LA I GLESI A CATLI CA APOSTLI CA ORTODOXA

Es una comunidad cristiana, cuya antigedad, tradicionalmente, se remonta a Jess y a los doce apstoles, a
travs de una sucesin apostlica nunca interrumpida. Es la segunda iglesia cristiana ms numerosa del
mundo despus de la Iglesia catlica apostlica romana. Cuenta con ms de 225 millones de fieles en todo el
mundo.
La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del
Mediterrneo (esto lleva a ciertas tensiones con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina teolgica se
estableci en una serie de concilios, de los cuales los ms importantes son los primeros Siete Concilios,
llamados "ecumnicos", que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la
Iglesia catlica ortodoxa y la Iglesia catlica romana se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y
Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundi por Europa oriental gracias al
prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
La Iglesia ortodoxa est en realidad constituida por 15 iglesias autocfalas que reconocen slo el poder de su
propia autoridad jerrquica (por ejemplo, del Patriarca de Alejandra, de Antioqua, de Constantinopla, etc.),
pero mantienen entre s comunin doctrinal y sacramental.

Distribucin geogrfica
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religin predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre,
Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, la Repblica de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania.
Hay comunidades grandes en Kazajistn (44% de la poblacin), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%),
Albania (20%), Kirguistn (20%), Estonia (12,8%), Lbano (10%),8 Uzbekistn (9%), Turkmenistn (9%), Siria
(4,5%), Croacia (4,4%), Lituania (4,1%),10 Uganda (4%) y Cisjordania.
Debido a la emigracin, existen tambin comunidades importantes en Alemania, Argentina, Australia,Canad,
Chile, Cuba, Espaa, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaa, Italia, Mxico, Paraguay, Per y Venezuela. En
Guatemala la comunidad ortodoxa de medio milln de fieles por su origen es verncula.

Doctrina
El icono de "La Trinidad del Antiguo Testamento", pintura de Andri Rubliov, comienzos del siglo XV.
Salvacin
Segn los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunin con Dios, pero se alej de Dios por
el pecado. La salvacin de las torturas infernales despus de la muerte y la adquisicin de la vida eterna se
realiz por Jesucristo tras su Encarnacin y la unin en l de dos naturalezas: una divina y la otra humana,
cada por el pecado original. Esa unin llev a la transformacin de la naturaleza humana en el proceso de Su
resurreccin. O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibi nuevas cualidades
que no poda adquirir por s misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformacin y
obtencin de la vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original
expuesta en los trabajos de apstoles, evangelistas y padres de la iglesia.

La Trinidad
La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra resumida en el Smbolo Niceno-
Constantinopolitano. Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y
Espritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santsima Trinidad son tres personas distintas e
inconfundibles, cada una de las cuales es una hipstasis de la Trinidad,22 que comparte una misma esencia,
increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relacin de Dios con su Creacin, los telogos distinguen la
esencia eterna de Dios de sus "energas increadas", aunque se advierte que dicha distincin es artificial y no
hay divisin posible en Dios. Tanto las energas como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La distincin
es usada por los telogos para explicar cmo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se
mantiene fuera e infinitamente distante de su creacin) e inmanente, interviniendo en su creacin (sus
"energas increadas" interactan con su creacin). Es tambin en sus energas como llegamos a distinguir las
tres personas de la Trinidad.

Tradicin
La Iglesia ortodoxa, segn su tradicin, se considera la continuacin de la iglesia establecida por Jess y sus
apstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de
las virtudes principales de dicha iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede
hacer slo por medio de un Concilio Ecumnico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no hecha en la
Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el cisma con la Iglesia romana, la cual por su parte ha continuado
convocando concilios ecumnicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.
Al igual que la Iglesia catlica romana, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar.
Cuando alguna de las iglesias ortodoxas autocfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso
a todas las dems iglesias hermanadas.
Tanto como la Iglesia catlica romana, la Iglesia catlica ortodoxa considera suya toda la historia de la iglesia
precismtica. Por eso, la mayora de los santos catlicos precismticos occidentales siguen siendo santos de la
Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mnica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.



J erarqua

Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecumnico Bartolom I, primus inter pares.
El cabeza de la iglesia en su totalidad se considera Jesucristo,23 mientras que las cabezas de las iglesias
autocfalas, los Patriarcas, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla
de ser el "primus inter pares", el ttulo que significa supremaca meramente simblica. Esa igualdad diferencia
la Iglesia catlica ortodoxa, presidida por los Patriarcas, de la Iglesia catlica romana, cuyo cabeza, el Papa,
posey el ttulo de primus inter pares antes del Gran Cisma.
La funcin principal del Primus Inter Pares, como lder simblico honorfico del mundo cristiano, era presidir
los concilios ecumnicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolom I.
Las sedes de los Patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los pases, cuyas iglesias
ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del Patriarca Ecumnico se encuentra en Constantinopla, o sea
Estambul, Turqua, en el barrio de Fanar.
La aparicin, o sea independizacin legtima, cannica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible slo con el
reconocimiento de su autocefala (el derecho de autogobernacin) por todas las iglesias ortodoxas hermanadas
(trmino usual no cannico ya que dogmticamente se consideran partes de una sola iglesia establecida por
Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocfalas (o sea sin su patrocinio) no se
consideran parte de la comunin de iglesias ortodoxas cannicas, herederas de la tradicin apostlica y de la
gracia de Dios, transmitida con una lnea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el da de Pentecosts.

Historia

Los padres del Primer Concilio Ecumnico (el ao 325) con el texto del Credo.
Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduracin de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura
del patriarca de Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia
del ao 451 (Alejandra, Antioqua, Jerusaln), haban perdido importancia al ser sometidos sus territorios en
el dominio islmico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todava frecuentes, al estar situada esa
ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado.

Cruz ortodoxa. El travesao inclinado simboliza en su parte elevada al "Buen Ladrn" y en su parte baja al
"Mal Ladrn".
El Papa pareca ms atento a lo que ocurra en la nueva cristiandad occidental, aunque todava, mientras dur
el dominio imperial en el exarcado de Rvena, varios Papas fueron de origen griego o sirio. La mayora de los
Papas precismticos considerados santos por la Iglesia catlica romana tambin lo siguen siendo para la
Iglesia ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martn I, Agapito I, etc.
El episcopado oriental reconoca al obispo de Roma un primado de honor, pero entenda que las decisiones
doctrinales y disciplinarias deban de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general,
ecumnico, y nunca abandon lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primaca romana y su
evolucin desde la segunda mitad del siglo VIII.
Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el
Imperio bizantino con su idea de "sinfona" entre el poder del Emperador y el Patriarca; slo entendiendo esta
diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias,
ms, incluso, que sus divergencias dogmticas y de uso litrgico, aunque a travs de ellas se manifestaban
maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios litrgicos y, en parte,
santoral especficos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cnones tambin diversos. Buen
ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (ao 692), que el Papa de Roma deneg aprobar, aunque
sus legados en Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las bases esenciales del Derecho
cannico bizantino" (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal.
De hecho, los ltimos Concilios Ecumnicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los
legados del Papa fueron los de Nicea en el ao 787 y Constantinopla en el 869. Despus se resta la ruptura
producida por el enfrentamiento entre el Patriarca constantinopolitano Focio y el Papa Nicols I. En lo
sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios
concilios o snodos.


Organizacin
Catedral de San Basilio de la Iglesia ortodoxa rusa en Mosc.
Catedral de la Sma. Trinidad de la Iglesia ortodoxa georgiana en Tbilisi.
Catedral de San Sava de la Iglesia ortodoxa serbia en Belgrado.
El monasterio de Horezu de la Iglesia ortodoxa rumana en Vlcea, Rumania.
Catedral de Natividad de la Sma. Teotokos de la Iglesia ortodoxa blgara en Veliko Tarnovo.
Catedral de la Resurreccin del Seor de la Iglesia ortodoxa albanesa en Korcha.
Catedral de la Resurreccin del Seor de la Iglesia ortodoxa japonesa en Tokio.
Templo de la Anunciacin de la Sma. Teotokos de la Iglesia ortodoxa helnica en la isla de Tinos, Grecia.
Catedral Metropolitana de la Iglesia ortodoxa de Antioqua en So Paulo.
Catedral de Santa Mara Magdalena de la Iglesia ortodoxa polaca en Varsovia.
Catedral de San Elas de la Iglesia ortodoxa de Antioqua en Ottawa, Canad.
Templo Santsima Trinidad de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en Buenos Aires.
Monasterio griego de Simonopetra en el Estado Monstico Autnomo de la Sagrada Montaa.

I glesias autocfalas
Existen catorce (o quince, segn el estatuto que se reconozca a la Iglesia ortodoxa en Amrica) iglesias
ortodoxas autocfalas,24 es decir, que poseen la capacidad de nombrar sus propios obispos (incluyendo el
patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a
ninguna autoridad superior. Aunque actan de forma independiente, las iglesias autocfalas se encuentran en
comunin entre s y forman la Iglesia "Una, Santa, Catlica y Apostlica".
Las iglesias ortodoxas autocfalas ms antiguas son:
Iglesia ortodoxa de Constantinopla, dirigida por el Patriarca Ecumnico, 3,5 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa de Alejandra, segundo patriarcado en cuanto a rango de honor, 500.000 fieles.
Iglesia ortodoxa de Antioqua, tercer patriarcado en cuanto a rango, 1,2 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa de Jerusaln, cuarto patriarcado en cuanto a rango, 200.000 fieles.
Las cuatro corresponden con cuatro de los cinco patriarcados primitivos (el patriarcado restante era el de
Roma que se separ de los otros cuatro en 1054).
Vase tambin: Pentarqua.
Actualmente las siguientes iglesias tambin tienen el rango de patriarcados:
Iglesia ortodoxa rusa, regida por el Patriarca de Mosc, 140 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa y apostlica georgiana, presidida por el Patriarca de Tiblisi, entre 4,5 y 5 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa serbia, gobernada por el Patriarca de Belgrado, 11 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa rumana, dirigida por el Patriarca de Bucarest, 20 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa blgara, regida por el Patriarca de Sofa, 8 millones de fieles.
Las siguientes iglesias estn dirigidas por un arzobispo o por un metropolita.
Iglesia ortodoxa chipriota, entre 550.000 y 650.000 fieles.
Iglesia ortodoxa helnica, 10 millones de fieles.
Iglesia ortodoxa polaca, 600.000 fieles.
Iglesia ortodoxa albanesa, 400.000 fieles.
Iglesia ortodoxa checa y eslovaca, 75.000 fieles.
Iglesia ortodoxa en Amrica, 1 milln de fieles.La autocefalia de la Iglesia ortodoxa en Amrica es disputada.
Le fue concedido dicho estatus por el Patriarca de Mosc, cabeza de la Iglesia ortodoxa rusa, pero no es
reconocido por el Patriarca de Constantinopla.
Aunque en su nombre llevan un marcado carcter nacional, las iglesias ortodoxas no tienen ndole
nacionalista. Es decir, independientemente de su origen tnico o autoidentificacin con una de esas iglesias los
fieles pueden participar la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus cannico comn de las
iglesias hermanadas, lo que se practica ampliamente por los emigrantes.

I glesias autnomas
Otras iglesias con cierta autonoma en asuntos internos pero que forman parte de alguna de las iglesias antes
citadas son:
Dependientes del Patriarcado ecumnico de Constantinopla:
Iglesia ortodoxa finesa
Iglesia ortodoxa estonia (su autonoma no es reconocida universalmente)
Iglesia ortodoxa carpato-rutena americana25
Iglesia ortodoxa ucraniana de los EE.UU.26
Iglesia ortodoxa ucraniana del Canad27
Dependientes del Patriarcado de Jerusaln:
Iglesia ortodoxa de Monte Sina
Dependientes del Patriarcado de Mosc y toda Rusia:
Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia
Iglesia ortodoxa letona
Iglesia ortodoxa moldava
Iglesia ortodoxa hngara Es la Iglesia ortodoxa ms reducida, cuenta con unos 60.000 fieles.
Iglesia ortodoxa japonesa (su autonoma no es reconocida por el Patriarca Ecumnico)
Iglesia ortodoxa china (su autonoma no es reconocida por el Patriarca Ecumnico)
Iglesia ortodoxa ucraniana (su autonoma no es reconocida universalmente)
Dependientes del Patriarcado de Bucarest:
Iglesia metropolitana de Besarabia (cannica, pero su legitimidad no es reconocida universalmente)

I glesias no cannicas
Existen numerosas iglesias ortodoxas autoproclamadas que no estn en comunin con Constantinopla, ni con
los otros patriarcados y no son reconocidas como tales Iglesias por la comunin ortodoxa, por la Iglesia
catlica, ni por la mayora de las iglesias reformadas. Son iglesias, por su mayor parte, de un marcado
carcter nacionalista, que han surgido del intento de secesin de su iglesia originaria. Entre tales se destacan:
Iglesia ortodoxa turca, secesionada del Patriarcado de Constatinopla en 1922.
Iglesia griega de los verdaderos cristianos ortodoxos o vetero-calendarista, secesionada de la Iglesia ortodoxa
griega en 1924.28
Iglesia ortodoxa rusa en exilio, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2001.
Iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas, secesionada de la iglesia ortodoxa rusa29
Verdadera iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas (Guatemala), 30 31 secesionada de la Iglesia ortodoxa
rusa de las Catacumbas32
Verdadera Iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas (Costa Rica), 33 34 secesionada de la Iglesia ortodoxa
rusa de las Catacumbas.35 36
Iglesia ortodoxa en Colombia, una rama de la Verdadera iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas (Guatemala)
Iglesia rusa ortodoxa en verdad, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2002.
Iglesia ortodoxa autocfala de Bielorrusia, secesionada de la Iglesia ortodoxa Rusa en 1948 (no posee relacin
con un grupo religioso denominado "iglesia bielorrusa eslava", que tampoco es cannico).
Iglesia ortodoxa ucraniana - Patriarcado de Kiev (de Filaret Denisenko), secesionada de la Iglesia ortodoxa
Rusa en 1992.
Iglesia ortodoxa ucraniana autocfala, autoproclamada en 191939 .
Iglesia ortodoxa ucraniana autocfala cannica, alega su origen cannico de la Iglesia ortodoxa polaca.
Iglesia ortodoxa ucraniana autocfala en Amrica, secesionada de Iglesia ortodoxa ucraniana autocfala
cannica en 2005.
Iglesia ortodoxa de Ecuador y Latinoamrica, 42 Una rama de la Iglesia griega de los verdaderos cristianos
ortodoxos desde noviembre del 201043
Iglesia ortodoxa de Portugal, secesionada de la Iglesia ortodoxa polaca desde 2000.
Iglesia ortodoxa montenegrina, autoproclamada en 1993.
Iglesia ortodoxa macedonia, autoproclamada en 1967.
Iglesia ortodoxa croata, fundada por el rgimen fascista de Ustacha en 1942.44 45
Iglesia ortodoxa africana, autoproclamada en los EE.UU. en 1919.
etc.

Otras iglesias relacionadas
La Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostlica armenia y otras antiguas iglesias orientales, as como los viejos
creyentes rusos, por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que
forman la Iglesia catlica apostlica ortodoxa, aunque sa mantiene buenas relaciones con las denominaciones
cristianas sobredichas.

Diferencias teolgicas entre la I glesia catlica ortodoxa y la I glesia catlica romana
En sntesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de organizacin, como diferencias
doctrinales y teologales. A pesar de que son numerosas,47 entre ellas se destacan tales como:

Diferencias doctrinales
La Iglesia ortodoxa rechaza la adicin del Filioque en el Smbolo Niceno-Constantinopolitano, aprobada
por la Iglesia catlica romana, por lo que no admite la procedencia del Espritu Santo del Padre y el Hijo, sino
nicamente del Padre.
La Iglesia ortodoxa sostiene que la Virgen Mara fue concebida en pecado original como las dems criaturas,
pero concibi inmaculada, pari inmaculada y muri inmaculada, mientras que la Iglesia catlica, por
definicin del Papa Po IX, en el ao 1854, proclam dogma de fe la Inmaculada Concepcin, o sea, que ella
desde el primer instante de su ser personal, estuvo libre de todo pecado.
La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes48 49 50 para aprobarlo las
indicaciones bblicas puestas como una base de la asercin por los catlicos romanos. Sin embargo, se reza
por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia catlica.

Diferencias de la organizacin
La Iglesia ortodoxa no admite la supremaca universal de derecho del Papa de Roma sobre toda la iglesia
cristiana. Todos los obispos son iguales. Slo reconoce una "primaca de honor" (primus inter pares).
La Iglesia ortodoxa ensea que las decisiones de un Concilio Ecumnico son superiores a las decisiones de
cualquier jerarca eclesistico.51 As mismo, no admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningn caso.
La Iglesia ortodoxa slo admite 7 concilios ecumnicos. La Iglesia romana 21.
En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia catlica lo es el
obispo, y el sacerdote slo extraordinario.
En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputacin, de tal forma
que hay diconos y presbteros casados, mientras que otros clrigos, tradicionalmente aquellos con votos
monacales, deben ser hombres clibes. Una vez ordenados no se pueden casar, o volver a casar, si es el caso.
Los obispos, a partir de la Edad Media, son elegidos de entre los monjes. En la Iglesia catlica romana
funciona de la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato, pero no en el rito latino, donde
todos los clrigos, a excepcin de los diconos casados antes de su ordenacin,52 deben ser clibes.
La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) rdenes, ni congregaciones. La forma de que un feligrs desee hacer
votos de vida consagrada es por medio de los monasterios o los sketes.
La Iglesia ortodoxa oficialmente tiene lenguas vernculas como lenguas litrgicas desde mucho ms temprano
(siglo IX) que la Iglesia catlica romana (siglo XX). En 867 el Papa Adriano II le otorg una bula por la que se
reconoca el uso del antiguo eslavo en la liturgia, elevndole tambin al iniciador de ello, san Metodio, a la
ordenacin episcopal.
Otras diferencias
Uno de los iconostasios del monasterio de Valaam en el norte de Rusia
La Iglesia ortodoxa considera que la consagracin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jess en la
misa se efecta por el Prefacio, las Palabras del Seor y la Epclesis y no tan solo por las Palabras del Seor
(las palabras dichas por Cristo en la ltima Cena), la Iglesia catlica romana, por su parte, enfatiza en las
palabras pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciacin
ocurre por la virtud de las palabras de Jess y la accin del Espritu en la Epclesis.
En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imgenes tridimensionales para veneracin, como las estatuas de
santos, sino nicamente imgenes planas, o bidimensionales, tales como pinturas o mosaicos, tradicionalmente
llamados iconos. Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos ortodoxos son
de carcter slo ornamental.
La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales, slo la voz humana. No se usa el canto gregoriano,
como se da en el catolicismo romano.
Aunque en las liturgias ortodoxas se suele rezar por el ejrcito militar de su propio pas, la Iglesia ortodoxa
nunca organiz cruzadas. La Iglesia catlica romana apoy en ocasiones la invasin y conquista de tierras
cristianas ortodoxas por los denominados cruzados (vase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas Blticas).
Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa reprobaban la prctica de venta de indulgencias en la antigedad.

Vase tambin
Anexo:Iglesias ortodoxas
Ao Nuevo Viejo
Calendario juliano
Cisma de Oriente
Denominaciones cristianas
Historia del Cristianismo
Patriarca de Constantinopla