Arte Terapia

Mandalas
Mandalas, o la Bsqueda del Centro.
1-Qu es un Mandala?
* La palabra mandala quiere decir literalmente circulo!, es una palabra
sanscrita pro"eniente del oriente, espec#$icamente %ndia.
& 'e$inimos al mandalas como una $i(ura radial )circular* con un
centro + una peri$eria. ,sta $i(ura es completada por otras
$ormas que, arm-nicamente, se distribu+en en su interior, para
con$ormar un todo.
.-/u L-(ica
Comprendido de un modo pro$undo, ,l Mandala es una representaci-n
a escala de la creaci-n, de la e0istencia, del principio + ob1eti"o del
deber primordial, del +o(a )ne0o* con nuestro ori(en2 3odo "iene de un
centro, + todo "a a un centro.
4-5resencia del Mandala
6allamos su pista en "ariados aspectos de la naturale7a, de 8ec8o
estamos con$ormados, en un plano material por una construcci-n
mandalica basal2 ,l 9tomo.
:l ni"el microsc-pico descubriremos que las clulas responden al
dise;o mandalico, o los cristales de a(ua.
,n un plano macro, el sistema solar esta distribuido de esta manera.
< el cosmos en (eneral.
La telara;a es un $ino mandala, o una $lor, 8asta el o1o cabe en esta
de$inici-n.
Con un poco de atenci-n, descubriremos que el mandala es
parte $undamental de todo lo que nos rodea + de nosotros mismos.
=- :ntecedentes Culturales
& 5odremos encontrar que la $orma mandalica se mani$iesta en
di"ersos pueblos del mundo, entre ellos2
& La %ndia2 'onde se ori(ina el nombre s9nscrito Mandala. 'esde
tiempos inmemoriales 8a e0istido el uso de mandalas en
di"ersas disciplinas, tanto medicas, como m#sticas, o reli(iosas.
:lcan7a su cenit en el >antra, "erdadera m9quina de poder,
combinaci-n de $orma + mantra.
& 'esde la "isi-n teraputica, dibu1ar + colorear un mandala, nos
sita en el aqu# + el a8ora, nos centra en la con$usi-n + di$usi-n,
nos a+uda a superar el sentimiento de dispersi-n, de
$ra(mentaci-n.
& ?n mandala desbloquea, uni$ica lo irresoluto al obli(arnos a
poner atenci-n en un ob1eti"o, equilibra las ener(#as dispersas,
pone en orden las ideas + los sentimientos. 5or todas estas
cualidades, es utili7ado en tratamientos de medicina natural,
tanto en problemas $#sicos + s#quicos.
@- %ntroducci-n a la terapia
& ,l a;o 1A=B Car DunE comen7- a traba1ar con mandalas a sus
pacientes + el se;alo2 la me1or $orma de sacar del inconsciente
elementos de $uer7a, es traba1ar la inteli(encia!, esto porque los
mandalas nos a+udan a traba1ar 1ustamente la inteli(encia, pero
no solo eso sino que encontrarnos con nuestra alma + poder
atender sus peticiones.
& /i no nos interesamos en conocer nuestro interior nos
llenaremos de ansiedades + ba1o este problema es que
traba1aremos el ni"el de ansiedad, a tra"s, de las $ormas +
colores.
& ,l mandala puede interactuar como una terapia pasi"a o de
c8oque, quiere decir que podemos usarla para rela1arnos para
di"ertirnos + tambin podemos usarla para sacar al(o que es
ur(ente de sacar porque est9 da;ando. 5roduce cambios de
adentro 8acia a$uera, es por eso que el circulo es la principal
$i(ura o nuestra $i(ura $inal.
& La persona que traba1a con mandalas es llamado mandalista +
se considera como cualquier otra terapia que a+uda al paciente a
tratar su problema de salud.
& ,s mu+ probable que comen7aras a obser"ar m9s las cosas en
tu alrededor +a que el principal elemento que ocuparemos ser9
la obser"aci-n, + si comien7as a lle"arlo a cabo encontraras que
estamos llenos de mandalas, tanto dentro como $uera de nuestro
planeta. 5ero no queremos que solo obser"es el entorno sino
que obser"es tu interior, esto es m9s se(uro es m9s duradero.

Las = terapias con Mandalas
1-,l complemento con otras terapias
,n este caso nosotros usaremos los mandalas como un complemento
a la terapia que 8acemos. 5or e1emplo para un psic-lo(o, para un
pro$esor, o para un terapeuta cualquiera. ,sto quiere decir que los
mandalas es una a+uda para poder saber cosas que est9n m9s
escondidas de mi alumno o paciente, 5ero la terapia para el no
necesariamente es el mandala, m9s bien a+udara al pro$esor o
terapeuta a interpretar lo que realmente pasa con la persona.
5or e1emplo un pro$esor de +o(a, la terapia ser9 los asanas el
mo"imiento, en este caso el mandala me a+udara a lle(ar a su
inconsciente + saber porque tiene una determinada dolencia.
/upon(amos que mi alumno "iene porque su$re de mala di(esti-n o
cansancio, el mandala me a+udara a "er qu es lo que pasa por su
mente + cora7-n, su inconsciente, + a tra"s de este descubrimiento
saber cu9l es el e1ercicio que realmente el necesita. Me a+udara a
descubrir cosas que ni el mismo sabe que tiene (uardadas + eso le 8a
lle"ado a desarrollar su dolencia.
,n esta terapia el alumno esco1e un mandala +a dibu1ado, + lo lle"a
para pintar en su casa.
.-La sanaci-n con $ormas + colores.
,n se(undo lu(ar tenemos esta $orma de traba1ar con los mandalas,
que es muc8o m9s completa que la anterior, +a que aqu# la terapia
ser9 el mandala en s#, la creaci-n, los dise;os, los colores + las $ormas
que pondremos dentro.
5ara reali7ar esta terapia es mu+ necesario el estudio del 'ia(nostico
de un mandala.
4-3erapias (rupales
Los mandalas no solo sir"en para 8acer una introspecci-n de una
persona, sino que tambin podemos ocuparlos para traba1ar en un
nmero de personas que nosotros necesitemos. ,sto ol"idando las
edades de quien lo apliquemos. ,s una e0celente a+uda para traba1ar
el compa;erismo, la paciencia, la (enerosidad, la con"i"encia en
(eneral con nuestros pares.
3ambin se "uel"e una e0celente a+uda para el desarrollo de nuestra
ima(inaci-n + m9s aun una ima(inaci-n compartida.
=-'ise;o de %nteriores.
Finalmente tenemos la tercera $orma de traba1ar con los mandalas, +
podr#amos decir que esta inclu+e a las otras dos, o podemos aplicarla
tambin en nuestras dos anteriores terapias.
Como se;ale antes, el mandala nos muestra, nos dice un mensa1e,
nos entre(a una ener(ia, que es la que +o quiero o necesito e0presar
+ sobre este conocimiento es que +o "o+ a traba1ar en esta tercera
terapia.
5odr#amos decir que esta tercera es la m9s entretenida +a que no solo
esto+ traba1ando en m#, no solo me bene$icia a m#, sino que le a+udara
a otros .La obser"aci-n aqu# se "uel"e la principal acti"idad, aun mas
que las anteriores +a que este dise;o que +o con$eccionare lo "er9n
todos los que transiten por este espacio en donde se encontrara el
mandala.
,ntonces esta "e7 dise;aremos un mandala para otros para que este
sea obser"ado en un lu(ar especial, en un espacio que sabemos que
es m9s accesible o obser"ado. 5or e1emplo en nuestra casa, lo
pondremos en un lu(ar donde todos puedan "erlo, en un lu(ar
concurrido tanto por los 8abitantes de la casa, como por las "isitas.
5odemos 8acerlo en la pared, o en un cuadro ,o tambin 1u(ar con las
te0turas, 8acerlo de papel etc. ec8ar a "olar la ima(inaci-n.

Terapia 1
El complemento a otras terapias
,n esta primera $orma de terapia debemos aprender a interpretar lo
que el mandala est9 diciendo. 5ara saber interpretar un mandala
debemos estudiar2
1. ,studio de los colores.
.. Las $i(uras + $ormas.
4. La ubicaci-n dentro del c#rculo
,n esta primera terapia nosotros le daremos a nuestro paciente un
mandala 8ec8o para que lle"e a casa.
Recomendaciones para pintar un Mandala.
1-Gl esco(e el mandala. 'ebemos tener di$erentes dise;os, para que ten(a
opciones.
.-/e debe pintar tranquilamente + no parar 8asta que se termine el mandala. /e
recomienda buscar un momento + lu(ar especial para pintarlo, poner una msica +
rela1arse pintando, aunque en al(unas ocasiones, al principio no todos lo(ran
rela1arse.
4-Comience a pintar en la $orma en que (uste de $orma libre, + anote todo el
procedimiento detr9s de la 8o1a, todos los pasos que si(ui- para pintarlo, es decir
que pinto primero , se(undo, tercero etc..,ste detalle ser9 mu+ importante a la
8ora de el dia(nostico.
=-5on(a la $ec8a + nombre al terminar. ,ste paso es mu+ importante para poder
reconocer el momento en que pinte mi mandala el tiempo en el que me
encontraba + as# obser"ar a"ances o retrocesos.
1.El estudio de los colores.
La cromoterapia es la ciencia que estudia los colores.
Colores Primarios
& Son aquellos colores que no pueden obtenerse mediante la
mezcla de ningn otro, por lo que se consideran absolutos y
nicos. Siendo estos el roo, azul y amarillo
Colores Secundarios
Son los que se obtienen mezclando los colores primarios al !"
por ciento.
& obteniendo #erde, #ioleta y narano
Colores $ntermedios o terciarios
Mezclando un primario y un secundario y como su nombre lo
indica est%n entre medio de un color primario y un secundario o
#ice#ersa. &tra caracter'stica de estos colores es que se
denominan con los colores que inter#ienen en su composici(n,
primero citando el color primario, y a continuaci(n el secundario
& )marillo*#erdoso
& )zul* #erdoso
& )zul*+ioleta
& Roo*+ioleta
& Roo*anaranado
& )marillo*anaranado


Colores en degrade.
/i(ni$icado de los colores
Colores c9lidos
Los colores c9lidos dan sensaci-n de acti"idad, de ale(r#a, de
dinamismo, de con$ian7a + amistad.
Cualidades sicol-(icas2
/on colores e0citantes, e0presan dinamismos, pro0imidad, $uer7a,
ale(r#a + e"ocan al $ue(o + al sol.
Roo
-Hepresenta la ener(#a, la $ortale7a, la pasi-n el deseo + el amor.
-,0presi-n de ener(#a masculina.
-/imboli7a "alor + cora1e
-Ho1o intenso simboli7a2
ira, $uria, malicia, capacidad de lidera7(o, car9cter $uerte.
Propiedades,
& 'a capacidad de es$uer7o + "oluntad
& Bueno para usar en des(aste ener(tico.
& Me1ora el metabolismo, aumenta el ritmo respiratorio + ele"a la
presi-n san(u#nea
& ,l e0ceso satura a ni"el mental
-arano
-,l naran1a combina la ener(#a del ro1o con la $elicidad del amarillo. /e
le asocia a la ale(r#a, el sol brillante + el tr-pico
-Hepresenta el entusiasmo, la atracci-n, $elicidad,creati"idad,animo,
estimulo.
,s un color mu+ caliente, sin embar(o no es un color a(resi"o
como el ro1o.
Propiedades
& La "isi-n del color naran1a produce sensaci-n de ma+or aporte
de o0i(eno al cerebro, produciendo un e$ecto "i(ori7ante + de
estimulaci-n de la acti"idad mental
& /e asocia a la alimentaci-n sana + al estimulo del apetito.
& <scuro2 su(iere en(a;o + descon$ian7a
& Ho1i7o2 deseo, placer,dominio,accion.
)marillo
-/imboli7a la lu7 del sol.
-Hepresenta la ale(r#a, la $elicidad, la inteli(encia + ener(#a.
& El amarillo p%lido2 es l(ubre, + representa precauci-n,
deterioro, en$ermedad, en"idia + celos.
& El amarillo claro2 representa inteli(encia, ori(inalidad.
Propiedades,
& /u(iere el e$ecto de entrar en calor, pro"oca ale(r#a, estimula la
acti"idad mental.
& Ienera ener(#a muscular.
& ,n e0ceso puede tener un e$ecto perturbador, inquietante, es
conocido que los bebes lloran mas en 8abitaciones amarillas.
Purpura o magenta
-/e asocia a la reale7a + simboli7a poder, noble7a, lu1o + ambici-n.
-/u(iere rique7a + e0tra"a(ancia.
-3ambin asociado a la sabidur#a, la creati"idad, la independencia , la
di(nidad.
-Hepresenta la ma(ia + el misterio.
Propiedades,
& :porta la estabilidad del a7ul + la ener(#a del ro1o.
& 'isposici-n a estudiar o iniciar pro+ectos creati"os.
& :rmoni7a pocas de producti"idad + deseos de in(resar en el
mundo como indi"iduos m9s (enuinos + espont9neos.
& ,l e0ceso pro"oca sobre"aloraci-n de uno mismo o ideas de
soledad.
Rosado
-/e relaciona con el cuerpo $#sico, placeres + dolores de la "ida.
-/u(iere inocencia + resurrecci-n, saber salir de los problemas con
sua"idad.
-Hepresenta la maternidad + $emineidad.
Propiedades,
& Color curati"o para uno + los dem9s.
& ,n e0ceso denota necesidad de protecci-n.
Ca./ o marr(n
-/#mbolo de la tierra $rtil, lista para la siembra.
-:pe(o a las ra#ces, la $amilia el 8o(ar.
-%ndica $uerte necesidad de una ma+or se(uridad en nosotros mismos.
-/implicidad para "er las cosas.
Propiedades,
& 'a estabilidad, al representar la tierra.
& Jos conecta con la naturale7a
Colores $r#os.
,st9n comprendidos en la otra mitad del c#rculo crom9tico +
comprende a los "erdes + a7ules.
Los colores $r#os dan sensaci-n de tranquilidad, de seriedad, de
distanciamiento.
Cualidades sicol-(icas2
/on colores rela1antes, tranquili7antes, e0presan soledad + le1an#a. >
e"ocan el a(ua + el $irmamento.
+erde
- ,s el color de la naturale7a por e0celencia.
-Hepresenta armon#a crecimiento, $ertilidad + $rescura.
-/u(iere estabilidad + resistencia.
-Kerde a(ua2 /e asocia a la curaci-n emocional + la protecci-n.
-Kerde amarillento2 se asocia con la en$ermedad, la discordia, la
cobard#a + la en"idia.
-Kerde oscuro2 se relaciona con la ambici-n, codicia, a"aricia +
en"idia.
-Kerde <li"a2 es el color de la pa7.
Propiedades,
& 3iene un (ran poder de curaci-n. ,s el color mas rela1ante para
el o1o 8umano + puede a+udar a me1orar la "ista.
& ,n e0ceso pro"oca estrs e 8iperacti"idad.
)zul
-,s el color del cielo + el mar, por lo que se suele asociar con la
estabilidad + la pro$undidad.
-Hepresenta la lealtad, la con$ian7a, la sabidur#a, la inteli(encia, la $e,
la "erdad + el cielo eterno.
)zul claro2 se asocia a la salud, la curaci-n, el entendimiento, la
sua"idad + la tranquilidad.
)zul oscuro2 representa el conocimiento, inte(ridad, la seriedad +
el poder.
Propiedades.
& /e le considera un color bene$icioso tanto para el cuerpo como
para la mente.
& Hetarda el metabolismo + produce un e$ecto rela1ante.
& ,s un color que da calma + tranquilidad.
& Crea ambientes sin tensi-n.
& ,n e0ceso puede representar inse(uridad inestabilidad mental +
ener(tica.
+ioleta
-'eseo de resur(imiento de la $unci-n emocional o de querer ser m9s
sensible + amoroso.
-:cci-n $uerte pero inconstante.
-Color que se asocia al despertar espiritual.
Propiedades,
& /ublimaci-n, deseos de trascender lo personal en aras de lo
espiritual.
& ,n e0ceso pro"oca dispersi-n.

Colores neutros
0ris
-,quilibrio de los opuestos.
-Falta de emoti"idad, sentimientos, o ima(inaci-n.
-%nercia e indi$erencias en al(unos casos, sabidur#a e introspecci-n en
otros.
Propiedades,
& ,l color (ris llama a 8onrar nuestros espacios sa(rados + ser
Firmes con nosotros mismos.

-egro
-,l ne(ro representa el poder, la ele(ancia, la $ormalidad.
-Hepresenta la muerte + el misterio.
-,s el color m9s eni(m9tico + se asocia al miedo + a lo desconocido.
-Hepresenta autoridad, $ortale7a, intransi(encia.
-/e asocia al presti(io + la seriedad.
-5uede representar pena, luto o un cambio.
Propiedades,
& Combinado con colores "i"os + poderosos como el ro1o o
naran1a, producen un e$ecto a(resi"o + "i(oroso.
& :+uda a eliminar ape(os internos, i(norancia, e(os, al(o se
debe morir para que al(o rena7ca.
& ,n e0ceso puede representar depresi-n, represi-n o ne(aci-n al
mundo en que "i"imos.
Blanco
-,l blanco se asocia a la lu7, la bondad, la inocencia, la $e, la pure7a +
la "ir(inidad.
-,l blanco si(ni$ica se(uridad, pure7a + limpie7a. : di$erencia del
ne(ro, el blanco por lo (eneral tiene una connotaci-n positi"a
Propiedades2
& Capacidad de crear.
& 'a tranquilidad, + claridad mental.
& :+uda a tener disciplina espiritual
/i(ni$icado de los colores
Colores c9lidos
Los colores c9lidos dan sensaci-n de acti"idad, de ale(r#a, de
dinamismo, de con$ian7a + amistad.
Cualidades sicol-(icas2
/on colores e0citantes, e0presan dinamismos, pro0imidad, $uer7a,
ale(r#a + e"ocan al $ue(o + al sol.
Roo
-Hepresenta la ener(#a, la $ortale7a, la pasi-n el deseo + el amor.
-,0presi-n de ener(#a masculina.
-/imboli7a "alor + cora1e
-Ho1o intenso simboli7a2
ira, $uria, malicia, capacidad de lidera7(o, car9cter $uerte.
Propiedades,
& 'a capacidad de es$uer7o + "oluntad
& Bueno para usar en des(aste ener(tico.
& Me1ora el metabolismo, aumenta el ritmo respiratorio + ele"a la
presi-n san(u#nea
& ,l e0ceso satura a ni"el mental
-arano
-,l naran1a combina la ener(#a del ro1o con la $elicidad del amarillo. /e
le asocia a la ale(r#a, el sol brillante + el tr-pico
-Hepresenta el entusiasmo, la atracci-n, $elicidad,creati"idad,animo,
estimulo.
,s un color mu+ caliente, sin embar(o no es un color a(resi"o
como el ro1o.
Propiedades
& La "isi-n del color naran1a produce sensaci-n de ma+or aporte
de o0i(eno al cerebro, produciendo un e$ecto "i(ori7ante + de
estimulaci-n de la acti"idad mental
& /e asocia a la alimentaci-n sana + al estimulo del apetito.
& <scuro2 su(iere en(a;o + descon$ian7a
& Ho1i7o2 deseo, placer,dominio,accion.
)marillo
-/imboli7a la lu7 del sol.
-Hepresenta la ale(r#a, la $elicidad, la inteli(encia + ener(#a.
& El amarillo p%lido2 es l(ubre, + representa precauci-n,
deterioro, en$ermedad, en"idia + celos.
& El amarillo claro2 representa inteli(encia, ori(inalidad.
Propiedades,
& /u(iere el e$ecto de entrar en calor, pro"oca ale(r#a, estimula la
acti"idad mental.
& Ienera ener(#a muscular.
& ,n e0ceso puede tener un e$ecto perturbador, inquietante, es
conocido que los bebes lloran mas en 8abitaciones amarillas.
Purpura o magenta
-/e asocia a la reale7a + simboli7a poder, noble7a, lu1o + ambici-n.
-/u(iere rique7a + e0tra"a(ancia.
-3ambin asociado a la sabidur#a, la creati"idad, la independencia , la
di(nidad.
-Hepresenta la ma(ia + el misterio.
Propiedades,
& :porta la estabilidad del a7ul + la ener(#a del ro1o.
& 'isposici-n a estudiar o iniciar pro+ectos creati"os.
& :rmoni7a pocas de producti"idad + deseos de in(resar en el
mundo como indi"iduos mas (enuinos + espont9neos.
& ,l e0ceso pro"oca sobre"aloraci-n de uno mismo o ideas de
soledad.
Rosado
-/e relaciona con el cuerpo $#sico, placeres + dolores de la "ida.
-/u(iere inocencia + resurrecci-n, saber salir de los problemas con
sua"idad.
-Hepresenta la maternidad + $emineidad.
Propiedades,
& Color curati"o para uno + los dem9s.
& ,n e0ceso denota necesidad de protecci-n.
Ca./ o marr(n
-/#mbolo de la tierra $rtil, lista para la siembra.
-:pe(o a las ra#ces, la $amilia el 8o(ar.
-%ndica $uerte necesidad de una ma+or se(uridad en nosotros mismos.
-/implicidad para "er las cosas.
Propiedades,
& 'a estabilidad, al representar la tierra.
& Jos conecta con la naturale7a

.. Formas + $i(uras.
)banico2 /e asimila a los ciclos de la luna, la ima(inaci-n, el cambio +
lo $emenino. Como la luna, aparecer, crecer, ser plenamente,
disminuir, si(ni$ica que todo pasa.
)beas2 Laboriosidad, creaci-n, rique7a. /imboli7a las almas, que a
pesar de permanecer en un en1ambre, tiene indi"idualidad.
)bismo, ,mociones, intuiciones en (eneral, + por otro lado si(ni$ica lo
in$erior.
)gua2 emociones, intuici-n lo que da "ida, maternidad, lo que puri$ica.
1guila2 %nspiraci-n, $uer7a, autoridad, puente entre el cielo + la tierra,
e(o masculino en acci-n, e0pansi-n de la conciencia, s#mbolo de
esp#ritu libre + 8ermoso, "alent#a, $uer7a de la noble7a, s#mbolo del
padre celestial, inte(raci-n de los opuestos.
)guero, 6a+ dos planos. ,n el plano material, tiene que "er con la
$ecundaci-n + se relaciona con la $ertilidad. ,n el plano espiritual,
e0presa la abertura de este mundo con el mundo espiritual. La puerta
por donde pasa el alma para liberarse del ciclo Earmatico.
)2orcado, ,0presa un an8elo incumplido o una tensa e0pectaci-n.
,n un sentido positi"o si(ni$ica, sacri$icio, abne(aci-n, misticismo.
)ire, /e considera acti"o + masculino, esencialmente se asocia a tres
$actores. ,l 8alito "ital, creador + en consecuencia a la palabra.
)las, ,spiritualidad, ima(inaci-n, pensamiento libertad, deponer,
trascender.
)nciano2 /ur(e de poderes especiales, resplandor o presti(io, es el
s#mbolo de una personalidad que $lu+e :sia una comprensi-n
espiritual, porque comprende, acepta + asimila lo "i"ido.
1ngel, /imboli7a la sublimaci-n, la ascensi-n a lo espiritual.
)nillo2 /#mbolo de la continuidad + totalidad.
)ntorc2a, /#mbolo de la puri$icaci-n por la iluminaci-n, indica "ida, es
el emblema de la "erdad, inteli(encia.
)rado, /#mbolo del comien7o, de la $ecundaci-n, del comen7ar al(o.
)ra3a, /acri$icio continuo, mediante el cual se trans$orma el 8ombre
continuamente durante su e0istencia.
1rbol2 /#mbolo de la "ida, abundancia, sabidur#a, cone0i-n del cielo
con la tierra, proceso de crecimiento del +o, cone0i-n con lo di"ino.
3ambin indica aspectos de lo maternal, re$le1o de lo $#sico, emocional
+ espiritual en nosotros.
Lrbol con las ramas quebradas2 indica un dolor en nosotros que tiene
que "er con lo materno.
Lrbol sin 8o1as2 $alta de interacci-n con los dem9s, sentirse intiles o
poco creati"os.
Lrbol con $lores + $rutas2 rique7a interna + e0terna.
Cuando se "en las ra#ces del 9rbol2 indica inse(uridad, "ulnerabilidad,
desarrai(o.
Lrbol $uera del mandala2 deseos de romper los l#mites.
)rco, Ke8#culo de ener(#a, que concierne a lo "ital, a lo espiritual.
)rco iris, ideas de $ertilidad. %ndica transmutaci-n, necesidad de
mantener los pies en el suelo. 3ambin indica reparar 8eridas del ni;o
interno. Liberando las ener(#as curati"as, el aspecto total de
posibilidades.
)rmas2 las armas son el oponente a los miedos. Las armas
representan la "oluntad diri(ida a un $in. Las armas simboli7an las
$unciones + $uer7as de espirituali7aci-n + sublimaci-n.
)rpa, /i(ni$ica el puente que 8a+ entre el mundo terrestre + el
celestial. Hepresenta el sonido como mani$estaci-n de la materia
portador de $orma + $uer7a.
)sno2 Kida equi"oca por terquedad, no de1arse asesorar por al(o "ital.
)urora2 s#mbolo de despertar o iluminaci-n, el alma en su $unci-n
naciente.
)#es2 s#mbolo de que el alma entrara en un estado consciente
espiritual.
4abosa, se interpreta a "eces como peque;a serpiente, simboli7a el
(ermen masculino, el ori(en de la "ida, el mo"imiento silencioso de la
oscuridad 8acia la lu7.
4%culo, s#mbolo de la $e, representa el poder di"ino, la comunicaci-n
+ la cone0i-n.
4alanza, /#mbolo de la 1usticia, es decir la equi"alencia + ecuaci-n
entre el casti(o + la culpa.
4allena2 /#mbolo del mundo, del cuerpo, su medio es el a(ua, en su
equi"alencia entre la uni-n de lo material + lo espiritual. /#mbolo de la
muerte, como renacimiento )8istoria de Donas, pinoc8o*.
4andera2 atribuido como si(no de "ictoria + autoa$irmaci-n.
4a3o, La inmersi-n en el a(ua toma el simbolismo de puri$icaci-n +
re(eneraci-n.
4arro, transici-n + trans$ormaci-n.
4ast(n2 /#mbolo de "ia1e, "arita m9(ica, apo+o para sostenerse, de
arma protecci-n.
4osque2 Corresponde al principio materno + $emenino, como lu(ar
donde $lorese abundante "ida "e(etal, no dominada, ni culti"ada + que
oculta la lu7 del sol. :spectos peli(rosos del inconsciente, es decir su
naturale7a de"astadora + ocultante de la ra7-n.
4otella, s#mbolo de sal"aci-n, por lo que contiene.
4razo2 representa la acci-n en (eneral, o$renda, donaci-n. Los dos
bra7os al7ados, s#mbolo de inno"aci-n + de autoprotecci-n.
4uey, s#mbolo de sacri$icio, su$rimiento, paciencia + sumisi-n.
42o, mente presta a descubrir conocimiento. Ker m9s all9.
4uitre2 s#mbolo de la madre en cuanto al aspecto de la madre
naturale7a, en su ciclo de muerte + renacimiento.
4uda, indica ideas de per$ecci-n, de conciencia pura, autorreali7aci-n,
tambin compasi-n, quietud, necesidad de trascender lo cotidiano.
Cabalgata2 s#mbolo de la es$era animal en el ser 8umano, de las
$uer7as de los instintos. La materia.
Caballero, s#mbolo del dominador de la materia, educador del alma +
su esp#ritu, su sentimiento moral + su intelecto. La ra7-n para
permitirle un dominio + direcci-n adecuada. 6asta el camino espiritual.
Caballo, Hepresenta las pasiones, los instintos animales.
Cabello, en un sentido (eneral son una mani$estaci-n ener(tica. La
(ran cabellera abundante simboli7a $uer7as superiores, la cabellera
opulenta es una representaci-n de la $uer7a "ital + de la ale(r#a de
"i"ir li(ados a la "oluntad de triun$o. 5erder el cabello si(ni$ica $racaso
+ pobre7a pero la perdida desde a$uera si(ni$ica sacri$icio "oluntario.
Cabellos desali;ados indican con$usi-n.
Cadena2 /#mbolo de uni-n entre el cielo + la tierra + tambin de la
$amilia, representa la uni-n social + ps#quica.
Caa, los ob1etos que sir"en para (uardar o contener son s#mbolo
$emenino que puede re$erirse al inconsciente o al miso cuerpo
materno.
Casa, el cuerpo 8umano, sus puertas son como las coberturas
corporales. Contiene la sabidur#a o la propia tradici-n )"ida 8umana*.
Casco, in"isibilidad, e0altaci-n de la ima(inaci-n.
Castillo2 $uer7a espiritual armada + eri(ida en "i(ilancia.
Ca#erna, alude al cora7-n 8umano como centro, representa la
se(uridad + la desinte(raci-n del inconsciente, lo que est9 oculto.
Cazador,. La acci-n por s# misma, la repetici-n, la persecuci-n de lo
transitorio, la rueda del samsara o reencarnaci-n, lo di$#cil que resulta
controlar los sentidos.
Cerdo, simboli7a los deseos impuros, la trans$ormaci-n delo superior
en in$erior.
Cerroo2 la "oluntad $i1a en un asunto, con la determinaci-n, que no da
posibilidad a la recti$icaci-n.
Cesta, el cuerpo materno.
Cier#o2 la reno"aci-n + crecimiento c#clicos, relaci-n con el cielo + la
tierra.
Circulo, el sol, la per$ecci-n, la eternidad, la espiritualidad la totalidad.
Cisne2 la reno"aci-n, la curaci-n, la creati"idad.
Coraz(n, :mor + $er"or espiritual, el ni;o interior, 1bilo + "alor,
emociones acti"as + propicias para el amor.
Copa2 ser recepti"o, lo $emenino la necesidad del 8o(ar.
Cuadrado2 Lo concreto, lo mani$estado, lo material, establecerse,
poner los pies en la tierra, el pensamiento claro + despe1ado.
Cruz2 la uni-n del cielo + la tierra, lo pasi"o + lo acti"o, el e1e del
mo"imiento.
Cala#era, s#mbolo de recept9culo, de las $uer7as de trans$ormaci-n +
(erminaci-n. 5or su $orma de b-"eda si(ni$ica los aspectos superiores
+a sublimados + espirituales del proceso.
Camello, con$ormismo, inconsciencia + tonter#a temperamental.
Camino, bsqueda + cambio que determina el mo"imiento por lo tanto
estudios, in"esti(ar, buscar, "i"ir intensamente lo nue"o, lo pro$undo
son modalidades del camino, del "ia1e.
Campana, su sonido es s#mbolo de poder creador, su car9cter m#stico
radica en su posici-n, col(ada entre el cielo + la tierra, uni-n del cielo +
la tierra.
Campos, espacios + posibilidades abiertas.
Candelabro, s#mbolo de la lu7 espiritual + de la sal"aci-n.
Capuc2a, s#mbolo de represi-n que in"isibilidad un contenido
ps#quico.
Caracol, materiali7aci-n del espiral, como proceso creati"o, + en su
aspecto lunar, los procesos similares de la mente )creaci-n-
destrucci-n*.
Carro, encarna los principios superiores de la personalidad 8umana,
sublimaci-n de la materia + su mo"imiento.
5el.'n2 /al"aci-n.
5iamante2 lu7, resplandor, conocimiento moral e intelectual.
5iablo, el estancamiento, la per"ersi-n, el desorden la ma(ia
ne(ati"a.
5rag(n. Iuardi9n de lo oculto del inconsciente del conocimiento que
+ace latente all#.
Espiral2 procesos sanadores, ener(#a, inspiraci-n + soluci-n,
mo"imiento de las $uer7as "itales. : la i7quierda indica que al(o se
mue"e para mani$estarse en le consiente, a la derec8a es lo contrario.
Estrella2 inspiraci-n, creati"idad, entusiasmo, deseos de lo(ros, de ser
nicos en al(o. :uto"aloraci-n + despertar espiritual.
Escalera2 ascender, ele"ar la conciencia, "ida + disciplina espiritual.
Espada2 libertad, $uer7a, determinaci-n, espiritualidad determinada.
Esqueleto, la trans$ormaci-n, la muerte alquimica,como proceso de
ele"aci-n.
6lores, procesos de cambio, e0pansi-n + desarrollo, lo(ros si esta en
el centro, crecimiento interior, resur(ir del ni;o interno. 'espedida +
ale1arse en pa7.
6rutas2 personalidad $rtil + di"ersa, "italidad, "i"ir producti"amente.
6uego2 ener(#a, $uer7a, puri$icaci-n, lo masculino + solar, la acci-n.
0ato, lo lunar $emenino.
0otas, $ertilidad, puri$icaci-n, deseos de perd-n, liberar tensiones
emoti"as.
0lobo, el alma, la e"oluci-n espiritual.
0usano, lo in$erior, la muerte.
7oas, <to;ales2 madure7 soltura.
Kerdes2 $ertilidad.
7ue#o, resur(ir, renacer.
7adas, los poderes m9(icos, la sublimaci-n de la naturale7a.
7ueso, inicio de la "ida, resurrecci-n.
$sla, soledad, aislamiento, + tambin conciencia + "oluntad.
8arro, la totalidad, la "ida, lo $emenino.
8oyas, "erdades espirituales.
8uguetes, tentaciones.
9'neas .inas2 cansancio + depresi-n.
9'neas p%lidas, sensibilidad.
9'neas gruesas2 tensi-n, introspecci-n, endurecimiento.
9'neas cur#as, lo $emenino.
9'neas rectas, lo masculino.
9'neas normales2 sentido de identidad.
9oto, 3rans$ormaci-n espiritual, uni-n de los opuestos.
9una, misterio, reno"aci-n, sabidur#a interna, personalidad cambiante
+ llamati"a, ma(netismo $emenino, lo mental.
9e(n2 $uer7a + masculinidad, "ictoria.
9ibro, el uni"erso, la "ida propia, la e0istencia.
9uz, el esp#ritu, lo que "iene de lo di"ino, la conciencia + el
conocimiento superior.
9la#e2 la iniciaci-n espiritual, el saber, re"elaciones.
9lu#ia, $ertilidad, a+uda di"ina.
9lama, esp#ritu, alma.
Mano2 la acci-n, la labor, el traba1o )$#sico, mental + espiritual*.
Mariposa, el alma, la puri$icaci-n, la trans$ormaci-n a lo superior.
Mar, el ori(en + la meta, la madre.
Monta3a, "erdad, solide7, disciplina + "ida espiritual.
-i3o, $uturo, inocencia, trans$ormaci-n, (o7o.
-ube, mensa1e, $ertilidad, cambio, ocultamiento.
-oc2e, lo desconocido, timide7.
&ct%gono, re(eneraci-n, salud, renacer de las ceni7as.
&os, conocimiento, "er mas all9, poder atenci-n, alerta. /i est9n
cerrados son s#mbolos de la clari"idencia o de adormecimiento.
&las, necesidad de mo"imiento + puri$icaci-n.
P%aro, el alma, a+uda de lo superior, 9n(eles.
Perro, $idelidad, (uardia + (u#a.
Pez, espiritualidad en mo"imiento, $ecundidad.
Pir%mide, ascender desde lo material, lo creado.
Pie, estar de paso, "ia1ar, muerte.
Puerta2 ,l paso, el cambio, lo $emenino.
Puente, el an8elo de cambio, el paso de un estado a otro.
Rayo, claridad mental, re"elaci-n, despertar rotundo, comien7o de un
ciclo.
Rocas2 desa$#os, ri(ide7, di$icultades.
Rosas, per$ecci-n, pasi-n, cora7-n, e"oluci-n personal.
Rueda, necesidad de 8ablar el centro, de mo"erse para buscar la
quietud.
Serpiente, la ener(#a, la $uer7a pura + sola, la sabidur#a oculta.
Sol, dios, el padre, la sanaci-n, el 8ero#smo.
Sombrero, el pensamiento.
Telara3a, lo materno, la creaci-n + el desen"ol"imiento, la bsqueda
de si mismo.
Tr/bol, trinidad, sacri$icio para a"an7ar.
Triangulo, trinidad. :puntando :sia arriba2 ideas masculinas, liberar la
conciencia. 6acia aba1o. %deas $emeninas, soledad, introspecci-n.
Creati"idad "ida.
Tumba, el cuerpo material, la madre.
:#as, $ertilidad + sacri$icio.
:nicornio, por un lado es castidad + sublimaci-n de la se0ualidad, por
otro es $uer7a "iril.
+aca, la madre, la tierra, la (enerosidad.
+aso2 $ertilidad la recepti"idad.
+elo, ilusi-n, i(norancia, ocultar la "erdad.
+ela encendida2 la "ida particular, una "ida.
+entana, la conciencia, la racionalidad.
;apatos, la libertad, mo"erse, lo $emenino.
;ig*;ag2 ideas reno"adoras, cambios, toma de posesi-n.
;odiaco, )si(nos*2 capacidad mediumnica, $en-menos paranormales,
poder, "ida.
4. ?bicaci-n dentro del c#rculo
/imbolo(#a anal#tica o espec#$ica de los colores
dentro del Mandala.
,studiar los colores es aprender a "er m9s all9 de las apariencias. ,l mandala traba1a
en"iando est#mulos sensoriales, liber9ndonos de miedos + an(ustias + desbloque9ndonos
emocionalmente. :s# como los si(nos en las $ormulas matem9ticas lle"an a un resultado
especi$ico, del mismo modo los s#mbolos dibu1ados + los colores de un mandala nos
desci$ran secretos de nosotros mismos.
Je(ro
?tili7ar este color en ciertos mandalas indican un momento de (estaci-n, es decir, querer
estar psicol-(icamente dentro del "ientre maternos porque nos sentimos desprote(idos
en el mundo. %ndica tambin que al(o se est9 $ra(uando o que desde el lado oscuro o las
sombras se nos quieren dar9 conocer al(o, o tambin, parad-1icamente, que ese al(o
oscuro est9 a punto de desaparecer. ,l ne(ro es el polo contrario al blanco + 8ace
desaparecer la noc8e oscura del alma en ciertos mandalasM el ne(ro indica que al(o debe
morir para que e(o rena7ca de sus ceni7as. ,n resumen, el ne(ro indica o tiene que "er
con la necesidad interior de eliminar ape(os, i(norancia, e(os, etc. ,n el $ondo implica
renuncias, e indicara la muerte psicol-(ica necesaria de al(o o al(uien para alcan7ar una
nue"a comprensi-n. ,n el mandala, el ne(ro en interacci-n con otros tonos indicara que
es lo que se teme perder a tra"s de los dibu1os o s#mbolos que se realicen con ese otro
color.
Blanco
%ndica multiplicidad, enso;aci-n, capacidad para crear, "er con claridad las cosas + las
personas. Cierta idea de clari"idencia, transpersonali7arse. ,l Blanco en el centro del
mandala implicara un cambio inmediato en el modo de "er o 8acer las cosas. /e
comien7a a dar sentido a quienes somos. %dea del principio $emenino.
Ho1o
,ste color es el s#mbolo de la "ida o ener(#a "ital. 5intado en el centro del mandala
implica una ener(#a de $uerte trans$ormaci-n que conlle"a a "i"ir de modos mas
ancestrales, un "ol"er a lo natural, dar + obtener ser"icio a los dem9s. 'eseos de
prosperar, comprometerse con la "ida, "oluntad para sobre"i"ir.
,l ro1o se asocia con lo "ital, su s#mbolo es el $ue(o + por consonancia simb-lica tiene
Marte como planeta indicati"o de la acci-n impulsi"a de la pasi-n + del cora1eM por ello el
ro1o es la pura e0presi-n de la ener(#a masculina o +an(. ,n al(unos casos estar9
mani$estando el 8ombre que se lle"a dentro sin importar el (nero al que pertene7ca
quien dibu1a el mandala. :l asociarse con el $ue(o, si aparece por e1emplo el color ro1o en
la 7ona norte superior del mandala, si(ni$icar#a que la persona se dis$ra7a! de calide7,
pero en realidad es m9s bien $r#a. 3al "e7 al colocar el ro1o en la 7ona oeste su
inconsciente quiere mandarle un mensa1e de que es 8ora de derretir los 8ielos
)distanciamientos*.
,l ro1o da "italidad as# como tambin la capacidad de es$uer7o + "oluntadM por ello es
importante obser"ar donde se coloca en los mandalas circulares personales + en qu
7onas, +a que, por e1emplo, el ro1o aplicado en las 7onas altas de dic8os mandalas
implicara que la cabe7a de la persona que pinta puede estar mu+ caliente!, cosa que
deberemos cote1ar con nuestro paciente o alumno pre(unt9ndole si se siente airado o
mu+ tenso ltimamente. :l tener asociaciones con el $ue(o, el color ro1o, tambin indicara
estar "i"iendo momentos con ciertas ideas de destrucci-n, trans$ormaci-n o re$inamiento.
?na tonalidad ro1i7a sua"e en la parte in$erior de los mandalas indicara indicios de
sanaci-n, el despertar sua"e de potencialidades uni$icadoras en lo m9s pro$undo del
psiquismo para resol"er el problema. /i 8a+ muc8o ro1o en los mandalas deberemos
prestar atenci-n a los -r(anos que son de dic8a tonalidad, por e1emplo, el 8#(ado, la
circulaci-n san(u#nea, el pericardio, etc. La ausencia de ro1o en los mandalas, sobre todo
si 8emos pintado m9s de .. l9minas arquet#picas en los mandalas circulares personales,
indicar#a pasi"idad e0cesi"a en los propios asuntos a resol"er + tambin cierta $alta de
autoa$irmaci-n.
/i la tonalidad ro1o esta oculta, es decir, se pinta con el rosa, el "ioleta o el naran1a,
indicara que la "italidad esta menos acti"ada de lo que se quiere aparentar, as# como
tambin problemas personales con el arquetipo de indi"idualidad por idealismos no reales
sobre ello mismo.
/i el ro1o est9 me7clado con tonos "erdes o marrones indicara problemas con la ira o la
rabia + se est9 "i"iendo un momento de su$rimiento autodestructi"o.
,l ro1o con1untamente pintado al lado del blanco + con el ne(ro indica necesidad de
trascender + trans$ormar el lado m9s ps#quico de la personalidad para tener una
emoti"idad m9s realistaM di(amos que el e(o 8erido quiere brillar como un +o so+! mas
autentico.
/i el ro1o se pone al lado de "erdes si(ni$ica que 8a+ una llamada del mundo a$ecti"o
materno in$antil que cada uno (uarda en su interior + se precisan mimos o a$ecto
ur(entementeM tambin este mandala en al(unos casos implica cierta depresi-n a punto
de mani$estarse. ,l ro1o solo con ne(ro implica la necesidad de traba1ar las 9reas de la
autoestima personal. ,l ro1o solo con a7ul real o a;il representa una mu+ ba1a autoestima
en el modo de comunicarse con los dem9s. /i el ro1o esta con muc8o blanco indica ideas
de $rustraci-n que se ir9n superando.
,l ro1o est9 asociado en el psicoan9lisis de mandalas alqu#micos con la etapa
denominada Calcinatio, que tiene que "er a su "e7 con la idea del $ue(o sa(rado que
quema! la escoria o e(o in$eriorM por ello si una persona al cabo del a;o tiene en sus
mandalas un baremo de color ro1o mu+ alto, diremos que durante ese a;o sta puede
8aber atra"esado esta $ase alqu#mica + por lo tanto deber#a sentirse m9s puri$icado!.
Los ro1os en el mandala en (eneral indicaran del inconsciente sobre aspectos de la salud
o "italidad personal, as# como tambin permitir9 obtener recuerdos de c-mo poder
satis$acer la me1or manera las llamadas necesidades b9sicas.
:7ul
,n el mandala, este tono en principio siempre su(iere calma, serenidad. La respuesta
elctrica de cerebro ante el a7ul es la sedaci-nM al contrario que el ro1o, el a7ul se asocia
con la idea del sentimiento reli(ioso o m#stico porque es el color de lo ele"ado )cielo* + de
lo pro$undo )ocano*. ,l a7ul simboli7a una condici-n espiritual en la que el mo"imiento
turbulento de las pasiones se est9 trascendiendo + solo permanecer9 el sedati"o
resplandor de la conciencia. ,l a7ul tambin es el color simb-lico de la Kir(en Mar#a,
se(n Dun( el a7ul si(ni$ica altura + pro$undidad, representa tambin el deseo de
perpetuar el pasado, su(iere cuidados, amor incondicional + a compasi-n.
La presencia de muc8o a7ul en el mandala de una mu1er se;ala sentimientos )a(ua* de
maternidad, en un 8ombre seria sin-nimo de una pasi"idad e0cesi"a o de
8omose0ualidad interna.
,l a7ul en 7onas ele"adas del mandala o en el ,ste )7ona superior derec8a* puede
simboli7ar el despertar de la intuici-n o poder lle(ar a desarrollar una $iloso$#a de la "ida
m9s pro$unda + si(ni$icati"a. /i el a7ul est9 en la 7ona ba1a o del <este )7ona in$erior
i7quierda* podemos relacionarlo con sentimientos de depresi-n, perdida de con$usi-n,
pero tambin con una (ran capacidad de desarrollar poderes percepti"os claros para lo
que esta mas all9 de las $ormas "isibles.
,n el centro del mandala el a7ul indica le1an#a para "er con ob1eti"idad + condiciones para
lo trascendente o espiritual, trascender las posiciones, $uerte cone0i-n con el arquetipo de
lo $emenino. ,l a7ul simboli7a lo materno, la madre + el a(ua como elemento puri$icador,
as# como tambin lo tradicional, la de"oci-n, los "alores eternos. ,n el centro del mandala
el a7ul mu+ claro o la"anda indicara un pro$undo sentido moral, amor incondicional,
sentimientos maternales por todo + para todos. ,l a7ul a;il )a7ul mas ro1o* en el centro del
mandala indicara, sin embar(o, problemas en la in$ancia que produ1eron $alta de
con$ian7a en la $eminidad o en lo materno. /i 8a+ mas color a;il en el resto de sectores
del mandalas podr#a si(ni$icar que la madre pudo pro"ocar un $uerte trauma, con lo que el
dibu1ante tendr#a problemas para tener sentido de se(uridad o de cuidados personales,
pero como tambin el a7ul a;il indica $uerte arrai(o m#stico siempre cote1aremos esto con
el dibu1ante.
Cromoterapia2,l a7ul es el color til para reducir las $iebres, las in$lamaciones + los
dolores de cabe7a, as# que en los mandalas un e0ceso puede implicar problemas en
dic8as 9reas. : "eces este color meditado acta sobre las estructuras que tienen que "er
con el mo"imiento, sostn + de$ensa del estado $#sico, pulmones, articulaciones, piel,
(an(lios, etc. .3ambin ri(e el estado de 9nimo + lo a$ecti"o.
:marillo
,s el color del intelecto claro + de la lucide7, su s#mbolo en el mandala es el /ol, que tiene
el poder de darnos la "ida, s#mbolo por ello de la capacidad de "er, comprender + asimilar.
,ste color amarillo del mandala simboli7a la capacidad de darnos cuenta de quines
somos + di$erenciar la tribu o clan de lo indi"idual.
,l amarillo es el color del 8roe, es el color de las capas doradas de los re+es, el color del
auto crecimiento, representati"o de los 'ioses :polo + Ha de las ra7as a7tecas, Ma+as +
,(ipcias. ,n la mitolo(#a (rie(a el amarillo representa el m#tico 8roe 5erseo. Cuenta La
mitolo(#a que este 8roe naci- de la uni-n de 'anae + Neus, quien corte1o a esta po la
ranura de un co$re donde su padre la 8ab#a encerrado porque tem#a a su descendiente.
:un as#, el dios Neus se con"irti- en (otas de lu7 dorada, amarillo )semen*, penetro en la
diosa 'anae + la $ecundo.
,l amarillo es el s#mbolo del lado 8umano sabio, ma(n9nimo, libre en pensamiento +
acci-n. ,l amarillo en el mandala tambin 8abla del e(o, el or(ullo de los deseos +
aspiraciones, + tambin es el color de la sabidur#a, de la intuici-n clara de aquel o aquella
que comprende el ori(en de las cosas. ,s el color que simboli7a al padre en el mandala.
La aparici-n del amarillo simboli7a un nue"o cap#tulo abrindose en nuestras "idas, es el
sano deseo de e0perimentar $elicidad. ,l amarillo oscuro de ideas ne(ati"as sobre el
padre o sobre los 8ombres.
,l amarillo su(iere la idea de estar listos para aprender cosas nue"as. ,s una pista para
el terapeuta de que se est9n buscando cambios + se tienen deseos de aprender cosas
nue"as. %ndica tambin la necesidad de a"enturarse + tener un intelecto $rio + tranquilo
para e"aluar todo cuanto acontece. %ndica capacidad de an9lisis + de s#ntesis, consciencia
que permite plani$icar e ima(inar lo que no se "e pero se intu+e. /i esta en el centro del
mandala indica desarrollo de muc8a inteli(encia as# como "oluntad indi"idualista.
:dmiraci-n al padre.
,l color complementario es el "ioleta lo mismo que el a7ul, asi que 1unto al amarillo
real7an su poder de esclarecer. /i se pinta un sol con un amarillo oscuro indica problemas
con las $i(uras de autoridad o con lo paterno, el problema para cumplir responsablemente.
,l amarillo indica necesidad de re$le0ionar antes de actuar para enriquecernos
espiritualmente, buscar el cambio de lo material a lo trascendente.
Cromoterapia2 ,l amarillo, a ni"eles meditati"os + teraputicos, cuando es aplicado en
8a7 de lu7 ali"ia el estre;imiento + acta sobre el ritmo + el orden, re(ula el ritmo
or(9nico, el cora7-n, las clulas el dia$ra(ma + pro"oca las aptitudes de atenci-n e
intenci-n.
+erde
,l color "erde nos indica $uerte autocontrol, "i"ir entre el a"ance + la quietud. ,l tono
"erde nos recuerda nuestra capacidad de nacer, pero tambin la posibilidad de morir, es
el principio de todo crecimiento sano + natural, es la idea de inocencia que se 8ar9
responsable de ser. ,n la Hueda de medicina! 8opi el animal asociado al color "erde es
el rat-n, una criatura con (ran a(ude7a, por ello este color implica capacidades para
discriminar uno mismo respecto a lo que se 8alla cerca de uno mismo. %ndica una
sabidur#a del cora7-n )no de la cabe7a como el amarillo*, lo que nos 8ace atesorar a los
seres queridos de manera simple + natural.
,l "erde e0iste (racias a la me7cla del a7ul )madre* + el amarillo )padre* reunidos en su
8i1o, s#mbolo del color "erdeM es la idea de ser"icio a una autoridad superior. Ioet8e el
e0perto en cromoterapia, e0plica la idea equilibrarte del "erde en el sentido de que es el
color que se encuentra, respecto a la lu7, en los l#mites del ne(ro + el blancoM as#, de
acuerdo con la teor#a del color de Ioet8e, el a7ul resulta de la aclaraci-n del ne(ro + el
amarillo se crea al oscurecerse el blanco. ,l "erde por lo tanto seria una me7cla de a7ul,
un deri"ado del ne(ro + el amarillo, + un blanco mas oscurecido.
/e dice que el "erde es el color de los en"idiosos + de los cobardes, como el color "erde
oscuro que toma el cuerpo al descomponerse, el "eneno de las serpientes + como la
e0presi-n ponerse l#"idos o "erdes!, cu+o si(ni$icado todos conocemos, pero tambin,
parad-1icamente, es el color que m9s abunda en las aulas de terapeutas + de aquellos
pro$esionales que se dedican o a+udan a los dem9s en los territorios de la salud inte(ral.
,l "erde en el centro del mandala simboli7a la capacidad que todos tenemos de alimentar,
cuidar + prote(er tanto a nosotros mismos como a los dem9s. ,l "erde oscuro o sucio!
nos pone en contacto con los recuerdos de esa "ie1a bru1a! que es o a sido mama. ,l
"erde claro indica $usi-n positi"a de $uer7as de crecimiento o $ertilidad ps#quica. ?n "erde
amarillento re$le1a un sper e(o que pude tener o tiene con$lictos en la etapa pre"ia al
desarrollo. Cuando "eo muc8o "erde en el mandala se que esto+ ante la presencia de un
creador latente + reno"ador de si mismo. :dem9s de indicar calide7 emocional, $rialdad en
los conocimientos + una capacidad de reno"aci-n constante, el "erde simboli7a tener
con$ian7a, discriminaci-n, ser mu+ sensiti"os, a la "e7 que el poder de la naturale7a de
crear lo que se necesita.
?n mandala todo "erde + con $ormas trian(ulares indica alcan7ar puntos de madure7
psicol-(ica. <ponernos a autoritarismos e0ternos, cierta rebeld#a.
Cromoterapia2,l "erde en meditaci-n "isual tiene la propiedad de 8acer $luir la $unci-n de
reno"ar el medio celular, a+udara a la descar(a, a la eliminaci-n de to0inas + a o0i(enar,
ri(e los ner"ios + $luidos, as# como el intestino (rueso, el estoma(o + el ba7oM este color
ele"a + limpia. : las personas que les (usta muc8o este tono tienen como ideal la
esperan7a. /u 7ona optima es la que ri(e el ple0o solar )centro del mandala*.
-arana
Cuando el tono naran1a se colorea en el centro del mandala indica que tenemos
paciencia, optimismo + comprensi-n + que aunque nos sintamos rec8a7ados tenemos la
capacidad de perdonar + amar a nuestros posibles enemi(os. La me7cla del ro1o + el
amarillo en el mandala, indica una e0presi-n de ener(#a c9lida + 1ubilosa tibiamente
e0presada, su(iere una ener(#a que aun se desconoce en toda su $uer7a pues el amarillo
atempera al ro1o, es el $ue(o arrollador pero con cierto sentido prudente + optima
limitaci-n.
,n al(unos casos se asocia este tono a e0periencias tip 1ob! en el sentido de poder + no
querer da;ar. ,ste tono a+uda a pro$undi7ar pacientemente mediante el su$rimiento + la
renuncia, por eso es el color de los lamas tibetanos.
,s el color que en la %ndia se le daba, curiosamente, a los criminales + los mendi(os
ascticos lo adoptaron m9s tarde como s#mbolo de su sentimiento de querer estar al
mar(en de lo social. Buda lo eli(i- para indicar su renuncia a lo mundano + principesco.
,l naran1a su(iere, (racias a su me7cla con el ro1o )8ombre* + amarillo )padre*, la idea de
la tarea de poder obtener con inteli(encia las 8abilidades necesarias para salir adelante +
triun$ar en el mundo. 3ambin est9 asociado a la idea de amor propio, ambici-n +
autoa$irmaci-nM las ideas de acceder a nuestro poder o por lo contrario la $alta de poder
son e0presadas en el uso acti"o de los mismos. /i(ni$ica tener aspiraciones ener(ticas,
un poderoso sentido de la realidad + una buena $irme7a personal adem9s de estar
relacionado con los desape(os carnales. ,n la prueba del color o en la elecci-n del
mismo el rec8a7o del naran1a simboli7a no sentirse c-modo con el poder o los poderosos.
,l naran1a se asocia con el oto;o + las puestas de sol, tal "e7 por eso a muc8a (ente no
le (usta este tono, porque lle"a impl#cito simb-licamente el "er como la belle7a del d#a se
acerca a su $inal )miedo a la muerte*.
,s un color id-neo para apo+ar la toma de conciencia de la realidad que se ten(a.
Cromoterapia, ,n el arte meditati"o del mandala este tono acta d9ndonos capacidad de
re(eneraci-n del te1ido, buena absorci-n + eliminaci-n, as# como recuperaci-n r9pida de
en$ermedadesM este tono es bueno para anor0icos por su capacidad de a+udarnos a
se(re(ar l#quidos. Hi(e el intestino del(ado, la "e1i(a + el ri;-n.
Purpura o +ioleta.
Me7cla del ro1o + el a7ul representa el poder de identidad o de indi"iduali7aci-n. ,ste tono
anunciara deseos de una relaci-n m9(ica o de tener una comprensi-n intima + estar en
contacto con 'ios o lo di"ino del s# mismo.
,l purpura es ener(#a pura )ro1o* in"estida de espiritualidad )a7ul* lo cual implica la idea
de sublimaci-n, de sacri$icio, de trascender lo personal en aras de lo transpersonal.
/e(n los (rie(os, es el color del 'ios 'ionisio, + de la 'iosa :$rodita, s#mbolo de la
ale(r#a, de la (enerosidad + el abandono al 0tasis, a las cosas buenas + bellas de la
"ida. Cuando aparece el color purpura en los mandalas e0presa un deseo innato del
resur(imiento de la $unci-n emocional o de querer ser m9s sensibles + amorosos. %mplica
un proceso de crecimiento personal con1unto, es el sur(ir de ese al(o que se es$uer7a por
salir + liberarse para acceder a un nue"o ni"el de conciencia + de e0istencia.
/i en el mandala se dibu1an $ormas $emeninas )c9li7, copa* con este tono, si(uiere la idea
de una $uerte unidad psicol-(ica con la madre )a7ul*, o tambin este color unido al ro1o
re"elara una necesidad de liberarse de esa "ie1a bru1a! + alcan7ar cotas indi"idualistas. ,l
purpura aparece en los mandalas sobre todo de aquellos que buscan un respiro en la
independencia, me7clado a la "e7 con una necesidad de apo+o emocional mu+ (rande, es
el color t#pico de mandalas de personas adolescentes o inmaduras. /i esta en el centro
del mandala indica ser encantadores natos, seductores + con capacidad de trans$ormar lo
(rosero en sutil espiritualidad.
Cromoterapia,,n meditaci-n tiene la propiedad de dosi$icarnos, ri(e la temperatura, la
acci-n celular, el impulso de la circulaci-n san(u#neaM tambin nos a+uda en problemas
de "es#cula e 8#(ado, pues ri(e las emociones que nos 8acen reaccionar ante los
est#mulos.
9a#anda <azul claro con un poco de roo=
:sociado con la "irtud + la laboriosidad + tambin con la descon$ian7a + las
preocupaciones e0cesi"as. ,st9 asociado al 'ios Mercurio + al sistema ner"ioso. ,l
la"anda tambin se produce me7clando a7ul celeste con rosa. ,l uso del la"anda en los
mandalas indica se procli"e a la e0periencia m#stica, aunque el la"anda, al tener un poco
de ro1o, tambin indica escollos con respecto a lo que se "i"e, dic8o de otro modo, se
sue;a muc8o pero se "i"e poco. 5or ello el color la"anda en e0ceso se obser"a en
personas que 8u+en de la realidad, o que son e0cesi"amente $antasiosas e ima(inarias,
as# como tambin en personas con problemas respiratorios + con personas que 8an
tenido e0periencias traum9ticas en el parto por la pri"aci-n del o0i(eno. 5or otra parte
tambin es s#mbolo de personas mu+ m#sticas + auto reali7ados. /i todo el mandala es
la"anda + no 8a+ en$ermedades podemos decir que estamos ante una 3eresa de L"ila en
potencia o un /an Francisco de :s#s, ambos amadores natos.
Rosa
,s el color relacionado a lo carnal o sensual, por me7cla del ro1o el blanco, + como idea
de la materia en uni-n. /i(uiere la idea de inocencia + de resurrecci-n, saber salir de los
problemas con sua"idad. :l rosa en el mandala se le relaciona con el cuerpo $#sico, indica
los placeres + dolores de la "ida, por ello mismo cuando se aparece en los mandalas en
e0ceso e0presa el sentido de "ulnerabilidad, temor a sentirnos e0puestos al dolor + la
necesidad de cuidados + mimos.
/imboli7a tambin la idea del matrimonio alqu#mico, es la uni-n del 8ombre )ro1o*,
principio acti"o masculino, con el )blanco*, el principio $emenino. ,l rosa esta en relaci-n
con nuestra "ida a$ecti"a + con la aceptaci-n de la condici-n 8umana o el deleite en las
mltiples posibilidades sensuales + placenteras que tiene la "ida.
,l rosa en los mandalas de las cuatro direcciones o de las edades debe lle"arnos a la
idea de obser"ar que 9reas necesitan protecci-n dentro de nosotros, indica tener que "er
las necesidades del ni;o interior o posiblemente tambin al(una en$ermedad por traumas
in$antiles no resueltos.
Salmon, durazno o melocot(n.
,ste color en los mandalas, sobre todo en la 7ona central de los mismos, indica el placer
por las sensaciones (ustati"as, por la dul7ura de la "idaM contiene el tono amarillo
)conciencia* + el rosa )ener(#a*. ,l color dura7no, como el rosa, nos su(iere cierta
sensualidad, pero no desde el ro1o, sino desde el amarillo, es decir, m9s intelecti"a, m9s
madura. ,l tono salm-n o dura7no se asocia en tratados tao#stas con la "a(ina o "ul"a
$emenina. Cuando aparece el color dura7no en todos los mandalas que ese d#a se pintan
o a lo lar(o de "arios d#as anuncia estar dispuestos a una relaci-n se0ual rica +
si(ni$icati"a. ,l color dura7no representa las ener(#as $emeninas ocultas en las
pro$undidades del ser que deben ser entre(adas libremente a los dem9s, siendo esta
cualidad del tono aceptada + recibida como el ramillete amoroso de la madre di"ina.
Magenta
,s un ro1o brillante, purpureo. ,l ma(enta se llama as# porque el tinte que crea sus tonos
se descubri- en el norte de %talia en 1O@A en la ciudad de Ma(enta. ,ste tono que
transmite "italidad, entusiasmo e inquietud, es una me7cla de ro1o $uerte )ener(#a
masculina*, con a7ul )ener(#a $emenina*. %ndica el $irme establecimiento de la $irme
autonom#a tambin la identi$icaci-n con una "ocaci-n que produ7ca ampliaci-n de la
"isi-n del mundo )biolo(#a*. ,l ma(enta e"idencia una disposici-n a emprender estudios,
a iniciar pro+ectos creati"os o a comunicar nuestras opiniones sin reser"as, lo cual podr#a
producir una perdida de "#nculos que conducen a una e0cesi"a "aloraci-n de uno mismo
o ideas de soledad.
Cromoterapia, ,n meditaci-n el ma(enta a+uda, en (eneral, a armoni7ar pocas de
producti"idad + deseos de in(resar en el mundo como indi"iduos m9s (enuinos +
espont9neos. ,l ma(enta reduce in$lamaciones + dolores de cabe7a.
Marr(n.
Me7clas del ro1o )libido* + "erde )autocontrol*, indica estar entre el a"ance + la quietud,
tambin puede 8acerse este tono con el color naran1a )aspiraci-n a la independencia* +
con el tono a7ul )lo $emenino*, lo cual su(iere relaciones con$licti"as con la madre o con
las mu1eres en (eneral por e0i(encias + despotismos err9ticos. ,l marr-n es s#mbolo de la
tierra $rtil lista para la siembra, su(iere la idea de que 8ubo al(o que a8ora no est9, por
ello implica ideas de renuncia, de pesar + penitencia, por lo que se 8a tenido sin "alorar
adecuadamente. ,l color marr-n, se(n el sistema de Lut8er, indica la necesidad de
se(uridad emocional. 5or e1emplo cuando el cuerpo $#sico en$erma tenemos la necesidad
de saber que nos "an a cuidar buenos mdicos o que la $amilia se "a a "olcar a nosotros.
,l marr-n es el color de las ra#ces del 9rbol, s#mbolo del +oM tambin simboli7a ape(o al
ori(en, al 8o(ar + a la compa;#a de los nuestros.
,n los mandalas el marr-n su(iere la idea de la necesidad de librarse de al(una situaci-n
que produce sensaciones desa(radables, tener problemas ante los que nos sentimos
incapaces de resol"er solos.
,ste tono, por ser de los e0crementos, cuando aparece en el centro del mandala si(ni$ica
que la persona se siente sucia, des"alori7ada en s# misma, aunque esto deberemos
cote1arlo escuc8ando a nuestro alumno o paciente autor del mandala, porque si aparece
en la parte ba1a del mandala se puede sentir sucio en sus or#(enes, sin embar(o, tambin
sabemos que los e0crementos producen estircol dan buenas rosas )pure7a de
intensi-n*.
,l marr-n ro1i7o puede indicar deseos incestuosos en un 8ombre, + en la mu1er
desordenes (inecol-(icos. Cuando 8a+ un e0ceso de este tono se nos indica la necesidad
de e0aminar "ie1as 8eridas que necesitan atenci-n antes de cerrarse. 5or otro lado el
marr-n en el mandala se;ala capacidad para "er la simplicidad de las cosasM por ser un
nato ocultador de otros colores se;ala tener ener(#as que se desconocen, que pueden
bloquear, e indica $uerte necesidad de una ma+or se(uridad en nosotros mismos.
Turquesa.
La me7cla de a7ul "erdoso + amarillo es un e0celente amuleto para los caballos se(n
una le+enda su$#, que dice que el uso de turquesa prote(#a al 1inete de sus ca#das, +a que
el turquesa detiene a los malos esp#ritus. La dama turquesa es el papel simb-lico que en
ciertas tribus se le daba a la mu1er que en"iudaba o su$r#a al(una tra(edia + se le atribu#a
el turquesa como s#mbolo de su capacidad de protocolo + de comunicaci-n como
relaciones pblicas, papel que deb#a asumir durante dos a;os, tiempo para distraerla de
su propia tra(edia + embarcarse lue(o en una nue"a "ida. Cuando el practicante del
mandala eli(e los tonos con los o1os cerrados, si el turquesa aparece muc8as "eces
indica que 8a+ una $uerte necesidad de auto curarnos para se(uir adelante en la "ida. ,l
turquesa indica que la psique est9 controlando el $lu1o de los recuerdos por ser estos
e0cesi"amente dolorosos.
,l turquesa, me7cla de a7ul "erdoso )amor maternal* + tambin del "erde )cuidados,
protecci-n, control interno* e0presa ideas de a$irmaci-n maternal, )deseos de ocuparse de
los dem9s*, idea que tal "e7 se deba reorientar a cuidar de nosotros mismos. ,n el centro
del mandala, implica la necesidad de cuidar, nutrir + prote(er a nuestro ni;oPa interior de
un modo adecuado.
Cromoterapia, ,n meditaci-n "isual es bueno para salir de la anore0ia 1unto a otras
terapias complementarias.
0ris
,l (ris implica en el mandala la capacidad de mo"erse en cualquier direcci-n, est9
asociado a la piedra, la ceni7a, la bruma + la niebla. : ni"eles ps#quicos indica inercia e
indi$erencia, pero tambin sabidur#a e introspecci-n, cierto relati"ismo. ,l (ris, me7cla de
blanco + ne(ro, nos su(iere en el mandala el equilibrio de los opuestos.
,l (ris, por ser un color secundario, si(uiere $alta de emoti"idad + esto en trminos
psicol-(ico s#ntoma de depresi-n. ,l (ris tambin suele aparecer en indi"iduos adictos a
la 8ero#na o dro(o pendientes en (eneral, cu+o abuso pro"oca una disminuci-n de todas
las sensaciones tanto positi"as como ne(ati"as.
/uele re$erenciar personas que cree 8aber causado un (ran dolor a la madre o a la $i(ura
de lo $emenino. ,l (ris en los mandalas, por representar a las piedras, indica una llamada
a 8onrar nuestros espacios sa(rados + ser m9s $irmes con nosotros mismos.
/imboli7a descubrir un sentido de cierto conocimiento de la parado1a en la e0istencia
8umana, ali"iarse de al(una cuesti-n moral problem9tica, estar limitando los sentimientos,
o e0perimentado una culpa mal diri(ida por ser lo que es.
Cromoterapia2 a ni"eles meditati"os ali"ia la ansiedad + seda el sistema ner"ioso usando
con1untamente el rosa como complementario.
/imbolo(#a anal#tica de cada uno de los
nmeros dentro de los mandalas.
,l an9lisis de lo numrico en el mandala no solo se reali7ara por la presencia del nmero
dibu1ado sino por la suma de ob1etos, $i(uras o tonos i(uales que apare7can en el mismo.
5or e1emplo2 tres p91aros, cuatro piedras o dos 9rboles etc., en cu+o caso se anali7ara el
ob1eto en s# + el numero por las "eces que este se repita, lo cual potenciara el an9lisis
$inal.
-umero uno
,l uno representa la unidad, los comien7os, el inicio de al(n pro(reso, al(o que nace +
se e0pande en la psique. /imboli7a, in(enuidad. Cuando se 8acen mandalas con un solo
s#mbolo + llenos de un solo color es posible que os sint9is biena"enturados, pasi"os +
llenos de amor, es como "i"ir momentos de estados transpersonales. Con tonos sucios!
puede indicar e(ocentrismo.
-mero dos
,s aquel que di"ide, repite + en(endra simetr#as, la sombra, la bise0ualidad, ideas de
tensi-n, separaci-n + dualidad. Comien7o de con$usi-n, con$lictos emoti"os. 'eseo de
pare1a, por e1emplo2 dos $lores idnticas, dos $i(uras (emelas o $ormas (eomtricas
dobles simboli7an contenidos duales emer(entes del inconsciente. ,l dos esta
incorporado al cuerpo 8umano + a todos los or(anismos pares2 pulmones, o1os, etc.
-umero tres
/imboli7a "italidad, ener(#a + mo"imiento tanto $#sico como intelectual. /e re$iere al
principio de equilibrio + por eso el trian(ulo equil9tero es tambin el s#mbolo del numero
tres. /imboli7a procesos dinami7adores, ideas de comien7o para un medio + un $inM el
es$uer7o por establecer una identidad al mar(en de los padres, el impulso a ser
independientes. Dun( dice que el tres denota capacidad de intuir, ele"aci-n de la
conciencia + redescubrir la unidad a un ni"el m9s ele"ado. Henacimiento tras un c8oque
emocional. ,l tres indica tambin periodos de incubaci-n + si est9 en la parte ba1a del
mandala indicara asuntos que 8ar9n que el 8roe se trans$orme en He+ de su propia "ida.
,ncuentro en el inconsciente a tra"s de la cuarta $unci-n que ste en si mismo oculta.
%ndica descubrimientos importantes para adquirir sabidur#a.
-umero cuatro
,l cuatro indica totalidad + ca"ado, $i1ar los l#mites, racionalismo e0cesi"o, cone0i-n entre
consiente e inconsciente, sentirse 8eroicos, querer ocupar nuestro sitio, tener
comprensi-n de nuestro destino, deseos de auto conocernos. Juestro a;o se di"ide en
cuatro estaciones, nos orientaos en re$erencia a un pol#(ono de cuatro lados, en la
naturale7a el cuatro se encuentra en las $lores, en los cristales + en al(unos animales.
3enemos cuatro $unciones b9sicas mediante las cuales el cerebro procesa in$ormaci-n.
Los c8inos asocian el cuatro con la matri7 de todas las cosas, lo $emenino, el om se canta
emitiendo o8 o8 oo om, de este modo el canto consta de cuatro mo"imientos. Los templos
budistas est9n rodeados de una muralla que tiene cuatro puertas + la Hueda de Medicina
de los indios est9 dispuesta en cuatro cuadrantes.
-umero tres
/imboli7a "italidad, ener(#a + mo"imiento tanto $#sico como intelectual. /e re$iere al
principio de equilibrio + por eso el trian(ulo equil9tero es tambin el s#mbolo del numero
tres. /imboli7a procesos dinami7adores, ideas de comien7o para un medio + un $inM el
es$uer7o por establecer una identidad al mar(en de los padres, el impulso a ser
independientes. Dun( dice que el tres denota capacidad de intuir, ele"aci-n de la
conciencia + redescubrir la unidad a un ni"el m9s ele"ado. Henacimiento tras un c8oque
emocional. ,l tres indica tambin periodos de incubaci-n + si est9 en la parte ba1a del
mandala indicara asuntos que 8ar9n que el 8roe se trans$orme en He+ de su propia "ida.
,ncuentro en el inconsciente a tra"s de la cuarta $unci-n que ste en si mismo oculta.
%ndica descubrimientos importantes para adquirir sabidur#a.
-umero cuatro
,l cuatro indica totalidad + ca"ado, $i1ar los l#mites, racionalismo e0cesi"o, cone0i-n entre
consiente e inconsciente, sentirse 8eroicos, querer ocupar nuestro sitio, tener
comprensi-n de nuestro destino, deseos de auto conocernos. Juestro a;o se di"ide en
cuatro estaciones, nos orientaos en re$erencia a un pol#(ono de cuatro lados, en la
naturale7a el cuatro se encuentra en las $lores, en los cristales + en al(unos animales.
3enemos cuatro $unciones b9sicas mediante las cuales el cerebro procesa in$ormaci-n.
Los c8inos asocian el cuatro con la matri7 de todas las cosas, lo $emenino, el om se canta
emitiendo o8 o8 oo om, de este modo el canto consta de cuatro mo"imientos. Los templos
budistas est9n rodeados de una muralla que tiene cuatro puertas + la Hueda de Medicina
de los indios est9 dispuesta en cuatro cuadrantes.
/e(n Dun(, en los mandalas el cuatro representa la acti"idad de lo que est9 oculto, que
se re"ela + la de nuestros procesos mentales, que +a no (iran en torno a teor#as
racionales, sino que $orman parte de la a"entura creati"a de las reali7aciones en el acto
de lle(ar al ser. ,ste nmero indica tambin que 8a+ una percepci-n en el consiente cada
"e7 m9s pro$unda, a medida que el obser"ador se e0perimenta a si mismo como
participante a ni"el no solo de pensar, sino de e0perimentar el ser al completo. ,l cuatro
emer(e en nuestros mandalas cuando nos sentimos $uertes, 8eroicos + rebosantes de
ener(#a o bien por todo lo contrario. Los mandalas con este nmero o $i(ura (eomtrica
del cuadrado m9s mara"illoso pueden sur(ir como un puente asia nuestra $orma de ser,
cuando necesitamos aliento para continuar, es una necesidad de inte(raci-n psicol-(ica.
,l cuatro su(iere un intento intuiti"o para descubrir nuestro lu(ar en el Cosmos, por ello
construir mandalas con dise;o cuadricular 8ace que la mano no se sienta (uiada por la
necesidad de e0perimentar equilibrio, armon#a + orden. Mediante este dise;o, los
opuestos + diametralmente contradictorios pueden ser reunidos en un patr-n de
inte(raci-n. ,l dibu1o del cuadrado $acilita el estar tratando intuiti"amente de conocerse a
s# mismo, al uni"erso + al propio lu(ar al que uno pertenece.
-mero cinco
Jumero de la realidad $#sica, el cuerpo o lo corp-reo, da ideas de salud + totalidad + un
compromiso acti"o con lo social. ,l cinco es nmero de totalidad, se encuentra con
$recuencia en la naturale7a como el nmero de ptalos de una $lor, se(mentos en el
centro de una man7ana o en la estrella de mar. ,s la idea de ser natural, de estirarse
8acia a$uera para reali7ar el abra7o de la unidad, representa amor + se0ualidad. ,s un
cuatro con un centro, los mandalas con el cinco re"elan un compromiso acti"o con el
mundo real. :l crear una realidad a partir de la propia "isi-n puede e0istir un sentido de
misi-n a reali7ar. Cuando se obser"an cinco o un dise;o penta(onal con el "rtice 8acia
arriba, considerad que "uestro interior indica una capacidad o deseo pro$undo de que
"uestro cora7-n desea entre(ar el mundo al(o mu+ m9(ico + luminoso de "osotros
mismos.
-mero Seis
/entido de creati"idad, equidad, e"oluci-n, momento de armon#a + plenitud que procede a
un cambio, pro+ecto que e0i(i- muc8o tiempo + ener(#as. <r(ullo de si mismos, lo(ro de
metas.
,s el s#mbolo de lo per$ecto, principio recepti"o $emenino )trian(ulo con la cspide 8acia
aba1o*, i(ual que el principio acti"o masculino )trian(ulo con la cspide 8acia arriba*.
Jos 8abla de la ideali7aci-n de la madre. /u(iere la pausa necesaria a todo acto creador.
3al "e7 se est en un momento de pausa en la que se e0perimenta la sensaci-n de 1bilo,
satis$acci-n de nosotros mismos. Jecesidad de pro$undi7ar en lo espiritual.
-mero Siete
,l siete est9 pro$undamente enrai7ado en lo m#stico, los indios americanos indican que
8a+ siete direcciones2 Jorte, /ur, ,ste, <este, arriba, aba1o + centro )uno mismo*.
3ambin nos indica pasar de ser i(norante a saber m9s de nosotros mismos + de todo,
querer auto conocerse bastante a $ondo. Cumplir un ciclo temporal, es el numero de la
suerte en muc8as culturas. ,s la uni-n del 5adre-Madre, representa ideas de alquimia o
trans$ormaci-n de la materia densa que somos en al(o m9s sutilM el proceso alqu#mico
tiene lu(ar en siete $ases. ,n nuestros mandalas indica la (ran $ortuna de estar
encontr9ndonos a nosotros mismos mirando las partes para unirlas al 3odo.
-mero &c2o
,l oc8o es el numero de la estabilidad, armon#a + renacimientoM esta unido a la idea de
resurrecci-n porque oc8o $ueron los d#as que pasaron desde su entrada en Derusaln +
tras los cuales se ele"o Dess de las (arras de la tumba, por este mismo moti"o es
tambin el s#mbolo de las a(uas del bautismoM implica iniciaci-n + traba1o con lo
emocional, es el mo"imiento ilimitado + misterioso del Cosmos., $uer7as opositoras en
equilibrio. %ndica ideas de marido + mu1er o madre e 8i1os unidos. ,n la Hueda de oc8o
Hadios se aprecia el s#mbolo del /ol, lo cual indica que el oc8o simboli7a el ciclo
ine0orable de la "ida2 nacer + morir. ,l oc8o simboli7a una poderosa in$luencia positi"a,
aparici-n de ideas o personas que dan cambios importantes a nuestras "idas, en la
armon#a trascendente en nosotros de $orma sorpresi"a, el ser toma las riendas de la "ida.
,l oc8o tambin nos indica necesidad de ree"aluar + equilibrar los elementos del :rriba
)esp#ritu* + del :ba1o )materia*. /aber a que amo ser"imos.
-mero -ue#e
,l nue"e representa estar en presencia de lo an(lico, )son nue"e los coros de 9n(eles
que menciona la Biblia*, es el numero de los seres espiritual bene"olente, pero tambin
del poder de la sombra que cada uno contiene. ,n los mandalas indica un ciclo pro(resi"o
de simpli$icaci-n. /e(n Dun( 8a+ un tesoro oculto que tarda nue"e a;os, nue"e meses o
nue"e noc8es en salir a la super$icie + que si no se encuentra en este tiempo se "uel"e a
8undir en nuestra inconsciente + 8a+ que empe7ar de nue"o a buscarlo. 3odos somos
criaturas con di$erentes ni"eles, somos seres "iscerales )$#sicos*, pensantes )mente* +
espirituales )alma*, en el mandala el nue"e representa la "erdad de nuestra propia
naturale7a, representa una oportunidad para reali7ar una s#ntesis en nuestra "ida. 5or
e1emplo2 nue"e rosas o nue"e arboles i(uales pueden anunciar la presencia de ener(#as
espirituales bene"olentes que pueden ensal7ar nuestras $uer7as 8acia el crecimiento
personal. ,s un recordatorio de la necesidad de equilibrar lo $#sico, lo emocional + lo
intelectual, es el despertar de $uer7as (enerosas desde lo m9s interno del si mismo!.
-mero diez
,l die7 es el nmero de la per$ecci-n, la moral + el realismo, simboli7a el retorno a la
unidad. ,l B su(iere lo $emenino + el 1 lo masculino, nos 8abla del matrimonio, punto de
culminaci-n en la pare1a. ,l die7 en e mandala su(iere la idea de ad8erirse a un c-di(o
moral tradicional. 3ambin nos indica un acercamiento acti"o a las realidades de la "ida o
un (rupo de seres sutiles + sabios a+ud9ndonos en lo que emprendemos. He"ela una
cierta inspiraci-n espiritual, sensaci-n de equilibrio, apro0imaci-n directa, la "ida mano a
mano con los que se aseme1an.
-mero once
,l once es el s#mbolo de transici-n de con$lictos + de desa$#o para encontrar el equilibrio.
/i die7 es lo per$ecto, once es el e0ceso en dic8a per$ecci-n. %ndica cambios bruscos,
muerte + renacimiento, sabidur#a adquirida por el sacri$icio personal. 5ara los c8inos es el
3ao, andar conscientes, unir lo separado!, es decir, "i"ir de modo arm-nico, de $orma
consciente. ,l once en el mandala indica estar en un momento de crisis personal por traer
a la conciencia aspectos opuestos de uno mismo, es lo que Dun( llamo un "iolento +
a(-nico proceso trans$ormador, morir9 al(o para renacer en lo contrario. ,l once en el
mandala tambin implica una transici-n importante en el proceso que nos lle"ara a una
reali7aci-n mas completa de la persona que somos en realidad.
-mero doce
,l doce simboli7a el orden c-smico, )los traba1os de 6ercules + la idea de culminaci-n de
un ciclo temporal*, indica el arduo proceso de indi"iduali7aci-n. 'oce son los meses del
a;o, la culminaci-n de ellos nos da la oportunidad de mirar atr9s + a"aluar nuestras
e0periencias. %ndica un punto $inal a al(o + dar lu(ar a otro comien7o.
-mero trece
,s un nmero de $uertes trans$ormaciones. %ndica asuntos m9(icos en el aire + que deben
ser tomados en cuenta )el 8ada trece del cuento de la bella durmiente es la mal"ada
bru1a*. ,l trece se;ala $uertes cambios para nue"os comien7os. : "eces, el trece en los
mandalas indica con$usi-n en los sentimientos + estar despla79ndose a una nue"a $ase,
tambin indica que el peso del pasado puede ser un obst9culo para la nue"a direcci-n de
nuestra "ida, sobre todo porque aun no se 8a concluido con lo anterior, estar entre dos
$uer7as. 3ambin indica $uerte periodo de tribulaci-n, (ran es$uer7o + con$usiones que
deben ser liberadas totalmente.
Terapia >.
9a sanaci(n con .orma y colores
,n esta terapia )a di$erencia de la anterior* los alumnos no solo
lle"aran mandalas +a dibu1ados para pintar a su casa, sino que
tambin dibu1aran los su+os propios.
Cada cosa o dise;o que ponemos dentro de nuestro circulo nos dir9
que es lo que la persona tiene o necesita, cada detalle es importante,
es por eso que el mandalista debe obser"ar mu+, bien, la obser"aci-n
es lo principal.
>a "imos anteriormente lo que tenemos que saber para poder 8acer
un an9lisis del mandala que tenemos en $rente, a tra"s del estudio de
los colores, $i(uras + nmeros ele(idos, + lue(o de 8acer este an9lisis
podremos dar un dia(nostico )mas adelante*.
5rimeramente debemos obser"ar el todo del mandala, obser"arlo de
le1os, + este +a nos dar9 una idea de c-mo est9 la persona ese d#a, o
en esa $ec8a determinada, + posteriormente entramos en detalles, a
obser"ar m9s minucioso el traba1o.
,ntonces primero debemos tener un dia(nostico, aun no comen7amos
la terapia de lleno, sino que "emos primero el problema + lue(o
traba1amos ese problema, esto quiere decir que primero el mandala se
podr9 pintar de $orma libre + lue(o, nosotros diri(imos el proceso. 5or
e1emplo si identi$icamos que la persona tiene un desorden mental tiene
una psima concentraci-n al pintarlo, entonces le pedimos que lo pinte
de $orma ordenada, de adentro 8acia a$uera o "ice"ersa, se(n como
lo necesite l. Lo mismo con los colores, si +o "eo que el pone colores
que muestran ira, rabia entonces posteriormente pedir que traba1e
colores que lo calmen que lo apaci(Qen, mi traba1o es diri(ir el arte
que el "a 8a 8acer para que supere el problema que est9 mostrando.
?na "e7 que consideramos que nuestro paciente est9 bien que +a
lo(ro sacar aquello que le dol#a tanto + que pudo superarlo, entonces
podremos dar de alta el caso, pero l puede se(uir pintando si as# lo
desea, +a que se "uel"e al(o que le producir9 $elicidad o tranquilidad,
el arte nos bene$iciar9. 5ero mu+ importante es saber que no es lo
mismo 8acer un mandala para una terapia, para sacar traumas, que
8acer un mandala para distraerse o rela1arse. ?na terapia requiere
paciencia se debe 8acer de a poco. > para lo(rar el alta del paciente
lo "eremos re$le1ado en un nmero de mandalas que no deber#a ser
in$erior de 1B, a pesar de que el traba1o conducido trae resultados
inmediatos, pero con la elaboraci-n de solo uno no se lo(ra la
sanaci-n.
:l(o mu+ importante, es no (uardar los mandalas que 8emos 8ec8o
para sanar nuestros problemas, +a que no queremos "ol"er atr9s no
queremos anali7ar el problema otra "e7, quemarlos o botarlos, +a que
el mandala nos muestra como estamos nos da un mensa1e, + si
estamos mal no queremos que los dem9s lo "ean. 5or e1emplo si +o
8ice un mandala que muestra muc8a ira entonces lo que re$le1ara en la
persona que lo obser"e es ira, es por esto que quise e0plicar la tercera
$orma de terapia que consiste en la obser"aci-n.
El diagnostico de un mandala
,l dia(nostico si(ni$ica lo que +o como Mandalalista "eo en el mandala
de mi paciente o alumno, + de acuerdo a este dia(nostico +o 8are una
determinada terapia para l. >a "imos anteriormente que terapia
podemos 8acer, e0plicamos que ten#amos = $ormas + nosotros como
terapeutas cono Mandalistas podremos ocupar la que m9s nos
acomode se(n lo requiera la situaci-n.
5ara 8acer el dia(nostico de una persona debemos de1ar a nuestro
paciente, ele(ir dise;os de mandalas para que sean pintados
libremente. ,sto me indicara como es su personalidad, su mente su
cora7-n, etc. 5odremos identi$icar si 8a+ ira si 8a+ triste7a si 8a+
miedos etc. 3odo esto a tra"s de los colores, las $ormas, los nmeros
resaltantes + su ubicaci-n dentro del c#rculo. ,n el caso de nuestra
primera terapia solo anali7aremos el dise;o que esco(i-, los colores
que ocupo + donde los puso.
,ste proceso lo podemos continuar tantas "eces queramos, podemos
8acerlo en la cantidad de tiempo que nosotros estimemos
con"eniente, + si obser"amos que nuestro alumno est9 mal podremos
reali7arle un an9lisis m9s detallado + pasar a la se(unda terapia que
ser#a creando su propio mandala, que requiere de m9s tiempo, m9s
atenci-n, es por eso que 8e querido separarlas como dos terapias
di$erentes.
Cuando entre(amos el mandala a nuestro paciente, debe ser solo una
creaci-n propia de1aremos que l se muestre. ?na "e7 que +a
ten(amos un dia(nostico de su inconsciente podremos diri(ir su arte.
5ara 8acer un dia(nostico debemos anali7ar por lo menos O
mandalas, + una "e7 que +a tenemos un resultado o dia(n-stico
comen7amos la terapia o terapia numero ..
,s mu+ importante no ol"idar que no basta con 8acer que la persona
pinte + 'ise;e +a que este ser9 una soluci-n temporal de la situaci-n
que est9 "i"iendo la persona. /i la soluci-n al problema es solo pintar
+ dise;ar entonces el problema "ol"er9. ?na "e7 que reconocemos el
problema con la persona + sta lo acepta o entiende, incluso quiere
cambiarlo, entonces comen7aremos a pro$undi7ar m9s en la
comprensi-n del alma + la $e.
Terapia ?
Terapias grupales
Jo e0iste una $orma e0acta o de$inida para traba1ar este tipo de
mandalas, sino mas bien el terapeuta debe crear $ormas para que el
(rupo realice un mandala + que su creaci-n sea colecti"a. 5odemos
8acerlos traba1ar en el suelo con papeles, $otos, pinturas o en una
muralla participando en la creaci-n + decoraci-n colecti"a, podemos
ec8ar a "olar la ima(inaci-n.
Lo que debemos obser"ar en esta terapia es el comportamiento de
con"i"encia de nuestros pacientes o alumnos + es mu+ importante
tambin que al trmino de la creaci-n del mandalas cada uno 8able de
este, que e0prese lo que sinti-. ,n al(unos casos podemos tratar el
desape(o a tra"s de este traba1o, + esto lo 8acemos pidindole al
(rupo que desarme o rompa lo que crearon entre todos. ,sto es mu+
bueno para sacarnos de la mente el concepto materialista + e(o#sta
que tenemos. ,sto nos a+udara aun mas a que las personas
entiendan el concepto de alma o esp#ritu, que es di$erente a cuerpo o
materia.
La con"i"encia en (rupos es una e0celente terapia, +a que en esta
instancia en donde ponemos a prueba nuestros potenciales de
con"i"encia + tambin nuestras "irtudes. ,s mu+ di$#cil que 8o+ en d#a
la (ente pueda "i"ir o compartir en comunidades o armoni7ar un (rupo
de personas, lo "emos en los cole(ios, como 8o+ en d#a 8a+ tantos
problemas de con"i"encia + "alores + esto es debido a una educaci-n
poco armoniosa sin un respeto a la naturale7a, a los dem9s + sobre
todo al creador, una educaci-n sin $e. ,s por esto que mientras m9s
acti"idades (rupales lo(remos crear + aprender nos a+udaran muc8o
a dar "uelta este problema social de educaci-n.
,n este sentido el mandala al ser una acti"idad art#stica que nos
a+uda a sacar nuestras $alencias se "uel"e una (ran a+uda a las
acti"idades (rupales que podamos 8acer en nuestros alumnos o
pacientes.
:qu# tambin podemos considerar que los mandalas pueden tener
di$erentes te0turas + 1u(ar con el papel, arena, lanas etc. /i traba1amos
con mandalas en (rupos estaremos desarrollando una cualidad que +o
quiera resaltar en el (rupo que ten(o, que puede ser di$erenciada por
edades, se0o, o problemas de aprendi7a1e.

Terapia @
5ise3o de interiores
,n esta terapia el mandalista dise;a un mandala especial que se ser9
decorati"o, pero este tiene un mensa1e escondido, entonces el
terapeuta puede dise;ar un mandala para un (rupo de personas o
tambin puede ense;ar a que sus pacientes lo dise;en, para otros que
lo necesiten. 5ero este debe lle"ar elementos de todos los inte(rantes
de la $amilia o (rupo especi$ico, debe a+udar a armoni7ar el entorno +
a las personas que lo "en.
C-mo dise;ar un mandala?
Cuando creamos un mandala primeramente comen7amos buscando
su centro + una "e7 que identi$icamos este punto comen7amos nuestro
dise;o. 'ebemos esco(er las $i(uras, los s#mbolos + $inalmente los
colores apropiados se(n se requiera. ,s por eso que antes de 8acer
un mandala debemos in"esti(ar a las personas que obser"aran el
mandala las personas que sin saber al obser"arlo se bene$iciaran.
5odr#amos llamarlo tambin terapia obserbati"a a tra"s del arte de
mandalas! + puede ser 8ec8o para ni;os en una sala, para una $amilia,
para mis 8i1os, para un 8o(ar de menores, para mu1eres etcR el (rupo
que sea que requiera una a+uda.
Qu cosas podemos re$le1ar en el mandala?
3ranquilidad. 5ara una $amilia que 8a pasado un duelo, o para ni;os
8iperacti"os.
,ner(#a. 5ara personas que ten(an depresi-n o una en$ermedad que
los tiene deca#dos.
,spiritualidad. 5ar una persona que "a a morir o una $amilia que lo
necesite.
:mor. 5ara una $amilia o al(n en$ermo.
,n (eneral cosas positi"as que queramos resaltar a un (rupo
espec#$ico que necesite una a+uda espec#$ica o una cualidad para
desarrollar.
:8ora para poder con$eccionar un mandala obser"ati"o debemos
estudiar el si(ni$icado de2
1-Los colores.
.- Los s#mbolos + $i(uras (eomtricas.
4-La ubicaci-n de las $i(uras, s#mbolos + colores.
=-Los nmeros
3ambin llamamos a estos cuatro puntos2 ,l dia(nostico!. :l
estudiarlo debemos ocupar estos cuatro puntos + esto nos ser"ir9 para
nuestras cuatro terapias con mandalas, + son $undamentales para
poder lle"ar adelante mi traba1o como mandalista.
C-mo dise;ar un mandala?
Cuando creamos un mandala primeramente comen7amos buscando
su centro + una "e7 que identi$icamos este punto comen7amos nuestro
dise;o. 'ebemos esco(er las $i(uras, los s#mbolos + $inalmente los
colores apropiados se(n se requiera. ,s por eso que antes de 8acer
un mandala debemos in"esti(ar a las personas que obser"aran el
mandala las personas que sin saber al obser"arlo se bene$iciaran.
Los >antras.
6e querido mencionar los >antras , +a que 8a+ muc8a (ente que los
con$unde o llama mandalas. 3ambin porque los >antras se inte(ran
en esta $orma de terapia +a que, es la obser"aci-n de estos los que
nos bene$icia.
La palabra sanscrita >antra si(ni$ica instrumento o maquina!, + se
re$iere a representaciones (eomtricas + ener(#as que representan
una deidad. ,l >antra es una ener(#a mu+ poderosa de meditaci-n +a
que representa a una deidad como lo di1imos anteriormente, + es
1ustamente esto lo que 8ace la di$erencia con un mandala, +a que el
mandala tiene es un traba1o interno, una creaci-n propia que no tiene
l#mites de colores o $ormas, + el >antra en cambio tiene una $orma
determinada se(n la deidad que queramos representar.
/i bien es cierto los +antras requieren un estudio a parte que no
"eremos en este libro, podemos dar una peque;a a+uda para que nos
sir"a de in$ormaci-n sobre el tema.
Los >antras tambin pro"ienen de %ndia + son mu+ anti(uos. 3ambin
podemos contar que el >antra adem9s de ser una deidad representa o
contiene un mantra dentro, que 8abla sobre la deidad que se est9
mostrando. 6a+ maestros que describen a los >antra como un mantra
dibu1ado, + que tiene una (ran potencia a quien lo "e o tiene en su
casa, es por eso que lo mencionamos como un arte terapia que se
puede ocupar como dise;o de interiores.
La di$erencia entre un >antra + un mandala es que el >antra es un
dibu1o +a predestinado, m#stico, que tiene una potencia + un mensa1e
milenario + no una creaci-n personal como el mandala.
9a bsqueda de 5ios y el alma
?na "e7 que 8emos estudiado todo el concepto de un mandala + su
an9lisis + dia(nostico respecti"o lle(amos a nuestra ltima etapa de la
terapia, conectar a mi paciente con su alma + $inalmente con dios.
5rimeramente mencionar que el an9lisis del mandala + el dia(nostico
de este no es lo mismo. 5rimeramente anali7amos, esto quiere decir
que obser"amos su $orma entera + lue(o "amos a los detalles,
buscamos el si(ni$icado de los detalles que a8# se "en, los colores +
su intensidad, sus $ormas, los nmeros + su ubicaci-n dentro del
c#rculo. ?na "e7 detectados los detalles 8acemos un dia(nostico de
cada mandala + lue(o del con1unto de este.
?na "e7 que tenemos el dia(nostico de nuestro paciente +
comen7amos su sanaci-n, +a sea ocupando el mandala mismo o
nuestra terapia personal, la que sea, esto porque el mandala me sir"e
tambin para usarlo e mi paciente o alumno e identi$icar o conocer
cosas m9s intimas de l, pero no necesariamente "o+ a continuar
san9ndolo con los mandalas, como +a lo "imos anteriormente. ,s por
esto que se 8an separado las $ormas de terapias.
,n el caso que utilicemos nuestra se(unda terapia 9a sanaci(n con
.orma y coloresA entonces una "e7 que tenemos el dia(nostico
debemos continuar con los dise;os, dibu1os o pinturas de los
mandalas. 5ero cuando termina nuestra terapia? Cu9ndo
podremos decir que nuestro paciente est9 dado de alta?.
,sta parte es la m9s importante porque no es lo mismo pintar por
pintar para descar(ar para mani$estar al(o a tra"s de este c#rculo,
sino que debemos lo(rar que nuestro paciente se conecte con su
alma, ir 8acia adentro %nbound!.
Jo 8a+ una $orma e0acta o tcnica espec#$ica para lo(rar que nuestro
paciente lo(re conectarse con el alma, sino mas bien el mandalista
tiene la libertad de tocar este tema en el momento que l lo "ea
necesario o que considere que el paciente est9 listo para ello. :un as#
puedo mencionar aqu# dos e1emplos2
-Busca un dise;o que consideres ten(a un centro con una $lor, esta
ser9 el alma. 'ile a tu paciente que pinte esta $lor con colores que
re$le1en como esta su alma + si no creen en ella como se la ima(inan.
,ste es el momento de 8ablarle sobre el alma, que es, como se
potencia, que necesita etc. ,sto podemos 8acerlo "arias "eces si lo
consideramos necesario 8asta que "eamos que su cone0i-n est9 mu+
bien + armoni7ada.
-6a7 que dibu1e un mandala con un centro que represente su alma,
que le pon(a colores + que e0prese su ser interno, su "i"encia
personal. /i pone una emoci-n que tu consideras mala entonces
repites "arias "eces este e1ercicio, tambin puedes pedirle que cambie
los colores si as# lo consideras.
?na "e7 que 8ablamos del alma + buscamos la cone0i-n de nuestro
paciente a tra"s de los colores $ormas + dise;os entonces tambin
8acemos lo mismo con dios, de la misma $orma + as# tambin l o ella
podr9 mas adelantes dise;ar un mandala a dios + su cone0i-n con l,
puede ser una o$renda. 5odemos usar muc8as recursos se(n lo
consideremos, se(n la edad, el se0o o el problema de nuestro
paciente, el mandalista tiene la libertad de 1u(ar + crear una soluci-n
apropiada, lo importante es conectarlo con estos dos elementos tan
importantes + tan ol"idados por muc8os terapeutas. Jin(una terapia
esta completa si $inalmente no le entre(amos a nuestros pacientes
estos dos elementos.
?na "e7 que nosotros entre(amos a nuestro paciente este
conocimiento, + consideramos que el +a lo comprendi- entonces
podremos decir que nuestro paciente +a tiene las 8erramientas
necesarias para "olar solo en su proceso + $inali7ar la terapia. Claro
esto no quiere decir que el no puede pintar mas, al contrario puede
se(uir asindolo, pero +a no ba1o tu (u#a sino mas bien, debe se(uir el
solo. 3ambin debemos considerar que l o ella desee "ol"er otra "e7
a que lo a+udes, qui79s para pintar otra "e7 o qui79s para con"ersar, +
es aqu# en donde podremos entre(arle otras 8erramientas o a+udarlo
de otra $orma, re(al9ndole un libro, o recomend9ndole un proceso
espiritual o de cone0i-n m9s intensa de su alma etc., +a que eso ser9
lo que $inalmente sanara de una $orma m9s "erdadera a las personas
que padecen una en$ermedad o problema.
Cromoterapia

Consiste en utili7ar el color para tratar en$ermedades $#sicas +
trastornos emocionales. Hene aportaciones de la psicolo(#a,
medicina, arte + $#sica. Los colores tienen la capacidad de calmar,
inspirar, e0citar, equilibrar o alterar nuestras percepciones, lo cual lle"-
a considerarlos como instrumentos teraputicos por s# mismos. Cada
color emite unas "ibraciones caracter#sticas que nos lle(an de distinta
manera + producen e$ectos di$erentes.

La cromoterapia utili7a oc8o colores que son el ro1o, el naran1a, el
amarillo, el "erde, el turquesa, el a7ul, el "ioleta + el ma(enta.

6ip-crates usaba un(Qentos + b9lsamos de
di$erentes colores + el mdico 9rabe :"icena, en el si(lo %S escribi-
sobre las propiedades del color en el tratamiento de las en$ermedades.
:unque durante unos si(los la cromoterapia estu"o ol"idada, en el
si(lo SK%%% cient#$icos + $il-so$os se interesaron por ella + en el si(lo SS
empe7- a utili7arse de nue"o con $ines teraputicos. ?na (ran
aportaci-n $ue el test del color de LQs8er, que estudiaba la in$luencia
de los colores en las di$erentes partes del sistema ner"ioso aut-nomo,
el metabolismo + las secreciones (landulares. ,l estudio del espectro
solar mostr- que est9 compuesto por una in$inidad de matices
luminosos + JeTton en 1UUU demostr- que la lu7 blanca se pod#a
descomponer en los siete colores que percibimos a tra"s de la "ista.
/e puede decir que los colores son la parte "isible para el ser 8umano
de la radiaci-n solar. ,ntre las radiaciones no "isibles se encuentra los
ra+os in$rarro1os, la electricidad, las radiaciones ultra"ioletas, los ra+os
0, las radiaciones nucleares, etc.
La cromoterapia est9 presente en la naturale7a. La altitud in$lu+e en la
distribuci-n del color. Mientras en cue"as + s-tanos est9 presente el
ne(ro + los in$rarro1os, a ni"el del mar, en la sabana + en las llanuras
aparecen el ro1o + el naran1aM en la meseta + los campos culti"ados se
da el amarillo, en las colinas + monta;as sua"es, el "erde, en los r#os
de monta;a el a7ul, en monta;as ele"adas + pro$undidades marinas,
el #ndi(o + "ioleta + en el cielo el blanco.

/e(n la cromoterapia, para que la alimentaci-n sea adecuada se
debe tener en cuenta los colores de los alimentos. Los alimentos de
color ro1o, naran1a + amarillo son re"itali7adores + estimulantesM los
"erdes equilibran el cuerpo + sir"en de t-nico, los a7ules, a;il +
prpura son tranquili7antes + re$rescantes. ,l ro1o est9 presente en
mariscos, carnes ro1as, sal alco8ol + semillas. ,l naran1a se encuentra
en los los deri"ados l9cteos, carnes blancas, a7car, miel, + aceite de
oli"a. ,l amarillo lo contienen el pescado, le(umbres, carne de a"e +
aceites li(eros como el de ma#7. ,l "erde se encuentra en en cereales,
$rutas + "erduras. el a7ul est9 presente en al(unas "erduras +
ensaladas + el #ndi(o se encuentra en las in$usiones + el "ioleta en el
a(ua + el aire.
El Color en la )ntigBedad
La curaci-n por el color, o cromoterapia, se 8a reali7ado desde
tiempos anti(uos. ,n ,(ipto, %r9n, %ndia + C8ina, la (ente conoci- las
propiedades curati"as del color + las aplic- de muc8as $ormas. Las
8abitaciones del templo de 6eli-polis se dise;aron de $orma que los
ra+os solares se descompusieran en los siete colores del espectro +
$ueran tiles para la curaci-n. ,n las me7quitas de %r9n se utili7aron
a7ule1os "idriados de di$erentes colores para la inspiraci-n +
puri$icaci-n del esp#ritu.
,stas culturas utili7aron el color en di"ersas medidas en la
arquitectura, el a(ua, el brillo de la lu7 a tra"s de cristales + la
molienda e in(esti-n de (emas en pol"o.
:n eemplo de Tratamiento

?na 8abitaci-n completamente blanca es per$ecta para la
cromoterapia, pues se puede pro+ectar cualquier color llenando la
estancia, ba;9ndonos completamente en la lu7 del color ele(ido.
3ambin se puede utili7ar el color deseado en una 7ona concreta del
cuerpo. /uele aplicarse una sesi-n diaria de unos 4B minutos. 3ras 1@
d#as de tratamiento empie7an a notarse sus e$ectos.

,l tratamiento debe aplicarse con el m#nimo de ropa o "estido con
te1idos naturales, pre$eriblemente seda de color blanco.


5ueden utili7arse botellas de cristal de colores o en"ueltas en papel de
celo$9n de colores. /e llenan de a(ua + se ponen al sol durante unas =
8oras antes de tomarla. /e recomienda tomarla en a+unas + a sorbos.

9os colores y sus propiedades

Rojo

,s un color estimulante. ,l uso del ro1o est9 indicado en el tratamiento
de los des-rdenes ener(ticos como apat#a $#sica, anemia, bronquitis,
estre;imiento por aton#a di(esti"a intestinal, reuma causado por el $r#o,
escalo$r#os, catarros, $alta de 8emo(lobina, $ri(ide7, esterilidad,
8ipotensi-n, neurastenia + tuberculosis. : ni"el psicol-(ico es
estimulante, $acilita la e0tra"ersi-n. /u abuso puede pro"ocar
a(resi"idad, irritaci-n + $ati(a.

Naranja

,s el s#mbolo de la ener(#a $emenina, creaci-n, amistad, "ida, ale(r#a
+ $elicidad. %n$lu+e en la "italidad $#sica + el intelecto. ,n el plano
psicol-(ico $a"orece los procesos de eliminaci-n de residuos, trata la
a$licci-n, pesar, prdida, di$icultades de relaci-n, problemas de
intro"ersi-n, $a"orece los cambios + da "alor para a$rontar la "ida. :
ni"el $#sico se utili7a para tratar el asma, bronquitis, epilepsia,
trastornos mentales + musculares, calambres, reumatismo, des(arros,
dolor de li(amentos, $racturas -seas, c9lculos renales, espasmos
intestinales, 8ipotiroidismo, pre"enci-n de tumores mali(nos,
estre;imiento + di$icultades menstruales. La ropa de color naran1a
a+uda a equilibrarse, aumenta el optimismo + el tono se0ual + elimina
las in8ibiciones + la par9lisis psicol-(ica.

Amarillo

,s el color del intelecto. ,stimula el cerebro, el sistema ner"ioso,
$acilita la concentraci-n, me1ora los re$le1os, a+uda a concretar
ob1eti"os + superar miedos, cura la depresi-n, $acilita el otor(amiento
de sentido a la "ida, la asimilaci-n de los alimentos, la di(esti-n + la
rela1aci-n. %ndicado en los casos de par9lisis, reumatismo muscular,
estre;imiento, indi(esti-n cr-nica, in$lamaci-n abdominal, desarre(los
del p9ncreas + "es#cula biliar, 8#(ado sobrecar(ado, par9sitos
intestinales, dolores de cabe7a, impure7as en la san(re, $alta de
concentraci-n, pesimismo, alteraciones de la piel + trastorno bipolar.
Los alimentos de color amarillo $a"orecen la prdida de peso, +a que
eliminan el e0ceso de (rasa del cuerpo. ,s un e$ica7 antidepresi"o que
se recomienda mirar, beber, comer + lle"ar puesto.

Turquesa

/e emplea para re$or7ar el sistema inmunol-(ico. /e utili7a en
in$ecciones + en$ermedades como el /%':, calma + disminu+e las
in$lamaciones + a+uda al dis$rute de la "ida $amiliar. ,s un color
relacionado con la (ar(anta, el pec8o + la tiroidesM alimenta el sistema
ner"ioso central, estimula el discernimiento + restablece la pa7.


Verde

,s el color del equilibrio + la armon#a. 3rata el cansancio $#sico + las
8eridas, produce re(eneraci-n celular, se utili7a en el tratamiento de
tumores mali(nos, para aumentar las de$ensas del sistema
inmunitario, en las a$ecciones card#acas, los problemas del sistema
circulatorio, los dolores de cabe7a, las neural(ias, los trastornos del
sue;o, la inestabilidad emocional, potencia la capacidad de
adaptaci-n, $a"orece la rela1aci-n $#sica, tiene propiedades
antispticas + desinto0ica. ,l uso del "erde toni$ica, ali"ia el estrs, el
cansancio + los dolores de cabe7a, a+uda con los problemas de
8#(ado + resulta bene$icioso en los casos de claustro$obia. Los
alimentos "erdes desinto0ican, aumentan el "i(or + la resistencia
$#sica, + toni$ican el cuerpo.

Azul

/imboli7a la pa7 + tranquilidad. /e emplea para tranquili7ar, tratar las
(l9ndulas tiroideas + paratiroideas, la (ar(anta )larin(itis, ami(dalitis +
bocio*, la ri(ide7 de cuello, la incontinencia, las in$lamaciones, el
insomnio, las dolencias de la in$ancia como la dentici-n, o los
problemas de o#dos + (ar(anta. /ir"e para reducir la $iebre, estimular
los (an(lios lin$9ticos, eliminar los residuos celulares del cuerpo, el
tratamiento del cansancio ps#quico + del estrs, miedo, palpitaciones e
insomnio, picaduras, dolores de cabe7a, 8emorra(ias, 8ipertensi-n,
estrs, "-mitos, tos ner"iosa, in$ecciones, in$lamaci-n de o1os, re(las
dolorosas, dolor de muelas, espasmos estomacales, epilepsia, lla(as
en la boca, quemaduras, dolores "ertebrales a(udos + picaduras.

Violeta

/imboli7a la espiritualidad + la intuici-n. /e utili7a en cromoterapia
para calmar el sistema ner"ioso, tratar el insomnio + los trastornos
ps#quicos como la esqui7o$reniaM estimula la $abricaci-n de leucocitos,
elimina to0inas, cura in$lamaciones + la ci9tica. /u uso se recomienda
para an(ustias emocionales, celos, en"idias, ner"iosismo, miedos sin
causa, asma, bocio, cataratas, cistitis, estados de c-lera,
en$ermedades del cuero cabelludo, in$lamaci-n de los ner"ios,
epilepsia, insomnio, indi(esti-n, irritaci-n de la piel, lumba(o,
menin(itis, neumon#a, prdida de memoria, problemas reum9ticos, de
la "es#cula, del ba7o + los ri;ones, debidos al $r#o o a la 8umedad,
desinto0icaci-n de la san(re, tumores, c9ncer + /%':.

Magenta

,s un color espiritual, que permite descartar ideas + pautas de
pensamiento que +a no sir"en. :cta sobre cuerpo, mente + esp#ritu.
?tili7ado para tara tratar los aspectos emocionales de la persona, en
casos de sinusitis, 7umbido de o#dos, quistes beni(nos +
desprendimiento de retina.
Cromoterapia y los C2aCras
Muc8as tradiciones reconocen la e0istencia de siete c8aEras. Los
c8aEras son centros de ener(#a que se encuentran a lo lar(o del e1e
de la columna "ertebral, 1usto en el e0terior del cuerpo $#sico.
Cada c8aEra tiene un color + una mani$estaci-n espec#$ica.
C8aEras Color Funci-n
Base Ho1o Conecta la ener(#a "ital, la
se0ualidad + el poder creati"o.
5le0o
sacro
Jaran1a Conecta con el mo"imiento $#sico +
con nuestras emociones.
5le0o
solar
:marillo Conecta con sentimientos de
autoestima.
Cora7-n Kerde Centro del amor + la armon#a.
3imo 3urquesa Ienerosidad, compasi-n
Iar(anta :7ul Centro de la e0presi-n creati"a a
tra"s del sonido + la e0presi-n de
la "erdad propia.
Ce1as Kioleta Centro de Kisuali7aci-n e intuici-n
Coronilla Ma(enta Centro de la liberaci-n