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MARX
1. DESCRIPCIN DEL CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL Y FILOSFICO
QUE INFLUYE EN EL AUTOR.
HISTRICO-CULTURAL:
La primera parte de la vida de Marx tiene como marco histrico la Restauracin,
periodo en el que se restableci el Antiguo Rgimen. Como consecuencia, tuvieron
lugar revoluciones liberales que se caracterizaron por la defensa del liberalismo, los
movimientos democrticos, el socialismo y el anarquismo. En contra estaban la Iglesia
catlica (la Santa Alianza) y la propia burguesa conservadora, ambas con ideas
tradicionalistas.
El siglo XIX, con la Revolucin Industrial, puede considerarse como la poca en
que la burguesa consolida su poder. Otra clase social, la obrera, se expande
numricamente y va adquiriendo gradualmente autonoma organizativa y poltica.
Crecen las ciudades (donde se instalan las nuevas industrias) cuya configuracin revela
la nueva estructuracin social: hay barrios burgueses y barrios en los que se hacina el
proletariado o la clase obrera, la mano de obra del capitalismo industrial naciente, donde
prima la miseria y las condiciones de extrema pobreza y explotacin.
La situacin europea del siglo XIX se caracteriza por el elevado nmero de
conflictos, levantamientos, insurrecciones y guerras. En estas revoluciones se observa
un alejamiento entre la burguesa y el proletariado: los burgueses defienden sus
intereses y privilegios econmicos y sociales y los trabajadores de los nuevos centros
industriales pelean por el reconocimiento jurdico y poltico de sus derechos laborales,
econmicos y sociales.
El movimiento cultural ms importante a lo largo del siglo fue el Romanticismo,
que trata de desarrollar una esttica y una visin de la realidad idealista, subjetiva y
reaccionaria. Ms tarde evoluciona hacia posiciones en las que defiende ideas cargadas
de intencionalidad poltica y social progresista: destacan temas como la libertad, la
miseria social y la Naturaleza. Tambin triunfa la visin realista del arte. Podemos
destacar artistas como: Goethe, Dickens, Espronceda, Galds, Bcquer, Van Gogh

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FILOSFICO:
En paralelo con el desarrollo del pensamiento marxista transcurre otra corriente:
el positivismo. Esta ideologa crea en el progreso y defenda una fe inquebrantable en
la ciencia y en sus mtodos emprico-cuantitativos. Su principal representante fue
Comte.
Marx se forma en el seno de la izquierda hegeliana. El pensamiento de Hegel
dominaba las universidades alemanas durante el periodo en el que Marx se acerc a los
estudios de filosofa. Interpretar a este autor indujo a diversos debates que dieron lugar a
la interpretacin idealista (derecha hegeliana) y a la materialista (izquierda hegeliana).
Tambin influy en Marx el estudio de la economa poltica inglesa.
A mediados de siglo, surgi una generacin de pensadores que reaccionaron ante
la carencia de derechos de la clase obrera: los socialistas utpicos y los anarquistas.
Defendan la necesidad de realizar reformas sociales que remediasen aquella situacin
tan injusta. Sin embargo, la ingenuidad de su caritativa y filantrpica intencin, el
romanticismo con el que plantearon sus objetivos, la falta de validez y rigor cientfico
de sus proyectos y el desconocimiento del funcionamiento econmico capitalista, les
valieron la crtica de los marxistas y muy en particular del propio Marx.
En sntesis, podemos decir que las fuentes del pensamiento marxista son:
- El idealismo de Hegel y la crtica realizada al mismo por la izquierda hegeliana.
- La economa poltica inglesa.
- El socialismo utpico.
Ante ellas adopt una actitud extremadamente crtica: su pensamiento se
desarrolla a partir de la crtica a las fuentes que utiliza.
2. COMENTARIO DEL TEXTO
b) Identificacin y explicacin del contenido del texto.
Este fragmento pertenece al tercer manuscrito de la obra Manuscritos de
economa y filosofa de Karl Marx, escrita en Pars (1844).
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El tema del texto es el comunismo como recuperacin de la esencia del hombre
a travs de la superacin de la alienacin que sufre en el trabajo debido a la propiedad
privada de los medios de produccin. La propiedad privada es consecuencia de la
enajenacin (prdida de la libertad) y, por tanto, su superacin har que el hombre
vuelva a ser humano, a ser hombre social.
La alienacin del trabajador se define como la circunstancia en la que vive toda
persona que no es duea de s misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y
pensamientos. Tal fenmeno afecta:
- Al producto: al convertirse en capital de otros, aparece ante el trabajador
como un ser extrao que l no posee. Cuanto ms produce el trabajador,
menos posee y ms sujeto queda a la dominacin del producto o el capital.
- A la propia actividad: cuando el trabajador est en su puesto siente que no se
pertenece a s mismo, sino a otro.
- A la naturaleza: en lugar de convertirse en el cuerpo inorgnico del ser humano,
aparece como algo ajeno al trabajador, como propiedad de otro.
- A los otros seres humanos: el ser humano tiene la capacidad de trabajar para
los dems y para la transformacin del mundo en favor de los dems. Sin
embargo, el trabajador alienado corta toda relacin con la humanidad, cada uno
trabaja para s mismo y el otro aparece como extrao al que pertenece el trabajo
y el producto del trabajo.
Al principio de la obra, Marx explica y critica lo que llama comunismo
grosero, una forma de comunismo que no supone la supresin de la propiedad privada
sino su generalizacin. Despus pasa a explicar la forma de comunismo que s
significara una superacin positiva de la propiedad privada, el retorno del hombre para
s en cuanto al hombre social. Este comunismo es naturalista y humanista, pues
soluciona el conflicto entre el hombre y la naturaleza y genera una nueva concepcin de
la historia.
Tras esto, Marx expone que todo lo que hace el ser humano tiene carcter social.
La actividad, el goce, la ciencia Toda actividad humana es nicamente posible en
sociedad y se hace para ella.
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A continuacin, se enumeran las consecuencias de la propiedad privada. El ser
humano pierde sus sentidos y pasa a centrarse exclusivamente en la propiedad del
objeto. Dice Marx que la propiedad privada nos ha hecho tan estpidos que un objeto
slo es nuestro cuando lo tenemos [], cuando es utilizado por nosotros.
Para terminar, se explica que los sentidos fsicos y espirituales se pierden tras el
sentido del tener: slo la pobreza puede alumbrar la riqueza interior. Por ello es
necesaria la superacin de la propiedad privada.
c) Justificacin desde la posicin filosfica del autor.
La evolucin del pensamiento de Marx provoc recientemente una viva
polmica surgida a partir de la publicacin de los Manuscritos de economa y filosofa.
La postura ms conocida respecto a la mencionada disputa distingue dos pocas en
Marx:
- Un periodo humanista, dividido, a su vez, en dos etapas: humanismo
racionalista liberal y humanismo comunitario. A este periodo pertenece
Manuscritos de economa y filosofa.
- Un periodo cientfico, que supone una ruptura con su humanismo anterior.
Marx considera entonces el humanismo como ideologa y basa su pensamiento
en conceptos radicalmente nuevos. El autntico Marx sera el del segundo
periodo.
La teora ms trascendental de Marx es aquella en la que considerar la realidad
como algo material. Esto se conoce con el nombre de materialismo histrico, que se
fundamenta en los siguientes postulados:
- La estructura econmica constituye la base real de la sociedad. En el sistema
capitalista, la burguesa posee los medios de produccin y el trabajador slo
posee la fuerza de trabajo. Ambos forman las fuerzas productivas, que se
mueven dentro del marco de las relaciones de produccin.
- La superestructura est constituida por las formas de conciencia o ideologas.
Estas pueden ocultar la verdadera realidad econmica y social o justificar
interesadamente la ideologa de la clase dominante.
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- Las revoluciones sociales estallan cuando el desarrollo normal de las fuerzas
productivas ya no es adecuado para las relaciones de produccin. Las
revoluciones tienen el objetivo de modificar la superestructura ideolgica.
- La historia no es conducida por la razn sino por el desarrollo de las fuerzas de
produccin, la principal de las cuales es el trabajo humano. La nica forma que
tiene la historia de evolucionar es pagando el precio de las revoluciones, las
luchas y las contradicciones.
Sobre el capitalismo del momento, Marx pensaba que su desarrollo conducira a
un levantamiento que eliminara la sociedad burguesa y el concepto de propiedad
privada. La burguesa dominaba los medios productivos y explotaba a los trabajadores,
que al slo tener las fuerzas de trabajo, se vean obligados a venderse. Esto recibe el
nombre de alienacin.
Marx considera la alienacin como algo muy negativo que debe terminar. El
obrero que realiza la produccin de algo deja en l parte de su esencia, que va a ser
entregada a la burguesa, por lo que al obrero se le priva de su esencia de persona; se le
usa como mercanca. As, la burguesa consigue beneficios, la llamada plusvala, que el
empresario se reserva para s, acumulando de esa manera el capital.
Este es el gran problema del capitalismo que solo tiene solucin en el
comunismo, entendido como la supresin de la propiedad privada. En el sistema
capitalista todo se cambia por dinero, en cambio el comunismo supone considerar al
humano como humano, cambiando amor por amor, confianza por confianza.
Respecto a la filosofa, esta no debe ser ideolgica, sino ms bien ser crtica con
las injusticias y las propias ideologas. Marx defenda la finalidad prctica del
pensamiento. Es por ello que el proyecto filosfico de Marx no es otro que
transformar la filosofa, ponindola al servicio de la transformacin del mundo. Para
ello siempre debe relacionarse con el derecho, la economa, la poltica y la accin
revolucionaria.
La filosofa marxista de la obra se considera humanismo porque critica la
explotacin y la alienacin social. Adems, dice que el hombre es el sujeto de la
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historia: el ser humano se hace a s mismo a travs de la historia, en la sociedad y
transformando la naturaleza.
3. RELACIN CON OTRA POSICIN FILOSFICA Y VALORACIN
RAZONADA DE SU ACTUALIDAD
COMPARACIONES:
Platn:
Aunque son evidentes las diferencias ideolgicas (Platn es idealista y Marx
materialista) en ambos es comn el intento de llevar a la prctica las ideas polticas.
Tanto uno como otro piensan que los filsofos no estn slo para interpretar el mundo
sino tambin para transformarlo.
En cuanto a la organizacin poltica de la sociedad, Platn establece una
jerarqua de regmenes polticos en la que la democracia es el peor de todos (despus de
la tirana), pues el pueblo es inculto y tal posesin de poder generara caos. Por su parte,
Marx considera que es el pueblo el que debe tomar el poder, para cambiar as la
sociedad en la que vive.
El ser humano se considera un ser que se hace a travs de la historia para la
ideologa marxista. Se habla de trabajadores, que pueden alienarse por su condicin
obrera. Marx rechaza el que el ser humano sea un ser principalmente racional como
afirmaba Platn: piensa que al hombre lo define su actividad, es decir, el trabajo, no el
pensamiento.
El comunismo de la clase gobernante en la Repblica de Platn (para que se
ocuparan de lo pblico y no de lo privado) se extiende a toda la sociedad en Marx. Para
Marx los hombres son por naturaleza iguales y la propiedad privada no es un derecho.
Kant:
Kant sostiene que todos debemos actuar guindonos por el imperativo categrico
y considerar siempre al resto de la humanidad como fin en s mismo. Para Marx el gran
defecto social y moral de las sociedades industriales es que no tratan a las personas
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como fines sino como medios. El trabajador se convierte en un mero instrumento para
producir, dejando de ser una persona propiamente.
Al vivir Kant en el Siglo de las Luces, la evolucin de la historia tendra base
en los ideales ilustrados, como la libertad y la autonoma. En contraste, Marx entiende
el progreso como la evolucin de las condiciones materiales de vida, es decir, la
economa.
ACTUALIDAD:
La gran mayora coincide en que el trabajo, adems de ser un mtodo de
supervivencia en el sistema, podra y debera ser una forma de autorrealizarse. Al pasar
tanto tiempo de nuestra vida en el mbito laboral, deberamos reflexionar sobre la
perspectiva con la que miramos el trabajo. Si realmente disfrutamos de nuestras
obligaciones diarias, estas nos brindarn la oportunidad de sentirnos creativos y
productivos, as como tambin de crecer y aportar algo al medio en el que nos
desenvolvemos.
Sin embargo, tambin es cierto que los trabajos vocacionales son una excepcin.
La mayora de las personas trabajan duramente pensando slo en tener un buen futuro,
adquirir lujosas posesiones, o simplemente, y con mucho esfuerzo, mantener a sus
familias. Esto se ha visto intensificado en la actual crisis econmica, donde el paro y la
pobreza cada vez reinan ms en los hogares y la brecha social cada vez es ms
profunda. Estamos viviendo una verdadera alienacin del trabajador, como dira Marx,
donde para muchos el trabajador debe sentirse afortunado por el mero hecho de serlo.