'!

I
I
,
I
IPIICllm
'.-
......
"
.~...
IIhu Cool
UlllO CUrRAl DO PAcifiCO
Divisao Australasiana
<i)
"-
,
I;~III
LS.
UnllCl
PI/IIII~I
II~III
me~brol memlrll.
Uilio IllIS-iASIIIII
Unllo Cenll1l dl PlclllCI
952115
94 11825 13998"
Unlll PIIOI 1011 Glln!
2531882
294 38.457 60 757
Dnllo lrinlCommonwelltli
7.219254
17 16.836 16565
. Unllllllnl.lumlnil
8868810
221
26,903 27435
Unll do Plclllco Oclden~1
455172
13. 13062 21213
101111
20027.233
919 107083 138 968
1. lcr!lclmol! Escoll dll Itlill Gilbert e lIIce
t lomentedl mell e HOlpl~1 de 10YII H!bridll
1 Conmlr Cenlr1llmoelllllcl e ilumllell e~ NIII CaledOnl1
r-::n- -" ,.. .
(~UldGr I "V ' -~ lGafl.r
. -------- <>-------------1-------1 ",-AbernIIDI ,-------- ---------l~------- - -. I PIPIII " .
, IUliio Of !alll~.; I IiIlu Gilbert e [lice /
! GUII!.~~!lIhuSlllmll ". )
I III /:-.~ . llIi.1BDOPltifICOOCIIlfJlll';. r---------, ",/
. .. ( " ~". ' , ,/
"-, ."18111111 <:>~, ~ Ilballlm81
"-',,- i o\@ 111111 fill 4~
',,- 'Ienl 8!lrtlu .~. AI~ a .
Icwlllllle ',..: ~ ~S::I.' ,'.
lillmle ~'". I' .t IIMI IenOI
. -a~ OIl,
~,Caleaonlll
Brllblne "-
, I
',I
'.
z
-
--:::
---
>-
-
~ -
... '"
<
--

-
,......
0
-
c..
-
...
::
>
-
r
g-
~
l>
"'C
-
-
-
OJ
q
r-
!:: -
~--
ii1
I ~
,
.
..:J
Z
:;l
l>
0
Andando Por Onde Andou Jesus
LIQAO 7
915 de Novembro
53
Verso Aureo: "Quanto a mim, eis que estou nas vossas maos; fazei de
mim conforme 0 que for born e reto ;aos vossos oIbos". Jer. 26 :14.
ERA JEREMIAS UM TRAInOR?
"Por qua,renta anos Jeremias devia estar diante da na~ao como teste-
munha da verdade e da justi~a. Num tempo de apostasia sem paralelo,
c1evia ele exemplificar na vida e no carater a adora~ao do verdadeiro Deus.
Durante 0 terrlvelcerco de Jerusalem, ele seria' 0 porta-voz de Jeova. Pre-
diria a queda da casa de Davi, e a destrui\;ao do helo templo constlrUldo
por SaIomao. E quando aprisionado por causa de suas destemerosas afir-
ma\;oes, devia ainda falar contra 0 pecado nos altos. Desprezado, odiado,
rcjeitado dos homens, havia ele de final mente testemunhar 0 cumprimento
literal de suas proprias profecias de iminente condena\;ao, e partilhar da
t:'isteza e dor que se seguiriam a destrui\;ao da cidade condenada". _ PR,
p 408.
eremias era urn mordomo dos misterios de Nao era de modo
21gum urn mercen no. e nao cogitava e vantagens materiais. Em har-
lUonia com a vontade de Deus ele deixara de casar. Numa hora de crise
na historia de sua na\;ao, sua vida e energias foram inteiramente devotadas
a pratica da vontade de Deus e em anunciar Suas palawas. Como fiel
Dlordomo sua vida estava dedicada ao cumprimento da Sua missao divina.
Por causa de sua constante lealdade a Deus, sua na\;aoe os que a
dirigiam passaram a olha-Io como traidor de sua patria.
Religiao e patriotismo suscitam dois dos mais enraizados sentimentos de
]'paldade que existem na natureza humana. Quando ambos podem existir
sem conHito no cora\;ao de uma pessoa, esta e afortunada. Quando colidem,
surge a tensao emocional resultante da duvida sobre a qual dos dois e de-
vida a leaIdade. Na experiencia de Jeremias estes dois. deveres de lealdade
chocaram-se, porque nem 0 rei - depois da morte de Josias - nem 0 povo,
inclinaram-se 'a acatar a vontade de Deus. "
.'--- Jeremias era servo de Deuse cidadao do reino de Juda. Possula assim
dupla cidadania: a primeira e mais importante era do Ceu, e a segunda,
da Terra. Mas ele vivia na Terra.
1/
Vlbranto documentllrlo d08 lugares sogrados. Ob-
serva~Ao metlculos8 do p888ado 0 do prosente vi-
vidos na Torra Santa. Sobretudo, 0 emoclonado tes-
tomunho do urn orlstllo que folo do necossidade de
andar oomo ~e8u8 ondou pora chegar ao mesmo
destlno - 0 COu.
mOl)tI()~n tJa Soeiedade de Publicac;6es de
1I"f)O ou diretamente da Casa Publieadora
I IIIII,'lolra, Av. Pereira Barreto, 42 - 09000 - Santo
Andre, SP.
LIQAO 7
IJ Domingo
AUXILIAR
54a
'.
2
Antes de explorarmos esta questao em profundidade, deveriamos
primeiramente descobrir se e a vontade de Deus que sejamos leais a
tais layos terrenos, como a patria e a familia. 0 que voce pens a ?
A relafiio da religiiio para com 0 palriotismo. A' introduyao da liyao
desta semana mostra que "religiao e patriotismo evocam du.;:.s das mais
profundas provas de lealdade na natureza humana". Tamoem podemos
acrescentar a lealdade filial ou familiar a lista de lealdades acariciadas,
T6pico para dialogo: A que e onde, porem, deveremos dar priori-
dade, quando houver conflito entre essas lealdades?
Textos auxiliares: xo. 20:12 e S, Mat. 22:16-22.
T6pico para diulogo: Com iSlo em mente, 0 que devemos fazer
quando nos parecer que ha diferenfas entre as exigencias da lealdade
para com a familia ou a pat ria e a lealdade para com os desejos ex-
pressos de Deus?
Textos auxiliares: S. Mat. 6:24; 10:37; Atos 5:29,
Na experiencia de Jeremias, esses deveres de lealdade assumiram
a forma de. urn agudo conflito. Conseqiientemente, as pessoas de sua
ddade natal e de sua nayao observavam-no como um desleal e procura-
yam tirar-lhe a vida.
"Alguns de nossos irmaos tern escrito e dito muitas
. sao inter re a as como contrar overno e a el. Erro e expor-
\1;) nos dessa maneira a urn mal-entendido gera. Nao e procedimento
',1 sablO 0 cntIcar con uamente os t os governantes. A nos nao
~. nos compete atacar individuos nem instituiyOes, evemos exercer grande ~ cuidado para nao sermos tornados pOI' oponentes das autoridades civis,
i Certo e que a nossa luta e intensiva, mas as nossas armas devem ser
as contidas num simples "Assim diz 0 Senhor". Nossa ocupayao con-
siste em preparar um povo para estar de pe no grande dia de Deus.
Nao devemos desviar-nos para procedimentos que provoquem polemica,
011 suscitem oposjyao nos que nao sao de nossa fe.
"Nao devemos agir de maneira tal que nos assinale como supostos
f ladeptos da trai<;ao. Devemos descartar dos nosso~"escritos e palestras
.fl\ toda expressao que, tomada isoladamente, poderia ser mal-interpretada
e tida por contniria a lei e a ordem. Tudo deveser cuidadosamente
p.esado para nao pass'armos por foment adores de 'deslealdade a nossa
pitria. e as suas leis. Nao e exigido de nos que desafiemos a,s autori-
dades. 1,empa yini em que, por defendermos a verdade biblica, sere-
mos considerados traidores; mas nao a ressemos esse momento or
inclO e proc Imento. imprudente ..!Iue exclteammosidade e uta". -
TS, Vol. 3, p. 45.
9 de novembro
(
,Illlli\ II: HII,O
IJ-L-vVVr "YVO :0-& ,"l.X.'~' c k.
~ 7
"VI "~C otCJ ;J(l....ol'vJt-i-~1.
,
[0-f..1-
'i I \ I I
NAT, - I Samuel 4; Jeremias 26; Testimonies, Vol. 4,
ft
ESTUDO ADler
pp. 165-168.
54 5-vt..(
~lt/( "
~~o $M,.
, .I- _Quem interveio e salvou Jeremias.)lesta ocasiao? Jer. 26 :16.
tf....." 7"c.O ci~ ~ '7-UiA-'7 t.~0 1 f ~ M(0'
dUfl .. a.-c... c..UI.- c Lv r-.l/J ~ AC'vtYf ?V\,..(,~f tJ.... -1
"Os servos escolhidos de Deus devem enfre';'r'~om coragem e pacien-
cia as I)l'Ovase sofrimentos Que sabre eles recaem na forma de reproches,"
I1cgl;gl'nl'ill, I'tll$<;al11cntos:Devem eles continuar a desempenhar fielmente
<lobi''' q1le I)<;1ISIhcs deu a fazel', sempre lembnindo que os profetas do
passHtk, <; ,) S'lllvlldo,i'cia humanidade e Seus apostolos tambem suportaram
"busos c pet'seglli':('es por amor da palavra". - PR, p: 437.
()1I1l IWl'tll ,!llI'.,.llluM 1""l.l1~"'l\I'i' ,'II .I.,,'mml6l1l C 0 templo em virtude
d"ll 1""lltll"ll 111'1" IU"'''I",,,.II.IIl~'" ,hllla',f ~.'J'. 26 :6. , " , ~:~
'(J J!
~ O_C.U: ~(J, tll~~I.- ):"'l,C i'/~ clJ-1/i~_a:"- )) \-f:C ((,"1: (' (/,' , '"i- L" tr. t~-7 ,~~ ~ a-CC
I 1"1,11111111'1(11;00" III I'II~' do "YIlIII',"r. CScnnao fTemplo, ~to por
1<'1'\11111111" I' 'I'll' h" 1'0111111111 1"~\I'dl'l,,loIIIlS<;apIllllos 7-10, e que e resumi-
illlll""II' 111"1'1'1'1111,1111 1111I'llI" ,>,1,: 1\ p. <;di~'n(J;~"!)()~taval~rma profecia de dl"'II'11i I' 11"1'111111;00 III' Itlll" 111111'1" dl' ~:<;II'"'"111g0S. -, P..
'"',II'll (l/IIII'I('('Ilc!('I'1l111 ('rUll H'fl'd11li..'ill II Silo c ao tCI11PO eln que os
1'11,'1,'111, VI'II(','1I1111 1:.,',,,,1" 10"1111I'''"1 " ",'~'a de D<;lIS,, , .
dO" !'ill"l:, de 1:,1i1'0"'"" 1I101'loS, 0 pd'p .io Eli p<;r:deua vida, a arca de
1)"lIs I'll; 1(JIII"da, e trinta mil e1<; israel I'oram lllortos. Tuclo isto por causa
til' I"lve. <J p<;cado sido olhacl(J como coisa levc e ter-se permitido que per-
""'.nccessc entre eles". - 4T, p. 166. Vet I Sam. 4: 10-22.
Qual foi a rea\1ao do povo, do~ ~acerdotes e eJ;op profetas a mens,-
gem de Jerem:as? Jer. 26:8, l1{<j)R ~.".//~., /!. ()It~U
~/W?).. ~- ~~. '-.' M tJ ~~
of;! .~n!!os ,acerdotes e 0 povo ouvira~ a mensa gem que Jeremias lhes
apresentava em nome do Senhor, f,caram Hados e declararam que ele clevla
morrer. Foram violentos em sua denuncia contra ele, clamando: 'Par que
profetizaete no nome do Senhor, dizendo: sera como Silo esta casa, e
esta ciclade sera assolada, de soIte que fique sem moradores? E, ajuntou-se
todo 0 povo contra Jeremias, na casa do Senhor'. Assim foi a mensa gem
de Deus desprezada e 0 servo a quem Ele a confiara amea~ado de morte.
Os saoerdotes, os profetas infieis e todo 0 'povo voltou-se em ira contra
aquele que recusava proferir-Ihes palavras aprazlveis e profetizar mentira"
- 4T, p. 167.
LIQAO 7
I I
AUXILIAR
PARA MEDITAQAO. - De que modo vedes Jeremias como prot6tipo do
l)(IvO de Deus nos iIltimos dias?
55 a.
o caso de Jeremias. O' povo da cidade natal de Jeremias sentiu
que seus ensinos impopulares e audlJ.cia perante as autoridades trariam
transtornos para eles. Tambem era dificil 0 povo aceitar'~lguem que
eles conheciam como mensageiro de Deus, especialmente considerando-
50 que eram membros do sacerdocio e 0 mensageiro tinha sido comis-
sionado para Ihes trazer uma forte repreensao. 0, proprio p.ovo de sua
cidade come<;:ou a ataca-Io e a persegui-lo. Eles mesm~lanejaram
levar Jeremias a morte: "Destruamos a arvore com 0 seu fruto". Jer.
11: 19. A fim de se livrarem permanentemente de sua maneira de
vivel', sua reprova<;:ao aberta e 0 embara~o que sentiam no plano na-
cional pOl' 'causa dos a:taques dele aos ritose institui<;:ao sacerdotais,
foi necessario que nao apenas repudiassem suas supostas a~5es erradas,
mas tramassem tirar-Ihe a vida .
Sacerdotes e templo. Em seu 5Ormao proferido no templo, no inicio
do impio reinado de Jeoaquim, Jeremias predisse a destrui<;:ao do templo
(J er. 26: 6). Ele foi conduzido perante os governantes para ser provado
com respeito a acusa~5es de hostilidade para com 0 templo e haver
negado que Jerusalem era invencive!. 0 povo tinha se reunido. no
templo num tempo de dificuldades para ser reanimado na cren~a de
que Deus 0 pre50rvaria de50us inimigos (7:1-15). Estavam furiosos
com 0 profeta que de maneira tao logica mostrara que Deus nao iria
protege-los sirnplesmente pelo fato de terem urn templo em sua cornu-
nidade. 0 Senhor, entretanto, protegeu Seu profeta e suscitou alguns
dos anciaos e principes para defende-lo. Os defensores foram vitoriosos
e salvaram Jeremias, mostrando que Miqueias havia feito predi<;:6es
semelhantese que Ezequias fota levado ao arrependimento em lugar
. de tirar a vida ao profeta (26:18 e 19).
Posteriormente, ainda durante 0 reinado de Jeoaquim, Pasur, da
familia sacerdotal de Imer, foi aparentemente 0 administrador do tem-
plo, tendo a responsabilidade de prender e punir quem quer que ele
julgasse engajado em atividades subversivas para com 0 templo. In-
terpretou as severas advertencias de Jeremias como urn ataque dire-
to ao templo. Surrou a Jeremias e 0 colocou no tronco exatamente
ao lado da Porta de Benjamim, no lado norte do patio interno do
templo. Ele foi Iiberto no dia seguinte. .
"Entao Ihe disse Jeremias: 0 Senhor .ja nao te chama Pasur, e,
sim, Terror-por-todos-os-Iados. Pois assim diz o. Senhor: Eis que te
farei ser terror para ti mesmo, e para todos os tus amigos. ( .... ) E
tu, Pasur, e todos os moradores da tua casa ireis para 0 cativeiro;
inis para Babilonia, onde morreras e seras sepultado. ( ... )" - Be,
sl Jer. 20:3 e 6.
10 do novembro
mira 0 empregodo que observe os man-
damentos. A afeigao sera alienada; ti-
Ihos ~erao deserdados e expulsos do
lar". - GC. p. 606.
() C;.ande Conflito, pp. 602-611; Jeremias 11.
CONSl'UtA(iAO C:ON'I'1t1\ .mnEM(A
IIII1'I'IIIH I AIHlltl INAI,
"" r,nol'lcionciosa obediencia ex Pa-
1It\l"~ II" nl)tifl nerer. considerada rebel-
ill" (\Qlll,oIn 110r Salanas. 0 pai exer-
Il.tf}~ il1'Ili",,~"111I "uvoridade para com
II 111111' 'l'Il"IH' 11 11",,1'10 ou pctlroa opri-
I'm' quc .Jercmlas, Ilor ol'llcJH' dn Scnhor, relll'ovou 0 I)OVO de Juda?
Jcr. U :1-4, 8. ,.'" , .. ;.11-:, I ,- I,L -"". t:::A ~ .
0\ ,~ . (;.(,...... \,.. 'l.c.y'\.(/" L,{,L '-"V~ 'f ~v . c.
o----J .01- L 1.(..-.) C.A-l L'l 'tJ t1-"""'" f .(; <./1"1 ~v J-, ?' {C ..-
L ~ H' .J-( Ct~~vVI6~l~ 0' tJl~...J...... "L'l/ .. :u..vv
"Onde qUl:r 'JUl: IIlinistra,'!!!:,ele ia ao encontro do pov&'Com 0 fervente ~f
lIpelo: 'OLlV; as p,t1avras deste concerto' (Jer. 11:2), palavrasque Ihes t daria a c1e'; plena comprecnsao do proposito de Deus de estender a todas ;\
as na~o<;:i-o conhecimento da verdade salvadora". - PR, p. 466. ~
.t.-(;~.e~"C",J to
-Que revelou Deus a Jeremias? Jer. 11 :18, 19, 21. * .r-
... t4'1?~/W.A'V1 ~ p~ ~/;T 1::..-::- -"Vl-"l :,.,,;~ .
!h:j~i!./.l t/l,u"~ J-e:;~,O<A.-V'O--'fA",f t..l /oUtk. Mt.e- t
"Anatote havia sido designada aos sacerdotes (Josue 21: 18), e era/o - /
lar de Jeremias (Jer. 1: 1). Os 'homens de Anatote' eram, pois, sacerdotes; 'r
e mais, eram parentes chegados de Jeremias (vcr cap. 12:6). Haviasido N
dificil a Jeremias compreender 0 profundo da apostasia de Juda (cap. I
11:9-11). '" Agora Deus adverte Jeremias do conluio secreto contra 0
profeta (cap. 11: 18, 19, 21), e ao tomar conhecimento da conspira<;ao
contra ele pessoalmente, come<;a a entender a atitude dela para comD;~l
(v. 20; vel' caps. 12:1; 17:18)". - Be sobre Jer. 11:21. ...;/ .
. POI' que 0 povo de Anatote .desejava matar a. Jeremias? Jer. 11:21.
'.'" f ~ ~ fV11?~ t~,/VO- .eM--r ~ do
J-V1~ .. \ ~ 12-0- ~
Jeremias havia aceito a ordem d Deus e fora urn f~el porta-voz Seu,
a despeito de quaisquer conseqiiencias. Ele havia sido urn fiel profeta, e
profetas sac uma estranha especie de pessoas. Eles nao hesitam em fazeI'
a vontade de Deus ou proclamar os Seus propositos porque possa haver
perigosas conseqiiencias. Sao conscient~s do traballlO a ser feito pOl' Deus,
e fazem-no, deixando com 0 Senhor as conseqiiencias.
No eal'f!uio I';), s"h \l :11,,,",,1,, .I", '"'''' botija de barro quebrada, Je-
remias pl'edisse " It ,!,,, I de:lIr"h,.n.I Ii" J",I,~pol.' causa dos seus peeados,
"
AUXILIAR
B. Os sacerdotes e 0 templo. Note-se a defesa de Jeremias e ados
que foram movidos pelo Senhor a assisti-lo (26:12-19).
o caso para Jeremias
A. Cidade natal. Jeremias ignorava a Ira e 0 tumulfo do povo
de sua cidade e parecia ferido e impregnado de vingalll;:a quando 0
Senhor Ihe reveIou a deslealdade deles (12: 1-3). Nao obstante, parecia
calmo ao' comparar Deus representado com a maneira como Ele mesmo
havia sido abandonado por Sua heran!i(a (12:7-10). Posteriormente,
parecia tentar retornar a viver em sua cidade natal, sendo influenciado
por seu primo a adquirir ali uma propriedade a qual tinha 0 direito
de resgate (32:7-15). Isto nao demonstra que abandonou os la!i(os fami-
liares. '
56a
C. Os governantes e a nafiio. Rever a defesa de Jeremias perante
Zedequias (37:18-20). Percebe-sea Iealdade de Jeremias para com a
nac;:ao quando ele e preso pela ordem de Nabucodonosor. Foi-Ihe per-
mitido cscoIher, na ocasiao, onde morar. Jeremias poderia ter sido
hem protegido, mas escolheu, ao contra.rio, lan\(ar sua sorte com a
pobreza da terra que ele deixara para tnis em Jud:i (39:9-14).
"0 principio pelo qual os discipulos se mantiveram tao destemida-
mente quando, em resposta a ordem de nao faIarem mais no nome de
Jesus, declararam: 'Julgai vos se e justo, diante de Deus, ouvir-vos'
antes avos que a Deus', IS 0 mesmo que os adeptos do evangelho se
esfor\(aram por manter nos dias da reforma. Quando, em 1509, os
principes alemaes se reuniram na dieta de Spira, foi-lhes apresentado 0
decreto do imperador, restringindo a liberdade religiosa, e proibindo
toda posterior dissemina!i(ao das doutrinas reformadas. Dir-se-ia que a
esperan!i(a do mundo estava prestes a ser esmagada. Aceitaram os
. principes 0 decreto? Devia a luz do evangelho, ser vedada as multidoes
ainda em trevas? Achavam-se em jogo decisOes importantes para 0
mundo. Os que haviam aceitado a fe reformada reuniram-se, sendo
sua decisao unanime: 'Rejeitemos este decreto. Em questOes de cons-
ciencia, a maioria nao influi'''. - V'Aubigne, Historia da Reforma,
livre 13, cap. 5.
"Este prindpio temos de manter firmemente em DOSSOS dias. A
bandeira da verdade e da liberdade religiosa desfr,aldada pelos' fundae
dores da igreja evangelic a e pelas testemunhas de Deus durante os
seculos decorridos desde entao, foi, neste ultimo conflito, confiada a
noss-as maos. A responsabilidade desse grande dom repousa com aque-
lesa quem Deusabcn!i(oou com 0 conhecimento de Sua Palavra". _
Atos dos A posto los, pp. 68 e 69.
U Terc;a-feira
11 de novembro
JEIWlVfIM-l ,i: 1'lmwo
'-
LIQAO 7
. \ ,
,rl\s I"d"vl'''' d" IH.,fel", l'''' I"fI"'" dl: lev,,!.' :\ confissao e arrependimento,
:I"sl'i,o" " if''' e1.)s'.Ioe I i"lliI"l I'''si~':i" dl: autoridade, e como conseqiiencia
JI'lellli"s fieou privad" dl: sua libel'dadl:. Preso e posta no cepo, 0 profeta
1I ,II' inuou ainda assim a transmitir as mensagens do Ceu aos que the es-
t~l"am proximo. Sua voz nao podia ser silenciada pel a persegui<;ao". - PR,
~l. 432.
Com() PltSIII', H Nltll"I'tlut." Cl){I"'IlHSHII H seu iidio por Jeremias em
virtlldc dlt nlflllNIl.J('lII' IIH 11I'ul'IlLa'f ,'~l" 20:2, &, ~MLvtVvt 1?a.-
.. ,.)2Il..;/ i1 ~'L (!~I.-t f'YI vv--; ,( t) /J"YI.t~ /)--VO
56
ESTUDO .ADICION AL - Jeremias 20.
Longe de deixar-se intimidar pelos maus tratos que P)lsur The in-
fligiu, eomo Jeremias reiterou sua terrivel mensagem, agora privada-
7 mente a Pas~ Jer. 20:3~6. '" ~ e!3~ ~. ~ t
~,- 07:4/~. l ~ 1~_~ -r~l
;{o..~ _'.;I .~ u.l~'"7 AJ- fl:J...c.?.A/l~e,;;... ~ J M"r
Na posi<;ao de Jeremias, a media das pessoas sent1r-se-la feliz por es-
capar as agressoes e maus tratos. Mas Jeremias nao 'estava antes de tudo
pleocupado em salvar a propria pele. Sua primeira preocupa<;ao era dar 'a
ffiensagen'i divina de advertencia ao povo de Juda - neste caso particular,
o sacerdote Pasur - para que pudesse ele arrepender-se e abandonar sellS
perversos caminhos. Assim poupar-se-ia ao povo e a sua terra a terdvel
calamidade que viria cpmo resultado da obstina<;ao pecaminosa e conti-
nuada. ~ [vt- J A 1MA~ \ I~
"0 espuito de oposi<;ao a reprova<;ao, qul'levou a persegui<;ao e apri-
sionamento Q.e Jeremias, existe hoje. Muitos recusam atender a repetidas .
a,dvertencias, preferindo dar ouvidos a falsos mestres que, lisonjeiam sua J'
vaidade e revelam suas mas obras. No dia da tribula<;ao tais pessoas nao '
ttrao refugio certo, nem auxilio do ceu". - PR, p. 437.
"Os timidos e os incredulos, que sac punidos com a segunda morbe,
pertencem a classe dos que se e)'lvergonharam de Cristo neste mundo, Te-
mem fazer 0 que e direito e seguir a Cristo, nao venham eles a sofrer pr~
juizo financeiro. Negligenciam seus deveres a fim de evitar 0 reproche' e/
as provas, e escapar aos perigos. Esses que nao ousam fazer 0 que e
direito porque assim estarao se expondo a provas, persegui<;oes, prejuizos
e ~ofrimento, sac covardes, e, com os idolatras, os mentirosos e todos os
pecadores, rcccberao a segunda morte". - 2T, p. 630.
AUXILIAR
Quao diplomaticos deveriamos ser ao tratarmos com as autoridades?
57 a
A li9ao sugere que "Jeremias nao era diplomatico em 'seus pronun-
ciamentos. Sua mensa gem era direta e inequivoca".
(Tire a dasse algumas conclusOes das seguintes passagens: Jer.
7:4, 11; 32:3-5; 36:29-31; 38:2, 3).
Ha ocasioes em que os servos de Deus devem ser claws e inequi-
vocos, exatamente como Jesus 0 foi em S. Mat. 23. Ordinariamente,
porem, devemos evitar que desencadeemos tumulto por nos mesmos.
Notemos que Jeremias foi diplomatico, em certas ocasioes. Exem
plo: (37:20; 28:6). Nao obstante, Deus comissionou-lhe 0 dever de
falar forte e claramente no ultimo e desesperado esfor90 por fazer
m que Israel retornasse ao Senhor (20:8 e 9).
"Tempo vira em que expressOes descuidadas de carater denunciante,
displicentemente proferidas ou escritas pelos nossos irmaos, hao de ser
usadas pelos nossos inimigos para .condenarem-nos. Nao serao usadas
simplesmente para condenar os que as proferiram, mas atribuidas a
toda a comunidade adventista. Nossos acusadores dirao que em tal
'e tal dia urn dos nossos homens responsaveis falou assim e assim
contra a administra9ao das leis deste governo. Muitos ficarao pasmos
ao ver quantas coisas alimentadas no espirito e lembradas, servirao
de prova para 0 argumento de nossos adversarios. Muitos se surpreen-
derao de' as suas proprias palavras ser atribuida significa9ao que nao
intencionavam tivessem. Portanto, sejam os nossos obreiros cuidadosos'
no falar, em todo tempo e em quaisquer circunstancias. Estejam todos
precavidos para que, por meio de expressOes estouvadas, nao produ-
zam urn periodo de dificuldade antes da grande crise que provara as
almas.
"Quanto menos recrimina90es diretas fizermos as autoridades e
governantes, melhor trabalbo seremos capazes de realizar. ( ... )
"Nossa ocupa9ao e engrandecer e exaltar a lei de Deus: A verdade
da santa palavra de Deus deve ser propalada.. Devemos apresentar as
Escrituras como norma de vida. Com toda a modestia, no espirito da
gra9a, no amor de Deus, devemos apontar aos bomens que 0 Senhor
Deus e 0 Criador dos ceus e da Terra, e que 0 setimo dia e 0 sabado
do Senhor.
"No nome do Senbor devemos avan9ar, desfraldando 0 Seu estan-
darte, defendendo a SuaPalavra. Quando as autoridades-nos ordenarem
que nao fa9amOS 'este trabalho; quando nos proibirem de proclamar os
mandamentos de Deus e a fe de Jesus, entao sera preciso que digamos,
como 0 fizeram os apostolos: 'Julgai vos se e justo, diante de Deus,
ouvir-vos antes a vos do que a Deus; porque nao podemos deixar de
falar do que temos visto e ouvido' n. - 3 TS, pp. 45 e 46.
12 de novembro
I Quarta-feira
PIUSAO 01.; .Jll:ltll;MI.I\S
...
LIQAO 7
De !Jue .foi Jer1mias acusado? Com que resuItado? Jer. 37:13~15 .
. ~.A... t~ - 1AA f>:~ ~'- cYl uJi aJJw-1
__ ,14A1.4./0 -I tI!J~ owi-o ( cr' ~
o {also profeta "0 clelatou 'como estanclo prestes a se unir aos babilo-
nios, a quem ele repetidamente insistira com os homens de Juda a que se
submetessem. 0 profeta negou a mentirosa acusac;ao, mas nao obstante,
'o~ ?r!t,J;c~es se iraram muito contra Jeremias, e 0 feriram, e 0 puseram na
pnsao . - PR, p. 454.
~
por,~ei~ t~e~::~? ~~'.
o i~r~fender Jerusalem contra os atacantes babilonios, Ze
uequias, cle urn ponto de vista estritamente humano, nao queria 0 profeta
em liberclade clentro cle' seus muros proclamanclo diariamente a inutilidade
da defesa cia ciclade contra os sitiaclores.
DUirante a batalha da Gra-Bretanha, na Segunda Guerra Mundial, os
ingleses tambem isolaram individuos que nao tinham fe no sucesso de sua
defesa.
Ellen G. White aconseIhou a igreja dizendo que "nao devemos traba-
Ihar de modo que parec;a estarmos advogando a traic;ao". - 6T, p. 394. E
todavia vira 0 tempo em que "os que honram 0 sabado biblico serao de-
nunciados como inimigos da lei e da ordem, ... causanclo anarquia e cor-
rupc;ao". - GC, p. 590.
ESTUDO ADICIONAL - Jeremias 19; Testemunhos Seletos, Vol. 3, pp.
47, 48.
57
Enquanto os babiltlnios C~IIIVI,,11 /0111111I<10 Jerusalem "os egipcios pro-
curaram vir em socorro tla del"de' ,,111111111: II o,s eilideus, com 0 proposito de
afasta-Ios, abandonaraIII Pill' lllfoI"'" I",po 0 terell da capital de Juda". -
PR, p. 452.
d
Durante cstlL tI)11l11U1:li.l'ilL fl)til'l"lI, do Ilx6n,ito nabllonio de Jerusa~
hlm, qUo e pll'nejoll tl,zer Jeremh,s'r Jer. 37:11. 12. "k1' (k [VVLv. , [8~ jcVfV'~1 VI /?--O- ~L '!-' e:.,~~ 0 (; 01/~.:v
(j).( ~'- ,~(I..;O- ~IA..A' r-0'7. y..OI.- .m.U, r--lO
~ "Pm lllllitos anos ]oerelhias ha/ra estaclo perante 0 povo como uma Her.),
testemunha de Deus; e agora, estanclo a malsinacla ciclacle prestes a passar
as maos cle pagaos, de considerou sua obra como terminacla, e aprestqu-se.
para se ausentar, mas foi impediclo pelo filho de urn dos falsos profetas".
--PR, p. 453. . )
.U'1 ItY1
AUXILIAR
L 1:Ae:--g"r..'- ./ .~;
\. ~ t
Enfrentando destemidamente 0 futuro
.0
Jeremias foi sustentado em seu ministerio pelas promessas contidas
nas seguintes passagens: 1:8, 17-19.
Enfrentaremos seria perseguis:ao e angustja no futuro.,
Aonos coJocarmos per ante oshomens, impregnados da Palavra do
Senhor e humildemente consagrados a Sua vontade, estejamos convictos
das seguintes promessas: Provo 29:25; S. Mat. 5:10-12; S. Luc. 6:22
e 23; II Cor. 4:8 e 9; Apoc. 2:10.
"A conscienciosa obediencia a PaJavra de Deus sera consid
rebelQia. Cegado por Satamis, 0 pai exercera asoereza e severidadl;
para com 0 fj\~~; 0 patrao ou patroa oprimira 0 empregado
que observe os mandamentos. A <'afeiao sera alienada; filhos serao
deserdadose expulsos do lar. Cumprir-se-ao literalmente as. palavras
de Paulo: 'l:Qd.Q.S.-JlL.'I,.lliL.quiseremviver piamente ern Cristo Jesus pa-
.decerao perseg.!!i5es'. II Tim. 3: 12. Como os defensores da verdade
se recust./m a homar 0 descanso dominical, aJguns deles serao lancados
na pnsao,exilados e outros tratados comoescravos. Para a sabedoria
humana, tudo' isto parece agora impossivel; mas, ao ser retirado dos
homens 0 Espirito de Deus, 0 qual tern 0 poder de reprimi-los, e ao
ficarem eles sob 0 poder de Satanas, que odeia os preceitos divinos,
hao de desenvolver-se coisas estranhas. QYando 0 temor e 0 amor de
~(L~movidos, 0 coracao pode tornar-se muito cruel.
. ':Ao aproximar-se a tempestade, uma classe numerosa que tern pro-
fessado fe na mensagem do terceiro anjo, mas que nao tem sido
. '8anfificada pela obedi'encla a verdaae, abandomi sua posi ao, passando
para as fileiras do adversario. Unindo-se ao mundo e particlpando de
iu espmto, chegaram a ver aU.oisas_quas.lLS.oo a mesma luz, e, em
yindo a prova, estao' prontos a escQlh~o lado facil,y_opular. Homens
de talemo e manelrasagradaveis, que se haviam ja regozijado na
verdade, empregam sua eapacidade ern transviar as almas. Tornam-se
0, piores inimigos de seus antigos irmaos. Quando os observadores
do sabado forem Jevados perante os tribunais para responder por sua
fe, estes apostatas serao os mais ativos .agentes de Satanas para repre-
senta-los falsamente e os acusar e, por meio de falsos boatos e in-
sinua<;5es, incitar os governantes contra eJes.
"Neste tempo de persegui ao provar-se-a a fe dos servos do Senhor.
Deram fielmente a advertencia, seguindo tao-somente a Deus e Sua
Palavra". - CS, pp. 658 e 659.
I
'. ~~'
1
~
J
.1\
uinta-feira
la de novembro
I I
1'I.tON'I'O 1"/\11/\ IVle lIt1t1':lt
...
UQAO 7
PARA MEDIT AQAO. - Que estou fazendo para, como Jeremias, poder
suportar situa~oes tais mesmo em face da morte?
'Tivesse 0 profeta sido intimidado ela amea adora atitude dos que
estavam em OS!ao e a a autoridade, sua mensagem tena Sl 0 sem e elto,
e ele teria per~j~~ ~ y~~: mas a coragem com que apresentou a so 'ene
advertencia, conq1li<tOIJ0 ;~cito do povo, e tomou os principes de Israe
'emseu favor. Eles arrazoaram com os sacerdotes e falsos profetas, mos-
trando-lhes quao pouco sabias seriam as ext remas medidas por e1es advo-
g&das, e suas palavras produziram uma rea<;ao na mente do povo. Assim
Deus suscitou defensores a Seu servo". - PR, p. 418.
intercedeu pela vida de Jeremias? Verso 16; compo verso 2<1.
, ,'r.J 4-:;J/I,A,., ;,ftt-~ ..fI 't~tJ-lc7 t/ ~ ' " ..-t
t.P~t...e..-oe.-O
"Os anciaos uniram-se igualmente no protesto contra a decisao' dos
sacerdotes sobre a sorte de Jeremias. Citaram 0 caso de Miqueias, que ha-
viaprofetizado jUlzos contra Jerusalem, dizendo: 'Siao sera lavrada como
urn campo, e Jerusalem se tomara em montoes de pedras, e 0 monte desta
casa como os altos de urn bosque' ". - Id., p. 418.
DelJois de haver llllllllolacl" 11M .I"I~,"M,I" .1I"'MN"lJre Juda, despertando
com isto a anlmnsiclall" II" vn 'I"ut"j, Mllit I"'NNOlt,q'Jal foi a atitudc
deJcrcmias?Jcr.2fl:I/I.llt.", I,) 1~1(c241~
I , \
, C I ,))I,,H>
(.P I Ii, IL / I." ) / t' ,J
JCl'cnl.i:l~ tliI" ('I'll \I qlltVi;c.: pli(lcl'i!1 c:llllllllll' 11111dipl()l~at'a CITI seus pro-
nUllcimnc..:ntll::' SlIn IIIt~n~HI}',l'lll ern dUIl';1 C dil'ci(l. ',I 'ndus os seus ouvintes
tinhalll-nll <:'''"I"'t''',,,iid,, h~lIl. Dlll (> sell 6dill pur c~~ e sua determina<;iio,
deks, illillliglls, CIll kv,)-Io ,) mortC. vC;{jrs(~.. ~.;r:u.:" I~, ~ U/I, t--<'-0,,~ ' Q/ rP'I/ /VV'N.;r:~ I LVr;;i.v') ,4..N~t'J.A.AA -~ ~ Efilb()rl~ llrcllarado para sua sorte, qmll foi a adverteIfcia de Jere-
mias :to lloVO? Verso 15.
{ "Melbar e morrer do que pecor; IHili (TUB preferem morrer a ptaticar
melher e sofrer carencia do que irau- urn mall sao os {micas aue serao
dar; e melhor passar fome do que os fii~is". --ML p.
. men!ir". - 4T, p. 495.
ESTUDO ADICIONAL - Jeremias 26; Profetas e Reis, pp. 415-418.
58 58a
AUXILIAR
"Os agentes <Ie Deus devem ter zelo santificado, que esteja inteira-
mente sob Seudominio. Tempos 'tempestuosos sobrevir-~s-ao impe-
tuosamente, e nao devemos agir espontaneamente para apressa-Ios. So-
brevirao tribula<;:Oes de especie tal que encaminharao para Deus todos
quantos querem ser Seus;' e Seus somente. Sem que sejamos provados
na fornalha da prova<;:ao, nos nao' nos conhecemos, e nao se justifica
que julguemos 0 carater de outrem nem condenemos os que ainda
nao receberam a luz da mensagem do terceiro anjo.
"Se quisermos que os homens sejam convencidos de ue a verdade
que' cremos' santI ica a a ma e rans orma 0 carateI', nao estejamos
contmuamente sobre eles lan<;:ando veementes acusa<;:6es. Se 0 flzermos,
,9bngA-los-emos a deduZlrem que a {joutrjna que protessamos olio pode-,
ser eris!a,_ p_ois nao nos torna bondosos, corteses e respeitosos. 0 cris-
- tiariismo nao se exterioriza em - acusa<roes - e~c6fidemiao~ugilisticas.
"Muitos dentre 0 nosso povo estao em perigo de tentar exercer
dominio sobre outros, e pressao sobre seus cole gas. Existe 0 perigo
de: aqueles a quem sao confiadas responsabilidades so reconhecerem
urn poder - o poder da vontade nao santificada. Alguns tern exercido
esse poder de maneira inescrupulosa, e causado grande abatimento na-
queles a quem 0 Senhor esta usando. Uma das maiores maldi<roes do
mundo (vista pOI' toda parte, na igreja e na sociedade), e 0 amor da
supremaeia. Absorvern-se os homens na busca de posi<rao e popula-
ridade. Para nossa desola<;:ao. e vergonha, este espirito rnanifestou-se
nas fileiras dos ,0bserva<Iores do sabado. Mas 0 exito espiritual a<Ivem
somente aos que, na escola de Cristo, aprenderam a mansi<Iao e a
humildade.
"Devemos estar lembrados de. que 0 mundo nos julgara pelo que
apresentamos ser. Que os que buscarn representar a Cristo exer<ram
o cuidado de nao exibir tra<;:os incoerentes de carater. . Antes de assu-
mirmos urn lugar definido na linha de frente, certifiquemo~nos de que
o Espirito Santo nos tenha sido eoncedido la dos altos Ceus. Quando
isso acontecer, pregaremos uma mensagem definida, que sera, porem,
de espeeie muito menos condenatoria do que a de alguns e os que
crerem terao muito mais interesse na salva<rao de nossos oponentes.
Deixernos inteiramente com Deus 0 assunto de condenar as autoridades
e govern os. Com autoridade earnor, defendarnos, como sentinelas
fieis, os principios da verdade tal como e em Jesus." - 3 TS, pp. 47 e 48.
~-
Iii dO novembro
1'1 Soxta-feira
LEi\I, 1\ U11:UH
..
LIQAO 7
(
Deu~ hllviH" tlt;~\I~llld"l :I' Jerct1lia~
proretaCOnJ1(;eill I.' inutilichiClc de
"D"e~~ dera, II de~I)r.:;;I9.1f!;;;?nto
.~r. ~7/ ,Y/.<- 1<", __ -_,
esfa~tii~eriol ~~e~~igtIfi ,
conselho do }Jrofeta ao rei e ao pov~'J;~:"21:8, 9; 38:2,17. . _
." t:J ~ -f~ ~ t"YI/VJ t~-e ... t:-lo..,dA ~ /l.--V~ po- (J// -
'~-~I (h, ~ -' I"-hU ...''ii0J f~ ~~
, "Aqui foi exibida a tolerante misericordia de Deus. Mesmo 11 ultima
hora, se houvesse submissao ao que Ele pedia, as vidas humanas seriam
poupadas e a cidade seria salva da eonflagra"ao. Mas 0 rei achava que
tinha ido longe demais para reeuar. Temia os judeus, temia tornar-se
objeto de ridiculo, temia por sua vida. Era demasiado humilhante, nesta
hora final, dizer ao povo: 'Eu aceito a palavra do Senhor como proferida
por intermedio de Jeremias. Nao ouso aventurar-me 11 guerra contra o
inimigo em face de todas estas advertt~neias'.
"Em a imas eremias im lorou ao rei ue se salvasse a si mesmo
a. seu povo. om angUstia de espirito ele assegurou ao rei que e,fe nao
'esca ana com vida e ue todas as suas osses assanam ao rei de BabiIb-
ma, e gujsesse,-:ele po eria salvar a cidade". - 4T, p. 183. -
eremias nao era urn traidor, uma vez que aconselhava abertamente
tanto 0 ,rei como 0 povo a render-se em vez de prosseguir numa luta desi-
gual, mas sem duvida que ele enfraqueeia "as maos dos homens de guerra"
que res~,avam na cidade" :'el/ as mao; ~e todo 0 povo, dizen~o'lhes taiSy r
palavras. Jer. 38:4. '1/~fti'I/t.~./ ..~ ~W]bl.
I~ ~ ,tfu:~dtnp~~k-, bwn;:o (lJ~-:
t.dJ- A/~-I- .nAtPl. (!.,~do--ab .~::o. ~'~.d:'"
1,IVV- PARA MEDITAQAO. - Como me relacionaria com a mensagell}l';le~
Deus a mim confiada, se sua proclama\;ao significasse sofrimento?
"Tempo Vila em que, pOI defender~
mes a verdade biblica, seremos con-
siderados traidores; masnan.-a-pr.asse-1
m'o;;'enio- por -meiod'e -pro","
cedimento imprudente que excite ani ..
mosidade e lula". - 3TS. p. 45.
ESTUDO ADICIONAL - 'l'estemunhos Seletos, Vol. 3, pp. 45, 46.
59 59
RElATORIO SEMANAl DE ATIVIDADE MISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAL
Atos 10-28
LI~AO 8
,(j
16-22 de Novembro
JEREMIAS DA ENFASE
A RELIGIXO DO CORACXO
Verso Aurea: "Eu 0 Senhor, esquadrinho 0 eora"io, Eu provo os
rins: e isto para dar a eada urn segundo os seus earninhos e segundo
o fruto das suas a"oes". Jer. 17:10.
~ Deus aehou Jeremias, e Jeremias achou a Deus e Sua Palavra. Depois
. de haver sido chamado para 0 oficio de profeta, jovem como era, JeDemias
atendeu e fez do Senhor 0 seu Deus pessoal. Mediante entrega de sua
t vontade ao Senhor, Jeremias tornou-O a Ele e a Sua vontade 0 mais eleva-
do interesse de sua vida. ----"
, Depois de haver encontrado em Deus urn Salvador pessQal e um
Amigo, Jeremias procurou apresentar este relacionamento a seus conci-
dadaos como algo desejavel. Deveria ser de especial valor para e1es, desde
que os interesses terrenos estavam caindo poueo a poueo e sempre com
mais persistencia sob a pressao de Babilania, e finalmente vindo mesmo
a ruir sob a furia do adversario.
De,de 0 inicio mesmo, Jeremias apelou a seu povo a que abandonassem
O~ seus peeados e voltassem para 0 seu Deus. Ele pas as proprias pro-
.i:essas de Deus na boca de seu pecaminoso povo. '
"Voltai, 0 filhos rebel des, Eu curarei as vossas rebeli6es. Eis-nos
aqui, vimos a Ti; porque Tu es 0 Senhor nosso Deus. Certamente em
van se eonfia nos outeiros e na multidao das montanhas; deveras no Se-
nhor nosso Deus esta a salvac;;aode Israel". JeI. 3: 22, 23.
azer 0 bem nao e tarefa hurnana. Q mais perfeito eodigo de lei ou
,l!S p1elhores regras nao wdem produzi-Io. "Pode 0 etiope mudar a sua
pele, ou 0 leopardo as suas manchas? Nesse caSQ tambem vos podereis
fazer 0 bern, sendo ensinados a fazer 0 mal". Jer~ 13:23 . .0 bt~m nao
Eode ser imposto de fora. Reforma nao basta. E preciso haver regl:~
Isto e urn dom de Deus, el!guanto 0 proprio Deus esereve Sua lei no co-
theao humano. Dai fIui p~ra comportamento.
HOlls de
Auxilia Clistao
I Sabado
Porlo Alegre
18.56 h
l!i (10 novembro
Dinheiro
PI Obla
Calilaliia
PeCI! de
RODOIDadls
Sao Paulo
18.14 h
Rio de Janeiro
18,10 h
Ocaso do Sol na Sexta-feira, dia 14
ADO BibHco, SemaDal
RecapitulaGao Geral da Ligao
15 - Dia das Visitas da Eseola Sabatina
CaleDdario de Datas Especiais
Recife
17,25 h
tlntllol I ImDlmOI I InlCliCOll I hI. 8lblim. I PmOll Millilni,iu Dllilibuidol RadilDolll1 PllDICOe,S, [SC, Soconidl!
Sl,b, fllilll
LI~AO 8
lembrele, para relator no $cibado.
60
61
62a
AUXILIAR
'''J
"
Sem 0 colirio do Espirito Santo para curar nossa cegueira moral,
nao podemos apreciar a preciosidade das riquezas espiritu~s e eternas
que .Deus tao ansiosamente quer partilhar conosco. Os patricios de
Jeremias nao compreenderam suas necessidades e falharam em obter
as vantagens dos apelos divinos no sentido de irem a Ele em busca
de perdao, paz e poder que resultam quando se permite que se crie
urn 'novo cora<;:ao. .
Ha tres areas em que as grandezas terrenas podem ser compa-
Iadas com as. grandezas espirituais. No meio de uma se<;:aodo livro de
Jeremias, que tratada condena<;:aoe juizo, encontramos 0 seguinte
(;sbo<;:oda revela<;:aoprofetica, a qual tern impressionado 0 cora<;:aodos
estudiosos da Biblia. Jeremias 9: 23 e 24 contrasta 0 conceito humano
de grandeza com os ideais de Deus,. conforme 0 quadro seguinte:
Conceitos humanos de grandeza Esbor;o da grandeza divina
Descortino espiritual' e
entendimento
Sabedoria, fa<;:anhasintelectuais Conhecer a Deus e
Proezas fisicas, bravura seguir Seus caminhos
Riqueza, posses ,/ . / ._"" Bondade amoravel,
.~;:? .4L o&t ~W<./1/O- Qf.A" juizo, justi<;:a
. oJt~e contraste existente entre Jeremias e muims de Juda, e mais
claramente VIStoem sua eutrega..J,Utale sem reserYllSaos ideais celestes,
Ele tornou seu re1acionamento pessoal com Deus e Sua vontade, 0 mais
. elevado interesse de sua vida.
Seus compatriotas, entretanto, nao caminharam, em sua maioria, com
ele. Apesar da falencia de seus conceitos politicos e filosoficos e da insta-
bilidade dos valores materiais nos quais confiavam, resistiram aos mais
elevados e desejaveis valores que Deus Ihes oferecera por meio de
Jeremias. Destituidos do colirio do Espirito Santo para curar nossa
cegueira moral, nao podemos apreciar a preciosidade das riquezas
espirituais e ternas que Deus tao ansiosamente quer partilharconosco,
A enfase de Jeremias quanto a necessidade deum cora<;:aoverdadeira-
mente re1igioso, foi. apropriada nao somente para seus dias, mas fala a
todos os homens atraves dos tempos e apresenta 0 unico caminho do
perdao, paz epoder, -
I-I Domingo
HI cIa novembro
"v~I ( I : J I, ~
usados por Satanas como agentes seus,
Esquivem-se os obreiros de Cristo de
toda palavra de elogio. Elimine-se de
vista 0 proprio eu. Cristo, somente, de-
ve ser exaltado. Dirija~se todo olhar. e
ascenda 0 louvor de coda corac;ao
'Aquele que nos arna, e em Seu san-
gue nos lavoll dos nossos pecados'''~
- Pl, pp. 161, 162.
,A BASE COMUM DA O"'f)(trA UUIVlANA
"Precisamos eYi!.ar tudo quanta es~
timule '0 orqulho e g p...resunc..Qjpor-
tanto, devemos acautelar-nos de fazer
ou receber 1isonjas ou louvores. Li4
sonjear e obra de Satanas. Procede
ele tanto com blandicias, auanto acu4
sando e condenando. Deste modo
procura causar a rUlna da alma.
Aqueles que _louvam os homens, sao
ESTUDO ADICIONAL - Testemunhos Seletos, Vol. 1, p. 406.
62
Durante 0 agitado I'einatlo dll ,h.lu,u(uirn, (Ie que alJ.:lIns jlldeus
estavam ainda inclinados lit, SOl /(lIl1lltl'" .Jel. 9:23, r
,")'Y1?- ~,~ (JtllJ/L~- ~ ~~ VCl- 7
, , ,
~ r.UA-1i.Ll /L .. cHAA L<1AJ../.I
Jeremias descjava (;,1'11''': c'laroa seu 1'01'0 a inutilidade de sua sabedoria
politica e de suas hUlllanas pvevis6es, e que ambas estavani chegando ao
fim. Sua propria intrepidez militar entraria em colapso, e debalde espera-
riam auxilio do Egito. Suas riquezas representadas em ouro, prata e outros
metais acuIllulaclosno templo representariam risco, atrainclo os cobi~ososba-
bil6nios, em vez de setvirem pa,ra serem usados pelos judeus para 0 fim a
que foram}.lcumulaclos,. -1/' -;)
, " ~ ~ VI' ~../ft-VI---~~e-o~ __ -"""-'
IIII encione u persona illade blbhca que' se gloriou em sua rique-
h za, sabedori~ e poder manifestos na capital dO.seu reino. Dan. 4:29,
I. 30. "etYtVt...vt-fUI ~ ' .'". e/YM f "fJ/.lA(/- ~ ~
',aU .P~~ AJ- ~ ..t-U- l-of~:f-:.'-PA/fAl- ~
>fijJ~,,~/1n~o ~di~~~~iO~ de? /
(: . espirito tao exaltado, Fossetentado' a desviar-se do caminho da humildade,
,': c unico que leva it verdadeira grandeza. Nos intervalos de suas guerrras
de conquista, dedicou-se muito a embelezar e fortificar sua capital, ate que
dinal a .cidade de Babilonia se tornou a principal gloria do seu reino,
'01 cidade dourada', '0 louvor de toda a Terra'. Sua paixao como cons-
trutor, e seu assinalado sucesso em tornar Babilonia uma das maravilhas
do mundo, trabalharam 0 seu orgulho, ate que ele 'esteve no grave perigo
de despojar 0 seu registo do fato de ser urn sabio rei a quem Deus poderia
~~ns;~me;;:c;~cu~ ~6~". ;;:;~' PARA MEDITA~.- -=- Em que eu, como pessoa, baseio minha se-
guran"a, ou em que me glorio?
"1'1
Deus deseja amor, nao sacrificio
AUXILIAR
"0 que Deus espera de Seu povo, quando este vai ao templo? Sao
ritos de sacrificio e ofertas? E a carne sagrada de animais apresenta-
clos ao Senhor? Sao os votos e as ofertas voluntarias que os acom-
panham? Pensava Juda, 0 povo amado do Senhor, que atraves da
observa<;:ao de tais riros poderia escapar as conseqiiencias de seus peca-
dos, e ser tido como puro de carater pelo santo' Deus. Aqui Jeremias
da as ma~s ao profeta Amos em Betel (Amos 5:21-24), em sua pene-
trante critic a quanto ao que se passava no santuario do Senhor". -
Elmer A. Leslie, Jeremia,t, p. 120.
'-.> ...
o problema do homem. Note-se a caracterizacao que Jeremias in de-.
Juda, a qmil claramente demonstra que 0 homem, por si mes!p'0, jamais
'poae ser 0 que Deus deseja ele seja. (Ese01ha-se.-algu~~
C9ffi6BtaL es seguiHtes te~: .
A. ':Sao sabios para 0 mal, e na~ sabem fazer obem". Jer. 4 :22.
B. "Tornaste-te para Mim uma planta de,generada .._cQ@o de vide
brava". 2:21 e 22. 0 mais forte sabao na~ e cap,,,,, .le Im'{}VcJ'--, a
pecaminosidade. .!
C. "Pode 0 etiope mudar a sua pele, ou 0 leop;'.1'l!,' ")', .:;;:.... ,:';n,
chas?" 13:23. " /\/ I
, , .. v
D. "Iillganoso e 0 todas ~~ \,-pisas, .e. deses-
peradamente corrU to, conhecera?" 17:9. -. I
E. ' ao cabe ao omem etermmar 0 seu caminho". 10:23.
(Comparar com Isaias 64:6). .
Tudo . isto demonstra que os melhores esforcos huinanos nao sao
suficientes. Precjsamos fazer alguma coisa a1em de remendar as imun-'
das vestimentas de pecado. Necessitamos urn novo manto de justiora
e somos impotentes para obter 'isto por nos mesmo~.';> ..
religiao de Jeremias era urn assunfo relaclOnado com 0 intimo de
seu corac;:ao. A religiao pessoal transparecia na experiencia desse ho-
mem de Deus. ( ... ) Quando ele caiu nos brac;:os do Deus amoravel,
encontrou a fonte de forc;:a que 0 conduziu atraves das longas horas de
provas de sua turbulenta carreira". - K. M. Yates, Preaching From the
Prophets, (N. Y.: Harper Bros, 1942), pp. 134 e 135.
OLt~ tu .
~-,CI~IInda- feira
(;Ienovembro
to. vossa reputac;ao, soude, talentos,
virtudes, piedade, vossa filantropia -
ou qualquer outra coiso que esteja re-
ladonada convosco - noo criarao urn
1090 de uniao entre vossa alma e Cris-
to". - ST. pp. 48. 49.
;;.
l;,
"
"Estais em Cristo? Nao, se nao vas
reconhecerdes como pecadores falhos,
desajudados. condenados. Nao, se ves
estais exaltando e qlorificando a vas
mesmos. Se ha qualquer bem em vos .
.~ inteiramente devido a misericordia do
compassivo Salvador. Vosso nascirnen.
G
Qual deve ser a Conte crista . Jllt"~I'ilduu (10 ~Iliri:l dtl Iwmem,
que ele pode gloriat;-J~~ em ullfulIIll CtlISll'r"'J'cr. !J :24. ,
, _' ~ 4.-1 ~Wt.'vo-1. 'fJ: (~U -,t.-7 %0 L__
!; .??JtJ ~ t 4AJfIV.- ~ :hu ~ cJ';~ r
Ellen G. White :lssill1 eDlllenta este verso; "Apenas de maneira yaga
rode a mente h'"llana C()lllpreenuer a largura e a prafundidade e a altura
elas consecLl~'6es espirilUai\ de "quepl alcanc;:~ste '.conhecimento". -, AA, Ii. 531. U) ,"'>r1 '.A..A!Al-UYt-!JA.,vO- L "t4.P ..J. -I-n/J t,)'-UJ- o cOlThecimenlo a que se refere aqui .1:,\; en Gl"White ciIia~~se cohhe-
cimento experimental. Consiste na experiencia pessoal. com Deus, antes'
que em teorias ou abstrac;:6es. Este conhecimento e unicamente da pessga
que procurou 0 Senhor e aprendeu que Ele e born. Deus preza este co-
nhecimento. "0 valor do hornem e calculado no Ceu de acordo com a capaci-
It dade do corac;:aode conhecer a Deus". - PI, p. 355. .
"Q "Nada temos, pois, em nos mesmos, de que nos possamos orgulhar.
:r:. Nao lemos nenhum. motivo para exaltac;:ao propria. Nosso unico motivo de
;:~ esperanc;:a esta em ser-nos imputada a justic;:a de Cristo - essa justic;:a pradu-
( zida pelo seu Espirito a operaI' em nos e pOI' nos". - CC, p. 62.
,1 ~ .eA.!Vo,-, !' J -
, . ' 6omo reitera 0 ap6stolo Pa.ulo 0 inspira~ eo~~lho de ~JeremiaS?
,I Cor. 1:31; II Cor. 10:17; Gal. 6:14'?rA~ ~.u _,
~vO--J iF-~-4../~, s.d~~. ~";-. ~
. tv'?!??'l i/),....., Cl ve:A - ."Y1'V1 .v< ~..-o ,Af...Vl
"Paulo reconheceu q sua suficiencia nao estava em Sl propno, mas
na presenc;:a do Espirito Santo, cuja benigna' influencia enchia-lhe 0 eorac;:ao
trazendo cada pensamento em sujeic;:ao a Cristo. Elefalava de si como 'tra-
zendo sempre pOI' toda a parte a mortificac;:ao do Senhor Jesus no ... corpo,
para que a vida de Jesus se manifeste tambem em nossos carpos'. II Cor.
4; 10. ~os ensinos do apostolo, Cristo era a 9~ura entra~.1,~'!' 251.
. ~ cPt d/~~.4?'f4.-(h;pv~~/l
PARA MEDITAQAO. - Se me glorio no Senhor, como esta gloria se
ma~ifesta em minha experiencia?
ESTUDO ADICIONAL - Atos dos Ap6stolos, pp. 251, 252.
63
63a
3
ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 420, 421.
64
AUXILIAR
64 a
,/
Paz alguns meses, a Associacrao Geral indicou uma' comissao cuja
tarefa inicial consistiu numa amilise dos passos que devem .er dados
na direcrao de Cristo, como estao esbocrados no livro Vereda oe Cristo,
de Ellen G. White. A comissao tentava fixa-los, tanto quanto possivel,
clara e sucintamente. Urn membro da referida comissao, afinal, sugeriu
os seguintes passos como 0 melhor desempenho da incumbencia:
1. Separacrao do pecado e do mundo.
2. Ligacrao com Cristo.
"Ha grande diferencraentre uma suposta uniao e uma uniao, verdadei-
ra com Cristo, pela fe. 0 professar crer na verdade poe homens na
igreja, mas isso nao prova que tenham uniao vital com a Videira
verdadeira. E-nos dada uma regra pela qual pode ser distinguido 0
verdadeiro discipulo daqueles que alegam seguir a Cristo, mas nEle
nao tern fe. Aqueles produzem frutos; estes sac infrutlferos. Aqueles
sac muitas vezes sujeitos a podadeira de Deus, para que possam
produzir mais frutos. Estes, como ramos murchos, estao para ser
cortados da Videira viva.
"Estou profundamente desejosa de quenosso povo preserve entre
eles 0 testemunho vivo; e que a igreja seja mantida isenta do elemento
descrente. Podemos imaginar uma relacrao mais intima com Cristo do
que a exposta nas palavras: "Eu sou a Videira, vos as varas"? As
fibras dos ramos sac quase identicas as da videira. A comunicacrao da
vida, forcra e frutificacriio, do tronco para os ramos, e constante e sem
.:\ 'bbstaculos. A raiz envia seu alimento atraves dos ramos. Tal e a ~ verdadeira relacrao do crente para com Cristo. Permanece em Cristo,
e, dEle obtem tua nutricrao.
J "Esta relacrao espiritual so pode ser estabelecida pelo exercicio da " fe pessoal.' Essa fe deve expressar suprema preferencia de nossa parte,
perfeita confiancra, inteira consagracriio. Nossa vontade tern de estar
completamente submetida a vontade divina, nossos sentimentos, desejos,
interesses e homa, identificados com a prosperidade do reino de Cristo
e a honra de Sua causa, nos constantemente recehendo dEle gracra, e
Cristo aceitando nossa gratidao.
"Formada essa relacrao de gracra e comunhao, nossos pecados sac
postos sobre Cristo e Sua justicra nos e imputarla. Ele foi feito pecado
por nos, para que nEle fossemos feitos justicra de Deus. Por Ele
temos acesso a Deus; somos aceitos no Amado. Todo aquele que,
por sua palavra ou ato, prejudicar urn crente, por ,esse modo fere a
Jesus; todo que derum copo de agua fria a urn discipulo por filho,
de Deus, sera por Cristo\ considerado como the tendo dado a Ele" .
'-I Tef(;a~feira
18 de "novembro
~/)~.sJ""\
,7.
o MODO DE DEUS AGIlt
t)
Como Jeremias expressou sua incapaci<lade tIara ol'denar sua propria
vida 4e1plOd,OOJWU .a dee!lntte e IlgrndiivcI It.-I)eUS?J~r 10:23. . IJ ',' . ~_ /.1....iv:"" ~~ ~ /J..o1.N..o ~. ..1<-0 A1A:7 -
'.' U' ~ 1R.A.~, //"} 4.f&v'- ~ . ~
'" , ~I;i"l': ~ .o?; .",. I.
I~ '. ,.qe$~p~en1~na 'cxpenencla cnsta e crescunento em matundade. 0
:r. ,cris,rao;icfn~f~~\J-: esta disposto ~ pedir. a guia de Deus e a ela submeter-se
antes"q,U, e\\i~.S1Stlr em s~u p~pprios:acll ho., , A U. . /JAA./ ~1'''''''''
',' -, c, ,". &"vYV! V'1~'" l.A vt- ''-''''~-' 'r-- /7"""" I
If ~ ~o seria e i-, cia'i i ustrad~ vida do a ostolo Pedro,
'; ~segundo as, J21t1avras._~Jesus?::-S:-J()' . - , ~ .
i ".II A'V? ,~,.../1 :~4---" I ". CVlA' ~ . Q0;t tyU
,."v v -'~T":J .. c(AAAVI-1 ~ ~ ~~11.; ,j';e,",",~M -
'd~ .As~imdetYJesus"a conhecerl'Ii P,edro a pr~ri~ ~a~eira cl'eS'tIa-;;;'orte; ,,,! T predisse mesmo 0 estender de suas maos sobre a cruz. Outravez disse ao
,I cliscipulo: 'Segue-Me'. Pedro nao ficou desanimado pela revelac;ao. Es-
~ tr.va pronto a~frer 9,ualquer especie de morte por se~enhor". -jfJ;DN p. 'I 606. 1,e,v, (/)--7 1~ ~~.~./. /t--ttYJ
"'" "Para Pedro, as pa awas 'Segue-Me', foram clieias <Ieensino. ao so-
mente para sua morte" mas para cada passo de sua vida, era dada essa lic;ao,
Ate entao, Pedro fora inclinado a agir independentemente. Tinha procurado
fazer projetos para a obra de Deus, em lugar de esperar para seguir 0
plano divino. Nada poderia ele lucrar, no entanto,por antecipar-se ao
.Senhor. Jesus ordenaolhe: 'Segue-Me'. Nao corras adiante de Mim. EI).~
tilo nllo teras de enfrentar sozinho as hostes de Satanas. Deixa-Me ir na
I t if" Jf.a frente, e nao"sera, s vencido pelo inimigo". _- Ibd. t LA A://1/ltI~ .~ ~ &-'V'tJL" ~~ .~
G,q,mo.eJl!!.'essouI~lI:ias0 mesmo ens . em,ia, s?_Isa. 55:8,
9. WI? ~ ~ I2..A:J ~...o .4A;:;,.-o 0-1
O/~ p...e;;;'~~ I r:Y1 //J~
PARA MEDITAQAO. - Ate que ponto reconhe~o em minha vida. que
I sou incapaz de me conduzir de modo aceitavel a Deus, estando, por
",i. ~sto, ~sposto a. aceitar Sua dire~ao? ' , 0..
'il ~ .M~ ( c:r1 /WIi'.A-V? ~ (,AV1;;/...tfY7" , . , "Cristo, no Sua vida'sobre- a" Terra, Deixai que Deus fa~a os Seus pIanos
, nao fez pIanos para Si mesma. Aceitou para vos. Como criancinhas, .contiai
os pIanos. de Deus a Seu respeito, eves a <;luia dAquele que 'guardar6: qs
dio apos dio 0 Pai Ihos fazia conhecer. pes dos Seus santos'. Deus nao con
. De tal maneira deviamos depender de duz jamais- Seus lilhes de maneira.
Deus, que nosso vida pudesse ser a diferente da que eles escolheriam 59
simples realizat;ao de Sua vontade. pudessem ver 0 1im desde 0 principie.
Confiando-Lhe, nossos caminhos, Ele di- e discernir a g16ria do proposito que
rigira nossos passos. estao realizando como Seus colabora~
"Muilos. planejando urn fuluro bri- dores". - CD, p. 479.
lhante, sofrem um desastre completo.
'f
LIQAO 8 D Quarta-feira AUXILIAR
ESTUOO A.DICIONAL - A Ciencia do Born Viver, pp. 473-477.
PARA MEDIT AQAO. - Deus esquadrinha 0 coraf{ao; fazemos nos 0
mesmo com 0 nosso coraf{ao a fim de saber 0 qne ha nele?
Ajas/amento do pecado e do mundo
Reconhecimento de nossas necessidades
Jeremias, como ja vimos, foi vividamente despertad9 par: suas ne-
cessidades. Ele se voltou para Deus para suprir suas necessidades
conforme .mostra Jer. 10:23 e 24. (Ver tambem Sal. 51: 1-10).
o que esta envolvido neste passo, que e 0 segundo? De que devemos
afastar-nos? Do orgulho, do egoismo, da presun\(ao e mundanismo-
do pecado em todas estas formas. 0 afastamento dopecado precede
a liga\(ao com Cristo? A irma White diz em Testimonies, vol. 5, p. 231,
que devemos primeiramente afastar-nos dos tdolos que acariciamos an-
tes de nos unirmos a Cristo. Quando isto ocorre, processa-se 0 terceiro
passo:
Ligar,:iio com Cristo. Ver Joao 15:4 e 5
"Como filhos e filhas de Deus, devem os cristaos esfor\(ar-se por
alcan\(aro elevado ideal .perante eles colocado no evangelho. Nao se
devem contentar com nada menos que a perfei\(ao; pois diz Cristo:
'Sede perfeitos, como e perfeito 0 vosso Pai que esta nos Ceus'.
"Tornemos a santa Palavra de Deus 0 nosso estudo, introduzindo
em nossa vida seus santos princfpios. Andemos diante de Deus em
mansidao e humildade, diariamente' corrigindo nossas faltas. Nao sepa-
remos de Deus a alma, por meio .de orgulho egotsta. Nao acaricieis urn
scntimento de elevada supremacia, julgando-vos melhores que' ou-
tras. ( ... )
,""Ha os que ouvem a yerdade e se convencem de que yjyem em-
oposi\(lio a Cristo. Sao condenados e se arrependem de' suas transgres-
soes. Confiando nos medios de Cnsto, nEle exercendo verdadeua fe,
receoem 0 perdao do pecado. Ao deixarem de fazer 0 mal e apren-
derem a praticar 0 bem crescem na ra\(a e no conhecImento de Deus.
eem ue reci a crificar-se a fim e se arar-se 0 mun 0; e, e-
poise calclilar 0 custo, consideram tudo comoperda se tao-somente
puderem ganhar a Cnsto. Alistaram-se em Seu exerclto. Acha-se
perante eles a luta e nela entram valorosa e alegremente, combatendo
suas inclina\(Oes naturais e desejos egoistas, levando a vontade em
suj-ei\(ao a de Cristo. Diariamente buscam do Senhor gra\(a para
obedecer-Lhe, e sac fortalecidos e ajudados. Is so e verdadeira con-
versao. Em humilde e grata submissao, 0 que recebeu urn cora\(ao
novo confia no auxflio de Cristo. Revela na vida os frutos da justi\(a.
Outrora amava a si mesmo. Os prazeres mundanos eram seu deleite.
Agora 0 idolo e destronado, e Deus reina supremo. 0 pecado que
oLltrora amava, agora odeia. Firme e res,.)lutamente segue no caminho
da santidade". - MI, pp. 73 e 74.
.~
19 de novembro
de pobreza de espirito, pode 0 cora-
gao ensoberbecer-se com Ct presunc;ao
de sua humildade superior e exaltada
justicq.. S6 de um modo a verdadeiro
conhecimento do proprio eu pode ser
alcanc;ado. Precis am os olhar a Cristo".
- PI, p. 159. .
ESQUADRINHADOR DE CORACOES
~
"Nenhum homem pode de si mesmo
entender seus erras. 'Enganoso e 0
corac;ao. mais do que lodas as coisas,
e Tlerverso: quem 0 conhecera?' Ier.
17:9. 'Os 16bios podem exprimir uma
pobreza de alma que 0 cora9ao noo
reconhece. Ao passo que fala a Deus
"Eu 0 Senhor, esquadrinho 0 coraf{ao, En provo os rins: e isto para
dar a cada urn segundo os seus caminhos e segundo 0 fruto das snas
af{oes". Jer. 17:10.
Jeremias indica aqui a misteriosa penetra<;ao de Deus nos motivos se-
cretos do homem. Deus conhece nosso mais profundo Intimo.
~ Como Jeremias descreve 0 coraf{iW do homem? Jer. 17:9" r ,.:'_
6/V1~~ / >t) ~~VO, ~~V1 vW ~ /It?
~',&4 ~--1;~ ~~':a,~<A. ~.,p1tp.
Entre os antigos hebreus 0 cora<;ao era visto como a sede da ativiJade '
mental, como e 0 cerebro nos tempos modernos. A sede das emo<;6es, por ..
outro lado, para eles eram os rins, ou as entranhas. Como 0 Novo Tes-
t~mento foi tambem escrito pelos hebreus, seus escritores levaram este modo
(It- pensa'f ate mesmo aos seus escritos em lingua grega. As {micas exce<;6es
a isto sao 0 apostolo Paulo em Rom. 12: 2, e Pedro em II S. Pedro 3: 1,
cnde falam da mente como sede da atividade mental antes que 0 cora<;ao.
"Ao falar Jesus do novo cora<;ao, refere-Se Ele 11 mente, 11 vida, ao ser
todo. Ter uma mudan<;a de cora<;ao e retirar as afei<;6es do mundo, e uni-
las a Cristo. Ter urn cora<;ao novo e possuir novo oespfrito, novos proposi-
tos, motivos novos. Qual e 0 sinal de urn cora<;ao novo? ...:.A vida trans-
formada. Ha urn morcer dia a dia, hora a hora, para 0 egoismo e 0 orgu-
lho". -. MJ, p. 72.
"Ha tambem urn .relatorio dos pecados dos homens. 'Porque Deus ha
de trazer a jUIzo toda a obra, e ate tudo 0 que 'esta encoberto, quer seja born
quer seja mau'. 'De toda a palavra ociosa que os homens disserem hao de
dar conta no dia do julzO'. Disse 0 Salvador: 'por tuas palavras seras
jllstificado, e por. tuas palavras seras condenado'. Edesiastes 12: 14; S.
Mateus 12:36 e 37. Os propositos e intuitos secretos aparecem no infalivel
registro; pois Deus 'trara 11 Iuz as coisas ocultas das trevas, e manifestara
n5 designios dos cOl;ac;6es'. I COrlntios 4:5". - GC, p. 481.
65 65a
LIQAO 8 o Quinta-fetra
AUXILIAR
20 de novembro
"Bendito 0 varao que confia no Senhor, e cuja esperanga e 0 Senhor".
Jer. 17 :7. .
. ESTUDO ADICIONAL - A Ciencia do Born Viver, pp. 513-516; 0 De-
sejado de Todas as Nagoes, pp. 244, 245.
66a
Resultados da aceita~iio da solu~iio divina

Ver Jeremias 17:7 e 8. Comparar esta passagem corn 0 Salmo 1.

Como podemos esperar 0 seguinte resultado triplice?
a) Perdiio - Jer. 3 :22; I S. loao 1:9; Jer. 33 :8.
b) Paz - Jer. 29: 11; S. Joao 14:27.
c) Poder - Isa. 55:6-13; Rom. 8:37-39.
"Na propor~ao que a vossa consciencia tern sido ilurninada pelo
Espirito de Deus, tendes compreendido algo da natureza do pecado, do
seu poder, da sua torpeza, da sua miseria, e come~ais entao a olha-Io
corn aversao. Tendes a consciencia de que 0 pecado vos separou de
Deus e de que estais subjugados a eu poder. Quanto maior for 0 vosso
empenho para libertar-vos dele, tanto mais reconhecereis a vossa impo-
tencia. Os vossos motivos se caracterizam pela falta de legitima pureza.
Aos vossos olhos a vossa vida se apresenta maculada de pecado e
egoismo. Come~ais a almejar entao 0 perdao, a pureza e 0 Iibertamento.
Que e, porem, que. podereis fazer para conseguir a harmonia e se-
melhan~a com Deus?
"Necessitais de paz - do perdao, da paz e 0 amor de Deus ern
vossas almas. Dinheiro, inte1igencia e sabedoria naopodem granjear
essas coisas, tampouco podeis abte-Ias pelos vossos proprios esfor~os.
Deus, porem, vo-las oferece gratuitamente, 'sem dinheiro e sem pre~o'.
Elas sao para vos, se quiserdes aceita-Ias. Assim diz 0 Senhor: 'Ainda
que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tomarao brancos
. como a neve; ainda que sejam vermelhos como carmesim, se tomarao
como a branca la'. 'Vos' darei umcora~ao novo, e porei dentro de
vos urn espirito novo'.
"Confessastes os vossos pecados e no intimo os tendes renunciado.
Estais resolvidos a entregar-vos de todo a Deus. Ide pois a Ele e su-
plicai-Lhe' que vos lave de vossos pecados e vos de urn cora~ao novo.
Crede que Ele 0 fara, porque assim 0 tern prometido. Esta e a Ii~ao
que Jesus nos ensinou quando andou na Terra: que tud.o 0 que Deus
nos promete nos pertence se 0 cremos. Jesus curava os homens das.
suas enfermidades logo que e1es manifestavam fe no Seu poder. So-
correndo-os naquilo que e1es podiam ver, inspirava-Ihes confian~a no
Seu poder quanto as coisas invisiveis - induzindo-os assim a crer no
Seu poder de perdoar pecados. Isto revelou-se particularmente na cura
do paraHtico: 'Ora, para que saibais que 0 Filho do homem tern na
Terra. autoridade para perdoar pecados (disse entao ao paralitico):
Levanta-te; toma a tua cama e vai para tua casa'''. - Vereda de
Cristo, pp. 51 e 52. .
o HOMEM BEM-AVENTURADO
(.
"Como urn sabio mestre construtor, Jeremias procurou no inicio mesmo
de sua atividade encorajar. os homens de Juda a assentar os fundamentos
de sua vida espiritual de maneira ampla e profunda, praticando obras com-
pletas -de arrependimento. De longa data vinham des construindo com
material a que 0 apostolo S. Paulo assemelhou a madeira, feno e palha, e
por Jeremias mesmo comparado a escoria. 'Prata rejeitada Ihes chamarao',
declarou ele da na<;:ao impenitente, 'porque 0 Senhor os rejeitou'. . ..
Agora eram eles animados a construir sabiamente e para a eternidade,
lan<;:ando fora 0 refugo da apostasia e da incredulidade, usando como fun-
dainento material 0 puro ouro, a prata refinada, as pedras preciosas - fe,
obediencia e boas obras - unicamente aceitaveis a vista de urn Deus
santo". - PR, pp. 409, 410.
66
?
Que ideias os judeus em sua maio ria estavam ainda seguindo~ em
vez de confiarem em Deus e submeterem-se a Sua guia e diregao tanto
na vid,. pessoal como poljtica? Jer. 11:8. ~
{JIM C~ (J,;;--(Jk;.. ~ ~ ~ 0< '-
Qs judeus eram 0 povo do concerto fei~m Deus. P~r~
Deus urn modo es ecial e diferente das na<;:6esao redor. Haviam em-
venhado sua alavra de obe iencia a Deus. as pensavam que podiam
desfrutar os rivi eoio 0 concerto III ependente de cum rirem sua pro-
messa. Tolamente achavam' oue cum nmento as romessas e eus
TrUrePendia de sua conduta. Algumas vezes calram no insi ioso erro e
considerar a externa obediencia a lei, sem correspondente obediencia do co-
ra<;:ao,como satisfatoria resposta a vontade de Deus. Nao raro, porem, iam
alem disto, e abertamente se rebela/tim contra Deus por segui~m "0 pro-
posito do seu cora<;:aomalvado". () ~ ~-e,v--<..>
. . ,~ . .L .. ~~
A que e C<1mparada a pessoa que @su~orifian a e~us?Jer. 17:8. Ver tambem Sal.. 1:3. , , 1 .~h. ~ TI.A-.
~{ , (j'"'" ~' ~
1 ()lA .l<- t?- IV' t./l.,o"
~ pessoa Que confia em ~ destutar cons ante paz e espirito.
Naturilmen~e, como seres humanos limitados no conhecimento, nem sem-
pre compreendemos os ditames divinos. Mas Deus nao nos pede que com-
preendamos antes' de tudo; Ele pede, isto sim, que confiemos nEle. Ao
confiar em Deus crescemos na gra<;:a e produzimos fruto "como a "arvore
plantada junto aos ribeiros de aguas". Os judeus "no tempo de Jeremias nao
confiavam em Deus, pelo que sofreram 0 reverso desta experiencia .
ESTUDO ADICIONAL - 0 Desejado de Todas as Na\(oes, p. 39; 0
Maior Diseurso de Cristo, pp. 100, 101.
I
67
AUXILIAR
67 a
ias entreteve um forte relacionamento pessoal com Deus, que
lhe propiciou perdao, paz e ,poder, apesar de tudo quanto seu. inimigos
fizeram para 0 deter ou destruir. Tinha urn conhecimento experimental
de Deus, e nao apenas teoria_
"A verdade deve ser recebida na alma; exige a homenagem da
vontade. Se a verdade pudesse unicamente ser submetida a. razao, 0
orgulho nao serviria de obstaculo a recepc;:ao da mesma. 'Mas deve ser
reoebida mediante 0 operar da grac;:a no corac;:ao; e sua recepc;:ao depende
de toda renuncia de todo pecado que 0 Espirito de Deus revela. As
vantagens do homem para obter 0 conhecimento da v,erdade, por gran-
Ces que sejam, nao Ihe aproveitarao coisa alguma, a menos que 0
corac;:ao esteja aberto para receber a mesma verdade, e haja conscien-
ciosa renuncia de todo habito e pnitica opostos a seus principios. Aos
que assim se entregam a Deus, tendo sincero desejo de conhecer e
fazer-Lhe a vontade, a verdade ~e revela como 0 poder divino para
a salvac;:ao. Esses serao capazes de distinguir entre 0 que fala por
Deus, e 0 que fala de si mesmo. Os fariseus nao puseram sua von-
lade ao lado da vontade divina. Nao buscavam conhecer a verdade,
mas procuravam uma desculpa para a ela se esquivar; Cristo mostrou
que era pot isso que nao the entendiam os ensinos". - DTN, p_ 341.
"A unica maneira por que podemos obter mais perfeita apreeosao
da verdade, e conservar 0 cora((ao brando e submisso ao Espirito de
Cristo. A alma deve ser purificada da vaidadee do orgulho, esvaziada
de tudo quanto a tern dominado, e Cristo entronizado no interior. A
ciencia humana e demasiado limitada para compreender a expiac;:ao. 0
plano da salva9ao e de tao vasto a1cance que a filosofia nao 0 pode
explicar. Permanecera para sempre urn misterio que 0 mais profundo
raciocinio nao Jogra aprofundar. Nao e possivel expJicar a cH~ncia da
salvac;:ao; pode-se, no entanto, conhece-Ia pela experiencia; unicamente
aquele que ve a propria pecaminosidade e capaz de discernir a preciosi-
dade do Salvador". - Idem, p. 370.
f:onta-se. que, certa feita, urn pai depois de reunir a familia para
\) culto matinal, disse 0 seguinte ao filho que ainda estava no porao
da casa, trabalhando: "Ioao, j<i terminou de colocar agua no leite des-
tinado a venda na cidade?" 0 rapaz respondeu: "Ia, papai". Em
seguida 0 pai ordenou-lhe: "Entao suba para facermos 0 culto".
A religiao genuina afeta todas 'as atividades human as. Onde ha
cristianismo pratico, nao existem discrepfmcias. Este.,e 0 grande desafio
de todos nos. Em Cristo, parem, podemos ter uma experiencia real.
m-1 :.-u
21 de novembro
o Sexta-feira
Ele deseja alrair-vos para junt'? de
Si. ...
"Jesus vos ama, e alegra~me ler- so.
bre as experiencias por que estais
passando, nao porque estais sofrendo,
mas porque isla e para mim urna evi
dencia de que 0 Senhor Jesus vas
est6: lestando, provando, para ver se
ireis a Ele, se pondes. nEle vossa
confianc;a e encontrais a paz e 0 des-
canso em Seu amor. Estou orondo por
vos, para que vades a Ele, Fonte de
aqua viva. Esla eo a experiencia que
cada urn de nos precisa ~er, se temos
de habita.r urn dia com Cristo nos man.
c;.oesque Ele preparou para nos". -
ST, pp. 123, 124.
,~~, 1Jn0A~ok? ~
/\. CAY'- tyI ..-0-- , "
DEUS PODE SER ACHADO
"Porque Eu bem sei os pensamentos que pense de vos, diz 0 Se-
nhor; pensamentos de paz, e nao de mal, para vos dar 0 fim que espe-
rais". Jer. 29:11.
Deus deseja fazer-nos bem. Mesmo nesta existencia Ele Se compraz
em conduzir-nos para junto de aguas tranqiiilas e fazer-nos deitar em
verdes pastos, ate 0 ponto em que isto contribua para 0 nosso bem-estar
eterno.
Se de cora<;iio the entregarmos nossa vida e decidirmos no intimo da
alma que nosso desejo e ,ermos achados no lugar de Sua escolha, Ele nos
conduzira de tal maneira que alcan<;aTemos nosso alvo final de umlar em
Seu reino. .
Sobre a experiencia de Abraiio, escreve Ellen G. White:
"0 Senhor em Sua providencia trouxera esta prova a Abraiio a fim
de ensina'r li<;6es de submissiio, paciencia e fe, li<;6es que deveriam ser
registadas para beneficio de todos os que mais tarde fossem chamados a
suportar a afli<;ao". - PP, p. 123.
Como Jeremias expr;sssou. sua disposi\(ao
viDa? Jer. 10:24. !~(pa/.) t:?';~/)'YV
M-> . ~ Ie;... ./)/Yl,1 C.l~C4....1~
H<i esperan<;a para qualquer de nos quando estamos dispostos a ser
corli . os. Esta atg,ude expressa humildade e diSP.OSi<;iiO de ser ensinado.
- )/,AAJ .~..-(? ~ /'U&-t.f.-4A~ .(). ~C'/to- PA l\'MEDITAQAO. - Quando provas psaltam 0 erente, qual a evi-
de ia de que eie ere ser a eseolha de Deus 0 melhor para ele?
"Conheceis ct historia de Jose e de
Daniel. 0 Senhor nCio ir,npediu as ma.
quinac;;oes de homens impiosi mC!~ Ele
fez que seus pIanos operassem em
favor daqueles que, em meio a provas
e conflitos. mantiveram sua fe e leal.
dade. .
"Os logos da lornalha nCio sCio pa-
ra destruir, mas para refinar, eno-
I brecer, santificar. Sem provac;oes nao
sentiriamos muito nossa necessidade
de Deus e Sua ajuda; e poderiamos
tornar-nos orqulhosos e auto-sufici.en.
tes. Nas provas que vos chegam ve-
jo indica9Cio de que os olhos do Se
nhor esto:o sabre vas, e que com isto
II
fl''~~A../~ :lrrrr'V'" '
j',
Recapitula~ao Geral da Li~ao
RELATORIO SEMANAl DE ATIVIDADE MISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAl*
Conillos Horas de
MissioniriOI Auxilio Cristao rJ~~~
~/~S'L
69
No primeiro capitulo de seu livro, Jeremias nao sabe com certeza qual
a na<;ao invadira e destruira a patria dos judeus. Ele apenas afirma que
c, desastre vira do norte (verso 14). Possivelmente Deus nao the havia
revelado logo de inicio que a nascente Babilonia seria a na<;ao que haveria
de ser 0 aguilhao de sua term e das na<;oes ao redor. Porem mais tarde,
repetidamente ele mencionou Babilonia como 0 instrumento de Deus para
castigar Juda.
Para levar a cabo Sua vontade Deus tanto usa na<;oes como individuos.
"Nos anais da historia' hurnana 0 crescimento das na<;oes, 0 levantamento
e quedade imperios, aparecem como dependendo da vontade e fa<;anhas
do homem. 0 desenvolver dos acontecimentos em grande parte, parece
determinar-se por seu poder, ambi<;lio ou capricho. Na Palavra de Deus,
porern, afasta-se a cortina, e contemplamos ao fundo, em cima, 'e em toda
a marcha e contramarcha dos interesses, poderio e paixoes human as, a for-
<;a de urn Ser todo rnisericordioso, a executar, silenciosarnente, pacienternen-
te, os conselhos de Sua propria vontade". '- Ed. p.173.
Os acontecimentos da Historia, ,embora as vezes nos desorientem, nao
sao uma confusao incontrolavel. 0 Deus do Ceu ainda tern 0 controle. "0
poder exercido por todo governante sobre a Terra, e-Ihe cornunicado pelo
Ct'u; -e depende seu exito do u,o que Fizer do poder que assim the e
concedido".' - Id., p. 1Y' . . ,(j? l(/~~ ~-
8alr'~,~:: 1o~ ,o~
, ~ 1 ' ~~~~ ~A~
~{ (Yf.p '$)~,
------,.- ~ - '--=-7 -- ---, ,. (,,,"
LIc;AO 9
BABILoNIA -'ANTIGA
E MODERNA
23-29 de Novembro
~' '
, ,
Verso Aureo: "E agora Eu entreguei todas estas terras na mao de
Nabucodonosor, rei de Babilonia, Meu servo e ainda ate os animais do
campo the dei, para que 0 sirvam". Jer. 27:6.

o Sabado
Porlo Alegre
19,02 h
22 de novembro
SCi:oPaulo
18,21 h
Rio de Janeiro
18,07 h
Ocaso do Sol na Sexta-feira, dia 21
Rom. 1 aI Cor. 7
Calendario de Datas Especiais
22.- Oferta para a Caixa do Pobres
Dia Pro-Educa<;ao Crista
Ano,Biblico' Semanal
Recife
17,27 h
LIc;AO 8
lembrele, para relalar no scibado.
68
Ler tambem Jer. 51 :21-23; 50:23.
B,'\BILONIA, TIM MARTELO PARA DESPEDA{:AR
'lOa
..... ' ...
Deus em arao na Historia
AUXILIAR

A Historia e mais do que re1atos dos negocios humanos. Nossa

interpretacrao da vida em si mesma esta Iigada a maneira pela qual
vemos a historia da racra hU\l1ana. Os historiadores' admitem que todos
os escritos historicos constituem interpretacrao. Sendo assim, e es~n-
cial que nossa interpretacrao seja guiada, tanto quanta possivel, pela
divina revelacrao. Somente 0 Deus que criou 0 mundo pode entender
o ultimo proposito de tal criacrao. 0' Deus da criacrao, na BibIia, apre-
scnta a interpretacrao divina ou filosofia da historia, que e a historia da
esperancra para a racta humana..
Todo proposito pressupOe 'urn alvo. Nossa esperancra 'hoje se baseia
na aceitacrao de urn Deus que"esta operando urn proposito redentor
na historia. 0' divino proposito ou alvo mi historia e mais claramente
estabe1ecido, como em nenhuma outra parte da Biblia, nas profecias
pertinentes a antiga e moderna Babilonias .
.A familiar profecia de Daniel 2 nos ajuda a entender que "0 poder
exercido por todos os governantes da Terra e coneedido pelo Ceu".-
Pro/etas e Reis, p. 502.
Ellen White acrescenta que entender 0 fato de que 0 sucesso dos
reinos terrenos depende de como eles usam os poderes outorgados por
Deus, e compreender a "filosofia da Historia".
"Compreender estas coisas, isto e, que 'a justicra exalta as nacrOes';
que 'com justi~a se estabelece 0 trono', e 'com benignidade' ele se
'sustem' (Prov. 14:34; 16:12; 20:28); reconhecer a opera9iio desses
principios na manifestacrao de Seu poller que 'remove os reis, e estabe-
Ieee os reis' - reconhecer isto e compreender a filosofia da Historia.
"Na Palavra de Deus, unicamente, e isto claramente estabelecido.
Nela se mostra que a forcra tanto das nacrOes como dos individuos nao- '.
sc encontra nas oportunidades ou facilidades que pareeem lorna-Ios
invenciveis, nem na sua alardeada grandeza. Ela e medida pela fide-
lidade com que eles cumprem 0 proposito de Deus". - Ibidem.
Tanto as nacrOes 'como os individuos tern seu lugar estabelecido no
grande plano de Deus. Quer sejam testados ou nao, ocupam esse
lugar, mas nao podem na realidade frustrar 0 plano divino. Deus,
ev'entualmente, interfere nos negocios da Historia para a execucrao .de
Seu grande proposito.
D Domingo
23 de novembro
LI;AO 9
"Ao :rei Nabucodonosor 0 verdadeiro objeto do governo nacional foi
repr'esentado sob a Figura de uma grande arvors.,. cuja altura 'chegaya ate ao
ceu; e foi vista ate aos confins iFa"Terra. A sua folhagem era Formosa e 0 seu
-furto abundante, e havia nela sustento pa~a todos'; ~ sua sombra os animais
do ca~po moravam e entre O' ramos as~ av~ ceu tmham Ea-
~ta<;a~ - an. 4: 1I ,e. 12). Tal representa<;ao mostra 0 carater de urn go:rerno
que cumpre 0 proposlto de Deus - governo este que protege e consohda a
na<;ao". - Ed., p. 175. .
~ "Id61atra por nascimento e educa<;ao, e cabe<;a de urn povo id61atra, ti-
nha de [Nabucodonosor] contudo urn inato senso da justi<;a e do direito, e
Deus podia usa-lo como instrumento na puni<;ao dos rebeldes e para 0
cumprimento do prop6sito divino". - PR, p. 5 15.
A que comparou a inspira!(ao 0 maiorgovernante de Babiloni~ Na- ,
bucodonosor? Dan. 4 :20-22. \' ,j)<- ~.~ ti ~
"Tu es Meu martelo e Minhas armas de guerra, e contigo despeda!(arei
na!(oes, e contigo destruirei os reis" .. Jer. 51:20.
ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 384-386.
70
Por divina inspira<;ao Jeremias chama BabilOnia urn ma>rtelo para
dEspeda<;ar (RSV). Deus usou este martelo para levar a cabo Seus pro-
p6sitos. Cerca de urn seculo antes 0 profeta Isaias havia falado da Assi-
ria como "a vara da Minha ira" (1sa. 10:5), ','usada pur Deus durante
algum tempo como a vara da Sua Ira para puni<;ao das na<;6es". - PR,
p. 349.
, Que havia profeti.1ado Habacuqqe sobre Jud:i? .Hab. 1 :6-12.
t.:." ~ ~e~70 171 wl'~1' ,~;:.o ~
"Deus respondeu ao clamor de Seus filhos leais. Por intermedio <fe
Seu porta-voz Ele revelou Sua determina<;ao de levar a corre<;ao a na<;ao que
o tinha desprezado para servir aos deuses dos gentios". - PR, p. 385.
"A cada urn a palavra do divino Vigia e: 'Eu te cingirei, ainda que
tu Me nao conhe<;as'. Isa. 45:5. E a cada urn as palavras ditas a Nabu-
codonosor no plssado 'representam a li<;ao da vida: 'Desfaze os teus pe-
cados pela justi<;a, e as tuas iniqiiidades usando de misericordia com os
pobres, se se pTolongar a tua tranqiiilidade'. Dan. 4:27". - Id., p. 502.
t.,\:- ,
~ABUCODONOSOR COMO SERVO DE DEUS
POl' que termo Deus, pOl' intermedio do profeta Jeremias, Se refere
a Nabucodonosor, rei de Babilonia? Jer. 27:6. l~ 4..JlA/i/O
AUXILIAR
"Do surgimento e queda das na(,:oes conforme expostos nos livros
de Daniel e Apocalipse, precisamos aprender quao sem valor ea. gloria
meramente terrena e externa. Babilonia, com todo 0 seu pod!r e mag-
nificencia, como nosso mundo jamais contemplou igual - poder e
magnificencia que ao povo daquele tempo pareciam estaveis e perma-
nentes - quaD completamente passou! 'Como a flor da erva' (S. Tia.
1: 10), pereceu. Assim. pereceu 0 reino da Medo-Persia, e os reinos
da Grecia e Roma. E assim perecetudo 0 que nao tern a Deus pOl'
fundamento. Apenas 0 que esta vinculado ao seu proposito. e expressa
seu carateI', pode perdurar. Seus principios sao a unica coisa firme que
o nosso mundo conhece.
"Urn cuidadoso estudo da opera(,:ao de Deus na historia das na(,:oes
e na revela(,:ao das coisas por acontecer, nos ajudara a estimar no seu
verdadeiro valor as coisas visiveis e as invisiveis; e a aprender 0 que
e 0 verdadeiro alvo da vida. Assim, considerando os acontecimentos
do tempo a luz da eternidade, podemos, como Daniel e seus compa-
uheiros, viver pelo que e verdadeiro, nobre e perduravel. E aprendendo
nesta vida os prindpios do rei no de nosso Senhor e Salvador. esse aben-
(,:oado reino que deve dural' para todo 0 sempre, podemos estar pre-
parados em Sua vinda para com E1e entrar em sua posse". - Pro/etas
Ii .Reis, p. 549.
"A Biblia e a historia mais antiga e compreensiva que os homens
possuem. Procedeu diretamente da fo'nte da verdade eterna. e no de-
carrel'. dos seculos uma mao divina tern preservado a sua pureza. I1u-
mina 0 remoto passado, onde a pesquisa human a debalde procura
penetrar. Somente na Palavra de Deus contemplamos 0 poder que
lan(,:ou os fundamentos da Terra e estendeu os ceus. Unicamente ali
encontramos urn relato autentico da origem das na(,:oes. Apenas all
se apresenta a hist6ria de nossa ra(,:a, nao maculada do orgulho e
preconceito humanos.
"Nos anais da hist6ria humana 0 erescimento das na(,:Oes, 0 levan- ~
tamento e queda de imperios, aparecem como dependendo da vontade
c fa(,:anhas do homem. 0 desenvolver dos acontecimentos em grande
parte parece determinar-se por seu poder, ambi(,:ao ou capricho. Na
Palavra de Deus, porem, afasta-se a cortina, e contemplamos ao fundo,
em cima, e em toda a marcha e contramarcha dos interesses, poderio
e paixOes humanas, a for(,:a de urn Ser todo misericordioso, a executar,
silenciosamente, pacientemente, os conselhos de Sua vpntade.
"A Biblia revela a verdadeira filosofia da Historia. Naquelas pala-
vras de beleza e temura sem-par, proferidas pelo apostolo Paulo aos
sabios de Atenas, apresenta-se 0 proposito de Deus na cria(,:ao e distri-
bui(,:ao das ra(,:as e na(,:Oes: Ele 'de urn fez toda a gera~ao dos homens,
para ha~ ~~ritt!JW' Terra". - Educafiio, pp. 173 e 174. .
.IZ~ d~ ;noo&.A- 4--O~.I~ ~
rP- ~~ I ~..i;'c..o- ~ Oluw-'1la
cU~J~
o Segunda-feira
24 de novembro
tros de Sua vonlade. embora alguns
dos escolhidos passam ser desconhece-
dores de Sua vontade, como foi 0 caso
de Nabucodonosor". - 9T, p. 138.
Profetas e Reis, pp. 503, 520. 529.
LI<;AO 9
"Os termos 'Meu servo', 'Israel', '0
servo do Senhor', significa alguem a
quem 0 S3nhor pode escolher e indicar
para cerIa lrabc!lho. Ele as laz minis-
ESTUDO ADICIONAL
71
Deus da aos homens oportunidade de trabalhar para Ele. Nabucodo-
nosor, como Ciro (ver Isa. 44:24-45:5), foi urn rei a quem Deus usou, da!
chama-lo Seu servo, tanto aquicomo em Jer. 25: 9.
"A' historia das nac;oes fala-nos a nos hoje. Deus tern designado urn
hgar -em Seu grande plano para cada nac;ao e cada individuo. Homens
e nac;oes estao sendo hoje testados pelo prumo na mao dAquele que nao
erra. Todos estao poi sua propria escolha decidindo 0 seu destino, e Deus
esta superintendendo a tudo para a consecuc;ao dos Seus propositos". - PR,
p. 536.
PARA MEDITAOAO. - Em que sentido Nabucodonosor cumpriu 0 plano
de Deus a seu respeito, e em que sentido nao 0 cumpriu?
,
Que hiLVia Deus entregue nas maos de Nabucodono~or, .5Jue governa-,
ra Babilonia com grande poder? Jer. 27:3-6. ';'._ 0vt.lfM ~ L
1'.0 okv? ~a....,. 1"~ ~ ~-0-1 .. oM ~o- ~
fJ.,.MoIo~ "J (Go~ 1~.Jj I /;~.! 1'.LA-o
~ "0'Se~h6r deu a Jeremias uma mensagem de reprovac;ao para ser levada
a ~eu povo, acusando-o de continua rejeic;ao do conselho divino: 'Eu vos
tenho falado ~ ;,os,. madrugando e falando, mas vos nao Me ouvistes' ". _
4T, p. 164. 4,. ~ I )
Alem daquelas nal,)oes ao redor de Juda, que outra nal,)aO havia
. Deus entregue a Nabu~o~onosor? Jer. 2~ 9'>1/ .t- re:> ~.te.--? '4.1/)..vt--l-tA cdo MtY{/~ "'(/ I
" !
72 a
AUXILIAR
4
Deus em ariio na Babilonia antiga
Primeira mensagem - Dan. 1. 0 testemunho dos joven~ hebreus
colocou diante do rei Nabucodonosor 0 desafio de .temer a Deus e dar
gJ6ria ao Criador. A hora do jUIzo final de Babilonia havia chegado
e seu destino seria determinado na maneira em que 0 rei e 0 povo
r(spondessem ao testemunho dado pelos jovens hebreus em seu meio.
Segunda mensagem - Dan. 2. A predic;:lio da queda de Babilonia.
Nlio e simplesmente a queda do grande imperio universal que e aqui
retratada.
"A estatua revelada a Nabucodonosor representava, por urn lado,
.1 deteriorac;:lio dos reinos terrenos em' poder e gloria, por outro repre-
scntava a degenerac;:lio da religilio e da moralidade entre os povos' desses
reinos. A medida que as nac;:6es se esquecem de Deus, tornam-sepro-
porcionalmente fracas moralrnente.
"Babilonia passou porque, em sua prosperidade, esqueceu a Deus
e atribuiu a gloria de sua prosperidade as realizac;:6es humanas". -
Ellen G. White, em 4 BC, p. 1168.
Terceira mensagem - Dan. 3. A todos foi ordenado que prestassem
homenagem 11 irnagem.
"0 sabado do quarto mandamento por muitos e considerado vazio,
sendo considerado como coisa 'nula. Enquanto 0 sabado espurio, 0
filho do papado, e exaltado. No lugar das leis divinas, slio exaltadas
as leis do homem do pecado - leis que devem ser recebidas e obser-
vadas como a maravilhosa estatua de DurO de Nabucodonosor, pelos
babil6nicos. Ao fazer essa grande estatua, 0 rei ordenou que ela devia
leceber a homenagem universal de todos, grandes e pequenos, podero-
sos e humildes, ricos e pobres". - Ellen G. White, 4 BC, p. 1169.
"A simbolica representac;:lio pela qual Deus tinha revelado ao rei
I? ao povo 0 Seu proposito para com as nac;:6es da Terra, ia agora
servir para a glorificac;:lio do poder humano. A interpretac;:lio de Da-
niel fa ser rejeitada e esquecida; a verdade ia ser mistificada.e mal
utilizada. 0 simbolo que 0 Ceu designara servisse para desdobrar
perante a mente dos homens 'importantes eventos futuros, ia ser utiliza-
do para obstar a divulgac;:lio do conhecimento que Deus desejava 0
mundo recebesse. Assim mediante a imaginac;:lio de homens ambiciosos,
Satanas estava procurando frustrar 0 prop6sito divino da rac;:a humana.
o inimigo da humanidade sabia que a verdade ise!1ta de erro e uma
forc;:a poderosa para salvar; mas que quando usada para exaltar o. eu
e favorecer os propositos dos homens, torna-se urn poder para 0 ma]".
- Pro/etas e Reis, pp. 504 e 505.
o Terc;a-feira
25 de novembro
FALHA DE NABUCODONOSOR
LIQAO 9
Varias vezes Deus falara a Nabucodonosor,e. 'em todas as ocasioes ele
o ,reconheceu como Supremo Senhor, "Este foi 0 caso quando do seu
sonho da grande. imagem, Seu espirito havia sido profundamente influen-
ciado por esta visao ....
"A nobre concep\;ao que Nabucodonosor tinha dos propositos de Deus
no tocante as na\;oes fora perdido de vista posteriormente em sua expe-
riencia; e quando 0 seu orgulhoso espirito foi humilhado aos olhos da
multidao. no campo de Dura, ele uma vez mais reconheceu que 0 reino de
Deus e 'urn reino eterno, e 0 Seu dominio de gera\;ao em gera\;iio' ". _ PR,
pp. 514, 515.
Quando Nabucodonosor de novo perdeu sua humildade diante de
Deus, sob que figura 0 Senbor the falou e the mostrou a verdadeira
conduJao d;;t0verno nacional? ,Dan. 4:10-12.
aA lI~E .. '~D d..o~ 'he, d'l d
m mlsencordia Deus c eu ao reI outro son 0, para a vertl- 0 .0 pe-
rigo em que estava, e do engano a que tinha sido levado para sua ruina.
Numa visao da noite, ~i mQstrada a ~abucodonosor uma grande aryote
que crescia no meio da Terra, cujo topo a!can\;ava 0 c~uJ e seus !famos ~
estendiam ate as extremldades da lerra". - Id.} p. 515.
'-Sob esta Ima em Deus dese ava impressionar Nabucodonosor com 0 fato
de ue reI nao era a onte ma e seu oder ri ueza e g ona.
ssim como a arvore ue e e VlU e en la e so 0 avorave uz 0
so e da umidade ara seu cres r devia hecer
us era 0 ina Doador de todas as
~ Como deixou Nabucodonosor de reconbecer a Deus como sua sabe-
, doria, forf;a e ,0 Doador de seu poder? m. 4 :30. ~
, .~L.'" (j" . "i. 7 A 'J'f~d (YV~"'<; IP .0- ().A..<.,' H ...0- ~- ~
, "Em v~ ser prot.~omens; tor~se a ilonia opr~a
il orgulhosa e cruel". - Ed., p. 175.
. Mediante a adversidade da doen\;a, Nabucodonosor havia tido sua
mente mudada. "0 outrora orgulhoso mOn3JTCatinha-se tornado urn hu-'
rnilde filho de Deus; o govern ante tiranico e opressor. tornara-se urn rei
sabio e compassivo. Aquele que tinha desafiado 0 Deus do Ceu e dEle
blasfemado, -re,conhecia - agora- 0 poder do Altissimo, 'e fervorosamente
procurou prornover 0 temor de Teova e a felicidade dos seus suditos. Sob
a repreensao dAquele que e Rei dos reis e Senhor dos senhores, Nabu-
codonosor tinha afinal aprendido a li\;ao que todos os reis precisam apren-
der - de que a verdadeira grandeza consiste na verdadeiTa bondade.Ele
reconheceu a Jeova como 0 Deus vivo, dizendo: 'Eu, Nabucodonosor,
louvo, e exalto, e glorifico ao Rei do Ceu; porQ~e todas as Suas obras'
sac verdade, e os Seus carninhos juizo". - PR, p. 52l.
ESTUDO ADrcIO~A~ - Profe~as e Reis, pp. 514-521. . /J
'. 72 e..u 9-or1"1~~ J4-0.~ .-cJ.... e..-ov'Lo I'\.l"oy.
t_~,~ ~ ~d~ /U/a4t,J
"~_~' D~.~~~_ ~~~2.
o julgamento da Babilonia antiga - Dan. 5
AUXILIAR
73 a.
"Aquilo que N abucodonosor tinha finalmente alcanyado a pre\(o
de inauditos sofrimentos e humilha"ao, Belsazar passou por alto com
indiferen"a". - Profetas e Reis, p. 523.
Este pensamento e particularmente apropriado para aqueles que
serao pesados e achados em falta na hora do juizo final. '
"0 profeta primeiro lembrou a Belsazar assuntos que, Ihe eram
fumiliares, mas que Ihe nao tinham ensinado a li\(ao de humildade que
"oderia te-Io salvo. Ele falou do pecado e queda de Nabucodonosor,
~ do trato do Senhor para com ele - 0 dominio e gloria que Ihe
foram concedidos, 0 juizo divino por seu orgulho e subseqiiente reco-
nhecimentodo poder e misericordia do Deus de Israel; e entao, com
I'alavras ousadas e enfaticas, ele repreendeu a Belsazar por sua grande
impiedade. Ele tronxe 0 pecado do rei 'perante este, mostrando-lhe
:is li"oes que' ele podia ter aprendido mas nao aprendeu. Belsazar
nao tinha lido corretamente a experiencia de seu avo, nem acatara as
advertencias de fatos tao significativos para si. A oportunidade de
conhecer e obedecer ao verdadeiro Deus tinha-lhe sido dada, mas nao
tinha sido levada ao COra\(aO, e ele estava prestes a colher as conseqiien.
cias de sua rebeliao. '
" 'E tu, Belsazar', 0 profeta dec1arou, 'nao humilhaste 0 teu COra\(aO,
ainda que soubesses tudo isto. E te levantaste contra 0 Senhor do Ceu,
pois for am trazidos os vasos da casa dEle perante 'ti, e tu, os teus
gr andes, as tuas mulheres, e ,as tuas concubinas, bebestes vinho por
eles; alem disto, deste louvores flOS deuses 'de prata, de ouro, de cobre,
de ferro, de madeira e de pedra, que nao veem;'nao ouvem, nem
sabem; mas Deus,. em cuja mao esta a tua vida, e todos os teus cami
r:hos, a Ele nao glorificaste. Entao dEle foi enviada aquela parte da
mao, e escreveu esta escritura' ". - Profetas e Reis, p. '"530.
Como resultado da experiencia pormenorizada neste capitulo, 0 rei
se tornou completamente convertido, reconhecendo 0 governo do Deus
do ceu.
"0 rei Nabucodonosor, diante do qual Daniel rouitas vezes honrou
o nome, tornou-se plenamente convertido e aprendeu a 'Iouvar, exaltar
e honrar 0 Rei do Ceu' ". - Ellen White, 4 BG, p. 1170. Ele e repre-
sentado por aque1es' que recebem 0 final chamado de Deus para sairem
da moderna Babilonia.
A conversiio de Nabucodonosor - Dan. 4
26 de novembro
o Quarta-feira
BABILONIA DEVIA DESAPARECER
.'
LI(;AO 9
ESTUDO ADICIONAL - Jeremias 50, 51; Profetas e R~is, pp. 531-535,
73
Babilonia sob 0 rei Nabucodonosor havia sido 0 "ornamento dos
reinos, a gl6ria e a soberba dos caldeus" (Isa. 13:19). No sonho de
Nabucodonosor (Dan. 2) ela havia sido adequadamente simbolizada pela
cabeo;a de ouro da estatua de metal.
Segundo Jeremias, quaD completamente Babilonia desaparecepa dell-
, tre as na~oes da Terr~? ,JerJ, 51:63, 64. ~~vl.:, C\..~
\1 e-t ..tu' IJ .,e~/ Ma..vo~Ov1 O".~' -.,udM ..... .i. '?
:J..&;~~M/l- .~ ~'..~ 5.v<-FAh ~ I oI~': JM-,
"101 f 0 reino de Babilonia nao devia ser simplesmente conquistado por,
outra nao;ao e privado de sua dominao;ao politica, mas como uma cidade,
devia desaparecer da face da Terra. Assim 0 livro a que Jeremias atou
uma pedra e lano;ou no Eufrates onde afundou, era uma impressiva fi
gura ilustrativa de uma Babilonia que have ria de desaparecer da face da
Terra; e ela desapareceu. Nao foi senao riostempos modernos que sua,
p antiga localizao;ao foi identificadad.,i.M_ ~L. ./~hc..u".,_ l!> a..... -
4' ".."1"1I- j ~.,o ~ IM . ~--:','.
, ~or que isto deVla acontecer ~ na ao a que Deus inicialmente
.' ;;::~Uf;;:1~:24~29'<J~it,iM~
t~t=M.
'. Embora Babilonia houvesse derrotado Juda e as na0;6es vizinhas se-
gunc:k>a vontade de Deus, ela nao 0 fez por amor a Deus e a Sua von-
tade, mas por motivos de exaltao;ao pr6pria.
. ,
Por. que mal em parti~ar Babilonia devia pagar?
".' rp.A91. to-do- .tJ~f)jt)//wvp.;~..Jb ~
p.A ; /\,/0./'4'1; ~ .M-7 J,.,ovO. \ I
~ ' "A cada nao;ao que tern surgido no cenario da ao;ao tern sido permitido
ocupar 0 seu lugar na Terra, pa'fa que seja comprovado 0 fato de que
ela cumpriu ou nao os prop6sitos do Santo e Vigia. A profecia trao;ou 0
surgimento e progresso dos grandes imperios mundiais: Babilonia, Media-
Persia, Grecia e Roma. Com cada uma deIas, bem como com as na0;5es
de ,menos poder, a hist6ria tem-se repetido. Cada uma tern tido 0 seu
perfodo de prov'!.: cada uma tern falhado, sua gl6ria fenecido e passado
. seu poder". - PH, p. 535. .
"Qualquer injustio;a feita ao santo ou ao' pecador sera entao recom-
pensada harmonicamente. Cristo identifica os Seus interesses em toda aflio;ao
do Seu povo". - BS, p. 219. '
'74 a
Deus em a~iio na moderna Babilonia
As tres mensagens angelicas a Babilonia moderna. Pridfeira men
sagem - Apoc. 14:6 e 7.
I. A missao mundial da igreja.
2. Mensagem centralizada na doutrina da justifical(ao pela fe. -
3. Assembleia universal dos crentes.
4. Respeito a Deus e confianl(a nEle.
5. Reprodul(ao do caniter de Deus (gI6ria) em Seu povo.
6. Glorificando a Deus mediante 0 templo do corpo (mensagem
de saude).
7. Doutrina do santmirio e mensagem do juizo (2.300 dias).
8. Retorno de Cristo.
9. A crial(ao e 0 sabado.
Segunda mensagem - Apoc. 14:8 (18:1-4). 0 Conflito dos Seculos,
na p. 653, diz 0 seguinte a respeito: "Esta passagem indica urn tempo
em que 0 anuncio da queda' de BabiIonia, conforme feito pelo segundo
anjo do capitulo 14 do Apocalipse (verso 8), deve repetir-se com a
menl(ao adicional das corrupl(Oes que tern estado a se introduzir nas
varias organizal(Oesque constituem Babilonia, desde que esta mensagem
foi proclamada, no verao de 1844. Descreve-se aqui uma terrivel con-
dil(ao do mundo religioso. A cada rejeil(ao da verdade 0 espirito do
povo se tornara mais entenebrecido, mais obstinado 0 coral(ao, ate que
fique entrincheirado em audaciosa incredulidade. Em desafio as adver-
tencias que Deus deu, continuarao a calcar a- pes urn dos preceitos do
decalogo, ate que sejam levados a perseguir os que 0 tern como sagrado.
Cristo e desprezado com 0 desdem que se 1anl(a a Sua Palavra e a Seu
povo. Sendo os ensinos do espiritismo aooitos pelas igrejas, removem-se
as restril(Oesimpostas ao cora"ao carnal, e 0 professar religiao se tor-
nara urn manto para ocultar a mais viI iniqiiidade. A crenl(a nas ma-
nifestal(Oesespiritualista-s abre' a porta aos espiritos enganadores e dou-
trinas de demonios, e assim a influencia dos anjos maus sera sentida
nas igrejas". -
Terceira mensagem - Apoc. 14:9-11. "Assim sera proclamada a
mensagem do terceiro anjo. Ao chegar 0 tempo para que ela seja
dada com 0 maximo poder, 0 Senhor operara pQr. meio de humildes
instrumentos, dirigindo a mente dos que se consagram ao Seu servil(o.
Os obreiros serao antes qualificados pela unl(ao de Seu Espirito do que
pelo preparo das instituil(oes de ensino. Homens de fe e oral(ao serao
constrangidos a sair com zelo santo, declarando as palavras que Deus
lhes da. Os pecados de BabiIonia serao patenteados". - CS, p. 657.
AUXILIAR
27 de novembro
o Quinta-feira
BABILONIA, StMBOLO DE APOSTASIA
LI~AO 9
74
"Muitas das expressoes dos capitulos 50 e 51, descritivas da desola~ao
da Babilonia literal aparecem de novo em Apoc. 16 e 19, ao delinear
Joao a queda da Babilonia mistica.... Urn cuidadoso estudo dessas
expressoes na sua moldura hist6rica pode provar-se de auxilio no escla-
recimento do significado de algumas expressoes como ajustadas ao quadro
no livro do Apocalipse". - Be, sobre Jeremias 50: 1.
De que estava repleta a BabiI!)nia h.ist,oricii...l- Jer. 50:38.
:1~d ~ _~~I~"-"
Su ersti oes religiosas e adora ao de idolos floresciam na Babilonia
historica. "No livro 0 poca ipse 0 grande poder anticristao e descrito
s~figura da antiga Babilonia". - BC, sobre Jeremias 51:6.
Sobre 0 desenvolvimento da Babilonia mistica, lemos de Ellen G.
White: "As trevas oareciam torn<lJr-se mais densas. Generalizou-se a adora-
c;:aodas imagens. Acendiam-se velas perante imagens e orac;:oesse lhes
dirigiam. Prevaleciam os costumes mais absurdos e supersticiosos. 0 es-
pirito dos homens era a tal ponto dirigido pela supersti~ao que a razao
mesma parecia haver perdido 0 dominio". - GC, pp. 53, 54.
'I ' Quando 0 chamado de livramento .veio aos judeus-em Babilonia, que
'.t..,-- deviam eles. fazer? Jer. 51:6; 50:8.; ; I~ ~~p' .Apoc. 18:4. #
'~!:if~' ~ -?n~ cL( CZ3ot-kt~ ~ ~ M'/'1,j0
~i II .,,-w- ~ A'P- ~- ~,t (J~
i,;t ~- ".of 'que devia opovo de Deus no passado deixar Babilonia? "or
' , que deve 0 povo de Deus no presente,fazer 0 mesmo em relaf,lao it
!, BabilOJ1i~eSPiri.tual? Jer._~1;6)'~; Apoc. 18:3, 4',1 -'fociP..-, I:~
'1M ..tM-14J.1t..-o~ r~ - ~ A~~ ./.,- :"Lo .-
i,i' ~ .f,lt' ,II" 7tOA~ tJr./l /VVC<.-/A~ r:~ ~Jt..:tJ,'~,-
l:~' ...Gt7C;omo 0 p6vo ~e'Deus' antigamente 5aiu da'Babilonia literarpara que
:1: pudesse retornar a Jerusalem, assimo Seu povo hoje e chamado a sair da
r': BabilOnia mistica a fim de poder ser considerado digno de entrar na
I' Nova Jerusalem. Presumivelmente, todos os que sao verdadeiramente Seu
po:o ouvi:ao Sua, voz,~ atenderao ao~seu chamado'',- - BC., sabre Apoc. 18.4. (l'to 11/,~/lA-O oto ' ~ ..4.A.vo _
o historiador judeu Abram Leo Sachar, diz: 0 comum ao povo
estivera demasiado afastado da Palestina para fazer genuinos sacrificios
por esta. Seus lares, seus negocios, seus amigos, seus interesses, estavam
todas em Babilonia. . .. Somente nacionalistas zeI050Sse deslocariam desse
ambiente. .. por urn amor abstrato a uma terra paterna afastada deles tres
__ . ge:a50~" 7- A Ijistop ,.3f the Jews, p. 84. r~.:..I"C/ {A.1A. (JJ ....:D -
ESTUDOADICI<fNAL - 0 Grande Conflito, pp. 57-60; SDA Bible Com-
mentary, sobre Jeremias 50 e 51.
AUXILIAR
75a
Lirilo par;a nos
"A nos, que nos achamos nas vesperas do seu cump~imento, de
quao profunda importfmcia, de quao vivido interesse, SaD esses delinea-
mentos de coisas vindouras - fatos pelos quais, desde que nossos
primeiros pais se retiraram do Eden, tern os filhosde Deus vigiado e
esperado,ansiado e orado!
"Nesta epoca, anterior It grande crise final,assim como foi antes
da primeira destrui!<ao do mundo, acham-se os homens absortos nos
prazeres e satisfa!<ao dos sentidos. Embebidos com 0 transitorio e, 0
visivel, perderam de vista 0 invislvel e etemo. Estao sacrificando rique-
zas impereciveis pelas coisas que perecem i::0m ouso. Sua menteprecisa
ser erguida, e alargada a sua visao acerca da vida. Precisam levantar-se
da letargia de sonhos mundanos.
"Pelo levantamento e queda das na!<oes, como se acha explicado
nas Escritutras Sagradas, necessitam aprender quaD sem valor sao a
simples aparencia e a gl6ria do mundo. Babilonia, com todo 0 seu
poder e magnificencia, quais desde entao .0 mundo nao mais viu -
poder e magnificencia que ao povo daquela epoca pareciam estaveis e
duradouros - quao completamente passou ela! Como a 'fior da erva',
ela pereceu. Assim perece tudo 0 que nao tern a Deus como seu
fundamento. Apenas 0 que se liga ao Seu proposito e exprime Seu
carater, permanecera. Seus principios sao as unicas coisas firmes que.
o mundo conhece". - Educar;ilo, p. 183.
"Hoje a igreja -de Deus e livre para levar a hito 0' plano divino
para a salva!<iio de uma ra!<a perdida. Por muitos seculos 0 povo de
Deus sofreu restri!<ao de sua liberdade. A prega!<ao do evangelho em
sua pureza foi proibida, e as mais severas penalidades aplicadas aos
que ousaram desobedecer aos mandamentos de homens. Como conse-
qiiencia, a grande vinha moral do Senhor ficou quase inteiramente
desabitada. 0 povo viu-se privado da luz da Palavra de Deus. As
trevas do erro e da supersti!<ao amea!<avam obliterar 0 conhecimep.t&
da verdadeira religiao. A igreja de Deus na Terra esteve tao verdadei-
ramente em cativeiro durante este longo perfodo de feroz persegui~ao,
como estiveram os filhos de Israel em Babilonia durante 0 perfodo
do exilio.
"Mas, gra!<as a Deus, Sua igreja nao esta mais em cativeiro. Ao
Israel espiritual foram restaurados osprivilegios-, concedidos ao povo
de Deus por ocasiao do seu livramento de, Babilonia. Em todas as
partesda Terra homens e mulheres estao respondendo It mensagem
enviada do Ceu, da qual Joao 0 revelador profetizou que seria procla-
mad a antes da segunda vinda de Cristo". - Pro/etas e Reis, p. 714.
28 de novembro
o Sexta-feira
DEUS DESEJAVA SALVAR BABILONIA
LIf;AO 9
"Queriamos sarar Babilonia, mas ela nao sarou; deixai-a, e va cada
urn para a sua terra: porque 0 seu juizo chegou ate ao ceu, e se elevou'
ate as mais aItas nuvens". Jer. 51:9.
Babil6nia tornara-se prospera sob 0 reinado de Nabucodonosor. Sua
hurnilha<;ao nao estava no plano de Deus rnais do que estava a desintegra<;ao
nacional e polftica de Israel e Juda. Seu mal foi deixar de aproveitar suas
oportunidades de servir a Deus. Ele deu a Babil6nia sua chance, seu erro
precipitou-Ihe a queda ante a Media-Persia.
Por interrnedio de Jeremias Deus diz que queria "sarar Babilonia". Esta
declara<;ao e cornparavel It penosa larnenta<;ao de Jesus quando cllsse: "Je-
rusalem, Jerusalem... quantas vezes quis Eu ajuntar os teus filhos ...
e tu nao 0 quiseste". S. Mat. 23:37. Deus gostaria - como anseia ainda
- salvar tanto a homens como na<;5es, mas esta limitado pel a propria es-
colha dos homens, isto e, vossa escolha, e a minha.
"A coroa removida de Israel passou sucessivamente para os reinos de
Babil6nia, Media-Persia, Grecia e Roma. Diz Deus: 'E ela nao sera mais,
ate que venha Aquele a quem pertence de direito, e a Ele a daTei' ". _
Ed., p. 179.
PARA MEDITACAO. - Que paralelos encontrais entre a antiga Ba-
bilonia e a Babilonia mistica na Hist6ria e na profecia?
ESTUDO ADICIONAL - Educa(,\3o, pp. 182-184; Profetas e Reis, pp.
535.-538.
75
Que impressao colheis da leitura de Isa. 13 :19 sobre a inevitabili-
"",' ,dade d ade~.~ri:ao. de Babilonia? B ~~, ~~~, ~ .I:ff-A7-
.',N V'/'~ r ~ c..<J- .l iJV'I.i~.d2J'r"o, ~ ~ ~
:':~- ~yY>A? d>o-~Y">/VO.-."y ~",...V'~ 1 ~ ;.\ Deus nao for<;a nem individuos e nem na<;oes. "As profecias nao m0"<1elam
ii!, ' 0 carater dos homens que as cumprem. Os hornens agem de livre e es-
'iii, pontanea vontade". - EGW, RH, 13 de novembro de 1900. A pessoa
;"l! 0 faz individualmente e uma na<;ao coletivamente.
1~1[ "Deus nao for<;a a vontade ou 0 juizo de ninguem. Nao tern prazer
Wi: na obediencia servil. Deseja que as criaturas de Suas maos Oamern por,
:H que Ele e digno de amor. Quer que the obede<;arn-_porque reconhecern
'!!', inteligenternente Sua sabedaria, justi<;a eben, evoIencia". ~ GC, p. 541.
,'Ii e>?o .fP...u,l~. fl0 1~VJ.A t{Y\-.~..A~,
',I;
Ii
"
,
76
./'
""
77
TRISTEZA DE JEREMIAS POR
LI~AO 10
SED POVO
30 de Novembro a 6_de Dezembro
Verso Aureo: "Oxahi a minha cabe~a se tornasse em aguas, e os meus
olhos numa fonte de lagrimas! entao choraria de dia e de noite os
mortos da fiIha do meu povo". ler. 9:1.
Jeremias conhecia a pecaminosa obstinac;ao de seu povo. Ele tinha
visto e ouvido sua recusa de voltar para Deus com sincero arrependimento.
Sabia, pois, que inevitavel condenac;ao cairia sobre eles e a naC;aocomo
resultado de sua pertinaz atitude, seus males e sua desleaJdade a Deus.
Ante a perspectiva desta calamidade, 0 corac;ao do profeta ficou quebran-
tado. Ele exprimiu sua angUstia de alma na linguagem mais vivida.
Muitos de nos t<~mamado, e alguns ainda amam, certa forma de pe-
cado.' Acariciar alguma especie de pecado pode ter sido aprazivel e con-
veniente para nos. Formas de pecado como a mentira podem tersido
titeis instrumentos por nos usados, mesmo que por nenhum outro propo-.
sito que nao a tentativa de facilitar relacionamentos sociais. Talvez te-
nham'os sido tolerantes com pecaminosos desejos do corpo. Ou quem sabe
uma aparentemente inocente tolerancia para com 0 apetite, mas ainda
assim contrario a vontade de Deus para nos sobre comer e beber.
Jeremias reconhecia a terribilidade do pecado sob quaisquer aparen-
eias. Ele sabia Que afastar-se da vontade de Deus no minimo ponto e
pecado. Por isto lamentou sobre seu povo por haver este escolhido 0
pecado. A tristeza de Jeremias nao cessou mesmo depois que 0 pecado
havia produzido. sua messe na queda de Jerusalem ante. os babilonios.
Tem-se dito que de todos os profetas do Velho Testamento Jeremias
C 0 que mais se assemelha a Jesus. Ele viveu com seu povo, podendo
assim simpatizar com este. Sua tristeza e semelhante' a de Jesus em re-
la~ao ao comportamento da nac;ao judaica em Seu tempo. E 0 amor e
afeiC;ao pelo povo Que torna a tristeza por seus descaminhos tao profunda
e Quebrantadora. Jere~jas, como Jesus, amava 0 seu povo profundamente.
o Sabado
Porlo Alegre
19,07 h
29 de novembro
Sao Paulo,
18,26 h
Rio de Janeiro
18,22 h'
Ocaso do Sol na Sexta-feira, dia 28
Calendario de Datas Especiais
I Cor. 8a II Cor. 13
Recapitulagao Geral da Li<;ao
29 - Oferta para Escolas Prim arias
Ano Biblico Semanal
Recife
17,30 h
LI~AO 9,
Lembrele, para relalar no scbado.
I
RELAT6RIO SEMANAL DE ATiVIDADE MISSIONARIA E ASSlSTENC1A SOCIAL *
tonlalo! Hora! de
Millionino! !uxilio Crislao
"Passou a sega, findou 0 verao, e nos nao estamos salvos". Jer.
8:20.
ESTUDO ADICION AL - Testemunhos Seletos, Vol. 3, pp. 251, 252.
78 . ~ I ~/) I 1>1A/:.v ~J /V..IOJ r.O'tV/.
0)0-- 1'JJvo- oh r'-'YlkfA.. ~i/O:
AUXILIAR
Jamais uma cidade e urn pais foram tiio favorecidos por Deus como
Jerusalem e Juda. .
Por meio de Jerusalem, Deus havia estabelecido 0 proposito de de-
monstrar Sua gloria e benevolencia para com 0 homem. As benC;aos'
tspirituais de Jud:i foram inexcediveis. Ainda hoje se veem trac;os das
benc;aos divinas na rac;a judaica. Contudo, os judeus nao demonstra-
yam apreciac;ao pelo 'que Deus fizera por eles. Deram credito a si
proprios por suas realizac;5es e lanc;aram suas desventuras sobre Deus
em vez de sobre suas maldades e falta de gratidao.
Muito antes de os juizos cairem sobre Jerusalem, Deus revelou
claramente a Jeremias 0 que ia suceder. A 'tristeza do profeta foi gran-
dt- por conhecer antecipadamente 0 cumprimento das duras predic;6es.
Mediante sua genuina tristeza pelos merecidos, contudo calamitosos
males que sobrevieram a seu povo, vemos a grandeza de sua. alma.
Sua tristeza foi uma antecipac;ao do que. sobreviria ao proprio Deus
na pessoa de Jesus. Recapitulemos as dolorosas '"palavras de Cristo,
quando Ele chorou por Jerusalem: "Jerusalem, Jerusalem! que matas
os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vczes quis
Eu reunir os teus mhos, como a galinha ajunta os sellS pintinhos debaixo
das asas, e vos nao 0 quisestes!"
78a
Jeremias e Jesus choraram por Jerusalem
Na cidade de Londres, a atem.ao de urn visitante foi chamada
para urn quadro no qual Cristo era representado. conduzindo a cruz. 0
quadro estava montado do lado externo da parede de -8'm edificio
proximo. de um cruzamento de muito movimento, e foi com alguma
dificuldade que 0 viajante conseguiu aproximar-se. Finalmente, pode
ler a inscric;ad. Era uma citac;ao de Lamentac;5es 1: 12: "Nao vos
comove isto, a todos vos que passais pelo caminho?" Olhando em
volta. de si e notando a multidao que passava sem dar a minima aten-
<;ao, respondeu aquele apelo, inclinando acabec;a e murmurando a
orac;ao: "Sim, Senhor, muitos nao podem notar, mas isto significa
muito para mim. Realmente, isto significa tudo para mim. Muito
obrigado por Te haveres entregue totalmente em meu favor. Alegre-
mente me dedico inteiramente a Ti".
Quando Jeremias propos sua pergunta, entretanto, nao pensava em
aplica-la a Jesus. Em Lamentac;6es 1: 12, Jerusalem esta personificada.
Ao lamentar seu estado. misenivel, ele a retrata 'enviuvada e solitaria.
Desolada e vista com desprezo por suas vizinhas, ela derrama seu cora
C;ao em angustia e apela por simpatia: "Nao vos comove isto, a todos
vos que passais pelo caminho?"
o Domingo
30 de novembro
CONDENAC;::AO INEVITAVEL
LIQAO 10
Neste verso Jeremias exprime seu amargo sofrimento pela' queda e
condena<;ao de seu povo. "Na Palestina a colheita do cereal come<;a por
volta de abril. A colheita dos frutos vem em tomo de agosto ou setem,
bro .. Quando falha a safra de cereais, ha ainda a esperan<;a de uma apre-
ciavel produc;ao de uvas, figos, azeitonas, etc. Para Juda, entretanto, a
epoca da colheita dos frutos - a ultima oportunidade - havia passado, e nao
viera 0 livramento. Sua condenac;ao era agora inevitavel". - BC,sobre
Jer. 8:20. E por sentir-se completamente identificado com seu povo que
o profeta tern 0 corac;ao partido e sua' dor e tao profunda.
\ Que pergunta retotica faz leremias para dar enfa4-a des(~sperA'n~a
de se~u povo? Verso 22. ...r>-~ h:'-va .A/-t.
~. "2 0'- _1 J/V1'i ....v- /WOw -. r' ~(Yt~&o ? ~
"Ele viu que 0 pecado e urn cancer, uma doen<;a mahgna que alcanc;a
o mais orofundo de nosso ser. Viu aue nao ha medico deste lado de
Deus que possa fazer alguma coisa. Ii sentistes 0 patetico da pergunta:
'Nao hi balsamo em Gileade? Nao ha Ia medico?' Gileade era, uma
regiao <!ue ficava no horizonte oriental do profeta. Era sobre Gileade que
o sol se erguia cad:i manha para iluminar a pequena Anatote e a grande
Jerusalem. Era a terra que simbolizava esperan<;a. Em Gileade cresci am
'ervas e arvores e flores das auais se faziam balsamos Dara sunrir os medicos
des~e mundo orientaL Nao "ha balsamo .nem mesmo 'em Gifeade? Nao hi
medico, nem profeta, nem sacerdote, nem curador, nem ensinador que possa
sarar urn cora<;ao enfermo? E a re~posta e: Nao. Nao ha remedio sobre a
Terra para urn cora<;ao desesperadamente enfermo". - Ch~rles E. Jeffer
son, Cardinal Ideas of Jeremiah, p. 141.
"Vem, meu irmao, vem tal qual estas, pecador epoluido. Poe 0 teu
fardo de culpa sabre Jesus, e pela fe reclama as Seus meritos. Vem agora,-
enquanto a misericordia perdura; vem com confissao, vem com contric;ao
de alma, e Deus abundantemente perdoara. Nao ouses passar por alto
outra oportunidade: Atenta para a voz de misericordia que. ape1a para
que te levantes dentre os mortos e Cristo possa alumiar-te. Cada mo
. mento agora parece ligar-se diretamente com 0 porvir do mundo invisivel.
Nao permitas, entao, que 0 orgulho e incredulidade te levem a rejeitar
ainda mais a ofertada misericordia. Se a rejeitares, seras deixado a la-
mental' afinal: 'Passou a sega, findou 0 verao, e nos nao estamos salvos'''.
- 5T, pp. 247, 2;'1-8.
AN,GUSTIA ANTE A DESTRUI~AO A SOBREVIR
"Ah entranhas minhas, entranhas minhas! estou ferido no meu co-
ral,lao! 0 meu coral,lao ruge; nao me posso caIar; porque tu, 0 minha
alma ouviste 0 som da trombeta e 0 alarido da guerra". Jer . :19.
791'
Comparando 0 choro de Jesus por Jerusalem com a tristeza de
Jeremias, diz-nos. a Irma White: c.
"Profetas haviam chorado a apostasia de Israel, e as ternveis de-
sola<;5es que seus pecados atrairam. Jeremias desejava que seus olhos
fossem uma fonte de lagrimas, para que pudesse chorar dia e noite
pelos mortos da filha de seu povo, pelo rebanho do Senhor que fora
levado em cativeiro. (Jer. 9:1; 13:17). Qual nao era, pois, a dor
dAquele cujo olhar profetico abrangia hao os anos mas os seculos!
Contemplava Ele 0 anjo destruidor com a espada levantada contra a
cidade que durante tanto tempo fora a morada de Jeova. Do cume
do monte das Oliveiras, no mesmo ponto mais tarde ocupado por Tito
e seu exercito, olhava Ele atraves do vale para os patios e porticos
sagrados, e, com a vista obscurecida pelas lagrimas, via em terrivel
perspectiva, os muros rode ados de hostes estrangeiras. Ouvia 0 tropel
de exercitos dispondo-se para a guerra. Distinguia as vozes de maes e
crian<;:as que, na cidade sitiada, bradavam pedindo pao. Via entregues
as chamas 0 santo e belo templo, os palacios e torres, e no lugar em
que des se erigiam, apenas ummonte de ruinas fumegantes.,
"OIhando atraves dos seculos futuros, via 0 povo do concerto espa-
Ihado em todos os paises, semelhantes aos destro<;:os de urn naufragio
em praia deserta. Nos castigos prestes a cair sobre Seus filhos, nao
via Ele senao 0 primeiro sorvo daquela ta<;:a de Ira que no juizo final
(Ieveriam esgotar ate as feses. A piedade divina, 0 eterno arnor encon-
traram expressao nestas melancolicas palavras: 'Jerusalem, Jerusalem
que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados , .. ". Oh,
~c houveras conhecido, como na<;:ao favorecida acima de todas as ou-
tras, 0 tempo de tua visita<;:ao e as coisas que pertencern a tua paz!
Tenho contido 0 anjo da justi<;:a, tenho-te convidado ao arrependimento,
lIlas em vao. N.ao e rneramente a servos, enviados e profetas, que tens
rejeitado e repelido, mas ao Santo de Israel, teu Redentor. Se es des-
trulda, tu unicamente es a responsaveI. 'E nao 'quereis vir a Mim para
Icrdes vida'. S. Joao 5:40. .
Cristo viu em JerusaIem urn slmbolo do mundo endurecido na
incredulidade e rebeliao, e apressando-se ao encontro dos jUlzos retri-
huidores de Deus. As desgra<;:as de uma ra<;:a decaida, oprirnindo-Lhe
.l alma, arrancavam de Seus labios aquele, clamor extremamente amargu-
rado. Viu a historia do pecado tra<;:ado pelas miserias, lagrimas e sangue
~1l;;;'f0C:;Pt;~ ~ ~,.
()I/) C;~~(rP-'7 ~~,.,
AUXILIAR
}
\
I
o Segunda-feira
1.0 de dezembro
"A Biblicr, e a BibJia 56. d6:nos uma
perspectiva correta destas coisas. Ali
estao reveladas as grandes cenas fi~
nais da hist6ria de nosso mundo, aeon
tecime~tos que ja estao projetando
suas sombras diante de si, fazendo 0
rUldo de sua aproximac;ao com que
a Terra trema e 0 cora9ao dos ho~
mens desmaie de temer". - Ed., pp.
179. 180.
LI(:AO 10
Antes que ocorresse a invasao de Juda pelos babilOnios, Deus mostrou
ern visao a Jeremias sua destrui<;ao. No verso acima citado, Jeremias
exprime seu horror ante a sorte que esperava sua na<;ao; mas 0 verso
expressa . tambem 0 sentimento de seu povo.
II Anjos acham-se hoje a refrear os
. ventos dos contendas, para que nao
soprem antes que 0 mundo haja sido
avisado de sua condena~ao vihdoura;
mas esta-se formondo uma tempestade,
prestes a irromper sobre a Terra; e,
quando Deus ordenar a Seus anjos que
soltern os ventos, havert:r: uma cena
de lutas que nenhumcr pena pO,dera
descrever.
ESTUDO ADICIONAL - Educal,lao, pp. 179-181.
79
Ao contemplar em visao a destruic;ao de su, .~ra, quao completa .'
eIa Ihe pareceu? ver~ 23-26. ,,~ r;.-'YVtO- rt ./1,/ ~
~ ~':..o 1riM ~ 1 Y7'~ ~ ~
Para 0 profeta a reve a<;ao ~~ao 1fe1f~da foi urn fardo esma; .
gador. Cenas, comuns de destrui<;ao nao bastavam para retratar a tUIna
a Que ~eria votada sua na<;ao. A {mica descri<;ao apropriada era a aplicada
a Terra no principio: "Sem forma e vazia". Gen. 1:2.
Embora contorcendo-se em dor ante a terrivel perspectiva que aguar-
dava 0 seu pais e 0 seu povo, Jeremias registrou sua visao sem revolta,
...-umaOvez que ace~'t u como just s os juizos de Deus. 1
<"'..-1"C..,Q ~'~ r-O~ 11 Ot.- . LR/VUJ .
Como 0 profe a descreve 0 c'r~ seu povo que prowcou esta
I calamidade? Verso 22. 0 ~ ~ fbi..;t~ ~A.M:J.
/V-....oJ;> ...-y'Y'..l ~h V: 4-t:J....o. 4A7~ ',.(j-? '9'2A:7~ J.A1.:*- Ninguem e mais cego de que aquele que nao quer ver, neli- inais
ignoranote do que aquele que nao quer conhecer. 0 professo povo de
Deus nos dias de Jeremias nao conhecia a Deus (comp. 2:8; 5:4, 21;
8:7). Jer. 9':,6 da a c~~ve para sua cegueira espjptuaI:. "R~cusam CJ:.._
nh~e:-Me, dlz 0 Senhor. tl ~ .I /VVO.,(l ~ ~ tl ~.
A subversao de Juda e tambein descritiva do que ocorrera afinaI a .
"urn mundo impenitente" e do fim do mundo. Ver BC, sobre Jer. 4: 19.
PARA MEDITAQAO. - Ante as lil,loes em Jeremias que tambem se
aplicam ao fim do mundo, como tenho reagido' ante a aproximal,lao
do fim?
o ;ulgamento de Jerusalem - Lam. 2
80a
Discutir os seguintes pontos:
E.I'peranfa em meio ao ;uizo - Lam. 3
A condifao de Jerusalem - Lam. I
IA primeira parte deste capitulo - 'versos I a 11 - e apresentadU
do ponto de vista de urn pranteador que chora sobre Jerusalem que se
lornou viuva; acusada da separa<;ao de seu Povo e, noutro senti do, ,
porque 0 Senhor nao e mais seu esposo. .os versos 12-17 apresentam
.IeTUsalem chorando sua propria situa<;ao e finalmente 0 capitulo res-
salta a confissiio da cidade de que Deus e justo e que ela falho
para com Ele e nao 0 contrario.
I. Por que e Deus visto como urn "inimigo" aqui?
2. Comparar Lam. 2:11 com JeI. 4:19.-
3. Como pode ele dizer: "Os teus profetas nao recebem visao do
Senhor", quando Jeremias, Ezequiel e Daniel tiveram comunica<;ao di-
reta com Deus? . . .
4: Quiio severo e 0 jUlzo retratado neste capitulo?
Atraves deste. capitulo, Jeremias compara a humilha<;ao de Jeru-
salem com suas amargas experiencias pessoais. Como ele encontrou
csperan<;a em circunstancias desesperadoras, assim hli esperan<;a, para
o fiel entre 0 povo de Deus. .os versos 22-26 sao uma ilustra<;ao dessa
c~peran<;a em meio ao desespero.
7' ob- ol~ J P ~j-:~~b~7-~ IkC
OA~' ,~~ IlA..1~ cV ~~)!
':J1t.v oil =-<..Q,.. " ~ ~ ~~ ~"",?
~ ~ tile:t;/:;"vV tZcIJtu,-AU~XI~IAR - tP/IAJ-) ,#<4)..AM-w . k oV 4e'",-~
o lamento ~e Jeremias ~
Retornemos ao pouco usado e muitas vezes mal entend'iao livro,
como base para urn profundo estudo de nossa li<;ao. .0 livro de
Lamenta<;5es consiste de cinco poemas, urn em cada. capitulo, como
podemos ver na Biblia. Neles 0 autor expressou sua dor inconsolavel
pela cidade e pelo povo que ele amava. .
o primeiro lamento naoapenas descreve a condi<;iio de Jerusalem,
mas suas af1i<;6es e as conseqiiencias que sobreviriam. .0 segundo poe-
ma da enfase ao fato de que os juizos a sobrevirem it cidade seriam
lJ.ecorrentes de seupecado e rebeWio. Alguns dos fatores da af1i<;ao de
Jerusalem sac expostos no terceiro 1amento, mas 0 capitulo central de
seu livro apresenta esperan<;a na misericordia divina. .0 quarto reco-
r.hece que os juizQS sobrevem como resultado dos pecados do povo e
aponta a vaidade da gloria humana, da lideran<;a, riquezas e orgulho.
A quinta se<;ao do livro e mais uma ora<;ao do que urn poema. Roga
pela restaura<;ao ao favor divino, invocando a gra<;a e a gloria de Deus.
o Ten;a-feira
2 de dezembro
tremer ao vento; so:o fieis ao dever
porque se educaram aDs habitos de
lidelidade e verdade. Pela .fideJidade
naquilo que.e 0 minima, adquirem for
t;as para serem fieis em coisas maio-
res". - PP. p. 223.
INTERMINAVEL TRISTEZA
'l'-
LI<;AO 10
ESTUDO ADICI.oNAL - Salmo 56; Testimonies, Vol. 1, p. 692.
80
PARA MEDITAQAO. - Ha ocas;oes em minha vida em que tenho 0
desejo de fugir de tudo. Quando? Por que? Que posso fazer nessas
ocasioes que esteja em harmonia com a fe em Jesus?
"Pelo apego aas principios nas tran~
sa<:;:6esde vida usual, a mente se ha-
-bitua 'a considerar as exigencias do
dever acima dos do prazar e da in
clinac;a:o. Espiritos assim disciplina~
dos nao estao a vacHar entre 0 dire i-
to e 0 que nao el como a vara a
Subjugado pela tristeza em relal,:ao a sey N0~o, qu~ di!We Je~emr .
gostaria de poder fazer'? Jer. 9 :1, 2., (}.x.~... tY,.-t ~ .
,/.1..L- t-tYt ;wo-t1.;-l ~ 0\..~~..J..l, ~ _i?
.J~ f'h cV . "tc ...f!JA t/'WJ;o"Jr i-vvtr?tAJ ~<A J0e- l- Ao considerar Jeremi:' 0 pecado dj seu povo com seu interminavel
resultado de ruina nacional e total destrui<;ao, ele se sentiu vencido pela
dor. Embora a destruic;ao material ainda nao estivesse caidosobre sua
na<;ao, elea previra tao claramente que sua tristeza 'era tao profunda em
antecipa<;ao dos acontecimentos, como foi apos 0 cumprimento da predi-
<;ao. A tristeza de Jeremias revela a grandeza de sua alma. 0 .que sen-
tiu apos haverem-se cump.rido suas predi<;6es com 0 colapso de sua na-
c;ao esta revelado em Lamerita<;6es 2: II.
Ha qualquer pessoa que em certo momento de sua vida nao tenha
desejado poder fugir de tudo e de todos? Ao notar Jeremias a duplici-
dade e desbragada imoralidade de seu povo, desejou poder fugir. Acos-
sado pela tristeza, achou que nao suportaria permanecer por mais tempo
na presenc;a de seu povo moralmente corrupto e condenado. Mas ele nao
seguiu a impelente .inclinac;ao de fugir de tudo; havia aceito 0 chamado
de Deus e animado com a promessa de forc;a e coragem suficientes para
a tarefa e a preservac;ao de sua vida, promessa esta vinda do proprio
Deus. Ver Jer. I: 19.
I;'
Como Davi, estando tambem em angustiosa situal;ao como a de Jere
ill: I mias. expressou 0 mesmo dese~o? SaI. 55 :6-8 ~ Il'Yl/
~-O~ ~ ~"-1/rh ( \,. v'l-i.-O-:- ~.
J ~ ..1.J1..t.- ~ 1tU\A.d<..O-'d /V1..o . t. J d' ~ ,"PrecrsamCl" estar a vertl os' ao m mto que nos m uz a esejar es-
. capar das circunstancias. Se esse desejo se torna habitual, e urn sinal doen-
tio. Nossa obra, nosso lar, nossas rela<;6es, nossas responsabilidades, sao uma
disciplina essencial ao desenvolvimento do carater cristao. Longe de 'fugir',
devemos 'recorrer' a Deus". - Be, sobre Sa!' 55: 6.
3 de dezembro
~~ESERVADO PELA MISERICORDIA DE DEUS
AUXILIAR
81a
"No tempo do fim 0 povo de Deus suspirara e chorara por causa
das' abomina!rOes que se fazem na Terra. Corn lagrimas advertirao os
impios do seu perigo em tripudiar' sobre a divina lei, e com'iDdizivel
tristeza se humilharao per ante 0 Senhor em penitencia. Os impios zorn-
barao de sua tristeza e ridicularizarao seus solenes apelos. Mas a an
gustia e humilha!rao do povo de Deus e uma segura evidenCia de que
estao conquistando a for!ra e a Dobreza de carater perdidos em con
sequencia do pecado. E porque se estao achegando mais a Cristo,
porque seus olhos estao fixos em Sua perfeita pureza, que discernem
assim claramente a excessiva malignidade do pecado. Mansidao e hu-
DJildade sao condi!rOes de sucesso e vitoria. Uma coroa de gloria espera
os que se dobram aos pes. da cruz.
"'Os fiejs de Delis em ora~ao, estao,-llOLassim dizer. encerra.dos
com Ele. Eles mesmos nao sabem quiio seguramente estao abrigados.
Insti ados por Satanas, os overnantes deste mundo estao rocurando
estr udessem os olho . ,os de Deus ser a rtos
como 0 foram osolhos 0 servo de Eliseu em Dota e vena an os
d acam orno deles ondo em xe ue as hostes as
~s". - Proletas e Reis, pp. 590 e 591. ---
Nossil atitude para com 0 juizo universal prestes a vir
Causa do juizo - Lam. 4
Evidentemente, os juizos vieram como resultado da rebeldia e peca-
do de Juda. Os versos I a 12 configuram a espantosa natureza desses
juizos, em termos graficos e pitorescos. Os versos 13 a 16 particular-
DJente apontam com 0 dedo em riste, em acusa!rao aos sacerdotes e
falsos profetas com quem Jeremias disputava continuamente. Os versos
17 a 22 mostram que, quando os juizos sobrevierem a Juda, Edom se
regozijara por causa de seu odio tradicional para com os judeus, mas
este regozijo sera efemero,pois Edom tambem sera punido.
Todo 0 capitulo finale uma ora!rao por restaura!rao, feita por
Jeremias, em favor de seu povo. Por meio dessa ora!rao, Jeremias
confessa seus pecados e apela para que Deus os leve ao arrependi-
mento que precede a restaura!rao. 0 verso 22 pode ser mais propria-
mente traduzido como uma chorosa pergunta: "Por que nos rejeitarias
totalmente?" 0 Comentario em ingles, Vol. 4, p. 563, acrescenta:
"Jeova nao rejeitou inteiramente a Juda. Muitas saG as promessas de
restaura!rao que 0 proprio Jeremias proclamou (Jer. 16:13-15; 27:21;
30:5-24; 33:7-9; Lam. 3:22, 31, 32)".
Chamar a aten!rao dos alunos para as notas que se acham no inicio
da parte 6 da Ii!rao. Debater a questao baseada em Romanos 2 :4.
PIece por restaura~iio - Lam. 5
'I
o Quarta-feira
LIQAO 10
"Disto me recordarei no meu coracao; por isso .tenho esperanca.
As misericordias do Senhor sao a causa de nao sermos consumidos;
porque .as suas misericordias nao tern fim. Novas sao cada manha;
grande e a tua fidelidade. A minha porcao e 0 Senhor, dlz a minha
alma; portanto esperarei nEle". Lam. 3:21-24.
Q1fal 0 conselho de Jeremias a seu povo, a fim de que, como in-
dividuos, pos~am aincIa experimentar 0 perdao? Versos 39-42. I J I
. _/..u.- o-IA ~".1;"~6? fr' j) ~~ U;.~_ I
- -~ - /)~'-'.,1! 11Ml-l./vvv.t.,'-7 ..M1'Cvw- C/
Aqui Jeremias -apeTa{o povo para que, se- deve Kiver suspiros, sejam
suspiros sobre pecados, os quais produziram asdesfavoraveis condi\;OeS, e
nao por causa dos sofrimentos. 0 profeta desejava que 0 povo fizesse
urn exame de seu proprio cora\;ao e de sua conduta, que se convencesse
de seus maus caminhos e de seus erros, que se arrependesse e voltasse
para Deus. Entao Deus lhes perdoaria os pecados embora as conse-
qiiencias do mau procedimento nao fossem removidas.
, "Tudo quanto tern folego louve ao Senhor'. Tern acaso algum de
nos considerado devidamente quanto temos por que ser agradecidos? Lem-
brarnos nos Que as misericordias do Senhor sao novas cada manha, e que
Sua fidelidade e para sempre? Reconhecernos nossa dependencia dEle, e
exprimimos gratidao por todos os Seus favores? Ao contrario, demasiadas
vezes esquecernos que 'toda a boa dadiva e todo 0 dom perfeito vem do
alto, descendo do Pai das luzes'''. - 2TS, p. 108.
ESTUDO 'ADICIONAL - Testemunhos Seletos, Vol. 2, pp. 108-112.
81
Os versos precedentes deste capitulo contern clamores e. queixas Im-
pHcitas contra Deus pelas calamidades que sobrevieram a Juda. Mas no
verso 21 0 sentimento muda. 0 espirito do profeta sobrepoe-se aos quei-
xumes e fixa-se nO amor de Deus, constante, que jamais cessa. A pri-
meira parte do capitulo pode denominar-se ora\;ao de queixa. Embora uma
ora\;ao, ela esta pejada de indaga\;oes e de duvidas. Esta condi\;ao ou
estado de espirito e freqiientemente encon~rada em fervorosos cristaos. S'ao
pessoas Que amam a Deus e que gostariam de crer que 0 que esta aconte-
cendo e para 0 seu etemo bem. Mas ate entao nao conseguem perceber
isto.
Esta foi, claramente, a atiriIde de Jeremiasna p.rimeira parte deste
capitulo,. Mas eis que sua mente transpoe as nuvens da duvida e voa
para as alturas da plena confian\;a e cerJeza do etemo arnOTde Deus. Ele
. reconheceu que a misericordia de Deus jamais finda. A propria afli\;ao
e apenas urn meio de que Deus Se serve para que Seus filhos entrem em
mais intima rela\;ao com Ele.
"Nao vos comove isto a todosvos que passais pel0 caminho? aten-
dei, e vede, se hli dor como a minha dor, que veio sobre mim, com que.
me entristeceu 0 Senhor, no dia do furor da Sua ira". Lam. 1 :12.
Neste verso Jerusalem e personificada. Ern' sua propria tristeza Jere-
mias retrata Jerusalem sentada fomo uma mulher, infeliz e solitaria, la-
men tan do sua condi<;ao. Desolada e vista corn desprezo por seus vizinhos,
ela derrama 0 cora~ao ern angUstia e .apelos por simpatia. .
Pals algum ou cidade alguma foram jamais tao favore~idos por Deus
como Jerusalem e Juda. Ern Jerusalem Deus Se propusera mostrar a Sua
gloria. As ben<;aos espirituais de Juda haviam sido inexcediveis. A perda
desses privilegios e a angUstia de eora<;ao so podem ser experimentadas por
quem os tenha desfrutado. Ha na vida uma lei de equilibrio operativo,
fazendo que as oportunidades desfrutadas se me<;am corn a tristeza por sua
perda. Menores oportunidades, menos. sofrimentos corn sua perda.
De todas as dolorosas afirma<;5es, a mais lastimavel e: "Podia ter
sido". Era a certeza de Jeremias de que a ealamidade podia ter sido evita-
da que Ihe tornava tao pungente a dor experimentada.
as ,!ue afinal se perderem experimentarao esta desesperan<;ada tristeza:
, "No dia do juizo vira aos perdidos a plena compreensao do significado do
sacrifieio feito no Calvario. Entao eles veem 0 que perderam por re-
cusareJrt ser leais. Pensam na elevada e pura associa<;ao que era seu pri-
vilegio a1can<;ar. Mas e demasiado tarde. a ultimo. chamado foi feito.
Ouve 0 lamento: 'Passou a sega, findou 0 verao, e nos nao estamos salvos' ".
Jer. 8:20. - 7T, p. 16.
"No tempo do fim 0 povo de Deus suspirara e chorara por causa das
abomina<;6es que se fazem na Terra. Corn lagrimas advertirao os impios
do seu pe'igo ern tripudiar sobre a divina lei, e corn indizlvel tristeza .se
humilharao perante 0 Senhor ern penitencia. as impios zombarao de sua
tristeza e ridicularizarao seus solenes apelos. Mas.a angUstia e humilha<;ao
do povo de Deus e uma segura evidencia de que estao reconquistando a
for<;a e a nobreza de carater perdidos ern conseqiiencia do pecado. E por-
qUe se estao achegando mais a Cristo, porque seus olhos estao fixos em
Sua perfeita pureza, que discernem assim cIaramente a excessiva maligni-
dade do pecado. Mansidao e humildade sao condi<;5es de sucesso e vitoria.
Uma coroa de gloria espera os que se dobram aos pes da cruz". - PR, p.
590.
"'1'
821\
r
\ AUXILIAR
I
( "Cristo viu em Jerusalem urn simbolo do mundo endurecido na
i'ncredulidade e rebelilio, e apressando-se ao encontro dos juizos retri-
buidores de Deus. As desgral<as de uma ra9a decaida, opf?mindo-Lhe
a alma, arrancavam de Seus labios aquele clamor extremamente amar-
gurado. Viu a hist6ria do pecado tra9ada pelas miserias, lagrimas e
sangue humanos; 0 coral<ao moveu-se-Lhe de infinita compaixlio pelos
aflitos e sofredores da Terra; aIigustiava-Se por. aliviar a todos.
Contudo, mesmo a Sua mao nlio poderia demover a onda de desgra~as
humanas; poucos procurariam a unica fonte de auxilio. Ele estava
disposto a derramar a alma na morte, a fim de colocar a salva~ao
ao seu. alcance; poucos, porem, viriam a Ele para que pudessem ter
vida. . .
"A Majestade dos Ceus em pranto! 0 filho do infinito Deus per-
turbado em espirito, curvado em angustia! Esta cena' encheu de espanto
o Ceu inleiro. Revela-nos a imensa malignidade do pecado; mostra
quao ardua tarefa e, mesmo para 0 poder infinito, salvar ao culpado das
(:onseqiiencias da transgressao da lei de Deus. Jesus, olhando para a
ultima gera~ao, viu 0 mundo envolto em engano semelhante ao que
causou a destruil<lio de Jerusalem. 0 grande pecado dos judeus foi
haverem rejeitado a Cristo; 0 grande pecado do mundo cristlio seria
rejeitarem a lei' de Deus, fundamento de Seu governo no Ceu e na
Terra. Os preceitos de Jeova seriam desprezados e anulados. Milh6es
na servidao do pecado, escravos de Satanas, condenados a soirer a
scgunda morte, recusar-se-iam a _escutar as palavras de verdade no
dia de Sua visita~ao. Terrivel cegueira! estranha presunl<lio!
"Dois dias antes da Pascoa, quando Cristo pela .ultima vez Se
havia afastado do templo, depoisde denunciar a hipocrisia dos prin-
cipes judeus, novamente sai com os disc1pulos para 0 monte das Oli-
veiras, e assenta-Se com eles no declive relvoso, sobranceiro 11. cidade.
Mais uma vez contempla seus muro's, torres e palacios. Mais uma vez
se the d,epara 0 templo em seu deslumbrante esplendor, qual diadema
de beleza a coroar. 0 monte sagrado. -
"Mil anos antes, 0 salmista engrandecera 0 favor de Deus para
com Is.rael fazendo da casa sagrada deste' a Sua morada: 'Em Salem
esta 0 Seu tabernaculo, e a Sua morada em Siao'. SaI. 76:2. Ele
'clegeu a tribo de Jtida; 0 monte de Silio que Ele amava. E edificou
o Seu santuario como os lugares elevados'. Sal. 78:68 e 69. 0 primeiro
templo fora erigido durante 0 periodo mais prospero da hist6ria de
Israel. Grandes armazenamentos de tesouros para esse fim haviam
sido acumulados pelo rei Davi e a planta para sua constru9ao fora
feita por inspira~ao divina (I Cron. 28: 12 e 19). ( ... )
"Depois da destruil<ao do templo por Nabucodonosor, foi recons-
lruido aproximadamente quinhentos anos antes do nascimento de Cristo,
por urn povo que, de urn longo cativeiro, voltara a urn pais devastado
e quase deserto". - CS, pp. 20 e 21.
.
f
.
i
o QUinta-feir~
,
4 de dezembro
Testemunhos Seletos, Vol. 3, pp. 83-85.
A DOR DE JERUSALEM
Q..
LIQAO 10
ESTUDO ADICIONAL
82
"Converte-nos, Senhor, a Ti, e nos nos converteremos; renova os'
nossos dias como dantes'~. Lam. 5:21.
PARA MEDITKQAO. - Quando reconhel;o erroneo procedimento de
minha parte, que posso fazer para mudar as coisas?
Fromessas de perdiio

"As profecias de condena<;:aopronunciadas por Jeremias sobre 0

remanescente que se havia rebelado contra Nabucodonosor Jugindo
para 0 Egito, foram misturadas com promessasde perdao -aos que se
arrependessem de sua loucura eestivessem prontos para voltar. Con-
quanta 0 Senhor nao poupasse aos que deixavam 0 Seu' conse1ho pe1as
sedutoras influencias da ido1atria egipcia,Ele mostraria misericordia
para com os que se mostrassem leais e fieis. 'Os que escaparem da
espada tornarao da terra do Egito a terra de Juda', Ele declarou;
'c. sabera todo 0 resto de Juda, que entrou na terra do Egito, para
peregrinar ali, se subsistira a Minha palavra ou a sua'. Jer. 44:28.
83 D, ,
A tristeza do profeta
"A tristeza do profeta em vista da completa perversidade dos que
deviam ter sido a luz espiritual do mundo, sua tristeza pe1a sorte de
Siaoe do povo levado cativo para Babilonia,e 'fevelada nas lamenta<;:oes
que ele deixou registrad~s como memorial da estulticia de deixar os
conselhos de Jeova pe1a s'abedoria humana. Em meio 11 mina operada,
Jeremias pode ainda declarar: 'As misericordias do Senhor sao a causa
ck nao sermos consumidos'. E sua constante ora<;:aoera: 'Esquadrinhe-
mos os nossos caminhos, experimentemo-Ios, e voltemos para 0 Senhor'.
Lam. 3:22 e 40. Embora Juda ainda fosse urn reino entre as na<;:5es,
de inquirira de seu Deus: 'De todo rejeitaste a Juda? ou aborrece a
Tua alma a Siao?' E ele tinha ousado suplicar: 'Nao nos rejeites por
amor do Teu nome'. Jer. 14: 19 e 21. A fe absoluta do profeta no
derno proposito d,e Deus de fazer que da confusao surgissem ordem,
..: de demonstrar as na<;:oesda Terra e a todo 0 Universo Seus atributos
de justi<;:ae amor, levou-o agora a suplicar confiantemente em favor
daqueles que tornassem do mal para a justi<;:a.
"Mas agora Siao estava inteiramente destrufda; 0 povo de Deus
fqra 1evado em cativeiro. Subjugadopela dor, 0 profeta exc1amou:
'Como se acha solitaria aquela cidade, dantes tao populosa! tornou-se
como viuva; a que foi grande entre as na90es, e princesa entre as
l'l'ovincias, tornou-se tributaria! Continuamente chora de noite, e as
suas lagrimas cOrrem pelas suas faces; todos os seus amigos se hou-
veram a1eivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos.
"'Juda passou em cativeiro 'por causa da afli<;:ao,e por causa da
grandeza da sua servidao; habita entre as na<;:5es,nao acha descan-
so ... ' ". - Profetas e Reis, pp. 460-462.
AUXILIAR
"\-
,
I
o Sexta-feira
,
\
5 de dezembrp
A fortaleza de Satanas nao seria derri~
bada. A vonlade deve ser colocada
ao lado da vonlade de Deus. Mcio
sois capazes', de vas mesmos, de su
jeitor vossos desiQnios e desejos e in
clinac;oes a vontade de Deus: mas sa
estiverdes 'dispostos a ser tornados vo~
luntarios', Deus efetuara a obra por
vas". -MD, P. 142.
ESPERAN~A DE RESTAURA~AO
.
LIQAO 10
"A vito ria nao e ganha sem muita
e fervorosa orac;ao, sem a humilhac;ao
do proprio eu a cada passo. Nossa
vontade nao deve ser forc;ada a coo-
peror com os agentes celestes, mas
voluntariamente sujeitada. Se fosse
passive! forc;ar sobre vos, com centu-
plicada intensidade, a influencio do
Espirito de Deus. ista nac vas tornaria
urn cristao, urn sudito c:pto ..para 0 ceu.
Quem e 0 ,que, segundo 0 apost;plo Paulo, levam uma pessoa ao arrependimento? Rom. 2:4. ,A.. ~ ~dt ciA $.RM-1 .J'
~ dA.v>/ {MJ()JV\.1A;a....I/h /JL ~ i?
"A luz que i~radx( da cruz revela 0 <ifnorde 'Deus. Seu amor atrai-
nos a Ele mesmo. Se nao resistirmos a essa atni~ao, seremos levados 200
pe da cruz em arrependimento pelos pecados CluecruCificaram0 Salvador.
Entail 0 EspiTitode Deus, mediante a fe, produz uma nova vida na alma.
Os pe~samentos e desejos sao postos em obediencia 11 vontade 'de Cristo.
o cora~ao, oespirito, sao novamente criados 11 imagem dAquele que opera
em n6s para sujeitar a Si mesmo todas as coisas. Entao a lei de Deus e
escrita na mente e no 'cora~ao,e podemos dizer com Cristo:'Deleito-Me
em fazer a Tua vontade, 6 Deus Meu' ". ,- DN, pp. 124, 125,.
ESTUPO ADICIONAL - Caminho a Cristo, "Mudanl;a de Rumo", pp.
23-37.
83
o ultimo capitulo de lamenta~oes, todo ele, e uma ora~ao de Jeremias
par restaura~ao. 0 clImax desta ora~ao e 0 verso 21.
Lamenta~5es ou expressoes de dor por uma ealamidade que nos tenha
sobrevindo em virtude de noSsosdescaminhos e pecados sao inuteis a me-
nos que conduzam ao arrependimento. f: certo que 0 desastre pessoal de-
vido a pessoal negligencia e indiscutivelmente pecaminoso. Deus pode do
mal tirar 0 hem utilizando 0 desastre para gerar ativo arrependimento e
a determina~ao de deixar que Ele conduza as coisas para 0 futuro.
o verso deixa claro que Jeremias reconhece plenamente que s6 Deus,
por meio de Sua gra~a, pode habilitar 0 pecador a arrepender-se e voltar
para Ele. 0 homem por si mesmo e incapaz de efetuar esta mudan~a,
uma vez que em seu estado natural ele esta morto "em ofensas e pecados".
Efes. 2: 1.
LIQAO 11
85
7-13 de Dezembro
~
Verso Aurea: "Porque Eu bemsei os pensamentos que penso de vos, diz
o Senhor; pensamentos de paz, e DaO de mal, para vos dar 0 fim que es"
perais". Jer. 29:11.
PARABOLAS DE JEREMIAS
Muitas vez;es Jeremias utilizou parabolas para comunicar sua mensa-
gem. Algumas dessas parabolas eram parabolas ativas, como a do cinto de
linho, de botija quebrada ou a compra de um trato de terra em Anatote.
Outras foram parabolas convencionais, e uma que estudaremos estava ba-
seada numa visao.
A natureza da maioria de suas parabolas e de pessimismo. 0 cinto de
linho, a botiia quebrada, 0 copo de vinho do furor e 0 jugo de madeira
l'redizem a destruio;;ao de Juda como nao;;ao e sua servidao sob Nabucodo-
nosor. 0 incidente do oleiro e tambem uma parabola sombria; embora 0
oleiro estivesse disposto e pronto a remodelar 0 barro, Juda, como barro,
recusava a remodelagem de Deus segundo 0 modelo de Sua vontade. Ver
Jer. 18: 12. Os dois cestos de figos sac niveladamente divididos entre a
aoeitao;;ao de Deus e a rejeio;;ao de Deus. Somente a parabola ativa da
compra da terra em Anatote e definidamente otimista. Ele da ~nfase. a
indicao;;ao de que Juda ainda seria habitada. -
Era de esperar que as parabolas retratassem a condenao;;ao de Juda.
A nao;;ao judaica estava palmilhando 0 limite extremo do abismo de des-
huio;;ao nacional. Eles haviam transposto 0 ponto sem retorno em relao;;ao
ao cativeiro babilonico. Havia entao ao tempo de Jeremias apenas uma
interrogao;;ao quanto ao grau da destruio;;ao ou quao completa seria a hu-
lIlilhao;;ao. Para vitoria nao havia mais opo;;ao. Jeremias havia sido enviado
por Deus para proclamar a Juda sua iminente destruio;;ao ante a invasao
do norte. Se tivessem aceito sua mensa gem de advertencia, a humilhao;;ao
perante os babilonios nao precisaria ser tao profunda, 'nem a destruio;;ao
de Jerusalem tao devastadora'. 0 proprio cativeiro seria uma experi~ncia
redentora.
o Sabado
6 de dezembro
Porto Alegre
19,13 h
sao Paulo
18,31 h
no sabado.
Rio de Janeiro
18,27 h
Ocaso do Sol na Sexta-feira, dia 5
= @() Biblico Semanal
Gal. 1 a I Tessalonicenses
p
Recapitula<;;ao Geral da Li<;;ao ,
Calendario de Datas Especiais
q. - Dia Pro-Relao;;6es Publicas
Oferta para Atividades Missionarias Locais
Recife
17,35 h
LIQAO 10
RElAT6RIO SEMANAl DE ATIVIDADE MISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAL *
Coniliol
ImlllllOl InlcliCOtl
Isl. Biblical.
PtllOl1
Pccas dc
Dinheiro
Kalas dc
Millianiribl
Dillribuidal Radiclol,,1
frIIICOCI,!IC.
Socorridal
Raupa Dadl!
PI Obra
'Aulilia Crillao
Sab,liliais
Carilaliya
..
84
.
86a
o uso das lir;oes e parabolas de Jeremias
Visto que os judeus nao se haviam impressionado com as mensagens
que Deus the mandara por meio dos profetas, Ele aparentemente deci-
diu apresentar algo mais dramatico e impressivo mediante Jeremias,
numa ultima tentativa de levar Sua mensa gem avante.
Lir;oes objetivas
A. 0 cinto de linho -Jer. 13:1-13.
Debater 0 seguinte:
1. 0 que simboliza 0 calice.de vinho?
2. Como 0 profeta tomou 0 calice? (Pronunciando suas profecias
contra as nac;:oes).
3. Com que nac;:ao comec;:a Jeremias a narrac;:ao dos jUlzos divinos
I'uturos?
AUXILIAR
Fac;:a a classe as seguintes pergunta~:
1. 0 que e 0 cinto de linho?
2. Tern sua cor algum significado?
3. 0 que significam os termos por e comprar, usados no texto?
4. Por que devia Jeremias colocar 0 cinto de linho na agua?
5. Foi Jeremias ao Eufrates?
6. Que aplicac;:ao podemos fazer da lic;:ao do cinto de linho hoje?
B. 0 vasa do oleiro - Jer. 18:1-6.
. ,. ,
~ 0 professor pode solicitar a urn aluno que descreva a parabola em
I foco e Ihe de 0 significado.
J A seguir, os alunos podem ser convidados a fazer aplicac;:5es das
lic;:5es apresentadas na parabola.
C. 0 jarro quebrado - Jer. 13:12-14; 19:1-31.-
Note-se que a parabola do oleiro referia-se a algo com esperanc;:a
de reconstruc;:ao; ja as parabolas do vasa quebrado representavam des-
lruic;:ao. Desta maneira, que lic;:ao podemos auferir?
D. 0 calice da ira de Deus - Jer. 25: 15-29.
(Comparar com Isaias 57:17, 22 e Apoc. 14:10).
o Domingo
7 de dezembro
o CINTO DE LINHO
Ler tambem os versos 5-11.
LI~AO 11
ESTUDO ADICIONAL - Parabolas de Jesus, pp. 248, 285, 288.
86
"Assim me disse 0 Senhor: Vai, e compra urn cinto de linho, e
poe-no sobre os teus lombos, mas nao 0 metas na agua. E comprei 0
einto, conforme a palavra do Senhor, e 0 pus sobre os meus lombos.
Entao ,veio a palavra do Senhor a mim segunda vez, dizendo: Toma 0
cinto que eompraste e trazes sobre os teus lombos, e levanta-te; vai ao
Eufrates, e esconde-o ali na fenda de uma rocha". Jer. 13 :1-4.
o cinto de Iinho era uma vestimenta como a que Joao Batista usava,
Ih~:: ou como usava Elias, sendo que nestes dois exemplos 0 material utilizado
'~'~i:1 era 0 COUIO (II Reis 1:8; S. Mat. 3:4).
i,f ~e representava 0 cinto? V;erso 10. id,). ~ ..-.AA A>A.",
',i:~~ ,C ~~- O.v<~ c>../.l r')IYI~~ .1_
,h' ~ . ,/2..t - J~ ~ 'I'J--LI-:)
'I, r ~o eito de linho, e~M.sta car ~r a Israel que
If (f,ora escolhido por Deus para desenvolver urn carater digno de I~uma na-
(,I <;ao santa" (J:.xo. 19:6; 28:40; Lev. 16:4; Apoc. 19:8). "A compra"
'i era uma lembran<;a ao pop de que havialJl sido redimidos ou ~o~prados.
, por Deus. ~C0''''<>' p V.1 ~ .J)~ -q..,U/ff/L..0'7 oi.
ill ~ ~1/0- 4-0~ .f/.. p~4f'~ ~Ji:V(",(.
h I Qual, e!a a mtenclOnada relal;ao do cinto par~ com 0 seu proprietario
II,'" 01J usua~o? Verso 11~, \ ~"""', d ~.;t~ I: ~;A4:U4
()(,e-'1 U.~btA _1- . ..tJ.A.I' g;; \-:-1'-=-,6_
~'IT"'-( OVQ, , r .....,,_~ ~.~' p~
. - - 1),- I'Wt ~ I t() eta :'1~ /'vOV t , I ~~
~ ~s sacerdotes jamais 3eviam esquecer seu santo cham 0 e dHciO. De-
viam ter 0 cora<;ao limpo, como limpos os corpos. Por isto havia muitas e
freqiientes lavagens cerimoniais, tanto, do corpo como das vestes.
Jeremias recebeu a ordem, em .rela<;aoao cinto: "Nao 0 metas na agua".
Vlerso 1. Usado junto ao corpo, 0 cinto acabava por sujar-se. Assim
polufdo, devia significar a condi<;ao moral de Israel e sua falta de lavagem
na "agua pura" do arl'ependimento. Ver Eze. 36:25.
Assim como 0 cinto foi escondido "na fenda de uma rocha" junto ao
Eufrates (ve,:so 4), 0 nao arrependido povo de Deus devia permanecer em
cativeiro em Babilonia junto ao Eufrates, porque haviam deixado de ser
fiels a seu santo chamado. Havendo deixado ali 0 cinto, e voltado para
busca-lo "depois de muitos dias", Jeremias encontrou-o apodrecido, roto,
}mprestavel, inutil para qualq~el ..~~' ....-nv ilM0M-'7' 0..u..AA-- ~r '.
PA~A MEDITAQAO. -:. Que principio na parabola do cinto pode
aplicado a vida dehoje?
Ler tambem os versos 5-10.
87
ESTUDO ADICION AL - Meditagiies Matinais, p. 333; Ellen G. White
Comenta, SDA Bible Commentary, Vol. '4, p. 1154. -
AUXILIAR
87a
L/lsinando por parabolas
"Jesus desejava despertar a indaga~ao. Procurou despertar os indi-
ferentes e impressionar-Ihes com a verdade no cora~ao. 0 ensino pOl
parabolas era popular e atraia 0 respeito e a aten~ao, nao so dos judeus
mas dos de outras na~5es. Ele nao poderia ter usado metodo de ensino
mais eficaz. 'Se Seus ouvintes desejassem 0 conhecimento das coisas
divinas, poderiam compreender-Lhe as palavras, ,pois estava sempre
pronto para explica-Ias ao inquiridor sincero.
"Outrossim, Cristo tinha verdades para apresentar, as quais 0 povo
Hao estava preparado para aceitar, nem mesmo compreender. Este e
outro motivo por que Ihes ensinava por parabolas. Relacionando Seu
cnsino com cenas da vida, da experiencia ou da natureza, assegurava
a aten~ao e impressionava os cora~5es. Mais tarde, ao olharem os
objetos que the haviam ilustrado os ensinos, Ihes viriam a, lembran~a
liS palavras do divino Mestre. - PJ, p. 21.
Pedras encaixadas no pavimento
"Jeremias tomou algumas pedras grandes e introduziu-as n~ quadri-
latero para 0 qualse abria 0 portao do edificio do governo real. Este
ato seria visto apenas por alguns 'homens de Juda', que naturalmente
deveriam contar isto aos seus compatriotas. Para qualquer egipcio que
passasse ,por ali, Jeremias seria visto simplesmente como urn traba1hador .
noturno hebreu, preparando uma solida plataforma para alguma coisa,
Para seus amigos judeus isto significava que algo de importancia profe
tica estava sendo promulgado por ele, e e1es deveriam vigiar com os
clhos concentrados nos atos do profeta e ouvir atentamente 0 seu
significado. Entao (Jer. 43: 10) vem a palavra do Senhor - Ele esta
trazendo Nabucodonosor de Babilonia para uma campanha de pi1hagem
contra 0 farao do Egito. Ele trara os egipcios sob seu poder, e aque1as
pedras introduzidas e agora invisiveis formarao 0 (undamento do trono
do invasor caldeu sobre 0 qual ele estendeni seu dossel". - Elmer
A. Leslie, Jeremias, p. 274.
o livro lan{:ado no Eufrates
"Zedequias, como urn reifantoche, achou que era necessario com
parecer per ante Nabucodonosor em Babilonia. Entre os que foram
com ele, estava Seraias, filho de Nerias. Jeremias escreveu 'todas estas
palavras que estao escritas contra Babilonia' (Jer. 51:60), den 0 livro
a Seraias, encarregando-o de le-Io em Babilonia, amarra-lo numa pedra
e lan~a-Io no rio Eufrates, assim significando 0 completo desapareci-
mento de 'Babilonia como urn poder mundial". - K. Owen White, The,
Book of Jeremiah, p. 96.
D Segunda-feira
8 de dezembro
o OLEIRO
LI~AO 11
"A palavra do Senhor, que veio a Jeremias, dizendo: Levanta-te, e
desce a. casa do oleiro, e hi te !arei ouvir as Minhas palavras. E desci a
casa do oleiro e eis que ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas.
Como 0 vaso, que ele falzia' de barro, se quebrou na mao do oleiro, tor-
nou a fazer dele outro vaso, conforme 0 que pareceu bem aos seus olhos
fazer". Jer. 18 :1-4.
Esta I parabola e urn cIassico exemplo na Biblia do ensino da pro-
fecia condicionaL A area da parabola e 0 relacionamento de Juda COm
Deus. Ela contem tambem lic;6es para a experiencia pessoal dos crentes.
Notai Que 0 ha.ver-se quebrado 0 vaso nao foi culpa do oleiro. Ao
contrario, alguma substancia estranha frustrou os esforc;os do oleiro e armi-
nou sua obra.
A q"e Deus comparou 0 Seuyovo? Verso ~ju"JI_,,",
O(,,<? ~ .~- ~...o cWo ()~...,:;
jI'I'~~ 0 'VIM A A - ~.Nvu<~ ~ ()h.;p.,o ~~
;1" . De~~Yat': pronto a'trabalhar com Israere recon~trUl-lo, desde que
'I :;, ele estivesse disposto e Fosse plasmavel em Sua; mao.
tr I:J oleiro nao decide quantas vezes pode retornar ao barro e refaze-Io
.l'l em outro vaso; ele depend~do ~terial e ,sl~quao ~ressa ele endurece.
~.~ Vtr1 ~- /'h'l /o/l~ ~~;...o., .
,II De qu.e 'depende em J!ltima instancia condenagao e c3;@midade, 011
'i!" arrependlmento e salvagao? Versos 8-10. e(YVl~ ~
~J~~~ ~ ~!I.J,,""f- ~/U -r-dl~ do~
~ '" 0 . vU .. 0 ~ ;o~ ~-l
l,ji'VV"" )L Ao observ~eremi!ls~o em atlvi a e em sua roda, ouviu a voz
III de Deus que the falava (verso 5). Ele percebeu 0 significado simb6lico
"I~ do oleiro e 0 barro, significando que Deus podia mudar os seus pIanos
V par Juda, se a nac;ao mudasse pdo arrependimento.
If "0 Oleiro nao pode delinear e moldar urn vasa para honra que jamais
" se tenha colocado em Suas maos. A vida crista e de entrega diaria, de
continua submissao e sujeic;ao. Cada dia' novas vit6rias serao alcanc;adas.
Deve perder-se de vista 0 eu, cultivando-se de continuo 0 amor de Deus.
Assim crescemos em Cristo. Assim e a vida moldada segundo 0 divino
Modelo". - EGW, 4BC, p. 1154.
AUXILIAR
_. _.
o porque do ensino por parabolas
88n
"Jesus procurava urn caminho para ~ada cora!rao. Usan ilustra-
~oes varias, nao so expunha a verdade em Seus diversos aspectos, mas
apelava tambem para os diferentes ouvintes. Despertava-lhes 0 interesse
pelos quadros tira<los do ambiente de sua vida diaria. Ninguem que
escutasse 0 S,alvador podia sentircse negligenciado nem esquecido. 0
mais humilde e pecador, ouvia em Seus ensinos uma voz falar-lhe
com simpatia e ternura.
"Havia oulro motivo para os ensinar por parabolas. Entre as mul
tidoes que 0 rodeavam, havia sacerdotes e rabinos, escribas e anciaos,
lJerodianos e maiorais, amantes do mundo, beatos, ambiciosos que de-
sejavam, antes de tudo, achar alguma acusa<;ao contra Ele. Espias
seguiam-Lhe os passos, dia a. dia, para apanha-Lo nalguma palavra
que the causasse a con<lena!rao, e fizesse silenciar para sempre Aquele
que parecia atrair a Si 0 mundo todo. 0 Salvador compreendia 0
carater desses homens e apresentava a verdade de maneira tal, que
nada podiam achar que lhes desse ensejo de levar Seu caso perante
o Sinedrio. Em parabolas, Ele censurava a hipocrisia, e 0 procedimento
impio daqueles que ocupavam altas posi<;Oes, e, em linguagem figurada,
vestia a verdade de tao penetrante canlter que, se as mesmas fossem
apresentadas como acusa!roes diretas, nao dariam ouvidos a Suas pala-
vras e teriam dado fim rapido ao Seu ministerio. Mas enquanto repelia
os espias, expunha a palavra tao c1aramente, que 0 erro era reconhe-
cldo e os sinceros lucravam em Suas, li!rOes. A sabedoria divina e a
inesgotavel gra!ra foram c1aramente expostas pelas obras da cria!rao de
Deus. Pela natureza e pelas experiencias da vida, foram os homens
ensinados a respeito de Deus. ~As Suas coisas invisiveis, desde a cria<;ao
do mundo, tanto 0 Seu eterno poder, . como a Sua divindade, se 'enten-
dem e claramente se veem, pel as coisas que estao criadas'.
"No ensino do Salvador por meio de parabolas, ha uma indica!rao
do que constitui a verdadeira 'educa!rao superior'. Cristo poderia ter
desvendado aos homens as mais profundas verdades da ciencia. Pode-
ria ter revelado misterios que tern exigi do 0 labor e estudo de muitos
seculos para penetra-Ios. Poderia ter feito sugest5es em ramos de
cicnda que dariam materia parapensar e estlmulo para inven<;ao ate
ao fim .do tempo. Nao disse coisa alguma para satisfazer a curiosidade
ou a ambi9ao dos homens, abrindo portas a. grandeza mundana. Em
todos os ensinamentos, levava Cristo a mente do homem em contato
\ com a Mente Infinita. Nao atraia a multidao para estudar teorias hu-
manas sobre Deus e Sua palavra ou obras. Ensinava-os a contempla-Lo
'manifestado em Suas obras, palavras e providencias". - PI, pp. 21 a 23.
\ -,-~- -
D Terc;a-feira
9 de dezembro
LI~AO 11
ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 431, 432.
88
AS BOTIJAS DE BARRO
"Pelo que dize-lhes esta palavra: Assim diz 0' Senhor Deus de Israel:
Todo 0 odre se enchera de vinho; e dir-te-ao: Nao sabemos nos muito
bem que todo 0 odre se enchera de vinho? Mas tu dize-lhes: Assim
diz 0 Senhor: Eis que eu encherei de embriaguez a todos os habit antes
desta terra, e aos reis da estirpe de Davi, que estao assentados sobre
o seu trono, e aos saeerdotes, e aos profetas, e a todos os habitantes
de Jerusalem". Jer. 13:12, 13.
A botija de vinho, ou jarra, representa 0 povo de Juda. Assim como
a botija enche-se de vinho, 0 povo se encheria de vinho intoxicante, em-
briagante, e esta seria a condi.;ao de todos. Em seu confuso estado de
espirito eles ~e destruiriam a si mesmos ao se entregarem ao vicio e 11
corrup.;ao, em completa IUfna moral, com Hderes de mente conturbada,
incapazes de perceber a vontade de Deus e fazer decisoes inteligentes.
Como foi 0 plano de Deus para com os judeuhsimb31~z~do pelo odre
de vinho? Jer .. 1,3:1~; compo Jer. 19:10, 11. ;J0: "/W.> .. ~'-
" OlCL~/ ~1~.-1q~ .M.N'A ~v:vt~ (%7 o...u:l/~.
'!: I if ~-I.-l~ ().. }J.~/t'A-a- PI.. 1/." -1-:;.. A I., ;0' - .,-' ":1' r. Ler tambem JeI. l~-~~.?" .vVl ~ ~
'i,(l:LL/fP-~ALJ., .4- I.' r .A,IA ./'
.~- -. ''''LJ<''~ ~Vl/I~ /4'., l' 0c./IA)~: V./"vJ--v1""I !Jl. ~
,.:1) No' cap. 19: 39 Jere;2as enumera aos ouvidos dos anciaos e~o povo
, I.' junto 11Porta Este, algumas das transgress6es de Juda. Dali "<Is pessoas
que "eslavam com ele podiam olh<IJI0 vale abaixo onde a idolatria e os
sacrificios de crian.;as tinham sido praticados". - The Interpreter's Bible,
Vol. 5, p. 968. pQ_.aIJ.eh. do pIOfe~a a eles era para arrependim
torno a DellS. SO07/(1- -eYt. ,:
o ato de quebrar r1l0ti.ia.-na....p
diatamenle a r uda em ar,rependerse ~e -altar ara 0
~u.s. ~ jJ/)/(A ~ v tJ-- (}Af~,~
Isto despertoua Ira do p~o: 0'barro havia endureciao, ae modo que
nao se podia refazer 0 vaso., Isto era uma repreensao a eles, e especial-
mente aos sacerdoles que conduziam os rituais religiosos.
i\....P.!!~.Q...Q}ei(Q era de mol de a admitir esperan a
~. as das boti' as relratavam a destrui.;ao. Q 0 oleiro,
e arlido, ainda era remo e ve; nocaso das botijas, 0 barro est!!.l::(1
seco duro nao en 0 ser remo a permanecendo em eda<;os. .
"0 Senhor em miseric6rdia envia palavras e reprova<;ao para salvar
os que erram, mas estes nao se submetem 11corre.;ao. Insistem que nao
cometeram erro algum, e assim ,resistem ao Espfrito Santo de, Deus".
EGW, 2BC, p. 1016.
Lertarrtbem versas 17-38.
o coDa de vinha do, furar simbolizaya a terror e desespero que se aQQs-
~ das nac;6es ante as exercitas vitoriosas dos babilOnios. Ver Jer. 51:7.
Sobre que na{:ao cairia primeiro 0 castigo de Deus por meio de Na-
bucodonosor? Jer. 25:29.
"Cinto. Do. ,Hebraica, ezor, uma tanga. A tanga simbalicamente
representava as israelitas, as quais Deus havia unida intimamente a Si
(ver Jer. 13:11). 6> ,
"Vai ao Eufrates. Cansideranda que a panta mais proxima do. ria
Eufrates estava aproximadamente 650 km de Jerusalem, alguns per
gun tam se se' referia aa ria atual au a algum autro lacal geognifica
do. mesma name. A palavra Eufrates, Perath, e canseqiientemente tra-
duzida par Eufrates no. Nava Testamenta. Em cada casa Perath se casa
cam a terma designada para rio, exceta no. capitula presente, em II
Cron. 35:20 e em Jer. 51:63. Duas jarnadas - uma para intraduzir
0' cinto (JeI. 13:4 e 5) e autra para a retirar (versas 6 e 1) - reque-
reriam a espinhasa missaa de viajar cerca de 2.600 km. Alguns tern
admitida que a impartancia da prafecia deste capitula justificau urn
tal empreendimento. Outras tern admitida que 'Eufrates' aqui serefere
a algum autro panta geagnifica, e tern apresentada varias explica!(Oes
para Q usa de Perath. As explica!(Oes sugeridas saa: 1) que era urn
ria intermitente perta de Jerusalem' naa ainda identificada; 2) que
Perath era urn eua cametida pela escriba cam rela!(aa a Parath (J as.
18: 23 ), que se imaginava estar cerca de quase 7 km aa narte de
Anatate; 3) que era Paran, . em harmania cam a versao grega de
Aquila. Embora passa haver alguma refuta!(aa quanto aa fato de
Jeremias ter sida salicitada a intraduzir a cinta no famaso ria, naa
ha nenhuma duvida sabre a aplica!(ao da prafecia simb6lica. 0 cinta
representava a casa de Israel (JeI. 13: 11), e a ata de intraduzi-Ia e
tini-la, significava a rema!(aa do. pava de Babilonia. ,
"Depois de muitos dias. Par quanta tempo. a cinta la permaneceu,
riao se sabe. Fai suficientemente langa para a deteriara!(ao representar
uma vestimenta imprestavel (ver versa 7)". - BC, sobre Jeremias
13: 16.
AUXILIAR
89a
"Evidentemente, a experiencia de Jeremias relatada no. capitula se
refere a visaa dada pel a revela9aa divina. A pergunta: 'Que yeS tu,
Jeremias?' indicava que esta era uma experiencia na qual Jeremias
abservavapar meia das alhas do. esplrita e via a que Deus ardenava
que ele visse.
"Os figas naa 'representavam uma aferta feita .pela pava, mas a
propria pava. 0 templa e a lugar natural de reuniao e, partanta, e a
cenaria da visaa. 0 prafeta ,diz a que the fai dado. em visaa depais
que Jeoaquim fai canduzida par Nabucadanasar (24: 1).
Os dois cestos de figos
o Quarta-feira
LI~AO 11
10 de dezembro
~ 0 COPO DE VINHO DO FUROR
Que foi ordenado a Jeremias tomar da mao de Deus e dar as nalfiies
ao redor? Jer. 25 :15, 16.
Israel e b!.c!a eram pova escalhida de Deus. Haviam tida apartunidades
iniguaJaveis. A eIes dera-Ihes Deus Sua lei e lhes reveIara Sua vantade.
Estamo.s cientes de que poderiam ter sida exaltadas ate a ceu, par assim
~izer, se tivessem abedecida 11 vantade divina. (/1~"0dia da candena<;iio para 0 Ieino' de Juda estava-se aproximandQ...
rapidamente..: 0 Senhar niia paderia mais por perante eIes a esperanc;a ,de
evltar --sellS mais severos julzas. 'Ficareis vos tatalmente impunes?' ele
inquiriu. 'Naa, naa ficareis impunes' ". - PR, p. 450.
Qtfe outra parabola prometia condenagao aos i!!iieus que foram para o Egito apos a queda de Juda? J~r. 43:8-13. c7<YYV0A0- t..~ it:
arW-,L// ~v'Vl c"CY1. VV1 c.,.c.~....x~:.OV) ..yw~ <)<.,A P.__ ..
_v ... ,/1/l'7'1-l--.-? Ii:? ft-A.-A CY.V1!?~ e-... {WI t/1.-(AtJt1.<'_ ti-. VEsta e autra parab~; ativa. Ela significava a chegada do. rei de Babi.
Ionia aa Egita e a canseqiiente queda deste pais. Deste mada fai a mensa.
gem dada aas judeus de que embora procurassem refugio. 'e seguranc;a no
Egita, ainda assim cairiam sab 0. daminiD do. rei 'de Babilania.
"Deus padia usa-Ia [Nabucadanasar] cama instrumenta na punic;iiD das
rebeIdes e para a cumprimenta do. proposita divino.. Cama urn das 'mais
farmidaveis dentre as nac;6es' (Eze. 28:7), fai dado. a Nabucadanasar,
apos anas de paciencia e infatigavel labar, canquistar Tiro; a Egita tambem
caiu pr'esa de seus exercitas vitariaSDS". - PR, p. 515. '
"0 salmista representa a presenc;a do. Ser Infinita cama permeanda a
Universa. 'Se subir aa Ceu, Tu ai estas; se no. sheal fizer a minha cama,
eis que Tu ali estas tambem' [Sa!' 139:8]. Jamais encontramos salidiia em
~mn lug~r an de De~s esteja". - EGW, 3BC, pp. 1153, 1,154. \
( ~~ADicIOI-~ias~ /W~etvA<~ V,VI.
Vti"'~ 60 (jl~ .I't: ufA- 13 (/.,~ '.l,,~A:- r ,'~
:~ .t /~ c- (? P.v<- 1AA,-'-VvV ,.dA--tv'V ~r!J,-;;,
" C(/7.N-1 , . ,
Esta visao foi dada dep~is que Jeoaquim - aqui chamado Jeconias CJer.
37: I; II Reis 24:8) - juntamente com seus pdncipes e cortesaos, ,foi levado
cativo para Babilonia. .
ESTUDO ADICIONAL - 0 Maior Dis(lurso de Cristo, "As Bem-aven-
turan!;las", (sobre S. Mat. 5:4), pp. 9-13.
90
908
AUXILIAR
Os jarros de barro
"Prega<rao dramatica esta! Por meio de urn exemplo visivel e sen-
sacional, Deus descreve a vinda do juizo. Como urn jarro de barro
e quebrado para nao mais ser restaurado, Ele destruira Juda e Jerusa-
lem. J.eremias devia levar consigo ate 0 Vale de Hinom alguns dos
anciaos e os mais influentes sacerdotes. A calamidade devia recair
sobre Juda porgue: 1) tinha esguecido a leova; 2) tinha que.imado
ii1censo a outros deuses; 3) tjnha derramado sangue inocentej 4) ti-
nha construido altares a Baal e 5) oferecido sacrificios humanos." -
laern, sobre Jer. 34 e 35.
"Joaquim, ou Jeconias, ocupou 0 trono por apenas tres meses
(II Reis 24: 8). Desde 0 inicio foi tao-somente urn rei fantq.phe, reve-
lando-se como tendo urn caniter fraco e Uma convic<;ao pessoal falha.
Cansado de seus modos incertos e vacilantes, Nabucodonosor invadiu
a terra outra vez, sitiando e capturando Jerusalem. Foi uma experien-
cia catastrofica para 0 povo. 'Levou dali todos os tesouros da casa do
Senhor, e os tesouros da casa do rei; e, segundo 0 Senhor havia dito,
cortou em peda<;os todos os utensHios 'de ouro, que fizera Salomao, rei
de Israel, para 0 templo do SenhoI'. Transportou a toda Jerusalem;
todos os principes, todos os homens valentes, todos os artifices e fer-
reiros, ao todo dez mil; ninguem ficou senao 0 povo pobre da terra'.
II Reis 24: 13 e 14. . .
"0 templo e 0 palacio foram pilhados, a familia real removida e
os lideres do povo levados. Foi urn dia escuro para Juda! As profecias
de Jeremias estavam .se cumprindo; Suas profecias estavam sendo pro-
\ adas. Jeova estava julgando Seu povo por sua impenitencia e continua
rebeliao - mas ainda nao havia urn arrependimento verdadeiro.
"Matanias, tio de Joaquim, foi colocado no trono pOI' Nabucodono-
sor e seu nome foi mud ado para Zedequias significando 'Jeova, minha
justi<ra'. Com 0 debilitamento do trono (JeI'. 38:5) e com melhor
hderan<rado povo no cativeiro, pouco podia ser esperado quanto ao
progresso .. 0 reino de Zedequias, se e que pode ser chamado 'rei no',
e urn dos mais tragicos espetaculos do Velho Testamento.
"Foi aoos 0 malogro de Jeoaquim, 0 saque de Jerusalem, a remo<;ao
de dez mil pessoas e 0 estabelecimento de Zedequias como governante,
que Deus deu a Jeremias a visao do capitulo 24. Ei-Ia: 'Fez-me ver
o Senhor, e vi dois cestos de figos, postos diante do templo do Senhor,
depois que Nabucodonosor, rei de Babilonia, levou em cativeiro a
Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Juda, e os principes de Juda, e os
artifices e os ferreiros de Jerusalem, e os trouxe a Babilonia. Tinha
urn cesto de figos muito bons, como os figos temporaos; mas os outros,
ruins, que, de ruins que eram, nao se pqdiam comer'. Jer. 24: 1 e 2."
-K. Owen White, The Book of Jeremiah, pp. 48 e 49.
11 de dezembro
o Quinta-feira
qU2' desfaz as alegrias tornar-se-6:: 0
meio de fazer-nos volver os olhos para
o Ceu. Quantos h6:: que nunca teriam
conhecido Jesus se a tristeza as nao
houvesse levado a busear 'dEle eon-
IorIo!" - MD, p. 10.
OS DOIS CESTOS DE FIGOS
LI(,(AO 11
HQuandq permite que 'nos sobreve.
nham provac;oes e etflic;5es e 'para nos-
so proveito. para sermos participantes
de Sua sanlidade. Hebreus 12:10. Se
recebida, ,com fa, a provac;ao que pare.
ee lao amarqa e difieil de suporlar
provar-se-a uma benc;ao. O. golpe cruel
Que repre:sentavam os dois cestos de figos na visao de Jeremias?
Jer. 24:5, 8. Ver .talllbell} Jer.~9:16, 17. ',' . ~, ~ ~
~ ~1/;"k:J t24..AM ~/.) L... ~, C>'~
Deus nao e(ta falando categoricamente nfsta parabola com referen9{a II
qualidade espiritual dos judeus representados pelos dois cestos. Nem todos
os judeus que foram levados cativos para Babilonia eram moralmente bons,
ou.meIhores do que os que foram deixados em Juda. Jeremias diz que Deus
rejeitou a Jeoaquim - aqui chamado Jeconias [Almeida Revista, Jer. 22:24-
30]' de modo que eIe nao foi certarnente urn born figo. POI' outro lado 0
proprio Jeremias preferiu permanecer em Juda com os restarites do povo
(vel' Jer. 39:13,14: 40:1-6), em vez de ir para Babilonia, quando lhe
foi oferecida a opo;;ao pOI' Nabucodonosor. E Jeremias nao era urn mau
figo, embora escolhesse permanecer em Juda.
Mais genericamente do que de forma espedfica, nesta visao 0 profeta
conteIlJpla os judeus deixados em Juda e ve que estao falsamente pensando
Clue ~ao Jl1elhores do que o~ recem-Ievadbs para 0 cativeiro. Confiam nas
formas religiosas reIacionadas com 0 culto no templo mais do que numa
salvadora relao;;ao com Deus. "Assim as conveno;;5es de ortodoxia, e ate 0
proprio templo, san postos em lugar da direta associao;;ao com Yahweh
[Jeova]. Seu falso centro de cuho corrompe-Ihes a imagem e falsifica-lhes
a vida. Sao assim maus figos. Nada corrompe mais do que a falsa concep-
o;;aoda i:eligiao v,erda~7~r~"J_- .r.~~..Interpre~er' Biqle~Vol. 5, p. 997.
i)I' o./lt U/'..,(.'- M ~! oV tJb,;... , ,
PARA MEDITAQAO. - Que valida aplic !;l80 podeis fallier desta para-
bola a vossa propr;a vida?
'fFez-me 0 Senhor ver, e vi dois cestos de figos, postos diante do
templo do Senhor,... Urn cesto tinha figos muito bons, como os figos
temporaos; mas 0 outro cesto tinha figos muito maus, que nao se po-
diam comer, de maus queeram". Jer. 24:1, 2.
"A fim de melhor ilustrar a natureza dos juizos iminentes, 0 pro
feta recebeu ordem de tomar consigo os 'anciaos do povo e os an-
ciaos dos sacerdotes', e ir ao vale do filho de Hinom', e ali, depois de
recapitular a apostasia de Juda, devia fazer em peda!r0s 'uma botija
de oleiro', e declarar em defesa de Jeova, cujo servo era ele: 'Deste
modo quebrarei Eu a este povo, e a esta cidade, como se quebra 0
va so de oleiro, que nao pode mais refazer-se'.
"0 profeta fez como Ihe fora ordenado. Entao, retornando a cida-
de; ele se pas no atrio do templo, e declarou aos ouvidos do' povo
'Assim diz 0 Senhor dos Exercitos, 0 Deus de Israel: Eis que trarei
sobre esta cidade, e sobre todas as suas cidades, todo 0 mal que pro
nunciei contra ela, porquanto endureceram a sua cerviz, para nao ou-
virem as Minhas palavras'. (Ver Jer. 19) .
"As palavras do profeta, em lugar de levar a confissao e arrepen-
dime.nto, suscitaram a ira dos que tinham posi!rao de autoridade, e
como conseqiiencia Jeremias ficou privado de sua liberdade. Preso e
posto no cepo, 0 profeta continuou ainda assim a transmitir as mensa-
gens do Ceu aos que Ihe estavam proximo. Sua voz nao podia ser'
silenciada pela persegui!rao. . A palavra da verdade, declarou ele, 'foi
no meu cora!rao como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou
fatigado d,e sofrer, e nao posso'. JeT. 20:9.
"Foi cerca deste tempo que 0 Senhor ordenou a Jeremias que
escrevesse as mensagens que desejava levar aqueles por cuja salva!rao
seu cora!rao piedoso estava continuamente a arder. 'Toma 0 rolo dum
livro', ordenou 0 Senhor a Seu servo, 'e escreve nele todas as palavras
que te tenho falado de Israel, e de Juda, e de todas as na!r0es, desde
o dia em que Eu te falei a ti, desde os diasde Josias ate hoje, Ouvirao
talvez os da casa de J uda todo 0 ma.! que Eu intento fazer-Ihes; para
que cad a qual se converta do seu mau caminho, e Eu perdoe a sua
maldade e 0 seu pecado'. JeT. 36:2.e 3.
"Em obediencia a est a ordem, Jeremias chamou em seu auxilio urn
fiel amigo, 0 escriba Baruque, e ditou-lhe 'todas as palavras do Senhor,
que Ele Ihe tinha revelado, no rolo de urn livro'. Jer. 36:4 .. Estas
palavras foram cuidadosamente escritas num rolo de pergaminho, e
constitufam solene reprova!rao do pecado, uma advertencia dos resul
tados infalfveis da constante apostasia, e urn fervente apeIo para. renun
cia a todo mal.
"Quando 0 escrito ficou completo, Jeremias, que estava ainda pri-
sioneiro, enviou Baruque para ler 0 rolo as multidoes que se reuniam
no templo por ocasiao de urn dia nacional de jejum, 'no quinto ano
de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Juda, no mes nono', 'Pode ser'. 0
profeta dissera, 'que caia a sua suplica diante do Senhor, e se converta
cada urn do seu mau caminho; porque grande e a ira e 0 furor que
o Senhor tern manifestado contra este povo' ". - Pro/etas e .Reis,
pp. 431 e 433.
AUXILIAR
9111
Jeremias
o Sexta-feira
12 de dezembro
lassem contra 0 Seu decreto de ser-
vidao, haviam" de experimentar 0 ple~
no rigor dos Seus castigos", _ Id"
p. 444.
Testimonies, Vol. 4, pp. 168-172.
o JUGO DE MADEIRA
LIQAO 11
Logo no principio do reinado; Zedequias, qu.e parabola
apresentou? Jer. 27:2. '.! oroy k ~
~'rYVt9? Ll<-o ~~-=(~~)
Ler tambem versos 3-5.
"0 castigo. minimo que urn Deus
misericordioso podia infligir a t~o re.
belde pavo. era a submissao 00 rei
de Babilonia; mas se el~s se rebe-
ESTUDO ADICIONAL
91
Segundo a RSV, isto ocorreu durante 0 reinado de Zedequias e nao de
Jeoaquim. Como se ve em BC sobre Jer. 27: I: "Varios manuscritos he-
. braicos dizem 'Zedequias' em V'eZde Jeoaquim 0 que e sem duvida 0 modo
correto, como c1aramente se comprova lielos versos 3 e 14. Isto e tambem
I confirm ado por EGW em Profetas e Reis, p. 443. .
I'! ,I ..
'I.!I' I A quem se dirigia a parabola, e que indicava? Jer. 27:6-11. , ).. ~
:.!:' [ ' . , 00- r (J ~/? ~~~ f/AA/ ~~ ~ ,4.-,-'~ I!.'I.-/~~ ~.~ (!..o.~ .., 0<- .~c.c:>...ot::
'I ,[)IW' / /IX. "-/A -~ , 'I
" I "A:)'-. V~ . ~.-v..... fl,v. Po. 0-e ~.
,I 1'~!.tok'1f)~e 0 ImclO eremlas segUlra" urn cammho~nte ~ aconse'
il' i lhar submissao aos babilonios. Este conselho foi dado nao somente a Juqa,
.j, t mas a muitas das nac;6es ao redor. Na primeira parte do reinado de Zede-
Ili:':/ quias, embaixadores dos reis de Edom, Moabe, Tiro e outras nac;6es, vi-
,i': .. :l. L s.itaram 0 ~ei de Juda: para saberem se e~ sua opiniao a ocasiao era oport.una
h i para l.j.IDarevolta umda, e seele se umna a eles para lutar contra 0 reI da
i." , Babilonia. Enquanto esses embaixadores .estavam esperando uma resposta,
a palavra do S'enhor veio i Jeremias, [representar esta parabola]". _ PR,
pp. 442, 443. dA-'U7~ '1..tJV\..P-,
"Jeremias foi mandado a mstrui'r os ehIbaixadores para que informassem
a seus reis que Deus os havia dado na mao de Nabucodonosor, rei de Ba-
bilonia, e que eles 0 deviam servir 'a ele, e a seu filho, e ao filho de seu
filho, ate que tambem venha 0 tempo da sua v'opria terra'. Verso 7.
"Os embaixadores foram alem disso instruldos a declarar a seus senho-
res que se eles se fleCuSassema servir ao rei de Babilonia, seriam punidos
'com espada, e com fome, e com peste' ate serem consumidos". _ Id., p. 443.
\.
PARA MEDITAQAO. - Qual era 0 proposito do cativeiro babilonico?
A que se compara este cativeiro em minha vida?
Recapitulagao Geral da Ligao
Verso Aurea: "Porei os Meus olhos sobre eles, para seu bern, e os f.arei
voltar a esta terra, e. edifica-Ios-ei, e nao os destJ:uirei; e .planta.-Ios-ei,
e nao os arrancarei". Jer. 24:6.
93
00
PROMESSAS DE RESTAURACXO
LIQAO 12
14-20de Dezembro
Quando Jeremias assumiu oseu ministerio profetico a' sorte de Juda
Ja estava se1ada. Habacuque e Sofonias haviam predito 0 cativeiro em
Babilonia. Mas as "prometidos jUlzOS foram evitados durante algum
tempo" pelo rei Josias mediante sua reforma religiosa. Ver Profetase
Reis, p. 392. '
Deus reve10u a Jeremias pormenor,es de humilha~ao de Juda as maos
dos conquistadores babilonios. Seu cativeiro em Babilonia devia durar 70
anos (ver Jer. 25:12; 29:10). Nao deviam nem pensar num retorno
breve; ao contrario, deviam fixar-se na terra de seu cativeiro. "Edificai
casas e habitai-as; e plantai jardins, e comei 0 seu fruto". "E procurai a
paz da cidade, para onde vos fiz transportar, e orai por ela ao Senhor;
porque na sua paz vos tereis paz". Jer. 29: 5, 7.
Esta mensagem de Jeremias Ievou desanimo ao povo. Sua condena~ao
parecia insuportavel. Mesmo em meio a adversidades, porem, 0 plano de
Deus ainda insufla esperan~a. Isto Deus revelou por intermedio de Jere-
mias. Misturadas com as mensa gens de condena~ao estao as promessas de
esperan~a e restaura~ao. Estas promessas pendem particularmente dos
capitulos 30-33. Em sequencia os primeiros dois capitulos de esperan~a e
restaura~ao seguem a predi~ao de cativeiro no cap. 29 (ver 4EC, p. 348),
c os OUlrOSdois capitulos de esperan~a vem logo apos. Na adve!sidade do
cativeiro Juda devia aprender o que deixou de aprender na. independencia
e prosperidade; mas conquanto ern sofrimento, Deus desejava que Seu povo
tivesse esperan~a.
Os' capitulos 30-34 tern ocasionalmente sido denorp.inados 0 "livro de
esperan~a" em contraste com 0 restante de Jeremias'muitas vezes referido
como urn "liVIo de tristezas". Nesses capitulos de consola~ao Jeremias des-
creveu-Ihes seu regresso do cativeiro a sua propria terra gloriosa e prospera,
C seu restabelecimento a1. Os pIanos de Deus para Seu povo iam alem do
cxilio, e as profecias de restaura~ao incluiam tanto Israel como Juda, ou
heran~a original de Deus estabelecida em Canaa.
o Sabado
13 de dezembro
PorIa Aleqre
19.18 h
Sao Paulo
18.35 h
Rio de Janeiro
18.31 h
Ocaso do Sol na Sexta-feira, dia 12
Ano Biblico Semanal
II Tessalonicenses 'a Heb. 6
Calendario de Datas Especiais
1:1. - Dia Pro-Mordomia
Oferta para Despesas da Igreja
Recife
17.38 h
LIQAO 11
RElAT6RIOSEMANAl DE AT1YIDADEMISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAL *
Conlalas HUllS de
MilSiunilius AUlilio Crilliu
Lembrele, para relalor no ~cbado.
92
AUXILIAR
94a
o livro da esperanra de Jeremias
Em Jeremias 30:2, 0 profeta e solicitado a escrever o'>que The
linha sido revel ado quanto 11 restaura"ao d'e Israel. Tais promessas
estao enfeixadas nos capitulos 30 e 31. Isto e seguido por outras li<;6es
objetivas de Jeremias. A confian"a do profeta nas promessas de Deus
quanto 11 restaura"ao e dramaticamente demonstrada por meio da com-
pra da propriedade nas vizinhan"as de sua cidade natal, Anatote, como
descFito no cap. 32. 0 cap. 33 conclui 0 "livro da esperan"a" com urn
vivido quadro da gloria que deveria' retornar a Israel se eles apren-
dessem as li,,6es. que Deus tentava ,ensinar-lhes da experiencia do cati-
veiro.
"Descansando firmemente nas promessas de Deus, Jeremias, median-
te uma parabola representativa, ilustrou perante os habitantes da cidade
condenada, sua forte fe no cumprimento final do proposito de Deus
por Seu povo. Na presen"a de testemunhas, e com cuidadosa observfm-
cia de toda formalidade legal, ele comprou por dezessete ciclos de
prata urn campo de famflia situado na vizinha cidade de Anatote.
"Do ponto de vista numano, a aquisi"ao deste terreno ji sob 0
controle dos babilonios, parecia urn ato de loucura. 0 profeta mesmo
predissera a destrui"ao de Jerusalem, a desola"ao da Judeia e a completa
ruina do reino. Ele profetizara de urn longo pedodo de cativeiro na
distante Babilonia. Ji avan"ado em 'anos, jamais poderia ele esperar
receber os beneficiospessoais da compra que, fizera. Entretanto, os
estudos que havia feito das profecias registradas nas Escrituras, tinham
cnado 'em s,eu cora"ao a forte conviq:ao de que 0 S~nhor Se propunha
restaurar para os filhos do cativeiro sua antiga possessao na terra da
promessa. Com os olhos da fe, Jeremias viu os exilados retornando
ao fim dos anos de afli<;ao, e reocupando a terra de seus pais. Com-
prando 0 campo de Anatote, inspiraria a outros a esperan"a que tanto
conforto havia levado ao proprio cora"ao.
"Havendo assinado os papeis de transferencia, com as respectivas
assinaturas das testemunhas, Jeremias ordenou a Baruque; seu secretino:
'Yoma estes autos, 'este auto. de compra, tanto 0 selado, como 0 aberto,
c mete-o num vasa de barro, para que se possam conservar por muitos
dias. Porque assim diz 0 Senhor dos exercitos, 0 Deus de Israel: Ain-
da se comprariio casas, e campos, e vinhas nesta terra'. Jer. 32: 14 e 15".
- PR, pp. 466-469. ...."
o Domingo
14 de dezembro
LIQAO 12
(I
fir!" I
:"11:11r
,: ii', I
'i h, .
,r 'I'>:" I
'!:IU~lt I
1:1;1,,1, .
11.1'1 ~'!.'.' ,I,.!.t
I,' 11;'1.
II""
"':1"1 I
f"ll'l, .
1.1.I!/..[,.I. '- CERTEZA DE RESTAURACAO '1'1' I
11,;:. !I'.I.',! i:. I .' Que' e~corajadorft prome~sa Deus fez a Seu povo? Jer. 30 :~'l.- '
I.!{~f, -n fJl'il/VVI rXVO/l ofv') {) .9?~ r .V1M ~ ~eMI-4V
'1!IJ1if I (J- 4A)-t- f,l oio tm.UA- ~ J /.J /vOP / ~o1lO:. '. k.:-
'I~.:,i!;'; .. No cap. 29 Jeremias torna a predizer. 0 cativ.eiro de seu povo. Ifr'a-urna "if;! dolorosa mensagern a urn povo j<i descoro<;oado. Mas Deus nao deixa Seu
1I. II,.!: f ' povo ,em desespero .. No ca'p~ 30 0 Sen~2..r infunde esperan<;a mediante Sua
,lJ',J.r f vomess~ de. restaur~<;!?: jtr-. t1{~ l etA- ~~ f'L-~-
';ijl, I cL".A. r1.t.i ,tJ...- R.JVVV,) fJ,o<.YJ jL..o- lkh>44..A.-t.tA.O..o
,'i1ii' ..Ur- .Q.uero,. alemfdos de Juda, esta.3.ii~ Ancluid'os na ..restaura!,\iicn Jer. li'I:~11 30.3, 31.1. '() ok--1 p-? !/L ~ a-& (1toAc...R..J(
"'I,q"f
'Iii~~::,
'l,l,i' t A restaura<;ao do cativeiro nao devia incluir sornente os filhos de Jud<i,
'ii":'1 'f' levados cativos para Babilonia, mas tambem os israelitas, levados cativos
"I:f[' pe'os assirios mais de 100 anos antes do primeiro cativeiro de Jud<i.
Ilhd Ver II Reis 17: 123. Na restaura<;ao, Israel e Juda de novo estariam unidos
,ll'r como uma so na<;ao.
'!/.,J,
i,Wi, Em contraste com 0 Seu tratamento aos opressores pagiio~ comq
i'';!. Deus \rataria 0 Seu povo? Je~. 30 :11. ". ct ~ t:~ _',...( ~./?__
,:::! ..e..--1o?-'1 PAA..;f- 0- '?'YIci :.cl()- ,f olt -f a .1 - ~ 1..R
.. Ill' ,,{} _.f' I O(/V
1\...l/V'A? V'V'VL- tA/l...Vt-,
,Ii;,! I Oi; israelitas e os judeus nao deviam desaparecer como povo dentre as
I.':[~.i'f na<;6es. A despeito de seu cativeiro Deus nao os destruiria para sempre'
rll~.. cOlpOna<;ao. Eles deviam ser restaurados e viver como urn povo'ao passo
I,J,I; que ~eus opressores desapareceriam dq face da Terra.
ill".,. I Era proposito de Deus que as promessas de Isa. 27: 6, segundo as quais
I''''! I "florescera e brotara Israel, e encherao de fruto a face do mundo" ,se
rP cumpriu. Esta promessa, juntarnente corn aquela de Genesis 12:2 que diz:
:'11,1 "Aben<;oar-teei '" e tu seras uma ben<;ao" foi largamente cumprida "du-
'II!} rante os seculos seguintes ao retorno dos israelitas das terras do seu cativeiro.
:I~.,',J I Era designio de Deus que toda a Terra Fosse preparada para 0 prirneiro ad-
HI vento de Cristo". - PR, pp. 703, 704.
':,'J',I "Foram [os judeusJ levados em cativeiro para Babilonia, e ali perma-
,I,'!. neceram por muitos anos. Entretanto, nao foram abandonados pelo Senhor.
::.I Forarnlhes enviados Seus profetas, com repreensoes e advertencias. 0 povo
!I foi desperto para reconhecer sua culpa, humilharamse perante Deus e a
11.,~11 Eles volveram com arrepend;""ento verdqdeiro. Entao 0 Senhor lhes enviou
iL mensagens de anima<;ao, declarando que os livraria do cativeiro e os res-
", tauraria ao Seu favor". - 2TS, pp. 170, 171.
ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 703, 704.
94
AUXILIAR
953
o livramento e restaurafiio de Israel
Note-se que tanto Juda como Israel sao incluidos na promessa de
restaura~ao.
Topieo para didlogo: Quando seria isto? Jer. 25:12 e 29:10.
Topieo para didlogo: Que promessa par meio de Jeremias taz 0
Deus que destroi as nafoes e, ao mesmo tempo, proeura levar Seu
povo ao arrependimento?
Topieo para didlogo: Que ilustrafiio da desesperadora condifiio de
Judd e da habilidade de Deus em restaurar e eitada no capitulo 30: 12-171
(Nao ha remedio que possa curar as feridas incuraveis do pecado
no que diz respeito a habilidade do homem. Deus, porem,' pode e 0
fara assim. Comparar com Oseias 5: 13 e 6: 1).
Eis as aplica90es que podem ser feitas, no ultimo dia, ao Israel
espiritual:
a) 0 tempo de angustia de Jaco
b) A destru19ao de Babilonia
c) 0 livramento do povo de Deus
d) 0 completo cumprimento de Jer. 30:32: "Vos sereis 0 Meu
povo, Eu serei 0 vosso Deus" .
""Em confirma9ao dessas assevera90es de livramento e restaura<;ao,
'yeio a palavra do Senhor a Jeremias, segunda vez, estando ele ainda
encerrado no patio da guarda, dizendo: 'Assim diz 0 Seuhor que faz
isto', 0 Senhor que forma isto, para 0 estabelecer; 0 Senhor e 0 Seu
nom~e. Clama a Mim, e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes
e fi~mes, que nao sabes. ( ... )' ,
"tssim foi a igreja de Deus confortada numa das horas mais es-
curas I do seu lunge conflito com as for~as do mal. Satanas havia
aparel,ltemente triunfado em seus esfor~os para destruir a Israel; mas
o Senqor estava no comando dos acontecimentos do presente, e durante
os anos que se seguiriam, Seu povo deveria ter a oportunidade do
passad? Sua mensagem para a igreja foi: " , ,
"'~ao temas pois tu, servoMeu Jaco'. ( ... )
"No alegre dia da restaura~ao, as tribos do Israel dividido de-
viam s~r reunidas num so povo. 0 Senhor devia ser reconhecido como
lei 'sobre todas as famHias de Israel'. 'Eles serao 0 Meu povo', Ele
c1eclarOl,l. 'Cantai sobre Jaco com alegria'''. - PR, pp. 472474.
o Segunda-feira
15 de dezembro
cornpreender os pIanos; precisamos es-
perar pacientemente 0 seu desdobro.
mento, e nao estragalos ou destrul.
los", - 2TS, p, 117,
JEREMIAS DEMONSTRA SUA FE
Ie
LIQAO 12
ESTUDO ADICIONAL - Jeremias 32; Prof~tas e Reis, pp. 466-469.
95
I "Permiti que Deus desembarace por
vas os enredaq,os fios, Ele e boston.
te sabio para lidar' corn as complica-
<;oes de nossa vida. Ele' tern toto e
habilidade, Nem sempre the podemos
ph
Ifl!!!
,,!/
1.'1'!1 De que seria esta compra uma prova ou evidencia no momento quase
., .. , em que Juda esta~aniqUilada pelos babilonios? Jer. 3~:15:". __ .
'" A->A~~_~ .. J', , ,.t!' ~ '
(11(: ',,~v.,..-~C>"-"'_ 0"'''1.'11 - ~ UV",,? - i
;'!,~r' ~ ''/. '1/~ p_ f'~-l
.11 JeremIas ~~o ma tHar nen urn pr~a propriedade. Ele
Ii nao era muito jovem ao ~empo da ascen<ao de Zedequias ao trono, e de
1:~1 _ mesmo havia profetizado que 0 cativeiro duraria 70 anos. Mas para 0 profeta
If';" : a vontade de Deus era razao suficiente para esta transa<;ao.
''\ "Homens que agem por revela<;ao nao perguntam a razao por que devem
'\! faze-lo. Obediencia e seu papel; mals tarde poderao pedir esclarecimentos,
tI Os cristaos precisam entregar os seus caminhos ao Senhor, e confiar onde
"11 nao podem entender. Eles sao guiados por uma razaomais alta, e esta nao
"1/ pode falhar". - H. D. M. Spence, The Pulpit Commentary, sobre Jere-
'I'~! ,mias, Vol. 2, p. 55.
':I!I' PARA MEDITAQAO. - De que modo especifico pode 0 cristao demons-
'I; trar sua fe ou fatta de fe em'transa!;oes de negiicios?
JI
:'
II
II~I
Hi. I'. . Q~e propos.t~ de negiici~ foi revela~ fa Jeremias, ser-lhe-ia fe~ta "
iI""j:I' logo. Jer .. 32.68. ' [""'1 ~ ~~ t" 1I,l/W..
I'~T aJ.~~ ''t ~.-v1~- 0 ~ VOv1M~ ~ fJVf~'
1:1/:1' [...A/VVo-tfemi~ 'corihecia a Deus, e estando com Ele familiarizado, f()i-lhe I'e-
r,~,;II' velado pelo Espirito Santo 0 que estava para acontecer. Entao 0 filho de
ll:."..'.!'.I.' seu tio chegou e apres'entou a proposta a. Jeremias, tal como Deus informara
,I!II 0 profeta.
,i'l['
Hi:i,!i . Co~o Jeremi~ demonstrou s,ua fe. na .restaura!;iijZd povo de Deus? .
.1:1\1:1 t~Jer. 32.9, 10. 'V 0V0'\. """"".A L.- ~---::l at. !/"""-'O~ ,,\1/1, . (J,' ~ --- c/,r"
',.,,' -' c-v ~ '/;,p (/ ~?<vO- .
Jeremias compreendeu que era vontade de Deus que ele comprasse 0
trato de terra de seus ancestrais.
Do ponto de vista humano este investimento em terra ja na posse do
inimigo parecia franca tolice. Quem seria tiio estupido para comprar
propriedade numa area dominada e capturada pelo inimigo? Mas Jeremias 0
fez de acordo com a vontade de Deus.
Ao ser-lhe revelada a restaura!(ao de Israel e Juda em meio ao
cerco de Jerusalem, que tentaf;ao assaltou Jeremias? Jer. 32:16-25.
16 de dezembro
( NADA E DEMASIADO DIFfCIL PARA DEUS
(.f1$J
AUXILIAR
~-----,- ---~ .~, -.~~-- . '-~i; -_ ,-" -....,~_~_""' ui4 -_ A ~'_~-_'" -~-_-_-_~_
968
o novo concerto - cap. 31.
Note-se camo Jer. 30:22 e repetida em ,31:1.
Nas versos 2 e 3, Deus assegura a Seu povo que a amar que Ihes
tern demanstrado no passadoe uma evidencia de Seu cantInuo amor
par eles. Ele esta pracuranda sempre 0 que e melhor para eles.
Os versos 4 a 30 esba9am num pormenor gnifica 0 que os pIanos
de Deus sao para a restaura9aa de Juda e Israel quanto a Terra
Prametida, caso eles se arrependam, retarnem e vivam em obediencia.
Muito disto naa sera' cumprido quanta a extensao aqui prometida devida
1. falta de fe e caapera9ao com a plano de Deus da parte daqueles que
retarnarem do. cativeira babilonico.
A base desta pramessa e restaura9ao e a aceita9ao do novo con-
certo. (versas 31-34) e sua opera9ao pratica no relacionamento diario
do hamem cam Deus. 0 que esta envolvida oeste relacionamento sera
objeto de nassa proxima li9ao.
Os versos 35 a 40 dizem que 0 que Deus garante fazer par Seu
pova e exatamente tao certa camo as leis que gavernam toda a natu-
reza. Mesmo que as promessas nao possam ser cumpridas plenamente
por meio de Israel, elas seraa cancretizadas em sua tatalidade e alem
da campreensaa humana de entender, nos ultimos dias por meio do
pova remanescente de Deus.
"0 pova de Deus sera entaa imerso naquelas cenas de aflil,:ao e
angUstia descritas pela profeta como tempo. da angUstia de Jaco. ( ... )
"A noite de angustia de Jaco, quando lutou em ara9ao para obter
livramento da mao de Esau (Gen, 32:24-30), representa a experiencia
do. pova de Deus no tempo de tribula9ao. Por causa do. engano prati-
cado a fim de canseguir a ben9aa de seu pai, destinada a Esau, havia
J aco fugido para' salvar a vida, alarmado pelas ameal,:as de marte,
feitas par seu irmao. Depois de ficar muitos anos camo exilado, pos-se
a caminha, par ardem de Deus, para voltar com suas mulheres e
filhos, rebanhos e gada, ao pais natal. Chegando as franteiras da
terra, encheu-se de terror com as naticias da apraximal,:aa de Esau
a frente de urn banda de guerreiros, indubitavelmente determinado a
vingan9a. ( '.' . )
"Tendo feita afastar-se sua ,familia, para que nao Ihe testemunhasse
a angUstia, Jaco ficau s6 para interceder junta a Deus. ( ... ) Nas
trevas e solidao cantinua ele a orar e a humilhar-se perante Deus.
Subitamente percebe uma maa sabre 0 ombro. Julga ser urn inimigo
Gue pracura tirar-1he a vida. ( ... ) Quando camel,:a a raiar 0 dia,
o estranha emprega a sua for9a sobrenatural: ao seu toque 0 vigoroso
hamem parece atacado de paralisia. ( ... ) Jaco sabe, agora que era a
anja do Concerto". - CS, pp. 667 e 668.
o Ter9a-feira
LIQAO 12
rlf';
f'n:, ' 'rllij . I
:~iJ[i.ilt." t ,:~ 11[ ,i .,
(ri'lilf'
:!I!I"l'
II.. ;I,.llld.
"J?,;:.I
,':',IiI'I"l " !rl"
I"" 'r'
"'1"""
:L;I):
"i,:~',ij.iJ.. , I
' III
,,1/111,
'li,I'1
1'1: .
1'0 ;')
::'jil.l" I . ~ "(\ sarte de J~;usaIem estava ja seIada; ~s tor~es sitiantes das fan;as \
'I.'I'IH. r lTIlmlgas estavam. Ja superanda as mmas. Eis aqUl as valadas!' a profeta
",1'1'. i cantinuau em sua ara<;aa a Deus, 'ja vieram cantra a cidade para tama-Ia,
ii::! rea cidade esta dada nas maas das caldeus, que pelejam cantra ela, <
,1!I:r!,f1 c eis aqui a estas presencianda. Contudo me disseste, 6 Deus: Corg~
1,.11\:.11.:"1 ara ti 0 cam 0 '. e faze oue 0 atestem testemunhas emoora
/Hf,< a cidade esteja ja dada na mao dos ca deus'''. - PR, p. 471. \
1,.'.l.f I 1':1 f
,I\iit! Qual foi a resposta de Deus as duvidas de Jeremias quanto ao resta-
Ii. V.! I belecimento do povo do Senhor nl:. Terra. Prometida? Verso 27. 1
Ilil/if .,' t~ ? 6.)A; ylp~, ~," ,2)JlM/). eb foW:n j<r?
f,I'i f .")I~ 'f~ . vd-w-vtJ. ' '~ W..M~_ ""L~tda..,'- ,
'II I' "A I - d f f '. did 'A I [, '11":',, ora<;aa a pro eta 01 graclOsamente respon a. ' pa avra ua
h~f Senhor a Jel!emias', nessa hara de prava, quando a fe do mensageira da ver-
lili, dade estava sendo provada pelo fogo., fai 'Eu sau 0 Senhar, a Deus de toda
'ht f a carne; seria qualquer caisa maravilhasa para Mim?' Jer. 32:26, 27.) A
",ill cidade devia laga cair nas maas das caldeus; suas partas e palacias deviam
':',~,:I ser queimadas a faga; mas naa abstante a fata de que a destrui<;aa estiava
II'.;/" iminente, e as habitantes de Jerusalem devessem ser levados cativos, can~hdo
,;~: 0 oeterno prap6sito de Jeava para Israel devia ser cumprido". _ Id., p. f!'71.
I;ifl ,f' ' " n --- .' . 2 /
'",;!,I",n;z.V"" i/ .~~- ~~"J.- ~""-,....r~ ,I
:I'!I" Como :devi~ ser lembrad~a,? povo no futuro est a restaur,a!(io?! J~,r..
1Ji/ . 16.14, 15, 23.7, 8. , , , d1/,.,<) UA r () U>---........ ~ 1/f/I,U {v >J.e
,II'- ,.,....~." ~#~ 6.IA- en h./l,L'.... 1I/:rt(t3A. ~.-..
,~~!~- 1VV'IIO__ t.1-fP r,J~~ 01... ..<U/./A ~.-4. -. .)
II111 . "A ansieda'Clg"e cegY,e naa pade discernir 0 futuro.; mas Jesus ve 0
,Ial fim desde a came<;a. Em tada dificuldade tern Ele urn caminha p~bparada
i,l para trazoer aHvia. Nasso Pai celestial tern mil madas de providen~iar em
II :~l nasso favor, madas de que nada sabemas. Os que aceitam cama unic<f,prind-
,;if pia tamar a servi<;a e a 'hanra de Deus 0 suprema abjetiva, haa de iver des.
;if. v<lnecidas as perplexidades, 'e uma estrada plena diante de seus Pes'/" _ DN,
1[1"" pp. 244, 245.
'I' . ,
'" , 1
:,
Ii,
~, ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 469-472; SDA Bib e Com-
i~r mentary, Vol. 4, pp. 32, 33. ' i
t 00 i
t I,
,,'. i
j'
97 a
AUXILIAR
A fina/idade da /iriio de esperanfa
"Descansando confiante nas promessas de Deus, Jeremias, ttllediante
uma parabola representativa, ilustrou perante os habitantes da cidade
condenada sua forte fe no cumprimento final do proposito de Deus por
Seu povo. Na, presen<;a de testemunhas, ecom cuidadosa observfmcia
de toda formalidade legal, ele comprou por dezessete ciclos de prata
urn campo de familia situado na vizinha cidade de Anatote; ( ... )
"Tao desencorajadoras eram as perspectivas para Juda ao tempo
desta extraordinaria transa<;ao, que imediatamente depois de formalizar
03 pormenores da compra e os arranjos para a preserva<;ao do registo
escrito, a fe de Jeremias, inabalavel como tivesse sido, era agora
duramente provada. Teria ele, em seus esfor<;os por encorajar Juda,
agido presun<;osamente? Em seu desejo de estabelecer a confian<;a nas
promessas da paIavra de Deus, teria ele dado Iugar a uma falsa espe-
ran<;a? Os que haviam entrado em rela<;ao de concerto com Deus
desde muito tinham menosprezado as provisOes feitas em seu favor.
Encontrariam as promessas feitas a na<;ao escolhida comp1eto cum-
primento?
"Perplexo em espirito, subjugado pela tristeza em virtude dos sofri-
mentos dos que se haviam. recusado a arrepender-se de seus pecados,
o profeta apelou a Deus por mais luz sobre 0 proposito divino paTa a
humanidade.
"'Ah, Senhor Jeova!' ele orou, 'eis que Tu fizeste os Ceus e a
Terra com 0 Teu grande poder. (. , . )
"Os exercitos de Nabucodonosor estavam prestes a tomar de assalto
os muros de Siao. Milhares estavam perecendo numa tentativa den'a-
deira e desesperada de defender a cidade. Muitos milhares mais esta-
yam morrendo de fome e enfermidades, A sorte de Jerusalem estava
ja selada. As torres sitiantes das for<;as inimigas estavam ja superando
os muros. ( .. )
"A ora<;ao do profeta foi graciosamente respondida. Nessa hora
de prova, quando a fe do mensageiro da verdade estava sendo provada
pelo fogo, foi: 'Eu sou 0 Senhor, 0 Deus de toda a carne; seria
qualquer coisa maravilhosa para Mim? Jer. 32:26 e 27. A cidade
deveria cair logo nas maos dos caldeus;suas portas e palacios deviam
ser queimadas a fogo; mas nao obstante 0 fato de que a destrui<;ao
estava iminente, e os habitantes de Jerusalem devessem ser levados cati-
_ vos, contudo 0 eterno proposito de Jeova para Israel devia ser cum-
(1 vrido. Em resposta posterior a ora<;ao de Seu servo, 0 Senhor declarou
com respeito aqueles sobre quem Semi castigos estavam caindo:
,_ .--:' 'Eis que Eu os congregarei de todas as terras, para onde' os
houver lan~ado na Minha ira.''' - PR, pp. 469 a 472.
Q(A' aI} .. tp o1P-1
.0 Quarta-feira
17 de dezembro
CONDI{:OES APoS A RESTAURA{:AO
(
ESTUDO ADICIONAL - SDA Commentary, Vol. 4, pp. 30-32.
97
t~ ~iA,(, &" ~~~~
1~ v ~Q.4-u ii$i4q i::Jlt.
" ."
LI(:AO 12
i!:iI,I!
liP;
'./'.""'1'
::;'11:1
;jil'll\i
li"I' ,".'!I
lil",I:' Qual
W,~W. 32 :37. ~ .
'1In!f!i!,~-
,1'I,.f. :'11' 4. i91f6n'i~ta-s'egllrari(a d-eviarefl~tir-Slj niS atividades. gerais" d?~ res-
~::,Ii I taurados. Jer. 3.1:4~5; 3, :15. tA...M ~ "~' /l of ,j ~~"k..
'LI' Ii " /I/"'~ _I. ;j .A '" /_ , r:.~.
'i"I',I, 0 .yti/'- vu.o ,,\ ~t:w- '\.41 ~11vJ1/
ii/If ;IJ/\ I~ '" '~ __
~,,'; /'~ ~~I .... / W <;L)~..I\..vO-.(i.,t 0 ~
iJ.1'fI" : Era plano de Deus que condi~6es aJ-simpa6ficas fo m restauradas na
':!i,'~!' terra dos cativos restaurados, de modo que pudessem plantar vinhas e lavrar
I,\~-l', . e colher 0 fruto de seus labores. Em vez de viver em temores de assaltantes
i. i.~.' i/.,[ exercitos inimigos, deviam poder aprestar-se. para uma vida de alegria' e
f':" gozo. Sob tais condi~6es propriedades adquiririam 0 seu valor outra vez,
IIU.' '.I} em contraste comd#?0seu nenhum val~. em fa. ce. da deporta~ao para
"", . . . /7 ., ~ t'6'Vt j+.'i uma terra Inlmlga. .r~J " :7 J ,
"R'I' .
li.ilil: Que casa reinante Ueus disse ~erJa finnemente (';'t.stabel~cidode novo h:!, 0 seu trono? Jer. 33:15,16... l(;9~c- at< ..:tIMh
HI:i,. ,1 ..~t
;:':, -0~~. /,'era-- IYVr:MMc.c.:
'"i Quando Jeremias escreveu isto a casa de . vi vacilava no trono de
luda. Jeoa<!uimhavia sido levado cativo para BabilOni<l;seu tio Zedequias.
havia sido elevado ao trono com promessa de lealdade a Nabucodonosor.
Foi n\lm tempo assim que Jeremias - obviamente nem sempre urn profeta
de tristeza e lagrimas - pintou ante os atemorizados vencidos judeus urn
novo dia de esperan~a, com urn born e forte reida mesma casa real que
ocupava 0 trono, e todo 0 Israel unificado. "Se Jerusalem apenas tivesse
vivido a altura. do que Deus the designara, seu futuro teria sido muito
glorioso". - Be, sobre Jer. 33:16. Mas "essas promessas estavam con-
dicionadas a obediencia, Os pecados oue haviam caracterizado os israelitas
anteriormente ao cativeiro. ':;ao devi~-mser repetidos", _ PR, p. 704.
"Gra~as ao cativeiro babilOnicoforam os israelitas de fato curados da
adora~ao de imagens de escultura, Apos 0 seu retorno, deram muita aten-
~ao as instru~6es religiosas e ao estudo do que tinha sido escrito no livro
da lei e nos profetas concernente ao culto do verdadeiro Deus. '" A fase
de prosperidade que se .seguiu, deu ampla evidencia da boa vontade de Deus
em aceitar e perdoar: e no entanto, com fatal. cuiteza de vistas, eles se des-
viaram vezes e vezes do seu' glorioso destino, e egoisticamente cons'erva-ram
para si aguilo que teria levado' cura e vida espiritual a incontaveis multi.
d6es".- rd., p. 705,
Versos 14-26 - A promessa messil'mica deve ser cumprida por
meio da linhagem de Davi.
B. As promessas jamais foram plenamente cumpridas por' meio do
Israel literal. (Ver Profetas e Reis, p.. 705).
AUXILIAR
1. Saude e cura.
2. Prosperidade e seguran9a.
3. Restaura9ao. .
4. Perdao e purifica9ao.
5. Torna-Ios urn louvor e gloria diante de todas as na90es.
6. Jubilo, alegria e louvor serao ouvidos outra vez.
7. Pastores e rebanhos na terra.
A. As promessas:
l'romessas de um glorioso futuro - cap. 33
C. 0 glorioso cumprimento final:
"Nos dias mais negros de seu longo conflito com 0 mal, a igreja
de Deus tern sido dadas revela90es do terno proposito ,de Jeova. A Seu
povo tern sido permitido olhar para a16m das provas do presente aos
triunfos do futuro quando, findo 0 conflito, os redimidos entrarao na
posse da Terra Prometida. Essas visoes de gloria futura; cenas pintadas
pela ,mao de Deus, deviam ser estimadas por Sua igreja hoje, quando
~ controversia dos seculosesta chegando rapidamente ao fim, e as
ben9aOS prometidas devem ser logo e~perimentadas em toda a sua
plenitude.
"Muitas foram as mensagens de conforto dad as a igreja pelos pro-
fetas do passado. 'Consolai, consolai 0 Meu povo' (Isa. 40: 1), foi a
comissao dada por Deus a Isaias; e com a comissao foram dadas
maravilhosas visOes que tern sido a esperan9a e gozo dos crentes
atraves dos seculos que se tern seguido. Desprezados pelos homens,
pers'eguidos, abandonados, os filhos de Deus em todos os seculos tern
sido nao obstante sustentados por Suas fieis promessas. Pela fe eles
tern olhado para 0 tempo em que Ele cumprira para com Sua igreja
a promessa: 'Eu te porei uma exoelencia perpetua, 'um gozo de gera9ao
em gera9ao'. Isa. 60:.15.
"Nao raro e a igreja militante chamada a sofrer prova e afli9ao;
pois nao e sem severo conflito que a igreja devera triunfar. 'Pao de
angustia e agua de aperto' (Isa. 30:20) pertencem a sorte de todos;
mas ninguem que ponha a sua confian9a nAquele que epoderoso para
livrar sera inteiramente subjugado." - PR, pp. 72~ e ;{23. _ - 12.. ~ O-fl/l~ M ~~-
r~,ol4 0 ~~.
o Quinta-fein'!.
18 de dezembro
o CATIVEIRO ERA NECESSARIO '-
LIQAO,12
Que havia 0 povo recusado faze~J#t;.nquanto vivendo na Teva
prom:tEt' a? Jer.}5 :7. ,' tVf"tJ::A? ~ () ~,1A.i*,t:Ul.JO.JL-1;
I . !AJ~ao,a.,~ ~~ ~.~.
" davla nao Me destes ouvidos, diz 0 Senhor, mas Me provocastes a
ira com a obra de vossas maos, para vosso mal", Jer. 25:7.
"Desde 0 tempo de sua entrada na Terra de Canaa, apartaram-se dos '"
mandamentos de Deus e seguiram os caminhos d6s gentios. Era em van
que Deus enviava advertencias por Seus profetas. Em van sofriam eles
o castigo da opressao gentilica. Toda reforma era seguida de mais profunda,
apostasia". ON, ll. 19.
~'
I','!",'.I I"
,ll'I'~,i.i,1'
'.III",,!
1;,1'1
'1'1"\
It;'!'1f
,II'"i," '[f!
II!l'
:,ilf,
't"I"
I'I~;~
'[:',,1, "', 1111:;,
I",",',:, "'1\
il)'I"
'11',':11
,'iUr
~:"l~:~
;1::~:I!f
~lqj1{
I ,'I:I
"'Iii
'il';;
,I wi Qual era a condicao espiritual de Juda nest~ ~ewpo? Jer. 30:J.,2, 15;
'f! ..I: ';i:~J .,R . ,tv, IZ-V~. {Mft- e--f~-
''Iuda h via sido abandonada por seus amantes... e agora estava 56,
,.l?0is havia deixado 0 seu Deus". Be, sobre er. 30:13. ::: ,
Como seriam ele~ castigados? Jer. 29:18, 19. :J'}l./I"~Fife:.L"h'~
~ .hL ~0fP- &J ~ ..2- f ,0... ~..t " - _
Este infeliz estado nat dev~r vindo como surpresa a ]udi. a lei de
Moises, havia muito estava predito que essa seria sua experiencia se se afas-
tassem da vontade de Deus. Compo Deut. 28:47, 48.
"Houvessem os filhos de Israel sido leais ao Senhor, e Ele teria podido
cumprir Seu designio, honrando-os e exaltando-os. . .. Devido a sua infi-
delidade, porem, 0 designio de Deus s6 pode ser executado atraves de con-
tinua adversidade e humilha<;ao". - DN, pp. 19, 20.
"Como 0 Israel de outrora, [alguns cristaos] perguntam: 'Se Deus
nos conduz, por que nos sucedem todas estas coisas?'
"E justamente porque Deus os conduz que estas coisas Ihes sucedem.
As provas e obstaculos sao os metodos de disciplina escolhidos pelo Senhor
e as condi<;6es de born exito que nos apresenta. Ele, que Ie 0 cora<;ao dos
homens, conhece melhor do que eles mesmos 0 seu carater. Ve que al-
guns tern faculdades e possibilida'des que, bem dirigidas, podiam ser em-
pregadas no avan<;o de Sua obra. Em Sua Drovidencia, Deus coJocou esta5
pessoas em diferentes situa<;5es e variadas' circunstancias a fim de que possam
descobrir, em seu carater, defeitos que a eles pr6prios estavam ocultos.
,ID' Da-Ihes oportunidades de corrigirem tais defeitos ede se tornarem aptos para
~ 0 servir. Permite por vezes que 0 fogo da afli<;ao os assalte, a fim de que
, sejam purific~o~. - CB, pp. 470, 471. f:
T 4'~ ./I'?,4U 7~~ ,y/J.A.i..AA~.;1~v 0 ~ ~
ESTUlS'O ADICIONAL - 0 Desejado de Todas as Na"oes, pp. 19, 20.
I'. 98 .IU-~ 'ok- t.e.J.!'vc",/ .a.- 8'1 ~ ~ _
U;. o/.L ~~ To l-i-c/.f ~~ p 1/ ~~:$,' Jh., tu 1p'do-1 .()// '~/j. _., ~~mO'vO
Qual era a base do trato de Deus com Seu povo? Jer. 31:3.
Como Deus as segura benevolencia a Seu povo, em contraste com 0
trato que dispensaria aos seus opressores, embora estes estivessern triun-
fando no momento? Jer. 46 :28.
99 a
AUXILIAR
~
uNa Terra renovada, os redimidos empenhar-se-ao em ocupa<;:oes e
prazeres que leva-ram felicidade a Adao e Eva no inicio. Sera~ivida a
vida edenica, a vida no jardim e campo 'E edificarao casas, e as habi-
tarao, e plantarao vinhas, e comerao 0 seu fruto. Nao edificarao para
que outros habitem; nao plantarao para que outros comam; porque os
dias do Meu povo serao como os dias da arvore e os Meus eleitos
gozarao das obras das suas maos ate a velhice'. Isa, 61 :21 e 22.
"Ali cada faculdade sera desenvolvida, toda habilidade aumentada,
Os maiores empreendimentos serao levados a exito, as maiselevadas
aspira<;:oes alcart<;:adas, realizadas as maisaltas ambi<;:oes. E surgirao
ainda novas alturas a serem alcan<;:adas, novas maravilhas para serem
admiradas, novas verdades a serem compreendidas, novos objetos de
estudo a desafiarem as faculdades do corpo, da mente e da alma.
"Os profetas a quem essas grandes cenas foram reveIadas, ansiaram
por compreender-lhes 0 pleno significado. Eles 'inquiriram e trataram
diligentemente ( ... ) indagando que tempo ou que ocasiao de tempo
o Espirito de Cristo, que estava neles, indicava. ( ... ) Aos quais foi
revelado que nao para si mesmos, mas para vos e1es ministravam essas
coisas que agora vos foram anunciadas.' I S. Ped. 1: 10-12.
"A nos que estamos no limiar mesmo do seu cumprimento, .que
momentosos e de vivo interesse nao sao esses debuxos das coisas por
vir - eventos a cujo respeito, desde que nossos primeiros pais' se enca-
minharam para fora do Eden, os filhos de Deus tern orado, e os
quais tern sido ansiosamente aguardados!
"Companheiro peregrino, nos estamos ainda em meio as sombras
e tumultos das atividades terrenas; mas logo nosso Salvador devera
allarecer para nos dar livramento e repouso. Olhemos pela fe ao
bendito futuro, tal como a mao de Deus 0 pinta. Aquele que morreu
relos pecados do mundo, esta franqueando as portas do Paraiso a todo
que nEle ere. Logo a batatha estara finda, e a vitoria ganha. Breve
veremos Aquele em quem se tern centralizado nossas esperan<;:as de
vida eterna. Em Sua presen<;:a as provas e sofrimentos desta vida
parecerao como se nada fora. 'Nao havera lembran<;:a das coisas pas-
sadas, nem mais se recordarao', 'Nao rejeiteis pois a vossa confian<;:a,
que tern grande e avultado galardao. Porque necessitais de paciencia,
para' que" depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcan<;:ar
a promessa. Porque ainda urn poucochinho de' tempo, e 0 que ha de
vir vira, e nao tardara'. Isa. 65:17; Heb. 10:35-31; Isa. 45:17.
"Olhai para cima, olhai para eima, e permiti que vossa fe cres<;:a
continuamente. Permiti que esta Ie vos guie pelo caminho estreito que
leva atraves das portas da cidade para 0 grande alem, 0 vasto e ilimitado
futuro de gl6ria que hi para os redimidos". - PR, pp. 730-732.
.I
o Sexta- feira
19 de dezembro
ATO DE DEUS BASEADO NO AMOR <.
LI~AO 12
"Deus e amor" (I S. Joao 4:8). Em todo 0 Seu trato corn 0 homem
o amor e a base. Ele procura para des 0 que lhes e melhor em todo 0
tempo. Nesta base alguns acontecimentos podem oconer que nao sejam
agradaveis num dado momento. Mas Ele nao deseja destruir 0 Seu povo, senao recria-Io.
, "Assim foi a -igreja de Deus, confortada numa das horas mais escuras
do seu longo conflito com as for~as do mal. Satanas havia aparentemen-
te triunfado em seus esfor~os para destruir a Israel; mas 0 Senhor estava
no comando dos acontecimentos do presente, e durante os anos que se
~eguiriam Seu povo deveria ter a oportunidade de redimir 0 passado".
PR, p. 474.
Temporariamente 0 inimigo pode ter parecido completilmente vitorioso,
enquanto 0 povo de Deus teria de ser espalhado entre as na~6es. Mas nao
era assim na realidade. As na~6es que pareciam haver triunfado,seriam
final~nte removidas da face da Terra, enquanto Israel continuaria. Deus
nao iria "liquidar" 0 Seu povo, mas corrigi-Io "com medida". Os judeus
existem ainda hoje como uma ra~a separada e distinta, enquanto Babilo-
nia desapareceu, nao apenas como na~ao, mas como urn povo especifico.
"Foram levados ern sujei~ao a Babilonia,e espalhados pelas terras dos
pagaos. Em afli~ao renovaram muitos ,sua fidelidade aoconcerto de Deus.
Enquanto -penduravam suas harpas nos salgueiros, e lamentavam 0 santo
templo posto em ruinas, a luz da verdade brilhava por meio deles, e difun-
dia-se entre as na~6es 0 conhecirnen'to de Deus. 0 paganico sistema de
sacrificios era uma perversao do sistema que Deus indicara; e muitos dos
sinceros observadores dos ritos pagaos aprenderam dos hebreus 0 significado
do servi~o divinamente ordenado, apoderando-se, corn fe, da promessa do
Redentor". - DN, p. 20.
PARA MEDITAQAO. - Da experiencia de Juda no cativeiro e de sua
reS'taUral;ao, que lil;oes SaG aplicaveis a mim h'oje?
ESTUDO ADICIONAL - SDA Bible Commentary, Vol. 4, p. 34; 0 Dese,
jado de Todas as Na~oes, pp. 19, 20. .
99
Recapitula<;ao Geral da Li<;ao
"""
2127 de Dezembro
o CONCERTO
Verso Aureo: "E farei com eles urn concerto eterno, que nao se desviara
deles, para lhes fazer bem; e porei 0 Men temor no seu eora~ao, para
que nunea se apartem de Mim". Jer. 32 :40.
LIQAO 13
Nos escritos de Jeremias 0 concerto e urn dos mais preeniinentes. Seus
dias eram urn tempo crftico para 0 concerto entre Deus e Seu povo. As
ealamidades que lhes estavam sobrevindo, e as que ainda sobreviriam, eram
eumprimento das maldi~5es registradas em Deuteron<JIDio contra os que
quebrassem 0 concerto. A tarefa fundamental de Jeremias era convencer
o novo e seus Hderes em voltar 11 lealdade a Deus, embora' tardia, evi-
ta;do assim a retribui<;ao pela quebra do concerto. Mas nisto ele foi mal
sucedido.
Nestas circunstancias Jeremias introduz a perspectiva de urn novo con,
certo para aMm dos dias do 'exflio. Esta promessa e de interesse para os
cristaos em virtude da promessa de salva~ao hoje como sendo feita sob este
novo concerto. As promessas de Deus sob novo concerto para os judeus
feitas por intermedio de Jeremias, deviam ter sido l;umpridas de modo
ideal ao voltarem eles do cativeiro. ,
Tern sido 0 etemo proposito de Deus que Sua lei seja escrita no cora-
<;aodo homem. A afirma~ao do salmista sobre nosso Salvador em Sal. 40: 8,
devia. ter sido uma verdade em rela~ao a cada ser humano: "Deleito-me
em fazer a Tua vontade, 0 Deus meu; sim. a Tua lei esta escrita dentro do
meu cora<;ao". Este era 0 plano original de Deus, mas frustrado no inicio
por Satanas.
. 0 proposito de Deus em promover 0 Seu plano em favor do homem
seria agora por meio de Seu povo escolhido. Nisto Ele foi obstado. Mas
llma vez mais Ele esperou poder faze-Io quando da volta de Seu povo do
exilio. E ainda desta vez os Seus pIanos foram frustrados.
o que Deus nao pOde fazer por meio da na~ao de' Seu povo escolhido,
esta fazendo agora por intermedio de Sua igreja.
Esta li~ao sobre 0 concerto e antes de tudo uma considerac;ao do con-
certo no livro de Jer'emias com alguma aplicac;ao 11 vida crista~ Nao se
pretende seja urn estudo completo da doutrina de concertos ou uma ex-
posi<;ao sobre 0 novo e 0 velho concertos. Pode ser de ajuda ao aluno da
dasse da Escola Sabatina considerar 0 concerto do ponto de vista dos dias
de Jeremias e entao, partindo desta perspectiva, fazer uma analise retro-
ativa. Isto e 0 que a presente' lic;ao espera propiciar.
1
o Saba do
20 de dezembro
Rio de Janeiro
18.34 h
'-
Ca]endlirio de Datas Especiais
2Q - Dia da Biblia e Oferta
Disponrvel para Oferta Projeto Local
Ano Bib]ico Semana]
Heb. 7 a I Sao Joao
Ocaso do So] na Sexta-feira, dia 19
. Recife
17.41 h
LIQAO 12
Sao Paulo Porlo Alegre
1&.38h 19.20 h
REl!,T6RIO SEMANAl DE ATIVIDADE MISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAL.
tonl!!OI HOIII de
MillioniriDI IUlilio Clillio
lembrele, poro relolor no $obodo.
100
101
Ler tambem Jer. 11: 3-5.
ESTUDO ADICION AL - 'Patriarcas e Profetas, pp. 309-312, 322, 323.
102
"Por meio de seu ministerio, Isaias deu urn claro testemunho quanto
ao proposito de Deus em favor dos povos gentios. Outros profetas
haviam feito men<;ao do plano divino, mas sua linguagem nem sempre
foi compreendida. A Isaias foi dado tornar bem claro a Juda a verdade
de queeram descendentes de Abraao segundo a carne. Este ensino nao
fstava em harmonia com a teologia de seu seculo; nao obstante ele
proclamou destemerosamente as mensagens que Deus the dera, e levou
esperan<;a a muitos cora<;oes anelantes de alcan<;aras bens;aos espirituais
prometidas a semente de Abraao.
"0 apostolo dos gentios, em sua carta aos crentes de Roma, chama
l'. aten'(ao para esta caracteristica do ensino de Isaias. 'Isaias ousada-
mente', declara Paulo, 'diz: Fui achado pelos que Me nao buscavam,
fui manifestado aos que por Mim nao perguntavam'. Rom. 10:20.
"Nao ,raro os israelitas pareceram incapazes ou indispostos de com-
preender os propositos de Deus pe!os gentios. Contudo fora este mesmo
proposito que fizera deles urn povo separado, e, os havia estabelecido
como uma na'(ao independente entre as 'na<;Oes da"'Terra; Abraao, seu
ascendente, a quem a promessa do concerto fora primeiramente feita,
havia sido ehamado a sair do meio de sua parentela e ir as regiOes
longinquas, a fim de que pudesse ,ser portador de luz aos gentios.
Embora a promessa a ele incluisse uma posteridade ,tao numerosa
quanto a areia do mar, nao foi para qualquer proposito egoistico que
ele devia tornar-se 0 fundador de uma grande na<;ao na terra de
Canaa". - PR, pp. 367 e 368.
o eterno proposito de Deus visto em Seus concertos
ra a foi feito primeiramen m 0 ho(~
E:den/ quan 0, depois da que a, elta uma promessa divina de que
a semente da mulher feriria a cabe<;a da serpente. A todos os homens
este concerto ofere cia perdao, e a gra<;a auxiliadora de Deus para a
futura obediencia mediante a fe em Cristo.Prometia-lhes tambem vida
eterna sob condi<;ao de fidelidade para com a lei de Deus. Assim
receberam os patriarcas a esperan<;a da salva'(ao". - PP, pp. 384 e 385.
Este concerto de gra<;ae tambem chamado "novo concerto" em
passagens como Jer. 31:31. Ele e em essencia 0 plano da salva'(ao e
compreende tudo 0 que Deus tern feito, esta fazendo e fara pdo homem
caido. Seu proposito eterno de trazer plena felicidade e harmonia a
todas as Suas criaturas se cumprira quando este concerto atingir seus
designios. Isto unicamente sera possive! guando Sua lei for escrita no
cora<;ao do homen:.
Topico para ditilogo: Como Deus queria que 0 conhecimento de
Seu concerto de grQ(,:afosse partilhado com todos os homens em todos
os lugares?
AUXILIAR'
102 a
i
o Domingo
21 de dezembro
ORIGEM DO CONCERTO ""
LI{:AO 13
"A palavra que veio a Jeremias, da parte do Senhor, dizendo: Ouvi
as palavras deste concerto e falai aos homens de Judli. ,e aos habitantes
de Jerusalem". Jer. 11:1, 2.
Esta passagem tern especial significado a luz' da reforma de Josias. 0
livro do concerto [Deuteronomio. Ver Profetas e Reis, pp. 382, 383] havia
sido achado no templo (II Reis 23 :2), e 0 rei e 0 povo concertaram par em
pratica as palavras do concerto.
Com 0 passar do tempo Josias morreu, Jeoaquim tinha sido recente-
mente entronizado em Juda, e a obediencia ao Concerto fora esquecida. Ver
Profetas e Reis, p. 414.
Agora, cerca de 13 anos depois que 0 livro da lei fora encontrado,
Deus enviou Jeremias a chamar Juda de volta ao concerto.
Quando tinha sido este conc~J;to ~riginalmente feito? JTersos.l, 4.
'", "M;7 (:4,tu- ~ ~ (}'31~ ~ r~ oA76~p ,
o concerto feito co<:/t~ nf ~rl em si mesmo uma renova~ao
do concerto feito com seus ancestrais, Abraao, Isaque e Jaco.
Em seus termos mais simpl~s, qual era 0 proposito do. concerto?
vers~lf 4 iilt., parte .. ~ tVZn MILl AfVl.Lo/) ~
'fI'f)11 ~':I)tA ~~ ~"\.VO, R ~ 11.1r9-1 4.V~,-
/1/ ~JtYoAn ~
uando da 'entre a ~ 0 enhor pediu obediencia a Israel. a fim de
ue pudessem ser . .I!eculiar" do Senhor "um reino sacerdotal'
e um poyo santo"; Exo. 19:5, 6. A mensagem foi levada de Deus a"o
povo por MOIses. "Sua resposta foi: 'Tudo 0 que 0 Senhor tem falado,
faremos'. Assim entraram em urn concerto solene com Deus, comprometendo-
se a aceita-Lo como seu Covernador, pelo que se tornavam, em sentido
especial, sliditos sob Sua autoridade". - PP, p. 309.
A afirma~ao: "Eu serei Seu Deus e eles serao Meu povo", ou outra
'1 semelhante, e linguagem de concerto. Jeremias usa-a sete vezes em seu
I.,'~ livro. Tres das referencias menciona,m 0 ,concerto de modo expHcito, ao
:,Jl " 'pa~ que nas ~ras quatro 0, concerto est a claramente subentendido.
II '~A (3-J , ~ D- ~~
In; PARA MEDIT 9AO. ~ Qual 0 signiliCado hoje da afirmal;ao: "Se~
'I reis Meu povo peculiar", e "serei vosso Deus"? Jer. 11:4. Que significado
! vedes em Apoc. 21:3?
103 a
o concerto no livro de Jeremias
AU~ILIAR
"Nos anos que se seguiram a ocupac;:ao da terra prometida, os benefi
centes designios de J(~ova 'Para a salvac;:ao dos gentios foram quase'
tota1mente perdidos de vista, e foi necessario que 0 Senhor e~usesse
de novo Seu plano. 'Todos os limites da terra', 0 salmista foi inspirado
a cantar, 'se -lembrarao, e se converterao ao Senhor, e todas as gerac;:Oes
das nac;:6es adorarao per ante a Tua face'. 'Embaixadores reais virao do
Egito; a Etiopia cedo estendera para Deus as suas maos'. 'As nac;:6es
temerao 0 nome do Senhor, e todos os reis da Terra a Tua gloria.'
'Isto se escrevera para a gerac;:ao futura, e 0 povo que se criar louvara
o SenhoI'. Porquanto olhara desde d alto do Seu santuario; desde os
Ceus 0 Senhor observou a Terra,. para ouvir 0 gemido dos presos, para
soltar os sentenciados a morte; a fim de que seja anunciado 0 nome
do Senhor em Siao, e 0 Seu louvor em Jerusalem, quando os povos
todos se congregarem, e os reinospara servirem 0 Senhor'. Sal. 22:27;
68 :31; 102: 15 e 1822.
"Tivesse Israel sido fiel ao seu legado e todas as nac;:Oes da Terra
teriam tornado parte em suas benc;:aos. Mas 0 corac;:ao daqueles a quem
havia sido confiado 0 conhecimento da verdade salvadora, nao foi to-
cado pelas necessidades dos que Ihes estavamao redor. Havendo 0
proposito de Deus sido perdido de vista, foram os pagaos olhados como
cstando fora do alcance de Sua misericordia. A luz da verdade foi
sonegada, e as trevas prevaleceram. As nac;:Oes foram cobertas com 0
veu da ignorancia; 0 amor de Deus era pouco conhecido, e 0 erro e a
superstic;:ao f,loresceram." - PR, pp. 370 e 371.
Israel, como uma nac;:ao, jamais viveu 'Plenamente as exigencias do
concerto e assim as promessas de Deus quanto arestaurac;:ao foram
completamente cumpridas pOI' meio deles. Entretanto, Seu .proposito e
ainda 0 mesmo. Hoje Ele deseja cumprir a promessa do concerto
atraves da aceitac;:ao do concerto pOI' parte do moderno Israel.
E oportuno ler os ensinamentos de Paulo ou Ellen G. White (Heb.
8:6 ate 9:28; 13:20; PP, pp. 377-388), quanto a exposic;:ao do concerto,
feita pOI' Jeremias.
o concerto e urn dos temas preeminentes nos escritos de Jeremias .
"A mesma lei que fora gravada em tabuas de pedra, e escrita pelo
Espirito Santo nas tabuas do corac;:ao. Em vez de ',cuidarmos em esta
belecer nossa propria justic;:a, aceitamos a justic;:a de Cristo. Seu sangue
expia os nossos pecados. Sua obediencia e aceita em nosso favor. En-
tao 0 corayao renovado pelo Espfrito Santo produzira os frutos do
Espirito. Mediante a graya de Cristo viveremos em obediencia a lei de
Deus, escrita em nosso corac;:ao". - PP, p. 387 .
22 de dezembro
o Segunda-feira
LIQAO 13
"Os antigos concertos eram de duas especies: os que se faziam entre
iguais e os 'entre senhor e vassalo. Num concerto entre iguais havia mutuo
acordo de condic;:6es,privilegios e responsabilidades (Gen. 21: 32; 26:28; etc.).
Num Concerto entre senhor e vassalo, entre conquistador e conquistado,
e.ntre superior e inferior, 0 maioI' especificava as condic;:6es, privilegios e
responsabilidades pertinentes a ambas as partes, e 0 vassalo ou sudito, indi-
viduo ou l,1a<;:ao,' submetia-se as condic;:6es impostas ....
"Ao longo das Escrituras, entretanto, 0 termo 'concerto' descreve mais
comumente a relac;:ao formal existente entre Deus de urn lado, e do outro
Seu povo escolhido, Israel. Obviamente, nao se tratava de urn concerto
entre iguais, mas entre 0 Deus infinito e 0 homem finito. 0 proprio Deus
decidiu os termos do concerto, tornou-os conhecidos a Seu povo, e deu-lhes
a escolha de aceitar ou rejeitar o .concerto. IJ!na vez ratificado. entre~t.9,
. Ie assou a ser consi era do obri atorio tanto a Deus como a Seu povo".
BD, p. 229. .
o REI DO CONCERTO
r-f... Quem decidiu os termos do concerto? Jer. 11:3, 4, prim. parte. :v~/;)
Segundo os tel'mos do concerto., como deviap. as pessoas relacional'-
se com seu Divino Rei? Verso 4, lilt. parte. ~~ I!ItY.J ~
1U/'..(,;w6, Ot- ~w". ~ ~ l -e"v- /1/-?-1 .~_
~O..t.(.,~ ~
I (>., .fII . De acor10 com ~os 0 concerto, que estava incluido na respon-
'f' -1.~sabil~'liad de Deus para cop\ Se,u povo? Verso .5.t'~" 0 ,;'~.
'TO Q.AJ. ' ~.v~ h'1J:lJ.A t>f,t, ~ ~ ~
j'. ,--- " .~ "- r:z-:e,,;;;fL ~ t1I~'
'! --t "princ~dos em ~onoiI1lO para instruc;:ao ~srael,
! devem ser erguidos pelo povo de Deus ate ao fim do tempo. A verdadeir,!
ros eridade de ende da contin . nossa reIa ao d I'
Deus. unca podemos nos permitir compromisso de principio fazendo
aTiai11;acom os que 0 nao temem. ~ t", "'J;- ". .
"Ha 0 constante eri 0 de oue cristaos rofessantes yenham a pensar
Dara exercer influencia sobre os mun anos _~te.uLs:onfprmar-se.
.,.,Q!e certo ponto com a mun . Mas embora tal couduta possa 1?arece
~o proplciando grandes vanta gens,- acaba semore em perda espiritgaj.. 0
pova, Cle Deus deve guardar-se estritamente contra toda sutil influencia
que busque entrada mediante aduladoras insinuac;:6esdos inimigos da vel'-
dade. Eles sao peregrinos e estrangeiros neste mundo, palmilhando urn
caminho juncado de perigos. Nao devem dar atenc;:ao aos engenhosos sub-
terfugios e fascinantes raz6es~ue os tentem a afast~re~~s7-de sua obedien- . -~!A '{-RJl)U::L ~~'talo--
ESTUDO ADICIONAL - Patriarcas e Profetas, pp. 528-532.
103
I
I'
I
104 a
o concerto quebrado - Jer. 11:2-11
"A Jeremias foi dito que lembrasse ao povo quanto ao ~ncerto
de Jeova com eles, feito depois que E1e os livrou da 'fornatha de ferro'
do Egito (11:1-5). Tal conCerto e mencionado em Deut. 29:1 e 8.
Sera relembrada tambem a ma1di~ao que fora predita sobre os que
desobedecessem (Deut. 27:9, 10, 14-26) a ben!rao prometida. Este con-
certo ainda permanece, mas Judli 0 quebrou! (11:9, 10)". - K. Owen
White, The Book of Jeremiah, pp. 27 e 28.
A ,coloca!rao historica destes versos foi a descoberta - no reinado
de J osias - do livro de Deuteronomio, que se perdera 'por muitos anos.
Fora encontrado no templo (II Reis 23:2) e continha "0 livro do con-
certo".
"0 manuscrito por tanto tempo perdido foi achado no templo por
Hilquias, 0 sumo sacerdote, quando 0 edificio estava sob intensivos'
reparos, em harmonia com 0 plano do rei, Josias para a preserva~ao
cia estrutura sagrada. 0 sumo sacerdote passou 0 sagrado volume as
maos de Saf1i, urn escriba letrado, que 0 leu, e 0 levou ao rei, com
\\ a historia de sua descoberta.
~ "J osias ficou profundamente impressionado ao ouvir pela primeira
$ vez a leitura das exorta~oes e advertencias registradas neste antigo
11\ manuscrito. Nunca dantes compreendera ele tao profundamente a cla-
~~ reza com que Deus havia posto perante Israel 'a vida e morte, a ben~ao
e a maldi~ao' (Deut. 30: 19); e quao repetidamente haviam eles sido
~1 admoestados a escolher 0 caminho da vida, para que se tornassem urn
~ louvor na Terra, uma ben~ao a todas as na!rOes. 'Esfor~ai-vos e ani- \~ mai-vos; nao temais', Israel tinha sido exortado por meio de Moises,
~ 'nem vo.s espa~teis diaI.1te ~e1es; porque 0 Senho.r teu Deus e 0 que
(" vW 'contlgo. Nao te delxarel nem te desampararel' .. Deut. 31: 6. ' l~ ... "0 livro er.a abundante em declara!r0es assegurando a disposi!rao de
Deus em salvar perfeitamente os que pusessem nEle sua inteira con-
fian\(a. Como Ele operara em livra-los do cativeiro egipcio, assim
obraria poderosamente em estabelece-Ios na terra da promessa e em
po-Ios como cabe\(a das na~Oes da Terra.
"Os estlmulos oferecidos como recompensa da obediencia foram
acompanhados por profecias de juizo contra 0 desobediente; e ao ouvir
o rei as inspiradas palavras, reconheceu, no quadro que the estava
(\iante, condi<;:oes similares as predominantes entao no reino". - PR,
pp. 393 e 394.
o Ten;a-feira
23 de dezembro
REJEICAO DO CONCERTO
Como se relacionaram com 0 concerto os ancestrais do povo do tem-
po de Jerem~as? Jer. 11:7,8. <',; L~ o-~tjL p_ Yc~
" ;p;fv: /J/UJ.d,.)}- 9.1f1 ~ ~ ..1~'- ~ ,r-eMA>~ f"o j ~ttJ,
I lilt. "g.:t,/ " ,0.-0 0...0- pU ,~ .:.; 01~ r/?I7 ~ O",LL ~ t1Ar? .p.;, __
IIJ .'?'YJ.,M~ 1J/tP-"J. ~ ,,yw.A:7 dR/'? ~111/1 i~ .).Ao1Vh
Houve repetidas ocasi6es de apostasia em Israel. A primeira foi a ado-
ra~ao do bezerro de ouro durante a formaliza~ao do concerto. Veio entao
a apostasia em Bate-Peor, seguida pelas experiencias desastrosas dos dias
dos juizes. Depois a monarquia dividida, 0 reino do norte com sua religiao
idolatra, seguindo Juda rnais tarde 0 mesmo caminho.
"Durante os quatro seculos da historia de Juda 0 culto de Deus foi
freqiientemente acompanhado pelo culto aos deuses pagaos, para quem
se erigiram' altares e lugares de adora~ao desde os tempos de Salomao
ate 0 final do reino (I Reis Il :4-8; 14:22-24; II Reis 21: 1-7; etc.).
Embora 0 pais nao experimentasse as profundezas da idolatria encontrada
no reino do nor~e, Juda era praticamente uma na~ao semi-paga durante 0
pedodo dos reis. Alguns desses reis, como Asa (I Reis 15:12-14), Josafa
(cap. 22:43-46), Ezequias (II Reis 18:8), Josias (cap. 22: 1-20), fizeram
serias tentativas de deter a idolatria e os cultos pagaos. Essas reformas,
entretanto, eram temporarias, e 0 povo se lan~ava de novo ao paganismo.
Esta foi ,a principal razao para a rulna nacional". - BD, p. 609.
A que~tao, ou pergunta, que Juda tinha de enfrentar' quando da
mensa~em de Jerem~as Il, era: A r~forma de Josias continuara, ou E}~r;'Jl'
Irera? A resposta na.o, _d:m~r~u _a VII.,;yvO~ tY1 .<l.!i:,1~Y":
~, &{/\t,t,,2/1 CVVI~". v~{I?>:? ~~ ...... ,~ Como os contemporil.neos de Jeremia~_re!~cionaram com 0 concerto
~~~nt~, ~rei::~~oa::i~ v;;;o~,j fi~~~ cUF1JV~::" . I ~~ ev ~(}lf~ dJ
~~ p-o.J...4 ~ N~ tJ-MA... ~
p "0 Senhor havia, ~r interrnedio de Moises, exposto perante 0 Seu
povo os resultados da infidelidade. Recusando guardar Seu concerto, esta-
riam se excluindo da vida de Deus, e Sua ben~ao nao podia vir sobre
eles. As vezes essas advertencias eram ouvidas, e ricas ben~aos eram con-
cedidas a na~ao judaica e por meio deles aos povos ern redor. Mas a
maior parte das vezes em sua historia eles se esqueceram de Deus, e 'Per-
,: deram de vista seu elevado privilegio como povo que 0 representava.
I Roubararn-nO do s'Nvi~o que deles requeria, e roubaram 0 proximo da
I , guia re!igiosa esa}3to exemplo". - PR, p. 20. IJ., ~
/h1. l~k.A ~~/l; lU-1-1 ito~ ,U.e/) ,'~
ESTU1?O ADICIONAL - Profetas e Reis, PP 293-297. f) t/lA7W4 ~., \ a- UJ~~ olt~,b M;L.eA. i $<- W4-I2
II o!{..~oIft- V~,~ -0-, .~~k- ~
1051'
,I ).LIMt t{1- cJ1rl ~t~ ()i.&...rW~.ol.,
, '.Abvn -tJ/7,,,.b1 t~ ~'~ tX~/'-tJtu .), :"I,t', \ rJ
11M tJ{/O {;Q~tJUJ- ~ fl/#I~- /YWi)oQ () ~~"..A-I 0'/ I t
II ~ ,p-<J-'fA:;-o. () ~tAr\-r7 t:;1!!!t:t? tA- AUXILlAJt twt/W M ~ k ~ .," :12:'j JU~
"A instruc;ao de Jeremias chamava repetida atenc;ao para os con~
selhos dadosem Deuteronomio. 0 concerto era 0 mesmo apresentado
no Sinai (Jer. 11:4; cf. .xo. 19:5; Lev. 26:12). 0 livro d@'Delit.
continha urn sumado pormenorizado das condic;5es deste concerto. Foi
obra de Jeremias dirigir a atenc;ao do povo para os precei~s negligen- ciados neste livro". -. Be, sobre Jer. 11:2. ~ ~~./f ~~
"Assim foi que' 'nas cidades de Juda, e nas mas de Jerusalem',
a mensagem de J,eremias a Juda foi: 'Ouvi as palavras. deste concerto' '
,- os claros preceitos de Jeova como registados nas Escrituras Sagradas
- 'e cllmpri-as'. Jer. 11:6. E esta e a mensagem que ele proclamou
l!0 estar nos patios do templo no inicio do reinado de Jeoaquim.
"A experiencia de Israel desde os d.ias do .xodo foi ligeiramente
revivida. 0 concerto de Deus com eles tinha sido: 'Dai ouvidos a
Minha voz; e Eu serei 0 vosso Deus, e vos sereis 0 Meu povo; e
andai em todo 0 caminho que Eu vos mandar, para que vos va bem'.
Aberta e repetidamente havia este concerto sido quebrado. A nac;ao
escolhida tinha 'andado nos seus proprios conselhos, proposito do seu
corac;ao malvad9) S. andaram" pala ~ras, e nao ,para diant~'. J2:P' 7:2~ d . c24. 0 ~vI' /~ //~~ O'~ IV~JM)
"'Porque', 0 Senhor mquiriu, 'se desviaeste povo de Jerusalem
com uma apostasia continua?' Jer. 8: 5. Na lingua gem do profeta era
porque eles nao haviam obededdo a voz do Senhor Seu Deus, e tinham
recusado a ser corrigidos. (Ver Jer. 5:3). 'Ja pereceu a verdade',
lamentou ele, 'e se arrancou da sua boca'. 'Ate a cegonha no ceu
conhece os seus tempos determinados; e a rola, e 0 grou e a andorinha
observam 0 tempo de sua arribac;ao; mas 0 Meu povo nao conhece 0
jufzo do Senhor'. 'Porventura por estas coisas nao os visitaria? diz 0
Senho~; ~u .n~o.se vingaria a minha alma de ~ente t~ como esta?'
Jer. 7.28, 8.7, 9.9. /J~v&1~ t? (}A~(../ "Chegara 0 tempo para p"roIundo exame de corac;ao. Enquanto
J osias tinha sido seu rei, 0 povo tivera alguma base para esperanc;a~ Mas
ele nao podia mais interceder em seu benefIcio; pois havia cafdo em
batalha. Os pecados da nac;ao' eram tais que 0 tempo para intercessao
quase se escoara de todo. 'Ainda que Moises e Samuel se pusessem
diante de Mim', 0 Senhor declarou, 'nao seria a Minha alma com
este povo; lanc;a-os de diante de Minha face, e saiam. E sera que
quando te disserem: Para onde iremos? dir-lhe-as: Os que para a
marte, para a morte; e os que para a espada, para, a espada; e os que
para a fome, para fome; e os que para 0 cativeiro, para 0 cativeiro''',
- PR, pp.' 414 e 415.
24 de dezembro
CONDICOES EM JUDA
-CI-~
LIQAO 13
II~
/
Que, con~if,l?ej sO~ia's preval~ciam, smt1';0.1 Jer. 5:7-9; ~3:1}~14
< ., ..iJA.lVCV"'tA,~ ~ /)1,AM? AAl.o <.0./--:th ,- "tJ~OV.A/ t.,l/},P -::;
c,v- Como Deus av~li a as condi(,J~. de Jlida ao aproxi~ar-se 0 e~lio? I
Jer. 30:12; JJ Cron. 36:15, lim6r./.p./J.; /V"';",/',d :..R ... //1 !2-VV'...,Or--1P--1
..P- jl"A/.)'- 0/',.-...0_ -- rv!~ I.,/.,hr~-;:;"-
De acordo co'*termos 0 concerto 0 Senhor devia ser 0 Deus de
Juda.Mas eles escolheram outros deuses - Baal, 'Asera, Tamuz. 0 estilo
de vida de Juda devia estar em harmonia com as ordens do Senhor, e eles
serianf 0 Seu povo. Em vez disto eles escolheram viver como os pagaos. A
terra em que residiam era sua somente por provisao do concerto, e quando
quebraram 0 concerto e por longo tempo recusaram arrepender-se, Deus os
removeuda Terra do concerto. 0 concerto havia chegado ao fim.
Ha 0 mais forte contraste entre a apostasia de Juda e as inten~6es de
Deus em favor de Seu povo. Tais inten~6es sao sumariadas na seguinte
citacao de Ellen G. White:
"Aquelas na~6es que haviam rejeitado a adora~ao e servi~o ao verdadeiro
Deus, deviam 'ser despojadas. Mas era proposito de Deus que pela revela~ao
de Seu carater atraves de Isr'ael, fossem os homens atraldos para Si. 0
convite do evangelho devia ser dado a todo 0 mundo. Mediante 0 ensino
do servi~o sacrifical, Cristo devia ser erguido perante as na~6es, e todos
que' olhassem para Ele viveriam. Todo aqueIe que, como Raabe, a cana-
nita, e Rute, a moabita, tornassem da idolatria para 0 culto ao verdadeiro
Deus, deviam unir-se ao Seu povo escolhido. A medida' em que 0 nu-
mero dos israelitas crescesse, deviam eIes ampliar suas fronteiras, ate .que
o seu reino envolvesse 0 mundo.
"Mas 0 antigo Israel nao cumpriu 0 proposito de Deus". - PR, p. 19.
ESTUDOADICION_4L - Profetas e Reis, PP. 367-371.
105
:,,1'1
:1"[
11'1~,rl, ;/
i " ,~, ,rill/'
"I,
'~~
"~"
,H Durante 0 reinado de Zedequias, que tres cenas foram dadas em
"1;:1 , ;- ViSif:uiO a Ezequi~l so~re as. condif,lo~sem Juda? Ezeq. 8:10, 11, 15, 16.
r~qlI~'.ilAJ<.O ~ v1M ,/Yrl47-V1 ~<?()?tH /'Y'VP4 ~ tl-?
II'" amuz era urn deus babilomo que, segundo a mitologia, morria cada
;J.: ano e ressuscitava. 0 choro menc,ionado por E:/ieqlfiel;i~d.!.caa partici- ii! pa~ao dessas mulheres nos ritos de Tamuz .. R.. ).~./
I~;r"t~Ajff'.AJ~ que pr,atica idiilatra Jeremj,as se referiu? Jer. 17:2. iJ 1Jj. ,",!" iI eby.vO-~t,Q 17- .... ~ j#,/"vl(;l P--1 -t2-t~ .1.o'f/.A/ PI I;U It
~:I V' Asera, singular de Asenm [RSV] , era uma "deusa fenicia da vegeta-
'I' .!p", e "0 co.rres enteteinimno de Baal". - BD, P. 81, 82. Era fre-
.quentemente simbolizada por arvores ou postes e e prqyavlU!!.t;nte a ISS0 que.
o jjlUr.aQseci=--[.na RSVl no texto acima.-.s.e .... re.ten:.Jgmpora possa-Almri4L
naQ reyista me a palavra basques, e a Alm.eida-ReYista-.pteiFa~p;;lsteSo.
i.dWs"] .
t06a
AUXILIAR
1. A I.ei e escrita no. carac;aa do. pava.
2. neus diz: "Eu serei a seu Deus e eles seraa a Meu pava".
3. E1es passuem urn canhecimenta experimental de Deus.
4. Seu pecadas. saa perdoados e esquecidos.
5. Deus diz: "Naa deixarei de lhes fazer bem".
6. Tem or de Deus nas seus carac;Oes.
7. Eles naa se afiIstaraa de Deus.
Lista de caracterlsticas do. nava concerto.:
o novo concerto - Jer. 31:31-34
Demasiada tarde para arar - Jer. 14:20 e 21; 22:8 e 9.
o capitula 14 camec;a earn uma vivida descric;aa da destruic;aa a
vir cama punic;aa pela quebra do. cancerta pela nac;aa. Jeremias pede
a Deus misericordia, canfessanda a apastasia de Israel. Deus, parem,
diz-lhe para naa orar par eles. (Versa 11). E demasiada tarde!, Eles
necessitam a promessa de punic;aa a fim de que sejam impressianadas
earn as canseqiiencias do. erra. '.
A despeita, parem, da ardem divina, Jeremias vai orar. (Versas
20 e 21). E1e recanhece que as pecadas de Israel tern atraida as juizos
de Deus .. Seu apela e para que Deus, para salvaguarda de Seu name au
par autra razaa, "naa quebre Teu cancerta canasca". 0 cancerta,. na-
lura1mente, naa fai quebrada par Deus, mas pela pava.
Os resultadas da quebra do. cancer to. saa graficamente descritas
no. cap. 22:8 e 9.
T6pico para didlogo: Era realmente demasiado tarde pard orar?
T6pico para dialogo: Ern palavras mais simples, qual fora a pro-
p6sito do concerto? Par que as israelitas rejeitaram a concerto? Que
aplicariio ha para a povo de Deus hoje ern sua incapacidade d~~.,."
ciar urn relacionamento com a concerto?
T6pico para didlogo: Par que era necessaria tazer urn novo con-
certo?
"Os israelitas faI.haram em cumprir as exigencias divinas parque se
e:sfarc;:aram par ser justas mediante sua propria capacidade. Recanhe-
cenda esta tendencia humana inerente, a Senhar prometeu 'urn nava
cancerta'. Par este arranja, a hamem se tarna santa mediante a fi
no. Redentar e Santificadar (ver Gal. 3; Heb. 8:8-10). Era deseja de
Deus que as que retprnaram do. exilia entrassem de carac;aa e alma
neste 'nava cancerta'. A nac;aa, parem, falhau em ava1iar suas apar-
lunidades". - Be, sabre Jer. 31:31.
25 de dezembro
o Quinta-feira
o NOVO CONCERTO - I
1. Lei d~.deseJ! coras:ao.
2. ~em a conhecimento. ~eus.
3 .Temar de Deus dent-ra de si.
Natai a enfase sabre a que devia acantecer no. interiar das pessoas do
nava cancerta:
ESTUDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 367-371.
106
Da parte de Deus Ele Se camprametia perdaar as seus pecados e fa-
zer-Ihes bem. 0 praposita par que deviam temer aa Senhar era que "Naa
se desviem de Mim". 0 abjetiva da lei "em seu interiar" era tama-Ias
pavo de Deus. Ista era a propria carac;aa do. concerto. anteriar e par issa mes-
ma justamente as pantas de fracassa que levaram a cancerto. aa fim. Jamais
havia Deus pretendida que tivessem exito sem Sua eterna lei, sem este
canhecimenta e temar. As palavras de Deus deviam estar em seu carac;aa.
Deut. 11: 18. EJ.es deviam prestar abediencia com "carac;ao e alma". Deut.
26: 16. A lei devia ser guar<Iadaem amor a Deus. Deut. 11 :22. Naa eram
as provisoes do. concerto., entaa, Que seriam navas. Essas p~avisoes eram
na realidade uma predic;aa de que a nava teria sticessa, ande a autra
falhara.
Que haveria, entao, de nava no. nava cancerta? Era nava, primeira,
no sentida de que era uma reafirmac;aa do. cancerta. Urn cantrata ven-
cida precis a ser renegaciado para ser valida. Assim cam 0 concerto.
(
LIQAO 13
/
1f-
t3V1
-:. Que e dito do concerto em promessas de restaura9?.o de Juda regis-
, trado em~Jemias 31?l Y. ersos 31, 3~.) it..i" ~. 1t).f/vIA cJ. ~
et'i/J 0 .:J.Y"?R,_r~./L.tl.. .~~_ pJ:~ 'i-O- ~
4AJ- ck Cl1P- t t'Yltt?J> ~ ~./ ,o,-'p' VI.(
Qt. Fazia cer de 125 anos que Israel havia~ara 0 cativeiro, e~'-tl
estava se aproximando do mesmo fim. Neste liwo de Esperanc;a Jeremias
registrou a promessa de Deus de urn nova cancerto. 0 anterior fara que-
brada, e se tinha de haver urn cancerta entre Deus e Seu pava escolhida,
este teria de ser reinstituido pela Senhar. Ista Deus prometeu fazer. 0 ob-
jetivo deste nava concerto. devia ser 0 mesmo do cancerta sinaitica: '~
re!.- a sep QJ;'Hr e des se-aa a Meu pqvi:.. Jer. 31: 33, u.lt. parte. 0
~nhar }ndicara Que. este. nova concerto devi<y';;er diferente do. que farl\
felta apas a .xada do. Eglta. ~_ JIv.-il ~ ~-7 ~-:J ~,
Que caracteristicas especificas deviam ser' inch!,idas no novo, COlli
cert~? Jfr. 31:33n.31; 32:40. -., . ~ r~,( ~~:Am
/)?"I. i/..--...!-W"7 ~ I T~/W1~ /l.1..ooO t..LY'vO-~..>
PARA MEDITAQAO. - Que temos de fazer para nos servirmos
provisao do novo concerto?
"0 arco-iris sobre 0 trone e a garantia de que .Deus e verdadeire
e que nEle nao ha mudan<;a nem sembra de varia<;ae. Temas pecade
centra Ele e semos indignas de Seu faver; todavia Ele mesma nas
pos nes labies a mais maravilhosa de tedas as petiyOes: 'N5.e nos
rejeites par amor da Teu name; nao abatas .0 trone da Tua gloria;
lembra-Te e naa anules a Teucencerto conasca'. Quanda a Ele farmos
cenfessanda nossa indignidade e pecade, Ele Se cemprameteu a aten-
der-p.es aa clamar.A honra de Seu .trono fei-nes dada cerna penhor
0.0 cumprimenta de Sua palavra.
"Come Araa, que simbalizava a Crista, nassa Salvadar ne santua-
ria celestial traz sebre a CerayaO-0 neme da Seu pava. Nesso grande
Sumo Saoerdete Se lembra de tadas as palavras pelas quais nas animou
a confiar. Lembra-Se continuamente de Seu cancerta.
"Todos as que 0 buscarem, 00 acharaa. A lados os que batem sera
aberta a porta. Naa sera dada a desculpa: Nao Me impartunes; a
porta esta cerrada; nao desejo. abri-la. Jamais sera dita a alguem: Nao
te passo auxiliar. Os que pedem pao a meia naite, para alimentar almas
famintas, serao atendidas.
"Na pai'abola, aquele que solicita pao para a estrangeira, recebe
'tudo 0 que hauver mister'. E em que medida nos dara Deus, para
que possamos compartilhar com outras? 'Segundo a medida do dom
de Cristo'. Anjos vigiam com intensa interesse para ver como os
hamens procedem com seu proxima. '
"Se natam que alguem demanstra para cam os errantes simpatia
semelhante a de Cristo, agrupam-se em tome dele, e lembram-Ihe
palavras para proferir, que serao para a alma camo 0 pao da vida". -
Pl, pp. 148 e 149.
"Escrita em seus corar;oes. A lei de Deus naa deve simplesmente
ser urn estandarte extema de justiya. Deve ser uma torrente deayaa
a guiar e controlar a conduta humana (ver Rom. 8: 1-4; II Cor. 3:
3-6)." - Be, sabre Jer. 31:33 e 34.
AUXILIAR
Topico para did/ogo: Que temos nos a fazer para munir-nos da
p1'Ovisiio do novo concerto?
107 a
.Debater 0 significada da expressao "depois daqueles dias", ti:~. 31:33 e 50:4 e 5.-~
Esta eJCPressaoe amiude usada devido ao fracasso de Israel em
cumprir 0 proposito de .Deus, para descrever 0 cumprimento final de
Seu plano e proposito por meio de Seu remanescente nos ultimos dias.
Faya-se umaanalise de Jer. 33: 14-16 em conexao com 0 debate
sobre o. cumprimento do ultima dia.
Qual e a primeira promessa do novo cancerta? Jer. 31:24.
Cumprimento do concerto por meio do povo remanescente
26 de dezembro
o Sexta-feira
o NOVO CONCERTO - II
LI~AO 13
EST,UDO ADICIONAL - Profetas e Reis, pp. 681, 685.
,,f.
<.:: Quem devia vir nos dias da restaura~ao? Jer. 33:14-16. .
~P/wp., (J td~ tf){.. - h~.~tt;?/\- t>t.. dJaM'~
r-~ M~~.,
Jeremias naa registrou esta promessa em conexao earn a nava cancerta,
mas ambas as caisas deviam acorrer aa tempa da restaura~aa de Juda. A
vinda da Messias aqui prometida e que faz seja a nava cancerta realmente
nava. Conquanta a evangelha tivesse sido previamente pregada par meia
de sacrificios, a Messias padia agara ser esperado na Terra~ trazend.osalva-
~ao de moda. que a Seu pava pudesse melhor campreender.
"A marte e ressurrei~ao de Crista campletaram Seu cancerta. Antes
dista ele fara revelada por meia de tipas e sambras, as quais apantavam para
a grande oferta a ser feita pela Redentar do munda, aferta feita pelas pe-
cadas da munda. Antigamente as crentes eram salvas pela mesma Salvador
de agara, mas Deus estava velada. Eles viam a misericordia de Deus em
figuras". - EGW, 7BC, p. 932.
"As li~6es deviam ser dadas a humanidade na linguagem da humani-
dade. 0 Mensageira da concerta devia falar. Sua vaz devia ser ouvida
na Seu propria templo. Ele, a autor da verdade, devia separar da verdade
a palha da falar humana, que a tinha tarnada de nenhum efeita. Os
principias do gaverna de Deus e a plana da reden~aa deviam ser clara-
mente definidas. As li<;6esda Velha Testamenta deviam ser campleta-
mente expostas diante das hamens". - PR, p. 700.
. ~
QU:I.{ a maiOr pro"t~nov:o concerto? Jer. ~1:34.
, " ~ a~<. .. '. ..o~-~hv' ok.'h-~&'--' ; jJ ~ .~ jf.te- ~
~ ~ /Y)"J ~ ~..A...l:,
"As ben<;aosda nava cancerta saa baseadas inteiramente na miseri-
cordia em perdaar a injusti~a e as pecadas. 0 Senhar especifica: Eu
farei assim e assim a tadas que se tarnarem para Mim, afastando-se do mal
e escalhenda a bem. 'Serei misericardiasa com as suas. injusti<;as,e de seus
'pecadas e de suas iniqiiidade naa Me lembrarei'. Tadas que humilharem
a cora~aa, canfessanda as seus pecadas, encantraraa misericordia e gra<;ae,
seguran<;a".- 7T, p. 931.
-::::
Servic;o CristaoI
Historia' da Redencraol
M~dicina e Salvac;ao
5e a aquisi~ao debons livros enriquece a bibllo-
teca, enobrece muitomais a mente. Estes tris .Ilvros
sao. assim. Estimulantes, animadores, verazes. He-
cessarios. De autoria de E. G. White.
o Sabado
Porto AJeqre
19,26 h
27 de dezembro
SCio Paulo
18.43 h
II S. Joao a Apoc. 17
Rio cle Janeiro
18.39 h
Ano Biblico Semanal
Ocaso do Sol na Sexta.feira, dia 26
Recapitulagao Geral daLi~ao
Calendario de Datas Especiais
27.- Oferta para a Caixa dos Pobres
Recife
17.45 h
LIQAO 13
-
<.
RElATORIO SEMANAL DE ATIVIDADE MISSIONARIA E ASSISTENCIA SOCIAL
to;IIIO! Dinneiro I Horas de
.... ~~ ".
MllllOnlrlO! Caliiallil IUlldO Cliliao
lembrele. para relator no sabado.
Encomende-os da Sociedade de Publicac;6es d~
seu Campo ou diretamente da Casa Publicadora
Brasileira, Av. Pereira Barreto, 42 - 09000 - Santo
Andre, SP.
108
3669
o Melhor daYida
I A vida oferece muitos tesouros, dos quais as mais
,valiosos sio a saude, um lar feliz, amigos verda-
deiros, paz de espirito e paz com Deus. Aprenda
a tomar posse de todos esses tesouros lendo 0
Melt~or da Vida.
Encomende-o da Sociedade de Publica~oes de
seu Campo ou diretamente da Casa Publicadora
Brasileira, Av. Pereira Barreto, 42 - 09000 - Santo
Andre, SP.
. ,
A crlan~a de hoje 6 urn mundo de reallza~oes do
amanhi. Torne melhor 0 mundo do amanhi e saiba
como orientar melhor esses grandes homens do fu-
turo. Adquira com urgencia 0 Iivro de um pastor
especializado no trato com as crian~as.
Encomende-o da Sociedade de Publica~oes de
seu Campo ou diretamente da Casa Publicadora
Brasileira, Av. Pereira Barreto, 42 -'- 09000 - Santo
Andre, SP.

Ensinando os Juvenis
_' .. ~. ::-J:,