CI:

QUE
DEVIENNENT:
1'
'
HC8
/nORTS
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'
k<
s c*
opuscjlr.
{.
.$u
u ns.
.:
l.'-J iiiop.sde la Silne:
12
0;*,
rue LJ Hoi..

PAPUS
:
;^-
CE
QUE
DEVIENNENT
FI^OS
MORTS
!l
j\|>|
suivi de
MDITATIONS
SUR
LE "PATER"
et de
quelques opuscules posthumes.
"
PARIS
Editions de la Sirne: 12
bis,
rue La Btie.
INTRODUCTION
Dans les douceurs de la
Paix,
quand
l'existence coule
tranquille
et sans
angoisse,
le
phnomne
de la mort est
un accident
auquel
on
pense
lemoins
possible.
Mais
quand
un
cataclysme
social comme la
guerre
vient
brusquement
enlever non seulement la fleur de l'hu-
manit dans les
armes,
mais aussi de
pauvres
femmes
et d'innocents enfants
surpris par
l'invasion ou le bom-
bardement,
ou
brusquement engloutis
dans un acte de
piraterie
inconcevable,
pour
un cerveau
normal,
alors la
Mort dvient un
problme captivant
et
qui
mrite une
tude srieuse et
approfondie.
Toutefois/
les recherchs relatives ce
phnomne
si
important pour
l'humanit ont t abandonnes des
groupes oprant gnralement
avec des ides
prcon-
ues.
Pour les
matrialistes,
la Mort est une
disparition
totale
de l'individu suivie d'une transformation
physique
et,
chimique*
de ses lments constituants.
Pour le
religieux,
lamort est la remonteversce
para-
dis nonc
"par
tous les
croyants.
Entre cesdeux colesextrmes seconstitue
peu

peu
et avecbiende la difficultunecole
exprimentale, qui
s'efforced'tudier le
problme
de
l'aprs-vie
commetous
les
problmes
courants de
biologie
ou de
psychologie
transcendentale.
L'auteur
voudrait,
dans cet
opuscule,
faire sesefforts
pour exposer
aussi
impartialement quepossible
lesdivers
aspects
decette
question d'aprs
toutes les Ecoles. Mais
l'auteur ne cache
pas que, personnellement
il est con-
vaincu de la survivancede l'tre humain au del de la
mort,
et de la
possibilit,
dans certains
cas,
d'tablir un
rapport
entrele
plan
ovit le
mort delaTerre et le
plan
o
pleurent
et souffrent les habitants de ladite
Terre.
Cette dclaration faite an de ne
pas
laisser consi-
drer ce travail commela
compilation
d'un
sceptique,
l'auteur fera tous ses efforts
pour
ne froisser aucune
opinion
et
pour prsenter
du mieux
possible
les
argu-
ments
qu'il
estime les
plus
clairs et les
plus scientifique-
ment tablis.
LA FORTERESSE FAMILIALE
Pauvres
tres,
aujourd'hui dsesprs,
vousaviezcons-
truit avec
patience
votre nid social l Grce vos
priva-
tions,
le fils tait assur de la
tranquillit
de sa vie
matrielle,
votre
fille,
leve dans les bons
principes,
avait une dot srieuse
qu'elle grerait
elle-mme avec
intelligence...
Votre
petite
forteressesocialeet familiale tait
goste-
ment
protge
contre tous les
risques.
Valeurs
lots,
assurances
multiples,
immeubles de bon
rapport,
tout
contribuait
loigner
devouscesheures
d'angoisses
dans
lesquelles
se dbattent les artistes
imprvoyants,
les
petits employs
et les
besogneux
de toute
espce.
Mais
brusquement
le
coup
de tonnerre est venu : La
guerre!
Votre
fils,
qui
venait d'obtenir son
diplme
d'ar-
chitecte,
est
parti
bravement comme sous-officier. C'est
un
Franais.
Votre
gendre,
mari
depuis
six mois
peine,
est
parti
commesoldat d'infanterie...
Et la forteressefamiliale a
disparu,
et lesheures d'an-
goisse
ont commenc.C'est alors
que
les
femmes,
laMre
et la
fille,
sesont rvles dans tout
l'panouissement
de

6
leur coeur.Elles
ont-aid'les
autres femmes
plus
malheu-
reuses
qu'elles
matriellement,
maisnon
moralement,
car
l'angoisse
treint
pareillement
toutes celles
qui
ont un
des leurs... l-bas.
Et les
jours
sesont
succd,
coups par
derares nou-
velles des combattants...
Puis les lettres du fils se sont
brusquement
arrtes.
Vos chers envois sont revenus avec la
mention
Ce
paquet
n'a
pu joindre
ledestinataire . Puis unenouvelle
officielle brve : le
sergent
X... est
port

Disparu

telle
date,
en tel endroit...
Le calvaire commencealors: recherchedes camarades
pouvant
fournir un dtail
quelconque,
vous savez
qu'on
l'a vu
tomber, bless,
la tte de sa section... Lesilence
en
rponse
toutes vos
dmarches....
Les
hypothses
folles hantent nuit et
jour
votre
imagination.
Enfin,
pour
tout
achever,
nouvelleofficielledela mort
de votre
gendre, juste
lelendemain du
jour
osafemme
lui
annonait
une naissance
prochaine,
et tous les trois
vous vous trouvez face face avec deux terribles
puis-
sances: le
Destin,
implacable
et
inconnu,
la Mort,.,
Que
deviennent tous les
petits
calculs
humains,
toutes
les
petites
combinaisons calmes de la vie
courante,
devant
l'apparition
dominatrice decesforces
auxquelles
on ne
pensait jamais?
L'individu a
disparu
devant lacollectivit. La famille
a
disparu
devant le
social;
et
chaque
atome
humain at
dsorbit
pour
devenir unecellulededfensedelaPatrie
eh
danger...
Pourquoi
cet
implacable
destin ?

,
r-
Que
deviennent nos morts?
C'est ce
que
nousallons maintenant demander ceux-
l
que
ces
questions passionnaient dj
avant la
guerre.
Chaque
division de notre
tude,
correspondra
une des
parties
du
sphinx antique
:
l'Aigle,
l'Homme,
le
Liori,
le Taureau.
CHAPITRE 1"
SECTION DE L'AIGLE
L'Intuition
fminine.

L'Idal*
L
L'Intuition fminine.

L'Idal.
Lecerveau raisonneur et
sceptique
de l'homme abesoin
d'arguments
secs,
prcis
et
appuys
sur des faits'i
Mais
pour
vous, mres,
pouses,
soeurs
qui pleurez
un
cher
disparu,
cette
argumentation
est inutile.
Votre intuition suffit..
Gardiennes des forces les
plus
subtiles de la
Nature,
quelque
chose rside
en,vous,
qui parle plus
clairement
et
plus
haut
que
tous les raisonnements
compliqus
des
hommes.
Vous sentez et vous savez
que
les

chers morts

sont
lautour de vous. Ils viennent en un
songe trop peu
sou-
vent renouvel embrasser la mre ou
l'pouse
aime... le
petit
enfant
que
les forces terrestres
n'ont
pas
encore acca-
par
tout
fait,
vit aussi
sur les deux
plans
et il
aperoit
l'tat de veille le

papa
soldat

que
la mre
pleure
en cachette!
Hallucinations,
troubles
nerveux, folies,
dit lesavant...
Mais la femme sent
bien
que
cesont l des ralits
plus
hautes
que
les ralits terrestres.

12

Le chien malade lch dans la

campagne
trouve
l'herbe ncessaire sa
gurison,
et
pourtant
la
pauvre
bte n'a
perdu
son
temps
dans aucune cole. Mais une
force circule en
lui,
plus
infaillible
que
la science de
beaucoup
d'humains,
et cette
force,
c'est
l'intelligence
de
la Nature
que
le
profane appelle:
Instinct.
Or,
vous tes les
gardiennes
sacres de cette intelli-
gence
formatrice de la
Nature,

femmes,
dans toutes
les classes sociales...
Ecoutez donc au fond de votre coeur le murmure de
cette voix
mystrieuse qui
n'est
perceptible que pour
vous...
Rappelez-vous que
la mmevoix enchanta
jadis
votre
coeurde
jeune
fille
quand
lefiancvous
parlait pendant
les
longues
et inoubliables
promenades.

Puis,
quand
le
petit
enfant est
n,
avant mme
qu'il
pt parler,
la douce
et
mystrieuse
voix se fit encore
souvent entendre...
*
Et
maintenant,
au
plus profond
de la
douleur,
la voix
crie encore:
Non, mre,
ton fils n'est
pas disparu
sans
recours... Le crateur c'est le Pre Divin et un Pre n'est
jamais
un bourreau.
Il est tomb
pour
tous les autres et
par
l il est devenu
une
des\lumires
des cieux invisibles... Un rideau le
spare
de toi et ton amour saura faire lever cerideau...

13

Courage,
femme crase
par
la
douleur,
espre, prie
et
garde pour
toi seuleles
paroles
delavoix...
Que
ton coeurse ferme aux
profanes
et aux
profana-
teurs,
renvoielessavants et les
sceptiques
leurs tudes...
et toi
appelle
lecher
disparu, prie
ceux
qui
sont l-haut
de
t'clairer,
et la douce
Vierge
de lumiretendra sur
toi son voile de
pourpre
clesteet d'or astral... et der-
rirecevoiletes chers morts te souriront et te bniront.
Femmes de la
Terre,
glorieuses
ou
crucifies,
soyez
bnies,
commevous lemritez !
C'est vous donc
que je
fais
appel
tout
d'abord,
femmes
qui
avez
perdu
untrecher:
fils,mari,
ou
parent
proche,
c'est vous dont l'intuition n'a
pas
tdforme
par
la science
incomplte
du sicle
que je
m'adresse.
N'est-ce
pas que
voussavez bien
que
l'treaimn'est
pas
disparu pour toujours?
N'est-ce
pas que
vous sentez la
vritdel'affirmation detoutes les
religions
de la Terre
et surtout de la
vtre,
quand
elles vous
disent
que
la
Mort n'est
qu'une
transformation momentane?
Vous avez la certitude au fond devotretre
que
vous
reverrez le
disparu
d'autant
plus
srement
qu'il
s'est
volontairement sacrifi
pour
sa Patrie.
Et cette intuition
mystrieuse
est lerelief de la vrit
mme,
le
disparu
a
changd'tat,
maisil est
toujours
lui-
3

i4

mme
plus
levencore
que
son sacrifice. Il est
toujours
li aux tres demeurs sur Terre
par
l'Amour
qui
est
imprissable,
un
simple
rideau l'en
spare
et ce rideau
,
peut parfois
tre
lev.
Que
votre
coeur
secalme
donc,
que
l'angoisse
doulou-
reuse abandonne votre
tre,
et
soyez
confiante et
forte,
femme
que
la Nature a lue
pour
conserver
ses formes
les
plus prcieuses
et ses
germes
les
plus
secrets. Schez
vos
larmes,
car celui
que
vous
pleuriez
n'est
pas
loin.
Il est comme un
voyageur
cheminant dans une contre
nouvelle
et ne
pouvant
encore
communiquer
facilement
avec ceux
qui
sont rests... l-bas.
Cherchez dans le calme de
l'Esprit

percevoir
le
rayonnement
de son amour. Sentez bien commeil entoure
de sa
prsence
ses
petits
enfants et tous ceux
qu'il
a lais-
ss. Demandez ardemment aux Etres
plus
levs
que
nous
de vous assister.
Priez selon le rituel de votre
Religion
et alors il vous sera
peut-tre
donn de revoir ds ici-bas
le
disparu,
car la Mort n'a
plus
de terreur
pour qui
connat les
Mystres
et n'est alors
qu'un simple change-
ment o la Terre
reprend
le
corps qu'elle
avait
prt

l'Esprit pour
une existence et o cet
Esprit,
libr et
revtu d'un nouveau
corps plus subtil,
volue dans un
nouveau
plan.
'
,
-

15

Priez
donc,
et levoileselvera
pour
vous.
Nous allons maintenant nous efforcer de vous
expli-
quer
tous
ces termes:
Esprit>corps
subtilt
Plan et
plus
tard nous
reprendrons
cette
explication pour
lescerveaux
ferms des hommes
raisonneurs
et
sceptiques.
Que
ceux-
l
considrent
pour
le moment ces
pages
comme une
douce
rverie,
elles ne sont
pas
crites
pour
eux...
CHAPITRE H
SECTION
DE L'HOMME
Constitution de l'tre
humain.
La mort et
rvolution des trois
principes,

Le cerveau
humain et son volution.

Ls
sceptiques
devenus
croyants.
II
Constitution de l'tre humain,
Il serait
impossible
de
comprendre quelque
chose ce
que
nous dirons
destranf ormations del'trehumain
aprs
la
mort,
si nous ne disions
pas
ds maintenant
sa consti-
tution
pendant
la vie. Bien
entendu,
nous n'entrerons
dans aucun dtail concernant la dmonstration de nos
dires,
puisque,de gros
volumes
sont consacrs
par
une
foule d'coles cette
question.
Pour tre
clairs,
ce
qui
est notre but
principal,
nous
rappellerons que
l'tre humain tait
considr
par
les
anciens
initis commerunissant
pendant
la vieterrestre
trois
principes
ou lments de
constitution :
i Le
Corps physique, prt par
la Terre
pour
une
existence,
et rattach cette terre
par
les aliments au
moyen desquels
elle
pourvoit

la
croissance,
puis
l'en-
tretien de ce
corps physique.
2 La
Vie,
qui
est commeunetincelle
jaillissant
entre
les deux
ples
de constitution de l'Homme: le
Corps
en
bas,
l'Esprit
enhaut. La vieest rattache
par
la
Respira-
tion 3L
l'atmosphre terrestre,
et
l'atmosphre
terrestre est
rattache la Lumire du Soleil
qui
la
dynamise.
La

20
-
respiration
rattache donc l'homme aux forces manes
des
Astres,
dont le Soleil est le centre de direction.
'
Aussi la Vie a-t-elle
reu
une foule de noms
qui
embrouillent bienle
pauvre
dbutant encestudes. Saint
Paul
l'appelle
l'me
(Corpus,
Anima et
Spiritus),
les
Ecoles
spirites l'appellent
le
prisprit;
les Occultistes
le
corps
Astral... et nousn'enfinirions
pas
s'il
fallait citer
les noms
hbraques, gyptiens,
chinois, sanscrits,
donns
ce
principe
delaVie
qui
aintresstous leschercheurs.
3 L'esprit
immortel,
rattach
par
l'Intuition,
la
Sensi-
bilit et la Volont aux forces du Plan"invisible.
Pendant la Vie terrestre ces trois
principes
sont inti-
mement
unis
les uns
aux
autres.
L'esprit
se libre
pen-
dant lesommeil et laisse laVie
nettoyer
le
corps
et faire
marcher les
organes qui dpendent
directement de la
Vie
organique.
Rsumons : trois
principes
constituent l'Homme
incarn :
Le
Corps physique,
la
Vie,
l'Esprit.
Le
Corps physique
rattach la
Terre,
la Vie ratta-
cheaux
astres,
lavie
universelle, l'Esprit
rattach aux
Forces
suprieures
et au Plan divin.
Laissons de cttoutes les
analyses
de ces
Principes
constituants en
sept,
neuf ou
vingt
et un lments. Ceia
_
21

ne
change
rien
la
question
et ne fait
qu'embrouiller
des
choses bien claires.
Qu'arrive-t-il
de nos trois
principes
au moment
de la
Mort ?
L'tincelle vitale
s'teint et la
vie,
ou mieux'la force
vitale,
se
groupe
en deux
ples
:

a)
Une
partie,
la
plus
lumineuse,
resteautour de l'Es-
prit
et formelechar
astral,
lechar de l'me
(Pythagore),
le
corps
subtil
qui enveloppe l'esprit
dans le
plan
des
Astres
;
)
Une autre
partie,
la
plus
obscure,
restedans le
corps
physique
devenu cadavre.
Le cadavre retourne la
terre,
comme un habit us
retourne chezle
fripier.
Lesmites
peuvent
dtruire
l'habit,
comme la terre
peut reprendre
son bien son
gr,
mais
ce cadavre n'est rattach
que par
un lien trs subtil
l'Esprit qui
l'habitait.
Cen'est
pas
au cadavre
qu'il
faut rendre un
culte,
c'est
tout ce
que
l'tre
disparu
alaiss d'amour et de
penses
sur la Terre.
Enfin
l'Esprit garde
s?
personnalit complte.
Le
choc
du
passage
d'un
plan
l'autre obscurcit bien ses facults
pendant
un
moment,
mais il est entour detous les siens
partis
avant
lui,
s'il est mort
pour
la
collectivit,
il est de
plus
aid
par
des tres
spirituels qui
le dlivrent de
toute souffrance
possible,
et,
s'il faut
pleurer
sur
quel-
qu'un,
c'est, certes,
sur les
pauvres
aveugles
de la terre
et nonsur cet
esprit
libr
par
lesacrificeet illumin
par
l'offrande de sa vieterrestreen vuede sauver la collec-
tivit de sa Patrie.
Tel est
l'enseignement
des
Sanctuaires
depuis plus
de
sept
mille ans. Cette existence
personnelle aprs
la vie
terrestre,
tous les initis en taient
srs,
parce qu'ils
l'avaient vcue
exprimentalement,
L'initiation aux
mys-
tresd'Isis n'avait
pas
d'autre
but,
dans sa
partie
lmen-
taire, et,
l'Initiation tous les
Mystres
dans tous les
pays
avait lemme
objectif.
En sanscrit onnomme

Dwidja
ou vivant sur les
deux
plans
celui
qui
connat
pratiquement
ces vrits.
C'est donc
par
suite d'un arrt .dans les tudes scienti-
fiques
ou d'une dformation de
ces tudes
que
certains
cerveaux ont
pu
croire de bonne foi
que
tout devenait
dans
l'homme, choux,
carottes ou fleurs
sauvages aprs
la mort.
La Nature est la
plus
mticuleuse des avares et elle
n'aurait
pas pass
des sicles faire voluer un cerveau
humain,
pour
annihiler en une minute l'effort lent et
progressif
de tant d'annes.
LV.prit
humain survit lamort
physique
et tout nous
conduit vrifiercette affirmation.
-
23
-
n .
La Mort et l'volution des Trois
Principes,
Nous n'avons
pas
tous ten Chineet
cependant
nous
nedoutons
pas
de
l'Existence effective
dece
pays, parce
que
nous avons confiance dans les
voyageurs qui
en
reviennent
et
qui
nous en
parlent,
et dans une foule
d'autres
preuves qui
nous donnent la certitude
que
la
Chineexiste.
Mais ds
qu'il s'agit
des autres
plans
d'existence,
notre
certitude
est bien amoindrie. Les
sceptiques
disent :
per-
sonnen'est
jamais
revenudire ce
qui
se
passe
l-bas... Et
les
sceptiques
ont
tort,
car certains des
ples .voyageurs
sont revenus nous
parler...
Et
puis
tout ce
qui
touche
ce
plan
d'une nouvelleexistence dans un autre
corps que
le
physique
fait
peur
aux cerveaux mal
prpars
l
conception
calme des
ralits,
quelles qu'elles
soient,
et
l'on sedit :
quand j'y
serai,
je
verrai bien.
Par
contre,
ceux
qui
sont encoredans le
plan physique,
ceux
qui
restent decect
pendant que
lestrescherssont
partis,
voudraient savoir... voudraient avoir deminutieux
dtails et c'est
pour
ceux-ci
que
nous crivons ces
pages.
Sachons d'abord
que
si,
pour
un savant
initi
aux

24

antiques mystresd'Egypte,
les
phases
de
la
Mort taient
aussi connues
que
celles de la Naissance
pour
un Mde-
cin,
puisque
l'initiation consistait
justement
se rendre
compte pratiquement
de
ces
phases; pour
un cerveau
contemporain,
il enest tout autrement.
Les sciences
psychiques
sont en
phase
de constitution
au
point
de vuedes
corps scientifiques
dits

srieux .
Certains
spcialistes
des Acadmies vous ces recher-
ches admettent
qu'il y
a
quelque
chose
,
mais sans
aller
jusqu'aux
affirmations des
Spirites
ou des Occul-
tistes.
Nous tenons donc bien
poser
ds maintenant le
caractre de notre
travail
et dire
que
certaines de nos
affirmations drivent denos
expriences
et denos tudes
personnelles,
bien
que
nous
ayons
la certitude
que
tout
cela sera
scientifique

dans
vingt
ans,
commec'tait
scientifique
vers l'an 2.600 avant
J .-C.
Le
phnomne
de la mort nous
apparat,
au
point
de
vue
purement physiologique,
commecaractris
par
les
faits suivants :
i
Rupture
de
l'quilibre
des forces
qui produisaient
l'tincelle vitale
;
2 Ddoublement de l'tre humain en deux sections :
a)
le
cadavre;
b)un
autre
corpsplus
subtil
que
lecadavre
et
qui
se
dgage
de ce dernier
;

25

3
Manifestation
possible
et volution des facults
intellectuelles
restes dans ce second
corps fluidique,
aprs
lechoc forccauscesfacults
par
le
phnomne
dela Mort....
III
Le Cerveau humain et son volution,
Le cerveau humain est un
organe qui
volu comme
tous les autres
organes.
Il
digre
les ides et
personnalise
des
penses,
commel'estomac
digre
des aliments et les
prpare
former de la substance humaine
personnalise.
Il
y
a des
cerveaux
de tout
ge
chez des hommes
d'ge
diffrent : unhommedesoixante ans
qui
n'a
jamais
utilis ses facults intellectuelles
peut
avoir un cerveau
de dix
ans,
tandis
qu'un
artiste de
vingt
ans
qui
a
dj
souffert et
qui
a cr sa
personnalit
travers les
preuves peut
avoir un cerveau de
cinquante
ans. Il
y
a
des cerveaux
qui rayonnent
et d'autres
qui
absorbent.
Enfin,
il
y
a diffrents stades dans le
dveloppement
des fonctions du cerveau :
Tout
d'abord,
l'tre humain ne se diffrencie
pas
de
la masse : il croit ce
qu'on
lui dit de
croire,
il ne mrit

26

pas par
unenouvelle
digestion
les ides
qu'on
lui sert

toutes
prtes!
Si
l'enseignementqu'il
a
reu
est
religieux,
il croit aux ides
religieuses;
si,
au
contraire,
l'enseigne-
ment
primitif
est
irrligieux
et
prend
sa source dans
les
journaux
tendances*
dmagogiques
ou dans les
feuilletons dits
populaires,
alors cet tre ne croit rien
en dehors delaviematrielleet desonamlioration
par
la lutte des classes . Nous ne
critiquons
rien,
nous
constatons.
Ausecondstade du
dveloppement
crbral commence
la
cration dela
personnalit
intellectuelle.
L'individu nie d'abord tout ce
qu'il
a
appris
dans le
premier
stade. S'il a t lev dans un milieu
croyant,
il devient tout fait
incroyant,
et il n'est rellement
capable
d'voluer
que lorsqu'il
est devenu entirement
matrialisteet athe.
C'est du seindecettenoirceur
crbrale,
decette
nga-
tion de tout
acquis
antrieur
que
sortira
plus
tard la
rouge croyance
raisonne et
personnelle.
Mais il faut
auparavant que
lecerveau
s'organise
et traverseles
pha-
ses de :
doute, ngation, matrialisme,
puis positivisme,
cration d'un
systmepersonnel,
et enfin :
croyance
rai-
sonneet drivedes faits et des
penses
individuelles..
Le matrialiste sent
parfaitement que
son cerveauest
plus yoluque
celui du
croyant
du
dbut,
mais lemat-
. _
2;
^
rialiste se
figurequ'il
est aussi
plus
volu
que
le
croyant
par
cration
personnelle,
et
c'es
l son
erreur.
Pour se rendre
compt
de l'existence effective
de ces
diffrents stades d'volution
crbrale,
il suffit de lire
avec soin la vie
d'Auguste
Comte,
le crateur du
posi-
tivisme,
qui
est devenu
mystique
la findeses
jours, par
volution normale du cerveau
et cela au
grand
scandale
de ses
disciples,
restsen
route,
qui
l'ont cru fou.
IV
Les
Sceptiques
devenus
Croyants.
Il existe toute une
bibliothque
de volumes consacrs
au
problme que
nous ne faisons
qu'esquisser
ici.
Dans une excellente brochure L'au-del et la survi-
vance de
l'tre, l'auteur,
Lon Denis
(i),
bien connu de
tous les
psychistes,
crit
propos
des
sceptiques
devenus
croyants quelques lignes que
nous nous faisons un
plai-
sir deciter en
renvoyant
lelecteur
l'ouvrage
entier :

N'est-ce
pas
l une chose
singulire
?
J amais peut-
treon
n'avait vuunensemblede
faits,
considrsd'abord
(i)
LonDenis. L'Au-del etlasurvivance del'tre.
Paris,
DurvilU, ii2,In-i8.
.

28

comme
impossibles,
dont l'ide nesoulevait dans la
pen-
se de la
majorit
des hommes
que l'antipathie,
la,
mfiance,
le
ddain,
qui
taient en butte l'hostilit de
plusieurs
institutions
sculaires,
finir
par s'imposer

l'attention et mme la conviction d'hommes
instruits,
de
savants
comptents,
autoriss
par
leurs fonctions et
leur caractre.
<(Ces
hommes,
d'abord
sceptiques,
en sont
venus,
par
leurs
tudes,
leurs
recherches,
leurs
expriences,
recon-
natre et affirmer la ralit de la
plupart
des
phno-
mnes
spirites.
*
Sir Williams
Crookes,
le
plus grand physicien
des
temps
modernes,
aprs
avoir observ
pendant
trois ans
lesmatrialisations de
l'esprit
deKatie
King
et lesavoir
photographies,
a dclar :
J e
ne dis
pas
: cela est
pos-
sible,
je
dis : celaest.

On a
prtendu que
W. Crookes s'tait rtract.
Or,
il a
rpondu
lui-mmecette insinuation-dans son dis-
cours d'ouverture au
Congrs
de
Bristol,
comme
prsi-
dent del'Association
britannique pour
l'avancement des
sciences.Parlant des
phnomnesqu'il
a
dcrits,
il
ajoute:

J e
n'ai rien
rtracter,
je
m'entiens mesdclara-
tions
dj publies.J epourrais
mme
y ajouter beaucoup.

Russell
Wallace,
del'Acadmie
Royale
de
Londres,
dans son
ouvrage
intitul : Le Miracle et le moderne

29

i
spiritualisme,
acrit :
J 'tais
un matrialiste si
parfait
et si
prouv que je
ne
pouvais,
en ce
temps,
trouver

place
dans ma
pensepour
la
conception
d'une exis-
<(tence
spirituelle...
Les
faits, nanmoins,
sont choses
((
opinitres
: les faits m'ont vaincu.

Le
professeur Hyslop,
de l'Universit de
Columbia,
New-York,
dans son
rapport
sur la mdiumnit de
Mrs.
Piper
entrance,
a dit :
A en
juger d'aprs
ce
que j'ai
vu
moi-mme,
je
ne
sais comment
je pourrais
me drober la conclusion

que
l'existenced'une viefuture est absolument
dmon-,

ire.

/
f
F.
Myers, professeur

Cambridge,
dans son bel
ouvrage
: La Personnalit humaine
(i),
en arrive cette
conclusion :
Que
des voixet des
messages
nousrvien-
f
nent d'au del dlatombe.

Parlant de M.
Thompson,
il
ajoute
:
J e
crois
que

la
plupart
de ces
messages
viennent
d'esprits, qui
se

servent
temporairement
de
l'organisme
des mdiums

pour
nous les donner.

Richard
Hodgson, prsident
de la
Socit amri-
caine de Recherches
psychiques,
crivait dans les
Pro,-'
(i)
Parist
Alcatt.
to$,
In-S.
^>'v'--'"'"'-v;

30

ceedings
of
Society Psychical
Research:
J e
crois,
sans
avoir lemoindre
doute,
que
les communicants
spirites
sont bien les
personnalits qu'ils
disent tre
;
qu'ils
ont survcua.u
changement que
nous
appelons
la
mort,
et
qu'ils
ont
communiqu
directement avec
nous,
les
<csoi-disant
vivants,
par
l'intermdiaire de
l'organisme
de M**
Piper
endormie.
Le mme Richard
Hodgson,
dcd en dcem-
bre
1906,
s'est
communiqu depuis
son ami
J ames
Hyslop,
entrant dans des dtails minutieux au
sujet
des
expriences
et des travaux de la Socitdes Recherches
psychiques.
Il
explique
comment il faudrait les conduire
de manire
prouver
son identit
(1).

Ces communications sont transmises

par
diffrents
mdiums
qui
ne se connaissent
pas,
et elles se confir-
ment les unes
par
les autres. On reconnat lesmots et les
phrases qui
taient familiers au communicant
pendant
sa vie.

Sir Olivier
Lodge,
recteur de l'Universit de Bir-
mingham
et membre de l'Acadmie
royale,
crit,
dans
The Hilbert
J otirnal,
ce
qui
suit
(reproduit par
le
Light,
du 8
juillet 1911)
:

Parlant
pour
mon
compte
et avec le sentiment de
(l)
Voirles
Procecdings
S.P.R.
:/: 3i; ;
\
.-
'*
ma
responsabilit, j'ai
constater
que
commersultat
de mon
investigation
dans le
psychisme, j'ai
la

longue
et tout fait
graduellement acquis
la convic-

tion,
et suis maintenant
convaincu,
aprs plus
de
vingt
ans
d'tudes,
nonseulement
que
la
persistance
del'exis-
<(
tence
personnelle
est un
fait,
mais
qu'une
communica-
<(tion
peut
occasionnellement,
mais avec difficult et

dans des conditions

spciales,
nous
parvenir
travers

l'espace.

Et dans la conclusion de son livrercent : La Sur-
vivancehumaine
(i),
il
ajoute
:
Nous ne venons
pas
annoncer unenouvelle extraor-

dinaire
;
nous
n'apportons
aucun
moyen
de commu-
<(
nication,
mais
simplement
une collection de
preuves
d'identit
soigneusement
tablies,
par
ds mthodes

dveloppes quoique
anciennes,
plus
exactes et
plus
voisinesde la
perfection,-peut-tre, que
celles obtenues

jusqu'ci. J e
dis des
preuves soigneusement
tablies
,

car
l'ingniosit
avec
laquelle
elles ont t
prpares

se rencontre autant de l'autre ct de la barrire

qtte
du ntre
;
il
y
a eu distinctement
coopration
entre
ceux
qui
sont dans lamatireet ceux
qui n'y
sont
pas.

Le
professeur
W.
Barrett,
del'Universit de
Dublin,
(i)
LaSurvivance
humaine, par
sirOliver
Lodge,
traduitde
l'anglais par
ledocteur Bourbon. Paris
1912.
Flix
Alcali,
diteur.
,'
"

3?

dclare
(Annales
des Sciences
psychiques,
novembreet
dcembre
1911)
:
Sans
doute,
pour
notre
part,
nous
croyons qu'il y
a

quelque intelligence
active l'oeuvrederrire l'auto-

matisme
(criture mcanique,
trance et
incorporations)
et en dehors
de,
celui-ci une
intelligence, qui
est
plus

probablement
la
personne
dcde
qu'elle
affirme
tre,

que
toute autre chose
que
nous
pouvons imaginer...
Il
est malais de trouver uneautre solution au
problme
de ces
messages
et de ces
correspondances croises,
sans
imaginer
une tentative de
coopration
intelli-

gente
entrecertains
esprits
dsincarns et les ntres.
..
Le clbre
Lombroso,
professeur
l'Universit de
Turin,
crivait dans la Lettura :

J e
suis forcde formuler maconviction
que
les
ph-

<
nomnes
spirites
sont d'une
importance
norme,
et
qu'il
:est
du devoir de la sciencede
diriger
son attention
sans dlai sur cesmanifestations.

, M.
Boutroux,
membrede l'Institut et
professeur

la Facult des lettres
de
Paris,
s'exprime
ainsi dans le
Matin du
14
mars
1908
:
Une tude
large, complte,
du
psychisme
n'offre
pas
seulement
un intrt de
curiosit,
mme
scientifique,
. maisintresseencoretrsdirectement lavieet la desti-

ne des individus et de
l'humanit..
.' :

33

Le savant M.
Dclax,
directeur de l'Institut
Pasteur,
dans une confrence faite* l'Institut
gnral
psychologique
il
y
a
quelques
annes disait :
J e
ne
sais si vous tes comme
moi,
mais ce monde
peupl
d'influences
que
nous!subissons sans les
connatre,

pntr
de ce
qud
divinum
que
nous devinons sans
en avoir l
dtail,
h bien1ce monde du
psychisme
est un monde
plus
intressant
que
celui'dans
lequel
s'est
jusqu'ici
confinenotre
pense^
Tchons d l'ou-
vrir nos recherches. Il
y
a ld'immenses dcouvertes

faire dont
profitera
l'humanit.
''
Toutes ces citations
s'appliquent
des
positivistes
prts

passer
du
systme personnel, qu'ils
sesont
fait,

touteunesriede
croyances
raisonries
qui
lesamnera
peu

peu
cet tat du cerveau
que
les coles orientales
comparent
uneeau
tranquille,
dans
laquelle peuvent
se;
reflter et
parvenir jusqu'
la conscience de l'tat d
veille tous les
enseignements reus par l'Esprit
humain
dansles Plans Invisibles de la Nature.
Cette volution des
croyances peut!
ce
qui
est
rare,
se
raliser entirement dans une seule vie
humaine,
comme
dans le cas
d'Auguste
Comt
j
soit,
plus frquemment,
demander
plusieurs
existences: .
Dans l
premier
stade,
alors
que
l'hommesecontente-
d'admettre,
sans les
discuter,
lesides
qu'on
lui
prsente,

34
r
on
peut placer
tous lestres
capables
de
croyances
aveu-
gles
et
lgrement superstitieuses,
telles,
par exemple,
que
la
croyance
saint AntoinedePadoue
pour
retrouver
un
objet
perdu,
obtenir une
place,
et tous ceux enfin
qui
suivent machinalement
d'aprs
une
impulsion primitive
les
prceptes
d'une
religion quelconque.
Dans le
deuxime,
lecerveaucommencevouloir con-
natre les limitesdeson
domaine,
il
pntre
dans le
pays
du doute et de la
ngation.
On
peut y placer
toutes ces
grandes
intelligences.qui
n'ont
pas
encorerencontrleur
voieet
qui,
deGalile
Tolsto,
ont tonnlemonde
par
lalutteconstantedeleur
gnie
avecla
terrible,
immuable
et
unique
vrit.
Comme
prototype
du cerveau
qui
a
pntr
dans
le
froid
quilibre
du troisime
stade;
celui du Matrialisme
pur, qui
est souvent
fataliste,
nous
indiquerons
lemde-
cin
positiviste
et
athe,
n'ayant jamais
trouv l'mesous
son
scalpel, pas plus
du reste
que
lemcaniciennetrouve
le
tlgraphiste
endmontant un
appareil
oulevioloniste
en brisant leviolon. Lemdecinmatrialiste nie froide-
ment
tout ce
qui
netombe
pas
dans sa
logique
mentale.
Mmesi son coeurvenait
enregistrer
tout
coup
une
vivanteet merveilleuse
vrit,
soncerveausefermerait et
ne laisserait
pas passer jusqu'
saconsciencecettevrit
trangre.
Les faits
qui
n'entrent
pas
dans samanirede
,"';-

35

-
^-
;-
voir sont
purement
et
simplement rejets
sans examen.
Puis,
sousl'influenced'une
douleur,
peut-tre,
viennent
les lueurs nouvelles
;
le Positiviste ne recule
plus
devant les faits les
plus
contraires sa manirede
voir,
mais il les tudie d'une
faon impartiale:
citons ici les
noms de
Lodge, Myers,
Russell
Wallace, Lombroso,
Charles
Richet,
etc..
Voici maintenant le
cinquime
stade,
dans
lequel
nous
classeronstous lescerveaux
qui
ont russi
par
l'tude des
faits secrer un
systmepersonnel plus
oumoins
rap-
proch
de
l'enseignement
de la tradition. Peu
peu
ils
seront
amens,
non
plus
la
croyanceaveugle,
mais la
croyanceexprimentale,
raisonne.
C'est
alors,
tous ses
degrs,
la connaissance directe
par
lecoeurdes
grandes
vrits
spirituelles,
mais c'est en
>
mme
temps
la
rception
dans le cerveau de ces vrits
grandioses.
C'est
l'quilibre parfait
entre les
facults
fminineset masculinesdel'trehumain. La lumire
mer-
veilleusede la Foi illuminealors les cellules
crbrales,
qui,
leur
tour,
adaptent
la vie
physique, parfois
en
les recouvrant d'un voile
ncessaire,
les connaissances
spirituelles parvenuesjusqu'
elle..
Alors,enfin,
l'organismephysique
del'hommeconstitu
pour
son
principe
directeur:
l'me,
un instrument
parfait.
L'Evolution crbraleest termine
pour
laterre.
CHAPITRE 111
SECTION
DU
LION.
Les trois
plans.

Les
forces
dans tes trois
plans.
Communicationentreles
plans.

VExprimentaton.
; Union du
Visibleet de
l'Invisible.

Les erreurs
et les
piges.
La Foi
active et laPrire.
;
'
'
i
La Notion des Plans.
Lorsqu'on
lit
pour
la
premire
fois les
ouvrages
des
crivains
qui
sesont vousl'tude des forces
invisibles,
onest arrt
par
unefoule determes
techniques.
En
pour-
suivant seslectureset en
contrlant
un auteur
par
l'autre,
on arrive vite
comprendre
ce
jargon spcial
et on se
reconnat fort bien dans les termes de:
prisprit,
forces
mtapsychiques, corps
astral,
plan
astral,
plan
mental,
forces Kama
manasiques, esprits suprieurs, etc.,
etc..
Il est toutefois des termes sur
lesquels
nous
croyons
devoir insister ds
maintenant,
entreautres celui de
plans.
Mettons dans un verre
expriences
:
i Du
Mercure; v
2 De
l'Eau;
3
De l'Huile.
Ces trois substances ne se mlent
pas.
Elles forment
dans leverretrois couchesou
plans.
Si nous
supposons
cessubstances habites
par
destres
vivants :
vgtaux infrieurs, bactries,
ou
autres,
nous
aurons :
Les habitants du
plan
de Mercureen bas
;
; Leshabitants du
plan
d'Eau au
milieu;
Enfin leshabitants du
plan
d'Huile enhaut.
Tous ces tres et toutes
ces
substances
sont dans le
mmeverreet
cependant
ilsne
communiquentpas
lesuns
aveclesautres : ils sont
spars par
laDensitdechacun
ds milieux oils voluent.
'
-
Or,
lesoccultistesont divislaNatureentrois tranches
ou
plans correspondant

l'imagque
nousvenonsd'ana-
lyser.
En
bas,
il
y
ale
plat?
matriel formdetout ce
qui
est
visible
et
matrialis
aussi biensur Terre
que
dans toutes
les
plantes
;
c'est le
plan
ds
corps physiques
et des
forces
physiques.
Au-dessus ouau dedans dece
plan,
existe le
plan
des
forces
vitales,
des forces animatrices. La vie
qui
circule
ennotre
corps
est un
exemple
decette
force*Or,
cette
vie,
d'aprs
les
enseignements
de
l'antique
science
Egyp-
tienne,
cette forcevitale
qui
circuleen nous est la mme
force
qui
circule dans les astres. Aussi a-t-on donn le
nomde
forces
astrales aux forcesdece
plan
nommlui-
mme:
plan
astral.
Au-dessus
encore,
nous trouvons le
plan
des forcs
spirituelles,
dela
Personnalit,
delaVolont
qui repousse
ou
accepte
les
preuves,
enfindetoutes lesmanifestations
deM
esprit
immortel relidirectementau
plan
divin.

41

Nous avons
employ
ici les
expressions
: en
bas,
au
milieu,
en
haut,
pour
la seulesatisfaction des habitudes
denotrecerveau.
En
ralit,
les divers
plans
sont endedans lesuns des
autres,
ils se
pntrent
sans se
confondre,
comme un
rayon
de Soleil traverse une vitre sans faire
corps
avec
elle,
commele
sang
circuledans le
corps
enserenfermant
toutefois dans sesvaisseaux.
Il
n'y
adonc
pas
chercherun lieu
spcial,
unendroit
physique
o sont cantonns les Morts de la Terre. La
tradition
enseigne
bien
que
certains tres
chargs
de
matire,
aprs
leur
mort,
sont cantonns dans les cnes
d'ombre
que chaque plante
trane
aprs
elle dans ls
deux,
mais c'est l une
exception.
En
gnral
nos morts
sont dans lemmelieu
que
nous,
mais dans unautre
plan
de ce
lieu,
comme
l'huile,
l'eau et le mercuresont dans
le mmeverre et
cependant
ils se mlent encore moins
que
les
plans
du visible et de l'invisible
qui,
eux,
se
pntrent
les uns les autres
compltement.
C'est donc
par
une confusion
regrettable que
certains
auteurs ont voulu

loger
les morts dans un endroit
quelconque
du
plan physique.
On les a
placs
au centre
de l
Terre,
puis
dans les autres
plantes, puis
dans des
soleils divers. Il est clair
que
tout celaest
possible,
mais

43

dans le
plan
astral de
ces diffrents endroits et non dans
le
plan, physique qui
est rserv aux
corps physiques
matrialiss et incarns.
;
Mais
peut-on
faire
passer
un
tre
momentanment,
du
plan
invisible ou astral dans le
plan
visible ou
physi-
que?
C'est la
grande question
des vocations dont nous
dirons tout l'heure
quelques
mots,
mais
nous devons
encoreinsister un
peu
sur cette notion des
plans,
car il
importe
de s'en faire une ide aussi nette
que possible,
La notion des
plans joue,
en
effet,
un
rle considra-
ble dans l'tude des
problmes
psychiques,
et
beaucoup
de confusions ou
d'inventions
sans
porte proviennent
prcisment
de l'obscurit sur cette notion des
plans.*
Ainsi,
tout tre du
plan physique,
tout tre incarn et
matrialis
ne
peut
tre enferm
que
dans un cube ou
mieux dans un
corps
trois dimensions
;
ce
qui
veut dire
en
langage
clair
que lorsque
l'on veut
boucler

un
apache,
il faut le mettre entre
quatre
murs
avec
une
porte
solide,
un
plafond
l'abri des fuites et un
plan-
cher demme.
Cage

mouches,
ou cellule de
prison
cen-
trale,
c'est un cubeou une forme trois
dimensions,
qui
est ncessaire
pour
enfermer un tre du
plan physique
:
moucheou
apache.
Que
nos lecteurs encore
peu
Habitus
notre
jargon
nous excusent maintenant si nous sommes
peu
clairs
;;

43
nous chercherons mieux nous
expliquer
tout l'heure.
Si
je
veux enfermer un
rayon
de
soleil,
un
rayon
d'as-
tre,
mon cube ne servira
plus
de
rien;
s'il est constitu
par
une
cage

mouches,
lesoleil
passera
au
travers,
s'il
s'agit
d'une cellule
de
prison,
il traversera les
vitres,
mme
paisses,
sans
se laisser saisir.
Mais si
je
me sers d'une
plaque photographique,
un
rayon
de soleil va
dcomposer
les sels
d'argent
et se
fixer sur la
plaque
avec les
images qu'il
colorait,
Une surface
plane,
un
plan
de mathmaticien suffit
ici
pour
retenir un
rayon
astral.
'
Or,
l'Occultisme
enseigne
que
des tres
spciaux
cir^-
culent dans tous les
rayons
des astres
;
ces tres n'ont
pas
de
corps physiques,
mais un
corps
de
rayons
lumi-
neux
appels corps
astral.
Le
plan
sur
lequel
ces tres
vivent est
appel plan
astral.
Pour enfermer ces
tres,
il suffit d'une surface
plane
forme
par
la rencontre de deux ou trois
lignes.
Enfin,
si
j'ai
une ide
que je
ne veux
communiquer

personne, je
la
garde pour
moi,
tapie
dans un
point
de
mon
cerveau
et c'est l un
petit
tre
spirituel
dont
je
meservirai
plus
tard ma
guise.
Cet
1
tre
spirituel peut par l'emploi
du
Verbe aller
motionnr cent
points
crbraux semblables au mien.
Porte
sur lechar
verbal,
l'ide a
multipli
et a
revivifi

44
.
-
:;::';
d'elle-mme.
L,
plus
de
prison possible,
ni le
cube,
ni
le
plan
ne
peuvent
l'enfermer. Son essenceest la libert.
C'est l le caractre du
plan spirituel
ou
plan
des
tres divins dont notre
esprit
est une tincelle.
Pour conclure : il
y
a un
plan physique
avec
des tres
physiques,
pourvus
d'un
corps physique
et dont
le
cube
ou la construction trois dimensions est le
logement
ncessaire :
chambre,
palais
ou
prison (espce
trois
dimensions).
Il
y
a un
plan
astral avec des tres
astraux, pourvus
d'un
corps
astral et dont la surface
plane
est le
logement
ncessaire
(espce
deux
dimensions).
Il
y
a un
plan spirituel
avec
des
esprits pourvus
d'un
corps spirituel
et dont le
point mathmatique
est le
loge-
ment
ncessaire
(ici
le
temps
et
l'Espace n'agissent plus)
Voyons
maintenant comment on
peut
tudier,
dans
leur
plan respectif,
les forces
physiques,
astrales et
spi-
rituelles. Nous nous bornerons
quelques
ides
gnra-
les trs suffisantes
pour
lebut
que
nous
poursuivons.
'
--45--./
-_
;
II
Les
Forces dans les trois Plans,
Les forces
physiques
sont faciles
tudier,
puisqu'elles
fonctionnent sur notre
plan.
On
pourrait s'occuper
au choix soit des forces
hydrau-
liques
avec leurs
gros organes, depuis
la roue du mou-
lin
jusqu'
la conduite de l'usine moderne de
houille
blanche ,
On
pourrait
aussi bien tudier la
vapeur
d'eau circu-
lant dans sa mince
tuyauterie.
On
pourrait
encore dcrire l'lectricit en circulation
dans lesfils
mtalliques.
Cesont toutes des modalits de la force
physique.
En
gnral,
cette force
prsente
les
cararctres sui-
vants :
i Ncessit d'un conducteur matriel
;
2
Dynamisme
en
rapport
avec la condensation ou
matrialisation de la
force;
3
Modifications
produites
sur la matire
inerte
par
l'action des forces
matrielles.
L'Etude d'une force astrale
peut
se
poursuivre
en sui-
'.-'.';,-' v4y-r
-46-
vant les modalits de
la
Lumire du Soleil
agissant
sur
la Terre.
Cette forceest d'abord anime d'une vitesse de
dpla-
cement considrable
(plus
de 200.000 kilomtres
par
seconde).
Elle traverse ainsi d'immenses
espaces
avec
la
plus
grande rapidit.
Cette force ne
devient
dynamique que
si on la con-
dense au
moyen
d'une rsistance, Des miroirs
permet-
tront d'en
retirer de la chaleur
effective,
on
pourrait
aussi,
au
moyen
de
condensateurs
spciaux,
en retirer
de
l'lectricit, mais, normalement,
la
lumire
du
Soleil
traverse leverre sans lecasser et
indique
ainsi le carac-
tre d'une
force
astrale
qui
est
de traverser
les forces
matrielles sans troubler ces dernires.
Enfin,
comme la force solaire est la mme
que
la
force vitale
qui
circule dans tous les tres
vivants,
cette
force solaire est un
puissant
reconstituant
physiologi-
que.
Tels sont les caractres
gnraux
d'une
force.astrale.
Nous n'avons
pas
discuter ici
l'origine
relle de la
lumire solaire.
Que
cette lumire vienne rellement du
Soleil,
comme
l'enseigne
l'Astronomie
actuelle,
qu'elle
soit au contraire
produite
dans
l'atmosphre
de notre
plante par
une manation de force solaire neutre et
qui
se transforme en
lumire, chaleur,
lectricit au contact

47

de
chaque plante, peu importe.
Ce
qui
nous intresse
actuellement,
c'est de suivre une force astrale en action
sur la Terre, Pour le
reste,
les
savants sont l
pour
rsou-
dre
ces
questions d'origine toujours
obscures et
toujours
trop
techniques pour
tre abordes dans-une tude
toute
lmentaire.
Les forces du
plan
intellectuel et
spirituel
sont
encore
peu
connues des
contemporains.
Les
collges initiatiques
de
l'Antiquit
et certaines socits
mystrieuses
de
l'Inde,
de l'Islam et aussi de l'Occident en ont eu des notions
prcises.
Les forces de ce
plan agissent
en dehors du
Temps
et de
l'Espace.
Elles se transmettent
instantanment
d'une
plante
l'autre aussi bien
qu'en
deux
points
trs
loigns
de la Terre.
Pour se
manifester,
ces forces ont besoin d'un
point
d'appui
matriel. Elles utilisent en
gnral
les
organes
nerveux et le cerveau des tres
vivants,
C'est donc une erreur de croire
que
des
chanes de
volont

peuvent agir
directement sur des vnements
sociaux.
Des chanes de lumire
physique pourraient
aussi bien
s'efforcer de briser des vitres matrielles. La lumire
traverse la vitre sans rien
dtruire,
l Pense traverse
les clichs astraux Sansinfluencedirecte.
'-48-:
.
Il est donc
trs
important
d'viter cette
erreur de l'ac-
tion des forces
spirituelles
sans outil matriel.
J eanne
d'Arc n'aurait rien
pu
faire sans une arme.
Cette
arme a
accompli
des miracles ds sa
constitution,
mais
elle tait
ncessaire,
parce que
sur le
plan
matriel
on
ne
peut agir dynamiquement qu'au moyen
de forces
matrielles.
Un tre humain
pass
dans le
plan spirituel
n'a
plus
aucune action directe
sur la matire. Il
passe
travers
les
objets
comme la
lumire
travers le verre et il lui
faudra utiliser des outils
spciaux
commela force vitale
d'un mdium
humain,
ou des rsistances
particulires
comme leverreet le
bois,
pour
semettre en contact avec
ce
plan
matriel dont il est si
loign.
III
Les Communications entre les divers Plans.
Faire
passer
un tre d'un
plan
dans un autre est un
acte dans
lequel
il faut contrarier momentanment les
lois de la Nature. Voil
pourquoi
ce
genre d'expriences
est
dlicat,
dangereux
et
plein
de
piges
et de fraudes.
Pour donner une ide claire du
problme

rsoudre,
nous
rappellerons
dans
quelles
conditions des tres
phy-

49-
siques peuvent
setrouver dans des sections du
plan phy-
sique
diffrentes
pour
chacun d'eux de leur condition
d'existence normale.
Ainsi,
voil un
poisson qui
ne
peut
vivre
que
dans
l'eau. Si nous voulons le
placer
dans l'air
qui
est
l'l-
ment o
nous, hommes,
nous
vivons,
nous allons* tre
obligs
de trouver un intermdiaire entre l'air et
l'eau,
qui,
dans le cas de notre
poisson,
sera un
rceptacle
de
verre contenant de l'eau.
Mais si nous voulons notre tour aller visiter le
pays
des
poissons,
il nous faudra un
intermdiaire,
renfer^
mant l'air
qui
est notre
pays,
notre
plan,
et cet
interm-
diaire sera un costume de
scaphandrier, qui
sera
pour
nous commelebocal
pour
le
poisson.
Ces
images
sont destines faire
comprendre quepour
faire
passer
un tre du
plan
astral,
comme un
mort,
ou
mieux
comme
l'Esprit
d'un tre mort la
Terre,
dans
le
plan physique,
il faudra trouver les intermdiaires
ncessaires.
Ces intermdiaires sont constitus
par
det forces
vita-
les
mises
la
disposition
de
l'Esprit voqu
et
par
des
objets
matriels sur
lesquels l'Esprjt puisse
condenser
les forces mises sa
disposition.
Un
peu
d'histoire nous semble ici
indispensable.
Vous
rappelez-vous
l'Histoire
d'Ulysse
raconte
par
-
50

Homre. Voulant demander un conseil

son
vieil ami
Tirsias,
prophte
de son
mtier,
Ulysse
s'informe et
apprend que
Tirsias
est
mort.
Tout autre aurait laiss l tout
projet
de
conversation,
mais lehros d'Homre ne s'arrte
pas pour
si
peu.
Il est
mort,
bien,
nous allons le
faire
revenir.
Ulysse
descend donc dans les
plans
astraux
que
les
anciens
appelaient
les
lieux
infrieurs, Infera,
les
Enfers.
L il
prpare
son
exprience.
Relisez-la dans le
texte.)
Il trace avec son
pe
un
cercle, figure
astrale
qui
l'en-
tourera et
empchera
les tres du
plan
astral de
l'appro-
cher de
trop prs.
Ensuite
Ulysse
met en
jeu
la force
charge
d'tre l'in-
termdiaire entre
les deux
plans.
Cette
force,
c'est
le
sang
d'un chevreau
gorg
dans lecercle.
Voil
la force
mdianimique
ou mdium de tous les
initis de
l'Antiquit,
le
sang
ou la force visible des Ani-
maux.
Les fluides
qui s'chappent
du
sang
attirent les
esprits
en foule.
Ulysse
les carte du cercle avec son
pe.
Il
permet
au seul Tirsias de humer les fluides vitaux du
sang.
Tirsias se
matrialise
alors,
il
parle
et,
pass pour
un
instant,
du
plan
astral o
invisible,
dans -le
plan
physique
ou
visible,
il donne
Ulysse
les conseils nces-
saires.

51

IV
L'Exprimentation.

Union du Visible et de
l'Invisible.

Les
Erreurs et les
Piges.
Ds
qu'on peroit
la notion
qu'il
est
possible
de com-
muniquer
d'un
plan

l'autre,
aussitt les
espoirs
les
plus
fous
prennent
naissance. On se
figure qu'avec
un inter-
mdiaire humain ou mdium
quelconque
le voile
va,
de
suite,
tre lev et
qu'on
aura des
paroles
ou des nouvel-
les
du
cher
disparu.
Certes
non,
cela n'est
pas
si facile
que peuvent
se le
figurer
les
enthousiastes
de la
premire
heure
qui
vont
au-devant de
dsillusions certaines et de bien cruels
dsespoirs.
Comme il
s'agit
ici d'une
exprience
de science vrita-
ble,
il faut
procder
avec
beaucoup
de mthode. On
peut
en effet
communiquer
sans difficults :
i Avec le cerveau du
mdium, que
ce mdium soit
endormi
ou non.
Au
moyen
d'un
objet
mauvais conducteur de l'lec-
tricit ou du fluide
vital
qui
suit
peu prs
les mmes
lois,
par exemple
au
moyen
d'une tabl de
bois,
qui
a
remplac
la
baguette
des
anciens,
lemdium unit et con-
-52-
dense la viedu consultant
la sienne. Alors les
penses
du
consultant
se
refltent
par
l'intermdiaire du mdium
et la table dit le
nom, l'ge,
le
petit
nomdu dfunt... et
cependant
le dfunt n'a rien voir dans cette affaire.
2
Qu'on
nous
pardonne
de
parler
de choses
qui
vont
sembler
bizarres,
mais la ncessit d'viter des
dsillu-
sions nous
y pousse.
Il
s'agit
ici des clichs astraux .
Toutes nos
actions,
bonnes ou
mauvaises,
flottent
autour de nous et autour des
objets qui
nous environ-
naient
quand
nous avons
accompli
cesactes. Nous
appa-
raissons alors aux
yeux
des
voyants,
commel'acteur d'un
cinmatographe
produisant
des scnesen couleurs. C'est
lce
qu'on appelle
des clichs astraux .
Le mdium
peut voquer
une de ces scnes et le con-
sultant se
figure qu'il
est en relations avec le
dfunt,
ce
qui
n'est
pas
exact.
3
C'est donc en
procdant par
limination,
comme
l'ont fait les savants
qui
sesont vous ces
tudes,
qu'on
parvient
tablir un lien certain entre les tres de la
Terre et les
Esprits
deceux
qui
ont
jadis
vcuici-bas.
La communication
par
mdium est donc moins sre
que
la manifestation
par
les
Songes,
et c'est
toujours

cette dernire
que
nous donnons
la
prfrence.
Nous incitons les chercheurs srieux lire la collec-
tion des Annales des Sciences
Psychiques,
dont M. de

53

Vesme
est
directeur,
et les
ouvrages
sur le
Spiritisme
scientifique
et les
Apparitions
Matrialises,
de Gabriel
Delanne.
Aprs
ces
lectures,
on sera bien en
possession
de toutes les difficults du
problme
et on
comprendra
mieux nos avertissements.
V
La Foi
active
et la Prire.
La communication entre les vivants et les morts est
en effet une chose si
sacre,
qu'il
faut bien se
garder
de
la tenter la
lgre.
Certes,
elle
existe,
elle
est
vidente,
mais elle ne'doit tre
jamais que
la
rcompense
accorde
la
bont,
la bonne volont. Tout tre humain
qui
a
compris quelques parcelles
des lois
spirituelles
n'essaiera
pas
volontairement
d'appeler
un
disparu par
crainte de
lui
porter
un
prjudice
rel;
par
crainte aussi d'aller
aveuglment
la rencontre de cruelles dsillusions.
Que
faut-il donc faire? ou
plutt que pouvons-nous
faire
pour
lucider ce
problme
en
apparence
insoluble?
Il
y
adeux voies : l'une
indirecte,
l'autre directe. Dans
la
premire,
nous
pouvons, par
la lecture et l'tude des
ouvrages spciaux,
arriver une sorte de
croyance
intel-
lectuelle,
une sorte de foi raisonne. Le nombre relle-

54

ment normede faits bien

constats,
l'autorit
qui
s'at-
tache aunomde
certains
chercheurs,
peuvent
dterminer
dans noscellules crbrales unesortede
rceptivit
favo-
rable des faits
que
nous
pourrions
avoir constater
par
nous-mmes.
Mais la deuxime
voie,
la voie directe et
personnelle,
est de
beaucoup prfrable.
Deux
grands
mots,
deux
grandes
lumires illuminent ce chemin : la Foi
active,
la Prire.
La Foi,
c'est
l'intelligence
du coeur. C'est la
percep-.
tion,
par
un autre
organe que
le
cerveau,
d'une vrit
quelconque que
ce dernier ne
peut
atteindre
par
lui-
mme,
mais
qu'il peut
reflter ds
qu'il
est illumin
par
les lumiresdu coeur.Une
caractristique
de la
connais-
sance
par
la
Foi,
c'est l'absenceabsolue du
doute,
lacer-
titude sans ombres. Tandis
que
toute connaissance
pure-
ment mentale ne
peut
arriver
que
rarement cette cer-
titude entire.
On
pourrait comparer
lecerveauun rouleau de
pho-
nographe
sur
lequel
seraient inscrites d'innombrables
notions
diverses;
la moindre
excitation,
cerouleau se
met en mouvement et
prsente
l'une
quelconque
de ces
notions,
et
cela,
sans
fin,
tant
qu'il
dure. Si
donc,
nous
voulons arriver une certitude concernant la survie et
les communications entre les vivants et les
morts,
par
~55

l
une voiestrictement
mentale,
nous aurons vaincre des
objections toujours
nouvelles,
prsentes
notre con-
science
par
notre cerveau.
Au
contraire,
calmons notre mental en l'illuminant
par
la foi
active;
toute unesrie
d'organes
se
dvelopperont
en
nous,
capables
deconnatre lavrit de la
survie
aussi
nettement
que
nos
yeux
ont consciencedu Soleil
par
un
beau
jour
d't. Nous saurons
alors,
sans discussion
pos-
sible,
que
notre moi ne fait la mort du
corps que
chan-
ger
de
vhicule, d'instrument,
et
qu'il
est ternel. A ce
moment,
les faits observs seront rellement utiles et
fconds.
Pratiquement
donc, vitons,
ou tout au moins ne fai-
sons
qu'avec
la
plus grande prudence
unevocation d'un
disparu.
Recherchons
le sentier de la
Bont,
de la Cha-
rit;
il nous amnera srement
la
communication
con-
scienteet sans
danger,
dans le
songe
d'abord,
dans d'au-
tres tats
ensuite,
avec ceux
que
nous avons rellement
aims en Dieu.
Et
j'ai prononc
aussi le mot de
Prire,
mot si mal
compris,
chosesi
peu
connue.
J e
sortirais des limites
queje
mesuis traces en m'ten-
dant sur ce
chapitre; qu'il
mesoit
permis cependant
de
dire
que
la
prire
est lclef vivante universelle. Par
elle,
l'homme
plong
dans les tnbres les
plus compltes,
-56-
peut esprer
revoir enfin la lumire
qui
brille ternelle-
ment au sommet de la Colline
Sainte,
Par elle s'ouvriront
pour
lui les livres ferms de la
vie,
de lamort et dela renaissance.
Par elle
l'preuve
deviendra
supportable
et les roses
paratront
sous les ronces du chemin.
Par
elle, enfin,
l'homme
pourra
soulever un
jour
le
voile
qui spare
laviede la
mort, et,
ds
qu'il
en aura la
force,
apparatront
les bien-aims
qu'il croyait perdus

jamais. Apprenons
donc laisser
s'chapper
de notre
coeur cette force vivante et demandons la foi active
devant
laquelle
toute obscurit
disparatra.
CHAPITRE IV
SECTION
DU TAUREAU
Qu'est-ce
que
la mort
pour
le
Philosophe?

Les
Morts sont des
voyageurs.

La Mort
pour
ta
Patrie.
I
Qu'est-ce
que
la Mort
pour
le
Philosophe?
Le
changement qu'on
croit
apport
dans lesconditions
d'existence de l'tre
qui
meurt
dpend
surtout des ides
qui
circulent dans le cerveau de ceux
qui
continuent
vivre sur Terre. L'tre
qui
vient de mourir suit les lois
immuables fixes
par
la Nature et il
poursuit
son volu-
tion sans
que
ses
croyances personnelles
aient interve-
nir.
Si,
comme nous le
croyons
fermement
pour
notre
compte, quelque
chose de nous subsiste dans un autre
plan,
cela est un fait
que
nous serons
tous
appels, plus
ou moins
tard,
constater.
Pourquoi
donc nous
quereller
d'avance?
Les relations
physiques
se trouvant
coupes
entre le
mort et les
vivants,
ce sont ces derniers
qui prtendent
trancher la
question,
et c'est ici
qu'intervient
la maturit
crbrale de chacun.
Pour les
uns,
la Mort est l'arrt de tout ce
que
l
Nature a fait
jusque-l. Intelligence, sentiment,
affec-
tions,
tout
disparat brusquement
et l
corps
redevient
herbe,
minral ou fume suivant le cas.
Pour les
autres,
la Mort est une libration.
L'Ame,
_
6o

toute
lumire,
se
dgag
du cadavre et s'envolevers les
ciux,
entoure
d'anges
et de
glorieux esprits.
Entre ces deux
opinions
extrmes existent toutes les
croyances
intermdiaires.
.,<
LesPanthistes fondent laPersonnalit du Mort dans
les
grands
courants delaVieUniverselle.
Les
Mystiquesenseignent quel'Esprit
librdesentra-
vesdela matirecontinuevivre
pour
s'efforcer desau-
ver
par
son sacrificeceux
qui
souffrent encore sur la
terre.
Les Initis des diverses coles suivent l'volution de
l'tre dans les divers
plans
de la Nature
jusqu'au
momentocet tre
reviendra,
et de
par
son
dsir,
repren-
dre un nouveau
corps physique
sur la Plante o il n'a
pas
fini de

payer
son d.
La Mort
pour
la Patrie libre
l'Esprit presque
tou-
jours,
d'unretour oud'unerincarnation...
Que d'opinions, que
de
disputes, que
de
polmiques
pour
un fait naturel dont nous sommesassurs de voir
la solutionl
Maisonnous demandera notre
opinion
et,
si elle
peut
intresser le
lecteur,
nous dirons en toute
loyaut
: ls
MortsdelaTerresont lesVivants d'un autre
plan
d'vo-
lution. A notre
avis,
la Nature est avareet nelaisse
per-
.

6}

dre dans lenant aucun de ses efforts. Un cerveau d'ar-
tiste ou de savant
reprsente
des annes et des
annes
de lente volution.
Pourquoi
cela serait-il
brusquement
perdu?
Laissons chacun
digrer
en silence ses ides
person-
nelles. Astra
inclinant,
non ncessitant. Montrons ce
que
nous
croyons
tre la
route,
ne
forons personne

s'y
engager.
II
Les Morts sont des
voyageurs
momentanment
absents.
Quand
un de vos
proches parents
est en
voyage
dans
une contre
loigne,
vous le suivez
par
la
pense
et
votre coeurest calme. Nous voudrions donner au lecteur
cette
sensation
que
nos morts ne sont
pas disparus pour
jamais,
cesont des
voyageurs
d'un autre
plan,
mais ils
parcourent
un
pays
o nous irons tous
normalement,
si
nousvitons le
dsespoir
et le
suicide,,

Le ciel est l o l'on a mis son coeur

,
dit Sweden-
borg.
Or,
Notre
Seigneur Christ,
dont le nom est crit
dans leciel
depuis
la cration de la
Terre,
est un Sau-

62

veur dans tous les Plans et non un bourreau. Lui
qui
connat les
angoisses
et toutes les
douleurs,
il s'efforce
de runir dans son
amour,
et ceux
qui pleurent
ici,
et
ceux
qui
voudraient

l-bas

crier : Mais nevous dses-
prez pas,
nous sommes l et notre amour vit en vous et
par
vous...
Il est clair
que,
de mme
qu'il n'y
a
pas
sur Terre
uniformit
d'occupations
et de
rang social,
il
n'y
a
pas
de
rgles
fixes
pour
l'volution dans ce
que
nous
appe-
lons lePlan Invisible.
Aprs
une
priode plus
ou moins
longue
de
sommeil,
sans
souffrances,
puisqu'il n'y
a
plus
dematire
terrestre,
l'Esprit
s'veilleet commencesanouvelle existence.
Il s'attache tout d'abord ceux
qu'il
a laisss sur terre
et cherche
communiquer
avec eux
par
le
songe
ou
par
un intermdiaire
quelconque,
s'il en trouve.
Il ne faut
pas
forcer les communications entre les
divers
plans, qui
sont
toujours
dlicates et
peuvent pr-
senter certains
dangers. Quand, aprs
un dsir
sincre,
ou une
prire ardente,'accompagne
d'un acte de'charit
physique,
moraleou
intellectuelle,
il est
permis

l'Esprit
dese
manifester,
cela a
toujors^ieu
dmanirene
pas
pouvanter
l'tre terrestre.
Au
contraire,
si on veut forcer les
communications,
on
risque
d'tre
tromp par
le cerveau du mdium
qui,
inconsciemment,
rpte
les ides chres au
consultant,
ou
par
des
images
du
disparu, photographies
animes
flottant en
astral,
ou
par
des tres
qui
se servent du
mdium
pour accaparer
un
peu
d'existence matrielle.
Il faut donc savoir attendre des nouvelles du
voya-
geur.
Il faut demander avec calme d'obtenir la certitude
de son existence effective...
l-bas,
et
puis penser
beau-
coup
au
voyageur,
l'aimanter d'amour et non de dses-
poir
et de
larmes,
et
alors,
tout
doucement,
le voile se
lvera,
un doux murmure
remplira
le
coeur,
le frisson de
.
la
prsence,
de l'au-del
apparatra,
et
peu

peu
un
grand mystre
sera rvl. A ce
moment,
il faut savoir
se
taire,
ne
pas
livrer son secret aux
profanes
ou aux
profanateurs.
Esprer, prier,
avoir confiancedans leSauveur et dans
!a
Vierge
de
Lumire,
telle est la voie
qui
conduit la
paix
du coeur.
_
64
-
III
La Mort
pour
l Patrie libre de suite
l'esprit
de toute souffrance.
La
plupart
des tres humains ont une existence
par-
tage
en deux sections. D'une
part, chaque
homme s'oc-
cupe
de sa vie
personnelle
et de celle de sa
famille,
quand
il en a une
;
d'autre
part,
cemmehommeexerce
une
profession
o une fonction utile la collectivit.
En
gnral,
c'est la fonction extrieure utilise
par
la
collectivit
qui procure
les
moyens
matriels ncessaires
la vie
personnelle
et celle des
proches.
Cette loi des
deux
plans
d'existence :
personnelle
et
collective,
est
communetoute la Nature.
Ainsi un astre comme notre Terre a une vie
person-
nelle
(si
l'on considre commela vie d'un astre sesmou-
vements)
caractriss
par
sa rotation sur lui-mmeet une
viecollectiveo l'astre n'est
plus qu'un rouage
de l'Uni-
vers
quand
il circule autour d'un Soleil.
Pour en revenir l'tre
humain,
il
pourra changer
de
plan,
c'est--dire,
en
langage vulgaire
:
mourir,
pour
trois raisons
principales
:
i Pour
lui-mme,
quand
il meurt
clibataire,
sans
pro-
ches,
et d'un accident ou d'une maladie
banale;
:-;
-6$
-
2 Pour les
siens,
quand
il est amen se sacrifier
pour
sauver sa
famille;
3
Pour la
collectivit,
quand
il sesacrifievolontaire-
ment
pour
lesalut ou la dfense de sa
patrie.
Dans chacun dces
cas,
le
changement
de
plan
s'effec-
tueavec des modalits diffrentes.
Le
dpart qui
termine une existence de
pur gosme
est
lent,
et le
dgagement
laiss aux forces
personnelles
est
plus
douloureux.
Par
contre,
tout sacrificeest
quilibr par
une assis-
tance immdiate de forces
intelligentes
des
plans
de
dgagement. Appelons
cesforces :
Esprits, Anges,
Ames
de la
Patrie, Ides-forces,
qu'importe, puisque
les noms
ne font rien l'affaire. Ce
qu'il importe
de
savoir,
c'est
que
celui
qui
meurt
pour
les autres est libr de toute
souffrance
physique
et
dgag
de toute
angoisse
morale
ds
qu'il
a
chang
de
plan.
C'est lune
application
des lois universelles
que
l'tre
humain subit commetous les tres
vivants,
car
pour
la
Nature,
dans son
impassibilit,
un hommen'a souvent
pas plus
de valeur
qu'une tige
de
bl,
bien
quel'orgueil
de l'homme soit souvent incommensurable.
PILOGUE
Vision de Lumire t La Mort
du
Hros.
Un choc
brusque...
un afflux de
sang
au coeur... le
dfilinattendu de
grands
vnements
de
la vie terres-
tre... un vanouissement
lent,
ou mieux un doux
somV
meil... le calmeet l'ombre... Le brave
garon
vient d'tre
tu
par
une
balle,
alors
qu'il
tait sorti
pour
l'assaut...
Des voix autour de
lui,
un
paysage
de
lumire,
des
tres de lumireaussi dont les
corps
se
dplacent
comme
s'ils avaient des ailes... sa
grand'mre qui
l'a lev et
dont le
visage
est devenu si
jeune... puis
des voix conso-
latrices et debelles
figures
commedans les
images
: des
Anges
ou des Saintes
peut-tre
?
Dans
quel
tat seretrouv donc lecombattant de tout
l'heure? O est-il?
Quels
sont ces
paysages tranges
o tout est lumire? Son
corps
lui-mme est
lumineux,
effilet se
dplace
sans toucher aucun sol sur le dsir

68

de sa volont... Il est
guid
du reste
par
tous les tres
qui
l'entourent et
qui
chantent sa venue...
Ma
mre,
je
veuxrevoir mamre!I
Aussitt,
guid par
un
esprit
lumineux,
lecombattant
s'enfonce dans les tnbres. Il se trouve
brusquement
dans le cher
logement
de
jadis,
mais il ne
peut
rien
saisir... il
passe
travers les
murs,
commetravers tous
les
objets...
et
personne
ne
peroit
sa
prsence.
Il voit sa chre mre
angoisse...
il se
prcipite
vers
elle... et cet lan d'amour fait un miracle... Sa mre le
voit,
mais elle s'vanouit en criant : Mon
fils,
mon fils
est mort... il vient de
m'apparatre...

Alors
l'Esprit
de l'enfant reste autour de l'tre chri
laiss sur la
Terre,
il veut lui dire
que
la Mort n'est
pas
une souffrance
pour
lui,
que
le
dsespoir
de ceux
qui
pleurent
son
dpart
est le seul trouble
qu'il
ait connu...
mais les
paroles
nesont
pas
entendues.
Seulement le
rayonnement
de son amour entoure de
lumire lebel tre invisible de cette femme
qui
a donn
son fils la
Patrie,
et
qui,
se souvenant du
martyre
de
Marie,
la mrede N.-S.
J sus,
demande au ciel la force
de
supporter
cette atroce douleur.
La nuit
suivante,
l'enfant
peut
enfin
communiquer
dans un
songe
avecsamrechrieet lui dire : Ne
pleure
;.V-':
;;
-6g-
pas,
car
je
suis
toujours aprs
de toi : ceux
qu'on
croit
les
morts,
sont les
guides
de l-bas...
courage
et
espoir,
quand
ta tche sera finiesur
Terre, je
viendrai te cher-
cher,
comme
grand'mre
est venue
pour
moi.
Sche tes larmes et sois forte : tu as bien mrit du
Pre,
sois bnie.
MEDITAT!
..ON.
S
SUR
LE
"PATER"
MDITATIONS SUR LE PATER
Notre Pre
Pre.
Le Pre
voque
l'ide de
crateur,
et decrateur actif.
En mme
temps
ceterme
implique
l'ide de l'amour du
crateur
pour
toutes sescratures.
Le
crateur,
le
Pre,
ne
peut
admettre
qu'une
de ses
crations soit dtruite sans son
consentement,
sans la
permission
du crateur. Aussi est-celun
grand mystre
que
celui de la circulation de la vie universelle dans
l'Univers et des
rapports
de cette vie universelle avec
le Pre cleste.
Pouvoir crateur actif et bont
souveraine,
tels sont
les deux
principes voquspar
leterme : Notre Pre.
Mentalisme,
Au
point
de vue
purement
intellectuel,
leterme
pater
permet
de
comprendre
comment les
adeptes
de toutes
les
religions
communient dans la mmeide de
pouvoir
crateur,
de Bontsouveraine.

74

Le Brahmanisme
y
voit l'action du Pouvoir crateur
actif :
Brahma,
quilibrant
le
pouvoir
conservateur de
Vichnou et le
pouvoir
transformateur de Shiva. Mais
les initis vont
plus
loin. Le Pre est le
point
de
y
a
oppos
au
point
dma
(voyezArchomtre).
C'est leYod
mystique
des cabbalistes et le
premier
lment du nom
sacr. Il serattache Yod Pater
(Youpiter
:
J ovis,
des
antiques sanctuaires).
Il
voqu
les
pilris
ou
puissances^
cratrices
du
pre.
Pour le
bouddhiste,
ce
terme
seratta-
che aux
enseignements
de la
Yoga
des
principes
cra-
teurs actifs et de leurs
mystrieux
mantrams.u Pour
l'Islam,
c'est l'aboutissant du Nomdont leal est le
pro-
nom : Gabriel dit Mohamed :
J e
suis leal de
lah,
le
pronom
dont le nom
mystique
est formidable. Lah est
une des clefs du nomdu Pre du crateur d'Abraham
et de son
Eglise.
Allah est Allah et Mohamed est son
Prophte...
Le souffismedonne les clefs actives de cette
rvlation.
Au
point
devueastral
infrieur,
la Plante
J upiter
est
une des lettres du Pre dans leciel
physique. L'Apoca-
lypse
donne lesclefs decette
adaptation.
'


75

Qui
es aux deux
Lesdeux.
Tout trecra son
ciel,
saterreet son
horizon,
et son
noyau
central ou
infernal,
lieux infrieurs.
Au-dessus de la Terre brille leciel des Etoiles et des
Plantes avec son immense Mer
fluidique
o les
astres,
vritables
navires,
plongent
et
sortent des
flots,
o les;
routes zodiacales
indiquent
lechemindes arches clestes
et oles
puissances
divines
crivent
leursarrts en
lettres
de
feu.
Demmel'hommea le
Ciel,
esprit qui
illumin
sa
route,
la vie astrale
qui
entretient ses
forces,
et ls
centres instinctifs infernaux
qui
obscurcissent son hori-
zon. Ainsi laTerre adans soncentreet dans soncnede
tnbresbien des
mystres
inversifs.
Or,
tout
Ciel,

quelque
plan qu'il appartienne,
est le
lieu de
sjour
du
Pre.
S'il
s'agit
d'un
tre de
pch
commel'homme
qui
s'est volontairement revtudela
peau
de la
bte,
alors l'tincelle
cleste
du Preest au centr
de
l'Esprit
et brille au
plus profond
descouches
obscures
extrieures. S'il
s'agit
d'une
plante,
cettetincelledivine
semanifestedans le
rayon
de
lumire
qui
unit la Plante
son
Soleil.
Il faut donc
dterminer
leciel d'untre
pour
dcouvrir
lecentrevrai de l'action du Pre.
. -
-76-
Coehenarrant Gloriam Dei.
Lesdeux racontentla GloireduPre.
Aucune action du Pre ne se
produit
sans tre crite
dans les cieux
physiques par
le mouvementdes Lettres-
astres,
des
envoys
du
ciel,
des
Angelo...
Celui
qui
veut
comprendre
doit donc tudier les mouvements
des
Astres:
Astronomie,
Astrologie, Astrosophie, Astropha-
nie,
tels sont les chelons
qui
conduisent
peu

peu
la
connaissance du
sjour
du Pre dans tous les
plans...

l'tude de ces
Cieux dans
lesquels
irradie la Gloire
divine,
dcesSchamamoucieuxfluidesdont l'Arche
tait
symboliquement
entouresousformedelaMer d'ai-
rain... enfin le mental ne
peut
aborder ce
problme qu'
travers l'tude des mouvements astraux. Pour celui
qui
demande,
le ciel s'ouvre sans tudes mentales et les
Dominations
parlent
directement aucoeur.
Si le
Christ,
Verbefait
chair,
est bien
l'envoy
du
Pre,
il faut
que
le
25Dcembre/au
jour
de la
venue,
on voie
dans leciel lesclichsdecetteincarnation.
Or,
cette
date,
la
Vierge cleste,
le
Boeuf, l'Ane,
entourent dans leciel l'table oles
Mages
et les
Bergers
viennent adorer l'Annonc.
Notre Pre...
qui
tes dans les Cieux.,.O
Mystrepro-
fond,
digne d'occuper
toute uneexistencehumaine
pour

77

celui
qui
veut
comprendre
l'union du Pre et
desxycle&
de l'ternit astrale...
Que
ton Nom soit sanctifi
Le NomDivin.
Une
lgenderabbinique prtend que
celui
qui
sait
pro-
noncer le vritable NomDivin
peut accomplir
tous les
miracles et ressusciter les morts...
Lesennemisdu Christ disaient mme
que
c'esten
ayant
surpris
lessecretsdecette
prononciation que
N.-S. accom-
plissait
sesoeuvresmiraculeuses.
Toutes ces
lgendes
cachent,
comme
toujours,
une
pro-
fonde
vrit : savoir
que
connatre le nomDivin c'est
savoir la clef de toutes
les
sciences
humaines,
et l'Ini-
tiation
antique
tait
uniquement
basesur l'tude dunom
Divinet deses
adaptations.
D'aprs
la cabbale
hbraque,
la divinit est extrio-
rise
par
dix noms dont le seul
sotrique
est le
qua-
trime,
form de
quatre
lettres et tellement
puissant qu'il
est dfendu de
l'peler.
Cenoms'crit :
p'rnD

en
hbreu et se
prononce pour
les
profanes
: dona
(Le
Seigneur),
et
pour
les initis :
lev,
d'aprs
les
quatre
lettres deconstitution:
Iod, H, Vao,
H
Cenomdu Preclesteest constitu detelle sorte
qu'il
donne la clef detout lesavoir humain.
Saint-Yves d'Al-
";'".'"'
7*

veydre,
dans sa Mission des
J uifs,
montre en effet
que
lesecondH decenom
insigne correspond
aux Sciences
Naturelles et l'tude de la Nature
nature,
le
Vao,
aux
Sciences
dela vie
humaine,
de la
biologie
de
l'humanit,
le Premier H aux Sciences de la Nature
Naturante,
et
enfinleIod aux Sciencesde la Nature Divineelle-mme.
Leschiffresdes lettres decenomsont aussi instructifs:
La
premire
lettre Iod a
pour
nombre
10,
et cenombre
constituelersultat del'addition detous lesnombresdes
astres ou
plantes (Saint-Yves
:
Archomtre).
Par con-
tre,
lenombre
565,
qui correspond
aux trois autres
lettres,
H, Vao, H,
du nomdu
Pre,
indique
letotal del'addi-
tion des nombres attribus aux
signes
immobiles du
zodiaque.
Celui
qui
connat lenomdu Pre ne
peut plus
le
pro-
faner sans nier lui-mme toute la cration et sa raison
d'tre.
Ce nomest le chemin
qui
conduit la connaissance
du
Poids,
du Nombreet de la Mesurede tout l'Univers
et
par
suite la connaissance
des Scienceset des Arts
susceptibles
de traduire ces hautes vrits
pour
les
pro-
fanes.
En
voquant
au commencement de sa
prire
ce nom
divin,
Notre-Seigneur
rattache donc son
apostolat
tous
les
mystresantiques,
de mme
que
l'attribution chacun

79
des
vanglistes, plus
tard,
d'une formedu
Sphinx,
indi-
quera davantage
ce
rattachement
symbolis par
l'adora-
tion des
Mages
lors de la naissance du Sauveur-
Sur ce NOM il
y
aurait donc des volumes
crire,
commelemontre leP. Kircher dans son
OEdipus
MgyP-
tiacus. Nous ne
pouvons
ici
que
faire entrevoir cette
importante question. (Voir
notrevolumesur laCabbaleet
notre tude sur Le
Tarot.)
Que
veut
indiquer
maintenant
l'expression
: Soit sanc-
tifi
?
Que
ton Nom soit sanctifi
Celui
qui
connat les secrets du nomdu Pre ne
peut
plus prononcer
cenom
qu'en
tremblant et en
priant.
Bien
plus, par
l'effet del'vocation dece
nom,
labouche
qui
l'nonce,
le cerveau
qui
cre les clichs de
chaque
son
queprononce
le
larynx,
l'air
qui
vibresous l'nonc
dla
Parole,
tout devient unsanctuaire et
reoit
un
rayon
de la divine lumire.
, C'est donc seulement dans un sanctuaire
que
cenom
qui
sanctifie tout
peut
tre
voqu,
et l'homme doit
s'efforcer decrer en lui untel centre dedivinevolution.
Cette cration
peut
seraliser
par
un
triple
effort :
i Sanctification du
Corps physique par
le
jene,
le
vgtarisme
et le
rgime
de tout entranement
mystique;
.;;'

80

2 Cration du Sanctuaire astral ou

animique par
la
Domination des clichs
passionnels
dans tous les
plans;
30
Cration du Sanctuaire mental
par
le Silence et
l'observation de ne
pas penser
mal des absents.
Enfin la Prire et
l'Appel
l'assistance divine crent
lesanctuaire
spirituel
ennous. Le Pardon et ledtache-
ment de tout ce
qui
est terrestre
compltent
cet entra-
nement.
C'est
alors, et.
alors
seulement,
que
le Crateur trouve
dans sacrature l'habitation lue desesefforts et de ses
forceset de toute la Puissancedecedivin crateur.
Que
ton
rgne
arrive
Le Prea laiss l'Hommesa libertet l'trehumain
organise
sa volont les
organes
sociaux et les
groupe-
ments
collectifs. Le
Royaume
a donc tvolontairement
partag par
le Crateur.
L'Homme est libre dans sa
sphre
sociale commele
passager
est libre dans sa cabine. Le
passager,
une fois
dans cette cabine et
pendant
la dure du
voyage, peut
l'orner sa
guise,
lameublermmeselonson
got
comme
les milliardaires
amricains,
il
peut
mme
s'y
suicider et
tout celan'influeenriensur lamarche
gnrale
dunavire
et sur laviedes autres
passagers.
8i
--'li-
Or,
la marche
gnrale
du navire Univers est rserve
au
Crateur,
seul matre de
tout,
mais il a laiss un
petit
royaume
l'trehumainet celui-ci en abusesouvent.
Si l'homme
comprend,
il
adapte
ses lois
personnelles
cellesdu
Pre,
et alors
le
Rgne
du Preest ralis.
C'est cette ralisation
que
doivent tendre tous les
efforts des vritables enfants du Ciel.
La Connaissance du
Rgne
du Pre
implique
l'tude
detoutes les lois de l'Harmonie dans tous les
plans.
Que ta volont soit faiie
L'Homme,
pour
sortir del'tat d'obscuritol'a
plong
sarvolte
lorsqu'il
constituait l'AdamKadmon ouHuma-
nit
collective,
doit
dvelopper
unesriede facults
qui
lui
permettront plus
tard de lutter effectivement contre
lesclichsanciens
qui
reviendront.
"
Pour le
dveloppement
deces
facults,
laVolont
joue
un
grand
rle. Mais l'homme est tellement
orgueilleux
de la
possession
de cette volont
qu'il
se fait centre et
s'efforce de lutter contre toute autre
incitation,
mme
contrelavolontdu Pre.
Savoir
abdiquer
toute
puissance
dans la main
divine,
savoir obir et s'incliner d'autant
plus qu'on
est
puissant
et
qu'on peut
se croire tout
permis,
savoir chasser hors

82

deson
esprit
l'affreux douteet suivrelavoiedroite dans
le
milieu,
tout cela c'est letravail demand tous ceux
qui prfrent
la Volont du Pre leur
propre
volition.
Il existedans tousles
plans
dematireuneforceinver-
sive
intelligente qui
vient de
l'appartement
du Grand
Rvolt
cleste,
l'ancien
Sraphin
Lucifer.
Que
les
scepti-
ques
et les
ignorants
des choses saintes ricanent
ici,
peu
importe,
cetteforceinversive
existe,
commelecned'om-
bre
que
la Terre trane sa suite dans le Ciel
existe,
commel'ombredetout trematrialisexiste aussi...
Les
mystiques appellent
cette
force,
quand
elle
agit
ici : lePrincedece1fonde. A la findu
Pater,
le Christ
dcrira ses
moyens
d' <onet ledomaine de cette force
inversive.
Disons seulement ici
que
la lutt de la Volont infime
de l'Homme contre la Volont du
Pre,
lutte
permise
parceque
la Libertatlaisse
l'homme,
est le
grand
moyen
d'action decette
puissance
inversive.
Elle rattache l'Homme tout t
>
qui
est de ce
monde,
tout ce
qu'on
laisseici lamort : i^sbiens
matriels,
les
affections
purement
terrestres,
l'gosme
dela vieassure
quand
lesautres meurent defaimnoire
porte.
Alorsarrivela
Guerre,
la
grande
crisedefivresociale.
Tout ce
qu'on croyait
bti sur le roc ternel s'croule.
l'Argent
ne sert
plus pour
acheter des
objets
devenus
brusquement
introuvables,
la maison o l'on tait sr.
de finir ses
jours
s'croule
en
quelques
minutes sous la
rue des
obus,
il faut fuir sur la route en abandonnant
tout,
et riche fermier
hier,
on est
aujourd'hui
un
pauvre
migr qui implore
un tot
pour
sa femme et ses
petits,
bien heureux encore
quand
l'homme est l et
quand
la
pauvre
femme
n'a
pas
d
partir
seule,
droit devant elle.
Alors laVolont du Pre
s'accomplit malgr
l'hrosme
humain. On
comprend,
on s'incline et on
prie
:
Pre,
que
ta volont soit faite...
Sur la terre comme au ciel
Chaque objet
ou
chaque
tre terrestre a son ombre et
sa lumire.
Chaque
tre de l'univers est constitu
par
divers
plans
: ainsi la Terre aun
noyau
central,
un rev-
tement
vgtal
avec des fleuveset des
montagnes,
une
atmosphre
dans
laquelle baignent
les
rayons
solaires,
le
jour,
et la douce clart des toiles et de la
Lune,
la
nuit.
Pour notre
Soleil,
leciel c'est toute la route zodiacale
avec ses millions de soleils semblables lui.
Pour l'tre
humain,
comme
pour
tout tre
matrialis,
leciel n'est
pas
dans les
nuages
terrestres,
il est au dedans
de l'Homme
lui-mme,
dans son
Esprit, puisque
l'homme
est,
d'aprs
saint Paul :
Corpus,
Anima et
Spiritus.
~
84
-
Terreet ciel sont donc lestermesuniverselset non
par-
ticuliers,
ils
dsignent
tout
Suprieur
de tout Infrieur.
Le Ciel de l'Hommec'est son
Esprit,
sa terrec'est son
corps.
Pre,
que
ta Volont soit faite dans mon
Corps
commedans mon
Esprit,
dit
l'homme
qui
sait.
Pre,
que
ta Volont soit faite sur mes
champs,
sur
mes
vignes,
sur mes
produits
du
travail,
comme elle
s'crit tous les soirs en lettres de feu dans le
ciel,
dit
l'agriculteur qui
a
compris...
Et c'est llaclef dela loi du retour des cratures vers
leCrateur.
Harmonie de toutes les
terres,
Harmonie de tous les
ciels dans
l'adaptation
une volont
unique
: celle du
Pre.
Savoir reconnatrece
qui
est
Terre,
puis
ce
qui
est Ciel
et savoir tout
adapter
la divine harmonie : c'est l un
des secretsde la Sciencevritable : celle de laVie dans
tous les
plans.
Donne-nous
chaque jour
notre
pain quotidien
Ici commencedans lePater ce
qui
concernedirectement
l'homme. Le
pcheur
demande l'assistance du Pre
pour
supporter
les
preuves
du
jour qui
commence.La soif de
possder
et lacrainte de
manquer
existent dans toute la
Nature matrialise. Les
plantes
marines,
auxquelles
le

85

flux
a
apport
la
nourriture,
sont
angoisses
par
lacrainte
de
manquer pendant
tout lereflux.Il enest demmedela
nature humaine.
Si le Sauveur n'avait
pas
cri : Elie m'as-tu aban-
donn
,
le
pcheur qui
doute de l'assistance du Pre
neserait
pas pardonn.
Maiscette
parole
duVerbeincarn
est inscrite dans leLivre de Vie
pour
excuser toutes les
dfaillances et toutes les
angoisses.
La viematrielle en
priode
d'incarnation est
destine

gnrer
en nous des facults dont notre
Esprit
aura
grand
besoin
pour
ses luttes futures. Pour
supporter
les
preuves
il faut une sorte d'entranement
gradu
et les
preuves
sont aussi
gradues
selon notre force de rsis-
tance. En demandant au Prenotre
pain quotidien,
nous
ne lui demandons
pas
seulement le
pain
du
corps, qu'il
fera
l'impossible
s'il lefaut
pour
nous
donner,
mais aussi
le
pain
del'meet celui de
l'Esprit.
Le Pain
quotidien
de
l'me,
c'est la force de cration
des bons clichs astraux autour de
nous,
et le Pain
quo-
tidien de
l'Esprit,
cesont les
Epreuves.
Il
n'y
a
pas
d'arbres
qui produisent
debelles fleurssur
Terre sans
que
l-bas,
en
dessous,
sesracines necroissent
dans l'ombreen cartant avec
peine
les
pierres
dures et
en
perant
la terre
ingrate.

86

Or,
toute Facult-Fleur humaine ncessite aussi
pour
crotre
ledur travail des
Epreuves-Racines.
Le Pre n'abandonnera
jamais
sa
crature,
et c'est lui-
mme
qui
vient souffrir avec elle au moment de la dou-
leur. Et les visions de ceux
qui peroivent
l'invisible et
les
songes
des
simples
montrent leSauveur
apparaissant
au
moment
des
passages angoissants
de la Vie.
Il
apparat
et il vient dire : Enfant du
rve,
sois
courageux...
Si la
puissance
terrible de la Mort semani-
feste autour de toi
pour
les tiens... ne te
dsespre pas
tout fait...
je
serai l...
prs
deton coeurbris...
appelle-
moi au
plus profond
detadouleur... et tu verras alors
que
je
suis rellement le Sauveur et tu sentiras ma
prsence
au
plus profond
de toi-mme... Prie fermement et dis
avec moi... Pater da nobis hodie
panem
nostrum
quoti-
dianum...

Pardonne-nous nos offenses comme nous les
pardonnons
ceux
qui
nous ont offenss.
Aprs
lesoutien du
plan physique, aprs
le
triple pain
matriel,
voici la clef de
l'volution
de l'me sur tous les
plans.
Il faut
rapprocher
ici le texte latin de la
glose
fran-
aise
:
4
-,
87

Vimitie nobis dbita nostra skut et nos dimittimus
debitoribus nostris.
qu'on peut
traduire : remets-nous nos dettes commenous
remettons les dettes de ceux
qui
sont dbiteurs envers
nous.
Toute
poursuite,
mme
justifie
en
apparence,
est con-
traire
l'enseignement
divin. Pardonnez-nous
toujours
et
toujours,
remettez
toujours
les dettes et votre
acquis
deviendra de
plus
en
plus
grand,
les toiles
s'ajouteront
aux toiles dans votre
sphre
invisible,
d'autant
plus que
vous
passerez
sur la Terre
pour
un niais et un tre
trop
btement bon.
Il est difficile de rester
toujours
dfendeur devant les
tribunaux,
de
perdre
ses
procs
et de ne
jamais
vouloir
tre
demandeur,
mais il
y
a l
dans tous les
plans
une
voie d'volution tellement sre et tellement
prcise
que
celui
qui
la connat ne l'abandonne
plus jamais.
Une autre
consquence
de cette
parole,
c'est
qu'on
doit
toujours
rendre en lumire ce
qui
at fait dans l'ombre.
Le mal habite les
tnbres,
il craint la lumire.
Donc,
si vous avez
reprendre
votre
frre,
faites-le devant lui-
mmeet en lumire.
Si,
au
contraire,
vous avez faire du bien votre
frre,
faites-le l'insu detous et dans l'ombre. Vous
payez
ainsi
_
88

les dettes de tous envers les
calomnis,
les dshrits
et
les malheureux detous
genres.
Il faut
que
l'me
respire
une
atmosphre
astrale
pure
et
le
pardon
est la
grande
clef d'volution
pour
l'me,
commela
prire
est la clef d'volution
pour l'Esprit.
Savoir
s'abstenir, souffrir,
prier
et
pardonner
est une
des voiesles
plus
actives dela
mystique pratique.
Toutes les
religions,
rattaches vritablement uncen-
tre
divin,
ont mis en
pratique
les
enseignements
donns
par
le Sauveur dans cette admirable
partie
de sa
prire.
Prservez-nous de la tentation
Le latin dit
plus
clairement : Nenos inducas in tenta-
tionem. Nenousconduis
pas
dans lavoiedelaTentation.
L'Homme ne
peut progresser quepar
un entranement
chaquejour plus
intensif. Pour rsister aux entranements
qui
nous assailliront dans le
plan spirituel,
nous
devons,
ds
maintenant,
savoir chasser ces clichs enivrants
qui
se
reprsentent
chacuntrois fois devant lecentredetoutes
nos sensations.
(4eVentricule.)
Un clich dtermine d'abord une
impulsion lgre.
Si
nous
rsistons,
leclichrevient unesecondefois
plus
fort.
Cette fois nous ne
pouvons
rsister avec nos seules for-
ces : il faut demander l'aide d'en haut. Si
nous
deman-
dons,
on nous donne un tre de lumire
qui
nous vient
commeunami et
qui
lutte noscts.
Puis leclichrevient unedernire fois
plus
fort encore
et de nouveau il faut
appeler

l'aide,
non seulement
par
des
penses,
maisencore
par
des actes. Il faut nousentou-
rer d'une aurole de lumires si cette fois nous voulons
remporter
une victoire dfinitive. Si nous
gagnons,
le
clichest bris. Il nese
reprsentera plus.
Si nous succom-
bons,
il faudra
que
leciel descendeen nous
pour
effacer
l'ombre
placepar
nous dans notre
atmosphre spirituelle
Cesera
l'objet
du verset suivant.
Cet
enseignement
sur la
triple
venue de
chaque
tenta-
tion nesera
compris que
de ceux
qui
connaissent la mar-
chedes clichs d'o rsultent la
plupart
de nos actes.
Ce
qu'il importe
surtout de
savoir,
c'est
que
nous ne
pouvons
rien seuls. Il faut demander au Pre de
graduer
les
pousses
notre force dersistance
d'aprs
la formule
Astra inclinant non ncessitant . Le Destin incline
vers une
voie,
il ne
force
pas.
Toute
passion
est en somme une incitation crbrale
vers unevoieleveouinfrieure selon leclich. L'entra-
nement de la volont a
pour
but de faire frein cemou-
vement
impulsif.
Si nous demandons aide
pour
cette
action,
alors nous avons toutes les chances de vaincre le
Destin. Lecarrdu mal
25,
carrde
5,
est
quilibr par
le

90

Carr du nombredeDieu
3
gale 9
et lecarrdu
nombre
de l'Homme ou
4 gale
16. Cesont les Chinois
qui
ont
enseign
ce
systme

Pythagore,
et les Universitaires
d'Europe
en ont fait un
pont
aux nes
pour
le Bacca-
laurat,
sans le
comprendre plus que
les
coliers. Pre
cleste, reois
notre
prire,
et mne-nous loin du chemin
des clichs tentateurs...
Mais dlivrez-nous du mal
Sed libra nos a
malo,
dit lelatin.
L'tre humain est faible sur Terre et il tire souvent un
rideau entre sa volont et la bienfaisante influence du
Pre. Il faut
que
la
piti
divine traverse les
paisseurs
d'ombre
pour
venir sauver ia crature
aveugle.
Lemal atout envahi et le
pauvre
n'a
plus
aucuneforce
pour
dominer les tentations. C'est alors
que
le rle du
Sauveur semanifeste avec
plus
de
splendeur
encores'il
est
possible.
Il descend aux enfers encore une
fois,
la
puret
clestes'abmedans lesclaboussures des mauvais
clichs
et,
tel lediamant
qui
traverse la!:ouesanssouillure
intime,
tellecette force
christique
vient brler lescorces
sans en tre entame. Pour
cela,
que
faut-il ?Un lan de
la crature vers son crateur.
Tel lebless dans le foss
gmit
doucement et
attire.

91

le
secours,
tel le
pcheur qui
manifeste un faible lan est
aussitt exauc.
Et lalibration du mal
peut
tre
physique,
comme
dans
les
gurisorjs par
leChrist ouen
son
nom. Elle
peut
tre
animique,
commedans les
dsespoirs profonds
oleSau-
veur vient manifester sa
prsence
et sa
paix,
elle
peut
tre
aussi
spirituelle quand
la Foi certaine vient librer l'Es-
prit
desesdoutes et desesinsidieuses
questions.
Et notons
que
lemal n'est
pas personnifi.
Il existe des
puissances
inversives,
mais
nous,
nous ne
savons sur tout l'invisible
que
bien
peu
de choses.
Certains ont fait de l'ancien Dieu Pan un diable
actuel
cornu et tordu.
L'antique Typhon d'Egypte
a
longtemps
fait trembler les
petits
enfants. Mais le Sauveur ne veut
pas personnaliser
lemal.
Il demande au Pre de l'effacer dans ses effets sur les
trois centres de l'tre humain et c'est tout. Car il
s'agit
l
d'une
question
immdiate et dans
laquelle
les
sophismes
philosophiques
ne sauraient avoir de
prise.
Sauvons d'abord le
pcheur qui appelle
du secours et
nous discuterons enusite.
Pre
cleste,
si
j'ai
mal
compris
mon frre des autres
appartements
de ton
Royaume,
si
je
crois tre le seul
sage
ouleseul
possesseur
dela
Vrit,
manifeste ta
force,
montre-moi
que,
commel'a dit leVerbe
incarn,
il
y
a

9

plusieurs appartements
dans la Maison du Pre et
redonne-moi lacharitet l'humilit
gnratrices
de toute
vertu
positive.
Pre,
dlivre-nous dumal,
Car Toi seul
appartiennent
la
Royaut
et la
J ustice et laForce dans les
cycles
de l'ternit*
L'Eglise
latine termine lePater
aprs
ledernier verset
dont nousvenons de
parler.
Mais
l'Eglise grecque
acon-
servleverset dit

Esotrique
,
rponse
de la crature
aux bienfaits du Crateur.
oxi
an
eartv
vj
Bxotha,
YMI
n
Aoa
W
v?
Avvapis
eixcv
A/eovag.
Afiyjv
Dans le
plan
de
l'Esprit,
toute direction
vraie,
toute
Royaut spirituelle
vient de
toi,
oPrecleste.
Dans le
plan animique,
toute harmonie sociale et
morale,
toute
J ustice
vraie vient de toi et seulement de
toi,
6Precleste.
Dans le
plan
matriel,
toute force
active,
tout moteur
d'un mondeavecses
soleils,
ses
plantes
et sescontinents
oud'une
petite
celluleavecson
noyau
solaire,
son
plasma
plantaire
et son
enveloppe
zodiacale,
tout vient de toi
et seulement detoi.
Et dans les
cycles
oniens de
l'Eternit,
tout tre
cre,

93

ou toute choseexistante crient dans leur
triple plan
de
manifestation
:
Saint, Saint,
Saint est le
Seigneur,
lePre divin dont
la vie circule dans
l'Eternit,
dont le Verbe dtermine
toute
existence,
et dont
l'esprit
lumireillumine tout tre
matrialis.
Vita,
Verhumet
Lux, Basileia, Doxa, Dunamis,
mystre
profond que
l'me
peroit
dans la Prireet
qui
donne
celui
qui
le
possde
le
plus
grand
bien
qu'onpeut esprer
sur Terre : La
paix
du Coeur...
Amen.
Lors d'uu
congrs
des
Religions,tenu jadis

Chicago,
au moment o l'un des membres
prsents pronona
les
paroles
Saintes : NotrePre
qui
tes aux Cieux
,
les
reprsentants
detoutesles
religions
alors
prsents rpon-
dirent en
nonant
lesmmes
paroles.
La Premire
phrase
de la Prire du Verbe faisait
l'union detous leshumains
ayant
consciencedece
qu'est
une
prire.
Nousavons
dj
tudi
jadis
le
Pater et si
aujour-
d'hui nous
reprenons
cette
tude,
il est clair
que
nous
redirons bien des chosesnonces
jadis.
Mais nous nous

94

efforcerons aussi
d'approfondir
encore ce
sujet
si
vaste,
qu'une
existenceentirenesuffirait
pas

l'puiser,
si
plein
d'enseignement qu'aucune
science
humaine ne
peut y
atteindre,
et si lev
qu'il
met en
mouvement les forces
les
plus
obscurescommeles
plus
hautes detous les
plans
del'Univers vivant.
Aussi c'est en tremblant
que
nous abordons encore un
pareil sujet.
J adis,
lors d'une
profonde
douleur,
la
premire
tude
du
Pater
et deses
adaptations cabbalistiques
fut
pour
nous
l'origine
de
profondes
consolations.
Aujourd'hui,
dans les horreurs de la
guerre,
cheminant avec notre
ambulance de
village
en
village,
loin des
miens,
et ne
sachant
plus
si demain
j'aurai
encore
quelque
chose
moi dans le
plan
matriel ousi mmelavie
physique
me
restera,
au milieudes
plaintes
et des vaillances
indescrip-
tibles,
ce
Pater Noster
reste le"
phare qui
chasse tous
les
dsespoirs
et
qui
ramnetoutes les
contingences
terres-
tres vers le
point
otout est immortel et ternel : vers le
Rgne
du Pre
voqupar
le Christ comme
rempart
de
toute
preuve.
Cecommentaire est donc
aprs
tout une
prire parle.
S'il
peut
tre utile
d'autres,
tant
mieux,
il fut
pour
moi
lesaint
viatique
dans les
preuves
et lebouclier contreles
crises de
dsespoir,
tant il est vrai
que
leVerbeest cra-

95-
teur dans tous les
plans
et
que
les
paroles
crites au

Livre de Vie

sont
gnratrices
de dons clestes.
Qu'on
me
pardonne
donc la faiblesse demondiscours
par rapport
la
grandeur
du
sujet
et
qu'on
sache
que
les
erreurset lesfautes contenuesdans ces
pages
n'ont d'autre
origine
que
mon
ignorance
des choses saintes et mon
orgueil
devouloir aborder un
plan
o
seulsceux
qui
sont
sanctifis

ont ledroit d'atteindre.

Que
les milliers
d'envoys permanents
de
l'apparte-
ment du
Verbe,
que
ces
Anglo
me
pardonnent,
car
je
ne
suis
qu'un pcheur,
et non
pas
un reflet de cette lumire
stellaire,
apo-stellaire
ou
apo-stolique qui
illumine tout
tre venant en cemonde.
Le
Pater
,
nousl'avons
djmontr,
comprend
l'ana-
lyse
de trois
plans
de forces : les Forces Divines dans
les mots :
Pre, Cieux, Volont,
Rgne, Terre, Ciel;
les
Forces Humaines :
Pain,
Dettes
(ouOffenses);
lesForces
Inversives
:
Pch,
Tentation.
Enfin,
le retour aux Forces Divines dans le verset
du
Pater conserv
par l'Eglise
grecque
: Oii seestinBasi-
leia kai
doxa,
kai
dynamis
eis tous ainas Amen.
Car tu es la
Royaut
et la
Rgle
et la Force dans les
cycles gnrateurs...
TROIS
OPUSCULES
POSTHUMES
Saint
Yves
d'J ltveydre.

Comment
on se
dfend
contre
t^miitement.

Le
J eune
ooldat.
[g, ,.,
.
-=.\
SAINT YVES D'ALVEYDRE
Saint-Yves
d'Alveydre
est unedes
figures
les
plus
mi-
nentes des tudes dehaute
philosophie
dans toutes leurs
modalits.
Admirable
crivain, sociologue
de
grande envergure,
historien
puissant,
orientaliste
possdant compltement
le maniement de l'hbreu et du
sanscrit,
musicien sans
rival,
Saint-Yves a abord avec bonheur toutes les
adap-
tations de l'Esotrisme. Cet auteur n'est
pas
encore

d-
couvert
par
la
critique,
et nul doute
que,
dans
quelques
annes,
cette dcouverte ne soit considre comme un
grand
vnement tout l'honneur de la France.
Nous ne voulons
pas
ici
parler
de la
biographie
ordi-
naire de notre
matre,
nous voulons seulement
rappeler
l'auteur et son
oeuvre,
renvoyant pour
l reste au travail
de Barlet sur ce
sujet.
Les littrateurs et les artistes seront mus
par
l'tude
desoeuvres
potiques
de
Saint-Yves,
leTestament
lyrique,
aujourd'hui introuvable,
ses divers
pomes
la Reine
/':
-Y-'V:'-
'
'100.
-.-, :.,';
d'Angleterre
ou aux souverains de
Russie,
et surtout son
admirable
J eanne
d'Arc
victorieuse,
que
nous ne sau-
rions
trop
recommander aux artistes
dignes
de cenom.
Comme
sociologue,
Saint-Yves a consacr la
plus
grande partie
desavieladfenseet ladiffusion d'une
nouvelle forme
d'organisation
sociale,
La
Synarchie
.
La
Synarchie
n'est
pas
uneformesocialenouvelle. Elle
a ten fonctions dans l'humanit
pendant
des milliers
d'annes,
et la Mission des
J uifs
de Saint-Yves consacre
ses neuf cents
pages
la dmonstration de cette thse
travers l'Histoire universelle.
La Mission des Souverains et la France vraie dmon-
trent
quels
immdiats
progrs
seraient
accomplispar l'ap-
plication
de la
Synarchie
nos formes sociales
actuelles,
dans tous les
pays.
Un immensemalheur asoudain
frapp
Saint-Yves. La
compagne

laquelle
il avait voutoutesavieest soudain
prise par
la Mort
impitoyable, malgr
les nuits de veille
et les mois de lutte de
Saint-Yves,
qui
s'est rvl ce
moment
commeun mari
digne
de cenomet de cetitre
dans lesenschrtien du terme.
Cette mort
qui
devait tout anantir a tout sauv. Du
plus profond
du
dsespoir,
la voix de la chre
disparue
a
rsonn,
et c'est un
ange
de l-haut
qui accompagne
dsormais dans tous sesefforts le
pauvre
exil d'ici-bas.
Sous la direction et
l'inspiration
de la
disparue,
d
nouvelles oeuvresd'un caractre tout nouveau
prennent
naissance.
L'Archomtreet ses
applications
vont voir le
jour.
Qu'est-ceque
l'Archomtre?
Nous en
publierons
un
jour
une
analyse,
mais nous
allons tout desuiteendire
quelques
mots.
L'Archomtre,
c'est l'instrument dont sesont servisles
anciens
pour
la constitution de tous les
mythes
sot-
riques
des
Religions.
C'est lecanon del'Art
antique
dans
ses diverses manifestations
architecturales, musicales,
potiques
ou
thogoniques.
C'est le Ciel
qui parle: chaque
Etoile,
chaque
constel-
lation,
deviennent une lettre ou une
phrase,
ou un
nom
Divinclairant d'un
jour
nouveaulesanciennestraditions
detous les
peuples.
Ce sont les clefs
archomtriques que
Saint-Yves a
appliques
une nouvelle traduction de la Gense de
Mose,
dans un
ouvrage trop peu
connu : L
Thogonie
des Patriarches.
Rapproche
dela
Vulgate,
delatraduc-
tion de Fabre d'Olivet et d'autres essais
antrieurs,
la
nouvelle
adaptation
des
paroles
de Mose
par
la
prose

102

rytme
de Saint-Yves est du
plus
haut intrt
pour
les
membres,
pasteurs
ou
lacs,
de toutes les
glises
de la
chrtient.
; Entre
temps,
Saint-Yves,
initi directement
par
des
Brahmes
indous,
avait crit sa Mission de
l'Inde,
o la
question
du
Mahatma est rsolue dfinitivement et
clairement. Ses
Amis ont
pieusement
rimprim
cet
ouvrage
dont tous les
exemplaires,
sauf
un,
avaient t
dtruits.
Il
y
a donc l
un,
ou mieux
plusieurs sujets
d'tude
pour
les
critiques
futurs,
et nousnesavonsce
qui frappera
le
plus
la
postrit,
de l'immense rudition de
l'auteur,
de son
style
si
personnel
et si brillant ou des rvlations
si leves de l'initi et de l'historien.
Saint-Yves
d'Alveydre
a eu
beaucoup
d'ennemis. Cer-
tains ont
outrageusement copi
ses oeuvresen l'insultant
encoreen de
petites
notes
perfides.
Chose
remarquable
et
preuve
de l'immanente
justice,
la seule oeuvre
copie
et
dcalque
dans les ides du Matre a
frapp
le
public
et
a
pu
atteindre denombreusesditions. Toutes les oeuvres
vraiment tires de leur
propre
fonds
par
les
plagiaires
n'ont obtenu
que
l'insuccs
qu'elles
mritaient si
large-
ment.
Saint-Yves
ignorait
les anciens lves
flons,
ses

103

amis
ne
peuvent
tre
plus royalistes que
ceRoi intel-
lectuel.
Laissons les lecteurs
juger
la
question
en toute ind-
pendance
et
engageons-les
vivement tudier et com-
menter notre auteur.
Ils feront ainsi oeuvreutile et
pour
eux et
pour
sa
mmoire.
COMMENT ON SE DFEND
CONTRE L'ENVOUTEMENT
I
L'envotement est
l'empoisonnement

ou tentative
d'empoisonnement

de l'astral d'un tre
par
la haine
d'un autre.
Dire du mal d'un
absent,
chercher lui nuire son
insu,
sont desenvotements verbaux. Penser
qu'il
arrivera
du mal un tre
qu'on
trouve
trop
heureux,
c'est un
envotement mental.
Voil ce
qu'on peut appeler
l'envotement inconscient.
A ctde cela existe l'envotement
conscient,
pratiqu
par
des
ignorants
ou des misrables
qui esprent
tirer d
l'argent
de la
haine,
qui
nesavent
pas
la terrible
respon-
sabilit
qu'ils
encourent et le mal
qu'ils
s'attirent sur
eux-mmes. C'est un
peu
commelemalheureux
qui
aime
la folie une femme et
qui
la tue
par jalousie, pour
qu'elle
ne soit
pas
un
autre,
en se
privant
lui-mmede
l'objet
de son amour et en se faisant
condamner de
longs
mois de
prison.

io

*'
:;
Telle est la
caractristique
de l'envotement : chercher
semer autour d'tres heureux le malheur terrestre
par
la
pense
ou
par
l'action.
Nous avons
toujours prtendu qu'il
tait trs
difficile
de raliser sur terre un vritable envotement sur des
tres
qui
vivent
peuprs
normalement leur
vie,
puisque
sur terre nous sommes tous faibles et
pcheurs.
J 'ai
dit dans
plusieurs
de mes confrences
que
si l'en-
votement existait au
point
o se le
figurent
ceux
qui
agissent
en
mal,
il
n'y
aurait
plus
Paris unseul huissier
vivant.
L'trehumain mme
accomplissant
des fonctions rbar-
batives commecelles de
bourreau,
joue
un rle
qui
doit
tre
joupar quelqu'un
et cerleses
gardiens
invisibles,
demme
quechaque
trehumain aaussi ses
gardiens qui
empchent
les actions nocives occultes.
Celui
qui
fait du bien de son
mieux,
qui
n'a,
par jour,
que
les douze ou
quatorze
accs
d'gosme compatibles
avec la vie humaine
normale,
celui
qui
a confiance en
l'invisible et en son aide
constante,
n'a' rien craindre
des envoteurs ni de l'envotement.
Il est
cependant
des cerveaux
faibles,
des
pcheurs
aveugles,
des rincarns
malheureux,
des
paysans, qui
ont eu la
pense, plusieurs
fois*
d'agir
en mal sur leurs
voisins,
s'ils le
pouvaient,
et
qui
ne l'ont
pas
fait seule-
.."
o7

ment
par ignorance
des
moyens.
Tous ceux-l on ouvert
"
la
porte
au fluide de
haine,
et
peuvent
tre
l'objet*
d'ac-
tions nocives occultes.
Commela
justice rgulire,
claire
par
les mdecins
gardiens
de la science
officielle,
considre tout cela
commedu domaine de l'alination
mentale,
et
que
huit
fois sur dix la femme
sujet
ou la femme mdium
qui
peroit
des influencesoccultes est considre commeune
folle,
lesenvoteurs ont beau
jeu
et
peuvent
exercer leur
petite
industrie avec le calme d'un
brigand qui possde
uneretraite sreo
jamais
les
gendarmes
ne
pourront
l
dcouvrir.
Il nous a donc sembl utile d'tudier en
dtail,
non
pas
le
moyen
d'envoter,
ce
qui
serait semer de l'ombre
dans la
lumire,
mais le
moyen
de se dfendre contre
l'envotement. Ce
moyen comporte, pour
l'tre
humain,
trois
tapes
:
i La mise du mental en tat de
propret
;
2
L'augmentation
des forces
spirituelles
;
3
La
dynamisation
des forces
astrajes
qui
entourent
chaque
tre humain.
Pour les
animaux,
il
y
aura aussi une tude
spciale
qui
suivra celle-ci.

io8
II
L'homme irradie autour de lui des forces
physiques
commela
chaleur,
l'lectricit
;
il irradie aussi des forces
psychiques,
commeles ondes
vitales,
gnralement
con-
nues sous lenomde
Magntisme.
Ce fait tait
enseign 3.000
ans avant
J sus-Christ,
en
Egypte,
ol'onvoit
figurer
la
pratique
du maniement des
forces
magntiques,
connuesous lenomde Sa .
Avant d'irradier autour de lui des
forces,
l'hommeen
absorbe.

Nous ne
parlons pas
du ct
physiologique
de la
question,
bien connu des
mdecins,
mais du ct
psychique que
cesderniers neconnaissent
pas
encore.
De mme
qu'un paysage
vu l'tat de
joie
ou l'tat
de douleur et de
dsespoir impressionne
diffremment
l'esprit,
de mme l'irradiation des forces
psychiques
et
leur
absorption
sont
diffrentes,
suivant
l'tat mental de
l'oprateur.
C'est comme deux vases dont l'un contient
du
poison
et l'autre del'eau
potable.
Tout
liquide ajout
du
poison
sera
empoisonn,
tout
liquide ajout
l'eau
saine sera buvable.
Un individu
rancunier,
jaloux,
attach aux chosester-
restres et
plein
de
haine,
est un
gnrateur
de
poison
psychique
;
les forces mauvaises
qu'il
cultive sont chez

109

lui commechez elles

;
et si l'on veut le dbarrasser d'ac-
tions
psychiques
ou d'ides de haine lances contre
lui,
il faudra d'abord
nettoyer
l'invisible de cet
tre,
comme
il aurait fallu
nettoyer
le vase contenant du
poison,
avant de
pouvoir
s'en servir utilement.
Les
Pythagoriciens pratiquaient
le
nettoyage
mental
par
le
silence,
accompagn
d'un
rgime physique
dont
tait exclu
soigneusement
l'astral des animaux^
A notre
poque
il faut demander la
personne qui
veut
se dbarrasser de mauvaises
ides,
ou de mauvaises in-
fluences
psychiques

si cette
personne
n'est
pas
une
malade crbrale

il faut lui demander de s'abstenir
soigneusement, pendant
au moins douze
jours,
de dire
du mal
des
absents,
de
penser
des ides
d'envie,
et de
surveiller attentivement ledomainedeses
penses,
comme
on surveille le lait sur le feu.
Il
y
a l une
hygine
du mental
qui
demanderait une
tude tout fait
spciale, que
nous ne
pouvons qu'indi-
quer rapidement
dans ces
pages
tout lmentaires.
A
l'hygine
du
mental,
qui
n'est
qu'un plan
derflexion
et
qui
ne crerien
par
lui-mme,
il
faut
ajouter
l'action
des
principes spirituels.
Ici la
prire
a une influenceconsidrable.
Par
prire
nous entendons tout acte
spirituel qui pro-
voque
rellement l'influence des forces d'en haut. Pour

no

"-'-:**V'v
tre
active,
la
prire
doit tre
accompagne
d'actes et
ces actes doivent tre vivants au
point
de vue social
;
c'est--dire
queprier
neconsiste
pas
dire
automatique-
ment des
paroles
leves,
en semettant
genoux
;
mais
qu'il
faut s'efforcer de tout coeur de
pardonner
ses
ennemis,
de
demander, pour
eux la
lumire,
car Dieu ace
caractre
qu'il
aime nos ennemis autant
qu'il
nous aime
nous-mmes.La
prire
n'est vivante
qu'autant qu'elle
est
accompagne
d'un acte
qui
coteet
qui
vivifiele coeur.
Si voustes
pauvre,
vous
pouvez
aller consoler des tres
dsesprs,
des
malades,
des
prisonniers,
des filles
pu-
bliques
;
vous donnez un
peu
de votre
temps

la seule
richesse
que
vous
ayez

pour
les autres. Si vous avez
des fonds
matriels,
si vous tes un caissier
social,
il
faut chercher vous-mmedes
malheureux,
fuir les
pro-
fessionnels dela
mendicit,
qui
sont des larves
humaines,
et sauver vous-mmedes familles demisrablesen
payant
les
loyers
arrirs ou en donnant
manger
ceux
qui
manquent
du ncessaire.
Il faut faire cela
vous-mme,
et non
par
des interm-
diaires,
sans
quoi
vous
perdez
une
grande
partie
des
forces
spirituelles que
vous auriez
acquises
autrement.
Celui
qui
s'entrane au
pardon
des
ennemis,
la
prire
et aux actes
qui dynamisent
ses
principes suprieurs,
est
compltement
l'abri detout envotement
;
lesessais de
^-
III

projections
de forces astrales mauvaises sebutent contre
son aura
spirituelle,
comme la balle contre le
pont
d'un
cuirass,
et toutes les forces reviennent vers
leur
point
de
dpart.
Donc,
lorsqu'on
a affaire un tre
dsespr,
victime
rellement de forces
invisibles,
il faut d'abord
procder
la
dispersion
des mauvaises forces
psychiques qui
sont
autour de cet
tre,
commenous venons de le dire. C'est
aprs
cela
qu'on peut
commencer la
dynamisation
des
forces astrales dont nous allons
parler
maintenant.
Il existe une substance dans la
nature,
quia
la sin-
gulire proprit
sur le
plan
visiole d'absorber toutes les
impurets
: c'est le
charbon,
braise ou charbon de bois.
On sait
que
la
poudre
de charbon
purifie
l'eau,
absorb
les
gaz
dltres,
et est trs
employe
dans lesusines
pour
diffrents
usages
de ce
genre.
Or,
le charbon absorbe
galement,
les fluides
psychiques.
Supposez
v-
dtraqu qui,
tous les soirs la mme
heure,
envoie de mauvaises
penses
vers un tre dont il
veut
empoisonner
lemental. Ces mauvaises
penses
sont
accompagnes
de
projections
de forces
psychiques,
de
mme
qu'un poison
est en
gnral
dissous dans un
liquide.

112

Si la
personnequi
est
l'objet
decesactions nfastes
place
autour d'elle ou sur elle du charbon de
bois,
les fluides
envoys
iront
s'absorber
dans lecharbon au lieu de
pn-
trer l'astral de l'envot.
Il suffit donc

commecesmauvaisesactionsont
gn-
ralement lieu la nuit
-
de
placer
trois
morceaux
de
braise ordinaire dans une
assiette,
sous son
lit,
et de les
jeter
dans l'eau
courante,
le
matin,
pour
rendre nuls
phy-
siquement
leseffets des actions desenvoteurs.
C'est l un
procd
de dfense trs
simple
et
qui
nous
a souvent donn les meilleurs rsultats.
Quand
lecharbon
n'agit pas
assez
vite,
on
peut
aider
son action
par l'emploi
des
signes
dits :
signes magiques.
Ces
signes
se
rapportent
des
hiroglyphes
et des
images
du monde invisible
;
cesont des lettres du lan-
gage
des tres
invisibles,
sur
lesquelles
ils ont une forte
action.
On trouvera dans les traits de
magie,
anciens et mo-
dernes,
unelistedeces
signes.
Aux dfenses
passives peuvent s'ajouter
les dfenses
actives.
La force
employe par
lesenvoteurs est dela famille
de l'lectricit. Dans les maisons
hantes,
o
gnrale-

113

ment une
jeune
fille ou un enfant sert de
mdium,
l
force
agissante
brise les
corps
mauvais conducteurs de
l'lectricit,
comme le verre ou la
porcelaine,
et met en
mouvement les
corps mtalliques,
comme les
casseroles,
les
pincettes
et autres
objets. (Voir, pour plus
de
dtails,
l'affaire de Cideville et mon tude sur la maison hante
de Valence en
Brie.)
Or,
les
pointes agissent
sur cette force exactement
commesur l'lectricit
;
si bien
que
si l'on ala chance de
prsenter
une
pointe
dans un courant de force
psychique,
ce courant est immdiatement dtruit avec
production
d'une tincelle ou de
gerbes
de feu.
J 'ai
fait de nom-
breuses
expriences personnelles positives
ce
sujet.
L'pe
du
magicien,
le couteau du bon
sorcier,
le clou
emmanch sur un bton de
l'ignorant,
sont des instru-
ments de dfense effective contre ces forces
lorsqu'elles
ont atteint un
dynamisme
tel
qu'il y
a
production
des
phnomnes
constituant la maison hante.
Donc on
peut
se dfendre en s'entourant de
pointes,
exactement commeon dfend unemaison contre l'lectri-
cit
par l'emploi
des
paratonnerres.

114

On
peut
galement
se
dgager
en seservant des
vg-
taux
ou des animaux.
Demme
que
l'hommea le droit de moissonner
pour
sanourritureou decueillir les fruits
pour
sa
subsistance,
demmeil a le
droit,
encas de dfense
ncessaire,
d'uti-
liser les tres
infrieurs,
aprs
en avoir demand la
per-
mission.
J .-J . J acob,
l'auteur du Tout
Universel, conseille,
en
t,
de se
promener
au bord des chemins en arrachant
quelques
feuilles des
petits vgtaux qui
bordent la
route : c'est un
dgagement magntique.
On
peut
aussi,
tous les
jours
la mme
heure,
appli-
quer
ses mains sur une
plante,
et l'on
verra, malgr
tous
les soins dont elle est
entoure,
la
plante
s'tioler et
mourir
peu

peu.
Nous neconseillons
pas l'usage
des animaux
pour
la
dfense,
comme le faisaient les anciens
Egyptiens
: la
pratique expose
de
trop grandes responsabilits spiri-
tuelles.
Ce
dgagement
sur les
vgtaux
est surtout trsefficace
dans lecas o l'envoteur a fait une
image
ou volt de
l'envot,
ou dans lecas oil autilis des animaux
pour
empoisonner
l'astral de sonennemi.
Dans ce
cas,
l'action sur les
vgtaux
peut
tre accom-
pagne
d'une action sur la
photographie
de
l'envot.
'^$^.-;:,
Cette
photographie
doit tre une
preuve
directe et non
un
contre-type reproduit par impression.
Il faut encenser
cette
photographie
en lune
montante,
deux fois
par jour,
et
l'entourer de
parfums,
sans
l'encenser,
en lune des-
cendante,
sauf les dimanches o
l'on doit l'encenser en
tout
temps.
Il
y
a une
pratique spciale
sur les
photographies qui
augmente
la
rapidit
d'action
;
mais cette
pratique
est
rserve la Socit de Rose-Croix et ne doit
pas
tre
divulgue.
Si l'on est en relations avec la
personne
malficie
elle-mme,
on
peut agir magntiquement.
Un de nos cor-
respondants
a
guri
ainsi
plusieurs
cas
considrs comme
dsesprs. Saltzmann,
dans son livre sur le
magntisme
spirituel,
indique
unesrie de
procds
des
plus
efficaces.
Nous allons rsumer cette action
magntique
:
i Il faut
placer
les
sujets
sur
lesquels
on veut
agir,
debout,
les mains
leves,
la
paume
tourne en haut et en
dehors
;
2 Il faut se
placer
soi-mme derrire le
sujet
;
3*
Il faut
que l'oprateur place
les mains au niveau
du
ventre du
sujet,
la
paume
tourne vers le
ventre,
et
il faut ramener les mains vers les
reins,
en allant aussi
doucement
que possible.

II.6

.
*
Arriv aux
reins,
il faut secouer les
mains
et souffler
dessus.
On doit recommencertrois
fois cette
passe.
Ensuite onmonteauniveau
du
plexus cardiaque,
c'est-
-dire
au
niveau
du coeur.On ramneles mains
jusqu'au
milieudu dos
;
et onse
dgage
de mmeen recommen-
ant
trois fois cette
passe.
Enfin on
agit
de mme
pour
la tte en
ramenant les
mains du front la
nuque.
Il faut aller aussi doucement
quepossible.
On termine
par
un
dgagement magntique
en faisant devant le
sujet
des
passes
de
dgagement
et
des souffles froids.
Cette
opration,
recommencetous leshuit
jours,
donne
des rsultats
remarquables.
Si l'action
magntique, qui
est trs
puissante,
nsuffit
pas,
on
peut
utiliser lestransferts
hypnotiques
tels
qu'ils
ont t
pratiqus par
BaHnski et
Luitz,
et tels
qu'ils
sont
encore
pratiqus
dans la
clinique
du
16,
rue
Rodier,

Paris.
Le
transfert,
dans tous les cas d'affection
nerveuse,
donne des rsultats d'autant
plus remarquables qu'on
n'endort
pas
le
sujet
malade,
qui
conservetoutes ses fa-
cults,
Lorsque
l'action individuelle ne suffit
pas

dgager
compltement
une
personne
envote,
il faut rechercher
s

117
,.
s'il
n'y
a
pas
de troubles
psychiques,
d'ides de
pers-
cution et de dsordres mentaux
qui
relvent des mde-
cins
spcialistes
;
il faut faire une tude trs srieuse
del'tat
spirituel
et mental du
sujet,
car,
presque
toujours,
il
y
a
des larves mentales
(cama manasiques)
des boud-
dhistes.
Dans ce
cas,
l'action individuelle
nesuffit
pas
et il faut
dfendre le malade
par
le
groupement
des forces
psy-
chiques,
Il existe des Socits de dfense des malheureux ou
des
dsesprs,
socits serattachant
l'illuminisme,
et
qui
ont
pour principal
caractre de demander des efforts
spirituels
leurs
membres,
et non de
l'argent.
Les
loges
Martinistes,
les
groupements
de la Rose-
Croix sevouent cesoeuvresde dfense collective.
Lors donc
qu'un
treest
attaqu
collectivement,
il
peut
tre
guri par
une action individuelle
;
mais si cette
action n'est
pas
suffisante,
il
peut
s'adresser aux Socits
de dfense d'ordre collectif.
En
rsum,
la dfense contre l'envotement
comprend
trois
phases
:
i Misedu mental en tat de
propret
:
silence,
vg-
tarisme,
respiration
;

118

2
Augmentation
des forces
spirituelles
:
prires,
pardon,
charit
;
3 Emploi
des
objets
physiques
comme
moyen
de d-
fenseastrale :
charbon,
paroles magiques, pointes,
vg-
taux,
photographie.
Emploi subsquent
des socits
collectives,

organi-
sation
des
clubs detraitement
psychique,
tentedernire-
ment
par
les Amricains.
Tels
sont,
en
rsum,
les
procds
de dfense relatifs
l'tre humain.
LE J EUNE SOLDAT
A
Chaumont-sur-Argonne, prs
de
Pierrefitte,
dans
une
tranche,
un
jeune
Allemand tait
mort,
tenant
prs
desa
tte
et hauteur des
yeux
son livre de
prires...
Pauvre victimedela folie des
grands, je
tesalue et
je
joins
mes
prires
celles
qui
ont illumin ton
Esprit
au
moment du
dpart.
Sentant lamort
venir,
tu asbravement
prpar
tonmela
sparation physique,
et,
obscur
hros,
tu as
fait
appel
Celui
qui
nous entend tous...
Que
ton
geste
soit
bni.
Qu'importe que
tu sois un
ennemi
de ma
Patrie et un
envoy
de ces
orgueilleux qui
ont sacrifila
fleur de leurs hommes la basse satisfaction de leur
ambition.
Petit
grain
de sable dans
ce
choc
immense,
tu es
parti,
tu as
obi,
et
tuesvenutefaire
broyer physiquement
dans
unetranche
quelconque
aumilieu des
champs
de France
et
prs
des bois... Mais si ton
corps
est retourn cette
Terre
qui
l'avait nourri et fait
grandir,
ton
Esprit,
sur
lequel
aucune force matrielle n'a de
prise,
atlibret
s'est
lev,
glorieux,
dans les
plans
d
l'empyr...

120

Dans lecoeurde
Notre-Seigneur,
il
n'y
a
plus
ni amis
ni ennemis
quand
la
terrible Mort a
pass,
il
n'y
a
plus
que
des
Esprits qui
sesont sacrifis
pour
l'Idal,
et
qui
ont abouti auterme
brusque
deleur routeterrestre.,.
Et le
parfum
de la
prire
a
sanctifites derniers ins-
tants... et
j'ai pass
et
j'ai
senti
ton
Esprit
calmedans son
volution bien
gagne,
et
j'ai
voulu,
moi
aussi,
joindre
mes
prires
aux tiennes...
Ennemis
d'hier,
sachons communier
aujourd'hui
dans
l'Idal
suprieur
aux
querelles
humaines.
Tu as une
famille,
pauvrepetit,
unemre
qui
va
pleu-
rer,
dessoeurs
qui
se
souviendront,
et des frres
qui
t'imi-
teront
peut-tre.
Et
tous,
dans leur
douleur,
vont aussi se
prosterner
et
prier...
Victimeinnocente des ambitions
aveugles
et des
gosmesprofonds, envoy
delabarbarie
aveugle
contre
l'volutionconscienteet lumineusedes
Peuples
libres,
tu
as fait ton
devoir,
mais la main
impitoyable
du Destin
t'a
marqu
deson
doigt
et tonvolution
s'accomplit.
Demain tu reviendras sur
terre,
mais tu auras bu le
lth... victime
inconnue^,Tj"t>alue
et
jeprie
avectoi...
/ vV--'"**
"
.'.'"A
/->' '"''%
Nicey, i septembreYQM-
?
)
J ^BIE
DES MATIRES
CEVQU:
DEVIENNENT NOS MORTS
INTRODUCTION
3
CHAPITREPREMIER.

L'Aigle 9
CHAPITREII.

L'Homme >
17
CHAPITREIII.

Le Lion
37
CHAPITREIV.

Le Taureau
57
EPILOGUE.

Vision de Lumire
67
Mditations sur le
Pater
73
Saint-Yves
d'Alveydre 99
Comment on se dfend contre l'envotement ....
105
Le
jeune
soldat :
119
Imprimeries Buniei, 8.
meBaohaii. Lyon.