1

Jos Carlos Maritegui nace el 14 de junio de 1894 en Moquegua, al suroeste del Per y
muere en Lima en 1930. Maritegui vivi aos convulsos para Per y Latinoamrica. La
modernidad slo penetrar all de la mano del capitalismo, y en Per as se dio. Quijano logra
describir muy bien el espritu de aquellos tiempos:
(...) un perodo excepcionalmente significativo en la historia peruana, y que puede ser
considerado como un autntico puente histrico entre la sociedad colonial y la actual, porque
durante l tiene lugar una compleja combinacin entre los principales elementos de la herencia
colonial, apenas modificados superficialmente desde mediados del siglo XIX, y los nuevos
elementos que con la implantacin dominante del capital monopolista, de control imperialista,
van produciendo una reconfiguracin de las bases econmicas, sociales y polticas, de la
estructura de la sociedad peruana.
1

Esta amalgama de una sociedad tradicional muriendo a manos de una sociedad moderna que
no termina de nacer es el tema de preocupacin fundamental de la intelectualidad
latinoamericana de la poca. Como l mismo lo caracterizar, la batalla en las altas esferas de
la lite se dar entre una porcin de corte ms capitalista y una ms tradicional. Entre ambas
hubo una compleja relacin de oposicin y fusin. Las caractersticas dependientes de la
economa peruana obligaran a esta burguesa a ser terrateniente y comercial, y no industrial.
El mbito internacional estaba marcado por dos pautas fundamentales: la expansin
imperialista del capital monoplico y la disputa entre las burguesas de Inglaterra y de Estados
Unidos por la hegemona en el control de ese proceso, especialmente en lo que respecta a la
Amrica Latina
2
. Este proceso de insercin del capitalismo en la sociedad peruana
(rompiendo algunas relaciones no-capitalistas y amalgamndose con otras) estar dado por el
signo del imperialismo. Por qu unos pases se desarrollan y otros no? Cmo dar cuenta
del nuevo actor poltico y social: las masas? De estas preguntas intuitivas nacern los
polticos y cientficos sociales de esta poca:
Esa dependencia congnita de la emergente burguesa peruana, no solamente limit su
capacidad de acumulacin interna, sino tambin contribuy a desarrollar su orientacin
consumista y su propensin a parasitar los ingresos fiscales, procedentes de la renta guanera y
salitrera y de los cuantiosos prstamos en Inglaterra y Francia, que reforzaban la dependencia

1
Anbal Quijano Jos Carlos Maritegui: reencuentro y debate Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2007 p. XI en: 7 ensayos de
interpretacin de la realidad peruana
2
Op. Cit. p. XIII
2

global del pas respecto de la burguesa europea. Y, asimismo, la condujo a acumular casi
exclusivamente en la produccin agrcola exportable, destinada al mercado europeo y
norteamericano, y en la actividad comercial de importacin de la produccin industrial de esos
pases.
3

Estos tiempos eran, para Per, un puente donde ni la antigua sociedad iba a morir, ni la nueva
a nacer, sino que se gestara un Frankenstein controlado con pequeos hilos de nylon desde
el norte. La especial sensibilidad de Maritegui para dar cuenta de la especificidad de la
realidad latinoamericana se ver con transparencia en su debate con la corriente del APRA.
Cmo afrontar, pues, la realidad que l nos caracteriza? Ah se ver su desplazamiento de la
intelectualidad latinoamericana de la poca, pues si bien esta ltima tambin se pensaba los
temas que inquietaron a Maritegui, ste respondi a stos con una palabra: socialismo. Por
qu socialismo? Porque, fundamentalmente, slo en l se darn las condiciones necesarias
para la resolucin de los problemas estructurales de la sociedad peruana. La toma de partido
por el socialismo implica reconocer la colonialidad que atraviesa a la lite poltica y la
burguesa, que hace imposible que ellas lleven a cabo el programa de revolucin liberal
4

tema que era de profunda importancia en el inicio del siglo pasado. La caracterizacin del
socialismo de Maritegui que haremos en este texto girar sobre 4 ejes fundamentales: su
concepcin del estado, de los sujetos de la revolucin, de la unidad latinoamericana y por
ltimo sus elementos programticos fundamentales que lo diferencian de otras expresiones de
la izquierda de su poca.
Maritegui concibe el estado como el aparato mediante el cual la clase dominante media su
relacin con el capital internacional, y propicia para s misma condiciones ideales para la
produccin en su nacin. Este estado en la historia peruana ha intervenido en favor de los
explotadores del salitre y el guano, y arremete contra el indio quitndole su tierra y autonoma.
Este estado, manejado por una amalgama de burguesa comercial y parasitaria y
representantes del viejo rgimen (terratenientes), es el que est impedido estructuralmente
para llevar a cabo las reformas que l enuncia como necesarias. Con respecto a la educacin
tambin extensible a otros temas considera que:

3
Op. Cit. p. XXI
4
Jos Carlos Maritegui Principios programticos del Partido Socialista. 2003. Disponible en:
http://www.patriaroja.org.pe/docs_adic/obras_mariategui/Ideologia%20y%20Politica/paginas/principios%20programaticos.htm
(17/06/2014)
3

Slo el socialismo puede resolver el problema de una educacin efectivamente democrtica e
igualitaria, en virtud de la cual cada miembro de la sociedad reciba toda la instruccin a que su
capacidad le d derecho. El rgimen educacional socialista es el nico que puede aplicar plena
y sistemticamente los principios de la escuela nica, de la escuela del trabajo, de has
comunidades escolares, y en general de todos los ideales de la pedagoga revolucionara
contempornea, incompatible con los privilegios de la escuela capitalista, que condena a las
clases pobres a la inferioridad cultural y hace de la instruccin superior el monopolio de la
riqueza.
5

Es esa alianza indisoluble entre la sociedad colonial y capitalista la que Maritegui caracteriza
como particular de la realidad peruana y, por extensin, de su estado.
El sujeto revolucionario en Maritegui es ampliado con respecto a la tendencia preponderante
de la poca, que caracterizaba nicamente al proletariado como sujeto revolucionario y a los
dems actores de lo social los pona en una escala evolutiva subordinados a ste. Su
bsqueda por la autenticidad de la experiencia latinoamericana lo oblig a caracterizar sujetos
nuevos que emergen aqu, y para quienes la teora marxista an no tena un andamiaje
conceptual para abordarlos. El indio, para Maritegui, es el sujeto del comunismo inkaico. El
inka encarna una cosmovisin de lo social y de la tierra que son semilla de socialismo
6
. Fue
destruido el inka y separado el pas entre costa y sierra uno de ascendencia inka, condenado
al trabajo forzado, y otro colonial, intermediario con la metrpoli. Su reivindicacin del Inka no
se da desde el filtro del proletario, sino que tiene una dimensin de autenticidad. A pesar de
que el Inka ya no existe, los resquicios de su cultura permanecen, y son terreno frtil para
sembrar socialismo:
Pero esto, lo mismo que el estmulo que se preste al libre resurgimiento del pueblo indgena, a
la manifestacin creadora de sus fuerzas y espritus nativos, no significa en lo absoluto una
romntica y anti-histrica tendencia de reconstruccin o resurreccin del socialismo incaico,
que correspondi a condiciones histricas completamente superadas, y del cual solo quedan,
como factor aprovechable dentro de una tcnica de produccin perfectamente cientfica, los
hbitos de cooperacin y socialismo de los campesinos indgenas.
7


5
Op. Cit. p. 3
6
Jos Carlos Maritegui 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Caracas: biblioteca Ayacucho, 2007
7
Jos Carlos Maritegui. Op. Cit. 2003. p. 4
4

Estas concepciones del sujeto revolucionario y de la condicin de colonia imperial del Per
llevan a Maritegui, necesariamente, a tener diferencias programticas con los otros sectores
de la izquierda peruana. En Punto de vista antiimperialista
8
el autor se extiende en su crtica a
la principal expresin de la izquierda peruana (y de la que l mismo form parte): el APRA.
Esta agrupacin poltica principalmente pregonaba por la necesidad de realizar la revolucin
burguesa en Per antes de realizar la socialista; para ello sera necesario realizar una alianza
estratgica con la incipiente burguesa peruana, en aras de destruir el rgimen feudal y lograr
las condiciones para la revolucin socialista. Maritegui, como fue sealado antes, concibe de
forma diferente la formacin social del Per, y reconoce que es imposible que la burguesa
peruana de su momento realice estas reformas. Caracterizar el estado contra el que se lucha
es, tambin, caracterizar el estado por el cual se lucha:
Cumplida su etapa democrtico-burguesa, la revolucin deviene en sus objetivos y en su
doctrina revolucin proletaria. El partido del proletariado, capacitado por la lucha para el
ejercicio del poder y el desarrollo de su propio programa, realiza en esta etapa las tareas de la
organizacin y defensa del orden socialista.
9

Para la realizacin de esto es necesario, tambin, la internacionalizacin de la revolucin.
Recoger del Manifiesto la frase proletarios del mundo unos y la llevar al contexto
latinoamericano. Va a considerar que as como la lucha independentista aviv nimos de
solidaridad en Amrica Latina, debe tambin la revolucin socialista tener dimensiones
continentales y globales
10
. De all deviene su caracterizacin de la unidad latinoamericana,
que considera necesaria para llevar a cabo las reformas primero burguesas y luego
socialistas; y para hacerle frente al imperialismo que desde el norte se extiende con violencia
y determinacin.
Estas preocupaciones contrastan con las de Antonio Garca Nossa, economista, socilogo,
historiador y poltico socialista colombiano. l, adems de vivir otros tiempos, concluy cosas
diferentes que, sin embargo, se pueden leer de forma paralela a los aportes de Maritegui.
Aqu se seguir la misma lnea del texto anterior, primero una caracterizacin del contexto en

8
Jos Carlos Maritegui Ideologa y poltica. Per: biblioteca Amauta, 2004.
9
Jos Carlos Maritegui Op. Cit. 2003. p. 5
10
Op. Cit.
5

el que se desenvuelve y su visin del mismo, para luego responder la pregunta de por qu
socialismo sobre algunos ejes.
En el centro de las preocupaciones sociopolticas de Antonio Garca se encuentra la
problemtica del desarrollo. El examen crtico de la historia y de la realidad socio-poltica de
Colombia y Amrica Latina lo llevan a formular lo que, segn el autor, es una de las
conclusiones ms trascendentales de la historia contempornea. Nos dice:
No existe posibilidad esencial de desarrollo dentro del actual esquema de capitalismo
dependiente: dependencia y desarrollo son trminos antagnicos (...) Dentro de este marco,
Amrica Latina puede crecer extensivamente pero no desarrollarse, ya que el desarrollo
implica la coexistencia de tres condiciones: el acceso al poder del Estado de un nuevo elenco
de clases sociales (populares) la movilizacin de esas fuerzas con un objetivo de cambio
estructural y la adopcin de nuevos esquemas no capitalistas de desarrollo. A la luz de estos
hechos, debe evaluarse la potencialidad del socialismo como estrategia de desarrollo de los
pases atrasados
11

Garca Nossa plantea esta conclusin a partir de un anlisis riguroso de la fenomenologa del
atraso econmico y poltico colombiano. El autor establece una serie de conflictos y
contradicciones que a lo largo del siglo XX han aparecido como fundamentales
1) El cambio profundo en la estructura cuantitativa y cualitativa de la poblacin latinoamericana ha
entrado en conflicto con las restantes estructuras, sociales, econmicas y polticas, que han
permanecido sin transformacin alguna.
2) Se ha desarrollado una contradiccin entre el sistema de produccin en gran escala caracterstico
de la industrializacin y la estructura colonial en la distribucin social del ingreso.
3) Se ha desarrollado una nueva dependencia debido a la contradiccin entre la naturaleza primaria
de la estructura exportadora y el carcter altamente calificado de la estructura importadora. Los
escasos bienes de capital importados se utilizan casi exclusivamente para el funcionamiento de la
industria de propiedad norteamericana.
4) La revolucin cientfico-tcnica se ha producido en el marco de una carencia lamentable de una
conciencia crtica latinoamericana as como de una cultura capaz de operar como fuerza motora
del desarrollo.
12


11
Antonio Garca Nossa Dialctica de la democracia. Bogot: Ediciones Desde Abaj0. 2013. p. 200-201
12
Op. Cit
6

Garca Nossa ahonda en la crisis hegemnica en la que han incurrido las clases dominantes
colombianas. Segn el autor, las clases ricas no han sido nunca lites intelectuales, ni han
tenido capacidad creadora e impulso de superacin cultural. Las lites intelectuales han salido
de sectores de las clases medias, pero no han logrado la construccin de una tradicin
cultural propia, ni en las clases altas ni en las bajas, debido a su inconsistencia histrica y a su
arribismo
13
. El fenmeno ideolgico del liberalismo es considerado por Garca como un
elemento fundamental en la consagracin del capitalismo dependiente en Colombia. ste fue
en Amrica Latina una ideologa de colonizacin fundamentada en dos aspectos:
Uno, de absoluta integracin al mundo metropolitano y europeo, a su cultura, a su economa,
sus aspiraciones y otro, de evasin de la realidad, de los problemas, de las condiciones
estructurales de la Amrica Latina tal como emergi del estatus colonial y de las guerras de
independencia
14
.
La combinacin entre liberalismo econmico y absolutismo poltico es evidencia de un
proceso de alienacin ideolgica, que tiene su gnesis histrica en la discordancia entre el
"sistema colonial de vida" y el liberalismo abstracto. ste no min la estructura colonial, sino
que la llev a su apogeo. Propici la hegemona del inters individual y el sentido absolutista
de la propiedad privada, en lugar de contribuir a la construccin de hegemona de la clase
dominante en su conjunto.
El contexto histrico en Colombia estar dado en estos trminos. El capitalismo dependiente,
por un lado, y una ideologa liberal cooptadora por el otro. Esta ltima alcanzar su mxima
expresin en el Frente Nacional. El sistema bipartidista ha sido la forma de cubrir y encubrir,
con democracia aparente, una repblica oligrquica y seorial.
El tipo especfico de socialismo con el que responde Garca Nossa emerge como alternativa a
la dependencia histrico-estructural recin descrita, tiene la particularidad de fundir en un solo
proyecto la causa de las clases explotadas con la causa de las naciones subordinadas. Como
la ruptura de la dependencia implica necesariamente el desmonte de las alianzas oligrquicas
en cada estado-nacin
15
, la estrategia de desarrollo nacional converge necesariamente con
un entendimiento del socialismo inseparable de una concepcin orgnica de la democracia:

13
Op Cit.
14
Op Cit. p. 26
15
Garca Nossa lo caracteriza como la superacin de la dependencia externa y la superacin interna
7

Este concepto orgnico de la democracia (...) requiere un anlisis crtico de todos los factores
que tienen una relacin dialctica con "el sistema de vida". Deliberadamente no he dicho
"sistema de economa" o "sistema de relaciones jurdicas" o "sistema de pensamiento, ya que
"sistema de vida" es el que comprende no slo las relaciones econmicas, polticas, jurdicas o
culturales, sino la manera de existir de esas relaciones, el espritu que crean y los efectos
sobre la conducta social. Con razn se ha afirmado que el socialismo es, antes que cualquier
otra cosa, una filosofa de la vida
16
.
La concepcin holstica del planteamiento terico deriva a su vez en una concepcin del
proceso social como una dialctica entre socialismodemocraciadesarrollo el desarrollo es
un todo: y la construccin democrtica tambin lo es"
17
. En la concepcin de Garca Nossa
del carcter indivisible de la democracia, se encuentra una concepcin terica marxista que al
concebir los procesos de comprensin y transformacin de la realidad pretende siempre
apuntar hacia la totalidad social. Su visin indivisible de la democracia lo lleva a criticar
fuertemente al liberalismo, que a la hora de abordar esta problemtica ha adolecido de
formalismo. Reduciendo la democracia a una realidad meramente cuantitativa, el sufragio
ms o menos extendido; y jurdica, "la igualdad de oportunidades" formal ante la ley sin
ningn tipo de sustento social, dada la cerrada estructura del poder y el carcter excluyente y
antagnico de la realidad econmica.
Ahora bien Cul es la forma histrica de construccin democrtica del socialismo que
emerge de las condiciones de las sociedades latinoamericanas? Segn el autor, se trata de la
democracia popular:
Y que es histricamente, la "democracia popular", sino el fundamento material, cultural y
poltico, para la creacin de la democracia socialista? Este juicio implica dos cosas: una, que la
democracia popular es la forma de organizacin poltica de las sociedades, de cualquier tipo,
que han destruido el sistema capitalista de clases, pero no el sistema de clases otra, que a la
democracia socialista no se llega por decreto y solamente porque se hayan destruido los
soportes estructurales de la sociedad capitalista, sino porque se han creado unas nuevas
bases materiales y espirituales y porque se ha formado una nueva conciencia de la sociedad y
del hombre
18
.

16
Op. Cit. p. 30
17
Op. Cit. p. 27
18
Op. Cit. p. 151
8

Segn Garca Nossa, la democracia poltica requiere la existencia de tres factores;
cuantitativos (sufragio); cualitativos (la conciencia poltica del pueblo); y orgnicos
(estructuras de representacin, participacin y movilizacin). Afirma la necesidad de construir
una Asamblea Nacional Popular que garantice la participacin directa de todo el pueblo en la
conduccin poltica, el pluripartidismo revolucionario, que exprese la diversidad de lneas
ideolgicas de las fuerzas sociales que se integran en la generacin y conduccin de un
cambio revolucionario y el de las lneas de representacin que hagan posible la participacin
de todas las estructuras de la sociedad en el aparato del Estado.
En sntesis, desde la ptica doctrinal, el Estado socialista propuesto no toma la forma de la
dictadura del proletariado propia de la teora leninista, ni tampoco la democracia social en su
aparicin populista-redistributiva, sino de un Estado Popular de Derecho organizado por
distintas clases sociales no antagnicas. La superacin del antagonismo del capital pasa por
no confundir la sustitucin de la propiedad capitalista con la simple sustitucin de los
propietarios
19
. En ese sentido, el Estado Popular solo puede erigirse como una democracia
socialista tendiente a la superacin de la dependencia y al logro del desarrollo en la medida
en que se lleve a cabo prcticamente una compleja ecuacin de socializacin, planificacin y
participacin.
Por ltimo, Garca Nossa resalta el papel de la ideologa dentro del pensamiento democrtico,
nos dice Sin ningn sentido peyorativo, es necesario afirmar que la sociedad comunista es
tambin una Tierra Prometida
20
en ella que aspira a realizarse una democracia plena,
espontanesta y sin formas de coaccin estatal.
Ante este panorama, Garca propone el desarrollo de la una integracin latinoamericana
desde adentro, basada en la solidaridad de los pueblos que luchan en contra de la
dominacin, a fin de acelerar el desarrollo econmico y las condiciones de vida de sus
pueblos. Advierte que de no realizarse una integracin latinoamericana desde adentro, se
har la misma desde afuera, sincronizado con los intereses del Capital y las lites locales.

19
Op. Cit. p. 203
20
Op. Cit. p. 153
9

La construccin de una integracin desde adentro implica, a su vez, la integracin nacional
de los pases latinoamericanos, ya que estos no se constituyen como unidades integradas
sino como regiones aisladas, lo que ha reproducido el latifundismo, el colonialismo interno y
las estructuras poltico-administrativas propias de una administracin colonial. Slo
superando el regionalismo interno es posible concebir un moderno nacionalismo
latinoamericano:
La integracin de la Amrica Latina se concibe, entonces, como una estrategia de asociacin
de recursos internos, por medio de empresas multinacionales (con decisiva participacin de los
Estados y de las modernas organizaciones cooperativas y autogestionarias y con absoluta
exclusin de la inversin extranjera privada y directa) identificadas en un objetivo de desarrollo
independiente
21
.
En Una va socialista para Colombia, Antonio Garca propone 12 lineamientos ideolgicos
que constituiran la base para una va colombiana para el socialismo, estos tienen una
fundamentacin filosfica y humanista inspiradas en una concepcin orgnica y totalista de
la sociedad y el hombre, de la democracia y la cultura
22
. Los primeros cuatro elementos de
estas lneas ideolgicas, buscan el fomento y desarrollo de una economa nacional, donde se
tenga control de los medios de produccin con una fuerte participacin estatal. Los puntos
cinco a siete hacen referencia a la consolidacin de un mercado regional que permita hacer
frente a la economa mundial. Los apartados ocho y nueve proponen formas de democracia
directa, en contraste con el sistema bipartidista impulsado por el frente nacional. Por ltimo,
los tres puntos finales refieren a las garantas sociales, que buscan una nueva cultura y
nueva conciencia social necesarias para la consolidacin de un proyecto socialista.
Conclusiones
Maritegui y Garca Nossa coinciden en sealar el callejn sin salida de cualquier horizonte de
sentido tico-poltico que no pretenda romper de raz y de forma irreversible con el capital. El
primero, en su debate con el APRA, afirma la imposibilidad de que las burguesas nacionales
se transformen de forma permanente hacia el anti-imperialismo. El segundo no solo
profundiza en la crtica precedente de Maritegui, sino que con su concepcin de la triada
socialismo, democracia y desarrollo como proceso social y espiritual indivisible, polemiza con

21
Antonio Garca Nossa Una va socialista para Colombia. Bogot: Ediciones Cruz del Sur. 1973. p. 68
22
Op Cit p.54
10

el liberalismo, el capitalismo y el populismo redistributivo.
El carcter subdesarrollante del capitalismo como sistema-mundo se ha venido confirmando
prcticamente hasta el presente. Despus de las ilusiones no cumplidas del estructuralismo
cepalino, as como del "desarrollo" nunca alcanzado en el marco de la aplicacin del
neoliberalismo, nos encontramos en una situacin de profundizacin de la dependencia
evidenciada en mltiples factores: la consagracin del modelo extractivo; el deterioro de los
trminos del intercambio y del dficit en la balanza comercial; y la superexplotacin de las
clases populares (flexibilizacin laboral). El socialismo como estrategia de desarrollo nacional
de Garca, y el socialismo indoamericano de Maritegui, mantienen plena vigencia.
En ambos autores se evidencia lo que podramos considerar como uno de los aportes
especficamente latinoamericano a la tradicin del marxismo: la pluralidad de los sujetos
sociales. El nfasis de Maritegui en los indgenas y su forma comunitaria de explotacin de la
tierra como posible germen de la transicin comunista, implica una crtica a la concepcin
canonizada del marxismo sovitico, segn la cual la historia sera el devenir secuencial de
modos de produccin rigurosamente definidos. La concepcin de Garca Nossa acerca de la
existencia de una diversidad de clases sociales no antagnicas potencialmente interesadas en
la construccin de un proceso revolucionario, le permite polemizar con las teoras de una
clase social mesinica, as como con cualquier metafsica del "sujeto" histrico y poltico.
Adems, su consideracin de la democracia socialista como una filosofa de vida no reductible
a lo poltico ni a lo econmico, nos recuerda la importancia de la construccin de una tradicin
cultural crtica latinoamericana, como tarea ineludible en el logro de la hegemona socialista.
En Maritegui y Garca Nossa se encuentra el enaltecimiento del papel del mito como
catalizador de los procesos revolucionarios. En el primero, se emparenta directamente el
marxismo con el cristianismo y se pretende rescatar el ascendente espiritual del comunismo,
como forma de lograr mayor arraigo popular por la causa de la revolucin. El segundo ensalza
el papel de la ideologa, afirmando que su rol creador tiene que ver con que los horizontes de
sentido de las luchas revolucionarias siempre han aparecido como "Tierra prometida". Esta
consideracin compartida es solidaria con las particularidades histricas del proceso de
descolonizacin en la periferia del mundo capitalista, especialmente en Amrica Latina. Sin
embargo, a pesar de la vigencia de este planteamiento que emerge de las rebeldas
11

latinoamericanas tal y como se presentan y no como se las imaginan los pensadores anti-
identitiarios es pertinente dejar abierto el debate respecto a las implicaciones problemticas
de un proyecto socialista de corte espiritual, a la vez de una poltica de la identidad. Esto
quiere sealar los peligros que puede representar, para el proyecto socialista, su construccin
alrededor de un sujeto identitario, con el peligro de que esto devenga en prcticas totalitarias.
La doble dimensin de realidad material de la identidad, y la formulacin de un proyecto
poltico que gire alrededor de este eje identitario, es la tensin en la cual deben leerse estos
autores.
Al considerar cmo el neoliberalismo nos somete a una economa global cada vez ms
interconectada y dependiente, la perspectiva bolivariana de unidad latinoamericana se vuele
un imperativo estratgico en cualquier proyecto de transformacin social. A este respecto, es
necesario retomar de Maritegui la unidad de Nuestra Amrica bajo una identidad
indoamericana, que rescate la diversidad de sujetos reunidos alrededor de una realidad
histrica de opresin, que nos hace rescatar rasgos culturales que trascienden nuestras
fronteras nacionales.
Por otro lado, la perspectiva de Garca Nossa pone de presente los retos existentes para
poder construir esta realidad la necesidad de consolidar la integracin interna de nuestras
naciones, eliminando todo rastro de colonialismo y afirmar una identidad cultural
latinoamericana. De igual manera, evidencia la necesidad de enfrentar la integracin impuesta
desde afuera, que solo puede reproducir la dependencia. Se deben lograr alternativas que
hagan frente y desmantelen los efectos de las estructuras de integracin controladas por el
bloque dominante (BID, OEA, ALCA, entre otras).

Bibliografa
Antonio Garca Nossa Una va socialista para Colombia. Bogot: Ediciones Cruz del Sur.
1973.
Antonio Garca Nossa Dialctica de la democracia. Bogot: Ediciones Desde Abaj0. 2013.
Anbal Quijano Jos Carlos Maritegui: reencuentro y debate Caracas: Biblioteca Ayacucho,
2007 p. XI en: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana
12

Jos Carlos Maritegui Principios programticos del Partido Socialista. 2003. Disponible en:
http://www.patriaroja.org.pe/docs_adic/obras_mariategui/Ideologia%20y%20Politica/paginas/p
rincipios%20programaticos.htm (17/06/2014)
Jos Carlos Maritegui 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Caracas:
biblioteca Ayacucho, 2007
Jos Carlos Maritegui Ideologa y poltica. Per: biblioteca Amauta, 2004.