La admiracin (citas extradas del libro Fundamentos de Filosofa de Antonio Milln

Puelles)
El entendimiento es movido a la filosofa con una mocin extraordinaria: sacudido por una
conmocin !"# $os datos sensibles se encuentran a%& frente a nosotros& con nosotros& ' su
presencia parece resultarnos lo ms natural del mundo
Pero de pronto al(o sur(e )ue atrae nuestra atencin ' nos la roba de todo lo dems Este al(o
se sale de lo corriente: es una cosa extraordinaria ' )ue nos admira $a admiracin se
distin(ue de la mirada indiferente ' distrada en )ue es un mirar )ue se ad%iere a su ob*eto '
pu(na por penetrarlo Por eso& no es nunca un mirar puramente sensible& sino )ue implica& por
su misma esencia& una operacin intelectual Esta operacin& sin embar(o& no es un
conocimiento positivo& al(o )ue nos informe sobre la cosa admirada& sino al rev+s: un no
saber explicarnos cmo ella sea posible ,os asombramos al darnos cuenta de al(o de )ue
no podemos dar cuenta
-onviene distin(uir en la parad*ica estructura de la admiracin dos notas o matices )ue se
me.clan ' entrecru.an& %aciendo mu' difcil su anlisis /a' en la admiracin un factor
intelectual ' otro sentimental $o extraordinario ' sorprendente& lo maravilloso& seduce
nuestro inter+s Pero& a la ve.& in)uieta& perturba a la inteli(encia $a admiracin )ue da lu(ar
a la filosofa no es tanto un admirar al(o& como un 0admirarse de0 al(o Por el asombro viene
a ponerse en *ue(o el entendimiento& en una primera operacin intelectual& )ue consiste tan
slo en darnos cuenta de nuestra propia i(norancia
!"#$a admiracin& sin embar(o& no es la filosofa ms )ue de una manera incoativa 1i no
tiene eficacia para movernos a la aspiracin de la sabidura& carece del definitivo valor
intelectual En todo caso& la admiracin es slo el principio de la actividad filosfica Esta no
se limita a se2alar portentos ni a formular pre(untas& sino )ue intenta explicar a)u+llos '
responder a +stas Por lo dems& en todo ser& *ustamente por ser& est presente una
misteriosa condicin& fuente ina(otable del filosofar
$a admiracin& )ue %ace de principio de la actividad filosfica& es susceptible de mu' diversas
formas ' puede producirse por distintos motivos El admirarse de no se refiere slo a las
cosas externas& distintas del su*eto )ue se asombra Puede& en efecto& ocurrir )ue lo )ue se nos
vuelva problemtico sea nuestra misma sub*etividad& en una de sus m3ltiples facetas& o tal ve.
en con*unto& precisamente como sub*etividad 4eterminadas situaciones vitales& en las )ue el
%ombre parece reple(arse sobre su propio ser& concentrando en s mismo la fuer.a de la
atencin intelectual& favorecen& sin duda& la meditacin de los temas antropol(icos& aun)ue a
trav+s de ellos puedan alcan.ar una virtualidad filosfica ms amplia $a consideracin del
tema de la muerte o la del fenmeno& profundamente %umano& de la an(ustia vital& son
ocasiones privile(iadas& fuentes excepcionales de admiracin '& por tanto 5si se sabe
penetrarlas5& tambi+n de filosofa