Argumentos definitivos a favor del aborto

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Publicado: 06-02-2007 05:30 PM
La muerte es el final de la conciencia y de la existencia. Nadie puede lamentarse de su propia muerte, ya que
la muerte no puede producir ningn efecto negativo en quien muere. La nica tragedia que produce la muerte
la sufren los vivos, esto es, los familiares y amigos del fallecido.

En consecuencia, la muerte no puede ser nunca mala para el que fallece. Dnde est el problema en que
muera un feto si su muerte no le puede producir ningn efecto negativo?

Esto, aplicado al ser humano adulto se convierte en la siguiente paradoja: "el nico derecho que tiene el ser
humano que, en el caso de que se conculque o no se respete, no le produce ninguna frustracin o perjuicio es
el derecho a la vida"

Si a m, alguien me mata, no me producir ningn mal, ya que estar muerto. En todo caso, a quien
perjudicara sera a mis familiares y amigos, pero no a m. Cul es, entonces, el problema de la muerte?

Re: Argumentos definitivos a favor del aborto
Opciones
Publicado: 06-03-2007 06:00 AM
anamariat:

Bueno, mi argumentacin va por partes.

Nada de lo que t dices elimina la verdad de mi premisa: la muerte no puede producir ningn efecto negativo
en quien la sufre. Eso no deja de ser verdad por muchas paradojas y consecuencias negativas que
pudiramos extraer de ello tal como t lo haces aludiendo al terrorismo.

La sociedad ha promulgado unas leyes que protegen a todos aquellos que quieren vivir. Todos los humanos
con autoconciencia desean vivir, de ah surge el derecho a la vida y, por convencin universal, decidimos que
ese derecho es el ms importante, ya que si no hay respeto por la vida y no existiera ese derecho, la sociedad
no existira.

A partir de ah, debemos analizar si las leyes que promulga la sociedad -con respecto al derecho a la vida- y
que extiende a todos los seres humanos desde su concepcin excluyendo a los animales irracionales, si
obedece a razones objetivas o si pertenece al mbito de lo cultural y, por tanto, subjetivo.

Entre otras razones, adems del deseo de vivir, est el mal que se produce a los familiares y amigos de la
persona que muere como motivo ms para estar en contra de la muerte de un humano, por lo tanto, en el
caso del terrorismo, se sobreentiende que la matanza indiscriminada de seres humanos perjudica a todos los
familiares y allegados de los fallecidos, los cuales tambin tienen un derecho consistente en no sufrir las
consecuencias negativas de la muerte de un ser querido.

Independientemente de la paradoja que resulta del hecho de que la muerte no puede producir ningn efecto
negativo en quien muere y que nos lleva a la conclusin de que el nico derecho que tiene el ser humano que,
en el caso de que se conculque o no se respete, no produce ningn perjuicio, es el derecho a la vida, lo cierto
es que la sociedad ha obviado esa paradoja y respeta la voluntad de todos los ciudadanos que desean vivir a
pesar de que si los matramos no sufriran ninguna consecuencia negativa. A partir de ah, podemos decir
que el feto ni va a sufrir ningn efecto negativo por su muerte, ni desea vivir (no tiene ms inters en vivir que
el que pueda tener un insecto cualquiera) ni su muerte puede producir ningn perjuicio en sus familiares, ya
que es la propia madre que no desea tener el hijo. Dnde est, entonces, el problema de la muerte de un
feto humano que no es deseado por su madre?Por qu la muerte de un feto humano debe considerarse una
tragedia y no se cosidera de igual manera la muerte de todos los animales irracionales de los que nos
alimentamos?

En resumen:

El terrorismo s produce efectos negativos en la sociedad. La muerte de ciudadanos produce un tremendo
dolor en sus familiares y allegados y a la sociedad en general que depende de los propios ciudadanos para su
subsistencia. Ahora bien, voy a poner un ejemplo ms concreto. Imaginemos a un humano adulto que no tiene
ni familiares ni amigos y que su existencia no beneficia ni perjudica a la sociedad. Podra ser un vagabundo o
un indigente, por ejemplo. Pues bien, si se me pregunta si podramos matar a ese hombre, ya que su muerte
no le producira ningn perjuicio ni a l mismo ni a ninguna persona ms, entonces, segn mi premisa, la
respuesta sera afirmativa. Efectivamente, esa muerte sera completamente indiferente en el sentido de que
no producira ninguna consecuencia ni negativa ni positiva. Pero, la sociedad, a pesar de ello, establece que
su derecho a vivir es incuestionable por muy cierto que sea que dicho individuo no sufrira las consecuencias
de su muerte. El que la sociedad establezca que dicho individuo debe vivir, a pesar de la paradoja, no elimina
la verdad de que su muerte no producira ningn perjuicio.

En el caso del aborto, la premisa se hace ms evidente, ya que la muerte de un feto no deseado produce los
mismos efectos negativos que la muerte de un animal cualquiera de los que matamos para nuestra
alimentacin.

El nico argumento que nos queda es la consideracin del valor de la vida humana respecto de la del resto de
especies animales irracionales. Dicha consideracin que otorga un estatus especial al ser humano, es un
abuso de poder que ejercemos la raza humana sobre el resto de animales incurriendo en lo que Richard
Ryder acu como "especiesmo". Considerar al feto humano como superior a cualquier animal irracional por
pertenecer a la raza humana es una valoracin subjetiva que no tiene ningn fundamento filosfico ni racional.
El valor del ser humano depende de la subjetividad de la valoracin que le d cada uno de nosotros y no de
un valor intrnseco o inherente que en realidad no tiene.

Como consecuencia de todo ello, se puede extraer el corolario de que la muerte, en s misma, no es buena ni
mala sino en funcin de unas circunstancias sociales, culturales y psicolgicas. En una cultura como la
nuestra, en la que las creencias religiosas han mellado la mente social produciendo un concepto
exageradamente valioso de la vida, mientras que ha denigrado a la muerte relegndola a algo trgico y
tenebroso, no es de extraar que suceda lo que sucede y se vea al aborto como un crimen abominable pero
no se sabe responder por qu es indiferente la muerte de un insecto, de una rata, de un pollo o de una vaca.