CONTEXTUALIZACIN DE NIETZSCHE

4.1 Este texto pertenece a la obra Crepsculo de los dolos publicada en 1888, en la que
Nietzsche acenta su crtica hacia los valores de la tradicin cultural y ilosica del !undo
occidental .En el texto titulado"#a razn en la ilosoa"Nietzsche expresa su idea de que la
ilosoa abandonada a la razn co!o nico instru!ento para la co!presin del !undo y de la
vida se convierte en al$o ro y vaco , una si!ple construccin !etasica ,l$ica y !oral del
!undo, contraria a los valores dionisacos y tr%$icos de la vida.
En 18&' aparece su pri!era obra El nacimiento de la tragedia en el espritu de la
msica, en donde hace una contraposicin de lo racional rente a lo instintivo, poni(ndose a
avor de esto lti!o. Entre 18&)*&+ publica las Consideraciones Intempestivas dura crtica al
pro$resis!o racionalista cuasi*reli$ioso, al positivis!o, al arte bur$u(s etc. Humano,
demasiado humano aparecer% entre 18&,*&8 -1. parte/ y 1880 -'. parte/, estos libros inician
el a!or de Nietzsche por la vida, o sea, su 1italis!o, y al !is!o tie!po su lucha contra la
!oral platnica y cristiana. En 1881 publica Aurora, en donde hace una relexin sobre los
pre2ucios !orales del platonis!o y del cristianis!o.3 un a4o despu(s La Gaya Ciencia , en
donde se !aniiestan de una or!a casi siste!%tica al$unos de sus principios ilosicos co!o
la aceptacin de la vida tal y co!o es con lo que tiene de bueno y !alo. 5eniendo co!o
espacio vital una tre!enda soledad escribe su libro !%s i!portante, As habl Zaratustra,
Nietzsche se sirve de la i$ura de 6aratustra para desarrollar y enlazar los cuatro ele!entos
principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustiva!ente tratados a lo lar$o
de este libro7 la !uerte de 8ios, la voluntad de poder y -aunque no desarrollado explcita!ente/
el eterno retorno de lo id(ntico. 6aratustra es un er!ita4o que vive recluido en la !onta4a,
donde a lo lar$o de su retiro relexiona sobre la vida y la naturaleza del ho!bre. 9na vez siente
que es el !o!ento adecuado, decide re$resar al !undo para co!unicarle el ruto de su
conoci!iento. Nin$una de las obras posteriores alcanzara la consu!acin de (sta ni Ms all
del bien y del mal -188+/ el libro no recibi en un principio !ucha atencin. Nietzsche atacaba
en (l lo que consideraba vacuidad !oral de los pensadores de su si$lo, alta de sentido crtico
al$uno de los autodeno!inados moralistas y su pasiva aceptacin de la !oral heredada 2udeo*
cristiana.7 co!o ta!poco su no !enos a!osa Genealoga de la moral -188&/, en donde
expone que he!os heredado conceptos !orales pasados de !oda y basados en las alsas
creencias del cristianis!o.
4.2 En la iloso!a de Nie"#s$he se %e la $la&a inluen$ia de He&'$li"o ( de su
$on$e)$i*n de la &ealidad del mundo $omo de%eni&, en $on"&a de la iloso!a )la"*ni$a.
Adem's de la $la&a inluen$ia de Da&+in ( sus des$u,&imien"os a$e&$a de la e%olu$i*n
de las es)e$ies. Nietzsche incluy en su siste!a la certeza dar:inista de la dureza de la lucha
por la vida y la idea de que slo los !%s aptos en esta lucha sobreviven. Tam,i-n de
S$ho)enhaue& "oma&' la idea de .ue el mundo es %olun"ad de %ida, voluntad insaciable,
loca e ininita, sin e!bar$o an asu!iendo el car%cter de lucha que tiene la vida, valorar% este
deseo de vivir co!o deseable en s !is!o. ;ara <chopenhauer el querer es i$ual al dolor y es
i!posible de superar, para Nietzsche, el querer ta!bi(n es dolor pero per!ite la creacin en la
air!acin del dolor se alcanza el $ozo, el hecho de air!ar lo tr%$ico, de a!ar lo absurdo de la
existencia, nos per!ite transor!ar la vida, convirti(ndola en ale$ra. /a&l 0a&1, Si2mund
3&eud ( Nie"#s$he son los "&es maes"&os o il*soos de la sos)e$ha. <e relaciona a los tres
pensadores del si$lo =>= con la crtica al racionalis!o do!inante en el pensa!iento y en
$eneral toda la civilizacin occidental. ?arx, @reud y Nietzsche, aunque desde dierentes
presupuestos, consideraron que la conciencia en su con2unto es una conciencia alsa. 4o& o"&o
lado, la iloso!a de Nie"#s$he "end&' am)lia inluen$ia en el )ensamien"o )os"e&io&,
so,&e "odo, a "&a%-s de la i2u&a de Heide22e& en "odo el )ensamien"o he&men-u"i$o
)os"e&io&. 5 "am,i-n en la es$uela de 3&an6u&" en au"o&es $omo Ado&no, 0a&$use (
Ho&6heime&. 5 den"&o de la iloso!a es)a7ola ha "enido una $la&a inluen$ia en la iloso!a
de O&"e2a ( 8asse" en su "eo&!a de la &a#*n %i"al.
Na$i* en 9:44 en ;oe$6en <Tu&in2ia=. Sus a,uelos ( su )ad&e ue&on )as"o&es
)&o"es"an"es. ;arad2ica!ente Nietzsche sera un $ran ateo. Auando tenia dos a4os naci su
her!ana Elisabeth, que deba ser su co!pa4era, a!i$a, conidente, ener!era y la causante
del !ayor e!buste poltico que se le hizo al ilsoo. En la escuela de ;orta recibe una slida
or!acin hu!anista. ?uy buen interprete de piano, pero !al co!positor. >a2ne& ue su 2u!a
es)i&i"ual des)u-s de S$ho)enhaue&. B los veinticuatro a4os Nietzsche es no!brado
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catedr%tico extraordinario de la universidad de Casilea. Al&ededo& de 9:?@A9::B $ae
ene&mo7 terribles dolores de cabeza y o2os. B partir de aqu se convierte en n!ada7 Diva,
E(nova, <icilia, Dapallo, <ils*?ara, 5urn. ?ientras tanto, su vida transcurre con $ran
austeridad. En ;oma $ono$e&' a Lou %on Salom-, "an in"eli2en"e $omo au"osui$ien"e, de
la .ue )e&mane$i* enamo&ado Nie"#s$he a )esa& de la )os"e&io& se)a&a$i*n. #os dolores
se hacen !%s recuentes e insoportables. Nietzsche co!ienza un perodo lleno de
extrava$ancias. #e acecha la locura. 9n a!i$o nti!o, acaso el lti!o que le quedaba, le hizo
in$resar en la clnica de CasileaF dia$nstico7 reblandeci!iento cerebral. 5ena entonces
cuarenta y cinco a4os. ?uri el veinticinco de B$osto de 1G00 a las puertas de un si$lo que le
reconocera sucesiva y parad2ica!ente co!o violento ascista y revolucionario anarquista.
Nietzsche haba pasado en pocos a4os de ser considerado co!o idelo$o pre*nacista a
ilsoo de ?ayo del sesenta y ocho ranc(s

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