El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Auguste Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin Francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
El empirismo lgico (tambin denominado positivismo lgico) es una corriente de filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo **, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn).
Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del significado por verificacin". Slo los enunciados de la ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slo los enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente filosficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la ciencia.
Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas clave de la filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada".
Son cinco las cuestiones que propone Hessen para ese anlisis: a) La posibilidad del conocimiento: a diferencia del credo del escepticismo, que niega la posibilidad humana de un conocimiento de la verdad, el positivismo s confa en la razn humana como herramienta vlida para entender y explicar la realidad. Pero no es dogmtico, pues reconoce los lmites de la razn ante cualquier experiencia que no pueda ser verificada sensorialmente y sometida a riguroso anlisis cientfico. En ese sentido su posicin se acercara al criticismo, pues "su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica" (p. 25). No predica una fe ciega en la razn, como muchas veces se seala, sino una fe en cierto tipo de razn pragmtica aplicada a cierto tipo de realidad (la cuantificable y observable).
b) El origen del conocimiento: Para el positivismo un conocimiento verdadero slo puede derivarse de la realidad tangible, medible, sensorial. En su famoso Discurso sobre el espritu positivo, Augusto Comte defiende la siguiente mxima: "Toda proposicin que no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho, particular o general, no puede ofrecer ningn sentido real e inteligible" (p. 13). La fuente de toda verdad, por tanto, procede de la naturaleza, no del hombre, y los mtodos y propsitos de las ciencias fsicas deben extrapolarse a cualquier objeto de estudio.
c) La esencia del conocimiento: El positivismo es radicalmente objetivista, una postura segn la cual, en palabras de Hessen (1997): "los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura totalmente definida, estructura que es reconstruida por la conciencia cognoscente" (p. 37). El reto para el hombre, si desea conocer la realidad que lo rodea, es abstraerse de cualquier especulacin abstracta no fundamentada en datos empricos y mantener a raya los vuelos imaginativos de su subjetividad y los condicionantes de su cultura e historia.
Hessen, J. (1997). Teora del conocimiento. Mxico: Porra. Comte, A (1980). Discurso sobre el espritu positivo
Comte crea que la vida social se rige por las leyes y los principios subyacentes que se pueden descubrir a travs del uso de mtodos ms frecuentemente asociados con las ciencias fsicas. En la eleccin del trmino " positivismo " , Comte expres su intencin de repudiar toda dependencia de bases metafsicas religiosas o especulativas anteriores de conocimiento " (ver Ley de Tres Etapas ) . Sin embargo , Comte considera el conocimiento cientfico como "conocimiento relativo" , no absoluta. El conocimiento absoluto era, y siempre sera inasequible.
El positivismo sera esencialmente significa un mtodo de enfoque . Los mtodos de la ciencia nos puede dar el conocimiento de las leyes de la convivencia y la sucesin de fenmenos , pero nunca pueden penetrar a la " esencia" interior o la "naturaleza " de las cosas .
Aplicado al mundo social humano , el mtodo positivo presenta una ley de estados sucesivos a travs del cual cada rama del conocimiento debe pasar primero , es decir, la teologa , a continuacin, metafsico, y el estado finalmente positivo [ o cientfica ] . Dado que el carcter de la sociedad se deriva de las formas intelectuales que predominan en ella, esto le da Comte una ley del desarrollo de la sociedad humana misma .
Positivismo deifica Observacin y clasificacin de los datos:
Segn Comte , el positivismo es puramente una forma intelectual de ver el mundo . l crea que la mente debe concentrarse en la observacin y clasificacin de los fenmenos . Crea que ambas especulaciones teolgicas y metafsicas como l utiliz los trminos eran ms propensos a ser ficcin como verdad, y que no hay manera de determinar que la causa es .
Por lo tanto , que sera ms rentable si una persona podra dirigir sus pensamientos a las lneas de pensamiento que son ms verdaderamente prolfico , a saber, la observacin y la clasificacin de los datos . Comte incluso tom la posicin de que es intil tratar de determinar las causas . Podemos observar uniformidades o leyes , pero es mera especulacin para asignar las causas de estas uniformidades . Positivismo deificado observacin y clasificacin de los datos .
Sus debilidades no deben obstaculizar el estudiante, sin embargo , al ver la importancia de su nfasis en el procedimiento cientfico de observacin y clasificacin de los datos en una poca en que el dogmatismo y la especulacin eran moneda corriente.
La obra de Comte era muy admirado por John Stuart Mill, entre otros, y el positivismo se convirti en algo as como un movimiento popular en la ltima parte del siglo XIX. Pero las opiniones de Comte cambiaron ms tarde en su vida, bajo la influencia de Clotilde de Vaux . l vino a ver que la ciencia por s sola no tiene fuerza vinculante para la cohesin social , como l haba supuesto anteriormente . Sostuvo que el intelecto debe ser el siervo del corazn, y abog por una nueva " religin de la humanidad ' .