INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFA

SANTO TOMAS DE AQUNO

MATERIA: TICA PROF: PBRO. PEDRO MENA
NOMBRE: C.JAVIER FOSTER CRUZ GRADO: 2 LIC. EN
FILOSOFA



LA LEY NATURAL COMO EXPLICACIN DE LA NORMA DE MORALIDAD


PROPIEDADES DE LA LEY NATURAL

La ley natural tiene unas caractersticas que la distinguen claramente de otras leyes:

A. Universalidad: quiere decir que la ley natural tiene vigencia en todo el mundo y para
todas las gentes.

Esta caracterstica se explica diciendo que la naturaleza humana es esencialmente la
misma en cualquier hombre; las variaciones tnicas, regionales, etc., son slo
accidentales. Por eso, las leyes de su naturaleza son tambin comunes.

Lo anterior no impide que algunos hombres no la cumplan, y esas transgresiones no
perjudican la vigencia de la ley.

B. Inmutabilidad: es caracterstica de la ley natural que no cambie con los tiempos ni
con las condiciones histricas o culturales. La razn es clara: la naturaleza humana no
cambia en su esencia con el paso de los aos.

El evolucionismo tico postula que la moralidad est sujeta a un cambio constante,
que alcanza tambin a sus fundamentos. No tiene en cuenta que la ley natural obra
siempre segn el orden del ser y que, como el hombre y la naturaleza slo cambian de
modo accidental, las variaciones en la moral son tambin accidentales.

C. No admite dispensa: indica que ningn legislador humano puede dispensar de la
observancia de la ley natural, pues es propio de la ley poder ser dispensada slo por el
legislador, que en este caso es Dios.

Esta caracterstica se explica considerando que al ser Dios legislador sapientsimo, su
ley alcanza a prever todas las eventualidades: cualquiera que sea la situacin lmite en
que el hombre se encuentra, debe cumplir la ley natural.

Las aparentes excepciones de la ley que establece la moral en los casos de homicidio y
hurto no son dispensas de la ley natural, sino autnticas interpretaciones que responden
a la verdadera idea de la ley y no a su expresin ms o menos acertada en preceptos
escritos. La breve frmula no matars no expresa, por la conveniencia de su brevedad,
el contenido total del mandato que ms bien se debera expresar: no cometers un
homicidio injusto.

Cuando una legislacin humana establece una norma o permite determinadas
conductas que contradicen la ley natural, emana slo apariencia de ley y no hay
obligacin de seguirla, sino m s bien de rechazarla o de oponerse a ella (p. ej., una
legislacin que aprobara el aborto).

D. Evidencia: todos los hombres conocen la ley natural con slo tener uso de razn, y su
promulgacin coincide con la adquisicin de ese uso. Contra la evidencia parece que
existen ciertas costumbres contrarias a la ley natural (p. ej., en pueblos de cultura
inferior), pero eso lo nico que significa es que la evidencia de la razn puede ser
obscurecida por el pecado y las pasiones.

LA LEY NATURAL Y LAY POSITIVA

Por ley natural se entiende aquello por lo que es captado fcilmente por la razn de los
individuos, es decir aquellas normas que les son inherentes a todo ser humano. En
cambio por ley positiva se entiende por aquellos estatutos que se derivan de las leyes
establecidas por una sociedad o del orden jurdico.
Esto es que mientras la LN va ms en orden a la trascendencia de la persona, en
ocasiones la LP se queda en el fenmeno y se puede llegar a olvidar del valor
fundamental de la Persona.
Por ejemplo: ley natural podra ser la idea que la mayora de los individuos tienen por la
PRESERVACIN DE LA VIDA o el "no matars", mientras que algunas en el plano
positivo por buscar un bien comn y a veces un bien individual podran degradar a la
persona dando camino as a la NO VIDA.

LA OBLIGACIN MORAL
Lejos de ser una presin originada en la autoridad, en la sociedad, en el inconsciente o
en el miedo al castigo, la verdadera obligacin moral es la presin que ejerce la razn
sobre la voluntad. Entonces siendo as la dividiremos en cuatro puntos fundamentales:
1. Es ms que presin externa: Es muy comn hablar de obligacin cuando se siente una
presin externa, que de algn modo est coaccionando para que el sujeto acte en
determinado sentido. Decimos, por ejemplo, que fulano se vio obligado a renunciar a su
empleo en vista de las continuas crticas que le haca su jefe; o que zutano estudia
Medicina obligado por sus padres.

Esa obligacin a que se alude es una coaccin fsica, y aun psicolgica, pero no es la
autntica obligacin moral. Poco mrito moral existe en una persona que acta por
coacciones externas.
El valor moral slo se inscribe en los actos libres, y, en la medida en que falta libertad
en un acto, se pierde la condicin indispensable para el valor moral.

2. No es un mero mecanismo de recompensas: Tampoco debe confundirse la obligacin
moral con el deseo del premio y el temor al castigo. Cuando decimos: Con esa
recompensa materialmente obligaron a los jugadores a ganar el partido; o con tales
sanciones estoy obligado a cumplir los requisitos de la ley, no hablamos de obligacin
moral.

El deseo del premio o el temor del castigo constituyen un estmulo que induce u obliga
a la mayora de la gente al cumplimiento de sus deberes. Pero esa obligacin no es la
autntica obligacin moral. El mrito moral necesita no slo de la libertad, sino tambin
de una intencin recta, enfocada al bien en cuanto bien. La autntica obligacin moral
no tuerce o impurifica la elevada intencin de un acto honesto.

3. Es una actividad consciente y voluntaria: La obligacin moral tampoco es la accin
del supery, que desde el inconsciente est impulsando hacia el cumplimiento de
normas inflexibles y, las ms de las veces, inadecuadas.
Por ejemplo, la seora mengana dice que no puede ir a misa este domingo porque su
marido sali de viaje, se le fue la sirvienta, y tiene que atender a un hijo enfermo. Ella
sabe que est dispensada de ir a misa en tales circunstancias. Sin embargo, dice que no
puede dejar de ir porque tiene la impresin de cometer pecado si acaso falta a esa
obligacin.
Una educacin sumamente rigurosa le ha introducido esa norma cuyo incumplimiento,
en cualquier tipo de circunstancias, le produce un sentimiento de culpabilidad irracional.

La autntica obligacin moral no es ese tipo de coaccin psquica originada en el propio
inconsciente. La conciencia moral, la que verdaderamente nos indica nuestras
obligaciones, es una actividad consciente y racional, y por consiguiente, basada en
razones, no en impulsos.

4. Es ms que sentimiento: Es necesario distinguir el sentimiento de obligacin y la
obligacin moral. Sucede que no siempre coinciden. Por ejemplo, fulano dice que no
siente obligacin de pagar ciertos impuestos, pero eso no significa que efectivamente
carezca de tal obligacin.
No siempre coincide la obligacin que se siente, y la que efectivamente tiene un sujeto.
La educacin correcta lograr que la persona vaya modelando su conciencia para que
sea consciente de obligaciones reales, y no ficticias.