Universidad de Chile

Instituto de Comunicacin e Imagen

Magister en Comunicacin Social
Cultura e Identidad

JOVEN DE LA POBLA: RAP E IDENTIDAD EN CHILE.
Alvaro Encina R.

INTRODUCCIN
El siguiente artculo abordar, desde la perspectiva de los estudios culturales, la relacin existente
entre el desarrollo histrico del hip-hop en Chile, poniendo nfasis en el rap su manifestacin musical, con el
surgimiento de una cultura popular subalterna, asociada a sectores urbanos marginales de la sociedad
chilena, que utilizaron el rap y el hip-hop como vehculo comunicativo de sus condiciones y perspectivas de
vida dentro de su contexto social inmediato como tambin como herramienta de crtica social.
Para lograr este objetivo en un primer lugar se realizar un recorrido histrico que nos permita
situar el surgimiento de la vieja escuela del hip-hop chileno a partir de los aos 80, una etapa de auge y
masificacin del rap durante la dcada de los 90 para desembocar en un pequeo diagnstico de la situacin
actual. Luego, se intentar una aproximacin terica, utilizando como herramienta algunos conceptos
emanados desde los estudios culturales, particularmente planteando el desarrollo del rap como
manifestacin cultural subalterna.


PRIMERA PARTE
La cultura del hip hip en Chile nace en los aos 80 en una pequea calle del centro de Santiago.
Desde ah, en los ltimos 30 aos su influencia ha crecido no slo en el rap, sino tambin el grafitti,
breakdance y DJ. En este artculo, sin embargo, nos limitaremos a problematizar sobre la primera expresin.
Para entender un poco el contexto sobre cmo y desde donde llega el hip hop a Santiago y cmo se extiende
por el pas, hagamos un ejercicio de historia.
Los orgenes del rap deben rastrearse necesariamente a los barrios negros y latinos del South Bronx
de Nueva York, Estados Unidos a fines de los setenta. Segn el recuento realizado por Quitzow (2013, pg.
11) el hip hop naci como, y sigue siendo una expresin creativa de la vida en los guetos urbanos de
Norteamrica y representa una protesta contra la discriminacin racial en los Estados Unidos
1
asociados a
procesos de marginalizacin urbana. Retomaremos este ltimo punto ms adelante.
A Chile llega en 1986 de la mano del breakdance al pasaje Bombero Ossa ubicado en el centro de
Santiago, muy cerca del concurrido Paseo Ahumada. Todos los sbados se juntaban ah jvenes con pedazos
de cartn y una radio a bailar siguiendo el estilo de las pelculas Breakdance y Beatstreet (transmitida por
Televisin Nacional de Chile en1984). Esto, junto a la aparicin en el popular programa Sbado Gigante de
un grupo de b-boys
2
locales habra servido como chispa para encender la cultura del hip hop. Desde este
grupo surgen los primeros precursores del rap (Los Panteras Negras y La Pozze Latina pueden rastrearse
directamente a estos primeros integrantes) y del breakdance (Gravedad Zero), quienes se convertiran en la
Vieja Escuela del hip hop.
Todos los jvenes que participaban del movimiento venan desde poblaciones ubicadas en comunas
alejadas del centro de Santiago, ubicadas preferentemente en el sector sur y sur-oriente de la regin (Renca,
Cerro Navia, Macul, Pedro Aguirre Cerda, La Florida) y con los aos fue ampliando su influencia hasta
desarrollar los primeros encuentros de raperos, DJs de grafitteros y breakers. Esta escena, si bien se
mantuvo estable en su desarrollo, no haba sido objeto de masificacin comercial aunque ya haban
producido algunos discos. Sin dudas que el momento que marc un antes y despus entre la Vieja Escuela y
la que ha sido llamada la Nueva Escuela fue el lanzamiento en 1997 del disco Ser Humano!! por el grupo Tiro
de Gracia (TdG).
Por primera vez apoyados por una productora multinacional (EMI), este disco paviment el camino
para la masificacin de grupos como Makiza, Frecuencia Rebelde, TapiaRabiaJackson, Rezonancia y,
nuevamente, La Pozze Latina. Una parrilla sonando constantemente en las radios increment su visibilidad.
Luego de algunos aos, sin embargo, las grandes disqueras abandonaron su soporte del rap nacional, con lo
que su popularidad como bien de consumo masivo fue disminuyendo, lo que no signific en absoluto que el
rap haya desaparecido.
Paralelamente a esta Nueva Escuela de carcter ms masivo (sin que por esto hayan dejado de lado
completamente sus referencias polticas y crticas, pero sin duda fueron matizadas e intercaladas con otro
tipo de temas en sus letras) se sigui desarrollando rap de origen poblacional alejado de los grandes
escenarios. Grupos como La Legua York se popularizaron ms all de las fronteras de la capital y colectivos
como HipHopLoga (H2L) traan un nuevo concepto relacionado no slo con la msica sino tambin cercano
a experiencias de educacin popular con sus talleres de Entret-Educacin. Actualmente, algunos MCs

1
La traduccin es mia.
2
B-Boy es acrnimo de Break Boy (o, incluso, Break Girl), quien practica breakdance.
como Subverso, GuerrilleroOkulto (estos ltimos miembros de H2L), Portavoz, Mar Sismo, Anita Tijoux y
Michu MC entre muchos otros plantean en sus letras contenidos que se derivan desde la tradicin original
del rap y el hiphop en Chile, donde temas como la vida en las poblaciones, las drogas, la represin polical y
poltica cubiertas por una crtica generalizada hacia el capitalismo y el neoliberalismo que haba hasta cierto
grado desaparecido entre la rotacin masiva en radios y televisin nos hablan de procesos de fragmentacin
social asociados con desarrollo de polticas urbanas que desplazaron a grandes masas populares a
poblaciones de carcter marginal, verdaderos guetos con la memoria fresca de la conducta de la dictadura
en algunas poblaciones de Santiago donde muchas veces la identidad se construa desde la resistencia
poltica.
En este sentido, estudios como el de Olavarra, Henrquez, Correa, & Hidalgo (2011) abordan la
problemtica desde una manera incompleta, intentando caracterizar la cultura hip hop en Chile solamente
entendindolo como un fenmeno [que opera] en trminos estticos, sociales y sicolgicos (Olavarra,
Henrquez, Correa, & Hidalgo, 2011, pg. 1) completamente despolitizado, marginando de la comprensin
los aspectos socioculturales con los que no solo carga esta expresin cultural desde su nacimiento en los
Estados Unidos, sino que histricamente ha estado asociada al desarrollo de la cultura del hip hip en Chile.
En este sentido, este artculo se plantea realizar una problematizacin que ponga en el centro, tomando al
rap como objeto, el desarrollo de una produccin cultural de carcter subalterno y complejo como es la
cultura del hip hop, que est en relacin con su ambiente social ms all de la mera representacin esttica
del Self o necesidad pulsional individual sino como sntoma de un malestar que tiene sus raices en la
segregacin urbana, cultural y poltica que perciben en su vida cotidiana de parte de quienes se identifican
con la cultura del hiphop, expresandose el rap como un elemento del mismo.

SEGUNDA PARTE
Existen dos grandes lugares, ambos relacionados, desde los cuales centraremos nuestra atencin en
este artculo: el primero tiene que ver con plantear como hiptesis de que el rap y el hip hop en Chile son
una manifestacin de la cultura popular urbana, originalmente arraigada en los jvenes de las poblaciones
perifricas de Santiago, que se sita en una relacin de subalternidad con la cultura masiva debido
particularmente al carcter poltico que muchas de sus expresiones pueden tomar, las cuales tensan la
relacin de poder que existe dentro del campo de la cultura y cuestionan su estructuracin hegemnica
actual basada en los valores del capitalismo, en particular en la expresin neoliberal. El segundo lugar tiene
que ver con su geografa, la persistencia de la poblacin como elemento territorial que ha tenido efectos
negativos en trminos de inclusin y cohesin social, explorando el rap las posibilidades de interpretacin y
construccin del espacio social urbano, fragmentado y profundizado en algunos sectores populares desde el
surgimiento del hiphop. Por motivos prcticos, dejaremos este segundo elemento de lado, pero recordando
su relevancia como momento de un anlisis posible a futuro.
La cultura popular ha sido objeto de mltiples investigaciones y existe un cuerpo terico bastante
amplio al respecto, con perspectivas que cubren muchos de los espectros valorativos posibles. En este
sentido, y tomando como referente la obra de Raymond Williams, quien en su definicin social de cultura
la relacionara a la descripcin de un modo de vida especfico como tambin a la expresin vital real de
dicho modo de vida especfico, lo que Williams (1977) conceptualiza como estructuras del sentir
entendidas como los valores compartidos de un grupo, clase o sociedad especfica que surgira del cruce
entre una suerte de inconsciente cultural compartido y una ideologa y la experimentacin de dichas
manifestaciones en un tiempo especfico, tras el cual dichas estructuras tenderan a la fragmentacin.
De esto se desprende la cultura popular sera una manifestacin particular de una representacin
vivida (para ocupar la frmula althusseriana) de las relaciones sociales con un componente ligado a su
posicin de clase, donde el rap sera una forma que podra adoptar una de estas estructuras del sentir en
tanto su expresin va ms all de la msica, el baile o el grafitti como actividades individuales y se relaciona
desde su origen con una determinada estructura de dominacin en la cual ellos se enfrentaban a una
posicin de dominacin que se expresa materialmente en la vida cotidiana.
Adems, reconoce Williams (en Storey, 2002, pg 82), la cultura siempre se manifiesta en tres
niveles distintos y simultaneos:
Existe una cultura vivida de un tiempo y un lugar especficos, que es slo completamente accesible
a los que viven en aquel lugar y aquel tiempo. Existe la cultura registrada, de todo tipo, desde el arte hasta
los hechos ms cotidianos: la cultura de un perodo. Existe tambin, como factor de conexin de la cultura
vivida y las culturas de perodos, la cultura de la tradicin selectiva
Los procesos de enmarcamiento sobre los que se constituyen los elementos que darn paso a la
cultura de tradicin selectiva, nica entrada que tenemos para acercarnos al estudio de estructuras del
sentir ya pasadas, pueden estar relacionadas o incluso regidos, dir Williams (en Storey, 2002, pg 83), por
los intereses de la clase dominante Los esquemas clsicos de dominacin quedan, debido a esto, limitados
en su alcance para poder dar cuenta de los procesos de interaccin y negociacin que subyacen tanto a la
poltica cmo tambin a la cultura en tanto que ambos campos se desarrollan dentro del mismo esquema
capitalista. De esta manera se introduce el concepto de de subalternidad por lo que debemos referirnos,
casi de manera obligada, a los trabajos de Gramsci y su relacin con el concepto de hegemona.

La hegemona es una forma de conceptualizar la dominacin que toma en consideracin tanto la
negociacin de distintas fracciones de la clase dominante como tambin la forma especfica que toma esa
dominacin que sera de carcter ms consensual a travs de un proceso de liderazgo intelectual y moral,
donde las clases dominadas aceptaran su subordinacin. Frente a este panorama, el concepto de
subalternidad reflejara una determinada relacin dentro de una estructura hegemnica, la cual trasladada
al campo de la produccin cultural nos lleva a pensar en una dialctica entre los procesos de produccin y
consumo de las mercancas.
Debido a esto, la produccin cultural de las clases populares dentro del sistema capitalista se
encuentra fuertemente afectada desde la estructura econmica/medios de produccin como tambin
supeditada a los intereses culturales del mercado, recordando lo que nos menciona Marx en su Ideologa
Alemana al mencionar que los dueos de los medios de produccin material tienen tambin el control sobre
los medios de produccin espiritual, reproduciendo la expresin ideal de las relaciones materiales
dominantes . Sin embargo, el concepto de subalternidad contiene tambin una determinada relacin que
existe con la formacin hegemnica dominante en un momento dado: en la interpretacin y significacin de
las prcticas culturales se juega una parte importante de la lucha por la hegemona y existe la posibilidad de
que dichos procesos se posiciones en tensin con el poder en el contexto de la produccin del espacio
social. Adems, el avance de la tecnologa ha hecho que desde hace al menos 10 aos los mnimos tcnicos
se hayan hecho accesibles a una mayor cantidad de personas como el que, adems, en su forma ms bsica
para hacer rap solamente se necesitara la voz y el cuerpo, lo que a su vez facilita la manifestacin de este
gnero al reducir las barreras de entrada econmicas a su produccin.
El estudiar la produccin cultural de los sectores subalternos nos permitira el poder describir y
comprender un fenmeno que se asocia de manera clave con procesos de construccin y manifestacin de
identidad individual y social en un contexto sociocultural y poltico concreto lo que, sumado al anlisis desde
una perspectiva histrica del fenmeno, puede servirnos de gua para comprender sus estructuras de sentir
y, de esta manera, comprender de mejor manera la cultura, los valores y, en el caso de una sociedad
capitalista, la relacin con la estructura econmica que tiene una determinada manifestacin de la cultura
popular urbana.

BIBLIOGRAFA
Olavarra, J. P., Henrquez, K., Correa, C., & Hidalgo, R. (15 de Junio de 2011). Hip hop en Chile. Obtenido de
Comunicacin Y Medios:
http://www.comunicacionymedios.uchile.cl/index.php/RCM/article/viewArticle/12980/13264
Quitzow, R. (Recuperado el 15 de Diciembre de 2013). Obtenido de Hip Hop in Chile : Far from NYC:
https://files.nyu.edu/rjq201/public/Hip%20Hop%20Full%20Length.pdf
Storey, J. (2002). Teora Cultural y Cultura Popular . Barcelona: Ediciones OCTAEDRO.
Williams, R. (1977). Marxismo y Literatura. Pennsula: Barcelona.