ngel Aparicio Rodrguez, Salmos 1-41, col.

Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusaln,

Bilbao 2!, pp. 2"#$.
DISTINTOS GNEROS LITERARIOS
%anto por el origen, o el conte&to vital en el 'ue surgieron, cuanto por la tem(tica ) las
*+rmulas literarias recurrentes en los salmos, stos pueden ser clasi*icados seg,n su gnero.
Conocer el gnero literario de cada salmo permite introducirnos en su -istoria, distinguir sus
peculiaridades, captar me.or su sentido original. /a de reconocerse, no obstante, 'ue e&iste
cierta *luidez tanto para determinar los distintos gneros como para catalogar un salmo
concreto. 0or claridad ) brevedad -ablaremos de las distintas familias s(lmicas, en las 'ue
caben algunos de los gneros considerados por 1un2el como independientes.
Familia hmnica. 3a e&presi+n -mnica brota de una pro*unda necesidad -umana4 decir con
palabras la admiraci+n 'ue siente ante la actuaci+n divina, ante la creaci+n o los
acontecimientos -ist+ricos, ante la ciudad de 5ios e incluso ante el mismo ser divino. 678u
admirable es tu nombre en toda la tierra9: ;<al =,2>. 6Cantar al <e?or mientras viva, @ ta?er
para mi 5ios mientras e&ista: ;<al AB,$$>. Cl gozo, la admiraci+n, el estupor ) la adoraci+n se
dan cita en los -imnos.
La invitacin a la alabanza recurre a la *ormas verbales volitivas4 imperativo, co-ortativo,
)usivo, seg,n 'uien sea el invitado a entonar la alabanza4 la comunidad o el individuo presente,
uno mismo o un ausente. Cn el cuerpo de -imno se e&ponen los motivos para alabar a 5ios4 el
ser ) el obrar divino en la naturaleza ) en la -istoria. 3os motivos pueden ser uno o m,ltiples. Cl
ser ) la actuaci+n divinas pueden concentrarse en ttulos o predicados, *recuentemente en
participios. A veces la conclusin retorna al comienzo, *ormando 6inclusi+n: con la invitaci+n
;c*. <al =,2.AD AB!,A#2A>. <uelen clasi*icarse como -imnos los salmos siguientes4 =D AED 2=D $$D
;BF>D "!D ""D ;E$>D ;E"#EE>D AD ABD A!D AAAD AA$D AAFD A$!D A$"D AB!D AB"D AB=D ABED A!.
3os salmos puestos entre parntesis son catalogados por 1un2el ba.o el ttulo 6-imnos de la
realeza divina:. Gormalmente apenas se distinguen de los -imnos, aun'ue tem(ticamente canten
al <e?or 'ue e.erce su autoridad regia.
H /imnos son tambin los 6salmos reales:, inclu)endo en ellos los salmos de entronizaci+n )
los llamados 6salmos mesi(nicos:. 3a ideologa davdica del or(culo de Nat(n ;2 < F>, el
protocolo regio Ila *iliaci+n divina del re)I ) el estilo curial4 el reino universal *undado en [27]
el derec-o ) la .usticia, son elementos tpicos de estos -imnos, 'ue, una vez e&tinguida la
monar'ua, 'uedan abiertos al *uturo, al Re) 'ue -a de venir. 0ertenecen a esta *amilia los
salmos siguientes4 2D A=D 2D 2AD B!D F2D =ED AAD AAD A$2D ABB.
H %ambin los salmos 'ue celebran la ciudad santa de Jerusaln ) el templo, los llamados
6c(nticos de <i+n:, pueden considerarse -imnos ;<al B"D B=D F"D =BD =FD A22>. Jerusaln no s+lo
es la 6madre#ciudad : ;metr+poli, <al =F>, sino la ciudad 'ue 5ios -a elegido para morar en
ella. Algunos de estos salmos son mu) antiguos, como se deduce del -ec-o de 'ue el templo no
sea mencionado en ellos ;<al =B ) A22>.
La familia de las splicas. Cn un tercio del salterio se escuc-an gritos de dolor ) de muerte.
Jna gama variada, 'ue va del gris al negro, ensombrece este paisa.e. Cl paciente puede ser la
comunidad o el individuo. A'uella se ve a*ectada por una cosec-a malograda, por una epidemia
o peste, por la guerra ) los desastres blicos, etc. Cl individuo vive la en*ermedad ) la muerte
cercana, la calumnia ) la persecuci+n, la in.usta acusaci+n ante los tribunales ) la sentencia
in*ame, etc. Cs un con.unto de calamidades 'ue amenazan la vida nacional o personal. Cl orante
reconoce *recuentemente 'ue la causa inmediata de esta situaci+n es el pecado, 'ue con*iesa
ante 5ios, a la vez 'ue pide el socorro divino. Jn tri(ngulo aparece claro en estos salmos4 la
situaci+n calamitosa, 5ios ) el 6)o: del orante.
3a invocaci+n de 5ios, con su nombre ) ttulos, de ordinario en segunda persona, *orma la
introduccin del salmo. Cl cuerpo del salmo con.uga la descripci+n de la desgracia ) la
responsabilidad 'ue 5ios tiene en ella. Cs *recuente encontrar en el cuerpo del salmo otros
motivos4 protesta de inocencia ;<al F, AF, 2">, con*esi+n de los pecados ;<al !A>, e&presi+n de la
con*ianza de ser escuc-ado o a)udado ;<al $D !D B2#B$D !!#!FD "$D A$>. Cs una descripci+n
intensa ) pattica con la 'ue el orante intenta conmover a 5ios4 'ue Kl vea la triste ), a veces,
desesperada situaci+n ) 'ue act,e. 3as aguas abismales, el cerco de la muerte, las *auces o las
garras del abismo, los enemigos ;bestias 'ue desgarran ) devoran>, las redes tendidas, las
trampas escondidas, las *lec-as 'ue vuelan ) se clavan en la carne, los -uesos secos )
'uebrantados, la garganta reseca, el coraz+n palpitante, el estremecimiento ) la angustia, etc.
-an de poner en movimiento a un 5ios [28] olvidadizo o ausente ;c*. por e.emplo <al E#AD 22D
BB>. Concluye la s,plica, a veces, de una *orma abrupta4 e&presando la con*ianza de 'ue la
oraci+n -a sido atendida ) con una acci+n de gracias anticipada ;<al "D 22D "ED ABD etc.>. <eg,n
sea el paciente podemos distinguir salmos de s,plica colectiva o nacional ) salmos de s,plica
individual.
<almos de s,plica colectiva son los siguientes4 A2D BBD !=D "D FBD =D =$D =!D ED EBD A=D
A2$D A2F. /a) 'uien descubre en el 6)o: de los salmos de s,plica individual la voz de la
comunidad o de alguien 'ue la represente. 0ero la e&istencia de este tipo de s,plicas en los
te&tos narrativos parece sugerir la e&istencia de esta clase de salmos. 1un2el cataloga en este
gnero los siguientes salmos4 $D !#FD A$D AFD 22D 2"D 2F,F#ABD 2=D $AD $!D $ED B2#B$D !AD !B#!FD
!ED "AD "$D "BD "E#FAD ==D A2D AED A2D A$D AB#AB$. /a) 'ue reconocer, no obstante, 'ue la
s,plica se -alla en cual'uier te&to, de modo 'ue es imposible o*recer una catalogaci+n de estos
salmos con la 'ue todos estn de acuerdo.
H 3a confianza es uno de los motivos presente en los salmos de s,plica. Cn algunos salmos
-a sido tan desarrollada 'ue -a dado origen a los 6salmos de con*ianza:. Cn ellos emerge un
-ombre sereno ) seguro, o bien 'ue busca a*ianzar su con*ianza. <almos de con*ianza individual
son los siguientes4 BD AAD A"D 2$D 2FD "2D A2AD A$A. Ltros tres salmos tienen un alcance
comunitario ;<al AA!D A2!D A2E>.
H Cl desenlace de la s,plica ) de la con*ianza es, en no pocos casos, la accin de gracias, a*n
a los -imnos. Cste motivo ad'uiere tal desarrollo en algunos salmos 'ue son llamados 6salmos
de acci+n de gracias:. 5ios -a intervenido en el momento del peligro ) por ello se le da gracias,
a la vez 'ue se e&-orta a los dem(s a 'ue se unan a la alabanza o a la acci+n de gracias. 3os
salmos m(s representativos son los siguientes4 E#AD $D $2D $BD B,2#A2D BAD E2D AFD AA"D A$=.
La familia didctica. Agrupamos ba.o esta denominaci+n un muestrario de temas varios4 los
sociales, los ticos ) teol+gicosD los *ilos+*icos ) los e&istencialesD la cate'uesis ) la liturgiaD los
pro*ticos ) los sapienciales. 3a ,ltima *inalidad de esta variada tem(tica es ense?ar, instruir en
determinados aspectos ) e&-ortar al individuo o al grupo.
H Los salmos histricos. Msrael con*iesa su *e no mediante *+rmulas abstractas, sino
describiendo las intervenciones de 5ios en la -istoria, 'ue se torna 6salv*ica:. Cl breve 6credo
-ist+rico: de 5t 2",!b# E es desarrollado por algunos salmos. Cn ellos se rememoran las ges#
[29] tas divinas en *avor de su pueblo4 la elecci+n de los padres, la salida de Cgipto, las marc-as
por el desierto, el don de la tierra, la unci+n de 5avid, etc. <on captulos en los 'ue 5ios -a
de.ado impreso su amor ) su *idelidad. As lo cantan unos cuantos salmos, tal vez compuestos
como cate'uesis para el pueblo. <on los <al F=D A!D A". %ambin tienen matices -ist+ricos los
<al AAAD AABD A$!D A$".
H Salmos litrgicos. %odos los salmos, sea cual sea su procedencia, desembocaron en la
liturgia. 0ero a'u nos re*erimos a a'uellos salmos 'ue enumeran las condiciones re'ueridas
para entrar en el templo ;<al A!D 2BD EAD E!D A$B> ) a a'uellos otros 'ue *orman el 6libro de las
subidas: ;<al A2#A$B>4 la meta de la peregrinaci+n es el templo. Aun'ue estos 'uince salmos
sean diversos entre s por su gnero, calidad literaria ) e&presi+n, pueden tener cabida a'u,
como tambin pueden incluirse entre los -imnos. Como blo'ue son salmos de di*cil
clasi*icaci+n.
H Salmos profticos. Mnclu)en alguna *+rmula o motivo propios de los libros pro*ticos, como
son el or(culo, las promesas, las acusaciones. Como tales pueden considerarse los <al ABD !D
!2D !$D F!D =A. Cn realidad el <al ! es una re'uisitoria .udicial a la 'ue responde el interpelado
con la con*esi+n de los pecados en el <al !A. Ltras re'uisitorias se advierten en los <al F=D =AD
E!. Cl <al !A, como penitencial, atrae -acia s los salmos considerados por la Mglesia como
salmos penitenciales ;"D $2D $=D !AD A2D A$D AB$, aun'ue ni el <al " ni el A2 contienen
con*esionesD mientras 'ue el <al A$ canta el perd+n>.
H Salmos sapienciales. Aparecen en estos salmos temas propios de la literatura sapiencial. Cl
estilo proverbial se advierte en los <al A2F ) A$$4 el elogio de la *raternidadD tambin en algunas
secciones del <al A2=, con sus a*orismos breves, paralelos e incisivos. Cl su*rimiento del
inocente ) la prosperidad de los malvados son abordados por los <al $FD $ED FB. 3os malvados
son ob.eto de una dura s(tira en los <al AB.;N!$> ) $",2#!.A$. Cl <al BE,F plantea la tesis4
6Con*an en su *ortuna ) se .actan de sus inmensas ri'uezas:, ) la re*utan todo el <al BE, el F$ )
el EB,F#AA. 3a le) es el tema del <al AAE ) el criterio de discernimiento en el <al A. Cl <al AAE
sigue el arti*icio del acr+stico, 'ue *avorece la did(ctica mnemotcnica. Al mismo arti*icio
recurren los <al E#AD el 2! ;'ue es una s,plica individual>D el $B ;acci+n de gracias individual>D
los dos -imnos de los <al AAA ) AB!. Cspec*icamente sapienciales son los <al $F ) AA2. [30]
Cnseguida se advierte 'ue las *ronteras entre los gneros no est(n per*ectamente delimitadas.
Aun agrup(ndolos por *amilias, siempre surgen dudas para catalogar un determinado salmo o un
grupo de salmos. <iempre -abr( 'ue admitir la e&istencia de 6salmos mi&tos:4 en ellos se
entremezclan temas, motivos teol+gicos ) las *ormas literarias. 0or e.emplo el <al AAE es un
largusimo -imno a la 3e), pero no pocas estro*as suenan a lamentaci+n individual, ) algunas
otras e&ponen una doctrina sapiencial. Cn otros casos las lamentaciones siguen a una oraci+n
con*iada ;<al 2F,$A> o preceden a un c(ntico de acci+n de gracias ;<al 2=,!F>. Cl <al =E
comienza con un -imno, contin,a con un or(culo ) termina con una lamentaci+n, etc. Cs
e&plicable 'ue sea as, 'ue resulte di*cil clasi*icar algunos salmos o muc-os salmosD es
e&plicable 'ue la clasi*icaci+n sea diversa en distintos autores. 3os salmos, al *in ) al cabo, son
criaturas poticas, con su disciplina propia, sus libertades ) tambin con sus capric-os. 3a
realidad, en de*initiva, siempre es ) ser( asimtrica. <in embargo la clasi*icaci+n es ,til )
orienta, o puede orientar, la interpretaci+n de algunos salmos al menos. No es recomendable
establecer subdivisiones para encontrar acomodo a un salmo o algunos salmos aislados. Jna
clasi*icaci+n e&cesivamente rami*icada de.a de ser ,til. /abr(n de ser claros los criterios de
divisi+n4 no mezclar criterios *ormales con otros tem(ticos. 0uede ser importante la
clasi*icaci+n, 'ue orienta la interpretaci+nD muc-o m(s importante es la interpretaci+n del salmo
en s mismo. 3a catalogaci+n permite comparar ) di*erenciar. Cs importante apreciar las
di*erencias para adentrarnos en la peculiaridad de cada salmo.
0ara interpretar no -emos de olvidar 'ue el salterio es un microcosmos bblico. 3os grandes
temas del antiguo %estamento suenan sin*+nicamente en este libro4 el 0entateuco ;creaci+n,
liberaci+n, alianza, le)>, los Cscritos -ist+ricos ;don de la tierra, monar'ua, elecci+n de <i+n,
templo>, los escritos pro*ticos ) sapienciales. %ambin es v(lida la inversa4 en cada uno de las
grandes secciones del antiguo %estamento ;0entateuco, -ist+ricos, pro*ticos ) sapienciales>
encontramos blo'ues propios de la literatura s(lmica ;c*. C& A!D Jc !D A < 2D 2 < AD A C A",=#$=D
2 C ",BA#B2D Jon 2D Na AD /a $D 5n $,!A#ED %b A$>. Cste libro, por consiguiente, -a de leerse e
interpretarse escuc-ando las voces procedentes de otros libros del antiguo %estamento )
percibiendo los ecos 'ue suenan en el nuevo %estamento, como )a di.imos. As -emos
pretendido -acerlo en el presente comentario.