En los captulos dos y tres de educacin y lucha de clases de Anbal Ponce, el autor presenta, como tema

principal varios aspectos de la educacin del hombre en la antigedad y en determinados territorios. Primero,
aclara el asunto de cmo y cundo se da la lucha de clases; segundo, contextualiza espacial y cronolgicamente
al lector desde las generalidades sociales, culturales y econmicas en las que se desenvuelven los hombres de las
antiguas Grecia y Roma para despus, en tercera instancia, relacionar estos aspectos con las particularidades de
la educacin impartida en las sociedades espartana, ateniense y romana.
Esta lectura inicia con una breve precisin acerca de que la lucha de clases no se produce inmediatamente stas
se originan en la divisin de la sociedad, sino que responde a un tiempo, caractersticas y proceso determinados
que, en su desarrollo se condicionan por el lugar en que se desenvuelven, teniendo en cuenta el transcurso
evolutivo de dicha divisin
As mismo, durante esta evolucin por una parte, el comn denominador ser la lucha ininterrumpida entre los
opresores y los oprimidos
1
; y por otra, se percibe la distincin de dos modelos de clases segn Marx: la clase en
s que desempea un papel explcito y la clase para s que ha adquirido la conciencia de ese papel. Esta lucha de
clases se da entonces, mediante la transicin que la clase en s hace a la clase para s, puesto que es en la
conciencia de s misma donde empieza a saber qu es lo que quiere y a qu aspira. Este autoconocimiento se da
como primera instancia en las llamadas clases opresoras (ejemplo emblemtico de la clase para s), pues al
tener la oportunidad de ocio gracias al trabajo ajeno de las clases oprimidas, tuvieron la oportunidad de
procurarse una reflexin sobre sus intereses y cmo deban defenderlos. Fue entonces cuando el manejo del
vulgo (siempre ms numeroso que la lite), se busc en la manipulacin de una educacin diferenciada entre una
y otra clase.
El autor afirma, que para que esta educacin sea eficaz debe tener tres caractersticas esenciales: destruir los
restos de alguna tradicin enemiga, consolidad y ampliar su propia situacin como clase dominante y prevenir
los comienzos de una rebelin de las clases dominadas
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A continuacin vamos a tratar a grandes rasgos el contexto en donde los griegos y romanos se
desenvolvieron y cmo todo eso se relaciona con las particularidades de la educacin en estas sociedades, de
acuerdo tambin, al periodo histrico por el que pasaban.
Remotamente en Grecia, el patriarcado, la propiedad privada y la jerarquizacin del ejrcito (elegida por la
comunidad, aunque con tendencia a ser un poder heredado de padre a hijo) ya daban sus atisbos en los tiempos
anteriores al siglo X a.C. Mas, a partir de esta centuria y hasta el siglo VIII a.C., el modelo socioeconmico en
que los griegos vivan, se expresaba principalmente en la agricultura autoabastecedora con un comercio que, a
pesar de ser incipiente por lo exiguo de los excedentes que la agronoma dejaba, les exiga la presencia de
esclavos en la sociedad. Esta situacin, por su puesto, permite entrever que la divisin de clases en la comunidad
griega era un hecho indiscutible y que adems, se vera reforzado con la figura de funcionarios que
posteriormente se convertiran en una nobleza hereditaria.
Eventualmente en el siglo VII a.C., se da un ascenso en el rendimiento del trabajo humano, lo cual gener que el
comercio que ya haba se posicionara por encima de la agricultura. Esta actividad comercial por un lado, era
propia de extranjeros y esclavos que desembolsaban algn impuesto al amo; mientras que por el otro, empez a
permitirle a la clase dominante el ocio que ulteriormente, la hara reflexionar sobre s misma y sobre sus
intereses. Ah es donde la nobleza, al despreciar el trabajo manual creyndolo natural de esclavos, se posiciona
como una clase socialmente improductiva.

1
Anibal Ponca. educacin y lucha de clases. En la educacin del hombre antiguo
2
Anibla Ponce. educacin y lucha de clases.
No obstaste, a pesar de que el comercio y el nmero de esclavos sufrieron algn crecimiento, la economa griega
empez a ser notable desde el siglo VI a.C. con la expansin del comercio y la transformacin de la agricultura
en Atenas y en el resto de Grecia con mayor profundidad a partir del siglo V a.C., cuando vieron la luz dos
importantes innovaciones: la impresin de monedas y el progreso de las herramientas para navegar que
facilitaran los viajes por el mar y el florecimiento prspero de la nobleza dedicada al comercio. Incluso, este
progreso econmico se dio en gran medida por otro de los pilares decisivos en la consolidacin de la clase
dirigente: el prstamo hipotecario de tierras.
Este hecho (aunque en Esparta se perciba la desigualdad en las fortunas entre los miembros de la nobleza por
no devengar las mismas herramientas agrcolas) posibilit un mayor enriquecimiento por parte de los
prestamistas (nobles) al concentrar gradualmente la posesin de tierras en pocas manos y el empobrecimiento
cada vez ms acentuado [del resto de la poblacin]. Tales prcticas se vieron beneficiadas por el cambio
poltico en donde la escogencia de los superiores de daba desde el interior de la nobleza y por supuesto, con
legislaciones pensadas y establecidas para proteger al acreedor con respecto al deudor y as, tal como se dijo
antes, preservar y fortalecer la nobleza.
Paralelamente, aunque ya no slo de manera tradicional con las victorias blicas (donde Esparta se proporcion
cerca de 320.000 esclavos), la sociedad sigui procurndose esclavos mediante los pagos de deudas contradas
generalmente por las mencionadas hipotecas. En definitiva, el comercio y el botn de guerra (los esclavos),
alteraron significativamente la organizacin social mientras que la nobleza del hombre griego resida en la
condicin de ser guerrero, de tener vastas extensiones de tierra y esclavos a su mando.
Retomando lo anteriormente dicho, debido a que la clase oprimida siempre fue ms numerosa que la lite y
puesto que la nocin de bien resida en las actividades blicas; el objetivo primordial de la educacin tanto en
Atenas como en Esparta, era estimular las virtudes guerreras en los hombres de las clases dirigentes
(tanto en Esparta como en Atenas) descuidando la adquisicin de conocimientos bsicos en letras y nmeros,
As, mientras a la clase inferior se le suprima cualquier expresin guerrera digna de superiores (adems de
embriagarla para que hiciera el ridculo a fin de ejemplificar lo que un hombre no debe ser), los espartanos
nobles pertenecan al ejrcito desde los 7 hasta los 60 aos creciendo en un ambiente militar severo, cruel y
promotor de la homosexualidad; mientras que en Atenas lo hacan desde los 18 aos. Todo esto lo hacan para
asegurarse la superioridad militar frente a las clases sometidas a fin de mantener al vulgo en su estado de
opresin, creando personas capaces de mandar y de hacerse obedecer.
Por su parte, Atenas comparti paralelamente varios aspectos con Esparta: un gran nmero de esclavos por el
cual en la nobleza se daba el imaginario de que la virtud y el bien estaban directamente implicados con las
actividades blicas (permitindoles "mantener a raya" a las personas que pertenecan a la clase inferior)
a concepcin del bien basada en
Por su parte, la organizacin social de Atenas no era estrictamente militar; el objetivo de su educacin resida en
formar al hombre de las clases dirigentes las diferencias entre los habitantes se vean expresadas, por ejemplo en
que las escuelas donde eran instruidos estaban destinadas, unas para los nobles y otras para los dems. Los
atenienses reciban instruccin militar desde los 18 aos.



el autor presenta una interpretacin acerca de la sentencia acuada a Aristoteles de el hombre es un
animal poltico como slo es hombre el hombre de las clases dirigentes puesto que poltico deriva
de polis que significa ciudad, y por lo tanto el hombre slo podra ser el ciudadano, y a su vez, slo era
considerado como ciudadano, el hombre de la nobleza.
el formar al hombre de las clases altas para gobernar era el ideal en la antigua grecia, puesto que segn
aristoteles, la nobleza era una antigua riqueza y virtud. Esta virtud se entiende entonces como las
cualidades que capacitan a un hombre para gobernar. (todo citado pag 9), mas no

la virtud para los griegos estaba condicionada a las prcticas que deba hacer un hombre de la clase
superior, es decir, a ser guerrero, padre, esposo, propietario y a desenvolverse en las ocupaciones que
les procuraba el ocio (al cual ellos llamaban diagogos: ocio elegante, reposo distinguido). Y es en
este momento en donde la teora se enfrenta victoriosa a la prctica, por lo cual, al mismo tiempo, nace
la institucin que enseara a leer y a escribir. (aprox. 600 a.C.).
esta institucin responda a una libertad de enseanza en donde el Estado no arbitraba en lo que en ellas
se imparta, quin lo haca y cmo se financiaba. Sin embargo, tanto en las familias como en las
escuelas particulares, el estado designaba una especie de funcionarios que hacan las veces de vigilar la
moderacin, la decencia y el correcto uso de las leyes, la religin y la moral. Adems, los jvenes
deban estar encaminados a ser los futuros gobernantes de Atenas y por lo mismo, se les inculcaba el
amor a la patria, a las instituciones y a los dioses. Pero, a pesar de que la escuela estaba pensada para
los jvenes atenienses, no todos podan pagar dichos estudios y por consiguiente, se vean en la
imposibilidad de acceder al gimnasio Esta situacin, por supuesto, dejara a la sociedad inmersa en un
crculo acentuador de la realidad de cada clase, ya que los nicos que podan procurarse la enseanza
del gimnasio (indispensable para ejercer cualquier cargo pblico), eran los nobles que a su vez, tenan
el control poltico que cuidadosamente preservaban en sus manos de esta manera.
(todo eso era as antes del siglo V)

Sin embargo, a partir del siglo V con los cambios que se dieron en el comercio debido a las
innovaciones propias de este periodo en Grecia, la tradicional clase noble griega vio nacer otro tipo de
clase: el de los comerciantes.
Este siglo tambin fue testigo, no slo del surgimiento de esta nueva clase, sino varias transiciones que
tuvieron lugar en Grecia. As, la tragedia dio paso a la comedia, el deber (guerrero) al bienestar, la
religiosidad al escepticismo, los intereses comunes al del individuo, el desprecio por el trabajo de oficio
a la curiosidad por la tcnica del mismo y la vieja educacin (ideal del terrateniente) a la nueva
educacin (ideal del comerciante y del industrial con los sofistas como educadores).
Esta nueva educacin tena percepciones encontradas; as, Scrates pensaba que la capacidad para
pensar era propia de todos y que bastaba con emplear el dilogo para que el conocimiento fuera dado a
luz por ellos mismos; mientras que Platn afirmaba que dicha capacidad estaba inmersa en una minora
de la nobleza que contaba con un sexto sentido para desarrollarla; adems, el fin supremo de la
educacin para este filsofo estaba en la formacin de guardianes del estado que actuaran de acuerdo
a la justicia. A esta virtud se llegaba, entonces, mediante el cumplimiento de los deberes que a cada
persona le corresponda en la sociedad: el filsofo que piense, el guerrero que luche y el obrero que
trabaje para los primeros. Sin embargo, gran parte de la educacin estaba condicionada por educadores
ms formales: los sofistas. Estos pedagogos respondan a las caractersticas de saberse con los
conocimientos suficientes para ensear a los atenienses (ricos) que arduamente los buscaban, lo propio
de la vida prctica, a independizarse de la religin y la virtud que deban tener (oratoria poltica).
Aunque tal vez uno de los particulares ms conocidos de los sofistas era que cobraban por compartir
dichos conocimientos.
Las reacciones, por supuesto, no se hicieron esperar. Las tradicionales clases dirigentes amenazaron
con terror poltico y persecucin, pues en la bsqueda de culpables cayeron varios filsofos y libros
que impartan las doctrinas que atacaban los ideales conservadores; as mismo se vio la necesidad de
controlar la educacin, no ya privando al vulgo de ella, sino dando poco a poco los pasos para llegar a
establecer un programa oficial en las instituciones, con el objetivo de impedir que toda idea contraria
y que pusiera en peligro los intereses de las clases dirigentes (que a fin de cuentas controlaban la
poltica, el dinero y por lo tanto la educacin) se viera filtrada entre los jvenes.
La organizacin propuesta por las aristocracias de la sociedad ateniense de ese entonces, se vea
apoyada en la concepcin de la misma por parte de Platn y Aristteles que bsicamente compartan la
nocin de que en la sociedad deba haber una divisin en donde existiera la figura de la clase social
opresora y oprimida, pues tales son sus afirmaciones respectivas: () es necesario tener alejado y en
la ms absoluta dependencia [a la muchedumbre comparada con un monstruo feroz] y Cuando los
telares marchen solo y las ctaras suenen por s mismas, entonces no necesitaremos ni esclavos ni
patrones de esclavos ((citado por anibal ponce en educacin y lucha de clases))

Por su parte, Roma tambin tuvo una sociedad sentada en el poder, la riqueza y la esclavitud que se
procuraba mediante la usurpacin legal de tierras a los plebeyos o a otras sociedades y las guerras
victoriosas. La mano de obra esclava en Roma lleg a ser muy alta.
A partir del siglo IV, Roma vio nacer a la nueva clase social que un siglo atrs ya haba aparecido en
Grecia: los comerciantes e industriales que empezaran a tener una fuerte influencia poltica y social, y
con ello, la necesidad de una transformacin en la tradicional educacin. Mas sin embargo, a pesar de
las riquezas que devengaba la actividad comercial e industrial, el desprecio por el trabajo directo no
dejo de ser el rasgo fundamental de la nobleza romana (tal como aconteca en Grecia).
Roma tiene unos antecedentes parecidsimos a los de Grecia, pues en un principio, la tierra tena mucho
que ver en el estilo de vida tanto del que posea ninguna, como del que s. La posesin de tierras estaba
directamente relacionada con los esclavos, las influencias polticas y los puestos en el ejrcito que, eran
ms y mejores para los propietarios y sus familias mientras ms tierras tuvieran. As, la agricultura, la
guerra y la poltica eran parte fundamental en la caracterizacin del noble romano.
Los jvenes romanos tenan en ese entonces, una educacin que responda a un ideal ms prctico que
terico, puesto que poco se preparaban en las letras y en vez de eso aprendan de agricultura, guerra y
poltica, ejerciendo la primera junto al padre, adiestrndose en el ejrcito en la segunda y asistiendo a
las sesiones judiciales y hacindose hbiles oradores en la tercera. Todo esto lo hacan para en un
futuro, poder ejercer a cabalidad los tres pilares que los haran dignos de la nobleza romana.
sig
lo
IV-
III
- II
Esta actividad oratoria tiene era tan importante entre los romanos que aqul que bien la ejerca, era
sealado como el verdadero poltico, el hombre nacido para la administracin de los asuntos pblicos
y privados, capaz de regir a un estado por sus consejos, de establecerlo mediante leyes, de reformarlo
por la justicia, en sntesis el hombre de bien (pag19)
(sin embargo, a medida que el terrateniente iba adquiriendo ms terrenos, se iba alejando ms del
trabajo directo de la tierra, el cual, se vea cada vez ms como una actividad propia del esclavo, mas no
del patrn. Y es en este instante en donde nace el ocio en Roma). Esta gran masa de esclavos, por
supuesto, no se tena apaciguada sino con terror; pero en Roma la actividad del esclavo no estaba
reducida nicamente a las labores destinadas al aumento de las riquezas o a los servicios domsticos
del amo, pues a los ms robustos los mandaban como gladiadores a fin de divertir no slo a sus amos
sino al pueblo romano en general.
En Roma, al igual que en Grecia, a medida que los dominios del terrateniente aumentaban, ste se vea
provisto de ms esclavos y empez a ver con buenos ojos el ocio que el despreciable trabajo que
hacan los esclavos, le procuraba
a partir de la aparicin en escena de la clase comercial e industrial en Roma, la educacin empez a
pensarse con otros fines, pues la sociedad y sus intereses ya no eran los mismos. Tal como aparecieron
los sofistas en Grecia, en Roma haban tres clases de profesores: los ludimagister para la enseanza
primaria, los gramticos para la media y los retores para la superior.
la educacin en Roma se remonta hacia el siglo V en el ao 449 a.C. en donde el modelo era un
profesor particular para los hijos de los nobles, y uno que imparta clases a varios nios a la vez para
ser ms fcilmente costeado por las familias menos ricas. Sin embargo, el salario del maestro era muy
exiguo adems de que no estaba legalmente autorizado.
Por su parte, el gramtico llevo a domicilio la instruccin enciclopdica que haca falta en la poltica,
en los negocios, en las disputas de los tribunales. Desde la esmerada diccin hasta un rpido bosquejo
de la filosofa, lo ms esencial de la cultura lo daban los gramticos: crticos autorizados que en cierto
modo formaban la opinin
el retore haca las veces de educador en el arte de la oratoria, pues daban la cultura ms especializada
que conduce en lnea recta a los altos cargos oficiales (eran muy costosos)
el emperador augusto reform la institucin militar, desligndola de sus races con los terratenientes
para formar ejrcitos permanentes. Los terratenientes entonces, al haberse ya separado con
anterioridad, del trabajo directo de la tierra con sus trabajadores, tenan ahora una ocupacin menos en
que pasar su tiempo. As el rico terrateniente conoci ms a profundidad la actividad ociosa.
Hacia el siglo II a.C. en Roma, ya por la aparicin de los comerciantes, atravesaba un periodo de
cambios en donde se respiraba un aroma de deseo de bienestar personal y escepticismo. Los nuevos
retores empezaron a ensear en latin (la lengua de todos) y por lo tanto, el conocimiento estaba ms
ampliamente dispuesto para el pueblo en general. Las escuelas pblicas primarias fueron constituidas
por esta nueva clase social y las superiores aparecan ya por la necesidad de asegurar mejor la direccin
poltica de los asuntos de los comerciantes.
el comercio se daba casi nicamente con objetos que gran valor, pues eran slo stos los que
soportaban los altos costos del transporte.
sin embargo, en algn momento la actividad del retor, filsofo y del gramtico, se vieron altamente
demandadas, pues la enseanza pas a ser una verdadera industria de la cual dependa la prosperidad
de esas ciudades
aunque a medida que las grandes fortunas disminuan y los esclavos eran libertados, iba pareciendo
cada vez menos ignominioso recibir dinero en retribucin a algn trabajo
bajo el mando de Augusto, tambin se cre un oficio destinado slo a la vigilancia de la enseanza que
se le imparta a los jvenes
durante varios periodos de distintos emperadores romanos, los educadores (Excepto los primarios),
fueron sometidos a diversas transofrmaciones: desde el reconocimiento de ser ciudadanos, pasando por
ser reconocidos como trabajadores vitales para la sociedad, hasta el establecimiento de un gran local
del Estado para que dictasen sus lecciones y las interminables peripecias sufridas por stos con el pago
de sus salarios.
pero a partir del ao 362, en que el emperador Juliano asumi el control de la designacin de los
profesores para el imperio para no dejar la enseanza en manos de los cristianos, aparece pues en la
historia, la enseanza a cargo del Estado
el emperador julio csar les reconoci a los educadores (excepto a los primarios) la ciudadana,
mientras que nern les eximi de sus obligaciones civiles, por mencionar algunas: obligacin de prestar
servicio militar, cumplir las obligaciones judiciales, desempear el sacerdocio, entre otras. Este periodo
tambin vio la asignacin de un subsidio para determinados retores y el reconocimiento de dichos
educadores como vitales para el dominio de las clases dirigentes, pues eran los encargados de las
enseanzas que les permitan a los jvenes catapultarse hacia los cargos pblicos y por consiguiente, a
la preservacin de su status social.
la practica absorbente de los oficios no asegura el ocio que el estudio requiere, y es necesario para
mantener somnoliento al vulgo platon
1. Descripcin del plan desarrollado por el TB.
2. Exposicin de la tesis o argumento desarrollado en el TB.