A Plenitude Do Mediador John Gill

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Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nEle habitasse.
Colossenses 1:19

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Algumas citaes deste Sermo

a imagem do Deus invisvel, a original, essencial, eterna, no-criada, perfeita e expressa
imagem da Pessoa de seu Pai, a quem nenhum dos homens viu, em qualquer momento; e o
primognito de toda criao: No que Ele foi a primeira criatura que Deus fez, o que no
concordar com o raciocnio do apstolo no versculo seguinte, pois nEle foram criadas todas as
coisas; e ser passvel por essa contradio manifesta, que Ele foi o criador de si mesmo; mas o
significado , que tanto Ele o unignito do Pai desde toda a eternidade, sendo o Filho natural e
eterno de Deus, quem, como tal, j existia antes de que qualquer criatura fosse trazida
existncia; ou que Ele o primeiro pai, ou gerador de cada criatura, como a palavra porta-se para
ser compreendida, se ao invs de prwttokoV, lemos prwtotokV, que nada mais do que mudar
o lugar do acento, e pode ser mui facilmente se aventurado, vendo que os acentos foram todos
adicionados desde os dias do apstolo, e, especialmente, visto que isso faz que seu raciocnio
nos seguintes versculos apaream com muito mais beleza, resistncia e fora; Ele o primeiro
pai de toda criatura, Porque nEle foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra,
visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo
foi criado por Ele e para Ele. E Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por
ele [Colossenses 1:16-17].

Em seguida o apstolo prossegue a considerar Cristo em sua relao de ofcio, e capacidade de
mediao, E Ele a cabea do corpo, da igreja; mesmo da assembleia geral e da igreja, o
primognito, dos que esto inscritos no cu, todos os eleitos de Deus, sobre os quais Ele uma
cabea de domnio e poder, e para quem Ele uma cabea de influncia e suporte; Ele
acrescenta: o princpio, tanto da velha quanto da nova criao, o primognito dentre os mortos,
que primeiro ressuscitou dos mortos pelo seu prprio poder para uma vida eterna, est sentado
direita de Deus, tem todo o julgamento entregue a Ele, para que em tudo tenha a preeminncia;
pelo que Ele abundantemente qualificado, uma vez que aprouve a Deus que nEle deve habitar
toda a plenitude.

Onipresena e imensido so apropriadas a Deus, e encontrados em Jesus Cristo, que est no
cu, ao mesmo tempo em que Ele esteve aqui na terra; o que Ele no poderia estar, se Ele no
fosse o Deus onipresente; mais do que Ele poderia realizar as promessas que Ele fez, que Ele
estar com o seu povo quando eles se encontram em seu nome, e com seus ministros at o fim
do mundo, nem Ele poderia estar presente com as igrejas em todos os lugares, como Ele
certamente est; nem preencher todas as coisas, como Ele certamente o faz.

Cristo o cabea de todo homem, e o cabea sobre todas as coisas para a igreja; Deus o
constituiu herdeiro de todas as coisas, mesmo na natureza: A luz da natureza nEle e dEle, e Ele
a verdadeira luz que ilumina todo o homem que vem ao mundo (Joo 1:9) As coisas da natureza


esto todas nEle, e sua disposio, a terra do Senhor, e a Sua plenitude; (Salmos 24:1) e Ele
a d ao seu povo escolhido e especial de uma forma peculiar.
H uma plenitude do Esprito da Graa e dos dons do Esprito em Cristo; Pois Ele o Cordeiro no
meio do trono, tendo sete pontas e sete olhos, que so os sete espritos de Deus (Apocalipse 5:6)
no sete distintas subsistncias pessoais; mas a frase designa o bendito Esprito de Deus, e a
perfeio de Seus dons e Graa, representados pelo nmero sete, que, no sentido mais ampliado,
habita em Cristo; o esprito de sabedoria e de entendimento, esprito de conselho e de fortaleza, o
esprito de conhecimento e de temor do Senhor (Isaas 11:2) repousa sobre Ele; Ele ungido com
o leo da alegria, do Esprito Santo, mais do que a seus companheiros, qualquer dos filhos dos
homens, que so feitos participantes de sua Graa e glria; porque no lhe d Deus o Esprito por
medida (Salmo 45:7).

H uma plenitude de toda a Graa em Cristo, para suprir todas as nossas necessidades, apoiar
as nossas pessoas, e para nos conduzir com segurana e conforto atravs deste deserto: H uma
plenitude de luz e vida, de sabedoria e conhecimento, fora e habilidade, alegria, paz e consolo
nEle; toda a luz espiritual est nEle, e dEle. Enquanto toda esta luz foi disseminada por toda a
criao, foi no quarto dia reunida, e saiu para o grande luminar, o sol; de modo que toda a
plenitude da luz espiritual habita em Cristo, o Sol da justia, de quem recebemos tudo o que
temos; que aos poucos cresce, aumenta, e brilha mais e mais at ser dia perfeito; Toda a vida
espiritual nEle, com Ele est a fonte dela; dEle temos o princpio vivo da Graa, e por Ele, ela
mantida em ns at a vida eterna. NEle esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento e, a partir dEle esses so comunicados para ns. Como nEle est a justia para
nos justificar, assim nEle est a fora que nos permite opor cada corrupo, suportar todos os
inimigos, exercitar toda a Graa, e executar cada dever.

Embora ns no possamos fazer qualquer coisa de ns mesmos, e sem Ele nada podemos fazer;
ainda por meio dEle que nos fortalece, podemos fazer todas as coisas. Em uma palavra, h uma
fonte completa, e um fundamento slido de toda a paz espiritual, alegria e consolo em Cristo; Se
h algum consolo para ser tido em qualquer lugar, em Cristo; isso surge a partir e
fundamentado sobre a Sua Pessoa, Sangue, Justia e Sacrifcio; em uma viso do qual um crente
, s vezes, preenchido com alegria indizvel e cheia de glria; Porque, como as aflies de
Cristo, aquelas que ns sofremos por Cristo, so abundantes em ns, assim tambm a nossa
consolao abunda por meio de Cristo (2 Corntios 1:5). H uma Graa suficiente em Cristo para
nos carregar sob, e nos conduzir em meio a todas as tribulaes, exerccios e aflies da vida;
para nos fazer frutificar em toda a boa obra, e para fazer continuar e resistir at o fim. H uma
plenitude de Graa de frutificao e preservao em Cristo.

H uma plenitude da promessa da Graa em Jesus. H muitas diversas promessas mui grandes
e preciosas, apropriadas aos diversos casos e circunstncias dos filhos de Deus. Nunca houve um
caso de um crente que tenha sido desde a criao do mundo, e eu arrisco a dizer, nunca haver
um at o fim de tudo, seno o que tenha uma promessa concedida apropriada a ele. A Aliana da
Graa plena dessas promessas; por isso, elas so transcritas para o Evangelho, e esto
espalhados por toda a Bblia; e o que o melhor de tudo: todas as promessas de Deus so em


Cristo sim, e por Ele o Amm, para glria de Deus por ns (2 Corntios 1:20); todos elas so
colocadas em suas mos para o nosso uso, e so todas seguras e protegidas por Ele, que velar
por isso, para elas sejam real e plenamente cumpridas, no somente a grande promessa de vida,
mesmo da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes da fundao do mundo,
est em Cristo Jesus; mas todas as outras promessas esto nEle tambm; Assim, quaisquer que
so participantes delas, so participantes delas nEle, por meio do Evangelho.

[...] em Cristo, h tambm a plenitude da Glria e da vida eterna e felicidade. Deus no apenas
possui a Graa de Seu povo, mas tambm a Sua Glria nas mos de Cristo. Sua poro, a Sua
herana, reservada para eles com Ele; onde est so e salvo. Eles so herdeiros de Deus e co-
herdeiros com Cristo; de modo que sua herana segura para eles. Como a vida deles da Graa,
assim a vida de glria deles, est escondida com Cristo em Deus; e quando Cristo, que a sua
vida se manifestar, ento aparecero com Ele em glria; o que grandemente consistir em ser
como Cristo, e v-lo como Ele . Os santos sero semelhantes a Cristo, tanto em corpo e alma.
Seus corpos, que so redimidos pelo Seu sangue, e so membros dele, sero transformados
como o Seu corpo glorioso, na espiritualidade, imortalidade, incorruptibilidade, poder e glria; e
brilharo como o sol, com esplendor e brilho, no reino de seu Pai.

Suas almas sero feitas como Cristo no conhecimento e santidade, tanto quanto as criaturas so
capazes. Eles iro, em seguida, v-lo como Ele ; contemplar a Sua glria mediadora, v-lo-o
por si mesmos, e no outro; ser indescritvel o deleite com as excelncias dele, e sempre
continuam com Ele, e estaro na presena dEle; em cuja presena h plenitude de alegria, e em
cuja mo direita h delcias perpetuamente. Ora, tudo isso garantido em Cristo para os santos;
tudo do que eles podem esperar; nisto eles podem confiar; pois o testemunho este: que Deus
nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho (1 Joo 5:11) Assim, toda a plenitude da
natureza, Graa e Glria, esto em Cristo Jesus nosso Senhor.

Esta uma plenitude mui rica, e enriquecedora. uma plenitude da verdade, bem como da
Graa; pois Cristo cheio de Graa e de Verdade, o que o Evangelho amplamente abre para ns;
toda a verdade deste uma prola de grande valor, e todos juntos compem um tesouro
inestimvel, mais valioso do que todas as riquezas das ndias. Agora em Cristo esto depositados
e escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia (Colossenses 2:3) Que rico e
enriquecedor depsito, fundamento e plenitude de Verdade, h em Jesus Cristo!

Esta plenitude completamente livre, no que diz respeito nascente e fonte dela, a distribuio
da mesma, as pessoas envolvidas na mesma, e a maneira pela qual elas recebem dela. A fonte e
origem dela a Soberana boa vontade e prazer, Graa e Amor de Deus. Aprouve ao Pai coloc-la
em Cristo: Ele no foi induzido a isso por qualquer coisa em Seu povo, ou obras deles; pois isso
foi colocado em Cristo antes de terem feito o bem ou o mal. Ele no poderia ser influenciado por
Sua f e santidade para faz-lo; uma vez que estas so recebidas de fora: Pois da Sua plenitude
todos ns recebemos, e Graa sobre Graa; (Joo 1:14), uma Graa, assim como a outra, toda a
espcie de Graa, f e santidade entre as demais; Ele no podia ser movido a eles por Suas boas
obras; vendo que estes so frutos dessa Graa que derivada dEle. Isto realmente dito para


aqueles que O temem, e confiam nEle; mas estas frases so apenas descritivas das pessoas que
receberam dEle, e so feitas assim por ele.

A Graa de nosso Senhor tem sido abundante, superabundante; ela flui e transborda; tem sido
um pleonasmo, uma redundncia disso no caso de um nico crente. que abundncia dela deve
ter havido em todos os santos em todas as eras, tempos e lugares, desde a fundao do mundo!
E ainda h o suficiente para a famlia na terra, ainda atrs. Cristo ainda a fonte de todos os seus
jardins, as igrejas, um poo de gua viva, que lhes fornece tudo; e as correntes do Lbano, que
docemente os refrescam e deleitam. Sua Graa ainda o suficiente para eles; Ele o mesmo
hoje, ontem e para sempre.

Ele a cabea em quem ela habita, estes so membros dEle, e assim ela deriva dEle. Ele
deles, e eles so Seus, e assim tudo o que Ele tem pertence a eles. Sua pessoa deles, em
quem eles so aceitos por Deus; o Seu Sangue deles, para purific-los de todo pecado; a Sua
Justia deles, para justific-los a partir dEle; Seu sacrifcio deles para expi-los; e Sua
plenitude deles, para suprir todas as suas necessidades; e por isso eles So to cheios, como
so ditos serem cheios do Esprito Santo, cheios de f, de bondade (Atos 6:3, 8; Rom 15:14), no
que eles sejam assim de tal sentido como Cristo ; pois essa plenitude est nEle sem medida,
neles em medida; est nEle como uma fonte transbordante, mas neles como correntes fluindo
dEle.

Esta plenitude encontra-se em Cristo, e no em outro. As fontes da salvao esto apenas nEle,
no h Salvao em nenhum outro; em vo o esperar isso de qualquer outra parte; nenhum
nvel de luz e vida espiritual, graa e santidade, paz, alegria e consolo, deve ser obtido em outro
lugar. Tais, portanto, que negligenciam, omitem ou abandonam esse manancial de guas vivas,
cavam cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas (Jeremias 2:13). Portanto, convm a
todos os que tm algum conhecimento de si mesmos, qualquer senso de seus desejos, e vises
da plenitude de Cristo, o requererem dEle; pois, para aonde deve ir algum, seno para aquele
que tem as palavras de vida eterna?

Isto implica na continuidade dela com Ele. uma plenitude permanente, e produz um suprimento
dirio, contnuo; os crentes podem ir todos os dias at Ele, e receber dela; a Graa que h nEle
sempre ser suficiente para eles, at o fim de seus dias. E a esta natureza permanente dela, a
morada eterna dela em Cristo devida a perseverana final dos santos; pois, porque Ele vive to
pleno de Graa e de Verdade, eles vivem e vivero tambm. Grande razo tm os crentes de se
fortificarem na Graa que h em Cristo Jesus. (2 Tm. 2:1)

Esta plenitude ir permanecer em Cristo at o fim dos tempos, at que todos os eleitos estejam
reunidos, e eles estejam cheios de Graa, e levados glria. Haver tanta Graa, e to ampla
suficincia dela para o ltimo crente que for nascido no mundo, assim como para o primeiro. Alm
disso, h uma plenitude de Glria em Cristo, que permanecer nEle por toda a eternidade; a partir
do qual os santos estaro continuamente recebendo Glria sobre Glria, bem como aqui, Graa


sobre Graa; eles tero toda a Sua glria de e a partir de Cristo, ento, como eles tm agora toda
a sua Graa dEle, e por meio dEle.

Isso indica a certeza e segurana da mesma. Cada coisa que est em Cristo certa e segura. As
pessoas da eleio de Deus, sendo nEle, esto em mxima segurana, ningum pode arrebat-
las das mos dEle. A Graa deles est ali, ela nunca pode ser perdida; a glria deles est ali, eles
nunca podem ser privados deste direito. Sua vida, tanto de Graa e Glria, est escondida com
Cristo em Deus, e por isso fora do alcance dos homens e demnios. Cristo o depsito e
armazm de toda a Graa e Glria, e um bem fortificado; Ele uma rocha, uma torre forte, um
lugar de defesa, tal como Algum contra quem os portes do inferno no prevalecero.

Cristo sempre foi como mediador, como um que estava com Ele, e era Seu arquiteto; era cada
dia as Suas delcias, alegrando-me perante Ele em todo o tempo (Provrbios 8: 30) e assim Ele
sempre continuou a ser; e como evidncia e demonstrao disso, Ele entesoura toda a plenitude
nEle. Isto parece ser a indicao das palavras de nosso Senhor, quando Ele diz, o Pai ama o
Filho, e todas as coisas entregou nas suas mos (Joo 3:35), isto , Ele demostrou Seu amor a
Ele, e deu uma prova plena disso, ao entregar todas as coisas para Ele, para que estejam Sua
vontade e disposio. Este sentido das palavras bem concorda com o contexto, o que representa
Cristo em sua capacidade de mediao, como exaltado pelo Pai, com este ponto de vista, para
que em todas as coisas tenham a preeminncia.

devido boa Vontade do Pai aos eleitos, que essa plenitude habita em Cristo; pois por causa
deles, e sobre a sua considerao, que isto colocado nas mos de Cristo. Deus os amou com
um amor eterno; e, portanto, cuida eternamente deles, e faz proviso eterna para eles. Eles eram
os objetos de seu amor e prazer desde a eternidade; e, portanto, Ele estabeleceu a Cristo como
mediador desde a eternidade, e dotou-lhe com essa plenitude para eles. Houve boa vontade no
corao de Deus em relao a esses filhos dos homens; e, portanto, lhe agradava dar um passo
como este, e estabelecer uma oferta suficiente por eles, tanto para o tempo quanto para a
eternidade. Aprouve a Deus que essa plenitude habitasse em Cristo.

da vontade e agrado de Deus que toda a Graa deva vir at ns por meio de Cristo. Se Deus
vai comungar conosco, isto deve ser a partir do propiciatrio: Cristo Jesus. Se tivermos alguma
comunho com o Pai, deve ser atravs do Mediador. Se tivermos alguma Graa dEle, que o
Deus de toda a Graa, isso deve vir at ns desta forma; pois somente Cristo o caminho, e a
verdade, e a vida (Joo 14:6), no apenas o caminho de acesso a Deus, e aceitao dEle, mas do
envio de toda a Graa, de todas as bnos da Graa para ns. Agora, na medida em que o
prazer do Pai que toda a plenitude da natureza, Graa e Glria devam habitar em Cristo, o
Mediador, isto estabelece a glria de Cristo. Um ramo considervel da glria de Cristo, como
mediador, encontra-se em Seu ser cheio de Graa e de Verdade; o que as almas sensveis de
Seus prprios anelos, veem com prazer. isso que faz dEle o mais formoso dos filhos dos
homens, por que a Graa, a plenitude dela, derramada em seus lbios. isso que faz com que
Ele parece ser branco e rosado, o primeiro entre dez mil; e seja to adorvel, mesmo totalmente


desejvel, na opinio de todos que o conhecem. isso que o torna to muitssimo precioso, e to
valorizado e estimado por, todos os que creem.

Isso nos instrui para onde buscar por uma fonte. Os Egpcios, nos sete anos de fome, quando
clamaram a Fara por po, este tendo estabelecido a Jos sobre seus depsitos, os ordena a
irem ter com ele, dizendo: Ide a Jos; o que Ele vos disser, fazei (Gensis 41:55). Cristo por Seu
Pai, constitudo como o cabea sobre todas as coisas da igreja. Ele o nosso antitpico Jos, que
tem todo o nosso estoque de Graa na mo; Todos os tesouros dela esto escondidos nEle; Ele
tem toda a disposio da mesma, e, portanto, a Ele devemos ir para tudo o quanto estivermos
necessidade. E disso ns podemos ter a certeza: de que no h nada que queremos, seno o que
est nEle; e nada nEle apropriado para ns, seno o que Ele pronta e livremente nos comunica.


A Plenitude do Mediador

Um Sermo

Pregado em 15 de Junho de 1736, Sociedade que apoia
a Tarde de Leitura do Dia do Senhor, Prximo de Devonshire-Square.

Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nEle habitasse
(Colossenses 1:19)

O apstolo, aps sua habitual saudao igreja de Colossos, com uma grande dose de
deleite, toma conhecimento da f deles em Cristo, e amor a todos os santos, eleva vrias
peties em sua considerao, para um crescimento do conhecimento espiritual,
santidade, fecundidade, pacincia e fora; agradece por algumas bnos especiais da
Graa que Ele e eles foram participantes; tais como alcanar o cu; a libertao do poder
das trevas; a ida para o reino de Cristo; a Redeno, pelo Seu sangue; e o perdo dos
pecados, e em seguida, toma uma ocasio para expressar as glrias e grandezas da
pessoa de Cristo; que, segundo ele, versculo 15, a imagem do Deus invisvel, a
original, essencial, eterna, no-criada, perfeita e expressa imagem da Pessoa de seu Pai,
a quem nenhum dos homens viu, em qualquer momento; e o primognito de toda criao:
No que Ele foi a primeira criatura que Deus fez, o que no concordar com o raciocnio
do apstolo no versculo seguinte, pois nEle foram criadas todas as coisas; e ser
passvel por essa contradio manifesta, que Ele foi o criador de si mesmo; mas o
significado , que tanto Ele o unignito do Pai desde toda a eternidade, sendo o Filho
natural e eterno de Deus, quem, como tal, j existia antes de que qualquer criatura fosse
trazida existncia; ou que Ele o primeiro pai, ou gerador de cada criatura, como a
palavra porta-se para ser compreendida, se ao invs de prwttokoV, lemos prwtotokV,
que nada mais do que mudar o lugar do acento, e pode ser mui facilmente se
aventurado, vendo que os acentos foram todos adicionados desde os dias do apstolo, e,
especialmente, visto que isso faz que seu raciocnio nos seguintes versculos apaream
com muito mais beleza, resistncia e fora; Ele o primeiro pai de toda criatura, Porque
nEle foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam
tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por Ele e
para Ele. E Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele
[Colossenses 1:16-17].


Em seguida o apstolo prossegue a considerar Cristo em sua relao de ofcio, e
capacidade de mediao, E Ele a cabea do corpo, da igreja; mesmo da assembleia
geral e da igreja, o primognito, dos que esto inscritos no cu, todos os eleitos de Deus,
sobre os quais Ele uma cabea de domnio e poder, e para quem Ele uma cabea de
influncia e suporte; Ele acrescenta: o princpio, tanto da velha quanto da nova criao,
o primognito dentre os mortos, que primeiro ressuscitou dos mortos pelo seu prprio
poder para uma vida eterna, est sentado direita de Deus, tem todo o julgamento
entregue a Ele, para que em tudo tenha a preeminncia; pelo que Ele abundantemente
qualificado, uma vez que aprouve a Deus que nEle deve habitar toda a plenitude. O
mtodo que tomarei ao considerar esta passagem da Escritura ser este:

I. Examinar que plenitude de Cristo aqui intencionada.

II. Fazer alguma considerao sobre a natureza e as propriedades dela.

III. Mostrar em que sentido pode-se dizer que ela habita em Cristo.

IV. Fazer notrio, que a sua habitao em Cristo devido boa vontade e agrado do Pai.

Examinarei que plenitude de Cristo aqui pretendida, uma vez que as Escrituras falam de
mais de uma:

I. Em primeiro lugar, esta a plenitude pessoal de Cristo, ou a plenitude da Divindade, a
qual dita pelo nosso apstolo (Colossenses 2:9), nesta mesma epstola, Porque nEle
habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. No h perfeio essencial
Divindade, a no ser a que est nEle; nem h algo que o Pai tenha, seno o que Ele
tambm tem.

A eternidade peculiar Divindade: Cristo no foi apenas antes de Abrao, mas anterior
Ado, sim, antes de existir qualquer criatura; Ele o alfa e o mega, o primeiro e o
derradeiro, o princpio e o fim, o que , e que era, e que h de vir (Apocalipse 1:8); Ele
de eternidade a eternidade. A onipotncia, ou um poder de fazer todas as coisas, s pode
ser predicado de Deus.

As obras da criao, providncia, redeno, a ressurreio dos mortos, com outras
coisas, nas quais Cristo foi envolvido, proclamam em voz alta que Ele o Todo-Poderoso.
Oniscincia, outra perfeio da Divindade, o meu ser facilmente observou em Jesus
Cristo, E no necessitava de que algum testificasse do homem, porque Ele bem sabia o


que havia no homem (Joo 2:25); aquele que a Viva Palavra de Deus, que apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao. E no h criatura alguma encoberta
diante dele; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele com quem
temos de tratar [Hebreus 4:12-13]; quem em um breve tempo far todas as igrejas, sim,
todo o mundo conhecer, que Ele que esquadrinha rins e coraes.

Onipresena e imensido so apropriadas a Deus, e encontrados em Jesus Cristo, que
est no cu, ao mesmo tempo em que Ele esteve aqui na terra; o que Ele no poderia
estar, se Ele no fosse o Deus onipresente; mais do que Ele poderia realizar as
promessas que Ele fez, que Ele estar com o seu povo quando eles se encontram em seu
nome, e com seus ministros at o fim do mundo, nem Ele poderia estar presente com as
igrejas em todos os lugares, como Ele certamente est; nem preencher todas as coisas,
como Ele certamente o faz.

A Imutabilidade pertence apenas a Deus: Cristo o mesmo ontem, hoje e para sempre
(Hebreus 13:8) Em suma, a existncia independente e necessria, que so essenciais
Divindade, devem ser atribudas a Ele, porque Ele Deus de si mesmo: Embora como
homem e mediador, Ele teve uma vida que lhe foi comunicada pelo Pai; ainda como
Deus, Ele no deve Sua existncia a ningum; esta no derivada de outro, Ele sobre
todos, Deus bendito eternamente, e deve, portanto, ser o verdadeiro Deus e a vida eterna.

Se alguma perfeio da Divindade estivesse ausente nEle, a plenitude, toda a plenitude
dEle no poderia ser dita habitar nEle, nem ser dito dEle, como Ele , ser igual a Deus.
Agora, alguns pensam que esta a plenitude projetada em nosso texto, e o leem, a
plenitude da Divindade, o que parece ser transcrito de outra passagem nesta epstola j
mencionada; e supem que isto se adapte bem ao projeto do apstolo em provar a
primazia e preeminncia de Cristo sobre todas as coisas: Mas deve ser observado que a
plenitude da Divindade possuda pelo Filho de Deus, no depende da vontade e agrado
do Pai; no o que, como tal, Ele natural e necessariamente goza por uma participao
da mesma natureza indivisvel e essncia do Pai e do Esprito e, portanto, no pode ser a
plenitude aqui intencionada.

Em segundo lugar, h uma plenitude relativa, que pertence a Cristo, e no diferente do
seu corpo, a Igreja, da qual Ele o Cabea, que chamada a plenitude daquele que
cumpre tudo em todos (Efsios 1:23) e por esta razo que ela est preenchida por Ele.
Quando todos os eleitos so reunidos, a plenitude dos Gentios trazidos, e todo o Israel
salvo, quando estes so preenchidos com todos os dons e Graa de Deus, designadas
para eles, e so cultivados at sua justa proporo no corpo, e tenham atingido a medida
da estatura da plenitude de Cristo; ento, eles sero rigorosamente, e podero ser


verdadeiramente denominados assim. Alguns intrpretes so de opinio, que esta a
plenitude aqui significada: Mas, embora a Igreja habite em Cristo, e Ele nela, e isto
atravs da boa vontade e prazer do Pai; e embora ela seja completa em Cristo, e dita
ser a sua plenitude; ainda, propriamente falando, ela no assim ainda, pelo menos
nesse sentido, como ela ser: nem ela alguma vez dita ser toda a plenitude, como no
texto, e, portanto, no pode ser aqui pretendida.

Em terceiro lugar, h uma plenitude de aptido e habilidades em Cristo para cumprir a
Sua Obra e ofcio como mediador, que grandiosamente repousa em seu ser tanto Deus e
Homem, ou na unio das duas naturezas, Divina e humana, em uma Pessoa. Nisto Ele se
torna abundantemente qualificado para ser o rbitro entre ns, capaz de pr a mo sobre
ns ambos, ou em outras palavras, para ser o mediador entre Deus e o homem, para ser
tanto um sumo sacerdote misericordioso e fiel, naquilo que de Deus, e para fazer
propiciao pelos pecados do povo (J 9:33, 1 Timteo 2:5, Hebreus 2:17).

Por ser homem, Ele tinha pouco a oferecer em sacrifcio a Deus, e foi assim capaz de
fazer satisfao naquela natureza a qual pecou, o que a Lei e a justia de Deus pareciam
ter exigido, e tambm de transmitir as bnos da Graa adquiridas por Ele para eleger
os homens; motivo pelo qual, Ele no tomou sobre si a natureza dos anjos, mas a
descendncia de Abrao.

A santidade da natureza humana de Cristo grandemente o habilitou para ser um sumo
sacerdote, advogado e intercessor, e muitas vezes a nfase colocada sobre isso nos
escritos sagrados, como quando dEle dito (Joo 3:5, Hebreus 9:14, 1 Pedro 1:10) tirar o
pecado, e nEle no h pecado, para oferecer-se a si mesmo imaculado a Deus, e ns
somos ditos ser redimidos pelo sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado ou
incontaminado. E, de fato, tal Redentor adequado para ns, tal advogado nos convm,
que Jesus Cristo, o justo, tal sumo sacerdote tornou-se-nos, de toda forma apropriado
para ns, aquele que Santo, Inocente, Imaculado, e separado dos pecadores.

Sendo Deus bem como homem, h uma virtude suficiente em todas as suas aes e
sofrimentos para responder ao que eles foram designados; em Seu sangue para limpar de
todo o pecado, em Sua Justia para justificar deste, e em Seu sacrifcio para expiar e
redimir dEle. Sendo o poder de Deus, Ele poderia viajar na plenitude da Sua fora,
achegar-se a Deus por ns, oferecer-se a Deus, carregar os nossos pecados, e toda a
punio devida a eles, sem falhar ou ser desencorajado; Seu prprio brao sozinho foi
capaz de levar a Salvao para si mesmo e para ns; no h nenhuma carncia nEle,
para torn-lo um Salvador completo do corpo e cabea da igreja. Agora, isso pode ser
tomado no sentido de nosso texto, mas no todo ele; pois,


Em quarto lugar, h plenitude dispensatria, comunicativa, a qual da boa vontade e
agrado do Pai, colocada nas mos de Cristo, para ser distribuda aos outros: E isso
principalmente concebido aqui, e ,

A plenitude da natureza. Cristo o cabea de todo homem, e o cabea sobre todas as
coisas para a igreja; Deus o constituiu herdeiro de todas as coisas, mesmo na natureza: A
luz da natureza nEle e dEle, e Ele a verdadeira luz que ilumina todo o homem que
vem ao mundo (Joo 1:9) As coisas da natureza esto todas nEle, e sua disposio, a
terra do Senhor, e a Sua plenitude; (Salmos 24:1) e Ele a d ao seu povo escolhido e
especial de uma forma peculiar: As bnos da natureza so bnos da mo esquerda
da sabedoria, como as da Graa so as suas queridas da mo direita: o mundo e os que
nEle habitam, so seus, at mesmo os homens do mundo; a parte mpia do mundo , em
algum sentido, dada a Ele para ser subserviente aos fins do Seu reino mediador e glria.
Pede-me, diz o Pai, para ele, (Salmos 2:8, 9) e eu te darei os gentios por herana, e os
fins da terra por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os
despedaars como a um vaso de oleiro.

A plenitude da Graa. Cristo dito ser cheio de Graa e de verdade (Joo 1:14, 16) e
desta plenitude que o crente recebe, e Graa sobre Graa; uma espcie de plenitude fora
dessa, todo o tipo de Graa, cada medida, e toda a proviso dela.

(1). H uma plenitude do Esprito da Graa e dos dons do Esprito em Cristo; Pois Ele o
Cordeiro no meio do trono, tendo sete pontas e sete olhos, que so os sete espritos de
Deus (Apocalipse 5:6) no sete distintas subsistncias pessoais; mas a frase designa o
bendito Esprito de Deus, e a perfeio de Seus dons e Graa, representados pelo
nmero sete, que, no sentido mais ampliado, habita em Cristo; o esprito de sabedoria e
de entendimento, esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de
temor do Senhor (Isaas 11:2) repousa sobre Ele; Ele ungido com o leo da alegria, do
Esprito Santo, mais do que a seus companheiros, qualquer dos filhos dos homens, que
so feitos participantes de sua Graa e glria; porque no lhe d Deus o Esprito por
medida (Salmo 45:7). Todos esses dons extraordinrios do Esprito Santo, com o qual os
apstolos foram cheios no dia de Pentecostes, foram dados a partir de Cristo, como a
Cabea da Igreja; que, quando Ele ascendeu ao cu para preencher todas as coisas,
recebeu dons para os homens, e deu-lhes a eles, para qualific-los para trabalho e
servio extraordinrio: E Ele tem, em todos os tempos, mais ou menos, concedido dons
aos homens, para capacit-los para a obra do ministrio e para a edificao de seu corpo,
a Igreja, e lhe sobrava esprito.


(2). H uma plenitude das bnos da Graa em Cristo. O pacto da Graa ordenado em
todas as coisas, assim como seguro, Ele pleno de todas as bnos espirituais.
Agora, esta Aliana feita com Cristo, est em Suas mos, sim, Ele a prpria Aliana;
todas as bnos dEle esto sobre Sua cabea, e nas mos de nosso antitpico Jos,
mesmo com a coroa sobre o alto da cabea daquele que foi separado de seus irmos; e,
portanto, se algum abenoado com estas bnos, so abenoados com elas nos
lugares celestiais em Cristo; e de fato, de uma forma muito peculiar e surpreendente elas
vem dEle para ns, at mesmo atravs de seu ser feito maldio por ns; pois Ele foi feito
maldio por ns, para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por meio dEle. a
particularidade: h em Cristo a plenitude da justificao, perdo, adoo e Graa
santificadora.

H uma plenitude de Graa Justificadora nEle. Uma parte de Sua obra e ofcio, como
Mediador, era trazer a justia eterna; uma justia que pode responder a todas as
exigncias da Lei e da justia, a qual deve responder por Seu povo em um tempo futuro, e
dura para sempre: tal justia que Ele operou e trouxe, pela qual a justia satisfeita, a Lei
magnificada e feita honrosa, e com o qual Deus se agrada: pelo que Ele
verdadeiramente chamado, o Senhor nossa justia e do Sol de justia e fora (Jeremias
23:6, Malaquias 4:2), somente de quem obtemos a nossa justia.

Agora esta justia operada pelo Filho de Deus, nEle, e com Ele, como o autor e o sujeito
da mesma; e para Ele as almas sensibilizadas so dirigidas, para Ele olham, e para Ele
elas solicitam por isso; e cada uma delas mesmas diz enquanto sua f cresce:
certamente, no Senhor h justia e fora; dEle elas recebem este dom da justia, e com
ela uma abundncia da Graa, enquanto flue, um transbordar dela. Como foi operada
livremente para eles, livremente imputada a eles, e concedida a eles, sem qualquer
considerao das suas obras; e to plena e ampla, que suficiente para a justificao
de todos os eleitos, e que isto de todas as coisas, das quais no poderiam ser justificados
de nenhuma outra maneira.

H tambm uma plenitude de Graa perdoadora em Cristo. O Pacto da Graa tem ampla
e plenamente provido o perdo dos pecados de todo o povo do Senhor. Um ramo
considervel disto , (Hebreus 8:12) Porque serei misericordioso para com suas
iniquidades, E de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais. Em
consequncia dessa Aliana, e dos compromissos de Cristo nela, Seu sangue foi
derramado por muitos, para a remisso dos pecados. A questo que nEle temos a
Redeno, pelo Seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua Graa;
(Mateus 24:28, Efsios 1:7) a qual, como inteiramente livre, as riquezas, a Glria da
Graa e Misericrdia so eminentemente exibidas nEle, por isso grande e abundante,


plena e completa; pois Deus, de acordo com o Pacto da Sua Graa, e olhando para o
precioso sangue de Seu Filho, perdoa todas as transgresses de Seu povo, passadas,
presentes e futuras.

H uma plenitude de toda a Graa em Cristo, para suprir todas as nossas necessidades,
apoiar as nossas pessoas, e para nos conduzir com segurana e conforto atravs deste
deserto: H uma plenitude de luz e vida, de sabedoria e conhecimento, fora e habilidade,
alegria, paz e consolo nEle; toda a luz espiritual est nEle, e dEle. Enquanto toda esta luz
foi disseminada por toda a criao, foi no quarto dia reunida, e saiu para o grande luminar,
o sol; de modo que toda a plenitude da luz espiritual habita em Cristo, o Sol da justia, de
quem recebemos tudo o que temos; que aos poucos cresce, aumenta, e brilha mais e
mais at ser dia perfeito; Toda a vida espiritual nEle, com Ele est a fonte dela; dEle
temos o princpio vivo da Graa, e por Ele, ela mantida em ns at a vida eterna. NEle
esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento e, a partir dEle
esses so comunicados para ns. Como nEle est a justia para nos justificar, assim nEle
est a fora que nos permite opor cada corrupo, suportar todos os inimigos, exercitar
toda a Graa, e executar cada dever.

Embora ns no possamos fazer qualquer coisa de ns mesmos, e sem Ele nada
podemos fazer; ainda por meio dEle que nos fortalece, podemos fazer todas as coisas.
Em uma palavra, h uma fonte completa, e um fundamento slido de toda a paz espiritual,
alegria e consolo em Cristo; Se h algum consolo para ser tido em qualquer lugar, em
Cristo; isso surge a partir e fundamentado sobre a Sua Pessoa, Sangue, Justia e
Sacrifcio; em uma viso do qual um crente , s vezes, preenchido com alegria indizvel
e cheia de glria; Porque, como as aflies de Cristo, aquelas que ns sofremos por
Cristo, so abundantes em ns, assim tambm a nossa consolao abunda por meio de
Cristo (2 Corntios 1:5). H uma Graa suficiente em Cristo para nos carregar sob, e nos
conduzir em meio a todas as tribulaes, exerccios e aflies da vida; para nos fazer
frutificar em toda a boa obra, e para fazer continuar e resistir at o fim. H uma plenitude
de Graa de frutificao e preservao em Cristo;

(3). H uma plenitude da promessa da Graa em Jesus. H muitas diversas promessas
mui grandes e preciosas, apropriadas aos diversos casos e circunstncias dos filhos de
Deus. Nunca houve um caso de um crente que tenha sido desde a criao do mundo, e
eu arrisco a dizer, nunca haver um at o fim de tudo, seno o que tenha uma promessa
concedida apropriada a ele. A Aliana da Graa plena dessas promessas; por isso, elas
so transcritas para o Evangelho, e esto espalhados por toda a Bblia; e o que o
melhor de tudo: todas as promessas de Deus so em Cristo sim, e por Ele o Amm, para
glria de Deus por ns (2 Corntios 1:20); todos elas so colocadas em suas mos para o


nosso uso, e so todas seguras e protegidas por Ele, que velar por isso, para elas sejam
real e plenamente cumpridas, no somente a grande promessa de vida, mesmo da vida
eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes da fundao do mundo, est
em Cristo Jesus; mas todas as outras promessas esto nEle tambm; Assim, quaisquer
que so participantes delas, so participantes delas nEle, por meio do Evangelho.

Alm da plenitude da natureza e da Graa, que est em Cristo, h tambm a plenitude da
Glria e da vida eterna e felicidade. Deus no apenas possui a Graa de Seu povo, mas
tambm a Sua Glria nas mos de Cristo. Sua poro, a Sua herana, reservada para
eles com Ele; onde est so e salvo. Eles so herdeiros de Deus e co-herdeiros com
Cristo; de modo que sua herana segura para eles. Como a vida deles da Graa, assim
a vida de glria deles, est escondida com Cristo em Deus; e quando Cristo, que a sua
vida se manifestar, ento aparecero com Ele em glria; o que grandemente consistir
em ser como Cristo, e v-lo como Ele . Os santos sero semelhantes a Cristo, tanto em
corpo e alma. Seus corpos, que so redimidos pelo Seu sangue, e so membros dele,
sero transformados como o Seu corpo glorioso, na espiritualidade, imortalidade,
incorruptibilidade, poder e glria; e brilharo como o sol, com esplendor e brilho, no reino
de seu Pai.

Suas almas sero feitas como Cristo no conhecimento e santidade, tanto quanto as
criaturas so capazes. Eles iro, em seguida, v-lo como Ele ; contemplar a Sua glria
mediadora, v-lo-o por si mesmos, e no outro; ser indescritvel o deleite com as
excelncias dele, e sempre continuam com Ele, e estaro na presena dEl e; em cuja
presena h plenitude de alegria, e em cuja mo direita h delcias perpetuamente. Ora,
tudo isso garantido em Cristo para os santos; tudo do que eles podem esperar; nisto
eles podem confiar; pois o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta
vida est em seu Filho (1 Joo 5:11) Assim, toda a plenitude da natureza, Graa e Glria,
esto em Cristo Jesus nosso Senhor. Eu prossigo.

II. Para oferecer algum relato da natureza e das propriedades desta plenitude;
particularmente a plenitude da Graa:

Esta muito antiga. No devemos supor que essa plenitude foi primeiro colocada nas
mos de Cristo sobre a Sua ascenso ao cu, e sesso mo direita de Deus; por que
Ele , ento, dito ter recebido dons para homens, e os d a eles, porque havia, ento,
uma distribuio extraordinria dos dons e Graa do Esprito para os apstolos, ainda
assim, Deus havia dado o Esprito a Cristo sem medida muito antes.


Os discpulos, nos dias de sua carne, em seu estado de humilhao, quando o Verbo se
fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai,
cheio de Graa e de verdade. (Joo 1:14) E muito antes deles, Isaas viu este ramo da
Sua glria, seu manto enchendo o templo. Todos os santos do Antigo Testamento
olharam para Ele, creram nEle, e dependiam dEele, como seu Redentor vivo; todos e
cada um disseram: Certamente no Senhor h justia e fora (Isaas 14:24). Eles foram
supridos com ambos desta plenitude: eles tiraram gua com alegria das fontes da
salvao em Cristo; e foram salvos pela Graa do Senhor Jesus, assim como ns fomos.
Sim, esta questo deve ser levada ainda mais acima, no apenas para os tempos do
Antigo Testamento, ou para a fundao do mundo, porm mesmo dentro da eternidade
em si. Pois to cedo quanto os eleitos foram dados a Cristo, to cedo foi a Graa dada a
eles nEle; que era antes do comeo do mundo; to cedo quanto a escolha deles nEle, o
que foi antes da fundao do mundo, to cedo eles foram abenoados com todas as
bnos espirituais nEle; to logo Cristo foi o mediador da Aliana, e isso foi to cedo
quanto o prprio Pacto, que foi desde a eternidade; to logo essa plenitude da Graa foi
depositada com Ele. O Senhor me possua, diz a Sabedoria ou Cristo, isto , com toda
esta plenitude da Graa, no incio de seus caminhos de Graa; Ele iniciou com isso, antes
de suas obras mais antigas, da Criao e da Providncia; Desde a eternidade fui ungida,
desde o princpio, antes do comeo da terra (Provrbios 8:22, 23), como o mediador da
Aliana, encarregado de todas as bnos e promessas da mesma. Agora isso serve
grandemente para expor a eternidade da pessoa de Cristo, a antiguidade de Seu ofcio, e
a remota estima que Jeov tinha pelo Seu povo escolhido; o que expressa fortemente o
Seu amor maravilhoso, e Graa distintiva por eles.

Esta uma plenitude mui rica, e enriquecedora. uma plenitude da verdade, bem como
da Graa; pois Cristo cheio de Graa e de Verdade, o que o Evangelho amplamente
abre para ns; toda a verdade deste uma prola de grande valor, e todos juntos
compem um tesouro inestimvel, mais valioso do que todas as riquezas das ndias.
Agora em Cristo esto depositados e escondidos todos os tesouros da sabedoria e da
cincia (Colossenses 2:3) Que rico e enriquecedor depsito, fundamento e plenitude de
Verdade, h em Jesus Cristo!

As promessas da Graa so preciosas a todos aqueles que viram a Graa que h nelas, a
quem elas tenham sido desveladas pelo Esprito Santo da promessa, e tenham sido por
Ele, adequada e sazonalmente aplicadas; para os tais, elas so muitssimo preciosas de
fato, elas so como maas de ouro em salvas de prata, alegram mais do que um grande
despojo, e preferveis so a todas as riquezas do mundo; e essas, como j foi observado,
esto todas em Cristo. No h somente riquezas da Graa, mas riquezas da glria em


Cristo, mesmo insondveis riquezas, as quais nunca podem ser descritas ou contadas; as
quais so slidas e substanciais, satisfatrias, eternas e durveis.

Atravs da pobreza de Cristo ns somos enriquecidos com aquelas riquezas aqui e no
futuro; e isso serve tanto para aumentar a glria, excelncia, gratuidade e plenitude de
sua Graa: Porque j sabeis a Graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis (2 Corntios. 8:9).

Esta plenitude completamente livre, no que diz respeito nascente e fonte dela, a
distribuio da mesma, as pessoas envolvidas na mesma, e a maneira pela qual elas
recebem dela. A fonte e origem dela a Soberana boa vontade e prazer, Graa e Amor
de Deus. Aprouve ao Pai coloc-la em Cristo: Ele no foi induzido a isso por qualquer
coisa em Seu povo, ou obras deles; pois isso foi colocado em Cristo antes de terem feito
o bem ou o mal. Ele no poderia ser influenciado por Sua f e santidade para faz-lo; uma
vez que estas so recebidas de fora: Pois da Sua plenitude todos ns recebemos, e
Graa sobre Graa; (Joo 1:14), uma Graa, assim como a outra, toda a espcie de
Graa, f e santidade entre as demais; Ele no podia ser movido a eles por Suas boas
obras; vendo que estes so frutos dessa Graa que derivada dEle. Isto realmente dito
para aqueles que O temem, e confiam nEle; mas estas frases so apenas descritivas das
pessoas que receberam dEle, e so feitas assim por ele; no que o temor e a f foram as
causas ou condies do mesmo: pois, ento, a bondade de Deus no seria to
amplamente demonstrada nEle, como o Salmista (Salmos 31:19) lembra; quando diz: Oh!
quo grande a Tua bondade, que guardaste para os que Te temem, a qual operaste
para aqueles que em Ti confiam na presena dos filhos dos homens!

E, como ela foi livremente depositada, livremente distribuda; Nosso Senhor a d
liberalmente e no lana em rosto; Ele d esta gua viva a todos os que Lhe pedem, sim,
para aqueles que no a pedem; Ele d maior Graa, grandes medidas, novos
suprimentos dela, aos seus santos humildes, pronta e alegremente, enquanto eles esto
em necessidade dela; Ele no retm nenhuma coisas boa queles que andam em retido.

As pessoas a quem dada so muito indignas, e ainda cordialmente bem-vindas. Quem
tem sede, e tem vontade de vir, pode vir e tomar a gua da vida; tal que no tm dinheiro,
nem nada que seja de uma retribuio, que no tm nem a pena, nem a dignidade
prpria, podem vir e comprar vinho e leite, sem dinheiro e sem preo. E esta plenitude de
Cristo, este bem de Graa profundo, e no temos nada a tirar, a f, o balde de f dado
gratuitamente: a Graa, pela qual recebemos dEle, no de ns mesmos, dom de
Deus; e, com ela tiramos gua com alegria das fontes da salvao completa, que esto
em Cristo Jesus.


Esta plenitude inesgotvel. Como toda a famlia no cu e na terra toma o nome de
Cristo, assim eles so sustentados por Ele. Se pela famlia no cu entendemos os anjos,
como era de costume dos judeus cham-los de uma famlia, e a famlia acima; que
grandes medidas de Graa de confirmao os anjos eleitos tm recebido de Cristo! Pois
Ele a cabea da Graa para eles, assim como para ns: ns somos perfeitos nEle, que
a cabea de todo principado e poder (Colossenses 2:10). Ou, se pela famlia no cu,
entende-se os santos que j se foram para a glria; que vasta medida de Graa tem sido
dispendida desta plenitude para leva-los para l!

A Graa de nosso Senhor tem sido abundante, superabundante; ela flui e transborda; tem
sido um pleonasmo, uma redundncia disso no caso de um nico crente. que
abundncia dela deve ter havido em todos os santos em todas as eras, tempos e lugares,
desde a fundao do mundo! E ainda h o suficiente para a famlia na terra, ainda atrs.
Cristo ainda a fonte de todos os seus jardins, as igrejas, um poo de gua viva, que lhes
fornece tudo; e as correntes do Lbano, que docemente os refrescam e deleitam. Sua
Graa ainda o suficiente para eles; Ele o mesmo hoje, ontem e para sempre. Eu vou
em frente.

III. Para mostrar em que sentido essa plenitude pode ser dita habitar em Cristo, e o que
esta frase implica, E

Isso expressa o ser (a existncia) dela nEle. No apenas em inteno, em projeto e
propsito, mas est realmente e de fato nEle; ela concedida a Ele, colocada em Suas
mos, e repousa nEle: E, por isso, ela vem a ser comunicada aos santos; porque est
nEle, eles recebem dela, e Graa sobre Graa.
Ele a cabea em quem ela habita, estes so membros dEle, e assim ela deriva dEle. Ele
deles, e eles so Seus, e assim tudo o que Ele tem pertence a eles. Sua pessoa
deles, em quem eles so aceitos por Deus; o Seu Sangue deles, para purific-los de
todo pecado; a Sua Justia deles, para justific-los a partir dEle; Seu sacrifcio deles
para expi-los; e Sua plenitude deles, para suprir todas as suas necessidades; e por
isso eles So to cheios, como so ditos serem cheios do Esprito Santo, cheios de f, de
bondade (Atos 6:3, 8; Rom 15:14), no que eles sejam assim de tal sentido como Cristo ;
pois essa plenitude est nEle sem medida, neles em medida; est nEle como uma fonte
transbordante, mas neles como correntes fluindo dEle.

Esta plenitude encontra-se em Cristo, e no em outro. As fontes da salvao esto
apenas nEle, no h Salvao em nenhum outro; em vo o esperar isso de qualquer
outra parte; nenhum nvel de luz e vida espiritual, graa e santidade, paz, alegria e


consolo, deve ser obtido em outro lugar. Tais, portanto, que negligenciam, omitem ou
abandonam esse manancial de guas vivas, cavam cisternas, cisternas rotas, que no
retm as guas (Jeremias 2:13). Portanto, convm a todos os que tm algum
conhecimento de si mesmos, qualquer senso de seus desejos, e vises da plenitude de
Cristo, o requererem dEle; pois, para aonde deve ir algum, seno para aquele que tem
as palavras de vida eterna?

Isto implica na continuidade dela com Ele. uma plenitude permanente, e produz um
suprimento dirio, contnuo; os crentes podem ir todos os dias at Ele, e receber dela; a
Graa que h nEle sempre ser suficiente para eles, at o fim de seus dias. E a esta
natureza permanente dela, a morada eterna dela em Cristo devida a perseverana final
dos santos; pois, porque Ele vive to pleno de Graa e de Verdade, eles vivem e vivero
tambm. Grande razo tm os crentes de se fortificarem na Graa que h em Cristo
Jesus. (2 Tm. 2:1)

Esta plenitude ir permanecer em Cristo at o fim dos tempos, at que todos os eleitos
estejam reunidos, e eles estejam cheios de Graa, e levados glria. Haver tanta Graa,
e to ampla suficincia dela para o ltimo crente que for nascido no mundo, assim como
para o primeiro. Alm disso, h uma plenitude de Glria em Cristo, que permanecer nEle
por toda a eternidade; a partir do qual os santos estaro continuamente recebendo Glria
sobre Glria, bem como aqui, Graa sobre Graa; eles tero toda a Sua glria de e a
partir de Cristo, ento, como eles tm agora toda a sua Graa dEle, e por meio dEle.

Isso indica a certeza e segurana da mesma. Cada coisa que est em Cristo certa e
segura. As pessoas da eleio de Deus, sendo nEle, esto em mxima segurana,
ningum pode arrebat-las das mos dEle. A Graa deles est ali, ela nunca pode ser
perdida; a glria deles est ali, eles nunca podem ser privados deste direito. Sua vida,
tanto de Graa e Glria, est escondida com Cristo em Deus, e por isso fora do alcance
dos homens e demnios. Cristo o depsito e armazm de toda a Graa e Glria, e um
bem fortificado; Ele uma rocha, uma torre forte, um lugar de defesa, tal como Algum
contra quem os portes do inferno no prevalecero. Apresso-me,

IV. Para fazer notrio que a existncia e habitao desta plenitude em Cristo so devidas
da boa Vontade e prazer do Pai.

A frase, O Pai, no est de fato no texto original, mas justamente fornecida pelos
nossos tradutores; desde que Ele expressamente mencionado no contexto, e falado
como Aquele que faz com que os santos sejam participantes da Glria celeste, que livra


do poder e do domnio do pecado e de Satans, e transporta para o Reino do Seu Filho
amado, versculos 12 e 13; e, como Aquele, que por Cristo, reconcilia todas as coisas
consigo mesmo, quer no cu quer na terra, mesmo tais que foram alienados e inimigos
dEle em suas mentes, versculos 20, 21. Ora, devido boa vontade do Pai ao Seu
Filho, que esta plenitude habita nEle. Cristo sempre foi como mediador, como um que
estava com Ele, e era Seu arquiteto; era cada dia as Suas delcias, alegrando-me perante
Ele em todo o tempo (Provrbios 8: 30) e assim Ele sempre continuou a ser; e como
evidncia e demonstrao disso, Ele entesoura toda a plenitude nEle. Isto parece ser a
indicao das palavras de nosso Senhor, quando Ele diz, o Pai ama o Filho, e todas as
coisas entregou nas suas mos (Joo 3:35), isto , Ele demostrou Seu amor a Ele, e deu
uma prova plena disso, ao entregar todas as coisas para Ele, para que estejam Sua
vontade e disposio. Este sentido das palavras bem concorda com o contexto, o que
representa Cristo em sua capacidade de mediao, como exaltado pelo Pai, com este
ponto de vista, para que em todas as coisas tenham a preeminncia.

devido boa Vontade do Pai aos eleitos, que essa plenitude habita em Cristo; pois
por causa deles, e sobre a sua considerao, que isto colocado nas mos de Cristo.
Deus os amou com um amor eterno; e, portanto, cuida eternamente deles, e faz proviso
eterna para eles. Eles eram os objetos de seu amor e prazer desde a eternidade; e,
portanto, Ele estabeleceu a Cristo como mediador desde a eterni dade, e dotou-lhe com
essa plenitude para eles. Houve boa vontade no corao de Deus em relao a esses
filhos dos homens; e, portanto, lhe agradava dar um passo como este, e estabelecer uma
oferta suficiente por eles, tanto para o tempo quanto para a eternidade.

Aprouve a Deus que essa plenitude habitasse em Cristo; por consider-lo como a Pessoa
mais adequada para confiar isso. bom para ns, que no seja colocada em nossas
mos de uma s vez, mas aos poucos, enquanto estamos em necessidade; no teria sido
seguro sob nossa prpria manuteno. bom para ns, que no foi colocada nas mos
de Ado, nosso primeiro pai, a nossa cabea natural e federal, onde ela poderia ter sido
perdida. bom para ns, que no foi colocada nas mos dos anjos, pois, como el es so
criaturas, e assim imprprios para tal confiana, eram tambm em sua criao, criaturas
mutveis, como a apostasia de muitos deles declara abundantemente. O Pai viu que
ningum estava apto para essa confiana, seno o Seu Filho, e, portanto, lhe aprouve
entrega-la a Ele. da vontade e agrado de Deus que toda a Graa deva vir at ns por
meio de Cristo. Se Deus vai comungar conosco, isto deve ser a partir do propiciatrio:
Cristo Jesus. Se tivermos alguma comunho com o Pai, deve ser atravs do Mediador. Se
tivermos alguma Graa dEle, que o Deus de toda a Graa, isso deve vir at ns desta
forma; pois somente Cristo o caminho, e a verdade, e a vida (Joo 14:6), no apenas o
caminho de acesso a Deus, e aceitao dEle, mas do envio de toda a Graa, de todas as


bnos da Graa para ns. Agora, na medida em que o prazer do Pai que toda a
plenitude da natureza, Graa e Glria devam habitar em Cristo, o Mediador, isto
estabelece a glria de Cristo. Um ramo considervel da glria de Cristo, como mediador,
encontra-se em Seu ser cheio de Graa e de Verdade; o que as almas sensveis de Seus
prprios anelos, veem com prazer. isso que faz dEle o mais formoso dos filhos dos
homens, por que a Graa, a plenitude dela, derramada em seus lbios. isso que faz
com que Ele parece ser branco e rosado, o primeiro entre dez mil; e seja to adorvel,
mesmo totalmente desejvel, na opinio de todos que o conhecem. isso que o torna to
muitssimo precioso, e to valorizado e estimado por, todos os que creem.

Isso nos instrui para onde buscar por uma fonte. Os Egpcios, nos sete anos de fome,
quando clamaram a Fara por po, este tendo estabelecido a Jos sobre seus depsitos,
os ordena a irem ter com ele, dizendo: Ide a Jos; o que Ele vos disser, fazei (Gensis
41:55). Cristo por Seu Pai, constitudo como o cabea sobre todas as coisas da igreja.
Ele o nosso antitpico Jos, que tem todo o nosso estoque de Graa na mo; Todos os
tesouros dela esto escondidos nEle; Ele tem toda a disposio da mesma, e, portanto, a
Ele devemos ir para tudo o quanto estivermos necessidade. E disso ns podemos ter a
certeza: de que no h nada que queremos, seno o que est nEle; e nada nEle
apropriado para ns, seno o que Ele pronta e livremente nos comunica.

Isso nos direciona a dar toda a glria do que temos a Deus, por meio de Cristo; Pois, uma
vez que Ele o caminho de transmisso de toda a Graa a ns, portanto, ofereamos
sempre por Ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu
nome (Hebreus 13:15). Isto pela Graa de Deus em Cristo; por meio dEle e para Ele,
ns somos o que somos; isso o que nos fez ser diferentes de outros. No temos nada,
seno o que ns temos de certa forma recebido, nada seno o que temos recebido a
partir da plenitude de Cristo; e, portanto, no devemos nos gloriar, como se no
tivssemos recebido: Mas se qualquer um de ns se gloria, gloriemo-nos em Cristo o
qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1
Corntios 1:30).

ORAMOS PARA QUE O ESPRITO SANTO APLIQUE O QUE DELE H NESTE SERMO,
AO SEU CORAO E AO NOSSO, POR CRISTO PARA A GLRIA DE CRISTO.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESTE SERMO PARA TRAZER MUITOS AO
CONHECIMENTO SALVADOR DE JESUS CRISTO, PELA GRAA DE DEUS. AMM.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!


Solus Christus!
Fonte: PbMinistries.Org Ttulo Original: The Fullness Of The Mediator

As citaes bblicas desta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira

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Uma Biografia de John Gill

John Gill (1697- 1771)

John Gill nasceu em 23 de novembro de 1697 e faleceu em 14 de outubro de 1771. Seus pais,
Edward e Elisabeth Gill, eram cristos piedosos, membros de uma Igreja Batista Particular
[Calvinista]. Ele provou ser um estudante extremamente capaz, superando at seu tutor.

Na sua juventude estudou no Kettering Grammar School, onde alcanou o grau de mestre em
latim clssico, aprendendo o grego aos onze anos de idade. O jovem aluno continuou se
autoinstruindo no campo da lngua hebraica. Seu amor pelo hebraico seguiria por toda a sua vida.
Aos 12 anos de idade, Gill ouviu um sermo de seu pastor, William Wallis, sobre a passagem de
Gnesis 3:9 (E chamou o SENHOR Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests?). A mensagem
marcou Gill e eventualmente levou a sua converso, mas somente sete anos depois, quando fez
uma pblica profisso de f aos dezenove anos de idade.

Quando contava aproximadamente 20 anos, ele j era conhecedor de latim e grego e estava
iniciando o estudo do hebraico. Foi um estudioso de tremenda capacidade, mas recebeu pouca
educao formal, parcialmente porque nem ele e nem seus pais podiam submeter-se aos
programas religiosos dos estabelecimentos educacionais controlados pela Igreja Anglicana.
Seu primeiro trabalho pastoral foi como assistente de John Davis em Higham Ferrers em 1718
quando tinha vinte e um anos. Logo depois foi chamado para pastorear a Strict Baptist Church em
Goat Yard Chapel em Horsleydown, Southwark em 1719. Em 1757, sua congregao precisou


mudar para Carter Lane, St. Olaves Street, tambm em Southwark. Seu pastorado durou 51
anos. Sua igreja batista viria mais tarde a se tornar o Metropolitan Tabernacle, pastoreado por
Charles Spurgeon.

Em 1748, Gill recebeu o grau honorfico de doutor em divindade pela universidade de Aberdeen.
Sobre este ttulo do qual nunca se gabou, ele disse: No o procurei, no pensei sobre ele e nem
o comprei. Muito da controvrsia em torno de Gill se deve ao fato de que por ter razes entre os
batistas particulares ingleses era tachado de hiper-calvinista, porm, durante o seu ministrio, a
sua igreja apoiou fortemente a pregao de George Whitefield, um dos maiores, seno o maior
dos evangelistas de sua poca. A verdade que Gill em toda a sua vida procurou combater os
males provindos do Arminianismo e do Unitarianismo. Essa combatividade muitas vezes o levou a
entrar em srias controvrsias com seus opositores tais como John Wesley e Andrew Fuller. Ele
foi reconhecidamente um estudioso meticuloso e um prolfico escritor.

Dr. Gill leu muito e foi, provavelmente, o hebrasta mais aclamado que j adornou o cenrio
cristo. Contudo, era um homem pacfico e recatado. Apesar disso, entraria numa controvrsia
quando A causa de Deus e a verdade fossem atacadas e, de fato, escreveu um livro magnfico
com esse mesmo ttulo. Sua melhor obra talvez seja a Exposio de Cantares de Salomo.
Entretanto, sua maior contribuio a exposio monumental do Antigo e Novo Testamento na
qual comenta cada palavra da Bblia. Nenhum outro escritor cristo foi bem-sucedido nessa tarefa,
nem Calvino, nem [Matthew] Henry ningum antes e ningum depois.

O ltimo grande escrito desse venervel estudioso foi A body of Divinity [Teologia sis-temtica; lit.,
Um corpo de teologia], publicado em 1769, apenas dois anos antes de sua morte. provvel
que essa seja a teologia sistemtica mais completa j escrita; apinhada de doutrina no-maculada
com filosofia. A lista dos escritos e realizaes do dr. Gill muito longa para figurar neste breve
resumo. Alm dos encontros regulares com muitos cristos e das diversas pregaes proferidas a
cada semana, ele escreveu aproximadamente dez milhes de palavras com uma simples caneta,
e foi seu prprio revisor.

Augustus Toplay escreveu: Caso se pense que algum ser humano tenha trilhado todo o crculo
do aprendizado humano, esse homem o dr. Gill? Seria necessrio, talvez, metade dos
acadmicos da Inglaterra apenas para ler, com cuidado e ateno, tudo o que Gill escreveu.

Faleceu em 14 de outubro de 1771.

______________________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

GREEN, JAY. John Gill (16971771). Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto. Reviso: Rogrio Portella,
2005. Disponvel no Site Monergismo.Com. Acessado em 25 de Maro de 2014.
Site: DiscernimentoBblico.Net. Traduo: Edimilson de Deus Teixeira, a partir de The Baptist Page.



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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
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mos nEle desde agora e para sempre.
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes
no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5

Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

A Plenitude Do Mediador John Gill

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