Aun estimo todas las cosas como prdida

por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess,

mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo,
y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.
Filipenses 3:8.

Es necesario que l crezca,
pero que yo menge.
Juan 3:30.
El crecimiento del cristiano

Una joven indonesia, condenada a tres
aos de crcel por haber enseado el
Evangelio a unos nios, describe as su vida
cotidiana durante su detencin:
Todos los das tenemos actividades
como la jardinera, pero la tarea diaria ms importante para nosotras es ser
testigos vivos del amor de Cristo en la crcel y compartir la Palabra de Dios,
incluso si tenemos que hacerlo a escondidas. Slo en Su momento seremos
liberadas de esta crcel, y cuando ese da llegue, habremos sido purificadas
como el oro a travs de la prueba. Mi deseo es crecer en mi relacin personal con
Cristo.

Nosotros, cristianos, que vivimos en un medio menos hostil, deseamos
sinceramente conocer ms al Seor Jess y servirle? Sabemos que nos salv,
pero quiz muy a menudo vivimos el da a da sin l. Seremos como esos nueve
leprosos ingratos que, despus de ser curados por el Seor, no regresaron para
rendirle homenaje, sino que en cierta manera lo olvidaron (lase Lucas 17:11-
19)

Avanzar por un camino lleno de felicidad, aprobado por Dios, significa
buscar la comunin y la intimidad personal con Jess, conocerlo cada vez mejor
a travs de la Biblia. La paz y la felicidad del cristiano son el resultado de una
relacin estrecha y personal con Jess, quien no slo es su Salvador, sino
tambin su Seor y Maestro.

Olvidando ciertamente lo que queda atrs,
y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta,
al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
Filipenses 3:13-14.

Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess.
Hebreos 12:1, 2.
Le Col des Paresseux
En el macizo alpino Dents du Midi (Suiza), a
media hora de la cumbre, hay un collado que se
llama Le Col des Paresseux (el collado de los
perezosos). Los guas locales cuentan que, al llegar
all, muchos alpinistas se detienen y renuncian a proseguir el ascenso.
Cansados de la larga subida y desanimados al pensar que debern enfrentarse
2

de nuevo a una pendiente escarpada y dura, prefieren bajar la mochila y
descansar, sin imaginar el panorama que podran ver en la cumbre.

El camino de nuestra vida cristiana tambin tiene pasajes difciles. Los
bienes terrenales, las preocupaciones de la vida, las exigencias del trabajo, son
otros tantos obstculos que pueden impedirnos terminar el servicio que nuestro
Dios nos encomend y alcanzar su objetivo. En el mbito espiritual, detenernos
en ese collado tambin significa estar satisfechos con nosotros mismos y pensar
que no tenemos necesidad de progresar ms en nuestra fe.

Para no detenernos, necesitamos, al igual que el apstol Pablo, olvidar lo
que queda atrs. Debemos olvidar nuestras penas, pero no los consuelos de
Dios; olvidar nuestros errores, pero no la misericordia de Dios. Olvidar las
heridas, las injusticias de las cuales hemos sido objetos, pero no el socorro de
Dios. Es necesario olvidarnos de nosotros mismos, y quiz de nuestros xitos,
para correr derecho hacia la meta, hacia Jess, cuyo amor nos atrae. l es
nuestra meta final!

Respondiendo Jess, dijo: Grande es tu fe.
Mateo 15:28.

La fe, si no tiene obras, es muerta en s misma
la fe se perfeccion por las obras.
Santiago 2:17-22.

Damos siempre gracias a Dios
acordndonos sin cesar delante del Dios y
Padre nuestro de la obra de vuestra fe.
1 Tesalonicenses 1:2-3.
Una mujer de fe (1)
(Lase 2 Reyes 4:8-37) Qu bella
historia la de esta mujer cuyo testimonio nos
narra la Biblia, incluso si no se nos dice su
nombre.

La fe hace inteligente al ser humano. Esta
mujer haba comprendido que el hombre a quien le agradaba comer en su casa
no era como los dems, pues era un hombre de Dios, del Dios a quien ella
reverenciaba. Junto con su marido le prepar una pequea habitacin
sobriamente amueblada, como convena al carcter de ese hombre, el profeta
Eliseo. Colocaron una cama, una mesa, una silla y un candelabro.

Eliseo, conmovido por tanta amabilidad, quiso expresar su agradecimiento a
esta devota mujer preguntndole qu poda hacer por ella. La respuesta fue
maravillosa: Yo habito en medio de mi pueblo (2 Reyes 4:13). El pueblo de
Dios estaba en la ruina. Muchos se haban vuelto a los dolos; pero para esta
mujer, Dios no haba cambiado, sus promesas seguan siendo dignas de
confianza. Ella deseaba, sin esperar nada a cambio, servir a su Dios para el
bien de su pueblo, hospedando al profeta Eliseo, siervo de Dios.
Esta mujer haba sabido aadir a su fe la energa moral (lase 2 Pedro
1:5-8) y mostrar su fe mediante sus obras (Santiago 2:18).
3

De hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis;
porque de tales sacrificios se agrada Dios.
Hebreos 13:16.

Considerad cul haya sido el resultado de su conducta,
e imitad su fe.
Hebreos 13:7.
Una mujer de fe (2)
(Lase 2 Reyes 4:8-37) El profeta
Eliseo a menudo se hospedaba en esa
familia acogedora. Dios honr la devocin
del ama de casa y le permiti que, en edad
avanzada, diese a luz un hijo. El nio
creci, pero cierto da, cuando estaba en el
campo con su padre, sinti un fuerte dolor de cabeza. Rpidamente fue llevado a
su madre y muri en su regazo. Esta mujer slo tena un recurso: el hombre de
Dios. A su marido, que no comprenda lo que ella haca, respondi: Paz.

Ella saba que Dios, quien haba dado y tomado, poda volver a dar. Nadie
poda detenerla, ni siquiera Giezi, siervo del profeta, quien le pregunt: Te va
bien a ti? Bien, respondi ella. Eliseo quiso responder a la splica de esta
mujer enviando a su siervo para reanimar al nio, pero la madre sencillamente
dijo: Vive el Seor, y vive tu alma, que no te dejar (2 Reyes 4:30). Ella no
contaba con el socorro de ningn otro. Como respuesta a la ardiente splica de
Eliseo, Dios devolvi la vida al nio. Maravillosa respuesta a la fe de esta mujer
que volvi a encontrar a su hijo resucitado!

Para ella, slo Eliseo, hombre de Dios, poda conseguir que el nio volviese a
vivir. Eliseo, en esta circunstancia, nos hace pensar en el Seor Jess, nico
mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). En ningn otro hay
salvacin (Hechos 4:12). Jess, el Hijo de Dios me am y se entreg a s
mismo por m (Glatas 2:20).

Yo soy el Alfa y la Omega
Por John Piper (Desiring God)

Apocalipsis 21:1-8 (LBLA)

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln,
que descenda del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su
esposo. Entonces o una gran voz que deca desde el trono: He aqu, el
tabernculo de Dios est entre los hombres, y El habitar entre ellos y ellos
sern su pueblo, y Dios mismo estar entre ellos. El enjugar toda lgrima de
sus ojos, y ya no habr muerte, ni habr ms duelo, ni clamor, ni dolor, porque
las primeras cosas han pasado. Y el que est sentado en el trono dijo: He aqu,
yo hago nuevas todas las cosas. Y aadi: Escribe, porque estas palabras son
fieles y verdaderas. Tambin me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el
4

principio y el fin. Al que tiene sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua
de la vida. El vencedor heredar estas cosas, y yo ser su Dios y l ser mi hijo.
Pero los cobardes, incrdulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros,
idlatras y todos los mentirosos tendrn su herencia en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda.
En Apocalipsis 21:6 Dios se identifica a s mismo como el Alfa y la Omega. El
Alfa es la primera letra del alfabeto Griego, y Omega es la ltima letra del
alfabeto. En otras palabras, Dios es el comienzo y el final.

Pero Dios no est haciendo referencia aqu a alfabetos. El habla de la
realidad. Dios es absolutamente el comienzo y absolutamente el final. Todo lo
que existe en ltima estancia se origina en El. Y todo de alguna manera u otra
terminar con l.

Isaas lo presenta de esta manera: As dice el SEOR, el Rey de Israel, y su
Redentor, el SEOR de los ejrcitos: Yo soy el primero y yo soy el ltimo, y fuera
de m no hay Dios. (44:6, LBLA). En otras palabras, puesto que todo viene de
Dios y nada va a durar ms que Dios, por tanto, Dios no tiene competidores
finales. y fuera de mi no hay Dios! Dios tiene la primera y la ltima palabra en
la historia. Todos los dems esfuerzos por tener la ltima palabra fallarn. La
vasija no tiene comienzo fuera del Alfarero, y al final todo servir los propsitos
del Alfarero.

Alfa
No puedo hacer demasiado hincapi en que medites sobre la verdad
asombrosa de que Dios es el Alfa absoluto. Busca un momento sereno en tu vida
y permite que la verdad se apodere de ti, de que Dios es el PRIMERO-el
PRINCIPIO. Antes de l no haba nada. Nunca hubo un antes de l. Solo
piensa en eso! Por millones y billones y trillones de aos sin fin Dios ha existido
y nunca tuvo un comienzo. l es el comienzo. Por toda la eternidad, l es Dios
(Salmos 90:2). Nunca hubo un tiempo cuando no lo fue.

Nos podemos maravillar que Dios es infinito, eterno, y sin cambio en Su
justicia, sabidura, poder, bondad y verdad. Pero cuando te detienes a pensar
que l nunca escogi ser de esta manera, ni que tampoco nadie escogi hacerlo a
l de esta manera, esto llena de asombro la mente. La justicia, sabidura, poder,
bondad y verdad de Diosson una realidad eterna. El carcter de Dios no es algo
que produjo la realidad. Es la realidad. Dios no es algo que surgi de muchas
posibilidades. Todo surgi de l. l determina todas las posibilidades. Dios no es
una parte de la realidad que tratas de encajar entre otras piezas. l es el
primero y el ltimo y la realidad que encierra todo. Porque en l vivimos, nos
movemos, y existimos (Hechos 17:28).


5

Omega
Pero la verdad en la que quiero que nos enfoquemos en esta maana es en
que Dios es la Omega. Yo creo que ese es el enfoque de nuestro texto en
Apocalipsis 21:6. La declaracin, Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin,
viene en un pasaje que trata con el fin de la historia. As que el enfoque especial
en este texto est en Dios como la Omega de todas las cosas.

Qu significa el que Dios sea la Omega, o el fin? Vamos a leer los versos 5-8.
Y el que est sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas.
Y aadi: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas. Tambin me
dijo: 'Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tiene sed,
yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El vencedor heredar
estas cosas, y yo ser su Dios y l ser mi hijo. Pero los cobardes, incrdulos,
abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idlatras y todos los mentirosos
tendrn su herencia en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.'

Cmo Dios es el Fin para Aquellos Sedientos de l
Este texto nos deja claro que Dios es la Omega, o el fin, en dos sentidos
diferentes. Para los sedientos (dice en el versculo 6) El es el fin en el sentido de
que l ser la fuente de sus vidas para siempre. l ser su Dios y ellos sern
sus hijos que disfrutaran de su herencia eternamente. l fue la fuente de su vida
en la creacin, y l ser la fuente de su vida en la consumacin.

Para aquellos que venzan, para los sedientos, Dios no es el comienzo y el fin
en la manera en que un ro comienza en un manantial y termina en un ocano.
Un ocano es abastecido y llenado con los ros que fluyen hacia l. Dios no es
abastecido o llenado por los santos sedientos que vienen a l al final. No, para
los sedientos, Dios es el principio y el fin en la manera en que una caravana del
desierto comienza en un oasis y termina en un oasis. Dios es una fuente de vida
al comienzo, y l es una fuente de vida al final-para siempre.

Cmo Dios es el Fin para Aquellos Que No Tienen Sed de l
Pero hay otro grupo de personas que se mencionan en el versculo 8. Estas son
las personas que no tuvieron sed de Dios. Para estos, tambin, Dios es la
Omega, pero no de la misma manera. Dios es su fin en el sentido de que al final
van a encontrarse con Dios como Juez. Ellos tienen su comienzo en el oasis de
vida de Dios. Despus toman la ruta prohibida del sur que corre por los arroyos
poco profundos de la falta de fe, lejos del estrecho sendero de Dios. Pero el final
de todo camino es Dios. Y al final ellos llegan al otro lado del desierto. Y se
encuentran con Dios. Pero en lugar de un oasis de vida eterna, se encuentran
con un lago que arde con fuego.

6

La Eternalidad del Infierno

Existen muchos Cristianos hoy en da, por no hablar de gente que rechaza la
Cristiandad, que no creen en la eternalidad del infierno. Ellos no creen que el
lago de fuego sea la omega de nadie. Algunos rechazan ese pensamiento del
todo; otros dicen que es un lugar temporal de purificacin. En cualquiera de los
casos, ellos dicen, todas las personas sern salvas al final. Dios tiene la ltima
palabra, y esa palabra ser siempre misericordiosa para cada criatura. Omega
significar, dicen ellos, misericordia para todos al final, no fuego y azufre.

Pero el versculo 8 no se echa atrs ante la terrible realidad: Pero los
cobardes, incrdulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idlatras y
todos los mentirosos tendrn su herencia en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda.

Otros dos versculos en el Apocalipsis nos dejan bien claro que este juicio es
eterno. Apocalipsis 20:10 dice, Y el diablo que los engaaba fue arrojado al lago
de fuego y azufre, donde tambin estn la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

Por si acaso pensamos que este castigo eterno es solo para el diablo y sus
siervos, Apocalipsis 14:9-11 dice, Entonces los sigui otro ngel, el tercero,
diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una
marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino del furor de Dios,
que est preparado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y
azufre delante de los santos ngeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su
tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen reposo, ni de da ni de
noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba la
marca de su nombre.

El Omega Sin Fin Para Todos
Dios es un omega sin fin para cada hombre: ya sea como fuente de vida
eternal o como un lagar de ira y un lago de fuego. Necesitamos recordarnos a
nosotros mismos una y otra vez que nuestras vidas terminaran en Dios. Puede
que parezca distante en este momento, pero Pablo les dijo a los burladores en
Atenas, aunque no est lejos de ninguno de nosotros. (Hechos 17:27). l
nunca est fuera del alcance para los sedientos. Y aunque parezca algo tan
lejano e irreal como el queso en la luna para los autosuficientes, al final l ser
absolutamente real para cada hombre, mujer y nio(a) gloriosamente real para
los sedientos y aterradoramente real para los autosuficientes.

Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor, el principio y el finalla fuente de
vida eterna para uno y un lago de fuego para otro.

7

La vida en este mundo es algo completamente serio, porque lo que hagas de
Dios aqu determinar como lo llegaras a conocer al final. Oro para que Dios nos
de los ojos para ver las impresionantes alternativas al borde de la eternidad. Yo
oro para que no bostecemos de aburrimiento y regresemos a la tibieza.

Aun cuando sabes que ests a salvo en la balsa con el Capitn, los
relmpagos, truenos, las olas de 80 pies, las tinieblas y los vientos huracanados
deberan de llenarte de un escalofriante sobrecogimiento y temblar de gratitud
porque fuiste arrancado de las aguas. No es pequea cosa el estar vivo entre el
Alfa y la Omega de nuestro Creador.

La Gran Divisin
Regresemos a la imagen del desierto. Toda vida comienza con el poder
creativo de Dios. l es el Alfa. l es el oasis al comienzo de nuestras vidas.
Todos nosotros comenzamos en el mismo lugar. Pero despus, tarde o temprano,
llega una divisin. Y necesitamos saber que es esa divisin, porque al final todo
va depender de ello. Una persona se encuentra con la Omega como una fuente
de vida, y otra se encuentra con l como un lago de fuego.

Los Sedientos
Apocalipsis 21:6-7 utiliza dos palabras para describir la persona que se
encontrar con Dios como una fuente de vida. En el versculo 6 dice, Al que tiene
sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. La primera
caracterstica de la persona que se encontrara con Dios como una fuente en lugar
de un fuego es que tiene sed.

Apocalipsis 22:17 es una hermosa invitacin para los sedientos: Y el Espritu
y la esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el
que desea, que tome gratuitamente del agua de la vida. As que cuando Dios
dice que dar el agua de la fuente de la vida a los sedientos, est diciendo que
se la dar a aquellos que la deseana los que tienen gusto por ella, que la
anhelan y que se han apartado de las bebidas para el alma del mundo.

Cuando Dios dice que la sed es una condicin para la salvacin, no quiere
decir que todos los que quieren evitar el infierno y vivir para siempre sern
salvos. Porque todos quieren eso. Todos estn sedientos en ese sentido. Lo que
Dios quiere decir es que todos aquellos cuya sed espiritual sea en verdad
por Dios, y no sed por la adoracin, el poder y los placeres de este mundo sern
salvos. Aquellas personas cuya sed los ha llevado a apartarse de los arroyos
poco profundos del pecado hacia los profundos oasis al otro extremo del
desiertoestos son a los que Dios les dar de beber del agua de la vida para
siempre.


8

Los Vencedores
La otra palabra en el versculo 7 que describe a la persona que se encontrara
con Dios como una fuente y no como un fuego es la palabra vencer. El vencedor
heredar estas cosas, y yo ser su Dios y l ser mi hijo. La palabra vencer se
usa como una docena de veces en el Apocalipsis para referirse a la victoria de
los santos que los trae dentro de las bendiciones de vida eterna.

Por ejemplo, en 2:1011 (LBLA), Jess le dice a la iglesia de Esmirna, S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vidaEl vencedor no sufrir dao
de la muerte segunda. Recuerden que segn el texto en el 21:8 la segunda
muerte es el lago de fuego. As que este texto en el 2:11 dice lo mismo: si
vencemos, no seremos lastimados por l. Y el vencer se define para nosotros
como el ser fiel hasta la muerte: S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona
de la vida. El vencer significa obtener victoria sobre las fuerzas que nos tientan
a no serle fiel a Cristo. (Ver tambin 2:26 y 12:11)

La Sed Vencedora
Si juntamos la condicin de sed y la condicin de vencedor, lo que obtenemos
es algo as: Se est dando una batalla en cada uno de nosotros. La lucha es
entre estar sediento por Dios y estar sediento por cualquier otra cosa. Si nuestra
alma tiene sed por Dios de la manera en que un venado jadea por los arroyos
que fluyen, si hemos probado suficientemente de la belleza, amor y poder de
Cristo que olvidamos las cosas que han quedado atrs y lo seguimos a El, si
negamos nuestra sed terrenal y tomamos nuestra cruz y sentimos sed de Cristo,
entonces Dios se nos presentara al otro lado del desierto como una fuente de
vida que todo satisface para siempre.

En otras palabras, si vencemos a todos los competidores por nuestra sed y
nos satisfacemos con Cristo, ganaremos la herencia de vida eterna. La sed por
Cristo debe vencer a la sed por el mundo y todo lo que ofrece.

Todos Aquellos Que No Vencieron la Sed por el Mundo
La gente que se encontrar con Dios al otro lado del desierto como un lago de
fuego en lugar de una fuente de vida sern aquellos que no conquistaron la sed
por el mundo. Para ellos, Cristo les apetece lo mismo que el aceite de ricino. A
algunos les supo inspido. A otros les supo amargo. Pero el mundo, oh si el
mundo, a ese si le encontraron sabor. Y as, debido al cncer de terquedad en su
lengua espiritual no encontraron satisfaccin en Cristo.

Pero en qu? Ve el versculo 8. Dios los llama cobardes e incrdulos. All en
2:10-11 Jess le dijo a la iglesia, 'No temas lo que ests por sufrirS fiel hasta
la muerte, y yo te dar la corona de la vida. No sean cobardes, tengan fe!
9

Satisfagan su sed por la vida, seguridad y alegra en m. No se rindan a la sed
por la vida mundana, seguridad y autosuficiencia.

Pero la gente en 21:8 no prest atencin a la advertencia de Jess en 2:10-11.
Ellos fueron cobardes e incrdulos. La sed por este mundo venci la sed por
Cristo, y por lo tanto su suerte ser en el lago que arde con fuego.

Despus Dios prosigue a describir a algunos de ellos como abominables, es
decir, aquellos que tuvieron sed por cosas ocultas e indecentes. Asesinos:
aquellos que tenan sed de venganza, o de la conveniencia de quitar a alguien
del camino que les estorbaba. Fornicarios: aquellos que tuvieron sed de placeres
sexuales en maneras que estn prohibidas por Cristo. Hechiceros: Aquellos que
tuvieron sed de poderes mgicos y de las cosas profundas de Satans
(Apocalipsis 2:24). Idolatras: aquellos que tuvieron sed por dioses que pudieran
manejar en lugar de un Dios que dice, Yo soy el Alfa y la Omega. Y todos
los mentirosos: Aquellos que tuvieron sed, no del futuro que Dios les traer a
travs de la integridad de la fe, sino por el futuro que ellos pudiesen crear a
travs de todo tipo de engao.

En otras palabras, la gente que se encontrarn con Dios como un terrible lago
de fuego en lugar de una fuente de vida son aquellos que no vencieron estas
sedes por lo mundano. Si alguna vez sintieron alguna sed por Cristo, fue
absorbida por el amor a este mundo. Dios no le dar la preciosa agua de la
fuente de la vida a aquellos que nunca desarrollaron una sed vencedora por l.
Si es que hay tan siquiera algo de sed por Cristo en ti, te exhorto con fervor a que
la avives. Bienaventurados son los sedientos, porque solo ellos sern
satisfechos.

Creando e Incrementando una Sed por Dios
Por tanto, terminar este sermn intentando crear en algunos, e incrementar
en otros una sed por Dios.

1. Agua Sin Precio Para los Sedientos
Tome nota que en el versculo 6 el agua de vida que da Dios es gratuita: Al
que tiene sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. Debes
tener sed para obtenerla, pero la sed jams ha sido considerada un precio o un
valor por nadie. Nadie puede comprar ni vender con la divisa de la sed. La sed
no es una obra. Es simplemente otra manera de describir la fe. Una sensacin de
vaco que busca a Cristo para ser llenada.

Cuando una persona cruza un desierto y llega jadeando al lejano oasis, y
escucha las palabras, A los sedientos les dar agua,nadie en esa situacin
le dice al dueo del oasis, Eres un negociador astuto. l no est negociando. l
no lo est haciendo difcil. Es gratis para los sedientos. A Dios le encanta
10

satisfacer a los sedientos que vienen a l por el agua de vida. Al que tiene sed,
yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida.

2. T Eventual Encuentro con Dios
Recuerda que el que ofrece el agua es llamado Alfa y Omega, el comienzo y el
final. Eso significa que si tratas de satisfacer la sed de tu alma en cualquier otro
lugar que no sea en Dios, finalmente te encontraras con Dios y tendrs que darle
cuentas a l por el insulto infinito de preferir los arroyos del pecado a las aguas
de vida. Es un pecado infinito el rechazar al infinitamente valioso Dios como si
hubiera algo ms satisfactorio.

3. El Beneficio de Ser un Hijo de Dios
Note que en el versculo 7 el agua de vida es lo misma que la recompensa de
la condicin de hijo o adopcin. El vencedor heredar estas cosas, y yo ser su
Dios y l ser mi hijo. El ser un hijo de Dios es un beneficio al que nada en el
mundo se le puede comparar. Significa que te conviertes en heredero de todo lo
que le pertenece a Dios. Todo lo que es de Dios estar a tu disposicin. Toda la
creacin te servir. Nada que sea bueno le negara Dios a aquellos que tienen sed
por l y por lo tanto as demuestran ser sus hijos.

As como el padre en la parbola del hijo prodigo, Dios nos dar la bienvenida
a casa, a su oasis eternal, con un fuerte abrazo y un beso; nos pondr un anillo
en el dedo y un manto en la espalda y calzado sobre nuestros pies; preparara el
bistec ms tierno y nos sentara en un banquete que nunca tendr final. Todo
esto slo por tener sed!

4. Cuando Dios Enjugar Toda Lagrima
Reflexione en la infinitamente dulce verdad del versculo 4. El enjugar toda
lgrima de sus ojos, y ya no habr muerte, ni habr ms duelo, ni clamor, ni
dolor, porque las primeras cosas han pasado.

El que es Alfa y Omega, Dios el Todopoderoso, se ha comprometido a quitar
todo dolor y toda amenaza de muerte y todo lo que te hace llorar. Todas las
causas de depresin, ansiedad y culpabilidad, y todos los obstculos a la
alegra, al asombro y al poder deleitarse como un nio desaparecern. Y en su
lugar pondr una alegra sin fin que sobrepasara las vacaciones ms felices que
jams hayas tenido. Y todo solo por haber tenido sed.

5. La Luz en la Nueva Jerusaln
Finalmente medita en el cuadro de la Nueva Jerusaln en los versculos 22-23.
Y no vi en ella templo alguno, porque su templo es el Seor, el Dios
Todopoderoso, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que
la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.

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Dios es realmente el Alfa y la Omega, el principio y el fin. En el principio l
dijo, Hgase la luz. Y por miles de aos el sol ha salido cada da, para darnos
sed por la Luz detrs de la luz. Y al final de todo Dios va a satisfacer esa sed al
darnos una experiencia de su propia hermosura brillante que est ms all de
toda descripcin.

Como dice Isaas, Ya el sol no ser para ti luz del da, ni el resplandor de la
luna te alumbrar; sino que tendrs al SEOR por luz eterna, y a tu Dios por tu
gloria. Nunca ms se pondr tu sol, ni menguar tu luna; porque tendrs al
SEOR por luz eterna, y se habrn acabado los das de tu luto. (60:19-20,
LBLA)

Al final de cada sendero esta Dios. Te vas a encontrar con El cmo luz y vida,
o como fuego y tormento. A los sedientos les dar de tomar gratuitamente de la
fuente de agua de vida.
As que dice El Espritu,Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que desea, que tome gratuitamente del agua de la vida. (Apocalipsis
22:17, LBLA).

Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo?
Y cmo creern en aquel de quien no han odo?
Y cmo oirn sin haber quien les predique?
Romanos 10:14.

Somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio de nosotros;
os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.
2 Corintios 5:20.
Cmo creern?

Era el final del ao escolar. Me desped de
mis alumnos a quienes haba llegado a conocer y
amar durante todos esos meses que habamos
trabajado juntos. De repente me di cuenta de que
no volvera a ver a la mayora de ellos. Un pensamiento terrible se apoder de mi
mente: Es realmente la ltima vez, o estarn en el cielo conmigo? Record el
versculo de la epstola a los Romanos: Cmo creern?. Dios acababa de
enviar una flecha a mi conciencia. Les he mostrado, al menos mediante mi
comportamiento, qu significa ser cristiano?

Amigos creyentes, qu felicidad estar al abrigo del juicio y seguros
eternamente, porque nuestro Salvador nos am y se entreg a s mismo por
nosotros! Pero cuntas personas que nos rodean no conocen ese gozo! No
dejemos pasar ninguna oportunidad para hablar de l y anunciar la Buena
Nueva. Escuchemos la voz de Dios, quien nos dice: Te encarezco delante de
Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos que
prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo (2 Timoteo
12

4:1-2).

Pidmosle igualmente que nos vivifique con la misma actitud del apstol,
quien afirmaba: Si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme;
porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el
evangelio! (1 Corintios 9:16). No me avergenzo del Evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1:16).

(Jess dijo:)
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo;
si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l,
y cenar con l, y l conmigo.
Apocalipsis 3:20.
Lo dejaron entrar?
Un grupo visitaba el Keble College en
Oxford, Inglaterra. Cuando los visitantes
llegaron al clebre cuadro de William Holman
Hunt (1827- 1910), titulado La luz del
mundo, en el que el artista represent a
Cristo llamando a la puerta de nuestra vida,
varias personas expresaron su admiracin: uno resalt la calidad de los colores,
otro la expresin del rostro, otro hizo notar que la puerta no tena manija (o
picaporte). Slo un nio hizo la pregunta principal: Pap, lo dejaron entrar?

Esta es la pregunta que Dios hace a cada uno de nosotros. Es una pregunta
crucial que decide nuestro futuro eterno. Dios nos revel su amor en Jess, a
nosotros, quienes tan a menudo estamos encarcelados por el miedo o la
amargura, cautivos por malas tendencias. Jess nos ama y nos llama, pero al
igual que en el cuadro de Hunt, la manija est por dentro. Jess no fuerza la
puerta, somos nosotros quienes debemos invitarle a entrar! Depositemos
nuestra confianza en l, pues es el Hijo de Dios.

El llamado de Jess compromete nuestro futuro eterno, pero tambin quiere
ser la fuente de nuestra vida, la razn de nuestras decisiones, de nuestras
acciones Abrirle la puerta significa creer que Jess quiere hablar conmigo; es
aceptar que lo necesito, que necesito conocer su presencia, su amor y lo que hizo
por m.

Jess dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le
amar, y vendremos a l, y haremos morada con l (Juan 14:23).

Dios, Dios mo eres t; de madrugada te buscar
para ver tu poder y tu gloria,
as como te he mirado en el santuario.
Salmo 63:1-2.

Mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos.
Salmo 84:10.


13

Total prioridad: conocer a Jess

Antes de su conversin, el apstol Pablo
gozaba de muchos privilegios. Judo muy estricto,
era conocido por su celo religioso: en cuanto a la
justicia que es en la ley, irreprensible (Filipenses 3:6). Haba recibido una
instruccin de calidad, pero su encuentro con Jess cambi su escala de valores.

Leamos lo que l mismo experiment: Pero cuantas cosas eran para m
ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente,
aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de
Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia,
que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por
la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna
manera llegase a la resurreccin de entre los muertos.

No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por
ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess (Filipenses 3:7-14).

La salvacin es del Seor.
Jons 2:9.

Vana es la ayuda de los hombres.
Salmo 60:11.

Agrad a Dios salvar a los creyentes
1 Corintios 1:21.
El salva y libra (Daniel 6:27)

Dios quiere liberar al hombre del pecado,
y libera a los que creen en l sin reserva. El
camino indicado por Dios para obtener la
liberacin siempre es claro y preciso; de este
modo deja sin excusa al que lo rechaza. Tres
ejemplos sacados del Antiguo Testamento demuestran que bastaba creer (tener
fe en el remedio propuesto) para obtener la salvacin:

1. Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto (xodo 12), para librarse del
juicio que deba caer sobre cada familia, los israelitas deban poner, en el marco
de su puerta, la sangre de un cordero sacrificado. El ngel destructor vera la
sangre y pasara de largo.

2. Para ser curado de la mordedura mortal de las serpientes, bastaba echar
una mirada a la serpiente de bronce que Moiss haba colocado en un asta
(Nmeros 21).
14

3. En el caso de Naamn, su lepra desaparecera si se lavaba siete veces en el
Jordn (2 Reyes 5).

Esta actuacin por fe siempre es vlida. El que cree en el Hijo (de
Dios) tiene vida eterna (Juan 3:36). Incluso esta sencillez, que pone la
salvacin al alcance de todos, a veces hiere nuestro orgullo. Nos gustara
participar; por lo tanto, preferiramos un mtodo en el que tuvisemos que
emplear nuestros recursos personales, nuestra inteligencia o nuestras riquezas.
Eso sera ignorar que estamos ante Dios como muertos, incapaces de agradarle.
l nos salva gratuitamente: Por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2:8). Aceptemos
sencillamente su liberacin.

Marta se preocupaba con muchos quehaceres.
Lucas 10:40.

para que sin impedimento os acerquis al Seor.
1 Corintios 7:35.

Ocpate en estas cosas; permanece en ellas.
1 Timoteo 4:15.
Estamos distrados?
Este alumno est demasiado distrado en
clase No se distraiga al volante, concntrese!
Perdone, estaba distrado, no he escuchado,
podra repetir? Cuntas ocasiones hay en las
que la distraccin perjudica el buen desarrollo
de nuestras actividades. A veces incluso puede ser fatal. Escuchemos las
advertencias de la Palabra de Dios, no nos distraigamos en mltiples
ocupaciones en vez de concentrarnos en los principales asuntos de la vida:

La salvacin de nuestra alma: Inclinad vuestro odo, y venid a m; od, y
vivir vuestra alma (Isaas 55:3). Venid a m (dice Jess) todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28). Si
oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones (Hebreos 3:15).

El servicio que Dios confa a los cristianos: Por gracia sois salvos creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano
para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:8, 10). Y todo lo que hagis,
hacedlo de corazn, como para el Seor (Colosenses 3:23). Si alguno
habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios
glorificado por Jesucristo (1 Pedro 4:11).

El objetivo de la vida mediante la fe: Corramos con paciencia la carrera que
tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de
la fe (Hebreos 12:1-2).



15

En Ningn Otro Hay Salvacin
Por John Piper (Desiring God)
Hechos 4:1-12 (LBLA)
Mientras ellos hablaban al pueblo, se les echaron encima los sacerdotes, el
capitn de la guardia del templo, y los saduceos, indignados porque enseaban
al pueblo, y anunciaban en Jess la resurreccin de entre los muertos. Les
echaron mano, y los pusieron en la crcel hasta el da siguiente, pues ya era
tarde. Pero muchos de los que haban odo el mensaje creyeron, llegando el
nmero de los hombres como a cinco mil. Y sucedi que al da siguiente se
reunieron en Jerusaln sus gobernantes, ancianos y escribas; estaban all el
sumo sacerdote Ans, Caifs, Juan y Alejandro, y todos los que eran del linaje
de los sumos sacerdotes. Y habindolos puesto en medio de ellos, les
interrogaban: Con qu poder, o en qu nombre, habis hecho esto?
Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes y ancianos del
pueblo, si se nos est interrogando hoy por causa del beneficio hecho a un
hombre enfermo, de qu manera ste ha sido sanado, sabed todos vosotros, y
todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo el Nazareno, a quien
vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de entre los muertos, por El, este
hombre se halla aqu sano delante de vosotros. Este Jess es la piedra
desechada por vosotros los constructores, pero que ha venido a ser la piedra
angular. Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo
dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.
Demandas Radicalmente Contradictorias en Nuestras Vidas
El diario Star Tribune report el viernes sobre un cambio en la retrica de
Saddam Hussein, que pasaba de ser la de un estratega secular a la de un
fantico musulmn: Con el comienzo de la guerra, algunos detectaron un tono
casi mesinico, sobre todo en su discurso del jueves, luego de la primera ola de
bombardeos aliados, utilizando imgenes del presidente Bush como Satans e
iraques valientes como descendientes de los profetas y creyentes.

Lo que quiere decir esto es que cada vez es ms evidente que en esta aldea
global llamada tierra, donde podemos seguir minuto a minuto los
acontecimientos de una guerra que est casi al otro lado del mundo, existen
demandas radical y enormemente contradictorias en nuestras vidas Es nuestro
presidente Satans? Son los fanticos y patriotas musulmanes iraques los
verdaderos hijos de los profetas y los verdaderos creyentes? Esta es otra
manera de decirlo: es Al, como se lo conoce en el Islam, el nico dios
verdadero, y es Mahoma un verdadero profeta, cuyas escrituras son la
revelacin final y contundente para la fe y la vida? U otra manera de decirlo: es
la religin musulmana otro camino vlido para obtener la salvacin y el cielo?

16

Una Era Completamente Pluralista
Para ser claro, no estoy diciendo que esta guerra sea un conflicto entre el
Cristianismo y el Islam. No veo a los Estados Unidos como una nacin cristiana.
No veo a al cristianismo arraigado en ninguna nacin ni en ninguna etnia. Una
de las mejores caractersticas de nuestra fe es que no tiene un centro geogrfico.
No tiene un lugar sagrado. No tiene una identidad nacional. Somos extranjeros y
exiliados en la tierra, desalineados con las autoridades humanas e instituciones,
aun cuando nos sometemos a ellas por Cristo. Y venimos de todas las razas, de
todas las clases sociales y de todas las naciones. Esta no es una guerra de los
cristianos en contra de los musulmanes.

Pero es una guerra con fuertes impulsos religiosos. El presidente Bush s llam
a Billy Graham. Hussein s se arrodill en la alfombra de oracin. Y l s quiere
librar esta guerra como una guerra santa. Sin embargo, todo lo que estoy
diciendo aqu es que este hecho hace ms evidente que el mundo es
radicalmente pluralista. Hay religiones contradictorias que piden absoluta
lealtad.

Este pluralismo tambin se hace cada vez ms manifiesto en nuestro propio
pas (Estados Unidos). El antiguo consenso que nos permita funcionar con algo
de coherencia en las expectativas morales de nuestro sistema legal y social est
desapareciendo muy rpidamente. Se puede observar que esta nueva atmsfera
de pluralismo no tolera todos los puntos de vista, sino que es una nueva
ortodoxia secular. En su demanda por la tolerancia hay una discriminacin
enftica en contra de los antiguos puntos de vista que amenazan el relativismo
carente de moral de la actualidad. Esta es la atmsfera, una atmsfera hostil, en
la que tendremos que vivir ms y ms como cristianos y testificar a Jess, la
singularidad absoluta de Jess, la singularidad y supremaca globales de Jess.
De esto trata el texto de hoy. Y es realmente importante Mundialmente
importante! En este momento.

Una Sanidad con Consecuencias Mundiales
Recapitulemos lo que sucede en Hechos. En el captulo 3, el Jess resucitado
sana a un hombre mediante la fe y las palabras de Pedro y Juan. El hombre era
cojo de nacimiento, pero se levanta y salta por el templo alabando a Dios. Una
multitud se rene y Pedro predica. Mientras l predica, entendemos que lo que
est en juego aqu no es meramente un fenmeno religioso local, sino que es
pertinente a todo el mundo.

Por ejemplo, Pedro dice cosas como estas: el Jess que san a este hombre es
el Autor de la vida (3:15); a quien Dios ha resucitado de los muertos (3:15); l
es la realizacin de 1500 aos de profeca (3:22); l est esperando ahora en el
cielo hasta el da en que venga y restaure todas las cosas a lo que Dios quiso
que sean (3:21); y mientras tanto sern benditas todas las familias de la tierra
17

a travs de l (inclusive las familias de Iraq, Arabia Saudita, Israel, Estados
Unidos y la URSS). Esta increble sanidad que tuvo lugar en Jerusaln tiene un
significado mundial. Jess no es el Dios de una tribu. l es el autor de toda vida
y el Seor del universo.

Pedro y Juan Arrestados e Interrogados
A estas alturas, Hechos 4:1 dice que los sacerdotes, el jefe de la guardia del
templo, y los saduceos, vinieron y arrestaron a Pedro y Juan, encarcelndolos
hasta el da siguiente. Estaban enojados porque Pedro y Juan estaban
contndole a todos que Jess estaba vivo y que ellos tambin podan resucitar
de los muertos si crean en Jess. De hecho, en el versculo 4 dice que el nmero
de discpulos aument a 5000 (esto es lo que puede pasar despus de dos
prdicas cuando el poder del espritu santo se revela por completo).
De lo Local a lo Universal
A la maana siguiente se renen los gobernantes, los ancianos y los escribas
para interrogar a Pedro y Juan. Versculo 7: Con qu poder, o en qu nombre,
habis hecho esto (la sanidad del hombre)? Ahora vean cmo Pedro se traslada
de lo local a lo universal. Versculo 10: Sabed todos vosotros, dice Pedro, Que
en el nombre de Jesucristo el Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien
Dios resucit de entre los muertos, por El, este hombre se halla aqu sano
delante de vosotros. Entonces Pedro comienza con el hecho ofensivo de que
Jess es de una ciudad local particular de la que nadie hubiese esperado nada
bueno: Nazaret. Se puede esperar algo bueno de Nazaret? Peor an, este
Jess era menos que un desconocido local. Era una gran amenaza a quien
ustedes crucificaron como criminal. l tiene un nombre comn, Jess; viene de
una ciudad de poca importancia, Nazaret; muri como un delincuente comn. Es
el que san a este hombre. Este mismo Jess.

Porque l est vivo. Y ahora se muestra el hecho ms inslito: Dios lo levant
de los muertos. Eso ya no es muy local. Porque Dios no es local. Dios es
universal. Dios sabe todo y est en todos lados y gobierna el mundo. Si Dios se
fij en este hombre y lo levant de los muertos, entonces hay algo que no es
local, que no es provincial, algo muy global sobre quin es l y qu hace.

Luego (versculo 11) Pedro utiliza las palabras del Salmo 118:22 para decir lo
mismo con una descripcin visual: Es la piedra desechada por vosotros los
constructores, pero que ha venido a ser la piedra angular. Si comparamos al
reino de Dios con una construccin, entonces los edificadores son los lderes
religiosos. Ellos estudiaron la piedra llamada Jess de Nazaret para ver si poda
ser el ladrillo de la muralla de la verdad. Lo negaron, lo rechazaron y lo
desecharon como intil. Pero Dios, el arquitecto principal, se present y vio a la
piedra reposando en la tumba, lo levant y lo hizo no solo un ladrillo en la
18

muralla, sino la cabeza del ngulola piedra ms importante de la construccin.
Los hombres rechazaron a Jess como una mera amenaza local sin importancia
ms all del monte de la matanza en el Glgota. Sin embargo, Dios convirti a
Jess en la cabeza universal sobre toda su casa. Como dice Hechos 2:36: Dios
le ha hecho Seor y Cristo.
Jess como la nica Salvacin
Pedro contina hablando de este seoro universal de Jess en el versculo 12:
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos. Porque Dios levant de los muertos a
Jess de Nazaret y ya que Dios lo puso como cabeza sobre toda su casa (sobre
todo el reino y sobre todos los redimidos) ahora Jess es el nico camino al cielo,
y en la confesin de Su nombre est la nica esperanza de salvacin del pecado
y del juicio.

Necesitamos sentir la fuerza de esta demanda universal en nuestra era
pluralista. Y en ningn otro hay salvacin! En verdad quieres decir que en
nadie ms, Pedro? O solo te ests refiriendo a un contexto judo limitado, solo
entre los judos es que no hay otro camino al cielo que no sea su verdadero
Mesas? No, dice, la razn por la que no hay salvacin en ningn otro es que
no hay otro nombre bajo el cielo (no solamente no hay otro nombre en Israel,
sino no hay otro nombre bajo el cielo, incluidos el cielo de Iraq y el de los
Estados Unidos) dado a los hombres (no solamente a los judos, sino a los
humanos) en que podamos ser salvos.
No Hay Otro Nombre
Hay ms cosas aqu que an debemos observar. A veces la gente dir: S,
Jess es la nica fuente de salvacin, pero no es necesario conocerlo para recibir
la salvacin que l ofrece. En otras palabras, si eres un fiel musulmn, hind,
judo o animista, Jess te salvar. En ningn otro hay salvacin, pero no tienes
que creer en l para ser salvo por l.

Pero eso no es lo que quiso decir Pedro. Pedro se concentr en el NOMBRE de
Jess. No hay otro NOMBRE bajo el cielo, en que podamos ser salvos. Est
diciendo algo ms que el hecho de que no hay otra fuente de poder para ser
salvos. Pedro dice no hay otro NOMBRE para demostrar que somos salvos
cuando nombramos al Seor Jess. Su nombre es la puerta de entrada a la
amistad con Dios. El camino de la salvacin por fe es el camino que glorifica al
nombre de Jess. Pedro dice en Hechos 10:43, Por su nombre, todo el que cree
en El recibe el perdn de los pecados. El nombre de Jess es el centro de la fe y
el arrepentimiento. Para creer en Jess y obtener el perdn de nuestros pecados,
19

debemos creer en Su nombre. Esto es, debes haber odo de l y saber quin es,
un hombre especial que realiz un trabajo de salvacin especial y resucit de los
muertos.

Pablo lo dice as en Romanos 10:13-15: Porque todo aquel que invoque el
nombre del Seor, ser salvo Cmo, pues, invocarn a aquel en quien no han
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber
quien les predique? Y cmo predicarn si no son enviados?. En ningn otro
hay salvacin, y esto significa que debe haber misioneros que den a conocer Su
nombre y as, la gente pueda creer y acudir a Su nombre para recibir la
salvacin. Jess es el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por l (Juan 14:6).

Una Verdad Que Produce Conversos o Enemigos
Pedro expandi la universalidad de Jess desde la insignificante ciudad de
Nazaret hasta tan lejos como pudo. Jess es absolutamente nico. Es
absolutamente supremo sobre todos los dioses y seores de las religiones del
mundo. Conocerlo y creer en l es totalmente necesario para obtener la
salvacin. Si no es por la cruz y la resurreccin, no hay otra manera de llegar a
Dios y al cielo. Por tanto, como dijo Pablo en Hechos 17:30-31, Dios declara
ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan, porque El ha
establecido un da en el cual juzgar al mundo en justicia, por medio de un
Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los
hombres al resucitarle de entre los muertos.

Este es un hecho bblico fundamental que debemos aceptar si queremos ser
cristianos bblicos dentro de una nacin y un mundo pluralistas. Es la clase de
verdad que produce conversos o enemigos. No es una verdad que permite vivir y
dejar vivir.
A qu es a lo que nos llama en nuestras vidas?
1. Entendimiento
Requiere entendimiento, el entendimiento de nuestra fe. Si no hay muchos
caminos que nos lleven a Dios, sino solo un camino, entonces la mayor prioridad
en nuestra vida es entender cul es el camino y seguirlo. Si todos los caminos
sinceros nos llevan al cielo, entonces el entender el camino en el que estamos
para asegurarnos de que sea el correcto no es muy importante. La supremaca
de Cristo como el nico camino a Dios requiere entendimiento.
20

2. Valenta
Requiere valenta. La singularidad y la supremaca de Jesucristo son las
causas de los martirios de cristianos. No tiene ningn sentido morir por una fe si
otra fe te llevar a Dios. Lo que te mata es creer que la realidad es de una
manera y no de otra. De esta manera, cuando el estado dice: Confiesa que
Csar es Seor, o: Confiesa que Al es el nico dios verdadero y Mahoma su
profeta, los cristianos dicen, No debo y no lo har. Por qu? Porque Csar no
es Seor y Mahoma no es un verdadero profeta. Jess y solo Jess es Seor.
3. Una Interpretacin Radical Sobre la Guerra de Medio Oriente
Esta verdad de la singularidad y supremaca de Jess requiere una
interpretacin radical sobre la guerra de Medio Oriente Hay una guerra en
Arabia Saudita, Irak e Israel? No, hay dos.

En una hay misiles de crucero, misiles Scud, soldados y bombarderos. No es
una guerra entre cristianos y musulmanes. La gran mayora de los
estadounidenses y tropas aliadas son relativistas seculares que creen menos en
Jesucristo de lo que los musulmanes creen en Mahoma. Es una guerra entre un
estado musulmn y estados seculares. Una guerra sobre los lmites nacionales,
los derechos de las naciones, la seguridad de los estados y la disponibilidad de
recursos naturales. No es una confrontacin entre el cristianismo y el Islam.

No obstante, hay otra guerra en marcha. Una mucho ms importante. Una
guerra por los corazones de los hombres y las mujeres. Es mucho ms
importante lo que est en juego: la vida o el juicio eternos. La guerra no se
batalla con soldados, misiles ni tanques ni ninguna otra arma fsica. Se batalla
en el rea cristiana con las armas del amor: la oracin, la fe, la sabidura
espiritual, el sacrificio y las gloriosas buenas nuevas de Jesucristo. El objetivo
cristiano es la salvacin del pueblo rabe. La guerra se est batallando desde el
bando musulmn en Iraq y Arabia Saudita con las opresiones y sanciones del
estado contra el cristianismo.

En Iraq, Patrick Johnstone dijo, Es prcticamente imposible que un musulmn
confiese a Cristo y viva (en Operation World [Operacin Mundo], pg. 242). La
testificacin abierta de Cristo no est permitida. En 1969, se expulsaron
misioneros y entre 1972 y 1977, 14000 cristianos huyeron del pas. Hay 12
millones de rabes, 2,8 millones de kurdos y numerosos grupos minoritarios en
Iraq sin Cristo y sin esperanza.

Arabia Saudita es una de las naciones menos evangelizadas del mundo. No
hay creyentes cristianos entre los saudes, los obreros cristianos no tienen
permitido ingresar al pas y ningn cristiano puede pisar la ciudad de La Meca.
21

La literatura cristiana y la Biblia estn prohibidas, y los cristianos expatriados
viven bajo vigilancia estricta. Diez millones de musulmanes en Arabia Saudita
viven sin Cristo y sin la esperanza de la vida eterna.

Porque Jesucristo es la nica esperanza del mundo y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos.

Hay dos guerras librndose en Oriente Medio. Una amenaza la vida terrenal
de miles. La otra busca la vida eterna de millones. No querr Dios que
consideremos lo tan preocupados que estamos con una de ellas, y lo
relativamente ignorantes e indiferentes que estamos con respecto a la otra?

Os dar corazn nuevo,
y pondr espritu nuevo dentro de vosotros;
y quitar de vuestra carne el corazn de piedra,
y os dar un corazn de carne.
Y pondr dentro de vosotros mi Espritu.
Ezequiel 36:26-27.
El nuevo monedero

En la escuela dominical los chicos haban
aprendido el versculo de Proverbios 23:26:
Dame, hijo mo, tu corazn. Cuando lleg a
su casa, Violeta pregunt a su pap: Qu
quiere decir: Dame, hijo mo, tu corazn? Te lo voy a explicar, contest el
padre. Ve a buscar tu monedero. Vacilando, la nia busc su viejo monedero que
contena algunas monedas.
Sin ms explicaciones, el padre lo puso en su bolsillo. Algunos das despus
llam a su pequea hija y le dijo: Escchame, Violeta. Me pareci que tu
monedero estaba en mal estado para lo que quera poner en l. Aqu tengo uno
nuevo para reemplazar al viejo. Y mira lo que puse adentro. Muy contenta, la
pequea abri el nuevo y hermoso monedero y constat que sus pocas monedas
haban sido reemplazadas por un valioso billete.
Entonces su padre le explic: Queras saber por qu el Seor Jess quiere
nuestro corazn. Slo podemos darle lo que tenemos, un corazn feo. Pero l nos
lo cambia por uno nuevo que contiene un tesoro; verdadera felicidad, vida eterna
y una alegre esperanza: estar para siempre con l!
Y cuando estemos en la luz
De la presencia de Jess,
Qu gozo nos ser!
La fuente del divino amor
De nuestro amado Salvador,
Jams se agotar!


22

Con todo mi corazn te he buscado; no me dejes desviarme
En mi corazn he guardado tus dichos Oh Seor;
ensame tus estatutos Abre mis ojos
Salmo 119:10-12, 18.

T eres grande, y hacedor de maravillas;
slo t eres Dios.
Salmo 86:9-10.
Una mezcla religiosa

Algunas personas creen hallar en ciertas
prcticas basadas en las filosofas orientales (como
el yoga, etc.) una serenidad y sosiego que servira
de introduccin a la meditacin cristiana. Pero la
naturaleza de sta es totalmente diferente.

Esas filosofas consideran el cuerpo como una escalera que conduce hacia lo
divino. Por el contrario, la fe cristiana es aceptar la gracia divina. Esta gracia se
encuentra en una persona: Dios Padre, Hijo, Espritu Santo. Esta gracia me
interpela cuando leo la Palabra de Dios; por este medio, l mismo viene a
visitarme. Es Dios quien tiene la iniciativa. En cambio en el pensamiento del
hinduismo, tengo yo la iniciativa de disolverme con el todo impersonal,
considerado como divino Estos dos caminos son completamente diferentes.

La Palabra de Dios es clara. No podemos postrarnos ante un altar donde
la imagen de uno de esos grandes maestros divinizados del hinduismo est
representada, sin reconocer que hacemos una ofrenda a falsos dioses, es decir,
a los dolos. Hoy tenemos la impresin de que podemos construirnos una
religin, una mezcla religiosa personalizada segn lo que nos convenga, segn la
moda Todo eso no tiene nada que ver con la fe. La fe es la adhesin a Cristo,
que dio todo por m, que me salv y a quien doy toda mi vida. Si le di toda mi
vida, no soy dueo de m mismo, pues no puedo dar mi vida a Dios y al mismo
tiempo a los falsos dioses. Es imposible!

Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane,
aadir a su estatura un codo?
Mateo 6:27.

Echando toda vuestra ansiedad sobre l,
porque l tiene cuidado de vosotros.
1 Pedro 5:7.
En paz o preocupados?
Quin de nosotros no ha pasado alguna vez
un da melanclico, triste, debido a la inquietud
respecto al maana, lo cual nos impide vivir
plenamente el da de hoy? Sentimos que esos
das son pesados e intiles, por ello guardamos un mal recuerdo. Sin embargo,
cada da que Dios nos ha dado es precioso e importante.
23

Habr creado Dios das intiles en nuestra vida? No! Cada da tiene su
razn de ser. En su Palabra Dios nos declara que los creyentes somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:10). Por
lo tanto nos invita a ocuparnos del da de hoy y considerar cada da como nico
para as cumplir con lo que puso ante cada uno de nosotros.
Los discpulos que seguan a Jess, saban siempre el programa del da
siguiente? No! Sin embargo fue as como el Seor les ense a seguirle,
recordndoles: As que, no os afanis por el da de maana (Mateo 6:34).
Marta era fiel y muy abnegada, pero, demasiado ocupada en sus quehaceres,
reproch a su Maestro que no se preocupase porque su hermana no le ayudaba.
Jess tuvo que decirle: Marta, Marta, afanada y turbada ests con
muchas cosas (Lucas 10:41).
Tenemos a un gran Dios que conoce y dirige todo; nos recuerda que todas
las cosas trabajan para bien de los que lo aman (Romanos 8:28). Busquemos su
voluntad y dejmonos conducir por l cada da. Te har entender, y te
ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos (Salmo
32:8).
El Color Favorito de Dios
Por John Piper

Una Reflexin al Cruzar la Avenida Portland
Estaba caminando con Tom Steller hacia la Tienda de Libros Usados Oudal y
conversbamos respecto a las palabras de Jess sobre la ansiedad. Cuando
mencion la frase, Y quin de vosotros, por ansioso que est, puede aadir una
hora al curso de su vida? (Mt 6:27), me detuve en la Avenida Portland y casi fui
atropellado.

Lo cual, por supuesto, me llev a pensar: Bueno, supongo que realmente se
puede aadir una hora al curso tu vida si te encuentras lo suficientemente
ansioso como para ver el semforo. Ciertamente, en los das de Jess no era tan
peligroso cruzar la calle. As tambin, habramos coincidido en que se puede
aadir una hora al curso tu vida si no caminas en el desierto tan lejos como para
morir de sed al tratar de salir de all. Si el miedo al desierto te mantiene lejos de
hacer eso; no es cierto, entonces, que la ansiedad aadir horas a tu vida?

No! No es la ansiedad la que salva. Es la precaucin razonable. El deseo de
no morir en el desierto no es lo mismo que la ansiedad al caminar en el desierto.
Ansiedad es el sentimiento interior tenso y tortuoso que puede o no ir con
precaucin razonable; y es la cautela la que puede aadir una hora a tu
24

vida, no los malos sentimientos. Tomar precauciones ha prolongado muchas
vidas; la ansiedad no ha extendido ninguna y ha acortado muchas.

No os preocupis por vuestra vida (Lucas 12:22) no significa: Caminar con
semforo en rojo (al menos no siempre). Significa: 1) No fantasear nerviosamente
de quedar pegado en el pavimento; 2) creer que si no queda pegado en el
pavimento, Dios an tiene el control y estar con usted y cuidar de su familia;
3) si un envase de oro est al otro lado de la calle y el reino de Dios en este lado,
no cruzar an si estuviera en verde; 4) si una luz roja tratara de detenerlo de ser
generoso con la ofrenda a las misiones esta semana, camine en rojo! (las
precauciones financieras son casi siempre muy conservadoras). Despus del
azul, el color favorito de Dios es el verde. Considere los lirios del campo.
Con todo mi corazn,
Pastor John

Lbrame de los (errores) que me son ocultos.
Salmo 19:12.

Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado.
Porque yo reconozco mis rebeliones,
y mi pecado est siempre delante de m.
Salmo 51:2-3.
La voz de la conciencia

El hombre tiene una conciencia, esa pequea
voz interior que le dice si lo que hace est bien o
mal. Sin duda, la apreciacin humana del bien y
del mal vara segn las sociedades y las pocas;
sin embargo cada uno tiene una referencia interior, y es muy significativo que
nos sintamos tristes cuando no le hacemos caso.

La conciencia distingue entre el bien y el mal. Si actuamos mal, ella se
vuelve una voz acusadora que nos lo recuerda sin cesar. Ah, esa voz de una
conciencia cargada que tratamos de silenciar mediante un torbellino de
actividades o incluso por medio de prcticas religiosas! Pero a menudo esto es en
vano, pues dicha voz es muy persistente. No nos deja tranquilos, nos da una
impresin de malestar, perturba nuestro sueo Nos da a entender que existe
una justicia que nos sobrepasa y que un da tendremos que rendir cuentas de
nuestra conducta. En su bondad Dios ha dado al hombre pecador esta
advertencia interior.

Es preciso escuchar esa voz de la conciencia y no acallarla, porque a fuerza
de ser despreciada e ignorada, pierde su sensibilidad y se endurece. Este
estado es muy peligroso, porque la conciencia es una seal de alarma que, para
nuestro bien, nos lleva a juzgarnos, y mediante ella Dios invita al hombre a
arrepentirse. Qu hay despus de la muerte? Cmo comparecer ante el
tribunal divino? Cmo ha sido mi vida? As, la conciencia nos prepara para
aceptar la buena nueva de salvacin por medio de Jesucristo.

25

Abraham
tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios,
sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que era tambin poderoso
para hacer todo lo que haba prometido.
Romanos 4:16, 20-21.
Crecer en la fe

Para los jvenes padres es muy emocionante y
gozoso presenciar los primeros pasos de su
pequeo. ste se pone de pie, vacila un poco, luego
se lanza Y si se cae? Se levanta y vuelve a
comenzar como si nada hubiese ocurrido. El nio jams se rinde. Y un buen
da camina.
Tal es tambin nuestra fe: vacilante a veces, con momentos de duda, cadas
tal vez Pero, como el nio que comienza a caminar, no nos detengamos debido
a una cada, sino volvamos a caminar por la senda de la fe! Si somos creyentes,
o si an estamos en busca de sentido, de certezas, de la verdadera vida,
vayamos al Seor Jess. Contmosle nuestras dudas, nuestros temores y
nuestros deseos: comprobaremos que responde a nuestras oraciones.

Leamos la Biblia con el deseo de conocer mejor a nuestro Dios; as nuestra
fe crecer. La fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos
10:17).

La fe no se queda simplemente en nuestro corazn, sino que tambin se
exterioriza. No nos avergoncemos de hablar de nuestra esperanza.
Si atravesamos las pruebas de la vida con el Seor, stas nos harn
avanzar en ese camino de confianza en Dios. No nos apoyemos en nosotros
mismos, sino nicamente en Dios. l es quien nos hace vivir.

Comportmonos como es digno del Seor, agradndole en todo,
llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de
Dios (Colosenses 1:10).
Nunca se sacia el ojo de ver,
ni el odo de or.
Eclesiasts 1:8.

Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento
As que, teniendo sustento y abrigo,
estemos contentos con esto.
1 Timoteo 6:6-8.


26

Encontrar una razn de vivir

Podemos encontrar en este mundo gente
satisfecha? En todas partes la gente exige,
protesta Y los ms pudientes, que no deberan
reclamar nada, a menudo son los ms vidos de
novedades.

Esta insatisfaccin generalizada tambin se manifiesta en el cambio
incesante de las modas, en la forma de vestir, de divertirse, de alimentarse Es
el torbellino acelerado de los deseos y de la exasperacin de las exigencias. En
el fondo de todo esto, no hay ninguna satisfaccin real.

Aun en la risa tendr dolor el corazn; y el trmino de la alegra es
congoja (Proverbios 14:13). Las alegras se evaporan, los placeres pasajeros a
menudo tienen un maana amargo; los sufrimientos, el duelo y la muerte
siempre estn ah. Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de
vanidades, todo es vanidad (Eclesiasts 1:2).

Qu contraste con la persona que hall en Jesucristo una razn de vivir!
Jess es quien sacia al alma menesterosa, y llena de bien al alma
hambrienta (Salmo 107:9); l sacia de bien tu boca de modo que te
rejuvenezcas como el guila (Salmo 103:5).

Incluso en la tristeza, el creyente siempre puede tener paz; en la pobreza,
puede enriquecer a otros compartiendo con ellos las verdaderas riquezas. Como
entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a
muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo (2 Corintios
6:10).

Ms Pensamientos para los Padres en Efesios 6:4
Por John Piper
La parte del sermn que no se predic
Efesios 6:4
Padres . . .
criadlos (ektrephete auta)
en la disciplina (paideia)
e instruccin (nouthesia)
del Seor (kuriou).

El domingo pasado usamos casi todo nuestro tiempo en la primera mitad de
Efesios 6:4: "Padres, no provoquis a ira a vuestros hijos." He construido todo el
mensaje alrededor de la conviccin de que los padres provocan a que las almas
de sus hijos se reduzcan a ser conchas pequeas, duras e iracundas,
principalmente porque ellos mismos son as. He visto la evidencia de esto y el
remedio para esto descrito un poco antes en esta carta. Pablo nos dice a todos,
27

especialmente a los paps, "Sea quitada de vosotros [no slo sus hijos!] Toda
amargura, enojo, ira, gritos, maledicencia, as como toda malicia. Sed ms bien
amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, as como
tambin Dios os perdon en Cristo." (Efesios 4:31-32).

Pablo est preocupado con nuestro enojo antes de mencionar el peligro de que
se lo trasmitamos a nuestros hijos. As es que nos enfocamos no slo en unas
cuantas conductas que el pap deber evitar para no enojar a sus hijos (gritar,
disciplina excesiva, lmites extremos o persistentes, mandonear, etc.). Por
el contrario, nos enfocamos en cmo el pap puede hacer para dejar ir su
frustracin ya establecida y el enojo que hace que su alma se reduzca a ser una
concha pequea y dura, que slo tiene dos sentimientos: enojo y vaco. Esto,
argumentamos, es el verdadero asesino de las almas de los muchachos.

El enojo es una emocin canbal: Se come a todas las dems hasta que
no quede ninguna. Lo hace primero con los padres, y luego esta alma confinada
se pasa a los hijos. El enojo es absorbido como la emocin dominante y todo
sentimiento de ternura muere. Pablo dice que no debemos dejar que esto ocurra.
"Padres, no provoquis a ira a vuestros hijos." El remedio es el evangelio--"as
como tambin Dios os perdon en Cristo."

Ah fue donde nos quedamos. As que ahora tenemos unos cuantos
pensamientos en el resto del versculo.

Padres...
Tengan en cuenta que, a pesar de que tanto el padre como la madre trabajan
juntos en criar a sus hijos ("Hijos, obedeced a vuestros padres ," v. 1), los paps
son el enfoque especial del versculo 4. Los paps tienen una responsabilidad
primordial de criar a sus hijos. Esta es una extensin natural de la cabeza de la
esposa en Efesios 5:23-25. El pap deber tomar la iniciativa para asegurar que
los planes, los procesos y las personas involucradas estn en el lugar respectivo
para construir la visin de Dios, la verdad y la santidad en la vida de sus hijos.

...criadlos... (ektrephete auta)
Esta palabra significa bsicamente proveer paraespecialmente con
sustento. Pero tiene el sentido ms amplio de criar a los hijos con una
connotacin de cuidado. Este sentimiento solcito de la palabra se muestra en
Efesios 5:29 donde Pablo dice, "Porque nadie aborreci jams su propio cuerpo,
sino que lo sustenta y lo cuida." Esa palabra sustento es la misma palabra que
se usa para decir criadlos en Efesios 6:4. As que se enfoca en el hecho de que
en todo lo que hace un padre para llevar a sus hijos a la madurez, debera haber
una provisin y un cuidado que asegura al nio que, detrs de la disciplina e
instruccin, hay un corazn lleno de amor. Este padre terrenal est haciendo
28

que todas las cosas le ayuden a bien a su hijo. De esta manera se muestra el
carcter de Dios.

...en la disciplina... (paideia)
Esta palabra indica las acciones que un padre toma para dar a sus hijos las
habilidades, destrezas y carcter para que viva la vida para la gloria de
Dios. No es un sinnimo de enseanza. Es ms completa y ms dinmica. Por
ejemplo, es usada en 2 Timoteo 3:16 para describir entrenamiento. Toda
Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para
corregir, para instruir (entrenar) en justicia. Note que ensear es mencionada
con anterioridad en este versculo. Entrenamiento involucra la accin de uno
que est siendo entrenado, y luego las tiles consecuencias de haberlo hecho
pobremente o bien hecho.

As que la palabra a menudo se refiere a la parte dolorosa del entrenamiento:
Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aqul a
quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos
han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. (Hebreos 12:7-
8). Crecer con la ayuda de un padre cristiano involucra ser enseado a cmo
hacer las cosas que una vida que exalta a Cristo requiere, y asumir la
responsabilidad de hacerlas tan bien como le sea posible.

...e instruccin... (nouthesia)
Esta palabra no es la palabra normal para ensear (didaskalian).
Instruccin realmente no capta la fuerza de esta palabra. Es ms, es usada
junto a la palabraensear, pero como diferente a sta, en Colosenses 1:28: A l
[Cristo] nosotros proclamamos, amonestando (advirtiendo) a todos los hombres, y
enseando a todos los hombres con toda sabidura, a fin de poder presentar a
todo hombre perfecto en Cristo. La idea de advertir se destaca. Un importante
lxico griego define esta palabra as: aconsejar sobre evitar o cesar un curso
inapropiado de conducta.

Podemos ver el lado correctivo, amonestador de esta palabra en 1
Tesalonicenses 5:14 donde Pablo dice, Y os exhortamos, hermanos, a
que amonestis a los indisciplinados, animis a los desalentados, sostengis a
los dbiles y seis pacientes con todos. Lo que los ociosos necesitan es un poco
diferente a lo que necesitan los de poco nimo. Eso es lo que se
llama amonestaruna advertencia correctiva sobre lo infructuoso de este tipo de
ociosidad.

Pero Pablo tiene un verdadero inters en que sintamos la ternura en la
admonicin que tiene en mente. Capte la impresin de la palabra en estos dos
versculos 1 Corintios 4:14, No escribo esto para avergonzaros, sino
para amonestaros como a hijos mos amados.; 2 Tesalonicenses 3:15, Sin
29

embargo, no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a un
hermano. Hay una calidez en la correccin, la advertencia y la gua que los
padres estn llamados a hacer. Podran hasta cantarlo. Y los padres deberan
cantarlo. Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda
sabidura ensendoos y amonestndoos unos a otros con salmos, himnos y
canciones espirituales, cantando a Dios con accin de gracias en vuestros
corazones. (Colosenses 3:16)

...del Seor. (kuriou)
Esto modifica el entrenamiento y la admonicin. Criadlos en la disciplina y
amonestacin del Seor. Entiendo por esto que el contenido de las enseanzas
y las advertencias de un padre, y el mtodo del modelo de disciplina, y
la meta de la vida entera de un padre con sus hijos se originar en el Seor, ser
a travs del Seor y para el Seor. Es decir, un padre guiar todas sus palabras
y caminos por la Palabra de Dios, depender de la sabidura y fortaleza de Dios
para aplicarla, y todo servir para la gloria de Cristo. En otras palabras, lo ms
importante de criar hijos es que ellos puedan ver a Cristo, el Seor, como
supremamente valioso como Salvador y Seor y Tesoro de la vida. Todo es
evaluado por cmo podra ser alcanzado bblicamente.

O Seor, permtenos a todos los padres dirigir a nuestros hijos (an nuestros
hijos adultos), con an mayor fidelidad y para siempre, a amar a Cristo
por sobre todas las cosas.

El pastor John
El amor
no se goza de la injusticia,
mas se goza de la verdad.
1 Corintios 13:4-6.

No tengo yo mayor gozo que este,
el or que mis hijos andan en la verdad.
3 Juan 4.
El amor se goza de la verdad

De qu hablamos cuando nos
encontramos con un amigo? Nuestras
palabras reflejan nuestros pensamientos y
nuestros pensamientos se vuelven hacia lo
que nos interesa y lo que nos preocupa.
Quizs, a veces hallamos cierta satisfaccin en criticar a tal o cual o a quejarnos
de l. Podemos estar seguros de que cada vez que obramos as, no es el amor el
que nos anima. Detengmonos y volvamos al Seor, confesndole esas
tendencias, esos resbalones.
30

De hecho, el amor siempre se goza de la verdad, nunca de lo que es falso.
Propagar rumores, hablar mal de los dems nunca es el resultado del amor. No
se trata de cerrar los ojos sobre la falsedad y la injusticia, sino de concentrarse,
tanto como fuera posible, en la verdad y la justicia. Es necesario buscar el bien,
esperar el bien e insistir en el bien. Gozarse con los que ensean el bien y viven
en la verdad, esto es amor!
El amor anda de comn acuerdo con la compasin y la comprensin del otro,
sin hacer nunca un pacto con la hipocresa, la mentira y la injusticia. No se
puede separar el amor, la verdad, y la justicia. Cuando se debilita uno, se
debilita los dems.
Amar a su hermano conduce a tomar resueltamente posicin por la verdad y
por el bien. En nuestra poca, en que, so capa de tolerancia, a menudo prevalece
la indiferencia, recordemos que el amor nunca se resigna a mentir. Cuanto ms
amamos a una persona, ms desearemos que ella sea liberada del error. Porque
el error siempre esclaviza.
Busqu al Seor, y l me oy, y me libr de todos mis temores.
Salmo 34:4.

Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso;
y al llegar a casa, rene a sus amigos y vecinos,
dicindoles: Gozaos conmigo,
porque he encontrado mi oveja que se haba perdido.
Lucas 15:5-6.
En busca de Dios

En un paseo con la familia, Sandra se
perdi en el bosque. Cuando los padres
notaron la ausencia de su pequea,
empezaron a buscarla muy inquietos,
tomando todos los caminos posibles. Por su
lado la nia llamaba y gritaba en vano, hasta que qued sin fuerzas. Horas ms
tarde su padre la divis dormida sobre una roca. La llam por su nombre y corri
hacia ella. La nia se despert de un sobresalto y le tendi sus brazos. Cuando
el padre la abraz y le dio un beso, la nia repeta sin cesar: Pap, te
encontr!.

Quizs, al igual que aquella nia que no encontraba a sus padres, usted no
sabe cmo encontrar a Dios. Primeramente puede estar seguro de que Dios lo
busca y pone en su corazn el deseo de buscarle. Al igual que el pastor del
Evangelio que fue a buscar a la oveja perdida, Dios le busca. l espera que
usted reconozca que est perdido, que le tienda los brazos. Entonces le dar su
paz.

31

Confiando en Dios es cmo podemos encontrarlo. Es necesario que el que
se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan (Hebreos 11:6). La fe es confianza en Dios. Al escuchar a Dios, lo que
nos dice en su Palabra (la Biblia), la fe nace y crece en nosotros. Entonces nos
damos cuenta de que es el Dios Salvador y que nos envi a Jess, su Hijo
unignito. Al igual que esta nia, experimentaremos la alegra del reencuentro, la
alegra de ser hallado y salvo. Y mayor ser la alegra de Jess, el Buen
Pastor!
Jesucristo
a quien vosotros crucificasteis
y a quien Dios resucit de los muertos
en ningn otro hay salvacin.
Hechos 4:10-12.

Tu Palabra es verdad.
Juan 17:17.
La sinceridad

Lo importante es ser sincero! Esta es una
frecuente escapatoria cuando se habla sobre la
fe. Por supuesto, es mejor ser sincero que
hipcrita o farsante! Pero la sinceridad no es
suficiente. Puedo estar sinceramente convencido de que una escalera es slida,
pero eso no le impedir romperse si est carcomida.
A la sinceridad debemos aadir la verdad. Esto es obvio en la vida diaria,
pero es an ms importante en el mbito moral y espiritual. La verdad existe, no
tememos afirmarlo, aunque corramos el riesgo de ser tildados de intolerantes o
de mente cerrada. Busqumosla sin dejarnos detener por ningn obstculo.
Es cierto que la verdad respecto a Dios, al ms all, a nosotros mismos y a
nuestro origen est fuera del alcance del hombre que slo depende de sus
propios recursos. Pero Dios habl y Jesucristo dijo acerca de l: Tu Palabra es
verdad (Juan 17:17). La Biblia, la Palabra de Dios, comunica lo que es
inaccesible a nuestra inteligencia limitada, especialmente en el mbito moral.
Cuando leemos la Biblia humildemente y con fe, Dios se revela a nuestra
mente. Todo lo que Dios nos da a conocer es la verdad. No busquemos la
enseanza de una religin. La verdad no es una religin ni un sistema de
pensamientos; es una persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Conoceremos la
verdad sobre Dios, sobre nosotros mismos, sobre el sentido de nuestra vida y
sobre el ms all, si creemos en Jesucristo, quien dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida (Juan 14:6).


32

Retenedor de la palabra fiel
Tito 1:9.

Es necesario que con ms diligencia
atendamos a las cosas que hemos odo,
no sea que nos deslicemos.
Hebreos 2:1.
Vamos a la deriva?

En una playa de Noruega (un pas del
norte de Europa) se encontr un tronco de
rbol que haba atravesado el Atlntico.
Segn su especie, se pudo verificar que
seguramente provena de Amrica del Sur y
que debi haber cado en el Amazonas, cerca de la frontera oriental de Per o
Colombia. Haba hecho un recorrido de ms de 10 mil kilmetros, llevado primero
por el gran ro y luego por las corrientes marinas del ocano. Ese trozo de
madera inerte no haba gastado ninguna energa, sino que, sometido a la fuerza
de los elementos que lo rodeaban, termin por ir a parar all.
Cristianos, nosotros tambin corremos el peligro de ser llevados a la deriva
por la corriente de falsas enseanzas, por la mezcla de diversas opiniones
aparentemente cristianas (Efesios 4:14). Esas ideas destruyen lo que Dios ha
establecido para nuestra fe y nos exponen a la inmoralidad y a diversas
perversiones. Las verdades de la Palabra de Dios son inmutables y el camino
que nos trazan es seguro; pero poco a poco nos desviamos si nos dejamos
influenciar por las ideas que estn de moda. Entonces, gradualmente, nuestra
obediencia a la Palabra de Dios se relaja; quedamos a la deriva, y esto podra
llevarnos a comportarnos como incrdulos.
Para representar al creyente llamado a resistir a la corriente del mundo, la
Biblia emplea la evocadora imagen del pez que tiene aletas para avanzar en la
corriente y escamas para protegerse del medio ambiente (Levtico 11:9-10).
Sepamos, nosotros tambin, ir a contracorriente y resistir impermeables a las
influencias que podran arrastrarnos o a nuestros hijos.