La Diversificación de La Antropología Universal A Partir de Las Antropologías Del Sur.

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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
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Esteban Krotz
La diversificacin de la antropologa universal a partir de las antropologas del sur.
Boletn Antropolgico, vol. 24, nm. 66, enero-abril, 2006, pp. 7-20,
Universidad de los Andes
Venezuela
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Boletn Antropolgico,
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7
La diversificacin de la antropologa La diversificacin de la antropologa La diversificacin de la antropologa La diversificacin de la antropologa La diversificacin de la antropologa
universal a partir de las antropologas del sur universal a partir de las antropologas del sur universal a partir de las antropologas del sur universal a partir de las antropologas del sur universal a partir de las antropologas del sur
ESTEBAN KROTZ
Universidad Autnoma de Yucatn
y Universidad Autnoma Metropolitana,
Mxico
R RR RRESUMEN ESUMEN ESUMEN ESUMEN ESUMEN
Primero se sealan algunas de las principales caractersticas de las llamadas
Antropologas del Sur, entre las que se encuentran las antropologas latinoamericanas.
Despus se formulan algunas lneas de accin y propuestas concretas para contribuir a
una meta-antropologa de las Antropologas del Sur. sta parece necesaria para incrementar
el potencial cognitivo de las antropologas segundas y para visibilizar y reforzar el
carcter mltiple de la ciencia antropolgica universal.
Palabras clave: Antropologa del Sur, meta-antropologa, antropologa
hegemnica.
Diversification of Southern Anthropology
from the Term Universal Anthropology
A AA AABSTRACT BSTRACT BSTRACT BSTRACT BSTRACT
Southern Anthropology as a branch of universal anthropology has come to
designate that pertinent to Latin America. Lines of action and concrete proposals are
intended to contribute to a meta-anthroplogy which treats Southern Anthropology. This
categorization is necessary in order to increment the potential scope of secondary
anthropologies, and to both reinforce and highlight the multiple character of anthropology
as a whole.
Key words: Southern Anthropology, meta-anthropology, hegemonic
anthropology.
Boletn Antropolgico. Ao 24, N 66, Enero-Abril, 2006. ISSN:1325-2610. Universidad
de Los Andes. Mrida. Esteban Krotz. La diversificacin de la antropologa... pp. 7-20.
8
Introduccin
El principal reto de la ciencia antropolgica a principios del
siglo XXI consiste en superar la paradoja de ser una disciplina
esencialmente antietnocntrica que convive con la dimensin de
un saber que, con todo rigor, no es sino su propia falsificacin
(Cardoso 2001:75). La necesaria diversificacin de la ciencia
antropolgica universal exige ciertamente una mayor apertura por
parte de las antropologas originarias que siguen siendo las
hegemnicas. Aqu, empero, se aborda este tema desde la perspec-
tiva de las Antropologas del Sur, tambin llamadas perifricas.
1
Primero se recuerdan de modo sinttico algunas de las principales
caractersticas de las Antropologas del Sur; luego se sealan algu-
nas lneas de accin para impulsar el cambio pendiente que signifi-
ca, al mismo tiempo, un cambio en la antropologa latinoamericana
y en la antropologa universal; y, finalmente, se proponen dos me-
didas concretas.
Cabe sealar que todo el texto
2
se limita a las antropologas
latinoamericanas (incluidas las caribeas) como una modalidad es-
pecfica de las Antropologas del Sur y se centra en la antropologa
sociocultural/etnologa, aunque varias consideraciones en l conte-
nidas podran tener validez tambin para otras (sub)disciplinas
antropolgicas y para otras regiones sureas.
3
Sobre las Antropologas del Sur
Con el avance de la descolonizacin de los aos sesenta del
siglo pasado se intensifica y, al mismo tiempo, se transforma la di-
fusin de la antropologa desde la civilizacin noratlntica hacia el
resto del mundo, el cual haba sido visto hasta entonces casi slo
como lugar del estudio antropolgico. Aunque la antropologa na-
ciente del siglo XIX se haba nutrido tambin de la otredad cultural
en el interior pasado y presente de Europa y Norteamrica, su
principal impulso lo constituyeron las exticas sociedades y cultu-
ras del sur ultramarino (Krotz 2004: 62-76). Y precisamente en es-
9
tos lugares se han empezado a multiplicar durante la segunda mitad
del siglo XX instituciones e investigaciones, comunidades acad-
micas y profesionales de antroploga/os, congresos y revistas de
antropologa. En algunos casos, como el mexicano, esta historia es
casi tan antigua como la de algunas antropologas europeas; en otros,
como el brasileo, el tamao de la comunidad antropolgica sobre-
pasa varias veces al de muchas de aquellas, y en no pocos pases
latinoamericanos, la importancia relativa de la antropologa en el
concierto de las ciencias sociales es mayor de lo que se puede ob-
servar actualmente en sus pases de origen.
Sin embargo, esta transformacin ha sido pocas veces
tematizada en trminos epistemolgicos o en trminos de la organi-
zacin social del conocimiento antropolgico. Esto no se debe ni-
camente a una especie de silenciamiento de estas antropologas se-
gundas por parte de las antropologas originarias.
4
Tambin, y tal
vez ante todo, se debe a mecanismos de invisibilizacin que operan
en el seno de las comunidades antropolgicas en el propio Sur. Cla-
ro est que tales mecanismos derivan originalmente de la relacin
de dependencia que implic el inicio de la difusin planetaria de
nuestra ciencia, pero por qu y cmo se prolonga esta situacin
hasta ahora?
Una de las causas de esta situacin podra ser la recepcin,
gracias a la tecnologa informtica actual cada vez ms expedita, de
las cambiantes modas tericas y preferencias temticas generadas
en el Norte, que provee a sus adherentes en el Sur la reconfortante
sensacin de pertenencia a una comunidad mundial, pero que es
propensa a eliminar del campo de visin los problemas cognitivos y
sociales propios del Sur.
5
Relacionado con esto est la aceptacin
acrtica de concepciones y conceptos que, desligados de sus con-
textos de origen, no permiten o en todo caso dificultan enormemen-
te dar cuenta del mundo actual.
6
Otra causa es muy probablemente los planes de estudio en
el mismo Sur, ya que, por una parte, los cursos generalmente slo
10
optativos sobre la antropologa propia suelen limitarse a la rese-
a de los ecos locales (frecuentemente tildados de fallidos o en
algn otro sentido vergonzosos
7
) de la antropologa originaria y,
hasta el da de hoy, hegemnica. Adems, en dichos planes de estu-
dio no suelen estar presentes otras antropologas latinoamericanas,
por lo que la comparacin, que permitira reconocer elementos
sureos compartidos, resulta imposible.
8
Puede ser que las tensiones emergentes en algunas comuni-
dades acadmicas y profesionales latinoamericanas por el incipien-
te ingreso a ellas de miembros de pueblos indgenas y grupos
afromestizos, quienes en la abrumadora mayora de los pases de
Amrica Latina han constituido hasta hace poco la principal mate-
ria de estudio,
9
contribuyan a reducir la disposicin a dejarse con-
frontar con caractersticas de un quehacer cientfico un tanto aleja-
do de los cnones de la antropologa dominante.
Cmo estudiar estas antropologas? Cmo definir sus ca-
ractersticas y su modalidad de participacin en la antropologa uni-
versal? Una pista, que aqu solamente se puede enunciar, podra
proporcionar la teora del control cultural elaborada con fines un
tanto diferentes hace un cuarto de siglo por el antroplogo mexi-
cano Guillermo Bonfil (1995: 17-20). Seguramente hay y habr
ms vas, pero dado que una de las condiciones de posibilidad cla-
ve del conocimiento cientfico es su constante dar cuenta de sus
presupuestos y procedimientos y dado que el conocimiento cientfi-
co siempre forma parte de procesos culturales ms comprehensivos,
parece prometedor acercarse a esta problemtica desde enfoques
originales e innovadores en el estudio antropolgico de la cultura
generados precisamente en Amrica Latina.
Algunas lneas de accin para impulsar el cambio
Como consecuencia de lo anterior, la principal tarea pen-
diente es la auto-reflexin en y sobre las Antropologas del Sur, el
examen de su construccin en el pasado y en el presente, el estudio
11
sistemtico de sus caractersticas cognitivas y de las peculiaridades
de sus comunidades estudiantiles, acadmicas y profesionales, el
escudriamiento de sus procesos de innovacin y adaptacin y de
su insercin en la antropologa universal.
Esto es: hace falta una Antropologa de las Antropologas
del Sur, en el sentido de una actividad gremial y permanente de
anlisis de las dinmicas de produccin y reproduccin del conoci-
miento antropolgico y de los colectivos que generan, administran
y difunden dicho conocimiento. Esta meta-antropologa debe com-
binar el estudio de las diferentes tradiciones (casi siempre de carc-
ter nacional) con su comparacin sistemtica en busca de denomi-
nadores parcial- o completamente comunes.
10
Entre los aspectos particularmente relevantes para esta Meta-
antropologa del Sur estn los tres siguientes.
Por una parte, hay que volver permanente el inventario sis-
temtico de estas Antropologas del Sur latinoamericanas. ste se
refiere en primer lugar a sus trayectorias histricas, donde parecen
especialmente reveladores sus momentos iniciales para poder reco-
nocer la dialctica entre las hipotecas exgenas y las innovaciones
endgenas y para poder distinguir los impulsos independientes ge-
nerados por los contextos locales, de los efectos directos e indi-
rectos de la difusin del pensamiento y de las prcticas
antropolgicas provenientes del exterior. Otro aspecto importante
parece ser, en casi todos los casos, la vinculacin de la antropologa
con la consolidacin del Estado nacional
11
. Al mismo tiempo, di-
cho inventario tendra la funcin de una especie de monitoreo de la
produccin actual de los conocimientos antropolgicos construi-
dos dentro y fuera de las instituciones acadmicas, para permitir a
la comunidad antropolgica del pas latinoamericano en cuestin
y tambin de los dems, disponer en todo momento de una amplia
panormica de los estudios, debates, enfoques del momento y de
las dinmicas del gremio y de las relaciones de ste con su entor-
no sociocultural. De hecho, actividades de este tipo ya se estn
12
desarrollando en varios pases de la regin, aunque, por lo gene-
ral, no son realizadas de modo permanente ni de manera explci-
tamente comparativa.
Relacionada con esta primera tarea est el examen ms deta-
llado de las dinmicas de generacin del conocimiento
antropolgico, especialmente en el presente. stas tienen una di-
mensin interna, cognitiva en un sentido limitado, y una dimensin
externa, referida a la comunidad de quienes producen, evalan,
utilizan y circulan este conocimiento. Es importante enfatizar que
se trata de dos dimensiones analticas ms que reales y que su con-
junto se encuentra ntimamente vinculado con los dispositivos
lingsticos, la diversidad tnico-cultural y regional, las propieda-
des del sistema educativo y cientfico nacional y la estratificacin
social y del conocimiento (Krotz 1987). Si para cualquier observa-
dor, incluso superficial, es obvia la semejanza social y cultural de
los pases latinoamericanos entre s y evidentes la diferencia de su
matriz cultural comn de los principales pases originarios de la
antropologa y si la arriba mencionada vinculacin ciencia-socie-
dad es significativa, entonces es de esperarse la existencia de una
especie de cultura antropolgica tpica y propia de las Antropolo-
gas del Sur latinoamericanas.
12
El resultado de este procedimiento sera una contrastacin
de las diferentes antropologas latinoamericanas cada una de ellas
en su interior heterognea e incluso atravesada de varias maneras
por la diferencia Norte-Sur entre s y como conjunto con respecto
a las antropologas primeras y hegemnicas (las cuales existen igual-
mente como conjunto de tradiciones heterogneas y todava muy
marcadas por caractersticas lingstico-culturales y nacionales). Esta
contrastacin no necesariamente implica promover confrontacio-
nes entre partes de la comunidad antropolgica internacional. Sig-
nifica reconocer perfiles diversos en el seno de la ciencia especiali-
zada en el fenmeno de la diversidad y contribuir, por tanto, en el
Sur y desde el Sur a un mejor conocimiento de la antropologa como
13
instrumento cognitivo y, por consiguiente, al mejoramiento del co-
nocimiento antropolgico en el Sur y en el nivel mundial, del que el
Sur forma parte.
Dos propuestas concretas
Es de esperarse que la celebracin del Primer Congreso Lati-
noamericano (2005) y la preparacin del Segundo (previsto para lle-
varse a cabo en Costa Rica, en 2008), reavivar el ya varias veces
intentado proyecto de una Asociacin Latinoamericana de Antropo-
loga (ALA). Por ello parece pertinente formular propuestas que po-
dran concretizar las lneas de accin que se acaban de esbozar.
Aqu se proponen las dos siguientes:
1) La formacin de un grupo de trabajo permanente dentro
de la Asociacin Latinoamericana de Antropologa
13
que estara
dedicado a registrar, difundir e impulsar los esfuerzos meta-
antropolgicos en las antropologas latinoamericanas en el sentido
arriba descrito.
Se tratara de aprovechar la estructura de la Asociacin La-
tinoamericana de Antropologa en (re-construccin) y, al mismo tiem-
po, enriquecerla como espacio de comunicacin, para formar una
red de colegas interesada/os en los procesos cognitivos y sociales
caractersticos de las antropologas en los pases latinoamericanos
como antropologas del Sur. La tarea concreta de este grupo de tra-
bajo consistira en inventariar y hacer ms accesibles los esfuerzos
(estudios, reuniones, cursos, debates) que se estn realizando en la
regin en este sentido. No se centrara y mucho menos se limitara a
la reconstruccin del pasado; ms bien, ste ltimo se entendera
como antecedente de los procesos actuales de generacin del cono-
cimiento antropolgico, los cuales estaran en el centro del inters.
2) La publicacin de un boletn peridico que documente
estos esfuerzos, tanto los que se plasman en textos y proyectos ex-
plcitamente formulados en sus trminos, como los que se encuen-
tran en textos y proyectos con otro inters central.
14
No se tratara de una revista, sino de una publicacin a modo
de un boletn bibliogrfico y de reseas,
14
donde tambin tendran
cabida anlisis bibliogrficos puntuales sobre el estado de la cues-
tin relativo a enfoques, mtodos, temas, proyectos y debates di-
rectamente relacionados con la generacin del conocimiento
antropolgico como tal en las diferentes antropologas latinoameri-
canas. Su aparicin peridica tendr, adems, la funcin, de mante-
ner en contacto al grupo de trabajo.
Comentario final
A diferencia de las dems ciencias sociales y humanas, la
antropologa ha cristalizado desde sus orgenes hacia fines del siglo
antepasado en torno a la categora de alteridad. Por ello, la trans-
formacin de la diversidad sociocultural en el mundo, que incluye
la transformacin de la comunidad antropolgica mundial, repre-
senta para nuestra ciencia un reto epistemolgico nico en la histo-
ria del conocimiento cientfico.
Sin embargo, hay que recordar que nuestra ciencia es, como
todas, ante todo un instrumento. El conocimiento que genera, no
slo es interesante como tal, sino tambin lo que parecen olvidar
las corrientes neoboasianas en boga es recurso clave en estrategias
de dominacin y enajenacin, de emancipacin y liberacin.
Lamentablemente, el que la mayora de la poblacin lati-
noamericana de hoy tenga que llevar una vida bastante alejada del
sueo de una vida humana digna, libre y plena para todos, no pare-
cer ser, en la actualidad, eje del debate antropolgico.
Tambin por esto es importante avanzar en la clarificacin
de las caractersticas y del potencial de la ciencia antropolgica, ya
que, a pesar de que las cuestiones epistemolgicas suelen parecer
abstractas y desligadas de los problemas de la sobrevivencia coti-
diana de tantos, pueden contribuir significativamente a una trans-
formacin dirigida de la sociedad una transformacin que no
confa en las bondades de las fuerzas del mercado globalizado, sino
15
en la capacidad analtica y propositiva de la razn humana y en la
fuerza del impulso solidario.
Notas
1
Vase para una breve introduccin a estas perspectivas: Cardoso
(1988), Krotz (1993) y Medina (2004: 232-234).
2
El texto es una versin revisada y ampliada de una ponencia pre-
sentada con el mismo nombre en la Mesa Antropologas
Mundiales: podemos pensar fuera de los discursos
hegemnicos? llevada a cabo el 12 de julio de 2005 como
parte del Primer Congreso Latinoamericano de Antropologa
(Rosario, Argentina). Para una resea de dicha Mesa, ver
Narotzky 2006.
3
Naturalmente, no se trata aqu de una distincin primordialmente
socio-geogrfica, sino, ante todo, poltico-cultural; sin em-
bargo, a pesar de que hay enclaves norteos en el Sur y reas
sureas crecientes en el Norte, sigue siendo obvia la distribu-
cin geogrfica del acceso de la poblacin a los recursos ne-
cesarios y los bienes socialmente generados. Por su parte,
con respecto al estudio cientfico social, destac hace ya bas-
tantes aos ngel Palerm (1993), cmo las diferencias teri-
cas se encuentran vinculadas con los procesos sociales bajo
estudio. Tambin por ello es interesante que al inicio de la
sostenida serie de congresos centroamericanos de antropolo-
ga se ha formulado la pregunta: Cmo la antropologa cen-
troamericana, desprendindose de las perspectivas colonia-
listas de la antropologa norteamericana, poda crear una tra-
dicin antropolgica propia para entender su compleja reali-
dad? (Bolaos 2001: 34).
4
Hay importantes excepciones, entre las cuales estn, por ejemplo,
determinados perodos de las revistas Current Anthropology
y Critique of Anthropology y el que la Reunin Bianual ms
reciente de la Sociedad Europea de Antropologa Social
(Viena, septiembre de 2004) haya dedicado un simposio en-
tero a esta temtica.
16
5
En este sentido se ha criticado que el uso no reflexivo de modelos
tericos norteamericanos no ha permitido ver a los
etnohistoriadores de la parte Sur del Continente que partan
desde puntos de observacin diferentes (Lorandi y Del Ro
1992: 37).
6
Entre ellos han sido mencionados, por ejemplo, la reproduccin
de visiones decimonnicas de la historia universal como evo-
lucin unilineal (Ascencio 2002: 590-591) y como
homogeneizante (Rodrguez 2002: 618), mientras que la ob-
servacin formulada para Venezuela de que a veces los desa-
rrollos conceptuales desarrollados en el Norte llegan cuan-
do vienen de regreso en sus pases de origen (Mansutti 1999:
98), puede ser referida tambin a otros pases del Sur.
7
Ver en este contexto las observaciones de Jacqueline Clarac de
Briceo (2004: 162-163) sobre la sociedad sin antepasados
y con vergenza cultural.
8
Un resultado de estos factores puede ser una especie de
folclorizacin de las Antropologas del Sur; as, uno de los
ms recientemente reformados planes de estudio mexicanos
en antropologa social en lista como los primeros tres de los
cinco temas centrales de la asignatura Antropologa Lati-
noamericana los siguientes: 1. Identidad, deporte y ocio.
2. Sexualidad y cultura. 3. Violencia. - Vanse en este con-
texto tambin las consideraciones de Gustavo L. Ribeiro
(2004) sobre tropicalismo y europeismo.
9
Para el caso argentino, Claudia Briones (2004: 90-91) ha seala-
do este hecho y esbozado varias opciones para el corto pla-
zo, mientras que Emanuele Amodio (1999: 114) ha aborda-
do de modo ms general esta problemtica situacin, en la
cual la periferia de los unos, se vuelve centro para otros.
10
Recientemente, Adriana Stagnaro (2004) ha revisado los aportes
de la antropologa a los estudios sociales de las ciencias natu-
rales y la tecnologa; poco se ha hecho an para usarla para
el estudio de la misma antropologa.
11
As lo sealan tambin los estudios de Andrs Medina (1993) y
de Martha Blache (2002).
17
12
Como lo ha reconocido tambin Gustavo L. Ribeiro (2001: 172)
con su distincin entre post-colonialismo y post-imperialis-
mo, las antropologas latinoamericanas se distinguen, por
ejemplo, de las africanas y asiticas tambin por los diferen-
tes procesos de descolonizacin en cada una de estas reas.
Empero, hay que cuidar que el binarismo Norte/Sur de ori-
gen metropolitano y falsamente homogeneizante (Richard
2001: 188) no nulifique la diversidad de las Antropologas
del Sur latinoamericanas.
13
En vista del intento fallido hace unos aos de consolidar la Aso-
ciacin Latinoamericana de Antropologa sobre la base de
reas geogrficas, podra considerarse como una alternativa
posible su organizacin a partir de temas de estudio y la for-
macin de grupos de trabajo.
14
Podra ser conveniente revisar crticamente la experiencia del
boletn Antropologas del Sur / Antropologias do Sul /
Anthropologies of the South, que se public en 1994/1995
como una empresa brasileo-mexicana con algunas de estas
caractersticas, pero que no lleg a consolidarse (se publica-
ron solamente dos nmeros).
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