GENEALOGA DEL RACISMO

Michel Foucault
Undcima Leccin:
Del ode! de "o#e!an$a al ode! "o#!e la %ida
La &ue!!a fue concebida desde los orgenes de la era moderna hasta todo el siglo
XVIII como &ue!!a de !a'a", y de esta misma procur reconstruir la historia.
El tema de las razas no estaba destinado a desaparecer, sino a ser retomado en algo
totalmente diferente de la guerra de razas: el !aci"mo de e"tado, del cual me interesa
eponer las condiciones !ue permitieron su eistencia.
DEREC(O SO)ERANO * +ODER DE SO)ERANA
En la teo!$a cl,"ica de la "o#e!an$a, el de!echo de %ida - mue!te era un at!i#uto del
"o#e!ano. Este puede (ACER MORIR O DE.AR /I/IR.
En las confrontaciones de poder, el "u0eto e" neut!o, no es sujeto de derecho ni vivo ni
muerto. La vida y la muerte de los sujetos se vuelven derechos slo por efecto de la voluntad
soberana. Esta es la a!ado0a te!ica, a la que hay que agregar un de"e1uili#!io !,ctico: el
derecho de vida y muerte slo se ejerce en forma desequilibrada, siempre del lado de la muerte.
El de!echo de mata! contiene en "$ al de!echo de %ida - mue!te: el soberano ejerce su
derecho sobre la vida desde que puede matar. Es un de!echo de e"ada.
Hay una 2ue!te a"imet!$a: no es un derecho de hacer morir o hacer vivir, tampoco de dejar
vivir o dejar morir, sino de hacer morir o dejar vivir.
La mue!te es el punto en que restalla del modo ms manifiesto el a#"oluto ode! del
"o#e!ano.
DEREC(O +OL3ICO 4 +ODER SO)RE LA /IDA
El nue%o de!echo ol$tico del S 5I5 no sustituy a este derecho soberano, ni lo cancel,
sino que lo penetrar, lo atravesar y lo modificar. er e!actamente el contrario del anterior: el
poder de (ACER /I/IR O DE.AR MORIR.
"odemos percatarnos de esta transformacin siguiendo las modificaciones en la teo!$a del
de!echo. #$uando individuos se re%nen para constituir un soberano, para delegar en un soberano
un poder absoluto sobre ellos, lo hacen para proteger su propia vida, para poder vivir.&
Es como si el poder que ten'a como modalidad la soberan'a se hubiera visto incapa( de
regir el cuerpo econmico y pol'tico de una sociedad entrada en una fase de e!plosin
demogrfica y de industriali(acin. ) la vieja mecnica del poder escapaban muchas cosas, a
nivel individuos y a nivel masa. e dan as' dos adaptaciones para recuperar lo particular: la
disciplina y la bio*pol'tica +ambas dentro de este derecho pol'tico,.
S 5I5 un fenmeno fundamental es que el ode! "e hi'o ca!&o de la %ida: )IO+ODER.
-n poder de regulacin. La manifestacin ms concreta de este poder aparece en el proceso de
e!clusin progresiva de la muerte. La gran rituali(acin p%blica de la muerte se fue cancelando
desde fines del ./000. Hoy la muerte ha llegado a ser algo que se esconde, hasta ms tab% que
el se!o. La ra(n de que la muerte sea ocultada depende de una transformacin de las
tecnolog'as de poder. 1esde que el poder es cada ve( menos el derecho de hacer morir y cada
ve( el derecho de intervenir para hacer vivir, la muerte entendida como fin de la vida es el fin del
poder, la terminacin.
i la muerte en el derecho de soberan'a era el punto en que restallaba del modo ms
manifiesto el absoluto poder del soberano, ahora la muerte ser el momento en que el individuo
escapa a este poder.
-na suerte de +tendencia hacia la, e"tatali'acin de lo #iol&ico.
El !o#lema de la %ida empie(a a problemati(arse en el campo del an,li"i" del ode!
ol$tico.
) partir del ./000 tenemos do" tecnolo&$a" de ode! que se superponen.
"or un lado, una tcnica di"cilina!ia cent!ada en el cue!o que produce efectos
individuali(antes y manipula al cuerpo como foco de fuer(as que deben hacerse %tiles y dciles.
-na tecnolog'a de adiestramiento, disciplinaria, tecnolog'a del cuerpo individuali(ado como
organismo dotado de capacidades.
"or el otro, una tecnolo&$a cent!ada "o#!e la %ida, !ue recoge efectos masi#os propios
de una poblaci$n especfica y trata de controlar la serie de acontecimientos aleatorios
!ue se producen en una masa #i#iente. Es una tecnologa !ue busca controlar y
modificar las probabilidades y de compensar sus efectos. "or medio del e!uilibrio
global, apunta a algo as como una homeostasis, la seguridad del con%unto en relaci$n
con sus peligros internos. &na tecnologa de seguridad, aseguradora y reguladora,
una tecnologa de los cuerpos ubicados en procesos biol$gicos de con%unto.
AN63OMO +OL3ICA )IO4+OL3ICA
1esde fines del ./00 y ./000 se ve aparecer la
tecnolo&$a di"cilina!ia del trabajo.
) partir 2da mitad ./000 aparece una tecnolo&$a no
di"cilina!ia del ode!.
3o e!cluye ni suprime a la t4cnica disciplinaria ya que
se incorpora en otro nivel, tiene otra rea de accin y
recurre a instrumentos diferentes. En cambio, la
incorpora, la modifica y la utili(a instalndose de
alg%n modo en ella, logrando radicarse gracias esta
t4cnica disciplinaria previa.
Esta t4cnica toma al hom#!e4cue!o.
3ecnolo&$a di"cilina!ia del cue!o7
Esta toma al hom#!e %i%iente, se aplica a la vida de
los hombres.
3ecnolo&$a !e&ulado!a de la %ida7
e dirige a la multilicidad de lo" hom#!e" en
tanto cue!o".
e dirige a la multilicidad de hom#!e" en tanto
ma"a &lo#al.
5ra toma de poder sobre el cue!o seg%n la
indi%iduali'acin, en direccin al hom#!e4
cue!o.
"ara recuperar lo particular tuvo lugar una 5ra
adaptacin de los mecanismos de poder, dirigida
hacia la vigilancia y el adiestramiento +la
10$0"L03),.
2da toma de poder en el sentido de la ma"i2icacin,
en direccin al hom#!e4e"ecie.
) fines del ./000 hay una 2da adaptacin, pero de
fenmenos globales de poblacin, de procesos
biolgicos espec'ficos de la masa humana. -na
adaptacin mucho ms dif'cil.
Los 8!o" o#0eto" de "a#e! - o#0eto" de cont!ol
fueron los !o#lema" de la natalidad9 de la
mo!talidad9 de la lon&e%idad, que en la 2da mitad
./000 estaban en cone!in con problemas
econmicos y pol'ticos. $omien(a la medicin
e"tad$"tica de estos fenmenos. Esbo(o de una
ol$tica de c!ecimiento demo&!,2ico.
La enfermedad como muerte que se cierne sobre
la vida.
e ocupa no slo de la fecundidad sino tambi4n de
la morbilidad. 6a no se trata slo de las eidemia",
sino sobre todo de las endemia" +enfermedades que
predominan en una poblacin y que son dif'ciles de
eliminar,. $ausas de decesos, pero tb factores
permanentes de reduccin de fuer(as, de
disminucin del tiempo de trabajo. $onsideradas en
t4rminos de co"to" econmico".
La en2e!medad como fenmeno relativo a las
o#lacione", como muerte que penetra
permanentemente en la vida.
)s' se lleva a la instauracin a fines del ./000 de
una medicina cuya funcin principal es la de la
higiene p%blica.
. e encaminar a preparar no tanto institutos de
asistencia, sino mecanismos ms ingeniosos y ms
racionales desde el punto de vista econmico
+preventivos quizs?).
0nterviene slo a nivel local, en el marco limitado
de la escuela, el hospital, el cuartel, la fbrica.
0nterviene en las !elacione" ent!e lo" "e!e"
humano" como e"ecie9 como "e!e" %i%iente" -
"u am#iente de e:i"tencia. e suscitar el
problema del ambiente mismo, pero no como natural,
sino como ambiente con efectos de retorno sobre la
poblacin, como ambiente creado por ella: el
!o#lema de la ciudad.
5, La di"cilina t!a#a0a con el indi%iduo4
cue!o.
2, Los 2enmeno" considerados son a ni%el del
hom#!e4cue!o.


7, Los !ocedimiento" utili(ados son la"
di"t!i#ucione" de lo" indi%iduo" en el e"acio9
el cont!ol de la acti%idad9 la o!&ani'acin de la
&ne"i" - la como"icin de 2ue!'a". Las
funciones de estas t4cnicas y procedimientos son:
vigilar, controlar, castigar, normali(ar, conseguir el
m!imo de eficacia en el menor tiempo y en el
menor espacio, creando as' una individualidad
orgnica, celular, gen4tica y combinatoria +creo
YO que eso sera lo que ira de este lado,.
-tili(a mecanismos destinados a ma!imi(ar las
fuer(as y a e!traerlas, pero con !ocedimiento"
de adie"t!amiento indi%idual mediante un
t!a#a0o "o#!e el cue!o.
5, La #io4ol$tica t!a#a0a con la o#lacin +cuerpo
m%ltiple con cantidad innumerable de cabe(as,,
como !o#lema #iol&ico y como !o#lema de
ode!. 38 con la sociedad +el cuerpo social definido
por los juristas en la teor'a del derecho,.
2, Los fenmenos considerados son siempre
2enmeno" colecti%o", con e2ecto" econmico" -
ol$tico", y "olo e!tinente" al ni%el de la ma"a.
$onsiderados individualmente, son aleatorios e
imprevisibles, pero a ni%el colecti%o !e"entan
con"tante" que es posible establecer. on
2enmeno" de "e!ie, es decir que deben ser
considerados en un l'mite de tiempo.
La #io4ol$tica "e di!i&e a hecho" aleato!io" 1ue
"e !oducen en una dete!minada o#lacin
con"ide!ada en "u du!acin7
7, Los mecani"mo" instaurados por la bio*pol'tica
tendrn diversas funciones: se tratar de
!e%i"ione"9 e"timacione" e"tad$"tica"9 medida"
&lo#ale", pero de intervenir a nivel de las
determinaciones de los fenmenos generales.
er necesario reducir los estados morbosos,
prolongar la vida, estimular la natalidad, pero sobre
todo preparar mecani"mo" !e&ulado!e" para
establecer en la poblacin global una especie de
homeo"ta"i".
Habr que instalar mecanismos de seguridad en
torno a todo lo aleatorio de las poblaciones. e trata
de otimi'a! un e"tado de %ida. 9ecanismos
destinados a ma!imi(ar las fuer(as y a e!traerlas,
actuando por medio de mecani"mo" &lo#ale"9 a!a
o#tene! e"tado" totale" de e1uili#!io9 de
!e&ula!idad.
El !o#lema e" toma! en &e"tin la %ida9 lo"
!oce"o" #iol&ico" del hom#!e4e"ecie9 -
a"e&u!a! "u !e&ulacin.
. La mue!te entendida como 2in de la %ida e" el 2in
del ode!, la terminacin. e ubica en una relacin
de e!terioridad respecto del poder, por fuera de su
capacidad de accin. )quello sobre lo que no puede
actuar sino globalmente o estad'sticamente. El
ode! no domina!, a la mue!te9 "ino a la
mo!talidad7 La muerte como momento en que el
individuo escapa al poder.
3ecnolo&$a de adie"t!amiento7 3ecnolo&$a de "e&u!idad7
3ecnolo&$a di"cilina!ia7 3ecnolo&$a a"e&u!ado!a - !e&ulado!a7
3ecnolo&$a del cue!o indi%iduali'ado como
o!&ani"mo con caacidade"7
3ecnolo&$a de lo" cue!o" u#icado" en !oce"o"
#iol&ico"7
:enemos la serie cue!o4o!&ani"mo4di"cilina4
in"titucione".
:enemos la serie o#lacin4!oce"o" #iol&ico"4
mecani"mo" !e&ulado!e"4e"tado.
-n conjunto orgnico institucional:
la !&ano4di"cilina de la in"titucin.
-n conjunto biolgico y estatal:
la #io4!e&ulacin a t!a%" del e"tado.
3o es que haya una oposicin entre estado e instituciones, dado que las disciplinas tienden siempre a
sobrepasar el nivel institucional. 1entro de algunos aparatos ellas asumen una dimensin estatal: por
ejemplo la polic'a +un aparato de disciplina y un aparato de estado a la ve(,
Estos dos conjuntos de mecanismos no se ubican en el mismo nivel, permitiendo que no se
e!cluyan y que se articulen. "or ejemplo la ciudad obrera del .0.. e encuentran aqu'
mecanismos disciplinarios: subdivisin de la poblacin, sumisin de los individuos a la visibilidad,
normali(acin de los comportamientos. Hay tambi4n mecanismos reguladores que conciernen a
la poblacin y que inducen comportamientos determinados, por ejemplo el ahorro, las reglas de
higiene destinadas a garanti(ar la longevidad de la poblacin, etc.
8tro ejemplo: la se!ualidad, por un lado, como comportamiento corpreo que depende de
un control disciplinario individuali(ante +por ejemplo control de la masturbacin sobre los ni;os,, y
por el otro mediante sus efectos de procreacin la se!ualidad se inscribe en amplios procesos
biolgicos que conciernen a la poblacin.
La medicina es un poder*saber que act%a sobre el cuerpo y sobre la poblacin, sobre el
organismo y sobre los procesos biolgicos, que tendr efectos disciplinarios y efectos de
regulacin.
e puede decir que el elemento 1ue ci!cula!, de lo di"cilina!io a lo !e&ulado!, y
permitir controlar el orden disciplinario del cuerpo y los hechos aleatorios de una multiplicidad,
ser LA NORMA. La NORMA puede aplicarse tanto al cue!o que se quiere disciplinar, como a
la o#lacin que se quiere regulari(ar. La SOCIEDAD DE NORMALI;ACI<N es una "ociedad
donde "e ent!ec!u'an la di"cilina - la no!ma de la !e&ulacin, 38 una especie de sociedad
disciplinaria generali(ada, cuyas instituciones disciplinarias se habr'an difundido hasta recubrir
todo el espacio disponible. El ode! 1ue en el S 5I5 tom a "u ca!&o la %ida9 lle& a ocua!
toda la "ue!2icie 1ue "e e:tiende de lo o!&,nico a lo #iol&ico9 del cue!o a la o#lacin9 a
t!a%" del do#le 0ue&o de la" tecnolo&$a" de la di"cilina - de la" tecnolo&$a" de
!e&ulacin7
-n biopoder del cual podemos reconocer las a!ado0a" en el l$mite e:t!emo de "u
e0e!cicio. <stas se revelan con el ode! atmico. En el poder de fabricar y utili(ar la bomba
atmica est impl'cito el ode! "o#e!ano 1ue mata.
i es verdad que el fin es el de potenciar la vida +prolongar su duracin, multiplicar su
probabilidad, evitar los accidentes, etc.,, =cmo es posible que un poder pol'tico mate> =$mo es
posible ejercer la funcin de la muerte> )qu' interviene EL RACISMO. <ste e!ist'a ya desde
mucho tiempo atrs, pero la eme!&encia del #ioode! e!miti la in"c!icin del !aci"mo en
lo" mecani"mo" del e"tado7 El RACISMO como mecani"mo 2undamental del ode! en lo"
e"tado" mode!no"7
=>u e" el RACISMO?
8@ 9odo en que, en el mbito de la vida que el poder tom bajo su gestin, se introduce
una separacin entre lo que debe vivir y lo que debe morir. -n modo de fragmentar el campo de
lo biolgico, una manera de producir desequilibrio. Un modo de e"ta#lece! una ce"u!a en un
,m#ito #iol&ico9 lo 1ue e!miti!, 1ue al ode! t!ata! a una o#lacin como a una me'cla
de !a'a" o "u#di%idi! la e"ecie en "u#&!uo" 1ue 2o!man !a'a"7 Entonces las !ime!a"
2uncione" del racismo son: 2!a&menta! Ade"e1uili#!a!@9 int!oduci! ce"u!a" en e"e continuum
#iol&ico 1ue el #ioode! in%i"te7
B@ La segunda funcin es la de permitir una relacin positiva del tipo #i quieres vivir debes
hacer morir, debes matar&. El 1ue in%ent e"ta !elacin e" la mi"ma !elacin &ue!!e!a que
dice #"ara vivir debes masacrar a tus enemigos&. "ero el !aci"mo har funcionar esta !elacin
de tio #lico: CSi 1uie!e" %i%i! el ot!o de#e mo!i!D de un modo nuevo y comati#le con el
e0e!cicio del #ioode!. El racismo permitir establecer una relacin entre mi vida y la muerte del
otro que no es de tipo guerrero, sino biolgico: #$uantas ms especies inferiores tiendan a
desaparecer, menos degenerados habr en la especie, y ms yo vivir4 y ser4 fuerte y podr4
proliferar&. La mue!te de la mala !a'a9 de la !a'a in2e!io! e" lo 1ue ha!, la %ida m," "ana -
m," u!a7
3o se trata entonces de una relacin militar o guerrera, ni de una relacin pol'tica, sino de
una !elacin #iol&ica. Este mecanismo funcionar porque los enemigos que se quieren
suprimir son los peligros para la poblacin. Eliminacin del peligro biolgico y refor(amiento ligado
a esta eliminacin de la especie o de la ra(a.
La !a'a9 el !aci"mo9 "on la condicin de acetacin del homicidio en una "ociedad de
no!mali'acin7 Donde ha-a una "ociedad de no!mali'acin9 de"de el momento en 1ue el
e"tado 2unciona "o#!e la #a"e del #ioode!9 la 2uncin homicida del e"tado mi"mo "lo
uede "e! a"e&u!ada o! el !aci"mo7 Si el ode! de no!mali'acin 1uie!e e0e!ce! el %ie0o
de!echo "o#e!ano de mata!9 de#e a"a! o! el !aci"mo7 $on homicidio me refiero a muerte
directa e indirecta tambi4n.
$ada ve( que hubo enfrentamiento, homicidio, lucha, riesgo de muerte, se tuvo que pensar
en el marco del E/OLUCIONISMO. El racismo se desarroll en primer lugar con el genocidio
coloni(ador. "ero cuando ha- 1ue mata! e!"ona"9 o#lacione"9 en la modalidad del
#ioode! "e lo od!, hace!9 en el ma!co del e%olucioni"mo9 utili'ando el !aci"mo7
En la guerra se tratar de destruir al adversario pol'tico y a la ra(a adversa. ) fines del S
5I5, la &ue!!a aparecer sobre todo no slo como modo de !e2o!'a! la !oia !a'a eliminando
la ad%e!"a, sino tam#in como modo de !e&ene!a! la !oia !a'a. $uantos ms mueran de los
nuestros, ms pura ser nuestra ra(a.
En el biopoder hab'a que poder matar a un criminal, a un loco, a un anormal, y esto se
logra con el racismo.
El !aci"mo a"e&u!a entonce" la 2uncin de mue!te en la econom$a del #ioode!9
"o#!e el !inciio de 1ue la mue!te del ot!o e1ui%ale al !e2o!'amiento #iol&ico de "$ mi"mo
como miem#!o de una !a'a o o#lacin7 Estamos muy lejos del racismo como simple
desprecio u odio de las ra(as. "ero tambi4n lejos del racismo como operacin ideolgica con la
que el estado o una clase tratar'an de volver contra un adversario m'tico las hostilidades. El
!aci"mo a"ociado a la tcnica del ode!, racismo que se aleja cada ve( ms de la guerra de
ra(as.
Un e"tado o#li&ado a la eliminacin de la" !a'a"9 o a la u!i2icacin de la !a'a9 de#e
utili'a! el !aci"mo a!a e0e!ce! "u ode! "o#e!ano7 )s', lo" e"tado" m," homicida" "on lo"
m," !aci"ta". Ejemplo del NA;ISMO. 3ing%n estado fue ms disciplinario que el r4gimen na(i?
en ning%n estado las regulaciones biolgicas fueron administradas de manera ms insistente.
"oder disciplinario, biopoder: todo esto atraves y sostuvo a la sociedad na(i. in embargo, al
mi"mo tiemo de la 2o!macin de e"ta "ociedad !e&ulati%a - di"cilina!ia9 "e a"i"te al
de"encadenamiento m," comleto del ode! homicida9 del %ie0o ode! "o#e!ano de mata!7
Este poder de vida y muerte atraviesa toda la sociedad na(i, porque no es concedido slo al
estado, sino tambi4n a determinados individuos. El r4gimen na(i tendr como objetivos la
destruccin de otras ra(as y la e!posicin de la propia al peligro absoluto y universal de la
muerte. La poblacin entera est e!puesta a la muerte, lo que posibilita la superioridad y la
regeneracin de la ra(a.
Lo e:t!ao!dina!io e" 1ue la "ociedad na'i &ene!ali' de modo a#"oluto el #ioode! -
tam#in el de!echo "o#e!ano de mata!7 Los dos mecanismos, el clsico que daba al estado
derecho de vida y muerte sobre los ciudadanos, y el nuevo mecanismo de biopoder, organi(ado
en torno a la disciplina y a la regulacin. El estado na(i hi(o absolutamente coe!tensivos el
campo de una vida que protege, garanti(a, cultiva, y el derecho soberano de matar. El 0ue&o
ent!e el de!echo "o#e!ano de mata! - lo" mecani"mo" del #ioode!9 un 0ue&o in"c!ito
e2ecti%amente en el 2uncionamiento de todo" lo" e"tado" mode!no"7
El e"tado "ociali"ta e"t, tan ma!cado de !aci"mo como el caitali"ta7 e encuentra
siempre en el socialismo un componente de ra(a. El socialismo retom la idea seg%n la cual la
sociedad, el estado, o lo que debe sustituir al mismo, tiene la funcin de gestionar la vida, de
organi(arla, de multiplicarla, de compensar los imprevistos y delimitar las probabilidades
biolgicas. Un e"tado "ociali"ta 1ue de#e e0e!ce! el de!echo de mata! o el derecho de
desacreditar. )s' reencontramos al !aci"mo, y no slo el tnico, sino tambi4n el e%olucioni"ta,
el #iol&ico, funcionando a propsito de los enfermos mentales, criminales, adversarios pol'ticos.
:odas las veces que tuvo que insistir en el problema de la lucha contra el enemigo, lo
biolgico volvi a emerger, el racismo reapareci. El !aci"mo como Enico modo de conce#i!
al&una !a'n a!a ode! mata! al ad%e!"a!io7 $uando se trata de eliminar al adversario
econmicamente, no se necesita del racismo, pero cuando hay que batirse f'sicamente con
enemigo, 4ste hace falta. Las formas de socialismo ms racistas fueron el blanquismo, la $omuna
y la anarqu'a. Lo" "ociali"ta" e!an !aci"ta" en la medida en 1ue no ha#$an di"cutido e"o"
mecani"mo" de #ioode! 1ue el de"a!!ollo de la "ociedad - del e"tado9 de"de el S 5/III9
ha#$an in"tau!ado9 admitindolo" como natu!ale"7 Lo" mecani"mo" del #ioode! - lo" de
"o#e!an$a 2uncionan del mi"mo modo en lo" e"tado" "ociali"ta" - en lo" no "ociali"ta"7