III.

EL PERSONAJE Y EL MEDIO
.. .tena magestad en el semblante, y su
severidad natural pocas veces se explicaba
con la risa. Pareca que aquella alma se
hallava de continuo retirada en su propio
seno... y siempre ocupada en grandes
asumtos...
ANNIMO
JOS G AB RIEL Condorcanki Noguera Tpac Amaru,
cacique de Pampamarca, Tungasuca y Surimana, t
na un origen ilustre y simblico. Descenda en
lnea recta de doa Juana Pilcowaco, hija del ltimo
inca Tpac Amaru, ajusticiado por el virrey Toledo
en la plaza del Cusco el ao 1572. Su genealoga
estaba oficialmente reconocida por sucesivos vi-
rreyes desde 1609 y acatada por los corregidores
del Cusco y Tinta.
El entronque de los Condorcanki con la ms alta
nobleza incaica se produjo al contraer matrimonio
doa Juana con el cacique Diego Felipe Condor-
canki. Cuatro generaciones se contaban al nacer
Jos Gabriel, futuro cacique por derecho de sangre.
Su mestizaje racial se produjo de inmediato en la
primera generacin, al casar el cacique don B las
Condorcanki con la criolla doa Francisca Torres.
En consecuencia, Jos G abriel tena por lnea recta
femenina el apellido dinstico de Tpac Amaru y el
apellido especfico y familiar de Condorcanki. La
preferencia en usar el primero no signific una sub-
valoracin o premeditado olvido del segundo, sino
que obedeca a razones justifcatorias. Existan per-
sonas interesadas en utilizar ese apellido noble por
gozar del prestigio social inherente y las correspon-
dientes ventajas econmicas. Cabe recordar que el
cacicazgo de Pampamarca, Tungasuca y Surimana
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le corresponda por apellidarse Condorcanki, pero
prefera usar el de Tpac Amaru por prestigio social
e histrico.
Jos G abriel naci en la provincia de Tinta, pro-
bablemente en el pueblo de Surimana lugar de re-
sidencia de su padre, el gobernador, el 19 de
marzo de 1740 o 1741. Era hijo segundo de don
Miguel Condorcanki y de doa Rosa Noguera. Su
Partida de B autismo fue sustrada por parte inte-
resada en el juicio sobre legtima descendencia del
Inca Tpac Amaru. Su madre falleci repentinamen-
te y fue enterrada en el pueblo de Surimana (11-
X-1741), a la edad de 30 aos. Ms tarde, al fallecer
el primognito Clemente, Jos G abriel qued como
nico y legtimo heredero del cacicazgo paterno. AI
enviudar don Miguel, cas con doa Ventura Mon-
j arras, criolla del pueblo de Tinta. El matrimonio
tuvo un hijo, llamado Juan B autista. Si Jos G abriel
falleca o por algn motivo renunciaba al ttulo
de cacique, el ttulo recaera sobre su medio her-
mano. Cuando muri don Miguel, en Surimana a
los 48 aos de edad, se da noticia que hay un cuarto
hijo, cuyo nombre se ignora. Entre los familiares
que alcanzaron destacada participacin en el levan-
tamiento de 1780, estn sus primos hermanos Diego
Cristbal y doa Cecilia, madre esta ltima de An-
drs Mendigure, uno de los ms jvenes y esforzados
capitanes de la rebelin.
Cuando el nio Jos G abriel qued hurfano, des-
empearon sucesivamente el papel de tutores y
caciques interinos sus tos paterno y materno. Con
el fin de dar al nio una educacin esmerada, se
escogi como maestros suyos a eclesisticos que a
la vez que lo instruan pudieran educarlo religiosa
y moralmente. Tendra 10 aos cuando ingres en
el Colegio de Caciques de San Francisco de B orja,
en el Cusco. Por su aplicacin y buena conducta
fue muy apreciado de sus maestros. Aos ms tar-
43
de, estando en Lima por asuntos judiciales, su
constante inters en aumentar sus conocimientos
parece que lo llev a escuchar clases de Artes en
la Universidad de San Marcos. Al frisar los 20 aos
contrajo matrimonio (25-V-1760) con doa Micaela
Bastidas Puyucawa, nacida en el pueblo de Pampa-
marca. De esta unin nacieron tres hijos varones:
Hiplito en 1761, Mariano en 1762 y Fernando en
1768. Todos los hijos del cacique fueron bautizados
por el cura Antonio Lpez de Sosa, su compadre
y padrino de Mariano. Y en el nuevo hogar, Tpac
Amaru respondi al apelativo ntimo de "Chepe" y
su esposa al de "Mica" o "Micaco".
Entre los viajes de negocios y el inters por co-
nocer a los hombres, costumbres y situacin general
del pas, pas Jos Gabriel un lapso prolongado.
Fue slo a fines de 1766, pasados los 25 aos, cuando
comenz a reclamar su reconocimiento oficial como
cacique y pedir la ratificacin de su calidad de
legtimo descendiente del Inca Tpac Amaru. Ade-
ms del ttulo de cacique, como herencia recibi
70 piaras de muas (350 animales) con las que se
dedic al transporte de mercancas, ganando el
mote de "Arriero", despectivo en labios peninsula-
res. Es de recordar que por la provincia de Tinta
pasaba el camino de la posta entre Lima y Buenos
Aires, siendo una zona donde el arrieraje constitua
una ocupacin tradicional.
Acerca de la persona fsica y espiritual del cau-
dillo, han quedado versiones directas e indirectas.
Era Tpac Amaru hombre ms bien alto, grueso
pero "con proporcin muy regular"; los ojos negr-
simos, penetrantes y mayores que de ordinario entre
los naturales; la nariz aguilea, barba saliente de
obstinado, el pelo largo signo distintivo de la
nobleza autctona y la piel muy clara para un
indio pero oscura para un peninsular. Las personas
que lo trataron con mayor intimidad, hablan de
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su agradable fisonoma y modales. Su retrato fue
pintado en 1780 por el zambo Antonio Oblitas, ex
esclavo del corregidor Arriaga.
En su vestir mostraba elegancia y pulcro esmero,
viviendo su familia con mucha comodidad. Se.le
describe llevando calzn corto, camisa bordada, cha-
leco "hilado de oro tejido", casaca, medias de seda
blancas y zapatos que lucan grandes hebillas de
oro. Sobre la casaca ponase el Uncu de lana, exhi-
biendo bordados de oro en fondo morado y las
armas de sus antepasados. En los hombros llevaba
dos hondas tejidas en seda, entrecruzadas en forma
de banda, y otra que le envolva la cintura. Com-
pletaba su indumentaria un sombrero de tres picos,
con pluma al costado y en la copa una pequea
cruz de paja o Chilligua.
Sus maneras externas mostraban dignidad y cor-
tesana para los superiores, tanto como benevolen-
cia y seriedad para con los subordinados. Hablaba
el castellano en forma correcta y dominaba el que-
chua. Franco y agradable con sus amigos, era altivo
ante la impertinencia de los extraos. El sobrino
del corregidor Arriaga sostena que Tpac Amaru
era un indio muy orgulloso de su origen noble. Sin
embargo, esta actitud nunca se transform en pe-
dantera ni odio racista. Si persigui a corregidores
y recaudadores de la hacienda real fue como san-
cin por los abusos cometidos contra los indios y
otras castas no privilegiadas y sus constantes de-
fraudaciones. Por eso las cartas y futuras proclamas
del cacique estarn plenas de un deseo de integra-
cin nacional, sin distingos de castas, actitud que
contrasta fuertemente con el pensamiento de sus
principales capitanes y de la masa que lo sostena.
Los que trataron ms de cerca a Tpac Amaru se-
alan la majestad de su persona y la natural severi-
dad en sus gestos y acciones. Un interior apasionado
moraba en la aparente tranquilidad externa. Re-
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trado en sus ntimas preocupaciones e inconfesa-
bles planes de rebelin, ni confiaba sus secretos ni
extenda sus relaciones ms all de lo conveniente.
La actitud de protesta que adopt jams nubl su
claro concepto de justicia. Siempre fue capaz de
reconocer cundo sus propios enemigos podan te-
ner razn. Existen, empero, rasgos de crueldad cir-
cunstancial, comunes a los hombres de su poca y
de cualquier otra etapa histrica.
Su funcin de cacique la cumpli sin aprovechar-
se del cargo para lucrar con el trabajo de los
indios, ni sustraer parte de las entradas prove-
nientes de la recaudacin de los tributos. De esa
manera gan fama de honradez y seriedad entre
los funcionarios de la provincia de Tinta. Hasta su
gran enemigo, el corregidor Arriaga, guardbale es-
pecial deferencia. Una muestra est dada por los
prstamos ocasionales que hizo al cacique para
ejecutar pagos de urgencia o ayudar a terceras per-
sonas muy necesitadas, prstamos que siempre de-
volvi con puntualidad.
En sus frecuentes viajes iba acompaado por un
capelln y numerosos indios de servicio. Su entra-
da en los pueblos siempre era impresionante, como
corresponda a un gran seor de la poca. Ms de
una vez, al retornar de Lima u otra poblacin, fue
acompaado por un mdico a quien pagaba con ge-
nerosidad de magnate. Religioso por tendencia y
educacin, una a ese sentimiento un gran respeto
por la ley, contra cuyo escarnio protest siempre.
Conocedor de la legislacin vigente, tena en un
principio el convencimiento de que las normas le-
gales eran justas, la autoridad del monarca conve-
niente y la accin del clero necesaria. Esto explica
que su descontento durante la primera etapa pac-
fica estuviera caracterizado por constantes ataques
contra las malas autoridades, cuyo repelente cinismo
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, iba en detrimento de la monarqua y de los intere-
ses del pueblo virreinal.
En suma, tanto civiles como eclesisticos aprecia-
ban las maneras y virtudes del cacique Tpac
Amaru, mientras los indios le tenan veneracin,
con visible disgusto del corregidor Arriaga y de
envidiosos caciques de menor importancia. Fsica y
espiritualmente, Jos Gabriel Tpac Amaru repre-
senta al mestizo serrano, tan cercano al indio, que
sociolgicamente aparecen confundidos. Dos actitu-
des se hacen presentes en su persona como en
Garcilaso Chimpuecllo: una, de legtimo orgullo
por su ascendencia familiar, usos, costumbres y len-
guas y amor a los indios; otra, de sincera admira-
cin a la cultura europea trasladada a tierras de
Amrica. Tpac Amaru no era, pues, el "ltimo
de los americanos primitivos", sino el ms genuino
exponente de unos hombres que, guardando su raz
indgena, saba marchar al ritmo de la historia de
su tiempo.
La provincia de Kanas y Kanchis, o Tinta cuna
de la rebelin, fue descubierta por los espao-
les en la primera mitad del siglo xvi, cuando Diego
de Almagro marchaba a la conquista de Chile, te-
niendo como acompaantes al taimado prncipe
PauIIu y al Wllac Umuo, o supremo sacerdote in-
caico. Su jurisdiccin dependa del Obispado del
Cusco, erigido en 1537, cuyo primer obispo fue el
clebre dominico fray Vicente Valverde.
En el periodo autctono, las tierras de la provin-
cia de Tinta estuvieron pobladas por dos tribus
diferentes: los Kanas y los Kanchis, dueas de una
marcada diferencia colectiva. Los Icanas eran sober-
bios y "melanclicos", gustaban siempre usar ropa
de color negro o de tonos oscuros, siendo su msica
triste y algo pausada. Por el contrario, los kanchis
posean un genio alegre, ms confiado pero menos
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previsor. Ambos pueblos guerreaban de manera con-
tinua, con afn de dominio y de poderosos resenti-
mientos locales. Parece que los moradores primiti-
vos de la regin entraron en lucha contra los sol-
dados del Tawantinsuyu desde la inicial etapa de la
dinasta Huriscusco. Al subir la nueva dinasta de
los Hanancusco, ambos pueblos estaban ya en fa-
vorables relaciones. Por eso, cuando el inca Vira-
cocha reaccion contra la pusilnime actitud de su
padre Yawanvaca y se opuso valerosamente al vigo-
roso avance de los chancas, a su lado combatan
"auxiliares canas y canchis, que eran medio collas
por su mestizaje". Posteriormente pasaron a vivir
en calidad de subditos del Imperio.
En el siglo xvm Tinta o Kanas y Kanchis era una
de las 14 provincias del Obispado del Cusco, te-
ma una poblacin cercana a los 20000 habitantes,
con una extensin de 30 leguas de largo por 15 de
ancho. Regada por el ro Wilcamayo en forma lon-
gitudinal, el Apurmac representaba la lnea de sepa-
racin con la provincia de Chumbivilcas al oeste. Sus
lmites eran: al norte con Paucartambo, al este
con Carabaya, al sudeste con Lampa, al sur con
Caylloma, al sudoeste con Condesuyos de Arequipa
y al nordeste con Kispicanchis. Rica en los tres
reinos de la naturaleza, tiene un clima sumamente
fro en las alturas y templado en las quebradas.
El pueblo de Combapata tena fama de ser el "ms
sano de todo el Per", con pobladores en su mayor
parte longevos.
Capital de la provincia era el pueblo de Tinta.
Posea 11 curatos: 1) Sicuant, con su anexo Moran-
ga; 2) San Pedro de Cacha, con su anexo San
Pablo, en cuya jurisdiccin, "en un paraje nombrado
Racche, se ve un edificio antiguo y grande, con
nueve puertas, la mitad de sus paredes de piedra
labrada y la otra de tierra, sobre cinco andenes de
piedra que sirven como de otros tantos muros".
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Dcese que sirvi en tiempo de la gentilidad de
templo de Viracocha. A una cuadra de distancia hay
una laguna hecha a mano con conductos de agua
que la mantienen siempre en su ser. Su sitio es una
montaa de piedra negra, que tendr dos leguas
de circuito, y en sus vecindades hay vestigios de
una poblacin grande, de donde hay un mineral
de tierra de que se fabrican tinajas, cntaros y otras
vasijas; 3) Tinta, capital de la provincia, con su
anexo Combapata; 4) Checacupe, con su anexo Pitu-
marca; 5) Pampamarca, con cuatro anexos: Tun-
gasuca, Surimana, Pueblo Nuevo o Mosoctlacta y
Santuario del Seor de Tungasuca; 6) Yanaoca, en
cuya jurisdiccin se hundi "todo un pueblo con
sus habitantes" (22-1-1582); 7) tangid, con su anexo
Layo; 8) Checa, con su anexo Quehue; 9) Pichiwa,
con su anexo el asiento de Condoroma, rico en
muas; 10) Coporake, y 11) Yauri, con sus santua-
rios de la Virgen de Huancani y de la Candelaria.
Al suprimirse los Corregimientos y establecerse
las Intendencias (1784), Tinta o Kanas y Kanchis
qued como Partido de la Intendencia del Cusco
y, finalmente, pas a formar parte de la jurisdic-
cin de la nueva Real Audiencia del Cusco, creada
en 1787 e inaugurada al ao siguiente.
Como el camino de la posta entre Lima y Buenos
Aires, cuya extensin era de 1 470 leguas, pasaba por
la provincia de Tinta, sta tena una ubicacin
inmejorable y era ms o menos equidistante a las
dos capitales. De Tinta a Lima haba una distancia
de 690 leguas, ruta que pasaba por Cusco, Abancay,
Huamanga (Ayacucho), Huancavelica, Llancas, Luna-
huan, Chilca y Lima; mientras que de Tinta a
Buenos Aires el camino tena una extensin aproxi-
mada de 780 leguas, pasando a travs de Lampa,
Paucarcolla, Chucuito, Pacajes, Omasuyos, La Paz,
Sicasica, Oruro, Potos, Porco, Chichas, Jujuy, Salta,
Tucumn, Santiago del Estero y Buenos Aires. A
49
B IB L IO G R A F A
57 1039'
(1) pp. 11, 19-20.
(3) pp. 26, 30, 115, 121.
(8) PP- 5-59.
(23) pp. 6ss.
(24) Partes I-XXL
(57) pp. 440-2.
(55) pp. 92-115,
50
I V. R ECL A MA CI O NES PA CI F I CA S
LA B I O G R A F A de Tpac A maru antes de su levanta-
miento es una de las partes menos conocidas his-
tricamente. Para seguir las huellas del precursor
existen escasos testimonios, cuyo examen permite
descubrir y deducir una intensa actividad cotidiana
que le permitira adquirir un profundo conocimien-
to de la vida social peruana. Dedicado al comercio
y transporte con sus "piaras" de muas, no qued
limitado a un vegetar comn sino que, paralela-
mente, litigaba por sus legtimos privilegios como
descendiente de la nobleza imperial incaica y de-
fenda a los indgenas "ordinarios", es decir, al
pueblo de la provincia de Tinta. A dems, cultiv
relaciones con individuos de castas diversas, tanto
en el plano econmico como en el ideolgico, en
el A lto Per y especialmente en su famosa visita
a L ima, donde tuvo contacto con algunos miembros
del grupo criollo "ilustrado".
El conocimiento de la legislacin, favorable en
la letra a los justos privilegios de la nobleza ind-
gena y a la vida y conservacin de los indios, des-
pert en Tpac A maru la esperanza de alcanzar
justicia en sus reclamaciones pacficas ante las au-
toridades virreinales. En este continuo esfuerzo se
produce una triple y progresiva desilusin del in-
desmayable cacique. R eclam primero ante sus co-
rregidores de la provincia de Tinta, que burlaron
siempre el cumplimiento de la justicia local. Pas
despus al Cusco, obteniendo anlogo resultado. Por
ltimo, se traslad con el propsito de litigar ante
el virrey y la R eal A udiencia de L ima, terminando
por desengaarse de la justicia en la Corte virreinal.
Tuvo la intencin de viajar a Espaa y presentar
51
sus quejas ante el rey, pero motivos econmicos y
circunstanciales le impidieron cumplir sus justos
deseos. Por esto, en Tpac Amara, como en otros
personajes hispanoamericanos de la poca, se man-
tuvo una creencia en la posible justicia del rey
hasta el momento final de la rebelin.
Tpac Amaru tuvo continuos choques con los co-
rregidores de Tinta ante su exigencia sobre respeto
de prerrogativas, siendo, por otra parte, muy esti-
mado debido a su rectitud y exacto cumplimiento
de sus deberes. Recibi acusaciones por la altivez
de su carcter, constantes protestas y ser el promo-
tor de algunas asonadas contra las autoridades. Por
efemplo, el corregidor Pedro Muoz de Arjona He-
% 6 a separarlo momentneamente de su cargo por
haber azuzado un tumulto en contra suya cuando
estuvo en Surimana. El incidente concluy con la
reposicin del cacique. En otras ocasiones el ataque
fue indirecto, proveniente de funcionarios subordi-
nados o de enemigos personales. Su constante de-
fensa de los indios y de sus fueros nobles estn
refrendados por varios documentos anteriores a 1780,
Durante un lapso de 10 aos parece haber via-
jado por las provincias del sur y centro y de otras
pertenecientes al Alto Per. Se sabe que su hombre
de confianza en Potos fue Lucas Aparicio. Entre
1760 y 1780, con intermitentes vacos, se descubren
sus huellas en los pueblos de la provincia de Tinta,
en las otras provincias del Obispado del Cusco y en
Lima. Aprovechando tales ocasiones, muy cauta-
mente, el cacique habrase puesto en estrecha comu-
nicacin con personajes civiles y eclesisticos para
inclinarlos a combatir el abuso que sufran los in-
dios. Es indudable que ciertos eclesisticos, como
el obispo arequipeo Juan Manuel de Moscoso y
Peralta y el panameo Agustn de Gorrichtegui
prelados del Cusco, el presbtero Ignacio de Cas-
tro, rector del Colegio de San Bernardo de dicha
52
ciudad y distinguido representante de la cultura
virreinal, ciertos miembros altamente colocados en
la administracin real, por ejemplo, Ventura Sante-
tices y Venero, ex gobernador de Potos, ayudaron
directa e indirectamente a adoptar una poltica pro-
gresista. Desde Espaa Santeces y Venero propi-
ci los reclamos de Blas Tpac Amaru, dando a
conocer en la Corte el ao 1773 una versin real de
los abusos que sufran los indios. Cuando sus ges-
tiones tomaban un cariz favorable, el primero falle-
ca repentinamente mientras el segundo dej de
existir durante el viaje de regreso. Flota la insis-
tente, sospecha de un doble atentado, hecho por
enemigos invisibles y poderosos. Entre los perso-
najes dispuestos a ayudar de manera indirecta al
cacique en el Cusco puede sealarse a un grupo no-
ble autctono y al presbtero Ignacio de Castro.
Ignacio de Castro (1732-1792) fue un clrigo na-
cido en Tacna y radicado de manera permanente en
la ciudad del Cusco y sus provincias, cuya juris-
diccin nunca abandon. Sus contemporneos lo
consideraron como uno de los hombres ms emi-
nentes de su poca por su erudicin, dinamismo y
responsabilidad. Teloga, filsofo, historiador, pe-
riodista, docto en lenguas vivas y muertas, gran
kechuista, jug importante papel en el desarrollo
de la educacin cus quena como eminente educador.
Cuando desempeaba el rectorado del clebre Co-
legio Mayor de San Bernardo el cargo de Secretario
del obispo Moscoso y Peralta desterrado ms
tarde como sospechoso de complicidad con los re-
beldes, Castro fue objeto de acusaciones del grupo
anticriollo. Ha dejado dos obras polmicas sobre
teologa, redact varios folletos para el clero cus-
queo, colabor con artculos en la famosa revista
limea Mercurio Peruano vocero de la Sociedad
Amantes del Pas bajo el seudnimo de Acignio
Sartoc, y redact una mentada Relacin histrica
53
de la ciudad del Cusco, conmemorativa de la funda-
cin de "la novsima Audiencia del Cusco (1787),
cuya edicin postuma fue dada en Madrid el ao
1795, histricamente considerada como la mejor obra
escrita acerca de la capital de los Incas.
El ao 1772, probablemente Castro conoci en
el Cusco al clebre jurista' limeo Jos Baqujano y
Carrillo/secretario un corto lapso del obispo Gorri-
chtegui. Si recordamos que al ao siguiente Ba-
qujano y Carrillo viaj a Espaa, se puso en comu-
' nicacih con el grupo ilustrado que presida el
Conde de Arnda, Campomanes y el limeo Pablo
de Olavide, y estaba por retornar al Pera desde C-
diz en 1776, es muy posible que, por intermedio del
eclesistico Castro, Tpac Amaru conociera a Ba-
qufpano y Carrillo en Lima y tomase contacto con
el grupo de avanzada de la Ciudad de los Reyes.
Entre los indios de Tinta era principal motivo de
sufrimiento y explotacin, el trabajo obligatorio que
deban efectuar en la mita del lejano asiento mi-
nero de Potos. Apoyado en la legislacin vigente,
el cacique de Pampamarca, Tungusuca y Surmana
reclam en Tinta" y en el Cusco contra esa penosa
e injusta obligacin, sin esperar un fin prximo del
litigio pero s un desenlace favorable. Es impor-
tante recordar que entre los que estuvieron en el
ajusticiamiento del corregidor Arriaga en Tungasu-
ca, fue sealado el abogado Julin Capetlo, acusado
como partidario decidido del cacique, en cuya bi-
blioteca existieron libros bsicos de legislacin vi-
rreinal. Por otra parte, Tpac Amaru deseaba ter-
minar ante la Audiencia d Lima el enojoso incidente
creado por doa Mara- Gertrudis de Avendao y
Betancurrepresentada por su esposo Vicente Jos
Garca y otros pretendidos descendientes del Inca
Tpac Amaru, que le discutan su legitimidad de
noble incaico.
Al viajar a Lima en 1776, el cacique dej en el
54
Cusco a dos apoderados suyos. Despus en Lima
tuvo un Procurador y varias personas que lo ayu-
daran en sus gestiones judiciales. A su vez, apro-
vechando la estada de Tpac Amaru en la Ciudad
de los Reyes, algunas comunidades indgenas lo
nombraron su apoderado judicial (4-X-1776), para
que representndolas en su "accin y derecho, siga
prosiga, fenezca y acabe la causa que tienen pen-
diente", con la reserva de sustituirlo en el momento
que creyesen conveniente.
* Por la declaracin del esclavo de color Francis-
co Pineda, vendedor de tamales y pasteles, se sabe
que Tpac Amaru residi en la calle de la Concep-
cin, muy conocida por su Convento de religiosas.
En su habitacin haca tertulia con cusqueos y
limeos de diversas castas, donde concurra ms de
un .joven de elevada alcurnia. En la penumbra se
descubre la influencia ideolgica del grupo limeo
aristocrtico sobre Tpac Amaru, si nos atenemos
a ciertas analogas de su posterior epistolario. Esto
se ratifica gracias a las declaraciones de testigos
durante el proceso contra los rebeldes. Uno de los
que estuvieron con Tpac Amaru al comenzar el
movimiento, afirma que el caudillo en Lima habl
de su proyecto "con nueve personas de categora
y lo estimularon a que pasase a la execucin, y no
se fuese a Espaa". Otro oy decir a doa Micaela
Bastidas que "a su marido le abrieron los ojos en
Lima". Producida la rebelin y el mismo da que
firm el Bando de Libertad de los Esclavos (16-XI-
1780), Tpac Amaru escriba a dos de sus principales
amigos de Lima para que viajasen al Cusco^porque
la rebelin haba comenzado.
' Los contertulios discutan acerca de los odiosos
repartos mercantiles y la mejor forma de suprimir-
los, condenando el negocio de los corregidores por
ser doblemente nocivo. La exigencia de comprar
diversos objetos obligatoriamente, casi siempre de-
55
terorados o intiles, dejaba al indio en manos del
corregidor y produca atrasos en el pago de los
tributos reales, aparte de la consiguiente miseria
de, sus familias. Este comercio se efectuaba no
obstante la prohibicin oficial y el estar de - f a c i
parcialmente abolido en la jurisdiccin de Huaylas.
Por entonces, Tpac Amaru sostena ya que, de no
encontrar justicia en Lima, viajara a Espaa.
Dentro del heterogneo grupo que conoci en la
capital virreinal, destaca la enigmtica figura de Mi-
guel Mohtiel y Surco, cuya decidida inclinacin por
Inglaterra plantea interrogantes acerca de posibles
conexiones forneas. Montiel naci el ao 1757 .en
el pueblo de Oropesa (Kispicanchis). Desde los
15 aos comenz a recorrer las provincias del sur,
el Alto Per y pas a Lima. Despus viaj a Es-
paa y "de all Londres donde permaneci cerca
de cinco aos y de all pas Francia". En 1769
retorn a Cdiz y al ao siguiente parti rumbo al
Callao en el navio de un peninsular amigo suyo. Co-
noci a Tpac Amaru en Lima cuando ste litigaba
judicialmente, teniendo de inmediato un elevado
concepto de su moralidad individual y solvencia eco-
nmica. Esta simpata personal se acrecent al
descubrir la similitud de opiniones histricas que
comparta con ,el cacique noble. Ambos admiraban
la .grandeza del Imperio Incaico, lamentaban la vida
decadente del indio virreinal, crean en su reivin-
djcacin y seguan devotamente las opiniones de
Garcilaso ChimpuocIIo en sus Comenta ri os Rea les.
Durante el posterior proceso, un testigo afirm que
Montiel se jactaba de su ascendencia noble incaica
y lleg a sostener que los espaoles invadieron y
conquistaron de manera ilegal el P,er. En conse-
cuencia, deban ser arrojados, y "si no bastaban los
/Yndios se auxiliaran de los Yngleses que tenan
mejor Govierno".
Otros de los amigos y simpatizantes de Tpac
56
v-
Amaru fue el cusqueo Mariano B(arreda, escribiente
de profesin. Conoci al caciques en ek Cusco y lo
acompa " la cancha de Bolas que est al pi del
Serr que llaman el rodadero", ms o menos por la
poca en que Tpac Amaru preparaba su viaje a
Lima. Posteriormente recibi poder para litigar en
la Audiencia y sostuvo correspondencia con los apo-
derados que Tpac Amaru dej en el Cusco. Diver-
sas declaraciones ratifican lo anterior. Merece ci-
tarse, adems, la misteriosa figura del eclesistico
cusquefo Vicente Centeno, radicado en Lima y muer-
to en noviembre de 1780, quien escribi ms de
una vez al cacique. Parece haber sido una impor-
tante figura, presunto eslabn entre Tpac Amaru
y el grupo cusqueo y nobles criollos como el Mar-
qus de^Montemira, el Conde del Villar y otros altos
funcionarios de la administracin judicial. -
, Tpac Amaru comenz sus trmites ante la Real
Audiencia con algn retardo, quizs por motivos de
salud. Existe un recurso (23-VIM777), donde soli-
cita que los indios de Tinta sean exonerados de
servir en la mita de Potos. Expondra como argu-
mentos : la alarmante disminucin de los indios, una
excesiva desproporcin entre los habitantes de la
provincia de Tinta y el nmero de sus Mitayos, la in-
observancia del pago de "leguaje" o gastos para el
camino, el estar los nidios de esa provincia fuera
de toda jurisdiccin respecto a Potos y el abusivo
alquiler de Mitayos en favor de traficantes inescru-
pulosos. Aada conceptos sobre la urgencia de pro-
teger la vida de los indios, cuya paulatina des-
aparicin conspiraba contra los intereses de la
monarqua. Como un ejemplo, denunci el abuso de
las autoridades de Potos contra su to Marcos T-
pac Amaru, despojado de las bestias con que traba-
jaba a pesar de prohibirlo la ley. Constantes citas
de la legislacin vigente, descubren la interven-
cin de un docto jurista.
57
Ante este escrito, el Fiscal solicit informe para
saber si el nmero de Mitayos asignado a Tinta era
conforme a ley. La respuesta fue equvoca. 0e un
lado, fundamentaba el actual laboreo minero de Po-
tos en una antigua costumbre incaica. Aunque de
otro lado reconoca la justicia de los argumentos
de Tpac Amaru y censuraba la codicia de los mi-
neros, cuya .consecuencia era una creciente mortan-
dad de la poblacin indgena utilizada en las minas.
Con esta respuesta y atendiendo a que todo trabajo
relacionado al laboreo de Potos acarreaba graves
responsabilidades, el Fiscal consider que el caso
deba pasar a examen del visitador Areche. La res-
puesta de ste (25-IX-I777), constituye un ejemplo
de argucia circunstancial. Reconoce la verdad del
razonamiento del suplicante, censura la forma ilegal
en que la mitav de minas se desarrolla, desliza la
opinin de que los defensores del indio buscan siem*
pre su lucro personal, pero declara nulo lo que
Tpac Amaru solicita por no haber probado plena-
mente su personera. Por otra parte, censura el
pretendido derecho del reclamante a expresar de-
terminadas razones respecto al trabajo de Potos,
asunto que corresponda exclusivamente a su Go-
bernador y a las altas autoridades virreinales. Con-
cluye ordenando que el cacique retorne a su lugar
de origen y espere all el dictamen definitivo.
A pesar de tan desalentadora respuesta, Tpac
Amaru elev mi nuevo escrito en diciembre de 1777.
Fundament la insistencia en su deseo de anular
la tacha anterior, exhibiendo poderes que "en devida
forma presenta". En realidad el texto reproduce
anteriores argumentos, con la diferencia de hacer
extensiva la prohibicin del trabajo minero en Po-
tos a todos los indios de Tinta, Por entonces (3-1-
1778) firm-ante el escribano Andi's de Sandobal
una "Escritura de obligacin" por ms de 8 000 pe-
sos, prestados por sus amigos Montiel y Gmez ante
58
tres testigos. La respuesta oficial fue declarar vli-
das las razones del Visitador (20-V-1778) y ordenar
se remitiese un testimonio de lo actuado al gober-
nador de Potos.
,, A mediados de 1778, "enfermo de tercianas", T-
pac Amaru retorn al Cusco cabizbajo pero no ven-
cido. Acompaado de un enfermero tom la- ruta
que atravesaba la levantisca provincia de Huaro-
chir. Se afirma que durante este .viaje se entrevist
con varios caciques de la regin, "tratndoles sobre
la misma sublevacin". Llegado al Cusco fue reci-
bido por importantes personajes criollos, sindicados
como sospechosos por las autoridades virreinales.
Un ao despus, en mayo de 1779, estuvieron en
Coporaque un grupo de eclesisticos y gente extran-
jera v-de otras regiones del pas. Entre ellos ctase
a un cannigo de Bogot y a un sujeto llamado
Ventura Zuloaga quien "pudo tener parte en las
ideas de los alzados o llevar de ellos algunos encar-
gos a otras Provincias y Pases" y se entrevistara
con Tpac Amaru.
f.?3-
BIBLIO GRAF A
V AG, Audiencia de Urna, Legajos 1039, 1040,
'/ Audiencia del Cusco, Legajo 75.
.? ' (11) pp. 8-19.
" } (13) pp. 170-71.
(29) Rev. Letras n? 35, 1946.
59
V. MOTIVOS Y OCASIN DEL LEVANTAMIENTO
Este maldito y viciado reparto nos ha
puesto en este estado de morir tan deplo-
rable con su inmenso exceso.
AMA U
(Carta al visitador Areche)
L AN LISIS de la rebelin de Tinta descubre moti-
vos, cuyo entrecruzamiento propiciara la ocasin
de su estallido. Novsimas medidas econmicas apli-
cadas por Espaa en sus colonias, torn insoportable
la mala administracin y determin el repudio de
algunos negociados consentidos pero abominables.
Paralelamente, una constante tensin entre autori-
dades civiles y eclesisticas derecho laico versus
derecho cannico , precipit la crisis en el obis-
pado del Cusco. A esto se uni la creciente oposi-
cin de las castas privilegiadas de criollos limeos
y del grupo noble indgena del Cusco contra los
peninsulares y nuestros "retrgrados" sus partida-
rios incondicionales. Trama tan complicada de he-
chos ocurran en un momento de ruptura interna-
cional con Inglaterra, simultnea a una gran agitacin
en la casi totalidad de las poblaciones virreinales.
Como un complemento importa recordar algunas
opiniones de ios virreyes de Luna y Buenos Aires,
del visitador Areche y de otros personajes contem-
porneos y confrontarlas con la fustigante crtica de
Tpac Amaru.
Funcipnalmente es necesario destacar el factor
econmico. La metrpoli aprob y decret la crea-
cin de nuevos impuestos, a iniciativa del Ministe-
ro^de Indias, Jos de Calvez, producindose como
lgica consecuencia graves disturbios en diversos lu-
60
gares de Hispanoamrica. Es muy importante exa-
minar las protestas contra los oficiales de la Real
Hacienda, que el virrey Guirior inserta en su Rela-
cin de gobierno. Esto hace comprensible la casi
simultaneidad de movimientos como el de los comu-
neros en Nueva Granada. El comn impacto metropo-
litano, producira paralelas reacciones de protesta.
tf-No era un secreto que, en las colonias'hispano-
americanas, las autoridades se enriquecan ilcita-
mente a costa de las castas no privilegiadas in-
dios, mestizos y "pardos" y del Fisco, burlando el
pago de los impuestos las autoridades llamadas a
cautelarlos. Esta opinin est sintetizada en el grito
genrico que se escucha en los tumultos y se lee
en los Pasquines: "Viva el Rey y muera el mal go-
bierno." En consecuencia no es una sorpresa que
los funcionarios ms repudiados fueran los corre-
gidores y Io"s ^recaudadores u oficiales del fisco.
Los Corregimientos entraban en su etapa de de-
cadencia. La Ordenanza de Intendentes ya estaba
vigente en otros territorios, llegando tardamente al
Per el ao 1784. Principal comercio de los corre-
gidores eran los Repartos mercantiles o venta de
mercaderas que los indios deban adquirir obliga-
toriamente. El Corregidor venda e impona los
precios y las condiciones de pago. Por lo comn
el indio quedaba empeado perpetuamente a sus
corregidores y caciques, al renovarse perpetuamen-
te las ventas monopolizadas por las autoridades.
Las acusaciones sobre estos y otros abusos pueden
leerse en multitud de documentos oficiales y par-
ticulares de la poca. Por ejemplo, las Noticias
Secretas de Antonio U lloa y Jorge Juan editadas
en 1824 constituyen un documento oficial "reser-
vado". U n fragmento, por entonces indito, citado
por el cannigo peninsular Ximnez de ViU alba el
ao 1783 en el Cusco, constituye un testimonio de su
validez. Por otra parte, los corregidores tenan
61
como oponentes constantes a los eclesisticos, cuya
celosa defensa del fuero cannico serva de freno
a las extralimitaciones de las autoridades reales.
Uno de los tantos episodios fue el tumulto de Yauri,
que enfrent ai obispo criollo Moscoso y Peralta
con el corregidor peninsular Arraga y produjo in-
esperadas consecuencias.
El obispo Juan Manuel de Moscoso y Peralta
(1732-1811) naci en Arequipa. Pas a Lima y es-
tudi en el Colegio Mayor de San Martn regen-
teado por los jesutas> plantel erigido para "edu-
car a los hijos de los conquistadores y dems
descendientes de ellos y que fuese seminario de
Ministros y Obreros para las iglesias y doctrinas".
Prosigui sus estudios universitarios y se gradu
de Bachiller en la Universidad de San Marcos y de
doctor en la Universidad de San Ignacio del Cusco
. extinguida en 1767. Contrajo matrimonio y tuvo
un hijo varn. Pero habiendo fallecido ambos, orien-
t su vida hacia el sacerdocio y recibi sus rdenes
en 1754. Dueo de cualidades superiores, ascendi
rpidamente y fue nombrado Obispo de Tucumn.
Pas ms tarde al Cusco con igual dignidad el ao
1779. De inmediato se ocup en reorganizar la: ad-
ministracin y sanear la economa del obispado,
redactando y haciendo publicar una Regla Consueta
y un Arancel. Su enrgica defensa del fuero ecle-
sistico dio lugar a un primer choque en Tucumn
con el gobernador Arriaga, hecho que se repetira
en el Cusco. A pesar de haber combatido a Tpac
Ajnaru fue acusado de complicidad durante la ini-
ciacin del movimiento, debiendo pasar a Lima y
luego a Espaa en 1786. Llegado a la metrpoli,
logr desvirtuar los cargos acumulados en contra
suya.1 Ascendido al rango de Arzobispo de Granada,
vivi all hasta su fallecimiento y fue enterrado
en la Catedral donde an permanecen sus restos.
El corregidor peninsular Antonio Juan de Arriaga
(52
y Gurbista naci en Lezama provincia de Alaba.
Segn su Relacin de Mritos y Servicios (Madrid,
1771), comenz a trabajar en los navios de su her-
mano Pedro. Hizo el trfico martimo hasta 1751, en
cuyo lapso fue apresado por los ingleses y sufri
graves prdidas. Sirvi al rey en 1752, efectuando
un urgente transporte de armas al Ro de la Plata.
Nombrado Capitn de Milicias de Buenos Aires, es-
taba de regreso en Cdiz el ao 1754. Dos aos ms
tarde volvi a viajar, llevando armas a Montevideo.
Pero a su vuelta, obligado por los vientos, arrib de
manera accidental a Ro de Janeiro, motivo por
el cual se le excluy de la navegacin y sufri gra-
ves prdidas econmicas. Durante ms de ocho aos
fue apoderado del Consulado de Cdiz en Buenos
Aires. Entre 1758 y 1762 a su costa efectu un reco-
nocimiento de la costa sur y fue renoininado Ca-
pitn d,e Milicias. Organiz un contingente de mili-
cianos, ayudando en la defensa del Ro de la Plata
y la toma de la Colonia de Sacramento. Esta cons-
tante actividad quebrant su salud y determin que
pasase a retiro provisional. Posteriormente (1776),
a mrito de sus servicios "se le concedi por recom-
pensa el Corregimiento de Tinta". Como el Corre-
gidor en ejercicio no haba concluido todava su
periodo, ocup interinamente el cargo vacante de
Gobernador de Tucumn y en momento oportuno
pas a desempear el de Corregidor de Kansas y
Kanchis o Tinta.
La enemistad personal del obispo Moscoso y Pe-
ralta y del corregidor Arriaga haba empezado en
Tucumn, por motivos de jurisdiccin, y se repeti-
ra en el Cusco. Sin embargo, cuando Airiaga pas
por Chuquisaca f~ ue recibido cortsmente y agasa-
jado por el Obispo. Cosa anloga ocurri cuando
ste pas por el corregimierto de Tinta a tomar
posesin de la silla del Cusco. A pesar de este tor-
neo externo de cortesanas, slo haban trascurrido
63
algunos meses cuando el Obispo y el Corregidor rom-
pan definitivamente lanzndose graves acusaciones
mutuas. El tumulto de Yaur recomenz la lucha.
La chispa salt cuando el cura de Yaur no obe-
deci de inmediato una orden de su Obispo, hecho
que se agrav al producirse un tumulto contra su
enviado. Entonces se pidi auxilio al Corregidor
de Tinta, de cuya jurisdiccin dependa Yaur. ste
respondi que "delito tan criminal como de tu-
multo" rebasaba el fuero eclesistico y corresponda
a un juez civil. Como su reparo no fuera tomado
en cuenta y continuaban las exigencias eclesisticas,
Amaga consinti en arrestar a los complicados y
los encerr en la crcel. Como el obispo Moscosd
y Peralta exigi, adems, que los detenidos pasasen
al Cusco bajo custodia del corregidor Arriaga, el
asunto tom un distinto cariz. ste manifest en
forma tajante que la conduccin de los prisioneros
no le corresponda y puso en libertad bajo fianza a
los presuntos reos. El Obispo criollo amenaz y lue-
go excomulg al Corregidor peninsular (27-VII-1780),
mientras ste por su parte remita graves acusa-
ciones ante el virrey. La Audiencia recomend que
la excomunin al Corregidor fuera levantada. AI no
recibir respuesta, reiter en forma enrgica que di-
cha pena cesase por convenir al mejor servicio del
rey. Aunque el juez eclesistico obedeci con des-
gano, la hostilidad del Obispo continu. Exasperado
el corregidor Arriaga, mand arrestar a un ecle-
sistico en uno de los pueblos de su jurisdiccin.
Conocidas las nuevas por el virrey Juregui, con
adhesin del visitador Areche, desaprob la con-
ducta del corregidor Arriaga y lo amenaz con seve-
ras sanciones en caso de persistir en sus medidas.
Desde el gobierno del virrey conde de Superunda
se hace patente en Lima una creciente influencia
de los criollos en la vida poltica virreinal. Aunque
su sucesor Amat adopt una tendencia opuesta y
64
'
? destaca por su lnea dura contra los criollos, el
siguiente virrey, Manuel de Guirior (1776-1780),
tom decididamente la orientacin procriolla y lo-
gr atraerse la simpata y adhesin de Lima, que
especiaba la lucha entre el prepotente visitador
Areche y el sagaz virrey Guirior. Por entonces es
patente la creciente tensin entre criollos y penin-
sulares que chocan en campos distintos. Por ejem-
plo, en 1781 el catedrtico criollo Jos Baqujano y
/Carrillo pronunci su Elogio en el recibimiento he-
cho por la Real y Pontificia Universidad de San Mar-
cos al virrey Juregui. Pero la pieza fue criticada
oficialmente y se recogieron sus ejemplares. Dos
aos ms tarde, l encabez un conato de reforma
universitaria y postul para el cargo de Rector,
siendo derrotado por escassimo, margen. En este
lapso las protestas por las. cargas fiscales aumen-
tan. Los hacendados criollos firman reclamos y
surgen otros problemas econmicos conexos, a la
par que un grupo criollo de avanzada preconiza en
sordina la eleccin de un virrey sacado de su seno.
Histricamente, el hombre autctono haba sido ven-
cido de manera externa pero no aniquilado ni absor-
bido. La reaccin india aparece desde el comienzo
* de la invasin y conquista y est simbolizada en la
actitud de Chalcuchmac, dejndose quemar en la ho-
guera antes de abjurar de sus dioses tutelares.
Manco II encabeza la guerra de la Reconquista, con-
tinuada hasta la ejecucin del Inca Tpac Amara
en 1572. Durante los siglos xvi-xvin hay una cons-
tante resistencia indgena, preparatoria 4 terrenos
favorables a todo posterior movimiento, de protesta.
En el Cusco el grupo noble indgena guard una
constante rebelda, patentizada en multitud de oca-
siones favorables. Sobre el fondo de una masa india
y mestiza famlica, el ncleo noble autctono se
convirti en guardin de la tradicin. Desde me-
65
diados del siglo xvir, esta resistencia se enriqueci
con la lectura de los Comentarios Reates del genial
Garcilaso Chimpuocllo. Este grupo en el siglo xvni
estaba claramente dividido: de una parte los que
colaboraban con el gobierno espaol y actuaban de
instrumento incondicional, faccin que podra estar
representada por el cacique Pumacawa; de la otra
los que defendieron siempre al indio comn, trata-
ron de aminorar los abusos y vejaciones que los
aniquilaban, sector que tiene a Tpac Amara como
a su representante cimero. Existi en el Cusco un
cenculo de poderosas familias nobles, fuerza rec-
tora que actu en la penumbra y extendi su poder
hasta Lima.
Otros factores estn representados por Inglaterra
y la participacin de "los jesuitas expulsados en
767. El ao 1780 Espaa e Inglaterra estaban en gue-
rra, hecho que se dio a conocer mediante una Real
Orden (8-VII-1779) que autorizaba a los hispano-
americanos "para que por va de represalias y des-
agravio" hagan la guerra y hostilicen "por mar y
tierra" a los ingleses. Los rebeldes tienen esperanzas
de auxilio armado. ste no se concreta en el Per,
pero genera una actitud de cierta confianza entre
los inconformes. Por entonces el virrey Juregui
menciona a cierta expedicin martima salida de
Inglaterra para el "golfo de Bengala, con la idea
de arrojarse sobre las costas de Chile y de este
reino". Por otra parte, parece que Inglaterra prepa-
raba un sorpresivo golpe contra las costas del Ro
de la Plata. El hecho aparece posteriormente vincu-
lado con las actividades del procer arequipeo Vis-
cardo y Guzmn, precursor continental del separa-
tismo/ Lo cierto es que ste tuvo noticias acerca
de la rebelin cuando el movimiento ya haba sido
aplastado. Se propona acompaar a la expedicin
inglesa y pasar de Buenos Aires al Per como agen-
te revolucionario. Frente a la vagueda i con que
66
habla del levantamiento cusqueo, destaca ms bien
sus juicios sobre el movimiento de los comuneros
neogranadinos. Pero existen otras menciones espe-
cficas sobre participacin de subditos de la Gran
Bretaa. En una relacin cronolgica hecha en Are-
quipa, se afirma que a Tpac Amara lo acompa-
aban algunos hombres rubios "que parecan ingle-
ses". En otro documento masnico, firmado por
Tpac Catan, al lado de apellidos ingleses, queda
sealada la participacin de esta sociedad secreta
como intermediaria del apoyo ingls en favor de
a rebelin. Por ltimo puede citarse el testimonio
del eclesistico Ura Illanes (1782), afirmando cmo
entre los compaeros de Mariano Tpac Amaru
hijo segundo del procer estaba "un ingls vati-
dor de Bandera".
El papel que pudo corresponder al ex jesuta Fran-
cisco Jos Marcano y Arismendi, est contradicho
por el examen teolgico a que fue sometido en
Buenos Aires ante tres eclesisticos doctos. Marcano
y Arismendi pas detenido a la pennsula, pero el
barco en que viajaba cay en poder de los ingleses.
Su afirmacin sobre alborotos para el mes de octu-
bre se confirma con el conato de Tpac Amaru,
aunque pudo tambin referirse al intento de Farfn
de los Godos, que debi realizarse el segundo se-
mestre de 1780. Cuando Marcano y Arismendi vol-
vi a territorios de Amrica, no logr entrar en el
Per. Fue detenido y enviado a una prisin de
Espaa. Otro pretendido hijo de San Ignacio, el
paucartambino Anselmo de Alvisto y Zamalloa, ami-
go de Tpac Catari, declar a mediados de 1783,
"que ni es tal eclesistico, ni religioso de ninguna
religin, que es puramente seglar". Us el hbito
por estar huidos de sus doctrinas la mayor parte
de los sacerdotes.
Los virreyes de Lima y Buenos Aires expresaron
sendas opiniones sobre los motivos de la rebelin.
67
Juregui cree ver el origen del levantamiento en el
exceso de los Repartos mercantiles, el agobiante tra-
bajo d minas y obrajes, la creciente presencia de
impuestos que ya haban sido aumentados, el estado
de barbarie de los indios dispuestos a creer en las
ms ilusorias promesas y lo indefensas que se en-
contraban las provincias del interior. Vrtiz afir-
maba en 1780, qu la opresin y codicia de las
autoridades haba colaborado en forma decisiva al
estado de agitacin general. Seal como principa-
les motivos: exceso en los repartos, mitas y recar-
gados impuestos y "la novedad de empadronar los
cholos y los zambos". Por su parte, el visitador
Areche acus al virrey Guirior como principal cul-
pable del malestar y seguidos levantamientos, por
gobernar "entregado los peores criollos de esta
Amrica", Apropindose de la sugerencia del obispo
Moscoso y Peralta, el Visitador recomienda la abo*
licin inmediata de las antiguas costumbres incai-
cas, vestidos y objetos, extincin del idioma kechua
y prohibicin de algunos libros peligrosos,- como
los Comentarios Reales, para la completa pacifica-
cin de las provincias. Finalmente, recomienda una
rigurosa seleccin para el nombramiento de fun*
cionarios en Amrica, con lo que se evitaran las
defraudaciones al fisco y los impuestos seran co-
brados con honradez y energa.
En las cartas y edictos de Tpac Amaru se expo-
nen, con aparente claridad circunstancial, los moti*
vos ,del levantamiento iniciado en 1780. Que la auto-
ridad real es paternal y justa est probado por las
leyes de Indias, pero que stas permanecen burla-
das y escarnecidas lo demuestra la diaria conducta
de las autoridades y la desesperacin de los natu-
rales. Levantarse contra los malos funcionarios sig-
nificaba defender al monarca. Subterfugio inicial,
de positivo efecto sobre mestizos e indios, fue invocar
,una comisin del rey. Aunque el caudillo esquiv
68
inteligentemente todo comentario, afirmando que
obedeca a "legtimas causas que por ahora se re-
servan". Sus mandatos publicados tenan por fina-
lidad dar, a conocer las rdenes del monarca para
"cortar el mal gobierno de tanto ladrn". Tpac
Amaru abog por el nombramiento de Alcaldes Ma-
yores indios, .que recibiran una paga moderada, la
extincin de los Repartos mercantiles, de algunas
contribuciones odiosas y la creacin de una nueva
Real Audiencia en el Cusco. Sus reclamos iniciales
a la luz de los sucesos posteriores, aparecen dentro
de un fidelismo circunstancial y tctico. El cam-
bio se patentiza mediante un Bando, firmado en
Tungasuca por el monarca "Jos I" y refrendado
por su secretario Cisneros, cuyo texto se ratifica por
otro aparecido en el virreinato de Nueva Granada.
Doa Micaela Bastidas confes, con estudiada va-
guedad, haberlo visto en manos de un cacique de
Marcapata. Este documento da testimonio de cmo
Tpac Amaru pasaba del fidelismo al independen-
tismo. Sin embargo, hay todava rezagos tradicio-
nales, al reconocer un mitigado vasallaje al monarca
espaol. En cambio,, su declaracin determinacin
de abolir la esclavitud y utilizar a los esclavos ne-
gros como soldados, aparece como una consecuencia
lgica de su propsito de conseguir la justicia so-
cial y socavar el antiguo rgimen. .
Por ltimo, Eusebio Balza de Berganza, sobrino
del corregidor Arriaga, ha esgrimido una tendencio-
sa explicacin. El apresamiento del Corregidor de
Tinta obedeca a una orden del Obispo del Cusco,
sealando al cura Vicente de. la Puente como el ver-
dadero autor del levantamiento. En abono de su
tesis afirm maliciosamente que Tpac Amaru con-
trajo fuertes deudas en Lima, encontrndose ac*
rralado entre - sus acreedores y los pedidos del
corregidor Arriaga para que entregase el monto de
los tributos recaudados. A base de estas opino-
69
nes aventur una peregrina hiptesis. Cuando pas
por Tungasuca el cura Puente aconsejara al caci-
que Tpac Amaru que se levantara contra las auto-
ridades, saldando de esta manera sus deudas y dando
victoriosa solucin a sus rencillas personales. Para
animarlo de modo definitivo, le prometera en di-
cha ocasin la completa ayuda del Obispo y de la
totalidad del clero. Si a esto se aada la ciega
adhesin que la profesaban los indios, el xito del
movimiento estaba asegurado. Pero los argumentos
del sobrino de Arriaga carecen de base. La verdad
es que Tpac Amaru era dueo de considerables
caudales y tena un slido crdito en Lima y el
Cusco.
En cambio ms real es la voceada relacin entre
Tpac Amaru y una minora de prominentes cus-
queos, como la familia ligarte o el presbtero Cas-
tro. ste sostena estrecha amistad con un pariente
poltico del Cacique y es citado por ste en su
Carta al visitador Areche como uno de los persona-
jes que emitieron informe favorable a los indios.
Individualmente, en 1783 se acus a Antonio Ugarte
de exaltado tupacamarista, pues tres aos antes ma-
nifest pblicamente "que Jos Gabriel Tpac Ama-
ru es descendiente legtimo de Don Felipe Tpac
Amaru y como tal es acreedor a la corona de este
Reino que le pertenece de jure".
El plan de la rebelin haba madurado, casi por
entero, en el espritu del precursor. Esto es com-
prensible por un natural temor a ser delatado si
confiaba sus proyectos a personas cuyo descontento
no era garanta de total adhesin. El conocimien-
to de lo que pasaba en el Virreinato fue obtenido
por Tpac Amaru gracias a sus pcsquizas directas
e indirectas sobre el verdadero "gobierno espiri-
tual y civil de estos vasallos". La ocasin propicia
apareca, pues, gracias al entrecruzamiento de situa-
ciones que debilitaban de manera ostensible el poder
70
de las autoridades reales, instante aprovechado con
decisin, sentido de oportunidad y sed de justicia
para los oprimidos y un sincero deseo que las leyes
se cumpliesen tambin en Amrica. De ah a su
independentismo final haba un corto trecho de
fcil paso.
B IB LIOGRAF A
AG, Audiencia de Urna. Legajos 1040, 1041, 043, 1044,
1045, 1049.
AffA ,tomo IV.
( 1) P >. 11-12, 4042, 104-05, 120-29, 142-153, 206, 335-37.
(13) pp. 143, 168-71.
(12) pp. 13, 23-24.
(83) pp. 299-300, 307.
71
VI? LA REBELIN
EL S BAD O 4 de noviembre de 1780 da de S an Car-
los Borromeo estall la gran rebelin. Un contem-
porneo la califica de la ms grande conmocin
que haba sufrido el Per desde la Conquista, En
Yanacea, a tres leguas de Tinta, el cura Carlos Ro-
drguez ofreca una comida con el fin de celebrar
su cumpleaos y el natalicio del rey Carlos III. En-
tre los comensales estaba el prroco de Pampamar-
ca, Antonio Lpez de S osa, y el cacique Tpac
Amaru. Procedente de los pueblos "altos" lleg el
corregidor Amaga. Comi y convers "hasta las
cuatro de la tarde", hora en,que se despeda para
volver a Tinta urgido por despachar el correo.
Coa insistencia y cortesana, el cacique ofreci
escoltar al corregidor. ste reiter sus, agradeci-
mientos y no quera aceptar tanto comedimiento,
"rebajndose la autoridad de su empleo en estos
tratos". Amaga termin por acceder, Tpac Amaru
mand permanecer en el pueblo a un grupo de ve-
cinos de Yanaoca, que porfiaban por formar la
escolta. Ya en el camino, el cacique propuso al co-
rregidor pasar a Tungasuca. ste se neg, alegando
su urgencia de llegar a Tinta. En estas insistencias,
al "salir de una cuesta, lo rodearon" gente apostada
por Tpac Amaru. Arraga huy y logr esconder-
se, siendo descubierto por una india. Atontado por
una pedrada en la cabeza, cay al suelo. D inme-
diato "lo trincaron y puesto en un silln de mugr"
fue escondido en un cerro cercano y, al anochecer,
conducido hasta Tungasuca. El secretario del cau-
dillo afirm durante el proceso que el grito iba a
producirse el 2 de octubre, aunque qued aplazado
en espera de una mejor ocasin. D eclaraciones in-
72
ditas de varios testigos han permitido aclarar defi-
nitivamente los pormenores de este momento inicial.
Encerrado en un pequeo cuarto y encadenado,
Arriaga^fue notificado,'delante de tres vecinos de
-Xombapata, Pitumarca y S icuani, que su arresto
. haba sido .ordenado por el monarca. Por mandato
de caudillo escribi a Tinta para que se trasladasen
- a Tungasuca "su cajero D on Manuel S an Roque y
otros quatro mestizos trayndose todas las llaves
del Cabildo". Por este medio comenzaron a llegar
los subalternos del corregidor, listos para marchar
, contra imaginarios piratas apostados en el puerto
de Arata, cerca de Islay. Fueron sucesivamente
capturados Mendieta, con 22000 pesos; Balza de
Berganza, sobrino del corregidor, con 10000 pesos;
Lamadiid, obrajero de Pomacanchi; Antonio Figue-
roa, futuro jefe de la artillera rebelde. D espus
Tpac Amaru pas a Tinta. Abiertas las puertas
del Cabildo, en sus piaras de muas y costales que
llev acomod "toda la S ala de Armas, los vestua-
rios de los soldados, cartucheras, virretinas, como
tambin todos los bienes que pudo cargar". Entre-
tanto, a Tungasuca llegaban criollos, espaoles, mes-
tizps-e.indios con sus caciques. Al saber que Arraga
estaba preso, quedaban desconcertados. En muchos
pueblos corri la voz de que Tpac Amaru y su
familia haban sido asesinados por Arriaga, y en-
contraban una realidad opuesta. O tros crean que
la convocatoria era para arrestar al cacique, quiz
complicado en el conato rebelde de Farfa de los
Go'dos y el cacique Pumayalli Tambowacso.
Entretanto Arraga exiga .ver la orden de su
arresto y acudi al cura Lpez de S osa. Pero sus
gestiones tuvieron la respuesta que todo era legal
y de orden superior. Como consecuencia, el ecle-
sistico aconsej al corregidor que se dispusiese a
ser ahorcado, y le sirvi de confesor contando con
el auxilio de dos ayudantes. La sentencia fue leda
73
en la prisin el 8 de noviembre. Arriaga sufrira la
pena infamatoria de la horca como castigo a sus
repartos excesivos y crueldad usada en las cobran-
zas. Los ltimos momentos del corregidor se vieron
amargados por la "resistencia y tumulto de los
cmplices en su prisin".
El da anterior a la ejecucin de Arriaga, el ca-
cique Tpac Amaru, "que en un caballo blanco
vena", reuni en las afueras del pueblo a los recin
llegados y los areng en quechua y castellano. Puso
a los criollos y mestizos armados en fila de a uno y a
los indios de cuatro en fondo con sus hondas. La
preparacin blica comenz desde este momento.
El da viernes 10, a las ocho de la maana, el cau-
dillo reuni a la gente y la hizo marchar al son
de tambores y pututus hasta la plaza de Tungasuca.
Mand formar un gran cerco, dejando en el centro
la horca. El cacique sali de su casa a inspeccionar,
acompaado de su hijo mayor, Hiplito, y de un
familiar. Tpac Amaru mont su famoso "caballo
blanco, vestido de terciopelo negro, con su espada
de militar". Sus acompaantes llevaban vestidos
colorados con vueltas azules y sendas lanzas. Tpac
Amaru avanz solo y despus de un detenido exa-
men retorn a su casa, donde ingres un sacerdote
con el Santsimo y poco despus sali. Muchos crean
todava que el corregidor estaba enfermo. Entonces
apareci un tambor o pregonero en compaa de
un mestizo con un papel muy grande y ech Bando
en dos lenguas, gritando quedar prohibida la "Al-
cabala, Aduana, mita de Potos, y que por daina
se le quitara la vida al corregidor" Arriaga. Gri-
tos de jbilo retumbaron en el pueblo. La gente
principio a murmurar que la condena sera por
algo malo que Arriaga hizo en Tucumn cuando fue
gobernador.
Cerca del medioda "una partida de Granaderos"
sac al corregidor de la prisin entre tres eclesis-
74
ticos. Lo escoltaron hasta el pie de la horca y le
quitaron los grillos. Los propios empleados de Arria-
ga iban gritando que avanzase a la horca. Todos
los habitantes de la provincia parecan reunidos en
la plaza. Por ltima vez l insisti en ver la orden
de arresto, sin obtener respuesta. El verdugo negro
Antonio Oblitas ex esclavo del corregidor le
quit el vestido que traa y "le puso un hbito de
San Francisco". En esta ocasin fue degradado de su
rango de Coronel de Milicias, le arrebataron el bas-
tn que tena y lo presentaron a Tpac Amaru "hin-
cados de rodillas", quitndole otras insignias mili-
tares que ostentaba. Al izarlo se rompi la soga y
"cay con el verdugo". En este momento uno de los
ayudantes del cura dijo al corregidor que se asilase
en la iglesia, pero el cacique anul la treta y con un
lazo hizo sacar al reo, mientras la gente dejaba
escuchar voces de odio diciendo: "Lazo, lazo." Otro,
trajo una soga de las muas y el verdugo termin
la ejecucin. Concluido el acto, la multitud se reti-
r, prohibindose que los forasteros abandonasen
el pueblo sin orden expresa de Tpac Amaru. El
cuerpo del corregidor Arriaga qued "puesto en
la horca hasta el sbado". Deca un verso oficia-
lista:
Arriaga por qu muri?
Sus autos lo han publicado.
Muri por guardar la ley,
luego es bienaventurado.
Otra afirmacin contempornea seala cmo los
abusos de las autoridades determinaron al cacique
"contener el mal gobierno, por cuyo motivo muri en
pblico cadalso el corregidor de esta provincia de Tin-
ta". Y el obispo Moscoso y Peralta admirbase del
sigilio con que empez y termin el proceso y eje-
cucin del corregidor, pues la noticia lleg al Cusco
"despus de cometido el delito, sin que hubiese
75
f
i
proporcionado entre los medios -humanos alguno
conducente a. excusar el dao".
Los funerales de Arriaga se efectuaron cuando
el cura Lpez de Sosa retorn a Tungasuca el da 13.
Fue enterrado en la iglesia" del pueblo, como lo acre-
dita la respectiva Partida de defuncin. La ceremo-
nia se- prolong demasiado "porque andubieron
combidando". Su sobrino Balza de Berganza luch
mucho para reivindicar la memoria del difunto
corregidor, porque a pesar de haber dejado un con-
siderable caudal tena deudas atrasadas con el fisco
de casi 20000 pesos.
De'inmediato corri el rumor que pasaran a des-
truir todos los obrajes existentes y ajusticiar co-
rregidores. Tpac Amaru areng a la masa. Record
las pasadas grandezas y seal la tristsima condi-
cin, actual debido a los Repartos mercantiles, las
mitas y numerosos impuestos, que declar abolidos
y acept la ayuda voluntaria de los que lo quisie-
ran seguir, "desabrochando" la idea que hasta en-
tonces haba mantenido oculta. La ejecucin de
Arriaga confiri carcter pblico al movimiento
,de Tpac Amaru, "indio de la sangre real de los
Incas y principal tronco". El fracaso de sus recla-
maciones judiciales lo empuj a adoptar una acti-
tud revolucionaria. Los violentos sucesos de Tinta
fueron el signo de un movimiento que se extendi
rpidamente por Jas 14 provincias del Cusco, lle-
gando a los pueblos del Alto Per, ya conmovidos
por los hermanos Catari.
El caudillo acuartel a sus improvisadas hues-
tes, les pag una nioderada cantidad diaria de "dos
reales al soldado indio, y al espaol cuatro", pla-
neando marchar contra el pueblo de Kikijana y
apremiar al corregidor Cabi'era. La falta de armas
de fuego y suficiente disciplina militar estaba par-
cialmente compensada con el creciente aumento
de sus hombres, armados en su mayora con hon-
76
I
das, rejones y palos. El 12 de noviembre, en la tarde,
sala la primera expedicin rebelde. Los hombres
iban ansiosos de recibir su bautismo de fuego en
la lucha contra los odiados chapetones o "puca-
cuncas" y sus protegidos. T^c Amaru llevaba
como capelln suyo al dominico fray Isidro Rodr-
guez "dicindole misa en Altar porttil", mientras
en la provincia de Pruro otro dominico, el padre
Gregorio Santa Cruz, iba predicando la rebelin y
levantando a indios y mestizos.
Al pasar por el pueblo de Pomacanchi saquearon
el famoso y odiadsimo Obraje, repartiendo telas
por un cuarto de milln de pesos. El avance fue
proseguido con entera facilidad y culmin con la
ocupacin de Kikijana. El corregidor Cabrera ha-
ba huido oportunamente, avisado por el fugitivo
cura de Tinta. Aunque en su apresuramiento aban-
don sus repletos almacenes y ms de 25 000 pesos,
reunidos "en las arcas del fisco". Saqueados los
bienes del corregidor, pusieron en libertad a los pre-
sos y los esclavos liberados pasaron a engrosar las
huestes rebeldes. Un testigo de excepcin, Mariano
Gmez, encargado del Correo de Lima a Potos,
durante su momentnea detencin vio a Tpac
Amaru en Kikijana, Al preguntar si haban ahorcado
al cacique de Psac, Pumayalli Tambowacsja, y tener
tina respuesta negativa, dijo: "No lo-ahorcarn."
Vio a los alzados que llevaban dos banderas "con
las armas de los Reyes Yngas", ms de 100 soldados
con fusiles y uniformes tomados del depsito de
Arriaga y oy decir que pasaran a las provincias
de Lampa, Azngaro y Carabaya.
Con el botn capturado y lamentando la huida
del corregidor Cabrera, Tpac Amaru orden el
retorno a Tungasuca, colocando espas en la ruta
para obtener avisos oportunos. En el viaje saquea-
ron el Obraje de Parapuquio, repitindose las esce-
nas de violencia. La reaccin contra los obrajes era
77
espontnea. Alai no slo trabajaban los indios en
condiciones misrrimas, sino que de su pequeo
jornal se descontaban los alimentos y medicinas.
Siempre se les pagaba con retardo y a veces nunca,
obligndolos a robar en los caminos para comer.
Por esto, las tropas de Tpac Amaru prendieron
fuego a los obrajes "a instancias de los mismos"
mitayos. El caudillo nunca destruy por placer o
incontrolada clera, exhibiendo siempre una acti-
tud predominantemente constructiva. En sus pos-
teriores ataques efectu constantes sondeos de paz,
encaminados a disminuir el nmero de vctimas.
Los victoriosos rebeldes retornaron, optimistas, a
Tungasuca. Su fcil victoria elev la moral de los
guerrilleros. Para evitar sorpresas, Tpac Amaru
puso vigas en los sitios de acceso al pueblo. De
inmediato comenz a escribir "cartas y bandos sedu-
ciendo a las provincias". Con sus hombres de con-
fianza el caudillo constituy su famoso Consejo
de los Cinco, cuyas sugerencias escuch siempre.
Por entonces sus espas avisaron que del Cusco
sala un fuerte ejrcito con el fin de atacar Tinta.
En estas circunstancias, Tpac Amaru tom una
decisin que le otorga el justo ttulo de precursor
de la justicia social en el Per.
Como avanzada medida de facto contra la escla-
vitud y perspicaz maniobra para aumentar sus efec-
tivos, Tpac Amaru dio su famoso Bando de Li-
bertad de los Esclavos, el da jueves 16 de noviembre
del ao 1780, desde el anexo conocido bajo el nom-
bre de Santuario del Seor de Tungasuca. de-
pendiente de Pampamarca, documento de capital
importancia en la historia poltico-social hispano-
americana y del continente. Al hacer un llamado
general a los vecinos del Cusco para que se apar-
tasen de los europeos, aade "aunque sean Escla-
vos a sus Amos con aditamento de que quedarn
Ubres de la servidumbre y esclavitud en que esta-
78
van". Tal decisin era una consecuencia lgica de
su doctrina de total defensa de las castas no privi-
legiadas. El ataque a la servidumbre de los indios
reclamaba la desaparicin de la esclavitud del ne-
gro. Es simblico que un antiguo esclavo fuese el
verdugo del tirnico corregidor Arriaga. Fue de
la regin del Cusco de donde parti el primer grito
antiesclavista, la declaracin precursora de la re-
dencin del negro. Cosa anloga se hara durante el
protectorado de San Martn y en el segundo gobierno
del presidente Castilla.
BI BLI O G R AF A
AGl, Audiencia de Lima, Legajos 1039, 1040,
Audiencia del Cusco, Legajos 30, 31.
AHM, tomo 57.
(1) pp. 17-8, 116-27, 156-73.
(5) pp. 46-53, 94-5, 110-8, 124-6.
(6) pp. 13542.
(23) p. 313.
(13) pp. 143-7.
(19) pp. 507-8.
o,
^-1^
,".7i
yl -*- - . '
,* .i ;.A. A.*
que la poblacin haba sido abandonada. Al llegar,
comprobaron la existencia de una ancha muralla de
adobes, un foso circundante y seis caones para
su defensa. En Tinta, el jefe realista hall el "re-
trato del principal rebelde pendiente de la horca" y
un enorme botn. De inmediato Salcedo fue col*
cado de corregidor de Tinta. Un grupo armado con-
tinu el avance al sur, mientras otro pas en
direccin a Carabaya para evitar la fuga de Tpac
maru hacia la selva. Como drstico escarmiento
inicial, 67 prisioneros tupacamaristas fueron ahor-
cados, "colgando sus cabezas en los parajes p-
blicos11.
B IB L IO G R AF A
AGl, Audiencia de L ima, L egajos 1040, 1044.
Audiencia del Cusco, L egajos 63, 40.
AHM, Col. Matalinares, t. 57.
(1) pp. 31-60, 114-6.
(6) pp. 434, 219-24.
(7) pp. 157-85.
(13) pp. 153-5.
(14) pp. 354-6.
(19) pp. 514-9.
(10) pp. 349-58.
166
XVI I . TPAC AMAR U L I B ER TADO R
EN EL proceso espiritual de Tpac Amara hay una
caracterstica lnea evolutiva que va desde el fide-
lismo tradicional hasta el separatismo revolucio-
nario, pasando por una etapa intermedia donde se
trata predominantemente de conquistar la justicia
social, en forma pacfica primero y despus median-
te la insurreccin armada.
L a interpretacin secesionista del movimiento que
encabez Tpac Amara es una tesis sostenida en
el siglo xvin por el grupo peninsular. Su principal
vocero fue el visitador Areche, opinin verificada en
los momentos finales del levantamiento de 1780.
En diversos documentos el visitador sostiene que
el cacique de Pampamarca, Tungasuca y Surimana
pretenda coronarse R ey del Per, es decir, erigirse
en soberano independiente. Como verdadero des-
cendiente de la nobleza imperial se daba el "falso
ttulo de I nga" y haca creer que librara al Per
"de lo que llamaba tyrana dominacin". El grupo
peninsular vio claro su propsito de "sacudir el
yugo de la dominacin espaola proclamndose su
legtimo soberano como nico descendiente de los
Yngas Dueos en la G entilidad de estos pases".
Esto lo repite en su carta el visitador al Ministro
de I ndias, Jos de Calvez, recalcando que Tpac
Amaru aspira " erigirse R ey de estos dominios, y
aniquilar los que se llaman aqu indistintamente
espaoles, y los europeos". En concordancia con
estas afirmaciones, un testigo contemporneo de
los sucesos declara: "ya Tupaamaro se ha coronado
por R ey y anda con corona con su gente". Y el
mariscal de campo Jos del Valle, cuando escribe
al citado Ministro de I ndias, cuenta que proclamado
167
Tpac Amaru como nuevo Inca, predicaba cmo
"todos los que mueran bajo sus rdenes en esta
Guerra, tiene seguridad de que resucitarn despus
que se haia finalizado, y que disfrutarn las felici-
dades, y las riquezas de que estn indevidamente
despojados". Pero la tpica actitud antipeninsular
de la rebelin est quiz mejor sintetizada por el
cannigo Simn Ximnez de Villalba, al expresar
que la insurreccin de Tinta "ratific ms, y ms
mi antiguo dictamen de que el corazn de toda la
sierra se halla en Armas contra nosotros en aquel
modo cruel propio del indio".
El fidelismo tradicional de Tpac Amaru perma-
nece claro ms o menos hasta 1776, cuando litigaba
estrilmente con los corregidores de Tinta y el
Cusco. Es la etapa de sus alegatos sobre intolera-
bles inobservancias de lo mandado en la Recopila-
cin de Leyes de las Indias, justa en sus mandatos
pero cotidianamente burlada. Sus tpicos principa-
les estn representados por la defensa de la condi-
ciones de trabajo del indio y el reconocimiento de
sus legtimos derechos como descendiente de la
antigua nobleza imperial incaica. Pero tales reparos
no debilitaban an su fidelidad monrquica. En
una de sus declaraciones a judiciales en el Cusco
(20-IV-1781), doa Micaela Bastidas confes haber
escuchado a su esposo que "le llevaran a Espaa, y
el Rey le hara Capitn General". Si sus reclamos
hubieran sido plenamente satisfechos, es posible
que la tensin hubiera permanecido latente entre
su monarquismo y su frvida adhesin a la vida
histrica del Tawantinsuyu. Su actitud incaica est
asentada en el pasado y alimentada por reminis-
cencias cotidianas y el influjo ideolgico de Gar-
cilaso Chimpuocllo a travs de sus lecturas de los
Comentarios Reales.
La segunda etapa, caracterizada por su viaje y
estada en Lima (1776-1778), es breve pero histrica-
168
mente decisiva. Representa un contacto de Tpac
Amaru con las ideas de la Ilustracin a travs del
grupo limeo renovador. Su aspiracin de obtener
la justicia social lo lleva a criticar los plantea-
mientos impropios que conspiran al mejoramien-
to del estado social del Virreinato. El renovador
limeo Jos Baqujano y Carrillo defiende la idea
de un gobernante criollo. Preciso es recordar que
su retorno de Espaa coincide con la etapa en
que Tpac Amaru vivi en Lima. Hay indicios de su
influjo sobre el batallador cacique. Sin embargo,
vuelto al Cusco, l modificar la tesis de los criollos
limeos al enunciar la justicia y legitimidad de que
el virrey del Per fuese un noble cusqueo, aunque
subordinado a la suprema autoridad del monarca
hispnico. Con acierto Areche consider que en Lima
Tpac Amaru trat acerca de la rebelin con gente
de elevada alcurnia y tuvo otros cmplices de menor
importancia, recalcando al virrey que si se quera
tener la sierra en paz deba poner orden en Lima.
La opinin del visitador concuerda con lo declarado
por doa Micaela Bastidas durante el proceso con-
tra los rebeldes, al decir que en Lima le "abrieron
los ojos" a su esposo.
Esta posicin subsiste en el momento inicial de
la tercera etapa. El caudillo la desarrolla en sus
cartas y, de manera especial, en la escrita desde
Chuquibamba al cannigo de La Paz, Jos Paredes
(26-1-1781), a poco de levantar el cerco del Cusco.
Aqu muestra su caracterstica adhesin a la Iglesia,
critica los excesivos impuestos, se burla del preten-
dido valor de las tropas enviadas desde Lima y
recalca la parcialidad de los tribunales reales en
la administracin de justicia. Es muy importante
recordar su audaz propuesta de llegar a un acuerdo
con el monarca para gobernar el Per a cambio
de una retribucin econmica a la Corona igual a
la que poda obtenerse de manos de los corregido-
169
res, cuando dice: 'Tengo hecho Ynforme a Su Ma-
gestad representndole mi designio, y prometindole
adelantar otro tanto de lo que deben los ladrones
del Reyno; y Vuecencia crea que as me mantendra
en paz y quietud, y que repararn en cosas de Dios
con la adoracin debida, sin tener muchos Dioses
Corregidores ni Ministros que con capa de Su Ma-
jestad hostiliza ms a los miserables. Todo esto se
ha procurado por mi parte, ser mi obligacin hacerlo
por ltimo Desdendiente del Rey ltimo del Per, y
sus herederos." * Tan caracterstica posicin persiste
en la Carta que, desde Tinta, escribi al visitador
Areche (5-III-1781), contestada en forma sofstica y
prepotente por el funcionario real siete das ms
tarde. Areche increp al caudillo, escribiendo que
estaba "manchado para todos los siglos", calificn-
dolo de sujeto manejado por "esse vil consejero
que juzgo lo arrastra con palabras, y expresiones
dulces a su precipicio". El reproche tiene la inten-
cin de restarle mritos personales. Como conclu-
sin, le ordena rendirse y amortiguar su inevitable
desastre.
La posicin del caudillo queda ratificada me-
diante otras comunicaciones al Obispo del Cusco y
a personas e instituciones representativas de la au-
toridad pblica. En todas el jefe rebelde enuncia
su respeto a la iglesia y a la monarqua, pero tiene
el valor de criticar el mal gobierno y finalmente, de
combatirlo en forma violenta mediante una de las
ms grandes rebeliones que hayan sacudido el con-
tinente.
Desde marzo de 1781 Tpac Amaru comienza un
incremento de su larvado separatismo. Su actitud
latente se patentiza progresivamente. Una procla-
ma, reconocida por doa Micaela Bastidas como
proveniente de un indio de Marcapata y negada por
* El Inca Tpac Amaru ajusticiado por el virrey Toledo en
la plaza del Cusco el ao 1572.
170
el caudillo, quien confiesa sin embargo saber que
.fue leda a su esposa, expresa ya slo una dbil y
simblica relacin con la Corona a travs de la reli-
gin y pago de tributos. El texto es un argumento
reivindicatoro de su derecho a gobernar el territo-
rio del antiguo Imperio de los Incas sus legtimos
antepasados. En este Bando se autotitula Jos I y
expresa ser supremo gobernante de territorios sud-
americanos que representan la primitiva extensin
del virreinato del Per antes de las secesiones de
Nueva Granada (1739) y de Buenos Aires (1776).
Esto descubre, simultneamente, una intencin rei-
vindicatora colonial frente a las recientes amputa-
ciones territoriales del Virreinato y alude a la mayor
extensin que tuvo el Per incaico antes de la
llegada de los invasores peninsulares. Por otra par-
te, denuncia en forma tajante la usurpacin de los
monarcas espaoles durante "cerca de tres siglos",
la tirana de sus funcionarios, sus exagerados im-
puestos y protesta del trato de "bestias a los natu-
rales del Reyno" dado por los peninsulares. Apoyado
en aquellos argumentos, predica la inobediencia a
las autoridades reales. Tan radical pronunciamiento
apenas queda mitigado por las promesas circuns-
tanciales de pagar el Diezmo y la Primicia a la Igle-
sia y el Tributo y el Quinto al Rey. Esta reivindica-
cin de su derecho a gobernar estaba ya representada
en su iconografa. El retrato a caballo con vesti-
duras reales, pintado por el antiguo esclavo Oblitas
despus de la victoria de Sangarara, trae una prue-
ba ms de la tesis sostenida por Areche sobre su
disimulada tendencia de separar al Per de la me-
trpoli y proclamarse Rey independiente. Y el jefe
tupacamarista Toms Parvina, dice haber remitido
"informe a su Magestad el Ynga Don Jos Gabriel
Tpac Amaru".
El separatismo del caudillo florece en los deci-
sivos momentos del mes de abril, cuando combate
171
entre Checacupe y Combapata y principia a ver
como nuevos centros de guerra a las poblaciones
de Azngaro y Puno. Se ratifica esta actitud cuando
Tpac Amaru intenta sobornar al centinela de su
prisin, afirmando que si sala de ella dominara la
ciudad mediante la decidida ayuda de sus partida-
rios. La bsqueda de justicia social, dentro de una
frrea estructura poltico-absolutista dominada por
el principio de autoridad, lleva a la consecuencia
lgica de buscar la independencia total. Porque para
que aquella pudiera ser alcanzada era necesario un
estado de vida histrica en el Per capaz de hacer
posible su realizacin prctica.
B I B LI O G R AF A
AG, Audiencia de Lima, Legajos 1039, 1040, 1041, 1042,
1044.
Audiencia del Cusco, Legajos 29, 30, 31.
AHM, Col. Matalinares, tomo LVI I
PRO,F.O. 72.
(10) pp. 329-31, 361-62.
172
XVIII. TRAICIN Y SACRIFICIO
AL PR O D U CI R SE la rebelin de Tinta, las autoridades
del Per y de B uenos Aires publicaron sendos B an-
dos ofreciendo elevadas recompensas, ttulos de no-
bleza y el perdn a quien entregara vivo o muerto
al cacique rebelde. A su tiempo esos ofrecimientos
daran sus lgicas consecuencias.
D espus de su victoria sobre Tpac Amaru, D el
Valle acamp a una legua de Tinta, poblacin que
encontr dbilmente fortificada y recibi a un gru-
po mestizo manifestando que el caudillo se haba
fugado en direccin a Sicuani o a Sangarara. Para
verificar esos datos salieron tropas en ambas direc-
ciones. Al penetrar D el Valle en la poblacin le dije-
ron que el retrato de Tpac Amaru fue puesto en
la horca por los vecinos de Tinta o por los indios
de Anta que formaban la vanguardia. D el Valle
tom en Tinta mucha plvora, balas de can y
fusil, una petaca de plata labrada y dos salas llenas
de objetos de valor y de ropa y trigo.
Los seguidos contrastes haban determinado la
evacuacin de Tinta y la retirada rebelde. Vigil
el transporte de enseres, armas y dinero, Juan B au-
tista Tpac Amaru, medio hermano del caudillo.
Acompaaban a Tpac Amaru en la misma direc-
cin, aunque por distinto camino, su esposa, sus
hijos Hiplito y F ernando y numerosos partidarios.
Pareca que su decisin era hacerse fuerte en los
pueblos meridionales o en su defecto pasar la raya
divisoria y organizar la resistencia en la jurisdic-
cin de B uenos Aires. U n testigo dice que en este
lapso se intensificaron los desmanes de los indios,
dedicados a robar y "tener dos mujeres y algunos
tres".
173
Despus de haber burlado a sus perseguidores el
da anterior, Tpac Amaru entr en el pueblo de
Langui. Aprovechando de su excesiva confianza le
apres un partidario suyo (6-IV-1781), el mestizo
Francisco Santa Cruz, aprovechando que la mujer de
Juan Portilla que haba perdido a dos de sus hijos
en las guerras, se cogi de la brida de su caballo.
A las voces que daban acudieron "gentes de nuestro
partido inmediatamente, y qued arrestado". Pe in-
mediato hizo publicar su famoso Bando "de la trai-
cin": "Seores Coroneles y Capitanes, y todos los
fieles vasallos de Nuestro Seor, y Rey Don Carlos
Tercero (que Dios guarde por felices aos) Empe-
rador de las Espaas, y de las Yndias. Queda preso
el traidor nuestro dicho Seor en este Langui,
por lo que os llamamos, y combocamos a todas
Vuestras mercedes quedar, y custodiarlo, hasta
recivir superior orden sobre el dicho. Langui seis
de Abril de mil setecientos ochenta y uno. El Coro-
nel de Langui". El otro traidor fue Ventura Lan-
daeta, que captur a doa Micaela Bastidas, a sus
hijos Hiplito y Fernando y a su hermano Antonio
Bastidas. Tambin fue capturada "la muy nombrada
casica de Acos". Sucesivamente cayeron prisioneros
jefes principales, escribientes, domsticos, negros
esclavos, mestizos y criollos. Entre los principales
personajes que lograron escapar estaban Diego Cris-
tbal Tpac Amaru, Mariano Tpac Amaru, hijo
segundo del caudillo, su sobrino Andrs Mendigure,
Miguel Bastidas y otros, que haban seguido una
ruta diferente a la del caudillo. Cuando Del Valle
supo la captura de Tpac Amaru y su esposa, mand
50 hombres de caballera a custodiarlos. Al da si-
guiente con la noticia, hubo en el Cusco "repique
de campanas, y est la ciudad loca de contento".
Parece que en un primer momento Del Valle prome-
ti el perdn a todos los rebeldes si se rendan,
propuesta que desech Areche.
174
El jefe militar coloc soldados hasta Urcos y es-
colt personalmente a Tpac Amaru hasta el puen-
te de Urcos. Aqu el prisionero, con otros 40 prisio-
neros, fue recibido por el propio visitador Areche, a
quien acompa el coronel de dragones Jos Alvaro
Cavero. En ningn momento se humill Tpac
Amaru. Cuando se le mand arrodillarse delante de
Del Valle se neg, "hasta que por fuerza lo veri-
fic". El sbado 14 de abril entr el prisionero en
el Cusco, que presentaba un aspecto solemne y a la
vez jubiloso. Los vecinos principales mostraban ale-
gra, en algunos fingida para ocultar sus sentimien-
tos, porque se saba que dos bales de documentos
del prisionero iban a ser examinados. Para producir
una mayor, impresin, las tropas formaron desde
el camino hasta la prisin. El temido jefe rebelde
entr sobre una mua, cargada de cadenas, entre la
curiosidad malsana y el temor. Depositado en el An-
tiguo Colegio de los Jesutas, la vigilancia de los
prisioneros fue asunto de la mayor importancia.
Los principales jefes se turnaron en aquella tarea y
en la inspeccin de los accesos a la ciudad con el
fin de evitar cualquier posible golpe de mano para
rescatar al prisionero.
El visitador Areche mand comenzar un "prolijo,
circunstanciado y extenso" proceso. La sustancia-
cin corri a cargo del oidor peninsular Matalina-
res, procediendo las autoridades con dinamismo y
minuciosidad hasta poner la causa en estado de pro-
nunciar sentencia. Durante este lapso, Areche hizo
comparecer seguidamente al prisionero. Trat de
convencerle para que delatase, con la bastarda pro-
mesa de aminorarle el castigo. Un testigo mostraba
, su sorpresa ante la increble "impavidez del prin-
cipal Reo". En su calabozo se mantuvo siempre en
actitud soberbia. Como se negara a responder, Are-
che orden carearle con vecinos distinguidos y
aadi promesas renovadas hasta la monotona. As-
175
queado Tpac Amaru de tanta bajeza contest des-
preciativo al Visitador: "aqu no hay ms cmplices
que t y yo; tu por opresor, y yo, por libertador,
merecemos la muerte". En la prisin Tpac Amaru
intent convencer al centinela para llevar un men-
saje en tela escrita con su sangre. Estaba conven-
cido que si sala de su celda dominara rpidamente
el Cusco y apresara a las autoridades con ayuda
de sus partidarios.
La actitud heroica del prisionero al ignorar las
amenazas y torturas, no delatar a sus partidarios y
simpatizantes cusqueos, unida a la acusacin de
intento de soborno a sus carceleros, dio pretextos
para extremar los castigos. Con repetidos tormen-
tos sus verdugos llegaron a quebrarle un brazo. El
juicio se abrevi "por haver quedado el Revelde mui
quebrantado y desfallecido de los tormentos, que
fueron atrozes pero con todo nada quiso confesar",
salvo que "nicamente el deva el delito y era justo
lo pagase sin que, en todos los Tormentos que su-
fri con valor vrbaro culpase a nadie ni se discul-
pase a si". A pesar de su aparente religiosidad no
mostr "mucho arrepentimiento y aunque han en-
trado varios relixiosos, sacan poco fruto". Casual-
mente los primeros que entraron eran espaoles y
"el Revelde luego que los vio, dixo con sobervia pa-
reze que se han conjurado contra mi estos Chape-
tones". Como respuesta a sus verdugos, Tpac Ama-
ru se encerr en un mutismo despectivo que ningn
tormento fsico pudo cambiar. Porque ya el sufrir
miento lo haba trasformado en habitante de un
mundo superior, ms all del miedo y del soborno.
El dos de mayo la salud del prisionero estaba muy
quebrantada. Temiendo que la muerte pudiera bur-
lar la sentencia hecha a nombre de su Magestad
Catlica, el oidor Matalinares aceler los trmites.
Entretanto se preparaba el "Patvulo y cadalso", re-
presentado por "un gran tablado pintado de verde,
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puesto en el centro de la plaza maior en gradas, y
en cada frente una Horca desviada diez pasos, capaz
de contener 10 Personas cada una, con descargo de
dos varas entre cada ahorcado". Con refinada cruel-
dad prepararon para Tpac Amaru "onze coronas de
fierro con puntas mui agudas, que se le han' de po-
ner en la cabeza en representacin de los onze
dictados o ttulos de que se denomina Emperador.
Ygualmente un coliar de Hierro con dos Platinas
mui pesadas y rodeado de puntas mui agudas que
manifiesta la orden del gran Paititi de que se titula
gran maestro. Por la parte del cerebro se le intro-
ducirn tres puntos de Fierro ardiendo que saldrn
por la boca en demostracin de los tres vandos que
mand publicar, declarando al Rey Catlico por usur-
pador sacrilego de sus Dominios". El reo deba ser
exhibido un da entero en esta situacin, estuviese
vivo o muerto.
El fallo fue expedido el 15 de mayo y ledo de in-
mediato a los condenados. El fiscal Figueroa haba
pedido la pena de muerte "ordinaria", con aadidos
que "causen terror, y espanto al Pblico, para que a
vista del espectculo se contengan los dems, y sir-
va de exemplo y escarmiento". El descuartizamiento
en vida del jefe rebelde, las mutilaciones y penas
infamantes eran pruebas de la barbarie imperante
en ,el derecho penal. Al ser notificados los reos, la
excomunin fue levantada el da 16 para que ellos
pudiesen cumplir sus deberes espirituales. Y mien-
tras entre los condenados haban arrepentidos y
pertinaces rebeldes, Tpac Amaru esperaba la muer-
te con mutismo ptreo, orgulloso, en ntima comu-
nin espiritual con su insobornable hueste.
El da 18 de mayo, un viernes para mejor recuer-
do, se realizaron las ejecuciones en la plaza mayor
o Wacaypata del Cusco, la antigua plaza del Pregn
de los Incas. El visitador Areche confes y comul-
g, oyendo una fervorosa misa por la salvacin
177
eterna del alma de los condenados. Para evitar
cualquier contratiempo inesperado, se tomaron las
medidas ms convenientes. Con sus fusiles y bayo-
netas caladas, soldados mulatos de Lima y mestizos
de Huamanga resguardaban la horca de cuatro ca-
ras, ubicada en el centro de la plaza. A las 10 de la
maana el oidor Matalinares, previa venia del visi-
tador Areche, mand ejecutar las sentencias "auto-
rizando el acto con su persona para contener cual-
quier desorden que pudiera promover el populacho"
mostrando por ejemplares
que quien es Mata Linares
es tambin mata traidores.
Los reos salieron arrastrados por caballos, meti-
dos en zurrones que traen la yerba del Paraguay,
acompaados de eclesisticos y soldados. Llegados
al lugar del suplicio, fueron entrando en forma su-
cesiva al patbulo. Tpac Amaru, su esposa y su
menor hijo Fernando especiaban los suplicios. Ber-
dejo, Gstelo y Bastidas fueron ahorcados en forma
simple, arrojndolos desde lo alto de una escalera.
Al ex esclavo negro Oblitas se le arrastr con soga
de esparto al cuello antes de ahorcarlo. Por haber
sido verdugo del corregidor Arriaga, su cabeza fue
remitida a Tinta, el brazo derecho a Tungasuca y el
izquierdo se coloc en el camino de San Sebastin.
Hiplito Tpac Amaru, hijo mayor del caudillo, y
su anciano to don Francisco, sufrieron igual pena,
con el aadido previo de cortarles la lengua. A la
valerosa cacica de Acos, doa Tomasa Titu Conde-
mayta, imperturbable, irnica y despectiva, le die-
ron garrote sobre un tabladillo dispuesto con un
torno de hierro "que a este fin se haba hecho, y
que jams habamos visto por ac".
Llegado su turno, doa Micaela subi al tablado
y "no desmintiendo en aquel trance su entereza se
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resisti a sacar la lengua, que hubo de cortarle el
verdugo despus de su muerte". Como deba sufrir
la pena de garrote y tena el cuello muy delgado, el
torno no lograba ahorcarla. Padeci muchsimo sin
implorar piedad a sus verdugos. Para acelerar la
ejecucin fue necesario echarle lazos al cuello, ti-
rando los verdugos de ambos extremos. Como esto
fuera todava insuficiente, haciendo honor a su pro-
fesin, los verdugos la remataron dndole de patadas
en el estmago y los senos hasta que expir. La ga-
llarda de su actitud ha quedado perennizada en
unos versos annimos:
En la tribuna se planta
tan magestuosa que admira
y tanto el cuello levanta
que el pulso se le retira
de un apretn de garganta,
Concluy "la funcin" con el suplicio del caudillo
epnimo. Conducido al patbulo, su aniquilamiento
fsico contrastaba con su vigorosa serenidad espi-
ritual. A viva fuerza le abrieron la boca y cortaron
la lengua. Arrojado al suelo, se le coloc con la
cara hacia el firmamento. Cuatro caballos, cabal-
gados por mestizos, fueron acercados. Sendos lazos
sujetaron las extremidades del reo a las cinchas.
Terminados los preparativos oyse una seal y los
jinetes partieron hacia los cuatro puntos cardina-
les, "espectculo que jams se haba visto en esta
ciudad". Pero no pudieron avanzar ms all de la
minscula extensin de sus lazos, porque la forta-
leza fsica del condenado resisti victoriosamente
el sacrilego intento de fragmentarlo. Por breves mo-
mentos Tpac Amaru se debati en ei aire, reme-
dando a una gigantesca araa. El pequeo Fernan-
do, agobiado por el cruelsimo espectculo, emiti
un grito tan lleno de angustia que ha quedado como
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una elocuente protesta contra la historia del colo-
niaje peruano. Dice un testigo presencial: "Suceden
algunas cosas que parece que el diablo las trama y
dispone a conformar stas en sus abusos, ageros
y supersticiones. Dgalo, porque habiendo hecho un
tiempo muy seco y das muy serenos, aqul ama-
neci toldado, que no se le vio la cara al sol, amena-
zando por todas partes a llover y a hora de las doce
en que estaban los caballos estirando al indio, se
levant un fuerte refregn de viento, y tras de ste
un aguacero que hizo que toda la gente y aun los
guardias se retiraran a toda prisa. Esto ha sido
la causa de que los indios se hallan puesto a decir,
que el Cielo y los elementos sintieron la muerte del
Inca, que los espaoles inhumanos e impos esta-
ban matando con tanta crueldad." Notando el im-
pasible visitador Areche la excesiva demora en la
ejecucin del reo, "movido de compasin", orden
decapitarlo. El cuerpo fue conducido al pie de la
horca y descuartizado, como reza la inexorable sen-
tencia. La cabeza se envi a Tinta. Los brazos: uno
a Tungasuca y el otro a Carabaya. Las piernas:
una a Santa Rosa y la otra a Livitaca. Los cuerpos
de Tpac Amaru privado de la cabeza y extremi-
dades y de doa Micaela Bastidas conservando
la cabeza y una pierna fueron conducidos al cerro
de Picchu uara ser quemados y sus cenizas arroja-
das al ro Watanay. Areche mand poner en aquel
lugar una lpida recordatoria. Los miembros de
los otros reos fueron en parte distribuidos en diver-
sos pueblos como ejemplar sancin y "eterna me-
moria de los delitos nunca vistos ni odos en otros
reinos". Por ejemplo, los brazos de doa Micaela
fueron enviados a Tungasuca y Arequipa y una pier-
na a Carabaya: la cabeza de la cacica Tomasa Titu
Condemayta fue remitida al pueblo de Acos. Por
ltimo, se recomend asimismo "sea extinguida toda
su descendencia hasta el cuarto grado".
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La ejecucin de los reos junt en la antigua plaza
incaica del Cusco a una inmensa multitud, siendo
extrao que entre tan gran gento no se advirtiese
la presencia de trajes indgenas. Nadie grit ni le-
vant la voz, porque entre los presentes exista o un
gran sentimiento o un regocijo vengativo, mezcla
de temor y odio ante el cado jefe rebelde. Una
noticia sobre los posteriores funerales de Tpac
Amaru ha sido dada por Areche en una carta al Mi-
nistro de Indias (20-VI-1782), acusando de exage-
rada complacencia y debilidad al virrey Juregui, al
mariscal de campo Del Valle y al obispo Moscoso
y Peralta. Previo permiso del Virrey, Diego Crist-
bal hizo "un entierro mui solemne con todas las
cruces de las Parroquias" y con casi "tanta magni-
ficencia, como si fueran exequias de alguna persona
real". Agrega Areche cmo "las poblaciones han
quedado despobladas", pues los espaoles y los
criollos se retiran a las ciudades principales y aban-
donan los pueblos o pasan hacia la costa para
evitar riesgos. Cree cosa de la mayor urgencia cap-
turar a Diego Cristbal Tpac Amaru, para aniquilar
definitivamente a "esta iniqua casta, de que se acor-
dar el Reyno, y su seducida torpe, y osada Nacin
por algunos siglos".
BIBLIO G RAF A
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