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EL CULTO DE LAS PALABRAS

Texto extraido de la obra " Mas all del yoga" de Paul Brunton, y adaptado por mi
Hasta ahora hemos permanecido en la suposicin corriente de que las palabras que empleamos,
son bien entendidas, y expresan nuestra intencin de forma clara y precisa
Pero la filosof!a oculta, fiel a su decisin de no dar por sentada ninguna suposicin, exige que
aprendamos a conocer con ms exactitud lo que estamos diciendo, en realidad "n rigor, concede
una tremenda importancia a la indagacin del lengua#e y al descubrimiento de los significados
como cimiento esencial para el pensamiento riguroso que entra en su construccin
$as palabras constituyen un medio de comunicacin, de pensamiento, de estudio y de
comprensin %on las herramientas con que traba#amos Por lo tanto se nos pre&iene que
tengamos en cuenta la gran importancia de la expresin &erbal Porque toda la mente se inscribe
en la palabra 'uestros procesos de pensamiento son en gran medida pensionistas del lengua#e
'o podemos lle&ar a cabo el pensamiento conceptual sin la ayuda de las palabras
$a mayor parte del pensamiento del hombre, en cuanto distinto de su percepcin, se lle&a a cabo
en palabras antes que en imgenes $as primeras dan forma al pensamiento y proporcionan las
herramientas que deben ser usadas por la ra(n "n )ltimo anlisis, las palabras no son sino
ser&idoras de la conciencia, y del pensamiento, y, como todos los criados, deben ser mantenidas
en su lugar Por lo tanto debemos tener mas cautela al emplear las palabras
Un punto que hay que evitar, es la tentacin e ecir aparente!ente e!asiao cuano en
realia se ice e!asiao poco "l abuso del lengua#e maniata el pensamiento y lo enreda en
gruesos nudos que tienen que ser desatados antes de poder pensar con correccin, o bien
produce una traicionera facilidad de lectura que pro&oca la ilusin de progreso en el conocimiento
$os que confunden &erbosidad con sabidur!a, &olumen con &eracidad, gustan de deleitarse en un
pretencioso laberinto de palabras, pero los que saben cuan esqui&as son la sabidur!a y la &erdad
tratan a las palabras con cautela
Por otra parte es i"ual!ente peli"roso, para la co!prensin e#acta, ecir e!asiao poco *e tal
modo, las expresiones fragmentarias e inconexas no pueden conducir a una correcta comprensin
de la experiencia comunicada
El len"ua$e tiene que aecuarse al si"ni%icao intr&nseco e la realia+ cuando no ocurre as!, le
estamos atribuyendo significados de nuestra fabricacin, personales, que obedecen mantienen a
una &isin distorsionada de la realidad
Un error corriente es el e suponer que los si"ni%icaos e la !ayor&a e las pala'ras son
evientes por si !is!os "l hecho es que muchas poseen distintos matices de significacin El
len"ua$e inco!pleto es una o'struccin para una co!prensin aecuaa
"s in)til que uno diga que el mundo progresa y no agregar nada ms $os horrores de las dos
guerras mundiales de este siglo indican progreso t,cnico, pero no progreso moral alguno de parte
de los que han perpetuado esos horrores, sino todo lo contrario Por lo tanto es necesario
particulari(ar la aplicacin de t,rminos tan indefinidos
Una pala'ra que es le&a, o escuchaa, pero no entenia el too es una pala'ra !uerta
"sta incertidumbre es la fuente de la que fluyen muchas contro&ersias innecesarias, y la causa real
de muchas disputas in)tiles
-uando nos mo&emos en medio de un lengua#e ambiguo estamos mo&i,ndonos en terreno
resbaladi(o y traicionero $as palabras nebulosas han sido las responsables de muchos dolores de
cabe(a, sufridos por desorientados metaf!sicos, desde hace tres mil a.os de antig/edad 0-mo
dos personas podr!an tener la esperan(a de alcan(ar una perfecta comprensin mutua, cuando
emplean dos pensamientos distintos para la misma palabra, o dos palabras diferentes para la
misma cosa1
(uchos perci'en en las pala'ras, si"ni%icaos que no son en !oo al"uno los que se les io y
reaccionan de diferentes maneras seg)n su comprensin
%i la misma palabra pone imgenes distintas en la mente de personas distintas, 0que suceder
cuando &arias palabras, de significado ambiguo sean combinadas para formar una cantidad de
frases1
Una pala'ra que no posee un si"ni%icao co!)n para toos e$a e tener un valor co!)n a
toos -uando se la utili(a en forma, tan indefinida que pueda referirse a &arios conceptos
mentales, se con&ierte en un terreno peligroso
Por lo tanto, no sie!pre es su%iciente e%inir el sentio e una pala'ra* a !enuo e'e!os
e%inir la aplicacin e#acta e la pala'ra
*e lo contrario, la lectura o pronunciacin de una palabra podr tener un significado en la mente
de una persona y otro totalmente distinto en la de otra persona $o que parece rique(a a una
persona menesterosa le parecer pobre(a a una que tenga una abultada cuenta bancaria "n un
caso como este es necesario relacionar la palabra "rique(a" con una esfera especial, a fin de
expresar toda su significacin
2dems, el significado fluct)a con cada persona que utili(a una palabra Caa uno perci'e slo lo
que su e#periencia pasaa y su capacia presente le per!iten perci'ir "n consecuencia la
misma palabra puede significar mucho para uno y muy poco para otro
"n una ,poca, para un campesino italiano pobre la palabra Norteamerica e&oc la &isin de un
pa!s en que abundaba la rique(a y al cual esperaba emigrar a fin de enriquecerse con rapide( $a
misma palabra e&oca un significado distinto en la mente del obrero italiano en paro que &i&e en
-hicago
Es de desear que tal significacin sea primero claramente establecida por definicin mutua y luego
respetada constantemente, cada vez que se use la palabra
"n modo alguno se le permite nunca a un matemtico la introduccin de un fa&oritismo personal,
un pre#uicio emocional o un inter,s sub#eti&o en el empleo o la comprensin de un signo
algebraico o de un s!mbolo geom,trico
Tenemos que aplicar los mismos parmetros a nuestro propio mane#o de los signos y los s!mbolos
ling/!sticos, es decir, las palabras 2s!, muchas personas pronuncian un #uicio como3 "4"ste es un te
excelente5" cuando lo mas correcto seria3 "Considero que este es un te excelente" $a diferencia
entre estas dos formas ling/!sticas puede carecer de importancia en lo que se refiere al te, pero es
&ital cuando esta en #uego la &erdad filosfica, porque constituye la amplia diferencia entre el
hecho ob#eti&o y la proyeccin personal inconsciente sobre los hechos "n rigor, muchas
suposiciones personales errneas son la consecuencia de un lengua#e tan estructuralmente
defectuoso
Los %actores psicopatol"icos aso!an a trav+s e caa una e las %rases usaas por una !ente
inisciplinaa al ha'lar
(ientras sean los senti!ientos iniviuales ,y no el o'$eto o el aconteci!iento !is!o,los
que icten la aopcin e los t+r!inos para re%erirnos a al"o- Estos no pueen constituir
inicaores e#actos e lo re%erio "n &erdad es peligroso suponer que conocemos que quiere
decir una palabra solo porque agita fuertes sentimientos en nosotros Por lo tanto, cuanto
cuidado debe tener el buscador de la verdad en este reino del lenguaje!
$a gente acomoda los significados a sus deseos personales -uando alguien derroca un gobierno
por medios &iolentos, se intitula a si mismo jefe del nue&o gobierno, pero llama traidores a sus
ri&ales %in embargo, durante la lucha por el poder, el gobierno existente lo consider culpable del
delito de traicin, y por lo tanto lo califico de traidor
%i entonces era un traidor, no puede haber de#ado de serlo despu,s, y si no lo era, entonces el
anterior gobierno empleaba la palabra en un sentido totalmente incorrecto, o, en lengua#e ms
&ulgar, ment!a
Te.i!os las interpretaciones e pala'ras con nuestras e!ociones personales e a"rao o
esa"rao, y e tal !oo viola!os la nor!a e e#actitu-
"l inmenso &alor del anlisis &erbal se hace claramente e&idente, porque nos ayuda a separar los
hechos desnudos de la opinin preen#uiciada
-uando el propagandista religioso o el polemista pol!tico usan un nombre como ateo o radical con
tan caluroso desprecio como para hacer que el termino implique un #uicio antes que sea posible
ninguna discusin racional, resulta claro que no tienen inter,s en llegar a la &erdad de tales
&ocablos, sino que simplemente quieren pro&ocar emocin e hipnoti(ar a su publico para hacerlo
aceptar cualquier cosa -uando un t,rmino inocente es pronunciado con tono de desd,n o
disgusto, como si fuese insultante, las masas mentalmente poco protegidas no se detienen con
mucha frecuencia a examinar equitati&amente la idea subyacente, sino que caen &ictimas de la
sutil sugestin psicolgica
$os lemas y las consignas son m,todos fa&oritos de de todos aquellos a quienes les importa mas
los beneficios que la &erdad 6san tales frases para desatar en el cerebro de grandes cantidades de
personas emociones excesi&amente acentuadas, tergi&ersaciones ocultas, deliberadas &erdades a
medias o imgenes deformadas que obstruyen el #uicio sensato $a gente repite tales consignas en
la creencia de que en realidad esta pensando
Tenemos que mirar por deba#o de los adornos de la oratoria para encontrar su sustancia $as
concepciones superficiales se han arraigado tan fuertemente en nuestro lengua#e, que las
&erdaderas solo pueden desalo#arlas despu,s de encontrar y &encer la mxima resistencia El
ombre corriente, que no piensa y que abla demasiado, no esta dispuesto a molestarse por este
coque y conflicto de significados, porque cree que es irrelevante!
-uando decimos de un pensamiento que esta "en mi cabe(a", obligamos inconscientemente al
esp!ritu a meterse en la ca#a sea del crneo *e este modo le atribuimos ciertas dimensiones
limitadas en el espacio, sin haber a&eriguado #ams si esta ubicado all! o no *escubriremos, al
cabo de nuestra indagacin, que no se trata de un hecho y que el uso de esa peligrosa metfora
espacial nos conduce a la confusin y el error
"l lengua#e com)n es un lengua#e descuidado Tolera ilogicidades, ambig/edades, irrealidades,
ilusiones y autoenga.os $as palabras, las afirmaciones y las definiciones poseen una importante
influencia en la solucin de los problemas
Es un "ran lo"ro escu'rir lo que real!ente uno sa'e, y lo que no sa'e pero equivocaa!ente
cree que si sa'e 2s! podr continuar a&an(ando+ de lo contrario queda detenido o derrocha a.os
en perseguir fantasmas *e este modo lograra eliminar almidonadas ideas de supuesto
conocimiento, haci,ndolas peda(os, por as! decirlo
Una cosa es el significado real de una palabra y otra la idea personal de la definicin de la
misma, que nos lleva a suponer equivocadamente que estamos interpretando hechos, cuando no
hacemos mas que interpretar nuestra imaginacin de los hechos o nuestra idea de las personas
en relacin con esos hechos!
"n fin de cuentas la definicin que d, una persona depende de su teor!a indi&idual del uni&erso 4"l
significado se con&ierte en una creacin de la mente5 7 as! el elemento de la preconcepcin
personal 8perjuicio9, tendera a introducirse una &e( ms en los lugares menos sospechosos
"as palabras nos dicen# lo que esta en nuestra imaginacin, no lo que esta en la cosa en si! $ablan
de nuestra propia definicin imaginada antes de lo que realmente es!
Es imposible verificar directamente cada afirmacin eca por otra persona en relacin con su
e%periencia personal! &olo podemos imaginarla! Entonces, cuando nos enga'amos, dej(ndonos
arrastrar a la creencia de que emos llegado a una comprensin directa, en verdad solo llegamos a
una imaginacin individual
-reemos que estamos hablando de lo mismo, pero no es as!, tenemos que ser francos y darnos
cuenta de que a menudo nos formamos imgenes distintas de las de otras personas, si bien todos
usamos las mismas palabras
)ctualmente la significacin verbal es a la vez una significacin incompleta e imperfecta, es decir,
no estrictamente e%acta!
"s fcil confundir la palabra escrita con la cosa real, u ol&idar que la palabra hablada no es ms que
una abstraccin de la cosa por ella significada Cuando muco una palabra e%presara solamente
una apro%imacin selectiva del pensamiento o la emocin, del acontecimiento o del eco que se
encuentra en la mente del que abla
"l empleo arbitrario de las pala'ras puede a menudo ser poco importante en el mundo de los
asuntos mundanos, pero cuano se trata e la recepcin o co!unicacin e la vera hay que
tener su!o cuiao y %i$ar el si"ni%icao preciso e las !is!as, para in!uni/arlas a la !ala
interpretacin

"0-ual es el significado de *ios1" "l estudiante tiene que saber que las distintas significaciones que
ofrecen los distintos diccionarios, en fin de cuentas, no son ms que indicadores de una opinin
interpretati&a existente en el momento de la compilacin+ su autoridad no es absoluta %lo podr
a&eriguar el significado de *ios, reformulando la pregunta de este modo3 "0:u, siento en mi
esp!ritu cuando empleo esa palabra1 0:ue hay en la experiencia del mundo o de la &ida que
corresponda al termino *ios+"
2s!, cuando consideramos profundamente "el significado del significado", descubrimos que, al fin y
al cabo, no es ms que una idea de la mente, un pensamiento que tenemos o a)n una imaginacin
que construimos 7 como posee una existencia puramente mental, #ams es posible comparar la
idea sustentada en la mente de un hombre con la sustentada en la de otro
-uando el estudiante no solo ha entendido como aquilatar el &alor de las palabras, sino tambi,n
cmo &alorar la significacin de la significacin, ha llegado entonces el momento en que puede
abrigar la esperan(a de descubrir lo que *ios es en realidad, en contraste con lo que algunas
personas simplemente creen que "l es+ 4pero no antes5 %u descubrimiento no llegara de golpe, no
se efectuara hasta el final de su b)squeda filosfica, pero si perse&era &endr, y en adelante ya no
ser enga.ado por las imgenes talladas de falsos dioses

Un ene!i"o lin"0&stico, contra cuya aceptacin super%icial e'e luchar el %ilso%o, no sea que lo
pesque en la tra!pa e la ilusin, es el hecho! Porque la filosof!a de la &erdad se enorgullece de
basarse en hechos antes que en creencias
0Pero que es un hecho1 He aqu! una palabra cuya significacin en el uso cotidiano se da por
sentada, pero incluso una indagacin anal!tica le&e nos demostrara que se diluye traicioneramente
en una cantidad de otros matices
%upngase que un chiquillo &uel&e a su casa caminando en la &aga lu( del ocaso y &e que una
serpiente enroscada se encuentra a un costado del camino %e apresura y ms tarde se encuentra
con otro caminante que &iene en sentido opuesto "l primero considera que es su deber informarle
del eco de que hay una serpiente en el camino, mas adelante, y pre&enirle para que no la pise
accidentalmente y sea mordido por ella 2l d!a siguiente el chiquillo &uel&e a encontrarse con el
hombre, quien le informa que hi(o un disparo a la serpiente y luego se acerco a ella Para su
asombro, descubri que se trataba de un rollo de cuerda gruesa 4$a &aguedad de la lu( los hab!a
enga.ado a ambos5 "l reptil no era ms que una creacin de la imaginacin no &erificada, un
autoenga.o inconsciente
Hasta el momento en que se encontr de nue&o con el hombre, para el chiquillo 0;ue un eco el
que hubiera &isto una serpiente1 $a respuesta tiene que ser afirmati&a 0;ue un hecho el que el
ob#eto &isto era en realidad una cuerda1 $a respuesta, una &e( mas, debe ser si!
Pero supongamos que no se hubiera &uelto a encontrar con el hombre 0'o habr!a afirmado
firmemente que era un eco que ,l hab!a &isto una serpiente, as! como el hombre afirmar!a, por
su parte, el "eco" de que el ni.o no hab!a &isto ninguna serpiente1
<esultara claro para el esp!ritu reflexi&o que tenemos que tener mucho cuidado cuando
empleamos ese t,rmino %i un hecho es algo de lo que nos informan los cinco sentidos, entonces a
estos les resulta posible enga.arnos y proporcionarnos una tergi&ersacin del mismo
%i en lugar de pensar "$e visto una serpiente" hubiera pensado "$e visto algo que me a parecido
una serpiente", no se habr!a enga.ado a si mismo y a los dems con tanta facilidad
Las personas ponen con su!a %acilia sus propias creencias en la pala'ra hecho! -uando
consideramos la materia cient!ficamente, &emos que todos los ob#etos materiales estn
constituidos tomos Mas aun, la ciencia, como no logro encontrar una sustancia final, de#o de
lado la palabra "ob#eto" en fa&or de la palabra "suceso", de modo que cualquier ob#eto es un
comple#o de sucesos en un espacio=tiempo, comple#o que no puede &ol&er a darse en forma
id,ntica dos &eces
%i insiste en considerar el termino "hecho" como lo que resulta tangible para los cinco sentidos
desnudos, entonces permanecer en una atmsfera de pensamiento que le impedir la
adquisicin de la &erdad
$a correccin de su &ocabulario lle&ara a la correccin de su pensamiento, porque ambas cosas son
inseparables $as palabras poco meditadas lle&an sobre si una pesada carga de antiguas
comprensiones a medias, de equ!&ocos primiti&os y de modos errneos de pensamiento, de los
que tienen que ser purificadas cada &e( que se las emplea para algo ms ele&ado que los simples
fines prcticos rudimentarios "s preciso buscar la liberacin de estos defectos
'uestro examen de los t,rminos, *ios y eco, ha re&elado las contradictorias definiciones que
cada uno de ellos puede tener para distintas personas que los empleen %on locua(mente
empleados por todos, 0-omo podr!a alguna de estas personas tener certidumbre al respecto,
cuando no se ha tomado pre&iamente el traba#o de cerciorarse que es lo que se corresponde con
sus palabras1 Pero la brumosidad de sus pensamientos le proporciona un refugio con&eniente
deba#o del cual puede cobi#arse contra preguntas inquietantes o repentinas dudas "l estudiante
no puede permitirse el lu#o de tolerar tales debilidades
*ebe cuidarse de emplear palabras que produ(can satisfaccin emocional pero care(can de
claridad intelectual+ debe tener cuidado con los t,rminos que fomentan antiguos pre#uicios y
costumbres arraigadas sin definir nada concreto Tiene que reconocer que li'erarse e la tiran&a
el len"ua$e super%icial!ente e!pleao equivale a li'erar su !ente el %aro e la i"norancia y
la !ala co!prensin
*ebe protegerse contra las falsas teor!as que se apoyan, en un mal uso del lengua#e
$a primera dificultad de los problemas de filosof!a es que su &erdadera naturale(a queda por lo
com)n oculta para los que tratan de resol&erlos, debido a los t,rminos de lengua#e en que tales
problemas son formulados
""sta palabra, 0designa algo real o algo ficticio1", tiene que llegar a ser una pregunta constante
cada &e( que nos &eamos ante afirmaciones hechas por muchos
En todas partes las personas sustentan falsas opiniones debido a su incorregible costumbre de
suponer que algo nombrado es algo que e%iste, debido a su, tendencia tradicional de confundir las
palabras vac-as con realidades sustanciales
Tendr que aprener a %or!ular las pre"untas con correccin, si quiere o'tener respuestas
correctas $os qu!micos del siglo dieciocho se perdieron en la falsedad de la teor!a del flogisto
porque preguntaron "0:ue sustancia especial esta in&olucrada en el proceso de combustin1" en
lugar de preguntar3 "0:ue clase de proceso es la combustin1" "l lengua#e debe ser acomodado
para adaptarse a la b)squeda de la filosof!a y no a la in&ersa "as palabras que no tienen
significacin deben ser implacablemente abandonadas! "as palabras que poseen una significacin
ambigua tienen que ser en.rgicamente aclaradas
1Dios e#iste, pero El no os por&a ser revelao tal como realmente es antes e que li'r+is vuestra
!ente e las ieas errneas que al'er"a'a acerca e El
%olo ha quedado preparado el camino para que lo encontr,is, para que encontr,is la >erdad y
encontr,is la <ealidad, la sagrada trinidad que es realmente 6no" *e ah! la alt!sima importancia
de este m,todo
*e tal manera, las sutile(as del lengua#e pueden ser moldeadas y transformadas en una lla&e
maestra que abre muchas puertas de los misterios del pensamiento y del ser