Cosmologa Maya

Ver Conferencia Sobre La cosmologa de los Murales de San

Bartolo, del Dr. William Saturno
La Quinta era Maya empez el 13.0.0.0.0, 4 Ajau 8 Kumk'u (Agosto 13,
3114 AC), como lo muestra la Estela C deQuirigu. Izabal, Guatemala.
Los mayas conocieron profundamente su medio geogrfico, y
florecieron gracias a una sorprendente adaptacin a las condiciones
ambientales que los rodeaban. Conceban el mundo como un espacio
cuadrangular, que fue ordenado y medido en el tiempo de la creacin.
Los dioses crearon la faz de la tierra, u wach ulew, como un lugar a
propsito para la vida humana. En palabras del Popol Vuh:

"Todo fue medido y marcado en cuatro
divisiones. Las cuerdas de medir de la
matriz del cielo y la matriz de la tierra
fueron plegadas y estiradas en las
cuatro esquinas, en los cuatro lados... "
La creacin del mundo es descrita en el Popol Vuh la
Biblia de losMayas, el cual fue descubierto en Chichicastenango, Guatemala, escondido
en el altar de la iglesia catlica, escrito en Kiche, a finales del siglo XVI, del cual se
pensaba que era una interpretacin relativamente moderna de la creacin, e influenciada
por la Religin Catlica, Pero ahora se ha comprobado que es el mito original de
la Religin Maya desde el Preclsico, como lo demuestran los recin descubiertos murales
de San Bartolo, Petn, del siglo 1 DC. que en pintura recrean la misma historia del Popol
Vuh:
" Esta es la historia del inicio, cuando no haba aves, ningn pez, ninguna
montaa, ningn sonido, ningn movimiento, solo el Cielo solitario, el Mar solitario, solo
Corazn del Cielo, que se llama Juracn. El primero se llama Caculj-Juracn. El
segundo es Chipi-Caculj. El tercero es Rax-Caculj. Y estos tres son el Corazn del
Cielo....pero no hay nadie que diga su nombre, nadie que alabe su gloria y que alimente su
grandeza" .
"Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la
tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la
criatura humana, el hombre formado. As dijeron".... (Popol Vuh)
En el Mural de San Bartolo, y en otros textos posteriores, el mundo es representado con 13
niveles de cielo y 9 en el inframundo, o Xibalb, unidos por una Ceiba verde, que
representa a la tierra, y en cada punto cardinal, un rbol con diferentes colores:


Mural de San Bartolo
Cuando el mundo fue creado, se puso un pilar en el cielo. . . que era el rbol blanco, de la
abundancia al norte, despus, el rbol negro de la abundancia fue puesto al oeste. . .
.Despus, el rbol rojo de la abundancia fue puesto al este. . . Despus el rbol amarillo de
la abundancia fue puesto en el sur. . . Despus el gran rbol verde (Ceiba) de la
abundancia fue puesto en el centro. . . Chilam Balam

Vaso de los 7 dioses (Naranjo,
Guatemala)
Un concejo de dioses ayudan a instalar el Trono del jaguar. Aqu el actor primcipal es
el dios L, el dios del comercio, mientras que el Remero Jaguar, que es nombrado en la
Estela C de Quirigu, Sentado al frente de la primera lnea de dioses, este vaso junto
con el de los once dioses, mencionan al dios de la guerra Bolon Yukte' K'uj.
El texto narra que en el 4 Ajaw 8 Kumku se impuso el orden, Su Centro en negro
(Chan Ajaw Waxak Kumku tzakhi Ek-u-Tan). El nombre del lugar, Ek-u- Tan, hace
referencia al estado previo a la creacin como negro ya que el cielo no haba sido
levantado del mar primordial o Xibalb.
(Izq.) Representacin del Yaxch (Ceiba), y los 4 Bacab en las
esquinas deteniendo la tierra y cada uno de los 13 niveles de
Caan (cielo) tiene su Oxlahuntik o dios, con HunabK (padre
de los gemelos y dios del Maz) en el tope. La tierra (Cab)
representada como un caimn, con sus Tzultacah o dios (se
desconoce el nmero), y Xibalb o inframundo con nueve
niveles y sus dioses o Bolon Ti Kn siendo Ah Puch, el dios de
la muerte en el ltimo nivel.

(Derecha) Cdice de Pars: Muestra la creacin; note la Ceiba al
Centro, la creacin del cielo y tierra es un motivo central de la religin
y cosmologa Maya.

La creacin del mundo actual y la humanidad, fue solo un acto en el
ciclo eterno de nacimiento, muerte y renovacin. Los ciclos de las
estaciones y las estrellas en sus recorridos, son reflejos de sta danza csmica.
Yo creo que toda imagen importante del simbolismo csmico de los Mayas, es
probablemente un Mapa del cielo. . . . [Los] patrones en la Va Lctea y las
constelaciones estaban directamente relacionadas con la visin Maya de la
creacin (Linda Schele en Freidel, Schele and Parker, Maya Cosmos)
El Popol Vuh preserv sta tradicin de creaciones sucesivas u orden
de los mundos. De Acuerdo al Popol Vuh, los dioses crearon a los
humanos para que los adoraran, pero sus primeros tres esfuerzos, fueron
fallidos, La tercera raza fallida hecha de madera, fue destruida por una
inundacin universal.
El mundo antediluviano, fue regido por Vukub-Cakix,
"Siete Guacamayo," quien tom el lugar del sol. Para
preparar la creacin de los verdaderos humanos el
reinado de ste tena que ser terminado, lo que fue
logrado por los Gemelos Hroes, Hunahp e Ixbalanqu,
quienes derribaron a Vucub Caquix, de su rbol.
Los Kiche an hoy, identifican las siete estrellas de la Osa
Mayor con Vuqub Caquix (Siete Guacamayo). En el ocaso del 13 de
Agosto, la Va Lctea esta casi vertical y la Osa Mayor es visible en el
Cielo norteo del mundo Maya. Pero al rotar el cielo, la Va Lctea se
aleja de su posicin vertical y la Osa Mayor se esconde en el horizonte, 2
horas despus del ocaso: Vucub Caquix es derribado de su percha en el
rbol del mundo-


Junajp Derriba a Itzam Y (Vucub Caquix) Foto: Justin Kerr
Entre los Kiche, el descenso del la Osa Mayor en Agosto justo despus
de la puesta del Sol, marca el inicio de la temporada de Huracanes,
cuando vienen las inundaciones.
Plato ceremonial del Clsico. El dios del Maz,
ayudado por los Gemelos, emerge de una concha
de tortuga, como una mazorca de maz. El se
convierte en el rbol de la vida. Las Imgenes del
dios del maz resucitado, ya aparecen en los
murales de San Bartolo. (100
DC).
Noche de Ago. 13, media noche,
viendo al norte.
El cocodrilo Csmico.
El cielo del viejo orden cae cuado Vucub Caquix fue abatido y la
gente de madera fue destruida. El cielo del nuevo mundo solo
puede emerger por medio de un sacrificio. Los dioses crearon al
nuevo mundo por medio de su propio sacrificio., su sangre nutre el
rbol de la vida, Este ritual renueva al mundo reestableciendo el
orden del cosmos y la creacin. Los Mayas, al igual que las otras culturas
Mesoamericanas, crean que los sacrificios de sangre pagaban su deuda con los dioses.
La creacin Maya, vara con el tiempo, aunque siempre cuentan de la
derrota y sacrificio de uno o ms dioses. En los libros posclsicos
del Chilam Balam los dioses de los 13 cielos son capturados por los
dioses de Xibalb, En el Popol Vuh, y los Murales Pre-Clsicos de San
Bartolo, el dios del maiz, Hun Hunapuh, el padre los Gemelos Hroes,
viaja a Xibalb, donde es derrotado por los dioses del inframundo, en un
juego de pelota ritual y luego sacrificado. En el cdice de Dresden el
sacrificio del dios del maz parece ser el acto que hace nacer al nuevo
mundo,. En el Popol Vuh, el es rescatado por sus hijos y es su
resurreccin lo que renueva al mundo, como esta pintado en los Murales
de San Bartolo. Los Kiche an llaman a la Va Lctea Xibalb be "El
Camino al inframundo"
Un hueso grabado de Tikal muestra al dios del Maz (O a un rey vestido
como tal) llevado al inframundo en la canoa Csmica. Los remeros
llamados de acuerdo a sus vestimenta son el Remero Jaguar y El
Remero Mantarraya, otro grabado muestra a la canoa hundindose.
Noche de Agosto 13, 3 hrs despus de
la medianoche, viendo al Sur y la Canoa
Csmica. A la medianoche del 13 de
Agosto, la Va Lctea atraviesa el cielo
de este a oeste, representando la cada
del cielo, una gran mancha negra es
visible en ella, una puerta al inframundo.
Este es el cruce de caminos en el
que Hun Hunahph desaparece cuando
entra al camino negro hacia Xibalb.

Estos caminos se interpretan a veces como rutas de canoas, cerca de las
3 AM, Linda Schele, identifica la parte visible de la Va Lctea con la
canoa Csmica, ilustrada en el arte Maya del Clsico, que conduce al
dios del maz, a travs del inframundo hasta el lugar de su resurreccin,
el corazn de la Creacin, en Orin. Aqu el cielo de la Nueva Era se
elevar, mientras la Va Lctea vuelve a ascender en el Horizonte, y la
canoa parece hundirse.
Cdice de Dresden (p. 3) Muestra al rbol del Mundo, (Ceiba
o Yaxch) emergiendo del cuerpo sacrificado del dios del
maz, La Va Lctea/Arbol del Mundo, es la ruta entre El
Cielo, La Tierra y el
Inframundo.


Hacia el amanecer del 14 de Agosto, la
constelacin de Orin se mueve hacia el zenit.
Los K'iche' an se refieren a la triada de 3
estrellas de Orin, como las "Piedras del Cielo" y a
la nebulosa que se observa debajo del cinturn de
Orin, "El Humo del Corazn" a Orin se le llama
las estrellas tortuga (ak' ek), que aparece en el
Cdice de Madrid, como una tortuga con tres glifos
de Tun (piedra), en su espalda. Debido a que el
cielo an no ha sido elevado, el corazn es un lugar tanto del cielo como
de la tierra. La Concha de Tortuga es un smbolo de la tierra como lo es
la espalda del cocodrilo al pi del Arbol del Mundo. Aqu es el lugar de la
creacin, de donde nacer el nuevo Mundo.
Reproduccin de Jade de un Plato mostrado
a la Tortuga de la Creacin
Mascaras de estuco del Pre-
Clsico, descubiertas Recientemente
enCival, Petn, Guatemala (200-150 AC)
muestra al dios del sol adornado con
mazorcas de maz, sugiriendo que el dios del
Sol/Maz era el que elevaba el cielo, una
funcin doble que posteriormente se
asignaron a dioses diferentes. Otras
caractersticas sugieren a Yax Balam ("gran jaguar"), como el sol del
inframundo. Un tema comn del arte Maya Pre-Clsico, representa a el
gobernante usando un tocado que muestra a Itzam-Ye, la principal
deidad ave del inframundo, el gobernante puede representar al sol que
se eleva tras derrotar al falso sol, 7 Guacamayo, o Vucub Caquix.