas importante que o estudante seja sensibilizado em seu encontro com o semelhante. Mas
como realizar tal tarefa? A arte nos parece um caminho vivel. O ato criativo uma forma eficiente e bela de comunicao, pois
atravs da criao possvel dar sentido ao mundo, reinvent-lo, na medida emque este tambmmodifica e transforma o homem,
emumconstante processo dialtico.
A arte tem ainda o poder de reencantar o mundo, de evocar emoes e de transcender o real e o humano. Tomando-a
enquanto ao criadora capaz de servir ao homem como canal de ressignificao do mundo, ela propicia uma reflexo acerca de
como se do as relaes sociais e possibilita uma reformulao das mesmas. Alm disso, amplia a viso do prprio homem, como
indivduo e como "outro nessas relaes, conduzindo-o a uma postura de empatia e aceitao da diversidade. Segundo Faria e
Garcia (2001), a arte
(...) nos proporciona a possibilidade de vivenciar a diversidade cultural, possibilitando nos (re)conhecer emumprocesso
criativo. Extirpando o etnocentrismo que nos conduz a vises estereotipadas dos outros, incorporamos, pela arte, a nossa
pluralidade, comsuas diversas formas de construir e reconstruir o mundo (p.49).
Apontamos a arte como caminho por estas razes, mas acreditamos que outros caminhos existem e devem ser buscados
para que a formao dos psiclogos se torne mais ampla.
O ltimo aspecto levantado neste trabalho em relao experincia de tornar-se psiclogo a importncia do incio dos
372
estgios. Momento este muito esperado pela maioria dos estudantes. Da segurana dos livros e teorias passamos ao desconforto de
estar diante de pessoas reais que sofrem, desejam, se contradizem, amame odeiam. Desconforto porque somos retirados de nosso
lugar de pensadores das coisas para nos colocarmos diante da coisa emsi. A posio ainda no clara. Somos estudantes, mas uma
postura profissional j solicitada. Nos deparamos comos vazios das teorias, comos silncios, como no-saber, coma angstia do
esperar o tempo do outro, como estar comalgumde outra maneira, diferente da vida cotidiana.
Diante de tudo isso, muitas certezas se abalam, hipteses so refutadas. A insegurana e sensao de incapacidade abatem
os aspirantes a psiclogos. ummomento de transio. Transio entre ser aluno e profissional, a sada da universidade e procura de
emprego, muitas vezes a escolha de outro lugar para morar. O aluno, acostumado com as produes e debates calorosos, muitas
vezes, ao sair da Universidade se depara com a impossibilidade, ou com a imensa dificuldade de colocar em prtica o que foi
discutido, cedendo presso de desenvolver trabalhos engessados, isentos de propostas de modificao.
AS DEMANDAS DE HOJE E AFORMAODOPSICLOGO
Como j esclarecido, consideramos trs aspectos em nossa experincia como responsveis pela modificao de postura
percebida desde a leitura do relatrio mencionado at hoje: a aquisio de teoria e tcnica; o processo de subjetivao e a
experincia prtica proporcionada pelos estgios. Tal modificao foi considerada como uma conseqncia do processo de formao
profissional pelo qual temos passado nos ltimos quatro anos aliado s prprias vivncias pessoais.
Diante de tudo isso e do histrico da Psicologia no Brasil exposto no incio deste texto, ressaltamos algumas falhas
percebidas emnossa formao. A principal a distncia percebida entre a teoria e as prticas aprendidas na academia e a demanda
pelos servios de Psicologia que enfrentaremos ao sair da Universidade. Apesar dos debates promovidos por alguns docentes acerca
de uma Psicologia comprometida socialmente, atenta sade pblica e ao aspecto preventivo, o que vemos, no geral, a
predominncia de uma Psicologia a-histrica, comsaberes naturalizados e naturalizantes, a servio de uma minoria da populao.
O enfoque da Psicologia ainda est sobre o indivduo isolado. Observando os estgios realizados na graduao percebemos que
a maioria se direciona a ummodelo clssico de atendimentos individuais, emconsultrios particulares, comumsetting rgido e sem
estabelecer parcerias ou um trabalho em rede. Todavia, quando investigamos as possibilidades de emprego aps a concluso do
curso nos deparamos com vagas na rea de sade pblica, na comunidade, em instituies diversas, locais estes que exigem do
psiclogo habilidades e conhecimentos para trabalhar em equipes interdisciplinares, atuar com grupos, trabalhar em comunicao
comoutros setores e ter uma compreenso do funcionamento institucional.
interessante notar que existe um arcabouo terico e exemplos de prticas direcionadas para esta perspectiva que
defendemos. Bleger (1984) desenvolve sua teoria da Psico-higiene dando destaque ao carter preventivo do trabalho do psiclogo,
apresentando tambmcaractersticas particulares da atuao deste profissional junto comunidade e instituio. Baremblitt (1996)
traz conceitos tais como os processos de auto-anlise e autogesto apontando o apoio de especialistas comprometidos com os
interesses da comunidade para que tais processos possam ocorrer. Estas so apenas algumas referncias que embasam uma
atuao profissional mais prxima das demandas atuais.
No defendemos comtudo isso, que os conhecimentos e prticas existentes, e discutidos aqui sob uma perspectiva crtica,
devamser desconsiderados, na realidade consideramos que s mesmas sejamacrescentadas produes recentes que buscamuma
postura poltica do profissional frente ao mundo no qual atua. Como coloca Bock (2003) no h como separar o indivduo de seu
contexto histrico-social, afinal a constituio da subjetividade, do indivduo, se d atravs de seu contato com o mundo externo.
No podemos atribuir Psicologia apenas ao indivduo isolado, afinal este se encontra inserido em um meio social, " preciso
compreender as relaes sociais e as formas de produo da vida como fatores responsveis pela produo do mundo psicolgico
(Bock, 2003 p.27).
Neste sentido, consideramos que a Psicologia se encontra emumprocesso de transio de identidade, pois se temdiscutido
nos cursos de Psicologia sobre o compromisso social que se quer estabelecer, mas estas discusses ainda no nos do um suporte
373
adequado para desenvolvermos prticas que atendam as demandas atuais. Tal situao reflete na formao do psiclogo e
consequentemente em sua atuao como profissional, pois este no recebe subsdios tericos e prticos suficientes para trabalhar
de acordo com as novas demandas do mercado profissional, reproduzindo, muitas vezes, prticas descontextualizadas e que
contribuempara a perpetuao de uma Psicologia individualizante.
REFERNCIAS
Baremblitt, G. F.(1996). Compndio de Anlise Institucional e outras correntes: teoria e prtica.(3a ed.) Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos.
Bleger, J.(2003). Psico-higiene e psicologia institucional. Porto Alegre, Artes Mdicas.
Bock, A.M. B. (2003). Psicologia e Sua Ideologia: 40 anos de compromisso com as elites. In A.M.B. Bock. Psicologia e
Compromisso Social.(pp.15-28). So Paulo: Cortez.
Faria, H.; Garcia, G.(2001). Arte e identidade cultural na construo de um mundo solidrio. So Paulo. Disponvel em:
<http://www.alliance21.org/pt/proposals/abstracts/abstract_art_pt.pdf> Acesso em: 27 Fev 2007.
Jac-Vilela, A. M. (1999 julho/dezembro). A Formao do Psiclogo: Um pouco de histria. Interaes, 4(8), 79-91.
Martnez, A.M. (2003). Psicologia e Compromisso Social: desafios para a formao do psiclogo. In A.M.B. Bock. Psicologia e
Compromisso Social.(pp.143-160). So Paulo: Cortez.
Vasconcellos, M. J. E. (2003). Distinguindo dimenses no paradigma emergente da cincia contempornea. In M. J. E.
Vasconcellos. Pensamento Sistmico. (pp.101-144). Belo Horizonte: PUC-Minas.
374
OFICINAS TERAPUTICAS:
APREENDENDO A LOUCURA DA VIDA COTIDIANA
Ana Carolina Frana Pacheco
Carolina de Resende Damas Cardoso
Flvia Miranda Oliveira
(UFU/ Uberlndia-MG)
INTRODUO
O conceito de loucura foi alterado ao longo da histria da humanidade, de modo que o anormal, uma vez considerado fonte de
sabedoria, tornou-se, com o passar do tempo e com a valorizao da racionalidade e da cincia do observvel e mensurvel, uma
patologia. Dessa forma, a loucura, considerada como doena psquica e o modo de ser ou estar louco, configura-se diferente em
culturas e momentos histricos distintos. Subtraindo-se ao positivo destina-se para algum tipo marginalizao (Frayze - Pereira,
1985). De certa forma, o louco sempre o indivduo que no se enquadra no padro ou na normalidade. aquele que age de modo
bizarro, ensimesmado, desligado das outras pessoas e do mundo. Inaugura novas formas de representao, subjetivao e comisso
desafia as estruturas vigentes e exige um constante questionamento e reposicionamento da forma de abord-lo. No se ignora o
sofrimento implicado na loucura e as implicaes deste emtodos aqueles a ela interligados. Como se pode tomar emconsiderao tal
sofrimento tentando reorientar sua trajetria semquerer extirp-lo?
Uma tentativa de resposta para tal questo pode ser esquadrinhada atravs de um trabalho de interveno-investigao
realizada na disciplina Psicopatologia Geral II do Curso de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia- M.G.-UFU. Tal prtica,
teve como objetivo a realizao de oficinas teraputicas com os pacientes internados na Enfermaria de Psiquiatria do Hospital de
Clnicas (HC UFU), mediadas por atividades artsticas tais como desenhos, pinturas, mosaicos e redaes de poemas
As oficinas que utilizam a forma artstica de expresso da subjetividade so um procedimento que proporcionam um
encontro de vida entre pessoas que possuem sofrimentos psquicos. As oficinas teraputicas possuem o objetivo de promover o
exerccio da cidadania por meio da expresso de liberdade e convivncia dos diferentes atravs da incluso pela arte. Outra forma de
encar-las seria considerar as oficinas como umideal de reabilitao psicossocial que, ao invs de ser apenas uma ao que serviria
como passatempo, seria desenvolvida como forma de reinsero das pessoas acometidas pela loucura na sociedade. (Valladares et.
al. 2003).
Alm disso, o espao das oficinas pode proporcionar a expresso dos sentimentos, emoes e vivncias singulares, do
mesmo modo que indica a posio de cada um no desenvolvimento do sofrimento psquico, habilidades cognitivas, etc. Portanto,
esta uma maneira de priorizar a autonomia, criatividade e o imaginrio dos pacientes. atravs da produo artstica que dado ao
paciente a possibilidade de recuperar sua auto-estima, uma vez que se sente convidado a localizar-se como agente de seu destino,
possibilitando-lhe chegar ao auto-conhecimento atravs da arte (Assis, 2004).
As oficinas permitem um espao onde os indivduos experimentam suas potencialidades, manifestam sua subjetividade,
construindo e desconstruindo significados e significaes (Lelis; Romera, 1997), assim como permite o resgate da condio de
sujeitos operantes no universo emocional e social.
Ainda segundo as autoras anteriormente citadas, as oficinas possibilitam a transposio de limites, uma vez que
representamummomento emque os sujeitos podemter suas vozes, seus ecos ou seus silncios, considerados a partir da idia de
que "se onde no se pensa (p. 41). Cada indivduo realiza sua escolha, de modo que podemutilizar desenhos, pinturas, mosaicos e
palavras, assim como tambm possuem a escolha de permanecerem em silencio, ou seja, no realizar nenhuma atividade. Tal
silncio uma espcie de voz expressividade ao afirmar-se emsua singularidade e na prtica da prpria liberdade.
Dentro da perspectiva anteriormente apresentada, foi proposta uma oficina teraputica, na Enfermaria Psiquitrica comos
375
pacientes internados nas quais propusemos atividades artsticas, de modo a lhes permitir a expresso da subjetividade por meio de
desenhos, pinturas, mosaicos, redaes e poemas.
Do ponto de vista do ensino-aprendizagem, o objetivo foi possibilitar uma maior compreenso do conceito de
psicopatologia na viso da Psicanlise, bem como apreender a relao entre loucura e a vida contempornea. Para tanto,
observamos por meio das atividades realizadas com os pacientes, a expresso da subjetividade de cada um. Entendemos ser por
meio da "loucura que se pode chegar ao cerne da questo do funcionamento do psiquismo humano em sua forma mais autntica
(Hermann, 2000).
A seguir, descreveremos como foi nossa experincia nas atividades realizadas, assim como apresentaremos nossas
percepes e sentimentos a respeito do vivenciado tendo-se em vista a possibilidade de, a partir do enlace da observao-
percepo-sentimento, efetivar uma reflexo e com isso abrir novos canais de comunicao que ajudem na recuperao ou
integrao dinmica do individuo consigo mesmo e com o seu grupo social pela anlise da relao entre paciente e agente
teraputico (Lelis; Romera, 1997).
DESCRIOE PERCEPES DAOFICINAREALIZADA
O processo de realizao das oficinas teraputicas na Enfermaria Psiquitrica da UFU proporcionou um espao de criao,
fantasia, inveno e, principalmente uma oportunidade de ruptura dos engessamentos por meio de atividades artsticas: desenhos,
colagens, coloridos, mosaicos, produo de textos e poesias.
Tal forma de interveno parte do pressuposto que a loucura no se restringe sua apreenso na forma de doena mental.
Reconhecemos as oficinas como um dispositivo que possibilita s pessoas que dela participam de se reconhecerem com suas
identidades prprias, que sentem, percebem, associam, simbolizam, criam, fantasia me se expressamde forma singular.
Neste sentido nossa postura procurou ser a de suspenso-suspeio da realidade (Romera, 2002) levando emconsiderao
as vrias possibilidades de significao, j que muitas vezes, apreende-se os pacientes estritamente nos moldes classificatrios.
Podemos dizer que a realizao de oficinas teraputicas na Enfermaria de Psiquiatria proporcionou-nos algumas reflexes as
quais, ao invs de nos proporcionar paz, inquietou-nos gerando mais perguntas que respostas. Pareceu-nos que entrar emcontato
com o desviante, levou-nos a considerar a possibilidade de ns prprios sermos ou nos tornarmos desviantes. Ao nos colocamos
numa postura de investigao interpretante-interrogante demandada pela prtica de uma clnica que implica as subjetividades na
sua construo , comeamos a pensar que investigar a loucura "alheia voltar, de certa forma, para a investigao do lado sombrio e
desconhecido do prprio ser.
Como afirma Romera (2002, p. 04), "o desafio para aqueles que se aventuram pelos meandros da psique humana grande o
suficiente para ensejar recuos e diante disso, tentamos nos defender da nossa prpria loucura, colocando-nos numa posio
indiferente e impenetrvel quando estamos na presena dos pacientes para no desabar frente ao enorme sofrimento que exala
daquele lugar.
Se, por outro lado, considerarmos "louco todo aquele que se fragmenta e perde sua identidade pessoal, a sociedade
contempornea vive, melhor dizendo, adoece, imersa numa loucura quase incurvel. (Frayze - Pereira, 1985) A busca de resultados
imediatos, o isolamento, o individualismo, a competio, a falta de cuidado como prximo, a violncia tecnolgica, a destituio da
afetividade nas relaes, a insensibilidade, a desenfreada e impensada necessidade de TER e o esquecimento do SER, traz como
conseqncia a anulao de importantes elementos da subjetividade humana. Dessa forma, a sociedade parece j no mais capaz
de reconhecer sua humanidade, nos gestos do cotidiano e acaba por delinear relaes maqunicas. Comisso, ganha espao o homem
mquina, ou melhor, o animal moderno, ou quemsabe, o homembomba, at mesmo o homemanimal.
Curiosamente, emuma espcie de crise de "loucura ns ditamos emcoro que louco aquele que se petrifica e cristaliza-se
no espao e, por perder a capacidade de pensar no molde racionalista precisa de um"atendimento especializado e, o destinamos a
umtratamento restritivo onde se configura muito mais a doena do que o prprio do-ente.
Sendo assim, acompanhando este raciocnio cuja "loucura significa a falta de flexibilidade no pensamento, no parecer
contraditrio dizer que a sociedade moderna enlouqueceu devido sua forte crena de que preciso TER para existir, no sendo mais
suficiente somente o "Penso, logo existo de Descartes, alm de ignorar completamente a importncia de SER... para existir.
376
Observa-se uma corrida para alcanar metas semao menos saber aonde se quer chegar.
Oconvvio que tivemos comos pacientes da enfermaria psiquitrica nos mostrou claramente tudo isto. Nos surpreendemos
coma maneira como os pacientes, atravs de seus delrios, desvelavamalgo to prprio da realidade. Os mais comuns tratavam
de poder e riqueza, afinal no eram poucos os que se diziam "Super-Man, "Homem-aranha, "Xuxa, "Deus ou at mesmo
ganhadores da mega sena. Assim, adotando uma postura interrogante- interpretante (Romera, 2002) pde ser possvel suspender
os valores e, perceber que por trs destes delrios h todo umsignificado: o sonho de riqueza e poder que todos ns alimentamos na
esperana de termos um espao na existncia, justamente por sermos fagocitados criadores e criatura pela mentalidade da
sociedade em que vivemos do parecer, do espetculo. Sutilmente, podemos dizer que estas pessoas que apresentam sofrimento
psquico simplesmente esto retratando a realidade oculta pela rotina entediante do mundo contemporneo:
Ao apresentar aos demais uma verso risvel de certa verdade profunda, o delirante no tem a menor chance, pois o que
mostra a ltima coisa que seu vizinho quer ver o lado absurdo, louco, escondido sob a rotina. E ainda o faz de forma
canhestra, dando razo a que o afastemou a que o internem. Vemda que as psicoses delirantes se situemno limite entre a
psicologia individual e social: a loucura de uma sociedade denunciada pela de um de seus membros.(Hermann, 2000,
p.132)
Em sntese, a proposta da oficina teraputica vem de encontro ao resgate desta subjetividade to escassa das relaes
afetivas e da reconstruo (o prprio nome oficina significa consertar, criar, reconstruir) de umambiente onde as emoes ganham
espao, bemcomo possibilita os indivduos a olharempra si mesmos e se perceberemenquanto seres sensveis, humanos e comuma
subjetividade nica.
Podemos afirmar que a oficina teraputica almde envolver os pacientes da psiquiatria nummomento de expresso do seu
SER, realizou tambm em ns uma mudana no sentido de nos abrir mais quilo que nos torna humanos: capacidade de sonhar,
fantasiar e simbolizar.
CONSIDERAES FINAIS
Acreditamos que o presente trabalho aproximou-nos dos pacientes de modo a oferecer-lhes atividades diversas daquelas
que eles vivemno cotidiano da enfermaria, como intuito de transitarmos pelo universo da loucura na sua experincia de ltiplicidade.
Frente s estereotipias, delrios, olhares perdidos e sonolentos, uma outra realidade foi, mesmo que de modo fugaz,
instituinte de novas apreenses.
Assim como afirma Romera (2002), no basta v-los com os olhos da razo, como objetos distantes de ns mesmos,
pessoas cientificamente licenciadas para estud-los (os loucos que so ensimesmados?), necessrio olhar e no apenas ver,
preciso escutar e no apenas ouvir e, muitas vezes, necessrio silenciar diante de uma outra modalidade de som para poder
compreend-la.
REFERNCIAS
Assis, E. (2004). Arte e oficinas teraputicas emtempo de reconstruo. In: Costa, C.M. e Figueiredo, A.C. Oficinas Teraputicas em
sade mental: Sujeito, produo e cidadania. (pp. 95-103). Rio de Janeiro: Contra Capa.
Frayze - Pereira, J.A. (1985). Oque loucura. So Paulo: Brasiliense. Col. Primeiros passos.
Hermann, F. (2000). Psicopatologia In: ______. Oque Psicanlise: para iniciantes ou no... So Paulo: Hpsyque.
Lelis, C.; Romera, M. L. C. (1997). Musicoterapia nas Oficinas Teraputicas-Trilhando e recriando horizontes. Revista Brasileira de
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Hoje e Amanh, S.P. Casa do Psiclogo.
Valladares, A. C. A. et al (2003). Reabilitao psicossocial atravs das oficinas teraputicas e/ou cooperativas sociais (pp. 04 09).
Recuperado em12/01/08 da Revista Eletrnica de Enfermagem, v. 5, n. 1,: htpp:/www.fen.ufg.br/Revista
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OS OFICINEIROS DO PROGRAMA FICA VIVO!
COMO NOVAS FIGURAS DE REFERNCIA PARA OS JOVENS DO TRFICO
Thas Limp Silva
Graduanda em psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais- Unidade Corao Eucarstico.
OPrograma de Controle de Homicdios Fica Vivo! surge em2002 a partir da interao da Prefeitura de Belo Horizonte (PBH),
do Centro de Estudos em Criminalidade e Segurana Pblica da UFMG (CRISP) e da Policia Militar de Minas Gerais (PM-MG),
articulando aes dessas comONGs e representantes da populao (Leite, 2003).
Belo Horizonte comea, a partir de 1997,a assistir a umgrande crescimento no nmero de homicdios na cidade, passando
de 325 em 1997 para 701 em 2001. O CRISP, atravs de estudos, constata que havia na capital mineira focos de homicdios
(hotsposts) localizados emapenas seis dos 81 aglomerados urbanos da cidade. Dessa forma, quebra o senso comumde que todas as
favelas so violentas e que pobreza a condio para o crime (Beato, 2005). A partir deste levantamento buscou-se compreender o
porqu da violncia nesses seis locais.
Os hotsposts tinham caractersticas comuns, sendo elas a baixa qualidade de vida e bem-estar social, o baixo nmero de
anos de estudos dos moradores, uma populao jovemse comparada como restante da cidade, ocupao informal no mercado de
trabalho, grande nmero de analfabetos e infra-estrutura deficiente.
O CRISP constata ainda que a criminalidade local torna tais pontos ainda mais pobres e mais desprotegidos socialmente,
uma vez que tanto rgos pblicos quanto privados no queremtrabalhar ali. comumtambma entrada truculenta da polcia com
carter apenas de represso. Percebe-se ainda o "carter intracomunitrio dos homicdios (Beato, 2005, pg. 8), uma vez que o
crime ocorre no raio de 400 metros da residncia da vtima.
ONcleo para Jovens da Secretaria de Cultura da PBH verifica que o homicdio no ocorre isoladamente, o trfico presente
nessas regies e h o envolvimento dos jovens comas gangues locais de trfico. O CRISP levanta que cerca de 1/3 da populao dos
hotsposts j teve algum parente ou vizinho vtima de homicdio. O uso de crack e o grande nmero de armas de fogo tambm so
comuns, sendo que 48%dos homicdios so por esse tipo de armamento (Beato, 2005).
Em2002 como objetivo de envolver a populao no projeto de preveno criminalidade local, o CRISP, juntamente coma
PBH, a Policia Militar de Minas Gerais (PMMG) e parceiros privados como a CDL, SESI e SEBRAE convoca as lideranas comunitrias
do Morro das Pedras para criaremo Projeto piloto de Controle de Homicdios, posteriormente nomeado de Fica Vivo!.
O Aglomerado Morro das Pedras foi escolhido para ser o piloto do Programa, uma vez que era umdos locais mais violentos
de Belo Horizonte sendo que na poca da implementao eramrecorrentes os homicdios, chacinas, guerras de gangues e trfico de
drogas (Beato, 2005).
Frente ao dimensionamento do problema o Programa em 2003 assumido pela Secretaria de Estado e Defesa Social de
Minas Gerais (SEDS), estando hoje localizado na Superintendncia de Preveno Criminalidade (SPEC).
Segundo Faria (2006) o Fica Vivo! como uma poltica de preveno criminalidade buscou estabelecer uma nova
metodologia de interveno "que pudesse quebrar o imaginrio coletivo de considerar a criminalidade como assunto circunscrito
polcia e justia (p.2). A estratgia de interveno se d em diferentes nveis, sendo eles: institucional, organizacional e
comunitrio. H tambma interveno estratgica emque os mais diversos rgos das polcias, Ministrio Pblico e Poder Judicirio
atuamconjuntamente. Houve tambmassociado ao Fica Vivo! a criao do GEPAR - Grupamento Especializado emPoliciamento em
reas de Risco, na tentativa de instituir uma polcia preventiva e preparada para lidar com comunidades violentas e vulnerveis
socialmente (Beato,2005). Odiferencial do Programa est no trabalho comos atores locais e lideranas comunitrias.
Opblico alvo do Programa so os jovens de 14 a 24 anos, uma vez que os homicdios tmcomo alvo preferencial essa faixa
etria, sendo tambm esta a mais envolvida com a criminalidade, mais especificamente com o trfico de drogas. Como porta de
entrada para o Programa tem-se a oferta de oficinas, sejamelas de msica, esporte, lutas, artes, etc. Segundo Faria (2006) atravs
destas que o jovem chega at o Fica Vivo!, e fala sobre sua vida, seus medos, sobre o "movimento (trfico), sobre a realidade em
que est inserido.
378
As oficinas so dadas pelos oficineiros que a priori so moradores da comunidade e em muitos casos lideranas
comunitrias.
Segundo Silveira (2007), pesquisa de impactos do Programa realizada no Morro das Pedras mostra que lideranas locais
tm a idia que a criminalidade est relacionada com pobreza, desagregao das famlias e a falta de alternativas para os jovens;
constatou tambm que moradores no envolvidos com o Programa o vem como "um conjunto de atividades recreativas para os
jovens (p.186), o que reduz emmuito o papel da oficina e do oficineiro do Programa.
Os oficineiros tmumperfil bastante heterogneo. Seu papel de educador social valorizado por uns, mas outros no do
valor para este. Oideal que os oficineiros no sejamapenas professores de alguma arte, esporte, etc, mas tambm
"tutores ou mentores para os jovens, provendo orientao, afeto, e identificando situaes de risco que possam
exigir encaminhamento para outros programas ou projetos, mediando conflitos dentro e fora das oficinas, etc. " (SILVEIRA
2007 p. 203),
Espera-se que sirvamde novas referncias para os jovens.
Hoje o Fica Vivo!, juntamente como Programa Mediao de Conflitos compe o Ncleo de Preveno Criminalidade
presente em19 regies violentas do Estado de Minas Gerais. A prtica temmostrado que o Programa trouxe alguns ganhos almda
reduo do nmero de homicdios, como a retirada de alguns jovens do trfico, o encaminhamento deles para cursos, empregos, etc.
Barros (2003) aponta que diversos foram os programas de ateno populao infantil e adolescente que no
conseguiram resolver a questo do adolescente infrator, como, por exemplo, Programa de Erradicao do Trabalho Infantil, Bolsa
Escola, SOS Criana, dentre outros (p. IX). Esses Programas na realidade repetema ideologia dominante que segrega essa camada
da populao e compartimenta os atendidos. A ideologia se refere a uma prtica silenciadora e muitas vezes punitiva que visa manter
a ordemsocial, colocada como boa, visando domesticar os jovens que saiamdela.
Quando da criao do Fica Vivo!, Faria (2006) aponta para a necessidade de considerar o todo, mas semse esquecer
do individual, opinio semelhante a de Barros (2003) quando prope buscar o bem comum sem desconsiderar a singularidade do
sujeito.
Uma inteligente poltica pblica voltada para o jovem "fora da lei seria aquela em que o Outro do saber saia deste
lugar de poder e escute o jovem para, a partir das possibilidades que este coloca construir, em conjunto um novo projeto de vida.
(Barros, 2003).
Mas quemso esses jovens? Zaluar (1994), atravs de pesquisa comjovens infratores no Rio de Janeiro, utiliza-se da
histria oral e entrevistas semi-estruturadas para escutar e compreender os jovens moradores de regies violentas e dominadas
pelo trfico, semelhantes s que o Programa atende. Assim, levanta a tamanha atrao que leva o jovem criminalidade e, mais
especificamente, ao trfico.:
A atrao exercida pelo traficante seduz os mais jovens. O traficante aquele que usa as melhores roupas, tem os
melhores automveis e as mulheres mais bonitas. So tambm sujeitos absolutos e dominadores, sempre armados. Estes so os
chamados "cabeas. A atrao por tais caractersticas se relaciona como "ethos da masculinidade. (Zaluar, 1994).
A fala de umentrevistado de 35 anos mostra a atrao da criana pelo traficante.
Quando a gente mais novo, sei l, igual... Voc gosta de uma moto, gosta de umcarro bonito. Ento acho que
isso atrai a gente e a mesma coisa o crime. Ummalandro que fez isso assim, matou fulano, beltrano e a gente se sente
atrado por aquilo (...) o que mais se comenta na favela a respeito do crime (...) isso fascina a gente, fascina as pessoas
que moramali dentro e atrado por aquilo. (Zaluar, 1994, p.108)
Em entrevista realizada com oficineiro do programa foi questionada a entrada do jovem no trfico: "U, vai pelo colega,
influncia do patro. Ele [o patro] temdinheiro, carros, moto e mulher bonita (...) Esperamdinheiro, fama mulherada
A arma, utilizada pelos traficantes, d ao jovemsensao de poder semlimites. So tambmsmbolos flicos, instrumentos
de exerccio da fora. Zaluar (1994) levanta que so chamados de ferro, mesmo nome dado ao rgo sexual masculino. Essa
concepo refora a idia do ethos da masculinidade quando a importncia de vencer outro homem, atravs da arma de fogo, do
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ferro, essencial para ser respeitado na localidade.
Esses jovens, criados margemdo Estado, se inseremnas leis locais, atravs das quais vo construindo sua subjetividade e
aprendendo a responder segregao a que foramsubmetidos atravs, muitas vezes, da violncia. Esta uma forma de resposta ao
Outro, aqui o Estado (Barros, 2003). Essas leis podemser a lei da famlia, da escola, das instituies formais de educao, pormo
adolescente vai se inserir numa lei mais especfica, a lei do trfico.
Zaluar (1994) relaciona, ainda, a sada criminosa a uma forma possvel do jovem infrator entrar na sociedade de
consumo em que o que valorizado so os bens e no o sujeito. Como no tm acesso aos bens materiais, nem mesmo quando
comparados aos traficantes locais, entramno crime para acessar o que lhes falta
Assis e Feij (2004) apontam que a delinqncia tem sido pensada em trs nveis: estrutural, individual e scio-
psicolgico. O primeiro se relaciona comfatores situacionais e pessoais, nas quais o econmico privilegiado; j o individual "trata
das teorias que consideram mecanismos internos do indivduo como os determinantes do comportamento infrator (p.158), o que
nega totalmente a influncia do social no comportamento do indivduo.
O terceiro nvel, scio psicolgico, considera que a quebra de vnculos sociais dos jovens com as instituies que
exercem sobre eles controle um fator de risco para a delinqncia, sendo essas a famlia, igreja, escola, etc. O rompimento dos
vnculos familiares o fator de risco mais importante e discutido por Assis e Feij (2004).
A famlia a instituio que vai inserir a criana na lei a partir da figura paterna, sendo esta a responsvel pela socializao
primria da criana, porm "vivemos numa poca onde constatamos um certo declnio da autoridade paterna que intervm com
certeza na vida psquica dos jovens (Lacade, 2007). Almda ausncia de umpai, no sentido de figura paterna, o relacionamento
intrafamiliar pode afetar a dinmica psquica do sujeito, mesmo quando o pai est presente. Uma famlia desequilibrada, que briga
emexcesso, proporciona maus tratos, rejeies, etc, pode "empurrar o adolescente para a delinqncia. Segundo oficineiro do Fica
Vivo!, "os meninos no tempai no. So criados s coma me (...) a me trabalha, chega emcasa estressada e xinga o menino, ai j
viu (...) eles so mal tratados emcasa e a vo ficar na rua.
Atravs de reviso da literatura, Assis e Feij (2004) apontamdados das famlias dos adolescentes infratores: ausncia do
pai, relacionamentos desequilibrados, alcoolismo, dificuldade da me lidar com o filho sem idealizao, carncia emocional dos
adolescentes e, emmuitos casos, abusos sexuais e agresso s crianas. Werner (1990) como citado emAssis e Feij (2004) aponta
tambmque muitos jovens, vendo a me na luta pela sobrevivncia, assumemuma postura valente e vo para rua como objetivo de
proteger a casa.
Ate o incio da dcada de 80 os traficantes do Rio de Janeiro detinham o poder da lei local, da justia, se colocavam como
garantidores de um determinado cdigo moral. No permitiam que houvesse crimes dentro da comunidade e davam advertncias
queles que transgredissem o cdigo. Praticavam o assistencialismo dando dinheiro e bens materiais para aqueles que
necessitassem. Esses atores causavamna comunidade sentimentos ambguos, sendo eles de proteo e medo. Pormesse perfil de
traficante muda no inicio dos anos 80, prevalecendo o uso indiscriminado da fora (Carreteiro, 2001). importante ressaltar que
esse cenrio ocorre emlocais onde a proteo estatal ausente.
O desamparo estatal em que se encontram os sujeitos os leva a uma ausncia de reconhecimento e ao sentimento de
abandono. Nesse espao surgem atores capazes de responder perda de referncia e fraqueza estatal: os traficantes (Carreteiro,
2001).
Freud e Lacan, como citados por Carreteiro (2001p. 102) coloca que a construo do referencial paterno se articula pela
ameaa da castrao. Essa castrao simblica coloca a criana frente a sua no completude a assim" passagemprimitiva do poder,
ao reconhecimento da lei, portanto de seu limite.(p. 102). "As referncias paternas presentes nas instituies do Estado e nos
elementos do cotidiano so as do pai onipresente, do pai castrador ou pai indiferente, apresentando uma proteo fraca (p.105).
A figura paterna, e no a presena de uma figura masculina em si, fraca ou ausente nessas comunidades. Dessa forma,
pode-se questionar como a criana vai ter acesso aos vetos fundamentais de sua vida, uma vez que, somada quase inexistncia de
um pai, h uma ausncia da me que como coloca Zaluar (1994) vai para a rua em busca do sustendo material da famlia. Mesmo
quando se d a presena do pai, h uma desqualificao deste, que no conseguiu, mesmo comseu esforo de trabalho, angariar os
bens matrias necessrios e desejados pelos filhos. Assim, o trfico pode surgir como uma oportunidade de se alcanar o que o pai
380
no conseguiu.
Nogueira (2003) aponta que o ato infracional umapelo ao Outro e que os jovens infratores colocamo "agir sobre o pensar,
uma prevalncia do gozo sobre o desejo (p. 16), dessa forma necessria uma poltica que os desembarace do excesso de gozo
(FARIA, 2006). O agir sobre o pensar no permite elaborao simblica do ato e a que entra a necessidade da construo de um
espao para tratar o singular, escutar o jovempara que, atravs da palavra, ele possa elaborar suas angstias, faltas e desejos. Este
espao de escuta no proporcionado apenas pela equipe tcnica do Programa mas, principalmente, pelos oficineiros que esto
freqentemente comos jovens. Algumas oficinas j propiciam, por si s, umespao de elaborao, de expresso pela palavra ou pela
arte como as de grafitte e hip hop (rap).
Frente a essa situao de vulnerabilidade social, de perda de referncias familiares, da no existncia do pai, da ausncia da
me e da perda de proteo estatal cr-se na necessidade de outras figuras referenciais para os jovens, que no seja a figura
sedutora do traficante. Aqui entra o oficineiro do Fica Vivo! como uma possibilidade de ocupar esse lugar, atravs de seu papel como
educador social.
Quando questionado sobre ser seu papel como oficineiro o entrevistado responde:
"A gente espelho mesmo. A gente conversa, chama o menino a emcima disso a gente trabalha coma psicologia dele. Voc
cativa ele, ele gosta de sua oficina a voc fala comele 'pr voc tenho uma coisa legal', coloca ele pra fazer as coisas pede:
'faz isso pra mim, me ajuda nisso aqui'. Chama ele, "vo emtal lugar legal'. Outro dia levei umnummovimento de rap, teve
duelo de MCs ao ele falou ' que chique fessor' ai depois veio ' fessor quero cantar', a eu deixo ele cantar, ele quer danar
eu deixo a ele quer entrar no grupo [de hip hop], ele entra, na hora que assusta t na oficina e no quer sair. Fazemos ele
voltar a estudar, par aprender coisas novas. Vou para o lado da cultura. Ele no teve nada disso tenho que dar ento
Ribeiro (2006) coloca que a educao social tem como objetivo a formao do cidado, sendo seu pblico crianas,
adolescentes e adultos emsituaes de vulnerabilidade social. Craidy (2002) citado por Ribeiro (2006, p 166) coloca que:
"os chamados excludos exigemuminvestimento humano suplementar para exerceramseus direitos de membros
da sociedade, (...) o trabalho do educador social est voltado para aqueles que no esto inseridos nas instituies
educacionais regulares, tais como a famlia e a escola. (apud RIBEIRO, 2006, p. 166)
Assim, a educao social, ao objetivar a formao do cidado em situao de pobreza, potencializadora de alternativas
para estes. Quando os oficineiros moradores da comunidade, ou seja, tambm em situaes de vulnerabilidade social, aparecem
oferecendo novas opes de escolha para os jovens eles potencializamas alternativas destes, aqui emrelao ao trfico.
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382
O DISCURSO DA EQUIDADE E DA DESIGUALDADE SOCIAIS
EM 1984, DE ORWELL
Ana Maria Vidigal Ribeiro
Faculdade Novos Horizontes
Marlia Novais da Mata Machado
1. Introduo: fundamentao terica e metodolgica
A anlise do livro 1984 do ingls George Orwell foi feita dentro de uma pesquisa ampla que busca captar o Discurso da Equidade
e da Desigualdade Sociais (Deds) emutopias, lendas, sagas e outras narrativas sobre sociedades fictcias (MACHADO, 2005, 2007).
Otexto de Orwell foi, nesse sentido, uma unidade de estudo, ao lado de outras analisadas na pesquisa.
A fundamentao terica recorreu especialmente ao pensamento de Cornelius Castoriadis (1982, 1987, 1999, 2007), filsofo
grego radicado na Frana. dele a noo de domnio social-histrico, que engloba duas dimenses, a imaginria e a determinista, a
primeira dando conta de transformaes e criao social e a segunda dando conta de continuidades, permanncias e estruturas mais
ou menos estveis das sociedades (imaginrias e reais).
No que diz respeito primeira dimenso, recorreu-se noo de significaes imaginrias sociais, que sugere a possibilidade de
familiarizao e compreenso de outras pocas e sociedades, suspendendo as prprias significaes e centrando-se naquelas
presentes na obra emanlise, reconstituindo e revivendo a sociedade imaginria a presente (CASTORIADIS, 2007, p. 53). dessa
forma que se busca, na pesquisa, detectar o Deds.
No que diz respeito segunda dimenso, recorreu-se noo de formao discursiva do filsofo francs Michel Foucault (1987)
o que levou a investigar as mltiplas determinaes que atuaram na construo da narrativa (sociais, histricas, geogrficas,
econmicas, polticas e lingsticas).
Quanto ao mtodo, lanou-se mo das teorizaes sobre a anlise do discurso formuladas por umde seus principais iniciadores,
o francs Michel Pcheux (1990a, 1990b), que a concebeu como uma disciplina cujo objeto a ideologia. A leitura cuidadosa do
texto, a noo de condies de produo do discurso, o uso de marcadores, a tentativa de apreender ideologias subjacentes foram
instrumentos e recursos sugeridos por esse autor.
Do terico russo Bakhtin (2003), a pesquisa valeu-se das noes de dialogismo e polifonia, atentando para os dilogos
presentes no texto (personagem consigo mesmo, autor com leitor, personagens entre si, etc.) e para as mltiplas vozes que
atravessamo texto. Do mesmo terico, adotou-se a noo de autor como sujeito do discurso (BAKHTIN, 2003, p. 279).
Com esse referencial, realizou-se a anlise do discurso da equidade e da desigualdade sociais presente em 1984. A obra foi
cuidadosamente lida e dela extrado um corpus, unidade de um arquivo maior formado por numerosos corpora referentes a
produes discursivas imaginrias da equidade e da desigualdade sociais (RIBEIRO et al, 2007). O corpus foi constitudo por um
conjunto de frases (seqncias discursivas) que condensam a obra, conservam o seu sentido, o encadeamento e a compreenso
geral da narrativa original. As frases so exatamente as mesmas da traduo utilizada (ORWELL, 1979). Conservou-se a indicao
das pginas. As frases pertinentes ao objeto de interesse o discurso da equidade e da desigualdade sociais ficaram inseridas no
corpus de forma a que, a qualquer momento, possamser relidas na sua intertextualidade.
Paralelamente, foram estudadas as condies de produo de 1984, recorrendo-se a biografias do autor em dicionrios,
enciclopdias e livros, buscando-se conhecer o lugar de enunciao ocupado por Orwell na sua poca e regio. Pressups-se que este
autor, como outros, est inserido emuma histria coletiva e que seus escritos, endereados a leitores dos mais diferentes matizes,
refletem e expressam as condies sociais das quais surgiram, alm de eventualmente contriburem para transformaes e novas
construes sociais coletivas, pois os leitores se apropriamdas obras e respondemde alguma forma a elas.
Finalmente, na anlise, forambuscadas as articulaes entre as condies de produo e o discurso imaginrio, dando nfase
383
institucionalizao discursiva da desigualdade social construda pelo autor.
2. Resumo do livro 1984
No livro, escrito em1949, a histria se passa no futuro ano de 1984, na Inglaterra, parte integrante do megabloco da Oceania,
que vive sob umregime totalitarista desde que o Partido Iingsoc chegou ao poder sob a direo do onipresente Grande Irmo. Em
1984, o planeta se divide somente em trs estados, a Oceania, a Eursia e a Lestsia, cujos governos suprimiram totalmente a
liberdade. Os partidos nicos que governavamesses estados, para se perpetuaremno poder, guerreavamentre si initerruptamente,
para impedir o aumento da riqueza da sociedade, pela destruio dos produtos do trabalho humano, fato esse que poderia abalar a
rgida hierarquia social vigente.
No Oceania, a sociedade rigidamente hierarquizada, com apenas trs classes: os membros do Partido Interno, a mais alta e
que detmo poder; os membros do Partido Externo, que vivemuma vida precria e so os trabalhadores do Partido; e o proletariado
chamado de prole, a classe mais baixa e que constitui 85% da populao. Essa ltima, desdenhada pelo Partido Interno, no era
motivo de preocupao. J os integrantes do Partido Externo eramvigiados noite e dia pela Polcia do Pensamento, devendo manter
sempre ligadas as teletelas, equipamento ao mesmo tempo transmissor e receptor de sons e imagens. Os lemas do Partido - guerra
paz, liberdade escravido e ignorncia fora - so mantidos por meio do controle da realidade atravs do duplipensar, ou seja, a
capacidade de se ter duas crenas contraditrias e aceitar ambas.
O controle dos membros do Partido Externo rigoroso e exercido pela vigilncia sem trgua, pela represso violenta e por
condicionamentos sociais, como o dio aos inimigos e a proibio do sexo, cuja energia canalizada para o governo e contra o
inimigo.
O fio condutor do livro a histria de Winston Smith, membro do Partido Externo, funcionrio do Ministrio da Verdade, cuja
funo reescrever e alterar dados de acordo como interesse do governo, jogando os originais de tudo que pudesse contradizer as
verdades do Partido num incinerador chamado Buraco da Memria. Entendia que adulterava a verdade e, aos poucos, calado e
solitariamente, comea a questionar o que ocorre. Escreve umdirio onde relata as suas inquietaes e dvidas. Sabia tambmque
quempensasse diferente do Partido cometia crimidia, segundo a novilngua criada, e que fatalmente seria capturado pela Polcia do
P e n s a m e n t o .
Temdificuldades para se lembrar das recordaes do passado, pois o governo controla o passado, o presente e o futuro. O seu
prprio trabalho transformar a realidade. Omedo de se comentar a respeito de qualquer assunto era umdos trunfos do Partido para
o controle total da populao.
Nas suas sadas nos arredores de Londres observa os bairros pobres e os proles, que so a sua esperana de mudana da
situao.
Passa a se relacionar comJlia, tambmmembro do Partido Externo, mesmo sabendo que seriampunidos. Aluga umquartinho
na mesma loja de antiguidades onde comprara o caderno que utiliza para escrever o seu dirio e passama se encontrar l. O'Brien,
ummembro do Partido Interno, convida Winston para ir ao seu apartamento conversar sobre uma suposta Fraternidade, inimiga do
Partido. Ele vai at l comJlia e fala do seu desejo de se aliar ao movimento. Dias mais tarde recebe o suposto livro que continha os
e n s i n a m e n t o s d a F r a t e r n i d a d e .
Winston, no quartinho alugado, comea a ler o livro mas no o termina. A Polcia do Pensamento aparece e o prende, juntamente
comJlia. Winston fica preso muitos anos, torturado e acaba se convencendo de que tudo dito pelo Partido a verdade e, mais do
que isso, passa a amar o Grande Irmo, que antes odiava. solto, assimcomo Jlia. Encontram-se por acaso, mas no sentemmais
nada umpelo outro. Winston termina seus dias tomando gime jogando xadrez sozinho no Castanheira Caf.
3. Sobre o autor e as condies de produo do discurso
384
Escritor, ensasta, pensador e crtico literrio, George Orwell, pseudnimo de Eric Arthur Blair, nasceu em25 de junho de 1903,
na cidade de Motihari, Bengala, na ndia. De famlia inglesa, seu pai era funcionrio da administrao do imprio britnico. Sua
famlia retornou Inglaterra, quando ele ainda era criana. Foi educado em escolas tradicionais inglesas. Em 1922, aos 19 anos,
entrou para a polcia colonial britnica, servindo na Birmnia. Acabou desertando, revoltado coma poltica colonial e imperialista dos
ingleses.
De volta Europa, renunciou sua origem burguesa, fortuna, ao seu passado, que considerava vergonhoso, e ao prprio
nome, adotando o pseudnimo de George Orwell. Viveu umperodo difcil, mendigando e trabalhando como lavador de pratos. Tanto
em Paris, como operrio de fbrica, quanto em Londres, como professor primrio, sentia a opresso e a desigualdade (TEIXEIRA,
2004). Na Inglaterra, trabalhou como livreiro, professor e jornalista, para a imprensa socialista. Ganhava o suficiente para
sobreviver. Nessa fase, publicou Dias na Birmnia (1934), umromance antiimperialista.
Em1936, combateu na Guerra Civil Espanhola, numa milcia do Partido Operrio de Unificao Marxista. O seu livro Lutando na
Espanha relata esta experincia que influenciou decisivamente suas concepes polticas, emespecial, sobre o socialismo:
A Guerra Civil Espanhola e outros acontecimentos em1936-7 pesaramna balana, e a partir de ento eu soube me situar.
Cada linha de trabalho srio que escrevi desde 1936 foi escrita, direta ou indiretamente, contra o totalitarismo e a favor do
socialismo democrata, da forma que eu o entendo. Parece-me absurdo, num perodo como o nosso, pensar que se pode
evitar escrever sobre esses assuntos. Todo mundo escreve sobre eles de uma forma ou de outra. apenas uma questo de
que lado tomar e de que abordagem adotar. Quanto mais ciente se est de uma tendncia poltica, mais oportunidade se
temde atuar politicamente, semsacrificar a esttica e a integridade intelectual (ORWELL, 2005, p.28).
Em 1937, escreveu O caminho para Wigan Pier, descrevendo as condies de extrema misria dos trabalhadores do norte da
Inglaterra, em meio aos quais viveu por algum tempo. Antes, publicara Vencido em Paris e Londres, onde atacara ferozmente o
posicionamento dos escritores de sua poca, revolucionrios em tese, burgueses na prtica. J reconhecido seu talento, assumiu
posturas cada vez mais radicais emfavor das classes sociais baixas.
Decepcionado com a rgida estrutura dos partidos comunistas fiis Moscou, voltou-se para um socialismo independente.
Tornou-se um anti-stalinista convicto. No livro A revoluo dos bichos, satirizou o totalitarismo e o aburguesamento do regime
sovitico (que, segundo ele, traiu a revoluo de 1917), bemcomo o autoritarismo stalinista. Segundo as palavras do prprio Orwell
(2005, p. 30), "A revoluo dos bichos foi o primeiro livro em que tentei, com plena conscincia do que fazia, amalgamar os
propsitos poltico e artstico. Em1949, publicou 1984, outra obra-prima. O livro, uma utopia negativa e pessimista emrelao ao
futuro da humanidade, foi escrito nummomento emque estava mal de sade. Mas, segundo Bonalume Neto (1984, p.79):
verdade que seu estado de sade influenciou 1984, mas apenas no sentido de atrasar sua feitura e, segundo Orwell,
comprometer sua boa realizao. Orwell sempre foi muito pessimista emumdirio mantido durante a guerra escreveu que
desde 1931 sabia que o futuro ia ser catastrfico mas achava que o desespero no deveria significar o abandono da luta
pelo socialismo, muito pelo contrrio. No ensaio de julho-agosto de 1947 em Partisan Review, "Toward European Unity
(Para a Unidade Europia) ele diz que embora as probabilidades estejamcontra os socialistas estes devemprosseguir com
as tentativas de implantar o socialismo democrtico na Europa como nico meio de impedir que as bombas atmicas
comecema cair.
Tambm para Seymour-Smith (2002, p. 627-628), o livro 1984 , "no uma vingana proftica de um moribundo. Foi
planejado em 1943 e teria o nome de O ltimo Homem da Europa. "Representava a viso de Orwell de tudo o que ele considerava
detestvel, mas pretendia ser umalerta, e no a afirmao de umEstado do futuro.
No foi, portanto, uma amarga e alucinada reao ao seu colapso final, como resultado da tuberculose nos pulmes que o
385
matou em1950, antes de ele completar 50 anos. O trabalho de propores swiftianas e transcende o desespero pessoal.
Retrata a deplorvel vida individual dominada por umestado imaginrio, remanescente da Unio Sovitica, no futuro.
Segundo Bonalume Neto (1984, p. 81-85), o livro 1984 foi influenciado pelas obras Ns, do escritor russo Evgenii Zamyatin,
uma crtica civilizao industrial, e The Managerial Revolution (A Revoluo Gerencial), de James Burnham, esse ltimo essencial
para se entender a sociedade de 1984, parecida coma que Burnhampreviu para o futuro ps-capitalista, governada por burocratas
estatais. Outras influncias se fazem presentes como a novilngua, originria dos "comentrios que Orwell fazia sobre o papel da
linguagemna literatura e principalmente na poltica; o duplipensar, advindo das opinies contraditrias, pormaceitas dos polticos
e intelectuais; a cooptao dos intelectuais como aconteceu com"setores da intelligentsia francesa que aderiramao nazismo depois
da invaso alem e a diviso do mundo em zonas de influncia das superpotncias, que se baseou na Conferncia de Teer entre
Churchill, Stalin e Roosevelt, em1944.
O livro deu a Orwell fama mundial. A influncia de 1984 foi muito grande. Teve adaptaes para o teatro, a TV, o cinema e o
rdio. Alguns termos do livro, como Big Brother passarama ser utilizados e entrarampara a linguagemuniversal.
George Orwell morreu de tuberculose em21 de janeiro de 1950, deixando vrios livros, entre obras de fico e no-fico, alm
de ensaios e inmeros artigos.
4. Aanlise da obra
Em 1984, de George Orwell, o discurso da desigualdade social claro e explcito. Afinal, o texto foi escrito como um alerta ao
que pode acontecer nas sociedades subjugadas por governos totalitrios.
As desigualdades se referemtanto aos proles quanto aos membros do Partido Externo se comparados aos do Partido Interno.
Observem-se as seguintes seqncias discursivas, referentes descrio das diferenas das moradias, privilgios, situao de
trabalho e bens de consumo entre os membros do Partido. Sobre o Externo, encontra-se:
Atravessou o cmodo e entrou na cozinha minscula. Saindo do Ministrio quela hora, sacrificara o almoo na cantina, e
sabia que no havia na casa mais alimento que uma cdea de po escuro, que seria a sua refeio matinal, no dia seguinte.
Tirou da prateleira uma garrafa de lquido incolor com um rtulo branco em que se lia GIM VITORIA. Tinha um cheiro
enjoado, oleoso, como de vinho de arroz chins. (ORWELL, 1979, p. 10).
Winston arrancou o corpo da cama - nu, porquanto um membro do Partido Externo s recebia trs mil cupes do
racionamento de roupas por ano, e as duas peas de umpijama exigiamseiscentos - e apanhou uma camiseta suja e umpar
de cuecas que colocara numa cadeira prxima. (ORWELL, 1979, p. 8).
Winston e Syme empurraramas bandejas por baixo das grades. E cada umrecebeu, emsegundos, a almoo regulamentar
marmita de metal comumguisado rosa-cinza, umpedao de po, umcubo de queijo, uma xcara de Caf Vitria, preto, um
tablete de sacarina. (ORWELL, 1979, p. 50-51).
Olhou emtorno da cantina. Umsalo de teto baixo, paredes sujas do contato de inmeros corpos; maltratadas cadeiras e
mesas de metal, to juntinhas que os cotovelos se tocavam. Colheres arcadas, bandejas trincadas, rsticas xcaras
brancas; gordurentas todas as superfcies, sujeira emcada frincha; e umcheiro de azedo, composto de gimordinrio, caf
ruim, guisado metlico e roupa suja. Havia sempre, no estmago e na pele, uma espcie de protesto, a sensao de que se
perdera, para umgatuno, algo a que se tinha direito. (ORWELL, 1979, p. 58-59).
386
Winston estava gelatinoso de cansao. (...). Emcinco dias, trabalhara mais de noventa horas. E o mesmo acontecera com
todo mundo no Ministrio. (ORWELL, 1979, p. 169).
J a moradia, os bens de consumo e os privilgios dos membros do Partido Interno so assimdescritos:
- tudo para o Partido Interno. No h nada que aqueles sunos no tenham. Nada. (ORWELL, 1979, p. 133).
A sala em que estavam era comprida e suavemente iluminada. A teletela fora reduzida a um murmrio; a maciez e
espessura do tapete azul dava a impresso de se andar no veludo. No extremo da sala, O'Brien estava sentado a uma mesa,
sob uma lmpada de abajur verde, comummonte de papis de cada lado. Nemse dignara levantar o olhar quando o criado
introduziu Jlia e Winston. (ORWELL, 1979, p. 158).
S emocasies muito raras se viampor dentro as residncias do Partido Interno, ou se visitava o bairro emque moravamos
chefes. Toda a atmosfera do enorme edifcio de apartamentos, a riqueza e a vastido de tudo, os cheiros fora do comumde
boa comida e bomfumo, os elevadores silenciosos e incrivelmente rpidos, disparando para cima e para baixo, os criados de
jaqueta branca, sempre apressados - era tudo intimidante. (...) O corredor pelo qual os guiou era atapetado, e tinha
paredes creme, comrodap branco, tudo imaculadamente limpo. Era de dar medo. Winston no se lembrava de ter visto um
corredor cujas paredes no fossemmarcadas da sujeira do contacto de corpos humanos. (ORWELL, 1979, p. 158-159).
- Desligou a teletela!
- Sim disse O'Brien desliguei. Ns temos esse privilgio. (ORWELL, 1979, p. 159-160).
Chama-se vinho - informou O'Brien, coma sombra dumsorriso. - Semdvida leste a respeito do vinho, nos livros. Mas no
so muitos do Partido Externo que o conhecem. (ORWELL, 1979, p. 161)
Havia uma caixa de cigarros, de prata, sobre a mesa. (...). Eram cigarros muito bons, bem feitos e firmes, de papel
extraordinariamente sedoso. (ORWELL, 1979, p. 163-164).
Continuou a caminhar de umlado para outro sobre o tapete macio. (ORWELL, 1979, p. 164).
Emrelao aos proletrios, chamados proles, a desigualdade aparece emvrias partes do livro e se refere a vrios aspectos.
Aos bairros emque moravam:
Os membros do Partido no deviamentrar emlojas comuns. (ORWELL, 1979, p.11).
Encontrava-se nas favelas de cor parda, que ficavamao norte e a leste do que fora umdia a estao de So Pancrcio. Subia
uma rua calada a lajes, de casinhas de dois andares, com portas escalavradas que abriam sobre a via pblica, e que de
certo modo sugeriamburacos de ratos. Entre as pedras da rua havia, aqui e ali, poas de gua imunda. Entrando e saindo
das casas escuras, e embarafustando pelos becos estreitos que desembocavam dos dois lados da rua, o povo formigava
numa quantidade incrvel - moas em plena florao, os lbios grosseiramente pintados; rapazes que perseguiam as
moas; mulheres inchadas e desgraciosas que eram imagem do que seriam as moas dali a dez anos, velhos arcados,
arrastando os ps; crianas descalas e esfarrapadas que brincavamnas poas d'gua e se dispersavamaos gritos furiosos
das mes. Talvez a quarta parte das janelas da rua estavamquebradas e remendadas compapelo. (ORWELL, 1979, p. 81).
387
A realidade eram cidades caindo em runas, escuras, onde o populacho subnutrido perambulava com sapatos furados,
vivendo em remendadas casas do sculo dezenove que sempre cheiravam a repolho e latrinas de mau funcionamento.
(ORWELL, 1979, p. 73).
Aos produtos que erama eles destinados:
E o Ministrio tinha que satisfazer no apenas as complexas necessidades do Partido, como repetir a mesma operao, em
nvel inferior, para o proletariado. Havia toda uma srie de departamentos autnomos que tratavamde literatura, msica,
teatro e divertimentos proletrios emgeral. Neles eramproduzidos jornalecos ordinrios que continhampouca coisa mais
que notcias de esporte, polcia e astrologia, sensacionais noveletas de cinco centavos, filmes transbordando de sexo, e
canonetas sentimentais compostas inteiramente por meios mecnicos numa espcie de caleidoscpio especial
denominado versificador. Havia at uma subseco inteira a Pornosec, como a chamavam em Novilngua dedicada
produo da pornografia mais reles, embalada em envelopes fechados, e que nenhum membro do Partido, alm dos que
nela trabalhavam, tinha licena de ver. (ORWELL, 1979, p. 44).
s suas condies de vida:
Os bairros pobres pululavamde mulheres prontas a se entregarem. Algumas podiamser compradas at por uma garrafa de
gim, que os proles no tinhamdireito de beber. Tacitamente, o Partido se inclinava at a incentivar a prostituio, para dar
sada a instintos que no podiamser totalmente suprimidos. Mera luxria no tinha maior importncia, contanto que fosse
furtiva e semalegria, e s envolvesse mulheres de uma classe submersa e desprezada. (ORWELL, 1979, p. 13).
Os proles, normalmente apticos em relao guerra, estavam sendo incitados a um dos cclicos frenesis de patriotismo.
Como que para se harmonizar coma atitude geral, as bombas-foguetes matavammais gente do que de costume. Uma caiu
em Stepney, num cinema cheio, sepultando vrias centenas de vtimas nas runas. Toda a populao da vizinhana saiu
rua, para umlongussimo cortejo fnebre, que durou horas e foi, na verdade, umcomcio de indignao. Outra bomba caiu
sobre umterreno baldio usado como parque infantil, e fez picadinho de vrias dezenas de crianas. (ORWELL, 1979, p. 140-
141).
Em relao aos proles, o Partido tinha um texto bsico, onde considerava que os tinha libertado da escravido. Para ele, a
situao emque viviamanteriormente era a opressora, conforme mostrado a seguir.
O Partido proclamava, naturalmente, ter libertado os proles da servido. Antes da Revoluo eram oprimidos pelos
capitalistas, tinham sido chicoteados e submetidos fome, as mulheres foradas a trabalhar nas minas de carvo (na
verdade, as mulheres ainda trabalhavam nas minas), as crianas vendidas s fbricas com a idade de seis anos.
Simultaneamente, fiel aos princpios do duplipensar, o Partido ensinara que os proles eram naturalmente inferiores, que
deviam ficar em sujeio, como animais, pela aplicao de algumas regras simples. Pouqussimo se sabia a respeito dos
proles. No era necessrio saber muito. Contanto que continuassem a trabalhar e se reproduzir, no tinham importncia
suas outras atividades. Abandonados a si mesmos, como gado solto nas planuras argentinas, haviam regressado a um
modo de vida que lhes parecia natural, uma espcie de tradio ancestral. Nasciam, cresciam nas sarjetas, iam para o
trabalho aos doze, atravessavam um breve perodo de florao da beleza e do desejo sexual, casavam-se aos vinte,
atingiama maturidade aos trinta, e emgeral morriamaos sessenta. Otrabalho fsico pesado, o trato da casa e dos filhos, as
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briguinhas coma vizinhana, o cinema, o futebol, a cerveja e, acima de tudo, o jogo, enchiam-lhes os horizontes. Mant-los
sob controle no era difcil. Alguns agentes da Polcia do Pensamento estavam sempre entre eles, soltando boatos,
marcando e eliminando os poucos indivduos julgados capazes de se tornar perigosos; mas no se tentava doutrin-los com
a ideologia do partido. No era desejvel que os proles tivessemsentimentos polticos definidos. Tudo que se lhes exigia era
uma espcie de patriotismo primitivo ao qual se podia apelar sempre que fosse necessrio lev-los a aceitar aes menores
ou maior expediente de trabalho. E mesmo quando ficavam descontentes, como s vezes acontecia, o descontentamento
no os conduzia a parte alguma porque, no tendo idias gerais, s podiam focalizar a animosidade em ridculas
reivindicaes especficas. Os males maiores geralmente lhes fugiam observao. A grande maioria dos proles nemtinha
teletelas em casa. At a polcia civil interferia pouqussimo com eles. Havia enorme criminalidade em Londres! todo um
mundo subterrneo de ladres, bandidos, prostitutas, vendedores de narcticos e contraventores de todo tipo; mas como
tudo se passava entre os prprios proles, no tinha importncia. Em todas as questes morais, permitia-se-lhes
obedeceremao cdigo ancestral. Opuritanismo sexual do Partido no lhes era imposto. A promiscuidade no era punida, e o
divrcio era permitido. Nesse particular, at a adorao religiosa teria sido permitida se os proles demonstrassem algum
sintoma de desej-la ou dela carecerem. Ningumdesconfiava deles. Como dizia o lema do Partido: "Os proles e os animais
s o l i v r e s . ( O R W E L L , 1 9 7 9 , p . 7 0 - 7 1 ) .
Merece destaque tambm toda a argumentao sobre a desigualdade social existente no decorrer da histria, conforme
apresentada no livro lido por Winston, como mostramas seguintes seqncias discursivas.
Desde que se comeou a escrever a histria, e provavelmente desde o fimdo perodo Neoltico, temhavido trs classes no
mundo, Alta, Mdia e Baixa. Tm-se subdividido de muitas maneiras, receberaminmeros nomes diferentes, e sua relao
quantitativa, assimcomo sua atitude emrelao s outras, variaramsegundo as pocas; mas nunca se alterou a estrutura
essencial da sociedade. Mesmo depois de enormes comoes e transformaes aparentemente irrevogveis, o mesmo
diagrama sempre se restabeleceu, da mesma forma que umgiroscpio emmovimento sempre volta ao equilbrio, por mais
que seja empurrado deste ou daquele lado. (ORWELL, 1979, p. 173).
Os objetivos desses trs grupos so inteiramente irreconciliveis. Oobjetivo da Alta ficar onde est. Oda Mdia trocar de
lugar coma Alta. E o objetivo da Baixa, quando temobjetivo pois caracterstica constante da Baixa viver to esmagada
pela monotonia do trabalho cotidiano que s intermitentemente tem conscincia do que existe fora de sua vida abolir
todas as distines e criar uma sociedade em que todos sejam iguais. Assim, por toda a histria, trava-se repetidamente
uma luta que a mesma emseus traos gerais. Por longos perodos a Alta parece firme no poder, pormmais cedo ou mais
tarde chega ummomento emque, ou perde a f emsi prpria ou sua capacidade de governar comeficincia, ou ambas.
ento derrubada pela Mdia, que atrai a Baixa ao seu lado, fingindo lutar pela liberdade e a justia. Assimque alcana sua
meta, a Mdia joga a Baixa na sua velha posio servil e transforma-se emAlta. Dentro embreve, uma nova classe Mdia se
separa dos outros grupos, de umdeles ou de ambos, e a luta recomea. Das trs classes, s a Baixa nunca consegue nem
xito temporrio na obteno dos seus ideais. Seria exagero dizer que no se registra na histria progresso material.
Mesmo hoje, neste perodo de declnio, o ser humano comum fisicamente melhor do que h alguns sculos. Mas nenhum
progresso emriqueza, nenhuma suavizao de maneiras, nenhuma reforma ou revoluo jamais aproximou ummilmetro
a igualdade humana. Do ponto de vista da Baixa, nenhuma modificao histrica significou mais do que uma mudana do
nome dos amos. (ORWELL, 1979, p. 189).
uma poltica consciente manter perto do sofrimento at os grupos favorecidos porquanto o estado geral de escassez
aumenta a importncia dos pequenos privilgios e assimamplia a distino entre umgrupo e outro. Pelos padres do incio
389
do sculo vinte, at mesmo ummembro do Partido Interno leva vida austera e laboriosa. No obstante, os poucos luxos de
que goza, o apartamento espaoso e bem mobiliado, a melhor qualidade da sua roupa, a superioridade da sua comida,
bebida e fumo, seus dois ou trs criados, seu automvel ou helicptero particular, o colocamnuma esfera diferente de um
membro do Partido Externo, que por sua vez temvantagens semelhantes emcomparao comas massas submersas a que
chamamos "proles. A atmosfera social de uma cidade sitiada, onde a posse de umpedao de carne de cavalo diferencia
entre a riqueza e a pobreza. E, ao mesmo tempo, a conscincia de estar emguerra e portanto emperigo, faz parecer natural
a entrega de todo o poder a uma pequena casta: uma inevitvel condio de sobrevivncia. (ORWELL, 1979, p. 179-180).
Por toda a parte h a mesma estrutura piramidal, a mesma adorao de umchefe semidivino, a mesma economia que existe
para a guerra contnua. (ORWELL, 1979, p. 185).
Entretanto, apesar de irreal, ela [a guerra] temsentido. Devora os excedentes dos artigos de consumo, e ajuda a conservar
a atmosfera mental especial que uma sociedade hierrquica exige. (ORWELL, 1979, p. 186).
Ofuncionamento daquela sociedade hierrquica assimdescrito:
Dados estes esclarecimentos, poder-se-ia inferir, se j no se conhecesse, a estrutura geral da sociedade ocenica. No alto
da pirmide est o Grande Irmo. OGrande Irmo onipotente. Cada sucesso, realizao, vitria, descobrimento cientfico,
toda sabedoria, sapincia, virtude, felicidade, so atribudos diretamente sua liderana e inspirao. Ningumnunca viu o
Grande Irmo. uma cara nos tapumes, uma voz das teletelas. Podemos ter razovel certeza de que nunca morrer, e j
existe considervel incerteza da data emque nasceu. OGrande Irmo a forma emque o Partido resolveu se apresentar ao
mundo. Sua funo a de ponte focal para o amor, medo, reverncia, emoes que podemmais facilmente ser sentidas em
relao a umindivduo do que a uma organizao. (...) Abaixo dele vema massa muda a que nos referimos habitualmente
por "proles e que talvez constitua oitenta e cinco por cento da populao. Nos termos da nossa classificao anterior, os
proles so a Baixa, pois a populao escrava das terras equatoriais, que constantemente trocam de mos, no parte
permanente nemnecessria da estrutura. (ORWELL, 1979, p. 194-195).
Seus governantes no so ligados por laos de consanginidade mas pela obedincia a uma doutrina comum. verdade que
a nossa sociedade estratificada, e muito rigidamente, segundo o que - primeira vista - parecemser linhas hereditrias.
H muitssimo menos movimento de vai e vementre os grupos diferentes do que acontecia no capitalismo ou mesmo nos
perodos pr-industriais. Entre os dois ramos do Partido existe certa dose de intercmbio, cujo nico propsito, porm,
permitir a excluso dos fracos do Partido Interno e a neutralizao dos mais ambiciosos militantes do Partido Externo,
guindados a uma esfera mais elevada. Na prtica, os proletrios no tm direito de entrar para o Partido. Os mais bem
dotados, que poderiamse tornar ncleos de descontentamento, so simplesmente assinalados pela Polcia do Pensamento
e eliminados. (ORWELL, 1979, p. 195-196).
Finalmente, apresentada a receita para se perpetuar no poder.

Dali a vinte anos, no mximo, refletiu ele, a pergunta simples e momentosa "Antes da Revoluo a vida era melhor que
agora? deixaria de ser respondvel para todo o sempre. (...). E quando a memria falhava, e os registros escritos eram
falsificados era foroso aceitar a assertiva do Partido de que tinhammelhorado as condies da vida humana, porque no
existia, nemjamais poderia existir, qualquer padro de comparao. (ORWELL, 1979, p. 90).
390
A guerra travada, pelos grupos dominantes, contra os seus prprios sditos, e o seu objetivo no conquistar territrios,
nemimpedir que os outros o faam, pormmanter intacta a estrutura da sociedade. (ORWELL, 1979, p.187).
Do ponto de vista dos nossos atuais governantes, portanto, os nicos perigos genunos so a formao de umnovo grupo de
gente capaz, sem muito trabalho, e faminta de poder, e o crescimento do liberalismo e do ceticismo nas suas fileiras
governamentais. Isto , o problema educacional. umproblema de moldar continuamente a conscincia tanto do grupo
dirigente como do grupo executivo, mais amplo, que fica logo abaixo dele. A conscincia das massas precisa ser influenciada
apenas de modo negativo. (ORWELL, 1949, p. 194).
Pois s reconciliando contradies que se pode reter indefinidamente o poder. De nenhuma outra maneira seria possvel
quebrar o antigo ciclo. Se preciso impedir para sempre a igualdade humana se, como a chamamos, a Alta deve conservar
permanentemente sua posio ento a condio mental deve ser a de insnia controlada. (ORWELL, 1979, p. 202).
H, tambm, no texto, um discurso da igualdade social, marcado pela impossibilidade, como se verifica nas seqncias
discursivas abaixo.
Generalizando-se, a riqueza no conferia distino. Era possvel, semdvida, imaginar uma sociedade emque a riqueza, no
sentido de posse pessoal de bens e luxos, fosse igualmente distribuda, ficando o poder nas mos de uma pequena casta
privilegiada. Mas na prtica tal sociedade no poderia ser estvel. Pois se o lazer e a segurana fossempor todos frudos, a
grande massa de seres humanos normalmente estupidificada pela misria aprenderia a ler e aprenderia a pensar por si; e
uma vez isso acontecesse, mais cedo ou mais tarde veria que no tinha funo a minoria privilegiada, e acabaria comela. De
maneira permanente, uma sociedade hierrquica s possvel na base da pobreza e da ignorncia. (ORWELL, 1979, p. 178-
179).
Mas nenhumprogresso emriqueza, nenhuma suavizao de maneiras, nenhuma reforma ou revoluo jamais aproximou
um milmetro a igualdade humana. (...) No passado a [classe] Mdia fizera revolues sob a bandeira da igualdade,
estabelecendo nova tirania assimque derrubava a antiga. (ORWELL, 1979, p. 178-179).
Mas emcada variante de Socialismo que apareceu de 1900 para c, o propsito de estabelecer a liberdade e a igualdade ia
sendo abandonado cada vez mais abertamente. (ORWELL, 1979, p. 190).
Mas a causa principal, subexistente, era que, desde o comeo do sculo vinte, a igualdade humana se tornara tecnicamente
possvel. Verdade ainda que os homens no eram iguais nos seus talentos inatos e que as funes tinham de ser
especializadas de maneira que favoreciamuns indivduos contra outros; pormno havia mais nenhuma necessidade real
de distino de classe nemde grandes diferenas de fortuna. (ORWELL, 1979, p. 191-192).
Mesmo que ainda fosse necessrio aos seres humanos desempenhar diferentes tipos de profisso, j no era preciso que
vivessememdiferentes nveis sociais ou econmicos. Portanto, do ponto de vista dos novos grupos que estavama pique de
tomar o poder, a igualdade humana no era mais um ideal a atingir, era um perigo a evitar. Em pocas mais primitivas,
quando de fato no era possvel uma sociedade justa e pacfica, fora bemfcil acreditar nela. A idia de umparaso terreno
emque os homens vivessemjuntos numestado de fraternidade, semleis nemtrabalho brutal, incendiara durante milhares
de anos a imaginao humana. E essa viso tinha certo fascnio mesmo sobre os grupos que realmente se beneficiaramde
cada mudana histrica. Os herdeiros das revolues inglesa, francesa e americana haviam parcialmente acreditado nas
391
suas prprias frases a respeito dos direitos do homem, liberdade de palavra, igualdade perante a lei, e quejandas, e at
haviampermitido que sua conduta fosse por elas influenciadas, dentro de certos limites. Mas ao advir a quarta dcada do
sculo vinte, eramautoritrias todas as principais correntes de pensamento poltico. (ORWELL, 1979, p. 191-192).
Se preciso impedir para sempre a igualdade humana se, como a chamamos, a [classe] Alta deve conservar
permanentemente sua posio ento a condio mental deve ser a de insnia controlada. (ORWELL, 1979, p. 202).
Mas h outra questo que, at este momento, no consideramos. E esta: por que se deve impedir a igualdade humana?
(ORWELL, 1979, p. 203).
E o povo que vivia sob o cu era tambm muito parecido - por toda parte, em todo o mundo, centenas ou milhares de
milhes de pessoas exatamente assim, ignorantes da existncia dos outros, separadas por muralhas de dios e mentiras, e
no entanto quase exatamente iguais - gente que nunca aprendera a pensar mas guardava no corao, no ventre e nos
msculos a fora que umdia revolucionaria o mundo. Se esperana havia, estava nos proles! (...) E poderia ter a certeza de
que, quando chegasse o momento, o mundo que construiriam no lhe seria to alheio, a ele, a Winston Smith, quanto o
mundo do Partido? Sim, porque ao menos seria ummundo de sanidade mental. Onde h igualdade, h sanidade. (ORWELL,
1979, p. 206).
5. Consideraes finais
Na obra 1984, como um alerta para o que pode acontecer se ns, homens e mulheres, se nos perdermos na inconscincia do
poder e deixarmos de ser seres humanos, Orwell mostra a desigualdade social mantida a qualquer custo, pelo poder e para o poder.
uma desigualdade que, embora ameaada pelos grupos que aspirarama igualdade, sempre existiu. Mas, nessa utopia negativa, foi
descoberto o caminho sem volta: o controle brutal do corpo e da mente, a submisso total de homens e mulheres, a tcnica, a
cincia, as profisses a servio da represso, o passado, o presente e o futuro reescritos a todo o momento, nada como ponto de
referncia para comparaes, nada para desejar ou para contestar.
Na realidade nemexiste mais a percepo da desigualdade. Somente umou outro luntico, no convertido ainda aos dogmas do
Partido, indaga. Oque existe a total inconscincia, o no pensar.
Inicialmente, Winston tinha alguma esperana na capacidade de mudana dos proles, que representavam a maioria da
populao e que nemeramconsiderados pelo Partido. Para ele, se adquirissemconscincia do seu poder, poderiammudar o mundo.
Pois tinhamcontinuado seres humanos. Os membros do Partido no.
Mas ele se defronta coma opresso, a transformao do passado e da memria de acordo comos interesses do momento, a falta
de liberdade, a ideologia que massacra.
No que diz respeito pesquisa do Discurso da Equidade e da Desigualdade Sociais (Deds), v-se que Orwell, intencionalmente,
apresenta umdiscurso da desigualdade social como sendo o discurso do estado totalitrio. ele que domina o texto como umtodo.
criado com o objetivo de mostrar os horrores do totalitarismo. J o discurso da igualdade aparece como a negao do primeiro. A
citao: "a igualdade humana no era mais umideal a atingir, era umperigo a evitar (ORWELL, 1979, p. 191) pode ser tomada como
prottipo (a palavra-piv igualdade sempre aparece emrelao s palavras nenhume no).
possvel entender porque isso ocorreu, lembrando das condies em que 1984 foi escrito: no ps-guerra, num momento de
doena e cansao. Mas, contudo, restou um pequeno segmento em que a igualdade positiva: "Onde h igualdade, h sanidade.
(ORWELL, 1979, p. 206).
392
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393
EM A CIDADE DO SOL, DE CAMPANELLA
Jos Luiz Ribeiro de Carvalho
Introduo: fundamentao terica e metodolgica
A Cidade do Sol, de Campanella, uma utopia na qual descrito um Estado ideal governado pela razo. um texto literrio
adequado para a pesquisa do Discurso da Equidade e da Desigualdade Sociais (Deds), projeto que vemsendo desenvolvido h trs
anos (MACHADO, 2005; 2007). Nele, o livro A Cidade do Sol uma das unidades de anlise.
Essa pesquisa tem como principal referencial terico a noo de domnio social-histrico de Castoriadis (1982; 1987; 1999;
2007). A noo de domnio social-histrico prope a considerao simultnea de duas dimenses: a determinista e a imaginria.
Na pesquisa do Deds, se lida diretamente com o imaginrio ao se analisar textos literrios em que, de uma forma ou outra,
aparecemsociedades fictcias: utopias, romances, sagas, lendas, poemas, peas teatrais e livros de aventuras. Nesse material so
buscadas as significaes imaginrias sociais (CASTORIADIS, 1982;1987).
As determinaes so investigadas tendo como pontos de referncia as noes de condies de produo do discurso de M.
Pcheux (1990,1990b) e de formao discursiva de M. Foucault (1987). Recorre-se, para tanto, a biografias dos autores de cada livro
(unidade pesquisada), buscadas em enciclopdias, compndios, dicionrios, sites da internet. Quer-se reconstituir e reviver a
sociedade em que a obra foi escrita, captando as determinaes histricas, econmicas, sociais, geogrficas e lingsticas que
atuaramsobre ela.
A Cidade do Sol traz dilogos envolvendo as vozes dos personagens centrais. Por isso, as noes de dialogismo e polifonia
tratadas por Bakhtin (2003) so tambmteis, assimcomo a noo de autor como sujeito do discurso, desse mesmo terico.
A pesquisa do Deds operacionalizada coma construo de umcorpus emprico para anlise (RIBEIRO et al, 2007). Assim, no
caso de A Cidade do Sol, a obra foi cuidadosamente lida e dela foi extrado umresumo que conserva o enredo, a seqncia e o sentido
do texto original, a especificao das pginas e todas as referncias a situaes de equidade e de desigualdade sociais.
O corpus lido diversas vezes e contraposto s condies de produo da obra. na encruzilhada do discurso imaginrio e
de suas condies de produo que se detecta o Deds presente na obra.
Oautor e as condies de produo do discurso
Campanella, o mundo medieval e o Renascimento.
Tommaso Campanella (1568-1639) viveu na passagem do sc. XVI para o sc. XVII, nos anos aguerridos da contra-reforma.
Rua o mundo medieval e descerravam-se os tempos modernos, como lembra Lima (s/data), que aponta o autor de A Cidade do Sol
como uma figura tpica do Renascimento.
Campanella nasceu emStilo, no dia 5 de setembro de 1568, na regio da Calbria. Recebeu o nome de Giovan Domenico. Seu
pai quis fazer dele um jurista, ao que ele se ops fortemente, seguindo sua vocao para a filosofia. Entrou para a ordem dos
dominicanos em 1583, aos quinze anos, quando passou a se chamar Tommaso. Formou-se frade no convento dominicano da
Calbria, onde fez seus estudos teolgicos, filosficos e literrios luz do humanismo clssico.
Em 1592, aos vinte e quatro anos, foi desterrado de Npoles sob acusao de atividades contrrias ao governo. Empreendeu,
ento, uma viagem pela pennsula italiana, conhecendo os homens mais ilustres do seu tempo. Ainda jovem, sofrera grande
influncia dos escritos de Bernardino Telsio (1509-1588), que rejeitara a autoridade de Aristteles no campo das cincias naturais
emfavor do mtodo experimental e de observao de fatos sensveis, o que iria abrir os caminhos da cincia moderna.
Parte do caldo cultural da poca, Giordano Bruno (1548-1600), filsofo e telogo, nascido na cidade de Nola, perto de Npoles,
tambmvestira por dez anos o hbito de clrigo dominicano, entre 1565 e 1575. Uma das peas bsicas da escolstica da poca era a
394
astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imvel privilegiado, centro do movimento circular de todos os corpos
celestes. A essa concepo, Bruno contraps as descobertas astronmicas de Coprnico (1473-1543) que formulara o princpio
heliocntrico, atribuindo Terra uma posio secundria. Em apoio ao trabalho de Coprnico, tambm Tycho Brache (1546-1601)
fizera observaes precisas sobre o movimento dos astros e Kepler (1571-1630) preparara o caminho para a descoberta da lei da
gravitao universal de Newton (1642-1727). Bruno foi politicamente perseguido e acabou preso, condenado e executado pelo
tribunal do Santo Ofcio, sendo queimado junto comsua obra, em1600.
Galileu (1564-1642), que viria a se tornar criador da fsica moderna ao enunciar as leis fundamentais do movimento, foi
contemporneo de Campanella. Pelas observaes pioneiras que fez com o telescpio, tornou-se um dos maiores astrnomos de
todos os tempos. As autoridades tentaram mant-lo em silncio, o que conseguiram por alguns anos, e o instruam para que no
mais defendesse as idias de Coprnico, por seremcontrrias s escrituras sagradas. Campanella procurou Galileu. Quis lhe incutir
sua filosofia platnica e a idia de uma sntese do pensamento cientfico coma filosofia da natureza, o que foi sempre a sua meta no
atingida. Galileu preferiu permanecer nos estudos cientficos que j lhe exigiambastante cuidado emface ao Santo Ofcio. Quando
Galileu foi condenado, em 1616, Campanella redigiu Apologia de Galileu, defendendo os direitos da cincia frente religio (Lima,
s/data).
Em 1598, aos trinta anos, o autor de A Cidade do Sol voltou a Stilo onde, acusado de organizar uma conspirao contra o
despotismo espanhol que dominava Npoles, foi preso e sofreu torturas para se confessar. Conseguiu se salvar da pena de morte
simulando loucura. Contudo foi condenado priso perptua. Permaneceu no crcere por vinte e sete anos.
Foi na priso que escreveu a maioria de suas obras, incluindo A Cidade do Sol. Sua primeira publicao, em1591, foi Philosophia
Sensibus Demonstrata, que lhe valeu a acusao de heresia. Emseus escritos, aceita a autoridade da Igreja emassuntos polticos,
adiantando-se a outros autores, seus contemporneos, que advogavama prioridade da Igreja sobre o Estado e, emconseqncia, a
sujeio de todo governo temporal autoridade do Papa enquanto representante de Deus. Escreveu contra o atesmo, contra
Aristteles e contra Lutero, sempre apoiado emPlato (429-347 a.C.), Tomas More (1478-1535) e Galileu, mas tambmbuscando
novos horizontes.
Emsuas obras filosficas Campanella antecipou doutrinas de Descartes (1596-1650). Sustentou que toda verdade deve se
basear, em ltima anlise, na experincia consciente individual. Ao refletir sobre sua conscincia e seu contedo, o homem pode
chegar ao conhecimento de Deus e do Universo, que uma manifestao da divindade.
No crcere, redigiu ainda memoriais ao papa para que fosse libertado, o que ocorreu em 1626, aos cinqenta e oito anos.
Seguiu ento para Roma, onde foi bem recebido pelo Papa Urbano VII, graas astrologia, objeto de interesse de ambos. Alvo de
novos ataques, Campanella foi perseguido e obrigado a fugir para a Frana onde recebeu o apoio do Cardeal Richelieu e do prprio Rei
Lus XIII. Morreu emParis, emmaro de 1639, aos setenta anos.
Odomnio espanhol na Europa, a reforma e contra-reforma.
No sculo XVI, as cidades italianas perderam a primazia quando o mar tornou-se palco de luta entre dois imprios, o dos
Habsburgos espanhis e o dos turcos otomanos. A partir de 1519, quando Carlos V foi eleito imperador do Sacro Imprio Romano, e
durante mais de dois sculos, o Imprio Habsburgo estendeu seus domnios por grande parte da Europa e do mundo mediterrneo.
Essa expanso subjugou a regio da atual Itlia. Vice-reis espanhis passarama governar Npoles, Siclia e Sardenha. Mesmo
os maiores Estados independentes da regio eramincapazes de enfrentar o poder da Espanha. Por outro lado, as tropas, tesouros e
gals espanholas forneceramuma defesa eficaz contra os turcos.
Tambm no sculo XVI, a Igreja Catlica, sem rivais importantes, tornou-se indulgente. A revoluo religiosa surgiu, como
conseqncia, comas reformas de Martinho Lutero (1483-1546), na Alemanha e na Sua, de Huldreich Zwinglio (1484-1531), em
Zurique, e de Calvino (1509-1564), francs que pregou suas idias em Genebra. Em apenas 50 anos, quase 40% dos europeus
aceitaram uma teologia reformada. No vasto Imprio Romano, que se estendia alm das fronteiras da Europa, o crescimento do
nmero de protestantes era ainda maior.
Frente aos acontecimentos, o papado viu a necessidade de reformas. No Conclio de Trento, realizado em trs sesses (1545-
47; 1551-52 e 1562-63), trs resolues foramtomadas: condenao dos abusos do clero, definio da doutrina precisa de Igreja e
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criao de umsistema de superviso eclesistica para manter os padres clericais. Foi tambmorganizada uma ofensiva educacional
para divulgar a ortodoxia entre leigos.
A Igreja Catlica comeou a recuperar as perdas de fiis. A parcela protestante do continente europeu caiu de 40%para 20%
entre 1570 e 1650. Por mais de um sculo, as rivalidades polticas, e as religiosas, foram decididas em numerosas e grandes
batalhas.
ACidade doSol
A Cidade do Sol foi escrita primeiramente emitaliano, em1602, como ttulo La Citt del Sole, e revista em1613. Foi publicada
emlatim, em1623, intitulada Civitas Solis.
A Cidade do Sol a mais conhecida das obras de Campanella. Nesse livro esto presentes o idealismo platnico, a aplicao
rgida da regra de vida monstica, conhecimentos de astrologia (que geraramtambmvrios outros de seus escritos) e a tentativa
de conciliar suas idias coma autoridade da Igreja.
A obra contm a proposta de um Estado ideal organizado segundo a ordem da natureza, inspirado na Repblica de Plato, na
Utopia de Thomas More, nos mtodos experimentais introduzidos pelo filsofo Bernardino Telsio e emconhecimentos de astrologia.
Comseus traos renascentistas prprios, completa uma trilogia introduzida por Tomas More em1516 e continuada por Francis Bacon
(1561-1626), coma Nova Atlntica, alimentando o mito da cidade perfeita, projetada de modo racional e geomtrico.
Nela, os bens materiais e as mulheres so comunitrios. A cidade governada por sacerdotes filsofos cujas virtudes mais
elevadas so o poder, a sabedoria e o amor. Os governantes so sbios e sacerdotes, embora no cristos. Para o autor, no entanto,
bastaria juntar os sacramentos para torn-la crist.
O corpo da obra contm o dilogo entre o Gro-Mestre dos Hospitalrios, uma ordem religiosa, e um Almirante genovs, seu
hspede, que descreve emdetalhes sua viagema uma ilha do Mar da ndias, onde encontrara, emuma colina alta, a Cidade do Sol,
formada por sete crculos, designados com os nomes dos sete planetas. Cada crculo descrito em detalhes, assim como suas
muralhas adornadas, interna e externamente, compinturas representando todas as cincias.
Encontram-se nas muralhas as figuras matemticas, uma completa e extensa descrio de toda a terra, com os mapas
particulares de cada territrio, culturas, leis e alfabetos, todos os gneros de pedras preciosas, de minerais e metais, todos os mares,
rios, lagos e fontes da terra, assimcomo os vinhos, leos e licores, medicamentos para diversas enfermidades, instrues sobre tudo
o que se forma na atmosfera como o granizo, a neve, os troves, os ventos, as chuvas e o arco-ris, todos os gneros de plantas e
ervas, todos os peixes e pssaros de cada espcie, todos os gneros de animais, rpteis, serpentes, drages, vermes, insetos,
moscas, mosquitos, escaravelhos, etc., as artes mecnicas e seus instrumentos, os homens mais eminentes nas cincias, nas armas
e na legislao.
No centro da Cidade do Sol, no cimo do monte, h uma plancie ampla, onde se ergue um templo de maravilhosa construo,
redondo, comdecoraes empedras preciosas e ouro. Emcima do altar h dois globos: no maior est pintado todo o cu e no menor
a terra.
O poder supremo exercido por umsacerdote que temo nome de Hoh, o Metafsico, cuja autoridade absoluta. O metafsico
assistido por trs chefes, chamados de Pon, Sin e Mor, a Potncia, a Sapincia e o Amor. A potncia governa tudo que se relaciona com
a paz e a guerra. A Sapincia dirige as artes liberais, mecnicas e de todas as cincias. O Amor temcomo principal funo cuidar das
unies amorosas, para que se produza uma excelente prole, e regula tudo quanto se refere alimentao, ao vesturio e gerao.
Esses trs tratamde todas as coisas emcolaborao como metafsico, semo qual nada se faz.
Os habitantes da Cidade do Sol abandonarama ndia para se livraremda desumanidade dos magos, dos ladres e dos tiranos.
Levamuma vida filosfica, possuindo todas as coisas emcomum, incluindo as mulheres. Para eles, a posse separada e individual das
casas, dos filhos e das mulheres produz o amor-prprio, danoso comunidade. Sem amor-prprio, resta sempre o amor da
comunidade.
As perguntas e comentrios do Gro-Mestre, prontamente respondidos pelo Almirante, versamsobre os mais variados assuntos
tais como o sistema de eleio, a educao, as crianas, a juventude, os velhos, as roupas, a gerao, a comunidade dos bens, a
comunidade das mulheres, a guerra, a morte, a imortalidade da alma, o trabalho, o comrcio, a agricultura, a arte nutica, a
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alimentao, bebidas e longevidade, as molstias, a justia, os sacerdotes, a religio, a astronomia, Deus e o livre arbtrio,
No final do livro, em trs captulos parte, Campanella apresenta reflexes filosficas importantes acerca da repblica tima.
Aprofunda questes relacionadas validade da prpria obra, por ser uma utopia, bem como comunidade de bens e mulheres,
apresentando objees e contrapondo argumentos com base em idias de grandes filsofos e telogos como Scrates, Plato,
Aristteles, So Toms, Santo Ambrsio, Santo Agostinho, entre outros.
Anlise do discurso da equidade e da desigualdade sociais
Segundo Lima (s/data), a viso sociolgica de Campanella chegou at nossos dias e est na raiz dos diferentes
totalitarismos modernos, tanto da direita como da esquerda. A obra atua como uma semente remota tanto do comunismo como do
fascismo, do nazismo e de todos os neofascismos do sc. XX. Mas apresenta tambm pontos positivos, como a proposta de
disseminao da educao e a importncia dada ao trabalho manual, ao desenvolvimento das cincias, reforma dos sistemas
penitencirios, ao esprito de comunidade, ao fim da escravido, entre outros. Lima reconhece tambm que, embora seja uma das
fontes do Estado totalitrio, o livro faz muitas crticas justas aos abusos sociais do sc. XVI.
As anlises que se seguem foram feitas sobre o corpus de 30 pginas, em espao simples, 17249 palavras, 85355 caracteres
sem espaos, criado a partir da edio brasileira do livro A Cidade do Sol (CAMPANELLA, 1979). Procurou-se, aqui, destacar os
principais trechos que se relacionamdiretamente ao Deds.
Discurso da equidade social.
A idia central da obra a da cidade ideal, uma repblica governada pela razo e segundo a ordem da natureza. Ali vigora o
princpio de que tudo deve ser comum. O amor comunidade deve superar o amor-prprio e a propriedade de bens. As seguintes
seqncias discursivas revelamessas idias:
Todos determinaram, ento, comear uma vida filosfica, pondo todas as coisas em comum. (...) perdido o amor-prprio
fica sempre o amor da comunidade (...) porque o amor coisa pblica aumenta na medida emque se renuncia ao interesse
particular. (...) Todos obtm da comunidade o necessrio e os magistrados velam para que ningum receba mais do que
merece (semque nunca o necessrio lhe seja negado). (CAMPANELLA, 1979, p.24-25).
E assim [desaparecem] todos os males provenientes dos dois contrrios, a riqueza e a pobreza, que Plato e Salomo
consideram como a origem dos males da repblica: a avareza, a adulao, a fraude, os furtos, a sordidez da pobreza; e a
rapina, a arrogncia, a soberba, a ociosidade, etc., da riqueza. (CAMPANELLA, 1979, p.86).
Justificando o controle das unies entre homens e mulheres, os solares colocam a gerao de filhos como uma obra religiosa
visando o bemcomum:
A gerao considerada obra religiosa, tendo por fim o bem da repblica e no de particulares. (...) e dizem, com So
Toms, que o objetivo da gerao a conservao da espcie e no a do indivduo (...). (CAMPANELLA, 1979, p.37).
Mas como quase todos [os filhos] nasceram sob a mesma constelao, assemelham-se sempre aos contemporneos pela
virtude, pelos costumes e pelas feies, o que d causa a uma durvel concrdia, a um mtuo amor e uma recproca
solicitude emse auxiliaremuns aos outros. (CAMPANELLA, 1979, p.32).
Ao lado do princpio das coisas em comum, tambm existem princpios que procuram eliminar as diferenas na educao, no
trabalho, nas roupas, na riqueza. So feitas comparaes com a sociedade da poca, como se pode observar nas seguintes
seqncias discursivas:
Todos, semdistino, so educados juntos emtodas as artes. (CAMPANELLA, 1979, p.26).
(...) durante o dia e na cidade, todos usamroupas brancas e, noite e fora da cidade, trajamvestes vermelhas, de l ou de
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seda. (...) Ningumse considera diminudo ao servir mesa, na cozinha ou nas enfermarias; cada funo tida como um
mister, e, a seu ver, todos os atos praticados pelas diferentes partes do corpo humano so igualmente honrosos.
(CAMPANELLA, 1979, p.38).
Na Cidade do Sol, ao contrrio, havendo igual distribuio dos misteres, das artes, dos empregos, das fadigas, cada
indivduo no trabalha mais de quatro horas por dia, consagrando o restante ao estudo, leitura, s discusses cientficas,
ao escrever, conversao, aos passeios (...) coloca os homens numa condio ao mesmo tempo rica e pobre: so ricos
porque gozamde todo o necessrio, e so pobres porque no possuemnada. (CAMPANELLA, 1979, p.39).
Encontram-se, tambm, crticas sociedade da poca:
No posso exprimir-lhe quanto desprezo tm por ns, por chamarmos de ignbeis os artfices e de nobres os que, no
sabendo fazer coisa alguma, vivem no cio e sacrificam tantos homens que, chamados servos, so instrumentos de
preguia e da luxria. (CAMPANELLA, 1979, p.27).
Estamos to certos de que um sbio pode ter aptides para o bom governo de uma repblica quanto vs, que preferis
homens ignorantes, julgados hbeis somente porque descendem de prncipes ou so eleitos pela prepotncia de um
partido. (CAMPANELLA, 1979, p.28).
No tm o srdido costume de possuir servos, bastando-lhes e, muitas vezes, sendo at excessivo, o prprio trabalho.
Entre ns, infelizmente, vemos o oposto. (CAMPANELLA, 1979, p.38).
Outros aspectos importantes do ponto de vista do discurso da equidade dizemrespeito idade e aos defeitos fsicos. Os idosos
detmalguma forma de autoridade superior, deficincias fsicas no impossibilitamos solares para o trabalho:
Velhos venerveis presidem ao regular funcionamento da cozinha e aos preparadores dos alimentos, como tambm a
limpeza das camas, dos quartos, dos vasos, da roupa, das oficinas e dos ingressos, atribuindo a tudo isso enorme
importncia. (CAMPANELLA, 2006. p.32)
Umcostume apreciadssimo e digno de imitao, entre eles, o que consiste emconsiderar que nenhumdefeito bastante
para manter os homens na ociosidade, salvo em idade decrpita, na qual ainda so teis dando conselhos. Assim, o coxo
serve de vigia empregando os olhos sos, o cego, com as mos, desfiam a l e preparam plumas para encher leitos e
travesseiros. (CAMPANELLA, 2006. p.41).
A Cidade do Sol traz, portanto, ao lado de muitas crticas ao sistema social de seu tempo, algumas propostas que buscam a
reduo das desigualdades, como o fim da escravido, a valorizao dos trabalhos manuais, a universalizao da educao, o
esprito de comunidade, entre outras.
Discurso da desigualdade social
Segundo Lima (s/data), A Cidade do Sol apresenta traos prprios que a destacam como um smbolo perfeito do esprito
renascentista e como semente remota de todos os regimes autoritrios e absolutistas de nossos tempos.
Neste aspecto, destaca-se o sistema de governo da Cidade do Sol, altamente centralizado e autoritrio. No centro do poder est
Hoh, o Metafsico, cuja autoridade absoluta. assistido pelos chefes, Pon, Sin e Mor (Potncia, Sabedoria e Amor) que possuemos
mais altos nveis de autoridade, submetendo-se somente autoridade do Metafsico:
Osupremo regente da cidade umsacerdote que, na linguagemdos habitantes, temo nome de Hoh. Ns o chamaremos de
o Metafsico. Sua autoridade absoluta, estando lhe submetidos o temporal e o espiritual. Depois do seu juzo, deve cessar
qualquer controvrsia. incessantemente assistido por trs chefes, chamados Pon, Sin, e Mor, nomes que, entre ns,
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equivalema Potncia, Sapincia e Amor. (CAMPANELLA, 1979, p.19).
E assima repblica governada por quatro, mas, emgeral, onde propende a vontade do Metafsico, inclina-se a dos outros.
(CAMPANELLA, 1979, p.23).
O cargo [do Metafsico] perptuo, enquanto no se descobre outro mais sbio e melhor indicado para governar a
repblica. (CAMPANELLA, 1979, p.28).
No que diz respeito a gnero, encontram-se muitas evidncias de uma sociedade desigual e injusta. As mulheres so
consideradas como um bem, no mesmo nvel dos bens materiais como as casas, os dormitrios, os leitos, etc. Assim como se
defende a comunidade dos bens materiais, defende-se a comunidade das mulheres como um bem comum a todos da repblica.
Vejam-se as seguintes seqncias discursivas:
Se uma mulher no fecundada pelo homem que lhe destinado, confiada a outros; se, finalmente, se revela estril,
torna-se comum, mas lhe negada a honra de sentar-se entre as matronas na assemblia da gerao, no templo e mesa.
(CAMPANELLA, 1979, p.36)
Alm disso, os nossos cidados no possuem nem uma nem muitas [fmeas], mas cada qual, na poca prescrita para a
gerao, se aproxima daquela que a lei lhe destina para o bem da repblica. E no geram para si, mas para a repblica.
(CAMPANELLA, 1979, p.119)
Encontram-se tambm vrias seqncias discursivas em que as mulheres, as crianas e os jovens so tratados de forma
diferenciada, caracterizando menor reconhecimento, diferenas quanto ao trabalho, ao poder e s decises.
Todas as artes, pois, que exigem que se fique sentado ou de p, competem s mulheres: tecer, fiar, cozinhar, cortar o
cabelo e a barba, preparar remdios e toda sorte de roupas. (CAMPANELLA, 1979, p.30)
A msica, ao contrrio, permitida somente s mulheres e, s vezes, tambm s crianas, por serem suscetveis de
proporcionar maior deleite. (CAMPANELLA, 1979, p.30)
As mulheres preparamtambmos alimentos e estendemas toalhas, mas o servio das mesas compete aos meninos, bem
como s meninas que ainda no completaramvinte anos. (CAMPANELLA, 1979, p.30-31)
A juventude serve aos que ultrapassaramos quarenta anos (...) ( Campanella, 1979, p.31)
Belssima de ver-se essa juventude, sucintamente vestida, prestar aos seus maiores, com grande oportunidade, toda
espcie de servios. (CAMPANELLA, 1979, p.31)
Com efeito, a mulher no pode ser magistrado nem ensinar aos homens, mas somente entre as mulheres e no mister da
gerao. (CAMPANELLA, 1979, p.110)
Encontram-se tambm seqncias discursivas em que determinado conhecimento, determinada cincia e o evangelho, so
considerados elementos que tornamumas pessoas superiores a outras.
Cada umrecebe umguardanapo, umprato e uma poro de alimento. (...) Todos os magistrados recebemuma poro um
pouco maior e mais escolhida, da qual, durante a refeio, distribuem uma parte aos meninos que de manh mais se
distinguiramnas cincias ou nas armas. (CAMPANELLA, 1979, p.31)
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No campo, cobrema cabea comchapus; na cidade, combarretes brancos, vermelhos e de vrias outras cores, conforme
a arte ou o ofcio. Os magistrados os possuemmaiores e mais bemguarnecidos. (CAMPANELLA, 1979, p.60)
Apresentamos, pois, a nossa repblica, no como dada por Deus, mas como uma descoberta filosfica e da razo humana
para demonstrar que a verdade do Evangelho conforme a natureza. (CAMPANELLA, 1979, p.85)
Dessa forma, s os que forem excelentes podem tornar-se supremos magistrados, de acordo com a ordem observada no
texto. (CAMPANELLA, 1979, p.102)
Aqui se encontra umdiscurso de desigualdade que considera as cidades subjugadas inferiores Cidade do Sol:
As cidades subjugadas ou que se submetem de espontnea vontade pem logo em comum todas as coisas, aceitam
guarnies e magistrados solares e aos poucos se habituamaos costumes da Cidade do Sol, mestra de todas (CAMPANELLA,
1979, p.47).
[Os solares dizem] que o mundo alcanar tanta sabedoria que todos os homens vivero como eles. (CAMPANELLA, 1979,
p.51)
De resto, servir a probidade da cidade dominante uma felicidade to grande como a dos ignorantes ao serviremo sbio e o
probo. (CAMPANELLA, 1979, p.89)
Uma anlise da arquitetura da Cidade do Sol revela tambmo discurso de desigualdade, pois se coloca, no centro, ocupando o
lugar do Sol, umtemplo luxuosamente decorado de onde emana toda luz e todo poder. Ali, Hoh, o Metafsico, governa absoluto.
Chega-se ltima parte da cidade, sempre caminhando no plano.(...) No cimo do monte, encontra-se, ento, uma
espaosa plancie, emcujo centro se ergue umtemplo de maravilhosa construo. (...) Emcima do altar, h dois globos: no
maior est pintado todo o cu, e no menor a terra. (...) Opavimento ornado de pedras preciosas, e sete lmpadas de ouro,
cada qual como nome de umdos sete planetas, ardemcontinuamente. (CAMPANELLA, 1979, p.17-18)
Consideraes finais
H pontos comuns entre a obra e suas condies de produo: a vida e a religiosidade na organizao social da Cidade do Sol
assemelham-se s de um mosteiro catlico medieval em que todos os aspectos da vida so prescritos e controlados; o poder
supremo, central, vitalcio e absoluto do Metafsico equivale ao prescrito para o papado; as inovaes no funcionamento da cidade
distribuio igualitria de bens, funes, trabalho, saber, educao e cultura so crticas s desigualdades da poca, tempo de
escravido, de distncia social grande entre senhores e servos, de educao reservada a poucos privilegiados; o pressuposto de um
saber acabado, em que se acredita saber tudo sobre reino mineral, vegetal e animal, sobre astrologia, geografia e histria tem o
sabor da efervescncia cultural renascentista.
A anlise textual, frente s condies de produo da obra, permite apontar como principal discurso da desigualdade social
a estrutura autoritria de poder em vigor na Cidade do Sol que, justificando o seu nome, est muito bem representada por sua
arquitetura que coloca no centro o grande templo arredondado, de onde emana toda luz e todo poder, na figura de Hoh, o metafsico.
Campanella parece querer conciliar, assim, idias conflitantes da poca, pois coloca o sol como centro o que era umenfrentamento
cincia e ao poder vigentes e, ao mesmo tempo, coloca nesse mesmo espao o templo sagrado e o poder do metafsico, o que
coerente com a idia que advogava (mesmo que auto defensivamente) de estabelecimento de uma monarquia universal, tendo o
papa como supremo governante espiritual e temporal.
O discurso da desigualdade aparece tambm nas relaes de domnio da Cidade do Sol sobre as demais cidades, por ela
subjugadas. O domnio das artes militares, do conhecimento, da tecnologia e a gerao controlada de uma prole cada vez mais
400
perfeita aparecemcomo justificativas para uma superioridade imposta s cidades vencidas e aceita por elas. Esse discurso legitima a
colonizao das sociedades consideradas inferiores, numa poca emque se realizavamgrandes navegaes e conquistas.
No que diz respeito a gnero, os posicionamentos radicais comrelao mulher considerada como umbemda comunidade, no
mesmo nvel das casas e dos bens materiais revelam tambm o discurso de desigualdade social. Por mais absurdos que alguns
trechos da obra possam parecer luz da realidade atual, apontam a sujeio das mulheres como corriqueira e como algo
surpreendentemente natural, como no exemplo: "Se uma mulher no fecundada pelo homem que lhe destinado, confiada a
outros (CAMPANELLA, 1979, p.36).
Assim, tanto as crticas de Campanella sociedade do deu tempo quanto as suas propostas de reduo de diferenas sociais so
ofuscadas pelo discurso da desigualdade presente em A Cidade do Sol, que mitifica uma sociedade perfeita cuja principal pilar o
poder centralizado e absoluto onde poucos detentores do conhecimento e da tecnologia decidem sobre a vida de muitos,
especialmente das mulheres, despojadas de toda autonomia.
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401
EM NS, DE ZAMIATIN
Introduo
feita, aqui, uma anlise do livro Ns, de Evgueny Zamiatin (1884-1937). Tomou-se como texto bsico a terceira traduo
brasileira, de 2004, feita diretamente do russo. A primeira, de 1962, como ttulo A muralha verde, baseou-se na verso francesa e a
segunda, de 1983, intitulada Ns, emtraduo feita na Inglaterra.
A anlise parte de um programa de pesquisa que busca, em construes fictcias e imaginrias de sociedades (utopias,
lendas, romances, aventuras), o Discurso da Equidade e da Desigualdade Sociais (Deds) (MACHADO, 2005; 2007).
A partir do texto original, constri-se umcorpus, resumo que conserva o enredo, o encadeamento, as principais passagens
e as mesmas palavras do autor, almde todas as menes a instncias de equidade e desigualdade sociais referentes, por exemplo, a
classe social, gerao, sexo, posies hierrquicas e lugares ocupados na estrutura social. O corpus resulta numdispositivo prtico
que permite releituras imediatas do texto emanlise.
Ao mesmo tempo, buscam-se informaes sobre o autor e sua poca emenciclopdias, internet, notas e livros biogrficos,
a fimde se obter as condies de produo do discurso.
Esse procedimento padro da pesquisa do Deds utiliza como referencial terico a noo de domnio social-histrico de
Castoriadis (1982, 1987, 1999, 2007) que prope a pesquisa das significaes imaginrias sociais presentes na obra e,
simultaneamente, a busca das mltiplas determinaes que atuaramna sua escrita.
A coleta e o tratamento das informaes foram inspirados, sobretudo, na anlise do discurso de Pcheux (1990) e na
descrio arqueolgica de Foucault (1987) que acentuam, respectivamente, a importncia das condies de produo do discurso,
incluindo as formaes imaginrias de lugares (do escritor, dos possveis leitores, do analista do discurso) e a relevncia da formao
discursiva, isto , das condies histricas, econmicas, sociais, geogrficas e culturais particulares que possibilitarama elaborao,
funcionamento, aparecimento e difuso da obra emanlise.
Finalmente, as teorizaes de Bakhtin (2003) chamam a ateno para as mltiplas vozes que atravessam o texto e para
dilogos entre personagens, frequentemente retratando dilogos internos do autor comele prprio.
A obra
Ns uma anti-utopia que se passa emuma cidade do futuro, de ruas retas, comedifcios de vidro transparente, separada do
resto do mundo pelo Muro Verde, construdo tambm do mesmo vidro resistente. Os habitantes recebem designaes alfas-
numricas. A vida diria regulada e vigiada nos mnimos detalhes, de acordo com a Tbua dos Mandamentos Horrios. As
pessoas/nmeros se levantam precisamente na mesma hora, levam a colher boca no mesmo segundo, usam uniformes azuis,
trabalhamemritmo taylorista, regular, racional e matematicamente inflexvel, passeiamemfilas de quatro, ao compasso do Hino do
Estado Unificado. As refeies so comunitrias.
Existe uma Norma Maternal que impede, por exemplo, as baixinhas de teremfilhos. H Dias Sexuais fixos e uma lei segundo
a qual toda pessoa temdireito sobre qualquer outra como produto sexual.
O Estado governado pelo Benfeitor, figura endeusada. Guardies e vigilantes garantem o cumprimento das normas,
suspeitos de dissidncia so torturados na Campnula Pneumtica. A Mquina do Benfeitor, dispositivo altamente sofisticado,
sacrifica os que se opemao regime.
O protagonista e narrador da histria D-503, matemtico do Estado, construtor do Integral, nave espacial que est
prestes a apregoar emoutros planetas a forma de viver do Estado Unificado.
Ele, sua parceira sexual O-90 e R-13, um poeta, formam um tringulo amoroso amigo, semelhante a uma famlia, todos
comas respectivas vidas perfeitamente reguladas.
Uma revoluo est emcurso e D-503 , aos poucos, enredado nela por I-330, uma estranha e envolvente militante poltica
do grupo Mefi que o seduz, o registra em seu nome para fins sexuais, faz dele um enamorado perdidamente apaixonado. D-503
402
resiste, pois cr totalmente no Estado Unificado
Do lado de O-90 e R-13 no fcil ver o tringulo perfeito se transformar emquadrado.
O-90, enciumada e ofendida, retira D-503 de seu registro sexual. Mas, desejando a todo custo um filho, apesar de estar
abaixo da norma maternal, acaba conseguindo ser engravidada por ele.
Umdia, I-330 leva D-503 at o outro lado do muro, usando uma passagemsecreta. Como O-90 quer ter a criana e no quer
morrer na Mquina do Benfeitor, D-503 consegue, atravs de I-330, que ela passe para o outro lado do muro. Ela a nica da
narrativa que se salva.
Acontecimentos se sucedem: no Dia da Unanimidade, milhares de nmeros votam contra o Benfeitor. Intensificam-se
patrulhas areas de perseguio aos dissidentes. Todos os nmeros so aconselhados a se submeterema operao de eliminao do
centro cerebral da fantasia, o que, por suposio, lhes garantiria a felicidade total.
I-330 acerta com um D-503, sempre apaixonado e cheio de hesitaes e dvidas, a tomar o Integral durante um vo
experimental. Essa operao, porm, fracassa, pois o compl descoberto e denunciado. Mas I-330 entende que o fracasso se deu
devido s hesitaes de D-503, o que o coloca desesperado. Entretanto, ele chamado pelo Benfeitor que o convence que ele havia
sido usado pelo Mefi.
D-503 ainda se encontra mais uma vez comI-330 que o visita emseu quarto. Mas ele suspeita que ela queira apenas saber o
que se passara entre ele e o Benfeitor. Busca o posto dos guardies para fazer suas denncias. Desorientado, D-503 vai para a rua, de
onde levado preso para umdos centros de cirurgia.
Livre da fantasia, da imaginao e da alma, ele acha a coisa mais simples do mundo denunciar I-330 e seus companheiros
ao Benfeitor. Semnenhumsentimento, a v resistir tortura sob a Campnula Pneumtica e morrer pela mo do Benfeitor. Est feliz
porque, ao que tudo parece, os inimigos da felicidade sero derrotados.
O autor e sua poca: a formao discursiva de Ns
Zamiatin nasceu em1884, emLebedian, provncia de Tambov, Rssia central (ZAMIATIN, 1990). Seu pai era umsacerdote
e a me, tal como a personagemI-330, pianista.
Zamiatin foi bolchevique na juventude, militando na esquerda do partido comunista russo, razo pela qual foi detido pelo
Estado czarista na Revoluo de 1905. Exilado de Petersburgo, conseguiu, no entanto, voltar clandestinamente cidade e formar-se
pela Escola Politcnica (1908). Foi anistiado em1913.
Desde 1909, quando completou seu primeiro conto e o primeiro projeto de navio, exerceu simultaneamente atividades
literrias e de construtor naval.
Durante a Primeira Guerra Mundial, por 18 meses, trabalhou nos estaleiros de Newcastle, Inglaterra, como construtor
naval, a servio do governo czarista. Nas horas vagas, escrevia.
Emoutubro de 1917, quando estourou a revoluo russa, prontificou-se a voltar a seu pas. Foi absorvido nos movimentos
literrios que surgiam, tendo trabalhado em um projeto de literatura mundial, traduzindo, escrevendo introdues e publicando
grandes obras mundiais.
Escreveu livros e peas teatrais de grande sucesso. As coisas comearam a mudar em 1921, ano em que participou da
criao de umgrupo literrio denominado Irmos Serapion, defensor da liberdade e variedade na literatura.
provvel que Ns tenha sido rascunhado em 1919 e completado entre 1920 e 1921. Esses foram os primeiros anos de
governo de Lnin, anos difceis, de colheitas escassas e fome, desorganizao da indstria, insurreies, guerra civil e ameaas de
invaso por exrcitos estrangeiros.
Esses acontecimentos guerra, fome atravessam a obra analisada. Mas a situao mundial e da Rssia no foi a nica
inspirao do livro. Outros textos literrios e, tambm, utopias clssicas esto presentes. A trama principal foi concebida a partir de
Dostoivski (1821-1881), assim como traos da figura do Benfeitor, espelho do Grande Inquisidor, personagem de Os irmos
Karamazov que se vangloria "de ter ele e os seus suprimido a liberdade, com o fito de tornar os homens felizes, pois esses so
"naturalmente revoltados; revoltados podemser felizes? (DOSTOIVSKI, 1995, p. 207).
De Campanella (1568-1639), A Cidade do Sol, vm outros traos do Benfeitor e elementos da organizao social:
uniformes, relaes entre os sexos.
Na Utopia de More (1478-1535) aparecemnormas sexuais e so descritos os Zapoletos, semelhantes aos moradores que, em
Ns, habitamdo outro lado do Muro Verde.
403
Zamiatin estava longe de ser umapoiador irrestrito de Lnin e da sua proposta de centralismo democrtico. EmNs, para
apresentar a ideologia de seu Estado Unificado, satirizou palavras pronunciadas, por Lnin.
Ironiza tambm Estados totalitrios tecnolgicos e autoridades centrais. Numa linguagem quase matemtica, critica a
sociedade totalitria que, emnome da felicidade, suprime toda liberdade.
Emartigos que escreveu entre 1913 e 1918, Lnin havia atacado o mtodo da organizao cientfica do trabalho proposto
pelo engenheiro norte-americano Taylor (1856-1915). Mas seu discurso comeou a mudar por volta de 1915, quando limitou os
malefcios do mtodo sua subordinao ao sistema capitalista. Em1918, Lnin passou a ver aspectos positivos no taylorismo.
Zamiatin conhecia, desde Newcastle, o modelo de fbrica taylorizada e o reproduziu em Ns, onde se encontram trechos
sarcsticos referentes ao mtodo. Por exemplo:
"Taylor, realmente, foi o maior gnio que os antigos tiveram. verdade que ele no conseguiu ir at o fime difundir o seu
mtodo a toda a vida emgeral, passo a passo, dia e noite... No foi capaz de integrar no seu sistema cada uma das 24 horas
do dia. (ZAMIATIN, 2004, p. 36)
A beleza do mecanismo vem do ritmo exato e imutvel como o do pndulo. Ento e vs, que fostes alimentados desde a
infncia como Sistema Taylor, no vos tornastes to exatos como os pndulos? (ZAMIATIN, 2004, p. 164)
Aos poucos, peas teatrais de Zamiatin comearam a ser recusadas nos teatros e seus livros anteriores confiscados pelo
regime comunista. Cada vez se desentendendo mais com o regime, em carta a Stlin, ele solicitou autorizao para sair do pas,
declarando ser impossvel ser criativo numa atmosfera de perseguio crescente. Pde oficialmente se exilar, em1931, refugiando-
se na Frana. No chegou a se adaptar a esse pas. Evitou conviver com outros exilados russos que haviam fugido do comunismo.
Morreu emParis, em1937, de problemas cardacos.
Apenas em1988 Ns foi publicado na Rssia, emmeio a reformas polticas e sociais Era a poca da perestrica e da glasnot.
Mas, nessa altura, o livro j havia inspirado 1984, de Orwell, cuja primeira edio foi de 1948 e, possivelmente, em1932, o Admirvel
Mundo Novo de Huxley, livro como qual mantmsemelhanas de enredo.
Anlise
No que tange equidade, trabalhou-se com a palavra-piv igual e suas derivadas (igualdade, igualitrio, etc.). V-se que
Zamiatin apresentou, ironicamente, verdade, o Estado Unificado como igualitrio e harmonioso, a ponto das pessoas serem
capazes de se comunicarem por transmisso de pensamento, uma vez que foram doutrinadas segundo o mesmo cdigo: "At os
prprios pensamentos se compreendem... E assim porque ningum 'um', somos todos 'um entre'. Somos to iguais...
(ZAMIATIN, 2004, p.14).
Ser diferente, "ser original significa destacar-se entre os demais. Conseqentemente ser original violar a igualdade. E aquilo
que na linguagemidiota dos antigos era chamado de "ser banal significa para ns cumprir o dever. (ZAMIATIN, 2004, p.).
No horizonte cientfico propagado, idealmente, at as diferenas fsicas tendem a desaparecer, obtendo-se um "rosto igual a
centenas, milhares de rostos, o nico entre todos os rostos (ZAMIATIN, 2004, p.185), deixando, ento, de existirem "narizes 'em
forma de boto' e narizes 'clssicos' (ZAMIATIN, 2004, p.26).
No h diferenas sociais relativas a idade ou gerao. Entre homens e mulheres, elas so mnimas. Todos usamo mesmo
uniforme e realizamo mesmo trabalho. Tornando-se atividades comunitrias, as funes domsticas, incluindo a criao dos filhos,
deixaram de existir (referindo-se aos tempos anteriores Guerra dos Duzentos Anos, D-503 escreve: "as crianas naquela poca
tambmerampropriedade privada (ZAMIATIN, 2004, p.31)).
V-se, assim, que h no texto umdiscurso da igualdade social, mas que a inteno do autor critic-la.
Para buscar o discurso da desigualdade presente no texto, investigou-se, primeiro, enunciados dos que se submetiam ao
Estado Unificado e dos que se rebelavam. Para tanto, usou-se "ns como palavra-piv e buscou-se o funcionamento e as
significaes dessa palavra para os adeptos do Estado Unificado e para a oposio, os Mefis. A anlise discursiva aponta para uma
separao grande entre os submissos e insubmissos, mas no para uma desigualdade social no sentido de haver entre Estado e Mefi
aqueles que decideme os que no decidema respeito de suas prprias vidas.
Embora a diferena entre as posies de sujeio no impliquemdesigualdade, h vestgios no texto de uma ordemhierrquica
(desigual?) no interior do Mefi. A compreenso emfiligranas do texto, resultante das mltiplas leituras do corpus, mostrou que o Mefi
404
um grupo bastante grande, tendo em seu interior numerosos membros milhares levantaram as mos contra a reeleio do
Benfeitor , incluindo guardies, mdicos, cientistas e tcnicos espaciais. Por dois momentos I-330 parece se reportar a umsuperior.
a analise da percepo do divino, que leva apreenso do discurso da desigualdade no texto. O Deus Estado Unificado
tambmo "Jeov da contemporaneidade:
"Todos os olhos se levantarampara o ponto emque, no azul puro e imaculado da manh, mido ainda das lgrimas da noite,
aparecia a sombra quase imperceptvel, ora escura, ora iluminada pelos raios de sol. Era ele, o novo Jeov no aero, to sbio
e to cruelmente bondoso como o Jeov dos antigos, que descia do cu at ns. (ZAMIATIN, 2004, p. 131).
Ora, esse novo Jeov o Benfeitor. O discurso da desigualdade social surge, sobretudo, referindo-se relao entre o
Benfeitor e as pessoas/nmeros. Aparecem duas classes, a dos governantes (burocratas?) e a das pessoas comuns, s vezes
transformadas emquase robs. Enquanto o Benfeitor, tambmchamado "nmero dos nmeros (ZAMIATIN, 2004, p. 134), uma
figura todo-poderosa que controla, nos mnimos detalhes, cada aspecto da vida dos seus governados, sempre com a ajuda de
guardies, vigilantes, controladores e mdicos, os nmeros vivem merc do poder absoluto do governante do Estado Unificado.
Nada decidem sobre suas vidas, reguladas pelos mandamentos horrios, vigiadas por guardies. Alm disso, sentem-se sob um
"jugo benfico ("Benfeitor, Mquina, Cubo, Campnula Pneumtica, Guardies tudo isto bom, grande, esplendidamente belo,
nobre, elevado, de pureza cristalina. (ZAMIATIN, 2004, p.61)), produtor de felicidade, pois o Benfeitor "sabiamente nos atou de ps
e mos nas redes benficas da felicidade (ZAMIATIN, 2004, p. 132).
OBenfeitor algumque sempre aparece no alto, acima de todos, dono de umgrande poder.
Os olhos do governante supremo so os das figuras dos guardies que se misturam entre as fileiras dos nmeros, tm
fisionomias iguais as de qualquer um outro e so tambm endeusados. A metfora que os define a de um espinho protetor: "os
Guardies so os espinhos da rosa, que protegema gentil Flor Estatal contra toques grosseiros (ZAMIATIN, 2004, p. 67).
Todo o estilo de vida da cidade facilita a perfeita vigilncia dos nmeros. Alm dos prdios transparentes, a rotina
totalmente regulada: Todos so incentivados a delataremos que se desviam. No caso de umdelito contra o Estado Unificado, "como
todos os nmeros honrados, eu, em essncia, sou obrigado a ir imediatamente ao Posto dos Guardies (ZAMIATIN, 2004, p. 34).
Depois que os Mefis desafiaramo Estado, no Posto, "nmeros formavamuma fila interminvel e tinhamnas mos folhas de papel e
cadernos volumosos (ZAMIATIN, 2004, p. 206).
Diferente do Benfeitor, que s tem direitos e privilgios, os nmeros tm deveres e obrigaes. Assim, quando o Estado
declara: Correi pois todos, novos e velhos, para fazer a Grande Operao. Correi para os auditrios, onde a Grande Operao est a
ser feita. Viva a grande operao, viva o Estado Unificado, viva o Benfeitor! (ZAMIATIN, 2004, p. 163), os nmeros tmapenas que
se sujeitar. Os primeiros que se submetemsaemcomo robs.
OEstado insiste: "AMANH SEROSUSPENSOS TODOS OS TRABALHOS TODOS OS NMEROS DEVEMCOMPARECER PARA
A OPERAO (ZAMIATIN, 2004, p. 177). Alguns resistiram, mas, no final, foram "amarrados e submetidos (ZAMIATIN, 2004, p.
211).
Assim, o Benfeitor garante a felicidade e a no-liberdade de seus nmeros, utilizando, para tanto, suas mquinas
mortferas, capazes de, civilizadamente, mataremos insubmissos ou transform-los emidiotizados felizes.
Observaes finais
Considerando as condies de produo de Ns, aqui pesquisadas, e a anlise textual, pode-se afirmar que, no discurso da
igualdade social, o autor apresenta umverdadeiro pesadelo emque, numa uniformizao completa, autonomia individual ou coletiva
reduzida a zero. Com esse discurso e o da desigualdade social, que aponta a distncia entre Benfeitor e beneficiado, o autor
pretendia protestar contra controle e regulao excessivos, prevenir a violncia, o sadismo e a crueldade governamentais, criticar
um Estado que em nome da igualdade e da cientificidade destri individualidade e subjetividade, abusa da fora e promove a
robotizao de pessoas, precaver contra mitificao, culto e endeusamento de autoridades, admoestar contra centralizao de
poder, arbtrio e reduo de liberdades.
No momento em que escreveu o livro, Zamiatin captava os sinais desses perigos no s na Unio Sovitica, mas tambm na
Inglaterra. Quis, como revolucionrio e comunista, afastar do horizonte as prticas centralizadoras, autoritrias e desumanas. No
props nada de novo. Apenas criticou o que lhe parecia inadequado.
405
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406
EM NOVA ATLNTIDA, DE FRANCIS BACON
1. Introduo: teoria e mtodo
Comuma abordagempsicossocial e dentro de umprograma que pesquisa o discurso da equidade e da desigualdade sociais
(deds) emconstrues fictcias e imaginrias de sociedades, analisa-se, a utopia Nova Atlntida, de Francis Bacon.
Parte-se da hiptese terica segundo a qual os vnculos de equidade e desigualdade que congregame separamindivduos
refletemo lugar e a poca emque ocorrem. Alguns persistemao longo de sculos, outros so efmeros, mesmo que propensos a se
repetirem. Obras literrias trazeminformaes sobre esses vnculos.
Assim, estudando-as, tendo emconta o contexto social-histrico que as produziu, pois elas surgememlugares definidos e
so endereadas a leitores/interlocutores que compartilham a mesma comunidade discursiva e participam da mesma histria
coletiva, e tomando-as como textos que permitem uma anlise discursiva, possvel detectar, nesses textos, o discurso e,
indiretamente, os vnculos sociais, reais e imaginrios, relativos equidade e desigualdade sociais.
Uma construo discursiva sobre um agrupamento social, alm de falar sobre a sociedade que a produziu , ao mesmo
tempo, capaz de criar, sugerir e impulsionar outros arranjos sociais. De especial importncia so as obras literrias que persistemao
longo do tempo, como o caso de Nova Atlntida.
A pesquisa do deds utiliza como referencial terico-metodolgico a noo de domnio social-histrico de Castoriadis (1982;
1987; 1999; 2007) que prope a busca de significaes imaginrias relativas a um objeto e, ao mesmo tempo, a investigao das
mltiplas determinaes que atuamsobre ele.
A coleta e o tratamento das informaes seguem fundamentao terica da anlise do discurso. Os procedimentos
analticos so inspirados em Pcheux (1990) e na descrio arqueolgica de Foucault (1987) que acentuam, respectivamente, a
importncia das condies de produo do discurso e a relevncia da formao discursiva, isto , das condies histricas,
econmicas, sociais, geogrficas e culturais particulares que possibilitarama elaborao, funcionamento, aparecimento e difuso da
obra emanlise.
A pesquisa operacionalizada seguindo-se as seguintes etapas: (a) Construo do corpus: a partir do texto original,
preparado um resumo que conserva o enredo, o encadeamento, as principais passagens e as mesmas palavras do autor, alm de
menes a instncias de equidade e desigualdade sociais, resultando num dispositivo prtico que permite releituras imediatas. (b)
Definio dos procedimentos de anlise: buscam-se realidades lingsticas observveis como palavras-piv, verbos performativos,
interrogaes, ordens, pressupostos, dilogos, repeties, etc. Comesses dispositivos percorre-se, numerosas vezes, o corpus. (c)
Identificao das condies de produo do texto: onde, como, por quem, em que circunstncias ele foi produzido. Dados sobre o
autor e sua poca so buscados em enciclopdias, internet, biografias. (d) Identificao do deds no cruzamento das condies de
produo comas significaes imaginrias sociais encontradas.
2. Aobra
Nova Atlntida traz a descrio de um reino cristo fictcio em que sbios religiosos criaram uma civilizao e uma cultura
aprimoradas, organizadas emtorno de umperfeito controle cientfico da natureza.
A obra est escrita na primeira pessoa do singular. Uma calmaria seguida de ventos fortes leva um navio de bandeira
ocidental a uma bela cidade emBensalm, a ilha secreta situada no Oceano Pacfico, entre China e Peru. Aps trs dias, os tripulantes
so recebidos na Casa dos Estrangeiros.
As autoridades do navio, entre as quais o narrador, oferecem-se como servos ao governador da Casa dos Estrangeiros, o
407
que prontamente declinado.
O governador relata a histria de Bensalm, reportando-se a mais de trs sculos a.C., poca de grandes navegaes,
quando ento a ilha j possua 1500 possantes navios e realizava trocas comerciais com os vizinhos da Grande Atlntida (as
Amricas), comos chineses e outros povos. No reinado de Salomona (aproximadamente 300 a.C.), foramdecretadas interdies e
proibies relativas a estrangeiros, visando a "perpetuar o que naquela poca estava estabelecido de maneira to feliz (BACON,
1979, p. 251). Mas foram mantidas disposies humanitrias como a oferta a todo estrangeiro aportado de condies e recursos
suficientes para viveremna ilha custa do Estado. De outro lado, a fundao da Casa de Salomo comeou a enviar s outras naes,
a cada 12 anos, membros da casa, com dinheiro suficiente para conhecerem o estado da cincia, arte e manufatura, alm de
compraremlivros, instrumentos, invenes e modelos.
Alguns anos d.C., por milagre do apstolo Bartolomeu, o cristianismo chegou ilha.
Nos passeios pela cidade, o narrador se informa sobre os costumes da terra, as festas, as regras matrimoniais, a relao
entre as religies. Observa a chegada de um dos padres da Casa de Salomo. convidado a falar pessoalmente com ele, que lhe
explica: "Ofimda nossa instituio o conhecimento das causas e dos segredos dos movimentos das coisas e a ampliao dos limites
do imprio humano para a realizao de todas as coisas que forem possveis. (BACON, 1979, p. 262). O sacerdote detalha os
artefatos e prticas cientficas da fundao e autoriza o narrador a publicar tudo o que ouviu. Doa-lhe uma quantia vultosa.
3. Oautor e sua poca: condies de produo do discurso
Francis Bacon nasceu a 22 de janeiro de 1561. Foi o oitavo filho de Nicholas Bacon, membro de uma famlia inglesa da
pequena nobreza fundiria. O pai criou o jovem Francis como um corteso, orientando-o para carreira diplomtica e atividades
polticas.
A me, Anna Cook, calvinista, culta, conhecedora de lnguas, tradutora de obras religiosas latinas, instruiu pessoalmente o
filho segundo uma moral puritana rigorosa.
De 1584 a 1593, Francis Bacon exerce as atividades de deputado eleito para o parlamento ingls, como membro da Casa
dos Comuns, e de professor de Direito no Gray's Inn.
Em1603, coma subida ao trono de Jaime I, torna-se conselheiro do rei, exerce cargos importantes como o de procurador-
geral, fiscal-geral e guardio do selo. Chega ao posto mais elevado, o de chanceler, em1618, ano emque tambmnomeado baro
de Verulan.
Idias polticas e cientficas que mais tarde aparecero em Nova Atlntida so defendidas por ele: nao-Estado
centralizada, monarquia forte, absolutismo real, reduo dos poderes do parlamento, abandono das noes metafsicas da filosofia
escolstica, projeto cientfico fundado na observao e experimentao. Nesse perodo, Bacon publica Novum Organum,
considerado at os dias atuais umpilar da filosofia e da cincia emprica modernas.
Bacon vivia ento como um gro-senhor, com 72 criados a servi-lo em suas propriedades. A Casa dos Comuns o acusa de
corrupo, por receber subornos, o condena a pagar uma multa e o probe de exercer cargos pblicos.
Emconseqncia, em1621, encarcerado, por alguns dias, na Torre de Londres, de onde sai por intercesso do rei. Mas foi
condenado e excludo de todos os cargos na administrao do reino.
Retirado da vida pblica, continua a levar vida dispendiosa, contraindo muitas dvidas. Mas dedica-se intensamente ao
trabalho intelectual, terminando vrias obras filosficas e cientficas. Em1626, chega a realizar empiricamente experincias sobre o
frio e putrefao. Morre a 9 de abril de 1626, de bronquite.
Nova Atlntida foi publicada em1627. uma utopia deixada inacabada, organizada por W. Rawley, secretrio particular de
Francis Bacon e editor de suas obras pstumas. Na apresentao, Rawley explicita que, nessa "fbula, Sua Senhoria pensou em
"uma comunidade exemplar. (BACON, 1970, p. 235).
4. Anlise textual
O discurso da equidade e da desigualdade sociais (deds) foi buscado nas passagens que se referem organizao poltica e
social de Bensalm. A anlise foi feita a partir do corpus construdo, de oito pginas em espao simples, 4437 palavras, 26596
408
caracteres comespao.
4.1. Estado centralizado
Observa-se que a ilha de Bensalm abriga uma nao-Estado centralizada, descrita a partir da pequena cidade perifrica em
que os viajantes aportaram.
Nas seqncias discursivas obtidas por meio do termo-piv "Estado, encontram-se as funes estatais: remunerar bem os
funcionrios, cercear o espao de circulao permitido aos estrangeiros, ordenar, conceder diferentes tipos de licenas, regular por
meio de interdies e recompensas a vida dos estrangeiros, sustentando-os se eles desejarem permanecer na ilha, homenagear
chefes de famlia de grande prole. Vejam-se as seqncias:
Oferecemos-lhe alguns dobres, ao que, sorrindo, disse "que no devia ser pago duas vezes pelo mesmo trabalho,
significando (assimpensei) que recebia salrio suficiente do Estado pelo seu servio. Por isso, como vima saber depois, eles
chamamumfuncionrio que aceita recompensa de "duplamente pago. (BACON, 1979, p. 240).
Um dia, dois dos nossos companheiros foram convidados para a Festa da Famlia, como a chamavam. (...): qualquer
homem que viva para ver trinta descendentes seus vivos juntos, e todos maiores de trs anos, pode fazer uma festa s
custas do Estado. (BACON, 1979, p. 254).
4.2. Monarquia absolutista
Bensalm regida por umrei que aparentemente concentra todo o poder, pois no h meno a parlamento nema instncia
judiciria. Utilizando-se o termo-piv "rei, foi possvel apreender as funes reais que so: compelir inimigos rendio, dar
liberdade a inimigos, legislar, interditar, proibir, regulamentar, ordenar, fundar instituies, conceder rendimentos, privilgios,
isenes e ttulos honorficos.
"Reinou nesta ilha, cerca de mil e novecentos anos atrs, um rei cuja memria, dentre todos, mais veneramos; (...) seu
nome era Salamona e consideramo-lo como o legislador da nossa nao. (BACON, 1979, p.251).
Entre os excelentes atos daquele rei [Salomona], umacima de todos teve preeminncia. Foi a fundao e instituio de uma
ordemou sociedade a que ns chamamos Casa de Salomo. (BACON, 1979, p. 252).
[Um arauto traz] uma carta do rei, contendo concesso de rendimento, muitos privilgios, isenes e ttulos honorficos
concedidos ao pai de famlia (...). Pois dizemque o rei de nada devedor a nenhumhomem, exceto pela propagao de seus
sditos. (BACON, 1979, p. 255-256).
Servindo ao Estado e ao rei, h governadores e outros funcionrios, encarregados de oferecer servios e informaes a
estrangeiros, avisar as decises vindas do poder central populao, transmitir regulamentos a estrangeiros, servi-los e gui-los, o
que pode ser visto emseqncias discursivas obtidas comos termos-piv "governador e "funcionrio. Os prprios funcionrios so
servidos por criados que os acompanham.
4.3. Projeto cientfico
Entretanto, a principal instncia de poder da Nova Atlntida a Casa de Salomo, "casa ou colgio (...), que a verdadeira
menina dos olhos do reino (BACON, 1979, p. 245), fundao "dedicada s obras e criaturas de Deus (BACON, 1979, p. 252). Na
descrio feita no texto, v-se que ela inteiramente dedicada cincia emprica, observao e inveno. Est longe da
metafsica e da filosofia teolgica crist escolstica, ainda importante na poca de Bacon, embora conserve, como a escolstica,
estreita relao coma religio.
Seus dirigentes so sacerdotes ou padres, como se v em seqncias e segmentos discursivos que tomam essas duas
palavras como termos-piv: "um dos padres da Casa de Salomo (BACON, 1979, p. 260); "Padre da Casa de Salomo (BACON,
409
1979, p. 261). Os viajantes da casa so "irmos (BACON, 1979, p. 253).
A pompa como se apresenta umdos sacerdotes lembra a pompa papal que persiste no sc. XXI:
Vestia uma tnica de excelente tecido negro, de amplas mangas e um capuz. Sob a tnica via-se uma bela veste de linho
branco, que descia at os ps (...). E a estola que lhe envolvia o pescoo era do mesmo tecido. Trazia belas luvas adornadas
com pedras preciosas e sapatos de veludo adamascado. O pescoo estava nu at os ombros. Era conduzido por um
pequeno carro rico (...) feito de madeira de cedro, dourado e adornado de ouro com aplicaes de cristal, (...) painis de
safira, (...) esmeraldas verdes. (BACON, 1979, p. 260-261).
Assimcomo os funcionrios so servidos por criados, o sacerdote da Casa de Salomo temseus pajens:
semelhana do rei, o sacerdote pode conceder premiaes: "para todas as invenes importantes erigimos uma esttua ao
inventor e conferimos-lhe recompensas generosas e dignas. (BACON, 1979, p. 271).
Porm, no projeto cientfico presente na Nova Atlntida, no h apenas superiores que portam todas as insgnias do poder.
Surge na obra, possivelmente pela primeira vez na histria, uma proposta de coletivizao do trabalho cientfico, como atestado pelo
emprego da primeira pessoa do plural: "imitamos e reproduzimos os fenmenos meteorolgicos, "dispomos de algumas formas de
voar pelo ar; navios e barcos que vo sob a gua e que so capazes de suportar a violncia dos mares. (BACON, 1979, p. 264-269).
4.4. A situao da mulher
Entre as regras matrimoniais de Bensalm, uma busca superar sugestes de Thomas More (s/data), em Utopia, obra de
1516, e parece apontar equidade entre homens e mulheres:
Nas proximidades de cada cidade h aqui duas lagoas, chamadas Lagoas de Ado e de Eva, onde permitido a um dos
amigos do homeme a umdos amigos da mulher examin-los separadamente enquanto tomambanho nus. (BACON, 1979,
p. 260).
Entretanto, outra seqncia discursiva aponta a situao de sujeio das mulheres:
[O pai da famlia, a quemchamamTirsan,] aparece comtoda a sua descendncia ou linhagem, os vares vo frente e as
mulheres seguem-no depois. E se ainda viva a me da qual descende toda a linhagem(...), numpiso superior (...), ela se
senta semser vista. (BACON, 1979, p. 255).
4.5. Entre os "estrangeiros
Hierarquia rgida, como a observada em Bensalm, est tambm presente entre os tripulantes do navio. H inferiores e
superiores, como se v no segmento discursivo em que ausentes e subalternos so igualados, tornando-se ningum: "ns, que
ramos cerca de dez (os demais, ou eramsubalternos, ou haviamsado)... (BACON, 1979, p. 244).
Aparncia e, especialmente, vestimentas so as principais marcas de distino social: "[Um] homem subiu a bordo sem a
menor mostra de desconfiana. E quando viu umde ns ligeiramente destacado dos demais... (BACON, 1979, p. 238).
Os do navio comportam-se com relao aos da terra de "maneira humilde e submissa (BACON, 1979, p. 243), pedem
humildemente para serem aceitos como "seus verdadeiros servos (BACON, 1979, p. 243), e afirmam querer depositar aos ps de
um dos governadores dos ilhus, "tanto nossas pessoas como tudo o que possuamos. (BACON, 1979, p. 244), adiantam-se para
"beijar a fmbria de sua tnica (BACON, 1979, p. 254).
5. Consideraes finais e concluso
So muitas as coincidncias entre o texto e a vida do autor, ou seja, entre as informaes surgidas com a anlise
apresentada acima e as condies de produo do discurso:
a) Bacon era umfuncionrio pblico de posio elevada, mas que certamente se sentia mal pago pelo seu trabalho, o que o
autorizou a aceitar subornos. No texto, esse assunto repetidamente abordado.
410
b) A anlise do texto mostra tambm a organizao de Bensalm constituda por hierarquias fortes no interior de uma
nao-Estado encabeada por um rei e por sacerdotes-cientistas que tm a seu servio funcionrios, criados e pajens. Entre os
tripulantes do navio, reaparecem hierarquias similares. So sociedades em que h desigualdades sociais explcitas entre os
indivduos. Os poderosos ostentam insgnias de riqueza, como vestimentas e artefatos ricos. Diante deles, sditos e subalternos
adotam frmulas de tratamento especiais e dobram-se em posturas corporais como ajoelhar-se e inclinar-se, a fim de mostrarem
deferncia e sujeio. Essas insgnias de poder, emespecial as vestimentas e as posturas, tmtudo a ver com o lugar ocupado por
Francis Bacon, o sujeito do discurso de Nova Atlntida, na estrutura e organizao sociais da Inglaterra de seu tempo. Ele viveu como
um poderoso, ostentando riqueza/poder custa de corrupo e de endividamento. As insgnias encontradas no discurso da
desigualdade social presente emNova Atlntida refletema poca, a posio social do autor, a sua forma de ver o mundo e os vnculos
sociais entre indivduos comos quais conviveu.
c) As posies polticas defendidas pelo chanceler Francis Bacon so as mesmas que surgem no texto de Nova Atlntida:
poder centralizado, absolutismo e monarquia como elementos de uma sociedade ideal.
d) A posio metodolgica do autor, apresentada anteriormente na obra Novum Organum, favorvel observao,
experimentao e teste emprico, a mesma dos cientistas da utpica Casa de Salomo.
Pode-se dizer que h, em Nova Atlntida, um esboo de discurso da equidade social que diz respeito coletivizao do
trabalho cientfico, do qual se fala na primeira pessoa do plural. Nesse sentido, a anlise do discurso revela uma obra extremamente
inovadora.
O discurso da desigualdade concerne, (a) ao poder absoluto do rei de legislar, regular, interditar e proibir, emdetrimento de
autonomia de deciso dos estrangeiros e locais; (b) autoridade superior dos sacerdotes da Casa de Salomo que podemdispor do
fruto das experincias cientficas como lhes aprouver alm da (c) posio elevada do pai frente mulher e aos descendentes. Esse
discurso conservador proposto emnome do bem-estar e da felicidade geral.
Referncias
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BACON, Francis. Nova Atlntida. 2 ed. Traduo de de Jos Aluysio R. Andrade. So Paulo: Abril Cultural, 1979. ps.233-272 (Os
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_____. As encruzilhadas do labirinto / 2: Os domnios do homem. Traduo Jos Oscar de Almeida Marques; reviso tcnica Renato
_____. Feito e a ser feito: As encruzilhadas do labirinto V. Traduo Llian do Valle. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1999. 302 p.
_____. Sujeito e verdade no mundo social-histrico. Traduo Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. 557 p.
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PCHEUX, Michel. Anlise automtica do discurso (AAD-1969). In: GADET, F; HAK, T. Por uma anlise automtica do discurso.
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PLATO. Time. Critias. In Platon. Oeuvres compltes. Traduo de Lon Robin. Tomo II, p.431-547. (A Atlntida)Paris: Gallimard,
1950.
411
PALAVR'AO E POLTICA: DE ARENDT A HABERMAS
Maria Stella Brando Goulart
Doutora em Cincias Humanas e mestre em Sociologia pela UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais), professora adjunta de Psicologia Social e Metodologia de
pesquisa da PUC Minas (Belo Horizonte).
Este texto se prope a retomar o conceito poltica a partir de duas perspectivas tericas: a de Hannah Arendt e a de Jurgen
Habermas. EmArendt procurarei destacar a idia de poltica, semdesvincul-lo do conceito de poder. Habermas, por sua vez, ser
abordado na medida emque rev criticamente o conceito arendtiano. Este ser o eixo do artigo, que se coloca a servio da Psicologia,
mas no apenas. A discusso sobre poltica de poder de carter transdisciplinar.
Procuramos pela sintonia com a necessidade de se pensar teorias capazes de incorporar espaos onde os atores sociais
democratizantes possam efetivar sua prtica poltica, de modo a tecer solues para o problema da desigualdade. Expressa a
inteno de realizar uma reflexo sistemtica sobre a possibilidade de se operar coma noo de sujeito de forma no determinista e
reducionista. Procura-se pelo sujeito social e poltico capaz de exerccio democrtico e no pelo prncipe, Leviat, que oferece a
ordemsob o julgo da espada e do autoritarismo. Segundo Morin, no sculo XX,
"Expulsou-se o sujeito da psicologia e o substitumos por estmulos, respostas, comportamentos. Expulsou-se o sujeito da
histria, eliminaram-se as decises, as presonalidades, para s ver determinismos sociais. Expulsou-se o sujeito da
antropologia, para s ver estruturas, e ele tambmfoi expulso da sociologia. Pode-se inclusive dizer que, emdeterminado
momento, e cada um a sua maneira, Lvi-Strauss, Althusser e Lacan liquidaram de vez a noo de homem e a noo de
sujeito, adotando o inverso da famosa mxima de Freud [...]: "A onde est o isto (Das Es) deve devir o eu. (MORIN, 1996,
p.46)
Hannah Arendt, em sua explorao do cenrio da plis grega da antigidade, cria condies para a reflexo sobre os laos de
mtua definio entre o homem, tomado emseu sentido mais generoso, e a prtica poltica, numformato prescritivo e singular. E, se
de todo, a crtica habermasiana viso pictrica de poltica arendtiana produz resultados umpouco desconcertantes, se salva, sem
arranhes, a "viso de umhomemreconduzido a condio de produtor/inventor de mundos e utopias coletivas, no exerccio pleno
da palavra e na interao no contexto da esfera pblica. Sempre tempo de se falar emutopias e tecer horizontes.
A crtica de Habermas a Arendt garante a sintonia necessria para dar seguimento s preocupaes com a democracia. Suas
idias acerca da ao comunicativa, da racionalidade, da democracia, da ordem societria e possibilidades de exerccio
emancipatrio so referncia significativa para o estabelecimento de uma teoria social crtica voltada para os limites da
modernidade e capacitada para o necessrio dilogo com a filosofia. Afinal, nos termos de Avritzer, "a nica via possvel de
estabelecimento de uma teoria social crtica seria aquela capaz de conectar a filosofia com as cincias sociais.(1996, p.16). A
psicologia encontra a sintonia imediata comesta perspectiva. Ela uma cincia social. Psicossocial, se quisermos maior preciso.
O dilogo com Arendt privilegia aqui o livro intitulado A condio humana. O primeiro destaque a ser dado recai sobre suas
definies de poltica, violncia, imortalidade, natalidade, condio de cidado da plis grega, ao e esfera pblica. Posteriormente,
abordaremos a forma como Habermas entende o conceito de poder arendtiano, que opera de forma a sintetizar a discusso que se
apresenta neste artigo.
O homem, para Hannah Arendt, encontra sua singularidade na medida em que capaz de "produzir coisas - obras e feitos e
palavras - que mereceriam pertencer [...] eternidade (Arendt, 1995, p.28), consolidando assim seus "vestgios imorredouros.
Isto o distingue da condio animal e de todo o registro de mortalidade e fugacidade. H o desejo de que algo de si seja mais
permanente. Esta possibilidade como sabemos, no disponvel para todos os membros da espcie humana na Grcia antiga - seria o
modo de vida do cidado, o bios politikos de Aristteles que, essencialmente, est voltado para o belo e o divino. Esta atitude de
transcendncia efetivamente acusa a especificidade de uma posio de produo da histria, da perpetuao na lembrana, onde a
412
ao humana encontraria seu sentido necessariamente no-acidental ou como no meramente resultante de heteronomia(Aqui me
remeto terminologia de Cornelius Castoriadis, em referncia possibilidade de autonomia e de fora instituinte. Vide
CASTORIADIS, Cornelius. O mundo fragmentado - as encruzilhadas do labirinto. RJ:Paz e Terra, 1992.). Segue-se a esta posio,
sustentando-a, um elogio esfera pblica, poltica, em oposio esfera privada ,social, alm de uma compreenso bastante
restritiva sobre a ao e o poder que ela enseja emseu exerccio
Segundo Arendt,
"De todas as atividades necessrias e presentes nas comunidades humanas, somente duas eram consideradas polticas e
constituintes do que Aristteles chamava de bios poltikos: a ao (prxis) e o discurso (lexis), dos quais surge a esfera dos
negcios humanos [...] que exclui estritamente tudo o que seja apenas necessrio ou til. (ARENDT, 1995, p.34)
Note-se que ao e discurso eram equivalentes, sugerindo mesmo que as aes polticas eram realizadas atravs das palavras, ou
mesmo a partir da escolha de cada uma delas. Trata-se de umelogio comunicao humana.
Para Arendt, retomando os gregos, no h coincidncia ou superposio entre o poltico e o privado. O termo social no tinha
sequer registro, segundo Hannah Arendt (1993, p.48). So esferas totalmente distintas. A ao estava, pois, destituda, na plis, de
qualquer carter instrumental e se situava emoposio mesmo ao labor e ao trabalho. A ao seria a
"(...) nica atividade que se exerce diretamente entre os homens sem a mediao das coisas ou da matria, [ela]
corresponde condio humana da pluralidade, ao fato de que homens, e no o Homem, vivemna terra e habitamo mundo.
Todos os aspectos da condio humana tm alguma relao com a poltica; mas esta pluralidade especificamente a
condio [...] de toda a vida poltica. (ARENDT, 1993, p.15)
Atravs da ao, se engendrariam e perseverariam os corpos polticos. Assim, a ao estaria relacionada com a possibilidade de
criao e legitimao do exerccio do poder.
" com palavras e atos que nos inserimos no mundo humano; e esta insero como um segundo nascimento, no qual
confirmamos e assumimos o fato original e singular do nosso aparecimento fsico original. No nos imposta pela
necessidade, como labor, nemse rege pela utilidade, como o trabalho. Pode ser estimulada, mas nunca condicionada, pela
presena dos outros em cuja companhia desejamos estar; seu mpeto decorre do comeo que vem ao mundo quando
nascemos, e ao qual respondemos comeando algo novo por nossa prpria iniciativa. ( ARENDT, 1993, p.189)
Este segundo nascimento se d no campo da poltica, na medida em capaz de discurso. A filsofa segue explorando o
termo agir como expresso da especificidade deste nascimento, pois significa iniciar, comear, imprimir movimento em alguma
coisa, que remete noo de natalidade, que instaura a possibilidade do inesperado, do novo, do improvvel, que seria inerente ao
homem. na ao e no discurso, os homens se revelariamplenamente. Negar esta revelao equivaleria deformar o prprio homem.
Seria irreal.
"O ser poltico, o viver numa polis, significava que tudo era decidido mediante palavras e persuaso, e no atravs da fora ou
violncia. (ARENDT, 1993, p.35) Forar, influenciar, ordenar, recorrer a estratagemas eramprticas pr-polticas e mesmo de puro
exerccio de violncia, impensveis entre os cidados da plis emseus fruns e s cabveis para almde seus muros ou emmbito
privado, ou seja na organizao domstica (oikia). A prxis, o exerccio da poltica estava alm de urgncias e necessidades. Era a
mais digna e humana das capacidades.
A esfera pblica seria o espao de realizao da prxis, onde a ao humana superior se exporia s luzes, e conseqentemente,
a percepo, plural, da realidade se traduziria em lucidez. "A presena dos outros que vem o que vemos e ouvem o que ouvimos
garante-nos a realidade do mundo e de ns mesmos... (ARENDT, 1993, p.60) Este lcus compartilhado fonte de fidedignidade. A
esfera pblica asseguraria a realidade do mundo, no que esta tem de relevante - em oposio ao irrelevante que se situa na esfera
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privada. Distingue este espao da futilidade da vida individual - separando os homens, refratados na irredutibilidade de cada olhar e
integrando-os como ummundo interposto e capaz de sustentar intermediaes: "A esfera pblica, enquanto mundo comum, rene-
nos na companhia uns dos outros e, contudo evita que colidamos uns comos outros, por assimdizer.(ARENDT, 1993, p.62)
Um aspecto importante a ser ressaltado que a realidade do mundo, resultante da esfera pblica "no garantida pela
'natureza comum' de todos os homens que o constituem, mas sobretudo pelo fato de que , a despeito de diferenas de posio e da
resultante da variedade de perspectivas, todos esto sempre interessados no mesmo objeto...(ARENDT, 1993, p.67). Preconiza-se
a convergncia frente ao objeto. Ela pressuposta, uma condio que se apia ematitude de direo de todos para ummesmo fim
(finalidade), onde no h lugar para uma simples disputa de interesses.
"Quando j no se pode discernir a mesma identidade do objeto, nenhuma natureza humana comum, e muito menos o
conformismo artificial [apoltico] de uma sociedade de massas, pode evitar a destruio do mundo comum [...] So todos
prisioneiros da subjetividade de sua prpria existncia singular, que continua sendo singular ainda que a mesma
experincia seja multiplicada inmeras vezes.(ARENDT, 1993, p.67)
Seria este o limite do mundo comum. No se pode, portanto derivar o pblico da mera juno de indivduos. O pblico mais que o
coletivo.
A esfera pblica se comporta, para Arendt, como uma referncia sincrnica poderosa. Mas no se reduz ao imediatismo, ou a
urgncia de tomada de posies, pois recupera-se aqui, e se cultiva, a atitude de imortalidade, de transcendncia. " o carter
pblico da esfera pblica que capaz de absorver e dar brilho atravs dos sculos a tudo o que os homens venham a preservar da
runa natural do tempo.(ARENDT, 1993, p.65). O quadro que Hannah Arendt pinta chega a ter a fora de metfora do estado de
natureza dos contratualistas. Esta esfera no se orienta por necessidades "mortais, perecveis ou "consumveis.
O declnio da esfera pblica tem, portanto conseqncias extremamente graves para Arendt. A Modernidade se ops,
historicamente, ao mundo comum, tal como definido na plis grega. A intensificao das emoes subjetivas e sentimentos
privados, tpica da modernidade, e a potencializao da esfera privada ocorre "sempre s custas da garantia da realidade do mundo e
dos homens.(ARENDT, 1993, p.60) Arendt alerta para o esgaramento da esfera pblica como uma negao da condio humana.
"O que torna to difcil suportar a sociedade de massas no o nmero de pessoas que ela abrange, ou pelo menos no
este o fator fundamental; antes, o fato de que o mundo entre elas perdeu a fora de mant-las juntas, de relacion-las
umas s outras e de separ-las. (ARENDT, 1993, p.62)
Ela prossegue dando o exemplo de uma sesso esprita, quando, de repente, a mesa, em torno da qual as pessoas se
encontravamdispostas(Explorando umpouco o significado deste termo "disposto, no dicionrio, encontramos associadas a idia de
arrumao, convenincia (dispor) e de estar preparado, propenso, vivo, pronto para o que der e vier. (vide Ferreira , 1977)),
desaparecesse. a falta de sentido que se instaura a seguir. Osentido que seria capaz de prover identidades.
Ao abordar o conceito Arendtiano de poder, Habermas inicia contrastando-o com o de Max Weber, entendido "como a
possibilidade de impor a prpria vontade ao comportamento alheio.(Habermas, 1980, p.100) A perspectiva arendtiana seria
diametralmente oposta, uma vez que "concebe o poder como a faculdade de alcanar uma acordo quanto ao comum, no contexto
da comunicao livre de violncia.(HABERMAS, 1980, p.100) Emambos , o poder se atualiza emaes, pormo conceito de ao
tambm distinto.
Segundo Habermas, do ponto de vista de Arendt, Weber estaria falando do que ela identifica como violncia na Plis grega, pois
pressupe um ator (individual ou coletivo) voltado para os prprios interesses, "para o prprio sucesso e no para o entendimento
mtuo.(p.101) Habermas chama a ateno para o fato de que se trata de modelos de ao totalmente distintos. O de Weber seria
teleolgico, e o de Arendt, no.
"Arendt parte de outro modelo de ao - o comunicativo: 'Opoder resulta da capacidade humana, no somente de agir ou de
414
fazer algo, como de unir-se a outros e atuar emconcordncia comeles'. Ofenmeno fundamental do poder no consiste na
instrumentalizao de uma vontade alheia para os prprios fins, mas na formao de uma vontade comum, numa
comunicao orientada para o entendimento recproco.(HABERMAS, 1980, p.101).
De fato, no haveria, ento, um modelo teleolgico em Arendt, ou uma finalidade ltima na poltica seno ela prpria. A prtica da
comunicao em poltica se justifica em si. o poder no teria finalidades ou objetivos especficos em consonncia com situaes
especficas. Ele um fim em si mesmo, em seu exerccio, reafirmando a prxis da qual originrio. pura possibilidade de
persuaso. Ele emerge das convices comuns oriundas da esfera pblica. Como sintetiza Habermas,
"O poder (comunicativamente produzido) das convices comuns origina-se do fato de que os participantes orientam-se
para o entendimento recproco e no para o seu prprio sucesso. No utilizam a linguagem 'perlocutoriamente', isto ,
visando instigar outros sujeitos para um comportamento desejado, mas 'ilocutoriamente', isto , com vistas ao
estabelecimento no-coercitivo de relaes intersubjetivas. (HABERMAS, 1993, p.103)
No se visaria imeditamente o xito, mas aspira-se, emseu exerccio, validade razovel. O convencimento opera atravs da
"verdade de uma proposio, da adequacidade de uma norma e pela veracidade de um enunciado...(HABERMAS, 1980, p.102) A
linguagem, a fala livre, tem, emArendt, uma importncia central na ao propriamente poltica.
A prxis, ao, arendtiana se consolidaria empoder poltico, segundo Habermas, "atravs de instituies que asseguramformas
de vida baseadas na fala recproca. (p.103) Suas principais manifestaes seriam os ordenamentos capazes de garantir liberdade
poltica, as resistncias contra as foras que ameaariam esta liberdade e os atos revolucionrios capazes de fundar novas
instituies da liberdade. Todas as instituies polticas seriam, pois, produzidas pelo consenso original. "Elas se petrificam e
desagregamno momento emque a fora viva do povo deixa de apoi-las.(HABERMAS, 1980, p.103 - citando Arendt) Neste ponto
da discusso, Habermas se pergunta, reconhecido o contedo normativo do poder em Arendt, se ele seria "cientificamente til e
"apropriado para fins descritivos(HABERMAS, 1993, p.103).
Habermas situa ento o campo de interesses de Arendt como umesforo de "renovao sistemtica do conceito aristotlico de
prxis que havia se desdobrado numa "antropologia da ao lingstica, como contrapartida da antropologia da ao instrumental
de Arnold Gehlen(...).(HABERMAS, 1980, p.104)
O mundo da vida seria tecido, comportando a pluralidade humana, superada a cada interao intersubjetiva viabilizada pela
racionalidade inerente fala, e sua capacidade de inveno, de natalidade. "H. Arendt analisa a forma de intersubjetividade gerada
na prxis lingstica como a caracterstica fundamental da vida culturalmente produzida.(HABERMAS, 1980, p.104)
Como a esfera da prxis seria eminentemente instvel, ela necessitaria de proteo, de garantia. So as instituies, nas
sociedades organizadas sob a forma estatal que garantem a esfera da prxis. As instituies so, por sua vez, alimentadas pelo
"poder que emana das estruturas intactas [no-mutiladas] da intersubjetividade( p.105) que remetem esfera da prxis.
A hiptese central de Arendt seria a de que "nenhuma liderana poltica pode substituir impunemente o poder pela violncia; e
s pode obter o poder atravs do espao pblico (Oeffentlichkeit) no-deformado.(HABERMAS, 1993, p.105) O espao pblico
operaria como fonte de poder ou pelo menos de legitimao do poder. Ressalta-se aqui o espao de formao de opinio e de
convices comuns. O poder, assim, seria algo que no se possui ou retm essencialmente, mas algo inerente atuao
comunicativa e conjunta de indivduos. Assimsendo, a extino das comunidades polticas estaria imediatamente vinculada perda
de poder, ao seu esvaziamento, que geraria uma situao de impotncia. O rompimento das condies de gerao de poder o
conduziria ao necessrio esgotamento. o cenrio da violncia poltica que redunda no desaparecimento da esfera pblica, que
levaria emseu bojo a possibilidade de consolidao de uma ordemno-tirnica.
Arendt critica veementemente o privatismo - enquanto negao da cidadania efetiva - das sociedades modernas por
mobilizaremo apoltico que, por sua vez, cria condies para o totalitarismo.
415
Habermas demonstra que Arendt no explorou adequadamente esta hiptese. Ela trabalhou, emsuas pesquisas histricas em
dois eixos, os temas do aniquilamento da liberdade poltica em regimes totalitrios (nazismo e stalinismo) e da fundamentao
revolucionria da liberdade poltica (revolues burguesas do sculo XVIII, a insurreio hngara de 1956, a desobedincia civil e o
movimento de protesto estudantil dos anos 60).
No primeiro eixo, discutiu o fato da ordem estatal se degenerar, a medida em que isola os cidados, mutilando o intercmbio
pblico de opinies. A restrio mesmo da participao dos cidados ao "anonimato do voto operaria como uma violncia na medida
emque reduz os indivduos a entidades privadas, desprovidos de espaos pblicos para o exerccio da prxis.
No segundo eixo, Arendt enfatiza "o poder da convico comum: a desobedincia comrelao a instituies que perderamsua
fora legitimatria; a confrontao do poder, gerado pela livre unio dos indivduos, comos instrumentos coercitivos de umaparelho
estatal violento mas impotente; o surgimento de uma nova ordem poltica e a tentativa de estabilizar o novo comeo, a situao
revolucionria original, e de perpetuar institucionalmente a gestao comunicativa do poder. (p.107)
Habermas elogia a capacidade analtica e interpretativa de Arendt, ressalvando, porm, que seu conceito de prxis estaria mais
sintonizado com Marx do que com Aristteles. Ele sugere que os casos estudados por Arendt "parecem confirmar a sua hiptese
central de que "ningumpossui verdadeiramente o poder, ele surge entre os homens que atuamemconjunto, e desaparece quando
eles novamente se dispersam (HABERMAS, 1980, p. 108 - citando Arendt). Mas, em seguida, afirma que suas concluses so
"fceis na medida emque no se apiamempesquisas "equilibradas e simemconstrues filosficas.
Habermas critica Arendt por transformar a plis grega na essncia do poltico, o que se desdobra emdicotomias rgidas entre as
esferas pblica e privada, o Estado e a economia, liberdade e bem-estar, atividade poltico-prtica e produo , de forma a produzir
distores em sua viso acerca das sociedades modernas. Ela teria excludo os elementos estratgicos e os conflitos de natureza
antagonstica da esfera poltica, isolando-a dos contextos econmicos e sociais. "Assim[ele afirma], para ela, o mero fato de que com
o modo de produo capitalista produz-se uma relao caractersticamente nova e complementar entre o Estado e a economia,
visto como umsintoma patolgico e como indcio de uma confuso destrutiva... (HABERMAS, 1980, p.109). O filsofo da teoria da
ao comunicativa d razo a Arendt quando ela afirma que a superao tcnico-econmica da pobreza no significaria garantia de
liberdade pblica do ponto de vista prtico-poltico. Mas considera seu conceito de poltica inaplicvel perspectiva moderna de
consolidao de democracias, visto que exclui da esfera poltica todos os aspectos estratgicos, reduzindo-os violncia, desconecta
a poltica do sistema administrativo, e no d conta das manifestaes de violncia estrutural.
No entanto, Habermas faz a ressalva de que o conceito comunicativo de poder "desvenda certos fenmenos-limite do mundo
moderno, para os quais a cincia se tornou emgrande parte insensvel (...) (HABERMAS, 1980, p.110). Ele prope que o conceito do
poder comunicativamente produzido de Arendt seja desvinculado de uma teoria de ao inspirada em Aristteles. Habermas
prossegue exemplificando que a guerra, tomada como paradigma da ao estratgica, no seria poltica para Arendt, e se daria para
alm do espao poltico da plis, operando no registro da instrumentalidade (em analogia s atividades de labor e trabalho). Isto
seria, segundo ele, facilmente contestvel. Arendt teria estreitado exorbitantemente o espao da ao propriamente poltica. No se
pode negar, como esclarece Habermas, que a ao estratgica faz parte das operaes inerentes vida na plis. Ela pulsa "nas lutas
pelo poder, na concorrncia por posies vinculadas ao exerccio do poder legtimo. (HABERMAS, 1993, p.111) Habermas alerta
para a distino necessria entre o exerccio do poder, entendido como dominao - que envolve sua aquisio e preservao -, da
gestao do poder. A instrumentalidade dos movimentos estratgicos essencial, pois seno se descaracterizaria o fenmeno da
dominao. A ao poltica, no sentido que lhe empresta Arendt, estaria sintonizada com a gestao do poder, e no
necessariamente no seu exerccio, sendo esta a sua contribuio ou o resgate mais significativo, na medida em que aponta para o
problema da legitimidade e da criao.
Oexerccio e a disputa de poder dependemdas leis e instituies polticas e no se pode excluir a ao estratgica, efetivamente
expandida nas sociedades modernas, do conceito do poltico, nema violncia de sua dinmica. No entanto, Arendt estaria correta no
que concerne ao fato de que: "As instituies polticas no vivem da violncia mas do reconhecimento.(HABERMAS, 1980, p.112)
416
Este argumento importante na medida em que lida com o problema da legitimao e produo das instituies polticas, pois o
poder legtimo "s se origina entre aqueles que formam convices comuns num processo de comunicao no-
coercitiva.(HABERMAS, 1993, p.112)
Habermas prope que o conceito de poltica incorpore a dimenso estratgica e o sistema poltico (Estado), no se reduzindo
estritamente possibilidade dos indivduos de conversarem, se entendereme agirememcomumacordo, o que tem, ainda, que se
haver ainda como problema da ideologia, coma distino entre convices ilusrias e no -ilusrias .
A conexo entre Arendt e Habermas coloca emcena uma pauta de questes relevantes para a psicologia e para os psiclogos. E
nem precisamos nos ater ao ambiente da psicologia poltica e das polticas pblicas. No ttulo deste artigo, apelamos para o
neologismo da palavr'ao, para produzir umafastamento da idia de prxis e apresentar uma polmica vital e atual para todos que
se defrontam com problemas de natureza poltica. Isso se deu na retomada de textos que so clssicos modernos. Arendt
imediatamente capturvel pela psicologia. Habermas, no. A filsofa nos sintoniza comquestes que pulsam, para dizer o mnimo,
em toda a produo de perspectiva comunitarista e participativa do mundo psi. O filsofo nos trs um alerta, que, uma vez
considerado, tem conseqncias importantes, pois sinaliza reducionismo que desconsidera a malha de estruturas institucionais. O
tema oportuno na atualidade onde tudo "se desmancha emfluxos e devires.
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417
PARTICIPAO DA JUVENTUDE NA RELIGIO UMBANDA
Claudia Mayorga
Ncleo de Psicologia Poltica - Departamento Psicologia FAFICH-UFMG
Manuela de Sousa Magalhes
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social - UFMG
Gilmara R. Guimares Ovdio
Sheilla Cristina Santos
Thiago Robson dos Santos
Vanessa Maria de Almeida
Bolsistas do Programa Conexes de Saberes/UFMG
Introduo
Este trabalho faz parte do Eixo II do Programa de Extenso do Programa Conexes de Saberes. O Eixo trata da relao entre
alguns movimentos/grupos sociais e a Universidade.
Este projeto, especificamente, tratou da participao da juventude na Umbanda. Nossa pesquisa se desenvolveu em um
nico terreiro da regio de Belo Horizonte (Cabana Esprita Umbandista Caboclo Quinta da Serra), devido ao nmero significativo de
jovens nesse terreiro. Como bolsistas do Programa Conexes de Saberes, portanto inseridos no ambiente acadmico, e tambm
possuidores de experincias religiosas, buscamos realizar uma conexo com outro saber, a fim de oportunizar a valorizao das
diferenas.
Almda busca por criar essa zona de contato comoutro saber, nosso projeto dialoga como Eixo II pela tentativa de identificar
as formas de invisibilidade presentes no espao emquesto e perceber como os jovens lidame se sentememrelao a esse processo
de excluso.
Objetivos gerais da nossa pesquisa:
Com vrios questionamentos a respeito desse novo territrio a ser adentrado, nos centralizamos em trs temas que para
ns foi de muita importncia, e nesse momento, faz-se pertinente enumerar:
Identidade coletiva: esse tema foi escolhido principalmente para compreender como funciona a estrutura da
religio, no sentido de perceber como se desencadeiam as relaes de pertencimento individual e coletivo e
sua organizao, bemcomo estudar a hierarquia existente.
Preconceito: procuramos saber o que eles entendem por preconceito e apontar de que maneira acontecem as
relaes de opresso, discriminao e invisibilidade.
Relao com o saber cientfico: propomos compreender o que eles entendem por "saber cientfico, se eles se
utilizamde recursos utilizados no meio acadmico , como eles entendeme criticamo saber proveniente das
universidades e da cincia emmodo geral.
Insero no Campo
Foramfeitas visitas campo na "casa esprita umbandista Caboclo Quinta da Serra durante o perodo de dezembro de 2007 junho
de 2008. Almdisso, foramfeitas entrevistas semi-estruturadas com4 pessoas participantes do respectivo terreiro.
Fizemos tambm uma oficina de traduo que pretendia reunir 9 pessoas mais os pesquisadores, porm s foram as mesmas
mulheres que foramentrevistadas.
418
Resultados e impresses
Explicitaremos a seguir por meio de temas e/ou tpicos, nossos resultados que, segundo nossa prpria leitura do processo
da pesquisa e insero consideramos como expresso das experincias vividas no campo. Buscaremos dialogar textualmente com
essas experincias e sensaes dos envolvidos, o que a cincia metodolgica nem sempre alcana, porm nos ajuda muito a
perceber.
Identidade A(s) juventude (s)
Primeiramente importante frisar que partimos para o campo com nossas concepes sobre os diversos temas que
englobariam o processo. Delimitamos a faixa etria de 16 a 30 anos para alcanarmos um melhor recorte dessa juventude
umbandista.
Por meio da metodologia e do convvio comalguns jovens do Terreiro Caboclo Quinta da Serra, identificamos que nemtodos
que consideramos como jovens, pela faixa etria, se sentiam dessa forma, j que em alguns casos tratavam juventude como uma
classe ou ummomento fora do contexto pessoal, atualmente percebido por eles. Ou pelo uso da terceira pessoa, o outro, ou at pela
nfase em citar uma juventude ainda na busca por um espao na umbanda, num desenvolvimento inicial, ou seja, um jovem
umbandista no sentido de tempo de casa e no na perspectiva de uma classe mais genrica.
Foi verificado em campo, a partir dos relatos de alguns jovens e do prprio Pai de Santo do terreiro, um contingente de
aproximadamente 47 mdiuns, sendo 20 jovens, na faixa etria que delimitamos. Esse nmero de jovens mdiuns que compreende
quase 50%do terreiro exemplifica que eles tmparticipao macia nesta casa de Umbanda.
Essa participao nos ritos foi observada por ns em todas giras, h uma identificao muito forte deles com as danas,
cantos e todos os smbolos e caractersticas da cerimnia. As entrevistas e a oficina de traduo tambmvierama transparecer isso.
O terreiro Quinta da Serra temcomo foco a ajuda ao prximo, a caridade e o desenvolvimento da espiritualidade dos escolhidos. Em
todas as entrevistas essa misso foi afirmada. A participao desses jovens solicita certas condutas deles como: responsabilidade,
disciplina, comprometimento e dedicao com a religio. Um sentimento que comum a todos com os quais convivemos na
pesquisa. Fazem questo de frisar que existem atritos e problemas de relacionamento, mas que tentam priorizar sempre o plano
espiritual e religioso. H uma idia de transcendncia que compreende este lugar, as relaes humanas podemter suas limitaes,
mas emnome de umplano religioso acreditamque a misso de caridade deve possibilitar uma melhor convivncia.
H umsentimento de pertena ao ambiente religioso. Ao se prestar a certas condutas esse jovemdemonstra que est inserindo
nessa doutrina umbandista. Conhecer os ritos, cantos, suas origens espirituais ( santo de cabea), compreender o que ocorre
consigo no momento da incorporao das entidades, tudo isso contempla sua identidade.
Identidade Coletiva Pertencimento e Histria de Vida
Percebemos que o sentimento de pertena advm da prpria religio e a integrao de interesses se acentua
gradativamente comesse convvio.
A construo da identidade de umbandista do jovem, pelos nossos dados, tem inicio ou base num rompimento familiar no
mbito religioso, o que implica em um corte da tradio dessa famlia, normalmente crist. ssa insero gera j um primeiro
enfrentamento, como lidar coma reprovao familiar? Alguns trechos esboamumpouco dessas impresses.
Pelo o que identificamos, o preconceito advindo da prprio ambiente familiar infere na construo da identidade deles.
Muitas vezes no so bemaceitos, ento a religio estabelece vnculos e interesses que passama compartilhar. E uma vez inseridos,
so eles que passam a inserir seus familiares e/ou amigos. Contudo normalmente na famlia que convivem com as primeiras
manifestaes de preconceito e discriminao.
419
Identidade e hierarquias
As identidades esto intrinsecamente atreladas s relaes de poder. Aqui a hierarquia se apresenta centrada na figura pai
de santo. Ele colocado como aquele que auxilia as vidas espirituais de seus filhos, mas uma escolha dos mdiuns adotarem o
terreiro como sua casa. Uma vez inserido, o individuo passa por um processo de "normalizao, conforme Tomaz Tadeu da Silva
argumenta:
Fixar uma determinada identidade como norma uma das formas privilegiadas de hierarquizao das identidades e das
diferenas. "(...) Normalizar significa eleger arbitrariamente uma identidade especifica como o parmetro emrelao ao
qual as outras identidades so avaliadas e hierarquizadas. (SILVA: 2003; p. 83).

Assim, a hierarquia se presentifica atravs da estipulao das regras que todos devemseguir, como o uso da roupa branca sem
decotes ou ficar emsilncio antes das reunies, e tambmpelas funes destinadas a cada umas quais so determinadas pelo jogo
de bzios ou de cartas e pelas entidades. A hierarquia est relacionada, inclusive, ao tempo dedicado aos estudos e prticas da
Umbanda. Quanto mais "tempo de casa mais mostrada a doutrina, algumas prticas so secretas, s os "mais velhos tmacesso
A hierarquia da religio feita como uma estrutura familiar. O pai de santo colocado como aquele que auxilia as vidas
espirituais de seus filhos, mas uma escolha dos mdiuns adotar o terreiro como sua casa, assim como aceitar as condies que
tero que seguir.
Compreendemos que as relaes proporcionadas pelo prprio ambiente religioso se cria tambm por vnculos de lazer e
amizade. notrio que por meio dessa vivncia religiosa h uma aproximao, mesmo que relativa, entre os membros do terreiro,
emparticular os jovens. A impresso que esse pertencer cria grupos de relao. Pois, almda vida religiosa eles tmafinidades que
no decorrer de suas integraes, vo se aprofundando. Os mdiuns que se iniciamna casa tmsempre a ajuda de uns e outros para
entender seus fundamentos, suas prticas e como se relacionar coma hierarquia.
Preconceito
Alguns aspectos importantes em relao ao preconceito foram identificados nas experincias dos jovens umbandistas do
terreiro Caboclo Quinta da Serra atravs das entrevistas estruturadas e da oficina de traduo. Pudemos refletir sobre nossas
opinies pr - concebidas, nosso prprio preconceito com relao Umbanda e como ele se d nas relaes sociais e na prpria
academia.
Difusores do Preconceito
A mdia apontada como uma grande difusora do preconceito. Aspectos negativos e extremamente estereotipados da
religio umbandista so constantemente ressaltados pelos meios de comunicao. A Rede Globo de televiso destacada como
grande difusora de uma imagembastante deturpada da religio
As religies neo-pentecostais e o catolicismo carismtico so apontados como outros grandes propagadores de preconceito em
relao s religies de matriz africana. Nestas religies, a imagemda Umbanda e, especificamente, das entidades, principalmente
dos exus e das pombas-giras, so associadas a seres macabros e por vezes demonacos. Paralelamente demonstrado umrespeito e
considerao por essas outras denominaes religiosas.
Quando citaram as diversas mdias, seus suportes e outras religies, principalmente as evanglicas e ala carismtica da
Igreja Catlica, os jovens umbandistas revelaram que h mais que o desconhecimento, existem instituies bastante legitimadas
discursando emprol da invisibilidade da Umbanda e do Candombl. Essas mdias e igrejas miditicas difundemferozmente verses
negativas e degradantes das religies de matriz africana. A partir da no o desconhecer que se mostra mas o conhecer luz de
uma hegemonia que sempre fez questo deslegitimar o negro e sua cultura. Mais do que uma questo ideolgica/ religiosa, h um
sentimento colonizador, a minha expresso religiosa mais correta e aceitvel a sua primitiva e extica. Por meio da frgil
420
dicotomia bem e mal, ainda gritam e apontam para seus possveis viles do mal, sempre assustadores e demonacos, menos
humanos. Ser s desconhecimento?
Formas de Enfrentamento do Preconceito
O preconceito da sociedade tem um impacto muito forte na vida dos umbandistas. O olhar de julgamento dos outros
demonstrado como um fator impeditivo de enfrentamento e posicionamento para afirmar a sua religiosidade. A histria de vida de
muitos marcada pela discriminao. No entanto, a religio permite um reposicionamento diante da sociedade, numa postura de
afirmao.
Uma outra forma de enfrentamento ao preconceito as festas em comemorao a datas importantes para a religio. Tais
festas, como a festa dos pretos velhos (dia 13 de maio) e a do prprio centro no qual a presente pesquisa foi realizada, so momentos
nos quais se manifestam e se afirmam, no diretamente com intuito de dar resposta sociedade mas de se assumir e viver sua
religiosidade independente de como so vistos por isso.
Relaocom osaber cientfico(hierarquia entre saberes)
Dispondo das unidades de anlise quanto relao desse saber com o saber cientfico, percebemos que a idia de uma
universidade portadora mor de conhecimento ainda reproduzida relativamente. Nos momentos em que a universidade foi citada
era comumo termo conhecimento aparecer, mesmo de forma isolada e semcontexto. O respeito Universidade sempre foi notrio,
entretanto percebemos que juntamente com esse respeito, o distanciamento e a hierarquizao relacionada ao saber da
universidade, se mostra na falta de uma melhor exposio e estudo emrelao Umbanda. Ojovemreconhece uma certa realidade
sobre a universidade, mas at que ponto a universidade (re) conhece este espao e este jovem?
Traduo em questo
A traduo proposta pelo pensador contemporneo Boaventrura dos Santos foi um de nossos objetivos na oficina que
realizamos comos jovens da Casa Umbandista emquesto:
A traduo o procedimento que permite criar inteligibilidade recproca entre as experincias do mundo, tanto as
disponveis como as possveis, reveladas pelas sociologias das ausncias e a sociologia das emergncias. (Santos, 2006.
p.123)
Ser que realmente alcanamos os objetivos propostos? Realizamos uma traduo de saberes? Ou ser que o que
aconteceu foi apenas umsimples encontro?
Emresposta a essas questes podemos problematizar que o que ocorreu no foi uma traduo, como proposta por Santos,
alguns caminhos encontrados foram possveis, enquanto outros nem tanto. Digamos que a nossa atividade encontra-se entre os
plos: traduo e encontro.
Como jovens participantes de um projeto que v na traduo, uma realidade, buscamos (re) conhec-la . Todavia, essas
inteligibilidades citadas no foram to perceptveis na tentativa. O simples ato de ouvir e respeitar o outro no compreende uma
traduo como proposta por Boaventura mas talvez um passo imperecvel para tal. Ficou evidenciado em certos momentos a
hierarquia, o saber da cincia sobre o outro saber. importante frisar que essa postura no foi intencional. Essas hierarquias esto
dispostas numa naturalizao que toma as atitudes como comuns. Devemos identific-las e enfrent-las para a reciprocidade
acontecer.
Entretanto tratar a Traduo como algo ideal e utpico no uma sada salutar. Sabemos que o caminho complexo e pede
421
elaborao mas no podemos localizar esse conceito no mundo do impossvel. Pelo curto perodo de convivncia que tivemos na
pesquisa ficou para ns que a traduo mais que possvel e se no chegamos nela caminhamos a ela. Se damos o nome de encontro
oficina que realizamos comos jovens reduzimos muito a tentativa.
Relao pesquisador - campo / pesquisador - umbandista
Essa pesquisa foi para todas as pessoas, um misto de desafio, de conflitos e de reflexes acerca de todos os temas
propostos. No s procuramos entender a juventude umbandista, mas tambm a ns mesmos. Como interagimos e (re)agimos
emcontato coma diferena religiosa, j que esta se situa imbricada emtodos os participantes.
O "ns" pesquisado
A diferena religiosa entre ns pesquisadores e os jovens umbandistas gerou uma anlise de ns mesmos, podemos dizer
que de certo modo tambm nos pesquisamos. Houve momentos em que um dos participantes , oriundo da igreja catlica teve
experincias fsicas que seriam a descoberta de sua mediunidade. Houve tambm no inicio da insero, recomendaes quanto
nossas posturas no terreiro, o que bateu de frente com certas idias pr-concebidas sobre a Umbanda. Alm da pesquisadora
umbandista que acabou sendo convidada para a casa e teve que lidar com os dois lados do processo de maneira muito complexa.
Tudo isso nos faz perceber que de alguma forma enfrentamos o determinado, o pr concebido e o pr dito. A universidade a
representada por ns, foi inserida em um outro saber, que compreende experincias e vivncias diferenciadas mas no menos
possveis e legtimas. Para ns, esse intento foi muito conflituoso, vivemos na pele tambmtoda a situao. Vamos na apropriao
dos jovens pela pesquisa como era importante e vlido para eles transmitir o que h de mais intenso e de mais forte na vida religiosa
deles. Percebamos dentro de ns que ouvir o outro nos fazia refletir sobre ns mesmos. Umsentimento legitimo sim, mas almdisso
uma perspectiva para a "cincia hegemnica entender que os outros saberes sobrevivem essa invisibilidade e tem de maneira
muito legitima contribuies para a sociedade como um todo. Antes talvez entendssemos que a dificuldade seria se inserir neste
saber sem reproduzir as hierarquias de sempre, se colocando como formador de cincia, de conhecimento etc. Ao escrever aqui,
existe umcarimbo mesmo que imaginrio, que uma voz cientfica se pronunciou, mas as transformaes e construes, recorrentes
em todos os envolvidos no processo, nos indagam sobre o prprio papel da cincia. O conflito de no ser cincia excludente um
desafio que temos muito que aprender a vencer.
Concluso
Este trabalho teve a finalidade de expor a religio Umbanda assim como mostrar alguns questionamentos que foram
levantados durante sua realizao. Logo, foi analisada de que maneira os jovens umbandistas se inserem na religio e como eles
encaram certas questes de seu cotidiano religioso com relao as facetas do preconceito hierarquia estabelecida dentro do
fundamento da umbanda, sua identidades entre outras questes.
Por ser uma religio fragmentada e por cada terreiro ter seus fundamentos e doutrinas, optamos por delimitar nossa pesquisa
em um micro espao belo-horizontino, de apenas uma casa esprita. Assim, frisamos que a pesquisa necessita de aprofundar em
alguns aspectos levantados, como por exemplo uma comparao entre outras casas para conseguirmos que algumas lacunas sejam
preenchidas.
Por fimfoi possvel (re) pensar sobre nossas posies de pesquisadores, jovens e religiosos, almde propor problemas quanto a
relao cincia/religio e seus papis na sociedade.
422
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423
PERCEPO DE JOVENS UNIVERSITRIOS EM RELAO AO CONSUMO DE LCOOL
FABRCIA VIEIRA SANTOS
MARLIA CARNEIRO FERNANDES
NATLIA NOGUEIRA T. DE MENEZES
RENATA FERREIRA DE AVILA
VERA LCIA SCHULZ
Introduo
1.1 PROBLEMA
O excesso no consumo de lcool pode interferir em seu rendimento escolar, segundo a percepo de estudantes
universitrios?
1.2 HIPTESE
A percepo dos estudantes universitrios de que o consumo de lcool prejudica o rendimento escolar.
Objetivos Gerais
Pelo fato do lcool estar presente no cotidiano de muitas pessoas, preciso tomar conhecimento dos efeitos e conseqncias de
seu consumo, visando uma maior conscientizao por parte dos jovens universitrios para que no prejudiquem seus estudos.
Partindo da suposio de que o lcool afeta o desenvolvimento cognitivo das pessoas, diminuindo a capacidade de memorizao,
raciocnio e ateno, pretendemos analisar a percepo dos jovens universitrios com relao ao consumo de lcool e s possveis
conseqncias desse consumo.
Objetivos Especficos
1. Identificar atravs dessa pesquisa qual a porcentagem de jovens universitrios da amostra utilizada fazem consumo de
lcool;
2. Verificar se eles percebem alguma mudana em diversos aspectos de sua vida como sade, vida familiar, relacionamentos
afetivos e aspecto profissional, relacionados ao consumo de lcool;
3. Pesquisar como a percepo dos universitrios sobre os efeitos do lcool sobre si mesmos.
Justificativa
Esse tema foi escolhido devido ao fato de que a percepo dos jovens universitrios emrelao ao consumo de lcool pode ser
muitas vezes, distorcida pela influncia que estes sofremdo meio emque esto inseridos, como por exemplo, incentivos dos amigos,
do grupo familiar ou da sociedade emgeral. Devido a isso, importante umestudo mais aprofundado sobre o assunto para mostrar
aos jovens as reais conseqncias do uso excessivo do lcool.
Referencial terico
Percebemo-nos umao outro. E percebemos no s a presena do outro, mas o conjunto de caractersticas que apresenta o que
nos possibilita "ter uma impresso" dele.
"A percepo, que ocorre no crebro o processo de organizar, interpretar e dar sentido para as informaes sensoriais a
fim de compreender o que acontece ao redor.(...) O crebro cria uma experincia perceptiva coerente que mais do que
simplesmente a soma de informaes sensoriais disponveis. O crebro pe em ordem as informaes parciais que
recebe(...). (MORRIS e MAISTO, 2001)
Dentre as vrias percepes que o ser humano forma, destacamos a maneira como os jovens universitrios vem o uso do
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lcool e as conseqncias desse uso em suas vidas. Muitas vezes, esses jovens no levam em considerao os danos que o lcool
pode causar pelo fato de que seu uso pode gerar gratificaes como prazer e satisfao pessoal comseu uso.
"O lcool a substncia mais consumida entre os jovens, sendo que a idade de incio de uso tem sido cada vez menor,
aumentando o risco de dependncia futura. Alm disso, o consumo de lcool causa modificaes neuroqumicas, com
prejuzos na memria, aprendizado e controle dos impulsos. (PECHANSKY, SZOBOT, SCIVOLETTO, 2004)
Sendo a memria uma funo fundamental no processo de aprendizageme que esta fica prejudicada como consumo de lcool,
natural que este tambm comprometa o processo de aprendizagem. A queda no rendimento escolar, por sua vez, pode abalar a
auto-estima do jovem, o que representa um conhecido fator de risco para maior envolvimento com experimentao, consumo e
abuso de substncias psicoativas.
Os efeitos do lcool ocorrem em reas cerebrais ainda em desenvolvimento e associadas a habilidades cognitivo-
comportamentais que deveriaminiciar ou se firmar na adolescncia. Segundo Pechansky, Szobot e Scivoletto (2004)
"(...)durante a adolescncia, o crtex pr-frontal ainda est emdesenvolvimento. Como ele pode ser afetado pelo
uso de lcool, uma srie de habilidades que o adolescente necessita desenvolver e que so mediadas por este
circuito como o aprendizado de regras e tarefas focalizadas ficaro prejudicadas. O hipocampo, associado
memria e ao aprendizado, afetado pelo uso de lcool por adolescentes, apresentando-se com menor volume
emusurios de lcool do que emcontroles e tendo sua caracterstica funcional afetada pela idade de incio do uso
de lcool e pela durao do transtorno.
Assim como afirma o Ministrio da Sade (1994), de modo geral, a ingesto de bebidas alcolicas tornou-se indispensvel a
variados tipos de comemoraes. Logo, mostra-se inteiramente correlacionada s atividades de lazer, oportunizando os discentes a
manifestarem seus desejos tais como: divertir-se e descontrair-se. Dessa forma, podemos inferir que, para obter sentimentos e
situaes desejveis, muitos utilizamo lcool como droga de escolha para desempenhar determinadas manifestaes.
De acordo comPeuker, Fogaa e Bizarro (2006) "estudantes influenciam-se mutuamente emtermos de beber pela modelagem,
imitao ou reforamento do comportamento de beber. Assim, a modelagem parece se intensificar j que imitam uns aos outros
acreditando que esses comportamentos so naturais.
"Os comportamentos de repetio so conhecidos como o reforo positivo e negativo. O reforo positivo refere-se a
comportamentos de busca de prazer quando algo agradvel. Nesta situao a pessoa busca os mesmos estmulos para obter
a mesma satisfao. O reforo negativo refere-se ao comportamento de evitao de dor ou desprazer, ou seja, quando algo
desagradvel a pessoa procura os mesmos meios para evitar a dor ou desprazer causados numa mesma circunstncia. No
comeo a busca pelo prazer que a bebida proporciona, depois de um certo perodo, quando a pessoa no alcana mais o
prazer obtido, no consegue mais parar porque sempre que isso tentado surgemos sintomas desagradveis da abstinncia,
a pessoa continua mantendo uso do lcool. (MARAL, ASSIS e LOPES, 2005)
Se formos mais alm, as conseqncias desse uso e abuso de lcool durante a juventude podem ser preocupantes. "O uso
freqente de bebidas alcolicas pode levar dependncia (OLIVEIRA, 2000).
Assim como afirma Vaillant (1999), o alcoolismo como as demais doenas psiquitricas, determinado por um conjunto de
fatores genticos e condies sociais.Deve-se usar o lcool commuito cuidado, porque a predisposio gentica mais forte do que a
de umfilho compais no alcoolistas. Mas se no houver umfato que desencadeie a doena, a pessoa pode passar a vida toda semter
problemas comlcool. Oimportante que a carga gentica no equivale a uma condenao ao alcoolismo.
Na pesquisa em questo, focalizamos os prejuzos que podem ocorrer para o bom desenvolvimento acadmico dos alunos
devido ao consumo de lcool. Supomos que isso ocorra, muitas vezes pela percepo distorcida que eles podem ter dos efeitos do
lcool no organismo.
425
Abordamos esse assunto, pelo fato de que assim como afirma a Secretaria Nacional Antidrogas (2002), o lcool uma das
substncias que causa maior nmero de prejuzos para a populao, e, portanto, obriga o Brasil a gastar enormes fortunas, todos os
anos, na reparao de suas conseqncias. J os prejuzos individuais nemsempre podemser recuperados. Contudo, se no houver
questionamentos e preocupaes sobre o assunto, corre-se o risco de ampliao da prtica abusiva do lcool. Logo, necessita-se de
se manter dilogo no meio acadmico sobre essa temtica.
Metodologia
Tipo de Pesquisa:
Pesquisa bsica quantitativa comutilizao de amostra mista no probabilstica acidental.
Participantes:
Foram abordados 42 estudantes da Universidade Federal de Uberlndia, matriculados em diferentes cursos, sendo do 21 do
sexo masculino e 21 do sexo feminino. A quantidade de participantes para a pesquisa escolhida foi de 42 pessoas por
considerarmos umnmero de fcil acesso e emque teramos uma variedade grande de jovens. A faixa etria dos sujeitos ser
entre 18 e 30 anos.
Instrumentos:
Utilizamos questionrio estruturado e caneta esferogrfica azul ou preta. (Apndice 1)
Campo de Observao:
Campus Umuarama e Santa Mnica da Universidade Federal de Uberlndia.
Procedimentos:
Os alunos foramabordados pelas pesquisadoras que primeiramente explicamo tema da pesquisa e esclarecemque o nome do
entrevistado no ser publicado. As pesquisadoras pediram para que eles colaborassem respondendo ao questionrio, e
preenchendo o termo de consentimento para que possamutilizar os dados coletados. A pessoa teve opo por participar ou no
da pesquisa. E quando concordava era deixado uma cpia do termo de consentimento como participante para que ele possa ter
as informaes necessrias sobre a pesquisa. A aplicao foi realizada em diversos pontos dos campus Umuarama e Santa
Mnica da UFU, abordando os alunos fora das salas de aula.
Resultados
A pesquisa realizada sobre a percepo que os jovens universitrios possuememrelao ao consumo de lcool foi realizada
nos cursos de: medicina, psicologia, veterinria, odontologia, direito, engenharia eltrica, engenharia mecnica, cincias contbeis,
enfermagem, cincias da computao, agronomia e biologia. A faixa etria abordada foi de 18 a 30 anos de idade.
Quando questionados em relao freqncia com que costumava consumir lcool, a maioria dos universitrios (43%)
responderamque consomemlcool de 2 a 3 vezes por semana, enquanto apenas 4%afirmaramno ingerir lcool. (Grfico 1)
Grfico 1 Freqncia do consumo de lcool.
Frequncia do consumo de IcooI
4%
31%
47%
18%
Nunca
1 vez por semana
2 ou 3 vezes por semana
Mais de 3 vezes por semana
426
Os motivos que levam os jovens entrevistados a beber, em sua maioria, foram principalmente sentir prazer com os efeitos
fsicos e psicolgicos da ingesto da bebida, sendo estes 69%. Dentre as outras opes propostas, a menos escolhida foi esquecer
temporariamente os problemas pessoais com4%e a opo por incentivo familiar no foi marcada por nenhumparticipante.(Grfico
2)
Grfico 2 Motivos que levam ao consumo de bebidas alcolicas.
Emrelao companhia, a maioria dos jovens alegou beber comos amigos com76%dos jovens, e 14%disseramque bebem
tanto comos amigos como quando esto sozinhos.
Entretanto, quando questionados a respeito de faltar s aulas para ir beber, 80%afirmaramque nunca faltam, enquanto que
16%disseramfaltar uma vez por semana. Porm, quando responderama questo se comumfaltar s aulas por motivos de ressaca
ou por no ter dormido por estar bebendo, apenas 59%afirmaramnunca vivenciar tais ocorrncias emsuas vidas.
Tabela 1 Comparao entre a porcentagem de alunos que faltam s aulas para ir beber e os que faltam por motivos de ressaca.
No dia seguinte, aps ter bebido, a maioria dos jovens entrevistados afirmaram sentir alguma dificuldade na sala de aula,
como falta de ateno, dificuldade para memorizao ou aprendizagem e sono, sendo estes 69%, enquanto o restante afirmou o
contrrio.
A prxima questo, indaga se comum dormir na sala de aula, aps ter bebido durante a noite. 54%afirmaram que nunca
dormem, enquanto apenas 7%afirmaramdormir sempre na situao explicitada.
Com relao ao dia seguinte, perguntou-se se conseguem realizar todas as suas atividades. A maioria dos entrevistados
alegou realizar todas as atividades, comparecer em todos os compromissos, porm com sono. 19% afirmaram que fazem apenas
parte das atividades, pois esto commuito sono e queremdormir. E 23%responderamque fazemtodas as atividades e comparecem
a todos os compromissos, almde no sentiremsono durante o dia.
Dentre os entrevistados, 50%afirmou no observar impactos causados pelo uso do lcool nas suas vidas dentre os indicados
no questionrio. 26%afirmaramque sofremimpactos na sade, 4%na vida profissional, 12%emrelacionamentos afetivos e 9%na
vida familiar. (Grfico 3)
0
10
20
I nf I unci a do gr upo
de a mi gos
Se sent i r menos
t mi do e mai s
soci veI
Sent i r pr az er c om
o sabor e c om os
ef ei t os
I ncent i vo f ami I i ar Esquecer os
pr obI emas
pessoaos
Motivos que Ievam ao consumo de bebidas aIcoIicas
MascuIino
Feminino
Faltam s aulas para ir beber Faltas s aulas por ressaca
Nunca 80% 59%
1 vez por semana 16% 40%
2 ou 3 vezes por semana 0% 0%
Mais de 3 vezes por semana 0% 0%

427
Grfico 3 Outros impactos do lcool na vida dos entrevistados.
Por fim, quando questionamos aos universitrios da amostra como costumavam ser suas notas, 57%afirmaram que
elas so acima da mdia. 43% deles responderam ter notas na mdia enquanto nenhum dos entrevistados afirmou obter notas
abaixo da mdia.
Discusso
O uso problemtico de lcool pode trazer diversas conseqncias para a vida acadmica dos jovens, como falta de
ateno, dificuldades para memorizao ou aprendizagem e sono na sala de aula. Alm disso, o uso do lcool pode causar
outros impactos como danos na sade e influencias nos relacionamentos afetivos.
Quanto ao consumo do lcool, foi possvel verificar que a maioria dos universitrios da amostra selecionada afirma consumir
lcool de 2 a 3 vezes por semana. A porcentagem de jovens que dizem no beber mnima. Em relao aos gneros, no foi
encontrada diferena no que concerne ao beber entre universitrios. Este fato pode refletir o aumento no consumo de bebidas
alcolicas entre as mulheres.
Emrelao influncia dos amigos, assimcomo afirmamDimeff, Baer, Kivlahan & Marlatt (2002), o indivduo pode perceber e
interpretar o padro de beber dos outros como um reforador de seu prprio comportamento e, ento, passar a se comportar de
acordo comesta percepo A influncia de amigos foi uma opo escolhida por 24%dos estudantes entrevistados nessa pesquisa.
importante observar que mesmo os dados apontando que a maioria dos estudantes bebempor sentir prazer comos efeitos
do lcool (69%), foi verificado na questo seguinte que quase 80%dos universitrios da amostra afirmam beber somente quando
esto na companhia dos amigos. Isso sugere que a taxa de influncia dos amigos maior do que a taxa revelada por eles, e podemos
supor atravs disso que a percepo desses jovens pode estar distorcida. Supomos tambmque o convvio intenso compessoas que
bebem influencia os jovens a beber, mesmo que de forma sutil, j que estes esto expostos a um ambiente nos quais o lcool
facilmente obtido e possui baixo custo apresentando assim, maior probabilidade de consumiremlcool.
Portanto, assimcomo afirma Santos, Silva, Damsio, Stacciarine e Munari (2000), o meio universitrio estimula o uso abusivo
de lcool e dentre os principais fatores de estmulo esto festas que so promovidas para obter recursos para a formatura e a
necessidade de socializao.
A porcentagemde estudantes que afirmamnunca faltar as aulas para ir beber grande e representada por 80%. No entanto,
quando questionados sobre faltar s aulas aps ter bebido por motivos de ressaca ou por no teremdormido por estarembebendo, a
porcentagem de estudantes que afirmam nunca faltarem por tais motivos diminui para 59%. Esse dado pode estar relacionado ao
fato de que alguns estudantes ao sarem pra beber no levam em considerao as conseqncias e responsabilidades do dia
seguinte.
Outro fato que pode confirmar essa suposio so as dificuldades relatadas em sala de aula por 69% dos entrevistados,
dificuldades estas sendo a falta de ateno, dificuldades para memorizao ou aprendizagem e sono. Visto que a memria uma
funo fundamental no processo de aprendizageme que esta fica prejudicada como consumo de lcool, correspondente que este
tambmcomprometa o processo de aprendizagem.
"Emrelao escola, dificuldades de aprendizagempodemlevar ao insucesso escolar e entre universitrios das mais diversas
reas, pode estar relacionado s situaes de stress que passamdurante a graduao (Domingos e Domingos, 2003)
0
5
10
15
20
Vi da f ami I i ar ReI aci onament os
af et i vos
aspect o
pr of i ssi onaI
sa de nenhuma das
opes
Outros impactos do IcooI
MascuIino
Feminino
428
Quando questionados se conseguem realizar todas as atividades e comparecer em todos os compromissos no dia seguinte
aps ter bebido, a maioria dos estudantes respondeu que comparece a todas as atividades e compromissos, pormcomsono. Estes
so representados por uma freqncia de 57%, enquanto 23% relataram no sentir sono no dia seguinte e 20% afirmaram no
realizar todas as atividades e comparecer aos compromissos, devido ao sono que sentiam. Como afirmamPillon e Corradi-Webster
(2006), os estudantes que fazem uso problemtico de lcool dormem mais em sala de aula e faltam mais s aulas aps terem
freqentado festas na noite anterior.
Os discentes entrevistados nessa amostra alegaram em sua maioria obter notas acima da mdia com uma porcentagem de
57%, enquanto 43% afirmaram ter notas na mdia. Nenhum dos entrevistados notificou que costumam obter notas abaixo da
mdia. Podemos pensar comisso, que o fato de consumiremlcool freqentemente, no interferemna obteno de bons resultados
nas avaliaes acadmicas.
Em relao sade, assim como afirma Babor (2003), o lcool um produto capaz de causar danos atravs de trs
mecanismos distintos: toxicidade direta e indireta sobre diversos rgos e sistemas corporais, intoxicao aguda e dependncia.
"A ingesto persistente de lcool particularmente prejudicial no perodo da adolescncia e idade adulta jovem. Entre as
tarefas desenvolvimentais destes perodos est a contnua integrao de habilidades cognitivas assim como a formao das
habilidades necessrias para o funcionamento bemsucedido do papel adulto. (Peuker, Fogaa e Bizarro, 2006)
A pesquisa realizada conta comalgumas limitaes, visto que medidas de freqncia do consumo do lcool e conseqncias
desse consumo na percepo dos universitrios, de forma isolada, no so suficientes para determinar o status do problema do uso
de lcool entre universitrios. Outro fator limitante que o uso da mdia de suas notas afirmada pelos entrevistados como medida
para avaliar o desempenho acadmico.
Almdisso, pelo fato da amostra selecionada ser acidental, no se pode generalizar os dados obtidos para todos os estudantes
da universidade abordada, muito menos para todos os estudantes universitrios, pois a amostra no considerada representativa.
Os resultados obtidos podemajudar a elaborar estratgias de preveno do uso de lcool nessa populao. Algumas medidas
que podemser adotadas so: deteco precoce do abuso de lcool, fornecimento de informaes cientficas sobre o assunto e maior
carga horria para as disciplinas que abordamo uso de lcool.
Concluso
O consumo de lcool entre estudantes universitrios precisa ser mais bemexplorado, conhecendo almdos ndices do uso e
da percepo sobre os efeitos conseqentes, a fimde buscar formas mais efetivas de preveno.
Assim como afirma Benton, Schimidt, Newton, Shin, Benton e Newton (2004), percebe-se a importncia de programas
educativos junto aos estudantes, alertando a respeito dos limites de consumo de baixo risco, dos problemas que podemser causados
pelo abuso e de sugestes para, caso queiram continuar consumindo bebidas alcolicas, que o consumo seja feito com
responsabilidade.
Embora a pesquisa tenha focalizado o uso, e no abuso ou dependncia, os resultados sugerem a necessidade de as
universidades estabelecerem uma poltica clara de orientao sobre uso de lcool para os estudantes, incluindo mudanas
curriculares e programas de preveno.
Salientamos que o problema do abuso do lcool uma responsabilidade de todos ns. Devemos nos preocupar emconhec-
lo, saber as conseqncias do uso de txicos sem necessariamente fazer orientaes moralistas. necessrio informar, instruir e
educar.
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430
PROFESSORA: DE OBJETO A SUJEITO DA HISTRIA
Alaide da Paixo (Pedagogia UNIB)
Leila Cardoso Sabino (Pedagogia UNIB)
Valdeni Mendes das Neves (Pedagogia UNIB)
Flvia da Silva Asbahr (Doutoranda IPUSP - Bolsista FAPESP Docente UNIB)
Introduo
Poxa, mas voc to nova... professora mesmo?!; Ah, fala srio, quer dizer que voc estuda tanto pra se tornar...
professora?; Voc vai ficar louca comaquelas crianas!; Professora? Mas ganha to mal...; , pelo menos voc tempacincia
comcriana, talvez d certo.; O bom que se voc fizer uma ps-graduao ou mestrado poder at trabalhar emnvel superior
ganhando at que razovel..
Estes so apenas alguns dos comentrios, assombros e exclamaes dirigidos a ns por muitas pessoas ao saber que
fazamos Pedagogia para nos tornar professoras. Como estudantes de Pedagogia e futuras professoras primrias essa viso, por
parte da sociedade, de desprestgio e desvalorizao ligada profisso docente nos preocupou. Por isso decidimos buscar em
estudos tericos os fatores que produzirama desvalorizao de to bela e importante profisso.
Para nossa surpresa encontramos, na maioria dos textos analisados, a desvalorizao associada feminizao da profisso
docente no s no Brasil, mas em outros pases tambm. interessante salientar que essa desvalorizao aparece associada
tambma outros fatores e no s feminizao do magistrio, mas esta que aparece commais fora nos escritos sobre a temtica.
Nesse artigo apresentaremos, num primeiro momento, acontecimentos histricos, sociais, culturais e econmicos
encontrados em algumas anlises que discorrem sobre o processo de feminizao da profisso docente de tal forma que acabam
colocando a mulher professora como objeto da histria da educao. Em seguida, a partir de Almeida (1998, citado por Zibetti,
2007), Costa (1995, citado por Zibetti, 2007) e Zibetti (2007), iremos propor um novo olhar sobre esse processo: um olhar que
reflita a mulher professora como verdadeiro sujeito da histria e contribua para a construo de uma nova identidade docente.
Processo de feminizao da profisso docente no Brasil
Se pararmos para analisar a histria da educao da mulher nestes pouco mais de 500 anos de histria escrita do Brasil
fcil notar sua ligao comas questes de gnero, sendo este, hoje, entendido como construo histrica, social e cultural do que
feminino e o que masculino, considerando almdas diferenas biolgicas fatores como classe social, raa, idade, credo, etnia etc.
Mas nem sempre essas consideraes foram discutidas e aceitas, e as diferenas entre o masculino e o feminino eram entendidas,
nos sculos XVIII, XIX e incio do sculo XX, como "naturalmente determinadas pelo sexo.
Umclssico exemplo disso o modelo de famlia patriarcal, predominante no perodo colonial, que colocava o homemcomo
poder centralizado dentro da famlia, dotado de total liberdade na vida pblica (relaes sociais fora da esfera do lar), e, a mulher
como sua servial nos afazeres da casa e cuidado com os filhos, na esfera privada. Essas relaes eram vistas como "naturais,
caractersticas correspondentes a cada umdos sexos.
Quanto atividade docente no Brasil esta foi iniciada por homens religiosos, no caso os jesutas. Com a expulso destes do
Brasil, em1759, outros homens passama se ocupar do magistrio: os mestres-escola, que se estabeleciam, muitas vezes, por conta
prpria.
Aos poucos, ao longo do sculo XIX, as escolas foram assumindo um papel de extenso do lar e da famlia de classe mdia
idealizados. Carvalho (1999) complementa essa idia com a seguinte frase " escola no cabe apenas transmitir contedos
instrucionais, mas tambm zelar pelo desenvolvimento moral da criana, tal como se supe que as mes faam nos lares.
(p.70 negrito nosso).
Ou seja, quanto mais o trabalho docente comcrianas idealizado como no-intelectual, enfatizando suas dimenses relacional
e afetiva, mais se aproximam as imagens da escola primria e seu trabalho docente das caractersticas tidas como femininas
(Carvalho, 1999).
Assim, a educao elementar ou formal de crianas, incluindo a de meninas, passou a ser vista como extenso dos cuidados
domsticos. Permitiu-se a mulher dar umpasso almda esfera privada, pormexecutando quase que as mesmas tarefas.
"Prato cheio para as mulheres, antes com vida reservada exclusivamente ao lar, darem o primeiro passo rumo a um trabalho
431
extra domstico, embora levando consigo particularidades dos cuidados comos filhos ou afazeres de casa. Ao mesmo tempo o
aumento da urbanizao e o movimento econmico emtorno da cultura do caf, como bemnos lembramDemartini e Antunes (2002,
p. 72), ampliavamcada vez mais o mercado de trabalho masculino, afastando os homens do magistrio.
Aos poucos se disseminaram as idias de que a mulher professora era mais facilmente dominada ou manipulada pelo Estado;
suas tarefas eramminimizadas emrelao s tarefas dos homens professores; o salrio era umcomplemento na renda familiar, para
tanto no precisaria igualar-se ao dos homens; para ensinar crianas bastava vocao, no era necessria a busca de uma boa
formao.
Tudo isso ocorreu no final do sculo XIX e incio do sculo XX com a criao e consolidao das Escolas Normais, responsveis
pela formao de professores primrios. No incio do sculo XIX o alunado dessas escolas era predominantemente masculino, j que
s a partir das dcadas de 60 e 70 do mesmo sculo que comeama funcionar as escolas que previama presena feminina.
As exigncias para o acesso s Escolas Normais eram semelhantes nas diversas provncias, Villela (2000) nos alerta que
"recaam muito mais nas condies morais dos indivduos do que em sua prpria formao intelectual (p. 106). Isso porque a
iniciativa de escolarizao oferecida pelo Estado no surgiu (como foi amplamente divulgado) da preocupao em oferecer um
conhecimento universal ao povo, mas sim, como nos alerta Chamon (2005), como forma de:
(...) aquiet-los emsuas aspiraes de classe, de modo a inculcar neles idias vinculadas economia poltica e moralidade
crist. Essa seria uma forma de encorajamento para o conformismo social e para a aceitao dos interesses polticos da
classe dominante. Assim, a classe trabalhadora era moldada para ser mais produtiva para o sistema capitalista em
expanso. (p. 64)
A partir desses interesses disseminou-se a idia de que cabia s mulheres essa nobre misso de reprodutoras dos valores
sociais. De acordo com Chamon (2005) por serem as mulheres "Dceis, virtuosas e abnegadas, deveriam ser elas as profissionais
amadoras responsveis pelo trabalho de preparar mentes e comportamentos para os interesses da nao. (p. 68).
importante notar que esse processo no se deu da noite para o dia e que as prticas na formao dessas mulheres nas
Escolas Normais s reforavam a ideologia patriarcal, j que o ensino na escola elementar passou a ser visto como extenso das
atividades do lar, funo para a qual as mulheres tinhamhabilidades inatas.
Muitos mitos e preconceitos ditados dentro e fora dessas instituies foramaos poucos moldando o "retrato da professora,
"socialmente construdo emtorno da mulher honesta, fiel e dessexualizada (Razo, 1985 citado por Freitas, 2002, p. 143), relegando
ao segundo plano a preocupao coma formao cientfica e crtica dessas futuras professoras; transformando, assim, a educao e
a professora emmeros reprodutores de umsistema, infelizmente at os dias atuais.
Umbelo exemplo est na distino do prprio currculo das Escolas Normais para o sexo masculino e para o sexo feminino.
Somente nas Escolas Normais para o sexo feminino podamos encontrar matrias como costura, tric, croch, bordado e ponto de
marca, ocupaes prprias do sexo feminino daquela poca.
Outro ponto curioso encontra-se no fato de alguns estados proibirem o casamento para o exerccio do magistrio primrio.
Freitas (2002) nos lembra que "EmSanta Catarina, em1917, uma lei determinava que as professoras formadas na Escola Normal e
nomeadas para o exerccio do magistrio que se casassemperderiamo cargo (...). (p. 144).
Segundo Louro (2006), essa representao de professora solteirona muito adequada para fabricar e justificar a completa
entrega das mulheres atividade docente:
A antiga professora solteirona podia tambm ser representada como uma figura severa, de poucos sorrisos, cuja
afetividade estava de algum modo escondida. (...) Ela deveria ser disciplinadora de seus alunos e alunas e, para tanto,
precisava ter disciplinado a si mesma. Seus gestos deveriamser contidos, seu olhar precisaria impor autoridade. (p. 466-
467)
A escola seria o lar dessas professoras; elas acabamesquecendo de si, deixando de viver suas prprias vidas e passando a viver
atravs de seus alunos e alunas. Caracterstica essa que s aproxima a atividade docente do sacerdcio, distanciando-a da idia de
profisso, tornando-a, conseqentemente, mal remunerada.
Se emalguns Estados a proibio ao casamento s professoras primrias tinha esse carter de "entrega total atividade
docente, no tendo porque se preocupar com os baixos salrios, em outros Estados o fato de serem as professoras casadas
justificava o carter secundrio ou complementar renda familiar de seus honorrios. Sobre isso Demartini e Antunes (2002) nos
432
lembramalgumas palavras do diretor de uma Escola Normal em1914:
sabido que o professor tem maiores responsabilidades civis que a professora. O professor sempre o chefe da famlia.
Pesam exclusivamente sobre seus ombros as obrigaes do lar. A professora , em regra, casada e com o esposo divide o
peso dos encargos de famlia. Raras vezes a professora , entre ns, a responsvel pelas despesas domsticas. No justo,
pois, que ambos, emposies diversas, percebamos mesmos vencimentos (...). (p. 74)
Sabemos que atualmente isso bem diferente, so muitos os lares sustentados igualmente pelo homem e pela mulher e
muitos lares sustentados apenas por mulheres. Ainda assima questo da m remunerao da profisso docente, principalmente no
nvel infantil e nas sries iniciais do fundamental, ainda umtrao marcante e determinante para a escolha da profisso, que muitas
vezes alvo de chacota e discriminao. No nos deixa mentir uma famosa frase de Paulo Maluf - quando prefeito de So Paulo - ao
enfrentar uma greve de professores que exigiammelhores salrios: "as professoras no so mal remuneradas, e simmal casadas.
O que ser que Paulo Maluf quis sugerir ao soltar essa frase? De duas uma: ou que as professoras trocassemde marido, ou
que (como h sculos atrs) no se casassem, continuassem solteiras dedicando-se inteiramente ao magistrio, j que para
trabalhar em troca daquele salrio s mesmo tendo vocao ou por doao, caractersticas naturais do ser feminino! Possuir essa
mentalidade j no final do sculo XX (quando a frase foi dita) como ainda estar vivendo no tempo dos homens das cavernas!
Voltando ao final do sculo XIX nas Escolas Normais, apesar do forte apelo nos discursos da poca jogando para as mulheres
a responsabilidade pela regenerao da sociedade (atravs de sua entrada no magistrio), seu espao para tal feito se restringia ao
ensino primrio de meninas e meninos. Bonato (2002) nos explica que:
Por possuir caractersticas de anjo, pura, ingnua, a mulher, e s a mulher, poderia educar e instruir a primeira infncia no
apenas das meninas, mas tambm dos meninos pequenos (...), at a poca em que o menino possa aproveitar das suas
lies cientficas (...), depois desse momento ela pode no ser mais capaz dessa misso. (p. 167)
Dessa maneira Louro (2006) observa que, comexceo das escolas mantidas por religiosas onde as madres ocupavamposio
superior, nas escolas pblicas foramos homens que detiverampor longo tempo as funes de diretores e inspetores.
notvel, por tanto, que muitos discursos ideolgicos por parte do Estado e da prpria sociedade acabaram por produzir um
jeitinho de professora, mas aos poucos esse jeitinho foi se transformando, assim como os discursos dirigidos s professoras: elas
virarameducadoras, tias e trabalhadoras da educao.
A educadora surge no momento que compreende o perodo que vai de Getlio Vargas, 1930, at o golpe militar de 1964.
Possivelmente, nos alerta Louro (2006), na tentativa de enfatizar o carter amplo de sua atividade. A autora ainda nos adverte que
"A misso de educadora fornecer apoio afetivo, emocional e intelectual criana, de modo que suas potencialidades se tornem
presentes. Almde instruir, ou mais importante do que instruir, sua tarefa consiste emeducar. (p. 472).
chegado o golpe militar de 64 quando se inicia a fabricao de especialistas e tcnicos da educao. Engajado no discurso de
profissionalizao nota-se uma avalanche de tarefas burocrticas, transformando as educadoras em meras tias. De acordo com
Louro (2006) "Num momento em que vrias das usuais atribuies docentes passavam a ser exercidas por supervisoras,
orientadoras e psiclogas, professora "caber ser tia de seus alunos, para o que "no necessitar de preparo, nemde condies
de trabalho especiais. (p. 474 negrito nosso).
Freire (2008) vemnos alertar para o cuidado de no cair emartimanhas utilizadas e incorporadas emnosso dia a dia:
A tentativa de reduzir a professora condio de tia uma "inocente armadilha ideolgica emque, tentando-se dar a iluso
de adocicar a vida da professora o que se tenta amaciar a sua capacidade de luta ou entret-la no exerccio de tarefas
fundamentais. Entre elas, por exemplo, a de desafiar seus alunos, desde a mais tenra e adequada idade, atravs de jogos,
de estrias, de leituras para compreender a necessidade da coerncia entre discurso e prtica; umdiscurso sobre a defesa
dos fracos, dos pobres, dos descamisados e a prtica emfavor dos camisados e contra os descamisados; umdiscurso que
nega a existncia das classes sociais, seus conflitos, e a prtica poltica emfavor exatamente dos poderosos. (p. 25)
Infelizmente, hoje, muitas professoras ainda so tias tal como nos descreve Freire (2008) e no pretendem deixar de s-las,
pois mais cmodo receber pacotes fechados por experts da educao e aplic-los em sala de aula sem nem mesmo fazer uma
leitura ou discusso crtica (comseu grupo de trabalho) a respeito dos objetivos implcitos nos documentos. Ser professora implica
assumir uma profisso, enquanto no se tia por profisso. Sendo tia, a capacidade de lutar por condies melhores de trabalho no
433
se justifica.
Nesse contexto o afeto, a espontaneidade e a informalidade nas relaes intra-escolares so relegados a uma posio
secundria. O exerccio do trabalho docente, como nos aponta Louro (2006), aproximava-se cada vez mais da forma de organizao
do trabalho fabril.
Alm disso, o salrio que tradicionalmente j era baixo decai ainda mais. Resistentes a tais agresses e aproveitando o
momento delicado que atravessavam os militares (por meio do agravamento da inflao e endividamento externo), professoras e
professores se unem: criam centros de professores e sindicatos que expressam suas reivindicaes atravs de greves e de
manifestaes pblicas. quando roubama cena as trabalhadoras da educao. Como nos descreve Louro (2006):
Efetivamente um outro sujeito social que se constitui. A professora sindicalizada, denominada de trabalhadora da
educao, representada pela mulher militante, disposta a ir s ruas lutar por melhores salrios e melhores condies de
trabalho. Ela deve ser capaz de parar suas aulas; gritar palavras de ordememfrente a palcios e sedes de governo; expor
publicamente sua condio de assalariada, no mais de me, tia ou religiosa, e exigir o atendimento de seus reclamos. Face
discreta professorinha do incio do sculo, o contraste parece evidente: so outros gestos, outra esttica, outra tica.
(p. 474 negrito nosso)
A professorinha-normalista passou pelos estgios de educadora, tia e agora a trabalhadora da educao, mas as diferenas de
gnero e discursos preconceituosos de sculos passados continuama deixar marcas visveis: os sindicatos docentes eram, e ainda o
so, constitudos, majoritariamente, por mulheres, muitas professoras tornaram-se militantes, e algumas, lderes sindicais, embora
a preferncia para os cargos de liderana ainda sejam delegados aos poucos homens; hoje, sculo XXI, a mulher continua
predominando no campo da Educao, principalmente se nos focarmos no Ensino Infantil e Fundamental I; muitas desigualdades,
emdecorrncia das questes de gnero, continuama existir, os homens continuamganhando salrios melhores do que as mulheres,
pelo fato de gastarem menos tempo com as tarefas domsticas, tendo mais tempo, assim, para dedicarem-se aos estudos e
especializaes, e a desvantagemda jornada tripla (trabalho fora de casa, trabalho dentro de casa e estudos) contribui para que os
maiores ndices de cansao e problemas de sade no professorado estejamentre as mulheres.
Fica clara, portanto, a idia de Louro (2006) quando esta diz que todos os discursos forame so igualmente representaes, que
no apenas espelharamessas mulheres, mas que efetivamente as produziram. Tais discursos ("descobertos e descritos mais tarde
como mitos e preconceitos) acabaram sendo incorporados pela maioria das mulheres de sculos passados (algumas ainda hoje!),
fato este que acabou moldando a forma de pensar e agir de algumas mulheres.
Pois bem, por trs de todo discurso sempre h uma inteno. A maioria da bibliografia por ns consultada, assim como
muitas passagens at agora criticadas, referiu-se mulher professora como objeto da histria da educao, nos fazendo acreditar
que a feminizao da profisso docente foi um potencial para a submisso e desvalorizao. , por tanto, de certa forma
compreensvel que muitas mulheres acabemse identificando comesse papel, aceitemtais argumentos e os tomemcomo naturais e
nicos.
Cabe aqui uma pequena colocao de Ciampa (1986) ao analisar a estria de Severino: "Como continuar desejando vida, se
ningumainda lhe falara de outro modo? Nada, ningum, s seu desejo falava de vida.
Para nossa alegria e renovao de esperana encontramos essa vida da anlise de Ciampa nos trabalhos de Almeida (1998
citado por Zibetti, 2007), Costa (1995, citado por Zibetti, 2007) e Zibetti (2007) que nos fez lanar umnovo olhar sobre o processo
de feminizao da profisso docente.
Um novo olhar sobre o processo de feminizao docente
Almeida (1998 citado por Zibetti, 2007) discute o processo de feminizao da profisso docente da seguinte maneira:
(...) quando as anlises sobre a insero feminina na docncia minimizam a atuao das professoras como sujeitos
histricos ignorando seus comportamentos de transgresso e resistncia aos padres impostos, contribuem para que as
mulheres sejam vistas como vtimas, desmerecendo mais uma vez a profisso e as prprias protagonistas desta histria.
(p. 4)
Na mesma linha de pensamento, Costa (1995 citado por Zibetti, 2007) argumenta que:
A representao da docncia como "vocao j foi largamente utilizada, afetando as exigncias que so feitas s mulheres
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- o grande contingente supostamente vocacionado que se dedica ao ensino -, e no recomendvel que continuemos a
increment-la nos meios educacionais. A manipulao da retrica de professoras como "eleitas, "escolhidas, agentes
perfeitas em um trabalho marcado pela "doao, j causou demasiados danos s docentes e a educao escolar.
Precisamos agora de estratgias que valorizem as caractersticas que as mulheres incorporam ao ensino por sua
repercusso positiva no trabalho comas/os estudantes e no pelo que elas significamcomo predisposio explorao e ao
controle. (p. 5 negrito nosso)
J Zibetti (2007) v da seguinte forma as qualidades femininas atribudas ao trabalho educacional:
(...) se ao lado do bomdesempenho a professora gostar do que faz e cultivar uma relao de afeto comaqueles comquem
trabalha, isso pode significar a humanizao do trabalho e no subordinao ideolgica. Portanto tempo de
considerarmos que a predominncia das mulheres na educao tempermitido a incorporao docncia de caractersticas
femininas que tmcontribudo para a construo de ambientes educativos mais humanos (...). (p. 14 negrito nosso)
Essa idia reforada pelas palavras de Mello (1982 citado por Cerisara, 2002): " fora de dvida que o magistrio, assim
como as demais profisses na rea das Cincias Humanas, exige um relacionamento mais prximo com pessoas e
conseqentemente reveste-se de caractersticas especiais. (p. 56).
claro que no descartamos por completo tudo o que foi dito at ento: realmente existiu a famlia patriarcal que teve uma
enorme contribuio para as diferenas de gnero travadas entre o homeme a mulher; existemdados histricos mostrando que aos
poucos os homens foram deixando o magistrio para ocupar outros postos de trabalho melhor remunerados; o Estado, com o
"abandono do magistrio pelos homens, usou de toda uma ideologia para lanar a mulher no ensino elementar de crianas
exaltando certas qualidades inatas.
Enfim, nada disso indiscutvel, mas no podemos nos prender ou nos limitar apenas a tais passagens, se o mais longe que
isso nos levar ao sentimento de revolta. Nesse sentido, concordamos comJosso (1998 citado por Silva, 2002):
importante reconhecer nas opes o que determinado e o que no , o que escolha e o que induo, enfim, que h
dispositivos sociais, culturais e polticos que nos conduzemna vida. Mas, isto no suficiente para sustentar a idia de que
as mulheres "optaram pelo magistrio por pura induo ou falta de opes. H mulheres que, claramente, operaramessa
escolha. (p. 114)
Por isso, assimcomo Silva (2002), no acreditamos que a mulher tenha sido apenas umobjeto na histria da educao. Do
mesmo modo que Silva acompanhamos a idia de Goodson (1995 citado por Silva, 2002) ao afirmar que a partir do momento emque
as experincias de vida de professores e professoras so estudadas emtoda sua complexidade, acabampor revelar diversidades que
muitas vezes ficaramsoterradas emgrande parte dos registros que compema histria da educao. Weiler (1997 citado por Silva,
2002) nos alerta:
(...) relatos de professoras vivas, suas memrias, as maneiras como constroemas escolhas que fizeram, o modo como so
vistas pelos observadores, tudo necessita um exame de como os construtos so produzidos nos momentos de histrias
especficas, sob circunstncias particulares, com diferentes pblicos em mente. (...) as pessoas no so definidas
simplesmente pelo construto ideolgico do que deveriam ser, mas, negociam discursos conflitantes no contexto de suas
prprias atividades de vida e desejos. (p. 115)
Como bem nos mostra Chamon (2005) o fato de as mulheres serem desconsideradas como sujeito da ao no se limita
apenas histria da educao, mas podemos perceber emtoda a histria da humanidade dita civilizada:
A histria mostra-nos que a mulher fora submetida, ao longo dos sculos, negligncia, aos esteretipos e distoro dos
prprios fatos histricos. Somente por meio do desenvolvimento da histria social (Nova Histria) e do interesse crescente
pelos acontecimentos locais e pela vida familiar cotidiana das pessoas que se procurou dar visibilidade s mulheres e sua
histria, bemcomo s suas participaes no contexto social como sujeitos de vontades, de desejos e de projetos. Elas, por
longo perodo, realizarammovimentos de ao participativa emsuas prprias sociedades e no seu fazer cotidiano, embora a
significao histrica desse processo participativo venha sendo desconsiderada pela histria tradicional e por
435
aqueles que a escreveram. (p. 58 negrito nosso)
Dessa forma, considerando toda a sua histria de lutas e conquistas e no s nos remetendo a discursos mesquinhos e
primitivos de sculos passados, abre-se espao para que a mulher professora passe de objeto a sujeito da histria e lute por
melhores condies de trabalho e salrios compatveis ao seu exerccio, nunca caindo em armadilhas ideolgicas que atribuem a
elas, e somente a elas, a desvalorizao de uma profisso to importante e bela quanto a de professor. Tais consideraes devem
seguir vivas no apenas nos livros responsveis por nos contar a histria como ela , mas principalmente dentro de cada ser mulher.
Consideraes finais:
Semdvida se faz urgente e necessria uma formao adequada do professorado, remunerao justa e melhores condies de
trabalho. S que mais urgente e necessrio que isso a busca pelo conhecimento e pela conscientizao, por parte deste mesmo
professorado, de sua prpria histria e da histria da profisso que escolheu para exercer. Caso contrrio no far sentido engajar-se
emlutas pr-classe trabalhadora ou fazer comque seu aluno realmente aprenda algo.
No podemos negar que caractersticas femininas, relacionadas s prticas de cuidado, foram ao longo do tempo
incorporadas nas atividades docentes. Mas isso no significa, necessariamente, abandono das dimenses intelectuais. Pelo
contrrio, tais caractersticas s contribuempara umambiente mais humano, para uma pedagogia pautada na perspectiva dialtica.
Por isso este trabalho apresenta algumas consideraes que julgamos essenciais, entre as mais importantes, para ns, est
a busca pela compreenso de nossas prprias histrias, seja esta vista singularmente, no seio da famlia, ou pluralmente, no seio de
uma sociedade histrica, cultural, econmica e poltica. Foi o que nos fez bater asas, alar vo e dar umpasso almdas mesmices de
alguns livros que nos apresentama mulher professora como simples objeto da histria da educao.
Considerando toda a complexidade de suas prprias histrias de lutas e resistncias, passamos a enxerg-la como
verdadeiro sujeito da histria. No sabemos se tais consideraes contribuiro para alguma mudana no mundo, tambmno essa
nossa inteno, afinal, bemj dizia Mrio Quintana: Livros no mudamo mundo, quemmuda o mundo so as pessoas, os livros s
mudamas pessoas (citado por Nosella, 2005).
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Int.pdf>. Acesso em: 03 abr. 2008.
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PROGRAMA DE ASSISTNCIA DOMICILIAR UM PERCURSO PARA TRANSDICIPLINAR
Ludymilla Zacarias Martins Gonzaga
Maria Auxiliadora Gomes da Cruz
Alessandra Arajo
Laerte Honorato Borges Jnior
OCONTEXTO...
Apesar dos avanos acumulados no que se refere aos seus princpios norteadores e descentralizao da ateno e da
gesto, o Sistema nico de Sade (SUS) atualmente enfrenta uma srie de problemas como: fragmentao do processo de trabalho
e das relaes entre os diferentes profissionais, a precria interao nas equipes e despreparo para lidar coma dimenso subjetiva
nas prticas de ateno, a formao dos trabalhadores da sade distante do debate e da formulao da poltica pblica da sade so
alguns exemplos.
A Poltica Nacional de Humanizao (PNH), instituda pelo Ministrio da Sade (MS) em 2003, foi formulada a partir da
sistematizao de experincias do SUS que deramcerto, e temo objetivo de efetivar os princpios dos SUS no cotidiano das prticas
de ateno e de gesto e fomentar trocas solidrias entre gestores, trabalhadores e usurios para a produo de sade e produo
de sujeitos.
A PNH tm como princpios: a inseparabilidade entre a ateno e a gesto dos processos de produo de sade e a
transversalidade. A inseparabilidade entre a ateno e a gesto dos processos de produo de sade o que na prtica so
interdependentes e complementares. A transversalidade, neste sentido, contribui aumentando o grau de comunicao intra e
intergrupos, amplia as grupalidades, a desestabiliza as fronteiras dos saberes, dos territrios de poder e dos modos institudos da
constituio das relaes de trabalho, o que se reflete em mudanas na prtica da sade. Operando com o princpio da
transversalidade, a PNH tem como instrumento as ferramentas e os dispositivos para consolidar redes, vnculos e a co-
responsabilizao entre usurios, trabalhadores e gestores, o que humaniza efetivamente o sistema.
A humanizao do SUS a proposta de uma nova relao entre usurios, suas redes sociais e trabalhadores, o
estabelecimento de grupalidade e de vnculos solidrios.
A organizao do trabalho, com base em equipes multiprofissionais e atuao transdisciplinar, incorpora metodologias de
planejamento e gesto participativa, colegiada, e avanando na gesto compartilhada dos cuidados/ateno, um dos parmetro
para orientar a implantao de aes de humanizao na rede SUS.
Alguns dos resultados esperados pela PNH so: o atendimento acolhedor e resolutivo, implantao de modelo de ateno com
responsabilizao, vnculo e gesto participativa nos servios. Ao direcionar estratgias e mtodos de articulao de aes, saberes,
prticas e sujeitos, podem-se efetivamente potencializar a garantia de ateno integral, resolutiva e humanizada.
AHISTRIA...
A Organizao Mundial de Sade, hoje, conceitua o estado de sade como o bem-estar fsico, psquico e social, e no s a
ausncia de doena, ou seja, considera que a sade abrange no s questes mdicas e biomdicas, mas tambmaquelas relativas
aos estilos de vida e ao conjunto de condicionantes psico-sociais, histricos e ambientais nos quais o ser humano vive, trabalha,
relaciona-se e projeta seu futuro (World Health Organization, 2005).
Includo neste atual conceito de sade, o Hospital de Clnicas de Uberlndia (HCU), cria em1996, o Programa de Assistncia
Domiciliar (PAD) buscando nesta frente de trabalho uma possibilidade de "humanizao do hospital, contrapondo-se medicina
tecnolgica antes defendida, produtora de umprocesso de despersonalizao do doente internado emhospitais (Menezes, 2004).
Mais que humanizar o ambiente hospitalar, o PAD cria condies favorveis desospitalizao e possibilita a
permanncia/reinsero do paciente emseu prprio lar. Essa desospitalizao vantajosa para ambos os lados. Para o hospital, que
diminui seus gastos financeiros e aumenta a oferta de leitos hospitalares e, para o paciente, que no precisa enfrentar complicaes
438
decorrentes de internaes prolongadas.
O PAD hoje conta com uma equipe multiprofissional que trabalha com pacientes em domicilio, ou seja, dentro da filosofia
Home-Care. O cuidado na modalidade Home-care uma tendncia mundial de ateno sade, retomada recentemente como
alternativa diante da mudana epidemiolgica mundial: envelhecimento e cronificao das doenas da populao. Esta modalidade
de Home-Care bastante complexa reunindo numa nica interveno interfaces da ateno primria, secundria e terciria. A
assistncia passa a ser no domicilio do cliente e a interveno pode ser executada por cuidadores informais (parentes, vizinhos,
amigos, voluntrios, etc.) e/ou por profissionais de sade (mdicos, enfermeiros, fisioterapeutas, assistentes sociais, psiclogos,
nutricionistas).
O PAD como equipe multidisciplinar composta por 18 profissionais: 02 mdicos clnicos, 01 mdico pneumologista, 02
auxiliares de enfermagem, 02 enfermeiras, 03 fisioterapeutas, 02 psiclogos, 01 farmacutica, 01 dentista, 01 fonodiloga, 01
assistente social, 01 nutricionista. Os profissionais revezam-se nas visitas, atendendo individualmente os pacientes.
Esta interveno, porm, traz complexidades inerentes que surpreendem, atam e provocam seus atores. Muitas vezes
temos por umlado uma famlia desfacelada emsuas relaes e dificuldades de cuidado, pois se tornam"enfermeiros da noite pro dia
e por outro uma equipe que por condio bsica do trabalho precisa se reestruturar a cada caso atendido. Vemos assimuma profunda
e difcil tela sendo tecida, dia a dia, fio a fio.
Talvez o impacto que atinge a famlia do portador de doenas crnicas, no venha do diagnstico propriamente dito, mas
simdas dificuldades que esta famlia encontra emlidar comas inmeras mudanas que gradativamente vo se instalando na pessoa
que est doente, deixando-os perplexos e impotentes na resoluo de problemas, mesmo os de fcil soluo.
A equipe de assistncia domiciliar enfrenta alguns desafios intrnsecos a esse novo modelo de assistncia, sendo o principal
o de adentrar no "mundo real dos pacientes, qual seja, sua casa, seu quarto, seus conflitos familiares, suas feridas invisveis, sua
"fome, seu "lixo, sua vida. Infelizmente, a formao dos profissionais de sade, prepara pouco para a realidade externa aos muros
hospitalares e estar diante desta mobiliza bastante a equipe. Uma das dificuldades, por exemplo, a falta de preparo para lidar como
envolvimento afetivo dos paciente-familiares para com a equipe, que tambm se envolve e sofre com o sofrimento da famlia,
principalmente emmomentos de crise.
Diante desta realidade faz-se necessrio compreender que este movimento de amadurecimento do olhar transdisciplinar
urgente e no exclusivo da equipe do PAD, nem to pouco de alguns setores do HC de Uberlndia, e sim uma demanda maior,
contextualizada neste perodo histrico de construo de novos conceitos socioeconmicos, acadmicos, polticos, culturais e de
sade.
ATRANSDISCIPLINARIDADE...
"Ele olhou sua alma atravs de um telescpio. O que parecia irregular eram belas Constelaes:
ento acrescentou conscincia mundos ocultos dentro de outros mundos (Coleridge)
Olhar para nossas velhas formas e ter o mpeto de desbravar outras uma arte que demanda coragem e transgresso. O
militante algum obstinado pela revoluo, interna e externa. Transgredir ter a audcia de sentir no vento o cheiro da chuva,
mexer a terra e plantar as sementes. o desafio que nos faz sobreviver a esse mundo que de redondo gira em novas e audaciosas
possibilidades de ser. Porm h um desafio maior, o de revolucionar coletivamente, j que as cabeas redondas giram em seus
prprios eixos. Agora tempo de arar a terra, a nica e viva Terra, plantar sementes de todas as cores, perfumes e expresses,
plantar no mesmo ventre a diversidade, pois sem ela o ecossistema se desequilibra, silencia suas belezas e as essncias, se torna
melanclico e montono. tempo de ter a audcia de tranar as diferenas, transitar, transgredir e ainda transformar de modo que o
conhecimento, transdiscipline.
O trabalho emequipe uma maneira de incorporar a viso dos outros, melhorando o resultado da ao (Spink, 2003, apud
Morin, 2000). Dessa forma, a prtica multiprofissional estabelece dilogos entre as disciplinas, gera encontros e desencontros
constituindo-se umsistema complexo.
A transdisciplinaridade complementar aproximao disciplinar: faz emergir da confrontao das disciplinas dados novos
439
que as articulam entre si; oferece-nos uma nova viso da natureza e da realidade. A transdisciplinaridade no procura o domnio
sobre as vrias outras disciplinas, mas a abertura de todas elas quilo que as atravessa e as ultrapassa (Freitas et al 1994, apud
Galheigo)
Segundo D'Ambrosio (apud Galheigo) o essencial na transdisciplinaridade reside na postura de reconhecimento de que no
h espao nem tempo culturais privilegiados que permitam julgar e hierarquizar como mais corretos ou mais certos ou mais
verdadeiros os diversos complexos de explicaes e de convivncia com a realidade. A transdisciplinaridade repousa sobre uma
atitude aberta, de respeito mtuo e mesmo de humildade com relao a mitos, religies e sistemas de explicaes de
conhecimentos, rejeitando qualquer tipo de arrogncia ou prepotncia.
De acordo com a "Carta da Transdisciplinaridade redigida no 1 Congresso Mundial de Transdisciplinaridade, Portugal, em
1994, temos que: "a tica transdisciplinar recusa toda atitude que se negue ao dilogo e discusso, qualquer que seja sua origem
de ordemideolgica, cientificista, religiosa, econmica, poltica, filosfica. O saber compartilhado deveria levar a uma compreenso
compartilhada, baseada no respeito absoluto das alteridades unidas pela vida comumnuma nica e mesma Terra (artigo 13).
Neste sentido, surge uma demanda desafiadora: o de compreender e possibilitar a coexistncia das verdades. Baremblitt
(1996) considera que o conhecimento cientfico ocupou um lugar de destaque pela pretenso de garantir uma ao mais objetiva
sobre a realidade. Tais circunstncias produziram em nossa sociedade a figura do expert, ou seja, um indivduo cuja formao
oferece uma condio privilegiada para falar sobre um determinado assunto. Esse profissional, pela forma como a sociedade se
organiza, est freqentemente a servio de grupos, empresas ou instituies que podempagar pelo seu trabalho. Dessa forma, ao se
hierarquizar os saberes e verdades, empobrecemos, exclumos e limitamos a diversidade e a inteireza.
Para que haja projeto transdisciplinar, portanto, preciso que antes seja mudado o sistema de referncia. Segundo
Nicolescu (apud Galheigo), para que umprojeto transdisciplinar tome forma necessrio que se considere o problema emquesto a
partir de vrios nveis de realidade possveis e no apenas a partir de um, como usualmente acontece. Almde no esperar solues
emtermos de verdadeiro ou falso, que se use novas lgicas onde, por exemplo, a soluo s possa ser encontrada pela conciliao
temporria dos contraditrios. E ainda que se reconhea a complexidade do problema, isto , que se utilize o pensamento complexo
que admite a incerteza, reconhece a impossibilidade de reduzir o problema a partes simples assim como atribui coerncia
peculiaridade deste mundo multidimensional e multirreferencial.
Segundo o MS (2004) prticas fragmentadas geram alienao e desmotivao do profissional de sade, pois, quando o seu
trabalho fica restrito a uma pequena parcela do processo teraputico, o profissional no consegue ter uma dimenso do resultado
global do estado de sade do seu paciente. Dessa forma, faz-se necessrio desenvolver um autntico trabalho de equipe, e este
desafio est em construir um trabalho transdisciplinar, com objetivos comuns e mltiplos investindo na criatividade e na inveno
onde as relaes tendem horizontalidade.
O trabalho transdisciplinar, envolve um conhecimento orientado por um sentido comum e que atravessa as vrias prticas
profissionais, um potente meio de modificao dessas prticas centradas nas doenas e em procedimentos e tarefas que no
abordamo ser humano de modo integral, no sentido de v-lo como umtodo e no somente dividido empartes, favorecendo troca de
conhecimentos, inclusive com os doentes e familiares. Alm disso, contribui tambm para a produo de vnculos e para o
fortalecimento do sentido de grupo (fomento da grupalidade), que visa a sustentar as construes que foram elaboradas
coletivamente, e ainda de estimular o empenho no trabalho (fomento do protagonismo).
OPROJETOE AS AES ...
"A vida dos profissionais do PAD uma expressiva experincia de transformao social, ... e singular
testemunho de vida da aventura de uma longa histria de construtores de novas formas profissionais, de
umcaminho que visa inaugurar a transdisciplinaridade. Castilho, 2008.
OPAD, paulatinamente vai construindo umfazer e umpensar transdisciplinar. Ummarco deste movimento so as "reunies
de quinta-feira, umespao para a equipe debater questes administrativas, casos clnicos, realizar pesquisas, etc. H mais de dois
440
anos ela faz o papel de ponte que liga um saber e outro, um profissional e outro. Este espao uma vitria para o servio, nele os
profissionais sentem-se motivados e apreciam muito este encontro, que tambm tem a funo de entrosar e nutrir. A partir deste
espao, foi sendo criada naturalmente a horizontalizao do discurso, no qual permitiu-se umdebate livre, generoso e inclusivo. Para
melhorar a comunicao e a compreenso acerca do trabalho do outro, desenvolvemos durante umano aulas emque os profissionais
dividiamsua forma de atuao, linhas tericas, etc.
Outro espao transdisciplinar so as discusses "pr e ps atendimentos. Antes e depois dos atendimentos domiciliares, ou
ambulatoriais, so discutidos os casos, suas pendncias, encaminhamentos, de modo com que a equipe estreite suas linguagens,
assegure a coerncia no atendimento e torne transparente as responsabilidades nas intervenes.
Atendimento domiciliar e ambulatorial com mais de um profissional. Ao contrrio do que se pensa ou se teme, o
atendimento multiprofissional, com mais de uma especialidade tem nos trazido muitos resultados e satisfao. Um exemplo deste
procedimento so os atendimentos emque a fisioterapeuta e a psicloga ou o mdico e a assistente social atendemao mesmo tempo
o paciente/famlia. J houveramcasos de atendermos pacientes emgrupos de quatro profissionais: nutricionista, assistente social,
fisioterapeuta e psicloga, pois o caso necessitava a interveno conjunta.
Hoje o PAD est construindo os protocolos transdisciplinares para atendimento de seus pacientes. Esto sendo construdos:
um fluxo de atendimento, fichas de entrevista inicial e pronturios com evolues transdisciplinares. Ainda estamos construindo o
grupo de estudos permanente e nos preparando para criar um espao de discusses, produo e divulgao do pensar/agir
transdisciplinar do PAD. Estes prximos passos sero discutidos posteriormente, emoutro artigo.
REFERENCIAS
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441
Projeto "Sala de Espera" Com idosos
Em reabilitaO oral por meio de prTese removVel
Dris Firmino Rabelo
Mirian Cristina da Silva Santos
Jonas Arruda Novaes Neto
Ludmilla Dell' Isola
Fernanda F. Junqueira
Terezinha Rezende Carvalho Oliveira
Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia, Brasil
1. Introduo
Oenvelhecimento da populao umfenmeno de amplitude mundial e, especificamente no Brasil, se apresenta como uma
das mais importantes mudanas demogrficas experimentadas no pas ao encerrar o sculo XX (Lebro & Duarte, 2003). Nesse
sentido, o Brasil precisa se preparar para oferecer condies satisfatrias e favorveis vida dessas pessoas, bemcomo atender s
demandas sociais, sanitrias, econmicas e afetivas dessa faixa etria.
Saliba (2005) diz que, segundo o IBGE, o pas j conta com 8,2 milhes de pessoas acima de sessenta anos, o que
representa 4,4%de sua populao e estima-se que 9%(18 milhes de habitantes) da populao brasileira tero 65 anos ou mais no
ano 2020. Moimaz, Santos, Pizzatto, Grabin e Saliba (2004) apresentam-nos uma preocupao que cresce junto a esta populao,
que diz respeito qualidade de vida destes idosos, que necessitam de melhores condies de vida, principalmente em termos de
sade bucal, umfator contribuinte para o bemestar.
Em termos de sade bucal, a maioria dos idosos de hoje passou por uma odontologia puramente curativa, cujo principal
procedimento teraputico preconizado era a exodontia, implicando agora numa deficincia das estruturas da boca, em reduzido
nmero de dentes hgidos e um grande nmero de indivduos edntulos e usurios de prtese total. O edentulismo se constitui, no
Brasil, emumpersistente problema de sade pblica. O comprometimento das estruturas dentais altera as funes mastigatrias,
fonticas, estticas e deglutio e o convvio social, alm de ter um papel importante nas necessidades sociais, emocionais, e
psicolgicas dos indivduos (Manetta, Montenegro, &Brunetti, 1998).
Guimares, Hilgert, Hugo, Corso, Nocchi e Padilha (2005) avaliaram o impacto da perda dentria na qualidade de vida de
idosos independentes no sul do Brasil. Verificaramque o nmero de dentes naturais foi importante para determinar a qualidade de
vida especialmente no que diz respeito ao domnio "meio ambiente, sendo que aqueles que possuam oito ou mais dentes
apresentaram melhores ndices. Koshino, Hirai, Ishjima, Tsukagoshi, Ishigami e Tanaka (2006) investigaram a relao entre
qualidade de vida e os vrios aspectos do funcionamento da prtese (de vrios tipos). Os resultados indicaramque usar prtese afeta
significativamente a qualidade de vida de idosos e que a satisfao com a mastigao tem influncia tanto na sade fisiolgica
quanto psicolgica.
Prteses so substitutos para os dentes ausentes por motivo de crie, doenas gengivais e traumatismos, e sua funo
evitar o deslocamento dos dentes vizinhos ao dente perdido, bem como a reabsoro do osso alveolar em que est implantado os
dentes, e restaurar as funes mastigatria, esttica e fontica. O Programa "Brasil Sorridente do Ministrio da Sade levantou um
quadro de perda dentria mxima (falta de qualquer dente funcional) estimada em aproximadamente 20% da populao geral
brasileira (34 milhes), ou em28%da populao adulta.
A prtese um aparelho cuja funo reconstituir em idosos desdentados as funes mastigatria, fontica, postura e
esttica do sistema estomatogntico. Muitos pacientes portadores de prteses queixam-se das dificuldades de mastigao e fala, da
instabilidade e comumente no ficam satisfeitos com a nova prtese quando instalada e relatam dificuldades no perodo de
adaptao (Queluz & Dometti, 2000). A reabilitao prottica muito importante bem como as condies de limpeza e
funcionamento do aparelho, fatores geralmente ignorados.
Considerando que as prteses dentrias podem ser removveis ou fixas, bem como parciais ou totais (substituindo um
dente, alguns, ou todos), o tratamento oferecido pelo Programa de Ao Multidisciplinar para o Idoso (PROAMI) de colocao ou
substituio das prteses removveis. Sabe-se que as novas prteses podem parecer estranhas e desconfortveis durante as
primeiras semanas ou at meses, levando algumtempo para a pessoa se habituar, comprobabilidade de ocorrer at a desistncia do
442
tratamento no perodo de adaptao.
Atentando importncia dos idosos terem um envelhecimento bem sucedido, acompanhado de qualidade de vida e bem
estar, esse texto temcomo objetivo apresentar como se deu a experincia de quatro estagirios alunos de psicologia comgrupos de
idosos em processo de reabilitao oral, por meio do Projeto "Sala de Espera, no qual so realizadas atividades com os idosos que
esto aguardando para serematendidos pelos dentistas. Nosso intuito fomentar a discusso acerca da relevncia de se trabalhar
compessoas idosas que estejampassando por processos relacionados sade, semelhantemente ao grupo emquesto.
No trabalho comas pessoas idosas, primeiramente, precisamos considerar que elas tmexperincia de vida, qualificao e
potencialidades a oferecer sociedade, e que, portanto, precisamos dar lugar e voz a elas nos diversos contextos em que esto
inseridos. Nesse sentido, a Psicologia pode contribuir para o bem-estar e qualidade de vida dos idosos emdiversos campos, uma vez
que prope meios eficazes para potencializar aquilo que o idoso pode oferecer, por exemplo, atravs de atividades grupais que visem
o aprimoramento de habilidades individuais e sociais, como feito pelos estagirios no projeto explicitado a seguir.
2. Projeto "Sala de Espera": um relato de experincia
O Programa de Ao Multidisciplinar para o Idoso (PROAMI) umprojeto de extenso que temcomo objetivo a integrao
multidisciplinar e interinstitucional na promoo/preveno da sade bucal e geral dos pacientes idosos e senescentes,
desenvolvendo aes de ensino, pesquisa e extenso.
Esse projeto do Curso Tcnico emPrtese Dentria da Escola Tcnica de Sade (ESTES/UFU) conta coma participao do
Instituto de Psicologia (IP/UFU); do Curso Tcnico de Biodiagnstico/Patologia Clnica da ESTES/UFU; do Setor Psicopedaggico da
ESTES/UFU; da Faculdade de Odontologia (graduao e ps-graduao); da Faculdade de Medicina como Ambulatrio de Geriatria e
da Liga de Geriatria e Gerontologia; e de outros profissionais voluntrios.
O Projeto "Sala de Espera desenvolve atividades todas as segundas-feiras do perodo letivo para idosos que esto
aguardando atendimento odontolgico para reabilitao oral. O processo reabilitatrio individual temdurao mdia de dez sesses
entre a produo da prtese e a adaptao da mesma. So atendidos idosos da comunidade e idosos encaminhados pelo Ambulatrio
de Geriatria do HC/UFU, de ambos os sexos, portadores ou no de prteses removveis, sendo que a maioria pertencente populao
de baixa renda. A Sala de Espera foi criada frente s dificuldades que os pacientes apresentavam na adaptao prtese, muitas
vezes abandonando o tratamento ou inutilizando-o. Assim, aproveita-se o tempo ocioso de espera desenvolvendo atividades
voltadas para auxiliar estes pacientes a lidar melhor como processo de adaptao prtese dentria.
Neste sentido servimos como fonte de apoio ao trabalhar temas relacionados velhice, s dificuldades encontradas na
adaptao da prtese dentria e estratgias de enfrentamento s mesmas, atravs de oficinas e jogos grupais programados. As
oficinas tiveramdurao mdia de 2h e 30m, variando de acordo como tempo de atendimento total realizado pelos profissionais da
reabilitao oral (dentistas e tcnicos responsveis pela confeco e implantao das prteses). As atividades grupais foram
desenvolvidas por quatro estagirios do curso de Psicologia, os quais se revezaram em duplas para a realizao da sala de espera
semanalmente. Aps a concluso das atividades, os estagirios eramsupervisionados pela psicloga responsvel pelo projeto.
O nmero de participantes variava de acordo com os pacientes atendidos pela clnica de sade bucal. No total foram
desenvolvidos 15 encontros entre setembro de 2007 e maio de 2008, nos quais discutimos os seguintes temas: auto-estima, auto-
confiana, senso de auto-eficcia, tolerncia e persistncia, dor, suporte social, envelhecimento, metas de vida e aspectos
psicolgicos e sociais da perda dentria, adeso ao tratamento, cuidados com a prtese, resilincia, convivncia, estratgias de
enfrentamento, bem-estar, expectativas comrelao ao tratamento e aspectos estticos da prtese.
Para a estruturao da "Sala de Espera, inicialmente, levamos em conta o relato dos profissionais (tcnicos e dentistas)
mais experientes do PROAMI. Fomos informados que muitos pacientes, aparentemente menos tolerantes dor e ao desconforto no
perodo de adaptao, abandonavam o tratamento ou desgastavam as prteses nos locais que os incomodavam utilizando lixas ou
outros objetos. Estas dificuldades para se adaptarem nova situao comprometiamo processo de reabilitao oral e o trabalho da
equipe, bemcomo, traziaminsatisfaes para o prprio paciente.
Frente a esta demanda, um dos objetivos da equipe de psicologia estruturou-se em torno de encontrar maneiras que
possibilitassem a persistncia no tratamento e um espao onde os medos, a ansiedade e outros sentimentos e dificuldades
pudessemser compartilhados e trabalhados emgrupo antes dos atendimentos. A sala de espera proporcionou umespao de troca de
experincias entre os pacientes que vivenciavamsituaes semelhantes, seja no processo de adaptao prtese dentria, seja em
assuntos ligados velhice ou da vida cotidiana.
443
Os encontros e as estratgias
Oprimeiro encontro foi realizado no ano de 2007 e este teve umcarter exploratrio. Neste momento convidamos os idosos
e seus acompanhantes presentes a daremsugestes de atividades que gostariamde desenvolver no perodo emque aguardavamo
atendimento. A maioria elogiou a iniciativa do projeto alegando que aquele tempo ocioso poderia ser mais produtivo, e como
sugestes propuseram que discutssemos temas relacionados velhice, leituras de textos para a reflexo e tarefas manuais tais
como: pinturas, massa de modelar e jogos. Alguns acompanhantes relataramsobre suas dificuldades emlidar comseus pais, avs
ou entes queridos idosos, portanto, gostariamde trocar experincias e receber orientaes.
Com base nas informaes obtidas percebeu-se que as necessidades dos pacientes no se limitavam ao auxlio de
estratgias psicolgicas para melhorar a adeso ao tratamento, mas, tornou-se prioridade tambm da "Sala de Espera a
desconstruo de mitos relacionados velhice e a troca de experincias no grupo visando crescimento pessoal dos participantes.
Neste propsito a equipe utilizou como recurso de apoio oficinas, jogos, textos ilustrativos, histrias de vida e dinmicas de grupo
para elucidar os temas discutidos, pois alm de criar um ambiente dinmico, serviu como estratgia para maior participao e
interao das pessoas ali envolvidas.
Oquadro abaixo mostra os temas trabalhados nos encontros, comos respectivos objetivos e suas tcnicas.
Tema Objetivo(s) Atividade realizada e Material utilizado
Sentimentos e expectativas
em relao prtese
Discutir a situao atual dos idosos em tratamento sem
a prtese, trabalhando os sentimentos e expectativas
em relao ao fim do tratamento, e os benefcios que a
prtese poder proporcionar.
Discusses em grupo e troca de experincias a respeito do tema
Tolerncia e persistncia
Mostrar a importncia da tolerncia, persistncia e
pacincia para com o tratamento, trabalhando a
visualizao do objetivo final.
Apresentou imagens de animais, para que os sujeitos adivinhassem
o tempo da gestao de cada animal. Discusso em grupo sobre
processos de construo e momentos de espera.
Estabelecimento de Metas
Identificar as metas atuais dos indivduos e mostrar a
necessidade de estabelecer um planejamento para
conquist-las.
Foi solicitado aos indivduos que escrevessem em um papel seu
sonho atual. Execuo jogos, que possuam diferentes estratgias
para se chegar ao objetivo final.
Suporte social
Identificar indivduos que compem as rede de relaes
que podem servir como suporte social, diviso de
responsabilidades e tarefas. Mostrar a relao entre
suporte social e bem estar psicolgico.
Discusses em grupo e troca de experincias a respeito do tema.
Convivncia, tolerncia e
estratgias de
enfrentamento
Mostrar a possibilidade da existncia dos vrios pontos
de vista de um mesmo fato, aplicando estes
conhecimentos no dia-a-dia, visualizando outras
perspectivas das situaes desagradveis e, tambm,
aumentando tolerncia sociais diversidade nas
relaes e qualidade da convivncia com o outro.
Apresentou aos participantes gravuras de Gestalt e iluso de tica,
nas quais poderia visualizar mais de uma imagem.
Bem-estar na velhice
Identificar fatores e aes que podem contribuir para o
bem-estar na velhice, relacionando a prtese dentria
como artifcio para satisfao pessoal e qualidade vida.
Atravs de fotos de idosos famosos que se declaram felizes nessa
fase da vida, discutiu-se os objetivos propostos.
Estratgias de
enfrentamento e auto-
confiana
Discutir a importncia da coragem diante a situaes
que possam representar medo, perigo ou vergonha,
mostrando que o enfrentamento pode levar a
resultados positivos e contraditrios a crenas
negativas, relacionando as adversidades encontradas
na adaptao da prtese.
Realizou uma brincadeira do tipo "batata-quente, em que passava
uma caixinha entre os participantes, e quando parava a msica a
pessoa que segurava a caixinha teria que cumprir a ao existente
dentro dela. O dirigente criava um ambiente de suspense em torno
da tarefa, como se fosse algo difcil de fazer ou constrangedora.
Porm, no final a tarefa era "coma o chocolate da caixa.
Aspectos estticos
adquiridos com a prtese
dentria e persistncia com
o tratamento
Mostrar a importncia de apresentar uma boa esttica,
relacionando aos aspectos estticos que a prtese
proporciona, destacando a persistncia no tratamento.
Solicitou aos participantes que escolhessem uma imagem que
proporcionasse neles sentimentos positivos, e outra que
proporcionasse sentimentos negativos. Discutiu a partir disso a
importncia de apresentar uma boa esttica, e o trabalho que se
tem para adquiri-la, exemplificando com as imagens escolhidas.
Expectativas em relao
prtese e mudanas
proporcionadas pelo
tratamento
Trabalhar as expectativas em tratamento da prtese, e
analisar os mudanas que o tratamento ir
proporcionar na vida deles
Solicitou aos pacientes que representassem como era a vida deles

antes do tratamento da prtese dentria no PROAMI e como eles
imaginam que estar vida deles depois do tratamento, com
materiais como folha de papel, canetinha, giz de cera, lpis de cor,
tinta, pincel e pincel atmico. Pediu para que cada um
apresentasse sua representao e explicasse
Auto-estima e senso de
auto-eficcia
Mostrar que cada poca da vida possui suas facilidades
e dificuldades, ressaltando as capacidades e limitaes
da 3 idade. Discutir questes relacionadas auto-
estima.
Atravs de imagens de aes cotidianas, foi pedido para grupos
colocaram nos cartazes em que idade era melhor para realizar cada
umas das aes ilustradas. Em seguida foram feitas discusses
sobre o assunto, desmistificando os preconceitos relacionados a
velhice.
Auto-estima, autoconfiana
e senso de
auto-eficcia
Discutir, a partir dos relatos dos idosos sobre as
prprias qualidades, sobre as boas e eficazes
realizaes que j tiveram na vida.
Foi realizada uma dinmica, seguida de discusso. A dinmica
consistiu em passar um chapu que tinha no fundo um espelho
colado. Foi pedido que os participantes olhassem a imagem colada
no fundo do chapu e sem dizer quem era, falasse se tirava ou no
o chapu para a pessoa da imagem, e posteriormente escolher
cinco qualidades positivas dessa pessoa para falar ao grupo.
Depois de alguma discusso, pedimos que cada participante
comentasse situaes em que tirou o chapu para si mesmo, nas
quais se sentiu eficaz e confiante.
Metas de vida, aspectos
psicolgicos e sociais da
perda dentria e adeso ao
tratamento.
Trabalhar questes relacionadas s expectativas do
tratamento, aos benefcios da prtese, avaliando o
antes e o depois do tratamento.
Pediu-se que cada participante escolhesse imagens em diversas
revistas que representassem sua vida em trs momentos
diferentes: antes de utilizar prtese, durante o tratamento e aps a
concluso do mesmo.
Tolerncia e persistncia,
dor e cuidados com a
prtese.
Discutir sobre os sentimentos bons e ruins que esto
relacionados ao tratamento e prtese; qual papel que
ela ocupa na vida das pessoas; questes de higiene e
cuidado relacionados a ela.
Os participantes fizeram desenhos relacionados ao tratamento ao
qual estavam submetidos, utilizando diversos materiais (lpis
colorido, giz de cera, canetinhas, cola colorida etc.).
Resilincia, tolerncia e
persistncia e adeso ao
tratamento.
Discutir sobre resilincia, tolerncia e persistncia a
partir de qualidades individuais que so importantes
para superar dificuldades.
Foi contada uma histria e a partir dela apresentou-se palavras
que so caractersticas de pessoas consideradas resilientes. Cada
palavra foi discutida com o grupo, buscando fazer relaes com a
situao vivenciada pelos idosos no tratamento da prtese. Ao
final, cada participante escolheu uma das caractersticas que
precisariam melhorar.
"Envelhe-Ser
Discutir sobre a beleza do envelhecimento e da
importncia de se buscar um envelhecimento bem
sucedido. Incentivar entre os participantes a troca de
experincias sobre o envelhecer.
Abordou-se o tema proposto num clima de descontrao, reflexo
e dilogo, utilizando-se de disparadores para guiar as conversas,
como imagens e frases sobre o envelhecimento.

444
Nos encontros relacionados auto-estima e auto-confiana, trabalhamos como cada um percebia a si mesmo, e
incentivamos que observassem as prprias aptides e qualidades. Tivemos relatos de pessoas que no se lembravam de nada
positivo e apresentavam dificuldade para aceitar a velhice. O grupo trocou experincias e sugiram testemunhos sobre como foram
superadas as dificuldades, tais como, depresso e sndrome do pnico. Ressaltaram tambm os aspectos positivos da velhice, tais
como: receber o respeito dos mais jovens, ter mais tempo com a famlia, assistir ao crescimento de netos e bisnetos, ver o
amadurecimento da posteridade e poder dedicar-se a atividades que outrora no tinhamtempo. Para vrios idosos na velhice que o
idoso mais acredita emDeus, na religio, pois, segundo eles a espiritualidade pode trazer conforto, paz e segurana.
Quando tratamos os temas referentes tolerncia, persistncia, dor e aspectos sociais da perda dentria, atravs de
dinmicas, objetivamos demonstrar a importncia da persistncia emnossas aes, visto que, existemsituaes que no comeo so
difceis de lidar, mas no final recebemos uma recompensa gratificante. Nesta fase, algumas pessoas relataram sobre suas
dificuldades na adaptao da prtese, enquanto outras se mostraram felizes e confiantes no tratamento apesar do desconforto
momentneo. Alguns relataram que sentiam vergonha em dizer que usavam prtese, em contrapartida outros consideraram que
proporcionaria uma melhora da fisionomia, portanto, traria maior confiana emrelacionar-se como outro, aumentando tanto a auto-
estima quanto auto-confiana.
Emoutra fase discutimos sobre o suporte social, ou seja, pessoas que esto ao nosso redor que nos propiciamapoio (social,
afetivo, instrumental e de afirmao). Algumas idosas perceberam que possuam como suportes os filhos, o marido, os vizinhos e
amigos, mas preferiam no pedir ajuda nos momentos de dificuldades, e como conseqncia, sentiam-se sobrecarregadas pelas
tarefas a cumprir ou por eventuais problemas.
O tema "metas de vida foi incorporado em uma das reunies tendo em vista que alguns pacientes no vislumbravam
projetos e metas a atingir. A explicao destes participantes era que j tinham alcanado os seus objetivos e estavam velhos para
conquistar novos ideais. Porm, quando pedimos que mostrassem por meio de desenhos os sonhos que gostariam de realizar,
apareceram vrios objetivos de vida. Esta experincia foi enriquecedora, pois mostrou que, independentemente da idade, as
pessoas podemestabelecer metas de vida. Atrelado a esse tema, discutimos a importncia do planejamento e de uma organizao
do tempo, a fimde conquistar tais objetivos.
Resultados
Os temas trabalhados, segundo relato dos participantes, puderamser generalizados para sua vida cotidiana, sendo os mais
citados os seguintes tpicos: auto-confiana, senso de auto eficcia, tolerncia e persistncia e suporte social. Levar para suas vidas
o que foi proposto ou discutido nos encontros da sala de espera, umsinal de bons resultados. A troca de experincias compessoas
emsituao semelhante foi a principal mediadora no processo de adaptao, o que promoveu maior bem-estar entre os idosos.
Verificamos que a perda total de dentes um evento de vida srio em termos de reajustamento e pode ser vivenciado de
forma negativa e estressante. As mudanas que acompanhama perda dentria tmgrande impacto no estilo de vida e no exerccio
de papis sociais. O estado psicolgico do paciente idoso deve ser levado em considerao durante o processo de adaptao e
aceitao prtese.
Embora a prtese total tenha condies de satisfazer as necessidades relacionadas aparncia e funcionalidade fsica,
muitos idosos sentem que sua vida social continua afetada. Estes continuam preocupados com situaes que envolvem o ato de
beijar, de sorrir e de comer, indicando dificuldade na aceitao e adaptao ao aparelho. Estas dificuldades na aceitao da prtese
dentria podem estar relacionadas a variveis psicolgicas e aos estados fsicos do paciente como a presena de doenas. Existem
pacientes que permanecem insatisfeitos apesar da perfeio clnica de sua prtese. A habilidade do paciente em adaptar-se
prtese ainda umdesafio ao tratamento odontolgico. Nesse sentido, a Psicologia pde neste projeto contribuir comintervenes
emgrupo.
Na avaliao final do trabalho realizado, procurou-se almdos relatos pessoais dos idosos, investigar entre os profissionais
e alunos que atuamno PROAMI, a repercusso da Sala de Espera no trabalho clnico. De acordo comestes profissionais, a rotina dos
atendimentos mudou de uma maneira positiva. Os pacientes encontraram um espao proveitoso, de reflexo e desenvolvimento
pessoal antes do atendimento. Almdisso, comearama reconhecer que a Psicologia pode contribuir na adaptao dos pacientes aos
procedimentos odontolgicos.
Considerando os resultados obtidos, acredita-se que os objetivos do projeto foram alcanados, uma vez que todos os
pacientes participaram efetivamente dos trabalhos propostos, engajando-se nas atividades e discusses. No decorrer das salas de
445
espera, percebeu-se que o espao reservado a eles temse tornado umlugar de acolhimento a esses idosos, de lhes mostrar o quanto
so importantes para a sociedade e o quanto ainda podem ajudar. Esse acolhimento muito contribui para o ajustamento pessoal e
social dessas pessoas, que podem se tornar mais auto-confiantes e melhorarem suas atitudes frente velhice, uma vez que
participar desses grupos possibilita a construo de novos pensamentos, e muitas vezes, de estratgias de enfrentamento dos
problemas da vida.
3. Consideraes Finais
Trabalhos da natureza da Sala de Espera, comidosos emreabilitao oral por meio de prtese removvel, so importantes
na medida em que possibilitam ao idoso estar em contato com outros que experimentam problemas semelhantes, ajudando-se
mutuamente. Proporcionar bem estar aos idosos cuidar das demandas, nesse caso relacionadas s desordens bucais, que eles
trazempara as relaes que estabelecem, e ajuda-los no encontro de uma melhor qualidade de vida.
A sade oral um componente importante do envelhecimento ativo e est includo nas polticas de promoo da sade.
Considerando-se a complexidade e a diversidade do idoso quando se trata da manuteno e promoo da sade, seu atendimento
requer umolhar multidisciplinar. Os aspectos sociais, funcionais e psicolgicos influenciamna sade bucal do idoso e uma condio
bucal insatisfatria temimpacto emseu bem-estar e qualidade de vida. Almdisso, as condies subjetivas determinam motivao
dos indivduos para o auto-cuidado, na adeso ao tratamento, no engajamento aos comportamentos positivos esperados e na
manuteno destes cuidados a longo prazo.
Para melhorar as estratgias de ao dos profissionais da rea deve-se levar emconsiderao os valores e as percepes de
sade bucal do idoso. Quanto mais integrados psicolgica e socialmente os idosos estiverem, mais ajustados iro se sentir e menos
nus traro para suas famlias e seus cuidadores, bemcomo para os servios de sade.
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446
PROJETO SUCATA: ESTRATGIAS DE COOPERAO E CONSCINCIA AMBIENTAL
Maria Alice Silveira
Bolsista de Extenso do Projeto Sucata, acadmica do Curso de Psicologia da UFSJ
lice_silveira@yahoo.com.br
Orientadora: Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo
Coordenadora do Projeto, professora do DPSIC, membro do Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial (LAPIP) da Universidade Federal
de So Joo del Rei
queirozmaldos@uaivip.com.br
Introduo
O Projeto Sucata se encontra entre alguns dos projetos desenvolvidos pela Brinquedoteca da Universidade Federal de So Joo
Del Rei, unidade que integra o Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial (LAPIP), no intuito de desdobrar nas comunidades,
as prticas psicossociais e scio-educativas que orientam este laboratrio. O projeto est no quinto ano de existncia, atendendo
desde o seu incio, comunidade do bairro So Dimas, como apoio da Pastoral da Criana deste bairro, tendo se estendido, no ano de
2007 ao CRAS (Centro de Referncia de Assistncia Social) do Bairro Tejuco, ambos pertencentes ao municpio de So Joo Del Rei.
Temos como proposta bsica transformar sobras de materiais reciclveis em matria-prima para a confeco de brinquedos e
tambm para a elaborao de recursos que possibilitem melhorias nas condies de vida, com a vantagem de proporcionar
comunidade atendida, benefcios a baixo custo. Esta transformao de materiais, inicialmente considerados inutilizveis, visa ao
desenvolvimento de uma maior conscincia ambiental. O trabalho realizado atravs de oficinas que ocorremsempre emgrupos, e
devido dinmica de nossos grupos se constiturem, na maior parte das vezes, emestratgias de competio, suscitou o interesse
de investigar como se configura o processo grupal. Para tanto, combase na teoria de grupos de Pichon-Rivire, sero pesquisadas as
relaes que ocorrem entre os integrantes das oficinas, acompanhando os vetores do processo grupal. Tambm nos til, para tal
compreenso, o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal de Vygotsky.
Asucata como promotora de: arte, conscincia ambiental e cooperatividade
OProjeto Sucata prope a transformao de materiais reciclveis emmatria-prima para a confeco de brinquedos e de outros
recursos que possibilitembenefcios para as condies de vida das pessoas envolvidas no projeto. Assim, a proposta visa possibilitar
o desenvolvimento de uma educao ambiental e promover nos envolvidos uma nova viso acerca do que inicialmente considerado
inutilizvel. Conforme Didonet (1982), a designao sucata atribuda aos objetos que j possuramdeterminada finalidade e que,
aps sua utilizao, se tornammateriais para seremtransformados e passama possuir umnovo significado.
A criao do brinquedo-sucata incita a criatividade e a auto-estima nas crianas e nos adolescentes membros do projeto, uma
vez que so eles prprios os autores de seus brinquedos, de forma que s estagirias cabe a funo de orient-los quando
solicitadas. Levando em conta que as comunidades atendidas pelo projeto possuem condies econmicas desfavorecidas, o
brinquedo-sucata uma alternativa ldica frente ao brinquedo industrializado, pois a criao do prprio brinquedo, a partir de sobras
de materiais, constitui uma opo ldica para estas crianas. Almdo que, como afirma Vygotsky (1984), as interaes humanas so
mediadas por artefatos fabricados que interferemtanto de forma material (objetos) como imaterial (smbolos) tanto no meio fsico
como no social.
Para Ostrower (1978), o processo criativo passa pela identificao do indivduo coma matria transformada. Os vrios autores
que nos servemde suporte concordamque a criao no apenas uma questo individual, mas que perpassa o contexto cultural e
social no qual o indivduo se insere. Assim, na interao com o outro, com o meio que o cerca, com os materiais envolvidos na
confeco de brinquedos ou de objetos a partir de sucata, o sujeito se apreende e se constitui. Outros autores, como Lewin (1988
como citado emAfonso, 2002) nos remetema esta mesma lgica, quando ressaltamque o participante do grupo somente pensado
como sujeito social quando compreende o mundo e se compreende atravs da interao e da comunicao.
As oficinas desenvolvidas ocorrem em grupos, de forma que, para se compreender essa dinmica grupal estamos utilizando o
referencial terico de Pichon-Rivire e o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal de Vygotsky. Aps cada oficina, segue-se o
registro da mesma, o que facilita a compreenso e o acompanhamento da vivncia grupal.
Segundo Pichon-Rivire (1986), umgrupo se configura como uma espiral dialtica, a qual composta por diversos vetores que
se inter-relacionam. Um desses vetores o vetor cooperao, que consiste na ajuda mtua e ocorre atravs do desempenho de
447
diferentes papis e funes. No grupo de crianas e adolescentes que freqentama oficina que ocorre no Bairro So Dimas, o que se
nota que os seus membros tmutilizado estratgias de competio durante o processo grupal emdetrimento dos mecanismos de
cooperao. Essa competio ocasiona disputas dentro do prprio grupo e, s vezes, acarreta no adiamento da tarefa proposta.
Ainda, conforme o referencial terico de Pichon-Rivire (1986), a cada membro do grupo atribudo um papel, sendo que estes
papis no se apresentam de modo fixo e se relacionam entre si. Com relao aos papis, observa-se claramente o sabotador do
grupo, que aquele que se ope tarefa, s mudanas ocorridas dentro do grupo. O papel de bode expiatrio que apresentado por
aquele que atribudo os aspectos negativos do grupo, como o responsvel pelos seus fracassos. Tambmse evidencia o porta-voz
do grupo, que aquele que fala, que denuncia, as ansiedades de todo o grupo.
A construo de brinquedos a partir de sucata, assimcomo outras brincadeiras, mediada por umconceito que Vygotsty (1984)
denominou de Zona de Desenvolvimento Proximal. Este conceito compreende dois nveis de desenvolvimento, que so o real e o
potencial, ao nvel real cabe o que o sujeito consegue realizar semajuda externa, e o nvel potencial consiste no que o sujeito realiza
comajuda de algummais experiente. Assim, as oficinas se tornamumespao que proporciona verificar o nvel de desenvolvimento
real destas crianas, potencializando, atravs da ao dos companheiros mais experientes, uma zona de desenvolvimento
intermedirio, de forma que as crianas faama passagemde umestgio de menor habilidade e aprendizagempara umestgio mais
avanado.
O projeto se realiza atravs de duas oficinas semanais comcrianas e adolescentes, uma oficina semanal comadultos no Bairro
So Dimas e uma oficina no CRAS do Bairro Tejuco, freqentadas por uma mdia de 50 crianas e adolescentes, e por uma mdia de
15 adultos. As oficinas so coordenadas por estagirias do curso de psicologia e pedagogia, que desenvolvemo trabalho sempre em
grupos. Os materiais a serem aproveitados so coletados pelas estagirias e pelos participantes do projeto e so armazenados e
organizados em caixas de modo a constiturem um sucatrio. Para melhor organizao do sucatrio, em cada caixa so colocados
materiais afins para facilitar o manuseio dos membros das oficinas.
A expanso do projeto aos adultos da comunidade do So Dimas ocorreu neste ano. A proposta desenvolver com eles o
aproveitamento da sucata abundante em projetos que possam gerar renda ou economia de recursos em seu cotidiano, ao mesmo
tempo emque ampliamos as possibilidades de uma educao para a conscincia ambiental. A partir de parcerias estabelecidas com
professores e funcionrios da prpria instituio, est emandamento a criao de umprottipo de placa captadora de energia solar
construda com garrafas PET e caixas de leite. Este prottipo ser instalado na Conferncia dos Vicentinos, que o local em que se
desenvolve o Projeto Sucata, na sede da Pastoral da Criana, parceira desta ao desde 2003. A construo desta placa piloto se
constitui como modelo para a confeco de outras placas, j que os participantes destas oficinas esto aprendendo os procedimentos
para a confeco da placa para se tornaremaptos a confeccionaremcomautonomia as suas prprias placas. Esta construo coletiva
lhes proporciona um grande benefcio, pois, alm de contribuir com as questes ambientais, propicia a queda no valor da conta
mensal de energia.
O trabalho desenvolvido pelas estagirias parte da sugesto e no da imposio, pois o que se pretende possibilitar aos
integrantes do projeto uma nova viso acerca de materiais considerados improdutivos e, a partir disto, atribuir-lhes uma nova
configurao. Para tanto, h a preocupao, por parte do grupo de universitrias, de manter o respeito com relao cultura e ao
contexto dos membros da comunidade envolvidos no projeto, de forma que a proposta o desenvolvimento de uma conscincia
ambiental que se constitua e se amplie para almdo ambiente das oficinas, passando a fazer parte do cotidiano destas pessoas.
Afonso, Lcia (org.) (2002) Oficinas em Dinmica de grupo: Um mtodo de interveno psicossocial. Belo Horizonte: Edies do
Campo Social.
Didonet, Vital (1982) Obrinquedo feito pela criana. EmAMAE Educando.Belo Horizonte: s.n, 148, p. 15-17, out.
Vygotsky, Lev. S. (1984) A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. 3 ed. So Paulo.
Martins Fontes. 168 p.
Ostrower, Fayga (1987) Criatividade e processos de criao. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 187 p.
Pichon Rivire, Enrique. (1986) Processo Grupal. So Paulo: Martins Fontes.
448
READAPTAO AO TRABALHO:
AUTONOMIA VERSUS CONTROLE
Valria Maria da Conceio Mota
Psicloga. Especializao em Psicologia do Trabalho e Pedagogia Empresarial.
Francisco de Paula Antunes Lima
Prof. adjunto Departamento Engenharia de Produo. Escola de Engenharia. UFMG
1 Introduo:
A legislao brasileira, atravs do Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS), considera que os casos de
LER/DORT (leses por esforos repetitivos ou doenas osteomusculares relacionadas ao trabalho) apenas limitam a capacidade
fsica do trabalhador. Assim a previdncia social, adota uma poltica que visa a recuperao e reabilitao da sade do trabalhador,
aps tratamento mdico e fisioterpico. Em especial, os casos de LER/DORT so avaliados por peritos do Instituto Nacional de
Seguridade Social (INSS) a partir dos referenciais biomecnicos (fora e repetio requerida pela musculatura dos membros
superiores emdeterminadas condies de trabalho) e a anlise do distrbio realizada sob o carter de sua constituio biolgica e
inata, delegando ao trabalhador uma responsabilidade singular no seu adoecimento, em detrimento das condies de trabalho em
que est submetido; ou seja, as LER/DORT so entendidas como comprometimentos sade adquiridos a partir de uma
predisposio do sujeito a adoecer. Entretanto, a complexidade da questo reside no fato de que as LER/DORT podemcompreender
um quadro sintomatolgico que progride de modo irregular apresentando especificidades, ou seja, as manifestaes variam de
sujeito para sujeito e nem todos os casos apresentam sinais visveis dessas leses, o que dificulta em muito o estabelecimento do
diagnstico e do nexo causal.
Como conseqncia, o trabalhador no atual contexto histrico, sob a ordemdo capital, no qual no o gestor de sua fora de
trabalho, mesmo sendo portador dos diagnsticos confirmados por exames que comprovamas leses advindas de suas condies de
trabalho, no os temvinculados a seu histrico profissional, ocasionando situaes emque sente-se abandonado e descartado como
incapaz, sem o amparo de uma sociedade baseada na lgica da produtividade e da obteno de lucro. Diante desse quadro, uma
questo torna-se relevante: a readaptao ao trabalho, conforme prevista emlei, temocorrido de forma satisfatria, de modo que
permita uma efetiva reinsero do trabalhador lesionado?
Pesquisamos a repercusso desse tipo de adoecimento sobre a vida particular do trabalhador, privilegiando a anlise do
depoimento de trabalhadores de instituio bancria que, tendo sido afastados pela previdncia social por longo perodo devido aos
sintomas da LER/DORT, tiveram que retornar s atividades na mesma empresa, aps alta mdica emitida por peritos do Instituto
Nacional de Seguridade Social (INSS) que, ento, os consideraram aptos para o trabalho em funes diferentes das que exerciam
anteriormente.
Os relatos desses bancrios revelaram suas dificuldades nesse processo de reinsero ao trabalho e esta situao se
agravou na medida emque tais trabalhadores foramrealocados para funes de importncia menor emrelao s funes exercidas
anteriormente e encontraram-se submetidos aos critrios para avaliao da produtividade e ao rigoroso controle da produo.
As LER/DORT expressam a intensificao do trabalho bancrio que por causa da automatizao, informatizao e da
exigncia de produtividade, temsido realizado emcondies rgidas, inadequadas ergonomicamente e sob presso. Essa sobrecarga
fsica temrevelado outras conseqncias sade do bancrio relacionadas tambmaos aspectos sociais e psicolgicos.
A lgica racionalizadora que caracteriza o trabalho produtor de excedente na atividade do bancrio est bem explcita
atravs do estabelecimento de metas de produtividade que servem de parmetro para promoes na carreira ou para o
desemprego. Almdisso, o fluxo das tarefas marcado por uma rgida normatizao do trabalho, comregras pr - fixadas, sob forte
controle do desempenho.
A partir dessas consideraes, nossa proposta discutir como uma efetiva reinsero ao trabalho pode ser possvel diante de
umcontexto de trabalho baseado no controle e na conformidade da subjetividade do sujeito aos interesses e objetivos da empresa,
resultando numa restrio do poder de agir do trabalhador. A importncia desse debate consiste na busca de meios objetivos que
facilitema readaptao dos trabalhadores que estiveramafastados para cuidados coma sade, a partir do resgate da autonomia do
sujeito como estratgia para uma readaptao efetiva.
449
Entretanto para melhor entendermos o processo de readaptao no caso de trabalhadores do setor financeiro, conveniente
saber umpouco mais sobre as mudanas tecnolgicas e sociais no trabalho bancrio e as formas de controle que o caracterizam.
2 . Tecnologia e controle da produtividade:
O sculo XX caracterizou-se por um perodo onde as mudanas tecnolgicas se aceleraram em quase todos os setores da
economia mundial mas isso fica mais evidente ao focalizarmos o trabalho bancrio. Conforme Segnini (1998), a dinmica imposta
pelas relaes entre o capital financeiro e sua expanso vo alterar profundamente os processos de organizao do trabalho bancrio
tanto no Brasil como no mundo. Inicia-se, ento, um gradual movimento em relao racionalizao do trabalho bancrio, com
objetivo principal de atender permanente expanso e s redues de custos para as instituies financeiras. A racionalizao do
trabalho, procurando eliminar os desperdcios, objetivando a intensificao da produtividade e criao de excedente, foi introduzida
realidade do bancrio como a nica forma de realizao da tarefa de acordo com tempos e movimentos estabelecidos pela
gerncia. A partir de ento, a intensa diviso das tarefas e a execuo das mesmas atravs de normas pr- estabelecidas favorecem
o surgimento de umtipo de trabalhador que estaria sujeito a uma rigorosa disciplina e a maior controle. Almdisso, o aumento das
necessidades da clientela acarretou o agrupamento do trabalho bancrio em unidades funcionais estruturadas pela mecanizao e
pela organizao cientfica do trabalho e, assim, a introduo de mquinas foi justificada por uma maior segurana nos controles e
pela intensificao do trabalho.
Como desenvolvimento de uma estrutura financeira oligopolizada, a partir da dcada de 60, os bancos passarama exercer
funes mltiplas na rea comercial, nos investimentos, como seguradoras, como financeiras, como administradoras de fundos de
aes e sociedades de crditos imobilirios, entre outras atribuies. Em conseqncia diversificao dos servios, ocorre a
multiplicao de agncias bancrias dispersas emvrias localidades geogrficas. Almdisso, o perodo caracterizado por altas taxas
de inflao no pas culminou no aumento das funes bancrias.
A partir desse contexto, as exigncias organizacionais resultaramnumalto grau de normatizao e rotinizao das tarefas:
novas formas de gesto do trabalho so adotadas, desenvolvimento de novos modelos de relaes empregatcias e um esforo
sistemtico dos bancos para ampliar a carteira de clientes, num contexto de intensa concorrncia interbancria para, ao mesmo
tempo, diminuir os custos comfuncionrios e maximizar a lucratividade; tudo isso justificou altos investimentos eminformtica.
Segundo Segnini (1998), o Brasil hoje um dos pases que detm um dos mais elevados ndices de informatizao do
trabalho bancrio e essa passou a ser a principal estratgia de marketing junto aos clientes, buscando imprimir uma imagem de
confiana
e rapidez no atendimento. Hoje, o diferencial valorizado entre os bancos reside no bomatendimento ao cliente, que passa a
exigir mais e exercer maior controle do trabalho do bancrio; as atividades relacionadas venda de produtos dos bancos so o foco
principal dessas organizaes e a informatizao deve garantir a maior rapidez e produtividade. Como conseqncia, o bancrio
passa a ser avaliado por sua produo individual e por sua contribuio produo da equipe.
Ocontrole da produtividade tambmse revela atravs do estabelecimento de objetivos que so mensurveis emtermos de
lucratividade. Desse modo, a avaliao a partir do cumprimento de metas se constitui num critrio para a promoo na carreira ou
emparmetros que determinamat mesmo a perda do emprego, como agravante de que os objetivos a ser alcanados so cada vez
mais elevados e difceis de ser atingidos. O trabalho bancrio tambm est submetido ao controle pela tecnologia como, por
exemplo, atravs do registro do horrio de entrada e de sada do funcionrio por meio do ponto eletrnico, do uso de senhas como
assinatura eletrnica, do uso de cartes magnticos que controlamo incio e o fimda jornada de trabalho e restringema entrada de
bancrios emlocais no permitidos, entre outras formas.
Outro modo de controle caracterstico no trabalho bancrio vem sombra da ciso entre departamentos e agncias,
atividades de atendimento e retaguarda o que revela diferentes nveis hierrquicos, de conhecimento de informaes relevantes e
especializao de funes que s devem se integrar atravs do trabalho em equipe. Os nveis de atividades mais elementares
encontram-se numa condio de dependncia emrelao aos nveis superiores que detmo poder sobre a finalizao da tarefa. Isso
pode, a umprimeiro olhar, parecer ummodo de organizao do trabalho baseada na cooperao, mas pode significar tambmuma
eficiente forma de exercer o controle sobre as atividades e seus resultados. Essa especializao de funes que s se integram
atravs do trabalho coletivo demonstra, em muitas situaes, a fragmentao das tarefas. Com freqncia ocorrem situaes em
que o trabalhador sente-se inseguro diante de uma realidade na qual est totalmente submetido aos modelos de gesto que
focalizam a obteno de lucros acima de quaisquer outros objetivos, ainda que isso venha disfarado por um discurso baseado na
450
qualidade.
4 - Ainvestigao sobre as condies de readaptao ao trabalho depois da LER/DORT:
Por meio da tcnica de estudo de casos e a partir de entrevistas emprofundidade emque os sujeitos de nossa investigao
relataramsua histria como bancrios, tivemos a oportunidade de apreender alguns detalhes que so comuns a ambos e outros que
revelamdiferenas fundamentais entre os dois depoimentos, ao focalizarmos o processo de readaptao.
Como aspectos comuns ao processo de reinsero dos nossos entrevistados destacamos o fato de que ambos trabalhamh
mais de quinze anos na mesma empresa e sua necessidade do emprego devida garantia do sustento da famlia e educao dos
filhos. Sentem-se inseguros diante das ameaas de desemprego que esto subjacentes ao contexto scio-histrico atual, que
condena aqueles que j se encontramemidade acima de quarenta anos, uma situao de marginalidade. A empresa muitas vezes
vale-se desse quadro para lanar artifcios que incentivama insegurana entre seus funcionrios mais antigos, relegando-os a uma
situao que os categoriza como refns das exigncias por produtividade. Isso sentido ainda mais ameaador para aqueles que,
acometidos por LER/DORT, foramreinseridos no antigo contexto de trabalho, ou seja, o mesmo local onde todo sofrimento comeou.
Desse modo, a angstia por conseguir realizar suas atividades dentro dos padres esperados pela organizao est presente nos
casos estudados. Com a ecloso da doena, os sonhos de uma carreira promissora se desvanecem e fica apenas o medo da
demisso, tornando-se necessrio criar estratgias para se manter empregado, como fica exemplificado na fala de C (casado, 44
anos, 19 anos na empresa):
(...)comeou a mandar muita gente embora; a a gente fica preocupado... tinha gente que no digitava nada
porque enrolava mesmo; eu digitava p'ra caramba: enquanto uns davam 15.000 toques, eu dava 30.000 toques por
hora.(...) Tinha poca que doa demais, mas no faltava de servio, continuava trabalhando... e nisso, a presso l no
servio! Falavam: 31 de outubro vai acabar mesmo, vo mandar todo mundo embora e IBM vai admitir todo
mundo(...)Fui na IBMe no levei a carteira de trabalho disse que estava cheia e que teria que fazer outra porque pensei:
vou segurar at onde puder; se eles pegassemminha carteira, eu estava perdido!
Outro aspecto observado nos casos estudados so o controle e a submisso s presses por produtividade advindas da
chefia e da clientela presentes antes do adoecimento bemcomo na readaptao, aps alta do INSS. Isso fica bemexemplificado nas
palavras de R ( casada, 47 anos, 17 anos na empresa):
Umcliente me pegou numDomingo e queria que eu fizesse umnegcio que no podia fazer e eu expliquei: se o Sr.
j trabalhou no banco, conhece o sistema e sabe que no temcomo fazer. A ele comeou a me xingar e disse que ia ligar no
dia seguinte para reclamar coma superviso. Tinha menina que chorava(...) A gerente, nas reunies, falava coma gente:
se continuar do jeito que est, vamos dar nomes aos bois.
Verificamos a partir dos relatos que, na prtica, o processo de readaptao preconizado pela legislao da previdncia
social, no ocorreu de modo satisfatrio e que no houve umacompanhamento eficiente dos lesionados pelos profissionais do INSS,
almdisso, os gestores imediatos de nossos entrevistados no tiveramuma orientao adequada no sentido de propiciar-lhes uma
reinsero efetiva, o que acarretou a atribuio de tarefas no condizentes comsua situao, conforme as palavras de C:
Quando voltei para o Banco carregava caixas de formulrio, 100 pacotes de A4 sozinho; teve umdia que tive que
tomar injeo... ia l no Semper direto. A fui trabalhando e continuei fazendo fisioterapia... A dor continuava mas eu no
faltava de servio!...E nisso a presso dentro do servio porque falavam que ia acabar... terceirizou tudo. Cada dia que
passava era pior!
O sentimento de excluso emrelao ao grupo durante o processo de readaptao comuma ambos e a invisibilidade dos
sintomas da LER/DORT incmoda e por isso nossos entrevistados demonstram uma imperiosa necessidade de se justificar sobre
sua condio, de comprovar seu estado de sade na esperana de que, talvez, possamser compreendidos. R desabafa:
O INSS no t deixando ningumencostar por LER; me falaramque a seqela temque ser visvel, eu pensei : vou
ter que ficar semumbrao para provar que sinto dor?(...) Se voc olhar para mim, voc vai achar que tenho alguma coisa?
Fiz trs eletromiografias... no deu nada...como vou provar que tenho esse trem?(...)Os outros acham que voc est
inventando, que est arrumando uma desculpa para no trabalhar!
Os entrevistados emnosso estudo reconhecememseu trabalho, as causas de seu adoecimento e demostramperplexidade
diante da contradio que h na realidade de trabalho que conhecem, na qual parece que, aquele que dedicado, interessado,
451
enfim, umbomfuncionrio o mesmo que adoece e que to facilmente descartado e esquecido pela organizao. Ressaltamos aqui
o comentrio de R a esse respeito: (...)e eles falamque toda pessoa que temisso porque foi excelente funcionrio...ento para no
adoecer temque ser pssimo funcionrio.
Porm, uma diferena fundamental no processo de reinsero nos dois casos estudados dar-se- a partir da postura do
novo gestor de umdos sujeitos que, reconhecendo seu esforo e interesse emcontinuar trabalhando aps o perodo de afastamento,
propiciou condies materiais que permitirama recuperao do sentido de seu trabalho. Este o caso de C que demonstra satisfao
atravs de suas palavras:
(...)eu fico com um aparelho de telefone sem fio para atender as ligaes internas, confirmar fax, atender o
pessoal da gerncia..., agora eu estou dando suporte para os caixas... tudo que eles precisam eu ajudo, inclusive estou
fazendo a compensao. Olha que maravilha !... estou indo at mais disposto para o trabalho, graas Deus... e espero que
continue assim.
A possibilidade de poder realizar outras atividades, almde apenas atender ao telefone, trouxe mais nimo para o cotidiano
no trabalho de C, alm do sentimento de ser mais reconhecido em seu esforo. Conforme seu comentrio: (...) o D. me disse com
estas palavras : voc muito esforado para ficar s atendendo ao telefone.
No houve alterao de seu cargo , promoo ou melhoria de seu salrio, mas com o reconhecimento e a redefinio das
tarefas, seu trabalho tornou-se mais diversificado, menos desinteressante.
Entretanto, agindo de forma contrria, o chefe de R adotou uma postura que desqualificou seu trabalho, retirando as
condies materiais (equipamentos) que poderiam facilitar a realizao da atividade e dificultando ainda mais o processo de
reinsero. Isso fica claro atravs de suas palavras: Agora, eu no tenho computador...tiraram...o gerente disse que eu no
preciso; para mimest timo. Todo mundo que liga, eu tenho que descobrir quem o gerente.(...)Fico ali naquele telefone... temdia
que d umsono!
A restrio da tarefa resultou, ento, na privao de sua autonomia, na amputao de sua atividade, no impedimento de seu
poder de agir e acarretou a diminuio de seu interesse e a perda do sentido de seu trabalho dificultando sua readaptao de modo
satisfatrio.
5 - Consideraes finais:
Quando consideramos o processo de adoecimento por LER/DORT, alm das questes a respeito do estabelecimento do
diagnstico, prescries a respeito do tratamento, prognstico sobre a recuperao do paciente e estabelecimento do nexo causal,
tambm devemos levar em conta o processo de reabilitao daqueles que so considerados aptos ao trabalho e elegveis ao
programas de readaptao, atentando - nos para as dificuldades pelas quais passam esses trabalhadores, uma vez que, devem
retornar ao mesmo ambiente de trabalho onde seu adoecimento se iniciou .
Para tentarmos compreender a dinmica que se instaura nesses casos, o conceito de real da atividade desenvolvido por
Clot (2006), que complementa as dimenses de
trabalho prescrito e trabalho real estabelecidos pela ergonomia da escola francesa, pode facilitar nossa compreenso sobre
alta incidncia de comprometimentos sade do trabalhador e as conseqentes dificuldades nos casos de sua readaptao em
contextos de trabalho muito rgidos. O real da atividade compreende o que o indivduo no pode fazer, o que ele gostaria de fazer e
no permitido, aquilo que poderia ser feito, o que ele deve reprimir e envolve a dimenso de sua subjetividade, aquilo que no
evidente quando o sujeito realiza seu trabalho. Portanto, o esforo para reprimir, amputar seu trabalho fator favorvel ao
adoecimento, assimcomo contrrio ao que podemos considerar uma efetiva readaptao ao trabalho.
Como observamos, os modelos de gesto do trabalho bancrio, em que a subjetividade do trabalhador muito solicitada
mas, ao mesmo tempo, deve se conformar aos objetivos da empresa, em que evidente a explorao do saber do trabalhador ao
mesmo tempo em que suas capacidades so subestimadas, uma vez que deve se submeter aos controles de um modelo de
administrao oriundo do taylorismo, podemser fatores que dificultamuma efetiva readaptao.
Desse modo, se quisermos entender o processo de readaptao ao trabalho, essencial que consideremos a dinmica
existente entre os fatores ligados s condies sociais, organizao do trabalho e s reaes do prprio sujeito diante do contexto
de seu trabalho. Especialmente nos casos de LER/DORT, importante que estejamos atentos aos equvocos advindos da
especificidade desses sintomas, o que pode acarretar uma maior dificuldade de tratamento medida que multiplicam-se os tipos de
exerccios posturais, buscam-se solues relativas ao mobilirio, mas so esquecidos os fatores ligados ao contexto de trabalho e
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condio social do sujeito.
Para Clot (2006), a anlise do trabalho deve ser sempre a anlise de um sujeito ou um grupo numa situao ou num
determinado contexto histrico - social e explica que o analista do trabalho deve "elaborar uma psicologia prtica construda pelos
prprios trabalhadores, voltada para decifrar os objetivos e motivaes dos atos humanos, tanto quanto reconceber os instrumentos
diante dos caprichos do meio.(p.127). Esse exerccio tem o objetivo de resgatar as diferentes possibilidades do sujeito considerar
sua atividade profissional e descobri-la como fonte de satisfao pessoal, reconhecendo-se nela e sendo um pouco mais orgulhoso
de seu fazer profissional. Enfim, permitindo que ele deixe de ser somente objeto para tornar-se sujeito. Isso tem um impacto
imediato no desenvolvimento de umprocesso de readaptao que busque a valorizao do ser humano e privilegie o bemestar do
trabalhador, respeitando a especificidade de cada caso.
Assim, umprograma de reabilitao que verdadeiramente possa ajudar o sujeito a considerar o resgate de sua autonomia,
permitindo que ele prprio descubra as outras possibilidades subjacentes a seu fazer profissional, que descubra novas
possibilidades de ao atravs da observao de seu prprio gesto, da argumentao sobre seu prprio fazer e do seu saber
profissional, dar-se- a partir do desenvolvimento de uma atividade mais rica e commaior gama de possibilidades.
Em nosso estudo verificamos que as mudanas ocorridas na gesto do trabalho de C que permitirammelhores condies
materiais e o reconhecimento da importncia da funo do sujeito pelo gestor, traduz-se num bom exemplo de que o
enriquecimento da atividade pode se constituir a base da readaptao adequada, pois criou condies ao sujeito para recuperar de
modo efetivo o domnio e o sentido de seu trabalho. A atitude proativa de C diante do trabalho, aliada s condies favorveis e
objetivas em sua atividade, que foram possveis a partir do reconhecimento de seu valor pela chefia, foram fundamentais para a
readaptao satisfatria.
Finalmente, ressaltamos Lukcs (1981, citado por Organista, 2006) ao tratar o trabalho como mediador entre o homeme a
natureza emsua Ontologia do Ser Social. Para esse autor a liberdade umato que consiste emtomar decises entre alternativas que
so influenciadas pelas causalidades, sejam elas naturais ou postas; assim, as decises subjetivas encontram-se sustentadas pela
realidade objetiva. Como observamos a partir de nossa investigao, somente nas situaes concretas de trabalho em que a
atividade no bloqueada e o sujeito pode decidir sobre sua atividade, optar entre um gesto ou outro, argumentar sobre o melhor
modo de fazer, realizar ao mximo sua potencialidades e resgatar sua autonomia, a sade possvel. E isso tambm verdadeiro
para que uma efetiva readaptao ao trabalho possa tornar-se realidade.

6 Referncias Bibliogrficas:
Borsoi, I.C.F.; Santos, A.O.R. &Acrio, S.H.A.(2006, Julho/Dezembro).
Trabalhadores amedrontados, envergonhados e invlidos: violncia e humilhao nas polticas de reabilitao por LER/DORT.
Revista Psicologia Poltica, (12)6. Recuperado em12 de setembro, 2007 da www.fafich.ufmg.br/ psicopol.
Cattani, A.D.(Org.).(1997). Trabalho e tecnologia: dicionrio crtico. Petrpolis. Rio de Janeiro: Vozes.
Clot, Y.(2006). A funo psicolgica do trabalho. Petrpolis. Rio de Janeiro: Vozes.
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Segnini, L.R.P.(1998). Mulheres no trabalho bancrio: difuso tecnolgica, qualificao e relaes de gnero. So Paulo: Editora
Universidade de So Paulo.
453
RECEPO AOS CALOUROS NO ENSINO SUPERIOR:
O QUE A ARTE TEM A VER COM ISSO?
Gabriela Martins Silva
Psicloga pela UFU, mestranda em Psicologia da Sade pela UFU.
Rodrigo Gomes Santana
Psiclogo pela UFU.
Slvia Maria Cintra da Silva
Psicloga pela PUCCAMP, Mestre e Doutora em Educao pela UNICAMP; docente do Instituto de Psicologia da UFU, supervisora de estgio profissionalizante em Psicologia
Escolar, docente no programa de Mestrado em Psicologia Aplicada, autora dos livros A constituio social do desenho da criana e Psicologia Escolar e Arte uma
proposta para a formao e atuao profissional.
Por isto mesmo que [a educao libertadora / problematizadora] os reconhece como seres que esto sendo,
como seres inacabados, inconclusos, em e com uma realidade, que sendo histrica tambm, igualmente
inacabada. (...) Desta forma, aprofundando a tomada de conscincia da situao, os homens se 'apropriam'
dela como uma realidade histrica, por isto mesmo, capaz de ser transformada por eles. (Freire, 1982, p. 68-9)
Tomando como ponto de partida uma nova proposta de recepo aos ingressantes na universidade por meio de atividades
criativas e solidrias buscando a insero dos calouros e reflexes sobre a extrema importncia da arte para a formao formal e
desenvolvimento pessoal do aluno, apresentamos um projeto desenvolvido h quatro anos no curso de Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia.
Envolvendo a Psicologia Escolar e a Arte em encontros semanais com os ingressantes propomos a integrao destes ao
contexto universitrio no tocante ao corpo discente e docente, Psicologia como cincia e profisso, vida acadmica e a todas as
oportunidades oferecidas pela instituio para a formao pessoal e profissional do aluno, bem como sobre a importncia das
diversas linguagens artsticas relacionadas arte. O projeto funciona ainda como umespao de trnsito de informao para orientar
os alunos do 1 perodo (O curso de Psicologia da UFU est dividido em 10 perodos semestrais.), sanando possveis dvidas dos
mesmos, oferecendo apoio para as atividades acadmicas, bem como incentivando a participao dos calouros nas diversas
atividades oferecidas pela universidade. A promoo da integrao do estudante junto aos alunos veteranos e o fomento do
interesse do aluno pela formao (profissional e humanstica) desde o incio do curso so tambmobjetivos do projeto.
Essa proposta se baseia nos pressupostos da teoria histrico-cultural, preocupando-se com a funo da universidade e o
impacto desta no desenvolvimento do estudante. Segundo Snyders (1995), a universidade temcomo funes a formao pessoal e
profissional dos estudantes, criando possibilidades de contato com diferentes formas de produo de conhecimento, que inclui o
saber cientfico e o artstico-cultural. A partir disso, acreditamos que a academia precisa oferecer condies para que os alunos
vejam no ensino superior a oportunidade de conhecer e apreciar as diferentes linguagens da arte. Entretanto, muitas vezes o
ingresso neste universo representa o contrrio, quando os estudantes so levados a priorizar atividades e leituras estritamente
cientficas, geralmente emdetrimento de atividades artsticas das quais participavamanteriormente.
Isso ocorre devido a uma nfase na formao para o mercado de trabalho, dada pela universidade, priorizando cada vez
mais as exigncias de especializao e qualificao, constituindo-se emumensino tecnicista, ou o que Paulo Freire (1982) chama de
educao bancria. Desta forma, provocam-se no aluno vivncias como as de Charles Chaplin em "Tempos Modernos, em que o
sujeito levado a reproduzir repetidamente movimentos "intelectuais de maneira mecnica e descomprometida.
E por que ser que insistimos nessa forma de educar, limitada e restritiva?
Prandi (1982, p. 46, apud Pachane, 1998), aponta que, na poca de sua instituio, a universidade brasileira tinha como
objetivo a formao das elites dirigentes e passando, numa segunda etapa, a ser pensada como instrumento voltado ao
gabrielam_psico@yahoo.com.br
santagom@hotmail.com
silvia@ufu.br
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desenvolvimento nacional, confundindo, em suas diretrizes, os interesses nacionalistas e os projetos de industrializao, numa
nfase quase exclusiva formao profissional. Assim, como apontam Camargo et al. (1994, apud Pachane, 1998), essa tradio
profissionalizante e tecnicista das universidades brasileiras se pauta em uma lgica cientificista positivista e na vinculao, desde
muito cedo, do desempenho da educao no pas com o seu desenvolvimento econmico, o que se torna explcito na reforma
universitria de 1968, que teve suas preocupaes centradas na quantidade, nos meios tcnicos e na formao para o trabalho.
Almdisso, podemos identificar nessa proposta educacional umcarter ideolgico que visa a manuteno do sistema poltico-
econmico vigente. Segundo Goergen (1996, apud Pachane, 1998), privilegiando as disciplinas que enquadram, adestram e
qualificam o aluno para atuar dentro de um sistema, deixando em segundo plano as disciplinas reflexivas, culturais, artsticas e
crticas, a educao se torna uma ferramenta de internalizao dos interesses hegemnicos, de uma maneira que os prprios
estudantes passam a desejar um ensino que os habilite ao trabalho, considerando que cultura e reflexo so "perda de tempo. E
assim, a educao passa a atuar no sentido de manter o status quo das pessoas e das coisas, ao invs de possibilitar a emancipao e
a libertao.
Nas palavras de Paulo Freire (1982, p. 55), nesta viso bancria da educao
O "saber, o conhecimento, depositado por aqueles tidos como sbios, para aqueles que nada sabem. Uma forma de
educao para a qual o mundo invarivel, na medida emque no reconhece o conhecimento como processo de busca, e
emque a margemde ao que se oferece aos educandos a de receberemestas doaes, guard-las e arquiv-las. Nesta
concepo, no h criatividade, no h transformao, no h de fato o saber. (...) Da que um dos seus objetivos
fundamentais, mesmo que dele no estejam advertidos muitos dos que a realizam, seja dificultar, em tudo, o pensar
autntico.
Consoante a isso, Silva (2007) afirma que a imaginao e o pensar criativo so o ncleo da formao do pesquisador (uma
das tarefas da universidade), pois somente a partir da imaginao e da criatividade conseguimos ir alm do dado e facilmente
perceptvel, da realidade concreta, para propor novos objetos de investigao, novas perguntas e novas respostas. Almdisso, so
necessrias para o entendimento de certas teorias que extrapolam o concreto, como por exemplo, o entendimento das instncias
psquicas propostas por Freud. Assim, a imaginao no importante apenas para as reas artsticas e ldicas, mas a todo o universo
cientfico.
Nesse sentido, essa autora aponta a arte como um campo do conhecimento imprescindvel para o desenvolvimento da
imaginao e da capacidade criadora, ressaltando, a partir disso, a importncia desta na formao universitria e em especial na
formao do psiclogo. Em experincias com propostas de estgio profissionalizante e aulas, Silva (2005) se deparou com vrios
alunos e estagirios que afirmaram que o seu primeiro contato efetivo com a arte ocorrera na universidade. E isso se torna um
aspecto problemtico na formao se pensarmos que nem sempre os alunos de psicologia tero contato com docentes que os
instiguemnesse sentido e tambmporque as linguagens artsticas geralmente no fazemparte do currculo bsico de formao do
psiclogo.
Desta maneira, a autora prope que
Ao pensarmos no psiclogo que queremos formar, certamente privilegiaremos a capacidade de exercer crticas contundentes
e pertinentes sobre o mundo, as teorias da psicologia, as prticas profissionais, a cincia e a pesquisa e sua prpria atuao
profissional. Vejo a arte como uma parceira importante nessa direo, pois pode propiciar o desenvolvimento de condies
cognitivas e afetivas imprescindveis para o psiclogo, independentemente da rea emque v trabalhar. (Silva, 2007, p.8).
Snyders (2005) aponta as continuidades e rupturas presentes no fazer universitrio, destacando a necessidade de se
romper coma dicotomia teoria-prtica, valorizando a arte, a cincia, a poltica e os relacionamentos interpessoais entre os alunos e
entre os alunos e os professores. Nesse sentido, esse autor enfatiza a importncia das atividades extracurriculares e de uma vivncia
universitria ampla, que extrapole os limites da prpria universidade, afirmando que o aluno ideal seria aquele que pudesse "juntar
numtodo coerente as contribuies do exterior e as da faculdade: apreciar uma pea de teatro como prolongamento daquilo que a
455
faculdade disse a respeito dela, e amar o amor como prolongamento do que essa pea mostrou a respeito dele (1995, p. 31).
O referido autor conclui ressaltando que a vivncia na Universidade pode alavancar uma vida de grandes experincias
artsticas e culturais, despertando o jovempara que seja umadulto sempre aberto, avesso idia de acostumar-se consigo mesmo e
coma situao emque vive.
Avida universitria, os estudantes e a arte
Kuhn (1995, apud Pachane, 1998) a partir de uma pesquisa realizada com estudantes universitrios dos Estados Unidos,
afirma que atividades extracurriculares so s vezes mais importantes que as atividades curriculares para o desenvolvimento dos
alunos. Assim, afirma que essas instituies deveriam criar condies favorveis participao dos alunos nessas atividades
alternativas, incentivando-os e estimulando uma participao ativa no contexto universitrio.
Pachane (1998) realizou uma pesquisa na qual buscou compreender mais a fundo a experincia vivida pelos estudantes
universitrios na Unicamp e sua contribuio ao desenvolvimento pessoal destes, por meio da prpria percepo do aluno. Assim
constataramque os alunos mencionamdiversas vezes a falta de tempo para realizao de atividades extracurriculares e de interesse
pessoal, j que o curso exige toda sua dedicao, contrariando, de certo modo, o que apresentado pelo Guia da Unicamp (No guia
acadmico da Universidade Federal de Uberlndia (2007) as atividades sociais, culturais, artsticas, cientficas, polticas e
tecnolgicas so consideradas atividades complementares ao ensino. "Por sua importncia no processo de formao, as Atividades
Acadmicas Complementares passarama ser componentes curriculares obrigatrios (p. 22, 2007)).
Os dados levantados pela autora apontamque a formao acadmico-profissional fator de satisfao para apenas 10,61%dos
respondentes, enquanto a qualidade do curso e da universidade apresentam ndices ainda menores (8,94% e 6,14%,
respectivamente). O fator que se sobressai, surpreendentemente, a diversidade de relacionamentos pessoais (40,22%), seguido
por aprendizagemou aumento do conhecimento (11,73%) e crescimento pessoal (11,17%), perfazendo umtotal de 22,90%para o
que chamaramde "desenvolvimento pessoal.
Essa autora encontrou ainda que apenas metade dos alunos (50,82%) percebeu alguma alterao emsi mesmos no sentido de
maior apreciao ou compreenso das artes, e essa ampliao se d, emespecial, pelo maior acesso a espaos onde a arte feita ou
exposta e pelo contato com outras culturas (normalmente por meio de relacionamentos pessoais). De modo geral, a compreenso
das artes apresentada como uma busca individual, ou realizada commaior freqncia nos cursos que apresentamalguma ligao
comesta rea, como Letras ou Dana. Nos cursos das outras reas de conhecimento, o aspecto esttico deixado de lado, havendo
alunos que mencionama diminuio de seu contato comas artes devido, emespecial, falta de disponibilidade para a dedicao a
este tipo de atividades.
Com esses dados, a autora conclui que o ingresso na universidade expe os alunos a uma srie contnua de rupturas:
rupturas com a forma anterior de ensino, com os vnculos anteriores, com o seu background familiar; podemos mesmo dizer, com
todo o passado do estudante. Alm disso, acreditam que haja uma ciso com o desejo do aluno de desenvolver-se pessoalmente
atravs da universidade, emespecial no que diz respeito formao humanstica (aspectos ticos e estticos do conhecimento).
Considerando essas rupturas que ocorremno contexto universitrio, Snyders (1995) aponta que, ao entrar na universidade, o
aluno se depara comuma liberdade que no havia no ensino mdio. Entretanto uma liberdade limitada, pois esperado do aluno
universitrio que ele saiba organizar o seu tempo e que saiba ir por si mesmo ao encontro dos eventos e das obras essenciais. "Da
que umesforo da parte do estudante seja indispensvel para juntar a cultura vida, a ponto de a cultura o ajudar a modificar a si
mesmo (...) (Snyders, 1995, p. 88).
Alm disso, os estudantes universitrios tm que lidar com a fraqueza e confuso sentidas ao perceberem a infinitude do
territrio onde entraram, pois no ensino mdio tinham acesso a informaes recortadas pelos professores e livros, de modo a
pareceremfinitas e objetivas, ao contrrio do que ocorre na universidade. Diferente do que aconteceu at a entrada na universidade,
no h nenhumtutor ou professor que ir traar direes especficas que devamser seguidas, e cuja realizao ser acompanhada
456
por ele. Assim, a sensao de ter muito a percorrer e de ao mesmo tempo no poder se aprofundar emnada emfuno do tempo e
das avaliaes pode ser muito angustiante (Snyders, 1995). Enquanto universitrio, boa parte daquilo de que o aluno vir a se
apropriar ao longo dos anos, depender sobremaneira de sua iniciativa emprocurar e participar daquilo que lhe parece interessante,
e mesmo manter certos "hbitos culturais que por ocasio de sua entrada na faculdade, acabam sendo postos de lado dada a
quantidade de atividade estritamente cientficas.
Snyders afirma que durante seus estudos, o jovem universitrio posto diante da crueldade do mundo e todo aparato
ideolgico construdo durante a infncia e adolescncia vai ruindo medida que o estudante descobre a incerteza da cincia e a
fragilidade das teorias. "Descobrir a cultura 'superior' talvez, antes de tudo, comear a ouvir dentro de si todas as misrias do
mundo" (Snyders, 1995, p.125).
E para completar o quadro de angstia estudantil, Snyders (2005) acrescenta que muitos estudantes ficam paralisados
diante de todas essas descobertas por sentirem-se distantes dessa realidade e egostas, j que eles no trabalham, no contribuem
ainda para a transformao da realidade, visando apenas sua prpria promoo e formao.
Reflexes finais
Diante dessas reflexes, a proposta de recepo aos calouros com arte se justifica como uma forma de cuidar dos
ingressantes de maneira a ajud-los a se inserir no novo contexto, acompanh-los nas novas vivncias, trazendo a arte como
linguagem transformadora e libertadora, abrindo espaos para o reconhecimento de sua condio humana e a importncia de ter
isso emmente durante toda a formao profissional. Almdisso, diante da crueldade do mundo, tal como prope Snyders (1995), o
que melhor do que a arte para nos auxiliar a entrar em contato com essa realidade, a viver essa realidade, fortalecendo nossos
valores humanos e despertando nossa sensibilidade para enfrent-la (e/ou transform-la)?
Acreditamos que uma contribuio interessante desse apoio seria convidar e incentivar o estudante a participar ativamente
de sua formao, oferecendo-lhe oportunidades para pensar sobre o que deseja e o que considera imprescindvel para sua formao
acadmica e pessoal. Deste modo, esse processo reflexivo, que apenas se inicia, pode romper o mbito acadmico e acompanhar o
sujeito ao longo de sua vida.
Ao promover reflexes sobre as diversas linguagens artsticas, a arte configura-se como fundamental mediadora para
provocar a conscincia de que antes de se tornarempsiclogos, os estudantes so seres humanos, idiossincrticos, constitudos e ao
mesmo tempo constituintes da esfera social. Conscincia esta fundamental para o desenvolvimento de uma postura reflexiva e
crtica indispensvel ao psiclogo e a outros profissionais, como agentes transformadores da "realidade.
Freire, P. (1982). Educao "bancria e educao libertadora. In: Patto, M. H. S. (Org.) Introduo psicologia escolar. (pp. 54-70).
So Paulo: T. A. Queiroz.
Pachane, G.G. (1998). Universidade vivida: a experincia universitria e sua contribuio ao desenvolvimento pessoal a partir da
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Silva, S.M.C. (2005). Psicologia escolar e arte: uma proposta para a formao e atuao profissional. Campinas, SP: Alnea/EDUFU.
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VIII Congresso Nacional de Psicologia Escolar e Educacional, 2007, So Joo Del Rei, MG.
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Universidade Federal de Uberlndia (2007). Guia acadmico (Pr-Reitoria de Graduao e Diretoria de Ensino, Ed.). Uberlndia, MG:
Grfica da UFU.
457
REDUZINDO DANOS E TRILHANDO NOVOS CAMINHOS:
PROJETO DE REDUO DE DANOS JUNTO A PR-EGRESSOS DO SISTEMA PRISIONAL
Anglica Luiza Pereira
Letcia Terra Alves
Ngila Batista Lcio Santos
Renata Cipriano de Oliveira
Rodrigo Gomes Santana
Os autores do presente trabalho integram o "MOSAICO Grupo de Psiclogos grupo formado por profissionais graduados pela UFU, que presta servios nas cidades de
Uberlndia e Uberaba e que surgiu com o intuito de contemplar reas diversificadas dentro da gama de possibilidades de atuao do psiclogo. Os profissionais do grupo
atuam em reas diferentes (clnica, organizacional, social/comunitria e escolar), em contextos diversos e abordagens distintas. mosaico.grupsi@yahoo.com.br
A lei de Execuo Penal n 7210 de 11 de julho de 1984 em seu artigo primeiro pontua que a execuo penal tem por
objetivo efetivar as disposies de sentena ou deciso criminal e proporcionar condies para harmnica integrao social do
condenado e do interditado. Define, pois, as determinaes fundamentais para a vida do encarcerado e as expectativas de sua
reintegrao ao trabalho, direito visita e ao alojamento.
Caberia assim, s instituies prisionais zelar pela ressocializao do indivduo preso e prepar-lo para a retomada
sociedade. No entanto, verifica-se que a realidade outra. A conhecida ineficincia deste sistema, no qual a quantidade de egressos
menor do que a de ingressos no sistema prisional - o que assegura um tempo de permanncia maior desses homens nos
estabelecimentos carcerrios somada ao reducionismo, ao tratamento e s condies desumanas a que so submetidos aqueles
que se encontramemprivao de liberdade compem, emresumo, o quadro da situao carcerria no pas.
neste cenrio que o trfico e consumo de drogas manifesta-se de maneira incisiva como conseqncia das polticas sociais
e de segurana ineficientes no que tange ao crcere. "(...) A droga ameniza os males do pernicioso cio, mas a economia do trfico
que foi atingida e o traficante o lder ali dentro (Valois, 2003). Somado a isso, tem-se ainda o fato de que o consumo de
entorpecentes umfator que pode dificultar de forma considervel a situao do sujeito que retoma a liberdade e os direitos perante
a sociedade aps o cumprimento de uma pena.
Pensando neste sistema carcerrio ineficiente, no qual o consumo de drogas exerce grande influncia, que condies tmos
egressos de restabelecer vnculos primrios e secundrios? O que esperar deles? O que esperam da sociedade estes homens? Que
futuro vislumbramfora da condio de crcere?
Segundo Rios e Santos (2003), na sociedade moderna a instituio da priso est assentada sobre o duplo conceito do
confinamento e da reintegrao sociedade. Para a autora o conceito hegemnico de priso est indissoluvelmente ligado ao
conceito de inalienabilidade dos direitos da pessoa humana. E o direito da sociedade de segregar, confinar e prender a pessoa tem
sua contrapartida no dever de respeitar seus direitos. Por isso, a necessidade de polticas pblicas que estejam voltadas para a
retomada sociedade por parte do egresso.
Consoante a isso, constata-se na atualidade o surgimento crescente de instituies e organizaes (como as OSCIPs
Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico) direcionadas para as questes que envolvem as dificuldades encontradas
pelos egressos do sistema prisional nessa tarefa de reinsero, a includo a problemtica do consumo de drogas.
Os trabalhos realizados por estas organizaes tm o respaldo da estratgia de reduo de danos, "que uma poltica de
sade que se prope a reduzir os prejuzos de natureza biolgica, social e econmica do uso de drogas, pautada no respeito ao
indivduo e no seu direito de consumir drogas. (Andrade &Friedman, 2006).
Em 2005 o Ministrio da Sade anunciou a entrada em vigor da Portaria 1028 que determina que as aes que visam
reduo de danos sociais e sade, decorrentes do uso de produtos, substncias ou drogas que causem dependncia, sejam
reguladas por esta portaria.
458
De acordo comAzevedo e Torres (2005)
Pragmaticamente introduzida como medida de sade pblica para a preveno do HIV/AIDS entre usurios de drogas
injetveis, tal viso associa o contexto sociocultural, o sujeito e a substncia como fatores a seremlevados emconsiderao
quando h percepo da necessidade de interveno eficaz na realidade das pessoas que padecempelo consumo disfuncional
de drogas.
Para Campos (2005) apud Azevedo e Torres (2005), a dimenso da Reduo de Danos possui carter de verdadeiro
movimento social, pois traz o enfoque para o sujeito e no para as drogas. A proposta a de promoo de maior bem-estar social,
comou semdrogas. Nas palavras de Moreira et al. (2006), a estratgia de "reduo de danos uma abordagemdo uso indevido de
drogas que tem como valores comuns os preceitos da qualidade de vida, das intervenes participativas, importncia do contexto
social e valorizao dos direitos humanos.
Desse modo, partindo-se das idias acima mencionadas, e considerando-se que intervenes junto aos futuros egressos do
sistema prisional possam trazer resultados satisfatrios no que diz respeito ao desenvolvimento do autoconhecimento, do auto-
cuidado e da vida coletiva destes indivduos, apresentamos um projeto de reduo de danos que vem sendo realizado junto pr-
egressos da Penitenciria Aluzio Igncio, na cidade de Uberaba, MG.
OPROJETO
O conhecimento do trabalho realizado pela equipe tcnica do Ncleo de Preveno Criminalidade, por meio do Programa
de Reintegrao Social do Egresso do Sistema Prisional(Este programa realizado pelo Ncleo de Preveno Criminalidade, afiliado
Secretaria de Estado de Defesa Social de Minas Gerais, coordenado pela Superintendncia de Preveno Criminalidade. So
usurios do programa, os egressos e os pr-egressos do sistema prisional e seus familiares. composto por uma equipe
interdisciplinar, nas reas de psicologia, servio social e direito), foi porta de entrada para a idealizao do projeto "REDUZINDO
DANOS E TRILHANDONOVOS CAMINHOS.
De modo geral, o objetivo do projeto divulgar informaes, a partir da estratgia de reduo de danos, sobre o consumo
de drogas e suas conseqncias e apresentar possibilidades para a reflexo e construo de novas perspectivas de futuro.
Inicialmente, a proposta consistia no desenvolvimento de oficinas temticas, a serem realizadas em seis encontros
mensais, com durao aproximada de duas horas, tendo como pblico-alvo, dez pr-egressos (Pr-egressos so aqueles
beneficirios do Programa de Reintegrao Social h seis meses de receber algum tipo de benefcio (liberdade definitiva, liberdade
condicional ou priso domiciliar)) escolhidos pela equipe de psiclogas e assistentes sociais da penitenciria Aluzio Igncio.
O projeto espera apresentar aos beneficirios (pr-egressos) as estratgias de reduo de danos como alternativas para
melhoria na qualidade de vida, ainda que os mesmos optem por dar continuidade ao uso de drogas. Por meio de um discurso no
moralista e no simplista, pretende-se mostrar ao beneficirio, quais os efeitos e complicaes (biolgicas, psicolgicas e sociais)
relacionados ao uso de drogas, ao mesmo tempo em que se apontam possibilidades mais saudveis e construtivas de
comportamento.
Objetiva-se ainda, que o pr-egresso busque alternativas para lidar como uso de drogas, e que estas sejampensadas ainda
no sistema penitencirio, a fimde que, ao tornar-se egresso, possa ver-se como responsvel pelos caminhos a seremtrilhados dali
em diante. Assim, percebendo as diferentes possibilidades que se lhe apresentam, as escolhas que podem ser realizadas, e suas
conseqncias ele prprio pode decidir buscar, ou no, tratamento.
AS OFICINAS
De modo geral as oficinas temticas planejadas para seremrealizadas durante o projeto contemplamos seguintes temas:
a. Aque se destina esse projeto? que visa apresentar o grupo de psiclogos aos pr-egressos, e permitir a integrao
destes, bem como justificar a relevncia do projeto. Promover uma reflexo com vistas a demonstrar a relao entre consumo de
459
drogas e a privao de liberdade.
b. Drogas: uso, abuso, dependncia, e suas conseqncias para o organismo que se trata de um encontro
informativo / educativo comvistas a apresentar os efeitos das drogas no organismo, numnvel biolgico e psicolgico.
c. Estilo de vida que a partir de um enfoque psicossocial, promover uma reflexo sobre o consumo de drogas e a
possibilidades para a melhoria da qualidade de vida.
d. Exemplo e identificao que pretende refletir, de que forma os sujeitos participantes percebem o uso abusivo de
drogas e suas conseqncias.
e. Vnculos que tem como objetivo refletir sobre a importncia para os pr-egressos, de vnculos familiares, sociais,
profissionais, e afetivos de maneira geral, e o modo como se configuramno presente momento.
f. Escolhas cujo propsito criar espaos para pensar sobre o posicionamento dos indivduos diante da identificao de
situaes positivas e negativas, tendo emvista que o foco de ateno de cada umvaria de acordo comsuas experincias ao
longo da vida, a fimde promover uma reflexo acerca das escolhas que so feitas, e suas conseqncias.
AS PRIMEIRAS OFICINAS
Em funo de questes burocrticas das quais dependem o desenvolvimento do projeto constatou-se a necessidade de
reduzir o perodo de durao do mesmo para trs meses coma realizao de uma oficina a cada quinze dias.
O trabalho teve incio na segunda quinzena do ms de Junho tendo sido realizadas duas oficinas at o presente momento,
sobre as quais se baseiamas colocaes que se seguem.
Importa nesta sesso dar destaque para as peculiaridades que emergiram desses primeiros contatos, bem como as
vicissitudes comas quais os profissionais se depararamna concretizao de sua prtica dentro de uma instituio total.
Os fatos que se desenrolaram aps a entrada dos psiclogos para a realizao da primeira oficina, a qual objetivava
apresentar o projeto, os profissionais e conhecer os participantes, tornaramemergente a necessidade de se adaptaremos recursos
de que se dispunha para o desenvolvimento do trabalho.
Esperava-se um grupo de dez pr-egressos escolhidos conforme os critrios j mencionados e que se encontrassem em
condio livre o suficiente para que pudessemparticipar (atravs do desenho, colando figuras e caminhando pelo recinto) durante as
oficinas cuja durao aproximada seria de duas horas.
Deparou-se, entretanto, com treze detentos dos quais apenas quatro enquadram-se como pr-egressos e cuja seleo
havia sido determinada por requisio judicial. O grupo de presidirios chegou ao local determinado para o trabalho com50 minutos
de atraso e permaneceu algemado, j que o pedido de retirada das algemas foi negado pelo chefe da segurana.
medida que os fatos se apresentavam, o grupo de psiclogos trabalhou reformulando a proposta de apresentao da
oficina de abertura considerando o tempo limitado e a impossibilidade de utilizar o material planejado (figuras, giz de cera, cartolinas
e colas).
Valendo-se do improviso diante de uma situao inesperada os profissionais detiveram-se a uma apresentao oral
convidando os detentos para umdilogo a partir do qual eles poderiamexpressar o desejo, ou no, de permanecer no grupo durante
os encontros futuros.
Estiveram presentes aproximadamente quinze agentes penitencirios, que se posicionaram ao redor dos presos, a
psicloga e a assistente social da instituio, entre outros funcionrios que entravam e saam do recinto com freqncia, o que
causava certa perturbao, e considervel desconforto na conduo da oficina.
Acredita-se que tamanha movimentao possa ter contribudo para a pouca participao e o grande receio demonstrado
pela maioria dos participantes durante esta primeira atividade. Tal hiptese foi tambmacatada pelas psicloga e assistente social da
instituio comas quais os psiclogos do grupo Mosaico conversaramaps o encerramento do trabalho.
Na oficina seguinte, cujo objetivo era apresentar os efeitos do uso de drogas nos nveis biolgico, psicolgico e social, foi
460
percebido um clima mais "amistoso entre os detentos, os quais se mostraram mais participativos. O olhar outrora submisso,
decorrente da situao carcerria, foi, aos poucos, desaparecendo.
provvel que o tema da oficina tenha contribudo para tal receptividade, pois se falou de algo que os participantes
conheciam bem: o efeito das drogas para o organismo. O surgimento de dvidas possibilitou a troca de informaes a partir de
dilogos produtivos e que proporcionarammaior aproximao entre a equipe de psiclogos e os participantes.
Nesta oficina, temia-se que o nmero de agentes penitencirios acabasse novamente por inibir os participantes durante as
oficinas, porm, nesta especificamente isto no aconteceu. Tal fato ainda precisa ser investigado e observado ao longo das prximas
oficinas, a fim de que se possa saber se a postura "colaborativa dos agentes deveu-se iniciativa dos mesmos ou se houve um
remanejamento, sendo escolhidos aqueles comperfil mais adequado para estarempresentes durante as oficinas.
Ao final desta atividade os participantes agradecerame alguns se manifestaramacerca da relevncia do tema apresentado.
Terminada a oficina a psicloga da penitenciria nos disse que parece ter havido uma significativa repercusso entre os demais
detentos sobre o projeto, despertando o interesse de outros.
CONSIDERAOS FINAIS
notvel que tenha havido uma mudana de postura por parte dos integrantes do grupo bem como dos agentes
penitencirios (aparentemente mais condescendentes) o que se traduziu em um clima de maior receptividade. Entretanto
indispensvel reconhecer devidamente questes institucionais que atravessam e, por vezes, limitam atuaes que possam
perturbar a "ordem vigente.
Consoante a essa idia Bleger (1984) prope que as instituies se formam em busca de segurana, gratificao,
possibilidade de reparao e potencializao. Estes so seus objetivos explcitos. A questo que o movimento institucional e suas
contradies implcitas fazemcomque objetivos institucionais encontrem, muitas vezes, obstculos sua consecuo.
Ainda cedo para concluses, mas ao que tudo indica uma situao de abertura, compreenso e no julgamento para coma
condio dos participantes contribui para o envolvimento destes no grupo, envolvimento que umdos requisitos fundamentais para
o alcance dos objetivos do projeto.
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Portaria n 1.028. (2005, 1 de Julho). Determina que as aes que visam reduo de danos sociais e sade, decorrentes do uso
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Valois, L. C. (2003) Sade, Drogas e Represso. Trabalho para o Congresso Nacional de Exceo Penal, Rio. Recuperado em 01 de
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461
A PARTIR DE SUA INSERO EM ESPAOS EDUCATIVOS
Flvia da Silva Ferreira Asbahr
Doutoranda em Psicologia pelo IPUSP/ Bolsista Fapesp
Professora dos cursos de Psicologia e Pedagogia UNIB
Introduo
Uma das reas de atuao do psiclogo que vemcrescendo nos ltimos anos a psicologia escolar/educacional, tanto nas
redes pblicas de ensino, como em espaos de educao no-formal e tambm em atendimentos a demanda de queixa escolar.
Mesmo quando o psiclogo no trabalha diretamente com processos educativos, estes esto presentes em sua prtica j que
inevitavelmente as pessoas comque trabalha passarampela escola, ou a temcomo referncia, e esta instituio temconfigurado as
formas de ser e de pensar emnossa sociedade. Almdisso, a aprendizagemest presente emtodas as dimenses da vida.
Mesmo assim, ainda comum, emdiversos cursos de graduao, psiclogos se formaremsemter tido nenhumcontato com
uma escola, mesmo comtoda a literatura produzida pela psicologia escolar numa concepo crtica nos ltimos vinte anos.
Por exemplo, h mais de vinte anos, os estudos de Maria Helena de Souza Patto (1984, 1999) denunciarama produo do
fracasso escolar advinda da precariedade das condies de trabalho dos profissionais da educao, das prticas de humilhao e
preconceito presentes na escola, das polticas de educao que geram obstculos s prticas educativas, entre outros fatores. A
autora revelou tambmo carter ideolgico das teorias da psicologia sobre o fracasso escolar, que influenciaram(e influenciam) os
discursos e as prticas pedaggicas.
Mesmo com todas essas denncias, a atuao do psiclogo frente s queixas escolares, especialmente no que se refere
produo do fracasso escolar, continuam focadas no indivduo e em seu aparato psquico. Ainda hoje, muitas crianas com
dificuldades de aprendizagemso encaminhadas para umdiagnstico psicolgico que possa justificar cientificamente a excluso do
aluno da e na escola.
De forma geral, essas avaliaes baseiam-se em testes de inteligncia ou de personalidade. Tais exames acabam por
constatar a presena de deficincias ou distrbios mentais nos alunos encaminhados, ou seja, so eles os portadores de alguma
anormalidade, o teste dir qual. Assim, nossas crianas so avaliadas como desajustadas, desequilibradas, deficientes mentais,
portadoras de distrbios emocionais ou neurolgicos, agressivas, hiperativas, apticas, traumatizadas, com disfuno cerebral
mnima, complexadas e tantos outros rtulos.
Um dos graves problemas que estas avaliaes transformam as desigualdades sociais em diferenas individuais. So os
alunos individualmente que no tm capacidade de aprender, so eles os grandes problemas da escola. Os seres humanos so
reduzidos a meros objetos existentes independente das condies sociais e polticas.
Os laudos nos apresentamcrianas abstratas. O avaliador raramente vai escola olhar as condies emque so produzidas as
dificuldades de aprendizagem, baseando-se exclusivamente emtcnicas limitadas e emjarges tericos recheados de preconceito
acerca da pobreza.
Tais diagnsticos transformam as dificuldades escolares em deficincias biopsicolgicas individuais e centram nos alunos a
responsabilidade sobre o fracasso na escola. o aluno que no est apto, incapaz, no abstrai, no temdeterminado coeficiente de
inteligncia, vemde umambiente pobre de estmulo, sua famlia desestruturada e sua linguagempobre.
O resultado nessa concepo de psicologia e avaliao uma intensa psicologizao da educao. O psiclogo chamado para
dar laudos, realizar avaliaes ou implementar programas, buscando na criana as causas das dificuldades escolares. Muitas vezes,
esses profissionais nemao menos se do conta de que umlaudo pode marcar a vida de uma criana para sempre:
As prticas de diagnstico de alunos encaminhados por escolas pblicas situadas embairros pobres constituemverdadeiros
crimes de lesa-cidadania: laudos sem um mnimo de bom-senso e de senso de ridculo produzem estigmas e justificam a
excluso escolar de quase todos os examinados, reduzidos a coisas portadoras de defeitos de funcionamento em algum
462
componente da mquina psquica. (Patto, 2000, p.67)
Todas essas "explicaes, almde no explicaremnada, esto pautadas numa concepo a-histrica de homem, educao
e sociedade. Tomamcomo natural aquilo que social, como social o que poltico, como causa aquilo que conseqncia e coisificam
os homens (Patto, 2000).
Falta a essas "explicaes psicolgicas umolhar sobre o homemconcreto, produto das relaes sociais e histricas, constitudo
nas inmeras relaes que ele vivencia. Assim, uma queixa escolar no pode ser entendida enquanto umproblema apenas do aluno,
mas como um processo construdo nas relaes escolares, nas histrias de vida dos personagens envolvidos, nas relaes
institucionais.
A pesquisa de Marilene Proena Rebello de Souza (1996) aponta questes bastante semelhantes. Ela investigou pronturios de
queixa escolar em clnicas escolas de Universidades de So Paulo. Os resultados foram alarmantes: na maioria dos pronturios de
crianas comqueixa escolar a escola e o processo de escolarizao no era sequer mencionado.
Os pronturios de forma geral traziam a histria de vida da criana levantada principalmente pela anamnese. Investigava-se
tambm antecedentes de problemas mentais na famlia e a situao scio-econmica familiar. Como resultado, os pronturios
tornavam-se muito parecidos e traziam poucos elementos para construir uma imagem da criana encaminhada, permitindo
enxergar apenas fragmentos da histria de vida da criana. Dessa forma, no auxiliavam na compreenso dos motivos do
encaminhamento.
Outra concluso de Souza refere-se grande quantidade de "jarges escolares presentes nesses pronturios. Eram comuns
relatos tais como "no sabe nada", "temproblema de aprendizagem"; " disperso", ou ainda, esteretipos sobre o cliente, "est bem
cuidada, limpa, roupa adequada, cabelos penteados", "o pai negro, a me branca e Mariana bemmestia".
Tais dados no esclarecem sobre a queixa escolar, denotam uma srie de valores sobre parcela mais pobre da populao e
evidenciam que o processo de escolarizao da criana encaminhada no trazido para o atendimento psicolgico. Dessa forma,
desconsidera-se, a priori, a complexa histria de escolarizao da criana encaminhada. Alguns pronturios chamavam a ateno
pela inexistncia de qualquer informao sobre a relao institucional que tenha produzido a queixa: no apresentavamo nome da
escola, dados sobre reprovao etc.
Correia, Lima e Arajo (2001) tambm nos alertam sobre o desconhecimento dos psiclogos sobre a escola e os processos de
escolarizao e sobre os processos de construo e apropriao do conhecimento. Discutemo papel do psiclogo no contexto escolar
baseada numa atuao alheia conjuntura escolar, que desconhece a funo educativa da escola.
Segundo as autoras, a atuao do psiclogo que supere a culpabilizao do aluno deve pautar-se na anlise da instituio
educativa e no exame da eficincia e qualidade do processo educacional. Tal atuao requer trabalhar junto com a equipe escolar.
Exige tambmuma slida formao terica, no s no que se refere s teorias da psicologia, mas tambm literatura educacional,
da histria, e a outras reas de conhecimento.
As anlises apresentadas por Patto (1984, 1999), Souza (1996), Correia, Lima e Arajo (2001), entre outros autores nos fazem
questionar e nos preocupar com a formao de psiclogos. Num sentido oposto ao denunciado pelas autoras citadas, acreditamos
em uma formao em psicologia que possibilite intervenes apoiadas na compreenso dos inmeros elementos que constituem a
subjetividade emsua relao comos processos educativos.
Nesse trabalho discutiremos a insero do estudante de psicologia emespaos educativos, formais e no-formais, atravs
de visitas a essas instituies e em estgios na rea. Acreditamos que tais estratgias de formao criam a possibilidade do futuro
psiclogo impactar-se como cotidiano escolar e, commaior ou menor conscincia do que foi vivido, deparar-se comdeterminaes
que vo almda imediata relao dual psiclogo-usurio. Por mais isolada e circunscrita que seja sua insero, a arquitetura escolar,
os gritos com alunos e de alunos, a ausncia de profissionais, as siglas, os protocolos institudos, fornecem pistas reveladoras da
realidade institucional. Assim, o objetivo desse texto apresentar alguns espaos de formao, construdos no trabalho como
professora no curso de Psicologia de uma Universidade privada de So Paulo, que buscampensar e construir uma formao voltada
compreenso e atuao junto ao indivduo concreto.
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Insero do estudante de psicologia em espaos educativos
Quando comecei a trabalhar como professora de umcurso de Psicologia emuma Universidade privada da cidade de So Paulo
deparei-me com a seguinte situao: no havia no currculo a disciplina Psicologia Escolar ou estgios nessa rea. O que mais se
aproximava da possibilidade de discutir a insero do psiclogo na escola e em outros espaos educativos era uma disciplina
chamada Problemas de Aprendizagem(Atualmente essa disciplina chama-se Processos de Aprendizagem). Tradicionalmente essa
disciplina discutia contedos que se referiam patologizao do processo de aprendizageme focava-se especialmente nos diversos
distrbios e transtornos da aprendizagem: dislexia, transtorno de dficit de ateno e hiperatividade, discalculia, disortografia etc.
Quando foi assumida pela professora Dra. Edna Martins(Psicloga. Doutora emPsicologia da Educao pela PUC-SP.) pouco a pouco
seus contedos foram modificados e essa professora introduziu leituras mais crticas, baseando-se em autores tais como Patto
(1999), Machado (1994), Freller (2001), Moyss (2001), entre outros.
Posteriormente, alm dessas leituras, foi introduzida, como trabalho final da disciplina, uma visita a uma escola ou a uma
instituio de educao no-formal como objetivo de conhecer e investigar a realidade escolar. Tal visita coroa as discusses tericas
realizadas na disciplina e permite que os estudantes tenhammaior contato como cotidiano escolar e suas problemticas.
Para realizar essa visita, os estudantes em grupo devemprimeiramente levantar bibliografias sobre concepo pedaggica da
escola escolhida (construtivista, tradicional, antroposfica, montessoriana, scio-interacionista etc), de forma que possamconstruir
um texto introdutrio sobre o tema escolhido que se relaciona com a prtica pedaggica da escola visitada. A pesquisa terica
realiza concomitantemente com a visita instituio e permite que os futuros psiclogos possam confrontar teoria e prtica
pedaggica. Deparam-se, tambm, coma falta de definio, emmuitas escolas, de umprojeto pedaggico consolidado, commetas
e objetivos a seremalcanadas.
Na parte prtica do trabalho, os estudantes devem selecionar uma instituio educativa que atenda as primeiras sries do
ensino fundamental (pblica ou particular, de educao formal ou no-formal) e agendar uma visita escola, para que possam
conversar como diretor, o coordenador pedaggico e/ou psiclogo escolar. Nessa primeira visita explicamos objetivos do trabalho e
solicitam permisso para entrevistar professores e alunos e tambm para observar o cotidiano escolar e especialmente um dia de
aula na escola. Nesse primeiro contato comeam a compreender a complexidade do cenrio escolar, antes vista teoricamente.
Sentem, muitas vezes, dificuldades para agendar a visita ou falar com o diretor. Passam por situaes de negao da visita por
motivos nem sempre claros, ou ainda por impedimentos mais velados. Outras vezes so muito bem recebidos e encontram
possibilidade de estabelecer parcerias para discusses. Emalgumas escolas espera-se, tambm, que a visita resolva o problema de
determinados alunos a partir de seu encaminhamento para os "psiclogos. Todas essas situaes so matria-prima para discusso
posterior.
A visita escola orientada por um roteiro:
Fundamentos e objetivos educacionais da escola;
Compreenso sobre a proposta pedaggica da escola;
Relao entre corpo docente e coordenao;
Disciplina e indisciplina na escola;
Posicionamento com relao questo da incluso;
Posicionamento com relao aos problemas de aprendizagem;
Posicionamento com relao s salas de alunos especiais ou de alunos com histria de reprovao.
H tambm alguns temas importantes para a observao em sala de aula:
Interao professor-aluno;
Interao aluno-aluno;
Mtodos e recursos de ensino utilizados pelo professor;
Interesse dos alunos pela aula;
Disciplina e indisciplina;
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Maneira de o professor lidar com situaes atpicas.
Aps a visita e a escrita do trabalho, todos apresentam suas observaes e reflexes aos colegas da disciplina. Desse
momento, as discusses tericas ganham vida e os estudantes de psicologia demonstram compreender as crticas ao processo de
patologizao do fracasso escolar. Compreendem, tambm, as crticas ao modelo psicomtrico de avaliao que desconsidera o
contexto cultural e o processo de escolarizao da criana avaliada.
Como os grupos visitaram diferentes escolas, pblicas e particulares, escolas pblicas de periferia e de bairros centrais,
escolas bem estruturadas e com projeto pedaggico e escolas abandonadas, instituies educativas que recebem as crianas em
horrio diferente ao da escola, os relatos das visitas permitem a confrontao entre essas diferentes realidades e forjam uma
discusso sobre as polticas pblicas em educao e sobre a organizao dos sistemas de ensino. Estudar tais polticas, noes de
legislao educacional e teorias pedaggicas torna-se, ento, necessidade. Muitos estudantes que, comeam a disciplina dizendo
que no gostamda rea e muito menos de trabalhar comcrianas, terminamo curso comuma nova compreenso do que psicologia
escolar e das muitas possibilidades de atuao do psiclogo inserido emespaos educativos.
Outra forma de insero do estudante de psicologia em espaos de educao formal o estgio denominado Interveno
Clnica emProcessos de Aprendizagem. Oestgio nessa rea surgiu a partir da grande demanda por atendimento para os problemas
de aprendizagem na clnica escola da Universidade (em torno de 70% das crianas encaminhadas para atendimento).
Tradicionalmente esse estgio era denominado Interveno Psicopedaggica e no s seu nome, como tambm sua concepo,
foram alterados em reforma curricular do curso em 2006. At ento o estgio caracterizava-se como atendimento clnico criana
comproblemas de aprendizagem.
A professora Ms. Beatriz Pinheiro Machado Mazzolini(Psicloga. Mestre em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento
Humano pelo IPUSP) (2008, p.1), uma das supervisoras de estgio, explica o nome do estgio:
Interveno: aquilo que o terapeuta utiliza como mediador na sua relao com a criana para que ela possa aceder sua
possibilidade de aprender (desde uma simples conversa, pergunta, narrativa de umconto ou uma piada, atividade artstica,
como desenho, recorte, colagem, atividade psicomotora, atividade pedaggica etc);
Clnica: ao considerar o que acontece com a criana, quem cuida dela, qual a histria de seu desenvolvimento e de seu
processo de escolarizao, de seu mal estar para aprender, enfim, qual o seu sofrimento quando no aprende;
Processos: o desenvolvimento no esttico, no limitado e nem estanque, e sim passvel de mudana, movimento,
integrao, devir e possibilidades de alternativas de soluo;
Aprendizagem: relaciona-se a tudo aquilo que pode se constituir e ser construdo na relao comos outros e que comuma
uma determinada cultura, como comer, como cuidar da higiene pessoal, como falar, como andar, como ler, como escrever,
como nadar, como somar, multiplicar, raciocinar, pensar etc.
Em 2007, alm do atendimento criana e sua famlia, introduzida no estgio a obrigatoriedade da visita escola. Os
objetivos dessa visita so: a) Pesquisar os bastidores da produo da queixa escolar; b) Conversar com os profissionais da escola
para conhecer suas verses sobre a dificuldade de aprendizagem da criana atendida; c) Buscar interlocuo com professores e
outros profissionais da escola.
Discute-se com os estagirios que a visita escola nos ajuda a compreender elementos importantes da produo da queixa
escolar. Assim, essa visita tem um carter investigativo e no classificatrio. Um dos seus objetivos a compreenso global da
produo da dificuldade de aprendizagem. Nesse sentido, o olhar ser sobre as relaes escolares, umolhar relacional.
Alguns elementos so importantes de seremlevantados nesse encontro coma escola:
Qual a hiptese do professor sobre a queixa apresentada?
Como foi o encaminhamento? Foi indicao da escola? Como a escola avalia a necessidade de atendimento?
Quais so as expectativas do professor que encaminhou?
Como o aluno aprende e se comporta na sala de aula?
465
Como o professor ensina?
Como a relao professor aluno?
Como a relao entre os alunos?
Quais so os contedos ensinados?
Como o funcionamento institucional da escola?
Como organizado o caderno da criana?
Quais so os potenciais de aprendizagemda criana emquesto?
Nos primeiros atendimentos, a tendncia dos estagirios buscar na dinmica psquica da criana e nas suas relaes
familiares as causas para as dificuldades de aprendizagem. A visita escola reconfigura essas hipteses iniciais e passa a ser levado
em conta o processo de escolarizao daquela criana. Algumas questes, antes nunca pensadas, comeam a ser formuladas: Por
que h tantas crianas naquela sala de aula? Por que a professora trabalhou daquela forma? H outras formas de trabalho
pedaggico? Por que no existe reprovao naquela escola? Quais so as repercusses de determinadas polticas educacionais na
subjetividade e na aprendizagemdos alunos?
Muitos estagirios passama rever sua vida escolar e os impactos dessa emsua forma de aprender e de viver hoje. Lembram
de suas experincias escolares, comeam a compreender como algumas de suas dificuldades foram constitudas no processo de
escolarizao e repensam os planos profissionais para depois de formados. Ao final, os estgios escrevem um relatrio em que
avaliamas mudanas produzidas na sua forma de pensar e atuar. Seguemalguns trechos, de diferentes estagirios:
Existem mitos em relao ao processo de aprendizagem e acho que vlido ressaltar o mito de que a criana que no
aprende temproblema e que este s encontrar soluo fora da escola comtratamentos especializados. Isso no verdade,
toda criana tem condies de aprender e a escola a pea principal juntamente com a famlia, mesmo tendo a
oportunidade de passar por umtratamento fora da escola.
Desde o incio do estgio de Interveno Clnica emProcessos de Aprendizagemeu havia mencionado para a supervisora
que esta uma rea que no me atrai. Mas como passar do tempo eu percebi o quanto esta rea importante e quanto o
envolvimento do professor como aluno para garantir a qualidade do processo de aprendizagem fundamental.
Na minha opinio o estgio emInterveno Clnica emProcessos de Aprendizagemfoi muito proveitoso porque o trabalho
no se restringiu aos atendimentos a paciente.
A busca pela compreenso dos processos que podem ter levado a uma patologia do aprender envolve aspectos como a
anlise da dinmica familiar e as interaes que ocorrem na escola. Por isso imprescindvel o conhecimento dessas
relaes. Nesse sentido, fizemos Entrevistas semi-estruturadas comos pais, Jogo Fraterno (coma paciente e o seu irmo) e
uma visita escola a fimde obter uma melhor compreenso do caso.
Consideraes finais
Mesmo com todas as crticas ao processo de produo do fracasso escolar e atuao do psiclogo escolar numa
perspectiva clnica, tais modelos de compreenso e de atuao frente dinmica escolar insistememser reeditados. Dessa forma,
nunca demais ressaltar que o fracasso escolar no pode ser entendido como problema que se encerra no aluno, concebido como ser
natural ou social-natural. Deve ser compreendido como um processo construdo nas relaes escolares, nas histrias de vida dos
personagens envolvidos, nas relaes institucionais. Estas, por sua vez, s podem ser entendidas no contexto maior da estrutura
social como produto da histria.
Nesse sentido, urgente a busca por outras formas de formao do psiclogo frente s dificuldades de escolarizao que
caminhem num sentido oposto ao da psicologizao e medicalizao da educao. Busca essa que exige a reconstruo da
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identidade do psiclogo no contexto educacional e que requer uma ampliao da concepo da queixa escolar que focalize no s a
criana mas tambm a identificao de fatores intra-escolares associados a estas queixas, de modo a tornar possvel uma
interveno mais adequada.
Correia, M. F. B.; Lima, A.P. B.; Araujo, C. R. de. (2001). As Contribuies da Psicologia Cognitiva e a Atuao do Psiclogo no
Contexto Escolar. Psicol. Reflex. Crit., Porto Alegre, v. 14 (3). Disponvel em: <http://www.scielo.br/. Acesso em: 05 Jul 2008.
Freller, C.C. (2001). Histria de indisciplina escolar: o trabalho de umpsiclogo numa perspectiva Winnicottiana. So Paulo: Casa do
Psiclogo.
Machado, A.M. (1994). Crianas de classe especial. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Moyss, M.A.A. (2001). A institucionalizao invisvel: crianas que no aprendemna escola. Campinas-SP: Mercado das Letras.
Mazzolini, B.P.M. (2008). De Interveno psicopedaggica a Interveno Clnica em Processos de Aprendizagem. Texto elaborado
para fins didticos, no publicado.
Patto, M.H.S. (1984). Psicologia e ideologia: uma introduo crtica psicologia escolar. So Paulo, T.A. Queiroz.
Patto, M.H.S. (1999) A produo do fracasso escolar: histrias de submisso e rebeldia. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Patto, M.H.S. (2000). Para uma crtica da razo psicomtrica. In.: Patto, M.H.S. Mutaes do cativeiro: escritos de Psicologia e
poltica. (p. 65-83.) So Paulo: Hacker Editores/ Edusp.
Souza, M.P.R. de. (1996). A queixa escolar e a formao de psiclogos. Tese (doutorado), So Paulo: Instituto de Psicologia USP.
467
SOBRE LITERATURA E PSICANLISE: A PROPSITO DE A INFNCIA DE ADO E OUTRAS
FICES FREUDIANAS, DE FABIO HERRMAMM
Profa. Dra. Enivalda Nunes Freitas e Souza
(ILEEL-UFU)
O estudioso da obra literria esquadrinha a vida de seu personagem: observa as condies de seu nascimento, a relao deste
com seus familiares e amigos, seus hbitos cotidianos, seus sonhos e projetos, suas atitudes explcitas e veladas, sua forma de
relacionar-se com o mundo e a linguagem da qual se vale para expressar-se. De igual forma, do "sujeito-lrico observa-se cada
palavra, cada vrgula, cada imagem, cada manifestao de xtase ou de dor; atenta-se para o tomque paira no poema: melanclico,
arrogante, festivo. Emambos os casos, fazemos conexes de captulos e de estrofes, porque, afinal, estamos conscientes dos efeitos
de "condensao e deslocamento que circundamas imagens, os smbolos e os mitos definidores do imaginrio de cada um. Por fim,
pergunta-se: quem este sujeito? De quemestamos falando? Fomos capazes de criar uma representao desse sujeito? Bem, estas
e outras coisas do gnero so aplicadas anlise literria do "ser de papel. Mas estamos falando de ummundo imaginado, ficcional,
que se liga realidade apenas como representao simblica. Fabio Herrmann, em seu livro A infncia de Ado e outras fices
freudianas, diz-nos que a psicanlise tambmconstri umuniverso ficcional para curar seus pacientes, isto , converte-se emfico,
mas salienta: por ser fico, a psicanlise no carece "de eficcia teraputica, nem "sendo literatura, a Psicanlise deixa de ser
cincia (2002, 14). Ainda que a imaginao esteja incorporada nas nossas concepes do dia-a-dia, ainda que exemplos de todos
os campos da cincia so abundantes em demonstrar a importncia dessa "louca da casa, que a imaginao, nas descobertas e
avanos mais objetivos que a mente pode alcanar, no deixa de ser desconcertante encontrar j inicialmente a afirmao de que
fico e psicanlise andamjuntas, o que est no"prefcio de seu livro. O ttulo extremamente criativo e convidativo, A infncia de
Ado e outras fices freudianas, e a obra assinada por umnome respeitado do estudo e da prtica psicanaltica, Fabio Herrmann.
Muito tempo j se passou desde que o papel da imaginao foi totalmente restabelecido pelo pensamento ocidental, ora
encantado com a corrente racionalista aristotlica, ora rendido ao idealismo platnico. Mais do que de filsofos, a imaginao foi
restabelecida graas ao produto transbordante de fantasia e imaginao de escritores, sobretudo daqueles que sempre estiveram
almde seu tempo, como Milton, Blake, Coleridge, para ficarmos comalguns dos mais antigos, e Guimares Rosa, representando os
mais recentes.
No universo da literatura brasileira, veja-se o caso Guimares Rosa. Partir das estruturas simblicas que precedem o
pensamento racional do homem um caminho apontado pelo prprio autor para a apreenso de seu universo, esse escritor
insupervel dentro da literatura brasileira no campo do imaginrio. Na lendria entrevista que Rosa concede a Gnter Lorenz(As
citaes de "Dilogo comGuimares Rosa. Gnter Lorenz referem-se fico completa de Guimares Rosa, volume I, editada em
1994.), Rosa afirma que para compreender o homem preciso uma literatura do irracional, do inconsciente e do desconhecido,
elementos ligados ao homem, capazes de provocar sua ressurreio e transport-lo ao infinito, por isso esperava uma "literatura
ilgica que alava o inacreditvel nica realidade possvel. Rosa sempre advogou o desprimado da razo em favor da magia
intuitiva, da inspirao. Ele queria livros antiintelectuais, provindos da memria e da sensao reveladoras, conforme declara a seu
entrevistador:
A lgica a prudncia convertida emcincia; por isso no serve para nada. Deixa de lado componentes importantes, pois, quer
se queira quer no, o homemno composto apenas de crebro. Eu diria mesmo que, para a maioria das pessoas, e no me excetuo,
o crebro tem pouca importncia no decorrer da vida. O contrrio seria terrvel: a vida ficaria limitada a uma nica operao
matemtica, que no necessitaria da aventura do desconhecido e inconsciente, nemdo irracional. (ROSA, 1995, 57)
No universo de Rosa, as personagens flutuaminfinitamente dentro da coincidentia opositorum, quando os pares antitticos j
no mais existeme tudo pode ser e no ser, como no sonho, no mundo das imagens simblicas. No mundo da psicanlise tambm?
Sim, o que aponta esse intrigante livro de Fabio Herrmann. Ao paciente que traz seu universo cambiante, pleno de realidades
veladas, emque verdadeiro e falso se completamvalorosamente, Fabio Herrmann sobrepe umprocedimento que, primeira vista,
distancia-se "da claridade e da diferena necessrios investigao teraputica, procedimento que fala mais diretamente alma,
como a imagemplatnica, parente do delrio, do sonho, do irracional, irm de poetas, artistas, visionrios e, para o nosso espanto, de
psicanalistas. Mas justamente por esse distanciamento da "realidade que a fico, a imagemficcional, capaz de revelar o mundo.
Desta forma, o que no se pode alcanar pelo rigor do mtodo lgico pode ser descoberto pela observao intuitiva. Assimcomo para
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Plato, a imaginao/fico , para Herrmann, uma via de acesso aos muitos estados imperscrutveis da alma e seus mistrios.
Assim, emA infncia de Ado e outras fices freudianas, Fabio Herrmann ensina/reflete psicanlise valendo-se da fico e, fazendo
fico, nos leva a pensar empsicanlise. Segundo Herrmann, Freud foi quemestreitou os laos entre fico e psicanlise. Da que seu
livro obedece a umroteiro que persegue, emtodas as instncias, o deslizamento constante da verdade para a fico, e sobretudo o
contrrio: da fico para a verdade.
"Que tinha Freud que ns no temos?, pergunta e responde Herrmann: ele lia e escrevia muito, referindo-se enormidade de
escritos que Freud nos legou, explicando e problematizando suas teorias. Segundo Herrmann, Freud foi ficcionalisando suas idias,
transformando um pensamento genial em uma obra genial, e fazendo-se personagem dessa grande fico: "escrevendo
obcecadamente, Freud pensava por escrito, exatamente como o ficcionista (2002, 12) Ainda afirma: "Freud devia tratar seus
pacientes como escrevia, como literato, e conclui: "No fundo, Freud inventou o mundo anmico como quem escreve um grande
romance, mas habitou-o como se fora uma de suas personagens (2002, 13) Herrmann cita nomes de escritores que, antes de Freud
sistematizar suas teorias, j haviam, por meio da imaginao, arrebatado nosso pensamento para o intrincado labirinto da alma
humana. assim, conscientes do poder da fico em nossas vidas, que adentramos os portes de "Lmbia, o indefinido espao
ficcional de Herrmann, localizado numa dimenso atemporal, a-histrica e mtica que, de todo modo, arrabata-nos do peso de nossa
temporalidade racional e lana-nos na dimenso infinita do inconsciente.
Destacamos, como porta de entrada para sua apreciao total da obra, algumas peas de A infncia de Ado e outras fices
freudianas, como "Bondade, um texto to lindo e sereno como s esse gesto inspira. O narrador encontra-se em uma barca que o
leva de Salvador a Itaparica. Ao menor sinal das barcas, os leitores j so tomados pelo pavor da presena de Caronte e de seus
mortos lamuriantes. Mas esta barca transborda de bondade e transporta a bondade, conceito que h muito vemsendo desdenhado
at mesmo pela prtica psicanaltica, uma vez que aprendemos, modernamente, a fazer o bemsomente quando isso nos faz bem. Ali
temos umcasal, por volta de sessenta anos, cuja mulher temuma criana, ainda beb, no colo. Quema segura, segundo o narrador,
a "mulher forte qual se refere a bblia, aquela mulher que cuida da casa, ajuda o marido e acolhe a todos com sua ternura, a
mulher sbia que edifica sua casa. O beb uma menina, neta e filha ao mesmo tempo: almde seus oito filhos, adotarama me de
Gislane, o beb, que no assumiu a criana quando, bemjoveme irresponsavelmente, foi engravidada, preferindo uma vida ao lu.
Certamente, a mesma estria vai-se repetir comGislane. O narrador mostra que a vida cumpre seu destino, desafia a razo e impe
uma postura que, por amor, cria "lugares de alma emque o outro, emns mesmos, torna-se maior que ns. Isso, sim, bondade.
Em "Bash, o narrador enreda-nos no universo cosmognico do poeta japons dos haicais. Somos presos duplamente: pela
traduo e pela destraduo que Herrmann faz dos haicais, isto para mostra-nos que o sentido original pode, como naqueles haicais
traduzidos, estar perdido no tempo e noutra lngua que desconhecemos. De igual forma, o analista faz variaes de temas que lhe
traz o analisando, temas que contamcoma inspirao do inconsciente que, como o primeiro haicai, pode ser alcanado por meio da
interpretao.
Em "Zuxis, Fabio Herrmann teoriza sobre a "realidade psquica, mostrando o quanto esse conceito escorregadio. Ele
comea seu texto lembrando a histria de Zuxis, o famoso pintor grego que pintou um quadro to realisticamente perfeito de um
menino carregando uvas que as aves aproximaram-se para bic-las. Zuxis diz que sua obra ainda no era perfeita, "caso contrrio
as aves no ousariam aproximar-se, por temor criana... (2002, 43) bem, isto prova que a realidade sempre inatingvel, que
busc-la um trabalho fatigante e vo. Mas a discusso prossegue, como a histria de Zuxis sugere, para o binmio
realidade/fantasia, resgatando Freud e sua premissa de que a atitude do psicanalista deve considerar a "realidade psquica pois,
para o neurtico, no h distino entre realidade e fantasia. Contudo, essa "realidade psquica trazida pelo analisando uma
representao de sua "realidade concreta, o que leva Herrmann seguinte reflexo: "qual o sentido do termo realidade, ou ainda
melhor, que sentido tema palavra fantasia? (2002, 45). Bem, est a mais uma questo no palco da "encenao do inconsciente...
(ML, no gostei de "A realidade indistinguvel: que Edgard Allan Poe ("O retrato ovalado), Oscar Wilde ("O retrato de Dorian
Gray), Machado de Assis ("Oespelho) j fizeramisso to bem..., semcontar os contos folclricos, os mitos gregos... A questo no
a "filiao de origem, mas a originalidade. Achei desinteressante, s isso) Talvez pudesse fazer assim:
Ainda recorrendo arte pictrica para tentar acompanhar o resvaladio conceito de realidade, e at mesmo o que ns
experimentamos dela, o conto "A realidade indistinguvel, cujo assunto o famoso mitema do artista consumido por sua prpria
obra, no caso especfico, umauto-retrato, o que j remeteria questo do duplo. Grandes nomes da literatura j trabalharamcom
esse tema, como o fizeramos mitos gregos, os contos populares. S a ttulo de exemplo, podemos citar Edgard Allan Poe ("O retrato
469
ovalado), Oscar Wilde ("O retrato de Dorian Gray) e Machado de Assis ("O espelho). Conclui-se que, se o real representao,
ento, no h o que representar: "uma representao que no se possa distinguir da realidade ser a prpria realidade. Todavia, se a
representao for mesmo a realidade, j no h o que representar (2002, 53)
Finalmente, estamos a conhecer "A infncia de Ado: que momento mais inspirado algumtentar construir a infncia de quem
j nasceu grande. Ou no? Por que Deus quer que ele fale, que ele se lembre dos pais, que ele se case (ao que ele consente, caso no
chova). Da serpente Ado lembra vagamente ("comdevido respeito, a cara de Deus). Teramos, todos ns, nascidos conscientes, j
no estgio em que estamos, e toda a nossa vida pregressa seria inveno? De qualquer forma, nosso inconsciente assemelha-se
nossa infncia: tudo importante, mas muito difcil de ser reconstitudo, da a necessidade da inveno. Ado tenta construir algo
que no seu consciente jamais existiu: os amigos da infncia, o pai, a me, o jardimverde, as brincadeiras. Deus o analista, mas no
temresposta para suas prprias perguntas; se as tem, precisa que Ado as crie. Bachelard lembra que a infncia, no geral, muito
chata, dolorida e desinteressante, e que a melhor infncia a inventada, aquelas autobiografias emque o autor inventa fatos que
jamais existiram, histrias mirabolantes que jamais viveram, mas que so dadas como verdadeiras, como fatos verdicos. Deus
que "no esquece nem lembra (2002, 78), mas Ado no o inveja: "Horror viver assim. No acontecer (2002, 78), e mais adiante
acrescenta: "escravo de si(79) Ado ainda considera que o excesso de palavra (ele fala ininterruptamente) tem impedido a
compreenso de si. Ao soar da "trombeta, finalizando o final da sesso que acontece no zo, Ado ironiza: "Final semjuzo. Tem-se
a impresso de que Deus (o consciente?) quemest emanlise.
Em outra sesso, Ado est prximo aos pssaros, os quais admira por serem parecidos com ele: "Esto aqui, logo no esto
mais aqui. Esto e no esto. So e no so. Esvoaantes, to parentes meus. (84) Contudo, a imagem do pssaro no deixa de
evocar a idia de um desejo oculto de elevao e de desmaterializao, uma sensao de leveza contgua do sonho, situaes
prximas daqueles momentos quando no sabemos quemsomos.
media em que as sesses progridem, Ado torna-se mais ctico: quer refrear a "salva de palavras, porque j as domina
melhor, anota as sesses e os sonhos que conta ao Analista, justificaqndo-se: "Confio na palavra, mas prefiro registr-la em
tabelio (92) Pergunta-se emque mos est, e se o Analista no padece de "algumvis interpretativo (92). Ado e Deus tambm
discutem sobre a queda que, sabemos, implicou na humanizao do homem. Ado pergunta como o homem poderia desejar a
imortalidade se ele no tivesse experimentado o sentido da morte? Ado insiste, sofisticamente, que, com o conhecimento
adquirido, ele umanalisando altura e semelhana de Deus. Ado fala, ainda, do conhecimento intil da morte, porque no se pode
super-la, e da necessidade de no se entregar comilana desregrada do conhecimento racional. Por fim, a epifania de Ado: "eis
minha infncia. Dizendo-o em sua literalidade radical: inconsciente. Entre as imprecaes de Ado, esta memorvel:Paiternidade
irresponsvel, e o passado a ele pertence...(101) Antes da ltima sesso, Ado tem um acesso de fria verbal. Ele que havia
prometido controlar-se, chega concluso de que "explicar descura, e que "interpretar no retraduzir, mas destraduzir (112)
Ento, trata-se de "cair no caos, de "libertar a palavra dada s coisas, pois esta, tal como Medusa, "ao se mirar se coisa (112),
porque, afinal, Ado precisa de criar sua inexistente e imemorial infncia. Altissimamente curado, Ado vai-se embora: "Ao contrrio
da outra, desta vez foi Ado quemfechou a porta por fora. chave. (113)
Na seo de "A infncia de Ado h, ainda, acompanhando o conceito de deslizamento da verdade e a interminvel construo
de ns mesmos, do nosso inconsciente, a torre de Babel, no subcaptulo "Emobras. Segundo o autor, nesse projeto interminvel, o
que importa no o edifcio, mas a construo (81), para qual devemconvergir vrias cincias. Nesse projeto, o mais importante
fugir do desgnio divino (cada palavra do Criador transforma-se emcoisa) e partir para umprojeto perene e prprio do humano, cuja
torre obra de equvocos, de sentidos cambiantes. Somente assim que o homem torna-se criador e criatura, como deve ser. Em
"Escrituras, pela investigao contnua e sobreposio de interpretaes de hierglifos, chega-se ao sentido duplo das palavras. E
sobre elas juramos, construmos nossa cultura; sobre os sentidos duplos e mltiplos do analisando, o analista vai traduzindo uma sua
verso, que no mais a sua nema do paciente, mas uma outra palavra, que precisa de mais palavras para preencher seu vazio. Em
"O nico e verdadeiro Deus, trabalha-se coma noo de Sagrado que est emtodo homem, o que desorienta a idia de umdeus de
que o ttulo fala. Assim como os gregos acreditavam, ns tambm um dia experimentamos o divino em ns: eles eram filhos de
mortais e de imortais; no viemos de Deus, convivamos comele antes da queda. Da, a possibilidade de cada umcriar umdeus que o
satisfaa, semprejuzo para sua alma, uma vez que no existe "nenhuminferno, apenas o vazio da descrena para os ateus e o vazio
do mal para os mpios. (96). Em deliciosa fico, o narrador d os desdobramentos dessa histria: vai que o pastor Nielsen, que
defendeu essas teorias emvida, morre, mas vai parar numcu muito esquisito: uma selva densa, muito quente, onde se ouve ruflar
470
de tambores e homens feito pssaros correndo de um lado para outro. Nielsen pede perdo pelos pecadores que ele, certamente,
havia arrastado at ali e clama misericrdia por sua alma. Mas Nielsen equivocava-se: de fato, ele foi para o paraso. Dentro da
multiplicidade de parasos possveis, foi reservado ao sueco o reino de Tup... (99) Em "De como no ser o Messias, celebra-se a
graa de se ser o que , o direito ao fracasso, e condena-se o preconceito (contra o judeu, contra a mulher), a intolerncia. O ser
humano a possibilidade de ser, marcada pela diferena.
Em "De nossos antecessores, Fabio Herrmann lembra que a psicanlise (que desestabilizou o pensamento ocidental) surgiu
nummomento emque verdades estavamsendo descobertas. Mas a Psicanlise contou coma influncia desestabilizadora das artes,
muito da literatura, como Joyce, Kafka e Fernando Pessoa, que foram"profetas da condio humana (116) e apontaramumhomem
e uma realidade em crise. Fazendo uma espcie de historiografia da psicanlise, Herrmann lembra que, com o tempo, muitos
conceitos de Freud foram deturpados e que, no raro, cada um tinha o seu Freud. Assim, foi-se distanciando das premissas
psicanalticas, porque, acredita Herrmann, "algumtipo de verdade sempre subsiste (123). O fato que a Psicanlise pagou umalto
preo por trabalhar coma noo interpretante de que a verdade estaria ligada a umsigno que levaria a outro signo que ainda no se
findaria num terceiro signo (122). Assim, os resultados foram considerados falsos, salvando-se apenas o mtodo (122). Conclui
Herrmann: "estamos convencidos hoje em dia de que a Psicanlise contm verdades irrefutveis, cuja significao para a vida
humana suplanta a da grande maioria das demais cincias. Apenas, no so verdades factuais, no sentido vulgar, mas verdades
metodolgicas dependentes, adstritas ao domnio do mtodo psicanaltico, e sempre imprevisveis, diruptivas (124). Em "O
escorpio e a tartaruga, trs cientistas, Ricardo, Pter e Estela, esto s voltas comumfalso projeto, umembuste cientfico que lhes
imposto. Coma histria do escorpio que subiu na tartaruga, ignorando sua dura carapaa, alegoriza-se o "conhecimento: umser
hbrido, a mentira cravada na verdade. Considera-se, mais uma vez, que a verdade no importante, uma vez que "enganar-se ou
no nada tema ver como desenvolvimento das cincias (142). a teoria do Paradoxo Invertido: inventar a verdade de uma mentira
(144).
Ainda uma meia dzia de textos aguarda o leitor para a devida apreciao, assimcomo essa introduo ao A infncia de Ado e
outras fices freudianas no temoutro propsito seno o de convidar o leitor para deslizar sobre essas pginas de linguagemclara,
objetiva e, por vezes, bastante lrica. Herrmann no poupa esforo emexplorar exausto o sentido de cada palavra, demonstrando
erudio. Seus jogos de palavras, vistos descontextualizados, podemat soar como exagero e afetao, como por exemplo: "Parcas.
Memrias. Moiras e loiras, "Afro e Dite, "Sacro e lego, "Cai em Babel, o que pode ser muito para uma pgina s (100). Mas
Herrmann tema sensibilidade e a graa comuns a umficcionista talentoso: aquele que pondera o peso da palavra na frase, o sentido
desta numpargrafo e o universo que estes criamao longo de muitas pginas, invadindo a alma do leitor, arrastando-o para Lmbia,
para a infncia de Ado...:
Como foi que o encantamento com o futuro comum transformou-se em encantamento recproco e como as mos, muito
antes dos olhos e do pensamento, transmitirama permisso para que as bocas se encontrassem, isto eles nunca souberam
exatamente. As mos fizeramento outras coisas sbias, arrastando novas partes do corpo emsolidariedade. Foi quando,
perdida a noo de tempo (...) (128).
BIBLIOGRAFIA
DURAND, Gilbert. O imaginrio ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Trad. Ren Eve Levi. Rio de Janeiro: Difel,
2004.
HERRMANN, Fabio. A infncia de Ado e outras fices freudianas. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2002.
ROSA, Joo Guimares. Fico completa. Volumes I e II. Rio de Janeiro: Nova Aguillar, 1994.
471
TURISMO E PESSOAS COM DEFICINCIA:
A PERSPECTIVA DOS GESTORES
Maria Nivalda de Carvalho-Freitas
Janayna de Cssia Coelho Suzano
Agradecimentos ao Programa de Apoio Pesquisa de Recm-Doutores da UFSJ (FAUF) e ao Programa de Apoio Pesquisa da UFSJ
1. Introduo
Os estudos sobre atitude tm, historicamente, feito parte da agenda de investigaes do campo de Comportamento
Organizacional. O presente estudo busca analisar a atitude de gestores de pequenos e micro empreendimentos de servios ligados
ao turismo, que tmse deparado comuma nova realidade: a ampliao do turismo s pessoas comdeficincia.
A partir de 1999, com a Lei de Cotas, as pessoas com deficincia comeam a se inserir em maior nmero no mercado de
trabalho. Estima-se que em2007, 27 mil pessoas comdeficincia conseguiramumemprego no mercado formal de trabalho (Lima,
2007). Desse modo, as pessoas portadoras de deficincia (PPDs) passama ter mais acesso ao capital e, conseqentemente, ao lazer
e ao turismo. Oatendimento desse novo mercado valoriza a diversidade e uma incipiente opo de negcio (Saeta, 2001).
Por deficincia entende-se a alterao completa ou parcial de um ou mais segmentos do corpo humano, acarretando o
comprometimento da funo fsica, auditiva ou visual. Em funo de contingncias histricas, sociais e espaciais, essa alterao
poder resultar em perda da autonomia para a pessoa, trazer problemas de discriminao social e dificultar a insero social das
pessoas com deficincia. Na presente pesquisa foi contemplada pessoas com deficincia fsica, auditiva e visual, sem
comprometimento intelectual.
De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (2000), 24,5 milhes de brasileiros possuem algum tipo de
deficincia, o que corresponde a 14,5%da populao (Gil, 2002). Esse percentual representa umimportante nicho de mercado para
os empreendimentos hoteleiros.
Em relao aos direitos constitucionais, as pessoas com deficincia so amparadas pela legislao brasileira que lhes
assegura o direito ao lazer e ao turismo. O Decreto 3.298, de 20 de dezembro de 1999, em seu Art. 46, determina a estimulao e
ampliao do turismo s PPDs, por meio das adaptaes necessrias das instalaes hoteleiras e dos meios de transporte, a fimde
que sejamacessveis a todos.
Segundo a Organizao das Naes Unidas para o Meio Ambiente, o Brasil faturou no ano de 2001 US$13,2 bilhes como
turismo nacional, aumentando cada vez mais sua participao no PIB (Produto Interno Bruto). O setor emprega 6%da populao
brasileira (Irving et. al., 2005).
Alm desta relevncia econmica, o turismo possui tambm uma relevncia social. Por abranger um extenso contingente
de pessoas, Irving et. al (2005) consideram o turismo um relevante mecanismo de incluso e transformao social que requer
intenso planejamento.
Segundo a Organizao Mundial de Turismo (OMT, 1995), turismo diz respeito a umconjunto de atividades que abrangema
mobilidade e a estadia temporria de pessoas para fora de sua residncia por, no mximo, umano (Andrade, 2001).
Lemos (2000) acredita que o novo perfil de turista est exigindo umnovo perfil de turismo, mais flexvel e personalizado de
acordo com a demanda dos clientes. O novo turista tem acesso a uma vasta gama de informaes, das quais estar de posse ao
escolher o produto ou servio que vai usufruir.
Tendo em vista que, mais do que nunca, as PPDs formam um pblico-alvo a ser considerado pelo seguimento turstico,
torna-se relevante analisar os impactos dessa nova tendncia do mercado nas prticas organizacionais do setor de servios,
principalmente o hoteleiro. Assim, o objetivo da presente pesquisa foi analisar a atitude dos gestores, isto , suas crenas e aes,
frente possibilidade de incluir pessoas comdeficincia como clientes potenciais emseus empreendimentos.
2. Referencial terico
Visando analisar a atitude dos gestores frente s pessoas com deficincia e a possibilidade de inclu-las como clientes
potenciais emseus empreendimentos, foramconsiderados os componentes bsicos da atitude: o componente cognitivo ou crenas,
472
o componente afetivo, a inteno comportamental e o comportamento (Fishbein &Ajzen, 1975).
As crenas representam a informao que a pessoa tem, a forma como ela percebe um determinado objeto. O componente
afetivo foi considerado juntamente com o componente cognitivo, embora eles tenham se apresentado de forma cindida histrica e
culturalmente; por exemplo, Descartes (apud Arantes, 2003) demonstra essa ciso atravs de sua proposio "Penso, logo existo!
destituindo o valor dos sentimentos.
No entanto, alguns autores tmdemonstrado a inter-relao entre cognio e afeto. Segundo Arantes (2003), Piaget foi o
primeiro autor que integrou essas dimenses. Para ele, toda ao e pensamento comportam um aspecto cognitivo (estruturas
mentais) e umaspecto afetivo (energia que direciona seu interesse para uma situao ou outra, e a essa energia corresponde uma
ao cognitiva que organiza o funcionamento mental). Para Wallon (apud Arantes, 2003), inteligncia e afetividade esto
intrinsecamente conectadas, mas, existem fases em que um ou outro predominam ao longo do desenvolvimento humano. Para
Vygotsky (2004), "a forma de pensar, que junto como sistema de conceitos nos foi imposta pelo meio que nos rodeia, inclui tambm
nossos sentimentos( p.126).
Opressuposto terico adotado na pesquisa de que a forma como pensado umobjeto est estreitamente relacionado com
os sentimentos direcionados a ele, isto , as estruturas avaliativas, ou de crenas sobre um objeto, esto relacionadas com
componentes afetivos.
Especificamente em relao deficincia, a literatura tem mostrado como ela tem sido objeto de preconceitos (Omote,
1987; Glat, 1995; Crochk, 1996; Marques, 1998; Marques, 2001; Popovich et al., 2003; Quinto, 2005, dentre outros). Os
preconceitos esto fundados em crenas generalizadas sobre caractersticas pessoais (atributos) de grupos minoritrios, as quais
so consideradas como tipicamente negativas.
Esses preconceitos, associados discriminao, podem ser concebidos, no caso das pessoas com deficincia, segundo o
conceito de estigma que, numa primeira acepo, se refere aos "sinais corporais comos quais se procurava evidenciar alguma coisa
de extraordinrio ou mau sobre o status moral de quemos apresentava (Goffman, 1989, p. 11).
Admitindo que as formas de ver a deficincia estejamancoradas emconcepes de homeme mundo, conscientes ou no,
foram buscadas na literatura referncias que pudessem ajudar a identificar maneiras de ver a deficincia, que refletissem crenas
sobre as pessoas com deficincia. Assim, foi realizada uma adaptao da tipologia construda por Carvalho-Freitas (2007) que
identificou tipos de concepes de deficincia, em situaes de trabalho, a partir de uma extensa reviso de literatura sobre a
deficincia ao longo da histria. A adaptao visou contemplar crenas sobre a deficincia e as possibilidades de incluir pessoas com
deficincia como clientes potenciais emhotis voltados para o turismo.
Concepes de deficincia so modos de pensamento construdos ao longo da histria, no necessariamente fundados em
informaes e conhecimentos racionais, que oferecem os elementos utilizados para qualificao das pessoas com deficincia e as
justificativas para as aes emrelao a elas. Essas concepes refletemas crenas das pessoas sobre a deficincia.
Quatro matrizes foram contempladas (Carvalho-Freitas, 2007) para compor as seis concepes de deficincia ou crenas
sobre a deficincia utilizadas na pesquisa:
A deficincia vista como fenmeno espiritual tem como caracterstica principal atribuir uma origem metafsica deficincia e
consider-la uma manifestao de desejos ou castigos divinos. Nesta matriz a pessoa com deficincia considerada como
algumque precisa ser mantida e cuidada, contribuindo para o surgimento de sentimentos de caridade e compaixo emrelao
a elas.
Na normalidade como matriz de interpretao a deficincia considerada um "desvio ou "doena que necessita de cuidados
especiais dos profissionais da sade. Para as pessoas que possuem esta viso da deficincia, a possibilidade de insero das
pessoas com deficincia se d mediante a reabilitao e a adequao delas ao sistema social. Geralmente, as pessoas que
compartilhamdesta concepo consideramque as pessoas comdeficincia assumematitudes inadequadas nos ambientes que
freqentamprovocando situaes embaraosas, so mais propensas a acidentes e tmproblemas de relacionamento.
A incluso como matriz de interpretao uma concepo compartilhada pelas pessoas que deslocamsua percepo da deficincia
de umproblema individual para umproblema social. Opressuposto de que a sociedade temque se adaptar para incluir a todos
e que a incluso das pessoas comdeficincia deve ser feita a partir de suas potencialidades.
473
A matriz de interpretao tcnica da deficincia se materializa atravs da concepo das pessoas que vema diversidade como um
recurso a ser gerido pelas organizaes. Alm disso, consideram as prticas sociais e organizacionais como veculos para a
participao e incluso das pessoas comdeficincia, tanto no trabalho como nas atividades emgeral, por exemplo, no turismo.
Essa matriz se traduz emquatro fatores que avaliamas possibilidades de insero das pessoas comdeficincia emrelao :
Percepo de desempenho: como caracterstica geral, este fator focaliza a percepo das pessoas emrelao s possibilidades de
lazer de uma pessoa comdeficincia e suas implicaes para a competitividade da organizao.
Percepo dos benefcios da contratao: este fator focaliza a percepo do impacto da incluso de pessoas comdeficincia como
cliente para a imagemda empresa junto a funcionrios e clientes e tambmpara o clima da organizao.
Percepo sobre a necessidade de treinamento: este fator indica a percepo quanto necessidade de treinamento das chefias e
funcionrios para a insero de pessoas comdeficincia como clientes potenciais.
Foi retirado o fator vnculo do construto de Concepes de Deficincia, pois se considerou que essa no seria uma dimenso
de anlise importante para esta pesquisa.
A inteno comportamental, componente da atitude, indica a probabilidade subjetiva de uma pessoa desempenhar
determinado comportamento, envolve a relao subjetiva entre a pessoa e a ao (Fishbein & Ajzen, 1975). Para efeitos da pesquisa
os gestores de hotis foram colocados frente questo emprica: "Se pudesse escolher, no atenderia pessoas com deficincia no
hotel.
O comportamento, outro componente da atitude, diz respeito s aes observveis, representando efetivamente o que as
pessoas fazem (Fishbein & Ajzen, 1975). Para analisar o comportamento dos gestores frente s pessoas com deficincia foram
analisadas aes de adequao das condies e procedimentos de atendimento para a insero de pessoas com deficincia como
cliente potenciais. Foramcontemplados dois fatores:
Fator 1 Adaptaes dos Procedimentos de Atendimento: este fator focaliza as aes no sentido de promover a
formao de funcionrios e gestores para o atendimento s pessoas com deficincia sem discriminao, e adequao desses
procedimentos de atendimento para ser acessvel a todos.
Fator 2 Adaptaes das Condies do Estabelecimento: contempla as adaptaes arquitetnicas, alocao de pessoas com
deficincia em reas de fcil acesso, aquisies ou modificaes de mobilirios, sinalizao, informaes acessveis e
redistribuio de acomodaes.
A incluso social das PPDs no turismo no implica somente usufruir do lazer, mas tambm que este proporcione a
acessibilidade para que elas supram seus desejos e necessidades, efetivando a construo de sua cidadania. Segundo Marques
(1999), a minimizao das barreiras sociais propiciam s PPDs maior integrao fsica bem como a dissoluo do preconceito e da
discriminao no contexto social.
De acordo com estes preceitos, surge o conceito de acessibilidade que envolve a eliminao das barreiras fsicas, de
comunicao e atitudinais. As primeiras dizemrespeito s barreiras arquitetnicas e de mobilirios, que dificultama mobilidade das
PPDs. As barreiras de comunicao so aquelas que impedemuma plena comunicao interpessoal, escrita e virtual. Enquanto que
as barreiras atitudinais referem-se aos valores e concepes sobre a PPD e sobre a deficincia e associam-se discriminao, ao
preconceito, aos estigmas e esteritipos (Vivarta, 2003).
Omote (1994) assegura que, ao se pensar o fenmeno da deficincia, esta deve ser considerada uma construo social. As
expectativas que se tm dos portadores de deficincia determinaro as relaes estabelecidas com eles, uma vez que definem a
pessoa comou semdeficincia e conduzemas aes direcionadas a elas (Saeta, 1999).
A partir dessa perspectiva, foram analisadas as Concepes de Deficincia (crenas), a inteno de ao e o
comportamento dos gestores frente possibilidade de incluir pessoas comdeficincia como clientes potenciais.
3. Metodologia da Pesquisa
A pesquisa se caracteriza por sua natureza descritiva, relacionada ao esforo de apresentao da questo da incluso de
pessoas com deficincia no turismo, contemplando: as concepes de deficincia predominantes entre gestores de hotis e
pousadas de duas cidades pertencentes ao circuito da Estrada Real, localizadas no Estado de Minas Gerais; as intenes de aes; e
as aes de adequao empreendidas por eles para tornar os empreendimentos hoteleiros acessveis a todos. Almdisso, a pesquisa
474
pode ser caracterizada por sua funo explicativa, que est relacionada ao intuito de buscar explicar, no contexto da pesquisa, as
relaes entre os construtos analisados.
Os sujeitos da pesquisa foram proprietrios, gerentes ou coordenadores de hotis e pousadas, aqui denominados de
gestores. A fase da pesquisa de campo foi desenvolvida nos meses de fevereiro e maro de 2008.
Ouniverso da pesquisa foi constitudo por 158 hotis e pousadas, sendo 47, de So Joo del Rei e 111, de Tiradentes.
Buscou-se contemplar todo o universo na pesquisa. Contudo, emrazo da ausncia de alguns gestores e proprietrios dos
estabelecimentos hoteleiros no perodo da pesquisa de campo, da recusa de outros emparticipar e do fato de 10 hotis e pousadas
estarem desativados no perodo da coleta de dados, a amostra foi composta por 81 estabelecimentos, constitudo de hotis e
pousadas (54,73%do total), 26 esto localizados na cidade de So Joo del Rei e 55, na de Tiradentes.
Como participaram da pesquisa proprietrios e gerentes, a amostra utilizada na pesquisa foi de 99 questionrios, pois os
demais apresentaram muitos dados faltantes ou estavam incorretamente respondidos, isto , os sujeitos no haviam seguido
corretamente as instrues de preenchimento. Almdisso, foramretirados os questionrios dos respondentes que no tivessempelo
menos Ensino Mdio Completo, visando assegurar que o instrumento tivesse sido adequadamente entendido.
A partir da anlise dos dados, a amostra composta por 55,6%dos respondentes do sexo masculino, sendo 52,5%deles
formado por pessoas casadas. A faixa etria de maior concentrao dos respondentes de 51 a 60 anos, com 25,3% do total,
seguida da faixa etria de 21 a 30 anos com 22,2%; sendo que 31,3% da amostra tm Ensino Mdio Completo, e os demais,
formao superior, ainda que incompleta. Dessas pessoas, apenas 2%conhece a legislao para a insero no turismo de pessoas
comdeficincia e 62,6%tmapenas informaes superficiais sobre a deficincia, atravs da mdia.
O mtodo de pesquisa adotado foi o quantitativo. Os instrumentos de pesquisa foram: o Inventrio de Concepes de
Deficincia (Carvalho-Freitas, 2007) adaptado para o turismo e o Inventrio de Condies e Procedimentos de Atendimento
elaborado especialmente para a presente pesquisa, a partir da leitura de bibliografias sobre turismo e incluso de pessoas com
deficincia. Fez-se anlise semntica, realizou-se pr-teste; e o teste piloto foi feito com9 sujeitos.
Os inventrios foram compostos por questes fechadas, com a utilizao da escala Likert para medio, considerando-se
uma variao de 1 (discorda totalmente) a 6 (concorda totalmente).
Todas as respostas dos participantes da amostra foramregistradas na forma de banco de dados do programa de informtica
SPSS for Windows (Statistical Package for Social Sciences) visando facilitar a aplicao dos recursos estatsticos: estatstica
descritiva, anlise de correlao de Spearman e anlise da varincia.
4.1. Concepes de Deficincia (crenas dos gestores):
As pessoas tm dvida em relao a uma origem espiritual da deficincia (61,6% concordam ou discordam pouco das
prerrogativas dessa matriz). Tambm em relao matriz da normalidade, os resultados indicam dvidas dos respondentes em
relao aos seus pressupostos, pois 61%responderamque concordamou discordampouco, isto , no tmconvico emrelao s
respostas dadas. A maioria dos respondentes (90,8%) concorda muito ou totalmente com os argumentos da matriz da incluso.
Quanto aos fatores da matriz tcnica, a maioria (74,2%) temdvidas se o desempenho das pessoas comdeficincia nas atividades
de lazer so inferiores ao das demais pessoas (concordam ou discordam pouco). A maioria dos respondentes (82,8%) concorda
muito que o treinamento para os gestores e funcionrios seja necessrio para a insero de pessoas com deficincia como clientes
nos hotis. Tambm grande parte dos respondentes (64,6%) concorda muito ou totalmente que a insero de pessoas com
deficincia possa trazer benefcios para a imagemdos hotis frente aos clientes e funcionrios.
Esse perfil dos respondentes indica a presena de muitas dvidas emrelao deficincia e uma tendncia a concordar coma
concepo de deficincia baseada nos pressupostos da incluso, ratificando a literatura presente no campo de que necessrio
modificar a sociedade para ser acessvel a todos (Carvalho-Freitas & Marques, 2007; Sassaki, 1997; Barnes, Oliver & Barton, 2002;
Freund, 2001; Kitchin, 1998, dentre outros). Alm disso, tm uma tendncia maior em concordar que a insero de pessoas com
deficincia possa beneficiar a imagemdos hotis e que so necessrios treinamentos para esse processo.
Ao analisar se essas concepes ou crenas estavamassociadas aos dados scio-demogrficos, obtiveram-se os seguintes
resultados:
475
1. Quanto maior a crena de que a deficincia tenha uma origemespiritual, menor a escolaridade e a idade das pessoas.
2. Quanto maior a crena nos pressupostos da concepo da incluso, isto , que a sociedade precisa ser acessvel a
todos, maior o conhecimento da legislao referente insero de PPDs no turismo, e maiores os conhecimentos sobre a
deficincia.
3. Quanto maior a percepo de que a insero de pessoas comdeficincia como clientes potenciais possa contribuir para
a melhoria da imagem do hotel frente aos clientes ou funcionrios e melhorar o clima interno do estabelecimento
(percepo dos benefcios), menor a escolaridade e a idade dos respondentes.
4. Quanto maior a percepo da necessidade de treinamento para gestores e funcionrios para a insero, maiores os
conhecimentos sobre a deficincia.
4.2. Aes de Adequao das Condies do Estabelecimento e Procedimentos de Atendimento
Os dados referentes s aes de adequao das condies do estabelecimento e procedimentos de atendimento indicamque as
adaptaes das condies do estabelecimento que vemsendo realizadas, ainda que parcialmente pelos estabelecimentos (Mdia 4
concordo pouco), so: a alocao das pessoas comdeficincia emreas de fcil acesso e a redistribuio das acomodaes conforme
necessidades das pessoas comdeficincia.
Os procedimentos tambmtmsido realizados parcialmente pelos estabelecimentos (Mdia 4 concordo pouco): as atividades
de formao dos funcionrios para no colocar as pessoas comdeficincia emdesvantagem, a sensibilizao dos funcionrios para a
insero dessas pessoas como clientes potenciais e a sistematizao dos procedimentos de atendimento para ser acessvel a todos.
Conforme pode ser constatado, as atividades realizadas so as que exigem pouco investimento financeiro por parte dos
estabelecimentos.
Os resultados encontrados ao analisar se Aes de Adequao das Condies e Procedimentos estavam associadas aos
dados scio-demogrficos so:
1. Quanto maiores so as adaptaes das condies dos estabelecimentos, maior o conhecimento da legislao sobre
insero de PPDs no turismo e maiores os conhecimentos sobre a deficincia.
2. Quanto maiores as adaptaes dos procedimentos, maior o conhecimento da legislao sobre insero de PPDs no
turismo e maiores os conhecimentos sobre a deficincia.
Esse resultado demonstra a importncia da divulgao da legislao e da disseminao dos conhecimentos sobre a deficincia,
pois eles impactampositivamente as aes de adaptao das condies e procedimentos dos estabelecimentos hoteleiros.
4.3. Anlise das relaes entre Concepes de Deficincia (crenas) e Aes de Adequao das Condies e Procedimentos para
a insero:
A nica associao significativa constatada no que se refere s crenas que os respondentes compartilhavam sobre a
deficincia (concepes de deficincia) e as aes de adequao das condies e procedimentos de atendimento (comportamento)
foi entre a percepo dos benefcios da insero de pessoas com deficincia como clientes potenciais para o estabelecimento e as
aes de adaptao dos procedimentos de atendimento (r = 0,279, p< 0,01), isto , quanto maior a percepo dos benefcios,
maiores as aes de adaptao dos procedimentos de atendimento.
4.4. Diferenas entre grupos com e sem inteno de receber pessoas com deficincia como clientes
Foram comparados trs grupos de sujeitos da amostra, classificados segundo a inteno comportamental: "Se pudesse
escolher, no atenderia pessoas comdeficincia no hotel.
Foram identificadas diferenas significativas entre os trs grupos com relao s crenas nos pressupostos da matriz da
incluso (p<0,05) e em relao percepo dos benefcios da insero de pessoas com deficincia como clientes potenciais nos
hotis (p<0,05). O grupo que discorda da afirmativa "Se pudesse escolher, no atenderia pessoas com deficincia, concorda mais
com os pressupostos da incluso e tem uma melhor percepo dos benefcios decorrentes da insero de PPDs como clientes
potenciais emseus estabelecimentos.
5. Concluso
Foi verificado que: quanto s crenas, os gestores tm muitas dvidas em relao deficincia e uma tendncia em
concordar coma concepo de deficincia baseada nos pressupostos da incluso. Almdisso, tendema concordar que a insero de
476
pessoas comdeficincia possa beneficiar a imagemdos hotis e que so necessrios treinamentos para esse processo. No entanto, a
maioria dos sujeitos da pesquisa temapenas informaes superficiais sobre a deficincia.
Por outro lado, as aes realizadas nos estabelecimentos pesquisados (comportamentos) so as que exigem menor
investimento financeiro como alocao das pessoas com deficincia em reas de fcil acesso; redistribuio das acomodaes
conforme necessidades das pessoas com deficincia; atividades de formao dos funcionrios para no colocar as pessoas com
deficincia em desvantagem; sensibilizao dos funcionrios para a insero dessas pessoas como clientes potenciais; e a
sistematizao dos procedimentos de atendimento para ser acessvel a todos.
Constatou-se tambm que os conhecimentos sobre a legislao sobre a insero de pessoas com deficincia e os
conhecimentos sobre a deficincia esto relacionados com uma maior crena na concepo de incluso e na percepo de
necessidades de treinamento para a insero. Alm disso, esses conhecimentos favorecem as aes (comportamentos) de
adaptao das condies e procedimentos de atendimento.
Tambmfoi verificado que quanto maior a percepo dos benefcios da insero de pessoas comdeficincia como clientes
potenciais para o estabelecimento, maiores so as aes de adaptao dos procedimentos de atendimento.
Por ltimo, foi identificado que o grupo que discorda da afirmativa "Se pudesse escolher, no atenderia pessoas com
deficincia (inteno comportamental), concorda mais
com os pressupostos da incluso e tem uma melhor percepo dos benefcios decorrentes da insero de PPDs como clientes
potenciais emseus estabelecimentos.
Esses resultados, embora circunscritos a uma realidade de umEstado, contribuempara se avaliar questes relevantes sobre a
necessidade de se construir estratgias de treinamento e desenvolvimento que contemple o setor de servios, principalmente o
hoteleiro, e que vise a garantia do direito ao turismo de pessoas comdeficincia.
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478
UM ESTUDO A RESPEITO DA REPRESENTAO SOCIAL
DA POPULAO EM SITUAO DE RUA
Dbora Cristina B. Ribeiro
Aline da S. Gonalves
Diogo M. Brum
Maria Cludia N. Messias
Selnaine G. L. Da Vera Cruz
Sylvia Marisa B. de Lima
Graduandos em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
deboracbr@hotmail.com
Introduo
Embora exista umdiscurso corrente sobre a melhoria das condies de vida do povo brasileiro, recentes estatsticas divulgadas
pelo IBGE (1997) apontam que a maioria das crianas e dos adolescentes vive em famlias cujas rendas mensais per capita no
ultrapassam meio salrio mnimo. Umas das conseqncias mais graves dessa situao de misria a presena crescente de
pessoas emsituao de rua.
O nosso cotidiano nos possibilita encontros ocasionais com tais pessoas nas ruas da cidade do Rio de Janeiro. A partir dessa
experincia, possvel apontar situaes emque o relacionamento entre as pessoas nessa situao e as que no se encontramem
situao de rua bastante tenso. Acreditamos que essa tenso ocorra provavelmente devido aos preconceitos que a populao em
situao de rua julga sofrer, isto , como ela prpria percebe-se vista pela maioria. Entretanto, possumos uma crena de que muitas
pessoas no sustentemtais preconceitos, o que nos motiva a realizar esta pesquisa.
Vrios estudos j foram feitos a respeito da representao social da populao em situao de rua (Mattos & Ferreira, 2004;
Stoffels, 1977; Di Flora, 1987). Todavia, nenhumestudo quantitativo sobre a opinio das pessoas que no esto emsituao de rua
a respeito da populao que se encontra nessa situao foi encontrado emnossa pesquisa bibliogrfica. Tal opinio s pde at ento
ser inferida a partir de relatos da populao emsituao de rua, nos quais estas pressupemhaver preconceitos contra si por parte
das pessoas que no se encontramemsua situao.
O objetivo deste trabalho avaliar a percepo de estudantes universitrios em relao a pessoas em situao de rua,
averiguando se h preconceito ou no por parte daqueles contra estas. Pretendemos ainda comparar a percepo entre estudantes
da rea de humanas e da rea de exatas emrelao aos seguintes aspectos: (1) Esmolas, (2) Estudos, (3) Emprego, (4) Higiene, (5)
Problemas Mentais, (6) Drogas, (7) Violncia e (8) Aproximao de pessoas emsituao de rua.
Acredita-se que a presente pesquisa ser relevante na medida em que a sua amostra composta por formadores de opinies
que, no Brasil, geralmente possuemensino superior e exerceminfluncia direta na formao das percepes da sociedade.
Alm disso, entendemos que os resultados desta pesquisa podero preencher a lacuna deixada pela ausncia de pesquisas
similares a esta e que este preenchimento ser uma modesta contribuio aos futuros estudos realizados sobre a populao em
situao de rua. Cumpre observar, no entanto, que no se pretende findar as discusses a respeito dessa temtica.
Pressupostos tericos
A populao emsituao de rua freqentemente vtima de preconceitos sustentados pelas pessoas que no esto emsituao
de rua, que se materializam nas relaes sociais entre ambas. Em tais relaes, essa populao evitada, humilhada e
freqentemente agredida (Mattos & Ferreira, 2004). Estes preconceitos interferem na construo da identidade das pessoas em
situao de rua, na medida em que constituem um conhecimento socialmente compartilhado e utilizado como suporte para a
construo de suas identidades pessoais.
Neste trabalho, entendemos por preconceito um julgamento prvio, uma atitude injustificvel e geralmente negativa em
479
relao a umgrupo de pessoas (na maioria das vezes, umgrupo cultural, social, tnico ou sexual diferente). Como outras formas de
julgamento prvio, os preconceitos so esquemas que influenciam a maneira como notamos e interpretamos os eventos e as
pessoas (Myers, 1986).
Nos estudos utilizados para a elaborao deste pressuposto terico foramabordados diversos tpicos a respeito da populao
emsituao de rua. Dentre esses tpicos, optou-se por destacar os seguintes, utilizados por Mattos e Ferreira (2004):
Apessoa em situaode rua, oempregoe opedidode esmola.
Mattos e Ferreira (2004) revelaramemseu estudo que as pessoas emsituao de rua normalmente tambmse encontramem
situao de desemprego e, por isso, so freqentemente consideradas como improdutivas, inteis, preguiosas e vagabundas. Alm
disso, a maioria dessas pessoas julga o trabalho necessrio e deseja conseguir um emprego, porm considera ser impossvel a
existncia de outra fonte de renda almdo pedido (de esmolas), que no por elas igualado a uma forma de trabalho.
A necessidade de pedir esmola justificada como necessria por motivos de doena, roubo, bebida, ausncia de documentos e,
emsua maioria, para a prpria sobrevivncia. Alguns alegamque muitas vezes no aceitamtrabalho porque o salrio oferecido pelo
tipo de trabalho exigido inferior ao que ganhamatravs do pedido. Sendo assim, o prprio salrio os desestimula para o trabalho,
contribuindo para a prtica da mendicncia (Di Flora, 1987).
Apessoa em situaode rua e oesteretipode doena psicolgica oupsiquitrica.
Corriqueiramente, as pessoas emsituao de rua so vtimas de um"discurso psiquitrico difundido no senso comumque as
rotula como doentes mentais, loucas, possuidoras de distrbios de personalidade e desviantes sociais (Stoffels, 1977).
Tais caracterizaes possuememsi a comparao comos padres sociais da "normalidade que legitima a vida na sociedade.
Dessa forma, aqueles que no vivem de acordo com os padres da "normalidade so vitimas de um estranhamento e repulsa por
parte dos que se consideramdentro desses padres (Mattos &Ferreira, 2004).
Apessoa em situaode rua e os cuidados com a aparncia e higiene.
Magni (1994, citado por Mattos & Ferreira, 2004) afirmou que as pessoas em situao de rua so freqentemente
estereotipadas da seguinte maneira: roupa esfarrapada, pele encardida comdermatoses, ocasionalmente abrindo emferidas, corpo
marcado por cicatrizes, unhas das mos e dos ps compridas e deformadas, dentes em parte cados, em parte cariados, cabelos
ensebados, olhos congestionados, etc.
Mattos (2005) relatou que a "limpeza" do espao pblico em So Paulo inclua a retirada de pessoas em explcita condio de
"lixo", que deveriamser removidas.
Apessoa em situaode rua e a violncia.
As pessoas em situao de rua so consideradas pelo senso comum dos indivduos que no se encontram nessa mesma
situao como perigosas e criminosas (Stoffels, 1977). Dentre as pessoas em situao de rua, a maior parte delas caracteriza os
demais companheiros de categoria como vadios, perigosos e ladres.
A populao emsituao de rua freqentemente vtima de muitos homicdios cometidos por pessoas que no moramnas ruas.
O conhecimento emprico de tal fato leva-as a temer o contato comos indivduos "normais. A pesquisa realizada por Mattos (2003)
obteve relatos de pessoas emsituao de rua que informaramno dormir devido ao medo de que "vndalos tentassemqueim-los.
Apessoa em situaode rua e ousode lcool e de drogas.
480
A bebida, o principal vcio que essa populao apresenta, surge como uma forma de diminuir a inibio e facilitar o pedido de
esmolas. Geralmente, adquirem-na atravs do dinheiro recebido de esmola ou do compartilhamento comos demais companheiros
de categoria (Di Flora, 1987).
Serrano (2004) constatou emsua pesquisa que algumas pessoas emsituao de rua consomemdrogas. Para elas, a utilizao
das drogas faz parte de sua rotina de vida e as necessidades do corpo parecem estar condicionadas ao uso das drogas. Serrano
constatou tambmque o lcool est presente na vida de algumas dessas pessoas e que emalguns casos anterior ida para as ruas,
sendo umdos motivos do afastamento da famlia
Apessoa em situaode rua e oesteretipode dignas de compaixo.
A rotulao das pessoas que se encontramemtal situao como dignos de piedade contribui para a perpetuao do estigma de
inferioridade deles emrelao aos que no moramnas ruas. Essa rotulao favorece tambmas aes assistencialistas e paliativas,
pormtende a manter a situao de rua (Mattos &Ferreira, 2004).
Apessoa em situaode rua e os motivos que as levaram a essa situao.
Di Flora (1987) relatou que a maior parte da populao que ingressa adulta na situao de rua era trabalhadora no campo antes
de morar nas ruas, tendo perdido o seu emprego devido mecanizao do campo. Uma vez que comumente so pessoas sozinhas,
no tm a quem solicitar amparo e acabam ficando desamparadas financeiramente. Assim, migraram para as zonas urbanas
procura de melhores condies de vida. Uma vez que a maioria dessas pessoas no possui especializao, h grandes dificuldades no
processo de reinsero no mercado de trabalho, levando-as situao de rua.
Noto et. al. (2003, citado por Paludo &Koller, 2005) ponderaramque j as pessoas que ingressaramna situao de rua enquanto
crianas ou adolescentes so geralmente motivadas pelo empobrecimento econmico e afetivo de suas famlias, como por exemplo,
conflitos interpessoais, dificuldades financeiras, modificaes na estrutura familiar ou uso de drogas e/ou lcool por algum dos
responsveis. Sendo assim, o afastamento do ambiente em que viviam e a ida para a rua representam a liberdade da situao
anteriormente descrita.
A ida para as ruas motivada pelo desejo de se afastar de umambiente hostil e estressante emcasa ou no lugar onde vivempode
ser uma tentativa de preservar a sade mental do indivduo e revelar habilidades de reorganizar a vida (Aptekar, 1989, citado por
Paludo &Koller, 2005).
Apessoa em situaode rua e a resilincia.
Crianas e adolescentes em situao de rua so percebidos preconceituosamente como delinqentes, marginais e sem
expectativas de vida. A imagem preconcebida sobre essas crianas de que elas no possuem cultura, possuem uma deficincia
emocional, so incapazes de sentir amor, compaixo e simpatia, de aprender a se socializar comas pessoas, no possueminteresse
emfreqentar a escola e o trabalho, apreciamestaremsujas, os crimes e as drogas (Oliveira, Baizerman & Pellet, 1999, citados por
Marcial & cols., 1997). Tal percepo interfere negativamente no desenvolvimento do processo de resilincia dessa populao e
revela uma descrena na construo de polticas e intervenes pblicas. Resilincia deve ser aqui entendida como um processo
dinmico envolvendo adaptao positiva emumcontexto de significativa adversidade.
Gamerzy e Masten (1994, citados por Paludo & Koller, 2005) identificaram trs grupos considerados fatores de proteo que
auxiliam o indivduo a interagir com a situao de rua e a adquirir bons resultados no processo de resilincia: as caractersticas
individuais; a coeso familiar e apoio afetivo; e o apoio social externo.
Tudo o que foi aqui discutido contribui para a construo da representao social a respeito das pessoas emsituao de rua. Tais
representaes so freqentemente negativas e interferemno processo de construo desses indivduos de sua prpria imageme no
seu processo de resilincia.
481
As representaes sociais so aqui entendidas como uma forma de conhecimento, e contribuem para a construo de uma
realidade comuma umconjunto social (Jodelet, 2001, citado por Mattos & Ferreira, 2004). Os formadores de opinio se relacionam
diretamente a essas representaes, na medida em que eles participam ativamente do processo de construo e perpetuao das
mesmas.
Mtodo Utilizado
Como tcnica de coleta de dados, utilizamos um questionrio fechado com aplicao individual, constitudo de 25 afirmativas,
objetivando reunir informaes sobre a percepo de universitrios a respeito das pessoas emsituao de rua.
Das 25 afirmativas, 16 possuam contedo preconceituoso, 6, contedo emptico e 3, contedo neutro em relao a pessoas
em situao de rua. Aps cada afirmativa, o informante deveria marcar seu grau de concordncia com a afirmao em uma tabela
numerada de 1 a 5, sendo 1 equivalente a "discordo plenamente; 2, "discordo parcialmente; 3, "nemconcordo nemdiscordo; 4,
"concordo parcialmente; e 5, "concordo plenamente".
A amostra compreendeu 40 estudantes de ensino superior da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), considerados
*
formadores de opinio .
Todos os participantes eram maiores de 18 anos, no havendo limite superior de idade. Dentre os participantes, 20 eram
mulheres, sendo 10 estudantes das reas de cincias exatas e 10 das reas de cincias humanas; e 20 eram homens, sendo 10
estudantes das reas das cincias exatas e 10 das reas das cincias humanas. Com essa distribuio pretendeu-se controlar a
influncia do gnero sexual e da escolha profissional dos participantes.
Os 40 estudantes foramabordados aleatoriamente de forma direta nos corredores dentro da prpria universidade. Cada umdos
6 pesquisadores do grupo convidou a participar da pesquisa 6 ou 7 estudantes. Os questionrios foramrespondidos na presena do
pesquisador, que pde esclarecer eventuais dvidas. No houve tempo pr-estabelecido para se responder ao questionrio. As
respostas foramanalisadas pelos pesquisadores aps a aplicao de todos os questionrios.
Os dados colhidos foramanalisados de forma a verificar ocorrncia ou no de preconceito e seu grau na amostra estudada e a
influncia das variveis scio-demogrficas e do gnero do estudante sobre a mesma. Num primeiro momento, agrupamos as
perguntas do questionrio de tal forma que todas as questes pertinentes a um dado assunto ficassem no mesmo bloco.
Posteriormente, analisamos as respostas referentes aos blocos e procuramos a influncia de variveis scio-demogrficas, de
gnero e curso universitrio .
As respostas consideradas preconceituosas foramas de nmero 1 ou 2 para as afirmativas de contedo preconceituoso; e as de
nmero 4 ou 5 para as de contedo emptico. As respostas s afirmativas de contedo neutro foram desprezadas por no
configuraremumposicionamento slido do estudante diante das mesmas.
Resultados.
Ao analisarmos os resultados gerais a fim de apurar a existncia ou no de preconceito em cada aspecto (esmolas, estudos,
empregos, higiene, problemas mentais, drogas, violncia e aproximao), observamos que havia preconceito em todos os casos e
quase na mesma proporo.
Porm, algumas diferenas pontuais foramobservadas quando fizemos comparaes especficas entre os gneros e as reas de
estudo. Na comparao entre os gneros, homens e mulheres mostraram-se igualmente preconceituosos (38%), assim com
tambmas reas revelaramgrau semelhante de preconceito (38%humanas; 39%exatas). Notou-se, no entanto, umbaixo grau de
preconceito por parte dos homens da rea de humanas em relao ao pedido de esmolas (33%). J em relao aos estudos, os
homens (27%) mostraram-se duas vezes mais preconceituosos que as mulheres (13%). Emrelao ao emprego, os estudantes da
rea de humanas (28%) mostraram-se mais preconceituosos que os da rea de exatas (17%). No que se refere ao uso de drogas por
pessoas emsituao de rua, as mulheres (65%) mostraram-se consideravelmente mais preconceituosas que os homens (38%). J
no que se refere violncia, foramos estudantes de exatas que se mostrarammais preconceituosos (53%contra 40%de humanas),
sobretudo os homens (65%contra 40%das mulheres).
482
Concluses
A pretenso dos autores desta pesquisa era avaliar a percepo de estudantes universitrios emrelao a pessoas emsituao
de rua, averiguando se h preconceito ou no por parte daqueles contra estas. Conclumos que a percepo , em certo grau,
preconceituosa, no havendo, de forma geral, diferena significativa na comparao entre os sexos ou entre as reas de estudos
(exatas e humanas).
Ressaltamos que os aspectos aqui abordados podero ser alvo de maior aprofundamento, a fimde desenvolver outros aqui no
contemplados, de modo a proporcionar outras interfaces sobre a temtica.
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Preconceito Contra Pessoas em Situao de Rua
Comparao Sexos FEMININO x MASCULINO
47%
13%
22%
43%
25%
65%
45%
50%
38%
42%
27%
23%
43%
25%
38%
48%
53%
38%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
Esmolas Estudos Emprego Higiene Problemas
Mentais
Drogas Violncia Aproximao Resultado Final
Temas
N
i
v
e
I
d
e
P
r
e
c
o
n
c
e
i
t
o
Masculino Feminino

Preconceito Contra Pessoas em Situao de Rua
Comparao Cincias EXATAS x HUMANAS
48%
22%
17%
43%
23%
55%
53%
51%
39%
40%
18%
28%
43%
28%
48%
40%
51%
38%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Esmolas Estudos Emprego Higiene Problemas
Mentais
Drogas Violncia Aproximao Resultado Final
Temas
N
i
v
e
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Stoffels, M. C. (1977). Os mendigos na cidade de So Paulo. So Paulo: Paz e Terra.
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UMA REFLEXO A PARTIR DA PARTICIPAO RELIGIOSA
DE JOVENS MORADORES DO AGLOMERADO DA SERRA
Denise Aparecida O. Pimenta
Gese Pinheiro Pinto
Claudia Mayorga
Rubens Nascimento
1. Introduo
A Pesquisa - Ao Adolescente quem voc? A construo da identidade dos adolescentes do Aglomerado da Serra emBelo
Horizonte iniciou-se em2005 como objetivo de analisar a construo da identidade dos adolescentes moradores desse local, onde a
violao dos direitos a esse grupo cotidianamente identificada e sentida. Essa pesquisa-ao vemsendo desenvolvida juntamente
com o Grupo de Referncia Local desta comunidade e uma das atividades realizadas se refere insero em grupos de jovens
envolvidos com atividades culturais, esportivas, educacionais e religiosas para compreender, conhecer e contribuir para suas
vivncias como sujeitos scio-histricos e pr-ativos no contexto em que moram bem como as estratgias de enfretamento ou
conformao a situao de violao dos seus direitos. Em 2007 foi iniciado um trabalho com jovens evanglicos com o intuito de
refletir sobre a relao entre religio e a participao da juventude, buscando compreender as motivaes e interesses dos jovens
religiosos moradores do Aglomerado da Serra pela adeso religiosa, bem como, suas formas de participao atravs de suas
inseres, interaes, estratgias de enfrentamentos e resistncias diante da situao de violao dos seus direitos. Buscou-se
tambm compreender como suas percepes acerca do lugar que ocupam dentro da comunidade e da sociedade em geral. A
metodologia utilizada, como dito acima, a da pesquisa-ao, envolvendo observao participante, reunies comos jovens, oficinas
etc.
Este trabalho foi realizado a partir dos grupos focais realizados na primeira fase da pesquisa e de nossa insero no grupo da
mocidade da Igreja Batista Resgate e Vida que uma denominao neopentencostal e est localizada h oito anos no Aglomerado da
Serra. Possui uma sede localizada na Vila Nossa Senhora da Conceio e duas filiais que eles denominam de clula: uma na vila
anterior emumlugar chamado Chcara e outro na Vila Marola. Os locais escolhidos para a instalao dos templos so prximos s
"bocas de fumo, sendo que umdos maiores objetivos da Igreja "resgatar os jovens do trfico de drogas.
Neste trabalho, temos o objetivo de analisar o que foi observado nas duas fases da pesquisa sobre juventude e religio e
para isso propomos uma reflexo em que falaremos sobre participao religiosa. Tal escolha se refere ao fato de que ao mesmo
tempo em que a religio possibilita a criao de conhecimentos e estratgias de enfrentamento tambm favorece um "no lugar
devido grande tutela e a representao social de jovens moradores de vilas e aglomerados.
2. Viso adultocntrica e Participao Religiosa
Atualmente mostra-se significativo o aumento das Igrejas evanglicas em vilas e favelas, sendo que, para os moradores
desses locais o problema da violncia advinda do trfico ilegal de drogas o principal problema existente nesses lugares, pois o
trfico de drogas tem proporcionado um aumento intenso de crimes violentos entre homens jovens (negros) que dele participa ou
no. (Zaluar 2006).
Neste sentido, a atuao dos evanglicos recai sobre o investimento em uma ao pautada na evangelizao direta das
pessoas envolvidas no crime, entendendo a criminalidade e violncia atravs de uma leitura maniquesta entre o beme o mal. Com
essa viso despolitiza-se a questo das desigualdades sociais e do processo de excluso (Zaluar 2006), buscando-se solues em
nveis individuais e meritocrticos fundamentados na crena de que Deus os conceder a vitria se eles (os fieis) fizeremsua parte.
Observa-se esse movimento na Igreja Batista Resgate e Vida, que elege como o maior problema hoje do Aglomerado da
Serra o trfico de drogas, por isso centra sua ao na evangelizao dos jovens envolvidos no trfico. Existe um discurso na Igreja
Batista Resgate e Vida sobre a importncia da religio na luta contra o trfico de drogas via resgate dos garotos envolvidos, um
resgate de valores para traz-los de volta ao caminho do bem.
Dentro deste contexto, a religio se constitui enquanto um lugar de controle moral, pois faz circular entre seus membros
um conjunto de normas valorizadas, inclusive fora do espao da Igreja. Assim sendo, surge como "a salvao para os jovens, os
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quais precisam resgatar valores perdidos. como se a vivncia religiosa fosse garantia de submisso dos jovens s regras de
condutas valorizadas e desejadas, evitando que desvie para a criminalidade e outros comportamentos tidos como desviantes. Isso
se relaciona comalgumas falas de adultos nos grupos focais:
...se j ta na igreja evanglica, j ta bomdemais cara, o menino t longe de droga, longe de bandidageme de outras coisas
tambm. Ajuda muito. (GF-Vila Cafezal).
...eu acho que tipo eles saememprocura de alguma coisa pra se divertir, alguma coisa pra ocupar a mente, ficar tipo trazer
uma alegria passageira....o jovem hoje que no evanglico, ele tem a mente muito vazia...infelizmente eles buscam a
coisa errada, tipo as drogas, buscambaladas...eles buscammuita coisa errada. (GF-Vila Cafezal).
H eu acho tipo eles (os jovens) deviam conscientizar e ter na memria, ter a mente de buscar as coisas certas. No caso
igual ns aqui (se referindo aos evanglicos) estamos vindo graas a Deus buscando essa conscientizao essa coisa
moral, uma coisa certa. (GF-Religiosos).
Essas falas referem-se religio como possuindo umpapel importante na guerra contra o trfico de drogas e no controle de
comportamento dos jovens em que a vivncia religiosa vista como um contra ponto positivo e eficiente frente violncia no
Aglomerado da Serra. Estudos apontam para essa relao que estabelece a importncia da religio com seus mecanismos e
estratgias de enfrentamento da criminalidade, na medida em que promove uma cultura da paz, veiculando valores de
solidariedade, amor, perdo (SOUZA, 2005).
A aproximao dos evanglicos da Igreja Batista Resgate e Vida com os garotos do trfico envolve uma estratgia de
contato, atravs de atitudes afetivas, buscando criar umvnculo de confiana e amizade comos mesmos, almdisso, possuemuma
concepo de que isso ter mais resultados se for realizado por jovens, j que estes teriam a mesma linguagem, conseguiriam se
entender melhor e tambmpor conheceremmuitos dos garotos do trfico, os quais foramseus amigos de infncia. Atravs do relato
dos jovens identificam-se algumas pistas para a adeso religiosa dos adolescentes. Muitos encontramna Igreja o carinho, o respeito
que j no possuem na comunidade, na famlia, com os amigos. Assim, vivenciam experincias de acolhimento, respeito,
solidariedade o que repercute positivamente na percepo de si mesmo.
Percebe-se tambm, uma adeso religiosa dos jovens muito mais no sentido de resolver problemas enfrentados no
cotidiano, relacionados angstia que sentem frente s situaes de violncia, centrados no aqui e agora do que no nvel
transcendental, ou seja, os jovens no se convertempor uma promessa de vida melhor aps a morte e simpor melhoras concretas e
efetivas emsuas vivncias presentes.
A partir da converso religiosa, os jovens podem compartilhar valores com seu grupo de iguais reorientando suas vidas,
buscando alternativas para os problemas enfrentados, principalmente pela f emDeus, mas tambmatravs de uma estratgia via
criao de uma rede de solidariedade entre eles e de valorizao de suas auto-estimas. Mas, essa solidariedade manifesta-se
enquanto apoio para umprojeto pessoal e individual de busca de sucesso nos empreendimentos. Os jovens da igreja so estimulados
a estudarem, aperfeioarem-se atravs de cursos, "boa aparncia, jeito de falar, dentre outros, como garantia para atingirem os
objetivos pessoais, pautados emuma viso meritocrtica e de mobilidade social.
Dentro deste contexto os jovens so vistos como aqueles que esto sempre em risco e que devem ser tutelados e
preservados dos perigos do trfico no caso dos meninos e de uma gravidez precoce no caso das meninas. Nesse sentido, uma viso
adultocntrica "entra emcena, pois o jovemnessa perspectiva desconsiderado como umator social. Percebe-se que uma relao
assimtrica estabelecida entre os membros adultos da instituio religiosa e os jovens, sendo que, uma participao plena destes
negada, ou seja, a autonomia comprometida nessa abordagemde juventude.
Esta hierarquia serve como umcontrole sobre os comportamentos dos jovens e visa enquadr-los nos valores vigentes da
denominao. No entanto, Cantarelli et al, (2003), traz a importncia de perceber a maneira como os jovens, emsuas participaes
religiosas, criame/ou constroemdiferenciadores emrelao a outras geraes e como estes refletemnas vivncias da hierarquia e
da autonomia. Esses autores apontam, ainda, para a participao religiosa enquanto possibilidade de sentimento de pertena e
reconhecimento em que o grupo compartilha crenas e valores que so importantes para a construo das identidades e tambm
proporcionama criao de estratgias de enfrentamento s violaes e desrespeitos dirios. Dessa forma, percebe-se que os jovens
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religiosos adquirem conhecimento que podem propiciar novas interaes e tambm outras formas de participao atravs de
teatros, corais, grupos de dana, grupos de louvor que possibilitam uma reorientao de suas vidas por meio da criao de
estratgias de negociao nos espaos reconhecidos dentro e fora do bairro.
A entrada na instituio evanglica mostrou-se significativa para vrios jovens que so considerados tmidos, semamigos
ou introspectivos, sem afetos, acostumados a ouvirem relatos depreciativos a seu respeito. Por isso, o acolhimento e recepo
proporcionados pelos membros da denominao religiosa so fundamentais para esses jovens, pois muitos pela primeira vez
sentem-se queridos e reconhecidos socialmente.
Outra forma de reconhecimento ocorre atravs das tarefas e/ou cargos que os jovens recebem. Com o tempo, os jovens
recmconvertidos podemreceber tarefas ou "virarem lderes, o que possibilita umaumento de auto-estima e umreconhecimento
que ser importante na trajetria religiosa e emoutras redes de sociabilidade fora da igreja. Percebe-se o quanto a atividade possui
uma dimenso fundamental no processo grupal, desencadeando o desenvolvimento dos demais aspectos inerente a esse processo.
De acordo coma distribuio das tarefas determina-se o modo de vida pelas relaes e/ou interaes existentes e, tambmatravs
das posies que os sujeitos ocupamnestas relaes. (Martins, 2003).
3. Questes Levantadas Pelos Jovens
Observa-se que existe uma tutela intensa sobre os jovens da igreja, inclusive com reprimendas, cobranas de
comportamentos. Os jovens trouxeram em seus discursos essa percepo dizendo do quanto so cobrados por serem evanglico
tanto dentro quanto fora da instituio:
as pessoas ( referindo-se aos no evanglicos) achamque por voc ser evanglica voc temque ser perfeita. (jovem, sexo
feminino, 15 anos)
Os adultos vo exigindo determinadas condutas valorizadas dentro do mbito da igreja. Outra jovem comentou sobre o
controle que sua lder exerce:
ela pega no meu p, fala de tudo, o jeito que eu converso, se falei demais, como tenho de fazer as coisa... ( jovem, sexo
feminino,15 anos)
A prpria participao emcargos da Igreja serve para exercer este controle:
Agora eu fao parte do grupo de liderana, o pastor falou que eu tenho que ser mais responsvel. (jovem, sexo masculino,
17 anos).
Trouxerama questo do preconceito por partes das pessoas de que o evanglico no se diverte e no aproveita a vida:
Ns nos divertimos e muito, mas comoutras coisas, no preciso beber ou usar drogas para ficar alegre, nossa alegria est
sempre presente. (jovem, sexo feminino, lder da mocidade, 26 anos).
Relataramcomo os amigos se afastaramdepois que eles se converteram, no concordando comos novos comportamentos
considerados "cristos, o que algumas vezes proporciona vrios questionamentos e algumestranhamento. Uma jovema partir de
sua convivncia comjovens no evanglicos emumtreinamento de emprego, disse que s vezes sente-se estranha, pormno sabe
explicar. Depois questiona:
ser que eu sou normal, ser que eu me comporto como uma jovemde 21 anos? (jovem, sexo feminino, 21 anos).
Percebemos nestes questionamentos os conflitos que se(tirar) surgemquando os jovens se deparamcomos outros jovens
que no so evanglicos. Confrontando suas posies diante daqueles que se comportamdiferente. No entanto, essa inter-relao
grupal no s negativa uma jovemdisse:
minhas colegas de escola gostam de conversar comigo, elas dizem que minha conversa diferente, no s sobre
bobagens. ( jovem, sexo feminino, 16 anos).
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A presena de adultos e do Pastor em todas as reunies gera certo constrangimento e inibio nos jovens para falar, os
adultos falam muito, se expressam muito bem e na hora dos jovens manifestarem-se eles dizem que j foi falado o que queriam.
Existe uma viso sobre a juventude como uma fase perigosa e ingnua que precisa ser guiada e controlada. Isso dificulta umpouco o
trabalho comos jovens, pois existe uma vigia e tutela emtorno deles muito intensa.
Algumas questes percebidas durante os encontros e na relao com os membros so interessantes de serem exploradas
como: a questo racial, a tenso que o trfico proporciona e a abertura de filiais a partir de uma licena do "movimento. Observa-se
que algumas brincadeiras racistas foramfeitas emalguns encontros, sendo estas dirigidas ao pastor que hierarquicamente o mais
importante. Nessas brincadeiras, ele se diz "moreno e no negro, sendo que, um dos membros brincando o chamou de "marrom
bombom. A brincadeira recorrente entre eles, quando algumcomenta algo considerado estpido pelo grupo dizem:
s podia ser umafrodescendente. (jovem, sexo feminino, 16 anos).
Outro fato a insatisfao das meninas emrelao ao cabelo que como Gomes nos diz carrega uma forte marca identitria
e, emalgumas situaes, visto como marca de inferioridade (Gomes, 2002:173).
A questo da circulao dentro do Aglomerado tambmemerge no discurso dos jovens, principalmente quando os garotos
do trfico esto em"guerra. A fala no sentido de que os evanglicos transitamlivremente, semrestries pelas vilas, no entanto,
na prtica eles evitamcircular por vilas onde existempontos de conflitos, pois segundo umdeles:
um dia um dos meninos (do trfico) pode cismar com a minha cara e achar que estou levando informao. (jovem, sexo
masculino, lder da mocidade, 22 anos).
Quando h conflito isso se torna bastante complexo, pois a insegurana e o medo tomam conta da vida dos moradores.
Relacionado a isso, constatamos atravs de conversas com os pastores que a inaugurao dessas Igrejas s aconteceu aps uma
"autorizao desses mesmos traficantes. Com isso, notamos que uma anlise mais ampla deve ser feita dessa relao ambgua
entre Igreja e "meninos do trfico.
Os jovens falam muito de uma angstia que sentiam antes da converso, estavam sem motivao, deprimidos, sem
perspectivas, comproblemas familiares. Depois da converso conseguiramapaziguar a angstia, pois, como diz uma jovem:
agora se me sinto triste, fecho os olhos e me sinto no colo de Deus. (jovem, sexo feminino, 15 anos)
Isso um ponto que parece central na adeso religiosa desses jovens, buscam respostas e sadas para a situao de
violao dos seus direitos, mas, que no so percebidos ainda, dentro de um contexto scio-histrico. Dessa forma, a vivncia
religiosa aplaca a angstia reorienta a vida desses jovens pela via de um esforo pessoal, e assim, termina legitimando e
conformando esses jovens a ordemvigente, impedindo uma participao efetiva na busca de solues coletivas.
Nesse sentido, percebe-se uma valorizao da religio enquanto uma instituio capaz de exercer um controle sobre o
comportamento dos jovens. Isto o que mais marca o discurso sobre a participao religiosa dos jovens. Pois, consegue adaptar os
adolescentes s regras vigentes, prescrevendo condutas e atitudes a seremseguidas por eles.
Eu acho que tipo eles saememprocura de alguma coisa pra se divertir, alguma coisa pra ocupar a mente, ficar tipo trazer
uma alegria passageira....o jovem hoje que no evanglico, ele tem a mente muito vazia...infelizmente eles buscam a
coisa errada, tipo as drogas, buscambaladas...eles buscammuita coisa errada. (GF-Religiosos).
H eu acho tipo eles (os jovens) deviam conscientizar e ter na memria, ter a mente de buscar as coisas certas. No caso
igual ns aqui (se referindo aos evanglicos) estamos vindo graas a Deus buscando essa conscientizao essa coisa
moral, uma coisa certa. (GF-Religiosos).
J em relao ao grupo focal realizado com os adolescentes percebe-se o quanto eles concebem a religio como um
controle, proibio e interdies de determinados comportamentos (se referem s evanglicas) e coloca isso como um
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impedimento participao nas igrejas.
J fui (a igreja), mas no minha praia no. Eles falammuita coisa, probe muita coisa. (GF-Adolescentes).
...eu fico olhando minhas primas assim, vive de igreja sabe?Tudo bemque a vida delas, mas, podia sair,no beber, no
ficar transando comtodo mundo, no entendeu? Mas sair, no pode sair, no pode vestir a roupa que quer, ah! Pra mim
no rola no. (GF-Adolescentes).
importante ressaltar que justamente o que valorizado como positivo pelos adultos emrelao participao religiosa
dos jovens (seguir as normas estabelecidas pela igreja), o ponto que os jovens que participaramdo grupo focal destacamcomo
impedimento para suas adeses religiosas. Indicando que dentro de uma margem de escolhas, que ainda lhes restam, preferem
fugir do controle moral que a religio representa. Afinal, o controle sobre os jovens religiosos extrapola o espao da igreja, eles
passam a ser cobrados por todos da comunidade. Isso est expresso na fala de um jovem referindo-se ao que ele chamou de
preconceito contra os evanglicos.
Eu acho que a pessoa tipo assim, o evanglico no pode ter erro, a pessoa evanglica tem que ser perfeita. (GF-
Adolescentes)
Emrelao percepo do controle moral, fazemo seu protesto posicionando-se como sujeito de direitos buscando uma
lgica da equivalncia nas relaes sociais.
Acho que a igreja no deveria de proibir nada no. Assimns tinha que fazer o que ns temna nossa cabea n Z? Ns t
sabendo que ns t cometendo algumpecado. Oproblema nosso. (GF-Adolescentes)
A igreja no temque proibir a gente de fazer nada no. Igual deixar a gente do jeito que ns somos. (GF-Adolescentes)
J em relao aos jovens da Igreja Batista Resgate e Vida percebe-se que eles, em princpio, introjetam e reproduzem a
viso adultocntrica. No entanto, percebe-se que esses jovens trocaminformaes, sobre gnero, trabalho, estudo, sobre o trfico,
sobre ser morador de favela, dentre outros, o que torna a vivncia religiosa uma experincia com potencialidades para reflexo
desses jovens quanto aos seus lugares de pertencimento.
4. Consideraes Finais
Dentro de um discurso hegemnico em (tirar) que versa sobre a construo do adolescente associada a caractersticas
como a delinqncia, como aquele que perdeu valores importantes para a convivncia social, observa-se uma concepo emtorno
da categoria religio como importante para a "salvao e/ou "resgate desses sujeitos, no sentido, de livr-los do risco sempre
presente. Com isso, a juventude representada como um risco, pois os jovens nessa fase da vida devido a sua "natureza de
rebeldia, revolta e crises podem entrar para o trfico de drogas, tornando-se criminosos. Essa perspectiva est muito prxima da
viso defendida pela Igreja Batista Resgate e Vida onde as relaes entre os adultos e os jovens apresentamcerta assimetria, sendo
que, h uma desconsiderao destes como atores sociais.
A Igreja possui um papel na socializao dos jovens que se faz cotidianamente nas relaes estabelecidas dentro da
instituio religiosa normatizando as condutas e os comportamentos desses sujeitos, buscando umcontrole social sobre os jovens.
Essa tutela sobre os mesmos gera certo impedimento para uma participao commaior autonomia por parte dos adolescentes. No
entanto, observa-se que os jovens constroembrechas nesse sistema hierrquico como intuito de posicionarem-se como sujeitos de
direitos buscando uma lgica de reciprocidade nas relaes sociais. Os jovens religiosos criamformas de autonomia como grupos de
hip hop, adeso proposta da pesquisa-ao e mais recentemente a proposta de construo de umvdeo que ir retratar o jovemna
busca de seu espao no Aglomerado da Serra. Algumas dessas atitudes foramde incio censurado pelas lideranas hierarquicamente
superiores, pormcomo tempo foramaceitas at como formas de mobilizao para trazer mais jovens Igreja.
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Uma concepo de religio enquanto uma instituio que consegue "salvar os jovens, passando-lhes "valores perdidos re-
encena o discurso hegemnico que tira dos mesmos a condio de atores sociais e os coloca emuma posio de tutela, possibilitando
uma relao de subalternidade, nas prticas cotidianas dos adolescentes do aglomerado, que termina produzindo aes reguladoras
autoritrias, e, muitas vezes, mascaradas como proposta de incentivo a autonomia e desenvolvimento dos jovens. Tal forma v o
adolescente como um risco para a sociedade, o que se observa tanto nos discursos do grupo focal e da igreja, possibilitando a
negao da participao juvenil.
Faz-se necessrio observar como os jovens da Igreja Batista Resgate e Vida tmsignificado sua participao religiosa, como
seria possvel uma participao de equivalncia dentro de uma instituio hierrquica, controladora e normatizadora de
comportamentos? Como podemos contribuir comnossa interveno dentro desse contexto religioso? Esses so alguns desafios que
se colocamemnossa interveno at o momento.
5. Referncias Bibliogrficas
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490
UMA REFLEXO ACERCA DAS PRTICAS DESENVOLVIDAS PELOS PSICLOGOS NAS
UNIDADES BSICAS DE SADE EM BELO HORIZONTE
Natlia S. Azevedo
Marinalva G. Florncio
Iolanda Aguiar Oliveira
Iara de Salvo Rocha
Laboratrio de Psicologia Social / PUC Minas - Unidade So Gabriel
1) APRESENTAO
Desde o seu surgimento em 1962, a prtica psicolgica se pautou em uma perspectiva psicoterpica individualizada, voltada
para a elite, e aplicando o seu saber de forma curativa.
A partir do final da dcada de 70, porm, o cenrio poltico do Brasil, caracterizado pelo fim da ditadura militar e a
redemocratizao do pas, se torna palco de grandes reformas na rea da sade, como a Reforma Sanitria e a Reforma Psiquitrica.
Acontecendo concomitantemente, ambas colocamemcena uma nova demanda para o campo da psicologia: a sade pblica.
As prticas psicolgicas passam a ter seu reconhecimento nesse campo a partir da reforma psiquitrica e atravs da rea de
sade mental. Entretanto, a Reforma Sanitria que prope uma redemocratizao tambmda sade, culminando assimna criao
do SUS (Sistema nico de Sade), faz comque surja a necessidade de repensar as prticas da psicologia, de forma a se tornar mais
condizente comas necessidades da populao como umtodo, buscando para isso umenfoque mais coletivo e social, menos elitizado
e que priorize no s a cura, mas tambma preveno e promoo da sade.
As Unidades Bsicas de Sade (UBS's), e o Programa Sade da Famlia (PSF) vo, a partir da, se tornando espaos de atuao
cada vez mais pleiteados e discutidos por profissionais da psicologia, j que h uma articulao entre princpios de ambos.
Porm, de acordo com Dimenstein (1998), o fazer da psicologia nas UBS's tem se apresentado atravs de prticas
descontextualizadas, que advmda inadequao da formao acadmica dos psiclogos para o setor, do modelo limitado de atuao
desse profissional, e tambm, da dificuldade de adaptao s condies de perfil profissional exigido pelo SUS. Portanto, qualquer
transformao nesse campo exige mudanas na formao acadmica juntamente reformulao do modelo de atuao da
psicologia.
Tendo emvista as dificuldades de insero da Psicologia nas Unidades Bsicas de Sade, este artigo se justifica por sua
atualidade e pela necessidade de pensar novas formas de atuao do profissional "psi nesse setor, culminando na construo de um
dilogo comesse saber. Para tanto, objetivamos conhecer as prticas psicolgicas existentes emduas Unidades Bsicas de Sade de
uma regional de Belo Horizonte, almde identificar nessas unidades, as aes desenvolvidas pelo psiclogo, investigar a orientao
terica que fundamente essas aes e verificar as relaes existentes entre os diferentes profissionais que compem as equipes
atuantes emcada unidade e a relao dessas como psiclogo.
Para a efetivao dessa pesquisa, fizemos uso do mtodo qualitativo de pesquisa e como mtodo de coleta de dados, foi
utilizada a entrevista semi-estruturada. Como propsito de garantir a abrangncia do artigo, focando emnossos objetivos, fizemos
uso de um roteiro anteriormente estruturado, que norteou o desenvolvimento da entrevista. Esse roteiro continha os principais
tpicos que foramabordados durante o processo.
Foram entrevistadas duas psiclogas (P1 e P2) atuantes em UBS's da regional Barreiro de Belo Horizonte. As entrevistas
foramgravadas e emseguida transcritas, o que garantiu maior fidelidade dos dados coletados. Seqencialmente, foi feita a anlise
de contedo, divida em trs categorias que se complementam - Perfil dos psiclogos, Atividades Desenvolvidas e Organizao do
Trabalho e Equipe - sustentada no referencial terico desse estudo.
Motivado pela inteno de proporcionar maior conhecimento nesta e sobre esta rea, este trabalho pretendeu tambm,
conhecer as possibilidades de interveno do psiclogo nesse espao, e pensar novas formas de atuao desse profissional na
Sade.
2) FORMAOE ORIENTAOTERICADAS PSICLOGAS
Nas entrevistas realizadas, podemos constatar que durante a graduao das duas entrevistadas, concludas nas dcadas de
80 e 90, o direcionamento curricular voltado para a clnica e o enfoque terico psicanaltico forampredominantes. Ambas buscaram
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conhecimentos na rea de sade pblica de maneira informal e autnoma. P1 possui ainda, ttulos de ps-graduao em Gestalt,
Transpessoal e Comportamental e P2:
"Todos os cursos que eu fiz tm um direcionamento, por exemplo, pra rea da sade. S que com enfoque
psicanaltico. (P2)
A poca de concluso da graduao das profissionais, por volta da dcada de 80, segundo Yamamoto et al (2004) era "o
momento emque os estgios emPsicologia concentravam-se na rea clnica. Omesmo autor ainda diz que esse fato:
"apenas reafirma a tendncia curricular e/ou opo dos docentes voltada para a clnica, que no aparece como
disciplina especfica na grade curricular, ao contrrio de hospitalar, organizacional ou escolar, referida na literatura. (p. 79)
Dessa forma, concorda-se comDimenstein (1998), que os cursos de graduao so essenciais na determinao de formas
de atuao restritas e que no condizemcoma realidade do pas, uma vez que atendemapenas o ideal de profissional autnomo e as
grades curriculares mostram-se muitas vezes como uma composio de disciplinas "estanques e descontextualizadas que acabam
por aumentar o isolamento do psiclogo no campo da sade.
Alm da graduao de P1, que foi concluda em 1982, a insero da psicloga na sade ocorreu numa poca em que,
segundo Dimenstein (1998), a crise econmica ocorrida no Brasil nessa dcada, fato do trabalho do psiclogo ser criticado por no
apresentar grande significado social e ser considerado uma atividade de luxo, juntamente reduo de empregos no mercado de
atendimentos psicolgicos privados, fez comque os espaos institucionais pblicos se tornassematrativos para o psiclogo.
Portanto, importante considerar que antes das mudanas conseqentes da Reforma Sanitria e da nova concepo de
sade, o lugar primordial do psiclogo restringia-se sade mental. Isso nos leva a crer que as pocas de formao da entrevistada e
de sua entrada na rede pblica de sade podeminterferir diretamente na sua atuao.
3) ATIVIDADES DESENVOLVIDAS PELAS PSICLOGAS NAS UBS'S
Dentre as atividades realizadas pelas psiclogas entrevistadas, a predominante o atendimento psicolgico individual,
mediante encaminhamento, de psicticos e neurticos graves emtratamento psiquitrico, sendo que apenas P2 atende, quando h
disponibilidade, demanda espontnea. P1 afirma que
"na Unidade, a gente faz um acolhimento dos pacientes que so encaminhados pra gente de hospitais
psiquitricos, de CERSAMs, n, normalmente. Que a nossa prioridade aqui atender pacientes egressos, pacientes que
esto em tratamento psiquitrico, casos mais graves, psicoses e neuroses graves. E a gente atende a demanda ... no
mais demanda espontnea. Atualmente a gente atende uma demanda que vemou externa ... das reas de abrangncia.
(P1)
O atendimento psicoterpico, nas Unidades Bsicas onde atuam as entrevistadas se estende a crianas, adolescentes e
adultos, de ambos os sexos, e tambm famlia do paciente. Nas palavras de P1
"Aqui no posto eu desenvolvo s o atendimento comos pacientes, coma famlia do paciente, n? E a gente atende
criana, adulto e adolescente. (P1)
Segundo Yamamoto et al (2004), essa atuao, voltada exclusivamente para o atendimento psicoterpico individualizado,
pode limitar as possibilidades de outras aes mais voltadas para os princpios do SUS de ateno bsica, como preveno e
promoo da sade da populao.
Percebe-se ento, que o trabalho psicolgico nessas UBS's gira em torno do atendimento psicoterpico individualizado, o
que, de acordo comYamamoto et al (2004), no suficiente para abranger a demanda real dos servios prestados pelos psiclogos,
alm da necessidade de um enfoque social s prticas psicolgicas, levando em considerao a multideterminao dos sujeitos.
Como ressalta Benevides (2005), a experincia clnica seria "a devoluo do sujeito ao plano da subjetivao, ao plano da produo
que plano do coletivo (p. 23).
Recorrendo a Souza E Carvalho (2003), a ampliao do objeto de interveno para alm do mbito individual exige
transformaes na forma de atuao e na organizao do trabalho e requer maior interao entre os saberes.
P2 realiza atendimento emgrupo compais que, de acordo comseu relato caracteriza-se como:
492
"umgrupo que ele funciona muitas vezes de... quando as pessoas vo dando n? Seus depoimentos, umcaso, uma
experincia de um pai, serve pra outro, ento viabilizar essa troca n? Algumas colocaes que as pessoas falam, voc
pode fazer uma pontuada, que isso tambm tem esse tempo, ento facilitar esse encontro e que daqui... daquele
agrupamento das pessoas, as pessoas possamta se beneficiando disso. (P2)
P1 revelou j ter se envolvido ematividades comgrupos de hipertensos e diabticos. Contudo, teve que interromper essas
atividades emfuno da necessidade de priorizar a demanda da Sade Mental:
"Eu at j participei no incio, n? Quando no tinha as equipes formadas, nemo Centro de Sade. Bemno incio,
eu... Eu gostava muito de participar de grupo de diabtico, grupos de hipertensos, n?! A gente s vezes participava, fazia
algumas dinmicas, ajudava as enfermeiras e tudo. Mas era num outro momento. Hoje a gente ta numa nfase maior
mesmo, especfica, na Sade Mental. (P1)
Lima (2005) declara, a partir de suas investigaes prticas, que o psiclogo deve viabilizar sua atuao na busca pela
preveno e promoo da sade. Para tanto deve levar emconsiderao a insuficincia de profissionais de psicologia nas UBS's para
atender demanda populacional extensa e dessa forma, planejar uma ao possvel e eficaz de maneira "otimizar o tempo e o
esforo da atuao psicolgica para o trabalho grupal de cunho preventivo que contemple problemas prevalentes na rea da sade
pblica (p. 435).
Nota-se algumas iniciativas de trabalhos com grupos, alm dos atendimentos individualizados na realizao de suas
prticas. Como fundamentao terica P1 e P2 utilizam, respectivamente, a Psicologia Cognitiva Comportamental e a Psicanlise.
4) EQUIPE E ORGANIZAO DO TRABALHO
As psiclogas entrevistadas fazem parte exclusivamente das Equipes de Sade Mental, que so compostas por dois
psiclogos e um psiquiatra. Essas equipes no so integrantes da equipe de PSF, porm se articulam para atender mais de uma
Unidade Bsica de Sade. P1 e P2 realizamacolhimento e encaminhamentos, e se organizamatravs de reunies peridicas comas
Equipes de Sade Mental, sendo que P2 se rene tambmcoma equipe de PSF para discutir e tomar decises sobre casos clnicos.
De acordo com a psicloga P2, os casos so discutidos em reunies peridicas com as equipes de sade mental e de PSF,
sendo que apenas aqueles mais urgentes e os que so encaminhados pelo CERSAMvo diretamente do acolhimento ao atendimento
pela equipe de sade mental. Segundo ela, nessas reunies, as decises sobre os casos so conjuntas, podendo-se chegar tanto
concluso da necessidade de umacompanhamento psicoterpico, ou, emoutros casos, inserir ummedicamento no tratamento, por
exemplo.
"O usurio procura ajuda do Centro de Sade, ento ele acolhido por umauxiliar de enfermagem, por umenfermeiro, ou
pode ser at que chegue um mdico. Ento ele vai [...] se ele percebe que naquele [...] naquela demanda [...] tem uma
demanda [...] naquele pedido de ajuda, tem uma demanda de um tratamento, acompanhamento psicoterpico ou
psiquitrico [...] por que a equipe de sade mental no Centro de Sade so dois psiclogos e um psiquiatra. Ento eles
levamesse caso pra ser discutido junto coma gente. (P2)
A realizao dos acolhimentos, segundo P1, ocorre da seguinte forma:
"O paciente quando ele encaminhado do CERSAMele acolhido aqui pela gente, n? E a gente faz uma avaliao do caso,
n? A ce estabelece uma meta de trabalho comele, o tempo que c vai ficar, o que ce vai trabalhar comele, n? Ce faz tipo
umcontrato comele, n? Essa a minha forma de ajustar o meu trabalho... (P1)
Podemos perceber, ento, que a equipe atuante no PSF multiprofissional, contudo, isso no garante umtrabalho realizado
de forma conjunta, em que mdicos, enfermeiros, agentes comunitrios de sade, assistentes sociais e psiclogos, por meio do
compartilhamento de saberes, buscariama promoo e preveno da sade.
5) CONSIDERAES FINAIS
A partir das articulaes estabelecidas entre os dados obtidos na pesquisa e o referencial terico, pode-se perceber que o papel
do psiclogo pode ir almdo atendimento de psicticos e neurticos graves.
493
De acordo comSouza e Carvalho (2003), a partir de investigaes prticas, tem-se identificado a participao da psicologia
num trabalho integrado s equipes de sade incorporando aes educativas, psicossociais e de planejamento organizacional. A
inteno tornar as prticas de sade mais humanizadas e integrais. A definio dessas estratgias envolve a participao da
populao local para precisar as atividades que atendamefetivamente as necessidades da comunidade.
Para o alcance da preveno e promoo da sade, a Psicologia, devidamente ambientada na ateno primria, provoca e
estimula os sujeitos sociais a sugerirem transformaes do meio em que se encontram. Em suma, afirmam que trata-se de "um
processo de transformao crtica e democrtica que potencializa e fortalece a qualidade de vida(Camargo-Borges e Cardoso,
2005).
De acordo com Lima (2005), a atuao do psiclogo nesse ambiente deve atentar para os seguintes aspectos: foco no
planejamento e execuo de aes baseadas nas demandas coletivas; nfase nas especificidades que originam problemas
especficos de sade trazidos pela populao; o fato de relacionar-se diretamente com as condies reais de vida do segmento
populacional no privilegiado socialmente, emtermos econmicos; priorizar estratgias grupais e focais para lidar comos problemas
trazidos pela comunidade; o fato de fazer-se perceber que a noo de 'clnica psicolgica' pode envolver aes de baixa
complexidade, no a limitando s aes psicoterpicas especializadas, mas procurando incluir prticas preventivas e voltadas
promoo de sade.
Assim, reconhecemos a importncia e necessidade do atendimento individualizado de forma contextualizada, entretanto,
acreditamos que este no deva ser a nica forma de interveno psicolgica nas UBS's.
Podemos perceber que existemnovas formas possveis de contribuio da Psicologia nas UBSs, ainda emconstruo, o
que implica na ampliao do nico modelo de atendimento clnico individualizado, sendo necessrio o redimensionamento do saber e
da prtica do psiclogo, como a capacitao e auxlio aos Agentes Comunitrios de Sade; a promoo da sade por meio de prticas
preventivas, como a facilitao de grupos de convivncia, de familiares, alm de grupos de promoo de sade; capacitaes para
profissionais emcontedos da rea "psi e acompanhamento de equipes profissionais no que se refere organizao do trabalho e a
sade do trabalhador.
Na construo de novas prticas no contexto da sade preciso, almde uma formao que aborde o tema das polticas
de sade pblica, envolver o campo da sade coletiva, educao emsade, a sade do trabalhador, o planejamento organizacional, o
trabalho emequipe e a perspectiva psicossocial de ateno sade.
Benevides, R. (2005). A psicologia e o sistema nico de sade: quais interfaces? Psicologia e Sociedade, 17 (2), 21-25.
Camargo-Borges, C. e Cardoso, C. L. (2005). A psicologia e a estratgia sade da famlia: compondo saberes e fazeres. Psicologia e
Sociedade, 17 (2), 26-32.
Cordeiro, H. (2004). O Instituto de Medicina Social e a Reforma Sanitria: a contribuio para a histria do Sistema nico de Sade
no Brasil. Physis. 14 (2), 343-362.
Dimenstein, M. D. B. (1992) O Psiclogo nas Unidades Bsicas de Sade: desafios para a formao e atuao profissionais. Estudos
de Psicologia; 3(1), 53-81.
Lima, M. (2005). A Atuao Psicolgica Coletiva: uma trajetria em Unidade Bsica de Sade. Psicologia em Estudo. 10 (3), 431-
440.
Souza, R. A. e Carvalho, A. M. (2003) Programa de Sade da Famlia e qualidade de vida: um olhar da Psicologia. Estudos de
Psicologia. 8 (3), 515-523.
Yamamoto, O. H. Dantas, C. M. B. Costa, A. L. F. et al. (2004). O psiclogo nas unidades bsicas de sade: formao acadmica e
prtica profissional. Interaes, 9 (17), 71-89.
494
VIDA EM RELATO E TEORIA SCIO-HISTRICA:
ENCONTROS PARA UMA NOVA CONCEPO DO SUJEITO
Marcela Sobreira
1. Aconstruo do sujeito na perspectiva scio-histrica: uma psicologia com fundamentos marxistas
Identificar a psicologia scio-histrica como uma teoria que se fundamenta nas idias marxistas significa apresentar uma
nova concepo sobre o processo de desenvolvimento humano, baseado nas relaes que o homem estabelece com a sociedade.
Significa, ainda, ressaltar a influncia da cultura e da ordemsocial na construo do sujeito e da subjetividade.
Isso porque, em seus estudos, Marx e Engels (1932/2006) apontaram o materialismo histrico e dialtico como forma de
investigao e conhecimento do homem. Tal proposta significou o questionamento da filosofia hegeliana que partia da idia e
representao humanas para explicar o mundo, as coisas. Um movimento contrrio queles que se diziam crticos, mas que ao
idealizar as produes humanas, perdiamde vista sua prpria origeme surgimento.
Este embasamento terico-filosfico orienta toda a produo da teoria scio-histrica e possibilita, a esta corrente da
psicologia, conceber o homemcomo umser que se desenvolve scio-culturalmente emconstante interao como mundo e comos
diversos atributos simblicos que o compem. Esta psicologia considera que a natureza humana social e pode ser despertada na
relao da criana comumoutro adulto, que mediatiza o contato do ser emdesenvolvimento como mundo (DUARTE, 2000).
Assim, o homemno umser naturalmente dotado de subjetividade e intelectualidade que lhe concebemas capacidades
de pensar e falar. O movimento oposto: todos os atributos humanos so encontrados e adquiridos na realidade objetiva e concreta
emque o sujeito est inserido, conferindo, s funes psicolgicas superiores, o carter material e social de sua origem.
Entretanto, caracterizar os aspectos materiais da subjetividade humana no significa afirmar que o sujeito umser passivo
"comandado pelos outros e pela sociedade. O importante compreender a relao dialtica que se estabelece entre o sujeito e o
mundo, j que a internalizao das funes psicolgicas superiores ocorre porque h uma atividade transformadora do indivduo,
conceito fundamental para o verdadeiro entendimento do processo de construo do homem.
Diversos estudos das cincias sociais e humanas demonstraramque a atividade transformadora do homemfoi desenvolvida
inicialmente nos primrdios da humanidade e possui o carter de um processo histrico que deu origem s funes psicolgicas
superiores e tornou a sociedade e o ser humano como eles o so atualmente. Por isso, o conhecimento do processo de construo do
sujeito na perspectiva da psicologia scio-histrica s possvel na medida em que se tem acesso ao surgimento das categorias
fundamentais do psiquismo humano, representantes primordiais das diferenas qualitativas entre os seres humanos e os outros
animais.
Essas categorias do psiquismo humano foramestudadas por Leontiev, emcontinuidade aos estudos de Vigotski, e citadas
por Slvia Lane (1995) como categorias dialticas que se desenvolvemdurante a histria humana atravs da mediao da linguagem
e do pensamento. So elas: Atividade, Conscincia e Subjetividade. A proposta deste estudo explicitar cada uma destas categorias,
contextualizando o seu surgimento e ressaltando sua importncia nessa nova concepo sobre o ser humano.
A atividade humana foi estudada por Engels, Marx e, mais tarde, emconsenso comestes autores da Sociologia, enfatizada
na obra de Leontiev (1954) como uma caracterstica especificamente humana, responsvel pelo desenvolvimento do psiquismo.
Mas no que consiste, objetivamente, essa atividade a que, por vezes, denomina-se trabalho? Leontiev (1954) afirma que o
trabalho o processo que liga o homem natureza, estabelecendo uma relao emque o homemtransforma a realidade exterior e
que, ao transform-la, transforma a si prprio e desenvolve as habilidades que nele esto adormecidas, constituindo-se
verdadeiramente humano.
Essa atividade emmuito se difere da ao animal, pois, apesar de inegvel a importncia da transformao humana sobre a
natureza, a compreenso mais fundamental apontada por Leontiev (1954) a de que no h apenas a relao homem natureza,
mas h, principalmente, a relao que o homem estabelece com os outros homens, dando atividade humana, um carter
primariamente social e coletivo, baseado nas relaes de comunicao entre os seres que a efetuam.
O animal, ao contrrio, movido por necessidades estritamente biolgicas e instintivas e no h atividade animal que no
responda ou satisfaa unicamente a essas necessidades, fazendo com que seu objetivo sempre se confunda com a satisfao da
necessidade biolgica. De ummodo diferente, percebe-se que a insero do homemna coletividade conduz a uma atividade que no
495
se coincide comsua necessidade biolgica, mas que parte dela e a supera emconjunto comoutros humanos.
Dessa forma, a atividade humana possibilita o encadeamento de aes realizadas por umgrupo que busca a satisfao de
necessidades comuns. O uso da linguageme do pensamento permite a comunicao entre os indivduos e a construo de umplano
de ao para as tarefas que devemser executadas por cada membro deste grupo.
Mas emque medida a atividade humana relaciona-se comas funes psicolgicas superiores? Este umponto que deve ser
bem especificado e detalhado, pois contempla a base de uma viso concreta e acessvel sobre o ser humano. Como visto, para
Leontiev (1954), a atividade do ser humano submetida a relaes sociais desde sua origem e esta a causa do surgimento da
conscincia, pois a definio de funes emuma ao coletiva supe a reflexo psquica entre a ao e o seu objetivo final, que, por
sua vez, atribui sentido e justifica a ao. Desse modo, h uma relao que surge "no seio de uma atividade coletiva e no poderia
existir fora dela... Por exemplo, assustar a caa emsi desprovido de sentido biolgico. Isso s toma umsignificado nas condies do
trabalho coletivo (Leontiev, 1954, p. 85) e, pode-se dizer, da relao humana.
Autora brasileira contempornea e estudiosa do processo de construo da subjetividade na perspectiva vigotskiana,
Susana Molon (2003) tambmressalta a importncia do trabalho no desenvolvimento humano e como idia conclusiva de seu estudo
sobre a psicologia scio-histrica, aponta que
... o pressuposto bsico da teoria vygotskyana o trabalho possibilitando a hominizao, isto , o homem se
constituindo pela atividade de trabalho. Por meio do trabalho aconteceu uma dupla produo: a produo dos objetos
culturais e a produo do prprio homem. O homem, no trabalho, ao transformar a natureza, imprimiu natureza uma
dimenso humana. Pelo trabalho ocorreu a passagemdo biolgico ao social, do natural ao humano-cultural. (MOLON, 2003,
p. 78)
Apropriar-se da realidade e transform-la nas relaes sociais atividade fundamental do ser humano, especialmente para
grupos impactados pela desigualdade social provocada pelo sistema capitalista de produo. Implica em perceber as prprias
condies materiais como construes sociais e, por isso, passveis de transformao, superando, assim, uma condio alienada
caracterizada pela naturalizao das ms condies de vida.
A reflexo sobre uma atividade realizada implica emrepensar aes, rever sentidos atribudos s palavras, s relaes e s
conseqncias destas aes. Significa, ainda, encontrar-se naquele grupo e emsua produo, ter conscincia de si e de seu grupo,
das condies a que so submetidos para, enfim, super-las como agentes produtores de sua prpria histria. Sendo assim,
na medida em que o processo grupal, ou seja, ocorre com todos os membros, ele tende a caracterizar o
desenvolvimento de uma conscincia de classe, quando o grupo se percebe inserido no processo de produo material de
sua vida e percebe as contradies geradas historicamente, levando-o a atividades que visama superao das contradies
presentes no seu cotidiano, torna-se umgrupo-sujeito da transformao histrico-social. (LANE, 1984, p. 17)
Nesse sentido, a concepo sobre o homem apresentada pela psicologia scio-histrica est tambm relacionada com os
estudos sobre a conscincia e seu processo de formao. Ao contrrio do que se concebe na psicologia clssica, na concepo de uma
psicologia marxista, a conscincia surge no plano social, a partir do trabalho coletivo e para o trabalho coletivo, caracterizando-se
como a forma histrica concreta do psiquismo humano.
Dessa forma, na concepo histrico-cultural sobre o processo de construo do sujeito encontra-se uma explicao da
conscincia como um reflexo psquico que no surge alheio realidade, mas estritamente ligado a ela e por causa dela. Uma
realidade apresentada pelo desenvolvimento do trabalho coletivo em que emerge a linguagem como uma necessidade de
comunicao e de realizao efetiva da atividade. Essa linguagem representa as significaes do trabalho e tem a funo de
mediatizar a relao do homem com a natureza e com os outros homens, exercendo uma funo fundamental no processo de
formao da conscincia humana.
Assim, conhecer o ser humano implica em questionar sobre sua realidade e, principalmente, sobre as significaes
produzidas pelo sujeito acerca dessa realidade. Implica, ainda, emtentar entender as relaes sociais concretas estabelecidas pelo
sujeito atravs do relato histrico de seu trabalho, de sua atividade, tendo sempre emvista que a histria individual revela a histria
coletiva.
A subjetividade manifesta-se, revela-se, converte-se, materializa-se e objetiva-se no sujeito. Ela processo que no se
cristaliza, no se torna condio nem estado esttico e nem existe como algo em si, abstrato e imutvel.
496
permanentemente constituinte e constituda. Est na interface do psicolgico e das relaes sociais. (MOLON, 2003, p.
119).
A subjetividade possui, ainda, um carter dinmico, totalmente influenciado pelas condies sociais e nunca separado da
realidade objetiva. Nessa perspectiva, o homem produto e produtor de sua histria que construda no mbito das relaes sociais
concretas. Oser humano , tambm, transformao e criao constante de si mesmo, do outro e do mundo emque vive.
O surgimento das funes superiores est, portanto, inteiramente relacionado com as condies prticas e objetivas da
realidade. Pensamento, linguagem, conscincia e a prpria subjetividade so encontradas na realidade material e internalizadas
atravs da atividade humana. A "idia aparentemente abstrata e muitas vezes considerada como tal por teorias da psicologia
originalmente encontrada na concretude da vida material. Nesse sentido, o resgate histrico da atividade exercida e das relaes
sociais estabelecidas fornece condies necessrias para a anlise da conscincia e do processo de formao da subjetividade.
2. Ser igreja, ser Zlio: atividade, conscincia e subjetividade no relato de uma vida transformadora
2.1. A pesquisa de campo empsicologia scio-histrica: Metodologia
A concepo scio-histrica do sujeito implica emuma forma especfica de estud-lo e conhec-lo. Para Lane (1984), a base
materialista-dialtica prope conhecer o concreto, que produto de uma anlise que parte do emprico, do aparente, do esttico,
mas que a supera, inserindo-se numdilogo que recupera umprocesso histrico.
Oacesso ao fato psicolgico possvel atravs da linguagem, do discurso produzido pelo sujeito sobre si eminterao como
pesquisador. Por isso, optou-se pela metodologia de histria oral que, por resgatar a histria pela experincia e voz daqueles que a
viveram, trata-se de uma abordagem qualitativa que no se resume a uma tcnica, mas define a postura do pesquisador, que
interage como pesquisado e busca conhecer sua verso como agente da prpria histria (LANG, 2000).
As narrativas da histria oral variam de acordo com seu tipo e finalidade. O depoimento busca o testemunho, a verso do
entrevistado sobre sua vivncia e participao eminstituies determinadas como foco da pesquisa. A histria de vida, por sua vez,
define-se como uma forma livre em que o narrador define suas prprias categorias e escolhe os aspectos sobre os quais pretende
narrar. Devemser realizados vrios encontros emumlongo perodo de tempo, caracterizando-se como ummtodo que
valoriza a narrativa de sentido e do entendimento prprio do sujeito no mundo, permite compreender a vida a partir do
ponto de vista de quemvive. Compreender a vivncia particular do sujeito: seus sentimentos, suas emoes, sua forma de
entender e de se posicionar no mundo. Ele mesmo, na medida em que narra sua histria, reconstri o sentido da sua vida
(CAMPOS, 2004, p. 37).
Pelo tempo hbil para a realizao da pesquisa, optou-se pelo relato de vida, uma forma que, quando se solicita ao narrador
que aborde de maneira mais especfica alguns aspectos de sua vida e de sua histria, revela-se menos ampla e livre. Entretanto, a
postura de uma pesquisa que valoriza e no limita a qualidade do relato do narrador manteve-se durante todo o seu processo de
construo.
Oentrevistado foi Zlio, lder comunitrio do bairro Lindia Belo Horizonte (MG), que participou ativamente de movimentos
sociais na dcada de 70 que conquistaramdireitos importantes para a populao local. Orelato gravado emsituao de entrevista foi
transcrito e analisado de acordo comas categorias fundamentais da psicologia scio-histrica, que, segundo Lane (1984), permitem
o acesso e o conhecimento do fato psicolgico: atividade, conscincia e subjetividade. As categorias histria familiar, insero como
lder na comunidade e influncias na construo como sujeito referem-se vida de Zlio, seu percurso estabelecido ao longo do
tempo e dos acontecimentos, a partir do contexto vivido e das relaes sociais.
2.2. Orelatode Zlio: produtoe produtor de sua histria
Os pais de Zlio erammineiros de Carangola e, em1930, mudaram-se para o Esprito Santo, onde Zlio nasceu em1949.
Situado na regio sul do Estado, o local foi Santa Anglica, distrito pertencente cidade de Alegre. Pela histria relatada, a famlia de
Zlio sempre viveu do trabalho no campo, em patrimnios prprios, e se mudou vrias vezes em busca de melhores condies de
vida.
O sonho de uma vida mais digna mobilizava as constantes mudanas da famlia composta por quatorze pessoas. Assim, quando
Zlio ainda era criana, a famlia toda se migrou para Barra do So Francisco, cidade ao noroeste do Esprito Santo. Pela distncia
497
entre as duas cidades, a mudana no deve ter sido fcil para a famlia, mas Zlio no se lembra dessas dificuldades. Em sua
memria esto marcados o crrego de So Pedro e a juventude que se passava entre a escola, o trabalho no campo e a Igreja local
incio de uma vida ativa na comunidade.
eu acho que com uns 8 anos por a, eu j fazia alguma coisa. Trabalhava mesmo. Eu ia pra escola, caminhava uma hora e
meia... ia pra estudar, todo dia. Agora, eu ia e voltava correndo, porque eu achava que eu tinha que ajudar meu pai a
trabalhar. No que ele me forava, sabe? Eu tinha sim uma independncia, mas eu na minha cultura, na minha
personalidade eu achava que eu tinha que trabalhar, eu precisava ajuda-lo. A ia, voltava correndo, chegava... tinha dia que
eu chegava to cansado! A eu passava pela cozinha, pegava meu prato de almoo, ia pro meu quarto, chegava l eu punha
o prato em cima da cama, tirava meu "bonalzinho pendurava l atrs da porta... Bom, trocava de roupa e almoava
ajoelhado. Isso era uma faixa de 11 horas, meio dia, por a... dava um cochilo ali do lado, de uns cinco, dez minutos.
Acordava assim: "Nossa senhora, hora de ir pra roa. A levantava e ia embora pra roa e voltava depois que o sol
despontava na ponta das rvores mais altas... ento esse era meu jeito, mas eu gostava disso, eu gostava desse trabalho
(ZLIO).
De acordo comZlio, sua vida no campo era gratificante, mas, aps o casamento, o sonho herdado dos pais e a vontade de
obter seu prprio patrimnio e independncia, o incitaram para mais uma mudana em 1973. Desta vez, porm, esta mudana foi
para a cidade grande, onde teria que conseguir outros tipos de trabalho, bem diferentes daqueles que aprendeu no campo. A
adaptao a umnovo ritmo e a umnovo lugar marcou, de vez, a construo de uma nova vida.
Planejada em1893 para ser a nova capital do Estado, a cidade de Belo Horizonte foi projetada para comportar uma grande
populao, proporcionando a ela todo o conforto e beleza dignos da primeira cidade brasileira moderna. Entretanto, a partir de 1920,
o crescimento da cidade de Belo Horizonte extrapolou todo o planejamento e prescrio modernos de ordem e padronizao. As
indstrias mobilizaram milhares de pessoas que, como Zlio, vinham do interior e da zona rural em busca de melhores condies
oferecidas pela cidade. Ironia do destino: simples operrios que no tinhamcondies de morar na cidade planejada, encontraram
aqui a explorao do trabalho, maus salrios pagos e bairros perifricos que cresciam sem qualquer estrutura para a habitao
humana.
Situados na regio do Barreiro e prximos Cidade Industrial, o Lindia, o Regina e o Durval de Barros eram os novos
bairros da regio metropolitana onde lotes mais baratos eramvendidos. Mas viver neste bairro era difcil por uma srie de motivos: o
local era, antigamente, uma fazenda; ento, a distncia emrelao ao centro comercial de Belo Horizonte era agravada pela falta de
estrutura urbana. Precrias estradas de terra, transporte insuficiente, falta de postos para atendimento mdico e para a compra de
alimentos para a famlia e a ausncia de rede de esgoto e gua encanada para as casas comearam a se tornar dificuldades e
problemas cotidianos na vida dos novos moradores da regio. No havia tambm instituies de educao ou locais para o
desenvolvimento da cultura e encontros entre a comunidade. Destacava-se, ento, a negligncia do poder pblico em relao aos
que estavamsofrendo comas mazelas proporcionadas pelo crescimento e enriquecimento da bela cidade moderna e daqueles que
podiamdela usufruir.
A desigualdade social teoricamente compreendida como o impacto do capitalismo sobre as condies humanas de vida,
marcadas pela explorao da fora de trabalho e pelo predomnio do capital (Carone, 1995). Nesse sistema econmico, o capital e o
mercado ditamas regras de convivncia humana baseadas na competitividade, no individualismo e na valorizao de bens materiais
emdetrimento dos valores humanos e ticos. Na vida prtica dos operrios do Lindia, o modelo vigente provocou desigualdade de
oportunidades e de acesso educao, sade e cultura: eles, que no possuam bens materiais o suficiente para suprir suas
necessidades, eram impedidos de participar dignamente da sociedade e passaram a sofrer com a submisso e a precariedade das
condies de vida e de trabalho.
O meu comeo eu trabalhava na fbrica de papel... me chegarampro setor de mquina, a fui participar mesmo do setor de
fabricao. Complicado o meu setor, porque eu trabalhava de prensista e aonde eu trabalhava, eram 8 horas sem piscar o
olho, porque tinha que controlar o papel que vinha do tubulo e caa na tela, tinha que controlar ele passando na tela,
passando na prensa e indo at os rolo de dissecao e... quando era material ruim, quebrava demais, sabe? Tinha que
conferir, tinha que controlar ela ali e tinha que controlar ali... s podia sair na medida emque chegasse umdos companheiro
da frente pudesse t ali olhando pra voc, pra voc sair, tomar uma gua, ou ir no banheiro, ou at mesmo tomar umcaf,
qualquer coisa. Se no tivesse, voc teria que se virar! Era 8 horas puxadas. A eu achei muito pesado, gerente l, o gerente
498
meio complicado e a com1 ano e 2 meses eu sa (ZLIO).
A formao para o trabalho na construo civil era feita na prpria igreja onde se realizavam as aulas tericas e
prticas. Capacitado para trabalhar, Zlio conta que "a partir da, a sim eu fui pra construo civil. E eu comecei a imaginar assim,
engraado, eu gostaria de ter uma profisso que eu prestasse servio pro patro sim, mas que eu pudesse trabalhar pra mim
tambm. No novo trabalho, Zlio podia participar mais ativamente da igreja coordenada pelo Padre Miguel.
... eu cativei mais a participao aqui mesmo na comunidade. A criou os grupo de evangelho, fazia a reflexo. E a
partir da tambm que veio outra alternativa que esse movimento que eu participo hoje, que o movimento dos
trabalhadores cristos. A primeira sigla dele era ACO Ao Catlica Operria. A a gente criou umgrupinho pequeno do qual
o Padre Miguel participava com ns tambm. E dessa reflexo pegava o texto bblico, refletia, pegava um fato, cada um
contava a sua realidade de trabalho, do acontecimento l da fbrica, etc., n? Ou s vezes pegava tambmrecorte de jornal.
Fatos acontecidos no Estado ou no pas, n? E a gente ia tentar entender isso a... o que teria a ver com trabalho, com
poltica, comreligio. Esse tipo de coisa, n? Ento foi a partir da que a gente comeou a exercer a participao da gente,
n? (ZLIO).
A proposta de Padre Miguel era promover a reflexo sobre as atividades exercidas no cotidiano e as dificuldades
encontradas no trabalho, na famlia e na comunidade. Tudo isso implicava no desenvolvimento da conscincia sobre as condies
vividas e, principalmente, na construo de formas para a superao dos problemas e das dificuldades, necessariamente ligadas a
uma transformao social.
Com as reunies, as conquistas foram, aos poucos, se estruturando. O incio da participao comunitria na igreja
possibilitou o envolvimento da populao nas lutas polticas, desde o voluntariado ematendimento s famlias junto aos mdicos, at
as reivindicaes na Prefeitura de Belo Horizonte e na Praa da Companhia Energtica de Minas Gerais (CEMIG). Em 1979, foi
fundada oficialmente a Associao Comunitria do Bairro Lindia que, representada pelas lideranas comunitrias, caracterizava-se
como umlocal onde as decises eramtomadas de acordo comas necessidades mais urgentes da regio.
Porm, as reflexes no permaneciamsomente no espao comunitrio: as discusses eramlevadas para o trabalho, como
uma forma de viabilizar e lutar por melhores condies e salrios. Foi assim que o surgimento da Ao Catlica Operria (ACO)
desencadeou uma importante discusso como Sindicato, resultando emuma greve para a melhoria dos salrios.
Almde possibilitar a articulao comos outros trabalhadores, o envolvimento comunitrio de Zlio propiciou tambm
a comunicao com outros bairros e comunidades que viviam em situaes semelhantes s do bairro Lindia. Dessa forma, as
reflexes sobre as prprias condies e a construo das possibilidades de superao provocaram, nas lideranas comunitrias, uma
necessidade de formar e instruir a populao sobre formao poltica e luta para as reivindicaes da classe. Cada liderana era
responsvel por cinco ou seis vilas que deveriam ser percorridas para a trabalhosa construo e fortalecimento de um movimento
social mais amplo no restrito apenas ao bairro Lindia
Muito trabalho, mas era gostoso. Eu sei que chegava domingo a gente saa cedo. s vezes eu chegava emcasa l pras 6, 8
horas da noite, mas eu chegava tranqilo assim, minha tarefa ali foi cumprida... refiro quando eu chegava assim, a gente
tinha a alegria de... poxa vida, tive l, a gente conversou sobre trabalho, sobre poltica, sobre organizao... A gente sentia
assimque os companheiros se sentia interessado, saber algo, t informado de algo que s vezes a gente tinha para passar...
Ento eu sentia feliz, sim, meu sentimento que graas a deus eu tinha algo que eu consegui passsar, no ficou guardado s
pra mim e que aquilo... a gente tinha esperana que aquilo... o amanh poderia estar surgindo frutos. A partir de cada
companheiro daquele que descobriu que ele tambmera capaz de fazer que as coisas movimentasse e acontecesse a partir
das suas aes. Ento eu acho que esse foi meu sentimento assim, ver a coisa andar (ZLIO).
Felicidade pelo prprio reconhecimento no trabalho realizado e pela prpria capacidade de ensinar aos outros, de
"passar pra frente. Felicidade de conseguir, enfim, ser humano, de transformar, conquistar, refletir, fazer e refazer o que ensina
Zlio, produto e produtor de sua histria.
... eu comecei a perceber assimque a minha religiosidade me levaria a entrar numcontexto poltico, que de repente eu j
vivi umpouquinho disso l, mas que eu no entendia a questo, a cultura, sabe? Falar, expressar, coordenar uma coisa, criar
499
algo, cantar, tocar. Eu acho que isso pra mim interessante... Jogar no ar algo que voc temassim, que expressar. Hoje eu
acho que isso assimme leva a se sentir assimbempresente do que eu gostaria de ser, gostaria de fazer. Espero assimque eu
tenha mais condio de caminhar muito mais do que aonde do que estou atualizando. Ento eu acho que isso faz muito bem
pra minha vida... eu gosto de ficar em movimento, tem que ter movimento: pensando, falando, vivendo... Ento eu acho
que faz muita parte da minha vida. E eu me sinto bemassim, me sinto muito bem... Esse meu ser Zlio (ZLIO).
O ser que transforma , sobretudo, o ser da criao. Na psicologia scio-histrica, viver criar atravs da reflexo e
reconhecimento na atividade, que define e constri a subjetividade.
3. Referncias
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Paulo: Cortez, 2003. p. 9 28.
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In: LANE, Silvia T. Maurer; SAWAIA, Bader Burihan (orgs.). Novas veredas da Psicologia Social. So Paulo: Brasiliense: EDUC, 1995,
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MOLON, Susana Ins. Subjetividade e constituio do sujeito emVigotski. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003, 143 p.
500
VTIMAS DE UM MASSACRE:
UM ESTUDO COM AS VIVAS DO ACAMPAMENTO TERRA PROMETIDA
Andria Carvalho de Souza
As famlias ocupantes do Acampamento "Terra Prometida localizado na cidade de Felisburgo, no Vale do Jequitinhonha em
Minas Gerais, sofreram um atentado: no dia 20 de Novembro de 2004, 18 pistoleiros armados invadiram o acampamento,
assassinaram 5 pessoas e feriram gravemente 13 pessoas, entre estes um menino de apenas 12 anos de idade. E ainda, atearam
fogo nos barracos das famlias, que perderama maior parte dos pertences. Tudo isso significou umsofrimento muito grande para as
famlias.
Nosso trabalho busca compreender e intervir nos resultados traumticos decorridos aps esse massacre. Recentemente,
propusemos umtrabalho voltado s cinco vivas do massacre, no qual buscamos reconstruir histria de vida das vivas e, a partir de
seus relatos, compreender como elas vivenciaramesse trgico acontecimento e suas implicaes.
Pretendemos tambm, documentar essa vivncia e trazer ao pblico experincias particulares que ficam esquecidas no
mundo contemporneo, uma vez que os massacres so reportados como acontecimentos violentos onde os personagens em
primeira pessoa se tornamesquecidos.
As condies para se chegar comunidade so pouco favorveis, devido distncia e dificuldade de transporte. No entanto,
esses fatores no nos impediramde realizarmos vrias visitas ao local. Durante essas, permanecemos sempre umperodo na cidade
de Felisburgo e outro no acampamento, isso devido ao retorno de trs vivas cidade aps o massacre.
Nesse perodo, realizamos visitas s vivas e convivemos com elas, participando do seu cotidiano. Ficamos abrigados nas
prprias moradias das vivas, tanto na cidade, quanto no acampamento, em suas barracas, onde a recepo sempre muito
calorosa. Essa metodologia participativa foi fundamental para a realizao do trabalho, pois nos permitiu interagir com elas e ao
mesmo tempo colher os relatos das histrias de vida.
A maior parte das entrevistas foi gravada e transcrita textualmente, respeitando a singularidade das falas. No incio, tivemos
dificuldades para obter a gravao das entrevistas, existia um bloqueio da narrativa, muito provavelmente relacionado ao trauma
estabelecido. Porm, como passar do tempo foi possvel demonstrar a relevncia desse trabalho e o nosso comprometimento para a
sua realizao. Estabelecemos ento, um vnculo de amizade e confiana que possibilitou o desenvolvimento da pesquisa-
interveno.
Dessa forma, parte desse trabalho foi construda a partir dos relatos das vivas. No entanto, acreditamos que para melhor
compreenso do fato ocorrido no Acampamento Terra Prometida, necessrio esclarecer alguns pontos da histria de luta pela terra
no Brasil. Por isso, buscamos neste artigo apresentar brevemente umhistrico sobre a questo.
Aluta pela terra e o MST
Historicamente, no Brasil, a terra sempre foi cobiada, disputada e usada como mecanismo de poder e dominao. Apesar da
grande extenso de terras, emnosso territrio h uma m distribuio: umpequeno nmero de grandes extenses se encontra nas
mos de poucos e grande nmero de pequenas parcelas de terra est nas mos de muitos.
Assim, para que os fazendeiros adquirame acumulemterras, lavradores autnomos cuja existncia est baseada estritamente
no seu trabalho e de sua famlia, so expulsos da terra, expropriados; por outro lado, emconseqncia, essa massa de lavradores, se
transforma na massa de proletrios rurais, de trabalhadores semterra (Martins, 1981).
Diante de todo esse cenrio de expropriao e explorao, a luta pela Reforma Agrria tornou-se uma questo poltica
fundamental que envolve interesses de classes diferentes: a dos latifundirios e empresrios rurais, que tm interesse em manter
suas propriedades, como a base de seu poder e privilgio; e a classe dos trabalhadores que atravs da terra, buscam conquistar
melhores condies de vida e de trabalho.
Em1975, uma das aes criadas pela Igreja Catlica foi a Comisso Pastoral da Terra (CPT) emdecorrncia do aumento do
nmero de conflitos de terra que se estenderampor todo o Brasil. A CPT foi fundamental para a organizao e o crescimento da luta
dos trabalhadores rurais semterra expropriados que buscavamretomar o cenrio poltico.
501
Surgem ento, as primeiras experincias de ocupao de terra, que contriburam para o primeiro encontro nacional dos
trabalhadores rurais sem terra. Este encontro representou a fundao e organizao do futuro movimento, o MST (Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra), que iria articular a luta por terra e pela reforma agrria. Desde ento, o MST vem lutando com o
objetivo da reforma agrria, pela democracia e pela conquista das condies bsicas de desenvolvimento social e econmico:
educao, sade, poltica, agricultura, etc.
E, assim, no decorrer do processo histrico do avano das lutas, das conquistas de terra, dos assentamentos, dos novos
desafios criados emcada vitria, os trabalhadores rurais vo construindo a sua organizao e transformando sua realidade de luta.
No entanto, essa luta tem sido desigual. Aliados ao poder e dominao dos grandes latifundirios, os atos de violncia so
empregados contra os pequenos trabalhadores rurais como forma de represso nos conflitos de terra, ocasionando muitas vezes a
morte destes.
A violncia no campo permanece no Brasil porque os interesses econmicos e a propriedade privada da terra muitas vezes
so considerados mais importantes do que a vida e os direitos fundamentais da pessoa humana. Ruralistas, latifundirios e
empresrios do agronegcio, alm de contarem muitas vezes com o apoio do poder judicirio, continuam tomando a
iniciativa de "fazer justia pelas prprias mos para defender suas propriedades e seus interesses e barrar a ao dos
movimentos sociais do campo. (Canuto, 2007, p.34)
Nesses atos de violncia, na maioria das vezes, os responsveis pelos crimes no so penalizados. Citamos como exemplo, os
massacres aos trabalhadores rurais em Corumbiara, e em Eldorado de Carajs, que at hoje continuam impunes. Estes fatos
mostramcomo a Justia age no tratamento dos crimes contra os trabalhadores e trabalhadoras rurais, os responsveis geralmente
no so punidos, e em nome de seus interesses pessoais, financeiros e polticos, os latifundirios continuam explorando,
escravizando, ameaando, torturando e assassinando trabalhadores que ousam lutar contra seus privilgios, a favor de seus
direitos.
Oacampamento Terra Prometida e o massacre
O Vale do Jequitinhonha, situado no nordeste de Minas Gerais, conhecido e apresentado pela mdia brasileira como uma
regio pobre. No entanto, grande parte da regio contmsolo frtil, riqueza mineral e vegetal, perceptvel aos olhos de quemviaja
por suas estradas. Podemos dizer que pobre o povo que h muito tempo vemsendo explorado e expulso das terras pelos grandes
fazendeiros que trocaram os solos frteis para a produo da agricultura por pastos para a criao de gados. Como aponta Moura
(1988): "as fazendas, que antes eramestabelecimentos agropastoris, agora tendemao pastoreio extensivo puro e simples. Por ser
essa atividade mais lucrativa, todo solo revertido ao plantio do capim, retendo-se apenas um ou dois vaqueiros para cuidados da
criao. (Moura, 1988, p.3).
Atualmente, muitas cidades da regio tm a pecuria extensiva como atividade econmica exercida nas grandes fazendas, e
so comandadas por uma elite latifundiria que domina as instituies polticas. Na cidade de Felisburgo, a expropriao e
explorao dos trabalhadores rurais se fizerampresente na vida de muitos, e ocorremde longas datas.
O surgimento do MST na cidade trouxe novas esperanas para uma massa de trabalhadores que sofreu o processo de
expropriao de suas terras ou expulso enquanto agregados. Em 2001, aconteceu a primeira reunio na cidade de Jequitinhonha
com o objetivo de discutir a relao poltica entre o MST e os Sindicatos dos Trabalhadores Rurais da regio. Surge ento, uma
aproximao comalgumas lideranas, o que possibilitou a futura ocupao.
Integrantes do MST organizaram reunies com a populao interessada em (re) conquistar um pedao de terra. Ocorreram
quatro reunies na cidade de Felisburgo. No dia 01 de Maio de 2002, dia do trabalhador, foi realizada uma passeata e em seguida
mais de 200 famlias foram para o acampamento provisrio, onde permaneceriam construindo a estrutura organizativa do
acampamento e articulando a rea a ser definitivamente ocupada.
No dia 27 de maio, os trabalhadores ocuparama rea conhecida como Con, situada na Fazenda Nova Alegria, de "propriedade
do fazendeiro Adriano Chafik Luedi. Um fato importante a ser observado que vrios ocupantes eram antigos agregados dessa
fazenda, que por ordemdo fazendeiro teriamdeixado a terra onde nascerame produzirampor anos.
Dias aps a ocupao, surge a primeira reao do fazendeiro que veio juntamente com uma ao policial. Foi solicitado aos
acampados que estes se retirassem das terras. No entanto, a condio dos acampados, segundo relatos, que s sairiam com a
apresentao da documentao. Sob mediao do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra) e do Instituto de
502
Terras do Estado de Minas Gerais (Iter) essa tentativa de despejo foi embargada. A vistoria realizada pelo Iter, constatou que, apesar
da fazenda ser tida como modelo de produtividade na regio, era tambm considerada pelo prprio governo do estado, como
devoluta, semdocumentao legal.
Aps dois anos e meio, as famlias ocupantes tinham permisso para permanecerem no local, pois 600 dos 2.400 hectares
seriam desapropriados e distribudos a elas. No entanto, os trabalhadores constantemente eram surpreendidos pelos pistoleiros e
frente a essa intimidao inmeras vezes recorrerams autoridades legais, contudo no foramtomadas providncias no sentido de
proteger os trabalhadores.
Na manh chuvosa do dia 20 de novembro de 2004, a mando do fazendeiro, pistoleiros armados invadiram o acampamento,
feriram e assassinaram cruelmente trabalhadores, e ainda atearam fogo nos barracos das famlias. A chacina no foi a primeira
tentativa do fazendeiro para dificultar o processo que tramitava na Justia para a efetivao da desapropriao das terras.
Dias aps o acontecimento, a Justia decretou a priso do fazendeiro Adriano Chafik e dos capangas que fizeram parte do
grupo de pistoleiros que invadiramo acampamento e promoverama chacina. No entanto, o fazendeiro esteve preso e logo depois foi
liberado.
Omassacre teve grande repercusso na mdia, vrios jornais publicarammatrias sobre o acontecido. No entanto, como passar
do tempo, essa histria de tortura e sofrimento caiu no esquecimento, e ainda hoje as famlias no foram indenizadas. Muitas
retornaram cidade com medo de novos acontecimentos, outras que ainda tm a esperana de adquirir um "pedao de terra,
continuamna luta, acampadas debaixo de lonas pretas emsituao precria. Concordamos comCanuto (2007), ao dizer que:
A simples existncia destes acampamentos nas condies em que as famlias ficam alojadas , por si s, uma grande
violncia e um desrespeito aos direitos fundamentais da pessoa humana. Graas criatividade dos sem-terra, as agruras
destes acampamentos se transformam em espaos de cidadania com escola para as crianas, atendimento sade,
organizao de grupos de trabalho etc., atividades inexistentes em muitas comunidades rurais. Estes acampamentos,
porm, demonstram a extrema dificuldade e as violaes dos direitos humanos a que os sem-terra so submetidos e, por
outro lado, refletema necessidade urgente da reforma agrria. (Canuto, 2007, p. 32)
Ametodologia participativa
Realizamos um trabalho a partir da perspectiva definida como qualitativa, de natureza terica e prtica, concomitantemente.
Nesse sentido, a metodologia de nossa pesquisa se deu de forma participativa, utilizando relatos de histria de vida familiar e
acompanhamento de atividades regulares das vivas vtimas do massacre, a partir da observao participante.
Os dados foramcoletados a partir de entrevistas dialogadas que ora ocorriamindividualmente, ora coletivamente, sempre
com intuito de encontrar aspectos significativos (subjetivos) das vidas das vivas. Dessa forma, foi possvel criar um espao de
reflexo sobre os acontecimentos traumticos e as possibilidades de superao, bem como compreender a vivncia particular das
vivas: seus sentimentos, emoes, sua forma de entender e se posicionar no mundo.
Esses relatos possibilitamao autor se situar no interior de uma trama de acontecimentos aos quais atribui uma significao
pessoal e diante dos quais assume uma posio particular. E ainda, permitema passagempara a histria coletiva, pois cada sujeito
se revela como uma sntese de uma histria social, e a reconstruo dessa memria coletiva umelemento fundamental para a vida
social.
necessrio considerar tambm, que os contedos relembrados foram gerados em uma situao social, em que existiam
"grupos de referncia e um cenrio social preciso, que pode ser contextualizado historicamente. Como nos aponta Ecla Bosi
(1973), a memria coletiva se desenvolve a partir dos laos de convivncias no interior desses grupos.
Contudo, entendemos que embora tenham convivido e ainda convivam em uma mesma luta e tenham experimentado
lugares e condies semelhantes em uma mesma poca, trazem elaborao momentos e acontecimentos compartilhados pelo
grupo, cada qual ressignifica a experincia de luta sob seu ponto de vista, mesmo que trazendo sempre a narrativa de seu grupo de
referncia.
Na observao participante, encontramos uma maior flexibilidade e oportunidade para avaliar atitudes e comportamentos,
bem como "entrar em contato com os comportamentos reais dos atores, com freqncia diferente dos comportamentos
verbalizados, e extrair o sentido que eles lhes atribuem. (Dione e Laville, 1999, p. 180)
Nesse sentido, buscamos uma postura de dilogo e convivncia comas vivas, estabelecendo uma relao de troca de saberes.
Isso se tornou possvel atravs de uma integrao e uma participao mais intensa de suas vidas, acompanhando suas aes
503
cotidianas e habituais, as circunstncias e sentidos dessas aes, visando assim, alcanar uma qualidade e uma profundidade de
informaes inacessveis de outra forma.
Entendemos que neste tipo de pesquisa a neutralidade no existe, o pesquisador sujeito assimcomo o pesquisado e h uma
interao prpria pesquisador-pesquisado. Tivemos, portanto, a mxima preocupao para comesse tipo de abordagem. Buscamos
trabalhar uma postura de respeito e responsabilidade frente aos sujeitos pesquisados, o que influenciou diretamente o contedo
alcanado no trabalho e na qualidade dos dados coletados.
Histrias de vida e de lutas
D. Maria Ferreira Barbosa, atualmente com 74 anos de idade, nasceu e sempre morou em fazendas, trabalhando como
agregada. Conheceu o Sr. Francisco Ferreira do Nascimento quando ainda criana, e aos 21 anos de idade casou-se comele, tiveram
sete filhos. No dia do massacre estava no acampamento e presenciou os acontecimentos, soube que seu marido havia sido
assassinado quando j estava na cidade aps ter fugido do local. Atualmente mora na cidade de Felisburgo e cuida de uma neta de 07
anos de idade.
D. Valdinei Prates da Silva, 58 anos de idade, me dedicada de sete filhos, sendo um, ainda criana. Conheceu o Sr. Juvenal
Jorge da Silva (Duzinho) emuma fazenda que morava, casaram-se e continuaramtrabalhando na mesma, como agregados. Tempos
depois mudarampara Felisburgo, quando o Sr. Juvenal, coma ajuda dos filhos, passou a trabalhar na roa como meeiro. D. Valdinei,
comeou a trabalhar emuma escola da cidade como cantineira para contribuir coma renda familiar, e por esse motivo no acampou
comseu marido e seus dois filhos. Estava emcasa quando soube do trgico acontecimento ocorrido no acampamento.
D. Tereza Gil dos Santos, 52 anos de idade, casou-se com Miguel Jos dos Santos, foi criada na fazenda Aliana (Nova
Alegria), atual acampamento Terra Prometida. Sua famlia era agregada desta, e ao se casaremcontinuarammorando e trabalhando
como agregados, tiveramtrs filhos que tambmforamcriados na fazenda. Como vrios que trabalhavamna Fazenda Aliana, foram
praticamente despejados da terra pelo fazendeiro Adriano Chafik, indo morar na cidade semnenhuma condio de sobrevivncia.
D. Maria Jos dos Santos, atualmente com 46 anos de idade, cresceu ecinco 05 filhos. Foi para o acampamento algum tempo
aps a ocupao, onde seu marido j estava, e permanece at hoje com seus filhos. Estava no acampamento no momento da
chacina.
Edilene dos Santos, jovem de apenas 21 anos de idade, filha mais velha de D. Maria Jos. Casou-se aos 18 anos de idade.
Morava no acampamento e na ocasio do massacre, estava grvida de 06 meses. Sofreu emums golpe, uma perda tripla, seu pai
Joaquim Jos dos Santos, seu marido Iraguiar Ferreira da Silva, e seu tio Miguel Jos dos Santos foram cruelmente assassinados.
Atualmente, Edilene reside comseu filho emuma cidade do Estado do Esprito Santo de difcil acesso. Devido a isso tivemos apenas
umencontro comela, enquanto estava emvisita no acampamento Terra Prometida, no sendo possvel realizar uma coleta de dados
mais aprofundada.
O contedo das histrias de vida dessas mulheres muito rico, cheio de detalhes e expressa as percepes das vivncias de
cada uma, bemcomo a memria coletiva da comunidade. Porm, devido sua dimenso, buscaremos nesse artigo, apresentar uma
seleo reduzida do contedo e realizar uma anlise terica a partir das categorias: memria e trabalho, essenciais para se
compreender como as vivas vivenciaramo massacre e quais foramsuas implicaes.
As histrias de luta e de trabalho das mulheres vivas so bem semelhantes, todas nasceram no campo, cresceram e
trabalharam na terra. Os pais e familiares eram trabalhadores rurais que geralmente lidavam com pequenas extenses de terra,
controlando diretamente comsua famlia, comas quais mantinhamlaos de tradio e sentimentos de pertencimento.
O trabalho aparece sempre nas narrativas, desde as primeiras experincias que surgemainda na infncia e continuamfazendo
parte do cotidiano. Os relatos se apresentam sempre com riqueza de detalhes, de gestos, de seqncia, atravs da explicao dos
instrumentos, das atividades realizadas, das fazendas (local de trabalho e de moradia), dos companheiros de trabalho. Ecla Bosi
(1973) nos ajuda a compreender a importncia do trabalho como categoria fundamental no processo de rememorao. Atravs das
narrativas podemos compreender como o trabalho d significado aos momentos vividos e est situado como elemento que articula
todos os outros momentos da vida.
Ainda crianas, as mulheres comearama trabalhar nas roas comsua famlia, pais e irmos, dando continuidade s trajetrias
familiares.
O trabalho deles era em roa. Meu av trabalhava como vaqueiro e trabalhava em roa tambm, ele morou na fazenda sessenta
anos, a que ele adoeceu, que ele pegou muito peso e adoeceu, num aguentou mais trabalhar na roa, a ele pegou e mudou pra
504
Felisburgo. Ele viveu um ano sozinho em Felisburgo e morreu. Eu morava nessa mesma fazenda, eu casei e fiquei morando na
mesma fazenda, depois que eu fui mudando de fazenda e vimparar aqui. Depois da fazenda que meu av morou que ele me criou l,
e me casou, eu morei mais emquatro fazenda. Depois das quatro que eu mudei pra Felisburgo, de Felisburgo que eu mudei pra aqui.
(D. Maria Jos)
Na maioria das vezes trabalhavam como agregados. Essa posio exige muito e implica aceitar um conjunto de regras,
interiorizadas por agregado e fazendeiro, fundadas numa oposio inconcilivel entre duas formas de trabalho e que apenas uma
forma especfica de dominao pode conciliar. "O nexo fundamental que liga o agregado teia da dominao era ao mesmo tempo
estar na condio de submisso. (Moura, 1988, p.82).
Quando ele arrumava umservio pra a gente, a gente trabalhava e quando no arrumava, ficava semtrabalhar cuidando s do
da gente mesmo. Ns mesmo nessa fazenda que ns morava, ns vivia s de farinha e feijo, ali a gente fazia cinco alqueires, quatro
alqueires de farinha, levava na rua vendia pra fazer a feira (D. Maria Jos)
Pelo fato de no disporemde uma terra prpria, os trabalhadores rurais se submetemao fazendeiro, trabalha para ele para
que se torne possvel trabalhar para si prprio e o produto de seu trabalho so divididos como forma de pagamento pelo uso da terra.
Trabalhava pra gente, mas, s vezes se colhesse umfeijo tinha que tirar a metade. Tinha que tirar a parte pra ele. Se colhesse um
alqueire de feijo ele tinha direito meia quarta de feijo, doze prato. Se colhesse mandioca, a tinha que tirar uma parte de mandioca
pra ele n. Trabalhava... Salrio nenhum. Plantar ali e dividia comele ainda. (D. Valdinei)
A mulher almde cuidar dos afazeres domsticos, filhos e animais, tinha como funo, contribuir coma renda familiar, e muitas
vezes acompanhada dos filhos ia para a lavoura utilizando suas energias e dos filhos para garantir a subsistncia da famlia.
Eu j sofri tanto que dentro desses dedos aqui chegou fazer um caroo de tanto torrar farinha. Eu j sofri tanto em roa pra
poder ajudar o marido dar conta de filho que eu numsei nemcomo eu to agentando at hoje. (D. Maria Jos)
A vida instvel, e muitas vezes nmade, faz comque essa experincia seja carregada de tristeza e ms lembranas, pois muitas
vezes a sada da terra traz consigo um sentimento de perda. Sua existncia social acima de tudo, uma existncia na e para a
fazenda, era onde depositava seu trabalho, seu suor e dela retiramseu sustento.
Os patro mandava a gente embora, no dava servio, a gente no tinha condio de ficar morando sem o servio pra a gente
arrumar o dinheiro pra comprar feira, a a gente mudava pra outra fazenda. Morar de agregado mais no, porque a gente morar de
agregado, a gente sofre demais, trabalha demais e no fima gente sai semnada... temuns que numdeixa a gente criar porco, num
deixa a gente criar um animal pra a gente montar, num deixa criar uma vaca. Agente fica ali s trabalhando na roa pra poder
comprar ao menos o arroz e o leo pra d os filho pra comer. (D. Maria Jos)
Para uma das vivas, a antiga Fazenda Aliana, onde ocorreu o massacre, foi h tempos atrs o local onde iniciou sua vida de
trabalho e de explorada, desde a infncia at a vida adulta. Essas lembranas surgemnos relatos carregados de emoo e de revolta.
Fui criada dentro da Aliana, quando meus pais foi embora pra Aliana, eu tava coma idade de oito anos. A criei l, casei, tive
trs filhos, foi criado l dentro tambm, a por isso que a implicncia dele com Miguel l era essa, s que Miguel num era dessa
fazenda, casou comigo, ficou morando, ficou sendo agregado dele. Mas nois era os que mais trabalhava, fica comd, ganhar mixaria.
A o que ele fazia, trabalhava a morrer, cerca, mexia de arriar madeira, fazer tudo, era ele, porque ele j tinha aquela confiana nele,
de tudo, tudo. (D.Tereza)
Muitas vezes como adoecimento do provedor da casa, ou mesmo a impossibilidade de trabalhar devido a acidentes de trabalho,
a famlia necessitava de outros meios para "sobreviver, pois os fazendeiros no se responsabilizavamemcontribuir como agregado
que no tinha nenhumtipo de vnculo empregatcio. Essa histria comum, as dificuldades de acesso cidade, sade e educao,
contriburampara a sada do campo, afastando-se assimdo marido que precisava dar continuidade no trabalho da roa, para manter
a famlia.
Era agregada. Ns moramos l quatro anos, pra mimera difcil demais, porque escola era muito longe, os menino era pequeno,
numtinha condio de sair pras estrada sozinho pra estudar. Quando agente adoecia, pra ir emFelisburgo era a maior sacrificao. A
eu falei, ah um lugar desse num d pra mim no. Eu vou me embora pra rua, l mais fcil pra mim. A ns pegou e mudamo pra
Felisburgo. Quer dizer, eu e os menino, e ele ficava na roa trabalhando.Chegou l eu coloquei as duas menina pequena na creche, e
fui trabalhar (D. Maria Jos)
A concentrao da propriedade da terra, a extenso das pastagens e a transformao nas relaes de trabalho na lavoura so
fatores determinantes para a migrao dos trabalhadores para a cidade, muitos foramexpulsos das terras, e obrigados a deixarem
seu lugar de origempara habitarema cidade que na maioria das vezes no ofereciamcondies de sobrevivncia.
505
Como a nica atividade que realizavamera no campo, chegando cidade, onde no tinhammuitas possibilidades de trabalho,
as mulheres ficavam em casa com as crianas enquanto os homens voltavam a campo trabalhando como meeiros ou empregados
nas fazendas vizinhas cidade. Quando conseguiam emprego na cidade, as mulheres trabalhavam lavando e passando, mas o
emprego nemsempre era garantido.
Eu trabalhava. Eu lavava era mais era roupa da meninada da creche, passava, eu lavava e passava. A eu trabalhava trinta dias,
quando fazia os trinta dias, j entrava outra pra trabalhar e eu j ia caar outro servio pra mim. Ant que eu fiquei na casa de uma
mulher lavando roupa e passando tambm, eu fiquei seis meses. (D. Maria Jos)
No entanto, mesmo morando na cidade e buscando alternativas de trabalho para o sustento da famlia, a vida era muito difcil,
ora tinha o alimento, ora no tinha. J no tinham a terra para trabalhar e a partir do cultivo retirar dela meios que garantissem a
sobrevivncia. Essas dificuldades comuns a muitos trabalhadores da regio contriburampara a mobilizao embusca de melhores
condies de vida e o retorno s suas origens.
Mas o que era sonho de uma vida melhor, da conquista da terra e do trabalho prazeroso, que almde produzir as condies
bsicas para a sobrevivncia est ligado construo do universo interior, se tornou umpesadelo.
No momento do massacre todos foram surpreendidos por rajadas de tiro, alguns voltavam da roa para almoar, outros,
chegavamda feira, os relatos que seguemexpressamde maneira muito significativa essa vivncia traumtica.
O dia que ele morreu, ele tinha chegado de Felisburgo. Ele chegou com um saco de feira desse tamanho, outro desse tamanho de
carne misturada comtoucinho e ps esse treml e da a pouco aconteceu o atirambao, ele correu pra l, correu pra voltar morto. (D.
Tereza)
Ao considerarmos a memria como elaborao prpria do sujeito que recorda, no podemos deixar de considerar que toda
memria coletiva. Percebemos nos relatos como as vivas que no estavamno acampamento no momento da chacina, utilizamdo
grupo de referncia para a construo da memria.
Quando foi chegando minha filha... isso que J. fica sentido ele diz que fica sentido demais... diz ele quando chegou que viu a cuia,
ele s chegou lavou o arroz e colocou assim, pra escorrer n. J. diz que tava o copo de caf que o pai dele tava tomando n. J. chegou,
topou a cuia de arroz assim, e copo assimde caf que ele tava tomando. A quando viu os tiro, que rodou a casa, j tinha invadido tudo
pra cima dos barraco, e foi botando fogo nas barraca, s via tiro, s via tiro, s via tiro... E J. tava na roa minha filha, l na roa era
longe demais, ele e cumpadre A. Acho que foi Deus que tirou umbucado pra roa, porque se tivesse mais, tinha morrido mais, acho
que foi Deus que tirou um bocado pra roa. A cumpadre A. diz que escutou aquela tirambassa, aquela tirambassa, e vem todo
mundo correndo, e M. tava at na casa do vizinho, s que M. numpodia vim. M. queria vim, eles falou assim: moo voc numvai, que
eles vai matar voc, tu num t vendo dois homem com uma arma desse tamanho no? A quer dizer que o povo num podia, nem
entrar e nem sair n. E o pior moa, que aqui eles rodou, um bolo assim , eles num ficou tudo junto num caminho s no .
Esparramou no morro, assim por cima assim, como ce v l assim . A M. disse que s escutava tiro menina, s escutava tiro. A
quando a, M. disse que viu ele, reconheceu o Adriano, reconheceu o Kito, s que os outro num tirou a mscara n, pra ningum
conhecer, os daqui mesmo n. A todo mundo entrou no carro e diz eles que eles deu aqui pra rua n. A M. falou assim: 'perna pra
quemte tem'. Diz ele que quando chegou l assim, que quando pontou assimnaquela levadinha assim... que viu s fogo nas barraca,
e diz que quando ele entrou assimpra dentro do assentamento e viu aquelas quatro pessoa assim, estirada l assim... (D. Valdinei)
E para aquelas que estavam no acampamento no momento do massacre a vivncia real da tragdia num primeiro instante
inacreditvel, e diante da situao no se sabe para onde ir, o que fazer.
Quando eu vi aquele barulho de tiro, eu falei e agora, e eu numsei pra onde que eu fui. S vi Paulo falando assim: corre D. Maria,
panha seus documentos e corre. Eu entrei l dentro rasgando a lona, gritando doida, panhei os documento e sa doida. O aperto que
ns passou, eu vou falar... o aperto que ns passou, vinha eu e K., saindo de dentro do mato correndo... A barraca que pegou fogo
levantou a fumaa da cor do carvo, e eu disse assim, levantava a mo pro cu, ' meu Pai do cu', duro, duro, queimou tudo,
tudo, tudo, tudo, queimou tudo, s v pipoca de tiro, de arma, aquele bujo pocando, n. (D.Maria)
Ao relatarem os acontecimentos, as narradoras tecem uma rede dialtica de significaes e narram suas percepes
pessoais e sentimentos ntimos que marcaramessa difcil experincia.
Acho que na hora que ele atirou nele, a gente sente. Aqui dentro, fica aqui em mim, fica aquela coisa ruim aqui em mim, fica
pouco pra cair de costa. A eu disse assim: 'me deu uma coisa ruimno meu corao'. E nisso o tempo mudou todinho. A ele falou: 'ta
acontecendo uma coisa a, que ta rolando umboato, que correu na rua'. Eu falei: 'mentira, que esses dias eles falou que queimou o
barraco deles, era mentira. Mas eu, pra mim parece que tinha uma coisa que tava me contando, assim. E foi verdade, e foi difcil...
506
(D.Tereza)
O que aconteceu naquela manh de sbado, deixou marcas na memria dessas mulheres, que surgem nas narrativas
expressando sentimentos e reaes, como: sofrimento, solido, medo e revolta.
Aconteceu o massacre, e do massacre pra c, vemeu sofrendo, passando dificulidade at hoje. Meu marido morreu l... e minha
vida difcil, pra mim... pra mimcuidar do servio que ele cuidava, hoje eu numtenho mais ele pra cuidar, pra mim muito difcil...
(D.Maria Jos)
Ele o qu, fez muita falta, porque aconteceu isso, e eu fiquei muito sentida, eu to muito sentida, num acaba nunca da minha
cabea no. Ah difcil t, difcil t. Eu moro que sozinha e Deus, e t difcil... E os infeliz t a, a raiva, esses infeliz t a... e numtem
justia, agora eu queria justia, eu queria justia. Isso eu vou falar... (D.Maria)
Esses relatos retratamo sofrimento, a dor e sentimento de impotncia, vividos por essas mulheres, que assimcomo muitas no
Brasil, so trabalhadoras rurais vtimas da violncia no campo, fruto do poder e da dominao de grandes latifundirios que se
sentem no direito de dominar tudo e todos. Enquanto essas mulheres perdem seus maridos e filhos perdem seus pais, os autores
dessas aes violentas continuamimpunes, pois, como j foi comentado, geralmente a penalizao pelos crimes no ocorre.
Esses acontecimentos violentos muitas vezes passam despercebidos, no so divulgados e quando so logo caem no
esquecimento. Assim, ao reconstruir as histrias de vida dessas mulheres pretendemos estar contribuindo para o debate da
problemtica do conflito de terra no Brasil e sensibilizando os profissionais da Psicologia a buscaremnovas formas de atuao. Tendo
em vista o nmero reduzido de trabalhos at ento realizados na rea, consideramos que a realizao deste trabalho configura-se
emuma experincia singular no campo da Psicologia.
Bosi, E. (1973). Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: Companhia das Letras.
Canuto, A. (2007). Oagronegcio avana sobre novos territrios e alimenta a violncia. Direitos Humanos no Brasil 2007: Relatrio da
Rede Social de Justia e Direitos Humanos. p. 31-38. So Paulo: Rede Social de Justia e Direitos Humanos. Recuperado em 20 de
Junho, 2008, de http://www.social.org.br/relatorio2007.pdf.
Dione, J. e Laville, C. (1999). A construo do saber: Manual de metodologia da pesquisa em cincias humanas. Porto Alegre:
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Martins, J. (1981). Os camponeses e a poltica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no processo poltico. Petrpolis, RJ:
Vozes.
Moura, M. (1988). Os deserdados da terra. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
507
A arte como resistncia (ir)racionalidade compartilhada:
notas sobre a estrutura da obra de arte
Cynthia Maria Jorge Viana
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ), bolsista REUNI/CAPES.
[Endereo eletrnico: cynthiapsicol@gmail.com]
Kety Valria Simes Franciscatti
Doutora em Psicologia: Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP); professora adjunta do
Departamento de Psicologia (DPSIC) e do Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial (LAPIP) da Universidade Federal de So Joo del-Rei
(UFSJ). [Endereo eletrnico: kety.franciscatti@gmail.com]
Este texto apresenta algumas reflexes sobre a estrutura da obra de arte com base nas contribuies de Theodor W.
Adorno. Recorrendo, principalmente, s formulaes deste autor no livro Teoria Esttica, com o objetivo de pensar a arte como
"anttese social da sociedade (1970/1988, p. 19), busca-se investigar como a estrutura de uma obra emque a primazia do objeto
preservada, pode condensar elementos que permitemconsiderar a arte como historiografia do sofrimento e, neste sentido, revelar
uma sociedade que compartilha uma (ir)racionalidade que obsta o reconhecimento dos homens como mediao social e impede a
realizao da vida.
Por meio desta perspectiva, possvel pensar a formao cultural luz do processo de criao artstico e trazer a arte como
um conhecimento crtico da realidade que pode contribuir para iluminar o objeto de estudo da Psicologia: o indivduo. A arte, ao
revelar uma sociedade aqum das suas realizaes, se configura como um trabalho "trabalho em algo que resiste (Adorno,
1970/1988, p. 20) que testemunha a violncia sofrida em um mundo em que razo e sentidos encontram cindidos. Nesta
configurao, a formao cultural, que se legitima pelo encontro entre universal e particular, vemsendo rebaixada a uma existncia
mecanizada que apresenta indcios da lei do mercado e do sistema societrio em que prevalece uma falsa alegria, uma adaptao
semresistncia e uma frieza desmedida (Adorno, 1951/1993).
Assim, ao trazer a arte como expresso de sofrimento ocasionado pelo fracasso da cultura, entende-se que o processo de
criao artstico pode revelar uma subjetividade danificada que, ao sentir as impossibilidades de sua realizao, participa deste
processo que se inscreve como desvelamento e crtica (de)formao cultural: testemunho, resistncia e indcios de transformao
de umexistente que afirma a adequao quilo que faz sofrer.
O artista, tomado pela mais verdadeira conscincia e alienao da realidade, organiza uma obra que resiste ao carter
afirmativo da cultura. Porm, como indica Adorno, a participao de uma subjetividade danificada apenas um momento na
dinmica de criao, mas no o nico. Sob a gide de uma outra racionalidade diferente da racionalidade do mundo do trabalho
administrado , a arte traz uma lgica peculiar que foge quando o entendimento da obra se reduz ao psiquismo do artista. Assim,
ancorado nas contribuies de Adorno, entende-se que a arte para se constituir como crtica cultura possui uma lgica interna
prpria, mecanismo que faz comque ela aparea pela aparncia e conserva seu carter de negatividade.
A(ir)racionalidade compartilhada: configuraes de um mundo que legitima o sofrimento
A partir das contribuies dos autores frankfurtianos Horkheimer e Adorno (1956/1973), pode-se afirmar que o sujeito se
constitui dentro das relaes sociais que estabelece comseus semelhantes, o que significa dizer que o eu formado historicamente.
Para eles, "(...) a mera existncia natural do indivduo j est mediatizada pelo gnero humano e, por conseguinte, pela sociedade
(1956/1973, pp. 51-52). Isto implica em considerar que a natureza humana se constitui a partir de uma relao mediatizada pela
objetividade social e histrica, que deveria basear-se em processos de interao social que pressupem a troca, a afetividade e o
convvio como outro aspectos imanentes mediao no-opressiva e a comunicao diferenada entre o universal e as partes.
508
A subjetividade, fruto no somente da entidade biolgica, pensada como um projeto histrico indissocivel da cultura.
Assim, nas palavras de Crochk (1998), a cultura definida "pelo enfrentamento do que ameaa o homem, presente tanto nos
desafios da natureza quanto nas regras de relacionamento humano criadas por ela (p. 71). Como um meio para individuao,
requer, necessariamente, um sistema societrio e uma organizao entre as pessoas que permita a diferenciao, pois "(...) s
indivduo aquele que se diferencia a si mesmo dos interesses e pontos de vista dos outros, faz-se substncia de si mesmo estabelece
como norma a autopreservao e o desenvolvimento prprio (Horkheimer &Adorno, 1956/1973, p. 52).
Neste sentido, importante pensar que o contedo humano sendo constitudo socialmente , decorre da identificao com
pessoas insubstituveis que, em um primeiro momento, envolve grupos primrios ou os chamados microgrupos, nos quais
permitido ter experincia de si e contato verdadeiro com o outro. Por meio da imitao mimese formativa o sujeito inserido na
sociedade, ou seja, a necessria participao e comunicao comos outros, pertencentes a grupos sociais primrios e secundrios,
que permite a constituio da subjetividade como
... umterreno interno que se ope ao mundo externo, mas que s pode emergir deste. Sema formao do indivduo, este se
confunde com o seu meio social. Tal subjetividade se desenvolve pela interiorizao da cultura, que permite expressar os
anseios individuais e criticar a prpria cultura que permitiu a sua formao. (Crochk, 1998, p. 72)
Dentro desse entendimento, a cultura, ao proporcionar o contato com o outro, deveria possibilitar uma relao formativa
calcada no conhecimento de si e na percepo do outro como umser diferenciado e no somente como extenso do eu. Ao pressupor
tambma superao das amarras da cultura, a formao da subjetividade visualiza, no processo de diferenciao, a possibilidade de
ir para almda simples adaptao aos moldes da cultura. Assim, "a subjetividade implica a adaptao para poder ir almdela, o que
significa que pela prpria mediao da cultura o indivduo pode pens-la (Crochk, 1988, p. 72). Porm, alm de pens-la faz-se
necessrio indicar os limites da prpria cultura que ao se converter emumfimemsi mesma e impedir o reconhecimento dos homens
como parte dela, ratifica o sofrimento e intensifica a barbrie.
A cultura, em seu duplo carter, como destaca Adorno (1959/1986), se mantm graas a uma racionalidade
meticulosamente arquitetada que refora a pseudoformao ou semiformao. O progresso regressivo e irrefrevel da dominao
traz uma (ir)racionalidade que falsamente se legitima, e como uma mentira, finge atender aos interesses mais racionais do indivduo.
Em um mundo em que prepondera a lei mercadolgica e no qual as promessas da cultura, de segurana e de gratificao, foram
tradas "logo no haver mais nenhuma relao que no tenha vista fazer relaes, nenhum impulso que no esteja submetido a
uma censura prvia, embora a pessoa no se desvie do que convm (Adorno, 1951/1993, p. 17). No lugar de relaes que visam
constituio de umeu rico emexperincias, tem-se, meio a uma organizao que impede a elaborao do medo, a exacerbao do
sofrimento. Sobre as relaes requeridas emuma ordemperpassada pelos interesses comerciais, Adorno (1951/1993) escreve:
... com a lgica da coerncia e o pathos da verdade, a crtica da cultura poderia, assim, exigir que as relaes, reduzidas
inteiramente sua origem material, fossem modeladas sem outras consideraes e abertamente segundo a relao de
interesse dos concernidos. Pois o sentido no independente da gnese e pode-se facilmente discernir em tudo que se
assenta no elemento material ou que o medeia, traos de insinceridade, de sentimentalidade e at mesmo o interesse,
dissimulado e duplamente venenoso. (p. 36)
Desse modo, tudo se torna uma mentira compartilhada e o indivduo, cujos interesses no se assentam neste tipo de
estrutura social, toma como seus interesses estranhos a si e aos outros, e se v enredado emuma trama que o faz acreditar que s
possvel se relacionar com os outros como mercadoria. Para Adorno (1951/1993), como "subjetividade administrada pela
subjetividade (p. 188),
O indivduo reflete, precisamente em sua individuao, a lei social preestabelecida da explorao, por mais que esta seja
mediatizada. Isso significa tambm que sua decadncia na presente fase no algo a ser derivado de um ponto de vista
individual, mas a partir da tendncia da sociedade, tal como ela se impe por meio da individuao, e no como mero
adversrio desta. (p. 131)
509
Somente uma cultura que suscite a crtica a si mesma, tema possibilidade de realizar a vida e dar voz aos expropriados, pois
nomear o que legitima o sofrimento um passo para transcender o fracasso em que a situao social se converteu. Vale ressaltar
que Adorno afirma que tal fracasso no deve servir para fomentar a si mesmo, isto seria rebaixar a possibilidade de ultrapass-lo.
Diante das marcas impostas pela sociedade, cabe aos homens a tarefa de indicar o que faz sofrer e, nisto, recorrer arte
para pensar a subjetividade pode ser uma alternativa que, aliada ao conhecimento filosfico e cientfico, torna-se fundamental para
compreender o projeto histrico a ser realizado pela humanidade a realizao de uma vida justa e de homens iguais na diferena
(Crochk, 1998). Como forma de conhecimento de uma realidade socialmente constituda, a arte torna-se capaz de fornecer indcios
do sofrimento humano, pois como "historiografia inconsciente, anamnese do subterrneo e do talvez possvel (Adorno, 1970/1988,
p. 289) permite pensar a sociedade e suas contradies. Para Adorno, "... valia mais desejar que umdia melhor a arte desaparea do
que ela esquecer o sofrimento, que sua expresso e na qual a forma tema sua substncia. Esse sofrimento o contedo humano,
que a servido falsifica em positividade (p. 291). Talvez no seja por acaso que, na seqncia desta formulao em uma obra na
qual Adorno tensiona teoria e esttica para entender a lgica e a constituio da arte e, conseqentemente, revelar as facetas da
sociedade e dos homens , o autor expe umquestionamento precioso para o que se pretende sistematizar nesta investigao: "mas
que seria a arte enquanto historiografia, se ela se desembaraasse da memria do sofrimento acumulado? (p. 291)
Aestrutura da obra de arte: historiografia do sofrimento e crtica cultural
EmTeoria Esttica, obra sistematizada e publicada postumamente, Adorno (1970/1988) deixa claro a relao entre a arte e
a sociedade. Ao refletir sobre uma possvel crtica da arte, o autor traz nesta obra uma teoria esteticamente elaborada, ou seja, ao
usar o termo esttica como um adjetivo para qualificar o termo teoria, que remete filosofia enquanto possibilidade de reflexo,
Adorno no se limita a ensaiar lies de esttica e sim, organiza uma teoria j esttica em si que, ao incorporar elementos da arte,
traz a reflexo e a espontaneidade. Por existiremnesta obra fragmentos rebuscados e escritos de ummodo bastante peculiar, pode-
se dizer que a dialtica est na prpria escrita deste autor, uma dialtica que expressa movimento e negatividade.
Na concepo adorniana, a arte, como mimese da realidade, representa o real: reflete aspectos do mundo ao mesmo tempo
emque se mostra diferente deste mundo. Isto porque no se faz como uma mera cpia da realidade, mas oferece ao sujeito aquilo
que lhe negado. Para Adorno, "as obras de arte so cpias do vivente emprico, na medida em que a este fornecem o que lhe
recusado no exterior e assimlibertamdaquilo para que as orienta a experincia externa coisificante (p. 15). A arte guarda a histria
da humanidade enquanto registro dos abalos de uma cultura que ainda no se realizou, sendo possvel por meio da arte,
entendendo-a como histria inscrita pelo sofrimento, reconhecer a vida negada e reificada a que a sociedade leva os homens. A vida
das obras de arte diferente da vida do sujeito que a cria e, nesta diferena, se expressamda maneira que a este recusada, uma
vez que "elas [as obras] do voz a todo o singular presente nelas e contrastamcomo puramente existente. Mas como resultado do
trabalho social que se comunicamcomo emprico para negar e para afirmar acerca do mundo (Freitas, 2006, p. 18).
Dada a sua lgica interna, a obra de arte apresenta uma dinmica prpria que, semimitar meramente o real, se assemelha
ao exterior semser da mesma essncia que este exterior. Sobre a lgica da obra de arte Adorno (1970/1988) afirma que embora elas
"no sejamconceituais nemformulemjuzos, so lgicas. Nada nelas seria enigmtico, se a sua logicidade imanente no conflusse
no pensamento discursivo, cujos critrios, no entanto, ela regularmente decepciona (p. 157). A partir deste entendimento, pode-se
afirmar que mesmo no sendo conceituais, as obras de arte pressupem uma racionalidade diferente do pensamento concreto,
apesar de se aproximar dele. A decepo deste advmdo seu desconhecimento do sofrimento. Ao conhecimento racional estranho
ao sofrimento e, s comdificuldade, consegue exprimi-lo, o que, necessariamente, "significaria sua irracionalidade (p. 30). Desse
modo, "o sofrimento, reduzido ao seu conceito, permanece mudo (p. 30), j que a lgica do pensamento concreto no permite a
expresso de dor e de fraqueza. Adorno afirma que enquanto "o conhecimento discursivo acede realidade, mesmo nas suas
irracionalidades, que, por sua vez, correspondem lei de seu movimento, h nela algo de inflexvel em relao ao conhecimento
racional (p. 30). Isto parece indicar para a arte como um caminho de vazo a este aspecto inflexvel da realidade o sofrimento
510
objetivado, proscrito de certo modo do pensamento discursivo uma vez que ela se apresenta como portadora de uma racionalidade
prpria que se ope a irracionalidade tambmengendrada pela realidade e caracterizada pelo aquiescer quilo que traz sofrimento.
A racionalidade imanente obra de arte nomeada por Adorno de "princpio de conseqncia lgica (p. 157) que, presente
na obra de arte, diz da configurao do todo, das suas contradies e de umimpulso anti-mimtico que, vindo do exterior, organiza-
se emuminterior que se configura como um"processo raciocinante semconceito e juzo (p. 157). Este impulso anti-mimtico diz de
uma associao entre o externo e a prpria estrutura da obra, diz de uma objetivao que adquire uma lgica prpria a obra vale por
si prpria, ela impe seu prprio movimento que escapa inteno subjetiva.
Considerando este movimento, pode-se dizer que as categorias da arte no esto organizadas da mesma maneira das
categorias de fora da obra de arte: categorias transcendentais, tempo e espao, por exemplo, se mostram de maneira diferente; a
prpria arte configura as suas categorias. Segundo Adorno (1970/1988), "a lgica das obras de arte deriva da lgica formal, mas no
se identifica com ela: eis o que revela no fato de as obras e a arte aproxima-se assim do pensamento dialtico suspenderem a
prpria logicidade e poderem, no fim, fazer desta suspenso a sua idia (p. 159). Ao estabelecer umtipo de acordo diferenciado com
a realidade e, comisso, ter a capacidade de modificar e contornar esta mesma realidade que, por meio de umprocesso dialtico de
"elevar e suspender sua lgica interna, uma obra de arte que capaz de falar sobre o mundo, ou melhor, de reconfigurar o mundo
segundo uma lgica que no a do mundo, mas que diz muito deste e das suas (im)possibilidades. Para o autor:
Nada h na arte, mesmo na mais sublime, que no provenha do mundo; nada que permanea intacto. As categorias
estticas devemdefinir-se tanto pela sua relao ao mundo como pela renncia a este. A arte conhecimento emambos os
casos; no apenas pelo retorno do mundano e das suas categorias, pelo seu vnculo como que, ademais, se chama o objeto
do conhecimento, mas talvez ainda mais pela crtica tendencial da ratio dominadora da natureza, cujas determinaes fixas
ela abala atravs da modificao. (Adorno, 1970/1988, p. 160; grifos no original)
A fim de entender este abalo s estruturas dominantes da razo torna-se importante destacar o conceito de forma em
Adorno. Para este autor, a forma condensa tudo que est logicamente organizado na obra: a organizao do contedo que,
conseqentemente, resulta em outra forma, ou melhor, em uma organizao prpria que se configura a si mesma. Assim, este
processo de 'formao' surge da sedimentao dos contedos e, entrelaando logicidade e forma, Adorno (1970/1988) afirma que,
"incontestavelmente, a substncia de todos os momentos de logicidade ou, mais ainda, a consonncia das obras de arte o que se
pode chamar a sua forma. ... A dificuldade em isolar a forma condicionada pelo entrelaamento de toda a forma esttica com o
contedo (p. 162).
Diante disso, entende-se que todos os vrios elementos que compema forma so importantes e, na tenso entre forma e
contedo, a forma traz a mediatidade das obras de arte. Ao condensar os elementos que tornam as obras de arte inteligveis e
crticas, a forma se faz como mediao entre a estrutura social, alvo da sua crtica, e a prpria obra a qual d substncia. Tal mediao
se revela na elaborao e articulao das partes entre si, e destas com o todo, e dessa maneira, torna a obra de arte capaz de
participar da esfera social, apresentando-se como algo em si coerente, capaz de criticar a realidade objetiva ao mesmo tempo em
que denuncia o sofrimento por ela causado. Segundo Adorno (1970/1988), "a forma a coerncia dos artefatos (p. 163), sendo
tambmo elemento pelo o qual as obras denunciama realidade existente, pois "... forma e crtica convergem. Nas obras de arte, a
forma aquilo mediante o qual elas se revelam crticas em si mesmas; o que na obra se revolta contra o resto do relevo
verdadeiramente o suporte da forma (p. 165). Desse modo, ao participar da realidade objetiva e contorn-la, a arte mantm-se fiel
a si mesma emsua inflexvel revelao polmica e objetiva do sofrimento humano (Adorno, 1951/1993).
Almda forma esttica, trazer o conceito de material para pensar a constituio da arte fundamental para o entendimento
desta como crtica (ir)racionalidade objetiva. Para Adorno (1970/1988), material aquilo ao qual os artistas do forma: "palavras,
cores, sons, combinaes, procedimentos tcnicos e at mesmo as formas podem se tornar materiais (Freitas, 2006, p. 22). O
material traz a sedimentao da histria; tal fato implica emconsider-lo no como natural, mas simcomo ummomento emque o
artista discute coma prpria histria que o determina. Dada a fora do material, ele capaz de transformar e condicionar a tcnica,
511
ao mesmo tempo em que no pode ser convertido a mera construo racional (Freitas, 2006). Dentro desta perspectiva, pode-se
afirmar que a preocupao extremada e at obcecada pelos meios tem a sua legitimidade, pois a necessidade do artista de ir s
ltimas conseqncias na escolha e trato do material, deixa na obra vestgios do que foi rebaixado pela cultura estabelecida (Adorno,
1970/1988).
Sobre esta busca por objetivar na obra a primazia do objeto e resguardar tanto o componente formal quanto o elemento de
interioridade, Adorno (1953/2003) coloca, no texto O artista como representante, que a capacidade artstica "se alimenta de um
incansvel anseio de objetivao (...) que no tolera nada de obscuro, no clarificado, no resolvido (p. 154). Ao trazer o carter
histrico e social da obra de arte, Adorno ressalta que, pela produo artstica, possvel perceber a presena do homem cujas
faculdades no foram dissociadas: encontram-se preservadas como tambm preservam o primado do objeto. O artista, na
concepo adorniana, algum que ao empreender suas foras em um trabalho de profunda preciso "(...) entende a preciso do
processo de trabalho artstico (p. 155), se transformando naquele em que este "processo se reflete de modo to feliz, que isso se
reverte emintuio terica, naquela boa universalidade que no abandona o particular, mas simo preserva, levando-o a adquirir um
carter obrigatrio, por fora de sua prpria dinmica (p. 155) um especialista da universalidade, um representante do sujeito
social coletivo.
Considerar a arte como "anttese social da sociedade (Adorno, 1970/1988, p. 19), pressupe o seu entendimento como
sendo constitudo tambmpor umespao de interioridade dos homens que no se subtrai imediatamente da sociedade, mas se v
constitudo por esta. Entretanto, ao obedecer a lgica a interna da arte, mesmo semintencionar, o artista expressa por meio de sua
obra, ummovimento assertivo que, na primazia do objeto, devolve realidade o que lhe devido.
Diante do que foi exposto e, ao pensar a arte como negao, afirma-se que a arte corporifica emsua racionalidade interna
uma autonomia que, relativa ao mundo emprico, "potencializa a arte como conhecimento crtico da sociedade (Fabiano, 2003, p.
498). Adorno (1970/1988), ao sugerir que na arte "algo aspira objetivamente (p. 30), coloca que esta testemunha o que o vu do
mundo administrado e (ir)racional tenta ocultar: o sofrimento dos homens face s mutilaes sociais.
Adorno, T. W. (1993). Minima moralia: reflexes a partir da vida danificada. (2. Ed.). (L. E. Bicca, Trad; G. Almeida, Rev. Trad.). So
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512
A expresso da natureza expropriada em Clarice Lispector
Sandra Faria de Resende
Graduanda do Curso de Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ),
bolsista de iniciao cientfica PIBIC/ FAPEMIG. [Endereo eletrnico: sand.resende@gmail.com].
(UFSJ). [Endereo eletrnico: kety.franciscatti@gmail.com].
Introduo
Conforme indicaram Horkheimer e Adorno (1956/1973), a relao entre indivduo e sociedade no se separa da relao
com a natureza. Para se dizer sobre indivduo ou sobre sociedade preciso que estes no sejam tomados simplesmente como
conceitos puros, mas sim, a partir de uma anlise da relao entre eles. O indivduo "... o contrrio do ser natural, um ser que,
certamente, se emancipa e se afasta das simples relaes naturais, que est desde o princpio referido sociedade, de um modo
especfico, que, por isso mesmo, recolhe-se emseu prprio ser (p.53) e, neste sentido, envolve a reflexo sobre o que o diferencia
dos demais nas relaes emque vive. Nesse entendimento, considera-se a mediao social como processo fundante do homem, por
meio da qual se d o processo dialtico de formao cultural e a busca pela autodeterminao e autoconscincia, que caracterizamo
homemcomo indivduo.
Considerando que o homem produto da mediao social, a natureza e a cultura constituem importantes dimenses na
forma de organizao social: a formao do indivduo se d pela interiorizao da cultura e pela crtica a esta, num processo de
identificao e diferenciao. Assim, se a organizao social pode ser entendida como meio de efetivao da cultura
estabelecimento de um lugar onde a liberdade e a felicidade do homem, em decorrncia de uma certa represso dos impulsos
primrios como condio de segurana e satisfao, possam ser garantidas , a sada da primeira natureza para uma natureza
histrica traz consigo a promessa de uma realizao histrica: a busca pelo prazer e pela conquista de uma vida que excede a
autoconservao.
Entretanto, quando a organizao social, sustentada pela ideologia da racionalidade tecnolgica, levanta obstculos
realizao da vida, a formao cultural tambm perde a tenso identificao-diferenciao, configurando-se como semiformao
(Adorno, 1959/1996). Assim, a cultura pede por uma adaptao irrefletida e os meios para a manuteno da vida tornam-se a
finalidade desta. Neste sentido, tambmse estremece a relao indivduo-sociedade, bemcomo as possibilidades de individuao,
pois as relaes sociais e as necessidades particulares esto tipificadas.
Horkheimer e Adorno (1944/1985) indicamque ante ao fracasso da realizao histrica, a exigncia pelo rebaixamento dos
sentidos e a supremacia da crueldade contra os que (aparentemente) so mais fracos formao reativa civilizao malograda. A
ternura, que se configura na constituio da natureza humana como violncia sublimada, reverte-se em crueldade contra aqueles
que aparentemente encontram-se mais prximos da natureza, num movimento de destruio que diz da saudade daquilo que no
chegou a ser e do dio da natureza abandonada. Pela prpria via de uma natureza expropriada de suas possibilidades de realizao, o
homemperde a capacidade de percepo adquirida por meio da natureza histrica e volta-se contra a prpria natureza.
A arte, neste contexto, sendo tambm uma manifestao da subjetividade humana, apresenta-se como crtica prpria
cultura que a constitui. Considerando a capacidade da arte emdesvelar os impedimentos objetivos e subjetivos formao cultural,
a arte literria mais especificamente os contos de Clarice Lispector configura-se como umimportante objeto de estudo. De acordo
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comos estudos desenvolvidos por Resende e Franciscatti (2008), pode-se dizer que os contos literrios de Lispector trazememseu
ncleo umconstante conflito entre a autoconservao e a autonomia dos personagens. Emnarrativas que retratama vida cotidiana
(e para almdela), os personagens parecementrar emcontato comas possibilidades e os obstculos que permeiamos estados de
felicidade e de liberdade, condies bsicas para a individuao. Entre as limitaes que cerceiam a vida considerando que esta
deveria sobressair manuteno da sobrevivncia o sofrimento e a morte, contrastados nos momentos mais singelos, alertampara
a necessidade de transformao da realidade vivida.
Assim, o presente trabalho discorre sobre os obstculos formao cultural e a potencialidade epistemolgica da arte de
desvelar a dominao exercida sobre a natureza interna (pulso), que ocorre quando a ordemsocial instaura o sacrifcio e a renncia
como uma segunda natureza. Tendo como base as proposies da pesquisa A expresso artstica e a busca pelo indizvel: da
natureza expropriada dialtica morte-vida nos contos de Clarice Lispector, investiga-se se e como o conceito de expresso pode
criticar a natureza humana expropriada pelo progresso da dominao, considerando-se que a expresso, ainda que na renncia ao
objetivo pulsional, mantm-se fiel ao clamor da natureza interna.
A realizao deste trabalho envolveu a leitura e a sistematizao da obra de Theodor Adorno e Max Horkheimer, autores da
Teoria Crtica da Sociedade, com nfase obra Dialtica do Esclarecimento (Horkheimer & Adorno, 1944/1985). Foram tambm
consideradas as argumentaes de autores que trabalham com este referencial terico e de autores que contribuem para a
elucidao da temtica.
Almda leitura e sistematizao das obras tericas, foi realizada a leitura e anlise do conto O Bfalo, de Clarice Lispector
(1960/1990). Para tanto, foram consideradas as categorias de anlise desenvolvidas por Resende e Franciscatti (2008)
especificamente as categorias 'inteno de morte' (seja a prpria ou a de outrem) e 'predominncia de insatisfao e mal-estar pela
vida no realizada'.
Aexpresso artstica e a literatura de Lispector
Conforme indicou Adorno (1970/1988), a expresso artstica pode ser entendida como a expresso da dor, a expresso dos
vivos: a expresso na arte mimtica expresso da vida. pela expresso que a experincia no esttica adentra na obra de arte e
"... torna-se imagemoriginria de tudo o que fictcio na arte (p.130), e que, como parte da obra, no mais pertence experincia
real, numa neutralizao da mimese anteriormente estabelecida:
Na expresso artstica, leva-se simultaneamente a cabo o juzo histrico sobre a mimese enquanto comportamento arcaico:
a saber, praticada imediatamente, ela no um conhecimento; o que se faz semelhante no se torna semelhante, a
interveno mal sucedida tudo isso a exila para a arte que se comporta mimeticamente, da mesma maneira que ela
absorve na objetivao desse impulso a crtica que lhe feita. (Adorno, 1970/1988, p.131)
Entretanto, se a expresso no pode ser considerada como uma simples reduplicao da realidade, por outro lado, traz algo
substanciado na realidade quando, para ser objetivada, contme reivindica do artista o contato comsuas emoes constituindo-se
como impulso e material que, conformados pelo processo de criao artstica, organiza-se na obra. Segundo Adorno (1970/1988),
"... a arte plenamente expressiva quando, atravs dela, subjetivamente mediatizado algo de objetivo: tristeza, energia,
nostalgia (p.131) e, neste sentido, a arte tambmpossui a capacidade de exprimir os fatos histricos e as transformaes que deles
decorrem.
Para Horkheimer e Adorno (1944/1985), neste modelo de organizao social "... no existe mais nenhum setor onde a
dominao se declare, como na arte, como uma contradio (pp.234-235) e, desse modo, a arte pode ser considerada como um
raro elemento de 'negao resistente' da ordemsocial. Estes mesmos autores refletemsobre a distino que existe entre o trabalho
da arte e o crime: ambos trazema negao da dominao e da barbrie sustentada pela forma atual da diviso do trabalho, porm,
h no criminoso uma "negao desprovida da resistncia (p.212), o que lhe torna conivente ao mecanismo de destruio. A negao
sem resistncia no se fundamenta na espera paciente (e na ao) pela transformao e, por no distinguir de onde vem o
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sofrimento, o criminoso projeta todo o medo e insegurana no outro, destruindo-o.
Conforme foi sistematizado por Franciscatti (2005) a partir do conceito adorniano da arte como "anttese social da
sociedade (Adorno, 1970/1988, p.19), a expresso artstica pode ser entendida como ummovimento que envolve a articulao de
trs importantes dimenses, como: testemunho mimese do real, denncia do sofrimento excessivo e injustificado; resistncia,
configurando-se como "trabalho emalgo que resiste (p.20) e conteno do dio; e possibilidade de transformao, por trazer junto
s marcas da violncia indcios do que poderia ser diferente "o desejo de construir um mundo melhor, libertando assim a dialtica
total (p.20).
No apenas a arte, mas tambma filosofia e a cincia podemser consideradas respeitando a diferena de expresso entre
elas como testemunhos do esprito de uma determinada poca. Em uma perspectiva diferente dos socilogos frankfurtianos,
Antonio Cndido (1945/1992), crtico literrio e tambmsocilogo, indicou no texto Uma tentativa de renovao a escassez de obras
literrias brasileiras que, no movimento da literatura moderna, expressassemuma indissociao entre pensamento e sensibilidade,
nas quais no houvesse uma alternncia entre estas dimenses, mas sim, que estivesse contida a capacidade de "pensar com
sensibilidade e sentir com inteligncia (p.95). Para o autor, esta capacidade de escrita est atrelada a uma tradio histrica
tradio que, no Brasil, distanciava os escritores brasileiros de nomes como Nietzsche, Kafka, Malraux, Proust ou Joyce e,
considerando este aspecto, indicou a necessidade de uma reforma do pensamento literrio, de uma verdadeira aventura da
expresso que trouxesse algo de novo e que, para almde uma literatura perifrica, houvesse uma articulao entre o pensamento e
a linguagemque permitisse alcanar "... uma viso profunda e vasta da vida dentro da literatura (p.97).
Ainda neste texto, emcomentrio sobre o primeiro romance escrito por Clarice Lispector, Cndido (1945/1992) o considera
como uma forma de escrita nova, ousada, capaz de levar a lngua para domnios at ento pouco explorados; obra que se aproxima
da necessidade anteriormente indicada por sua capacidade de aprofundar-se em"... alguns dos labirintos mais retorcidos da mente
(p.98) e pela ousadia de desprender-se do estilo literrio comum poca. Apesar da crtica do autor no se estender nesta obra aos
contos de Lispector publicados somente a partir de 1952 os comentaristas de quatro obras clariceanas tambm apontam a
presena da tenso 'pensamento-sentimento' nos contos, comnfase na busca por umsentido maior da existncia.
Para almda anlise realizada pelos crticos literrios e como cuidado para no fazer recair umpsicologismo sobre a obra,
pode-se encontrar emO bfalo elementos que suscitamao leitor a reflexo sobre a progressiva dominao da natureza interna, que
se apresenta como dio e manifestao da crueldade contra os que esto mais prximos da natureza. A narrativa privilegia os
sentidos: olhos que se abrempara almdo fsico, olfato que sente o cheiro de terra e de sangue, tato que alerta o corpo da dureza do
cho e da frieza das grades. A figura da mulher marcada pela insatisfao e pela fraqueza desejando no amar, ela detesta a si
prpria, castigando-se coma fome e coma lembrana constante do desprezo sofrido do homemque amava. Emplena primavera, ela
busca o fimdas coisas, a morte, a vazo para o sofrimento intensificado por seus prprios atos.
A narrativa pode ser dividida em trs momentos. A mulher vai ao zoolgico em busca de um animal que lhe fizesse
extravasar o dio contido dentro de si "tentava aprender comeles a odiar (Lispector, 1960/1990, p.158). Exasperada por encontrar
amor justamente onde imaginava dar vazo ao dio, ela decide ter sozinha a sua violncia. Quando j atordoada e enfraquecida, ela
encontra-se como bfalo e inicia-se o processo de mtuo assassinato.
Sobre a natureza expropriada
Horkheimer e Adorno (1944/1985) fazem importantes consideraes sobre a relao estabelecida entre o homem e o
animal, sendo a razo o principal elemento que distingue um e outro. Segundo os autores, todas as atrocidades cometidas com os
animais emnome da cincia e do avano tecnolgico tmcomo resultado a condio exata do homematual: impossibilitado de fuga,
o corpo aprisionado, mutilado e classificado emnome da razo. Diante da irracionalidade animal, a suposta superioridade humana
se destaca pelo planejamento, pela estratgia de combate, pelo potencial de destruio administrado at as ltimas conseqncias
para o congelamento da vida. O pensamento e os sentidos poderiam permitir ao homem o uso da razo para alcanar os objetivos
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histricos, contudo, na civilizao atual, o pensamento rebaixado natureza e os sentidos so controlados emnome de uma razo
auto-alienada (Horkheimer & Adorno, 1944/1985). Aliada ao imediatismo e irreflexo, a razo tornou-se o rgo do clculo, do
planejamento de um sistema excludente e ideolgico e, se assim pode ser considerada, cabe cincia a sua parcela de
responsabilidade: em nome do esclarecimento e entrelaada razo, ela firmou a autoconservao como fundamento e finalidade
ltima numa nova ilusria promessa de segurana e bem-estar.
Enquanto "o mundo do animal um mundo sem conceito (Horkheimer & Adorno, 1944/1985, p.230) que oscila entre a
nsia e a satisfao do instinto, o mundo do humano tornou-se o mundo das frias conceituaes e, para aqumdelas, das tipificaes
que moldamo comportamento humano de acordo comas exigncias sociais. Neste sentido, a ocupao comos animais domsticos
no temsido por acaso uma tarefa da mulher: conforme indicamHorkheimer e Adorno (1944/1985), a diviso do trabalho acentuou
como qualidades a fora e ao estratgica, reservando mulher umlugar inferior ao do homem sua ao est centrada no cuidado
aos que 'agem' e isso no lhe d a condio de sujeito. Sendo a mulher menor e mais faca, "... ela passou a encarnar a funo
biolgica e tornou-se o smbolo da natureza, cuja opresso o ttulo de glria dessa civilizao (p.231). Segundo os autores, "...
quando a dominao da natureza o objetivo, a inferioridade biolgica ser sempre um estigma por excelncia (p.231), e se nos
tempos primrdios o matriarcalismo foi reverenciado, nos tempos modernos a sociedade, atravs da Igreja, passou a exortar a
represso mulher como condio para a permanncia de uma vida regrada e ntegra. Desse modo, as qualidades que a mulher deve
possuir na sociedade burguesa e crist virtude, bondade, castidade, obedincia dizem, na verdade, da resignao de uma natureza
vencida:
A arte, a moral, o amor sublime so mscaras da natureza, nas quais ela aparece transformada e se torna expresso de seu
prprio contrrio. Atravs de suas mscaras ela conquista a linguagem; em sua distoro, manifesta-se sua essncia; a
beleza a serpente que mostra a ferida emque penetrava outrora o espinho. (Horkheimer &Adorno, 1944/1985, p.232)
Se sobre a mulher recaiu a sombra da dominao da natureza, o cultivo da beleza foi o atestado de sua resignao.
Contrariamente, a feira do rosto e dos modos a careta da megera so sinais de rebeldia da humanidade e do esprito massacrados.
Conforme indicamHorkheimer e Adorno (1944/1985), a megera traz consigo a "... careta da natureza mutilada numa poca emque
a dominao j se ps a modelar o corpo treinado dos dois sexos, reduzindo-os a uma uniformidade que faz desaparecer a careta
(p.233). Entretanto, ela no tem fora suficiente para voltar-se contra a organizao social e busca abrigo no misticismo e na
solidariedade, nas obras de beneficncia e de ajuda ao prximo, seja ele humano ou animal. "Ela sente-se atrada pela desgraa
(p.234).
Em Elementos do anti-semitismo, Horkheimer e Adorno (1944/1985) relacionam a projeo com o equilbrio da tenso
interno externo, que permite os movimentos de identificao e diferenciao fundantes na constituio do indivduo. "Perceber
projetar (p.175) e, assimsendo, a percepo presente nos animais tempossibilidade de ampliao no homem, dada a sua natureza
histrica, que permite uma vida afetiva e intelectual aprimorada. Porm, diante do fracasso (ou seria vitria?) desta ordemsocial em
sua promessa de felicidade, predomina uma projeo falseada, que torna o objeto semelhante ao sujeito e rompe com a
possibilidade de diferenciao. No desequilbrio, ora projeta-se demais no outro, esperando deste a satisfao que negou a si
mesmo, ora fecha-se para o outro, negando aquilo que o forma e fazendo disso o seu suplcio. Neste sentido, o contato como outro
um pseudo-contato no o outro que se revela, e sim, os elementos presentes no primeiro, tendenciosamente projetados como
fraqueza, como umcontedo ofensivo e suscetvel destruio.
Enquanto nema beleza nema feira conseguemexpressar a natureza humana perdida, o animal mantmos traos nobres,
pois os humanos tmemsuas caricaturas apenas uma "lembrana embaraosa de suas origens na natureza (Horkheimer & Adorno,
1944/1985, p.235), a imagemda natureza expropriada. E quando a aparncia j no denuncia a dominao pois se tornou comum,
na falsa projeo que o homemexpressa o resultado da dominao, infligindo violncia (j recada sobre si mesmo) sobre os que o
fazemlembrar de sua fragilidade. Assim, quando no so alvos de violncia, os animais suscitama compaixo dos que tambmso
fracos e nada fazempara superar a condio estabelecida. EmJuliette ou Esclarecimento e Moral, Horkheimer e Adorno (1944/1985)
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argumentam que o que torna a compaixo questionvel no seu carter sentimental alvo de desprezo dos filsofos que a
reconhecem como fraqueza mas sim, sua pretenso falaciosa de abrandamento da dominao da parte fraca. Ao questionar a
injustia e a violncia, a compaixo reafirma a lei da alienao universal quando se apresenta como uma caracterstica do homem
'virtuoso' e toma a desumanidade como umdado inaltervel. Mais do que o sentimentalismo e a compaixo, o respeito pelo animal
irracional traio ao progresso e prpria natureza, mutilada e alienada.
Porm, no conto Obfalo, se possvel identificar elementos que dizemde uma falsa projeo, tambmdeve-se considerar
que esta tambm exposta e suplantada: os animais, ainda que no zoolgico, possuema ingenuidade dos que nada tma esconder
a vida na natureza responde ao imediatismo semrecair na crueldade que o homemtenta atribuir-lhe. E para a mulher que foi ter com
o seu prprio dio buscando-o nos animais, no dio que encontra, mas sim, o amor o familiar repudiado como estranho e
reconhecido novamente como familiar.
A mulher parece sentir-se tentada a umretorno ao primitivo: os ps ressentem-se dentro dos sapatos, o cheiro de terra fica
mais acentuado, os sentidos se aguam. Entretanto, lembra-se constantemente que uma mulher sozinha e desprezada, que passa
despercebida dentro do seu casaco marrom. O seu fracasso frente a uma promessa da natureza aparentemente simples todos os
animais andam aos pares! relembra as promessas no cumpridas pela civilizao, a crueldade que se configura diante da
impossibilidade de ternura, a renncia e o sacrifcio instaurados como condio para a vida emsociedade.
Quando na montanha russa sente-se jogada, aquela estranha sensao de um "vo de vsceras (Lispector, 1960/1990,
p.160) lhe aproxima do seu objetivo a violncia, o dio sem possibilidade de reconciliao a morte s gargalhadas, como se a
possibilidade de morte no representasse a destruio da vida, mas sim, o trmino de seu sofrimento.
A autodestruio presente antes mesmo da ida ao zoolgico irreversvel. E emestado de fraqueza coma suavidade e a
delizadeza dos que perdema fora que a mulher encontra o bfalo. A descrio do encontro minuciosa e repleta de significados:
olhos nos olhos, o "corpo enegrecido de tranqila raiva (Lispector, 1960/1990, p.165), o dorso mais largo que os quadris estreitos,
remetema personagem imagemdo homem. Olhando para o animal, ela relembra o desprezo que lhe trouxera tamanho sofrimento
fizera dela a velha assassina solitria a ponto de tomar um caminho sem volta: a descrio ertica do encontro tambm uma
agonia de morte. Como se o lquido branco que se espalhava dentro da mulher trouxesse umbreve momento de reconciliao, veio
tambmo leo amargo, e junto a ele o momento final.
Na impossibilidade de amar e ter como retorno tambmo amor a mulher ainda amava, porm, dispensando a si prpria o
dio suscitado pela insatisfao contnua. Nesse misto de amor e dio ela ama e odeia o homeme o bfalo, e na mistura de fmea e
de mulher, ela vislumbra nos olhos do animal a compreenso de si ou seria de seu dio? enquanto sente o seu corpo baquear macio,
"presa ao mtuo assassinato (Lispector, 1960/1990, p.168). No foram quinze secas balas, mas a violncia consentida que a
derrubou, no aniquilamento das duas naturezas.
Consideraes Finais
Com exposto, segundo Horkheimer e Adorno (1944/1985), no h atualmente outra dimenso alm da arte que revele e
faa resistncia dominao imposta natureza interna do homem. A sociedade e a cultura se atm aos fatos e s tipificaes,
descries exatas do que deve ser feito e que fazemdaquilo que escapa umerro previamente controlado. Ocontrole exercido tanto
no que requerido quanto em seu oposto, numa permanente tenso que reduz os sentimentos e tudo o que poderia estar ligado
natureza inclusive a morte a umexcesso no considervel. Entretanto, a potencialidade de negao, resistncia e transformao da
expresso artstica no se revela justamente naquilo que escapa, no que se configura e vai, pela preciso do momento (de criao e
de recepo), almda tenso forma-contedo e da intencionalidade do artista?
Pode-se perceber, por meio da narrativa, a potencialidade da arte literria emexpressar a natureza expropriada do homem
e, atravs de uma linguagemque foge das exigncias de ocultao do sofrimento comaquilo que falsamente belo, a capacidade da
palavra escrita em trazer consigo tambm o indizvel: algo que escapa da rigorosidade conceitual ao mesmo tempo em que revela
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elementos que permitemao homemdespertar e soltar-se das amarras que o aprisionam. neste sentido que a arte torna-se capaz
de contornar e criticar a ordemsocial opressora, como dimenso que contme desvela a subjetividade.
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Graduao da Universidade Federal de So Joo Del-Rei, So Joo del-Rei.
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Arte e Experincia: possibilidades do pensamento diferenciado
Claudia Helena Gonalves Moura
Graduanda do Curso de Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ),
aluna-pesquisadora de iniciao cientfica PIIC/UFSJ. [claudiahgm@yahoo.com.br].
(UFSJ). [kety.franciscatti@gmail.com].
O presente trabalho expe parte dos resultados da pesquisa de iniciao cientfica intitulada Educao e arte: o logro da
experincia?, na qual se investiga acerca da relevncia do conceito de experincia entendendo experincia como momento
constitutivo da formao do indivduo na constituio da arte e da educao como mbitos de potencialidade crtica. Trata-se de
uma pesquisa terica, na qual se prope o estudo do conceito de 'experincia', tematizando-o enquanto (im)possibilidade, para o
qual se faz necessrio explor-lo emseus elementos constitutivos.
Assim, neste trabalho, discorre-se acerca da experincia no mbito da arte, entendendo-a como logro na dupla acepo
permitida por este termo enquanto fruio, ao revelar os impedimentos objetivos formao do indivduo autodeterminado,
permitindo o vislumbrar de outras alternativas; e enquanto iluso ou engano, manobra contra algum, medida emque este mbito
vemreproduzindo a ideologia opressora, de modo a perpetuar nos indivduos a pseudoformao. Para tanto, recorre-se aos autores
da chamada Teoria Crtica da Sociedade, mais especificamente a Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, emsuas teorizaes sobre o
mbito da arte e da educao. Estes trazem elementos sobre o conceito que, em sua tenso, pode revelar os impedimentos
formao de um indivduo autnomo e autoconsciente na configurao atual da sociedade. Recorre-se tambm a autores
brasileiros que, em suas teorizaes sobre o campo da arte, utilizam-se das reflexes dos autores da chamada Escola de Frankfurt
acima citados.
Adecadncia da experincia na pseudocultura: o pensamento enrijecido soba constatao factual
Segundo Adorno e Horkheimer (1944/1985a), o processo de esclarecimento, sob a inteno de tornar o homemsenhor da
natureza, operou a articulao entre o saber e poder de tal modo que, o pensamento, assentado numa suposta separao entre
sujeito e objeto, s reconhece os objetos se estes podemser captados por uma unidade ou sistema. Este domnio vemtrazendo como
conseqncia a dissoluo das qualidades dos objetos, destituindo-os da possibilidade de enunciao da sua verdade.
Estando os objetos reduzidos subservincia ao pensamento abstrato, o sujeito, por sua vez, neste processo, vem se
reduzindo a nada mais que identidade consigo mesmo - e assim ambos, tanto o sujeito como o objeto, se anulam (Adorno e
Horkheimer, 1944/1985a).
Se o esclarecimento queria livrar os homens de toda explicao mtica, no entanto, encontra-se de volta ao mito, medida
que vem constituindo-se, por meio da cincia positiva, como explicao unvoca do universo. Segundo Horkheimer e Adorno
(1944/1985a), o esclarecimento destri toda distino, para submeter o mundo ao domnio dos homens, reconhecendo os objetos
somente enquanto possa manipul-los.
Segundo Adorno (1969/1995), sob o pretenso domnio sobre o objeto, em que o pensamento o perscruta busca de
identidade, que o sujeito reduz o objeto a si. Nesse processo, o pensamento considerando-se como no mediado, esquece de tomar a
si como objeto que nesta relao, e assim se torna enrijecido sob o pretexto de cientificidade e adeso aos fatos. Desse modo,
frente impossibilidade de umcontato comos objetos, vem-se assistindo ao prejuzo das possibilidades de experincia.
A experincia, pelo contrrio, caracteriza-se pelo contato genuno comos objetos, no qual o sujeito pode se entregar com
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confiana aos mesmos, com a liberdade de perder-se neles (Adorno, 1969/1995), realizando-se somente por um movimento de
abertura, no qual o sujeito, percebendo-se como tambmmediao no contato comos objetos, torna-se mais enriquecido.
Segundo Horkheimer e Adorno (1944/1985a), a dominao dos sentidos e sua separao em relao ao pensamento j
enrijecido na mera constatao de fatos demonstrama impossibilidade atual da experincia e, emconseqncia, o empobrecimento
do esprito. Nas palavras dos mesmos autores:
A unificao da funo intelectual, graas qual se efetua a dominao dos sentidos, a resignao do pensamento emvista
da produo da unanimidade, significa o empobrecimento do pensamento bemcomo da experincia: a separao dos dois
domnios prejudica a ambos. (1944/1985a, p.43)
nesse sentido que Adorno (1959/1996) aponta que o esprito convertido em meio, frente racionalidade dos fins da
acomodao, vem trazendo como conseqncia a formao regressiva do indivduo ou pseudoformao uma vez que este se
encontra imerso numa (pseudo) cultura, na qual no h tenso entre diferenas que resguardema possibilidade de umpensamento
reflexivo e opositor.
Desse modo, segundo Horkheimer (1946/2000), a "... penetrao intelectual necessria ao fenmeno da experincia
(p.47), ou seja, a reflexo mediada sobre o que se vive, de modo que atravs da particularidade se remete a uma universalidade,
substituda pela rpida apreenso dos fatos, estando o esprito subserviente s foras da produo social. Portanto, as aes
humanas vmperdendo a relao necessria comseus fins objetivos, uma vez que esto submetidas aos fins da produo, estando o
esprito convertido eminstrumento.
Frente a este clima da pseudocultura, atravs da qual a vida vem sendo modelada em todas as suas ramificaes pelo
princpio de equivalncia (Adorno, 1959/1996) de tal forma que a parte no se reconhece numa sociedade que no lhe faz justia, a
formao cultural ou experincia, exigiria certo distanciamento das atraes do mundo externo, certas lacunas de socializao, o que
ento permitiria o contato com imagens e formas capazes de oferecer resistncia frente "figura totalitria da pseudoformao
(Adorno, 1959/1996, p.396).
Nesse sentido, a formao no pode ser adquirida por uma suposta liberdade subjetiva, uma vez que depende de condies
objetivas que precisamente vm sendo negadas. Em Teoria da Pseudocultura, Adorno (1959/1996) cita o momento de
espontaneidade como essencial experincia, e a partir do qual tornar-se-ia possvel um contato com os objetos que se
diferenciasse do domnio sobre os mesmos a que o esclarecimento deu prosseguimento.
Junto impossibilidade do momento de espontaneidade, a relao estabelecida com o tempo, tal como vem sendo
articulada enquanto propriedade, parece ser um dos impedimentos experincia. A percepo do tempo enquanto angstia pela
perda do objeto que se perscruta, por este motivo, faz necessariamente com que o objeto escape experincia, perdendo o seu
contedo especfico (Adorno, 1951/1993).
Da mesma forma, a nsia por tornar todos os fenmenos conhecidos, de modo que tudo parea explicvel tal como o
esclarecimento intentou, e ainda que primeira vista este seja um movimento de libertao das mitologias, tal nsia constitui,
segundo Adorno (1959/1996), como perpetuao da pseudoformao, tornando as possibilidades da experincia ainda mais
distantes, pois esta exigiria o trabalho espontneo e contnuo de exerccio e associao do pensamento, de modo a fundar uma
tradio no indivduo.
Nesse sentido, a pseudocultura contrria ao trabalho paciente e perseverante do pensamento, uma vez que possui uma
fraqueza emrelao ao tempo (Adorno, 1959/1996), que ento torna o contato comos objetos calcado na rapidez e eficincia.
Aarte como mbito de resistncia pseudocultura
atravs da renncia ao, prxis imediata, que a arte estabelece umdomnio particular, fechado e que "se destaca do
real (Horkheimer & Adorno, 1944/1985a, p.28). Tal renncia torna-a ummbito parte da realidade meramente afirmativa, o que a
arte supera constituindo-se como manifestao do sofrimento coletivo atravs do particular.
520
EmEclipse da Razo (1946/2000) Horkheimer diz haver tanto na linguagemartstica quanto na filosfica uma tentativa de
liberar os impulsos mimticos de maneira genuna de modo a transferi-los ao plano da experincia e da memria e no mais
represso, tal como foramsubmetidos historicamente na constituio de umeu, preso identidade.
Portanto, segundo Horkheimer (1946/2000), a linguagem da arte, enquanto busca da verdade, expressa os anseios dos
oprimidos e a condio da natureza (intra e extra-humana) reprimida, que pode ser ento refletida neste mbito comtranqilidade,
escapando tirania de uma razo utilitarista.
Para Adorno (1951/1993), o contato genuno do sujeito com o objeto pressupe entrar em sua experincia especfica, ou
seja, parece ser necessrio sofrer o objeto, rompendo comjuzos convencionados que se antepemao seu contato e que impedemo
trabalho do pensamento. Nesse sentido, o contato com uma obra de arte que permita compreender a sua disciplina, suas leis
formais, e o vislumbre da necessidade de sua configurao enquanto obra artstica, leva a experincia subjetiva a desembocar
graas subjetivao a uma objetividade mais ampla que a de conceitos categorizadores, muitas vezes erguidos custa desta
experincia.
Desse modo, a 'experincia irrestrita' possvel no contato com a obra de arte requer necessariamente o pensamento
mediado, no qual o sujeito se reconhece na relao com a obra e para o qual se faz necessria sua participao, de modo a
reconhecer o que h de objetivo e subjetivo no objeto, como momentos que necessariamente se inervam e revelam-se como
objetividade. Diferente de umsuposto domnio sobre o objeto, do qual resultaria a indiferenciao e a anulao de ambos, o sujeito
reconhecendo-se como objeto capaz de perceber-se como mediao neste contato, e assim torna-se possvel estabelecer uma
"comunicao do diferenciado (Adorno, 1969/1995, p.184).
Frente pseudoformao "onipresena do esprito alienado (Adorno, 1969/1996, p.389) a arte tolerada como um
domnio particular, ao qual no permitido tomar-se como conhecimento, uma vez que, com o processo de esclarecimento, todo
desvio e transgresso da realidade, todo campo que no se ocupe da constatao e preparao do factual considerado como fuga,
destruio ou puro desvario (Horkheimer e Adorno, 1944/1985a).
Assim, com o pensamento igualado ao mundo, em que o fato torna-se a nica referncia (Horkheimer e Adorno,
1944/1985a), so reduzidas as possibilidades de um momento constitutivo de espontaneidade que permitiria compreender os
objetos emseu desdobramento social, histrico e humano. Estes se revelariamlivres de umdomnio que os vemsubjugando numa
(pseudo)cultura, que, tendo se conformado adaptao, torna falsidade a prpria objetividade buscada pelo pensamento
(Adorno,1959/1996).
Arte e iluso: quando a tentativa de liberdade recai em aprisionamento
Se as condies vigentes de produo material "... no toleram mais o tipo de experincia sobre o qual se assentavam os
contedos formativos tradicionais (Adorno, 1956/1996, p.394), pode-se dizer que a pseudoformao, como sucedneo da
formao, ao invadir todos os mbitos, torna impensvel a possibilidade de autonomia, configurando uma realidade de
aprisionamento emque o todo no se reconcilia coma parte, tornando a vida destituda de sentido.
Ao esprito transformado em meio dominao e ao autodomnio, foi desenvolvido todo um mercado encarregado de
simular uma reconciliao entre o indivduo e a cultura, a parte e o todo, quando, na verdade, isto ainda no foi realizado. Nesse
sentido, o fenmeno da 'Indstria Cultural' preenche a funo de forjar a dominao absoluta do mundo pelos homens, num
momento emque estes cada vez mais so reduzidos a partes da totalidade social (Adorno, 1969/1995).
Assim, segundo Adorno (1959/1996), o desenvolvimento material proporcionou tambm o desenvolvimento de um
mercado de produtos culturais petrificados, que, ainda sob o rtulo de arte, deixaramde constituir-se por suas leis imanentes, para
se prenderemao efeito que comtais produtos se quer obter emquemos recebe.
Os produtos da Indstria Cultural no requerema espontaneidade do receptor, mas sim, aes que j so previstas de modo
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a no restar espao algum para o sujeito e para o que quer que os objetos possam enunciar e no esteja pr-configurado. Assim,
neste tipo de produo, medida que entre o todo e o detalhe da obra no se estabelece nemoposio nemligao, alcana-se uma
extrema harmonia, obtida, de acordo com Horkheimer e Adorno (1944/1985b), pela ordenao de seus elementos a uma idia
abrangente, qual cada obra emsua configurao e todas emconjunto so submetidas.
A experincia esttica, ao contrrio, exige que o espectador se esquea frente obra, de modo que os objetos estticos
possamdizer ou calar por si mesmos. Esta contemplao, portanto, exige que o eu abandone seus interesses de autoconservao,
num movimento de abertura. Para tanto, a compreenso das obras um processo, dada pela "plena experincia da obra de arte
(Adorno, 1970/1988, p.381), no qual o contedo compreendido sempre provisrio.
J a Indstria Cultural apresenta traos de um imediatismo que, segundo Horkheimer e Adorno (1944/1985b), sacrifica o
esprito ao reduzi-lo ao registro de fatos sem nada dar de si prprio. Na ausncia de reflexo, o mundo externo substitui a prpria
conscincia que se torna incapaz de reconhec-lo como outro. Por causa da incapacidade de reflexo sobre o objeto, dada pela
configurao desses produtos na indstria da cultura, o sujeito torna-se incapaz de refletir sobre si e perde a possibilidade de
diferenciao, o que ento o torna empobrecido.
A constituio objetiva destes produtos, portanto, impede com que o receptor divague livremente na obra. No controle e
violncia que exercemsobre o sujeito, tais produtos se assemelham lgica da sociedade industrial, o que, segundo Horkheimer e
Adorno (1944/1985b), torna o descanso semelhante ao trabalho.
Segundo Horkheimer (1946/2000), uma vez tomada como meio de distrao til sociedade como repositora das foras
mentais de produo a arte vemsendo neutralizada, de modo a perder a possibilidade de enunciao da sua verdade. Deste modo, a
arte deixa de constituir-se como mbito formativo para, ao adentrar na ideologia da sociedade, perpetuar o estado de
pseudoformao vigente.
Assim, a Indstria Cultural mantma ruptura entre cultura e humanidade, administrando-a, de modo a impor aos homens a
rudeza, a insensibilidade e a estreiteza como incorporao da barbrie (Adorno, 1951/1993). Sob a gide da pseudocultura que
consiste emumsucedneo da cultura os produtos da Indstria Cultural se atm reproduo da identidade, integrando por todos os
meios umsistema nico que visa a integrao e no a oposio necessria a uma tenso que resguarde a reflexo. Fundados numa
falsa conciliao entre particular e universal, tais produtos ignoram ideologicamente a tenso emergente entre estes dois plos,
tenso que, na arte, foi resguardada como expresso do sofrimento e possibilidade de uma existncia mais realizada.
Nesse sentido que Adorno (1951/1993), no aforismo O Palcio de Janus, indica como as grandes obras de arte e as
construes filosficas ainda so incompreendidas pelo homem: isto se deve paradoxalmente no distncia, mas sim,
proximidade que estas obras mantm com a experincia humana, de modo que a corriqueira incompreenso poderia ser encarada
como a possibilidade de compreenso emse participar da barbrie, o que acarretaria a no concordncia como existente.
Dessa maneira, enquanto o acesso aos bens culturais foi largamente ampliado, maior parte da populao foramnegadas
condies para uma apropriao verdadeira destes bens, o que requereria tempo livre e condies de trabalho diferentes da
produo industrial vigente. Segundo Adorno (1959/1996), a formao requer antes de mais nada uma sociedade semexplorao,
de modo que os fins da vida humana, pelos quais se lutou historicamente, no sejamsubmetidos aos meios.
Possibilidades da experincia no mbito da arte
A experincia parece caracterizar-se pela auto-reflexo crtica de modo, que o sujeito reconhece sua subjetividade no
contato comos objetos, e estes, por sua vez, revelam-se pelo movimento do pensamento que, mediado pela reflexo, reconhece-se
na elaborao da verdade sobre o objeto, verdade que histrica (Horkheimer, 1946/2000).
Nesse processo, h umnecessrio momento de alienao no outro, no diferente, implicando umdistanciamento do eu que
seguido de um reapropriar-se, que significando tornar-se prprio, implica tomar a si como objeto, voltando mais enriquecido.
Segundo Adorno (1951/1993), "... a capacidade para o medo e a capacidade para a felicidade so o mesmo: a abertura ilimitada, que
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chega renncia de si, para a experincia, na qual o que sucumbe se reencontra (p.175).
A experincia consistiria emdissolver, segundo Adorno (1969/1995), o que impede o sujeito de entregar-se confiantemente
ao objeto, na liberdade de perder-se nele. Assim, a experincia no mbito da arte parece ser possvel quando escapa lgica da troca
que vempermeando a relao sujeito e objeto e que, por estar submetida a fins utilitrios, desapropria ambos de suas qualidades e
potencialidades.
Assim, sob a tenso que se mantm entre particularidade e universalidade na obra de arte, possvel ao pensamento o
distanciamento reflexivo, numprocesso emque o pensamento participa da elaborao da verdade objetiva da obra, a qual se revela
atravs do contato coma arte emtermos de sua necessidade de configurao e expresso (Adorno, 1951/1993).
Portanto, a arte enquanto mbito que, na necessria distncia do real (caracterizado pela pseudocultura), possibilita um
pensamento diferenciado, parece constituir um espao de potencialidade crtica ao que vem obstando a formao de um indivduo
autoconsciente e minimamente autodeterminado. A arte, desse modo, como resistncia reificao a que vemsendo submetida na
totalidade social, pode ainda permitir ao homementrever uma humanidade mais realizada, e assim, uma vida mais digna e feliz.
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publicada em1944).
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EXPERINCIA LITERRIA E A QUESTO DA LIBERDADE
Prof. Dr. Leonardo Pinto de Almeida (PUC-Rio)
Prof. Dr. Leonardo Pinto de Almeida, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), Departamento de Psicologia,
1. Introduo
Quando nos deparamos coma experincia literria, nos encontramos comummodo de ser da linguagemmuito diferente de seu
uso cotidiano. Ao tomar mos um jornal para ler, este nos interpela enquanto sujeito e nos demanda resposta, j que reproduz
palavras de ordemque circundamemnossa sociedade. Ele requer nossa opinio, nossas convices enquanto cidado. Assimsendo,
quando lemos sobre umcrime nos perguntamos sobre a condio do crime. Somos convocados pela moral vigente a darmos nossa
opinio ou tomarmos partido daquele fato capturado pelo jornalista. As informaes alimentamas palavras de ordemda sociedade e
sua moral. Elas fabricamconvices e as atrelamao sujeito contemporneo to afeito a estas cronificaes linguageiras.
Contudo, a leitura literria coloca emquesto estas convices que circundamnossa vida hodiernamente. A experincia literria
no nos interpela enquanto pessoa, mas sim, enquanto elemento de umespao onde ressoamcomponentes subjetivos e textuais na
produo da subjetividade e do sentido. Quando nos deparamos comos crimes hediondos de Raskolnikov no somos convocados a
execr-lo como criminoso, mas a pensarmos e at a entendermos os motivos de seu crime. Este livro de Dostoiewski (1982),
intitulado Crime e Castigo, produz junto ao leitor umencontro singular. Este acontecimento produz umquestionamento profundo dos
limites que o atravessamenquanto sujeito: seus hbitos e suas convices.
Esta diferena ocorre porque no jornal e nas obras de informao emgeral o sentido dado e o sentimento esto, muitas vezes,
apartados ou, no so produzidos concomitantemente por causa da falta do processo de identificao comos sujeitos da informao.
J a literatura abre um espao de experimentao em que o sentimento e o sentido andam de mos dadas. Quando somos
convocados por umsentimento ou uma emoo produzida pela apresentao de umpersonagem, este sentimento o prprio modo
ser do sentido manifestado.
O espao literrio seria assim um espao de experimentao e de produo de singularidades. Um espao que possibilita uma
experincia desviante em relao s normas e s regras de nossa sociedade, uma experincia de resistncia s repeties de
comportamentos e de pensamentos produzidos pela dinmica do mundo contemporneo, regido por aquilo que Blanchot (1969)
chamou muito propriamente de linguagemde poder.
Atualmente, vemos como a normatizao de nossa sociedade resultado de inmeros dispositivos de poder que nos cercam.
Eles tomamo indivduo moderno e o enquadramsegundo dinmica hegemnica reinante.
A sociedade atravs de sua maquinaria produz comportamentos mecanizados e repetitivos que podemos nome-los de hbitos e
pensamentos recorrentes que seguem s polticas de massa que chamaremos aqui de convices. Muitos dos sofrimentos que
assolamo homemmoderno surgemdestas repeties.
Assimsendo, observaremos ao longo do presente artigo, como a experincia literria pode caracterizar uma experincia desviante e
um foco de resistncia s repeties dos hbitos e das convices sociais, comportamentais, mentais e culturais, impostas pela
cultura de massa em uma associao com certa crtica especializada que tentam normatizar a experincia, calando o espao de
ressonncia aberto pela literatura.
2. Experincia literria: poder, resistncia e subjetividade
Emloucura e sociedade, Foucault (1970/1999) salienta o forte poder normatizador da sociedade capitalista. Ele sublinha que a
literatura, na entrada do sculo XX, sofreu de uma perda do seu potencial transgressivo intrinseco, devido ao poder de absoro do
capitalismo.
Este poder normatizador da cultura e de uma certa crtica especializada tiramda experincia literria o que ela temde intempestivo,
inserindo-a no tempo da histria e no formato de produto.
Esta absoro da literatura pelo poder, seja ela representada pela mdia, pela cultura de massa emgeral, pelo mercado, ou pela
crtica especializada, tenta fazer da literatura algo que ela no : uma informao, uma linguagema servio do poder.
Para Blanchot (1959), ela seria justamente o contrrio: uma linguagem sem poder. Ela, segundo o autor, no seria "a palavra
leonardo.p.almeida@gmail.com
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til, instrumento e meio, linguagem de ao, do trabalho, da lgica e do saber (Blanchot, 1959: 276), ou para afirmarmos com
Deleuze, Foucault, Guattari e Nietzsche, ela seria uma forma de resistncia ao poder. No entanto, como vimos, a resistncia no
dada como surgimento da literatura, pois foras mltiplas de coao e de criao a atravessam, inexoravelmente, e tambma toda
sociedade.
Esta caracterizao nos ajudar a compreender como a leitura, seguindo o potencial criativo da literatura, pode possibilitar um
encontro que cause a mudana do estado de coisas, sendo assim uma atividade poltica de resistncia e um acontecimento que
produz singularidades, ao colocar emxeque as convices e os hbitos, no s linguageiros, mas relacionados aos modos de existir.
Na leitura literria, algo de desmedido nos aparece, proporcionando uma experincia que torna possvel a sada dos impasses
repetitivos que atravessamo sujeito contemporneo hodiernamente.
Podemos observar na experincia literria uma crtica ao uso majoritrio da lngua. Deleuze (1987/2003), em O que o ato de
criao?, afirma que a informao se caracteriza por ser uma tarefa que faz circular as palavras de ordememnossa sociedade. Ela
estaria do lado da comunicao e da ordem. J a arte seria uma contra-informao pois ela se caracterizaria por ser um ato de
resistncia ordem.
Neste ponto da discusso, lembremos Kant e a questo da Auflklrung, analisada por Foucault (1984/2006), emOque so as luzes? :
sair da menoridade, que seria a subjulgao e a valorizao da autoridade em detrimento das foras criativas, uma tarefa que
requer ousadia e coragem e, talvez muito mais do que isso, pois somos assolados por vetores de coao por todos os lados. Em
controle e devir, Deleuze (1992) aponta que o ato de criar coloca em questo as naturezas que nos aprisionam. Na sociedade de
controle, o dinheiro faz da comunicao um mecanismo de poder, pois ela o veculo das palavras de ordem. Comunicao,
informao e dinheiro regem dinmica hegemnica do mundo capitalista.
Ao analisar o problema relativo s palavras de ordem, Deleuze e Guattari (1995) mostram como a dinmica do uso social da
linguagem estaria ligada diretamente ao uso destas palavras. A linguagem o conjunto das palavras de ordem, apontando uma
rigidez de seu uso. Neste texto, vemos o problema dos usos majoritrios e minoritrios da lngua se delinear. O uso majoritrio, o
qual estaria associado diretamente comestas palavras de ordem, coma rigidez da linguagemcotidiana, como esteretipo, implica
na dominao, no poder e no metro-padro da linguagem. J o uso minoritrio implica um modo de resistncia padronizao e
rigidez da linguagem.
O modo de tratamento majoritrio da linguagemestaria do lado do padro, da homogeneidade, da ordem, da constncia, do poder;
enquanto o outro, o minoritrio, seria uma via criativa que se posiciona frente ao outro uso da linguagemcomo uma resistncia aos
mecanismos de captura e controle.
EmA literatura e a vida, texto contido emCrtica e Clnica, Deleuze (1997) aproxima o delrio observado no ato da escrita literria e o
minorar a lngua. Escrever literatura seria enlouquecer a tal ponto a linguagemfazendo comque ela subverta os cdigos majoritrios
de seu uso. Por isso, ele diz comProust que fazer literatura escrever emuma lngua estrangeira.
Minorar a lngua seria produzir uma forma de crtica lngua materna, maior e dominante, cavando vias de escoamento como
intuito de transgredir aos limites impostos pela linguagem. Ao analisar este problema, Deleuze afirma que "uma literatura de minoria
no se define por uma lngua local que lhe seria prpria, mas por umtratamento a que ela submete lngua maior. (Deleuze, 1997,
66) Ou seja, o que caracterizaria a literatura e sua forma de minorar a lngua seria o modo de como trata a lngua dominante.
A literatura ento seria uma forma de resistncia s palavras de ordem que circulam no nosso cotidiano. Ela tende a subverter a
lngua maior, e acrescentaramos a subverter a fala hegemnica.
Esta fala hegemnica representada, como vimos, pelas palavras de ordem, pelas convices, pelos hbitos estereotipados,
designando condutas, modos de pensamento impostos, que visam impedir uma troca intensa que fuja dos desgnios do poder, to
cara experincia literria.
Neste ponto da discusso, entremos no problema da leitura e sua relao com a ressonncia e as palavras de ordem. Como
afirmamos ao longo da presente anlise, a experincia de ler literatura uma espao privilegiado para pensarmos a produo de
singularidades, j que ela no implica nem respostas, nem verdades, nem mesmo a literatura interpela o leitor como cidado que
deve ter uma opinio sobre determinado assunto. Ela umcampo de relativismo emque deixa acontecer o prprio sentido emseu
seio.
Sobre este assunto, Kundera reflete emseus ensaios acerca do romance. EmLes Testaments trahis, ele contrape a literatura
ao dogmatismo e vontade de verdade e de sistematizao, j que o romance "territrio onde o julgamento moral suspenso".
(Kundera, 1993, 16) Isto ocorre devido ao fato de que a literatura convida o leitor a uma experincia de alteridade, pois ela apresenta
525
verdades por vrios pontos-de-vista representados pelos personagens. Ela convida o leitor a experimentar opinies, convices e
hbitos diferentes das suas.
A literatura convida alteridade, compreenso da infinidade de idias e de reaes que os seres humanos podem ter ao se
relacionaremcomumdeterminado problema existencial. como se o leitor fosse convocado a se tornar umoutro emseu encontro
como texto. Ele convidado a continuar o pensamento atravs da ressonncia leitora.
A literatura, de fato, sustenta uma posio adversa vontade de verdade e de controle. As verdades, os juzos e as convices no
so instrumentos dogmticos utilizados pela reflexo literria emsua pesquisa sobre a existncia. Ela os usa somente para coloc-
las em questo e convidar o leitor a continuar o pensamento. Ela visa contaminar o leitor com a interrogao, diferente dos textos
informacionais e tericos que objetivama resposta e no o questionamento.
Podemos observar ento, comPiegay-Gros (2002), que a experincia da leitura literria uma experincia intensa. Diferente de
outras formas de manifestaes da linguagem, na experincia literria no existe a dissociao entre o sentido e o sentimento, como
ocorre coma informao. Quando lemos Apario de Maupassant (1883/2000) e sentimos calafrios ao percebermos a presena da
mulher sobre a cama, a emoo aponta para o prprio sentido do texto.
Neste caso, vemos que a experincia de ler literatura abre umespao de ressonncia, que seria o prprio da ao do ler, ou seja,
ao ler literatura, o leitor atravessado por componentes subjetivos e textuais que ressoamemumcampo de batalha na produo do
entendimento e do acolhimento da obra. Da, a possibilidade de mudanas subjetivas e seu carter poltico.
A literatura uma forma de resistncia aos cdigos lingsticos e Tradio, e atravs da leitura, ela possibilita um
questionamento das ramificaes do poder que nos atravessam. Entretanto, como a sociedade, a literatura sofre restries e
controles que apontam para formas de subjetivao. Ento, com a leitura literria podemos observar formas de subjetivao, de
normatizao, e de controle, atravs das ramificaes de poder, representadas pela cultura de massa, pela crtica e pelo mercado, e
tambm formas de singularizao que indicam uma poltica de questionamento dos microfascismos que nos constituem,
possibilitando o surgimento de novas formas de existir.
ComFoucault (1969/2001), podemos ver que a literatura, entendida por ele, como uma escrita transgressiva, foi capturada por
mecanismos de poder complexificados pela demanda das sociedades disciplinares e de normalizao. O autor transgressivo era
encarcerado, pois a escrita passou a ser umato transgressivo como outro qualquer na entrada da modernidade: modo disciplinar de
coagir a criao. No entanto, com o passar dos sculos, a autoria foi cada vez mais se atrelando aos mecanismos de controle da
interpretao. Assimsendo, os mecanismos de poder se complexificaramnas sociedades de controle e ganharamo campo miditico.
A cultura de massa tende a absorver a experincia literria, modelizando a relao dos leitores coma obra literria. Nisto podemos
ver como existe uma modelizao e uma serializao dos desejos, do consumo, atravs de uma biopoltica da leitura.
Quando Foucault (1999) analisa o biopoder e sua relao como racismo, uma coisa nos chama ateno: o ato de queimar livros
na modernidade e, principalmente, no sculo XX.
As sociedades usavamsempre seus mecanismos de poder para se organizar e ordenar as pessoas emseu espao, como vimos com
Foucault e Deleuze em suas anlises sobre as sociedades de soberania, disciplinar, de normalizao e de controle. Chartier afirma
que "o livro sempre visou instaurar uma ordem. (Chartier, 1994/1999, 8). Logo, como as sociedades, o universo dos livros tambm
sempre buscou uma ordem.
Atravs da histria da leitura no mundo ocidental, vemos que sempre houve modos de ordenao, sejam elas pelos florilgios
medievais, pela remisso auctoritates, pelo comentrio humanista ou pelo acompanhamento eclesistico das leituras da Sacra
Scriptura emvoz alta. Uma poltica de subjulgao e de imposio da interpretao se instaurou na ordemdos livros, tanto a partir de
escolas intepretativas, quanto pela queima de livros.
No entanto, a literatura, caracterizada por ser uma escrita moderna, tambm sofreu destas imposies interpretativas feitas
pela crtica jornalstica, pela crtica especializada, pelo mercado e pela cultura de massa em geral, e pelas polticas de
regulamentao que impunhamqueimas de livros e censuras, ou dito empoucas palavras, o silncio.
Emhistria universal da destruio dos livros, Bez (2006) mostra, como no sculo XX, a literatura e os livros emgeral sofreram
de destruies e de censuras fundamentadas naquilo que Foucault chamou de racismo e sua relao como biopoder. biblioclaustro
nazista, as censuras aos livros comunistas nos Estados Unidos, o caso Salman Rushdie, o confisco e a queima de livros nos pases
Blticos, na revoluo cultural da China, e na ditadura da Argentina, so apenas alguns exemplos de destruio de livros
fundamentada na poltica de extermnio de grupos que colocavam questo para a sociedade e o regime. O racismo moderno se
baseia no apagamento da diferena e a queima de livros representa na modernidade esta falta de tolerncia como grupo que distoa
526
da homogeneidade social.
No toa que vemos regimes autoritrios daremtanta importncia aos livros como inimigos da ordem, pois a experincia de
ler possibilita a transformao de nossas vidas, pensamentos e convices. O livro literrio com sua maleabilidade reflexiva pode
causar umafrouxamento da rigidez estereotipada do pensamento, proporcionando novos modos de pensar e de existir, subvertendo
o estado de coisas e provocando deste modo micro revolues que podemse alastrampara toda a sociedade.
A leitura literria uma dimenso da literatura privilegiada para obervarmos a dinmica da subjetivao e da produo de
singularidades na sociedade contempornea, pois a literatura atravessada por formas de resistncia lngua maior e por foras de
criao de novos modos de existir que resistem aos comportamentos estereotipados pela dinmica hegemnica e pelas foras de
regulamentao, de disciplina e de controle que impema melhor leitura e o que devemos ou no pensar. Ela seria, deste modo, um
acontecimento que transforma nossa rede afetiva e cognitiva.
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GEOPOLTICA, ABERTURA DE NOVOS FRONTS AGROPECURIOS E VIOLNCIA NA
FRONTEIRA AMAZNICA
Hidelberto de Sousa Ribeiro
Ps-Doutor em Geopoltica pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP.
Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista- UNESP.
Mestre em Geografia pela Universidade de So Paulo USP.
Prof. de Sociologia no IUNIARAGUAI- UFMT
Consideraes Iniciais
Este artigo procura mostrar a relao existente entre a abertura de novos fronts agrcolas e pecurios na Amaznia
Legal, o papel que determinados tradings internacionais que negociam soja jogam nesse processo, a questo da violncia da
decorrente e a problemtica da fragilizao da segurana nacional, j que essas grandes corporaes internacionais se apossamde
enormes parcelas de terras pblicas.
Essas questes nos remetema seguinte pergunta: a quemrealmente pertence o territrio brasileiro? Na tentativa de
responder as essas questes, entralizo o foco da minha anlise no processo de expanso da fronteira amaznica pela abertura de
novos fronts agrcolas, a fim de mostrar que a abertura desses fronts significa a apropriao de enormes parcelas de terras da
Amaznia Legal por grupos nacionais e estrangeiros, isto , por tradings que controlam a venda de commodities agrcolas e
pecurios, fato que coloca emrisco tanto a soberania nacional e a segurana territorial brasileira.
Esses tradings, uma vez no encontrando dificuldades para a aquisio e/ou apropriao de grandes parcelas de
terras, quer pela omisso, quer pela ausncia do estado na Amaznia Legal, acabamterritorializando enormes espaos do territrio
brasileiro. Vale dizer que isso conta coma conivncia do prprio Estado, j que ele se responsabiliza pela implantao de toda infra-
estrutura fsica necessria logstica para a circulao de commodities, de capitais e para a expanso do agronegcio.
A omisso do estado permite umenorme poder de manobra por parte desses tradings, que, na nsia de aumentar seus
lucros, acabam cada vez mais se apossando de parcelas de terras pblicas em diversos espaos da regio, gerando novos fronts
agrcolas ou pecurios e, ao mesmo tempo, acelerando a reduo da fronteira amaznica.
Para discutir esse tema, busco, nas teorias geopolticas e nas teorias relacionadas s questes agrrias, o
embasamento terico necessrio para compreender aquilo que est por trs do processo de expanso da fronteira amaznica. As
questes geopolticas envolveminteresses capitalistas e estatais expressos empolticas territoriais, obras de infra-estrutura e, num
primeiro momento, na induo de correntes migratrias para o Centro-Oeste, questes fundamentais para o processo de ocupao e
valorizao da Amaznia Legal.
Abertura de novos fronts agrcolas e a questo da Soberania Nacional
As concepes geopolticas a partir dos anos sessenta vo sendo sistematicamente repensadas, a fimde responder ao
processo de territorializao do capital. As aes geopolticas so emparte as responsveis pela abertura de novos fronts agrcolas e
pecurios, ao se espraiarempara diversas direes, como a do Baixo Araguaia, regio leste de Mato Grosso, ao sul do Par, para a
chamada Terra do Meio e ao oeste do Maranho, desenhando uma racionalidade cuja inteno gerar uma estrutura logstica
destinada a se aproximar de portos como o de Santarm-Par e de Itaqui, no Maranho, que esto mais prximos dos principais
centros consumidores de commodities, como os Estados Unidos e a Europa.
Esse movimento de expanso da fronteira amaznica mostra que no s o territrio brasileiro que est sendo loteado
pelo capital multinacional, mas tambma soberania nacional, e o que mais chama nossa ateno nesse movimento o descaso das
autoridades em relao vida de milhares de brasileiros que, uma vez esquecidos pelo Estado, so a parte mais frgeis, por isso,
sujeitos expulso de suas posses, violncia por parte de grileiros, especuladores de terras, madeireiros, fazendeiros e
empresrios do agronegcio. Emse tratando de brasileiros residentes na Amaznia Legal, isso evidente e se deve ausncia e/ou
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omisso do Estado.
Por isso, discutir o avano do capital na Amaznia Legal questionar como seus espaos esto sendo territorializados
por grupos estrangeiros, principalmente aqueles que controlama cadeia produtiva de commodities agrcolas, emparticular, a da soja
e, comisso, fragilizama soberania nacional, mostrando queles que defendema tese de que o territrio brasileiro pertence Nao
brasileira, esto completamente equivocados.
Essa fronteira carrega a marca de uma agricultura sumamente moderna que, uma vez estando emconsonncia coma
economia globalizada, tem na cincia, na tcnica e nos meios informacionais os fatores extremamente importantes para a
subordinao da natureza, j que contribuem para a superao das barreiras naturais. Fato que s vem confirmar as palavras de
Milton Santos quando dizia que "os novos fronts j nascemtecnificados, cientificizados, informacionalizados, isto , eles encarnam
uma situao: a da difuso de inovaes emummeio "vazio (SANTOS, 2002: 119).
Nesse contexto, discutir a fronteira amaznica, requer levar em considerao uma somatria de vetores como a
cincia, a informatizao, a inovao mecnica, a pesquisa fsico-qumica e biolgica. Tais vetores possibilitam o aumento da
velocidade de circulao de capital pelo avano nos rendimentos mdios capitalistas. A cincia gerou vrias possibilidades de se
utilizar variedades geneticamente adequadas s condies de cada parcela do cerrado. ela tambm a responsvel pelo
aparecimento de novos insumos, emtermos de fertilizantes e agrotxicos, bemcomo o uso de mquinas e implementos modernos
que contribuempara ampliar a escala de produo. (BERNARDES, 2005:17).
Bertha Becker (2007), diz que esse movimento de expanso da fronteira amaznica orquestrado pelo capital
globalizado, principalmente, o das grandes corporaes que negociam commodities agrcolas. No entanto, outros atores como
madeireiros, especuladores de terras, grileiros, o ONGS, se associamnesse processo no intuito de tambmtirar proveito.
Emfuno disso, a noo de geopoltica dos anos sessenta, que via a Amaznia Legal como umgrande espao vazio a
ser ocupado, demograficamente, por nordestinos e centro-sulistas pobres vai, gradativamente, perdendo importncia, passando a
ser sistematicamente substituda por uma nova concepo. Nessa nova concepo ganha importncia o capital nacional e o
internacional, vido de se apossar de grandes parcelas de terra dessa regio.
A "nova concepo geopoltica carrega a marca das falcatruas, da grilagem de terras, de investimentos e
transferncias de recursos pblicos para algumas pessoas e instituies privadas, bem como provoca a expulso e violncia de
pequenos posseiros e de populaes indgenas.
Verdade seja dita, atores pblicos nunca deixaramde marcar presena nesse processo de territorializao do capital na
Amaznia Legal. Estados como Mato Grosso e Par, que atualmente tm uma agricultura extremamente avanada, so omissos
quanto demarcao de suas terras e criao de Zoneamentos Ecolgico-Econmicos e de polticas para a Recuperao de reas
Alteradas. Fazendo parte do rol de atores pblicos inoperantes pode-se citar o INCRA e o IBAMA. No entanto, em se tratando de
criao de polticas de financiamento a empresrios do agronegcio e implantao de obras de infra-estrutrura para o escoamento da
produo agrcola, os governos estaduais e o federal so muitssimo eficientes. Vale ressaltar que a EMBRAPA de Mato Grosso faz
parte do rol dos rgos estatais eficientes, na medida em que se utiliza de aparatos tcnico-cientficos para desenvolver pesquisas
para o aproveitamento de novas sementes adaptadas ao cerrado.
Emrelao aos grupos privados, temos tambmmultinacionais que monopolizamas indstrias de insumos qumicos
(adubos, agrotxicos) como a Basf, a Bayer e a Singenta. Alm dos tradings que financiam e comercializam no mercado mundial
commodity agrcola, emparticular, a soja, como o caso da Bunge, da Cargill, da ADM, da Dreifus, da Ceval e do Grupo MAGGI.
No que se refere ao padro mecnico, temos as indstrias de mquinas e equipamentos agrcolas como a Massey-
Ferguson que vende os mais sofisticados implementos agrcolas, seguida da New Holland, da CASE IH e da John Deere, emque seus
principais clientes so a Bunge e a Cargill (BERNARDES, 2005).
A avidez dessas corporaes por terras amaznicas se explica pelo fato de que essa fronteira est se fechando com
muita rapidez, ou seja, acabando. Da, o aumento da grilagem de terras, da violncia e do desmatamento em reas como o Sul do
Par, nordeste de Mato Grosso, norte do Tocantins, oeste do Maranho e sul do Piau.
No estado do Par, especificamente, na regio conhecida como Terra do Meio, esse processo mais escancarado uma
vez que essa regio, no dizer de Arago Pinto e Silva (2007), uma das ltimas reas de floresta amaznica relativamente intacta no
Estado do Par, com cerca de oito milhes de hectares, entre os rios Xingu e Tapajs; faz fronteira com as terras indgenas Arara,
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Karara e Cachoeira, Serra do Iriri ao norte, coma estrada Cuiab/Santarma oeste, como Xingu a leste, comas terras indgenas
Kaiap ao Sul.
A Terra do Meio, constitu-se num enorme territrio se estende, no estado do Par, entre Redeno, ao sul,
Paragominas, a Nordeste e Santarm, ao norte, temsua resposta na tentativa de se conseguir mais terras desse pedao da fronteira
emvia de terminar. Para se ter uma idia da dimenso desse processo, o trabalho de Arago Pinto e Silva ilustrativo por mostrar que
no Par, dos 124.770.668,33 hectares do total da rea do Estado, apenas 40.095.952,00, cerca de 32,1%, esto nos cadastros
oficiais do Sistema Nacional de Cadastro Rural (SNCR), enquanto 84.674.316,33 hectares, cerca de 67,8%, esto fora do Cadastro
Oficial. Nessa situao que os assassinatos de religiosos e lideranas de trabalhadores rurais, as ameaas e expulso de posseiros e
ndios so panacias para as mais absurdas justificativas.
Os autores acima citados afirmam que essa situao em relao a Terra do Meio se agrava, ainda mais, se
considerarmos as estatsticas dos imveis rurais; dos 32,1%(40.095.952,00) das reas que se encontramcadastradas, cerca de 24
milhes de hectares esto em 26 mil propriedades e 16 milhes, em 84.124 posses, totalizando 111 mil imveis cadastrados,
evidenciando umalto ndice de concentrao fundiria no Estado, conforme dados do SNCR Sistema Nacional de Cadastro Rural.
Arago Pinto e Silva mostramainda que dos 111 mil imveis rurais cadastrados, cerca de 100 mil imveis (90%) tm
reas de at 500 hectares e detmjuntos 7,3 milhes de hectares, correspondentes a 18%da rea cadastrada, enquanto que 5.414
posses (6%), com rea acima de 500 hectares, detm mais de 10 milhes (2/3) do total das reas cadastradas de posses, com
concentrao na classe entre 2.000 e 5.000 hectares.
Esses dados demonstram, por um lado, com muita clareza a falta de gesto no territrio, pelo desconhecimento das
reas, e, por outro, o alto ndice de concentrao fundiria, o que indica conivncia da parte do Estado na concesso de posses. Como
a fronteira no Estado do Par est em vias de se fechar, pela expanso acelerada da dinmica econmica, os novos agentes do
agronegcio esto vidos por mais terra, o que desafia o Estado a dar solues no que tange gesto territorial, ou, de outra forma,
os conflitos se acentuam, acompanhados de violncia e morte.
Loureiro e Pinto (2005) ao analisaremo Censo Agrcola do IBGE de 1960, afirmamque at meados dos anos de 1960,
as terras amaznicas pertenciam basicamente Unio e aos estados. Do total das terras registradas pelo Instituto, 87%
constituam-se de matas e terras incultas, que eram exploradas por milhares de caboclos e ribeirinhos que viviam do extrativismo
vegetal e animal; 11% constituam-se de pastos naturais onde antigos fazendeiros haviam assentado fazendas de gado, sendo
muitas delas seculares, como as do Maraj, de Roraima e do Baixo Amazonas, cujos ttulos de terra eramigualmente antigos.
Os autores afirmam ainda que somente 1,8%das terras estavam ocupadas com lavouras e s metade delas possua
ttulo de propriedade privada. A quase totalidade das terras da Amaznia era, portanto, constituda por terras pblicas e "livres" de
titulao, como propriedade privada. Os moradores da regio consideravam a terra como parte indissocivel de suas existncias,
tendo habitado nelas por geraes seguidas, semse teremjamais questionado sobre a existncia de donos mais legtimos que eles
prprios.
No entanto, a partir dos anos sessenta, o que se viu foi o desenrolar de uma poltica de distribuio/apropriao de
enormes extenses de terras por grandes fazendeiros, que, com o avano do agronegcio, foram a implantao de certa infra-
estrutura emlugares distantes das cidades mais desenvolvidas do Estado de Mato Grosso. Algumas dessas cidades possuemumalto
padro econmico-social, mas isso no compartilhado pela maioria de seus municpios e, consequentemente, por suas populaes.
Coletti (1998), mostra que, na Amaznia Legal, dos 126.581.645 hectares adquiridos e incorporados pela Unio e pelo
INCRA, entre 1970 e 1985, 31.829.966 foram transferidos, em carter definitivo, sob a forma de propriedades rurais para
particulares. Da decorre o grande interesse do capital urbano, em especial da Regio Sudeste, pelas terras dessa regio, as quais
so ocupadas comprodutos agrcolas de exportao.
O Relatrio da Comisso Pastoral da Terra sobre a Soja, de junho 2005, mostra os vrios atores interessados em
usufruir daquilo que a fronteira pode lhes dar, afirma o seguinte:
Motivados pelos incentivos fiscais e pela poltica de financiamento do agronegcio dos
governos federal e estadual, almde contar como financiamento de grandes empresas como a Cargill
e a Bunge alimentos, o lugar onde o plantio da soja mais cresce o Par. Milhares de sojicultores tm
transferido seu maquinrio e os investimentos financeiros para a produo da soja em trs plos do
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Estado paraense, plo Nordeste (Paragominas), plo Sul (Redeno) e plo Oeste (Santarm).
Cada umdesses plos ocupado de forma diferenciada e comapoio definido pela territorializao do capital financeiro
de grandes investidores, como o Grupo Cargill, Bunge Alimentos e Maggi.
Em funo disso, a Bungue Alimentos instala sua sede, em Santana do Araguaia; a CARGILL, no oeste do Par, com
sede emSantarm; o GRUPO MAGGI, mesmo atuando de forma mais intensa emMato Grosso, procura se instalar emMiritituba, em
Itaituba e pavimentar a Rodovia Santarm-Cuiab, por onde escoaria a produo da soja vinda de Mato Grosso, embarcando no
Porto de Miritituba, da seguindo para Macap e para a Europa.
A estratgia da Bungue, de se instalar no municpio de Santana do Araguaia, est relacionada implantao do plo
produtor de soja, no Sul do Par. Situao explicada pela localizao estratgica dessa regio, considerada como umnovo corredor
de escoamento para a soja produzida no Mato Grosso. A safra sair por Porto Franco, no Maranho, que conta coma infra-estrutura
da Companhia Vale do Rio Doce. Importa dizer que alguns fatores contribuempara o processo de ocupao das terras dessa regio
por produtores de soja. O primeiro diz respeito a facilidade de escoamento; segundo porque essas terras so de cerrado, o que
facilita seu desmatamento e, finalmente, por serem ocupadas pela agricultura camponesa, cujos "donos, uma vez, no possuindo
ttulos de propriedade acabamsendo expulsos pelos grileiros.
A produo de soja de Mato Grosso que tradicionalmente temsado pelos portos do sul do Pas, teria seus custos com
transporte reduzido em mais ou menos 1.200 quilmetros se transportada via Porto Franco, no Maranho. Para que isso seja
viabilizado, a rodovia Estadual PA -150, foi transformada em rodovia BR 158, no trecho Santana do Araguaia Redeno, o que
possibilitou negociaes entre a Cia. Vale do Rio Doce e o Governo Federal, a recuperao de pontes e asfaltamento dessa rodovia
federal, por meio de Parceria Pblica Privada, que tambm procura estabelecer um entreposto prximo a Ferrovia Carajs, no
municpio de Marab.
Vale Lembrar que nos anos 2003/2004, a produo de soja do Estado de Mato Grosso chegou a 90% da produo
nacional e que dos mais de 100 milhes de hectares produtivos do Estado, mais da metade desse total so de terras pblicas. Em
decorrncia disso, no dia 28/02/2008, o Jornal o Estado de So Paulo mostrou, com base em dados do IBGE e do INCRA, que a
Amaznia Legal s tem4%de suas terras legalizadas.
Em concomitncia a isso a implementao de eixos modais de transportes na Amaznia Legal, so vistos como
imprescindveis para o escoamento da produo de gros, uma vez que seus portos esto mais prximos dos centros consumidores
europeus. Da, a corrida por parte dos tradings em ocupar as terras dessa regio. Em torno dessa produo que vo surgindo os
municpios que se tornaramgrandes produtores de commoditties agrcolas, como algodo e, sobretudo, soja.
Considerando que a implantao de infraestrutura em estradas ao cortarem terras pblicas e da no proteo oficial,
so umconvite ao desmatamento e ao de grileiros e fazendeiros. Decorrente diss, estudos do GREENPEACE afirmamque "oitenta
e cinco por cento de todo o desmatamento ocorre nos 50 quilmetros de lado das rodovias federais e estaduais, como ocorreu ao
longo da BR-163, rodovia que liga a capital de Mato Grosso, Cuiab, Santarm, no Par. Nos ltimos anos, a produo de soja ao
longo da parte pavimentada dessa rodovia, "saltou de 2,4 mil hectares em 2002 para mais de 44 mil hectares em 2005 um
crescimento de quase 20 vezes emtrs anos.
Segundo o Relatrio, a Rodovia da Soja, com seus 120 (cento e vinte) quilmetros de extenso, construda
ilegalmente, ligando a cidade de Feliz Natal, no Mato Grosso e, terminando, de forma abrupta, no Parque Indgena do Xingu, muito
tem contribudo para o processo de devastao da floresta, j que nas suas margens foi produzida soja em 44 mil hectares. O
Relatrio tambmafirma que, no seu entorno, foi grilado cerca de 01 (um) milho de hectares de terra, sendo que as multinacionais
ADM Archer Daniels Midland, a Bunge e a Cargil, juntas, construram, na Amaznia, 23 silos, almda implantao de obras de infra-
estrutura de armazenamento, portos e terminais, sendo responsveis por quase 2/3 de todas as obras desse tipo na regio.
A criao de novos fronts agrcolas, incentivada por esses grandes conglomerados internacionais mais a participao
do grupo brasileiro, Andr Maggi, mobiliza umconjunto de mecanismos que envolve a grilagemde terras pblicas, desmatamento,
assentamento de produtores do Sul em terras estatais. Ao utilizarem o expediente de assentar produtores sulistas, em terras
pblicas, a inteno acelerar o processo de expanso da fronteira, seguindo a lgica mais barata, isto , utilizar da derrubada da
mata para, emseguida, queim-la; dessa forma evitamde imobilizar capital na abertura de fazendas.
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O intenso processo de "interiorizao da regio da Amaznia Legal retrata uma concepo de fronteira agrcola emque
se associa baixo preo das terras, posse ilegal delas, ganncia, especulao imobiliria, violncia, insegurana, migrao forada,
conluio entre os poderes pblico-privados, resultando numa presso demogrfica sobre as terras, na diversidade poltica e tnica e
no desrespeito aos direitos humanos, sendo as maiores vtimas as populaes rurais e indgenas. Para o Greepeace
Muitos atores, nacionais e internacionais, tm sido cmplices na converso da floresta
amaznica em monoculturas de soja. No entanto, nossas evidncias apontam, repetidamente, para
trs multinacionais norte-americanas do setor do agronegcio como responsveis por esta destruio
Archer Daniels Midland (ADM), com sede em Decatur, Illinois; Bunge Corporation, baseada em Saint
Louis e, mais importante, a Cargill, com sede em Minnesota. Fornecendo desde sementes e
fertilizantes at a infraestrutura necessria para armazenamento e transporte da soja, estas empresas
agem como im para atrair novos produtores para a Amaznia. Elas no apenas impulsionam a
expanso da soja, mas fecham tambm elos importantes na cadeia da destruio ilegal da floresta,
grilagem de terras e trabalho escravo, tornando a soja produzida na Amaznia extremamente barata
para consumidores europeus, e dispendiosa para todos os outros. As evidncias coletadas pelo
Greenpeace mostram como a Cargill e seus aliados se alimentam da destruio da floresta,
construindo portos, silos e outras obras de infraestrutura, financiando a abertura de estradas emreas
de florestas e comprando soja produzida em fazendas envolvidas com grilagem de terras,
desmatamento ilegal emreas protegidas e trabalho escravo. A grande maioria desta soja exportada
para a Europa para ser usada como rao animal e garantir que produtos como o Chicken McNuggets e
outras carnes continuemcomos preos baixos e abundantes para os consumidores europeus.
O "Relatrio Comendo a Amaznia traz importantes detalhes sobre os mecanismos utilizados pelas multinacionais
americanas para incentivar a invaso da soja na Amaznia
O que torna a invaso da indstria da soja sobre a Amaznia ainda mais dramtica do que
incurses anteriores que as multinacionais norte-americanas fornecem aos produtores de soja
crdito fcil e mercado garantido, dando incentivos e recursos para que eles comprem e desmatem
grandes extenses de terra a fimde que a produo de soja seja lucrativa. O comrcio internacional e o
processamento de soja controlado por poucas traders transnacionais de commodities que geralmente
tambm dominam outros segmentos da cadeia alimentar: ADM, Bunge e Cargill. No Brasil, estas
empresas no agemapenas como compradoras. Juntas, elas so responsveis por pelo menos 60%de
todo o financiamento da produo de soja no Pas. S a Bunge financia o equivalente a quase US$ 1
bilho em insumos agrcolas para fazendeiros brasileiros em 2004. Em vez de oferecer emprstimos,
eles fornecem sementes, fertilizantes em troca da colheita de soja, dando s companhias controle
indireto sobre grandes reas de terra. Alm disso, ao construir infraestrutura para armazenamento e
transporte no corao da floresta, estas empresas empurram, intencionalmente, a fronteira da soja
ainda mais para o interior da Amaznia.
Concentrao fundiria e migrao
As alteraes ocorridas na estrutura fundiria do Pas e, emparticular, na da Amaznia Legal, mostrama existncia de
uma situao de classe muito bemorquestrada pela burguesia brasileira, que busca, se no por umfimno campesinato como classe
social, reduzir seu nmero e, conseqentemente, seu poder. Por esse prisma, os nmeros indicamque, a partir dos anos sessenta, o
processo de esvaziamento da populao camponesa no Brasil assustador. Nesse perodo, mais da metade da fora de trabalho do
Pas estava concentrada na rea rural.
Desse perodo emdiante, tal processo comea a se inverter, fazendo comque se chegue em1997 comapenas 23%de
populao na rea rural e 77%na urbana. Trata-se de um processo que se acentua a partir das polticas de colonizao dirigidas
Amaznia e o incentivo agropecuria em todo o Pas. Nas palavras de Xico Graziano: "Entre 1950 e 1970, inverteu-se a pirmide
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populacional. Os habitantes rurais, majoritrios em 63,8%, decaram para 44,1% no perodo. O Brasil estava plenamente
urbanizado em1990, quando a populao urbana atingiu 75,5%, elevando-se ainda mais, em2000, para 81%. Hoje, estima-se que
a populao rural corresponda a 16%do total.
De acordo com esse processo, Becker (2003) conclui que o "fechamento da fronteira aos pequenos produtores
decorrente de uma somatria de fatores, como a especulao de terras, o intenso processo de grilagem e a utilizao das terras
amaznicas para produo de gros para a exportao. Isso provoca uma intensa migrao, ao mesmo tempo em que torna as
cidades das regies de fronteira extremamente urbanas, de forma que, em1960, as reas urbanas da regio Norte detinham37,4%
de sua populao, chegam em 1991 com 59%. O crescimento absoluto da populao dessa regio, entre 1980 e 1991, foi de 3,4
milhes de pessoas, sendo que "[...] 2,6 milhes ocorreramnas reas urbanas (idem).
Nessa perspectiva, o Relatrio do Governo Federal, denominado "Cenrios Macroeconmicos Anlise Retrospectiva e
Diagnstico, aponta para o fato de que, no perodo 1970 a 2005, a populao da Amaznia triplicou. Para se ter uma idia do que
aconteceu, somente nessa regio, no transcorrer da dcada de 70, sua populao salta de 7,7 milhes para 11,8 milhes de
habitantes, mostrando que, nos 20 anos seguintes, praticamente dobrou, alcanando os 21 milhes, em2000. Atualmente, j atinge
o patamar dos 23 milhes de habitantes, representando 12,4%da populao brasileira, coma peculiaridade de que, mais de 80%de
sua populao concentra-se emquatro estados da regio: Par, Amazonas, Maranho e Mato Grosso.
Junior, Viera e Buainain (2007) mostram que, entre as dcadas de 30 e 70, o Centro-Oeste consolida-se como uma
regio de fronteira agrcola e tambmcomo plo de absoro de excedentes populacionais, de maneira que, a partir do ano de 2000,
essa regio passa a responder por 7,18%do PIB nacional, comdestaque para a produo de soja, algodo e carnes, produzidos em
sistema moderno e intensivo emcapital. Nesse processo, a regio chegou ao final do ano 2005, marca de 11.636.728 habitantes,
comtaxa de crescimento populacional superior nacional.
O estudo de Oliveira (2000) aponta os reflexos causados pelo processo de modernizao nas regies de fronteira.
Segundo o autor, entre 1960 e 1970, o crescimento demogrfico da Regio Norte, em termos absolutos, foi de 1,0 milho de
pessoas; na dcada de setenta foi para 2,2 milhes, na dcada de 80 atinge 3,4 milhes.
Avano da Fronteira, migrao e a pecuria
Feita a anlise do impacto que a expanso da soja provoca na Amaznia, procuro a partir de agora, discutir umoutro
produto que tambmcontribui para a degradao da Amaznia Legal e a reduo de sua fronteira. Este produto o gado que provoca
o gs metano, um dos grandes responsveis pelo aquecimento global e que coloca o Brasil entre um dos principais poluidores
mundiais, j que possui o maior rebanho de gado bovino do mundo.
A falta de uma fiscalizao mais eficiente, almde certeza da impunidade, vemprovocando de maneira mais acintosa
a grilagemde terras, a derrubada da vegetao, seguida de queimada, almda utilizao do trabalho escravo que, pelo visto, tende a
continuar em algumas fazendas. Nesse processo constituem-se as pastagens para a criao de gado o que eleva em muito sua
produo.
Na regio Norte, o nmero de bovinos que, em 1960, era de 1.234.882, atinge em 1980, a marca de 3.948.406,
chegando a 8.953.650 cabeas em 1985, atingindo 12.319.950 unidades em 1990. bom lembrar que na regio "Centro-Oeste o
total de bovinos passou de 10.532.835 cabeas em 1960 para 33.199.028 cabeas em 1980, 36.116.293 cabeas em 1985 e
45.945.934 em1990. Na regio Centro-Oeste esse aumento fora facilitado pelas condies naturais favorveis.
Dados divulgados em1997, pela Federao Nacional dos Produtores de Gado de Corte, mostramque o Brasil o pas
que possui o maior rebanho bovino explorado comercialmente. Em termos de produo de gado e sua distribuio geogrfica,
indicam que a regio Centro-Oeste a principal produtora de gado de corte, correspondendo a 33,3% do rebanho brasileiro
(128.029.407 cabeas), seguida pelas regies Sudeste (22,3%), Sul (17,6%) e Nordeste (17,5%). Os principais estados produtores
so: Mato Grosso do Sul (14,5%), Minas Gerais (12,2%), Gois (12%) e Rio Grande do Sul (9,8%).
Dados do IBGE mostram que em 31/12/2004 a produo brasileira de gado manteve sua posio de maior rebanho
comercial de bovinos do mundo, atingindo um efetivo de 204.512 milhes de animais, o que representou aumento de 4,58% em
relao ao ano anterior.
Para o IBGE, a Regio Centro-Oeste, em 2004, concentrava 34,80% de todo o rebanho bovino do Brasil, seguida da
Norte com19,45%, Sudeste com19,26%, Sul com13,79%e Nordeste com12,70%. Oestado de Mato Grosso, com12,67%do total
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do Pas, ultrapassou o efetivo de bovinos do Mato Grosso do Sul (12,09%), conquistando a liderana nacional.
Por outro lado, dados do IBGE de 2003 informam que somente a Amaznia Legal responsvel por um tero do
rebanho bovino brasileiro. Entre 1990 e 2003, o efetivo do rebanho alcanava 64 milhes de cabeas o que confere produo de
bovinos uma variao de 144%, com uma taxa mdia anual de 7,1%, contra uma mdia nacional que de 2,2%, sendo o Mato
Grosso, o Estado que lidera a pecuria na Amaznia Legal, com38,4%do rebanho, seguido pelo Par, que tinha umefetivo de 21%.
Todo esse crescimento da agropecuria, no entanto, temprovocado grandes impactos ao meio ambiente e, como j foi
dito, s o Estado de Mato Grosso, no ano de 2003, perdeu mais de 50%de sua cobertura vegetal, a qual foi substituda por pastagens
e plantao de soja. Em relao questo ambiental que a soja provoca, o Jornal O Estado de So Paulo, em sua edio do dia
09/05/2004, mostrou que a soja, nesse perodo, j ocupava uma rea de 16,3 milhes de hectares, sendo que a grande maioria
dessa produo se concentrava no Estado de Mato Grosso, onde havia ainda uma rea de cerca de duzentos e trinta milhes de
hectares que poderiamvir a ser ocupados coma produo de gros.
O documentrio "O Globo Reprter, do dia 18/06/2004, mostrou que o grau de devastao da floresta amaznica
alcanava umndice jamais visto. Para se ter uma idia, somente no perodo de agosto de 2002 a agosto de 2003, foramdevastados
cerca de 23.750 Km, o que representa 2.375.000 hectares, uma rea superior ao Estado de Sergipe (capital Aracaju), significando
uma mdia de devastao 1 Km da floresta, a cada vinte e dois minutos, principalmente por meio de queimadas.
ndice que aumentou no perodo 2003 a 2004, quando se derrubou 26 mil quilmetros quadrados, o equivalente ao
tamanho de Alagoas (capital Macei), fazendo com que o Governo Federal impusesse ao Governador do Estado de Mato Grosso,
Blairo Maggi, que este agisse no sentido de coibir o desmatamento no Estado por umperodo de seis meses.
Paralelamente violncia que atinge o meio ambiente ocorre tambm uma violncia contra o posseiro residente em
reas da Amaznia Legal, emespecial na rea conhecida por Terra do Meio - Sul do Par, onde foi vitimada a missionria americana
Doroty Stang. Dados sobre conflitos envolvendo fazendeiros, grileiros e jagunos, de um lado, e posseiros de outro, mostram que,
entre 1985 e 1989, quando a Unio Democrtica Ruralista - UDR tornou-se nacionalmente conhecida, esses se generalizaram pelo
Pas de modo que nesse perodo foram640 mortes. De 1996 at meados de 2003, o saldo foi menor, mas ainda assustador, pois mais
de 200 pessoas morreramno campo. Omaior massacre de sem-terra, na histria do pas, ocorreu em1996 emEldorado dos Carajs,
no Par, com19 mortes e 51 feridos.
Consideraes Finais
A implementao de ummodelo de desenvolvimento agrrio fundado na grande empresa provoca todo umprocesso
de expulso de posseiros, extermnio de populaes indgenas, migrao e degradao scio-ambiental, cujos reflexos se fazem
sentir em quase todos os cantos da Amaznia Legal, forando uma movimentao sistemtica da fronteira. Com o avano da
fronteira agrcola, emdireo do Sul do Par, Norte do Estado do Tocantins e Oeste do Maranho, essas regies sofreramos maiores
ndices de queimadas, durante o ano de 2004, conforme informaes do INPA - Instituto de Pesquisas da Amaznia.
A abertura de novos fronts agrcolas e pecurios, ao se espraiarempara diversas direes, como ao Baixo Araguaia,
regio leste de Mato Grosso, ao sul do Par, para a chamada Terra do Meio e a oeste do Maranho, desenhamuma racionalidade cuja
inteno gerar uma estrutura logstica destinada a se aproximar de portos, como o de Santarm-Par e de Itaqui, no Maranho, que
esto mais prximos dos principais centros consumidores de commodities, como os Estados Unidos e a Europa.
Esse movimento tambmevidencia a nsia de grileiros, de madeireiros, de empresrios, de ONGS, de especuladores
de terras, de tradings em auferirem lucros de um territrio que tem seus dias contados, caso no se breque o processo de
desmatamento e de apropriao de terras pblicas.
Nesse movimento de expanso da fronteira agrcola na Amaznia Legal, deve-se questionar a apropriao de seus
espaos e como eles esto sendo territorializados por grupos estrangeiros, principalmente, aqueles que controlam a cadeia
produtiva de commodities agrcolas, em particular, a da soja. A apropriao de enormes espaos demonstra que, cada vez mais, a
soberania e a segurana nacional vo sendo fragilizadas, deixando claro que quem realmente gerencia essa regio no o Estado
brasileiro e, sim, do capital.
Nesse movimento de expanso da fronteira amaznica, o que chama a ateno a perda da soberania nacional, visto
que o capital, ou melhor, os grandes tradings acabamterritorializando enormes espaos do territrio nacional.
534
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O DISCURSO DA EQUIDADE E DA DESIGUALDADE SOCIAIS EM ADMIRVEL MUNDO
NOVO, DE ALDOUS HUXLEY
Fernando Antnio Costa de Assis
Rua Alvarenga Peixoto 1270
30180-121 Belo Horizonte MG
facassis@gmail.com
Marilia Novais da Mata Machado
Rua Professor Jlio Mouro 17 apto 101
30380-340 Belo Horizonte MG
marilianmm@terra.com.br
1. Introduo
O presente artigo analisa o livro Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley (1894-1963), publicado em1932. Ele faz parte
de pesquisa mais ampla, denominada Discurso da Equidade e da Desigualdade Sociais (Deds), na qual so investigados textos de
fico da literatura mundial que retratam sociedades ou comunidades (utopias, lendas, sagas, poemas, romances e aventuras em
sociedades imaginadas). Nessa pesquisa, buscam-se, simultaneamente, as construes imaginrias sociais da equidade e da
desigualdade criadas pelo autor e as condies histricas, geogrficas, econmicas, sociais e polticas de produo da obra
(MACHADO, 2005; 2007; MACHADO; VIANA, 2008).
O trabalho fundamenta-se na noo de domnio social-histrico de Castoriadis (1982, 1987, 1999, 2007) e, especialmente,
na teoria do imaginrio desse autor. Isso quer dizer que a pesquisa investiga as significaes imaginrias sociais relativas a seu
objeto e, ao mesmo tempo, busca as mltiplas determinaes que atuamsobre ele. A dimenso imaginria definida como o "tecido
imensamente complexo de significaes que impregnam, orientam e dirigem toda a vida da sociedade e de todos os indivduos
concretos que, corporalmente, a constituem (CASTORIADIS, 1987, p. 230). A dimenso determinista opera segundo as regras do
pensamento herdado, mediante noes postuladas como distintas e definidas (elementos, classes, propriedades, relaes,
categorias, etc.).
Em cada obra analisada, buscam-se as instncias imaginrias de eqidade e desigualdade sociais, focando-se situaes
descritas como igualitrias ou, ao contrrio, passagens emque alguns tomamdecises relativas s suas vidas, vida de seu grupo,
comunidade ou sociedade e outros se sujeitam. O Deds presente na obra apontado a partir da anlise textual e das informaes
sobre o contexto de criao da obra.
A coleta e o tratamento das informaes seguemfundamentao terica da anlise do discurso, aqui definida como:
disciplina cientfica cujo principal objeto a ideologia e cujos procedimentos permitemavaliar umescrito ou uma fala a
partir de leitura ou escuta cuidadosa, considerando no apenas o funcionamento da lngua e suas caractersticas
gramaticais, sintxicas, lxicas e semnticas, mas tambm as condies em que o texto foi escrito ou falado e, para
isso, coloca questes como: quem foi seu autor, por que o escreveu ou falou, para quem, que razes levaram
formulao daquele texto, que pressupostos esto subjacentes a ele, qual o sentido dele, como possvel interpret-
lo? (MACHADO, 2008).
Esse mtodo inspirou-se emPcheux (1990) e Foucault (1987). Os procedimentos de investigao incluema construo de
um corpus para anlise (RIBEIRO et al, 2007), extrado do texto original estudado, que resulta em um resumo que observa a
linearidade da histria narrada, o enredo, as palavras do autor, a numerao das pginas e as referncias a situaes de igualdade e
desigualdade. Ao lado da anlise do texto, so buscadas, em biografias do autor, enciclopdias, dicionrios e sites da internet, as
537
condies de produo da obra, isto , o contexto emque ela foi criada. Oautor tomado como sujeito do discurso (BAKHTIN, 2003),
pois foi ele quemo criou, emestreita dependncia das mltiplas determinaes que marcaramsua poca e lugar de produo.
Uma edio brasileira (HUXLEY, 1982) e o texto emmeio eletrnico (HUXLEY, 2007) foramutilizados para a construo do
corpus de Admirvel Mundo Novo e conseqente anlise. So duas tradues que, embora diferentes, conservam sentidos
semelhantes.
2. Oautor e sua poca
Aldous Huxley nasceu emGoldaming (Surrey), Inglaterra. Comeou a sua produo literria ainda emcriana, escrevendo
e publicando poemas. Viveu em diversos pases e viajou por muitos outros, inclusive o Brasil, onde esteve em 1958. Admirvel
Mundo Novo, recebida em seu tempo como "um prognstico pessimista, uma terrificante utopia, nas palavras de Andr Maurois
(1982), faz parte de umgrupo de obras coma mesma temtica, escritas na primeira metade do sc. XX: Ns (ZAMIATIN, 2004), de
1921, e 1984 (ORWELL, 1979), de 1948, que retratam sociedades futuras baseadas no extremo aparelhamento e ausncia de
individualidade.
Huxley escreveu Admirvel Mundo Novo ao longo de quatro meses, na Itlia, em 1931, poca rica em acontecimentos
polticos e sociais. O imprio britnico estava em processo de dissoluo, a tenso da Primeira Guerra Mundial (1914-18) ainda se
fazia sentir na sociedade. As populaes dos pases devastados buscarama soluo de seus problemas na forma de lideranas fortes,
comesperana de uma rpida recuperao econmica. Muitos pases tendiampara formas de governos totalitrios: os movimentos
fascistas difundiram-se pela Europa (Itlia, ustria), comreflexos na Frana, Reino Unido e no continente americano, inclusive nos
Estados Unidos. O nazismo (que levaria Hitler ao poder na Alemanha em janeiro de 1933) despontava. Alm disso, estavam
presentes os efeitos da depresso resultante da quebra da bolsa de Nova York (1929). Huxley formara-se em Letras pela
Universidade de Oxford, em1915. Casou-se em1919, no mesmo ano emque iniciou efetivamente sua produo literria. Viveu na
Itlia a maior parte dos anos 1920, ocasionalmente na Sua e, a partir de 1937, nos Estados Unidos. EmHollywood, fez roteiros de
cinema, almde obras como Tambmo Cisne Morre (1939), OTempo Pode Parar (1944) e OMacaco e a Essncia (1948). Destacam-
se ainda, entre seus livros, Contraponto (1928), Sem Olhos em Gaza (1936), A Filosofia Perene (1946) e As Portas da Percepo
(1954), essa ltima considerada por muitos como importante depoimento emprimeira pessoa sobre o uso de drogas alucingenas,
tomadas sob controle mdico, numa antecipao do perodo do psicodelismo que viria no incio dos anos 1960. Porm, a obra que
ficou mais conhecida foi Admirvel Mundo Novo. Nela, o autor descreve uma sociedade emque a cincia torna-se instrumento para a
aplicao de conceitos de controle totalitrio. A ocorrncia de violncias fsicas reduzida, a viviparidade do ser humano abolida, as
relaes familiares desaparecem, a promiscuidade sexual torna-se regra de conduta, a felicidade quimicamente garantida. Huxley
voltou a essa obra pelo menos mais duas vezes: uma, ao escrever um prefcio, 14 anos depois da primeira publicao (HUXLEY,
1946/1982). Menciona falhas na obra original, mas a mantmsemalteraes. Fala ainda da centralizao do poder, totalitarismos e
nacionalismos, antecipados emseu livro e parecendo recrudescer no perodo imediatamente ps Segunda Guerra Mundial. Menciona
a bomba atmica lanada sobre Hiroshima, em 1945, e sugere que se aprenda com ela, limitando a guerra e tornando-a menos
destruidora. Imagina que s umgrande movimento popular emfavor da descentralizao e da autonomia deteria a tendncia para o
estatismo. Retorna ao "problema da felicidade ou "problema de fazer o povo amar a servido (HUXLEY, 1982, p. 19).
A segunda vez foi na forma de um livro, Regresso ao Admirvel Mundo Novo (HUXLEY, 1959), em que apresenta
detalhadamente os argumentos sobre os quais teria baseado a obra de 1932 e argumenta que, um quarto de sculo depois, a
condio para sua fico tornar-se realidade estava colocada, cabendo aos homens cercar-se de cuidados para que isso no
acontecesse. bom, entretanto, lembrar que Regresso ao Admirvel Mundo Novo foi publicado nos Estados Unidos, em 1958, em
plena Guerra Fria. um ensaio que circula em torno da questo da liberdade, ameaada, segundo Huxley, pela iminncia de
superpopulao mundial, especialmente nos pases subdesenvolvidos. A continuao do crescimento populacional, para ele, seria
acompanhada pela necessidade de restries s liberdades individuais e conseqente ditadura, possivelmente comunista. Ele se
mostra perfeitamente alinhado com os Estados Unidos, contra o bloco sovitico. Aldous Huxley morreu de cncer na garganta, em
538
1963, exatamente no mesmo dia do assassinato do presidente norte-americano John Kennedy.
3. A obra
A histria se passa na Terra, em Londres, no ano futuro de 753 NF (Nosso Ford), ou seja, cerca de sete sculos depois de
Ford (1863-1947), o pioneiro da indstria automobilstica norte-americana. Uma guerra mundial exterminara boa parte da
populao. Os sobreviventes criaram uma organizao social rigorosa, fundada nos princpios da comunidade, identidade e
estabilidade social. Para tanto, eliminarama instituio familiar, criaramprticas de aniquilamento do eu, uniformes para oito nonos
da populao e garantiram a felicidade e satisfao de todos. Na narrativa, a sociedade est em seu apogeu, cada um de seus
processos sociais e educacionais regulado, compleno emprego e totalmente funcional. Gradativamente a reproduo humana fora
substituda pela criao emsrie de indivduos emproveta, geneticamente iguais ou no, dependendo das suas funes e casta de
pertinncia. A sociedade formada por cinco castas: a dos indivduos destinados a funes sociais superiores, os alfas e os betas,
detentores dos cargos mais elevados, diretores, chefes, cientistas, definidores ou aplicadores das regras sociais; os numerosos
gamas, que vestemuniformes verdes e detmcargos intermedirios, os deltas e psilones, ainda mais numerosos, gmeos idnticos
vestidos respectivamente de caqui e negro, a quem cabem as funes subalternas da sociedade. Desde a fecundao, feita nos
Centros de Incubao e Condicionamento do planeta, os indivduos so produzidos, alimentados, condicionados e educados para as
suas respectivas funes futuras. Tudo se passa como numa fbrica comlinhas de montageme produtos claramente identificados. A
produo leva em conta inteligncia, aspectos fsicos e de personalidade requeridos para o desempenho perfeito das tarefas
necessrias sociedade. Tcnicas aprimoradas permitem decantar grupos de at 96 gmeos idnticos, visando ao trabalho
industrial em que operaro 96 mquinas iguais. Todas as castas so preparadas e socialmente controladas mediante tcnicas de
condicionamento fsico, psicolgico e educacional que levamtodos a amaremo trabalho que fazem. Entre as tcnicas, destaca-se a
hipnopdia, que consiste na repetio durante o sono de frases que moldaro os indivduos para toda a vida. Dessa forma, todos so
socializados e moralizados, passando a aceitar como trusmos princpios como: mais vale destruir que conservar, cada umpertence a
todos, somos todos felizes, cada um uma clula do corpo social, mais vale o sacrifcio de um que a corrupo de muitos. Assim,
valores pessoais so eliminados da comunidade, refletindo no comportamento dos indivduos que tm relacionamento social e
pessoal intenso e no permanente. So desencorajadas diverses e atividades solitrias como a leitura. Relaes monogmicas so
indesejveis e moralmente reprovveis. O consumo geral do soma, independente da casta, regular e generalizado, aceito e
incentivado socialmente, tendo, inclusive, sua distribuio organizada pelo governo. Os protagonistas da histria so Bernard Marx,
um psiclogo alfa-mais, especialista em condicionamento; Lenina Crowne e sua amiga e confidente Fanny, tambm alfas e
funcionrias do centro de incubao; John, jovemdescoberto por Bernard e Lenina emuma reserva de selvagens e sua me, Linda,
uma beta-menos; Helmholtz Watson, escritor alfa-mais, "homemsolidamente constitudo, de peito amplo, largas costas, macio e,
no entanto, vivo de movimentos, elstico e gil (HUXLEY, 1982, p. 93; 2007, p. 33); Thomas (ou Tomakin), o Diretor do Centro de
Incubao e Condicionamento, chefe de Marx, que, vendo no subordinado umindivduo que conserva singularidades, quer isol-lo,
transferindo-o para a Islndia; Benito Hoover e Henry Foster, paradigmas sociais alfas que incomodam Marx pela sociabilidade e
popularidade que exibemjunto s mulheres; Mustaf Mond, alfa-mais-mais, o Administrador Residente da Europa Ocidental, umdos
dez administradores mundiais, cientista que, em sua juventude, experimentou muitas das angstias existenciais vividas por Marx,
Helmholtz e, sobretudo, por John, o Selvagem. Personagens gamas, deltas ou psilones aparecem ao longo da histria exercendo
suas funes subalternas, mas nunca tm voz. Lenina e Fanny, diferentes de Marx (que tem traos fsicos distintos do padro alfa,
possivelmente decorrentes de algum erro durante sua incubao, e comportamento individualista e anti-social questionador da
ordem social vigente), esto perfeitamente integradas aos hbitos da sociedade. Fanny, especialmente, est sempre a lembrar
amiga os ensinamentos que ambas receberamao logo do processo de condicionamento.
Lenina, bonita, elegante, inteligente e desejada pelos homens (descrita como pneumtica), acompanha Marx em uma
excurso Reserva de Selvagens, aldeia preservada onde os habitantes vivemsegundo crenas e costumes considerados primitivos.
Na reserva, encontram Linda, deixada acidentalmente para trs, anos antes, quando de uma viagem semelhante. Longe da
539
sociedade em que fora educada, Linda procura manter seus hbitos anteriores, sendo por isso pesadamente condenada pelos
nativos que no entendemsua promiscuidade e suas histrias de ummundo onde infelicidade, doena e dificuldade de obter o que se
deseja no existem. Quando abandonada na reserva, semsab-lo, por algumerro, Linda estava grvida. O filho, John, o Selvagem,
foi alfabetizado pela me e, especialmente, pela leitura das obras completas de Shakespeare, livro antigo encontrado por Linda em
algum canto da reserva. Entre os ensinamentos dos aldees, os escritos de Shakespeare e as lembranas de Linda, John vive
conflitos psicolgicos. Marx e John se identificam quando constatam que ambos so ss e percebidos como diferentes em suas
respectivas sociedades. O resgate de Linda e a chegada do Selvagem a Londres provocam grande comoo que transforma
imediatamente Marx emcelebridade. Ele se livra do risco de ser deportado para a Islndia, ao expor seu diretor ao ridculo, levando-o
demisso. O diretor, Thomas, era, na verdade, o pai de John. Ser pai "no era obsceno dada a distncia que este termo implicava
emrelao aos segredos repugnantes e imorais da gestao era simplesmente grosseiro, era uma inconvenincia mais escatolgica
que pornogrfica (HUXLEY, 2007, p. 70). No entanto, o comportamento arrogante de Marx e sua postura de proprietrio do
Selvagem, condicionando a ida de John a eventos para os quais tambmfosse convidado, provocamrejeio sua presena e fazem
suas diferenas fsicas e psicolgicas se evidenciarem. John, o Selvagem, fica chocado ao conhecer o Admirvel Mundo Novo e se
refugia continuamente na obra de Shakespeare para tentar entend-lo. Sua paixo por Lenina, a angstia para compreender a
sociedade, a morte de Linda, a rejeio aos gmeos deltas e psolones, que ele acha horrorosos, e, notadamente, o intenso debate
com Mustaf Mond, o Administrador da Europa que insiste em conserv-lo como um objeto de experincias cientficas, o levam ao
exlio e, posteriormente, ao suicdio. Marx e Helmholtz, por terem estado em evidncia, mostrando suas peculiaridades, so
degradados para as ilhas para viveremao lado de outros indivduos desviantes.
4. Anlise textual
O corpus analisado composto de 39 pginas, 20.456 palavras, 106.116 caracteres sem espaos. um amlgama da
verso encontrada na internet (HUXLEY, 2007) e da traduo brasileira (HUXLEY, 1982). A primeira ofereceu a facilidade de j estar
digitada e, a segunda, palavras, expresses e grafias condizentes como portugus brasileiro, como por exemplo, berrio ao invs
de infantrio, psolones ao invs de episiles. A apresentao de seqncias e segmentos discursivos segue a paginao da verso
eletrnica. Foramfeitos ajustes ortogrficos. Quando, por qualquer razo, modificou-se umpouco mais a verso eletrnica, sempre
com base no livro (HUXLEY, 1982), as duas fontes so citadas. O discurso da igualdade e da desigualdade sociais foi obtido
principalmente por meio das palavras-piv designadoras de posio social alfa, beta, gama, delta, psilone e da palavra casta,
significando extrato social. Aspectos associados inteligncia e aparncia dos membros das castas, como altura, compleio fsica,
atributos como belo, beleza e feira tambm foram usados como marcadores. As palavras estabilidade, felicidade, liberdade e
consumo, surgem, ao longo do texto, associadas fortemente a ocorrncias de instncias de igualdade e desigualdade.
4.1. Odiscurso da igualdade
Os indivduos na base da estratificao social, os deltas e psilones, so gerados emgrupos de gmeos idnticos, a partir de
um nico vulo fecundado, e so destinados a formarem equipes eficientes de trabalho. Para tanto, sero ainda condicionados. A
produo humana emmassa (que guarda semelhanas coma clonagemda atualidade) denominada processo Bokanovsky.
4.2. Odiscurso da desigualdade
Da fecundao decantao, cuidados especficos de oxigenao, alimentao e de condicionamento no s possibilitama
integrao perfeita do indivduo ao papel que exercer, garantindo a estabilidade da sociedade, como estabelecemindelevelmente a
sua casta de pertinncia. O objetivo desses cuidados "fazer as pessoas amarem o destino social ao qual no podem escapar
(HUXLEY, 1982, p. 37-38; 2007, p.12). No Admirvel Mundo Novo, a diviso social do trabalho, ao longo dos primeiros anos de vida,
por meio de tcnicas neo-pavlovianas punitivas e da hipnopdia (condicionamento durante o sono), incutida emcada membro da
sociedade. O condicionamento conservado de diversas formas, incluindo os meios de comunicao que asseguramque cada casta
mantenha seu estilo de vida prprio. As diferenas entre as castas so resumidas nos segmentos de discurso apresentados nos
quadros que se seguem.
540
Quadro 1 Diferenas na aparncia entre alfas, betas, gamas, deltas e psolones
Quadro 2 Diferenas no vesturio entre alfas, betas, gamas, deltas e psolones
Quadro 3 Diferenas quanto s caractersticas sociais entre alfas, betas, gamas, deltas e psilons
5. Discusso e consideraes finais.
As condies de produo da obra analisada, como se viu, tma ver como final da dcada de 1920, incio dos anos 1930.
possvel que tenha a ver, diretamente, com a depresso econmica gerada pela quebra da bolsa nova-iorquina e seus reflexos no
incremento das condies de pobreza de grandes populaes, inclusive na Europa, especificamente na Itlia, onde o autor morava.
Por isso, emAdmirvel Mundo Novo, Huxley retoma imaginariamente uma parte da tese de Malthus (1766-1834), a que preconizava
o controle da natalidade: no Admirvel Mundo Novo, o tamanho da populao mundial reduzido por meio de uma grande guerra; a
famlia e a viviparidade so eliminadas; criaturas humanas so engendradas emcentros mundiais no nmero certo para dar conta da
produo e do consumo. Porm, possivelmente ligado ao sucesso naqueles anos das fbricas Ford que sugeremo patrono e o deus
da utopia , Huxley deixa de lado o segundo ponto da tese malthusiana a restrio da expanso econmica e cria sua sociedade
industrial de alta tecnologia em que os prprios indivduos, a semelhana dos bens de consumo, so criados em instalaes
Alfas ... trs belos e jovens Alfas conseguiram libert-la (HUXLEY, 2007, p. 78).
... resplandecente de mocidade e de cremes de beleza, rechonchudo, sorrindo com meiguice. (HUXLEY,
2007, p.64)
Betas ... uma moa braquicfala Beta-Mais, de cabelos dourados (HUXLEY, 1982, p. 207; 2007, p. 77)
Gamas Gamas so estpidos (HUXLEY, 2007, p. 17).
...julgaram que era um Gama (...) essa a razo por que ele to pequeno (HUXLEY, 2007, p. 25).
... Gamas aquilinos e cor de gengibre (HUXLEY, 2007, p. 73)
...homenzinho miservel (...) uma criatura que tinha o fsico de um Gama-Menos. (HUXLEY, 2007, p. 80)
Deltas ... pequenos, negros e detestveis (HUXLEY, 2007, p.32)
Efetivamente, oitenta e trs Deltas braquicfalos negros, quase sem nariz (HUXLEY, 2007, p. 73)
Trinta e trs mulheres Deltas, de cabea alongada, cor de areia, plvis estreita, todas com a estatura de um
metro e sessenta e nove centmetros (HUXLEY, 2007, p. 74)
... monstros menos que humanos (HUXLEY, 2007, p. 98)
psilones ... pequeno ser simiesco... (HUXLEY, 2007, p. 30)
... psilons semi-abortos ... (HUXLEY, 2007, p. 87)

Alfas As crianas Alfas esto vestidas de cinzento (HUXLEY, 2007, p. 17)
... pensava em Lenina, num anjo vestido de viscose verde-garrafa (HUXLEY, 2007, p.64)
... vestindo um traje marinheiro de cetim de acetato, uma boina branca descaindo audazmente sobre a
orelha esquerda (HUXLEY, 2007, p. 86)
... blusa branca marinheiro (HUXLEY, 2007, p. 88)
Betas No so descritas ao longo do texto.
Gamas Os Gamas (...) esto todos vestidos de verde (HUXLEY, 2007, p. 17).
Deltas ... e todos pertenciam casta Delta, vestidos de cor de caqui (HUXLEY, 2007, p.14).
... e as crianas Deltas esto vestidas de caqui (HUXLEY, 2007, p. 17)
psilones E os psilons (...) esto vestidos de negro, que uma cor ignbil. (HUXLEY, 2007, p. 17).
O encarregado do elevador era um pequeno ser simiesco, vestido com a blusa negra de um semi-aborto
psilon-Menos. (HUXLEY, 2007, p. 30)

Alfas Eton exclusivamente reservado aos rapazes e s moas das castas superiores. Um ovo, um adulto. O que
torna a educao mais difcil, bem entendido. Mas como esto destinados a assumir responsabilidades e a
lidar com emergncias imprevistas, no podemos evitar a situao... (HUXLEY, 2007, p. 74)
Na sua qualidade de psiclogo Alfa-Mais, Bernard era um dos raros homens, ante os seus conhecimentos,
que tinham direito a uma autorizao (HUXLEY, 2007, p. 41).
... constitudo por Alfas, quer dizer, por indivduos distintos, sem relaes de parentesco, de boa
hereditariedade e condicionados de forma a serem capazes (dentro de certos limites) de escolher
livremente e de arcar com responsabilidades (HUXLEY, 2007, p. 102).
Betas De fato, estou muito contente por ser um Beta, pois no trabalho tanto (HUXLEY, 2007, p. 17).
Instrues Prticas para os Trabalhadores Betas dos Depsitos de Embries. (HUXLEY, 2007, 59)
Gamas ... esses asquerosos Gamas... (HUXLEY, 1982, p. 101)
Deltas ... ordenou a dois empregados Deltas-Menos desocupados que trouxessem o seu aparelho para o terrao
(HUXLEY, 2007, p. 32).
...trs trabalhadores agrcolas Deltas-Menos de um dos grupos Bokanovsky de Puttenham conduziam um
caminho para Elstead... (HUXLEY, 2007, p.113).
psilones ... de psilons, de futuros trabalhadores de esgotos (HUXLEY, 1982, p. 34; 2007, p. 34)
Mas entre os psilons (...) no temos necessidade de inteligncia humana (HUXLEY, 1982, p. 36; 2007,
p. 11).
... embora entre os psilons o esprito esteja maduro aos dez anos, necessrio esperar dezoito para que o
corpo esteja apto para o trabalho (HUXLEY, 1982, p. 36; 2007, p. 11).
E os psilons so ainda piores. So to estpidos que nem sabem ler ou escrever (HUXLEY, 1982, p. 50;
2007, p. 17).

541
industriais, sob os preceitos caractersticos observados emambientes fabris do primeiro quarto do sculo XX. Odiscurso da equidade
e da desigualdade sociais (Deds) presente na obra, como mostrado na anlise do texto, aponta a desigualdade dessa sociedade
hiper-organizada, cientfica, tecnolgica, encabeada por dez governantes cientistas e uma casta minoritria de criaturas
pensantes, responsveis, relativamente livres e capazes de deciso. O discurso da equidade refere-se vasta maioria de
trabalhadores que agem como autmatos semelhantes a formigas. Todos, nas mais altas e nas mais baixas funes, so criaturas
condicionadas para o consumo, controladas quimicamente e satisfeitas emtodos os seus desejos. O lema do Admirvel Mundo Novo
comunidade, identidade, estabilidade o pano de fundo do discurso da equidade e da desigualdade sociais encontrado. O lema
como uma propaganda ou uma lavagem cerebral (termos usados pelo autor em Regresso ao Admirvel Mundo Novo (HUXLEY,
1959)). Comunidade quer dizer ausncia de conscincia da individualidade, repdio a atividades solitrias, consumo de massa,
comportamento social e sexual promscuo ("Cada um, afinal, pertence a todos os outros (HUXLEY, 1982, p. 71; 2007, p. 25).
Identidade quer dizer padronizao gentica, produo de criaturas uniformes quase subumanas, sempre integradas a um grupo
social, de poucas faces e poucos nomes, emnmero certo, alimentadas, educadas e condicionadas para tarefas sociais especficas a
serem executadas como em linha de montagem. Estabilidade quer dizer hiper-controle populacional, com regulao completa do
nmero de decantaes (nascimentos), hiper-controle de comportamento por meio de condicionamento, hipnopdia e droga
qumica, levando todos a crer seremfelizes como crianas, semcompromissos familiares, semtrabalho pesado, livres para gozar e
para consumir bens materiais. Oequilbrio social depende, assim, da desigualdade planejada e mantida cientificamente.
A outra face do lema a absoluta falta de liberdade para qualquer deciso ou escolha individual. A sociedade est
totalmente planejada no presente e para o futuro, semespaos para iniciativas individuais de mudanas. Pode-se concluir, comcerta
segurana, que o fundamento do discurso da equidade e da desigualdade sociais o temor da superpopulao que, para Huxley
(1959), inevitavelmente, desemboca numa hiper-organizao da sociedade. Os retornos do autor obra so interessantes, mas
pertencem a outras condies de produo do discurso. Dizem quase nada a respeito do Deds encontrado especificamente em
Admirvel Mundo Novo. O prefcio (HUXLEY, 1946/1982), imediatamente ps Segunda Guerra Mundial, mostra as preocupaes do
autor comas conseqncias do incremento de totalitarismos no mundo, coma possibilidade da sociedade totalitria imaginria que
criou tornar-se real algum dia, com as restries das liberdades individuais. Ele gostaria que a humanidade pudesse escolher
conscientemente o seu futuro. Esse o contexto/condio de produo da escrita de O macaco e a essncia, obra surgida em1948 e
outra das utopias do autor. No livro (HUXLEY, 1959), escrito no perodo da Guerra Fria, quando o equilbrio planetrio supostamente
dependia de bem calibrar as foras entre os blocos capitalista e comunista, o autor fala do Admirvel Mundo Novo como
"manipulao em massa de espritos (HUXLEY, 1959, p.89), retrato "fictcio e um pouco grosseiro de uma sociedade em que a
tentativa de recriar seres humanos semelhana de trmites foi levada at as raias do possvel (HUXLEY, 1959, p.40) e uso de
opresso que no fsica, mas que inibe o direito de escolha de grupos inteiros de indivduos. Nessa poca, o autor preparava outra
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543
Ulisses e Werther: suicdio na sociedade industrial
Ana Paula Rocha
Graduanda do Curso de Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ), bolsista de iniciao cientiIica PIBIC/CNPq. |Endereo
eletrnico: rochauIsjyahoo.com.br|.
Doutora em Psicologia: Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP); professora adjunta do Departamento de
Psicologia (DPSIC) e do Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial (LAPIP) da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ). [Endereo
eletrnico: kety.franciscatti@gmail.com].
O presente trabalho est vinculado pesquisa Psicologia e Arte: reflexes acerca da subjetividade obstada, cujo objetivo
maior , atravs da articulao da potencialidade epistemolgica da arte e da psicologia, revelar as barreiras formao do indivduo
na sociedade industrial. Como parte dela, a pesquisa Suicdio e Liberdade de Vontade: possibilidades de individuao na sociedade
industrial, de cujos estudos deriva este texto, visa problematizar o desejo de se retirar da sociedade atravs do suicdio como uma
conseqncia da no-realizao da individuao, considerando-se as escassas possibilidades de liberdade que dariamsuporte para
a individuao na sociedade atual. Busca-se auxlio no mito e na literatura, valendo-se de seu potencial crtico, para denunciar
sofrimentos injustificados e localizar indcios de possibilidades de superao da dominao e das exigncias de morte impostas por
um princpio civilizador opressivo. Tem-se como foco a anlise realizada por Horkheimer e Adorno (1944/1985) da formao do
indivduo por meio da imagemde Ulisses, personagemcentral da Odissia de Homero (850-750/2002).
Segundo esses autores da Teoria Crtica da Sociedade, Ulisses assinala a passagem do homem cultura e o progresso da
regresso na articulao entre mito, dominao e trabalho e a renncia e os sacrifcios exigidos na sociedade industrial. Estuda-se,
paralelamente, a obra Werther, de Goethe (1774/2002), visando estabelecer relaes entre indivduo e sociedade, liberdade e
suicdio.
Para Horkheimer e Adorno (1956/1973), "o indivduo, num sentido amplo, o contrrio do ser natural, um ser que,
certamente, se emancipa e afasta das simples relaes naturais, que est desde o princpio referido sociedade (p. 53). Assim,
pode-se pensar na formao do indivduo como umcaminho a ser percorrido da natureza cultura, no sentido que a grande luta do
homemocorre no propsito de fazer-se cada vez mais senhor de si mesmo, menos subjugado pela natureza arrasadora. Por umlado,
se tal posicionamento permitiu humanidade um enorme desenvolvimento as condies materiais que, para alm de efetivar o
senhor, possibilitamao homemabrir mo da posio de soberania e dispensar o poder como definidor de todas as relaes: estado de
diferenciao e no-dominao, liberdade alcanada com a realizao da cultura como natureza humana , por outro promoveu
vertiginosa regresso a instaurao de uma espcie de segunda natureza. A individuao, esse tornar-se autnomo, capaz de
pensar por si mesmo, que parece constituir o propsito da vida humana, s pode ser dada pelo contato com o todo de que a parte
quer se diferenciar.
Percebe-se que a diviso social do trabalho e o tecnicismo, a que est sujeito todo homem que pretende atuar na esfera
social desse tipo de cultura, tmcomo produto, aos seus moldes, umpensamento cindido que impossibilita a unio entre sentido e
razo marca da individuao e possvel caminho para a mesma. Cria-se a idia de um mundo dual, onde tudo se separa em
extremos, onde se esfora para distanciar o mximo possvel o que deveria estar prximo, reconciliado. Em uma passagem da
Odissia, Ulisses encontra as duas Sereias, que lhe oferecemo prazer de seu canto e o conhecimento de todas as coisas do mundo,
do que j passou e do que ainda vem. Mas sob elas se vemcorpos emdecomposio. Isto sugere que tal combinao irrealizvel
em vida, embora seja o que mais se deseja. Assim, esto distantes, na imposio da diviso social do trabalho como meio mera
sobrevivncia, a razo e o prazer, o intelecto e os sentidos (ou sentimentos) que poderiamser reconciliados, emoutra ordemsocial,
emuma atividade que tivesse umfimemsi mesma. Segundo Adorno (1951/1992), coma objetivao do mundo, o sentido objetivo
544
dos conhecimentos se desviou do fundo pulsional. Mas para que se tornem matria para o conhecimento, as pulses devem se
conservar no pensamento, que escapa ao encantamento dos desejos. Caso contrrio, o pensamento, ao suprimir o desejo que o
gera, regride estupidez. Neste processo, como expe o autor, a inteligncia submete a si mesma com a mo que, esquecida do
toque sensvel, serve apenas ao implacvel senhorio cego pela obstinao do poder.
Werther mostra a mesma ciso: ao buscar refgio na natureza, nega o pensamento e a sociedade, expressa nas regras
sociais. O conhecimento sentido como algo que aprisiona, representante da sociedade de que ele se v farto. Werther se revolta
contra a exigncia de dominao e escolhe a morte.
Chamam-se a ateno aqui para os mecanismos desenvolvidos por ambos os personagens, embora de formas
absolutamente opostas, com o mesmo fim de se esquivar da dor: enquanto Ulisses sobrevive, Werther se mata. Isso se difere
drasticamente de 'viver' e 'morrer', por mais que no se perceba, num primeiro olhar, tal oposio. Pensa-se que tais mecanismos
tmsido amplamente utilizados tambmfora das histrias, pela humanidade.
Adorno (1951/1992), no aforismo denominado Regresses, chama a ateno para um fato de grande importncia: "a
capacidade para o medo e a capacidade para a felicidade so o mesmo (p. 175). O que ocorre que, numa situao que no
privilegia a experimentao espontnea do ambiente social e histrico, a energia empregada regride para o sujeito e acaba por
desenvolver uma insensibilidade. isso que se percebe emUlisses (Homero, 850-750/2002) emtantas passagens, certo adiamento
do desejo imediato faculdade especialmente desenvolvida na civilizao em prol de um benefcio supostamente maior a longo
prazo. Decorrente desse constante adiamento da experincia que acaba se desenvolvendo em renncia mesma, amplia-se e
cristaliza-se o embrutecimento dos sentidos. Horkheimer e Adorno (1944/1985), discutindo a Sobre a gnese da burrice, afirmam
que o incio da atividade intelectual frgil demandando, portanto, cuidado para se evitar o enrijecimento. Entretanto, em uma
situao de medo, emque a evitao do perigo deve ser constante (como na sociedade que os homens conhecem), se formamseres
atrofiados, aqumde seu potencial de criao e sensibilidade. Pode-se pensar, ento, que o homemse encontra at hoje apenas no
comeo de sua vida intelectual, uma vez que to frgil, emtermos gerais, a sua formao. A cada instante ele se frustra nas suas
tentativas de explorao do mundo, torna-se burro e desenvolve um tipo de razo que elimina de seu campo a sensibilidade,
transcorrendo o caminho mais fcil e se esquivando do esforo de umpensamento mais profundo, inclusive de sua prpria situao.
Mas no se trata aqui de defender a supresso de uma capacidade a renncia a se deixar levar somente pelos impulsos
imediatos em nome das promessas culturais de segurana e satisfao que se expandiu como necessidade para a vida em grupo.
Trata-se, pelo contrrio, de avaliar se tal renncia ser recompensada, se o sacrifcio foi e realmente necessrio. No aforismo
denominado Aqum do princpio do prazer, Adorno (1951/1992) fala do movimento de Freud: "ele oscila, desprovido de teoria e
conformando-se aos preconceitos, entre negar a renncia s pulses como um recalcamento contrrio realidade, ou enaltec-la
como sublimao que fomenta a cultura (p. 52). O confronto entre as obras Odissia, de Homero (850-750/2002), e Werther, de
Goethe (1774/1994), permitiu destacar as mesmas tendncias. Werther parece ficar no primeiro movimento, de negar a renncia,
enquanto Ulisses vai pela segunda via, de glorific-la. Ainda segundo o mesmo aforismo, na continuidade da crtica, Adorno ressalta
que
... ele [Freud] rejeita aquele fimdistante de qualquer significado e desprovido de razo, que o nico no qual este meio que
a razo poderia se mostrar razovel: o prazer. A partir do momento em que este depreciativamente situado entre os
truques da conservao da espcie, sendo dissolvido ele prprio numa espcie de razo astuciosa, semque se considere no
prazer aquele aspecto que transcende o mbito da subservincia natureza, a ratio se rebaixa racionalizao. (p. 52;
grifos no original)
A razo cega como mero mecanismo de defesa, a servio somente da meta negativa de autoconservao, transforma-se
facilmente emferramenta de dominao.
Observa-se tambm na figura de Werther (Goethe, 1774/1994) o sacrifcio da vida com resultante da ciso entre razo e
sentimento. EmRegresses, Adorno (1951/1992) ressalta:
545
... o curso do mundo est transtornado. Quempor precauo a ele se adapta, torna-se por isso mesmo umparticipante da
loucura, enquanto s o excntrico conseguiria agentar firme e oferecer resistncia absurdidade. S ele seria capaz de
refletir sobre o ilusrio do desastre, a "irrealidade do desespero, e de se conscientizar no s de que ele ainda vive, mas de
que ainda h vida. (pp. 175-176; grifos no original)
Werther parece percorrer a primeira parte desse caminho: excntrico, no se atma muitas convenes sociais e por isso
mesmo incmodo. capaz de amar de forma extremada, sente todas as coisas do mundo com infinita comoo. Mas tropea ao
renegar o pensamento, distanciando-se, assim como Ulisses, de uma razo sensual aquela que se efetiva como meio ao ter como
fima realizao do prazer. Ao sentir o desastre do mundo, o personagemcriado por Goethe no capaz de pensar na vida. Assim, se
antes passara a viver por sua amada, tambmpor ela que se entrega morte.
Considera-se que justamente essa distino entre viver/morrer e sobreviver/suicidar-se que se deva ressaltar. Desse
modo, seguindo os moldes da dialtica, estabelecer a tenso entre esses elementos corresponde a delimitar uma e outra coisa, o que
permite a identificao de pontos de contato entre as partes. A histria da humanidade pode ser descrita como a histria da
dominao, do sacrifcio e da renncia, como j assinalaram os chamados autores frankfurtianos, mas cabe lembrar, como
contraponto, que ela sempre foi mais que isso: a narrativa da luta da criatura humana pela sua liberdade. a, nessa busca obstinada
que resiste ao tempo e s se v iludida ao se enredar nas tramas da ideologia, que se encontramperspectivas melhores. Nas palavras
de Adorno (1959/1996), "a nica possibilidade de sobrevivncia que resta cultura a auto-reflexo crtica sobre a semiformao,
emque necessariamente se converteu (p. 410).
Teme-se a morte e com isso se evita a vida, mas por algum motivo, provavelmente o embrutecimento dos sentidos, os
homens j se acostumarams verdadeiras grandes tragdias como a sobrevivncia e o suicdio. Talvez no tanto o suicdio, porque a
morte ainda causa medo mas, sobretudo, a sobrevivncia em condies subumanas passa despercebida, como se fosse um fardo
normal da vida, como qual s se pode e se deve estar conformado. Os inconformados se matame essa morte muitas vezes vista
como fraqueza. Mas no desonroso viver em condies aqum do possvel? A desgraa ento estaria em viver subjugado,
deformado, ou em revoltar-se e morrer? Supe-se aqui que ambas as situaes causam enorme dano. Segundo Horkheimer e
Adorno (1944/1985), "em face dos mortos os homens desabafam o desespero de no serem mais capazes de se lembrarem de si
prprios (p. 202). A morte auto-infligida e a vida no vivida trazemassombrosa correspondncia, resta aos homens conformados se
haveremcomessa terrvel sentena. Porque aqueles cuja indignao se elevou a teores altssimos como Werther, no podemmais
pensar, sequer sentir.
O indivduo, medida que se afasta e modifica a natureza ao redor, tornando-se seu feitor, escraviza-se pela sua prpria
natureza interna, suas pulses. Ao aceitar a idia de que umser isolado, completamente senhor de si, como cr o homemmoderno,
fecha os olhos para o conflito imanente. Assimcomo outrora, tenta-se estender a dominao ao mximo e os homens utilizampara
tanto exatamente a nica arma no combate desigualdade: o conhecimento. Os usos do saber tendema variar precisamente entre o
conhecimento tcnico, extremamente aplicado e alheio aos outros elementos do contexto em que se faz, e em outros casos, o
conhecimento puramente terico, estranho prtica na sociedade. Tanto na primeira forma quanto na segunda, o conhecimento
fragmentado acaba por transformar-se emferramenta de injustificada subordinao: o senhor no o que sabe do trabalho, mas o
que possui os meios para que os fins se realizem. Eis a o progresso da regresso: quanto mais se afasta do servo, quanto mais o
afasta do objeto produzido, maior o seu prprio distanciamento tanto do objeto quanto de si mesmo (Horkheimer & Adorno,
1944/1985). Tal fase de desenvolvimento da cultura, emque seus membros, emgrande maioria, esto inseridos e interligados em
sua esfera, esconde a misria do pensamento sobre a qual se assenta. O homem cada vez mais miservel medida que se
preocupa essencialmente como novo aparelho de telefone, e no coma felicidade de quemest ao seu lado, e menos ainda coma
sua individuao.
A dominao defronta o indivduo como o universal, como a razo na realidade efetiva. O poder de todos os membros da
sociedade, que enquanto tais no tmoutra sada, acaba sempre, pela diviso do trabalho a eles imposta, por se agregar no
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sentido justamente da realizao do todo, cuja racionalidade assim mais uma vez multiplicada. Aquilo que acontece a
todos por obra e graa de poucos realiza-se sempre como a subjugao dos indivduos por muitos: a opresso da sociedade
temsempre o carter da opresso por uma coletividade. (Horkheimer &Adorno, 1944/1985, pp. 34-35)
Observa-se atravs da que a nica alternativa possvel para viver nessa sociedade submeter-se a ela, ser dominado e
dominar, reafirmar o ciclo de explorao. A neutralidade inadmissvel. esta a pungente realidade indisfarvel: para sobreviver,
preciso estabelecer um pacto com o que mata. O mal-estar de Werther em relao a esse princpio to angustiante, segundo ele
relata nas cartas ao amigo Wilhelm:
No h momento que te no devore a ti e aos teus, ums instante emque tu no destruas, no sejas forado a destruir. O
teu passeio mais inocente custa a vida a centenas de pobres vermezinhos. Comuma passada, tu deitas abaixo os edifcios
penosamente erigidos pelas formigas, e fechas de modo ignominioso a tumba sobre umpequeno universo... Ah! as grandes
e raras calamidades deste mundo, as inundaes que arrasam as nossas aldeias, os tremores de terra que engolem as
nossas cidades, nada disso me comove; o que me dilacera o corao esta fora destruidora oculta em toda a natureza,
esta fora que nada cria seno para destruir-se e destruir o que a cerca ao mesmo tempo. (Goethe, 1774/2002, p. 270)
preciso umtanto de conformismo, de prostituio para participar da ordemsocial, trabalho que pode se tornar mais rduo
coma conscincia de que no h vida realizada nemmorte justificvel numestado de pseudoformao cultural. Nesse tipo de ordem,
s h sacrifcio e alienao.
De acordo com Horkheimer e Adorno (1944/1985), "a imagem e semelhana divinas do homem consistem na soberania
sobre a existncia, no olhar do senhor, do comando (p. 24). Homero (850-750/2002) se refere a Ulisses como "um homem que
igualava os deuses na inteligncia (p.154). Percebe-se de forma inegvel a utilizao da razo para fins de dominao. Ulisses se
denomina "o saqueador de cidades, filho de Laertes, morador em taca (Homero, 850-750/2002, p. 111). Arquiteta planos para
enganar a natureza e passar despercebido por ela, desconsiderando que ela no s externa, mas tambm intrnseca ao prprio
homem e que a fuga da natureza a fuga de si mesmo e, concomitantemente, das possibilidades de individuao. Dessa forma,
foge-se do status de indivduo como Ulisses foge de seus monstros, como foge do Ciclope: s escondidas, de cabea baixa, negando
a sua existncia, fingindo ser o que no se , para s tratar de se afirmar desesperada e compulsivamente enquanto sujeito numa
situao aparentemente mais segura. Na verdade, Ningumfoge.
Mas, mesmo que momentneas, as renncias de Ulisses posio de soberania dos seus inmeros ardis em mendigar
fazendo-se senhor s avessas do indcios de que a sociedade industrial, to desenvolvida emcincia, talvez nunca tenha precisado
de sacrifcios, pois como o mito sobrevive em face do crente, o senhor s existe enquanto existe servo. A astcia, que segundo
Horkheimer e Adorno (1944/1985) se origina no culto, na substituio do homem pelo animal imolado, a marca de Ulisses. ela
prpria que, ao mesmo tempo em que distancia, pela autoridade, homem e animal, submete esse mesmo homem, por vontade
prpria, a uma ordemmaior. Conforme os autores, Ulisses
... tem que se virar, eis a sua maneira de sobreviver, e toda a glria que ele prprio e os outros a lhe concedem confirma
apenas que a dignidade de heri s conquistada humilhando a nsia de uma felicidade total, universal, indivisa.
(Horkheimer &Adorno, 1944/1985, p. 63)
A pena vence a espada, enfim, mas na autoconservao o eu que se perde exatamente o que se pretendia preservar. A
est o grande engano em decorrncia do medo do que mata, prefere-se morrer por antecedncia a ter que enfrentar os monstros
soberanos. Outras vezes, o artifcio fingir ser um deles e repassar o horror, expandir a dominao. Entretanto, com base nestes
estudos, acredita-se que algumas vezes, a exemplo do que ocorre na infncia, o medo pode ser maior que o monstro:
A epopia cala-se acerca do que acontece s cantoras [as Sereias] depois que o navio desapareceu. Mas, na tragdia,
deveria ter sido sua ltima hora, como foi a da Esfinge quando dipo resolveu o enigma, cumprindo sua ordem e assim
precipitando sua queda. Pois o direito das figuras mticas, que o direito do mais forte, vive to-somente da impossibilidade
de cumprir seu estatuto. (Horkheimer &Adorno, 1944/1985, p. 64)
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necessria, para que o sujeito experimente o mundo, uma condio emque o temor esteja aplacado, e tal condio parece
cada vez menos vivel numa sociedade que sobrecarrega o indivduo coma culpa de seus males. Mas se podemtentar aproximaes
de uma organizao social em que a dominao no se faa presente de forma to aterradora quanto se percebe nas atuais
condies, dispersando a fumaa que envolve o ser mtico para ento apontar suas reais propores. Deve-se tentar criar condies
subjetivas e objetivas para a emancipao da espcie humana, plano somente conjecturvel mediante a anlise dos impedimentos
mesma. Pensa-se na realizao destes elementos como o prenncio do estabelecimento de algum estado mais prximo da
pacificao e, conseqentemente, da felicidade e da liberdade emque a fuga pela morte no precise ser a nica alternativa para os
filhos da cultura. sobre esse aspecto que devemtrabalhar as cincias sociais. Aps superada essa situao de entorpecimento na
qual a sociedade e o indivduo se demoram, poder-se- pensar os novos caminhos de uma sociedade emque o empenho maior dos
indivduos ser a busca contnua e consciente de liberdade e felicidade a vida como fimemsi mesma.
Adorno, T. W. (1992). Minima moralia; reflexes a partir da vida danificada. (L. E. Bicca, Trad.). So Paulo: tica. (Obra original
publicada em1951).
Goethe, J. W. (2002). Werther. In. ______. Fausto / Werther. (A. Maximiliano, Trad.). (pp. 217-350). So Paulo: Nova Cultural.
(Obra original publicada em1774).
Homero. (2002). Odissia. (A. P. Carvalho, Trad.). So Paulo: Editora Nova Cultural. (Obra original publicada entre 850-750 a.C.).
Horkheimer, M. & Adorno, T. W. (1985). Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. (G. A. Almeida, Trad.). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar. (Obra original publicada em1944).
Horkheimer, M. & Adorno, T. W. (Orgs.). (1973). Indivduo. In. _____. Temas bsicos da sociologia. (pp. 45-60). (A. Cabral, Trad.).
So Paulo: Cultrix/USP. (Obra original publicada em1956).

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PSIIBLBBIA SBIIAL E BESIBIALBABES

/-.s.s /s. s /-.-s.

resolveram desenvolver um projeto interdisciplinar de

Ttulo: OINCESTOE ACLNICADAFAMLIA

Item 2002 2003 2004 2005 2006 2007

Reflexivo 0,154* 0,270*

Finalmente, apresentada a receita para se perpetuar no poder.

Solicitou aos pacientes que representassem como era a vida deles

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