Resumo para N1 - Teorias Sociais do

Brasil
Brasil Mito fundador e sociedade autoritria
Marilena Chaui
Herana da cultura senhorial
Sociedade verticalizada: relaes sempre
entre superior (manda) e inferior
(obedece). Diferenas e assimetrias
reforam a relao mando-obedincia.
SOCIEDADE AUTORITRIA
As divises sociais so naturalizadas em
desigualdades inferioridade natural
(mulheres, negros, ndios, idosos).
As diferenas so naturalizadas e
aparecem ora como desvio de norma
(etnia; gnero), ora como monstruosidade
(homossexualismo).
NATURALIZAO DA VIOLNCIA
A naturalizao da relao mando-
obedincia provoca a recusa tcita de lutar
por direitos. Para os grandes, a lei
privilgio, para as camadas populares,
represso. Por isso as leis so abstratas,
incompreensveis, feitas para serem
transgredidas e no serem transformadas.
Corrupo na poltica tem raiz na partilha
colonial do Brasil: at hoje os governantes
e parlamentares reinam, so donos do
poder, mantendo com os cidados
relaes pessoais de favor, clientela e
tutela. Pblico = Privado.
Queremos ter a imagem de uma boa
sociedade, indivisa e pacfica. Conflitos
so sinnimos de perigo, desordem e para
combater s a represso policial. A classe
dominante sabe muito bem bloquear a
esfera pblica das aes sociais: mass
media monopoliza a informao e o
discurso do poder define consenso como
unanimidade.
Sociedade tem fascnio pelos signos de
prestgio e de poder (herana cultura
senhorial).
- Nomear doutor o superior.
- Desprezo pelo trabalho manual
- Descaso pelo salrio mnimo.
- No cumprir direitos trabalhistas.
- Culpar desempregados pelo desemprego.

Sem-terra e sem-teto so ignorantes,
preguiosos. Pobres tem tendncia
vadiagem, mendicncia e criminalidade.
Acidente de trabalho culpa do
trabalhador. Mulheres que trabalham fora
tem tendncia a serem prostitutas.
DESIGUALDADE NA DISTRIBUIO
DE RENDA NATURAL

O Abolicionismo
Joaquim Nabuco
A sociedade brasileira constituda de secrees
do aparelho escravagista.
No Brasil, nunca se desenvolveu a
preveno da cor nascimento da
populao mestia. Assim que um ente
recebe sua carta de alforria ele se torna um
cidado com direitos polticos.
Misria brasileira: homens sem meios e
recursos, foram ensinados a considerar o
trabalho como uma ocupao servil e, no
tendo onde vender produtos, vegetam na
misria.
Comrcio com monoplio de estrangeiros
resultou em manifestaes populares
(bandeira de nacionalizao do comrcio)
tal grito caracteriza o esprito de
exclusivismo e dio concorrncia.
Quanto ao comrcio na escravido: s
casas de negcio nas capitais funcionam
o resto visto como grosseiro ou
falsificado. Nada se v que revele o
progresso intelectual dos habitantes
(livrarias, jornais).
Aliana entre Igreja e Escravido. Igreja
lucra com negros.
Escravido um entrave para nascimento
de patriotismo nacional; nasce o
patriotismo de casta, ou de raa o
sentimento que serve para unir todos os
membros da sociedade explorado para o
fim de dividi-los.
A senzala e a escola so plos que se
repelem A escravido adia as atividades
de instruo pblica pela imprensa. Atraso
na literatura poltica, liberal ou
republicana.
Escravido como causa infalvel da
corrupo social. Povo sente um prazer
cruel em escolher o pior, rebaixar-se a si
mesmo, por ter conscincia de que uma
multido heterognea.
Governo resultado da prtica de
escravido pelo pas. Povo se habitua a
no dar valor liberdade, abdica-se das
funes cvicas, indiferente poltica.
Segundo Nabuco, a escravido brasileira
distinguia-se pelo fato de ser nacional na
geografia, democrtica no alcance, cultural na
profundidade. Era nacional porque no dividia o
Brasil ao meio como fazia nos Estados Unidos,
uma parte livre, uma parte escrava, uma parte
sadia, uma parte podre. No havia entre ns um
Norte livre que pudesse derrotar um Sul
escravista. O carter democrtico de nossa
escravido consistia em no ser ela monoplio de
uma raa, como no sul dos Estados Unidos, em
no se basear na separao -e no dio- das raas.
Ela no desenvolveu entre ns a preveno da
cor. Foi, nesse sentido, democrtica, na medida
em que se abria a todos, em que permitia a todos,
brancos, pardos, negros, at mesmo escravos
negros, possurem escravos.
A parte central e mais intrigante do argumento de
Nabuco tem a ver com as consequncias culturais
da escravido. Todos podiam ter escravos, e o
escravo, ao libertar-se, tornava-se cidado de
pleno direito. Portanto, todos os cidados podiam
ter escravos, cidadania e escravido enlaavam-se
estreitamente. Isso significava que a maioria dos
cidados brasileiros era de "mestios polticos,
nos quais se combatem duas naturezas opostas: a
do senhor de nascimento e a do escravo
domesticado". Uma consequncia importante
dessa concepo era que a abolio legal da
escravido constitua apenas o primeiro passo da
campanha abolicionista. O senhor e o escravo
continuariam a coexistir dentro do cidado
brasileiro. A abolio dessa convivncia, isto , da
escravido interna, era tarefa para anos de
esforo no sentido de reformar o carter, o
civismo, a religio, o Estado.
O prejuzo da escravido:
- Poltico: mando de capataz.
- Econmico: queimadas permanecem.
- Cultural: desigualdades sociais. Esquema do
trabalho se aplica em outras esferas sociais.
Igreja: maior organizao escravagista. Negros
no tem alma.
preciso fazer abolio com reforma agrria.
Dar terras aos negros. Tambm ter reforma
educacional valor fundamental para processo
civilizatrio.
Se no houver reformas:
AMBIVALNCIA
- Submisso a hierarquia. Sempre h
impositor.
CONTRADIO
Nabuco queria que os protagonistas fossem a
elite. Isso no chama os escravos para a
revoluo, no gera movimento sociais. O
escravocrata nunca seria responsvel pelas
reformas.